La société comme système complexe. La société comme système dynamique complexe

Sujet : La société en tant que système dynamique complexe

Objectif : amener les cadets à la conclusion que la société est un système très complexe et que pour vivre en harmonie avec elle, il faut s'y adapter. Les conditions d'adaptation à la société moderne sont la connaissance de celle-ci.

Éducatif:

Révéler les caractéristiques du système social.

Expliquer aux cadets des concepts tels que : société, système social, institutions sociales

Décrire les principales institutions sociales

Éducatif:

1. Développer des compétences et des capacités pour travailler avec du texte

Inculquer les compétences nécessaires pour évaluer et analyser de manière critique les informations en sciences sociales

Éducatif:

Développer la curiosité et l'intérêt pour ce cours en utilisant l'exemple du sujet : La société comme système dynamique complexe

Caractéristiques du système social

Institutions sociales

Pendant les cours

Caractéristiques du système social

Existe-t-il un lien entre divers événements et phénomènes de la vie de la société ?

Qu’est-ce qui donne la stabilité et la prévisibilité au développement de la société ?

Dans la leçon précédente, nous avons examiné les définitions du concept de « société » ; l'idée de​​l'interconnexion des personnes et de l'interaction des différentes sphères de la vie publique a été soulignée. Dans la littérature philosophique, la société est définie comme un « système dynamique ». Le nouveau concept de « système » peut sembler compliqué, mais il est logique de le comprendre, car de nombreux objets dans le monde sont couverts par ce concept. Notre Univers, la culture d'un peuple individuel et les activités de l'homme lui-même sont des systèmes. Le mot « système » est d’origine grecque et signifie « un tout composé de parties », « une totalité ». Ainsi, chaque système comprend des parties en interaction : des sous-systèmes et des éléments. Les connexions et les relations entre ses parties deviennent d'une importance primordiale. Les systèmes dynamiques permettent divers changements, développements, l'émergence de nouvelles pièces et la mort des anciennes pièces et des connexions entre elles.

Que signifie la notion de système ?

Quels sont les traits caractéristiques de la société en tant que système ?

En quoi ce système diffère-t-il des systèmes naturels ?

Un certain nombre de ces différences ont été identifiées dans les sciences sociales.

Premièrement, la société en tant que système est complexe, car elle comprend de nombreux niveaux, sous-systèmes et éléments. Ainsi, on peut parler de la société humaine à l'échelle mondiale, de la société au sein d'un même pays, des différents groupes sociaux dans lesquels chaque personne est incluse (nation, classe, famille, etc.).

De quels sous-systèmes se compose la société ?

La macrostructure de la société en tant que système se compose de quatresous-systèmes, qui sont les principales sphères de l'activité humaine - matérielle et productive, sociale, politique, spirituelle. Chacune de ces sphères que vous connaissez a sa propre structure complexe et constitue elle-même un système complexe. Ainsi, la sphère politique agit comme un système qui comprend un grand nombre de composantes - l'État, les partis, etc. Mais l'État, par exemple, est aussi un système avec de nombreuses composantes.

Ainsi, n'importe laquelle des sphères existantes de la société, étant un sous-système par rapport à la société, agit en même temps comme un système assez complexe. On peut donc parler d’une hiérarchie de systèmes composée de plusieurs niveaux différents.

En d’autres termes, la société est un système complexe de systèmes, une sorte desupersystème.

Nommer un trait caractéristique de la société

Deuxièmement, caractéristique la société en tant que système est la présence dans sa composition d'éléments de qualité différente, à la fois matérielles (divers dispositifs techniques, institutions, etc.) et idéales (valeurs, idées, traditions, etc.). Par exemple, la sphère économique comprend les entreprises, les véhicules, les matières premières, les produits manufacturés et, en même temps, les connaissances économiques, les règles, les valeurs, les modèles de comportement économique et bien plus encore.

Nommer les principaux éléments de la société

Troisième, élément principal la société en tant que système est une personne qui a la capacité de se fixer des objectifs et de choisir des moyens de mener à bien ses activités. Cela rend les systèmes sociaux plus changeants et mobiles que les systèmes naturels.

En vous appuyant sur des connaissances historiques, prouver que la vie sociale est en constante évolution (écrit)

La vie sociale est en placechangement constant. Le rythme et l'ampleur de ces changements peuvent varier ; Il y a des périodes dans l'histoire de l'humanité où l'ordre de vie établi n'a pas changé dans ses principes fondamentaux pendant des siècles, mais au fil du temps, le rythme du changement a commencé à s'accélérer.

Grâce à votre cours d'histoire, vous savez que dans les sociétés qui ont existé à différentes époques, certains changements qualitatifs se sont produits, alors que les systèmes naturels de ces périodes n'ont pas subi de changements significatifs. Ce fait indique que la société est un système dynamique qui possède une propriété qui, en science, s'exprime par les concepts de « changement », « développement », « progrès », « régression », « évolution », « révolution », etc.

Ainsi, Humain - c'est un élément universel de tous les systèmes sociaux, puisqu'il est certainement inclus dans chacun d'eux.

Donnez des exemples prouvant que la société est une entité ordonnée

Comme tout système, la société est une entité ordonnée. Cela signifie que les composants du système ne sont pas dans un désordre chaotique, mais occupent au contraire une certaine position au sein du système et sont connectés d'une certaine manière avec d'autres composants. Le système a doncintégrateur qualité qui lui est inhérente dans son ensemble. Aucun des composants du système, considéré séparément, ne possède cette qualité. Cette qualité est le résultat de l’intégration et de l’interconnexion de tous les composants du système. Tout comme les organes humains individuels (cœur, estomac, foie, etc.) n'ont pas les propriétés d'une personne, l'économie, le système de santé, l'État et d'autres éléments de la société n'ont pas les qualités inhérentes à la société dans son ensemble. . Et ce n'est que grâce aux diverses connexions qui existent entre les composantes du système social qu'il se transforme en un tout unique, c'est-à-dire en société (tout comme un seul corps humain existe grâce à l'interaction de divers organes humains).

Les liens entre les sous-systèmes et les éléments de la société peuvent être illustrés par divers exemples. L'étude du passé lointain de l'humanité a permis aux scientifiques de conclure que les relations morales des personnes dans des conditions primitives étaient fondées sur des principes collectivistes, c'est-à-dire que dans le langage moderne, la priorité était toujours donnée au collectif plutôt qu'à l'individuel. On sait également que les normes morales qui existaient parmi de nombreuses tribus à cette époque archaïque permettaient le meurtre des membres faibles du clan - enfants malades, personnes âgées - et même le cannibalisme. Ces idées et points de vue des gens sur les limites de ce qui est moralement permis ont-ils été influencés par les conditions matérielles réelles de leur existence ? La réponse est claire : ils l’ont sans aucun doute fait. La nécessité d'obtenir collectivement des richesses matérielles, la condamnation d'une personne séparée de son clan à une mort rapide, ont jeté les bases de la moralité collectiviste. Guidés par les mêmes méthodes de lutte pour l'existence et la survie, les gens ne considéraient pas comme immoral de se libérer de ceux qui pouvaient devenir un fardeau pour le collectif.

Un autre exemple pourrait être le lien entre les normes juridiques et les relations socio-économiques. Tournons-nous vers les faits historiques connus. L'un des premiers ensembles de lois de la Russie kiévienne, appelé Russkaya Pravda, prévoyait diverses sanctions en cas de meurtre. Dans ce cas, la mesure de la peine était déterminée avant tout par la place d'une personne dans le système de relations hiérarchiques, son appartenance à l'une ou l'autre couche ou groupe social. Ainsi, l'amende pour avoir tué un tiun (intendant) était énorme : elle était de 80 hryvnia et équivalait au coût de 80 bœufs ou 400 béliers. La vie d'un serf ou d'un serf était évaluée à 5 hryvnia, soit 16 fois moins cher. Intégrales, c'est-à-dire générales, inhérentes à l'ensemble du système, les qualités de tout système ne sont pas une simple somme des qualités de ses composants, mais représententnouvelle qualité, résultant de l’interconnexion et de l’interaction de ses composants constitutifs. Dans sa forme la plus générale, c'est la qualité de la société en tant que système social -capacité à créer toutes les conditions nécessaires à son existence, pour produire tout ce qui est nécessaire à la vie collective des personnes. En philosophieautosuffisance considéré commedifférence principale la société de ses éléments constitutifs. Tout comme les organes humains ne peuvent exister en dehors de l’organisme tout entier, de même aucun des sous-systèmes de la société ne peut exister en dehors de l’ensemble – la société en tant que système.

Comment comprenez-vous la fonction managériale de la société ?

Une autre caractéristique de la société en tant que système est que ce système est l'un desautonome. La fonction de gestion est assurée par le sous-système politique, qui donne une cohérence à toutes les composantes qui forment l'intégrité sociale.

Tout système, qu'il soit technique (une unité dotée d'un système de contrôle automatique), biologique (animal) ou social (société), se situe dans un certain environnement avec lequel il interagit.Mercredi Le système social de tout pays est à la fois la nature et la communauté mondiale. Les changements dans l'état de l'environnement naturel, les événements dans la communauté mondiale, sur la scène internationale sont une sorte de « signaux » auxquels la société doit répondre. Il cherche généralement soit à s'adapter aux changements survenant dans l'environnement, soit à adapter l'environnement à ses besoins. En d’autres termes, le système réagit aux « signaux » d’une manière ou d’une autre. Parallèlement, il met en œuvre ses principalesfonctions : adaptation ; réalisation des objectifs, c'est-à-dire la capacité de maintenir son intégrité, d'assurer la mise en œuvre de ses tâches, d'influencer l'environnement naturel et social environnant ;entretien des échantillons - la capacité à maintenir sa structure interne ;l'intégration - la capacité d'intégrer, c'est-à-dire d'inclure de nouvelles parties, de nouvelles formations sociales (phénomènes, processus, etc.) en un seul tout.

Institutions sociales

Les institutions sociales constituent la composante la plus importante de la société en tant que système.

Que sont les institutions sociales

Le mot « institut » traduit du latininstitut signifie « établissement ». En russe, il est souvent utilisé pour désigner les établissements d’enseignement supérieur. De plus, comme vous le savez dès le cours de base, dans le domaine de la morale, le mot « institution » désigne un ensemble de normes juridiques régissant une relation sociale ou plusieurs relations liées les unes aux autres (par exemple, l'institution du mariage).

En sociologie, les institutions sociales sont des formes stables historiquement établies d'organisation d'activités communes, réglementées par des normes, des traditions, des coutumes et visant à répondre aux besoins fondamentaux de la société.

Énumérer les caractéristiques des institutions sociales sur la base de la définition

Dans l'histoire de la société, des types d'activités durables se sont développés visant à satisfaire les besoins les plus importants de la vie.

Lister les besoins du public

Les sociologues en identifient cinqbesoins du public :

le besoin de reproduction ;

besoin de sécurité et d'ordre social;

besoin de subsistance;

le besoin d'acquisition de connaissances, de socialisation de la jeune génération, de formation du personnel ;

la nécessité de résoudre les problèmes spirituels du sens de la vie.

Quelles institutions sociales correspondent à ces besoins ?

Conformément aux besoins mentionnés ci-dessus, des types d'activités se sont développés dans la société, ce qui, à leur tour, a nécessité l'organisation nécessaire, la rationalisation, la création de certaines institutions et autres structures, ainsi que l'élaboration de règles pour assurer la réalisation des objectifs attendus. résultat.

Quelles institutions sociales connaissez-vous ?

Ces conditions de mise en œuvre réussie des principaux types d'activités étaient remplies par des institutions sociales historiquement établies :

institution de la famille et du mariage;

les institutions politiques, en particulier l'État ;

les institutions économiques, principalement la production ;

instituts d'éducation, de science et de culture;

Institut des religions.

Chacune de ces institutionsunit de grandes masses de personnes pour satisfaire un besoin particulier et atteindre un objectif spécifique de nature personnelle, de groupe ou sociale.

L'émergence d'institutions sociales a conduit àconsolidation types spécifiques d'interaction, les rendant permanents et obligatoires pour tous les membres d'une société donnée.

Ainsi, une institution sociale est avant toutun ensemble de personnes engagé dans un certain type d'activité et assurant, dans le cadre de cette activité, la satisfaction d'un certain besoin significatif pour la société (par exemple, tous les salariés du système éducatif).

Comment les institutions sociales sont-elles réglementées ?

De plus, l'institut est fixesystème de normes juridiques et morales, de traditions et de coutumes, réglementer les types de comportement appropriés. (Rappelez-vous, par exemple, quelles normes sociales régissent le comportement des membres de la famille).

Nommer le trait caractéristique des institutions sociales

Un autre trait caractéristique d'une institution sociale estprésence d'institutions, doté de certaines ressources matérielles nécessaires à tout type d'activité. (Réfléchissez aux institutions sociales auxquelles appartiennent l’école, l’usine et la police. Donnez vos propres exemples d’institutions et d’organisations liées à chacune des institutions sociales les plus importantes.)

Chacune de ces institutions est intégrée dans la structure de valeurs socio-politiques, juridiques de la société, ce qui permet de légitimer les activités de cette institution et d'exercer un contrôle sur elle.

Une institution sociale stabilise les relations sociales et apporte de la cohérence aux actions des membres de la société. Une institution sociale se caractérise par une délimitation claire des fonctions de chacun des sujets d'interaction, la cohérence de leurs actions et un niveau élevé de régulation et de contrôle. (Pensez à la manière dont ces caractéristiques d’une institution sociale se manifestent dans le système éducatif, en particulier à l’école.)

Nommer les signes d'une institution sociale

Considérons les principales caractéristiques d'une institution sociale en utilisant l'exemple d'une institution de société aussi importante que la famille. Tout d’abord, chaque famille est un petit groupe de personnes, fondées sur l’intimité et l’attachement affectif, liées par le mariage (conjoints) et par le sang (parents et enfants). Le besoin de fonder une famille est l’un des besoins humains fondamentaux, c’est-à-dire fondamentaux. Parallèlement, la famille remplit des fonctions importantes dans la société : la naissance et l'éducation des enfants, le soutien économique des mineurs et des personnes handicapées, et bien plus encore. Chaque membre de la famille y occupe une place particulière, qui suppose un comportement adapté : les parents (ou l'un d'eux) assurent leur subsistance, gèrent les tâches ménagères et élèvent les enfants. Les enfants, à leur tour, étudient et aident à la maison. Un tel comportement est régi non seulement par les règles familiales, mais aussi par les normes sociales : la morale et la loi. Ainsi, la moralité publique condamne le manque de soins des membres plus âgés de la famille envers les plus jeunes. La loi établit les responsabilités et obligations des époux l'un envers l'autre, envers les enfants, et des enfants majeurs envers les parents âgés. La création d'une famille et les principales étapes de la vie familiale s'accompagnent de traditions et de rituels établis dans la société. Par exemple, dans de nombreux pays, les rituels de mariage incluent l’échange d’alliances entre époux. La présence d’institutions sociales rend le comportement des individus plus prévisible et la société dans son ensemble plus stable.

Quelles institutions sociales peuvent être considérées comme les principales

Quelles institutions sociales peuvent être classées comme non principales

Outre les principales institutions sociales, il existe également des institutions non principales. Ainsi, si l'institution politique principale est l'État, alors les institutions non principales sont l'institution du pouvoir judiciaire ou, comme dans notre pays, l'institution des représentants présidentiels dans les régions, etc.

La présence d’institutions sociales garantit de manière fiable la satisfaction régulière et auto-renouvelable des besoins vitaux. Une institution sociale établit des liens entre les personnes, non pas au hasard ou de manière chaotique, mais constants, fiables et durables. L'interaction institutionnelle est un ordre bien établi de la vie sociale dans les principales sphères de la vie des individus. Plus les besoins sociaux sont satisfaits par les institutions sociales, plus la société est développée.

À mesure que de nouveaux besoins et conditions apparaissent au cours du processus historique, de nouveaux types d'activités et les connexions correspondantes apparaissent. La société souhaite leur donner de l'ordre et un caractère normatif, c'est-à-direinstitutionnalisation.

Qu'est-ce que l'institutionnalisation

Comment ça marche

En Russie, suite aux réformes de la fin du XXe siècle. Par exemple, un type d'activité tel que l'entrepreneuriat est apparu. La rationalisation de cette activité a conduit à l'émergence de divers types d'entreprises, a nécessité la publication de lois réglementant les activités commerciales et a contribué à la formation de traditions correspondantes.

Dans la vie politique de notre pays sont apparus les institutions du parlementarisme, le multipartisme et l'institution de la présidence. Les principes et règles de leur fonctionnement sont inscrits dans la Constitution de la Fédération de Russie et les lois pertinentes.

De la même manière, l’institutionnalisation d’autres activités apparues au cours des dernières décennies a eu lieu.

Il arrive que le développement de la société nécessite la modernisation des activités des institutions sociales qui se sont historiquement développées au cours des périodes précédentes. Ainsi, dans les conditions nouvelles, il est devenu nécessaire de résoudre les problèmes liés à l'introduction de la jeune génération à la culture d'une manière nouvelle. D'où les mesures prises pour moderniser l'institution éducative, qui pourraient aboutir à l'institutionnalisation de l'examen d'État unifié et à un nouveau contenu des programmes éducatifs.

On peut donc revenir à la définition donnée au début de cette partie du paragraphe. Pensez à ce qui caractérise les institutions sociales en tant que systèmes hautement organisés.

Pourquoi leur structure est-elle stable ?

Quelle est l’importance d’une intégration profonde de leurs éléments ?

Quelle est la diversité, la flexibilité et le dynamisme de leurs fonctions ?

Résumer

La société est un système très complexe, et pour vivre en harmonie avec elle, il faut s'y adapter (s'adapter). Sinon, vous ne pourrez pas éviter les conflits et les échecs dans votre vie et vos activités. Une condition de l'adaptation à la société moderne est la connaissance de celle-ci, qui est assurée par un cours d'études sociales.

Il n'est possible de comprendre la société que si sa qualité est identifiée comme un système intégral. Pour ce faire, il est nécessaire de considérer différentes sections de la structure de la société (les principales sphères de l'activité humaine, un ensemble d'institutions sociales, des groupes sociaux), en systématisant, en intégrant les connexions entre elles et les caractéristiques du processus de gestion dans une perspective de soi. -le système social qui gouverne.

Dans la vraie vie, vous devrez interagir avec diverses institutions sociales. Pour réussir cette interaction, vous devez connaître les objectifs et la nature de l'activité qui a pris forme dans l'institution sociale qui vous intéresse. L'étude des normes juridiques régissant ce type d'activité vous y aidera.

Dans les sections suivantes du cours, caractérisant des domaines individuels de l'activité humaine, il est utile de revoir le contenu de ce paragraphe afin, à partir de celui-ci, de considérer chaque domaine comme faisant partie d'un système intégral. Cela permettra de comprendre le rôle et la place de chaque sphère, de chaque institution sociale dans le développement de la société.

Consolidation

Que signifie le terme « système » ?

En quoi les systèmes sociaux (publics) diffèrent-ils des systèmes naturels ?

Quelle est la principale qualité de la société en tant que système intégral ?

Quels sont les liens et les relations de la société en tant que système avec l'environnement ?

Qu'est-ce qu'une institution sociale ?

Décrire les principales institutions sociales.

Quelles sont les principales caractéristiques d’une institution sociale ?

Quelle est la signification de l’institutionnalisation ?

Organisation des devoirs

À l'aide d'une approche systématique, analysez la société russe du début du XXe siècle.

Décrivez toutes les principales caractéristiques d'une institution sociale en utilisant l'exemple d'un établissement d'enseignement. Utilisez le matériel et les recommandations des conclusions pratiques de ce paragraphe.

Le travail collectif des sociologues russes dit : « ... la société existe et fonctionne sous diverses formes... La question vraiment importante consiste à garantir que la société elle-même ne se perd pas derrière des formes particulières, ou des forêts derrière les arbres. » Quel est le rapport entre cette affirmation et la compréhension de la société en tant que système ? Justifiez votre réponse.

Rubrique "Société". Thème n°1

La société comme système social

Société- une partie du monde isolée de la nature, mais étroitement liée à elle, qui comprend les modes d'interaction entre les hommes et les formes de leur unification.

Au sens plus étroit, la société:

– stade historique de développement de la société (société ancienne) ;

- un ensemble de personnes unies par un territoire commun

(société russe, société européenne) ;

- un cercle de personnes unies par une origine commune (société noble), des intérêts et des activités (société des amateurs de livres).

Un pays- une partie du monde ou un territoire qui a certaines frontières et jouit de la souveraineté de l'État.

État- l'organisation politique centrale d'un pays donné, possédant le pouvoir suprême.

Système est un tout unique composé d'éléments interconnectés, où chaque élément remplit sa propre fonction.

Société représente un système social unique composé de personnes, de groupes sociaux, d'institutions sociales et de relations sociales (publiques). Aussi, en tant qu'éléments de la société, nous pouvons distinguer sous-systèmes(sphères) de la société :

– économique (production, distribution, échange, consommation de biens matériels) ;

– social (interaction des groupes sociaux, des couches, des classes, des nations ;

ainsi que les activités de l'infrastructure sociale de la société) ;

– politique (formes d'État, pouvoir d'État, ordre public, lois, sécurité) ;

– spirituel (science, éducation, art, moralité, religion).

Une personne entre dans la société à travers un collectif, étant membre de plusieurs groupes sociaux : famille, classe scolaire, équipe sportive, collectif de travail. Une personne fait également partie de communautés de personnes plus vastes : classe sociale, nation, pays.

Relations publiques(relations sociales) - divers liens qui naissent entre les personnes, les groupes sociaux, les classes, les nations, ainsi qu'en leur sein, dans le processus de vie de la société. Les relations sociales naissent dans la vie économique, sociale, politique et spirituelle de la société.

Les relations publiques comprennent :

a) sujets (individus, groupes sociaux, communautés sociales) ;

b) les objets (matériels, spirituels) ;

La société comme système dynamique

La société est un système dynamique ; elle est en constante évolution.

1. Changer la société peut être retracé dans les aspects suivants :

– le stade de développement de la société dans son ensemble change

(agraire, industriel, post-industriel),

– des changements surviennent dans certains domaines de la société,

– les institutions sociales évoluent (famille, armée, éducation),

– certains éléments de la société disparaissent (serfs, seigneurs féodaux), d'autres éléments de la société apparaissent (nouveaux groupes professionnels),

– les relations sociales entre les éléments de la société changent

(entre l'État et l'Église).

2. La nature du développement de la société peut être différente :

Évolution– un processus de développement lent, progressif et naturel.

Révolution– un changement radical, qualitatif, rapide et violent du système social.

Réforme- une amélioration partielle dans n'importe quel domaine de la vie sociale, une série de transformations progressives qui n'affectent pas les fondements du système social existant. La réforme est menée par les agences gouvernementales. Modernisation– mise à jour importante, changement conformément aux exigences modernes.

3. Orientations de développement de la société :

Progrès– le processus de changement du simple au complexe, du inférieur au supérieur. Régression– le processus de changement du haut vers le bas, le processus de dégradation et d’effondrement du système, le retour à des formes obsolètes.

Le progrès est un phénomène social ambigu, car cela a un effet secondaire : le « revers de la médaille » ou le « coût » du progrès.

Les fondateurs de la théorie du progrès au XVIIIe siècle (Montesquieu, Condorcet, Turgot, Comte, Spencer) pensaient que le principal moteur du progrès était l'esprit humain. Ils croyaient qu’avec le développement de la science et de l’éducation, la société deviendrait progressiste, l’injustice sociale serait éliminée et un « royaume d’harmonie » serait établi. Aujourd’hui, la confiance dans le progrès est ébranlée par les problèmes mondiaux.

Quel est le critère de progrès ?

L’objectif le plus important de tout développement social est l’homme et son développement global. Une société dans laquelle les conditions ont été créées pour le développement harmonieux de l'individu peut être considérée comme progressiste. Basé sur l'idée de l'humanisme, le progressiste est ce qui est fait pour le bien de l'homme. Les indicateurs suivants du développement progressif de la société sont proposés comme critères humanistes : espérance de vie moyenne, taux de mortalité, niveau d'éducation et de culture, sentiment de satisfaction dans la vie, degré de respect des droits de l'homme, attitude envers la nature.

Billet n°1

La société est l'organisation sociale d'un pays qui assure le fonctionnement commun des personnes.

Ce une partie du monde matériel isolée de la nature, qui représente une forme historiquement développée de connexions et de relations entre les personnes au cours de leur vie.

Caractéristiques caractéristiques de la société :

1. Territoire- un certain espace physique dans lequel les connexions se forment et se développent (le plus souvent au sein d'un même État).

2 .Population - un grand groupe social qui partage des caractéristiques sociales communes.

3. Autonomie et autosuffisance.

Autonomie signifie que la société a son propre territoire, sa propre histoire, son propre système de gouvernement.
Autosuffisance- la capacité de la société à s'autoréguler, c'est-à-dire à assurer le fonctionnement de toutes les sphères vitales sans ingérence extérieure, par exemple pour reproduire la composition numérique de la population.

Histoire commune (formation, dépassement commun des obstacles, résolution de problèmes communs, héros communs)

Valeurs et culture partagées

Économie (permettre à la société d’être autosuffisante)

Doit durer 1 génération (20-25 ans)

8. Structure sociale ( un ensemble de communautés sociales interconnectées et en interaction, d'institutions sociales et de relations entre elles)

Systématicité.

Système (grec)- un tout constitué de parties, un composé, un ensemble d'éléments qui sont en relations et connexions les uns avec les autres, qui forment une certaine unité.

La société est un système complexe qui unit les gens. Ils sont en étroite unité et interconnexion.

L'élément principal de la société en tant que système est une personne qui a la capacité de se fixer des objectifs et de choisir les moyens de mener à bien ses activités.

Il existe différents sous-systèmes dans la société. Les sous-systèmes proches en direction sont généralement appelés sphères vie humaine:

· Économique (matériel - production) : production, propriété, distribution des biens, circulation monétaire, etc.)

· Politique (gestion, politique, État, droit, leurs relations et fonctionnement).

· Sociale (classes, groupes sociaux, nations, pris dans leurs relations et interactions les uns avec les autres).

· Spirituellement - morale (religion, science, art).

Il existe une relation étroite entre toutes les sphères de la vie humaine. Chacune de ces sphères, étant un élément du système appelé « société », s'avère à son tour être un système par rapport aux éléments qui le composent. Les quatre sphères de la vie sociale non seulement sont interconnectées, mais se déterminent également mutuellement. La division de la société en sphères est quelque peu arbitraire, mais elle permet d'isoler et d'étudier des domaines individuels d'une société véritablement intégrale, une vie sociale diversifiée et complexe.

Relations publiques– un ensemble de connexions diverses, de contacts, de dépendances qui naissent entre les personnes (le rapport de propriété, de pouvoir et de subordination, le rapport de droits et libertés).

Déterminer le rôle du droit dans le système de régulateurs sociaux. Décrire les principaux éléments du système juridique.

Le droit est un système de règles de comportement généralement contraignantes établies par l'État, des normes dont la mise en œuvre est assurée par le pouvoir de coercition de l'État.

Le droit est phénomène social. Il apparaît comme un produit de la société à un certain stade de son développement.

Il y a un droit régulateur du comportement humain socialement significatif, une sorte de norme sociale. Il traite du domaine social, qui comprend :

b) les relations entre les personnes (relations sociales) ;

c) comportement des sujets des relations sociales.

SIGNES DE DROIT

universel obligatoire ; normativité ; cohérence; lien avec l'État; régularité.

Le droit est considéré régulateur social La régulation sociale est nécessaire car elle assure le fonctionnement normal de la société. L'essence de la régulation sociale est d'influencer le comportement des personnes et les activités des organisations . Mais au-delà de sa finalité sociale, ce droit a également objectif fonctionnel . L’objectif fonctionnel du droit s’exprime le mieux dans le fait que le droit agit comme régulateur des relations publiques .

AUTRES RÉGULATEURS DES RELATIONS PUBLIQUES

Norme sociale- ce sont, en termes simples, les règles du comportement humain en société, afin que lui et la société soient en harmonie. Mais ces règles ne s'appliquent pas à une personne en particulier, mais à toutes les personnes d'une société donnée, et elles sont non seulement générales, mais aussi obligatoires. Les normes sociales en vigueur dans la société moderne sont divisées par le mode de leur établissement Et sur les moyens de protéger leurs réclamations contre les violations .

On distingue les types de normes sociales suivants :

1. Règles de droit- des règles de comportement établies et protégées par l'État.

2. Normes de moralité (éthique)- des règles de comportement établies dans la société conformément aux idées morales des personnes et protégées par le pouvoir de l'opinion publique ou de la conviction interne.

3. Normes d'entreprise- des règles de comportement établies par les organismes publics eux-mêmes et protégées par eux.

4. Normes de douane- des règles de comportement qui se sont développées dans un certain environnement social et, du fait de leur répétition répétée, sont devenues une habitude des gens.

5. Normes de tradition - les règles de comportement les plus généralisées et les plus stables qui surviennent dans un certain domaine de la vie humaine (traditions familiales, professionnelles, militaires, nationales et autres).

6. Normes religieuses- un type de normes sociales qui déterminent les règles de comportement des personnes lors de l'exécution de rituels et sont protégées par des mesures d'influence morale.

7. Normes esthétiques– la notion de beau et de terrible, d’harmonieux et de disharmonieux, de proportionnel, d’absurde, etc. dans la conscience publique.

ÉLÉMENTS DU SYSTÈME JURIDIQUE

Structure du système juridique- c'est la structure interne objectivement existante du droit d'un État donné. Les principaux éléments structurels du système juridique :

UN) Règles de droit- le composant initial, ces « briques », à partir desquelles l'ensemble du « bâtiment » du système juridique est finalement composé. L'État de droit est toujours un élément structurel d'une certaine institution du droit et d'une certaine branche du droit.

Une norme est une formation complexe, structurellement constituée de trois éléments : l'hypothèse, la disposition et les sanctions.

-Hypothèse– partie d'une norme qui contient une indication des conditions ou circonstances en présence ou en l'absence desquelles la norme est mise en œuvre. Par exemple, en cas de naissance d'un enfant, naît le droit de percevoir une allocation de naissance unique. L'hypothèse ici est la naissance d'un enfant.

-Disposition- c'est la règle même de comportement selon laquelle les acteurs d'une relation juridique doivent agir. Cette partie de la norme contient les droits et obligations des sujets, c'est-à-dire il détermine la mesure du comportement admissible et approprié. Dans l’exemple ci-dessus, la disposition est le droit de recevoir des prestations.

-Sanction– partie d'une norme qui indique les conséquences néfastes résultant d'une violation des dispositions d'une norme juridique. Ces conséquences peuvent être de diverses natures : sanction (mesure de responsabilité) sous forme de blâme, d'amende, d'arrestation, d'emprisonnement, etc. ; divers types de mesures coercitives (précaution – arrestation, saisie immobilière ; mesures conservatoires – réintégration d'un salarié illégalement licencié dans son ancien emploi, perception d'une pension alimentaire), etc.

b) Institut de droit- il s'agit d'une partie distincte de la branche du droit, un ensemble de normes juridiques qui régissent un certain aspect de relations sociales qualitativement homogènes (par exemple, droits de propriété, droit des successions - institutions de droit civil).

V) Branche du droit- il s'agit d'une partie indépendante du système juridique, un ensemble de normes juridiques réglementant un certain domaine de relations sociales qualitativement homogènes (par exemple, le droit civil réglemente les relations de propriété).

Billet numéro 2

Population

3. Pouvoir public(professionnellement impliqué dans la gestion et la protection de la société (appareil d'État)

4. Législation(un système de normes juridiques contraignantes pour l'ensemble de la population)

5. Armée(protection de la population et souveraineté de l'État)

6 . Le droit d’établir des obligations pour tous taxes et frais(pour l'entretien de l'appareil d'État, de l'armée, des paiements budgétaires)

7. Droit légal à la contrainte légale(de diverses sanctions administratives, pénales, restriction de liberté). Pour exercer les fonctions de coercition, l'État dispose d'organes spéciaux : l'armée, la police, les services de sécurité, le tribunal et le parquet.

8. Souveraineté(le droit et la capacité de gérer de manière indépendante, sans l’interférence d’aucune autre force, sa vie interne et externe).

TÂCHES DE L'ÉCONOMIE

L'activité économique est nécessaire pour transformer les ressources en avantages économiques, biens et services nécessaires qui satisfont l'un ou l'autre besoin humain.

Le processus de transformation d’objets naturels en biens de consommation :

Tout système économique est confronté à la nécessité de réaliser certaines tâches fondamentales. types de choix.

Parmi eux, les plus importants sont les suivants :

1 À quels biens produire. L’incapacité de produire autant de biens que les gens le souhaiteraient est une conséquence de la rareté des ressources utilisées pour produire ces biens. La nécessité de chacun de ces choix est dictée par des ressources limitées.

2. Comment ils doivent être produits ( Pour presque tous les produits ou services, il existe plusieurs méthodes de production : l’assemblage manuel et automatique des véhicules ; centrale nucléaire ou thermique). Tout dépend de la disponibilité des moyens de production et de leur efficacité.

3. Qui devrait faire quel travail. La question de savoir qui doit faire quel travail est liée à l'organisation de la division sociale du travail - spécialité, qualifications, etc.

4. À qui sont destinés les résultats de ces travaux ? La distribution d’une quantité donnée d’un bien peut être améliorée grâce à un échange qui permet de mieux satisfaire les préférences de plusieurs personnes. Selon le concept d’égalité, tous les êtres humains, du fait même de leur appartenance à l’humanité, méritent de recevoir une partie des biens et services produits par l’économie.

Billet numéro 3

Subalterne

ANL |5. Décrets et résolutions du chef de la LPR(Décret « Sur le régime du couvre-feu »)

|6. Résolutions et arrêtés du Conseil des Ministres de la LPR(Résolution « Sur l'approbation des règles sanitaires dans les forêts de la République populaire de Lougansk »)

|7. Actes des organes exécutifs de la LPR(Arrêté du Ministère de la Justice de la LPR « Sur l'approbation des formulaires de carte d'enregistrement »)

|7. Actes juridiques des collectivités locales(Ordonnance du chef de l'administration d'Alchevsk « Sur l'organisation des travaux de nettoyage sanitaire de printemps et d'amélioration du territoire de la ville d'Alchevsk »

|8. Actes juridiques locaux ( Arrêté du directeur du LEPLI « Sur l'inscription de NNN dans le contingent de classe 10-B » ).

Billet numéro 4

LOIS DE LA DEMANDE ET DE L’OFFRE

Sur le marché, il existe une relation entre le prix et la demande, ainsi qu’entre le prix et l’offre.

Loi de l'offre et de la demande -une loi économique qui établit la dépendance de l'ampleur de la demande et de l'offre de biens sur le marché à l'égard de leurs prix.

Demande– le besoin de l'acheteur pour les biens et services dont il a besoin, pour l'achat desquels il est prêt à payer.

La demande est affectée: revenus des acheteurs, leurs goûts et préférences, quantité de biens sur le marché, prix des biens.

Le marché propose des alternatives à des prix différents. Les gens peuvent acheter plus de produits si le prix diminue et vice versa. Plus le prix d’un produit est élevé, moins la demande est forte.

Offre – un ensemble de biens que les producteurs sont prêts à vendre à des prix alternatifs.

L'offre est influencée par : nombre de vendeurs sur le marché, technologies de fabrication, prix des produits, coûts, taxes, nombre de vendeurs.

Plus le prix est élevé, plus l’offre de produits auprès des vendeurs augmente.

Lorsque l'offre de biens dépasse la demande des acheteurs, le marché est surchargé de produits excédentaires qui ne peuvent être vendus - une crise de surproduction se produit. La solution est de baisser les prix (démarquages ​​des marchandises, soldes saisonnières).

L'offre s'applique exclusivement aux biens produits pour la vente. Par exemple, un agriculteur peut utiliser une partie de ses produits pour ses propres besoins (ce n'est pas une offre) et en envoyer une partie dans un entrepôt de stockage pour une vente ultérieure ou une vente immédiate.

Lorsque la demande dépasse l’offre, une pénurie de matières premières se produit(si le revenu monétaire de la population augmente plus vite que la production de biens demandés).

Des exceptions: les augmentations de prix peuvent ne pas réduire les ventes de produits, mais parfois les stimuler, au contraire. Ce phénomène sur le marché se manifeste dans des conditions d'attente de croissance des prix. L'acheteur s'efforce de s'approvisionner en biens à des prix qui ne sont pas encore extrêmement élevés. Par exemple : l’attente d’une baisse des prix peut réduire la demande d’or ou de devises étrangères.

Pour contourner la loi de l’offre et de la demande dans l’Union européenne, la surproduction de pétrole est stockée dans des entrepôts, sur ce qu’on appelle la « montagne de beurre ». Ainsi, l’offre est artificiellement restreinte et le prix reste stable.

Billet numéro 5

1. Révéler la relation entre le biologique et le social chez une personne. Donnez des exemples de la relation entre la nature, l'homme et la société.

En juin 2014, la loi LPR « Sur les mesures urgentes de protection sociale des citoyens vivant sur le territoire de la République populaire de Lougansk dans les conditions d'agression des forces armées et des formations armées d'Ukraine » a été adoptée.

Où installé (article 1) indemnisation unique aux familles des personnes tuées à la suite de l'agression des forces armées ukrainiennes, des civils blessés et choqués par les obus, ainsi que des militaires mutilés ou blessés.

Établi (article 2) surtaxe travailleurs médicaux, étudiants, étudiants diplômés - 25 % du salaire, bourses.

Billet n°1

Décrire la société comme un système dynamique complexe. Nommez les principales sphères de la société.

1. Qu'est-ce que la société ? Signes de société.

2. Anciens penseurs de la société.

1. Sous société comprendre généralement l'organisation sociale d'un pays, d'une nation, d'une nationalité ou d'une tribu particulière. La société est un concept issu d’un langage ordinaire et non scientifique et est donc difficile à définir avec précision. Cependant, en science, le mot « société » est généralement utilisé pour désigner les plus grandes associations de personnes qui ne font pas partie d’autres communautés.

Les frontières d’une société coïncident généralement avec celles d’un pays, même si ce n’est pas toujours le cas. Cette coïncidence est typique du monde moderne. Dans les temps anciens, lorsqu'il y avait de nombreux peuples nomades, les frontières de la société ne coïncidaient pas toujours avec les frontières du pays, car tous les peuples ne vivaient pas sur un certain territoire. Et à l'heure actuelle, toutes les nationalités n'ont pas le statut d'État, c'est-à-dire qu'elles ont un territoire de résidence clairement défini, ainsi qu'un pouvoir légalisé et d'autres structures gouvernementales. Cependant, une nationalité peut constituer une société distincte si sa vie est organisée selon certaines règles et si les membres de cette nationalité sont conscients de leur différence et de leur séparation par rapport à d'autres associations de personnes similaires. Le sentiment de ses propres caractéristiques est créé en raison des traditions et des coutumes propres à une association donnée de personnes, en raison de la langue commune dans laquelle ses membres communiquent, en raison de la vie dans un certain territoire clairement délimité des autres, c'est-à-dire la patrie, etc.

Si ces signes disparaissent pour une raison quelconque, la société risque alors de perdre ses frontières et de fusionner en une association plus vaste. Par exemple, sur le territoire de la Russie, il existe de nombreux peuples dont notre pays est le lieu de résidence principal. Ces peuples comprennent, par exemple, les peuples du Nord (Yakoutes, Tchouktches, Nanais, etc.). Bien entendu, ces peuples existent séparément des autres peuples, puisqu’ils ont une langue nationale et une culture originale. Et en même temps, ils ne sont pas complètement isolés des autres peuples et des autres cultures et font partie d’une communauté plus large de personnes.

Pour cette raison, qualifier ces peuples de sociétés séparées ne peut se faire qu’avec quelques réserves.

La société présente les caractéristiques suivantes :

1. Chaque société a une histoire inscrite dans sa mémoire. Cette histoire peut différer considérablement de celle décrite par les historiens. Parfois, cela conduit à des conséquences extrêmement amusantes. Ainsi, aux États-Unis, des études ont été menées sur la façon dont les citoyens de cet État perçoivent son histoire. Dans le même temps, les chercheurs ont souvent reçu des réponses complètement inattendues. Par exemple, lorsqu'on leur a demandé ce qui s'était passé avant la découverte de l'Amérique, certains (peu) répondants ont répondu : alors vivaient les dinosaures. Naturellement, cela parle du niveau de culture extrêmement bas de certains représentants de la société américaine qui ne peuvent pas imaginer l'image globale de l'histoire du monde. Cependant, de telles idées sont très indicatives, car elles reflètent leur attitude envers la société dans laquelle les gens en direct.

De plus, les idées sur l'histoire de la société se reflètent dans symboles historiques, c'est-à-dire dans ces phénomènes culturels emblématiques qui composent la saveur d'une société donnée. Il peut s'agir d'images de personnages et d'événements historiques. Pour la Russie, ces images clés sont, par exemple, la guerre patriotique de 1812, la Grande Guerre patriotique, les images du prince Vladimir, d'Ivan le Terrible, de Pierre Ier, de Lénine, de Staline et, dans une moindre mesure, de Gorbatchev et d'Eltsine. Ces images reflètent des étapes importantes de l’histoire de la Russie.

2. Chaque société a sa propre culture. Naturellement, à l'heure actuelle, où il existe une forte influence mutuelle des cultures, la culture doit être comprise comme le noyau de la culture autochtone, c'est-à-dire les traditions, grâce auxquelles un individu réalise son implication dans cette société particulière et non dans un autre. Une culture développée permet à la société de former des normes et des valeurs qui constituent la base des liens sociaux.

3. Chaque société constitue la plus grande unité de la réalité sociale, c’est-à-dire qu’elle ne fait pas partie intégrante d’une société plus vaste. Naturellement, de nos jours, en raison des tendances de la mondialisation, la stabilité de la société de ce point de vue devient de plus en plus conditionnelle, mais on ne peut pas dire que ce signe soit invalide.

4. La société se reproduit à travers les enfants issus des mariages entre membres reconnus de la société: dans le cas habituel, un enfant né de membres d'une société devient lui-même membre de cette société. La population peut se reconstituer grâce à la migration, mais la majeure partie de la population est toujours reconstituée par des représentants de ce qu’on appelle habituellement la « nation autochtone » (c’est un concept non scientifique). Cela distingue la société de la plupart des autres communautés sociales.

5. La population en tant que sujet de société vit sur un certain territoire. Actuellement, les processus migratoires se sont considérablement intensifiés et il faut s’attendre à ce qu’ils s’intensifient encore davantage. Cependant, des sociétés isolées d'un territoire précis n'ont pas encore émergé : en cas de migration, une personne perd son lien direct avec la société d'où elle est issue, cesse d'en être membre.

6. La présence d’un État est très importante, bien que non obligatoire.. Bien que la société soit primordiale par rapport à l'État, on peut affirmer que les sociétés qui n'ont pas de formes de vie étatiques sont en retard dans leur développement.

7. La société est caractérisée par la différenciation sociale, qui représente le mécanisme le plus important de son développement. Dans la société, il existe des classes, des classes, des groupes sociaux relativement fermés, c'est-à-dire des associations de personnes selon diverses caractéristiques qui peuvent ou non être reconnues par leur peuple.. Périodiquement, des tensions et des conflits surgissent entre ces groupes. Un exemple typique dans ce cas est la confrontation entre riches et pauvres : les pauvres peuvent souhaiter une répartition plus équitable de la richesse sociale, et les riches peuvent s’y opposer. Un tel conflit conduit soit à la victoire d'un côté, soit au maintien de la situation existante avec une transition assez active des personnes d'une catégorie sociale à une autre (c'est-à-dire des pauvres aux riches et, inversement, des riches aux pauvres) . Et dans tous les cas, cette confrontation entraîne des changements au sein de la société et constitue donc le moteur du développement.

La société est différente de phénomènes tels que l'État et la population.

Les différences entre la société et l’État tiennent principalement au fait qu’ils sont relativement indépendants l’un de l’autre.

1. Tout d’abord, la société est primaire, elle surgit avant l’État, tandis que l’État apparaît plus tard que la société et est donc secondaire. Les structures étatiques et le pouvoir étatique n'apparaissent qu'aux stades « avancés » du développement de la société et indiquent que la société est développée. L’État présuppose la citoyenneté, c’est-à-dire l’affiliation formelle d’une personne à l’État et certains droits et responsabilités que le citoyen et l’État assument. Cependant, toutes les sociétés ne sont pas civiles. Du point de vue de la présence ou de l'absence de citoyenneté, ainsi que des caractéristiques du statut de citoyen, on peut distinguer :

a) société non civile. Il existe des dizaines de nations qui n’ont pas créé leur propre État. Sans État, la société dans son ensemble est vouée à une existence primitive ;

b) la société pré-civile. La société a un État qui, d'une manière ou d'une autre, supprime la liberté des citoyens, c'est-à-dire ne respecte pas les droits et libertés inhérents aux citoyens en tant que personnes indépendantes et indépendantes. La citoyenneté représente un grand pas en avant par rapport aux sociétés apatrides, mais du point de vue de la sociologie moderne, il n’y a aucune raison de qualifier la société de civile ;

c) la société civile. La liberté individuelle est le principal indicateur du caractère civil d’une société. La société civile est comprise comme un ensemble de relations sociales qui ne sont pas associées à la lutte pour le pouvoir dans la société et dans l'administration publique.
La société civile existait avant même l’émergence de l’État.

La société civile présente les caractéristiques suivantes :

– la présence de la propriété privée parmi la majorité de la population. C'est la propriété privée qui conduit à l'émergence d'une classe moyenne - des individus qui vivent de leur propre travail et ne dépendent pas financièrement de l'État ;

– présence d'organisations apolitiques développées. Les membres de la société civile sont réunis au sein d'organisations qui protègent certains intérêts des citoyens eux-mêmes ou de la société dans son ensemble (par exemple, les syndicats, les organisations religieuses, de jeunesse, de femmes, environnementales et autres). De telles organisations ne cherchent pas à obtenir le pouvoir de l’État et, bien entendu, existent indépendamment du pouvoir de l’État. Cependant, grâce à de telles organisations, l'État ne peut pas s'arroger les droits des citoyens et les contrôler ;

– la démocratie à la base, c'est-à-dire la participation à la vie publique de tous les citoyens de la société sans exception. En outre, la démocratie de base consiste également en une procédure démocratique permettant de résoudre les problèmes qui surviennent dans d'autres associations de personnes (par exemple, dans les collectifs de travail).

2. La société est plus large que l’État : toutes les fonctions de l’État peuvent être remplies par la société, mais toutes les fonctions de la société ne peuvent pas être remplies par l’État. Par exemple, la société oblige les gens à agir d’une certaine manière et à abandonner les méthodes inacceptables pour atteindre leurs objectifs grâce au contrôle social, qui s’exprime dans l’attitude des autres à l’égard des actions d’une personne. Et le pouvoir de l’État n’assume qu’une partie des fonctions de la société, consacrant des normes de comportement sous forme de législation.

La différence entre société et population est que la population est le « porteur » de la société, c'est-à-dire ce qui fait exister la société, mais ne la façonne pas encore.. L'indépendance de ces deux catégories est attestée, par exemple, par le fait que les changements dans la société ne signifient pas toujours que la population a changé et, à l'inverse, un changement dans la population ne signifie pas toujours que la société a changé. Un changement de société alors que la population reste inchangée peut être observé dans la période actuelle de développement de notre pays, car à la suite des réformes économiques et politiques, la stratification de la société a changé, de nouveaux phénomènes sociaux et culturels sont apparus, et ce malgré le fait que le changement de population n’a pas été si important. Les gens sont restés les mêmes, leurs habitudes, leur niveau, leur style de vie et leur domaine d'activité ont changé.

Un changement de population alors que la société reste inchangée est un phénomène qui est désormais également très courant, car des migrations massives de population se produisent. Les gens se déplacent d’un pays à l’autre et sont obligés de « s’intégrer » aux structures sociales qui existent dans un autre pays. Le mode de vie du pays d’accueil ne change pas, mais la composition de la population ne reste pas la même. Un exemple est l'émigration des citoyens de la Fédération de Russie vers les pays européens et les États-Unis. Dans l’Antiquité, de tels changements se produisaient principalement lors des conquêtes.

La société est une éducation à plusieurs niveaux. Il comprend:

– les interactions sociales et les relations qui relient les gens ;

– les groupes sociaux et les communautés ;

4) les institutions sociales ;

5) normes et valeurs.

Tous ces éléments sont étroitement liés les uns aux autres. Ainsi, les actions sociales, les interactions et les relations ­ les liens relient les personnes qui forment des groupes, des communautés et des institutions. Les valeurs et les normes existent grâce aux institutions, aux groupes et aux communautés, et un individu ne devient un individu que si, dans le processus de communication de groupe, ainsi que de communication au sein d'une communauté et sous l'influence de ses institutions, il a appris des normes et valeurs.

Questions et tâches

1. Prouver que la société et l'État sont différents l'un de l'autre.

2. Comment prouver qu’une société est différente d’une population ?

3. Nommez les principales caractéristiques de la société. Qu’est-ce qui garantit son intégrité ? Quelles caractéristiques sont inhérentes à toute société ?

4. Nommez trois approches principales de l'étude de la société. Quel est le point de départ de chacun d’eux ?

5. Quelles sont les principales étapes du développement de la société qui peuvent être identifiées ?

INDE ANCIENNE

La principale source de nos connaissances sur les idées sociales des anciens Indiens est Véda- une vaste collection de textes, principalement à contenu religieux. Les Vedas n'ont pas un seul auteur et ont été compilés entre 1500 et 600 après JC. avant JC, c'est-à-dire pendant environ neuf siècles. La même période voit la formation des premiers États esclavagistes, qui ne deviennent possibles qu’après la transition d’un mode de vie nomade à un mode de vie sédentaire, ainsi que l’émergence des communautés et de l’agriculture.

Le bouddhisme s'est formé sous la grande influence des idées védiques. Son fondateur est Bouddha Sidhartha Guatama- est né dans une famille royale, à l'âge de 29 ans il devient moine et mène une vie extrêmement ascétique prescrite aux brahmanes. Cependant, il arrive ensuite à la conclusion que ni l'ascétisme ni l'hédonisme (c'est-à-dire le désir des plaisirs de la vie) ne garantissent le salut.

La société indienne était divisée en castes très strictes, au nombre de quatre : les Brahmanes (prêtres), les Kshatriyas (guerriers), les Vaishyas (artisans, agriculteurs) et les Shudras (esclaves). La position la plus élevée dans la hiérarchie était occupée par les brahmanes, la plus basse par les Shudras. Les relations entre castes étaient régies par des règles très strictes, et passer d'une caste à une autre était tout simplement impossible. Ce dernier était associé aux idées karmiques des anciens Indiens. D'une part, l'appartenance d'une personne à une caste ou à une autre s'expliquait par les lois de la renaissance et, par conséquent, une personne devait expier pleinement les péchés qu'elle avait commis dans une vie antérieure si elle était née en tant que représentant des castes inférieures. . D'autre part, le respect de toutes les exigences et normes qui régissaient la vie sociale de l'Inde ancienne était une garantie que dans une vie future, une personne renaîtrait en tant que représentant de la classe supérieure.

Dans le bouddhisme, l’attachement à la vie était reconnu comme le principal problème de l’homme. Seul le renoncement à cet attachement pouvait libérer une personne de la chaîne sans fin des renaissances. La manière naturelle de briser cette chaîne était considérée comme le renoncement aux passions, à la « soif », c’est-à-dire l’attachement au monde. Le bouddhisme offrait une voie radicale de libération de cet attachement : la non-action. Toute action d'une personne l'entraîne davantage dans un cycle sans fin. Il en va de même pour les désirs. Par conséquent, un juste doit se libérer des désirs, du désir d’agir. Le renoncement aux désirs a automatiquement conduit au renoncement à l'attachement à la vie, et donc la personne s'est avérée « inaccessible » à tous les malheurs et troubles du monde - maladie, naissance, mort, pertes.

Principalement, les moines pouvaient demander la libération, même si une telle possibilité ne pouvait être exclue pour les gens ordinaires menant une vie juste. Pour ces derniers, l’essentiel était de se conformer Les cinq préceptes du bouddhisme sont : ne pas prendre ce qui appartient à autrui, ne pas nuire aux êtres vivants, ne pas tenir de discours inutiles ou faux, ne pas se livrer à des rapports sexuels interdits et ne pas boire de boissons enivrantes.

La Chine ancienne. La civilisation chinoise a donné naissance à de nombreuses écoles et mouvements philosophiques, mais le plus influent, le plus important pour la vision chinoise du monde était Confucianisme. Le confucianisme n’est devenu que plus tard une doctrine religieuse, mais il s’est d’abord formé comme théorie sociale. Certainement, Le confucianisme ne mettait pas l’accent sur une description objective des processus sociaux, mais sur des « recettes » pour créer une société idéale et harmonieuse. Toutefois, cela ne signifie pas que le confucianisme n’est pas une théorie sociale.

Son fondateur était Confucius(Kung Fu Tzu, 551-479 avant JC). A cette époque, plusieurs monarchies indépendantes existaient sur le territoire chinois, constamment en conflit les unes avec les autres.

Les couches supérieures de la société se battaient également constamment pour le pouvoir et l’influence sur les souverains. Un pouvoir centralisé et rigide a été établi, détruisant le mode de vie communautaire traditionnel des Chinois. Tout cela ne pouvait que conduire à la destruction des normes morales et, par conséquent, à la désorganisation de la vie publique.

Le confucianisme était un mouvement conservateur de la vie sociale qui idéalisait le passé. Il était basé deux principes. Premièrement, tous les malheurs de la vie à cette époque étaient la conséquence du fait que les gens s'éloignaient des traditions suivies par leurs ancêtres. Par conséquent, afin de rétablir l'harmonie dans l'État, il était nécessaire de revenir à ces traditions et de les faire revivre. Dans-deuxième, du point de vue de Confucius et de ses disciples, l'État idéal devrait être structuré comme une famille dans laquelle les rôles sont strictement répartis entre les membres.

Le concept était central pour elle "ren", que l'on peut traduire par « humanité », « humanité », « philanthropie ». Ce principe peut être formulé ainsi : « ne faites pas aux autres ce que vous ne voulez pas pour vous-même, et aidez-les à réaliser ce que vous aimeriez réaliser vous-même ».

Le principe " si"– observance des rituels (ordre). Cela se résumait au fait qu'une personne doit suivre strictement les normes qui lui sont prescrites par la société., respecter toutes les règles qu'il doit suivre. Les relations dans la société chinoise étaient régies par un système complexe de règles et de réglementations affectant les personnes et les groupes sociaux. Sans cela, du point de vue de Confucius, le fonctionnement normal de la société était impossible. C'est ce principe qui devint plus tard le principe principal de l'organisation de la vie de la société chinoise. Confucius a donné à ce principe un sens quelque peu différent du simple respect des règles de l'étiquette. Cependant, après sa mort, lorsque le confucianisme est devenu l'idéologie dominante en Chine, ce principe a commencé à être compris de manière plus formelle comme l'adhésion à l'étiquette, et les aspects humanistes des enseignements de Confucius sont passés au second plan.

La Grèce ancienne. L'Antiquité est à juste titre considérée comme le berceau de la civilisation européenne. Les idées sociales exprimées par les penseurs orientaux n’ont pas eu beaucoup d’influence sur la façon dont nous voyons aujourd’hui la société. Ce n’est pas le cas de l’Antiquité. C’est durant la période de l’Antiquité que furent posées les bases des sciences qui existent aujourd’hui. Il s'agit notamment des sciences sociales. Bien sûr, à cette époque, personne ne parlait de sociologie, de sciences politiques et d’économie, mais les questions sociales, politiques et économiques faisaient déjà l’objet de réflexions dans divers systèmes philosophiques.

Le premier et l'un des penseurs les plus importants de l'Antiquité fut Platon (427-347 av. J.-C.) - un philosophe grec ancien, fondateur de l'idéalisme philosophique.

La théorie sociale de Platon est exposée dans ses ouvrages La République, Les Lois et Le Politicien. Dans La République, Platon soutient que la principale raison de l'émergence de la société était le besoin d'unification, sans laquelle les gens ne pourraient pas satisfaire leurs besoins.

Platon, comme de nombreux penseurs anciens, n’a pas proposé de conception objective, impartiale et descriptive de la société. La théorie sociale de Platon est de nature largement subjective, puisqu'elle décrit une structure étatique idéale plutôt que la réalité sociale. Cela était dû au fait que sa théorie de l’État était une continuation de sa doctrine des idées. Cela a été exprimé particulièrement clairement dans The State.

Parallèlement, Platon propose une classification des formes de pouvoir. Il a souligné : 1) l'aristocratie, c'est-à-dire le pouvoir des élus ; 2) monarchie ; 3) la timocratie, c'est-à-dire le pouvoir des guerriers ; il cite Sparte comme exemple ; 4) l'oligarchie - le pouvoir d'un petit nombre de riches ; 5) la démocratie, dont la forme extrême est l'ochlocratie, c'est-à-dire le règne des foules ; 6) la tyrannie et 7) un État idéal qui ne peut pas être incarné. En réalité, l'aristocratie et la monarchie ont été classées par Platon comme types de gouvernement corrects, les quatre formes suivantes - comme incorrectes.

Platon considérait la démocratie (littéralement « le pouvoir du peuple ») comme le pouvoir des pauvres. Platon avait une attitude négative envers la démocratie, puisque la liberté, qui est le principal bienfait de la démocratie, deviendra la raison de sa mort : selon le philosophe, c'est de la démocratie que naît progressivement la tyrannie, puisque le tyran arrive généralement au pouvoir comme un protégé du peuple. Platon croyait qu'une personne ne sait pas comment utiliser sa liberté et la dirige tôt ou tard au détriment d'elle-même et des autres. La critique de la démocratie avait aussi un sens plus spécifique, puisqu'elle visait à critiquer la structure gouvernementale d'Athènes, où Platon a longtemps vécu.

Platon fut l'un des premiers à tenter d'analyser la structure de la société. Il a identifié trois classes : la classe des philosophes qui administrent l'État ; la classe des guerriers, ou gardes, assurant la sécurité de l'État ; et la classe des agriculteurs et des artisans qui assurent la vie de l'État. Chaque classe a sa propre vertu : les philosophes - sagesse, pour les guerriers - courage, pour les artisans et les agriculteurs - prudence. Seule la quatrième vertu – la justice – est inhérente à la société dans son ensemble.

Aristote (384-322 av. J.-C.) est un élève de Platon, qui s'est avéré plus tard être son farouche adversaire, devenant ainsi le fondateur du matérialisme. Aristote a joué un rôle énorme dans le développement de la science moderne, puisque c'est lui qui a décrit le système des sciences, qui a survécu jusqu'à présent sans changements fondamentaux. Selon Aristote, la base de la connaissance est la perception sensorielle, qui ne permet pas à la conscience de tomber dans la spéculation. De plus, les idées mêmes d'Aristote ont déterminé le visage de la science en général - avec ses idéaux d'universalité, le besoin de preuves, ainsi que son attitude envers l'explication de tout fait décrit.

Aristote a exposé ses vues sociales dans son traité « Politique ». Aristote y formule pour la première fois les signes de la démocratie, aujourd’hui partagés par tous les politologues. Il a notamment soutenu que la base de la démocratie est la classe moyenne, puisque ce sont elles qui assurent la stabilité du pouvoir. En outre, Aristote considérait l’élection des organes gouvernementaux comme un élément essentiel de la démocratie. Enfin, Aristote croyait que la démocratie est le système de gouvernement le plus durable car elle repose sur l’opinion et le désir de la majorité, auxquels s’oppose la minorité.

Aristote considérait la famille comme la base fondamentale de l'État, mais pas au sens moderne du terme : il considérait la famille non seulement comme le mari, la femme, les enfants, mais aussi comme des esclaves. Pour cette raison, il considérait que le système étatique idéal était un État esclavagiste, dans lequel le pouvoir appartient à la couche intermédiaire - les propriétaires d'esclaves, et non aux riches et aux pauvres (dans cette idée, on peut voir un autre prototype des idées modernes sur la stratification de la société).

Aristote a proposé sa typologie des formes de pouvoir. Il a souligné" normal" et "anormal""formes de gouvernement. Dans la première, il a inclus la monarchie, l'aristocratie et le système politique, dans le second la tyrannie, l'oligarchie et la démocratie. Monarchie et tyrannie, aristocratie et oligarchie, système politique et démocratie forment des paires fondées sur un seul principe. Comme on peut le voir, en évaluant Les formes de pouvoir existantes d’Aristote sont beaucoup plus douces que celles de Platon.

Questions et tâches

1. Décrivez la structure de l’ancienne société indienne. Que sont les castes ?

2. Quels enseignements ont joué le plus grand rôle dans l’Orient ancien ? Indiquez leurs principales dispositions. Quelles œuvres du philosophe Platon connaissez-vous ?

3. Quelle structure avait la société idéale de Platon ?

4. Comment Platon et Aristote ont-ils compris la démocratie ? Quelle est la différence entre leurs points de vue ?

5. Comment Platon et Aristote ont-ils classé les formes de pouvoir ? Quel est le point commun entre leurs classifications ? Comment sont-ils différents?

6. Quelle forme de gouvernement, selon Aristote, est la plus correcte et la plus juste ?

7. Quelles œuvres Aristote a-t-il écrites ?

PENSÉE SOCIALE DU MOYEN ÂGE, DE LA RENAISSANCE ET DES TEMPS MODERNES

Moyen Âge et Renaissance. La science médiévale existait dans le cadre d’une culture théologique qui opposait la vie terrestre basse au monde divin du pur, de l’éternel et du beau. Et toutes les constructions scientifiques du Moyen Âge s’inscrivent dans l’idéologie chrétienne et ne la contredisent pas.

Au Moyen Âge, l’homme était considéré comme un être double. Puisque l’homme a une âme, il est le plus proche de Dieu parmi toutes choses. Cependant, l’homme est un pécheur et son corps est un principe terrestre, diabolique, enclin au péché. C’est pour cette raison que l’homme était considéré comme un champ de bataille entre Dieu et le diable, entre le bien et le mal.

Au centre de l'image médiévale du monde se trouvait Dieu - l'être suprême, le créateur du monde, capable de décider de son sort. Bien entendu, la liberté humaine n'a pas été niée : puisque l'homme est le plus proche de Dieu, contrairement aux autres créatures, il jouit d'une liberté maximale. Il est libre de choisir entre le bien et le mal. Pour cette raison, l’Église a cherché à mettre autant de personnes que possible sur le vrai chemin – le chemin de la foi en Dieu et du respect des normes morales et religieuses.

L'une des figures les plus importantes du Moyen Âge fut Thomas d'Aquin (1225-1274), un théologien qui développa une conception philosophique qui est encore reconnue par l'Église catholique comme la seule correcte. De son point de vue, toute connaissance constitue un système organisé hiérarchiquement, dans lequel le point culminant est la théologie comme doctrine la plus proche de l'esprit divin. La philosophie est l’expression de l’esprit humain, et elle ne peut ni ne doit s’opposer à la théologie ; la différence entre eux réside uniquement dans le fait que l'esprit humain et l'esprit divin occupent des positions différentes dans la hiérarchie mondiale.

Thomas d'Aquin a tiré le pouvoir du souverain et de l'inégalité sociale de la volonté divine : Dieu a conçu le monde de cette façon, et nous n'avons d'autre choix que de nous soumettre à sa volonté ; toute tentative de passer d’une classe à une classe supérieure est un péché par nature.

Cependant, Thomas faisait clairement la distinction entre l’autorité divine et l’autorité temporelle. Puisque le monde est un lieu où existe seulement un corps corruptible, seul ce corps appartient aux autorités du monde, mais pas l'âme immortelle, qui est au pouvoir de Dieu.

Thomas d'Aquin considérait la monarchie comme le meilleur type de gouvernement, car elle reproduit la structure du monde gouverné par Dieu. Cependant, le dirigeant ne peut pas s’identifier à Dieu et doit reconnaître la priorité du pouvoir de l’Église sur le pouvoir terrestre. Cela se manifeste le plus clairement dans la tyrannie. Thomas considérait également la démocratie comme la pire forme de gouvernement.

Roger Bacon (1214-1294) était un moine franciscain qui développa une théorie indépendante, pour laquelle il fut emprisonné, où il passa près de quatorze ans. Son influence sur la pensée sociale n'a pas été très grande, mais c'est lui qui a posé les bases de la science empirique, c'est-à-dire de la science basée sur la connaissance expérimentale. Bacon opposait cette science à la scolastique.

Renaissance- c'est la période au cours de laquelle a commencé la séparation progressive de la science et de la théologie, pour se terminer plus tard, dans les temps modernes. Cette période est caractérisée par les plus hautes réalisations dans le domaine de l'art. Dans le domaine économique, il y a eu une montée progressive au premier plan bourgeoisie, qui est devenu une condition préalable à la formation ultérieure du capitalisme. DANS sphère politique Le pouvoir de l’État s’est renforcé et les premiers États ont émergé, caractérisés par un fort pouvoir centralisé. Les opinions politiques de l’époque restaient largement non scientifiques. Ainsi, les projets d’une structure étatique idéale, présentés comme des descriptions d’États fantastiques, étaient très populaires à la Renaissance. Les plus célèbres sont "Utopia" de Thomas More et "City of the Sun" de Tommaso Campanella.

C’est durant cette période que la méthode expérimentale de la recherche scientifique commence à prendre forme. Le développement de la science a également conduit à des changements significatifs dans les idées sur le monde et la place que l’homme y occupe.

À la Renaissance, des penseurs comme Michelle Montaigne et Erasme de Rotterdam . Leur travail contient une critique approfondie de la moralité religieuse, que ces penseurs ont jugé nécessaire de remplacer par une moralité plus simple et plus humaine. Montaigne et Erasmus de Rotterdam ont été parmi les premiers en Europe à comprendre que la moralité et l'éthique ne dépendent pas de la religion et sont des valeurs universelles inhérentes à l'homme en tant qu'être pensant.

Nicolas Machiavel (1469-1527) était un dirigeant et diplomate italien majeur de la Renaissance. Son traité « Le Souverain ». Machiavel perpétue la tradition commencée par « l'État » de Platon, mais accorde plus d'attention non pas à l'État en tant que tel, mais à la personnalité du leader politique. Cet accent s'explique par la biographie (Machiavel était homme politique, diplomate), ainsi que par le contexte culturel de la Renaissance : c'est durant cette période que l'individu prend le devant de la scène.

Selon Machiavel, la politique est un domaine particulier auquel les normes de la morale générale ne peuvent s’appliquer. L'État remplit des objectifs indépendants et, par conséquent, les règles selon lesquelles le souverain doit agir sont différentes des règles régissant la vie des gens ordinaires. Machiavel peint l'image d'un dirigeant rusé, perfide et cruel, dont le prototype peut être considéré comme César Borgia. Toutefois, ces qualités ne sont pas l’apanage exclusif du souverain. Ils sont également inhérents à toutes les autres personnes, que Machiavel considère comme méchantes, avides et vindicatives. Ceci est notamment indiqué par les principes (lois) qui doivent guider un dirigeant dans ses activités :

1. Au cœur de toutes les actions humaines se trouvent l’ambition et le désir de pouvoir ; une personne s'efforce soit de conserver ce qu'elle a, soit d'obtenir ce qu'une autre a.

2. Un souverain intelligent ne doit pas tenir toutes les promesses qu'il a faites à ses sujets. Machiavel justifie ce principe par le fait que les gens ordinaires ne remplissent pas toujours non plus leurs obligations envers le souverain. Ici, en général, pour la première fois, une promesse est considérée comme un moyen d'attirer des partisans, un moyen de conquérir les gens. De plus, Machiavel croyait qu'un dirigeant qui se souvient de ses promesses et les remplit devient inévitablement dépendant de ses sujets et peut donc tomber sous leur contrôle.

3. Le bien doit être fait progressivement et le mal doit être fait immédiatement. C’est dans la nature humaine de s’efforcer de se souvenir du bien et d’oublier le mal. La cruauté est considérée comme plus juste et plus facile à supporter si elle est commise d’un seul coup plutôt que progressivement. Les gens apprécient les récompenses et les éloges parce qu’ils leur sont agréables, même lorsque ces récompenses sont rares.

Machiavel a justifié la cruauté du souverain par le fait que l'État existe pour le bien commun, c'est-à-dire qu'il assure l'ordre, la sécurité et le bien-être des citoyens.

Machiavel a proposé sa typologie des formes de gouvernement : 1) la monarchie est l'une des principales formes ; elle peut être limitée, despotique et tyrannique ; 2) république – la deuxième des formes principales ; elle peut être équilibrée (Rome) et massive (Athènes) ; 3) l'oligarchie ; 4) monarchie plébiscitaire.

Machiavel considérait les deux dernières formes de gouvernement comme une transition entre la monarchie et la république. République est le système de gouvernement le plus correct, cependant absolutisme plus acceptable dans les situations où l’État doit rétablir l’ordre.

Nouvelle heure. Les temps nouveaux constituent une nouvelle étape dans le développement de la pensée européenne. Si au Moyen Âge la science naissante dépendait entièrement de l'Église et qu'à la Renaissance sa séparation de la théologie commençait seulement à apparaître, alors à l'époque moderne, la libération de la science de la théologie est devenue une réalité.

Thomas Hobbes (1588-1679) est un philosophe anglais qui fut quelque temps secrétaire de F. Bacon.

Il a développé le concept contrat social, sur la base duquel le concept a ensuite été développé société civile. L'état naturel de l'humanité est une guerre de tous contre tous. Il serait faux de penser qu’une personne naît avec le désir de coopérer. L'homme est une créature extrêmement égoïste qui aspire à l'honneur et à la richesse ; puisque les biens ne peuvent être divisés également, la rivalité et la concurrence doivent être les seules formes d’interaction au sein de la société. Pour éviter une lutte constante et une menace pour la vie, les gens ont décidé de conclure un contrat social, à la suite duquel la société civile a émergé. Il est basé sur des lois et grâce à cela il peut protéger les droits des citoyens.(par exemple, les droits de propriété). Selon Hobbes, la société civile implique le renoncement de l’individu à sa liberté en faveur de la sécurité, qui est assurée par l’État à travers des institutions telles que le tribunal, l’armée, la police et le gouvernement.

Hobbes a identifié trois types de gouvernement : 1) la démocratie, 2) l'aristocratie et 3) la monarchie. Il considérait la monarchie comme la meilleure forme de gouvernement.

Un autre grand philosophe de l'époque, John Locke (1632-1704), a créé le concept de « loi naturelle", selon lequel les gens sont égaux dès la naissance. Sur cette base, il a conclu que personne - pas même le monarque - n'a le droit de porter atteinte à la liberté, à la santé et à la vie d'une autre personne. Si le monarque viole ces règles, les citoyens avoir le droit de ne pas lui obéir, c'est-à-dire de résilier le contrat conclu avec lui. Par la suite, les idées de Locke ont constitué la base de l'idée des droits de l'homme, qui est très pertinente aujourd'hui.

John Locke était aussi à l'origine doctrines sur les branches du gouvernement. Il a souligné trois pouvoirs : exécutif, fédéral et législatif. Le pouvoir législatif doit adopter les lois, le pouvoir exécutif doit surveiller et assurer leur mise en œuvre, et le pouvoir fédéral doit être responsable de la politique étrangère. Actuellement, les branches du gouvernement se distinguent différemment, mais leur séparation repose sur l'idée de John Locke.

Charles Louis Montesquieu (1689-1755) peut à juste titre être considéré comme le fondateur direction géographique en sociologie, sciences politiques et géopolitique. Dans ses ouvrages « Lettres persanes » et « Sur l'esprit des lois », il a formulé une théorie selon laquelle les coutumes des peuples, leur caractère et la structure politique de leurs États dépendent du territoire dans lequel ils vivent. Le déterminisme géographique, développé par des scientifiques tels que G. T. Buckle, F. Ratzel, L. I. Mechnikov, suppose que la structure politique et sociale de la société est déterminée par la forme du paysage, l'accès aux mers et l'immensité du territoire dans lequel les représentants de la nation vit.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - écrivain et philosophe français qui a créé la théorie "l'homme naturel""Selon sa théorie, une personne est une créature initialement bonne, qui ensuite, sous l'influence de la société, se corrompt et devient mauvaise. En conséquence, un « contrat social » est nécessaire, qui serait basé sur les idéaux d'égalité et de liberté. .

Selon Rousseau, la société est créée par les hommes et ses lois doivent donc être l'expression de la volonté générale des hommes. Pour vérifier la force de cette volonté générale et si les lois selon lesquelles vit la société y correspondent, il est nécessaire d'organiser des référendums. Les conditions les plus favorables pour cela sont des formations sociales rappelant les anciennes cités-États, dans lesquelles il n'y avait pas tellement de membres qu'il était impossible de parvenir à un accord.