Jours de réveil après le décès : le jour des funérailles, 9 et 40jours après 1 an.L'essentiel de la mémoire. Que dire à la veillée ? Mots commémoratifs et discours de deuil. Menu Carême.

Que dire à la veillée

Le chef de famille reçoit traditionnellement le premier mot à la veillée. À l'avenir, le devoir de suivre la conversation générale et de guider doucement son cours est attribué à l'une des personnes assez proches ou chères, mais toujours pas au parent le plus proche. Il est cruel d'attendre d'une mère qui pleure un enfant, ou d'un conjoint qui a perdu sa femme prématurément, qu'il soit capable de maintenir l'ordre des discours et en même temps de faire face à ses propres sentiments. Ce rôle est choisi personne qui connaissait assez bien le défunt et capable dans un moment de tension de se souvenir d'un trait de son caractère, d'une belle habitude ou d'un événement de la vie, dont vous pouvez parler au public.

Il convient de noter que les règles habituelles d'une "fête sociale" ne s'appliquent pas à la commémoration: pas besoin d'essayer de combler la pause qui s'est produite dans la conversation ou de briser le silence avec des remarques mineures - surtout sur un sujet abstrait. Le silence à la veillée est non seulement normal, mais même juste : en silence, chacun se souvient du défunt et ressent plus pleinement sa connexion avec lui.

Discours funèbre à la veillée funèbre

Si tu veux parler- levez-vous, décrivez brièvement comment vous vous souvenez du défunt (bien sûr, ne parler que des points positifs), ce qui faisait de lui une personne spéciale à vos yeux. Si vous vous souvenez d'un cas où le défunt a fait une bonne action pour vous personnellement ou pour quelqu'un d'abstrait, d'inconnu, racontez-le, mais ne racontez pas d'histoires dans lesquelles l'une des personnes présentes apparaît. Tout le monde peut parler à la commémoration, mais essayez tout de même ne faites pas votre discours trop long: après tout, beaucoup de personnes présentes ont déjà du mal.

Vous ne savez peut-être pas exactement comment tenir "correctement" une veillée- Ne t'en fais pas trop. L'essentiel dans ce cas est une intention sincère et des pensées pures concernant le défunt. Lorsque vous faites quelque chose à la mémoire du défunt avec un cœur ouvert, vous ne pouvez pas vous tromper. Il est important de ne retenir qu'une chose : la commémoration dans un sens séculier sont plus nécessaires aux vivants qu'aux défunts : comme toute action rituelle de notre vie, destinée à apaiser les expériences et à accepter la nouvelle réalité de la vie. Par conséquent, lors de l'organisation d'une commémoration, n'oubliez pas les sentiments de ceux qui viennent honorer la mémoire du défunt.

Quant à strictement Commémoration orthodoxe, alors ici, bien sûr, il vaut mieux tout faire conformément au canon, afin de ne pas faire sans le savoir quelque chose d'inacceptable du point de vue du ROC. Il est préférable de connaître ces règles à l'avance dans l'église - par exemple, lorsque vous commandez un service funéraire.

L'Église chrétienne nous enseigne qu'une fois créé, l'homme immortel a perdu ce plus grand don en raison du péché originel d'Adam et Eve. Depuis lors, il est devenu corruptible et, ayant suivi le chemin de vie qui lui a été assigné par le Seigneur, quitte le monde terrestre, emportant avec lui le fardeau des péchés commis, mais non expiés par le repentir. Par conséquent, nos prières et nos rituels sont extrêmement importants pour leur trouver le repos éternel. À propos de la façon dont les morts sont commémorés à l'anniversaire de la mort (un an après la mort), et la conversation ira dans cet article.

Commémoration du défunt, précédant l'anniversaire du décès

Après que le cœur d'une personne a cessé de battre et qu'elle est apparue devant les portes de l'éternité, l'Église orthodoxe prescrit sa triple commémoration. Elle est pratiquée les troisième, neuvième et quarantième jours après la mort. Il est nécessaire de les mentionner brièvement, car sinon l'histoire sur la façon de commémorer le défunt à l'anniversaire de la mort sera incomplète.

La commémoration du défunt le troisième jour est effectuée en commémoration de la résurrection de trois jours de notre Sauveur Jésus-Christ. Il est généralement admis que les deux premiers jours après la séparation du corps, l'âme, accompagnée d'anges, erre encore dans les lieux qui lui sont chers de souvenirs terrestres. Le troisième jour, les anges l'emmènent au ciel pour adorer le Tout-Puissant. Ainsi, le jour de la première comparution devant le Seigneur est le début du cycle de commémoration, dont l'achèvement sera l'anniversaire de la mort. Comment commémorer selon la coutume de l'église en ce jour encore lointain sera décrit ci-dessous.

Le rite suivant est exécuté le neuvième jour, symbolisant les neuf rangs d'anges intercédant devant le Seigneur pour le repos de l'âme de son serviteur décédé. L'Église enseigne qu'après le troisième jour l'âme quitte le monde terrestre et est portée par les anges dans les demeures célestes, qu'elle contemple pendant six jours.

Après cela, elle accomplit un culte secondaire du Seigneur et plonge en enfer, où elle devra rester jusqu'au quarantième jour, contemplant continuellement les tourments endurés par les pécheurs impénitents. Et seulement après que la béatitude des justes et la souffrance des méchants ont été révélées à l'âme, elle apparaît devant le Tout-Puissant, qui, par les affaires terrestres, détermine le lieu de son séjour jusqu'au Jugement dernier.

Le troisième, le neuvième et surtout le quarantième jour sont aussi importants que l'anniversaire de la mort. Comment commémorer le défunt à ces étapes de son séjour dans l'au-delà est un sujet de discussion particulier, mais nous nous tournerons vers la cérémonie célébrée un an après sa mort.

Prière quotidienne commémoration des défunts

Depuis des temps immémoriaux, une pieuse coutume s'est développée parmi les orthodoxes de commémorer à l'église l'anniversaire de la mort de tous ceux qui sont décédés, quel que soit le nombre d'années écoulées depuis ce triste jour. Cependant, cela n'élimine pas la nécessité de lire la règle de prière du matin et du soir à la maison, et aujourd'hui un nombre croissant de personnes observent cette prescription de l'église, ainsi que les textes qu'elle contient, pour dire plusieurs prières pour les morts. Vous pouvez les trouver sur les pages du livre de prières orthodoxe habituel.

Le temps qui s'est écoulé depuis la mort d'une personne proche de nous atténue la douleur de la perte subie, mais, malgré cela, il faut se rappeler combien de prières commémoratives lui sont nécessaires au-delà du seuil de l'éternité, surtout le jour quand l'anniversaire de la mort est venu. Comment commémorer le défunt pour aider son âme à se libérer du poids des péchés ? De nombreux pères de l'église ont écrit à ce sujet, ayant acquis une renommée grâce à leurs travaux théologiques.

Purification préliminaire de sa propre âme

Si nous nous tournons vers leurs écrits, alors dans la plupart d'entre eux, on peut voir l'importance que les auteurs attachent à la pureté spirituelle et corporelle de ceux qui entendent alléger le sort posthume de leurs proches par leurs prières. En d'autres termes, avant de commencer à prier pour le pardon des péchés des autres, vous devez vous repentir des vôtres. Tout le monde sait que la prière du juste est plus souvent entendue que les demandes de celui qui est embourbé dans le péché.

De plus, parlant de la façon de commémorer correctement l'anniversaire de la mort, les saints pères recommandent fortement de commencer les préparatifs pour cette question importante par le jeûne, même s'il est court. Un - un maximum de deux jours d'abstinence de restauration rapide - viande, poisson et produits laitiers, aidera, réquisitionnant les aspirations charnelles et parfois pécheresses, si inhérentes à la nature humaine, à diriger les pensées vers la prochaine communion priante avec Dieu. Nous attirons votre attention sur le fait que le jeûne dans ce cas n'est pas une exigence obligatoire, mais n'est recommandé que comme moyen éprouvé de nettoyer votre propre âme et votre propre corps.

Cela aidera nos prières pour le pardon des péchés d'un être cher à être entendues et à trouver grâce. L'Église enseigne qu'au-delà du seuil de la mort, il sera trop tard pour se repentir de ce qu'ils ont fait durant leur vie, et seuls ceux qui restent sur la terre peuvent supplier Dieu d'alléger le sort du défunt.

Poursuivant la conversation sur la façon de commémorer correctement les morts à l'anniversaire de la mort, on ne peut s'empêcher de rappeler la coutume d'ordonner une commémoration régulière du défunt pendant quarante jours avant cette date dans l'église. Ce rite est appelé pie et trouve son origine dans les premiers siècles de l'établissement du christianisme en Rus'. Dans ce cas, il sert d'étape préparatoire aux principales actions à mener le jour du souvenir.

Comment démarrer une commémoration d'église?

Malgré l'importance des prières à domicile, l'importance principale est toujours attachée au service religieux le jour de l'anniversaire de la mort. Comment commémorer le défunt dans le temple de Dieu, vous devriez demander au prêtre à l'avance, qui vous aidera à effectuer cette cérémonie en pleine conformité avec les traditions de l'Église orthodoxe. Nous nous concentrerons uniquement sur certaines règles généralement acceptées.

Habituellement, avant le début de la liturgie, une note est donnée avec le nom du défunt pour sa commémoration sur l'autel. À propos, les noms d'autres personnes proches qui ont quitté ce monde à différents moments peuvent y être inscrits. Tous ont également besoin de soutien dans la prière. De plus, le jour de l'anniversaire du décès, comme à tout autre moment, il serait très approprié de commander un service commémoratif pour le défunt.

Qu'est-ce qu'un service commémoratif?

Étant donné que ce service funèbre, qui est depuis longtemps accepté dans l'orthodoxie russe, a une signification particulière, poursuivant la conversation sur la façon de commémorer le défunt à l'anniversaire de la mort, il convient de s'y attarder plus en détail. Selon les règles énoncées dans le Trebnik, un livre liturgique qui réglemente la procédure d'exécution des sacrements et autres rites sacrés, un service commémoratif peut être organisé à la fois dans l'église et dans la maison du défunt, où un prêtre est invité pour cette fin, ainsi que dans un cimetière ou à l'endroit où la vie a été écourtée personne proche. Le service funéraire est très similaire dans sa structure au service funéraire. La seule différence est que dans ce cas plusieurs prières en sont exclues.

Kolivo, prosphore et aumône font partie intégrante du rite

De plus, dans le Trésor, indiquant comment les morts sont commémorés à l'anniversaire de la mort à la maison, au cimetière et au temple, il est prescrit, à la fin du rite de l'église, de mettre à la veille - un petit rectangle rectangulaire table avec un crucifix, où brûlent généralement les bougies funéraires - un plat rempli de kutya - bouillie à base de grains entiers de blé et saupoudrée de miel. Selon la tradition de l'église, il s'appelle koliv. En quittant l'église, vous devez emporter avec vous une ou plusieurs prosphores et les manger chez vous à jeun avant même le début du repas commémoratif.

Que le service commémoratif ait été célébré à l'église ou que les proches du défunt se soient limités à un modeste rituel domestique, il est fortement recommandé en ce jour, comme en tout autre, de distribuer l'aumône à ceux que les vicissitudes de la vie ont forcés d'une main tendue à chercher leur gagne-pain. Cette bonne action humaine est aussi l'accomplissement d'un des principaux commandements de Dieu, qui prescrit l'amour du prochain et l'aide à tous ceux qui en ont besoin. Il doit être strictement observé tout au long de la vie, et pas seulement le jour de l'anniversaire de la mort de quelqu'un.

Comment se souvenir d'un être cher dans un cimetière ?

Rendant hommage à la mémoire d'un être cher, à l'occasion de l'anniversaire de sa mort, il est également de coutume de se rendre sur sa tombe. C'est là que l'on ressent avec le plus d'acuité l'irréparabilité de la perte subie. Il est hautement souhaitable quelques jours avant, après être venu au cimetière, de vérifier si la pierre tombale, la croix et la clôture sont en bon état. Si vous avez besoin de réparer ou de peindre quelque chose, vous devez le faire immédiatement et, dans tous les cas, le nettoyer. En automne - balayez les feuilles mortes de la tombe, en hiver - enlevez la neige, et au printemps et en été, il est conseillé de planter des semis vivants.

À l'anniversaire de la mort, vous pouvez visiter le cimetière avant d'aller à l'église et après. Il n'y a pas de règles strictes dans ce cas, et chacun peut faire ce qui lui convient le mieux. Une exception ne peut être que les cas où les proches du défunt souhaitent qu'un prêtre serve le lithium sur la tombe. Il existe généralement des églises sur les territoires des cimetières où vous pouvez postuler avec une telle demande, et il est préférable de le faire à l'avance, car le prêtre peut avoir d'autres exigences ce jour-là.

Les traditions rituelles qui régissent l'ordre de la manière de commémorer correctement les morts à l'anniversaire de la mort permettent d'accomplir toutes les actions appropriées sans la participation d'un prêtre. Dans ce cas, l'un des présents, et parmi eux, en règle générale, il y a les parents et amis les plus proches du défunt, lui-même peut lire les prières commémoratives. Ils seront particulièrement bénis si les personnes présentes le font un par un. Une partie intégrante de la visite de la tombe est également la pose de fleurs et de couronnes naturelles ou artificielles.

Repas funéraires sur la tombe et à domicile

À la fin de la lecture des prières, vient le temps d'un court repas commémoratif, effectué directement sur la tombe. La tradition de l'Église orthodoxe prescrit de manger des crêpes, de la gelée, ainsi que du kutya, dont il a été question ci-dessus. Vous pouvez également ajouter des fruits et des gâteaux faits maison à ce menu simple.

Malheureusement, pendant la période soviétique, lorsque la domination de l'idéologie athée a arraché les gens à leurs coutumes religieuses d'origine, des normes complètement étrangères à la vraie piété ont été développées. L'un d'eux était la tradition de boire de l'alcool sur la tombe et souvent simplement de s'enivrer. On peut dire en toute confiance que cela est fondamentalement contraire aux règles de l'église, et peu importe si une tombe est visitée un jour ordinaire ou si c'est l'anniversaire de la mort.

Le même jour, il est de coutume de commémorer le défunt lors d'un repas familial, auquel sont conviés ses proches, ainsi que ceux qui l'ont connu et aimé de son vivant. Souvent, l'un des participants à la fête est un prêtre. Parfois, à cette fin, ils louent une chambre dans un café ou un restaurant. Pour que la commémoration se déroule conformément à la tradition établie, un certain nombre de règles simples doivent être suivies, comme indiqué ci-dessous.

Le début du repas à la maison, ainsi que celui qui a été fait au cimetière, doit être précédé de la même prière commémorative pour le défunt. Si un prêtre est invité à la maison, alors il lit, sinon, alors l'un des parents ou plusieurs personnes à tour de rôle. La prière dans ce cas est importante à la fois pour le repos de l'âme du défunt et pour mettre les personnes présentes dans une ambiance solennelle, correspondant à ce moment.

Caractéristiques de la table funéraire

Il est tout à fait naturel que chaque femme au foyer essaie de couvrir la table la plus riche possible, remplie de plats variés, et de plaire ainsi aux goûts de tous ceux qui sont réunis. Cependant, il convient de garder à l'esprit que le calendrier de l'église, en plus des jours de jeûne, c'est-à-dire ceux pour lesquels il n'y a pas de restrictions sur la liste des aliments à manger, prévoit également des jeûnes, à la fois d'un jour et de plusieurs jours. journée.

Étant donné que la commémoration elle-même fait partie de la tradition orthodoxe, le menu du repas doit également répondre aux exigences fixées par l'église pour le jour où tombe l'anniversaire de la mort. Comment commémorer le défunt uniquement avec des friandises lenten est une question que chaque femme au foyer décide elle-même.

Il est important de considérer que peu importe la richesse de la table, le repas doit commencer par la consommation traditionnelle du même kutya. Cette coutume a une signification très précise. Le blé ou tout autre grain à partir duquel il est préparé symbolise la résurrection de l'âme, et le miel versé d'en haut symbolise le plaisir qui attend les justes dans la vie éternelle.

Comment maintenir la bonne ambiance à table

Un autre point important associé à un repas maison est le bon choix de boissons alcoolisées. Si leur utilisation est inappropriée dans le cimetière, comme indiqué ci-dessus, alors à la table de la maison ou dans un restaurant, cela est permis. Cependant, afin de ne pas occulter la mémoire d'une personne chère et son anniversaire de décès, il convient de commémorer le jour de sa mort, en tenant compte des conseils énoncés ci-dessous. Cela aidera à éviter les situations désagréables qui surviennent souvent à la suite de libations excessives.

Par sécurité, il est déconseillé de mettre sur la table des boissons fortes à quarante degrés. Il est préférable de privilégier les Cahors d'église ou certains vins légers. Dans le même temps, il est nécessaire de veiller à ce que même leur utilisation ne dépasse pas le raisonnable. Sinon, le repas commémoratif peut facilement se transformer en un banquet ordinaire, au cours duquel les souvenirs du défunt feront place aux rires et à l'amusement, inappropriés dans ce cadre.

Les scandales, les abus et les confrontations sont extrêmement inacceptables à la table commémorative. Il est souhaitable que pendant tout le dîner, on ne parle que du défunt, que divers épisodes de sa vie soient rappelés et que tout ce qu'il a fait de bien aux gens soit également raconté.

Vous pouvez inviter des invités à voir des photos du défunt dans la maison ou une vidéo dans laquelle il est capturé. Même si le défunt ne s'est pas toujours distingué par un comportement digne, le mal de ce jour doit être oublié. Au lieu de cela, il convient de se concentrer sur tout le bien qu'il a laissé derrière lui.

Deux autres questions importantes

Il ne faut pas perdre de vue une question aussi importante : que faire si l'anniversaire de la mort coïncide avec l'une des grandes fêtes religieuses ? Comment commémorer - avant ou après, si les prières commémoratives ne sont pas acceptées le jour même de la fête (par exemple, à Pâques)? Dans ce cas, la cérémonie est reportée au week-end suivant, ou à un autre jour convenable. Mais même dans ce cas, visiter l'église, se confesser, communier, mettre un cierge pour le repos de l'âme et faire l'aumône devrait être le jour anniversaire de la mort.

Il y a un autre problème important que l'anniversaire de la mort (1 an) pose aux proches du défunt, lorsqu'il faut commémorer des personnes non baptisées ou d'autres confessions, voire des suicides. Est-il possible de prier pour eux, et si cela est permis, alors comment le faire correctement ?

La réponse se trouve dans l'épître de l'apôtre Paul aux Colossiens, où il dit que pour le Christ « il n'y a ni Hellène, ni Juif, ni barbare, ni Scythe… », mais tous sont égaux pour le Royaume de Dieu à venir. Il est donc possible et nécessaire de prier pour tous, puisque pour chaque défunt, une étape importante de son séjour dans l'au-delà est l'anniversaire de la mort. Rappelez-vous plus tôt ou plus tard - cela dépend de la date du calendrier, comme indiqué ci-dessus.

La seule chose à considérer est la règle établie de ne déposer dans l'église des notes commémoratives qu'avec les noms de ceux qui, de leur vivant, ont subi le rite du baptême et ne se sont pas chargés du péché de suicide. Pour tous les autres, vous devez prier vous-même, à l'église et à la maison, au cimetière, ainsi qu'à l'endroit où la mort a coupé les jours de leur vie. Il est nécessaire de demander au Seigneur d'accorder la rémission des péchés qu'ils ont commis et de reposer les âmes dans le Royaume des Cieux.

Quels jours les morts se souviennent-ils? Est-il possible d'enterrer les suicidés ? Comment prier pour les parents décédés ? L'archiprêtre Igor FOMIN a répondu aux questions les plus courantes sur la manière de commémorer correctement les morts.

Quelle prière pour commémorer les morts ? À quelle fréquence commémorons-nous les morts ?

Les chrétiens morts sont commémorés chaque jour. Dans chaque livre de prières, vous pouvez trouver une prière pour les défunts, elle fait partie intégrante de la règle de prière à domicile. Vous pouvez également commémorer les morts en lisant le psautier. Chaque jour, les chrétiens lisent un kathisma du psautier. Et dans l'un des chapitres, nous commémorons nos parents (parents), amis qui sont partis vers le Seigneur.

Pourquoi commémorer les morts ?

Le fait est que la vie continue même après la mort. De plus, le sort final d'une personne n'est pas décidé après la mort, mais après la seconde venue de notre Seigneur Jésus-Christ, que nous attendons tous. Par conséquent, avant la seconde venue, nous pouvons encore changer ce destin. Quand nous sommes vivants, nous pouvons le faire nous-mêmes, faire de bonnes actions et croire en Christ. Une fois décédés, nous ne pouvons plus influencer notre propre vie après la mort, mais cela peut être fait par des personnes qui se souviennent de nous, qui ont un chagrin d'amour. La meilleure façon de changer le sort posthume du défunt est de prier pour lui.

Quand se souvient-on des morts ? Quels jours les morts se souviennent-ils? De quelle heure de la journée vous souvenez-vous ?

L'heure de la journée à laquelle vous pouvez commémorer le défunt n'est pas réglementée par l'Église. Il existe des traditions folkloriques qui remontent au paganisme et prescrivent clairement comment et à quelle heure se souvenir des morts, mais elles n'ont rien à voir avec la prière chrétienne. Dieu vit dans l'espace sans temps, et nous pouvons atteindre le ciel à tout moment du jour ou de la nuit.
L'Église a établi des journées spéciales de commémoration de ceux qui nous sont chers et qui sont partis dans un autre monde, les soi-disant samedis parentaux. Il y en a plusieurs par an, et tous sauf un (9 mai - Commémoration des guerriers morts) ont une date fixe :
Samedi viande-et-gras (Samedi Parental Universel) 5 mars 2016.
Samedi de la 2e semaine du Grand Carême 26 mars 2016.
Samedi de la 3e semaine du Grand Carême, 2 avril 2016.
Samedi de la 4e semaine du Grand Carême, 9 avril 2016.
Radonitsa 10 mai 2016
9 mai - Commémoration des soldats décédés
Samedi Trinité (samedi précédant la fête de la Trinité). 18 juin 2016.
Samedi Dimitrievskaya (samedi avant le jour de la mémoire de Dmitry Solunsky, célébré le 8 novembre). 5 novembre 2016.
En plus des samedis parentaux, les défunts sont commémorés dans l'église à chaque service divin - à la proskomidia, la partie de la Divine Liturgie qui la précède. Avant la liturgie, vous pouvez soumettre des notes "sur la commémoration". La note écrit le nom avec lequel la personne a été baptisée, au génitif.

Comment s'en souvient-on pendant 9 jours ? Comment se souviennent-ils pendant 40 jours ? Comment se souvenir pendant six mois? Comment se souvenir pendant un an?

Les neuvième et quarantième jours à partir du jour de la mort sont des jalons particuliers sur le chemin de la vie terrestre à la vie éternelle. Cette transition ne se produit pas immédiatement, mais progressivement. Pendant cette période (jusqu'au quarantième jour), la personne décédée donne une réponse au Seigneur. Ce moment est extrêmement important pour le défunt, il s'apparente à un accouchement, la naissance d'un petit homme. Par conséquent, pendant cette période, le défunt a besoin de notre aide. Prière, bonnes actions, nous changer pour le mieux en l'honneur et en mémoire de nos proches.
Six mois - une telle commémoration d'église n'existe pas. Mais il n'y aura rien de mal si vous vous souvenez pendant six mois, par exemple, lorsque vous venez au temple pour prier.
Un anniversaire est un jour de commémoration où nous - ceux qui ont aimé une personne - nous réunissons. Le Seigneur nous a commandé : Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux (Matt. 18:20). Et la commémoration commune, lorsque nous lisons une prière pour des parents et des amis qui ne sont plus avec nous, est un témoignage lumineux et sonore devant le Seigneur que les morts ne sont pas oubliés, qu'ils sont aimés.

Dois-je fêter mon anniversaire ?

Oui, je pense qu'une personne devrait être commémorée le jour de son anniversaire. Le moment de la naissance est l'une des étapes les plus importantes et les plus importantes de la vie de chacun, donc ce sera bien si vous allez au temple, priez à la maison, allez au cimetière pour commémorer une personne.

Est-il possible d'enterrer les suicidés ? Comment se souvenir des suicides ?

La question du service funèbre et de la commémoration à l'église des suicides est très controversée. Le fait est que le péché de suicide est l'un des plus graves. C'est un signe de la méfiance d'une personne envers Dieu.
Chacun de ces cas doit être considéré séparément, car les suicides sont différents - conscients ou inconscients, c'est-à-dire dans un état de trouble mental grave. La question de savoir s'il est possible d'enterrer et de commémorer dans l'église un baptisé qui s'est suicidé relève entièrement de la responsabilité de l'évêque dirigeant. Si une tragédie est arrivée à l'un de vos proches, vous devez vous rendre chez l'évêque au pouvoir de la région où vivait le défunt et demander la permission pour les funérailles. L'évêque examinera cette question et vous donnera une réponse.

Quant à la prière à domicile, vous pouvez certainement vous souvenir de la personne qui s'est suicidée. Mais le plus important est de faire de bonnes actions en son honneur et sa mémoire.

Que peut-on retenir ? Est-il possible de changer de vodka ? Pourquoi sont-ils commémorés avec des crêpes ?

Les fêtes funèbres, les repas commémoratifs nous sont venus de tout temps. Mais dans les temps anciens, ils avaient l'air différents. C'était un régal, un festin non pas pour les proches du défunt, mais pour les pauvres, les estropiés, les orphelins, c'est-à-dire ceux qui ont besoin d'aide et ne pourront jamais s'arranger un tel repas.
Malheureusement, au fil du temps, la fête est passée d'une œuvre de miséricorde à une fête familiale ordinaire, et souvent avec une forte consommation d'alcool ...
Bien entendu, de telles libations n'ont rien à voir avec une véritable commémoration chrétienne et ne peuvent en aucune manière affecter le sort posthume du défunt.

Comment se souvenir des non-baptisés ?

Une personne qui n'a pas voulu s'unir à l'Église du Christ, bien sûr, ne peut pas être commémorée dans le temple. Son sort posthume reste à la discrétion du Seigneur, et nous ne pouvons pas influencer la situation ici.
On peut se souvenir des parents non baptisés en priant pour eux à la maison et en faisant de bonnes actions en leur honneur et en leur mémoire. Essayez de changer votre vie pour le mieux, soyez fidèle au Christ, en vous souvenant de toutes les bonnes choses que celui qui est mort sans baptême a faites dans sa vie.

Comment se souvient-on des musulmans ? Comment se souvient-on des Juifs ? Comment se souvient-on des catholiques ?

Dans cette affaire, peu importe que le défunt soit musulman, catholique ou juif. Ils ne sont pas au sein de l'Église orthodoxe, ils sont donc commémorés comme non baptisés. Leurs noms ne peuvent pas être écrits en notes pour la proskomedia (la proskomedia fait partie de la Divine Liturgie qui la précède), mais vous pouvez faire de bonnes actions en leur mémoire et prier à la maison.

Comment commémorer les morts dans le temple ?

Tous les morts qui se sont unis à l'Église du Christ dans le sacrement du baptême sont commémorés dans le temple. Même si une personne, pour une raison quelconque, n'est pas allée à l'église au cours de sa vie, mais a été baptisée, elle peut et doit être commémorée. Avant la Divine Liturgie, vous pouvez soumettre une note «pour proskomedia».
La proskomedia fait partie de la Divine Liturgie qui la précède. Au proskomedia, le pain et le vin sont préparés pour le futur sacrement de la communion - le transfert du pain et du vin dans le Corps et le Sang du Christ. Il prépare non seulement le futur Corps du Christ (Agneau - une grande prosphore) et le futur Sang du Christ pour le Sacrement (vin), mais lit également une prière pour les chrétiens - vivants ou morts. Pour la Mère de Dieu, les saints et nous, croyants ordinaires, des particules sont extraites de la prosphore. Faites attention quand ils vous donnent une petite prosphore après la communion - c'est comme si "quelqu'un en avait extrait un morceau". Ce prêtre sort des particules de la prosphore pour chaque nom écrit dans la note "pour la proskomedia".
A la fin de la liturgie, des morceaux de pain, symbolisant l'âme des chrétiens vivants ou morts, sont plongés dans un bol de sang du Christ. Le prêtre lit à ce moment la prière « Lave, ô Seigneur, les péchés de ceux qui sont rappelés ici par Ton Sang par les prières honnêtes de Tes saints ».
Également dans les temples sont des services commémoratifs spéciaux - requiems. Vous pouvez soumettre une note séparée pour un service commémoratif. Mais il est important non seulement de soumettre une note, mais aussi d'essayer d'assister personnellement au service où elle sera lue. Vous pouvez vous renseigner sur l'heure de ce service auprès des serviteurs du temple, à qui une note est soumise.

Comment commémorer les morts à la maison ?

Dans chaque livre de prières, vous pouvez trouver une prière pour les défunts, elle fait partie intégrante de la règle de prière à domicile. Vous pouvez également commémorer les morts en lisant le psautier. Chaque jour, les chrétiens lisent un kathisma du psautier. Et dans l'un des chapitres, nous commémorons nos parents (parents), amis qui sont partis vers le Seigneur.

Comment commémorer dans un post ?

Pendant le jeûne, il y a des jours spéciaux de commémoration des morts - les samedis et dimanches parentaux, lorsque des liturgies divines complètes (par opposition à raccourcies les autres jours de jeûne) sont servies. Au cours de ces services divins, une commémoration proskomedia des morts est effectuée, lorsque pour chaque personne un morceau est sorti d'une grande prosphore, symbolisant son âme.

Comment commémorer le nouveau défunt ?

Dès le premier jour du repos d'une personne, le psautier est lu sur son corps. Si le défunt est un prêtre, alors l'Evangile est lu. Le Psautier doit continuer à être lu même après les funérailles, jusqu'au quarantième jour.
Le nouveau défunt est également commémoré lors du service funèbre. Le service funèbre est censé être célébré le troisième jour après le décès, et il est important qu'il ne soit pas célébré par contumace, mais sur le corps du défunt. Le fait est que tous ceux qui ont aimé une personne viennent aux funérailles, et leur prière est particulière, conciliaire.
Vous pouvez également commémorer le nouveau défunt avec un sacrifice. Par exemple, pour distribuer à ceux qui en ont besoin ses bonnes choses solides - vêtements, articles ménagers. Vous pouvez le faire dès le premier jour après le décès d'une personne.

Quand se souvenir de ses parents ?

Il n'y a pas de jours spéciaux où il faut commémorer nos parents, ceux qui nous ont donné la vie, dans l'Église. Les parents peuvent toujours être rappelés. Et les samedis parentaux dans le temple, et tous les jours à la maison, et en soumettant des notes «pour proskomedia». Vous pouvez vous tourner vers le Seigneur à n'importe quel jour et à n'importe quelle heure, il vous entendra certainement.

Comment se souvenir des animaux ?

Les animaux ne sont pas acceptés dans le christianisme. L'enseignement de l'Église dit que la vie éternelle n'est préparée que pour l'homme, puisque seul l'homme a une âme pour laquelle nous prions.

L'homme n'est pas mort, il est juste sorti...

L'homme n'est pas mort, il est juste sorti...
Il a tout laissé dans la maison telle qu'elle est...
Il ne peut tout simplement pas voir ou entendre
Il ne mange plus le pain de la terre...

Il est juste devenu pas comme les gens,
Il ouvrit une autre... voie astrale...
Où est une autre vie... une autre sagesse
Où est un sel différent ... une essence différente ...

Il y aura un signet dans le livre
Sur la page de son amour...
Il y a une note sur la table... très brièvement :
"Souviens-toi, mais seulement ... n'appelle pas et ..."

L'homme n'est pas mort... il est juste sorti
Et étendre les ponts aériens
Entre les rives d'une vie passée
Et une autre ligne invisible...
Elena Gromtseva.

Ppourquoi les gens meurent ?

- "Dieu n'a pas créé la mort et ne se réjouit pas de la mort des vivants, car il a tout créé pour l'existence" (Sagesse 1:13-14). La mort est apparue à la suite de la chute des premiers peuples. "La justice est immortelle, mais l'injustice cause la mort: les méchants l'ont attirée par les mains et les paroles, l'ont considérée comme une amie et se sont fanées, et ont fait alliance avec elle, car ils sont dignes d'être son lot" (Sagesse 1: 15- 16).

Pour comprendre la question de la mortalité, il faut distinguer la mort spirituelle de la mort corporelle. La mort spirituelle est la séparation de l'âme d'avec Dieu, qui pour l'âme est la source de l'être éternel et joyeux. Cette mort est la conséquence la plus terrible de la chute de l'homme. Une personne s'en débarrasse lors du Baptême.

Bien que la mort corporelle après le baptême reste dans une personne, elle acquiert une signification différente. De punition, elle devient la porte du paradis (pour les personnes qui non seulement ont été baptisées, mais ont aussi vécu agréablement à Dieu), et elle s'appelle déjà «dormition».

Qu'advient-il de l'âme après la mort ?

Selon la Tradition de l'Église, basée sur les paroles du Christ, les âmes des justes sont des anges à la veille du paradis, où ils restent jusqu'au Jugement dernier, attendant la béatitude éternelle : « Le pauvre homme mourut et fut emporté par des anges dans le sein d'Abraham » (Luc 16:22). Les âmes des pécheurs tombent entre les mains des démons et sont "en enfer, dans les tourments" (voir Luc 16:23). La division finale entre les sauvés et les damnés aura lieu au Jugement Dernier, quand "beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, les autres pour l'opprobre et la honte éternelles" (Daniel 12:2). ). Le Christ dans la parabole du Jugement dernier parle en détail que les pécheurs qui n'ont pas fait des œuvres de miséricorde seront condamnés, et les justes qui ont fait de telles œuvres seront justifiés : « Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes au châtiment éternel. la vie » (Matthieu 25 :46).

Que signifient les 3ème, 9ème, 40ème jours après le décès d'une personne ? Que faut-il faire ces jours-ci ?

La Sainte Tradition nous proclame à partir des paroles des saints ascètes de la foi et de la piété le mystère de l'épreuve de l'âme après qu'elle a quitté le corps. Pendant les deux premiers jours, l'âme d'une personne décédée est toujours sur terre et, avec l'ange qui l'accompagne, se dirige vers les lieux qui l'attirent avec le souvenir des joies et des peines terrestres, des bonnes et des mauvaises actions. Ainsi, l'âme passe les deux premiers jours, le troisième jour, le Seigneur, à l'image de sa résurrection de trois jours, ordonne à l'âme de monter au ciel pour l'adorer - le Dieu de tous. En ce jour, la commémoration de l'église de l'âme du défunt, qui a comparu devant Dieu, est opportune.

Alors l'âme, accompagnée d'un ange, entre dans les demeures célestes et contemple leur inexprimable beauté. L'âme reste dans cet état pendant six jours - du troisième au neuvième. Le neuvième jour, le Seigneur ordonne aux anges de lui présenter à nouveau l'âme pour l'adorer. Avec peur et tremblement, l'âme se tient devant le Trône du Très-Haut. Mais même à ce moment, la Sainte Église prie à nouveau pour le défunt, demandant au Juge Miséricordieux le repos de l'âme du défunt avec les saints.

Après la deuxième adoration du Seigneur, les anges emmènent l'âme en enfer et elle contemple les tourments cruels des pécheurs impénitents. Le quarantième jour après la mort, l'âme monte sur le trône de Dieu pour la troisième fois. Maintenant, son sort est décidé - elle se voit attribuer une certaine place, qu'elle a honorée par ses actes. C'est pourquoi les prières et les commémorations de l'église en ce jour sont si opportunes. Ils demandent le pardon des péchés et le placement de l'âme du défunt au paradis avec les saints. Ces jours-ci, l'Église exécute des requiems et des litias.

L'Église commémore le défunt le 3e jour après sa mort en l'honneur de la Résurrection de Jésus-Christ de trois jours et à l'image de la Sainte Trinité. La commémoration du 9e jour est célébrée en l'honneur des neuf rangs d'anges qui, en tant que serviteurs du Roi des Cieux et intercesseurs auprès de Lui, intercèdent pour la miséricorde du défunt. La commémoration du 40e jour, selon la tradition des apôtres, est basée sur les quarante jours de pleurs des Israélites à propos de la mort de Moïse. De plus, on sait que la période de quarante jours est très significative dans l'histoire et la Tradition de l'Église comme le temps nécessaire à la préparation, à l'acceptation d'un don divin spécial, pour recevoir l'aide pleine de grâce du Père Céleste. Ainsi, le prophète Moïse a eu l'honneur de parler avec Dieu sur le mont Sinaï et de recevoir de Lui les tables de la Loi seulement après un jeûne de quarante jours. Le prophète Élie atteignit le mont Horeb après quarante jours. Les Israélites atteignirent la terre promise après quarante ans d'errance dans le désert. Notre-Seigneur Jésus-Christ lui-même est monté au ciel le quarantième jour après sa résurrection. Prenant tout cela comme base, l'Église a établi une commémoration des morts le 40e jour après leur mort, afin que l'âme du défunt monte sur la montagne sacrée du Sinaï céleste, soit récompensée par la vue de Dieu, atteigne la béatitude promise à elle et s'installa dans des villages célestes avec les justes.

Pendant tous ces jours, il est très important d'ordonner la commémoration du défunt dans l'Église en soumettant des notes pour la commémoration à la liturgie et à Panikhida.

Quelle âme ne passe pas par des épreuves après la mort ?

Il est connu de la Sainte Tradition que même la Mère de Dieu, ayant été avertie par l'archange Gabriel de l'heure prochaine de sa réinstallation au ciel, s'est prosternée devant le Seigneur, l'a humblement imploré qu'à l'heure du départ de son âme , elle ne verrait pas le prince des ténèbres et des monstres infernaux, mais pour que le Seigneur lui-même reçoive son âme dans son étreinte divine. Il est d'autant plus utile pour la race humaine pécheresse de ne pas penser à qui ne traverse pas d'épreuves, mais à la façon de les traverser, et de tout faire pour purifier la conscience, corriger la vie selon les commandements de Dieu. « L'essence de tout : craignez Dieu et gardez ses commandements, car c'est tout pour une personne ; car Dieu amènera toute oeuvre en jugement, et toute chose cachée, soit bonne soit mauvaise" (Ecclésiaste 12:13-14).

Quel est le concept du paradis ?

Le paradis n'est pas tant un lieu qu'un état d'esprit ; tout comme l'enfer est la souffrance résultant de l'incapacité d'aimer et de ne pas participer à la lumière divine, de même le paradis est la béatitude de l'âme, résultant d'un excès d'amour et de lumière, à laquelle participe pleinement et complètement celui qui est uni au Christ. . Ceci n'est pas contredit par le fait que le paradis est décrit comme un lieu avec diverses "manoirs" et "salles" ; toutes les descriptions du paradis ne sont que des tentatives pour exprimer en langage humain ce qui est inexprimable et transcende l'esprit humain.

Dans la Bible, "paradis" fait référence au jardin où Dieu a placé l'homme; le même mot dans l'ancienne tradition de l'église appelait la félicité future des personnes rachetées et sauvées par le Christ. On l'appelle aussi le "Royaume des Cieux", "la vie du siècle à venir", "le huitième jour", "le nouveau ciel", "la Jérusalem céleste". Le Saint Apôtre Jean le Théologien dit : « J'ai vu un nouveau ciel et une nouvelle terre, car l'ancien ciel et l'ancienne terre avaient disparu, et la mer n'était plus. Iya, Jean, a vu la ville sainte de Jérusalem, nouvelle, descendant de Dieu du ciel, préparée comme une épouse parée pour son mari. Et j'entendis une voix forte venant du ciel, disant : Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux ; ils seront son peuple, et Dieu lui-même avec eux sera leur Dieu. Et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux, et il n'y aura plus de mort; il n'y aura plus de deuil, plus de cris, plus de maladie, car le premier est décédé. Et Celui qui est assis sur le trône dit : Voici, je crée toutes choses nouvelles... Je suis l'Alpha et l'Oméga, le commencement et la fin ; à l'assoiffé gratuitement de la source d'eau vive ... Et il (l'ange) m'a élevé en esprit vers une grande et haute montagne, et m'a montré la grande ville, la sainte Jérusalem, qui est descendue du ciel de Dieu . Il a la gloire de Dieu… Je n'ai pas vu de temple en lui, car le Seigneur Dieu Tout-Puissant est son temple, et l'Agneau. Et la ville n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour son illumination ; car la gloire de Dieu l'a illuminé, et sa lampe, c'est l'Agneau. Les nations sauvées marcheront à sa lumière... Et rien d'impur n'y entrera, et personne n'est livré à l'abomination et au mensonge, mais seulement ceux qui sont écrits dans le livre de vie de l'Agneau" (Apoc. 21:1-6 ,10,22-24,27 ). C'est la première description du paradis dans la littérature chrétienne.

En lisant les descriptions du paradis trouvées dans la littérature théologique, il est nécessaire de garder à l'esprit que de nombreux Pères de l'Église parlent du paradis qu'ils ont vu, dans lequel ils ont été enlevés par la puissance du Saint-Esprit. Dans toutes les descriptions du paradis, il est souligné que les mots terrestres ne peuvent décrire que dans une faible mesure la beauté céleste, car elle est "inexprimable" et dépasse la compréhension humaine. Il parle aussi des "nombreuses demeures" du paradis (Jean 14:2), c'est-à-dire de différents degrés de béatitude. "Certains (Dieu) honoreront avec de grands honneurs, d'autres avec moins", dit saint Basile le Grand, "parce que" l'étoile diffère de l'étoile en gloire "(1 Cor. 15:41). Et puisqu'il y a "de nombreuses demeures" avec le Père, certaines reposeront dans un état plus excellent et plus élevé, et d'autres dans un état inférieur. Cependant, pour chacun de ses "demeures", il y aura la plus grande plénitude de félicité qui lui soit disponible - en fonction de sa proximité avec Dieu dans la vie terrestre. « Tous les saints qui sont au paradis se verront et se connaîtront, mais le Christ verra et remplira tout le monde », dit saint Siméon le Nouveau Théologien.

Quel est le concept de l'enfer ?

Il n'y a personne qui soit privé de l'amour de Dieu, et il n'y a pas de lieu qui ne fasse pas partie de cet amour ; cependant, quiconque a fait un choix en faveur du mal, se prive volontairement de la miséricorde de Dieu. L'amour, qui pour les justes au paradis est une source de félicité et de consolation, devient une source de tourments pour les pécheurs en enfer, puisqu'ils se reconnaissent comme ne participant pas à l'amour. Selon les mots de saint Isaac, "Gehen tourment est repentir."

Selon les enseignements de saint Siméon le Nouveau Théologien, la principale raison du tourment d'une personne en enfer est un sentiment aigu de séparation d'avec Dieu: "Aucun des gens qui croient en toi, Vladyka", écrit saint Siméon, "aucun de ceux qui ont été baptisés en Ton nom endureront cette grande et terrible sévérité de séparation d'avec Toi, Miséricordieux, car c'est une douleur terrible, insupportable, terrible et éternelle douleur. Si sur la terre, dit saint Siméon, ceux qui ne participent pas à Dieu ont des plaisirs corporels, alors là, hors du corps, ils éprouveront un tourment incessant. Et toutes les images de tourments infernaux qui existent dans la littérature mondiale - feu, froid, soif, fours rouges, lacs de feu, etc. - ne sont que des symboles de souffrance, qui vient du fait qu'une personne ne se sent pas impliquée en Dieu.

Pour un chrétien orthodoxe, l'idée de l'enfer et des tourments éternels est inextricablement liée au mystère qui se révèle dans les services divins de la Semaine Sainte et de Pâques - le mystère de la descente du Christ aux enfers et la délivrance de ceux qui s'y trouvent de la domination du mal et de la mort. L'Église croit qu'après sa mort, le Christ est descendu dans les abîmes de l'enfer pour abolir l'enfer et la mort, pour détruire le terrible royaume du diable. De même qu'étant entré dans les eaux du Jourdain au moment de son baptême, le Christ sanctifie ces eaux remplies du péché humain, de même lorsqu'il descend aux enfers, il les illumine de la lumière de sa présence jusqu'aux dernières profondeurs et limites, afin que l'enfer ne peut plus supporter la puissance de Dieu et périt. Saint Jean Chrysostome dans le catéchumène pascal dit : « L'enfer a été affligé quand il vous a rencontré en bas ; affligé, car il a été aboli; attristé parce qu'il a été ridiculisé; attristé, car il a été mis à mort; affligé, car il a été déposé." Cela ne veut pas dire que l'enfer n'existe plus du tout après la résurrection du Christ : il existe, mais la condamnation à mort a déjà été prononcée sur lui.

Chaque dimanche, les chrétiens orthodoxes entendent des hymnes dédiés à la victoire du Christ sur la mort : "La cathédrale angélique a été surprise, en vain vous avez été imputés aux morts, mais le mortel, Sauveur, a ruiné la forteresse... et a libéré tous de l'enfer" (libérer tout le monde de l'enfer). La délivrance de l'enfer, cependant, ne doit pas être comprise comme une sorte d'acte magique accompli par le Christ contre la volonté de l'homme : pour ceux qui rejettent consciemment le Christ et la vie éternelle, l'enfer continue d'exister en tant que souffrance et tourment de l'abandon de Dieu.

Comment gérer le deuil à la mort d'un être cher ?

La douleur de la séparation d'avec le défunt ne peut être apaisée que par la prière pour lui. Le christianisme ne considère pas la mort comme la fin. La mort est le commencement d'une nouvelle vie, et la vie terrestre n'en est qu'une préparation. L'homme est créé pour l'éternité ; au paradis, il était nourri par "l'arbre de vie" (Gen. 2:9) et était immortel. Mais après la chute, le chemin vers l'arbre de vie a été bloqué et l'homme est devenu mortel et corruptible.

Mais la vie ne se termine pas avec la mort, la mort du corps n'est pas la mort de l'âme, l'âme est immortelle. Par conséquent, il est nécessaire de voir l'âme du défunt par la prière. « Ne livrez pas votre cœur au chagrin ; éloignez-le de vous, en vous souvenant de la fin. N'oubliez pas cela, car il n'y a pas de retour ; et tu ne lui feras aucun bien, mais tu te feras du mal... Avec le repos du défunt, apaise sa mémoire, et tu seras consolé par lui après le départ de son âme » (Sir. 38:20 -21,23).

Que faire si, après la mort d'un être cher, la conscience tourmente de la mauvaise attitude à son égard de son vivant?

La voix de la conscience accusant de culpabilité s'atténue et s'arrête après un repentir sincère et sincère et une confession devant Dieu au prêtre de son péché envers le défunt. Il est important de se rappeler qu'avec Dieu, tout le monde est vivant et que le commandement de l'amour s'applique également aux morts. Les défunts ont grand besoin de l'aide priante des vivants et de l'aumône donnée pour eux. Celui qui aime priera, fera l'aumône, soumettra les registres paroissiaux pour le repos des morts, s'efforcera de vivre agréable à Dieu, afin que Dieu montre sa miséricorde sur eux.

Si vous restez constamment soucieux des autres, faites-leur du bien, non seulement la paix s'établira dans votre âme, mais une profonde satisfaction et joie.

Que faire si un mort rêve ?

Les rêves ne doivent pas être ignorés. Cependant, il ne faut pas oublier que l'âme éternellement vivante du défunt ressent un grand besoin de prière constante pour elle, car elle-même ne peut plus faire de bonnes actions avec lesquelles elle pourrait se concilier Dieu. Par conséquent, la prière dans le temple et à la maison pour les êtres chers décédés est le devoir de tout chrétien orthodoxe.

Combien de jours dure le deuil du défunt ?

Il existe une tradition de quarante jours de deuil pour un être cher décédé. Selon la Tradition de l'Église, le quarantième jour, l'âme du défunt reçoit un certain lieu où elle demeurera jusqu'au temps du Jugement dernier de Dieu. C'est pourquoi, jusqu'au quarantième jour, une prière intensifiée est requise pour le pardon des péchés du défunt, et le port extérieur du deuil est conçu pour favoriser la concentration intérieure et l'attention à la prière, pour éviter d'être activement impliqué dans les événements mondains antérieurs. affaires. Mais vous pouvez avoir une attitude de prière sans porter de vêtements noirs. L'interne est plus important que l'externe.

Qui est le nouveau disparu et toujours mémorable?

Dans la tradition de l'église, la personne décédée est appelée le nouveau décédé dans les quarante jours après la mort. Le premier jour est considéré comme le jour du décès, même si le décès est survenu quelques minutes avant minuit. Le 40e jour après le disciple de l'Église, Dieu (au jugement privé de l'âme), détermine son au-delà jusqu'au Jugement Dernier universel prophétiquement promis par le Sauveur (voir Matt. 25:31-46).

Le toujours mémorable est généralement appelé une personne après quarante jours après la mort. Toujours mémorable - le mot "jamais" signifie - toujours. Et le toujours mémorable est toujours rappelé, c'est-à-dire celui dont on se souvient toujours et pour lequel on prie. Dans les notes funéraires, ils écrivent parfois "le toujours mémorable (oh)" avant le nom, lorsque le prochain anniversaire de la mort du ou des défunts est célébré.

Comment se passe le dernier baiser du défunt ? Doit-il être baptisé ?

Le baiser d'adieu du défunt a lieu après son service funèbre au temple. Ils s'embrassent sur le fouet placé sur le front du défunt, ou embrassent l'icône dans ses mains. Ils sont baptisés en même temps sur l'icône.

Que faire de l'icône qui était entre les mains du défunt lors des funérailles ?

Après les funérailles du défunt, l'icône peut être ramenée à la maison ou laissée au temple.

Que peut-on faire pour le défunt s'il a été enterré sans funérailles ?

S'il a été baptisé dans l'Église orthodoxe, vous devez vous rendre au temple et commander un service funèbre par contumace, ainsi que commander des pies, des services commémoratifs et prier pour lui à la maison.

Comment aider le défunt ?

Il est possible d'alléger le sort du défunt si vous faites des prières fréquentes pour lui et faites l'aumône. Il est bon de travailler pour l'Église à la mémoire du défunt, par exemple dans un monastère.

Quel est le but de commémorer les morts ?

La prière pour ceux qui sont passés de la vie temporelle à la vie éternelle est une ancienne tradition de l'Église, sanctifiée depuis des siècles. En quittant le corps, une personne quitte le monde visible, mais elle ne quitte pas l'Église, mais en reste membre, et c'est le devoir de ceux qui restent sur terre de prier pour lui. L'Église croit que la prière facilite le destin posthume d'une personne. Tant qu'une personne est en vie, elle est capable de se repentir de ses péchés et de faire le bien. Mais après la mort, cette possibilité disparaît, seul l'espoir des prières des vivants demeure. Après la mort du corps et un jugement privé, l'âme est à la veille de la béatitude éternelle ou du tourment éternel. Cela dépend de la façon dont la brève vie terrestre a été vécue. Mais beaucoup dépend aussi de la prière pour le défunt. La vie des saints saints de Dieu contient de nombreux exemples de la façon dont, grâce à la prière des justes, le sort posthume des pécheurs a été facilité - jusqu'à leur complète justification.

Les morts peuvent-ils être incinérés ?

La crémation est une coutume étrangère à l'orthodoxie, empruntée aux cultes orientaux et répandue comme norme dans une société laïque (non religieuse) pendant la période soviétique. Par conséquent, les proches du défunt, à la moindre occasion d'éviter la crémation, devraient préférer l'inhumation du défunt dans le sol. Dans les livres sacrés, il n'y a aucune interdiction de brûler les corps des morts, mais il y a des indications positives de la doctrine chrétienne pour une manière différente d'enterrer les corps - c'est leur enterrement dans le sol (voir : Gen. 3:19 ; Jean 5:28 ; Matt. 27:59-60). Cette méthode d'inhumation, adoptée par l'Église dès le début de son existence et sanctifiée par elle par des rites spéciaux, est en relation avec toute la vision chrétienne du monde et avec son essence même - la foi en la résurrection des morts. Selon la force de cette foi, l'inhumation en terre est une image du sommeil temporaire du défunt, pour qui la tombe dans les entrailles de la terre est le lit naturel du repos et c'est pourquoi l'Église appelle le défunt (et dans le monde - le défunt) jusqu'à la résurrection. Et si l'inhumation des corps des morts inculque et renforce la foi chrétienne dans la résurrection, alors l'incinération des morts est facilement liée à la doctrine anti-chrétienne de la non-existence.

L'Evangile décrit le rite d'enterrement du Seigneur Jésus-Christ, qui consistait à laver son Corps le plus pur, à revêtir des vêtements funéraires spéciaux et à être placé dans un tombeau (Matt. 27:59-60 ; Marc 15:46 ; 16 :1 ; Luc 23 :53 ; 24 :1 ; Jean 19 :39-42). Les mêmes actions sont censées être effectuées sur les chrétiens décédés à l'heure actuelle.

La crémation peut être autorisée dans des cas exceptionnels, lorsqu'il n'y a aucun moyen d'amener le corps du défunt au sol.

Est-il vrai que le 40e jour, la commémoration du défunt doit être ordonnée dans trois églises à la fois, ou dans un, mais trois offices successifs ?

Immédiatement après la mort, il est de coutume de commander une pie dans l'église. Il s'agit d'une commémoration quotidienne renforcée du nouveau défunt pendant les quarante premiers jours - jusqu'à un jugement privé qui détermine le sort de l'âme au-delà de la tombe. Après quarante jours, il est bon de commander une commémoration annuelle puis de la renouveler chaque année. Vous pouvez également commander une commémoration à plus long terme dans les monastères. Il existe une pieuse coutume - ordonner une commémoration dans plusieurs monastères et temples (leur nombre n'a pas d'importance). Plus il y a de livres de prières pour le défunt, mieux c'est.

Qu'est-ce qu'Eve ?

Eve (ou veille) est une table carrée ou rectangulaire spéciale sur laquelle se dresse la croix avec le crucifix et des trous pour les bougies sont disposés. Les panikhidas sont servis avant la veille. Ici, vous pouvez mettre des bougies et mettre des produits pour commémorer les morts.

Pourquoi devez-vous apporter de la nourriture au temple ?

Les croyants apportent divers produits au temple afin que les serviteurs de l'Église commémorent les morts lors du repas. Ces offrandes servent de don, d'aumône pour le défunt. Autrefois, dans la cour de la maison où se trouvait le défunt, les jours les plus importants pour l'âme (3, 9, 40), des tables commémoratives étaient dressées, où les pauvres, les sans-abri, les orphelins étaient nourris, ainsi qu'il y avait beaucoup de livres de prières pour les défunts. Pour la prière, et en particulier pour l'aumône, de nombreux péchés sont pardonnés et l'au-delà est atténué. Ensuite, ces tables commémoratives ont commencé à être placées dans les églises les jours de la commémoration œcuménique de tous les chrétiens morts depuis des siècles dans le même but - commémorer les morts.

Quels aliments peuvent être mis à la veille?

Les produits peuvent être n'importe quoi. Il est interdit d'apporter de la viande dans le temple.

Quelle commémoration des morts est la plus importante ?

Les prières de la liturgie ont un pouvoir particulier. L'Église prie pour tous les morts, y compris ceux qui sont en enfer. L'une des prières à genoux lues le jour de la Pentecôte contient une pétition "pour ceux qui sont gardés en enfer" et que le Seigneur les repose "dans un lieu de lumière". L'Église croit que par les prières des vivants, Dieu peut faciliter l'au-delà des morts, les délivrer du tourment et les honorer du salut avec les saints.

Par conséquent, il est nécessaire dans les jours qui viennent après la mort de commander une pie dans le temple, c'est-à-dire une commémoration à quarante Liturgies : le Sacrifice sans Sang est offert quarante fois pour le défunt, une particule est retirée de la prosphore et immergée dans le Sang du Christ avec une prière pour le pardon des péchés du nouveau décédé. C'est un exploit d'amour pour la plénitude de l'Église orthodoxe en la personne d'un prêtre qui célèbre la liturgie pour le bien du peuple commémoré à la proskomedia. C'est la chose la plus nécessaire qui puisse être faite pour l'âme du défunt.

Qu'est-ce que le samedi des parents ?

Certains jours de sabbat de l'année, l'Église commémore tous les chrétiens décédés. Les panikhidas qui sont exécutés ces jours-là sont appelés œcuméniques, et les jours eux-mêmes sont appelés samedis parentaux œcuméniques. Le matin des samedis parentaux, pendant la liturgie, tous les chrétiens autrefois décédés sont commémorés. À la veille du samedi parental, le vendredi soir, parastas est servi (traduit du grec par "précéder", "intercession", "intercession") - la suite d'un grand service commémoratif pour tous les chrétiens orthodoxes décédés.

Quand sont les samedis des parents ?

Presque tous les samedis parentaux n'ont pas de date fixe, mais sont associés au jour qui passe de la célébration de Pâques. La viande du samedi a lieu huit jours avant le début du Carême. Les samedis des parents sont les 2e, 3e et 4e semaines du Grand Carême. Samedi parental de la Trinité - à la veille du jour de la Sainte Trinité, le neuvième jour après l'Ascension. Le samedi précédant le jour du souvenir du grand martyr Démétrius de Thessalonique (8 novembre, selon le nouveau style), a lieu le samedi des parents de Démétrius.

Est-il possible de prier pour le repos après le samedi parental ?

Oui, il est possible et nécessaire de prier pour le repos des morts même après les samedis parentaux. C'est le devoir des vivants envers les morts et une expression d'amour pour eux. Les défunts eux-mêmes ne peuvent plus s'aider eux-mêmes, ils ne peuvent pas apporter les fruits du repentir, faire l'aumône. Ceci est démontré par la parabole évangélique de l'homme riche et de Lazare (Luc 16:19-31). La mort n'est pas un départ vers la non-existence, mais la continuation de l'existence de l'âme dans l'éternité, avec toutes ses caractéristiques, ses infirmités et ses passions. Par conséquent, les défunts (à l'exception des saints glorifiés par l'Église) ont besoin d'une commémoration dans la prière.

Les samedis (à l'exception du grand samedi, du samedi de la semaine lumineuse et des samedis coïncidant avec les douzièmes, les grandes et les fêtes du temple), dans le calendrier de l'église, sont traditionnellement considérés comme des jours de commémoration spéciale des défunts. Mais vous pouvez prier pour les morts, soumettre des notes dans le temple n'importe quel jour de l'année, même lorsque, selon la charte de l'Église, les services commémoratifs ne sont pas servis, dans ce cas les noms des morts sont commémorés sur l'autel .

Quels autres jours de commémoration des morts y a-t-il ?

Radonitsa - neuf jours après Pâques, le mardi après Bright Week. Sur Radonitsa, ils partagent la joie de la résurrection du Seigneur avec les défunts, exprimant l'espoir de leur résurrection. Le Sauveur lui-même est descendu en enfer pour prêcher la victoire sur la mort et en a ramené les âmes de l'Ancien Testament justes. De cette grande joie spirituelle, le jour de cette commémoration est appelé « radonitsa », ou « radonitsa ».

Commémoration spéciale de tous les morts pendant la Grande Guerre patriotique de 1941-1945. établi par l'Église le 9 mai. Les soldats tués sur le champ de bataille sont également commémorés le jour de la décapitation de Jean-Baptiste le 11 septembre, selon le nouveau style.

Faut-il se rendre au cimetière le jour anniversaire du décès d'un proche ?

Les principaux jours de la mémoire du défunt sont les anniversaires du décès et le jour du nom. À l'anniversaire de la mort du défunt, ses proches prient pour lui, exprimant ainsi la conviction que le jour de la mort d'une personne n'est pas un jour de destruction, mais une nouvelle naissance pour la vie éternelle; le jour de la transition de l'âme humaine immortelle vers d'autres conditions de vie, où il n'y a plus de place pour les maladies terrestres, les chagrins et les soupirs.

Ce jour-là, il est bon de visiter le cimetière, mais vous devez d'abord venir au temple au début du service, soumettre une note avec le nom du défunt pour commémoration à l'autel (c'est mieux s'il s'agit d'une commémoration à la proskomedia), lors d'un service commémoratif et, si possible, priez lors du service.

Faut-il aller au cimetière le jour de Pâques, de la Trinité, du Saint-Esprit ?

Les dimanches et jours fériés doivent être passés en prière dans le temple de Dieu, et pour visiter le cimetière, il y a des jours spéciaux de commémoration des morts - les samedis parentaux, Radonitsa, ainsi que les anniversaires de la mort et les jours homonymes des morts.

Que faire lors de la visite d'un cimetière ?

En arrivant au cimetière, vous devez nettoyer la tombe. Vous pouvez allumer une bougie. Si possible, invitez un prêtre à accomplir litia. Si cela n'est pas possible, vous pouvez lire vous-même le court rite du lithium, après avoir acheté au préalable la brochure appropriée dans une église ou un magasin orthodoxe. En option, vous pouvez lire un akathiste sur le repos des morts. Tais-toi, souviens-toi du défunt.

Est-il possible d'organiser une "commémoration" au cimetière ?

Outre la kutia consacrée dans le temple, rien ne vaut la peine d'être mangé ou bu au cimetière. Il est particulièrement inacceptable de verser de la vodka dans un tumulus - cela offense la mémoire du défunt. La coutume de laisser un verre de vodka et un morceau de pain "pour le défunt" sur la tombe est une relique du paganisme et ne devrait pas être observée par les orthodoxes. Il n'est pas nécessaire de laisser de la nourriture sur la tombe - il vaut mieux la donner au mendiant ou à l'affamé.

Qu'est-ce qui est censé être mangé à la "commémoration" ?

Selon la tradition, après l'inhumation, une table commémorative est assemblée. Le repas commémoratif est une continuation du service et de la prière pour le défunt. Le repas commémoratif commence par manger la kutia apportée du temple. Kutia ou kolivo sont des grains bouillis de blé ou de riz avec du miel. Aussi, selon la tradition, ils mangent des crêpes, de la gelée sucrée. Un jour de jeûne, la nourriture doit être rapide. Un repas commémoratif doit différer d'un festin bruyant par un silence révérencieux et des paroles aimables à propos du défunt.

Malheureusement, une mauvaise coutume s'est enracinée pour commémorer le défunt avec de la vodka avec une collation copieuse. La même chose se répète les neuvième et quarantième jours. C'est faux, car l'âme nouvellement décédée aspire ces jours-ci à une prière fervente spéciale pour elle à Dieu, et certainement pas à boire du vin.

Est-il possible de placer une photo du défunt sur la croix funéraire ?

Un cimetière est un endroit spécial où sont enterrés les corps de ceux qui sont passés dans une autre vie. Une preuve visible en est la croix funéraire érigée en signe de la victoire rédemptrice du Seigneur Jésus-Christ sur la mort. Comme le Sauveur du monde est ressuscité, acceptant la mort sur la croix pour les gens, ainsi tous les corps morts ressusciteront. Les gens viennent au cimetière pour prier pour les morts dans ce lieu de repos. Une photographie sur une croix funéraire suscite souvent plus de souvenirs que de prières.

Avec l'adoption du christianisme en Russie, les morts étaient placés soit dans des sarcophages en pierre, et une croix était représentée sur le couvercle, soit dans le sol. Une croix a été placée sur la tombe. Après 1917, lorsque la destruction des traditions orthodoxes a pris un caractère systématique, au lieu de croix, des colonnes avec des photographies ont commencé à être placées sur les tombes. Parfois, des monuments étaient érigés et un portrait du défunt y était attaché. Après la guerre, les monuments avec une étoile et une photographie ont commencé à prévaloir comme pierres tombales. Au cours de la dernière décennie et demie, les croix ont de plus en plus commencé à apparaître dans les cimetières. La pratique consistant à placer des photographies sur des croix a survécu aux dernières décennies soviétiques.

Puis-je amener mon chien avec moi lors de la visite du cimetière ?

Emmener un chien dans un cimetière dans le but de marcher, bien sûr, n'en vaut pas la peine. Mais si nécessaire, par exemple, un chien-guide pour aveugle ou à des fins de protection lors de la visite d'un cimetière éloigné, vous pouvez l'emporter avec vous. Les chiens ne doivent pas être autorisés à courir sur les tombes.

Si une personne est décédée lors de la Bright Week (du jour de la Sainte Pâques au samedi de la Bright Week inclus), le canon de Pâques est alors lu. Au lieu du Psautier, lors de la Bright Week, ils lisent les Actes des Saints Apôtres.

Est-il nécessaire de servir un service commémoratif pour un bébé?

Les bébés morts sont enterrés et des services commémoratifs leur sont servis, mais dans les prières, ils ne demandent pas le pardon des péchés, car les bébés n'ont pas consciemment commis de péchés, mais ils demandent au Seigneur de leur accorder le Royaume des Cieux.

Est-il possible d'enterrer quelqu'un qui est mort à la guerre par contumace si le lieu de sa sépulture est inconnu ?

Si le défunt a été baptisé, il peut être enterré par contumace et la terre reçue après les funérailles par correspondance peut être saupoudrée en croix sur n'importe quelle tombe du cimetière orthodoxe.

La tradition d'effectuer un service funèbre par contumace est apparue en Russie au XXe siècle en raison du grand nombre de personnes décédées à la guerre, et comme il était souvent impossible d'effectuer un service funèbre sur le corps du défunt en raison du manque des églises et des prêtres, en raison de la persécution de l'Église et de la persécution des croyants. Il existe également des cas de mort tragique où il est impossible de retrouver le corps du défunt. Dans de tels cas, les funérailles d'un absent sont autorisées.

Est-il possible de commander un service commémoratif pour un mort-vivant enterré décédé ?

Des services commémoratifs peuvent être ordonnés si le défunt était une personne orthodoxe baptisée et non parmi les suicidés. L'Église ne commémore pas les non-baptisés et les suicidés.

S'il est devenu connu que la personne enterrée n'a pas été enterrée selon le rite orthodoxe, elle doit être enterrée par contumace. Dans le rite des funérailles, contrairement au service commémoratif, le prêtre lit une prière spéciale pour le pardon des péchés du défunt.

Il est important non seulement de « commander » un service commémoratif et un service funèbre, mais que les parents et amis du défunt y participent par la prière.

Est-il possible de chanter un suicide et de prier pour son repos à la maison et au temple ?

Dans des cas exceptionnels, après examen de toutes les circonstances du suicide par l'évêque dirigeant du diocèse, les funérailles d'un absent peuvent être bénies. Pour ce faire, les documents pertinents et une requête écrite sont soumis à l'évêque au pouvoir, où, avec une responsabilité particulière pour ses paroles, toutes les circonstances connues et les raisons du suicide sont indiquées. Tous les cas sont examinés individuellement. Avec la permission du service funèbre absent par l'évêque, la prière du temple pour le repos devient possible.

Dans tous les cas, pour la consolation dans la prière des parents et amis de la personne qui s'est suicidée, un ordre de prière spécial a été développé, qui peut être exécuté chaque fois que les proches de la personne qui s'est suicidée se tournent vers le prêtre pour se consoler dans le chagrin. qui leur est arrivé.

En plus d'accomplir ce rite, parents et amis peuvent, avec la bénédiction du prêtre, lire chez eux la prière du révérend aîné Leo d'Optina: «Recherche, Seigneur, l'âme perdue de ton serviteur (nom): si elle est possible de manger, ayez pitié. Vos destins sont insondables. Ne me fais pas pécher par cette prière, mais que ta sainte volonté soit faite » et fais l'aumône.

Est-il vrai que les suicides sont commémorés à Radonitsa ? Que faire si, croyant cela, ils soumettaient régulièrement des notes sur la commémoration des suicides au temple?

Non ce n'est pas. Si une personne, par ignorance, a soumis des notes sur la commémoration des suicides (dont le service funèbre n'a pas été béni par l'évêque au pouvoir), alors elle doit s'en repentir lors de la confession et ne plus recommencer. Toutes les questions douteuses doivent être résolues avec le prêtre, et ne pas croire les rumeurs.

Est-il possible de commander un service commémoratif pour le défunt s'il est catholique ?

La prière privée et privée (à domicile) pour un défunt non orthodoxe n'est pas interdite - vous pouvez le commémorer à la maison, lire les psaumes sur la tombe. Les églises n'enterrent ni ne commémorent ceux qui n'ont jamais appartenu à l'Église orthodoxe : les non-chrétiens et tous ceux qui sont morts sans être baptisés. Les rites funéraires et les panikhidas sont composés en tenant compte du fait que le défunt et la personne enterrée étaient un membre fidèle de l'Église orthodoxe.

Est-il possible de déposer des notes dans le temple concernant la commémoration du défunt non baptisé?

La prière liturgique est une prière pour les enfants de l'Église. Dans l'Église orthodoxe, il n'est pas d'usage de commémorer les chrétiens non baptisés, ainsi que les chrétiens non orthodoxes, lors de la proskomedia (la partie préparatoire de la liturgie). Ceci, cependant, ne signifie pas qu'on ne peut pas du tout prier pour eux. La prière privée (à domicile) pour ces morts est possible. Les chrétiens croient que la prière peut être d'une grande aide pour les morts. La véritable orthodoxie respire l'esprit d'amour, de miséricorde et d'indulgence envers tous, y compris ceux qui ne font pas partie de l'Église orthodoxe.

L'Église ne peut pas commémorer les non-baptisés pour la raison qu'ils ont vécu et sont morts en dehors de l'Église - ils n'étaient pas ses membres, ils ne sont pas nés à une nouvelle vie spirituelle dans le sacrement du baptême, ils n'ont pas confessé le Seigneur Jésus-Christ et ne peuvent être impliqué dans ces bénédictions qu'il a promises à ceux qui l'aiment.

Les chrétiens orthodoxes prient à la maison pour le soulagement du sort des âmes des morts qui n'ont pas reçu le saint baptême, et des nourrissons qui sont morts dans le ventre de leur mère ou pendant l'accouchement, ils lisent le canon au saint martyr Uar, qui a la grâce de Dieu d'intercéder pour les morts qui n'ont pas reçu le Saint Baptême. On sait de la vie du saint martyr Uar que, par son intercession, il a délivré du tourment éternel les parents de la pieuse Cléopâtre, qui le vénéraient, qui étaient des païens.

On dit que ceux qui sont morts pendant la Bright Week reçoivent le Royaume des Cieux. Est-ce vrai ?

Le sort posthume des morts n'est connu que du Seigneur. « De même que vous ne connaissez pas les voies du vent et comment les os se forment dans le ventre d'une femme enceinte, de même vous ne pouvez pas connaître l'œuvre de Dieu, qui fait tout » (Eccl. 11:5). Celui qui a vécu pieusement, a fait de bonnes actions, a porté une croix, s'est repenti, s'est confessé et a communié - lui, par la grâce de Dieu, peut être digne d'une vie bénie dans l'éternité, quel que soit le moment de la mort. Et si une personne a passé toute sa vie dans des péchés, n'a pas confessé et n'a pas reçu la communion, mais est décédée lors de la Semaine Lumineuse, peut-on affirmer qu'elle a hérité du Royaume des Cieux ?

Si une personne est décédée au cours d'une semaine continue avant le Carême de Pierre, cela signifie-t-il quelque chose ?

Cela ne veut rien dire. Le Seigneur met fin à la vie terrestre de chaque personne en temps voulu, prenant soin providentiellement de chaque âme.

"Ne hâte pas la mort par les illusions de ta vie, et n'attire pas la destruction sur toi par les oeuvres de tes mains" (Sagesse 1:12). « Ne vous adonnez pas au péché et ne soyez pas insensés : pourquoi mourriez-vous au mauvais moment ? (Eccl. 7:17).

Est-il possible de se marier l'année du décès de la mère ?

Il n'y a pas de règle spéciale à cet égard. Laissez le sentiment religieux et moral lui-même vous dire quoi faire. Sur toutes les questions importantes de la vie, il faut consulter le prêtre.

Pourquoi faut-il communier les jours de mémoire des proches : le neuvième, le quarantième jour après le décès ?

Il n'y a pas une telle règle. Mais ce sera bien si les proches du défunt se préparent et participent aux Saints Mystères du Christ, après s'être repentis, y compris des péchés liés au défunt, lui pardonnent toutes les offenses et demandent eux-mêmes pardon.

Faut-il fermer le miroir si l'un des proches est décédé ?

Accrocher des miroirs dans la maison est une superstition, et n'a rien à voir avec les traditions ecclésiastiques d'enterrer les morts. Faut-il fermer le miroir si l'un des proches est décédé ?

La coutume d'accrocher des miroirs dans la maison où le décès a eu lieu vient en partie de la croyance que quiconque verra son propre reflet dans le miroir de cette maison mourra aussi bientôt. Il existe de nombreuses superstitions "miroirs", dont certaines sont liées à la divination sur miroirs. Et là où il y a magie et sorcellerie, la peur et la superstition apparaissent inévitablement. Un miroir accroché ou non accroché n'affecte pas la durée de la vie, qui dépend entièrement du Seigneur.

Il y a une croyance que jusqu'au quarantième jour rien des choses du défunt ne peut être donné. Est-ce vrai?

Il faut intercéder pour l'accusé avant le procès, et non après. Par conséquent, il est nécessaire d'intercéder pour l'âme du défunt immédiatement après sa mort jusqu'au quarantième jour et après: prier et faire des œuvres de miséricorde, distribuer les choses du défunt, faire un don au monastère, à l'église. Avant le Jugement dernier, il est possible de changer l'au-delà du défunt par une prière intensifiée pour lui et l'aumône.

La coutume de se souvenir des morts se trouve déjà dans l'église de l'Ancien Testament (Nombres 20:29; Deut. 34:9; 1 Sam. 31:13; 2 Mac. 7:38-46; 12:45).
Dans l'Église chrétienne, cette coutume est ancienne, aussi ancienne que la base même sur laquelle s'accomplit la commémoration des morts.

La mort est l'achèvement du chemin terrestre, la cessation de la souffrance, une sorte de frontière, au-delà de laquelle vient ce qu'il a poursuivi et combattu toute sa vie. Celui qui connaissait la vérité et mourut dans la foi, il a vaincu la mort, avec le Christ ressuscité. L'Église ne divise pas ses membres entre les vivants et les morts ; en Christ, tout le monde est vivant.
L'amour pour les parents décédés nous impose, à nous qui sommes maintenant vivants, un devoir sacré - prier pour le salut de leurs âmes.

Selon la tradition chrétienne, une veillée funèbre pour le défunt a lieu le jour des funérailles (le troisième jour après le décès), les neuvième et quarantième jour après le décès. À l'avenir, les commémorations ont traditionnellement lieu un an plus tard, ainsi que le jour de l'anniversaire, le jour du décès et le jour du nom du défunt. De nos jours, il est de coutume de visiter la tombe du défunt.
Tous ceux qui étaient au cimetière et ont aidé aux funérailles sont traditionnellement invités à la veillée funèbre le jour des funérailles. Par conséquent, en règle générale, les commémorations du troisième jour sont les plus nombreuses. Au réveil du neuvième jour, il est d'usage de n'inviter que les amis proches et les parents du défunt. Le repas commémoratif du quarantième jour est semblable à la veillée le jour des funérailles. Le quarantième jour, tous ceux qui veulent se souvenir d'une personne décédée viennent.
Il est possible d'organiser un service commémoratif à la fois dans la maison du défunt et dans tout autre lieu. La commémoration de nos jours est consacrée par une ancienne coutume de l'église.

Immédiatement après la mort, il est de coutume de commander une pie dans l'église, afin que pendant les quarante premiers jours du nouveau défunt, ils soient spécialement commémorés chaque jour. Les troisième et neuvième jours sont particulièrement notés, lorsque, selon les enseignements de l'Église, l'âme apparaît au Trône céleste, et le quarantième jour, lorsque le Seigneur prononce une sentence temporaire, déterminant où l'âme sera jusqu'au Jugement dernier. . Ces jours-ci, vous devez prier avec ferveur pour le défunt et, après ces jours, soumettez plus souvent des notes pour la liturgie et le service commémoratif. Panikhida est un service funéraire qui peut être effectué avant et après l'enterrement.
Les commémorations générales des morts, qui sont célébrées le samedi parental (une semaine avant le Grand Carême), à ​​Radonitsa (neuf jours après Pâques), à la veille de la Trinité et le samedi parental de Dimitriev ( samedi jusqu'au 8 novembre). De plus, trois samedis du Grand Carême (2, 3 et 4), l'Église œcuménique a décidé de commémorer tous les chrétiens morts de manière conciliaire.
Les morts ne peuvent pas prier pour eux-mêmes, ils attendent nos prières. Surtout, l'âme en a besoin pendant les 40 premiers jours, pendant qu'elle traverse des épreuves et qu'un jugement privé est rendu. Il est nécessaire dans tous les temples, dans la mesure du possible, de commander une pie - une commémoration pendant 40 jours, servir tous les jours pour un service commémoratif, commémorer au psautier, faire l'aumône et demander de prier pour cette âme. Ainsi, en vous souvenant constamment, avec l'aide de l'Église, vous pouvez mendier votre âme même en enfer.

Mais la commémoration dans l'Église apporte une aide particulière au défunt. Avant de visiter le cimetière, vous devez vous rendre au temple au début du service, soumettre une note avec les noms des parents décédés pour commémoration sur l'autel (mieux encore, s'il s'agit d'une commémoration au proskomedia, lorsqu'une pièce est sorti d'une prosphore spéciale pour le défunt, puis comme signe du lavage de ses péchés plongé dans le Calice avec les Saints Dons). Après la liturgie, un service commémoratif doit être servi. Les panikhidas qui sont exécutés ces jours-là sont appelés œcuméniques, et les jours eux-mêmes sont appelés samedis parentaux œcuméniques.
Un cierge serti pour le repos "à la veille" est l'un des types de commémoration indispensables. En même temps, il est nécessaire d'offrir des prières au Seigneur pour les défunts: «Souviens-toi, Seigneur, des âmes (de) les défunts (ses) serviteurs (a) de tes (ses) (leurs noms), et pardonne-leur tous les péchés, volontaires et involontaires, et accordez-leur le Royaume des Cieux ».
Kanun - une table quadrangulaire avec un plateau en marbre ou en métal, sur laquelle se trouvent des cellules pour bougies.

Ce que vous devez savoir sur les funérailles

En plus de la commémoration quotidienne des morts lors des services du cycle quotidien, l'Église a établi un certain nombre de commémorations funéraires. Parmi eux, la première place est occupée par le requiem.
Panikhida - service commémoratif, service divin pour les morts. L'essence du requiem réside dans la commémoration priante de nos pères et frères décédés qui, bien qu'ils soient morts fidèles au Christ, n'ont pas complètement renoncé aux faiblesses de la nature humaine déchue et ont emporté leurs faiblesses et leurs infirmités avec eux dans la tombe.
Lors de l'exécution d'un service commémoratif, la Sainte Église attire notre attention sur la façon dont les âmes des défunts montent de la terre au jugement vers la face de Dieu, et comment elles se tiennent à ce jugement avec peur et tremblement et confessent leurs actes devant le Seigneur .
"Calm down" - est chanté pendant le service commémoratif. La mort physique d'une personne ne signifie pas encore une paix complète pour le défunt. Son âme peut souffrir, ne trouver aucun repos, elle peut être tourmentée par des péchés impénitents, des remords. Par conséquent, nous, les vivants, prions pour les défunts, nous demandons à Dieu de leur donner la paix et le soulagement. L'Église n'attend pas du Seigneur le jugement tout-juste du mystère de Son Jugement sur les âmes de nos proches décédés, elle proclame la loi fondamentale de cette Cour - la Miséricorde Divine - et nous encourage à prier pour les défunts, en donnant pleine liberté à notre cœur de s'exprimer en soupirs de prière, de verser des larmes et des requêtes.
Pendant le service commémoratif et le service funèbre, tous les fidèles se tiennent avec des bougies allumées, en commémoration du fait que l'âme du défunt est passée de la terre au Royaume des Cieux - à la Lumière Divine Non-Soirée. Selon la coutume établie, les cierges sont éteints à la fin du canon, avant de chanter "Des esprits des justes...".

Journées du souvenir des morts.

Troisième jour. La commémoration du défunt le troisième jour après la mort est célébrée en l'honneur de la résurrection de Jésus-Christ dans les trois jours et à l'image de la Sainte Trinité.
Pendant les deux premiers jours, l'âme du défunt est toujours sur terre, passant avec l'ange qui l'accompagne dans ces lieux qui l'attirent avec des souvenirs de joies et de peines terrestres, de mauvaises et de bonnes actions. L'âme qui aime le corps erre parfois dans la maison où le corps est déposé, et passe ainsi deux jours comme un oiseau à chercher son nid. L'âme vertueuse, d'autre part, marche dans les endroits où elle avait l'habitude de faire la bonne chose. Le troisième jour, le Seigneur ordonne à l'âme de monter au ciel pour l'adorer, le Dieu de tous. Par conséquent, la commémoration de l'église de l'âme, qui est apparue devant le visage du Juste, est très opportune.

Neuvième jour. La commémoration du défunt en ce jour est en l'honneur des neuf ordres d'anges qui, en tant que serviteurs du roi des cieux et intercesseurs auprès de lui pour nous, intercèdent pour la miséricorde du défunt.
Après le troisième jour, l'âme, accompagnée d'un ange, entre dans les demeures célestes et contemple leur inexprimable beauté. Elle reste dans cet état pendant six jours. Pour cette fois, l'âme oublie le chagrin qu'elle a ressenti dans le corps et après l'avoir quitté. Mais si elle est coupable de péchés, alors à la vue de la jouissance des saints, elle commence à s'affliger et à se reprocher : « Hélas pour moi ! Comme je suis occupé dans ce monde ! J'ai passé la majeure partie de ma vie dans l'insouciance et je n'ai pas servi Dieu comme je le devrais, afin que moi aussi je sois digne de cette grâce et de cette gloire. Hélas, pauvre de moi ! Le neuvième jour, le Seigneur ordonne aux anges de lui présenter à nouveau l'âme pour l'adorer. Avec crainte et tremblement, l'âme se tient devant le trône du Très-Haut. Mais même à ce moment, la sainte Église prie à nouveau pour le défunt, demandant au juge miséricordieux de placer l'âme de son enfant avec les saints.

Quarantième jour. La période de quarante jours est très significative dans l'histoire et la tradition de l'Église comme le temps nécessaire à la préparation, à l'acceptation du don divin spécial de l'aide pleine de grâce du Père Céleste. Le prophète Moïse a eu l'honneur de parler avec Dieu sur le mont Sinaï et de recevoir de lui les tables de la loi seulement après un jeûne de quarante jours. Les Israélites ont atteint la terre promise après quarante ans d'errance. Notre-Seigneur Jésus-Christ lui-même est monté au ciel le quarantième jour après sa résurrection. Prenant tout cela comme base, l'Église a établi une commémoration le quarantième jour après la mort, afin que l'âme du défunt monte sur la montagne sacrée du Sinaï céleste, soit récompensée par la vue de Dieu, atteigne la béatitude qui lui était promise et s'installe dans les villages célestes avec les justes.
Après la deuxième adoration du Seigneur, les anges emmènent l'âme en enfer et elle contemple les tourments cruels des pécheurs impénitents. Le quarantième jour, l'âme monte pour la troisième fois pour adorer Dieu, puis son sort est décidé - pour les affaires terrestres, un lieu de résidence lui est attribué jusqu'au Jugement dernier. C'est pourquoi les prières et les commémorations de l'église en ce jour sont si opportunes. Ils effacent les péchés du défunt et demandent que son âme soit placée au paradis avec les saints.

Anniversaire. L'Église commémore les morts à l'anniversaire de leur mort. La base de cet établissement est évidente. On sait que le plus grand cycle liturgique est le cercle annuel, après lequel toutes les vacances fixes sont répétées à nouveau. L'anniversaire de la mort d'un être cher est toujours célébré avec au moins une chaleureuse commémoration de ses parents et amis aimants. Pour un croyant orthodoxe, c'est un anniversaire pour une nouvelle vie éternelle.

Service funéraire œcuménique (SAMEDI PARENTAL)

En plus de ces journées, l'Église a établi des journées spéciales pour la commémoration solennelle, universelle et œcuménique de tous les pères et frères décédés de l'âge de la foi, qui ont été honorés d'une mort chrétienne, ainsi que ceux qui, ayant été rattrapés par une mort subite, n'ont pas été envoyés dans l'au-delà par les prières de l'Église. Les requiems exécutés en même temps, indiqués par la charte de l'Église œcuménique, sont appelés œcuméniques, et les jours où la commémoration est effectuée sont appelés samedis parentaux œcuméniques. Dans le cercle de l'année liturgique, ces journées de commémoration générale sont :

Le samedi est sans viande. Consacrant la Semaine de la Viande au souvenir du dernier Jugement dernier du Christ, l'Église, en vue de ce jugement, a établi l'intercession non seulement pour ses membres vivants, mais aussi pour tous ceux qui sont morts depuis des temps immémoriaux, qui ont vécu dans la piété, de tous genres, grades et conditions, en particulier pour ceux qui sont morts subitement et priez le Seigneur pour qu'il leur fasse miséricorde. La commémoration solennelle des défunts dans toute l'Église ce samedi (ainsi que le samedi de la Trinité) apporte un grand bienfait et une grande aide à nos pères et frères décédés, et sert en même temps d'expression de la plénitude de la vie de l'Église que nous Direct. Car le salut n'est possible que dans l'Église - une communauté de croyants, dont les membres ne sont pas seulement ceux qui vivent, mais aussi tous ceux qui meurent dans la foi. Et la communion avec eux par la prière, leur commémoration dans la prière est l'expression de notre unité commune dans l'Église du Christ.

Samedi Trinité. La commémoration de tous les chrétiens pieux morts a été établie le samedi avant la Pentecôte en raison du fait que l'événement de la descente du Saint-Esprit a achevé l'économie du salut de l'homme, et les défunts participent également à ce salut. C'est pourquoi l'Église, envoyant des prières à la Pentecôte pour le réveil de tous ceux qui vivent par l'Esprit Saint, demande le jour même de la fête que pour les défunts la grâce de l'Esprit très saint et tout sanctifiant du Consolateur, qui honorés de leur vivant, serait une source de béatitude, puisque par le Saint-Esprit « toute âme est vivante ». Ainsi, la veille de la fête, le samedi, l'Église se consacre au souvenir des morts, à la prière pour eux. Saint Basile le Grand, qui a compilé les touchantes prières pour les vêpres de la Pentecôte, y dit que le Seigneur, surtout, daigne accepter en ce jour des prières pour les morts et même pour "ceux qui sont retenus en enfer".

Les samedis parentaux des 2e, 3e et 4e semaines des Quarante Jours Saints. Lors des Quarante Jours Saints - les jours du Grand Carême, de l'exploit spirituel, de l'exploit de repentir et de faire du bien aux autres - l'Église appelle les croyants à être dans l'union la plus étroite d'amour chrétien et de paix non seulement avec les vivants, mais aussi avec les morts, pour faire la commémoration dans la prière aux jours fixés de ceux qui ont quitté cette vie. De plus, les samedis de ces semaines sont désignés par l'Église pour commémorer les défunts également pour la raison qu'aucune commémoration funéraire n'est effectuée les jours hebdomadaires du Grand Carême (cela comprend les litanies funéraires, les litias, les services commémoratifs, la commémoration du 3, 9e et 40e jours après la mort, quarante bouches), puisqu'il n'y a pas de liturgie complète quotidienne, à la célébration de laquelle la commémoration des morts est associée. Afin de ne pas priver les morts de l'intercession salvatrice de l'Église les jours de quarante jours saints, les samedis indiqués sont distingués.

Radonitsa. La base de la commémoration générale des morts, qui a lieu le mardi après la semaine de la Saint-Thomas (dimanche), est, d'une part, le souvenir de la descente de Jésus-Christ aux enfers et de sa victoire sur la mort, combiné avec Le dimanche de Saint-Thomas, d'autre part, l'autorisation de la charte de l'église d'effectuer la commémoration habituelle après les semaines saintes et lumineuses, en commençant par le lundi de Fomin. Ce jour-là, les croyants viennent sur les tombes de leurs proches avec la joyeuse nouvelle de la résurrection du Christ. C'est pourquoi le jour même de la commémoration s'appelle Radonitsa (ou Radunitsa).
Malheureusement, à l'époque soviétique, la coutume s'est établie de visiter les cimetières non pas à Radonitsa, mais le premier jour de Pâques. Il est naturel pour un croyant de visiter les tombes de ses proches après une prière sincère pour leur repos dans le temple - après un service commémoratif servi dans l'église. Pendant la semaine de Pâques, il n'y a pas de requiems, car Pâques est une joie qui englobe tout pour ceux qui croient en la résurrection de notre Sauveur Seigneur Jésus-Christ. Par conséquent, pendant toute la semaine pascale, les litanies pour les morts ne sont pas prononcées (bien que la commémoration habituelle soit effectuée au proskomedia), et les services commémoratifs ne sont pas servis.

Dimitriev parental samedi- ce jour-là, une commémoration de tous les soldats orthodoxes tués est faite. Il a été créé par le saint noble prince Dimitry Donskoy à la suggestion et à la bénédiction de saint Serge de Radonezh en 1380, lorsqu'il remporta une victoire glorieuse et célèbre sur les Tatars sur le champ de Koulikovo. La commémoration a lieu le samedi précédant le jour de Demetrius (26 octobre, à l'ancienne). Par la suite, ce samedi, les chrétiens orthodoxes ont commencé à commémorer non seulement les soldats qui ont sacrifié leur vie sur le champ de bataille pour leur foi et leur patrie, mais avec eux pour tous les chrétiens orthodoxes.
La commémoration des soldats décédés est célébrée par l'Église orthodoxe le 26 avril (9 mai, selon un nouveau style), lors de la fête de la victoire sur l'Allemagne nazie, ainsi que le 29 août, jour de la décapitation de Jean. le Baptiste.
Il est impératif de commémorer le défunt le jour de son décès, de sa naissance et de son nom. Les jours de commémoration doivent être passés avec dignité, respect, dans la prière, en faisant du bien aux pauvres et aux êtres chers, en pensant à notre mort et à notre vie future.
Les règles de soumission des notes "Au repos" sont les mêmes que pour les notes sur "Santé".

Il est nécessaire de commémorer le défunt dans l'Église aussi souvent que possible, non seulement les jours spéciaux de commémoration désignés, mais aussi tous les autres jours. L'Église exécute la prière principale pour le repos des chrétiens orthodoxes décédés lors de la Divine Liturgie, apportant un sacrifice sans effusion de sang à Dieu pour eux. Pour ce faire, avant le début de la liturgie (ou la veille), une note avec leurs noms doit être soumise à l'église (seuls les orthodoxes baptisés peuvent être inscrits). Sur la proskomedia, des particules pour leur repos seront extraites de la prosphore qui, à la fin de la liturgie, sera abaissée dans la sainte coupe et lavée avec le sang du Fils de Dieu. Rappelons-nous que c'est le plus grand bien que nous puissions faire à ceux qui nous sont chers. Voici comment la commémoration de la liturgie est dite dans l'épître des patriarches orientaux : ne pas avoir le temps de porter les fruits de la repentance (ces fruits pourraient être leurs prières, leurs larmes, s'agenouiller pendant les veillées de prière, la contrition, la consolation des pauvres et l'expression d'actes d'amour pour Dieu et le prochain), - les âmes de ces personnes descendent dans l'enfer et subir le châtiment des péchés qu'ils ont commis, sans toutefois perdre l'espoir d'être soulagé. Ils reçoivent un soulagement par la bonté infinie de Dieu par les prières des prêtres et les bonnes œuvres faites pour les morts, et surtout par le pouvoir du sacrifice non sanglant, que, en particulier, le clergé apporte à chaque chrétien pour ses proches, et en général pour tous, l'Église catholique et apostolique apporte quotidiennement.