Baba Yaga qui est-elle ? Baba Yaga - un personnage mythique ou une vraie femme

Durant mon enfance, lorsque chaque école qui se respectait organisait des matinées avant le Nouvel An (pour les classes juniors) et des « discothèques » (pour les seniors), une partie indispensable de ces événements étaient des représentations d'artistes invités - parfois professionnels, du théâtre dramatique local. , parfois amateurs - mères, pères, professeurs.

Et la liste des participants était tout aussi indispensable : Père Noël, Fille des Neiges, créatures de la forêt (écureuils, lièvres, etc.), parfois des pirates, des musiciens de Brême et des diables avec des kikimoras. Mais le principal méchant était Baba Yaga. Dans toutes sortes d'interprétations, elle est apparue devant le public émerveillé - une vieille femme bossue, une femme d'âge moyen au maquillage brillant - quelque chose entre une diseuse de bonne aventure gitane et une sorcière, et une jeune créature sexy dans une robe faite de patchs et charmante cheveux hirsutes sur la tête. La seule chose qui est restée inchangée était son essence - faire le plus de mal possible aux "bons personnages" - ne pas les laisser aller au sapin de Noël, emporter les cadeaux, les transformer en vieille souche - la liste est illimité.

A la limite de deux mondes, le clair et l'obscur, au milieu d'une forêt dense, le vieux Yaga vit depuis l'Antiquité dans une étrange cabane, entourée d'une clôture faite d'ossements humains. Parfois, des invités de Rus viennent la voir. Yaga essaie d'en manger, accueille les autres, apporte des conseils et des actions et prédit le destin. Elle a de nombreuses connaissances dans les royaumes vivants et morts et leur rend visite librement. Essayons de comprendre qui elle est, d'où elle vient dans le folklore russe, pourquoi son nom apparaît plus souvent dans les contes de fées du nord de la Russie. On peut supposer que l'image féerique de Yaga est née dans l'art populaire russe à la suite d'une interaction vieille de plusieurs siècles sur le fond indo-iranien commun des cultures slaves et finno-ougriennes.

Il ne fait aucun doute que la pénétration des Russes dans le Nord, l'Ugra et la Sibérie, la connaissance de la vie de la population locale et les récits ultérieurs à leur sujet ont eu une influence notable sur la formation de l'image de Yaga dans les contes de fées russes puis zyryens. Ce sont les ushkuiniki de Novgorod, pionniers, guerriers, cochers et soldats cosaques qui ont apporté à la Russie ces informations extraordinaires sur le mode de vie, les coutumes et les croyances d'Ugra, qui, mélangées à la mythologie et au folklore slaves anciens, ont laissé leur marque sur la fée. contes sur Baba Yaga.

Qui est vraiment ce Baba Yaga ? Élément folklorique ? Un produit de l’imagination populaire ? Un vrai personnage ? Une invention des écrivains pour enfants ? Essayons de découvrir l'origine du personnage de conte de fées le plus insidieux de notre enfance.

mythologie slave

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) est le personnage le plus ancien de la mythologie slave. Initialement, il s'agissait de la divinité de la mort : une femme à queue de serpent qui gardait l'entrée des enfers et escortait les âmes des défunts jusqu'au royaume des morts. De cette façon, elle rappelle un peu l’ancienne jeune fille serpent grecque Echidna. Selon les mythes anciens, de son mariage avec Hercule, Echidna a donné naissance aux Scythes, et les Scythes sont considérés comme les plus anciens ancêtres des Slaves. Ce n'est pas pour rien que Baba Yaga joue un rôle très important dans tous les contes de fées : les héros ont parfois recours à elle comme au dernier espoir, à la dernière assistante - ce sont des traces incontestables du matriarcat.

L'habitat permanent de Yaga est une forêt dense. Elle vit dans une petite cabane sur des cuisses de poulet, si petite que, allongée dedans, Yaga occupe toute la cabane. En s'approchant de la cabane, le héros dit généralement : « Cabane - cabane, tiens-toi dos à la forêt et devant moi ! La cabane se retourne et Baba Yaga est dedans : "Fu-fu ! Ça sent l'esprit russe... Est-ce que tu, mon brave, fais des affaires ou est-ce que tu tortures les affaires ?" Il lui répond : « D’abord, donne-lui à boire et à manger, puis demande-lui des nouvelles. »

Il ne fait aucun doute que ce conte a été inventé par des personnes qui connaissaient bien la vie des Ob Ougriens. L’expression sur l’esprit russe n’est pas venue par hasard. Le goudron, largement utilisé par les Russes pour imprégner les chaussures en cuir, les harnais et l'équipement des navires, irritait l'odorat sensible des habitants de la taïga qui utilisaient de l'huile d'oie et de poisson pour imprégner les chaussures. Un invité qui est entré dans la yourte avec des bottes enduites de goudron a laissé derrière lui une odeur persistante de « l’esprit russe ».

La jambe en os était-elle une queue de serpent ?

Une attention particulière est attirée sur la nature osseuse et unijambiste de Baba Yaga, associée à son apparence autrefois bestiale ou serpentine : « Le culte des serpents en tant que créatures associées au pays des morts commence, apparemment, déjà au Paléolithique. Au Paléolithique, on connaît des images de serpents, personnifiant les enfers. L’apparition d’une image de nature mixte remonte à cette époque : la partie supérieure de la figure représente une personne, la partie inférieure représente un serpent ou, peut-être, un ver.
Selon K.D. Laushkin, qui considère Baba Yaga comme la déesse de la mort, les créatures unijambistes dans les mythologies de nombreux peuples sont d'une manière ou d'une autre liées à l'image d'un serpent (développement possible d'idées sur de telles créatures : un serpent est un homme avec une queue de serpent, un unijambiste est boiteux, etc.) P.).

V. Ya. Propp note que "Yaga, en règle générale, ne marche pas, mais vole, comme un serpent ou un dragon mythique". "Comme on le sait, le "serpent" panrusse n'est pas le nom original de ce reptile, mais est apparu comme un tabou en relation avec le mot "terre" - "rampant sur le sol", écrit O. A. Cherepanova, suggérant que l'original , non établi alors que le nom du serpent pourrait être yaga.

L'un des échos possibles des idées anciennes sur une telle divinité ressemblant à un serpent est l'image d'un énorme serpent des forêts (blanc) ou des champs, tracé dans les croyances des paysans d'un certain nombre de provinces russes, qui a le pouvoir sur le bétail, peut conférer omniscience, etc.

La jambe en os est-elle un lien avec la mort ?

Selon une autre croyance, la Mort remet le défunt à Baba Yaga, avec qui elle voyage à travers le monde. Dans le même temps, Baba Yaga et les sorcières qui lui sont subordonnées se nourrissent des âmes des morts et deviennent donc aussi légères que les âmes elles-mêmes.
Ils croyaient que Baba Yaga pouvait vivre dans n'importe quel village, se faisant passer pour une femme ordinaire : s'occuper du bétail, cuisiner, élever les enfants. En cela, les idées sur elle se rapprochent des idées sur les sorcières ordinaires.
Mais néanmoins, Baba Yaga est une créature plus dangereuse, possédant un pouvoir bien plus grand qu'une sorte de sorcière. Le plus souvent, elle vit dans une forêt dense, qui a longtemps fait peur aux gens, car elle était perçue comme la frontière entre le monde des morts et celui des vivants. Ce n'est pas pour rien que sa hutte est entourée d'une palissade d'os et de crânes humains, et dans de nombreux contes de fées, Baba Yaga se nourrit de chair humaine, et elle-même est appelée « la jambe en os ».

Tout comme Koschey l'Immortelle (koshch - os), elle appartient à deux mondes à la fois : le monde des vivants et le monde des morts. D'où ses possibilités presque illimitées.

Contes de fées

Dans les contes de fées, elle joue dans trois incarnations. Yaga le héros possède une épée au trésor et combat à armes égales avec les héros. La ravisseuse Yaga vole des enfants, les jetant parfois, déjà morts, sur le toit de leur maison, mais les emmenant le plus souvent dans sa hutte sur des cuisses de poulet, ou en plein champ, ou sous terre. De cette étrange cabane, les enfants, mais aussi les adultes, s'échappent en déjouant Yagibishna.

Et enfin, Yaga le Donateur accueille chaleureusement le héros ou l'héroïne, le traite délicieusement, s'envole dans les bains publics, donne des conseils utiles, présente un cheval ou de riches cadeaux, par exemple une boule magique menant à un but merveilleux, etc.
Cette vieille sorcière ne marche pas, mais parcourt le monde dans un mortier de fer (c'est-à-dire un char scooter), et quand elle marche, elle force le mortier à courir plus vite, en le frappant avec une massue ou un pilon en fer. Et pour que, pour des raisons qu'elle connaît, aucune trace ne soit visible, elles sont balayées derrière elle par des spéciales, attachées au mortier avec un balai et un balai. Elle est servie par des grenouilles, des chats noirs, dont Cat Bayun, des corbeaux et des serpents : autant de créatures chez lesquelles cohabitent à la fois menace et sagesse.
Même lorsque Baba Yaga apparaît sous sa forme la plus disgracieuse et se distingue par sa nature féroce, elle connaît l'avenir, possède d'innombrables trésors et connaissances secrètes.

La vénération de toutes ses propriétés se reflète non seulement dans les contes de fées, mais aussi dans les énigmes. L’un d’eux dit ceci : « Baba Yaga, avec une fourche, nourrit le monde entier, se laisse mourir de faim. » Nous parlons d'une charrue-infirmière, l'outil le plus important de la vie paysanne.

Le mystérieux, sage et terrible Baba Yaga joue le même rôle important dans la vie du héros de conte de fées.

La version de Vladimir Dahl

"YAGA ou Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya et Yagavaya ou Yagishna et Yaginichna, une sorte de sorcière, un mauvais esprit, sous l'apparence d'une vieille femme laide. Se tient une Yaga avec des cornes sur le front (un pilier de poêle avec corbeaux) ? Baba Yaga, une jambe en os, elle monte dans un mortier, se repose avec un pilon, couvre la piste avec un balai. Ses os par endroits sortent de dessous son corps ; ses tétons pendent en dessous de sa taille ; elle va chercher viande humaine, enlève des enfants, son mortier est en fer, elle est chassée par des démons ; il y a une terrible tempête sous ce train, " Tout gémit, le bétail rugit, il y a la peste et la mort ; celui qui voit un yaga devient muet. Un méchant, la femme qui gronde s’appelle une Yagishna. »
"Baba Yaga ou Yaga Baba, un monstre de conte de fées, un croque-mitaine sur les sorcières, un assistant de Satan. Baba Yaga est une jambe en os : elle monte dans un mortier, conduit (se repose) avec un pilon, parcourt sa trace avec un balai " Elle est cheveux nus et ne porte qu'une chemise sans ceinture : c'est ce que l'autre est le comble de l'indignation. "

Baba Yaga parmi d'autres peuples

Baba Yaga (Endza polonais, Ezhibaba tchèque) est considéré comme un monstre auquel seuls les jeunes enfants devraient croire. Mais il y a encore un siècle et demi en Biélorussie, les adultes croyaient aussi en elle - la terrible déesse de la mort, détruisant les corps et les âmes des gens. Et cette déesse est l’une des plus anciennes.

Les ethnographes ont établi son lien avec le rite d'initiation primitif, pratiqué dès le Paléolithique et connu parmi les peuples les plus arriérés du monde (Australiens).

Pour être initiés à devenir membres à part entière de la tribu, les adolescents devaient se soumettre à des rituels spéciaux, parfois difficiles, des tests. Ils étaient exécutés dans une grotte ou dans une forêt profonde, près d'une hutte isolée, et étaient administrés par une vieille femme - une prêtresse. L’épreuve la plus terrible consistait à mettre en scène la « dévoration » des sujets par un monstre et leur « résurrection » ultérieure. Dans tous les cas, il leur fallait « mourir », visiter l’autre monde et « ressusciter ».

Tout autour d'elle respire la mort et l'horreur. Le verrou dans sa cabane est une jambe humaine, les serrures sont des mains et la serrure est une bouche dentée. Son dos est fait d'os et sur eux se trouvent des crânes avec des orbites enflammées. Elle fait frire et mange les gens, surtout les enfants, tout en léchant le poêle avec sa langue et en ramassant les braises avec ses pieds. Sa cabane est recouverte d'une crêpe, calée sur une tarte, mais ce ne sont pas des symboles d'abondance, mais de mort (nourriture funéraire).

Selon les croyances biélorusses, Yaga vole dans un mortier de fer avec un balai enflammé. Là où il s'engouffre, le vent fait rage, la terre gémit, les animaux hurlent, le bétail se cache. Yaga est une puissante sorcière. Comme les sorcières, elle est servie par des diables, des corbeaux, des chats noirs, des serpents et des crapauds. Elle se transforme en serpent, en jument, en arbre, en tourbillon, etc. ; La seule chose qu’il ne peut pas faire, c’est prendre une apparence humaine quelque peu normale.

Yaga vit dans une forêt dense ou dans le monde souterrain. Elle est la maîtresse de l’enfer souterrain : « Veux-tu aller en enfer ? « Je m'appelle Jerzy-ba-ba », dit Yaga dans un conte de fées slovaque. Pour un agriculteur (par opposition à un chasseur), la forêt est un endroit méchant, plein de toutes sortes de mauvais esprits, le même autre monde, et la fameuse cabane sur cuisses de poulet est comme un passage vers ce monde, et donc on ne peut pas entrez-y jusqu'à ce qu'il tourne le dos à la forêt.

Yaga le gardien est difficile à gérer. Elle bat les héros du conte de fées, les ligote, leur coupe les bretelles du dos, et seul le héros le plus fort et le plus courageux la vainc et descend aux enfers. En même temps, Yaga a les traits d'un souverain de l'Univers et ressemble à une sorte de terrible parodie de la Mère du Monde.

Yaga est aussi une déesse mère : elle a trois fils (serpents ou géants) et 3 ou 12 filles. Peut-être est-elle la mère ou la grand-mère maudite. Elle est femme au foyer, ses attributs (mortier, balai, pilon) sont des outils de travail féminin. Yaga est servie par trois cavaliers - noir (nuit), blanc (jour) et rouge (soleil), qui traversent son « passage » chaque jour. Avec l'aide de la tête de mort, elle commande la pluie.

Yaga est une déesse pan-indo-européenne.

Chez les Grecs, cela correspond à Hécate - la terrible déesse à trois visages de la nuit, de la sorcellerie, de la mort et de la chasse.
Les Allemands ont Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Les Indiens n'ont pas de Kali moins terrible.
Perkhta-Holda vit sous terre (dans des puits), contrôle la pluie, la neige et le temps en général, et se précipite, comme Yaga ou Hécate, à la tête d'une foule de fantômes et de sorcières. Perchta a été empruntée aux Allemands par leurs voisins slaves, les Tchèques et les Slovènes.

Origines alternatives de l'image

Dans les temps anciens, les morts étaient enterrés dans des domovinas - des maisons situées au-dessus du sol sur des souches très hautes avec des racines sortant du sol, semblables à des cuisses de poulet. Les maisons étaient disposées de telle manière que leur ouverture faisait face à la direction opposée à celle du village, vers la forêt. Les gens croyaient que les morts volaient sur leurs cercueils.
Les morts étaient enterrés avec leurs pieds vers la sortie, et si vous regardiez à l'intérieur de la maison, vous ne pouviez voir que leurs pieds - c'est de là que vient l'expression « jambe en os de Baba Yaga ». Les gens traitaient leurs ancêtres décédés avec respect et crainte, ne les dérangeaient jamais pour des bagatelles, craignant de s'attirer des ennuis, mais dans des situations difficiles, ils venaient quand même demander de l'aide. Ainsi, Baba Yaga est un ancêtre décédé, une personne décédée, et elle était souvent utilisée pour effrayer les enfants.

Une autre option:

Il est possible que la mystérieuse cabane sur cuisses de poulet ne soit rien d'autre qu'un « magasin de stockage », ou « chamya », largement connu dans le Nord - une sorte de dépendance sur de hauts piliers lisses, conçue pour stocker du matériel et des fournitures. Les hangars de stockage sont toujours placés « dos à la forêt, face au voyageur », de manière à ce que l'entrée se fasse du côté de la rivière ou du chemin forestier.

Les petits hangars de chasse sont parfois réalisés sur deux ou trois souches hautes – pourquoi pas des cuisses de poulet ? Les petites granges de culte, sans fenêtres ni portes, situées dans des lieux rituels - « urah » ressemblent encore plus à une cabane de conte de fées. Ils contenaient généralement des poupées tarma vêtues de vêtements nationaux en fourrure. La poupée occupait presque toute la grange - c'est peut-être pour cela que la cabane des contes de fées est toujours trop petite pour Baba Yaga ?

Selon d'autres sources, Baba Yaga parmi certaines tribus slaves (les Rus en particulier) était une prêtresse qui dirigeait le rituel de crémation des morts. Elle a abattu du bétail et des concubines sacrificielles, qui ont ensuite été jetées au feu.

Et une autre version :

"Au départ, Baba Yaga s'appelait Baba Yoga (rappelez-vous "Baba Yozhka") - donc Baba Yaga est en fait un pratiquant de yoga."
"En Inde, les yogis et les sadhus errants sont respectueusement appelés baba (hindi बाबा - "père"). De nombreux rituels yogis sont exécutés autour d'un feu et sont obscurs pour les étrangers, ce qui pourrait bien nourrir des fantasmes et des intrigues de contes de fées, où un baba Le yogi pouvait se transformer en Baba Yaga. Les tribus indiennes Naga ont l'habitude de s'asseoir près du feu, de faire des Yajna (sacrifices au feu), d'enduire le corps de cendres, de marcher sans vêtements (nus), avec un bâton (« jambe en os »), de longs cheveux emmêlés. , portez des anneaux dans les oreilles, répétez des mantras («sorts» ) et pratiquez le yoga. Les Nagas dans la mythologie indienne sont des serpents avec une ou plusieurs têtes (un prototype du Serpent Gorynych). Dans cette secte indienne et dans d'autres, des rituels mystérieux et effrayants étaient réalisés avec des crânes, des os, des sacrifices ont été faits, etc. »

Soloviev a également une version dans "Histoire de l'État russe" sur Baba Yaga - selon laquelle il existait un peuple tel que Yaga - qui s'est dissous dans les Russes. Il y avait des cannibales dans les forêts, quelques-uns, etc. Le prince Jagellon, par exemple, est célèbre. Les contes de fées sont donc des contes de fées – les groupes ethniques sont des groupes ethniques.

Mais une autre version dit que Baba Yaga est un percepteur d'impôts mongol-tatar Golden Ordian des terres conquises (enfin, ok, ok, alliées :)).Son visage est terrible, ses yeux sont bridés. Les vêtements ressemblent à ceux des femmes et on ne peut pas dire si c'est un homme ou une femme. Et ses proches l'appellent soit Babai (c'est-à-dire Grand-père et généralement l'aîné), soit Aga (un tel rang)... Ici c'est Babai-Aga, c'est-à-dire Baba Yaga. Eh bien, tout le monde ne l’aime pas – pourquoi devraient-ils aimer un percepteur d’impôts ?

Voici une autre version qui n’est pas fiable, mais qui circule obstinément sur Internet :

Il s'avère que Baba Yaga des contes de fées russes ne vivait pas du tout en Russie, mais en Afrique centrale. Elle était la reine de la tribu cannibale Yagga. Par conséquent, ils ont commencé à l'appeler Reine Yagga. Plus tard, dans notre pays, elle s'est transformée en cannibale Baba Yaga. Cette transformation s'est produite ainsi. Au XVIIe siècle, les missionnaires capucins arrivèrent en Afrique centrale avec les troupes portugaises. La colonie portugaise d'Angola est apparue dans le bassin du fleuve Congo. C'est là qu'il y avait un petit royaume indigène, dirigé par le courageux guerrier Ngola Mbanka. Sa sœur cadette bien-aimée, Ntsinga, vivait avec lui. Mais ma sœur voulait aussi régner. Elle empoisonna son frère et se déclara reine. Comme une amulette porte-bonheur qui donnait du pouvoir, la sœur aimante emportait les os de son frère partout avec elle dans son sac. C’est apparemment là que l’expression incompréhensible « Baba Yaga est une jambe en os » apparaît dans les contes de fées russes.

Deux capucins, le frère Antonio de Gaeta et le frère Givanni de Montecuggo, ont écrit un livre entier sur la reine Jagga, dans lequel ils décrivent non seulement la manière dont elle est arrivée au pouvoir, mais aussi son adoption du christianisme dans sa vieillesse. Ce livre est arrivé en Russie, et ici l'histoire d'une femme cannibale noire est devenue un conte de fées sur un Baba Yaga russe.

Cette "version" n'a pas de source. Se promener sur Internet avec un lien vers un livre de fiction d'un certain G. Klimov (écrivain russo-américain

source

Durant mon enfance, lorsque chaque école qui se respectait organisait des matinées avant le Nouvel An (pour les classes juniors) et des « discothèques » (pour les seniors), une partie indispensable de ces événements étaient des représentations d'artistes invités - parfois professionnels, du théâtre dramatique local. , parfois amateurs - mères, pères, professeurs.

Et la liste des participants était tout aussi indispensable : Père Noël, Fille des Neiges, créatures de la forêt (écureuils, lièvres, etc.), parfois des pirates, des musiciens de Brême et des diables avec des kikimoras. Mais le principal méchant était Baba Yaga. Dans toutes sortes d'interprétations, elle est apparue devant le public émerveillé - une vieille femme bossue, une femme d'âge moyen au maquillage brillant - quelque chose entre une diseuse de bonne aventure gitane et une sorcière, et une jeune créature sexy dans une robe faite de patchs et charmante cheveux hirsutes sur la tête. La seule chose qui est restée inchangée était son essence - faire le plus de mal possible aux "bons personnages" - ne pas les laisser aller au sapin de Noël, emporter les cadeaux, les transformer en vieille souche - la liste est illimité.

A la limite de deux mondes, le clair et l'obscur, au milieu d'une forêt dense, le vieux Yaga vit depuis l'Antiquité dans une étrange cabane, entourée d'une clôture faite d'ossements humains. Parfois, des invités de Rus viennent la voir. Yaga essaie d'en manger, accueille les autres, apporte des conseils et des actions et prédit le destin. Elle a de nombreuses connaissances dans les royaumes vivants et morts et leur rend visite librement. Essayons de comprendre qui elle est, d'où elle vient dans le folklore russe, pourquoi son nom apparaît plus souvent dans les contes de fées du nord de la Russie. On peut supposer que l'image féerique de Yaga est née dans l'art populaire russe à la suite d'une interaction vieille de plusieurs siècles sur le fond indo-iranien commun des cultures slaves et finno-ougriennes.

Il ne fait aucun doute que la pénétration des Russes dans le Nord, l'Ugra et la Sibérie, la connaissance de la vie de la population locale et les récits ultérieurs à leur sujet ont eu une influence notable sur la formation de l'image de Yaga dans les contes de fées russes puis zyryens. Ce sont les ushkuiniki de Novgorod, pionniers, guerriers, cochers et soldats cosaques qui ont apporté à la Russie ces informations extraordinaires sur le mode de vie, les coutumes et les croyances d'Ugra, qui, mélangées à la mythologie et au folklore slaves anciens, ont laissé leur marque sur la fée. contes sur Baba Yaga.

Qui est vraiment ce Baba Yaga ? Élément folklorique ? Un produit de l’imagination populaire ? Un vrai personnage ? Une invention des écrivains pour enfants ? Essayons de découvrir l'origine du personnage de conte de fées le plus insidieux de notre enfance.

mythologie slave

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) est le personnage le plus ancien de la mythologie slave. Initialement, il s'agissait de la divinité de la mort : une femme à queue de serpent qui gardait l'entrée des enfers et escortait les âmes des défunts jusqu'au royaume des morts. De cette façon, elle rappelle un peu l’ancienne jeune fille serpent grecque Echidna. Selon les mythes anciens, de son mariage avec Hercule, Echidna a donné naissance aux Scythes, et les Scythes sont considérés comme les plus anciens ancêtres des Slaves. Ce n'est pas pour rien que Baba Yaga joue un rôle très important dans tous les contes de fées : les héros ont parfois recours à elle comme au dernier espoir, à la dernière assistante - ce sont des traces incontestables du matriarcat.

L'habitat permanent de Yaga est une forêt dense. Elle vit dans une petite cabane sur des cuisses de poulet, si petite que, allongée dedans, Yaga occupe toute la cabane. En s'approchant de la cabane, le héros dit généralement : « Cabane - cabane, tourne le dos à la forêt, tiens-toi devant moi ! La cabane se retourne, et Baba Yaga est dedans : « Fu-fu ! Ça sent l’esprit russe… Est-ce que tu fais des affaires, mon brave garçon, ou est-ce que tu tortures les choses ? Il lui répond : « D’abord, donne-lui à boire et à manger, puis demande-lui des informations. »

Il ne fait aucun doute que ce conte a été inventé par des personnes qui connaissaient bien la vie des Ob Ougriens. L’expression sur l’esprit russe n’est pas venue par hasard. Le goudron, largement utilisé par les Russes pour imprégner les chaussures en cuir, les harnais et l'équipement des navires, irritait l'odorat sensible des habitants de la taïga qui utilisaient de l'huile d'oie et de poisson pour imprégner les chaussures. Un invité qui est entré dans la yourte avec des bottes graissées au goudron a laissé derrière lui une odeur persistante de « l’esprit russe ».

La jambe en os était-elle une queue de serpent ?

Une attention particulière est attirée sur la nature osseuse et unijambiste de Baba Yaga, associée à son apparence autrefois bestiale ou serpentine : « Le culte des serpents en tant que créatures associées au pays des morts commence, apparemment, déjà au Paléolithique. Au Paléolithique, on connaît des images de serpents, personnifiant les enfers. L’apparition d’une image de nature mixte remonte à cette époque : la partie supérieure de la figure représente une personne, la partie inférieure représente un serpent ou, peut-être, un ver.
Selon K.D. Laushkin, qui considère Baba Yaga comme la déesse de la mort, les créatures unijambistes dans les mythologies de nombreux peuples sont d'une manière ou d'une autre liées à l'image d'un serpent (développement possible d'idées sur de telles créatures : un serpent - un homme avec une queue de serpent - un unijambiste - boiteux, etc.) P.).

V. Ya. Propp note que "Yaga, en règle générale, ne marche pas, mais vole, comme un serpent ou un dragon mythique". "Comme on le sait, le "serpent" panrusse n'est pas le nom original de ce reptile, mais est apparu comme un tabou en relation avec le mot "terre" - "rampant sur le sol"", écrit O. A. Cherepanova, suggérant que le original, non établi alors que le nom du serpent pourrait être yaga.

L'un des échos possibles des idées anciennes sur une telle divinité ressemblant à un serpent est l'image d'un énorme serpent des forêts (blanc) ou des champs, tracé dans les croyances des paysans d'un certain nombre de provinces russes, qui a le pouvoir sur le bétail, peut conférer omniscience, etc.

La jambe en os est-elle un lien avec la mort ?

Selon une autre croyance, la Mort remet le défunt à Baba Yaga, avec qui elle voyage à travers le monde. Dans le même temps, Baba Yaga et les sorcières qui lui sont subordonnées se nourrissent des âmes des morts et deviennent donc aussi légères que les âmes elles-mêmes.

Ils croyaient que Baba Yaga pouvait vivre dans n'importe quel village, se faisant passer pour une femme ordinaire : s'occuper du bétail, cuisiner, élever les enfants. En cela, les idées sur elle se rapprochent des idées sur les sorcières ordinaires.

Mais néanmoins, Baba Yaga est une créature plus dangereuse, possédant un pouvoir bien plus grand qu'une sorte de sorcière. Le plus souvent, elle vit dans une forêt dense, qui a longtemps fait peur aux gens, car elle était perçue comme la frontière entre le monde des morts et celui des vivants. Ce n'est pas pour rien que sa hutte est entourée d'une palissade d'os et de crânes humains, et dans de nombreux contes de fées, Baba Yaga se nourrit de chair humaine, et elle-même est appelée « la jambe en os ».

Tout comme Koschey l'Immortelle (koshch - os), elle appartient à deux mondes à la fois : le monde des vivants et le monde des morts. D'où ses possibilités presque illimitées.

Contes de fées

Dans les contes de fées, elle joue dans trois incarnations. Yaga le héros possède une épée au trésor et combat à armes égales avec les héros. La ravisseuse Yaga vole des enfants, les jetant parfois, déjà morts, sur le toit de leur maison, mais les emmenant le plus souvent dans sa hutte sur des cuisses de poulet, ou en plein champ, ou sous terre. De cette étrange cabane, les enfants, mais aussi les adultes, s'échappent en déjouant Yagibishna.

Et enfin, Yaga le Donateur accueille chaleureusement le héros ou l'héroïne, le traite délicieusement, s'envole dans les bains publics, donne des conseils utiles, présente un cheval ou de riches cadeaux, par exemple une boule magique menant à un but merveilleux, etc.
Cette vieille sorcière ne marche pas, mais parcourt le monde dans un mortier de fer (c'est-à-dire un char scooter), et quand elle marche, elle force le mortier à courir plus vite, en le frappant avec une massue ou un pilon en fer. Et pour que, pour des raisons qu'elle connaît, aucune trace ne soit visible, elles sont balayées derrière elle par des spéciales, attachées au mortier avec un balai et un balai. Elle est servie par des grenouilles, des chats noirs, dont Cat Bayun, des corbeaux et des serpents : autant de créatures chez lesquelles cohabitent à la fois menace et sagesse.
Même lorsque Baba Yaga apparaît sous sa forme la plus disgracieuse et se distingue par sa nature féroce, elle connaît l'avenir, possède d'innombrables trésors et connaissances secrètes.

La vénération de toutes ses propriétés se reflète non seulement dans les contes de fées, mais aussi dans les énigmes. L’un d’eux dit ceci : « Baba Yaga, avec une fourche, nourrit le monde entier, se laisse mourir de faim. » Nous parlons d'une charrue-infirmière, l'outil le plus important de la vie paysanne.

Le mystérieux, sage et terrible Baba Yaga joue le même rôle important dans la vie du héros de conte de fées.

La version de Vladimir Dahl

« YAGA ou Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya et Yagavaya ou Yagishna et Yaginichna, une sorte de sorcière, un mauvais esprit, sous l'apparence d'une vieille femme laide. Y a-t-il un yaga avec des cornes sur le front (un pilier de poêle avec des corbeaux) ? Baba Yaga, une jambe en os, monte dans un mortier, presse avec un pilon, couvre la piste avec un balai. Ses os sortent par endroits de dessous son corps ; les mamelons pendent sous la taille; elle s'attaque à la viande humaine, kidnappe des enfants, son mortier est en fer, elle est conduite par des démons ; il y a une terrible tempête sous ce train, tout gémit, le bétail rugit, il y a la peste et la mort ; celui qui voit le yaga devient muet. Une femme en colère et réprimande s’appelle Yagishna.
« Baba Yaga ou Yaga Baba, un monstre de conte de fées, un épouvantail des sorcières, un assistant de Satan. La jambe en os de Baba Yaga : elle monte dans un mortier, pousse (se repose) avec un pilon et couvre la piste avec un balai. Elle est cheveux nus et ne porte qu’une chemise sans ceinture : les deux sont le comble de l’indignation.

Baba Yaga parmi d'autres peuples

Baba Yaga (Endza polonais, Ezhibaba tchèque) est considéré comme un monstre auquel seuls les jeunes enfants devraient croire. Mais il y a encore un siècle et demi en Biélorussie, les adultes croyaient aussi en elle - la terrible déesse de la mort, détruisant les corps et les âmes des gens. Et cette déesse est l’une des plus anciennes.

Les ethnographes ont établi son lien avec le rite d'initiation primitif, pratiqué dès le Paléolithique et connu parmi les peuples les plus arriérés du monde (Australiens).

Pour être initiés à devenir membres à part entière de la tribu, les adolescents devaient se soumettre à des rituels spéciaux, parfois difficiles, des tests. Ils étaient exécutés dans une grotte ou dans une forêt profonde, près d'une hutte isolée, et étaient administrés par une vieille femme - une prêtresse. L’épreuve la plus terrible consistait à mettre en scène la « dévoration » des sujets par un monstre et leur « résurrection » ultérieure. Dans tous les cas, il leur fallait « mourir », visiter l’autre monde et « ressusciter ».

Tout autour d'elle respire la mort et l'horreur. Le verrou dans sa cabane est une jambe humaine, les serrures sont des mains et la serrure est une bouche dentée. Son dos est fait d'os et sur eux se trouvent des crânes avec des orbites enflammées. Elle fait frire et mange les gens, surtout les enfants, tout en léchant le poêle avec sa langue et en ramassant les braises avec ses pieds. Sa cabane est recouverte d'une crêpe, calée sur une tarte, mais ce ne sont pas des symboles d'abondance, mais de mort (nourriture funéraire).

Selon les croyances biélorusses, Yaga vole dans un mortier de fer avec un balai enflammé. Là où il se précipite, le vent fait rage, la terre gémit, les animaux hurlent, le bétail se cache. Yaga est une puissante sorcière. Comme les sorcières, elle est servie par des diables, des corbeaux, des chats noirs, des serpents et des crapauds. Elle se transforme en serpent, en jument, en arbre, en tourbillon, etc. ; La seule chose qu’il ne peut pas faire, c’est prendre une apparence humaine quelque peu normale.

Yaga vit dans une forêt dense ou dans le monde souterrain. Elle est la maîtresse de l’enfer souterrain : « Veux-tu aller en enfer ? « Je m'appelle Jerzy-ba-ba », dit Yaga dans un conte de fées slovaque. Pour un agriculteur (par opposition à un chasseur), la forêt est un endroit méchant, plein de toutes sortes de mauvais esprits, le même autre monde, et la fameuse cabane sur cuisses de poulet est comme un passage vers ce monde, et donc on ne peut pas entrez-y jusqu'à ce qu'il tourne le dos à la forêt.

Yaga le gardien est difficile à gérer. Elle bat les héros du conte de fées, les ligote, leur coupe les bretelles du dos, et seul le héros le plus fort et le plus courageux la vainc et descend aux enfers. En même temps, Yaga a les traits d'un souverain de l'Univers et ressemble à une sorte de terrible parodie de la Mère du Monde.

Yaga est aussi une déesse mère : elle a trois fils (serpents ou géants) et 3 ou 12 filles. Peut-être est-elle la mère ou la grand-mère maudite. Elle est femme au foyer, ses attributs (mortier, balai, pilon) sont des outils de travail féminin. Yaga est servie par trois cavaliers - noir (nuit), blanc (jour) et rouge (soleil), qui franchissent sa « porte » chaque jour. Avec l'aide de la tête de mort, elle commande la pluie.

Yaga est une déesse pan-indo-européenne.

Chez les Grecs, cela correspond à Hécate - la terrible déesse à trois visages de la nuit, de la sorcellerie, de la mort et de la chasse.
Les Allemands ont Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Les Indiens n'ont pas de Kali moins terrible.
Perkhta-Holda vit sous terre (dans des puits), contrôle la pluie, la neige et le temps en général, et se précipite, comme Yaga ou Hécate, à la tête d'une foule de fantômes et de sorcières. Perchta a été empruntée aux Allemands par leurs voisins slaves, les Tchèques et les Slovènes.

Origines alternatives de l'image

Dans les temps anciens, les morts étaient enterrés dans des domovinas - des maisons situées au-dessus du sol sur des souches très hautes avec des racines sortant du sol, semblables à des cuisses de poulet. Les maisons étaient disposées de telle manière que leur ouverture faisait face à la direction opposée à celle du village, vers la forêt. Les gens croyaient que les morts volaient sur leurs cercueils.
Les morts étaient enterrés avec leurs pieds vers la sortie, et si vous regardiez à l'intérieur de la maison, vous ne pouviez voir que leurs pieds - c'est de là que vient l'expression « jambe en os de Baba Yaga ». Les gens traitaient leurs ancêtres décédés avec respect et crainte, ne les dérangeaient jamais pour des bagatelles, craignant de s'attirer des ennuis, mais dans des situations difficiles, ils venaient quand même demander de l'aide. Ainsi, Baba Yaga est un ancêtre décédé, une personne décédée, et les enfants avaient souvent peur d'elle.

Une autre option:

Il est possible que la mystérieuse cabane sur cuisses de poulet ne soit rien d'autre qu'un « magasin de stockage », ou « chamya », largement connu dans le Nord - une sorte de dépendance sur de hauts piliers lisses, conçue pour stocker du matériel et des fournitures. Les hangars de stockage sont toujours placés « dos à la forêt, face au voyageur », de manière à ce que l'entrée se fasse du côté de la rivière ou du chemin forestier.

Les petits hangars de chasse sont parfois réalisés sur deux ou trois souches hautes – pourquoi pas des cuisses de poulet ? Les petites granges de culte sans fenêtres ni portes situées dans des lieux rituels ressemblent encore plus à une cabane de conte de fées - « hourra ». Ils contenaient généralement des poupées tarma vêtues de vêtements nationaux en fourrure. La poupée occupait presque toute la grange - c'est peut-être pour cela que la cabane des contes de fées est toujours trop petite pour Baba Yaga ?

Selon d'autres sources, Baba Yaga parmi certaines tribus slaves (les Rus en particulier) était une prêtresse qui dirigeait le rituel de crémation des morts. Elle a abattu du bétail et des concubines sacrificielles, qui ont ensuite été jetées au feu.

Et une autre version :

"Au départ, Baba Yaga s'appelait Baba Yoga (rappelez-vous "Baba Yozhka") - donc Baba Yaga est en fait un pratiquant de yoga."

« En Inde, les yogis et les sadhus errants sont respectueusement appelés baba (hindi बाबा - « père »). De nombreux rituels yogis se déroulent autour d'un feu et sont mal compris des étrangers, ce qui pourrait bien nourrir des fantasmes et des intrigues de contes de fées, où un Baba Yogi pourrait se transformer en Baba Yaga. Parmi les tribus indiennes Naga, il est d'usage de s'asseoir près du feu, de faire des yajna (sacrifices au feu), d'enduire le corps de cendres, de marcher sans vêtements (nus), avec un bâton (« jambe en os »), de longs cheveux emmêlés, portez des anneaux aux oreilles, répétez des mantras (« sorts »)) et pratiquez le yoga. Les Nagas dans la mythologie indienne sont des serpents à une ou plusieurs têtes (le prototype du Serpent Gorynych). Dans cette secte indienne et dans d’autres, des rituels mystérieux et effrayants étaient pratiqués avec des crânes, des os, des sacrifices étaient effectués, etc.

Soloviev a également une version dans "Histoire de l'État russe" sur Baba Yaga - selon laquelle il existait un peuple tel que Yaga - qui s'est dissous dans les Russes. Il y avait des cannibales dans les forêts, quelques-uns, etc. Le prince Jagellon, par exemple, est célèbre. Les contes de fées sont donc des contes de fées – les groupes ethniques sont des groupes ethniques.

Mais une autre version dit que Baba Yaga est le percepteur d'impôts mongol-tatar de l'Orde d'Or des terres conquises (enfin, ok, ok, alliées). Son visage est terrible, ses yeux sont bridés. Les vêtements ressemblent à ceux des femmes et on ne peut pas dire si c'est un homme ou une femme. Et ses proches l'appellent soit Babai (c'est-à-dire Grand-père et généralement l'aîné), soit Aga (un tel rang)... C'est donc Babai-Aga, c'est-à-dire Baba Yaga. Eh bien, tout le monde ne l’aime pas – pourquoi devraient-ils aimer un percepteur d’impôts ?

Voici une autre version qui n’est pas fiable, mais qui circule obstinément sur Internet :

Il s'avère que Baba Yaga des contes de fées russes ne vivait pas du tout en Russie, mais en Afrique centrale. Elle était la reine de la tribu cannibale Yagga. Par conséquent, ils ont commencé à l'appeler Reine Yagga. Plus tard, dans notre pays, elle s'est transformée en cannibale Baba Yaga. Cette transformation s'est produite ainsi. Au XVIIe siècle, les missionnaires capucins arrivèrent en Afrique centrale avec les troupes portugaises. La colonie portugaise d'Angola est apparue dans le bassin du fleuve Congo. C'est là qu'il y avait un petit royaume indigène, dirigé par le courageux guerrier Ngola Mbanka. Sa sœur cadette bien-aimée, Ntsinga, vivait avec lui. Mais ma sœur voulait aussi régner. Elle empoisonna son frère et se déclara reine. Comme une amulette porte-bonheur qui donnait du pouvoir, la sœur aimante emportait les os de son frère partout avec elle dans son sac. C’est apparemment là qu’apparaît l’expression incompréhensible « Baba Yaga est une jambe en os » dans le conte de fées russe.

Deux capucins, le frère Antonio de Gaeta et le frère Givanni de Montecuggo, ont écrit un livre entier sur la reine Jagga, dans lequel ils décrivent non seulement la manière dont elle est arrivée au pouvoir, mais aussi son adoption du christianisme dans sa vieillesse. Ce livre est arrivé en Russie, et ici l'histoire d'une femme cannibale noire est devenue un conte de fées sur un Baba Yaga russe.

Cette "version" n'a pas de source. Se promener sur Internet avec un lien vers un livre de fiction d'un certain G. Klimov (écrivain russo-américain

Répondons d'abord à la question : qui est le fabuleux Baba Yaga ? Il s'agit d'une vieille sorcière maléfique qui vit dans une forêt profonde dans une cabane sur des cuisses de poulet, vole dans un mortier, la poursuit avec un pilon et couvre ses traces avec un balai. Il adore se régaler de chair humaine - de petits enfants et de bons amis. Cependant, dans certains contes de fées, Baba Yaga n'est pas du tout méchante : elle aide un bon jeune homme en lui donnant quelque chose de magique ou en lui montrant le chemin vers lui.

Une vieille femme tellement contradictoire. Sur la question de savoir comment Baba Yaga est entrée dans les contes de fées russes et pourquoi on l'appelle ainsi, les chercheurs ne sont pas encore parvenus à un avis commun. Nous vous présenterons les versions les plus populaires.

Selon l'un d'eux, Baba Yaga est un guide vers l'autre monde, le monde des ancêtres. Elle vit à la frontière des mondes des vivants et des morts, quelque part dans le « royaume lointain ». Et la fameuse cabane sur cuisses de poulet est comme un passage vers ce monde ; C’est pourquoi on ne peut y entrer que lorsqu’il tourne le dos à la forêt. Et Baba Yaga elle-même est une morte-vivante. Les détails suivants soutiennent cette hypothèse. Premièrement, sa maison est une cabane sur des cuisses de poulet. Pourquoi exactement sur des pattes, et même des « poulets » ? On pense que « kuryi » est une modification de « kurnye » au fil du temps, c'est-à-dire fumigé avec de la fumée. Les anciens Slaves avaient la coutume suivante pour enterrer les morts : ils érigaient une « cabane de la mort » sur des piliers alimentés en fumée, dans laquelle étaient placées les cendres du défunt. Un tel rite funéraire existait chez les anciens Slaves aux VIe-IXe siècles. Peut-être que la cabane sur des cuisses de poulet rappelle une autre coutume des anciens : enterrer les morts dans des domovinas - des maisons spéciales placées sur de hautes souches. Ces souches ont des racines qui s’étendent vers l’extérieur et ressemblent un peu à des cuisses de poulet.

Et Baba Yaga elle-même est hirsute (et à cette époque les tresses n'étaient défaites que par des femmes mortes), aveugle, avec une jambe en os, un nez crochu (« le nez a poussé jusqu'au plafond ») - un véritable mauvais esprit, un vivant mort. La jambe en os nous rappelle peut-être que les morts étaient enterrés les pieds vers la sortie de la maison, et si l'on regardait dedans, on ne pouvait voir que leurs pieds.

C'est pourquoi les enfants étaient souvent effrayés par Baba Yaga - tout comme ils étaient effrayés par les morts. Mais, d’un autre côté, dans les temps anciens, les ancêtres étaient traités avec respect, révérence et crainte ; et, bien qu'ils essayaient de ne pas les déranger pour des bagatelles, car ils avaient peur de s'attirer des ennuis, dans les situations difficiles, ils se tournaient toujours vers eux pour obtenir de l'aide. De la même manière, Ivan Tsarévitch se tourne vers Baba Yaga pour obtenir de l'aide lorsqu'il a besoin de vaincre Kashchei ou le Serpent Gorynych, et elle lui donne une boule magique de guidage et lui explique comment vaincre l'ennemi.

Selon une autre version, le prototype de Baba Yaga est une sorcière, une guérisseuse qui soignait les gens. Il s'agissait souvent de femmes insociables qui vivaient loin des agglomérations, dans la forêt. De nombreux scientifiques tirent le mot « Yaga » du vieux mot russe « yazya » (« yaz »), signifiant « faiblesse », « maladie » et est progressivement tombé en désuétude après le XIe siècle. La passion de Baba Yaga pour faire frire les enfants au four sur une pelle rappelle beaucoup le soi-disant rituel de « surcuisson », ou « cuisson », des bébés souffrant de rachitisme ou d'atrophie : l'enfant était enveloppé dans une « couche » de pâte, posée sur une pelle à pain en bois et enfoncée trois fois dans le four chaud. Ensuite, l'enfant était déballé et la pâte était donnée à manger aux chiens. Selon d'autres versions, le chien (chiot) aurait été mis au four avec l'enfant afin que la maladie lui soit transmise.

Et ça a vraiment souvent aidé ! Ce n'est que dans les contes de fées que ce rituel a changé son signe de « plus » (traiter l'enfant) à « moins » (l'enfant est frit pour être mangé). On pense que cela s'est déjà produit à l'époque où le christianisme commençait à s'établir en Russie et où tout ce qui était païen était activement éradiqué. Mais, apparemment, le christianisme n'a toujours pas réussi à vaincre complètement Baba Yaga - l'héritière des guérisseurs populaires : rappelez-vous, Baba Yaga a-t-il réussi à faire frire quelqu'un dans au moins un conte de fées ? Non, elle veut juste le faire.

Ils tirent également le mot « Yaga » de « yagat » – crier, en mettant toute sa force dans son cri. Les sages-femmes et les sorcières enseignaient aux femmes qui donnaient naissance au yag. Mais aussi « yagat » signifiait « crier » dans le sens de « gronder », « jurer ». Yaga est également dérivé du mot « yagaya », qui a deux significations : « mal » et « malade ». À propos, dans certaines langues slaves, « yagaya » désigne une personne qui a mal à la jambe (vous vous souvenez de la jambe en os de Baba Yaga ?). Peut-être que Baba Yaga a absorbé certaines, voire toutes, ces significations.

Les partisans de la troisième version voient Baba Yaga comme la Grande Mère - une grande déesse puissante, l'ancêtre de tous les êtres vivants ("Baba" est une mère, la femme principale de l'ancienne culture slave) ou une grande prêtresse sage. À l'époque des tribus de chasseurs, une telle prêtresse-sorcière était en charge du rite le plus important - la cérémonie d'initiation des jeunes hommes, c'est-à-dire leur initiation au statut de membre à part entière de la communauté. Ce rituel signifiait la mort symbolique d'un enfant et la naissance d'un homme adulte, initié aux secrets de la tribu, qui avait le droit de se marier. Le rituel consistait à emmener des adolescents au cœur de la forêt où ils étaient formés pour devenir de véritables chasseurs. Le rite d'initiation comprenait l'imitation (performance) d'un jeune homme « dévoré » par un monstre et sa « résurrection » ultérieure. Cela s'est accompagné de tortures physiques et de dommages. Le rite d’initiation était donc redouté, notamment par les garçons et leurs mères. Que fait le conte de fées Baba Yaga ? Elle kidnappe des enfants et les emmène dans la forêt (symbole du rite d'initiation), les rôtit (les dévore symboliquement) et donne également des conseils utiles aux survivants, c'est-à-dire à ceux qui ont réussi l'épreuve.

Avec le développement de l’agriculture, le rituel d’initiation est devenu une chose du passé. Mais la peur de lui restait. Ainsi, l'image d'une sorcière qui accomplissait des rituels importants s'est transformée en l'image d'une sorcière hirsute, effrayante et assoiffée de sang qui kidnappe des enfants et les mange - pas du tout symboliquement. Cela a également été facilité par le christianisme qui, comme nous l'avons indiqué plus haut, luttait contre les croyances païennes et représentait les dieux païens comme des démons et des sorcières.

Il existe d'autres versions selon lesquelles Baba Yaga est venu aux contes de fées russes d'Inde (« Baba Yaga » - « professeur de yoga »), d'Afrique centrale (histoires de marins russes sur la tribu africaine des cannibales - Yagga, dirigée par une reine ) .. Mais on s’arrêtera là. Il suffit de comprendre que Baba Yaga est un personnage de conte de fées aux multiples facettes qui a absorbé de nombreux symboles et mythes du passé.

Baba Yaga est un personnage de la mythologie et du folklore slave. Il est un anti-héros presque intégral des contes de fées slaves. Souvent présenté comme un adversaire du personnage principal des contes de fées et des mythes. De nombreux chercheurs ne cessent de se demander qui elle est Baba-Yaga Concernant la mythologie slave, de quel genre de déesse ou de créature s'agit-il, et comment les Slaves païens représentaient-ils réellement Yaga ?

Dans cet article, je vais essayer de fournir des preuves solides en faveur du fait que Baba Yaga n'est pas du tout une créature distincte ou une déesse distincte qui accomplissait certains de ses devoirs, mais l'un des noms de la déesse slave de l'hiver et la mort. Peut-être que les preuves et les comparaisons qui seront données dans un article suffisent amplement à clarifier l'image de ce mystérieux personnage de conte de fées.

Baba Yaga, dans l'esprit des gens modernes, est une vieille femme laide de contes de fées qui vole sur un mortier et vit dans une hutte sur des cuisses de poulet. Nous analyserons également plus en détail ces attributs de Yaga et les présenterons comme preuve supplémentaire de l'image de la déesse des morts. La vieille femme Yaga vit dans une forêt sombre, pratique la sorcellerie, communique avec Koshchei et est considérée comme presque la sorcière slave la plus importante.

Tout d'abord, il convient d'examiner le nom « Yaga » lui-même, même si, pour être honnête, l'étymologie n'est pas si importante pour déterminer l'image de cette déesse des anciens Slaves. Le chercheur M. Vasmer a conclu que Yaga vient du mot proto-slave (j) ega, qui signifie horreur, danger, colère. Ainsi, « Baba Yaga » pourrait être traduit par Evil Baba, Dangerous Baba. D'autres étymologues suggèrent que Yaga viendrait du mot proto-slave ega, qui signifie « serpent », ce qui, selon leur théorie, indiquerait les origines chthoniennes de l'image de Baba Yaga.

Pour prouver que Baba Yaga n'est autre que la déesse Mara (Morana, Marena), il convient tout d'abord d'examiner l'habitat, le mode de vie, et aussi, pour ainsi dire, le « partenaire de vie » de Baba Yaga du folklore. contes.

Comme vous le savez, Baba Yaga vit dans une forêt profonde, dense, sombre et impénétrable. Son habitat est une certaine maison sur des cuisses de poulet, entourée d'une clôture faite d'os avec des crânes. Pour interpréter cette intrigue à partir de contes populaires, il convient de rappeler à nouveau le terme scientifique « katabasis », sur lequel vous pouvez en savoir plus dans un article séparé « ». Pour décrire brièvement ce qu'est la catabasis, il s'agit d'un phénomène de la mythologie mondiale lorsqu'un héros descend aux enfers ou dans le monde de la mort. Cette intrigue vient de la mythologie proto-indo-européenne qui, par la suite, avec l'installation des peuples et le changement naturel des formes de croyances, a commencé à changer, en particulier, elle est passée du plan du voyage du héros aux enfers au plan du voyage du héros dans une forêt sombre et impénétrable. Hormis le transfert du donjon à la forêt sombre, pratiquement rien n'a changé - l'obscurité, les obstacles complexes, les dangers omniprésents et l'objectif principal - le royaume du roi souterrain ou de la reine souterraine, la reine du monde des morts. Comme vous le savez, dans la mythologie slave, la reine du monde des morts est Morana, donc, selon toute vraisemblance, les héros des contes de fées se rendent dans la forêt jusqu'à Morana.

La maison elle-même, les attributs de la maison et les attributs de Baba Yaga parlent également du patronage des morts. Une clôture ou une palissade faite d'os et de crânes indique clairement que le héros se retrouve dans le royaume de la mort. L'apparence même de la maison, connue sous le nom de « cabane sur cuisses de poulet », est un symbole de la tradition autrefois existante consistant à enterrer les cendres ou les restes de personnes dans des lieux spéciaux, également appelés bdyny et golbtsy - une petite maison qui se dresse sur un bâton ou une jambe élevée. De telles maisons sont le prototype d'une cabane de conte de fées sur des cuisses de poulet. Certains dominos, en particulier ceux créés en grande taille et posés sur plusieurs poteaux à la fois, avaient plusieurs barres transversales en bas qui rendaient les dominos stables, ce qui les faisait ressembler à des pattes de poulet. De telles maisons étaient considérées comme le lieu de résidence des âmes des morts dans notre monde, c'est-à-dire la maison des morts, qui classe encore une fois Baba Yaga comme la patronne des morts.

Il convient également de noter le stupa sur lequel vole Baba Yaga dans les contes de fées slaves. Un stupa est une fabuleuse représentation d’une bûche de chêne en forme de pirogue, semblable au stupa dans lequel les gens étaient enterrés dans les temps anciens. Autrement dit, en termes simples, Baba Yaga vole dans un cercueil ou un stupa funéraire en chêne.

On ne peut s'empêcher de rappeler Kashchei l'Immortel. Koschey est souvent présenté dans les contes populaires comme le mari de Baba Yaga, et c'est l'une des preuves les plus sûres que Baba Yaga est Morana. Koschey, également connu sous le nom de Tchernobog, est le maître du monde souterrain des morts. Dans de nombreuses croyances païennes, sa bien-aimée, la reine du monde des morts, siège avec lui aux enfers. En Grèce - ceci, à Rome -, chez les Slaves - Koschey et Moran. Le fait que dans les contes de fées Baba Yaga soit appelée la bien-aimée ou l'épouse du propriétaire des enfers indique clairement que Baba Yaga et Morana sont une seule et même personne mythologique.

Dans l'un des contes de fées « Ivan Tsarévitch et Marie Morevna », Baba Yaga vit « dans des terres lointaines, dans le trentième royaume, non loin de la mer, au-delà du fleuve ardent ». Autrement dit, dans le langage de la mythologie slave, Baba Yaga vit derrière le feu ardent qui sépare le monde des vivants du monde des morts. Dans le même conte, nous trouvons une mention intéressante selon laquelle, au-delà de la rivière ardente, Baba Yaga possède un troupeau de glorieuses juments. La question se pose : pourquoi de tels détails ont-ils été conservés dans le folklore ? Nous pouvons trouver la réponse dans la mythologie païenne des Slaves et d'autres peuples, où il est fait mention de l'enlèvement par les dieux souterrains d'innombrables troupeaux des dieux solaires ou célestes, qui est un enlèvement symbolique des « troupeaux célestes - nuages ​​». « de l’hiver à l’été.

Dans les contes de fées, Baba Yaga est représenté avec une jambe en os ! La jambe en os suggère à nouveau que Yaga est directement lié au monde des morts. Rappelons-nous l'étymologie du mot « Koschey », qui vient du mot « os », c'est-à-dire que Koschey est un dieu osseux, le dieu du monde osseux (mort).

Une autre preuve est la tradition de Maslenitsa qui a survécu jusqu'à nos jours en Croatie. Si nous brûlons la déesse de l'hiver et de la mort Morana à Maslenitsa, alors en Croatie, ils brûlent Baba Yaga à Maslenitsa !

Ainsi, le matériel ethnographique, mythologique et féerique montre clairement que sous l'apparence de Baba Yaga, les croyances en la déesse de l'hiver et de la mort Morana nous sont parvenues sous une forme voilée.

Baba Yaga dans le film "Morozko" 1964

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Qui est Baba Yaga ?

Projet de recherche pour les écoliers. Thème : Baba Yaga

Recherche

BIBLIOGRAPHIE
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Présentation des travaux de recherche.