Centre international d'information et d'analyse en ligne Les Lezgins considèrent l'Azerbaïdjan comme leur patrie. Le Daghestan attaqué : Russie, Azerbaïdjan et Lezgins

Problème lezgi en Azerbaïdjan

Après l’effondrement de l’Union soviétique, absolument toutes les anciennes républiques se sont engagées sur la voie de la construction d’États nationaux. Là, ils n’ont pas inventé de concepts idéologiques supranationaux à la « nation russe », comme dans la Russie moderne, mais ont tout fait pour augmenter la part des nations titulaires. L'Azerbaïdjan n'a pas fait exception et a commencé à évincer et à assimiler systématiquement les peuples non turcs (82 % des Azerbaïdjanais en 1989, 92 % en 2009).

Nous avons déjà parlé des Talysh et des Russes de la région de Mugan, c'est maintenant à notre tour de parler de la situation des Lezgins, le deuxième peuple du pays, qui, selon nombre de leurs militants, est victime de discrimination. Parmi eux, les sentiments autonomistes, voire séparatistes radicaux, sont récemment devenus de plus en plus populaires. Un potentiel de conflit se dessine peu à peu entre eux et les Azerbaïdjanais, non seulement en Azerbaïdjan même, mais aussi en Russie, dans la République du Daghestan, ce problème pourrait donc affecter directement la Fédération de Russie. Voyons cela.

À propos de l'histoire

Comme c'est souvent le cas dans le Caucase, les Azerbaïdjanais sont irrités par l'interprétation de l'histoire du peuple Lezgin, qui ne correspond pas à leur conception idéologique nationale officiellement reconnue. L'intelligentsia scientifique et culturelle Lezgin considère les Lezgin comme les descendants directs des habitants de l'ancien État - l'Albanie du Caucase, dont le territoire comprenait la majeure partie de l'Azerbaïdjan moderne. Plus tard, ils furent contraints de quitter les plaines pour les montagnes sous la pression des envahisseurs turcs. À leur tour, les historiens azerbaïdjanais parviennent à trouver des racines turques parmi les anciens Albanais, croyant sincèrement qu'ils constituent la population locale d'ici depuis des temps immémoriaux.

Écrire une histoire nationale pour répondre aux exigences de la propagande d’État est chose courante dans le Caucase. Les travaux des historiens le disent ouvertement, disent-ils, déjà au IIe siècle. avant JC e. la population de l'Albanie caucasienne parlait un dialecte turc. Même les Arméniens actuels du Haut-Karabakh sont considérés par les scientifiques azerbaïdjanais comme des Albanais turcs qui ont adopté le christianisme et la langue arménienne. Les minorités nationales répondent en affirmant que les Azerbaïdjanais ne sont pas eux-mêmes des Turcs, mais seulement des Iraniens et des Caucasiens qui ont adopté leur langue et changé d'identité. Les chercheurs de Bakou tentent par tous les moyens de prouver l'appartenance éternelle de ces terres au monde turc. En général, même les idéologues ukrainiens les plus svidomos les envieraient.

Quant à l'histoire russe de ces terres, les territoires décrits nous ont été cédés aux termes du traité de paix du Gulistan (1813) après la guerre russo-persane. Plus tard, les terres où vivaient les Lezgins furent divisées en deux parties : la région du Daghestan et la province de Bakou. Après la révolution, ils se sont retrouvés dans différentes républiques - la République socialiste soviétique autonome du Daghestan et la RSS d'Azerbaïdjan. Les actions des tsars russes et de l'URSS permettent aujourd'hui à certains hommes politiques azerbaïdjanais de dire que ce sont les Russes qui sont initialement responsables du problème de Lezgin.

En 1921, les bolcheviks, par grand amour pour toutes les nationalités (à l'exception des Russes), voulaient à un moment donné recréer l'État des Lezgins sous la forme de la République socialiste soviétique autonome, mais cela n'a pas fonctionné. Ensuite, le célèbre bolchevik azerbaïdjanais Narimanov a empêché cela. Immédiatement, en République soviétique d'Azerbaïdjan, on a commencé à renommer les colonies à la manière turque, ce qui a entraîné une turquisation active, qui a touché les minorités nationales. Les Lezgin affirment qu'ils n'ont pas été autorisés à développer leur culture et leur langue en Union soviétique et qu'ils travaillaient dans les bureaux en russe ou en azerbaïdjanais. Même l'éducation dans les écoles techniques et les universités des Lezgins était payante - ils étaient obligés de payer une taxe spéciale, appelée « Lezgi Pulu » (l'argent du Lezgin). Ils ne l'auraient peut-être pas payé, mais pour cela, il a fallu remplacer le mot « Lezgin » par « Azerbaïdjanais » dans la colonne nationalité du passeport.

Le ressentiment envers les Turcs pour l'assimilation et le désir de survivre en tant que peuple ont forcé les Lezgins à exiger l'autonomie. Ils en ont même parlé en 1936 aux dirigeants de l'URSS. Leur lettre disait : « Nous pensons que pour assurer un développement plus large de leur culture et de leur économie, les Lezgins doivent être unis en un seul district ou région. Cette opinion est exprimée par l’ensemble de la population lezgine du Daghestan et de l’Azerbaïdjan.» Mais Moscou n’a pas réagi. En 1965, les premiers cercles et organisations de Lezgins commencent à émerger, se fixant cet objectif. Le groupe le plus célèbre a été créé par l'écrivain lezgin Iskender Kaziev. En 1967 est créée la société « LAR » (République autonome de Lezgin) qui fonctionne jusqu’en 1976. Au fil du temps, toutes ces communautés ont été dispersées, les militants ont été arrêtés ou exilés vers d’autres régions. Avec le début de la Perestroïka et la renaissance nationale de tous les peuples de l'URSS (encore une fois, à l'exception des Russes), les revendications d'unification des Lezgins ont commencé à paraître de plus en plus puissantes. Les Azerbaïdjanais s'y sont opposés : ils avaient peur du séparatisme et ne voulaient pas perdre leurs territoires du nord.

Réduire et partitionner

Au début des années 90, l'organisation nationaliste lezgine « Sadval » (« Unité ») s'est fait connaître, qui voulait résoudre le problème lezginien par tous les moyens. Ils voyaient la future unification différemment. Certains voulaient l’autonomie au sein de l’Azerbaïdjan, d’autres voulaient rejoindre la Russie. Pendant l'agonie de l'URSS en 1990, s'est tenu le troisième congrès du Mouvement populaire lezginien, qui a adopté une déclaration sur la restauration de l'État sous la forme de la République du Lezgistan. La décision du Congrès a été envoyée au Soviet suprême de l'URSS, qui a promis de satisfaire la demande des Lezgin, mais avec l'effondrement du pays, tout le monde l'a oublié. En conséquence, après la fin de l’Union soviétique, les Lezgins étaient en fait séparés par la frontière entre la Fédération de Russie et la République d’Azerbaïdjan.

Le mécontentement des Lezgins azerbaïdjanais était également dû au fait qu'ils étaient appelés à participer au déclenchement de la guerre contre les Arméniens du Haut-Karabakh, dans un conflit ethnique armé dans lequel ils n'avaient rien à voir. Dans les régions où ils vivaient, des rassemblements contre la mobilisation ont eu lieu dans les années 90, qui ont été réprimés par les forces de l'ordre. Afin d'augmenter le pourcentage d'éléments turcs, les réfugiés de la zone de guerre, ainsi que les Turcs meskhètes d'Asie centrale, ont commencé à être réinstallés dans le nord de l'Azerbaïdjan. Le facteur religieux a également trouvé sa place : la majorité des Turcs azerbaïdjanais sont chiites, et presque toutes les minorités nationales, y compris les Lezgins, sont sunnites. Dans le sillage du renouveau national et religieux, ce fait a encore accru le potentiel de conflit.

En 1994, un attentat terroriste contre le métro de Bakou a fait 14 morts. Les Lezgins en ont été accusés, affirmant que c'étaient eux qui avaient posé la bombe sur instruction des services spéciaux arméniens, mais de nombreux experts doutent de ces conclusions de l'enquête. Plus tard, d'autres crimes non résolus ont été imputés aux Lezgin. Bientôt, les répressions ont commencé, Sadval a été déclaré organisation terroriste, des militants ont été arrêtés ou persécutés. De nombreux jeunes ont été contraints de fuir vers la Russie.

Après l'indépendance de l'Azerbaïdjan, des problèmes ont commencé avec l'enseignement de la langue lezgine dans les écoles et avec son utilisation dans la vie quotidienne (enseignes, presse, bibliothèques). De nombreux Lezgins, notamment pour des raisons économiques, ont quitté leur lieu d'origine. Il n'y avait aucune condition dans laquelle les Lezgins pouvaient rester eux-mêmes et ne pas s'assimiler. En fait, les autorités azerbaïdjanaises ont appliqué aux Lezgins les mêmes méthodes qu'aux autres minorités nationales - Talysh, Russes, Tats, Avars et autres peuples. Les militants Lezgin affirment qu'ils ont beaucoup moins de droits en Azerbaïdjan que les Azéris à l'intérieur des frontières de la Fédération de Russie, même si les Azéris pensent tout le contraire.

Aux frontières russes

En Russie, ils ont regardé avec prudence l'intensification du mouvement Lezgin à l'étranger - cela pourrait créer de l'instabilité au Daghestan et dans tout le Caucase du Nord, où, malgré toutes les déclarations sur la fraternité et l'unité, les relations interethniques et interreligieux laissent beaucoup à désirer. À Bakou, au plus haut niveau, ils ont déclaré à plusieurs reprises qu'ils considéraient le Daghestan Derbent et toute la région de Derbent comme des « terres historiques de l'Azerbaïdjan ».

Les Azerbaïdjanais du Daghestan se plaignent d'être délibérément évincés de là, avec la bénédiction des autorités officielles, et d'un remplacement progressif, provoqué par l'homme, de la population des Turcs vers les Lezgins. Ils ne sont pas satisfaits de la politique du personnel mise en œuvre à Derbent. Si dans les années 90, les représentants de la nationalité azerbaïdjanaise prédominaient au pouvoir, depuis les années 2000, la situation a complètement changé. Bien que les Azerbaïdjanais représentent environ 30 % de la population totale de Derbent, ils se plaignent du fait qu'ils sont peu nombreux à occuper des postes de direction, notamment dans les forces de l'ordre. Le transfert de deux villages Lezgin par la Russie vers l'Azerbaïdjan a accru les tensions. En 2010, D. Medvedev et G. Aliyev ont signé un accord sur la frontière d'État, selon lequel les colonies de Khrakh-Uba et Uryan-Uba ont été cédées, et la première d'entre elles a été immédiatement rebaptisée à la manière turque Palydly.

En Fédération de Russie, les Lezgins ne parlent pas d'indépendance. Certes, ils sont mécontents du fait que les peuples du Daghestan, plus nombreux, dont les représentants sont au pouvoir, ne prêtent aucune attention aux Lezgins. Les militants du mouvement Lezgin estiment que leur peuple est sous-représenté de manière disproportionnée dans les instances gouvernementales de Makhatchkala. Les Lezgins n'aiment pas non plus le fait que les communautés ethniques parlant des langues du groupe linguistique lezgin soient officiellement séparées en nationalités distinctes (Rutuliens, Tsakhurs, Christian Udins, Tabasarans et autres).

Récemment, l'idée de créer une république distincte au sein de la Russie (appelée Lezgistan ou Albanie du Caucase) dans les régions du sud du Daghestan, où ils seraient majoritaires, a été populaire parmi les Lezgins. Les militants estiment que la culture et la mentalité des résidents locaux sont très différentes de celles des autres régions du Daghestan. L’intelligentsia Lezgin a fait appel à plusieurs reprises aux plus hauts dirigeants de la Fédération de Russie sur cette question.

Les autorités azerbaïdjanaises tentent de toutes leurs forces d'influencer le mouvement Lezgin, faisant des Lezgin leurs alliés face à la Fédération de Russie. Le célèbre patriote Lezgin Vagif Kerimov écrit à ce sujet ainsi :

Sous la pression de la propagande, les opinions des Lezgins de Bakou ont subi de sérieux changements et leur idéologie peut choquer une personne sobre. Les militants Lezgin à Bakou sont obsédés par l’idée que le sud du Daghestan devrait rejoindre l’Azerbaïdjan et qu’il faudrait y soutenir la propagation du wahhabisme. Ils veulent, avec les Turcs, l’effondrement de la Russie…

Au stade actuel

Les Lezgins sont un peuple qui, en raison des vicissitudes de l'histoire, est aujourd'hui divisé en deux parties à peu près égales sur deux versants des montagnes du Caucase. Selon les données officielles du recensement de 2009, il n'y a que 180 000 Lezgins en Azerbaïdjan. De nombreux experts considèrent que ce chiffre est clairement sous-estimé. Les militants lezguiens parlent de 500 000 personnes de nationalité lezgine dans le pays et ajoutent que les Lezgins sont spécifiquement enregistrés comme Azerbaïdjanais, ce qui minimise leur nombre, mais en réalité il y en a plus d'un million dans le Caucase. En Azerbaïdjan, il est impossible de discuter de questions politiques, c'est pourquoi des militants plus ou moins visibles se sont déplacés vers la Russie et la protestation, bien que violente, s'est déplacée vers les réseaux sociaux.

Les autorités azerbaïdjanaises accordent une attention particulière à la modification de la toponymie. Ainsi, ils ont forcé la plus ancienne « mosquée Lezgi » sunnite de Bakou, construite au XIIe siècle, à changer de nom, en supprimant le mot « Lezgi ». Cette politique oblige les Lezgins à se radicaliser et à chercher des alliés dans la lutte pour leurs droits nationaux. Il y a un rapprochement entre leur mouvement national et les Arméniens et Talysh contre un ennemi commun.

Par souci d'objectivité, il convient de dire qu'au niveau quotidien, il n'y a pas d'hostilité particulière entre les deux peuples, mais entre ceux qui soulèvent des questions politiques. En 2016, Nazim Gadzhiev, président de Sadvala et leader du mouvement Lezgin, a été tué à Makhachkala. Il a été retrouvé assassiné dans sa propre maison, des blessures au couteau ont été trouvées sur son corps ; de nombreux Lezgins associent le meurtre à ses activités sociales. Il y a environ un mois, des manifestations ont eu lieu dans les régions d'Azerbaïdjan habitées par les Lezgins. Le fait est qu'eux, qui sont principalement des éleveurs de moutons, sont arrachés à leurs pâturages. Ils vont désormais cultiver du coton. Les Lezgins considèrent que cette discrimination est fondée sur des motifs ethniques et que cela est fait spécifiquement pour qu'ils quittent leur territoire ethnique et se rendent en Russie.

Comment résoudre le conflit ?

Il ne fait aucun doute que les Lezgins continueront à se manifester dans la vie politique de l'Azerbaïdjan si leurs droits sont encore violés. De nombreux experts affirment que les contradictions interethniques, si elles ne sont pas résolues, pourraient conduire à une escalade du conflit, à laquelle pourraient se joindre d'autres peuples du Caucase. Une solution pourrait être d’accorder aux Lezgins une autonomie nationale au sein de l’État azerbaïdjanais. Bien entendu, dans les réalités politiques actuelles, il est peu probable que le peuple Lezgin divisé soit en mesure de créer sa propre république dans le nord de l’Azerbaïdjan, et encore moins d’unir tous ses territoires en un tout. Cela pourrait se produire si les dirigeants azerbaïdjanais continuent d’intensifier la guerre au Karabakh, de flirter avec l’Ukraine sur la base de l’hystérie anti-russe et de cautionner la russophobie en soutenant une politique de panturquisme agressif.

Les Lezgins sont un groupe ethnique original et historique avec leur propre langue, écriture, mode de vie et traditions. Ils vivent de manière compacte dans 20 régions administratives, des deux côtés des pentes de la crête du Caucase, le long de la frontière russo-azerbaïdjanaise. Le nombre de Lezgins dépasse 1,2 million de personnes. Ils présentent des caractéristiques ethniques, religieuses, linguistiques, morales, comportementales et autres caractéristiques traditionnelles qui diffèrent du reste de la population et s'identifient exclusivement comme « Lezgins ».

En raison de leur isolement de la possibilité d’influencer les décisions politiques prises par le Kremlin dans la politique nationale, les Lezgins n’apparaissent probablement pas comme une composante ethniquement intégrante des projets géopolitiques de la Russie. La question lezgi elle-même semble être considérée dans certains cercles moscovites comme un facteur déstabilisateur à la frontière avec l’Azerbaïdjan et comme une menace d’isolement de l’Azerbaïdjan par rapport à la Russie.

Il existe une opinion selon laquelle le conflit qui pourrait éclater à l'avenir entre les Turcs azerbaïdjanais et la population lezgine des deux côtés de la frontière russe pourrait entraîner tous les peuples du Caucase du Nord dans cette confrontation. Les dirigeants russes de cette région sont apparemment plus préoccupés par la sécurité du transit des ressources énergétiques de la péninsule d'Absheron vers Novorossiysk. Par conséquent, l’état gelé de la question Lezgin répond aujourd’hui pleinement aux intérêts de certains cercles oligarchiques de Moscou, qui ont une grande influence sur la formation de la politique du Kremlin. Si cela continue, il est possible qu’à l’avenir la question Lezgin soit complètement torpillée par Moscou dans des situations géopolitiques exceptionnelles de force majeure, dont la probabilité est aujourd’hui tout à fait prévisible. Cependant, il convient de garder à l’esprit que l’évolution rapide de la géopolitique de la région pourrait réserver de nombreuses surprises sous la forme des Lezgins.

Il est important de noter que la propagande azerbaïdjanaise parvient à stimuler les sentiments anti-russes dans le sud du Daghestan et qu’elle n’est pas menée sans but. Ainsi, une récente enquête menée auprès des jeunes du sud du Daghestan a révélé que la moitié des personnes interrogées préfèrent vivre en Azerbaïdjan plutôt qu'en Russie. Ils motivent cela par l'absence de perspectives pour leur propre développement et par une politique fédérale ciblée pour le développement de la vie socio-économique de la région. Après avoir traversé la frontière de Samur, les jeunes se retrouvent dans des réalités complètement différentes et font des parallèles entre les résultats évidents des politiques menées par le Kremlin et Bakou.

Après tout, les Lezgins sont de facto un peuple divisé par la frontière entre la Russie et l’Azerbaïdjan. Actuellement, en raison de la propagande agressive de Bakou avec l’aide des médias et, surtout, des responsables à différents niveaux, les liens familiaux des deux côtés de la frontière jouent clairement en faveur des idéologues de Bakou. De plus, la cinquième colonne de Bakou, dans le sud du Daghestan, est très solidement implantée et reçoit tout le soutien possible de l'Azerbaïdjan. Grâce à un soutien aussi puissant, les responsables de la RA déclarent régulièrement et sans ambiguïté leurs revendications sur la ville russe de Derbent, qui a une histoire de 5 000 ans. Le récent changement de nom de la rue Sovetskaya à Derbent en l’honneur de Heydar Aliyev, sous les exclamations approbatrices des dirigeants de la République du Daghestan, confirme la fermeté des intentions de Bakou dans cette affaire. En outre, Bakou propose constamment des investissements dans les infrastructures du sud du Daghestan - Lezgistan.

Toutefois, ni Moscou ni Makhatchkala n’y voient aucun avantage, pour des raisons évidentes. Et étant donné la liberté de choix, les sentiments indépendants lezghiens se développent à un rythme évident, pas du tout en faveur de la Russie.

Sur la base des faits de leur séjour historique au sein de l'Empire russe, nous remarquons partout que la Russie a traité les Lezgins, disons, pas très cruellement, comme elle a traité les autres peuples de la région, mais en même temps très indifférente et prudente. En conséquence, les Lezgins, occupant la région stratégiquement la plus importante du Caucase du Sud, ne sont jamais devenus un avant-poste de la Russie et n'ont pas pu créer leur propre république. Les dirigeants russes ne l’ont pas permis. Ce « travail préventif » visant à prévenir d’éventuelles conséquences indésirables pour la Fédération de Russie parmi la population lezgine se poursuit encore aujourd’hui. Elle se réalise sous la forme d'une approbation de la politique menée depuis Bakou et Makhatchkala contre l'idée lezguine elle-même, dont le but est d'empêcher les Lezgins de se lancer dans la lutte politique pour leur avenir.

Bien que les Lezgins soient classés comme groupes linguistiques du Daghestan, en fait, en termes de caractéristiques, les Lezgins n'appartiennent pas aux peuples du Daghestan. Ils représentent le monde culturel du début de l’Albanie du Caucase et de la fin du Shirvan iranien. Les Lezgins, pour l'essentiel, prirent peu part aux guerres du Caucase contre la Russie. Ils étaient principalement occupés à lutter contre les conquérants du Sud. La zone de peuplement historique des Lezgins leur appartient désormais et se termine par la forteresse de Derbent - la frontière nord de l'État de l'Albanie du Caucase.

Il s’avère que, par la volonté du destin, un peuple avec sa propre culture, sa propre langue, son territoire et son histoire s’est retrouvé entre l’enclume et le marteau. Les Lezgin voient à juste titre leur salut dans la création de l'entité administrative Lezgin au sein de la Russie, par analogie avec le premier district de Derbent de l'Empire russe, et maintenant le sud du Daghestan, qui comprend le district de Samur avec 10 districts administratifs Lezgin, à partir de la ville de Les lumières du Daghestan jusqu'à la rivière Samur. Il s’agit des frontières méridionales de la Russie avec la République d’Azerbaïdjan, la Géorgie et, de l’autre côté de la mer Caspienne, avec le Kazakhstan et le Turkménistan.

Il n’en reste pas moins que la question Lezgin ne s’éteindra pas et trouvera sa solution dans une version différente du rapport de force. Les Lezgins, intégrés dans la culture russe et russe, aimeraient que leur problème soit résolu à Moscou. Ceci est motivé par le fait que la culture russe représente moins une menace pour leur avenir que l’expansion turque ou azerbaïdjanaise avec leurs composantes religieuses et nationalistes. En ce qui concerne leur avenir ethnique, ils croient, non sans raison, que leur sécurité est liée à la Russie.

Avec l'effondrement de l'URSS, la perspective de créer leur propre État sur les territoires de leur résidence historique s'ouvre aux Lezgins. Le mouvement de libération nationale Lezghin dans le sud du Daghestan a trouvé plusieurs milliers de partisans et représentait une menace réelle pour l'État de l'Azerbaïdjan. Cependant, Moscou, occupé à résoudre le problème du Karabakh, a sacrifié le peuple Lezgin.

L'État jeune et affamé, alors dirigé par Heydar Aliyev, a à son tour eu affaire aux militants du mouvement national Lezgin, ce qui a laissé une marque indélébile dans la mémoire du peuple. Les dirigeants de la Fédération de Russie d'alors craignaient apparemment (apparemment, craignent toujours) l'émergence d'un front de confrontation armée entre les Lezgins et la République d'Azerbaïdjan, pour lequel ils ont leurs propres plans reportés. Pendant de nombreuses années, le Kremlin a continué à considérer l’AR comme sa métropole. Mais toutes ses démarches ultérieures visant à inclure l’Azerbaïdjan dans son orbite d’influence ont en réalité échoué. En conséquence, Moscou a perdu à la fois le mouvement national Lezgin et l’Azerbaïdjan soumis.

Aujourd’hui, même les Tatars de Crimée se tournent déjà vers le président Ilham Aliyev pour obtenir de l’aide contre « l’expansion » russe, et les Russes ont besoin de l’aide de l’ancien président du Tatarstan M. Shaimiev et du Premier ministre turc R.T. pour résoudre la question de Crimée. Erdogan.

Il ne fait donc aucun doute que Moscou ne peut rien changer à sa politique à l’égard de l’Azerbaïdjan. Dans le même temps, la répression à long terme de la volonté des Lezgins dans le Sud n'a pas été vaine.

Seuls des cataclysmes géopolitiques à grande échelle peuvent pousser les dirigeants russes à reconsidérer leur attitude à l'égard de la question de Lezgin. Et les faits parlent de la transformation du Daghestan dans un avenir proche en un tremplin idéologique anti-russe.

Vagif Kerimov

LES LEZGINS VIVENT PRINCIPALEMENT à Kusar, Kuba et dans certaines autres régions du nord de l'Azerbaïdjan. Ce territoire faisait autrefois partie du Kuba Khanate formé au milieu du XVIIIe siècle, qui, apparemment, a ensuite déterminé la séparation administrative de ces territoires des autres terres Lezgin, unies à une époque (début du XIXe siècle) dans le Kyura Khanate. Il a donné à un moment donné l'une des premières caractéristiques des Lezgins azerbaïdjanais P.K. Uslar, fondateur des études scientifiques caucasiennes, dans son livre « Langue Kyurinsky » [Uslar 1896] :

« La rive droite du Samur, en raison des conditions mêmes de sa situation géographique, a toujours fait partie du Kouban Khanat. Par le nom de Kouban Khanat, nous entendons le pays situé entre le bas Samur et la principale crête du Caucase, qui sur cette longueur devient de plus en plus bas, devient facilement traversable et, finalement, disparaît dans la péninsule d'Absheron. Cependant, Cuba, sous la forme d'un point administratif central qui a donné son nom à l'ensemble du pays, n'est apparue qu'au milieu du siècle dernier. Ce pays était autrefois gouverné par des dirigeants héréditaires, qui reconnaissaient plus ou moins l'autorité du gouvernement perse sur eux-mêmes. Leur résidence était le village de Khudat ; le fondateur de la dynastie était un certain Lezgi-Ahmed. Selon la légende, il était issu de la famille Utsmi, a déménagé à Karchag, puis en Perse, d'où il est revenu avec le rang de souverain de la région à Khudat. Actuellement, l'ancien khanat de Kuba constitue le district de Kuba de la province de Bakou, administrativement séparé du Daghestan.

Dans la bande de pays qui accompagne le flux du Samur sur la droite, presque aussi large que la ville de Kuba elle-même, la population dominante est Kyurin, parlant la même langue que celle qui était parlée dans l'ancien khanat de Kyurin. N. Seydlitz, qui a compilé une description très significative de la province de Bakou dans l'ethnographie du Caucase, a dénombré 50 aouls et 21 colonies dans le district de Kubinsky, dont les habitants, en tout ou en partie, parlent Kyurinsky (c'est-à-dire Lezgin. - Auto.)" [Seydlitz 1870].

Établir une liste exacte des villages dans lesquels vivent les Lezgins azerbaïdjanais reste une tâche non résolue. L'une des listes les plus complètes a été publiée dans. Il comprend 30 villages de la région de Qusar, 11 villages de la région de Kuba, 10 villages de la région de Khachmaz, 3 villages de la région d'Ismayilli, 5 villages de la région de Gabala, une colonie de chacune des régions d'Oguz et Sheki. Une liste plus complète est donnée en annexe de ce livre.

La taille et le pourcentage de la population Lezgin en Azerbaïdjan sont restés essentiellement inchangés par rapport à 1989 : le recensement de 1999 a enregistré 178 000 Lezgins, soit 2,2 % de la population du pays. Cependant, comme le note l'un des chercheurs azerbaïdjanais modernes, il est peu probable que ces données reflètent réellement le nombre d'habitants : « Nos études menées entre 1994 et 1998 dans les régions du nord-est du pays montrent qu'en fait le nombre de Lezgins en Azerbaïdjan fluctue. entre 250 et 260 000 personnes... Le recensement a montré que la majorité des Lezgins sont la population active âgée de 18 à 59 ans (55,9 % des Lezgins) et plus jeunes que l'âge de travailler (33,2 % des Lezgins), ce qui indique une bonne démographie perspectives pour ce peuple. L'âge moyen des Lezgins est de 29 ans » [Yunusov 2001].

Le discours des Lezgins azerbaïdjanais est classé par les scientifiques comme un dialecte cubain (dialecte cubain), dans lequel on distingue plusieurs dialectes. A propos de la relation entre le dialecte cubain et la langue littéraire lezgine, les experts ont exprimé l'opinion suivante : « La langue lezgine moderne, en raison d'un certain nombre de conditions de vie sociopolitiques de ses locuteurs, a deux variantes littéraires : l'une fonctionne dans le les régions du sud (Akhtynsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Suleiman-Stalsky, partiellement Derbent, Khiva) et les villes de la République du Daghestan, et l'autre dans certaines régions du nord de la République d'Azerbaïdjan et ses villes Bakou, Sumgait, Kuba" [Gyulmagomedov 1998 : 35].

Caractérisant la version azerbaïdjanaise de la langue lezgine, A. Gyulmagomedov écrit : « La langue lezgine a un statut fonctionnel quelque peu différent en République d'Azerbaïdjan. Dans les années 1930 et au début des années 1940, la langue lezgine était enseignée dans les écoles de la région de Kusar, mais cette langue fut rapidement abandonnée, considéré comme un « événement » futile. De toute évidence, cela a été grandement facilité par la position idéologique visant à accélérer les processus de « consolidation volontaire des petites nations autour de leurs frères aînés » et de « renonciation volontaire aux langues autochtones afin de fusionner rapidement toutes les langues en une seule langue mondiale, » qui s'est déroulée en URSS jusqu'aux dernières années de son existence.

Ce n'est qu'au milieu des années 60, après des appels répétés de l'intelligentsia lezguine au parti central et aux organes soviétiques de l'URSS et de la RSS d'Azerbaïdjan, exigeant de rétablir l'étude de leur langue maternelle au moins dans les classes primaires, qu'il y a eu un ordre publier de la littérature éducative et de fiction en langue lezgine. Un manuel a été publié dans une petite édition Sh. M. Saadieva et A.G. Gyulmagomedov « Lezgi chIal » (« Langue lezgin ») pour les niveaux 1-2 (Bakou, 1966) et deux ou trois recueils d'œuvres de fiction. Naturellement, l'étude de la langue lezgine par les Lezgins s'est rapidement arrêtée : il n'y avait pas d'enseignants, de spécialistes et de littérature pédagogique.

Au début des années 90, sous la pression du mouvement populaire lezgin « Sadval » (« Unité ») et du centre culturel national lezghin « Samur », les nouvelles autorités azerbaïdjanaises ont officiellement rétabli l'étude de la langue lezgine dans les programmes scolaires des régions à forte concentration de population. population dense de Lezgin et des programmes d'études ont été élaborés pour les classes primaires, cette année, deux manuels ont été publiés pour les deux premières classes (Saadiev, Akhmedov, Gyulmagomedov 1996 - a ; 1996 - b). Cependant, il existe une large gamme de produits imprimés financés par des sponsors : œuvres de jeunes poètes, écrivains - représentants du dialecte cubain, brochures, publications de journaux, etc. Littérature publiée en langue lezgine en Azerbaïdjan aux niveaux lexical-phonétique, morphologique- les niveaux syntaxiques forment une nouvelle version du langage littéraire, différente de celle du Daghestan. Il serait plus correct de l'appeler non pas une variante de la langue littéraire, mais un conglomérat de matériel vocal provenant de divers dialectes du dialecte cubain de la langue lezgine et des caractéristiques individuelles de la parole de l'écrivain. Dans le même temps, il est important de noter : la base théorique du discours écrit mis en œuvre dans la pratique réside dans des déclarations qui sont loin de la linguistique sur la « véritable », « vraie » langue lezgine, « purifiée » de tous les éléments étrangers. Dans la presse, ils utilisent largement les mots qu'ils ont eux-mêmes créés, en les accompagnant de divers types de commentaires sur leur originalité, leur antiquité, etc. La communauté des écrivains est particulièrement agressive envers les russismes à différents niveaux linguistiques. Dans la république, après la mort de Sh. M. Saadiev, il n'y a plus un seul spécialiste de la langue lezgine titulaire d'un diplôme universitaire » [Gyulmagomedov 1998 : 36].

Selon le recensement de 1989, 47,5 % des Lezgins d'Azerbaïdjan ont indiqué l'azéri comme deuxième langue (après leur langue maternelle) qu'ils parlent couramment. Une enquête par sondage menée par le Comité national des statistiques d'Azerbaïdjan en 1991 a montré que près d'un cinquième (19,2 %) des Lezgins sont mariés de manière mixte (principalement avec des Azerbaïdjanais), ce qui constitue le chiffre le plus élevé du pays. La connaissance des langues maternelles, azerbaïdjanaises et russes dans diverses régions de langue lezguine de l'Azerbaïdjan a été étudiée par un groupe de scientifiques de l'Institut d'été de linguistique. Un résumé de leurs résultats de recherche est fourni ci-dessous.

Dans toutes les colonies, à l'exception de Bakou, les Lezgins adultes ont indiqué qu'ils étaient capables de bien comprendre et parler lezgin ainsi que leur langue maternelle. Ils utilisent généralement la langue lezgine à la maison et au sein de la communauté parlant lezgin. Dans la ville de Nabran, dans la région de Khachmaz, les personnes âgées préfèrent parler lezghin, les plus jeunes comprennent et parlent lezghin, mais préfèrent souvent parler russe.

À Bakou, la plupart des adultes comprennent et parlent très bien le lezgin, mais certains Lezgins (résidents urbains de troisième ou quatrième génération ayant peu de contacts avec les Lezgins non urbains) maîtrisent mal la langue. Ce groupe représente environ 10 à 30 % du nombre total de Lezgins à Bakou.

Un niveau élevé d'alphabétisation en langue lezgine n'a été documenté que dans la région de Kusar, où la langue est enseignée dans les écoles des onze classes. Après avoir terminé l'école, les adultes continuent de lire le journal régional en azerbaïdjanais et en lezgin ; certains habitants de Kusar ont indiqué qu'ils lisaient de la poésie lezgine.

Dans les régions de Kuba et de Khachmaz, les compétences en lecture et en écriture en lezgi se sont révélées très faibles. La raison en est l'absence, jusqu'à récemment, de onze années d'enseignement à Lezgin, ainsi que de matériel de lecture en dehors de l'école. Selon de nombreux répondants, le besoin de littérature peut être satisfait par la langue azerbaïdjanaise.

Dans tous les villages, les personnes interrogées ont noté la difficulté de comprendre le lezgin littéraire, basé sur le dialecte commun au Daghestan, ainsi que la complexité de l'alphabet lezgin.

La connaissance orale de la langue azerbaïdjanaise était bonne ou satisfaisante à Nabran ; dans toutes les autres localités, son niveau était élevé pour presque tous les groupes d'âge. La maîtrise de l’azéri écrit est légèrement inférieure à la maîtrise de l’azéri parlé.

Les enseignants des écoles et des jardins d'enfants de la région de Qusar ont indiqué que les enfants d'âge préscolaire ne parlent ni ne comprennent encore la langue azerbaïdjanaise, car ils entrent rarement en contact direct avec cette langue, malgré la télévision et la radio.

Un niveau élevé de maîtrise de la langue russe n'a été noté qu'à Nabran. Dans d'autres régions, il est inférieur à la moyenne, et chez les femmes, il s'avère encore plus bas, ce qui est lié au service des hommes à un moment donné dans l'armée soviétique.

Les femmes plus âgées et la jeune génération présentaient un niveau particulièrement faible de maîtrise de la langue russe, en raison de l'enseignement de la langue azerbaïdjanaise dans les écoles. Chez les jeunes, la connaissance du russe écrit est généralement supérieure à celle du russe parlé. Un niveau élevé de maîtrise de la langue russe est enregistré à Bakou. Certains jeunes ont indiqué que le russe est la langue qu’ils parlent le mieux.

Aujourd'hui, un certain nombre d'institutions culturelles lezgines fonctionnent en Azerbaïdjan. Le théâtre dramatique d'État Kusar Lezgin fonctionne. Le 10 juin 2005, le théâtre s'est produit dans les locaux du Théâtre national pour jeunes spectateurs de Bakou avec une production de la pièce « L'Avare » du dramaturge azerbaïdjanais S.S. Akhundov à Lezghin. La branche cubaine de l'Université d'État des Arts d'Azerbaïdjan, du nom de M.A. Aliyev, et la branche Kusar de l'École pédagogique, du nom de M.A. Sabir, préparent le personnel enseignant pour les Turcs du Daghestan (Azerbaïdjanais), la population locale et les petits peuples.

Le centre national Lezgin « Samur » fonctionne également. Politiquement, il est fidèle au pouvoir de l’État. A la veille des élections présidentielles de 2003, lors d'une réunion des représentants de toutes les communautés et organisations des minorités nationales vivant en Azerbaïdjan, le président du centre culturel Lezgin « Samur » Mouradaga Mouradagaev a déclaré que depuis sa création en 1993, cette organisation a consciemment et volontairement « adhéré à une ligne pro-gouvernementale ». « Derrière chacun des membres de notre organisation se trouvent des personnes - parents, amis, connaissances - ensemble, nous deviendrons une force impressionnante. Et respectant la décision du président Heydar Aliyev, nous donnerons nos voix pour son fils », a déclaré M. Muradagaev (« Zerkalo », 12 octobre 2003). Le Centre Samour dispose de 15 minutes d'antenne par jour pour diffuser sur la radio républicaine.

Journaux « Yeni Samukh » Et " Alpin» ont été créés par le Centre de la culture lezgine et sont publiés en langues lezgine et azerbaïdjanaise avec un tirage de plus de 1000 exemplaires chacun. Dans la région de Kusar, un journal est publié en langue lezgine » Qusar».

Depuis 1992, le journal « Samour», publié à Bakou dans un tirage de 2000 exemplaires. Des problèmes financiers et autres ont obligé les éditeurs à réduire le nombre de numéros à un par mois (auparavant - 2 fois par mois). Néanmoins, le journal s'efforce d'informer rapidement ses lecteurs sur l'actualité de la vie culturelle et de soulever des questions d'actualité qui préoccupent chaque lecteur. Le journal est publié en trois langues : lezgin, azerbaïdjanais et russe. Comme le rédacteur en chef du journal l'a dit à l'auteur de ces lignes, presque tous les articles sont rédigés par Lezgins. La connaissance des numéros des trois dernières années montre clairement la ligne principale du journal : préserver la langue maternelle, inculquer aux lecteurs une attitude bienveillante à son égard (cf., par exemple, l'article Sedaget Kerimova sur la langue - 23/02/2004 ; matériel sur la Journée de la langue maternelle – 25/02/2005).

Les éditeurs considèrent que leur tâche importante est de faire connaissance avec des compatriotes, des compatriotes célèbres à l'étranger, avec des chercheurs de la langue lezgine et de la culture lezgine - nos contemporains et figures du passé. Cette partie thématique du matériel est présentée à la fois sous forme d'essais (par exemple, sur le chanteur Ragimat Gadjieva– 23/04/2004, linguiste Magomed Gadjiev– 25/03/2004 et compositeur Zeynal Gadjiev– 24/05/2005 – dans la rubrique « Nos Célébrités », à propos de l'artiste Darwin Velibekov– dans la rubrique « Invité de « Samura » », à propos de l'artiste Bagar Nouralieva– 27/09/2003, à propos du champion d'Azerbaïdjan en gymnastique rythmique Aélita Khalafova– 26/01/2005, à propos des Lezgins de Moscou – 24/11/2004, 26/03/2005), et sous forme d'interview. Dans le but d'élever le niveau de formation juridique des lecteurs, les éditeurs ont publié dans plusieurs numéros des extraits des « Recommandations de La Haye sur les droits des minorités nationales à l'éducation ».

Les écrivains lezgins travaillent très activement en Azerbaïdjan. L'un des plus notables d'entre eux est le rédacteur en chef du journal Samur. Sedaget Kerimova, né le 30 mars 1953 dans le village de Kalajug, région de Kusar. Elle est diplômée du lycée de la ville de Qusary, de la Faculté de journalisme de l'Université d'État d'Azerbaïdjan et de son école supérieure (département de philosophie). A travaillé dans les journaux Les conseils de Candy», « Hayat», « Azerbaïdjan», « Gunay" Depuis l'âge de 13 ans, il publie des poèmes, des récits et des articles dans les publications républicaines. Elle a déjà publié 10 livres dans diverses maisons d'édition en Azerbaïdjan : « Mute Scream » - en langue azerbaïdjanaise, « Lezginkadal iliga » (« Play Lezginka ») - un livre de poèmes en langue lezgin, « Karag dunya, Lezginkadal kuleriz » (« Lève-toi, monde, danses lezginku »), « Kayi rag » (« Soleil froid ») et « Mad sa gatfar » (« Un autre printemps »), un recueil d'œuvres en prose « Blazhnaya » et un recueil de poésie « Au-delà du Sept Montagnes" - en russe (dans les traductions des traducteurs azerbaïdjanais) et autres.

S. Kerimova a enseigné la langue et la littérature lezgines à la branche de Bakou de l'Université d'État du Daghestan. En 1996, elle crée l'ensemble instrumental Lezgin « Suvar », dont le répertoire comprend des chants et des danses folkloriques, ainsi que les compositions de Kerimova elle-même (plus de 100 chansons). L'ensemble "Suvar" mène de nombreuses activités de concert. En 2004, deux albums de ce groupe sont publiés : « Zi hayi el » et « Yag, sa lezgi makyam ». Pour le 50e anniversaire de S. Kerimova, un essai biographique en langue azerbaïdjanaise « Sedaget » a été publié (M. Melikmamedov. Bakou : Ziya-Nurlan, 2004). Le travail créatif de S. Kerimova dans le domaine du journalisme a reçu le prix Golden Pen, le prix Hasanbek Zardabi, le prix Khurshudbanu Natavan et le prix Mehseti Ganjavi du Syndicat indépendant des médias d'Azerbaïdjan. Elle a également reçu le Prix de la paix du Comité national azerbaïdjanais de l'Assemblée des citoyens d'Helsinki en 2003.

Dans l'actif Muzafera Melikmamedova– le recueil de poésie « Shanidakai kve vish mani » (« Deux cents chansons sur la bien-aimée ») (Bakou : Dunya, 1998), le livre « Kubadin gulgula » sur les événements historiques du XIXe siècle et d'autres ouvrages. Notons également le recueil de poèmes de Gulbes Aslankhanova « Vun rik1evaz » (« Avec toi dans le cœur ») (Bakou : Ziya-Nurlan, 2004), l'anthologie « Akata shegyrediz » (2000), etc. Un événement dans le domaine culturel La vie de ces dernières années a été la sortie de l'épopée lezguine "Sharvili" en langue azerbaïdjanaise.

S. Kerimova et M. Melikmamedov ont traduit en lezgin la Convention-cadre européenne pour la protection des minorités nationales (Bakou, 2005, tirage à 1 000 exemplaires). Journal " Nouvelles azerbaïdjanaises» (19/07/2005) a écrit à ce sujet : « Une telle action est devenue possible grâce au soutien financier du Conseil de l'Europe, qui soutient des projets similaires dans de nombreux pays du monde. Commentant cet événement, le coordinateur du projet Zalikha Tagirova Elle a particulièrement souligné le rôle assez important des militants du projet des droits de l'homme Talysh et du centre culturel Lezgin « Samur », grâce auxquels la traduction minutieuse des textes a été réalisée. "Ce n'est pas un hasard si nous avons choisi le texte de cette première des conventions européennes ratifiées par le pays, pour le traduire dans les langues des minorités nationales", explique Z. Tagirova. – Je pense que les travaux dans ce sens doivent être poursuivis. Il ne faut cependant pas qu’elle reste l’apanage des seuls passionnés individuels. J'espère que notre initiative attirera l'attention de spécialistes et de sponsors potentiels qui soutiendront la publication de livres dans les langues des minorités nationales vivant en Azerbaïdjan.

Les Lezgins en Azerbaïdjan brûlent, les Lezgins en Azerbaïdjan sont le peuple
(Lezgiar Khlezerbazhandi, azerbaïdjanais Ləzgilər Azərbaycanda) - la partie sud du groupe ethnique Lezgi. Ils constituent le deuxième groupe ethnique en Azerbaïdjan.

• 1 Numéro et règlement
  • 1.1 Informations générales
  • 1.2 Données provenant des recensements et autres documents statistiques
  • 1.3 Opinions alternatives sur le nombre de Lezgins en Azerbaïdjan
• 2 Histoire
• 3 Informations générales
  • 3.1 Langue et éducation
• 4Culture
  • 4.1 Littérature
• 5 remarques
• 6 liens
• 7 Littérature

Numéro et règlement

informations générales

Les Lezgins d'Azerbaïdjan vivent traditionnellement dans les régions de Qusar, Kuba, Khachmas, Gabala, Ismayilli, Oguz, Sheki, Kakh et Geokchay.

Selon les statistiques officielles, les Lezgins représentent 2 % de la population de l'Azerbaïdjan, ce qui en fait le deuxième peuple le plus important du pays après les Azerbaïdjanais. Une partie importante d’entre eux vit en milieu rural. Selon le recensement de 1999, la proportion de résidents ruraux parmi les Lezgins était de 63,3 %. La majeure partie de tous les Lezgins d'Azerbaïdjan (41 %) sont concentrés dans la région de Qusar, où ils constituent la population prédominante. Les Lezgins vivent dans 56 des 63 villages de la région de Kusar. Selon le recensement de 1979, les Lezgins représentaient 80 % de la population de la ville de Kusary.

Dans la région de Kuba, les villages Lezgin sont Kymyl (anglais) russe, Kusnet (anglais) russe, Kashresh (mélangé avec des Azerbaïdjanais) et Dirax ; dans la région de Khachmaz, ils habitent les villages de Kukh-oba, Ka-loptar-oba, Karat-oba, Uzden-oba, Torpakh-kerpi, Tagir-oba, Kerim-oba, Orta-oba (anglais) russe, Khan-oba , Ukur-les deux (anglais) russe, Ledzhet (anglais) russe, Dustair-les deux (anglais) russe, Zukhul-les deux (anglais) russe, Selim-les deux (anglais) russe, Yakub- les deux (anglais) russe, Yasab-Oba , Murukh-Oba (anglais) russe, Bala-kusar (anglais) russe et également mélangés avec des Azerbaïdjanais vivent dans les colonies de Kular, Shirvanovka, Tel (anglais) russe et Makhmudkent.

Données des recensements et autres documents statistiques

Selon le premier recensement de la population panrusse de 1897, le nombre de locuteurs du dialecte Kyurin (qui sont généralement identifiés aux Lezgins) était de :

• Dans la province de Bakou :
  • District cubain - 44 756 (24,42%), y compris la ville de Cuba - 221 (1,44%)
  • District de Geokchay - 2045 (1,74%)
  • District de Bakou - 1235 (0,68%), y compris la ville de Bakou - 310 (0,28%)
  • District de Shemakha - 73 (0,06%)
• Dans la province d'Elisavetpol :
  • District de Nukha - 8 506 (7,06 %), y compris la ville de Nukha - 114 (0,46 %)
  • District d'Aresh - 5869 (8,72%), places comprises. Agdach 84 (15,91%)
  • District de Javanshir - 79 (0,11%)
• Dans la province de Tiflis :
  • District de Zagatala - 975 (1,16%), dont la ville de Zakatala - 1 (0,03%)

Les documents d'enregistrement de la composition nationale de l'Azerbaïdjan pour 1931 ont enregistré 79 306 Lezgins dans la république.

Opinions alternatives sur le nombre de Lezgins en Azerbaïdjan

Selon une étude menée en 1994-1998 sur le nombre de Lezgins dans les régions du nord-est de l'Azerbaïdjan, selon le célèbre politologue azerbaïdjanais Arif Yunusov, le nombre de Lezgins dans les régions du nord-est de l'Azerbaïdjan se situait entre 250 et 260. mille personnes, tandis que les dirigeants des mouvements Lezgin « Sadval » (en Russie) et « Samur » (en Azerbaïdjan) ont donné des chiffres de 600 à 800 mille personnes. Les experts du Daghestan, dont les estimations ont été publiées dans les médias régionaux, ont déterminé que le nombre total de Lezgins en Azerbaïdjan était d'environ 450 000 personnes. Selon les experts de l'Institut d'ethnologie et d'anthropologie de l'Académie des sciences de Russie et de l'Institut d'histoire, d'archéologie et d'anthropologie du Centre scientifique du Daghestan de l'Académie des sciences de Russie, « en Azerbaïdjan, le nombre de Lezgins est beaucoup plus élevé (environ 350 mille personnes). Cet écart s’explique par le fait que de nombreux Lezgins vivant en Azerbaïdjan sont enregistrés comme Azerbaïdjanais (souvent forcés).» Selon l'ouvrage de référence encyclopédique Ethnologue, le nombre de locuteurs de la langue lezgine en Azerbaïdjan était de 364 000 en 2007.

Histoire

Dans l'Antiquité, le territoire de l'actuel sud du Daghestan et du nord de l'Azerbaïdjan était habité par des tribus qui parlaient les langues du groupe Nakh-Daghestan. dans l'Antiquité et au Moyen Âge, ils ont participé à l'ethnogenèse de nombreux peuples, dont les Lezgins. L'ethnographe soviétique M. Ikhilov considérait les Lezgins comme d'anciens habitants de la région, dont le nombre commença à diminuer lors de l'effondrement de l'Albanie caucasienne, puis de l'arrivée de la population turque et mongole.

"Lezgins cubains". Capot. Seyfedin Seyfedinov

Au milieu du XVIIIe siècle, dans le cadre de l'effondrement du pouvoir de Nadir Shah, des dizaines de khanats et sultanats semi-indépendants sont apparus en Transcaucasie orientale, y compris le Kuba Khanat, qui comprenait les Lezgins azerbaïdjanais. Ils vivaient dans la partie montagneuse du Khanat. Plus tard, les Lezgins cubains sont devenus une partie du district de Kubinsky de la province de Bakou. Comme l'a noté le naturaliste, statisticien et ethnographe russe de la seconde moitié du XIXe siècle N.K. Seidlitz, qui a donné l'une des premières caractéristiques des Lezgins azerbaïdjanais, ils « occupent la rive droite du fleuve. La bande de Samura a une largeur de 20 à 30 verstes, s'étendant sur 80 verstes depuis les sommets de la crête principale du Caucase jusqu'à une grande route de campagne s'étendant sur 10 verstes du rivage de la mer Caspienne. Il a dénombré 50 aouls et 21 colonies dans le district de Kubinsky, dont les habitants parlaient en tout ou en partie le kyurinsky (c'est-à-dire le lezghin).

L'émergence de nombreux villages Lezgin en Azerbaïdjan est associée à la réinstallation d'une partie des Lezgin du Daghestan sur son territoire. Selon la légende, le village de Khazra (anglais) russe. est née dans un lieu qui était autrefois un lieu de repos pour les conquérants qui attaquaient les villages de montagne. Ayant entendu parler de cela, les habitants des villages de haute montagne attaquèrent inopinément l'ennemi. Afin d'empêcher les conquérants de se rendre dans les montagnes, les guerriers des villages de Kara-Kure et Mikrah décidèrent de s'installer à cet endroit et fondèrent ici le village de Yargun. Peu à peu, les habitants d'autres villages de montagne de la vallée de Shahdag ont commencé à affluer ici. La tradition dit que des chiites de Miskindji sont également arrivés ici, qui sont ensuite devenus sunnites, c'est pourquoi le tukhum Shigyar (« chiite ») existe encore aujourd'hui à Khazr. Bakikhanov donne une autre version : « Les habitants du village de Khazra (ancien Hazrat - « sacré ») ont été réinstallés par Tahmasp depuis la Perse et placés près de la tombe de son arrière-grand-père Cheikh Junayd », c'est pourquoi un quart de Khazra est appelé Chi'ite.

Les ancêtres des habitants du village Gil de la région de Kusar, selon la légende, venait des villages de haute montagne des régions d'Akhtyn et de Kurakh. Éducation art. Yukhari-Tahirjal (anglais) russe. associé à l'histoire d'un certain Tahir, qui descendit des montagnes de Mikrakh (Shalbuzdag) et fonda ici une colonie. Les documents ethnographiques montrent que parmi les Lezgins azerbaïdjanais, il existe de nombreux Tukhum qui ont quitté les villages des Lezgins du Daghestan. Par exemple, l'un des tukhums de. Kinjan, district de Kusar - « k1eletar », a quitté le village. Kaladjoukh, district d'Akhtyn. un autre village Sudur (anglais) russe. dans la même zone, il y a un tukhum « khalifayar », qui proviendrait du village. Ispig, district de Kasumkent. des villages de la région de Kusar comme Echekhur, Dustair (anglais) russe, Yukhari-Takhirdzhal sont représentés par des tukhums « Yugular » ou « Krar », qui ont quitté le village. Kara-Kure, district d'Akhtynsky, etc.

Lezgins du village de Laza, district de Kuba (aujourd'hui district de Kusar), 1880.

Un rôle tout aussi important dans la réinstallation des Lezgins du Daghestan sur le territoire des contreforts et des plaines du nord de l'Azerbaïdjan a été joué par le mouvement des alpinistes sans terre des pentes nord du Grand Caucase vers celles du sud. Le territoire de peuplement des Lezgins azerbaïdjanais est une région fertile où ils peuvent planter des jardins, des potagers, etc., tandis que les colonies des Lezgins du Daghestan sont situées dans des endroits montagneux inaccessibles, souvent sur des falaises abruptes, où il y avait une forte pénurie de atterrir. Comme l'écrit Kh. Kh. Ramazanov : « En 1850, il y avait 10 villages dans le Magal de Dokuzparinsky et les habitants de 8 villages allaient pêcher dans les latrines dans le district de Nukha. Un tiers des habitants de Baloutche, la moitié de la population de Yaltug, 24 ménages de Jin Jig et 74 ménages d'Ihiri, faute de terres, ont déménagé en Azerbaïdjan et y ont fondé de nouveaux villages. 1860-1870 Dans le nord de l'Azerbaïdjan, il y a eu une migration intensive des montagnards vers la plaine de la région de Mushkur. en particulier, certains habitants de 47 villages de Lezgin ont formé 35 colonies (7 300 personnes) dans ces endroits. Ces colonies ne constituaient pas des colonies indépendantes, mais continuaient à être considérées comme faisant partie des anciennes colonies de montagne des Lezgins, formant avec elles un tout en termes d'utilisation des terres.

L'Otkhodnichestvo, qui s'est répandu parmi eux, a joué un rôle important dans l'histoire des Lezgins. À la fin du XIXe siècle, les paysans lezginiens, pauvres en terres, allèrent travailler à Bakou et dans d'autres villes russes. à ce propos, ils dirent : « Bakudin rekh regun rekh hyiz khanva » (« La route de Bakou est devenue comme la route d'un moulin »), « Bakou - avai sa kalni gana aku » (« Regardez Bakou, ayant vendu même ta seule vache »). Parfois, les jeunes hommes allaient travailler dans l'espoir d'économiser de l'argent pour un mariage, car ils devaient rembourser leurs dettes et subvenir aux besoins de leur famille, ce qui se reflétait dans les quatrains Lezgin - maniyar.

De nombreux poètes lezguines célèbres sont allés travailler dans les villes d'Azerbaïdjan pour gagner de l'argent : Achoug Saïd de Kotchkhyur, Etim Emin, le fondateur de la littérature nationale lezguine, et Tagir Khruksky. Dans le Bakou prolétaire, s'est formée l'œuvre du poète Gadzhi Akhtynsky, qui est devenu le premier poète prolétarien non seulement à Lezgin, mais dans toute la littérature du Daghestan. Le gouverneur militaire de la région du Daghestan, dans un rapport au vice-roi du tsar dans le Caucase en 1905, a témoigné de la grande influence du révolutionnaire Bakou sur le sud du Daghestan : « Les habitants écoutent avec sensibilité et s'intéressent à tout ce qui se passe en Russie et dans le Caucase. , et surtout à Bakou. La population du district (c'est-à-dire le district de Samur - environ), et en particulier le village d'Akhty, est étroitement liée à ce dernier car c'est là qu'ils trouvent toujours un revenu... Il ne fait aucun doute que la vie à Bakou et tous les événements qui s'y déroulent ont un effet corrupteur sur les Lezgins qui y séjournent" Comme l'écrivait L.I. Lavrov : « À la fin du XIXe siècle, l'augmentation du nombre de Lezgins partant travailler à Bakou et dans d'autres centres a conduit à l'émergence du prolétariat lezginien. » Déjà en 1905, l'ouvrier bolchevique Kazi-Magomed Agasiev créait le groupe bolchevique lezgin « Faruk » sous le Comité de Bakou du RSDLP.

Les représentants du peuple Lezgin ont participé activement aux événements sociopolitiques et révolutionnaires en Azerbaïdjan à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Nazhmudin Samursky a travaillé et mené un travail révolutionnaire parmi les travailleurs du pétrole à Bakou. Un autre bolchevik Lezgin, Mukhtadir Aidinbekov, organisa des détachements de partisans rouges dans les régions de Lezgin en Azerbaïdjan, préparant un soulèvement contre les interventionnistes étrangers et les Musavatistes, mais en 1919 il fut arrêté par ces derniers en Tagar-Oba (anglais) russe. (district cubain) et tué dans une prison cubaine. En Azerbaïdjan, la ville d'Adjigabul et le district du même nom portent même le nom d'un autre révolutionnaire bolchevique, Kazi Magomed Agasiev (leurs anciens noms ont désormais été restitués). Parallèlement, il y avait aussi ceux qui faisaient partie de la fonction publique de la République démocratique d'Azerbaïdjan (ADR). Par exemple, Lezgin Ibrahim-bek Gaidarov est devenu le premier ministre chargé du contrôle d'État de l'ADR.

En 1938, 7 Lezgins ont été élus au Conseil suprême de la RSS d'Azerbaïdjan de la 1ère convocation. Parmi les députés du Conseil suprême de la RSS d'Azerbaïdjan de la 7e convocation (1967-1970), il y avait également 7 Lezgins. Au 1er janvier 1979, 8 085 Lezgins étaient membres du Parti communiste de la RSS d'Azerbaïdjan (anglais) russe, soit 2,6 % du nombre total.

Au début des années 1990. Dans les endroits où la population lezgine était densément peuplée, étaient actifs les militants du mouvement Sadval, dont l'objectif cardinal était la création de l'État du Lezgistan sur le territoire du Daghestan et de l'Azerbaïdjan. Ils ont organisé une attaque du Daghestan contre le poste frontière azerbaïdjanais dans la région de Kusar (1993) et un attentat terroriste dans le métro de Bakou (1994), pour lesquels une douzaine de « sadvalistes » ont été condamnés. Après cela, l’activité physique a commencé à décliner. Il est à noter que le président du centre national Lezgin « Samur » opérant en Azerbaïdjan, Murad-aga Muradagaev, lors de la célébration du dixième anniversaire de cette société en 2002, a déclaré que le centre Lezgin « Samur » avait également contribué à la victoire sur Sadval : « Nous avons réussi à briser le dos des séparatistes qui nous ont présenté une carte du Lezgistan. Aujourd’hui, « Sadval » a perdu son influence en Azerbaïdjan.»

A cette époque, outre Sadval, d'autres organisations sociopolitiques lezgines opéraient dans le pays. En août 1992, le Parti démocratique Lezgin d'Azerbaïdjan (Parti de l'égalité nationale d'Azerbaïdjan) a été créé en Azerbaïdjan et a existé jusqu'en 1995, jusqu'à ce que son enregistrement soit annulé.

informations générales

La majorité des Lezgins d'Azerbaïdjan professent l'islam sunnite (madhhab Shafi'i). Une enquête par sondage menée par le Comité national des statistiques d'Azerbaïdjan en 1991 a montré que près d'un cinquième (19,2 %) des Lezgins sont mariés de manière mixte, principalement avec des Azerbaïdjanais, ce qui constitue le chiffre le plus élevé du pays.

Langue et éducation

Les Lezgins azerbaïdjanais parlent le dialecte cubain de la langue Lezgin, qui comprend les dialectes cubain et Kutun, ainsi qu'un certain nombre d'autres dialectes et dialectes. Selon des informations préliminaires (A. N. Genko, M. M. Gadzhiev, U. A. Meylanova, A. G. Gyulmagomedov, M. Saadiev), il occupe une position intermédiaire entre les dialectes Kyurin et Samur de la langue Lezgin. Dans le même temps, la littérature publiée en Azerbaïdjan en langue lezgine forme une nouvelle langue littéraire aux niveaux lexical-phonétique, morphologique-syntaxique, différente de la version du Daghestan. En plus de leur langue maternelle, ils parlent couramment l’azéri. Selon le recensement de 1989, 47,5 % des Lezgins azerbaïdjanais ont indiqué l'azerbaïdjan comme deuxième langue qu'ils parlent couramment.

En 1932-1933 La part des Lezgins étudiant dans les écoles secondaires en Azerbaïdjan était de 2,9%, ce qui dépassait les chiffres des Kurdes, Avars et Tats locaux. En 1934, 0,3 % de tous les étudiants universitaires, 0,4 % des étudiants des facultés ouvrières et 2,4 % des étudiants des écoles techniques de la RSS d'Azerbaïdjan étaient des Lezgins. Selon les écrivains Zabit Rizvanov et R. Rizvanov, en 1936, les Lezgins furent privés de leurs droits constitutionnels : pour accéder à l'enseignement supérieur, ils devaient payer une somme forfaitaire appelée « Lezgi pulu » - l'argent des Lezgins. En 1963, le Comité central du Parti communiste d'Azerbaïdjan a adopté une résolution spéciale sur l'enseignement du lezgin dans sa langue maternelle, la publication d'un journal régional et la résolution d'autres problèmes culturels.

Jusqu'en 1939, l'enseignement scolaire parmi les Lezgins azerbaïdjanais était dispensé dans la langue lezgine, jusqu'à ce qu'il soit traduit en azerbaïdjanais en 1940 en raison de leur maîtrise de la langue azerbaïdjanaise et de la difficulté de créer des manuels scolaires. L'enseignement par matière de la langue lezgine a été réintroduit en 1963 dans les écoles des régions de Kuba et de Kusar avec des contingents d'élèves lezgins. En 1966, le manuel « Lezgi chIal » pour les niveaux 1 et 2 a été publié à Bakou, ainsi que plusieurs recueils de fiction en langue lezgi. Cependant, l'enseignement de la langue lezgine cessa bientôt.

L’enseignement scolaire en langue lezgine n’a été rétabli qu’après l’effondrement de l’URSS. Au cours de l'année scolaire 1996/97, 14 818 élèves ont étudié la langue lezghine dans 94 écoles d'Azerbaïdjan. Depuis l'année universitaire 1998-1999, la branche de Bakou de l'Université d'État du Daghestan a commencé à former des spécialistes des langues et littératures avares et lezgines, et en 2003, sur ordre du ministère de l'Éducation de l'Azerbaïdjan, les programmes d'études pour les niveaux 1 à 4 de l'école secondaire a été approuvée dans plusieurs langues des peuples de l'Azerbaïdjan, y compris le lezgin. Former le personnel enseignant des écoles Lezgin, la branche Kusar de l'école pédagogique de Bakou qui porte son nom. M.A. Sabir. Dans la région de Kusar elle-même, la langue lezgine est actuellement étudiée comme matière dans les 11 niveaux. En 2004, à la branche de Bakou de la DSU, 12 étudiants ont reçu la spécialité de « professeur de langue lezgine » (Faculté de philologie du Daghestan), en 2005-8. Plus tard, en 2008, la branche de Bakou de la DSU a été fermée.

Culture

Afin de coordonner le travail sur le développement de la langue et de la culture lezgine en Azerbaïdjan, le Centre national lezgin « Samur » a été créé. Les journaux Samur, « Kusar », « Yeni Samukh » et « Alpan » sont publiés en langue lezgine dans le pays, ainsi que la revue littéraire Chirag.

En 1996, l’ensemble de chant et de danse Lezgin « Suvar » a été formé à Bakou, qui a reçu le titre « Ensemble populaire d’Azerbaïdjan », et en 1998 le Théâtre dramatique d’État Lezgin a été ouvert à Kusary.

Littérature

Les Lezgins d'Azerbaïdjan ont activement développé la créativité artistique locale. De nombreux poètes et écrivains ont émergé parmi eux, dont les œuvres étaient périodiquement publiées à Bakou. À l’époque soviétique, les livres de Neimat Lezgin « Dans les montagnes » (1964), « Escargot » (1966) et « Chansons sur le travail » (1975) ont été publiés ici. Un recueil d'œuvres des écrivains Lezgin d'Azerbaïdjan « La Lumière du bonheur » (1970) a été publié, les livres « Trail » de N. Pashayev (1972), « Ma Muse » de Z. Rizvanova (1972) et d'autres ont été publiés. Les poètes et écrivains actifs Muzaffar Melikmamedov (Lezg. )russe recueil de poésie « KIanidakai kve vish mani » (« Deux cents chansons sur la bien-aimée ») (Bakou, 1998), livre « Kubadin gulgula » sur les événements historiques du XIXe siècle, etc. En 2000, une anthologie de la littérature lezgine « Akata Shegyrediz » a été publiée à Bakou, et en 2004 un recueil de poèmes de Gulbes Aslankhanova « Vun rikIevaz » (« Avec toi dans le cœur ») (Bakou, 2004), etc.

Remarques

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9. Le premier recensement général de la population de l'Empire russe en 1897. Répartition de la population par langue maternelle et districts de l'Empire russe, à l'exception des provinces de la Russie européenne / province de Bakou / district de Geokchay - tous. "Démoscope". Archivé de l'original le 5 août 2012.
10. Le premier recensement général de la population de l'Empire russe en 1897. Répartition de la population par langue maternelle et districts de l'Empire russe, à l'exception des provinces de la Russie européenne / province de Bakou / district de Bakou - tous. "Démoscope". Archivé de l'original le 5 août 2012.
11. Le premier recensement général de la population de l'Empire russe en 1897. Répartition de la population par langue maternelle et districts de l'Empire russe à l'exception des provinces de la Russie européenne / province de Bakou / district de Bakou - Bakou. "Démoscope". Archivé de l'original le 5 août 2012.
12. Le premier recensement général de la population de l'Empire russe en 1897. Répartition de la population par langue maternelle et districts de l'Empire russe, à l'exception des provinces de la Russie européenne / province de Bakou / district de Shemakha - tous. "Démoscope". Archivé de l'original le 5 août 2012.
13. Le premier recensement général de la population de l'Empire russe en 1897. Répartition de la population par langue maternelle et districts de l'Empire russe à l'exception des provinces de la Russie européenne / province d'Elizavetpol / district de Nukha - tous. "Démoscope". Archivé de l'original le 5 août 2012.
14. Le premier recensement général de la population de l'Empire russe en 1897. Répartition de la population par langue maternelle et comtés de l'Empire russe à l'exception des provinces de la Russie européenne / province d'Elizavetpol / district de Nukha - Nukha. "Démoscope". Archivé de l'original le 5 août 2012.
15. Le premier recensement général de la population de l'Empire russe en 1897. Répartition de la population par langue maternelle et districts de l'Empire russe, à l'exception des provinces de la Russie européenne / province d'Elizavetpol / district d'Aresh - tous. "Démoscope". Archivé de l'original le 5 août 2012.
16. Le premier recensement général de la population de l'Empire russe en 1897. Répartition de la population par langue maternelle et districts de l'Empire russe à l'exception des provinces de la Russie européenne / province d'Elizavetpol / district d'Aresh - lieux. Agdach. "Démoscope". Archivé de l'original le 5 août 2012.
17. Le premier recensement général de la population de l'Empire russe en 1897. Répartition de la population par langue maternelle et districts de l'Empire russe à l'exception des provinces de la Russie européenne / province d'Elizavetpol / district de Dzhevanshir - tous. "Démoscope". Archivé de l'original le 5 août 2012.
18. Le premier recensement général de la population de l'Empire russe en 1897. Répartition de la population par langue maternelle et comtés de l'Empire russe à l'exception des provinces de la Russie européenne / province de Tiflis / district de Zakatala - tous. "Démoscope". Archivé de l'original le 5 août 2012.
19. Le premier recensement général de la population de l'Empire russe en 1897. Répartition de la population par langue maternelle et comtés de l'Empire russe à l'exception des provinces de la Russie européenne / province de Tiflis / district de Zagatala - Zagatala. "Démoscope". Archivé de l'original le 5 août 2012.
20. puisque les frontières administratives des provinces de l'Empire russe ne coïncidaient pas avec les frontières modernes des États, le nombre de Lezgins d'Azerbaïdjan est indiqué pour Bakou (48 192 locuteurs du dialecte Kyurin) et Elisavetpol (14 503 locuteurs du dialecte Kyurin ), ainsi que le district de Zagatala de la province de Tiflis (975 locuteurs du dialecte Kyurin) : 63 670 locuteurs du dialecte Kyurin.
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28. 1 2 Recensements de la population de l'Azerbaïdjan 1926, 1939, 1959, 1970, 1979, 1989, 1999, 2009
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    Bien que cette affirmation puisse être quelque peu ténue, on ne peut nier que les Albanais du Caucase des temps anciens et médiévaux ont joué un rôle dans l'ethnogenèse des Arméniens du Haut-Karabagh, des Azerbaïdjanais*, des Géorgiens de Kakhétie et des Daghestanais*, notamment les Laks*, les Lezgins* et les Tsakhurs*.

34. Ikhilov, 1967, p. 50-51
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    AGASIEV, Kazi Magomed (1882-1918) - l'un des travailleurs clandestins actifs, ouvriers bolcheviques avancés qui travaillaient en Transcaucasie sous la direction de I.V. Staline. Né au Daghestan dans le village d'Akhty. Travaillant dans les champs pétrolifères de Bakou, A : a participé aux activités clandestines du Comité de Bakou du RSDLP, organisées en 1901 par L. Ketskhoveli (voir) sur les instructions de I.V. Staline. 1905 A. crée le groupe bolchevique Lezgin « Faruk » sous le Comité de Bakou du RSDLP. Il a participé activement aux travaux du Syndicat des travailleurs de l'industrie pétrolière. Il fut l'organisateur de plusieurs sociaux-démocrates. cercles du Sud. Daghestan. A. a été arrêté et expulsé de Bakou à plusieurs reprises par le gouvernement tsariste. En 1918, A. était commissaire de la région de Derbent et du Sud. Daghestan. Lors de la prise de Derbent par les bandes contre-révolutionnaires de Bicherakhov et de l'occupation de la partie montagneuse du Daghestan par les interventionnistes germano-turcs, A. travailla dans la clandestinité et organisa des détachements de partisans rouges. En octobre 1918, il fut arrêté et, sur ordre du bey turc, chef du district de Kyurinsky, fusillé. mémoire du district d'A. Adjikabul de l'Azerbaïdjan. La RSS a été rebaptisée Kazi-Magomedsky (le centre régional est la ville de Kazi-Magomod).

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    AIDINBEKOV, Mukhtadir (Petit Mamed) (1878-1919) - l'un des principaux ouvriers révolutionnaires bolcheviks qui ont travaillé en Azerbaïdjan sous la direction de P.V. Staline. Né au Daghestan, dans le village. Oh vous; en 1903-06, il organisa un certain nombre de groupes bolcheviques et d'organisations de travailleurs dans les champs pétroliers de Bakou. Participant actif au Syndicat des travailleurs de l'industrie pétrolière, créé à l'initiative de I.V. Staline par les bolcheviks de Bakou en octobre 1906. En 1908, il fut arrêté par les autorités tsaristes et exilé dans la province d'Arkhangelsk pendant 3 ans. Après la démocratie et la révolution bourgeoise de février, A. prit une part active à l'œuvre des social-démocrates. l'organisation Gummet, qui effectuait un travail de propagande bolchevique parmi les masses laborieuses d'Azerbaïdjan. Il était l’un des dirigeants bolcheviques de la lutte ouvrière pour l’établissement du pouvoir soviétique à Derbent. Pendant le règne du gouvernement contre-révolutionnaire musavatiste en Azerbaïdjan (1918-20), A. travailla clandestinement parmi les paysans, organisant des détachements de partisans rouges dans les régions de Lezgin en Azerbaïdjan et préparant un soulèvement contre le pouvoir des interventionnistes et des musavatistes. Au cours de l'été 1919, A. fut arrêté par des musavatistes dans la région cubaine et, après de cruelles tortures, fut tué dans une prison cubaine.

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Liens

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Littérature

• Melikmamedov M. N. Lezgi chålar (essai ilimdin makalayar va). - Bakou, 2008.

Les Lezgins en Azerbaïdjan brûlent, les Lezgins en Azerbaïdjan sont le peuple

Lezgins en Azerbaïdjan Informations sur

Les Lezgins sont le deuxième groupe ethnique d'Azerbaïdjan après les Azerbaïdjanais eux-mêmes.

Les Lezgins d'Azerbaïdjan vivent traditionnellement dans les régions de Gusar, Guba, Khachmaz, Gabala, Ismayilli, Oguz, Sheki, Gakh et Goychay.

Selon une étude menée en 1994-1998, le nombre de Lezgins dans les régions du nord-est de l'Azerbaïdjan était de 260 000 personnes et, selon des chiffres non officiels, de 800 000 personnes.

Selon les experts de l'Institut d'ethnologie et d'anthropologie de l'Académie des sciences de Russie et de l'Institut d'histoire, d'archéologie et d'anthropologie du Centre scientifique du Daghestan de l'Académie des sciences de Russie, en Azerbaïdjan, le nombre de Lezgins est beaucoup plus élevé que celui indiqué par les recherches. données - environ 350 000 personnes. Cet écart s'explique par le fait que de nombreux Lezgins vivant en Azerbaïdjan sont enregistrés comme Azerbaïdjanais.

Histoire des Lezgins d'Azerbaïdjan

Dans l'Antiquité, le territoire de l'actuel sud du Daghestan et du nord de l'Azerbaïdjan était habité par des tribus qui parlaient les langues du groupe Nakh-Daghestan. Dans l'Antiquité et au Moyen Âge, ils ont participé à l'ethnogenèse de nombreux peuples, dont les Lezgins. L'ethnographe soviétique Mikhaïl Ikhilov considérait les Lezgins comme d'anciens habitants de la région, dont le nombre commença à diminuer lors de l'effondrement de l'Albanie caucasienne, puis de l'arrivée des populations turques et mongoles.

Au milieu du XVIIIe siècle, à la suite de l'effondrement du pouvoir de Nadir Shah, des dizaines de khanats et de sultans semi-indépendants sont apparus en Transcaucasie orientale, y compris le Guba Khanat, qui comprenait des Lezgins azerbaïdjanais. Ils vivaient dans la partie montagneuse du Khanat. Plus tard, les Guba Lezgins sont devenus une partie du district de Guba de la province de Bakou.

Comme l'a noté le naturaliste, statisticien et ethnographe russe de la seconde moitié du XIXe siècle, N.K. Seidlitz, qui a donné l'une des premières caractéristiques des Lezgins azerbaïdjanais, ils « occupent une bande de 20 à 30 verstes de largeur le long de la rive droite ». du fleuve Samur, s'étendant sur 80 verstes depuis les sommets de la crête principale du Caucase jusqu'à une grande route de campagne passant à 10 milles du rivage de la mer Caspienne. Il a dénombré 50 auls et 21 colonies dans le district de Guba, dont les habitants, en tout ou en partie, parlaient Kyurinsky (Lezgin - éd.).

Un rôle tout aussi important dans la réinstallation des Lezgins du Daghestan sur le territoire des contreforts et des plaines du nord de l'Azerbaïdjan a été joué par le mouvement des alpinistes sans terre des pentes nord du Grand Caucase vers celles du sud.

Lezgins à Bakou

À la fin du XIXe siècle, les paysans lezginiens, pauvres en terres, allèrent travailler à Bakou et dans d'autres villes russes. À cet égard, ils ont déclaré : « Bakudin rekh regun rekh hyiz hyanva" ("La route de Bakou est devenue comme la route du moulin"), " Bakou - avay sa kalni gana aku" ("Regardez Bakou, même en vendant votre seule vache").

De nombreux poètes lezguines célèbres sont allés travailler dans les villes d'Azerbaïdjan pour gagner de l'argent : Achoug Saïd de Kotchkhyur, Etim Emin, le fondateur de la littérature nationale lezguine, et Tagir Khruksky. Dans le Bakou prolétaire, s'est formée l'œuvre du poète Gadzhi Akhtynsky, qui est devenu le premier poète prolétarien non seulement à Lezgin, mais dans toute la littérature du Daghestan.

Les représentants du peuple Lezgin ont participé activement aux événements sociopolitiques et révolutionnaires en Azerbaïdjan à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Par exemple, Lezgin Ibrahim-bek Gaidarov est devenu le premier ministre chargé du contrôle d'État de l'ADR. En 1938, 7 Lezgins ont été élus au Conseil suprême de la RSS d'Azerbaïdjan de la 1ère convocation.

Les Lezgins considèrent l'Azerbaïdjan comme leur patrie

Sahib Chirinov- volontaire de l'armée azerbaïdjanaise - était l'un des combattants du détachement de reconnaissance pendant la première guerre du Karabakh. Il est diplômé de l'Institut des langues étrangères et a travaillé comme enseignant rural, mais après le déclenchement de la guerre au Karabakh, il a rejoint les forces d'autodéfense de la région de Khojavend.

Voici une citation de son entretien :

"Pendant les hostilités, ce n'est pas la nationalité qui est distinguée et évaluée, mais le caractère et le courage masculins", explique Lezgin Shirinov. "C'est une guerre de tous les peuples d'Azerbaïdjan. En Azerbaïdjan, le respect pour les Lezgins est si fort que n'importe qui peut Chaque centimètre de ce pays nous est cher." "La guerre du Karabakh a prouvé une fois de plus le courage des Lezgins. Le courage n'est pas seulement du courage, mais aussi de la loyauté, de l'amour pour la patrie et de l'intransigeance envers la trahison."

En Azerbaïdjan, on se souvient des exploits de deux héros de l'Azerbaïdjan, Lezgins de nationalité - Fakhraddin Moussaeva Et Sergueï Murtazaliev, qui a en fait fondé l'aviation de combat dans le pays.

Après l’effondrement de l’URSS, l’enseignement en langue lezgine a été rétabli en Azerbaïdjan. En 2010, il y avait déjà 126 écoles dispensant l'enseignement en langue lezgine. Pour former les enseignants de ces écoles, une branche de l'école pédagogique de Bakou a été ouverte dans le district de Gusar.

Préparé par Ali MAMEDOV

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