Compassion et miséricorde pour les animaux
Je vous le dis, laissez la flamme de votre cœur brûler du feu de la compassion.
Dans la compassion réside la grande perle de la Connaissance Secrète. Tous les bodhisattvas, tous les saints, tous les ascètes se sont précipités sur ce chemin.
Rappelez-vous la légende des Sept Portes.
Le chemin des épines n’est pas semé d’épines pour tout le monde.
Il y a des âmes pour qui une couronne d'épines vaut mieux qu'une couronne royale,
Et les vêtements grossiers valent mieux que la pourpre des empereurs. (Feuilles du Jardin de Moria, Partie I, 324)
Soyons amis les uns avec les autres
Comme un oiseau avec le ciel, comme un champ avec une charrue,
Comme le vent avec la mer, l'herbe avec les pluies,
Comme le soleil tourne avec nous tous !..
Efforçons-nous pour cela
Pour que la bête et l'oiseau nous aiment.
Et ils nous ont fait confiance partout,
Comme vos amis les plus fidèles !..
Sauvons la planète -
Il n’y a rien de tel dans l’Univers tout entier :
Tout seul dans tout l'univers,
Que fera-t-elle sans nous ?...
© Igor Maznine
"Un cœur pétrifié est indigne de son nom de Soleil des Soleils. Un cœur pétrifié, qui ne résonne pas avec toutes ses fibres à la joie et à la souffrance de ceux qui l'entourent, ne peut appartenir à un étudiant marchant sur le chemin de la Lumière. A savoir , avec perfection, toute la gamme des sentiments devient si raffinée que le cœur d'un disciple élevé est au dernier stade, parfois il ressemble à une blessure, souvent il en ressent physiquement la douleur brûlante. Seulement cette sensibilité ne concerne pas tant soi-même que les autres et le bien commun, ce qui pour certains types de personnes est un « mot vide ». Toute impolitesse est particulièrement grave. Agni-Yoga.
"Ayant perdu le pont vers le Monde Supérieur, les gens non seulement se font du mal, mais aussi à tout ce qui les entoure. Et leurs chiens sont pleins de mauvaises habitudes, et leurs animaux, oiseaux et plantes ne sont pas adaptés à l'évolution. Il est nécessaire de noter à une personne :
« Regardez ce que vous faites autour de vous ! » Le principe mort ou vivant réside dans l'environnement de toute vie. " Agni Yoga. 446.
"Il a été noté à juste titre que les enfants des animaux doivent être protégés. La question de la maternité est la même que celle de l'humanité. Lorsque les animaux seront graciés, ils paieront leur impôt avec du lait, de la laine et du travail. La question des animaux vivant à proximité L'humain est très important. On peut imaginer "Comment l'atmosphère va-t-elle changer quand il y a des amis près de la maison ? Interrogez un Arabe à propos d'un cheval ou un habitant du Nord à propos d'un cerf - ils ne diront pas sur les animaux, mais sur la famille." Communauté. 142.
Lettres d'E.I. Roerich. Volume 1 Lettre du 17.8.30
"... prendre soin des animaux améliore l'atmosphère qui nous entoure."
Aperçu.3.6.14.
« Il faut travailler pour les animaux, car le travail humain doit être utilisé consciemment ! »
Lettres d'E.I. Roerich. Volume 1 Lettre du 25.3.35
"En outre, votre question sur les animaux est très complexe. Bien sûr, tuer un animal paisible pour se nourrir, alors que toute la nature nous fournit tout ce qui est nécessaire et sans effusion de sang en abondance, ne peut en principe pas être justifié, mais il y a tellement de choses complexes dans la vie. ! Et il est impossible de transférer immédiatement toutes les conditions aux mondes supérieurs de la Terre. Après tout, la Terre et les gens ne sont pas encore prêts à accepter des lois et des conditions plus élevées. Par conséquent, nous devons largement supporter les circonstances et les coutumes existantes, en essayant de améliorer et ennoblir autant que possible. Mais pour ne pas se perdre complètement dans ce labyrinthe des problèmes de la vie les plus complexes et parfois apparemment insolubles, il nous faut, comme fil conducteur, la règle suivante : « De deux maux, prenez le moindre, de deux sortes de biens, choisissez le plus grand.
Par conséquent, notre première préoccupation devrait porter sur les personnes, puis sur les animaux. Je comprends vos sentiments, mais ce n'est que progressivement, avec l'expansion de la conscience et le raffinement du corps humain, que beaucoup de choses entreront dans les limites requises.
...nous devons avant tout penser aux gens et les aider à ne pas s'épuiser et à ne pas s'entre-tuer. En améliorant les personnes, nous améliorerons le sort des animaux.
Aimons donc et plaignons les animaux, mais nous n’en ferons pas des idoles et nous ne les placerons pas au-dessus des humains. Acceptons la Loi du Sacrifice Éternel, ce cycle éternel d'échange d'énergie dans le Creuset du Cosmos, transmutant tout dans l'éternel effort d'amélioration.
Hors sol. 154.
"Urusvati sait que les Grands Enseignants peuvent parler avec les animaux. L'exemple du Grand Voyageur est étonnant à cet égard. Mais une telle communication avec le monde animal doit être comprise de manière rationnelle. Les gens ne peuvent pas recourir aux sons des animaux et néanmoins les comprendre. L'énergie psychique peut entrer directement en contact avec la même énergie et parvenir à la compréhension.
Par-dessus tout, il doit y avoir une absence de peur et de colère des deux côtés. Vous devez également être rempli d’une véritable bonne volonté, mais vous ne pouvez pas mentir sur de telles qualités. Beaucoup de lâches revendiquent leur courage, mais les plus méchants font semblant d'être gentils, alors il n'y a aucun moyen. Le lien le plus naturel entre les mondes a été perdu, car les créatures vivantes ont perdu la confiance mutuelle. On dit désormais que c'est un phénomène rare que deux animaux de races différentes puissent vivre ensemble. Les gens abordent également les animaux avec doute. D’où vient la compréhension mutuelle ? Mais si vous pouviez voir comment le Grand Maître s’adressait aux animaux et aux oiseaux, vous pourriez être convaincu de l’existence d’un lien vivant entre les mondes. Il pouvait appeler l'oiseau sur sa main et l'envoyer dans une certaine direction. Il pouvait calmer n'importe quel animal non pas en criant, mais en instaurant le calme. De vieilles légendes parlent d'animaux malades venant voir l'Instructeur pour être guéris. De nombreux exemples de ce type peuvent être donnés, et l'Instructeur avait le droit d'appeler les animaux des frères mineurs. Mais il n’y avait aucune intention conditionnelle dans ces communications libres ; il n’y avait pas d’esclavage, mais de coopération. »
Hors sol. 343.
"Urusvati sait que nous observons de près la vie des animaux. Nous avons des chiens, des chèvres, des yaks, des chevaux et quelques petits animaux et oiseaux. Nous étudions non seulement leur énergie psychique, mais nous les utilisons également dans des expériences médicales. Bien sûr, nous ne le faisons pas. autorisez la vivisection ou la torture, mais la tâche principale réside dans leur énergie psychique. Nous ne leur enseignons pas de force, mais pénétrons dans le monde de leur pensée. Ce n'est qu'avec une telle approche que nous pouvons espérer la confiance.
Il faut dire que les observations de la pensée et du langage des animaux peuvent donner les conclusions les plus inattendues. Le langage des animaux ne consiste pas seulement en sons, il s'exprime surtout en gestes et en regards. De telles techniques rappellent légèrement la communication dans le Monde Subtil.
Les gens croient qu’il faut parler aux animaux. Une telle communication ne conduit pas toujours au meilleur résultat. Les animaux comprennent encore mieux la pensée. Ils n'ont pas besoin de mots pour comprendre avec précision l'humeur du propriétaire. Les chevaux et les chiens comprennent très bien lorsque leur propriétaire est heureux, triste ou anxieux. Ils ont peur lorsqu'ils sentent la peur de leur propriétaire. Ils commencent à regarder autour d'eux lorsque l'esprit de leur propriétaire est agité. Ils comprennent la situation bien plus que ce que les gens imaginent. Mais avant tout, vous devez inspirer confiance en vous, et un sentiment aussi fondamental n’est pas facile. Mais l’expérience avec les animaux aide dans toutes les possibilités psychiques.
Vous pouvez conseiller aux psychiatres de faire des observations sur les animaux, ils donneront de nombreux indices. Depuis l’Antiquité, il existe parfois des indications sur l’importance particulière des animaux dans la vie humaine. On savait que les animaux contribuent à l’énergie psychique, mais qu’ils attirent également des entités du Monde Subtil. Une telle énergie psychique peut être bonne, mais aussi très dangereuse. Dans tous les cas, vous devez agir avec sagesse. Ainsi, les animaux ne doivent pas être autorisés à proximité. Donc, tout doit être opportun. Mais observer les animaux est utile.
Le penseur a constamment prêté attention à la pensée des animaux. De tels conseils furent ridiculisés, car les animaux étaient dénués de raison. Ainsi, le Penseur cherchait à avertir les gens de l’énergie psychique répandue à travers le monde. »
Agni-Yoga. 61.
"Vous réfléchissez correctement aux divers impacts des radiations humaines sur l'environnement. Un exemple convaincant peut être vu dans l'impact de l'homme sur les animaux et les plantes. Donnez un animal ou une plante entre les mains d'une personne et vous remarquerez la différence dans l'impact des radiations humaines sur l'environnement. état des objets et types de destruction de l'énergie vitale. Comme un vampire, le cavalier suce un cheval, ou un chasseur un chien, ou un jardinier une plante. Cherchez la cause dans les radiations humaines.
Lettres d'E.I. Roerich. Volume 1 Lettre du 31.5.35
"...Je me souviens comment l'Enseignant, en réponse à la remarque selon laquelle les animaux sont d'autant plus développés que leur cerveau est plus gros, a objecté que de nombreux insectes sont plus intelligents que les animaux ! Un exemple est celui des fourmis et des abeilles. Le poids important du cerveau indique son plus grand l’endurance physique, mais pas son raffinement.
Lettres d'E.I. Roerich. 2ieme volume Lettre du 7/12/35
" L'approche de la Lumière exige de nous non seulement la pureté morale, mais aussi la propreté physique. À savoir, à certains niveaux de l'esprit, l'hygiène physique est absolument nécessaire. Ainsi, aucun animal n'est autorisé dans les salons. Même les oiseaux ne peuvent pas être dans la chambre. " Tout ce qui est inférieur attire ce qui est inférieur.
A ce propos, je cite un paragraphe de la troisième partie de "Le Monde de Feu" : "Les phénomènes peuvent être soit subtils, soit liés au monde dense. Souvent des entités sombres du monde subtil se renforcent par la présence de créatures denses qu'elles attirent." C'est ainsi que peuvent apparaître certains chiens errants, ou chats, ou souris, ou insectes intrusifs. Des entités renforcent leur substance à partir d'animaux. L'enseignement a plus d'une fois souligné la participation du monde animal à des phénomènes subtils et inférieurs. Parfois, ils ne peuvent pas se manifester. "Je ne recommande pas d'avoir des animaux dans vos chambres. Certaines personnes sentent elles-mêmes la sagesse d'une telle condition de vie, mais d'autres, au contraire, efforcez-vous d'attirer des invités invisibles. Pour la science, il est très important de connaître ces liens entre les animaux et le monde subtil.
Si les chiens et les oiseaux ne sont pas bons, que dire des chats, qui sont généralement considérés comme des entités appartenant définitivement à des groupes obscurs ?! Il faut aimer et plaindre les animaux, mais il est dégoûtant d'observer la sentimentalité perverse dont certains types de personnes font preuve à leur égard. »
Agni-Yoga. 583.
"Les animaux, en particulier les chiens, ressentent des émanations d'énergie psychique. Après tout, ils ne trouvent pas un foyer et un propriétaire par l'odorat, mais par quelque chose de plus significatif."
Hors sol. 221.
"...les animaux, et en particulier les chiens, ressentent la présence de manifestations subtiles particulièrement fortes. La question peut se poser : comment les chiens reconnaissent-ils les entités subtiles - par la vue ou par l'odorat ? La vision n'est pas aussi forte que l'odorat, et cette dernière vous permet de ressentir très clairement, et seulement après que la vue entre en jeu. Ils demanderont également : quelles races de chiens peuvent ressentir le monde subtil plus fortement ? Bien sûr, ceux à poils longs, car ils collectent plus d'électricité.
Monde ardent 1. 373.
Lettres d'E.I. Roerich. 2ieme volume Lettre du 18.2.36
"Quant à la question du culte du chat et de certains oiseaux en Egypte, il ne fait aucun doute que la déification des animaux aux yeux des masses a été réalisée dans un but précis. Le plus souvent, cela avait une signification purement pratique et protectrice. Ainsi, le le meurtre de l'oiseau ibis sacré était puni de mort en Égypte. Mais nous savons que le Nil était plein de crocodiles et que les vallées d'Égypte regorgeaient de serpents venimeux qui emportaient des milliers de victimes et, à savoir, seul l'oiseau ibis tuait ces serpents. et détruit les œufs de crocodiles, empêchant ainsi la reproduction excessive de ces monstres.
En outre, la déification de la vache en Inde et l'interdiction de la tuer ont été motivées par la nécessité de protéger cet animal des plus utiles de la destruction. On sait que dans les temps anciens, une telle déification n’existait pas et que la population indienne mangeait la viande de ces animaux.
Et le chat en Egypte était très utile contre l’invasion des rats et des souris. De plus, le chat possède une grande réserve de magnétisme animal et pourrait servir dans des évocations inférieures. Après tout, en Égypte, il y avait beaucoup de sorcellerie. La lutte entre la magie blanche et la magie noire a commencé depuis des temps immémoriaux. Ces deux camps opposés étaient déjà pleinement définis en Atlantide.
Monde ardent 2. 277.
Monde ardent 2. 278.
Lettres d'E.I. Roerich. Volume 1 Lettre du 16.1.35
"Maintenant, à propos des idées fausses que vous avez lues et intériorisées. N'avez-vous pas lu "Le Monde de Feu" ? Au 376 [paragraphe], il est dit : " Mettons également fin à la compréhension mixte de l'âme de groupe. L'esprit d'harmonie s'exprime particulièrement fortement chez les animaux lorsque l'individualité n'est pas réalisée. Mais la consonne âme est appelée à tort groupe. Les traductions et interprétations font un pêle-mêle. Même Platon, avec son âme timide, était non seulement plus proche de la vérité, mais il l’exprimait magnifiquement. Alors n'utilisons pas le terme incorrect d'âme de groupe et remplaçons-le par consonance spirituelle..." Il me semble que cela est si clair. Si les animaux avaient une âme de groupe, alors d'où vient toute la diversité de leurs caractères ? D'une de basse-cour, les vaches vivent dans les mêmes conditions, cependant elles diffèrent toutes grandement dans leurs caractéristiques et leurs habitudes ; il est possible que sous une forte influence inattendue, en cas de danger, elles agissent en accord, mais même les personnes de petite conscience, dans tous les paniques n'agissent pas mieux que les animaux du troupeau ; dirons-nous qu'ils ont une âme de groupe ? Bien sûr, l'esprit, ou la monade, demeure toujours dans sa pureté primaire aussi bien chez l'animal que chez l'homme, mais seulement les dépôts qui s'accumulent au contact. avec d'autres énergies constituent l'individualité ou, si vous préférez, l'âme. De là, cependant, il est déjà clair qu'il ne peut y avoir d'âme de groupe, chaque monade, rassemblant ses propres accumulations ou réserves, suit un certain chemin d'évolution, car l'attraction magnétique qui est à la base de chaque foyer vital agit avec précision. Beaucoup, dans leurs transformations passées sur Terre, se considèrent comme un éléphant, un chien, un cerf, un chat (moins souvent un tapir et un tigre), mais peu d'entre eux se sont demandé si cela pouvait vraiment être le cas ? Les animaux répertoriés sont un développement ultérieur ou une dégénérescence d'espèces antédiluviennes. Mais si une partie de l’humanité moderne était à l’état animal au cours des premières étapes du développement de notre planète, alors, bien entendu, ce type animal différait à tous égards des espèces animales modernes. Les restes humains de cette espèce animale, qui faisait le lien entre les animaux et les humains, ne seront jamais connus de nos scientifiques, car cette espèce a existé dans des cercles qui ont précédé le nôtre, il n'y a donc aucun moyen de retrouver ses restes. De plus, tous les animaux rencontrés actuellement ne seront pas des humains sur cette planète. Par conséquent, si vous et moi n’étions l’évolution d’aucun dinosaure dans ce cercle ou même sur cette planète, alors, probablement, nos monades ont autrefois ravivé des beautés similaires sur une autre planète. »
"... la conscience instinctive des plantes et des animaux pendant le pralaya peut avoir son nirvana correspondant."
Lettres d'E.I. Roerich. Tome 3 Lettre du 13/08/38.
Monde ardent 1. 373.
"Urumiya" est appelé la compréhension ardente de la possession. Non seulement les gens peuvent avoir cette connaissance directe, mais aussi certains animaux proches des gens ressentent cet état terrible. Les chevaux et les chiens particulièrement comprennent et s'indignent à l'approche des possédés. En Chine, il existait une race particulière de chiens, très appréciés, qui reconnaissaient avec une sensibilité particulière les soi-disant possédés. Même dans les temps anciens, il était d'usage de montrer des chevaux et des chiens aux invités. En même temps, l'attitude des animaux était remarquée. " De nombreux ambassadeurs ont subi un tel test. Il convient de noter que les chats sentent aussi le possédé, mais généralement dans la direction opposée. L'obsession les conduit à être heureux. Ainsi, par exemple, lorsqu'un chat sent une personne possédée ou une forte manifestation de lui, elle ne se cache pas, mais se promène en se réjouissant et en miaulant, tandis qu'un chien se hérisse et essaie de se précipiter sur une telle personne. Il faut développer Urumiya en soi non seulement pour se protéger, mais et au sujet de l'expulsion du propriétaire . Souvent, une seule conversation sur la signification d'Agni a déjà un effet sur le possesseur. Il a peur du Feu, et donc la mention de l'énergie ardente le met déjà en colère et le fait reculer."
Lettres d'Helena Roerich. 2ieme volume Lettre du 18.2.36
"Quant à la question du culte du chat et de certains oiseaux en Egypte, il ne fait aucun doute que la déification des animaux aux yeux des masses a été réalisée dans un but précis. Le plus souvent, cela avait une signification purement pratique et protectrice. Ainsi, le Le meurtre de l'oiseau ibis sacré était puni de mort en Égypte. Mais nous savons que le Nil était plein de crocodiles et que les vallées d'Égypte regorgeaient de serpents venimeux, qui emportaient des milliers de victimes, et, à savoir, seul l'oiseau ibis était tué. ces serpents et les œufs de crocodiles détruits, empêchant ainsi la reproduction excessive de ces monstres. De plus, la déification de la vache en Inde et l'interdiction de la tuer ont entraîné la nécessité de protéger cet animal très utile de l'extermination. On sait que dans l'Antiquité à l'époque, une telle déification n'existait pas et la population de l'Inde mangeait la viande de ces animaux. Et le chat en Égypte était très utile contre l'invasion des rats et des souris. De plus, le chat possède une grande réserve de magnétisme animal et pourrait servir dans les métiers inférieurs. Après tout, en Égypte, il y avait beaucoup de sorcellerie. La lutte entre la magie blanche et la magie noire a commencé depuis des temps immémoriaux. Ces deux camps opposés étaient déjà pleinement définis en Atlantide.
Vous savez que dans les livres de l’Éthique Vivante, il y a un paragraphe sur les animaux sacrés. Il est précisément indiqué que les animaux dits sacrés n'étaient pas des divinités, mais des conséquences naturelles dues aux conditions locales. Et maintenant, les gens parlent souvent d'un devoir sacré, considérant non pas les rites religieux, mais l'action morale utile. Les conditions de l’Antiquité exigeaient souvent une attention particulière aux animaux, aux arbres et aux plantes connus. Sacré signifiait inviolabilité. C’était ainsi que quelque chose de nécessaire et de rare était protégé.
Monde ardent 2. 277.
"La particule d'énergie supérieure qui existe dans chaque organisme humain doit donc se trouver dans d'autres règnes de la nature. Le règne animal et le règne végétal sont capables de préserver une particule d'énergie dans le monde subtil. Surtout certains animaux qui étaient proches des humains. conserver un certain lien avec l'organisme de l'habitant subtil "Quand je conseille la miséricorde envers les animaux, je veux dire qu'il vaut mieux rencontrer de petits amis que des ennemis. Bien sûr, il faut maintenir la proportionnalité dans tout, sinon vous pouvez avoir des radiations animales malsaines."
Monde ardent 2. 278.
"Les gens demandent souvent : les animaux conservent-ils leur apparence dans le monde subtil ? Rarement, car l'absence de conscience les rend souvent informes - des contours parfois vagues, comme des impulsions d'énergie, mais souvent même insaisissables. L'apparence des animaux, bien sûr, appartient aux couches inférieures du monde subtil. Une telle obscurité "Ils peuvent effrayer avec des formes vagues. Je crois que le corps humain ne devrait pas rester dans ces couches, mais souvent les gens ressemblent à des animaux dans leur conscience."
Lettres d'Helena Roerich. Volume 1 Lettre du 16.1.35
"Maintenant, à propos des idées fausses que vous avez lues et intériorisées. N'avez-vous pas lu "Le Monde de Feu" ? Au 376 [paragraphe], il est dit : " Mettons également fin à la compréhension mixte de l'âme de groupe. L'esprit d'harmonie s'exprime particulièrement fortement chez les animaux lorsque l'individualité n'est pas réalisée. Mais la consonne âme est appelée à tort groupe. Les traductions et interprétations font un pêle-mêle. Même Platon, avec son âme timide, était non seulement plus proche de la vérité, mais il l’exprimait magnifiquement. Alors n'utilisons pas le terme incorrect d'âme de groupe et remplaçons-le par consonance spirituelle..." Il me semble que cela est si clair. Si les animaux avaient une âme de groupe, alors d'où vient toute la diversité de leurs caractères ? D'une de basse-cour, les vaches vivent dans les mêmes conditions, cependant elles diffèrent toutes grandement dans leurs caractéristiques et leurs habitudes ; il est possible que sous une forte influence inattendue, en cas de danger, elles agissent en accord, mais même les personnes de petite conscience, dans tous les paniques n'agissent pas mieux que les animaux du troupeau ; dirons-nous qu'ils ont une âme de groupe ? Bien sûr, l'esprit, ou la monade, demeure toujours dans sa pureté primaire aussi bien chez l'animal que chez l'homme, mais seulement les dépôts qui s'accumulent au contact. avec d'autres énergies constituent l'individualité ou, si vous préférez, l'âme. De là, cependant, il est déjà clair qu'il ne peut y avoir d'âme de groupe, chaque monade, rassemblant ses propres accumulations ou réserves, suit un certain chemin d'évolution, car l'attraction magnétique qui est à la base de chaque foyer vital agit avec précision. Beaucoup, dans leurs transformations passées sur Terre, se considèrent comme un éléphant, un chien, un cerf, un chat (moins souvent un tapir et un tigre), mais peu d'entre eux se sont demandé si cela pouvait vraiment être le cas ? Les animaux répertoriés sont un développement ultérieur ou une dégénérescence d'espèces antédiluviennes. Mais si une partie de l’humanité moderne était à l’état animal au cours des premières étapes du développement de notre planète, alors, bien entendu, ce type animal différait à tous égards des espèces animales modernes. Les restes humains de cette espèce animale, qui faisait le lien entre les animaux et les humains, ne seront jamais connus de nos scientifiques, car cette espèce a existé dans des cercles qui ont précédé le nôtre, il n'y a donc aucun moyen de retrouver ses restes. De plus, tous les animaux rencontrés actuellement ne seront pas des humains sur cette planète. Par conséquent, si vous et moi n'étions l'évolution d'aucun dinosaure dans ce cercle ou même sur cette planète, alors, probablement, nos monades ont ressuscité des beautés similaires sur une autre planète. " "... conscience-instinct des plantes et des animaux pendant le pralaya peut avoir son propre nirvana correspondant.
Lettres d'Helena Roerich. Tome 3 Lettre du 13/08/38.
"On dit que sur les planètes supérieures, il y a moins d'animaux, et ils sont beaucoup plus parfaits. Ainsi, sur Vénus, il n'y a aucun insecte ni prédateur. Il existe un véritable royaume du vol, les gens volent, les oiseaux et même les poissons volent. " De plus, les oiseaux comprennent la parole humaine. Les couleurs des oiseaux et des poissons atteignent une beauté étonnante de diversité.
Communauté. 193.
"Le professeur Milarepa parlait souvent avec les animaux. Les abeilles nichaient près de sa solitude, les fourmis construisaient des villes, les perroquets arrivaient et un singe s'asseyait comme un professeur. Le professeur dit aux fourmis : " Laboureurs et créateurs, personne ne vous connaît, mais vous bâtissons de hautes communautés. » Il dit aux abeilles : « Vous récoltez le miel de la connaissance et les images du meilleur, personne n'interrompra votre doux travail. » Il fit remarquer au perroquet : « Je vois à ton cri que tu vas sois juge ou prédicateur." Et il menaça le singe fringant : "Tu as détruit des bâtiments de fourmis et volé le miel de quelqu'un d'autre. Peut-être qu'il a décidé de devenir un usurpateur ?
L'homme fait partie de la nature vivante. Tout ce qui nous entoure est forêt, rivières, lacs, mers et montagnes, etc. et le monde animal tout entier - l'homme vit en interaction avec tout.
Saint François considérait la nature toute entière comme le reflet de son Créateur et appelait les animaux, les oiseaux, la lune, les étoiles et l'eau ses « frères » et ses « sœurs ». Il appelait la terre sa sœur-mère. Il s'adressait à toutes les créatures comme à ses proches parents. Le souci de Francis pour les animaux l'a amené à ne pas les tuer, même s'il n'était pas un végétarien strict. Il plaidait pour les animaux en captivité, en prenant soin d'eux ou en les libérant. Il a sauvé les oiseaux et les animaux qui étaient transportés au marché.
"Si seulement je pouvais comparaître devant l'empereur", s'écria François, "je le supplierais, pour l'amour de Dieu et pour moi, de prendre un décret interdisant la capture et l'emprisonnement de mes sœurs-alouettes."
Vivi Ruottinen. François d'Assise et Séraphins de Sarov. Icône moderne.
"L'amour et la compassion sont la chose la plus importante, la plus précieuse, la plus puissante et la plus sacrée au monde... L'amour et la compassion sont les éléments premiers, la base de notre vie même et de notre bonheur."
"C'est ma religion simple. Il n'y a pas besoin de temples, il n'y a pas besoin d'une philosophie complexe. Notre propre cerveau, notre propre cœur est notre temple ; notre philosophie est la gentillesse."
"Je crois que la vraie religion est le Bon Cœur." (Extraits d'articles du 14e Dalaï Lama)
"Tout être vivant tremble de tourment, tout être vivant craint la mort ; connais-toi toi-même dans chaque être vivant - ne tue pas et ne provoque pas la mort. Tous les êtres vivants se détournent de la souffrance, tous les êtres vivants valorisent leur vie ; comprends-toi dans chaque être vivant. - ne tuez pas et ne causez pas la mort.
Bouddha
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Blogueur et écrivain américain (Zen Habits).
« La question n’est pas : les animaux peuvent-ils raisonner ? peuvent-ils parler ? Mais la question est : sont-ils capables de souffrir ?
"Principes de morale et de législation", Jeremy Bentham (1748-1832),
Philosophe, économiste, juriste anglais
J’ai écrit à plusieurs reprises sur la compassion, et il est maintenant temps de parler de compassion envers les animaux.
Lorsque nous parlons de miséricorde et de compassion, nous appliquons généralement ces sentiments à d’autres personnes – parents, amis, voisins, collègues de travail, étrangers – qui souffrent et souffrent partout dans le monde.
Nous parlons de la nécessité de sympathiser, de comprendre leur souffrance, nous voulons faire quelque chose pour soulager la douleur de ces personnes.
Faites quelque chose de bien pour mettre fin à leurs souffrances.
Mais il y a des gens, et je fais partie d’eux, qui sont convaincus que de tels sentiments devraient s’appliquer à tous les êtres vivants.
Beaucoup d’entre nous ont eu ou ont actuellement des animaux de compagnie, et nous connaissons parfaitement le sentiment de compassion et d’amour pour les animaux.
Vous ne voudriez pas blesser votre animal de compagnie, n'est-ce pas ? Cette empathie, cette capacité de sympathie et cette compassion doivent être étendues aux autres animaux, y compris ceux que les gens élèvent et tuent pour se nourrir et pour d'autres besoins.
La plupart des gens ne font pas ce parallèle. Pour eux, la nourriture est de la nourriture, un produit fini, et non un être vivant et sensible qui a été tué pour le préparer. 
La plupart des gens dans le monde moderne sont très loin de la souffrance de tels animaux, car pour obtenir de la viande (ou tout autre produit final), d'un être vivant et sensible jusqu'au produit dans notre assiette, toute une série d'actions a lieu : l'élevage et l'abattage de l'animal s'effectuent quelque part dans un autre lieu, loin de chez nous ; Ensuite, la viande est transformée, emballée, transportée, coupée, cuite, servie – et votre plat est créé.
Si nous voyions de nos propres yeux les conditions dans lesquelles vivent ces animaux, comment ils sont traités, avec quoi ils sont nourris et quelles injections leur sont administrées, nous éprouverions probablement des sentiments différents. Ce qui fait souffrir les animaux, ce n’est pas seulement leur mise à mort (qui se fait souvent de la manière la plus impitoyable), mais aussi les conditions de vie de ces animaux, de leur naissance à leur mort.
Dans notre société, les animaux sont traités comme des objets inanimés et sans émotion. Mais ce n’est pas le cas. Ils ressentent et souffrent, tout comme vous et moi.
« La grandeur et le progrès moral d’un peuple peuvent être mesurés par la façon dont il traite les animaux. »
-Gandhi-
[Sur la relation entre la cruauté envers les animaux et la violence contre les personnes, voir les documents de ce blog - E.K.]
Cela produit désormais des résultats encourageants : la grande majorité des éducateurs participant au programme éducatif de la Humane Society déclarent que leurs élèves ont considérablement développé une compréhension et un souci du bien-être animal. Il existe également de nombreux autres programmes similaires. Mais même si vous n’êtes pas un enseignant professionnel, vous pouvez apprendre aux enfants à aimer les animaux en donnant l’exemple. Les leçons apprises pendant l’enfance porteront leurs fruits tout au long de votre vie.
Ce qui peut être fait:
Enseignez par l'exemple ! Les enfants apprennent mieux les règles de comportement en observant les actions des personnes qui les entourent.
Prenez soin de vos animaux de compagnie (ce qui comprend les visites chez le vétérinaire et la stérilisation des animaux) ; Impliquez les enfants dans la construction de maisons et de mangeoires pour oiseaux, ainsi que dans la visite des refuges pour animaux. Parlez de l’inadmissibilité de la cruauté envers les animaux.
Chacun de nous ne constitue qu'une partie de ce grand tout mystérieux, éternel et infini que nous appelons vie.
Outre nous-mêmes, la vie se manifeste dans des millions d’êtres vivants autour de nous. Chacune de ces créatures, chacune des plus petites d'entre elles, a tous droits, absolument égaux avec les autres créatures, à la lumière, à l'air, à la nourriture, à la lumière de l'amour et à la chaleur de l'amitié, à l'attention et à la participation générales, à tout ce pour quoi l'existence lui a été donnée.
Plus la conscience d'une personne est profonde, plus son cœur est humain, plus elle ressent l'unité fraternelle de sa vie avec tout ce monde de vies, plus une personne reconnaît pleinement les droits de chaque être vivant et plus elle les respecte, plus sensible il est à la vie de chacune des créatures, d'autant plus il s'efforce de favoriser le bonheur de chacun et d'éviter, dans la mesure du possible, tout ce qui peut causer malheur ou souffrance à tout être vivant.
Ce sentiment de connexion fraternelle profonde avec le monde entier des vies, ce sentiment de justice et de sympathie pour toute vie et de respect de ses droits est l'un des sentiments les plus élevés de l'homme. Sans cela, une personne n’est qu’une moitié de personne. L'attention, la sympathie et la compassion, le respect pour tous les êtres vivants nés de ce sentiment sont appelés « humanité », c'est-à-dire une propriété qui devrait exprimer le fondement même, la vraie nature de l'âme humaine.
L'une des tâches principales de tous les grands prophètes de l'humanité, de tous les penseurs et poètes « les plus humains » était d'éveiller par leur prédication ce sentiment chez ceux qui ne l'ont pas encore reconnu, de le développer chez ceux chez qui il l'est encore trop. étroite, et à dénoncer et lutter contre tout ce qui tend à supprimer ou à déformer ce sentiment dans l'humanité. Tous ces prophètes, penseurs et artistes ont essayé et essaient d'influencer l'homme dans le sens de l'enseigner, de l'aider, de le transporter avec son âme au centre de la vie des autres êtres, de le faire vivre non pas sa propre vie, mais la vie de tout le monde vivant qui l'entoure, d'endurer ses souffrances et de se réjouir de ses joies, de lutter et d'œuvrer pour le bien commun, oubliant dans ce sentiment large et sur ce chemin commun ses désirs personnels, plaçant au dessus de toutes ses autres aspirations générales bonheur, service au principe commun de la vie.
Considérant que la plupart des souffrances dans le monde ne proviennent pas tant des catastrophes naturelles, mais de ces êtres qui font souffrir les autres à cause de leur insensibilité morale et mentale, d'une sorte d'aveuglement spirituel qui les empêche de voir et de ressentir leur unité avec l'ensemble du monde. monde vivant, empêchant leurs cœurs de battre du même pouls que la vie des créatures qui les entourent - voyant cela, les prédicateurs de l'humanité ont dirigé et dirigent toutes les forces de leur amour, de leur esprit, de leur génie pour éveiller les germes du commun la sympathie qui sommeille dans leurs âmes, pour ôter les cataractes des yeux spirituels, pour briser les cloisons spirituelles et relier entre elles les clés vivantes des vies fermées et séparées les unes des autres par les ténèbres, l'aveuglement, les préjugés et les passions.
La plupart des apôtres de l'humanité, dans leur désir d'évoquer dans l'âme humaine une sympathie globale et un sens de justice universelle, ne l'ont pas limité à un seul cercle d'individus humains, mais ont cherché à la diriger vers le monde de toutes les autres créatures avec dont nous sommes entourés partout et dont l'existence d'un grand nombre est étroitement liée à notre existence.
Depuis la plus haute antiquité, nous entendons la voix de l'un des plus grands représentants de l'humanité, enseignant aux gens le respect de la vie de chaque créature, de la vie, que chacun peut enlever, mais que personne ne peut redonner, avant la vie, qui est un merveilleux cadeau du ciel, le plus précieux pour tous, même pour ceux qui sont considérés comme les plus insignifiants des êtres insignifiants.
Les humanistes des temps ultérieurs disent (ndlr) :
« Un tel sentiment peut-il être appelé amour s’il ne s’étend pas à tous les êtres vivants sans exception ?
"Seul est juste celui qui est bon, et on ne peut être bon envers une créature sans être le même envers les autres."
« Puisque le même Créateur a installé des animaux, comme nous, dans cette vallée terrestre pour le servir, il s'ensuit qu'ils sont, comme nous, membres de sa famille et ont donc droit à l'amitié et au respect de notre part. »
« Dieu, qui a créé les animaux, veut que l’homme les aime. Chacun d'eux est doté de sa propre part, plus ou moins grande, d'esprit et d'âme - admettez-le ! De vagues aperçus d’intelligence transparaissent dans leur regard. N’étranglez pas cet embryon d’illumination, signe avant-coureur de la lumière et de l’immortalité. Respecte-le. Une chaîne de mille maillons relie une personne à un insecte : ne rompez pas ces maillons, ni celui le plus proche, ni celui le plus éloigné, ni celui intermédiaire, car ils sont tous liés à Dieu.
Et enfin, un naturaliste russe contemporain bien connu dit :
"L'amour non seulement pour l'humanité, mais aussi pour tous les êtres vivants, même pour tout ce qui fait partie de l'univers, est la plus haute manifestation de la qualité la plus noble d'une personne moralement développée."
Et nous voyons parmi le monde des gens profondément remplis de cette bienveillance envers les êtres vivants. Nous voyons des gens qui traitent leurs employés – les animaux de compagnie – avec la plus grande attention, tendresse et amour ; nous voyons des gens pleins de sympathie pour le monde animal tout entier. Un nombre croissant de personnes, par respect pour le droit des animaux à la vie et par compassion pour eux, par désir de mettre fin à leur massacre inhumain dans le seul but de les manger par les humains, abandonnent pour toujours la viande. Nous voyons des chasseurs autrefois passionnés qui ont abandonné à jamais le grand plaisir de chasser pour eux, grâce à la conscience éveillée de l'inhumanité de toute prise de vie. Nous rencontrons des gens pleins d'une gratitude infinie envers les animaux qui partagent leur dur labeur, des gens qui, survivant à peine à une dure existence, se privent de ce qui est nécessaire pour nourrir et mieux subvenir aux besoins de l'animal qui travaille pour eux.
Les sentiments de ces personnes sont parfaitement exprimés dans le poème de Nekrasov « From Work » :
Bonjour, hôtesse! Bonjour les enfants!
J'aimerais prendre un verre. Ceux-là valent le froid !
"Tu as oublié que l'autre jour, le dernier
J'ai pris un verre avec le contremaître...
- Eh bien, pas de problème !
Et sans vin je me réchaufferai, pécheur,
Faites les rites pour Savraska, épouse ;
Il a eu faim au printemps, sincère,
Comment le foin a été ramassé.
Eh, je suis fatiguée !.. Quoi, tu as fait le rituel ?
Donne-moi des joues chaudes.
"Je n'ai pas chauffé les poêles aujourd'hui, chérie,
Il n’y avait pas, vous savez, peu de bois.
Eh bien, moi, pécheur, j'aurai faim sans soupe aux choux,
Vous donneriez le mouton à Savraska.
L'été, il régnait seul, cordial ;
Les terres arables sont soumises à quatre taxes.
Même aujourd'hui, c'était difficile pour nous avec les journaux
Le chemin se gâte... N'y a-t-il pas de pain ?
« Il est sorti, ma chérie... J'ai demandé aux voisins,
Demain, ils ont promis quelque chose de brillant !
- Eh bien, je vais me coucher sans pain, pécheur,
Jetez de la paille sous Savraska, femme !
En hiver, il l'a sorti, l'a sorti, cordial,
Trois cent quatre journaux.
Chacun de nous rencontre de nombreux exemples d'une telle attitude envers les animaux dans sa vie.
"La bonté innée et la pitié sont caractéristiques du caractère de notre peuple", écrit M. Lisovsky, "ce trait a été remarqué par le brillant Pouchkine, qui a peint dans l'histoire "Dubrovsky" le type étonnant du forgeron Arkhip, qui a pris une part active Il participa à l'incendie d'une maison pour y détruire les employés qu'il détestait, mais il regarda avec pitié le chat qui apparaissait sur le toit.
« Pourquoi riez-vous, diables ? - dit-il avec colère aux garçons, qui riaient à la vue d'un chat affolé d'horreur. - Vous n'avez pas peur de Dieu ! La création de Dieu périt, et vous vous réjouissez !
«Et Arkhip a courageusement grimpé sur le toit de la maison en feu et a sauvé le chat.
"Le même grand hommage de générosité a été apporté en 1897 dans la ville de Proskurov par le sous-officier du 33e régiment de dragons d'Izyum, Semyon Yurko, qui s'est précipité dans une écurie en feu pour sauver son cheval et y est mort avec lui."
Mais, parallèlement à de telles manifestations de sympathie pour tous les êtres vivants, atteignant le point d'abnégation totale, le monde qui nous entoure est plein de souffrances d'animaux dues à la faute de l'homme, plein de manifestations d'insensibilité humaine, de cruauté envers les animaux. , atteignant l'atrocité la plus terrible.
Les gens qui sont encore quelque peu timides avec les autres êtres humains donnent ici toute leur ampleur, toute liberté aux côtés les plus négatifs de leur nature, à leurs instincts et passions les plus bas, les plus égoïstes, les plus violents, les plus brutaux.
La conscience de connexion avec tous les êtres vivants, la reconnaissance que cette conscience d'unité avec tous les êtres vivants (et le respect qui en résulte pour toute vie) est le trait distinctif le plus élevé d'une personne réelle, la conscience de cela entre extrêmement lentement dans la vie de les gens, et dans la cruauté envers les animaux, ils rivalisent entre eux des gens avec une conscience émoussée par le travail le plus dur et la lutte pour la vie dans les conditions les plus difficiles avec des gens de la culture la plus subtile, semble-t-il
Les gens sont imprégnés d'un manque de respect pour le droit des animaux à la vie, pour leur droit à au moins une certaine part de liberté, à l'attention, à une attitude miséricordieuse à leur égard, dès l'enfance, l'absorbant dès le plus jeune âge dans l'atmosphère qui les entoure, apprenant à considérez les animaux d'abord comme un jouet, puis comme une machine, créée uniquement pour la commodité et pour satisfaire les caprices d'une personne, comme une chose avec laquelle une personne a le droit de faire ce qu'elle veut.
Alors que des progrès sont réalisés dans le domaine des relations humaines (au moins dans le domaine de la conscience de cercles de plus en plus larges de personnes), dans le sens où l'égalité des droits de tous à tous les bienfaits spirituels et matériels du monde , le droit de tous à la vie au sens large du terme, est proclamé. À l'heure où parmi les hommes la protection des droits des faibles et des petits devient de plus en plus forte, dans le domaine de l'attitude des hommes à l'égard des animaux, seul le Le droit primitif du fort et du rusé règne parmi les masses, et génération après génération est élevé dans la conscience de ce droit.
C'est pourquoi nous sommes entourés d'une mer de souffrance d'animaux, résultant de l'insensibilité et de la cruauté des gens à leur égard, de la violation totale par l'homme de tous les droits des animaux, non seulement au bonheur dans ce monde, mais même à une existence quelque peu supportable en elle.
Pour nous rappeler ce qui se passe dans ce domaine, penchons-nous au moins un peu sur le martyrologe des tortures créées pour les animaux par l'homme.
Rappelons-nous tout d'abord ce qui se fait avec ces animaux auxquels l'humanité est si infiniment redevable - avec les chevaux et le bétail, qui, après avoir été apprivoisés par l'homme, sont devenus de si précieux camarades-collaborateurs de l'homme dans toute sa difficile lutte. pour la vie, des dizaines de milliers ont déjà des années qui ont contribué et contribué à l'existence de l'humanité, en l'aidant à obtenir et à fabriquer tout ce qui est nécessaire à la vie humaine, en la nourrissant et en l'habillant, en contribuant aux grandes migrations des peuples et à la recherche par les individus de de meilleures conditions d'existence.
Rappelons-nous comment les gens traitent souvent ces animaux, qui ont contribué à la communication et à l'unification des hommes et des nations, et ont servi tout le progrès de la vie humaine, toute la civilisation de l'humanité,
Il semblerait que le devoir le plus sacré d'une personne pour laquelle ces créatures douces et qui souffrent depuis longtemps travaillent toute leur vie devrait être un soin constant et reconnaissant pour elles, une attention, un traitement affectueux à leur égard, un souci de leur santé et de leur confort.
Et au lieu de cela, en nous tournant, par exemple, vers le sort de l'ami le plus fidèle de l'homme - le cheval, sur la dévotion qui va jusqu'au sacrifice de soi, et dont l'amour pour l'homme a tant de légendes touchantes, nous voyons que dans la plupart Dans certains cas, la vie arrangée par les gens pour ces créatures est en quelque sorte... C'est un dur labeur, dans les conditions les plus difficiles et les plus impies.
Les créatures qui ont besoin de chaleur, de sécheresse, de propreté, de lumière, d'air pur, sont gardées dans la plupart des cas dans des pièces froides ou d'une chaleur suffocante, humides, sombres, pleines d'une puanteur suffocante provenant du fumier rarement enlevé et de l'urine stagnante, qui, en se décomposant, contaminent l'air, et ces pièces ne sont pas aérées ou, au contraire, sont aménagées de telle manière que les animaux tombent malades à cause du courant d'air.
Prendre soin des chevaux dans la plupart des cas est le plus négligent : nourriture pourrie, gelée, gelée, mauvaise, eau des marais ou eau trop froide, se nourrir de pâturages gelés, nourrir les chevaux chauds avec de l'eau froide, nourrir un cheval non aguerri avec de l'avoine, se baigner dans de l'eau froide. , nettoyer la peau, la provoquer provoque toutes sortes de maladies, laisser les yeux d'un cheval sans se laver après une longue chevauchée dans des nuages de poussière âcre, ce qui fait que le cheval perd la vue, etc.
Ensuite, l'attitude habituelle, la plus outrageusement insouciante, envers ce qui constitue la première condition du travail réussi d'un cheval - envers le confort du harnais : un harnais mauvais, mal fait, ajusté de manière dégoûtante, oppressant, pinçant et frottant - de mauvaises selles, selles, colliers , ventre calleux , sangles non enfilées dans les passants de ceinture, verrouillages serrés de manière barbare, etc., causant divers dommages à la peau, aux tissus sous-cutanés, aux muscles, voire aux tendons et aux os. Ces écorchures, tumeurs, ulcères et blessures en croissance constante constituent des phénomènes permanents. Souvent, on n'y prête aucune attention jusqu'à ce que le cheval tombe si malade qu'il n'est plus possible de travailler dessus.
La même attitude scandaleuse envers une autre condition très importante pour le travail du cheval - un bon ferrage correct des jambes et un soin général des jambes du cheval, des sols en bois ou en terre battue de mauvaise qualité, avec une litière qui n'a pas été changée depuis longtemps et donc pourrie, saturé de saleté, provoquant diverses maladies des jambes et de tout le corps ; puis un ferrage ignorant, négligent, parfois carrément laid, provoquant de telles maladies des sabots et de la jambe entière qui, souvent, si elles sont négligées, rendent le cheval définitivement infirme. Mais les jambes ne sont pas seulement endommagées par des forgerons incompétents et ignorants qui enfoncent des clous de telle manière que les parties charnues de la jambe sont endommagées ; les jambes tombent également malades à cause de l'alimentation, et les jambes malades ne sont pas soignées à temps et le cheval disparaît ; les jambes des chevaux sont également abîmées par les routes et trottoirs dégoûtants de Russie, qui constituent un crime social contre les animaux.
Et le travail du cheval lui-même, qui est souvent d’une dureté indescriptible, ne lui accordant que quelques heures de repos la nuit, et parfois même pas, est un travail dans lequel souvent aucune considération n’est accordée à l’état de santé du cheval !
Et un poids posé sur un cheval sans aucune considération pour sa force est le plus grand tourment du malheureux martyr ! Nos routes et nos rues sont pleines de chevaux tendus sous le poids. Ils souffrent particulièrement dans les ornières profondes de nos terribles routes ou dans les nids-de-poule et les trous dans les trottoirs des villes, dans les montées ou descentes raides, dans des conditions glaciales, dans la neige, dans le sable ou dans la boue argileuse visqueuse !
Ces rangées de charrettes avec des cochers trop paresseux pour descendre de la charrette de temps en temps afin de gratter la terre qui s'est déposée en énormes mottes sur les roues et augmente le poids de plusieurs kilos, ces passants, bouche bée le cheval se débat dans un endroit difficile, et ne pense pas à se rassembler, à saisir les rayons et à aider la pauvre créature ; ces files de charretiers, grimpant sur des charrettes avec des bagages déjà lourds, parfois presque au galop avec une lourde charge ; ces charrettes avec des chevaux portant de lourds bagages et attachés avec des lassos, drapés autour du devant du cou, aux charrettes avant...
Des lignées de malheureux esclaves de l'homme - après une longue et dure journée de travail, qu'ils passaient peut-être du matin au soir, à travailler avec de la laine glacée, parfois gelée pendant plusieurs heures dans les tavernes, dans lesquelles leurs propriétaires, qui avaient oublié eux, buvaient !
Et en récompense de tout cela, un fouet éternellement sifflant, déversant des coups cruels sur le dos, le dos, les côtés, les jambes des chevaux, qui sont frappés au ventre et à la tête, et avec une sangle de fouet, avec un fouet et un bâton et un fouet avec un fouet attaché dessus en un nœud.
Certains tortionnaires vont jusqu'à l'extrême dans leur cruauté. L’un des écrivains qui ont écrit en faveur des animaux dit que « le conseil d’administration de la société de protection des animaux entretient des fouets avec des clous, des fils métalliques, des hameçons, du fil de fer barbelé, des poinçons et des aiguilles, fixés dans le fouet avec un art délicieusement barbare ». Tout cela a été retiré aux tortionnaires par la société.
Partout, sinon la cruauté, du moins l'indifférence criminelle à l'égard de la souffrance des animaux, et les deux sont également à blâmer, comme nous l'avons déjà dit, les gens aux sentiments émoussés par le travail acharné, une dure lutte pour l'existence, et les gens de ce qu'on appelle des nerfs raffinés, des gens soi-disant cultivés, bien élevés, instruits.
Si de temps en temps un des hommes que vous rencontrez dans la rue intervient pour vous aider, soit pour relever ou désatteler un cheval tombé dans la rue et qui se débat dans son harnais, soit pour sortir une charrette coincée, alors messieurs cultivés passeront indifféremment, ne voulant pas se salir les mains et les vêtements et se compromettre dans une entreprise telle que soulever un animal en difficulté ou tirer une charrette.
Oui, d’ailleurs, lequel d’entre nous, gens instruits, a appris de telles choses ? Qui peut dételer et atteler un cheval, etc.
Et nous passons rapidement devant ce spectacle désagréable vers ces bureaux, écoles, universités, départements pour lesquels nous avons été élevés et éduqués.
Enveloppé dans un chaud manteau de fourrure, le cavalier cultivé se précipite rapidement à la gare ou au théâtre dans des conditions glaciales, engageant un chauffeur de taxi à condition qu'il aille vite. Le conducteur bat le cheval qui trébuche, et le cavalier jure et lui ordonne d'aller plus vite, c'est-à-dire de battre encore plus fort l'animal épuisé, au risque que ses jambes se brisent ou que l'ensemble soit blessé en tombant. Ou toute une compagnie de jeunes gens cultivés, profitant de l'avidité du cocher, qui d'une manière ou d'une autre doit apporter au propriétaire un montant de salaire journalier strictement défini, s'entasse dans la voiture et, en plaisantant joyeusement, oblige le cheval blessé à traîner les parcourir plusieurs kilomètres sur le trottoir dégoûtant.
Et combien de fois, dans des conditions de verglas ou de tempêtes de neige, lorsque les chevaux hippomobiles s'efforcent de tirer la voiture sur les pentes de la rue ou la traînent sur des rails couverts de givre et de neige bloquant le chemin, avez-vous vu à quel point ils sont également indifférents au des animaux qui s'agitent là, dans le froid et la neige, entassés dans les passagers du wagon - et quelque poing hoquetant au visage rouge et luisant, au cou bulleux, aux yeux salés et ivres, conduisant peut-être un tas de bœufs à l'abattoir de la capitale pour les tuer, et un gentleman à l'air intelligent avec une serviette élégante, et une dame élégante en fourrure, et un étudiant avec une pile de livres, et une étudiante, au fond du carrosse, lisant peut-être un traité social établissant un nouveau système de réorganisation. le monde sur les principes de fraternité, d'égalité et de liberté - il ne vient à l'esprit d'aucun d'entre eux de descendre de voiture pendant quelques minutes pour soulager la douleur des chevaux - et seulement après plusieurs remontrances (si une personne croise qui se souvient des animaux, ou le conducteur se tourne vers lui lorsque la voiture s'arrête complètement de bouger), les passagers finissent par quitter un moment leurs sièges chauds avec agacement.
Nos jours sont ceux de la transition du hippomobile à l'électrique. On peut souhaiter ardemment le remplacement généralisé des chevaux et des omnibus par des tramways, on peut sans cesse se réjouir qu'avec ce changement tant de souffrances des animaux disparaissent, mais il est profondément triste et honteux que les gens entrent dans l'ère électrique presque au même moment. les mêmes barbares moraux de l'âge de pierre que furent nos lointains ancêtres, qui ne connaissaient que le droit de massue sur toutes les autres créatures de Dieu.
Les chevaux tirés par des chevaux sont remplacés par des tramways, mais dans les « centres de civilisation », le plaisir sauvage continue avec la même solennité - des courses de chevaux et des courses avec des jockeys sauvages se précipitant follement, où les plus beaux chevaux sont torturés, mutilés et tués pour le plaisir. de la vanité et de l'avidité de leurs propriétaires et de l'excitation de la foule, battant pari sur le sort de ces malheureuses victimes du vide et de la sauvagerie humaine.
Lors de ces courses, outre les athlètes invétérés, les pshutes, etc., vous verrez parmi la foule autour des magasins de paris (à cause de laquelle il y a déjà eu un certain nombre de ruines et de suicides) des représentants de la culture de tous, pour ainsi dire, des branches d'armes, se terminant par des cadets et des lycéens, débauchaient ici d'excitation et d'images de torture des animaux les plus nobles au nom du caprice humain.
Ils se rassemblent ici amateurs les chevaux! Mais, par exemple, une personne qui est plus ou moins amoureuse, mais simplement humainement liée à un cheval, peut-elle se permettre des choses telles que couper la queue des chevaux pour le bien de ses idées ridicules sur la beauté des chevaux, et surtout, pour Est-ce que son cheval était regardé par une foule dans la rue ? Après tout, seuls des barbares grossiers peuvent priver un animal de l’arme qui lui est donnée pour se défendre des douloureuses piqûres d’insectes.
Le tourment des amis à quatre pattes de l'homme commence souvent dès la petite enfance, parfois dans le ventre de sa mère, lorsqu'aucune attention particulière n'est portée à la mère qui porte l'enfant, lorsqu'elle ne reçoit aucun soin particulier, lorsqu'elle est violée au travail, lorsqu'elle est mal nourrie lorsqu'elle est obligée de travailler une dernière fois avant d'accoucher. Bien entendu, tout cela a de lourdes conséquences sur le poulain, qui naît souvent dans de telles conditions, fragile et mal développé. Tout cela, ainsi que la mauvaise conception de l'écurie, la mauvaise pente de son sol, le froid du sol, la saleté, les contusions, la suralimentation avec des aliments nocifs pour le cheval à ce moment-là, le pâturage lors de fortes rosées ou lors de gelées, etc. - tout cela conduit à une mue prématurée du poulain ou à un accouchement difficile, au cours duquel le poulain meurt ou se déforme, ou sa mère meurt, et parfois les deux ensemble. Un poulain né en toute sécurité souffre grandement de l'inattention humaine, en raison du manque de soins appropriés, d'une alimentation inappropriée, d'un logement médiocre, d'un traitement imprudent et grossier, tandis qu'un poulain, comme un enfant, nécessite une attitude extrêmement attentive et bienveillante envers lui-même. Combien de poulains meurent par manque d'attention ou restent pour le reste de leur vie des créatures sous-développées et pitoyables, sur lesquelles la cruauté de leurs propriétaires retombe avec une force accrue. Parfois, la mère est séparée du poulain pendant une longue période, ce qui a pour conséquence que le poulain meurt, que la mère perd du lait et qu'elle meurt également.
La fin de ces grands passionnés est difficile et parfois terrible.
Je me souviens que lorsqu'on m'a parlé pour la première fois des équarrisseurs, où l'on écorchait des chevaux vivants, il m'a semblé entendre un conte de fées terrible et monstrueux. Pendant ce temps, il s'agissait d'une manière courante d'enlever la peau d'un cheval de la manière la plus simple possible pour un meilleur traitement de divers objets destinés à notre usage. Et cette méthode est encore pratiquée, comme on dit, dans de nombreuses provinces. Voici ce que dit à ce sujet le célèbre naturaliste décédé, notre professeur I. P. Wagner :
«Je marchais le long d'un ravin boisé», raconte l'auteur. - La brise chaude d'été m'a apporté une odeur lourde et suffocante. Il devait y avoir des charognes ici, pensai-je, et je venais de faire quelques pas quand soudain un tableau terrible s'ouvrit devant moi. Plusieurs squelettes de chevaux brillaient parmi les buissons vert forêt. Devant nous, on voyait le cadavre d'un cheval fraîchement écorché, couvert de sang. Une volée de corbeaux s'élevait du ravin en hurlant ; plusieurs chiens au museau ensanglanté couraient le long de la pente. Et soudain, le cadavre écorché du cheval reprit vie... La malheureuse malade releva sa tête ensanglantée et montra les dents. N'en croyant pas mes yeux, j'ai fait quelques pas en avant. En effet, devant moi gisait un cheval vivant, entièrement écorché. Elle tremblait de tous les muscles de son corps ensanglanté, roulait terriblement ses yeux injectés de sang et grinçait des dents. Des gémissements étouffés et sauvages jaillirent de sa gorge. Ne me souvenant pas d'horreur, je me suis précipité plus loin de cet endroit. Frappé par une cruauté inouïe, j'ai marché instinctivement, ne sachant où ni comment, et n'ai repris mes esprits que lorsque je me suis approché du portail de la maison. Plusieurs personnes étaient assises à la porte.
« Qu'avez-vous, m'écriai-je, qu'ils écorchent des chevaux vivants ? Là, dans le ravin, repose un cheval vivant et écorché !
"Oh, ce n'est rien", m'ont-ils répondu avec indifférence, "nous avons un abattoir ici." Les chevaux sont amenés ici des villages pour les écorcher. Il y a aussi des stockages de peaux ici. Les commerçants arrivent.
« Comment peut-on écorcher un cheval vivant ! » m'écriai-je.
De quoi ? Peut. Plus facile à tirer. La peau est en sueur, chaude et vous prenez du retard. Car qui écorcherait un cheval mort ? La peau collera aux os ; même si vous la prenez avec un couteau, elle sera endommagée. Et si vous êtes frais et en sueur, vous serez époustouflé.
Mais les gens ne se contentent pas de ce tourment infligé aux animaux. Ils les impliquent dans leurs propres terribles massacres humains appelés guerres. Ils obligent ces douces créatures à participer à toutes les atrocités, à tous les terribles crimes de guerre. Tout en souffrant eux-mêmes, les gens torturent, peut-être encore plus que leurs chevaux, lors de grandes marches sous un soleil brûlant, dans de fortes gelées, sous une pluie constante, dans la neige, dans le sable, dans les marécages, les tourmentant de boue, de faim, de myriades de choses. les taons et les taons, le poids des charrettes et, surtout, le poids des principales armes de leurs meurtres - les fusils. Et enfin, à côté des hécatombes de corps humains, les gens couvrent les zéros du fratricide humain avec des masses de cadavres de chevaux. , déchiquetés par les grenades, les balles, les baïonnettes et les sabres, les jambes et le dos touchés, les entrailles arrachées...
Je me suis particulièrement attardé sur les malheurs et les souffrances du cheval, afin de montrer avec quelle criminalité l'homme traite une créature à laquelle l'humanité est si infiniment redevable.
Mais la même, sans cesse, sinon la cruauté, alors la négligence criminelle est manifestée par les gens à l'égard d'un autre animal bienfaiteur de l'humanité - la vache, cette nourrice de l'humanité, qui a nourri et abreuvé des myriades de personnes, cette deuxième mère de l'humanité, à qui une grande partie des gens doivent leur vie, leur santé, leur force.
Prendre toujours soin de cet animal le plus précieux pour nous tous, attentif, aimant, raisonnable et correct, devrait être notre devoir moral sacré et la première règle pratique raisonnable pour y faire face.
Et, pendant ce temps, nous voyons constamment exactement le contraire - nous voyons des traitements grossiers, bestiaux, ignorants, préjudiciables à la santé de l'animal, et des soins ignorants, grâce auxquels la vache souffre tant et tant de vaches et de veaux meurent douloureusement et douloureusement. , mourant victimes de l'ingratitude humaine, de l'ignorance et de la grossièreté.
En regardant l'environnement qui entoure la grande majorité de ces amis de l'humanité, on verra des locaux en mauvais état, des écuries souvent dégoûtantes, des sortes de hangars à bois, dans une ville où il n'y a pas de place pour une vache où se tourner. Dans les étables, nous trouverons des mangeoires mal construites, des murs et un sol humides, le manque de ventilation, si nécessaire à la pureté du sang de l'animal, les courants d'air, la saleté dans l'étable, l'humidité de l'urine. Souvent, le revêtement de sol ne change pas pendant longtemps et le fumier n'est pas enlevé. Tout cela rend le séjour d’une vache dans une étable extrêmement nocif pour sa santé, et souvent fatal pour sa vie.
Cette créature douce, douce et patiente qui nourrit nos enfants est encore plus affectée par la nourriture pourrie et moisie, l'herbe pourrie, qui entraîne une inflammation douloureuse de l'estomac et des intestins, de mauvais points d'eau, parfois même du lisier. L’absence de quelque chose de juste a de lourdes conséquences. l'alimentation, qui devrait être la première règle pour les éleveurs de vaches. Souvent, ils aiment et se sentent désolés pour la vache et essaient de la nourrir davantage, mais ils causent un préjudice irréparable en lui donnant une nourriture inadaptée, en lui donnant en excès, etc.
Avec les maladies du bétail, il y a partout une ignorance totale, une méconnaissance totale des moyens d'aider, et cela s'accompagne d'une méfiance à l'égard des vétérinaires, à condition que le vétérinaire soit parfois à plusieurs dizaines de kilomètres. Il n'y a nulle part où obtenir les informations les plus élémentaires dans ce domaine, personne auprès de qui que ce soit. L'école publique ne s'occupe pas de telles choses, les considérant comme sans valeur en comparaison des yats et des époques. Il n’y a presque aucune lecture ou conversation sur ce sujet nulle part, que ce soit dans un village abandonné ou dans une ville.
La période la plus difficile et la plus importante de sa vie est souvent particulièrement douloureuse pour une vache : la période de gestation et la naissance de son enfant. À un tel moment, l’attention portée à la vache d’une personne qui lui est si redevable devrait être particulièrement visible. Et, au contraire, pendant cette période des plus difficiles pour une vache, la plupart des gens ne l'entourent pas de soins raisonnables et, dans d'autres cas, la traitent à ce moment-là avec la négligence la plus scandaleuse.
Les vaches gestantes sont par exemple souvent placées dans une étable dont le sol est en pente, ce qui entraîne une éjection prématurée du veau. L'humidité, la saleté, les courants d'air, la mauvaise alimentation, le mauvais arrosage, si nocifs pour l'animal même dans son état normal, deviennent préjudiciables à une vache gestante, et beaucoup d'entre elles en meurent.
Encore plus meurent dans les tourments sévères des vaches gestantes (et de leurs enfants) faute de capacité à fournir une assistance correcte et compétente pendant l'accouchement. Si nous avons une obscurité d'ignorance en ce qui concerne l'assistance à la naissance des êtres humains, même des nourrissons, alors en ce qui concerne les animaux domestiques environnants, une telle ignorance est un phénomène presque universel.
Parfois, seule une aide aussi ignorante est apportée sous la forme des techniques les plus barbares, à cause desquelles la vache, si elle ne meurt pas, reste alors estropiée pour le reste de sa vie dans les parties les plus sensibles de son corps.
La vie du veau dès sa naissance est en danger constant, en raison de l'ignorance scandaleuse de son maître, l'homme. De nombreux veaux, par exemple, tombent malades et meurent parfois d'une maladie du sang appelée maladie de l'articulation du mollet, qui résulte de la pourriture du cordon ombilical d'un veau nouveau-né, due au fait que le cordon ombilical n'a pas été désinfecté à la naissance et aux microbes provenant de la grange y pénétrait.
Dès les premiers pas, le veau est traité dans la plupart des cas de manière complètement inappropriée. Le nouveau-né est souvent placé près d’un mur humide et froid. Un veau, comme tout enfant, a besoin de sécheresse, de propreté, de lumière et d'air pur, et pendant ce temps, un grand nombre de veaux passent toute leur enfance dans un coin humide et exigu, où il y a tellement de saleté et si peu de paille que le malheureux les veaux doivent s'allonger sur du fumier froid et humide, se noyer dans le lisier, et même près de parois qui fuient, d'où il souffle terriblement.
Les veaux reçoivent souvent de l'eau de manière complètement inappropriée : soit trop chaude, soit trop froide, ils sont souvent suralimentés, c'est pourquoi les veaux souffrent de diarrhée et attrapent facilement un rhume. Ils les nourrissent également lorsqu'ils grandissent, en vain, sans leur préparer du bon foin et d'autres aliments digestibles et sains pour eux.
Les plats dans lesquels sont nourris les veaux sont rarement lavés, d’où diverses maladies de l’estomac et des intestins du veau.
Lorsque les veaux tombent malades, une ignorance encore plus grande apparaît et a pour conséquence la mort d'un grand nombre d'entre eux.
De nombreux veaux, nés forts et en bonne santé, s'affaiblissent, se flétrissent et disparaissent - surtout à cause de la diarrhée, comme les enfants, tandis que la connaissance des informations les plus élémentaires sur la façon de prendre soin d'eux pourrait les sauver et les remettre sur pied. Pendant qu’une personne allaite son enfant, les enfants abandonnés de la créature qui a peut-être nourri plusieurs de ses enfants se fanent et meurent dans l’humidité, le froid et l’impureté.
La nature se venge d’une telle violation criminelle de l’humanité et de la rationalité. Les conditions de vie difficiles du bétail, résultant de la négligence humaine, provoquent des maladies animales si mortelles que le bétail pénètre dans les humains, sapant et ruinant leur vie. De nombreuses maladies des personnes atteintes de phtisie surviennent suite à l'infection des personnes par le lait de vache par la tuberculose bovine. Le poison, dont le développement accru est provoqué par les conditions dégoûtantes d'élevage du bétail, est déversé par une nature vengeresse dans le sang des enfants humains.
A cela il faut ajouter les maladies de toutes sortes, transmises par la viande mal cuite des bovins malades euthanasiés.
Et la sale tenue des vaches, les trayons sales, la traite douloureuse et inepte, la saleté et donc l'infection lors de la traite, etc... Au village, bien sûr, la vache dont on tire le lait pour votre enfant (si vous n'en êtes pas son permanent habitants) est devant vous sur le visage. Vous pouvez l'examiner ou le montrer à une personne bien informée, et si ses soins sont médiocres, alors intervenir d'une manière ou d'une autre dans cette affaire. Mais si cela n'est pas fait là-bas, cela ne l'est encore plus dans la ville où vit la grive, peut-être à un ou plusieurs pâtés de maisons de chez vous, et peut-être même en dehors de la ville. Nous envoyons une infirmière chez le médecin qui nourrit nos enfants (si seulement nous nous permettons d'emmener la mère d'un autre enfant pour élever nos enfants), mais nous n'avons rien à voir avec la vache allaitante. Laissez-le reposer dans la saleté et l'humidité. Ils nous apporteront du lait, nous paierons, et c'est tout.
Dans les capitales, c'est encore arrangé de telle manière que même si vous le vouliez, vous n'arriverez pas à la vache qui nourrit votre enfant, car le lait vient de mille endroits inconnus de nous, se fond en un seul, pour ainsi dire parlons, un immense bassin d'immenses entrepôts laitiers et de là, il se propage dans les artères de la capitale.
Jetons maintenant un coup d'œil à la vie de nos autres bienfaiteurs cornus - les taureaux.
Et la célèbre artiste Rose Bonheur dans ses peintures, et le célèbre poète français Pierre Dupont, et le paysan ukrainien dans leurs chansons chantent des taureaux - ces camarades fidèles et puissants, les aides du fermier, dont des millions, comme des millions de chevaux, mettent leurs efforts à rude épreuve. forts, labourent et fertilisent les grands champs de la terre, préparant la nourriture pour des centaines de millions d'êtres humains, ils traînent des myriades de kilos de poids et après leur mort ils nous servent encore avec leur peau, leurs cornes, leurs sabots et leur laine.
En récompense de cela, dans de nombreux cas, les bœufs endurent tant de cruautés, tant de coups douloureux, tant de souffrances dues à un joug mal ajusté, frottant le cou avec ses bâtons, produisant des écorchures, des tumeurs, se transformant en blessures douloureuses au cou des animaux. le héros patient à quatre pattes, au regard triste et muet de celui qui supporte docilement toutes les insultes de son esclavagiste. L’expression « joug » désigne depuis longtemps un esclavage sévère.
La conception habituelle du joug, très grossière et douloureuse pour les animaux, est aujourd'hui presque la même qu'il y a 1000 ans. Ils disent qu'une conception de joug relativement simple, mais beaucoup plus améliorée, a été inventée à l'étranger. Mais qui se soucie de nous pour connaître une telle conception et la diffuser largement, en en informant clairement dans ces régions de Russie où le bœuf est le principal laboureur de la terre ? Personne ne se soucie de soulager les souffrances de millions d’êtres qui travaillent dur pour le bien de l’humanité.
La grande majorité des taureaux subissent un sort mille fois plus terrible. L'homme les engendre uniquement pour les tuer. Je ne m’étendrai pas ici sur les horreurs des meurtres colossaux qui se produisent chaque jour autour de nous. Je montrerai l'image terrible du massacre dans « La Première Étape » de Tolstoï à ceux qui, pour une raison quelconque, n'ont pas lu ce grand discours défensif en faveur des droits de tous les êtres vivants, je montrerai cette image à tous ceux qui veulent , sans s'enfouir la tête dans le sable comme une autruche, de regarder directement dans les yeux tout ce qui se passe chaque jour dans les bâtiments des abattoirs, trempés de sang, versant sans fin pour qu'une personne puisse manger à table un morceau du cadavre d'un taureau adulte, d'un bélier, ou encore les cadavres d'enfants de veaux ou d'agneaux abattus, qui représentent un morceau particulièrement savoureux. Des millions d’animaux sont constamment pourchassés vers les grandes villes du monde, subissant de grandes souffrances lorsqu’ils sont transportés dans des wagons encombrés et exigus, notamment lorsqu’ils sont transportés par voie maritime dans des cales et des enclos de navires qui sont terribles pour eux.
Souvenez-vous du bel ouvrage de Pierre Lot « Viande de boucherie » dans le livre « Le livre de la pitié et de la mort », qui décrit ces souffrances avec tant de force. Souvenez-vous des scènes dégoûtantes souvent vues dans les rues des villes, où l'on transportait des veaux et des agneaux avec les jambes liées et la tête cognée contre les supports en fer du chariot.
Mais, mettant avant tout le plaisir de notre langue et de notre estomac, nous nous habituons, nous et nos enfants, à regarder avec indifférence tous ces spectacles, ainsi que les parties sanglantes des cadavres béants de la viande, les veaux abattus qui pendaient là, les oiseaux tués. , des lièvres avec des taches sanglantes , à tout ce spectacle terrible et dégoûtant, une attitude indifférente envers laquelle cultive la bête chez l'homme.
En suivant cette voie, le sens moral d’une personne s’atrophie au point, par exemple, que des moutons sont tués pour arracher la fourrure, considérée comme la plus précieuse, de l’agneau à naître.
Comme vous le savez, il existe un animal domestique qu’une personne garde et élève, même dans le seul but de le tuer. Je parle d'un cochon. Et parce qu'une personne ne le garde que pour le tuer, et généralement pour le tuer de la manière la plus brutale, elle se considère en droit de traiter le porc plus mal que tous les animaux domestiques, de le mépriser, de le garder dans les locaux les plus dégoûtants, dans saleté répugnante, où elle est parfois mangée par les vers.
Les mots « cochon » et « bestialité » sont devenus des jurons parmi des gens qui eux-mêmes ne font preuve que des atrocités les plus inhumaines envers ces animaux méprisés.
Les cris terribles et déchirants d'un cochon, qui a été abattu une fois dans mon enfance dans la cour voisine de la nôtre, ne seront jamais effacés de ma mémoire. Je me souviens comment je les ai fuis avec horreur, très, très loin, et les cris terribles de l'animal, qui s'était déjà tu à ce moment-là, après avoir saigné à mort sous le couteau du boucher, me semblaient continuer à se précipiter et à se précipiter après moi.
Personne autour de moi ne parlait alors de la cruauté de tuer des animaux, mais j'avais vaguement, de tout mon cœur pur et enfantin, le sentiment qu'un crime était en train d'être commis.
Mais l'environnement a ensuite atténué la netteté de l'impression, et le sentiment éclatant, l'un de ces sentiments dont nous devrions profondément nous réjouir et chérir dans l'âme de notre enfant, a été complètement réprimé en moi pendant longtemps, pour beaucoup années.
On sait que les plus grands abattages de porcs ont lieu avant Pâques. Il y a quelque chose de monstrueusement absurde dans le fait que pendant des jours soi-disant consacrés à la mémoire du Grand Maître d’amour et de miséricorde, un véritable océan de la plus terrible cruauté soit commis contre des millions de créatures de Dieu.
Cependant, toute l’atmosphère de ces jours saints est une profanation totale de l’esprit chrétien. Toute la vie pratique de ces fêtes pour presque toute la messe chrétienne a été réduite à l'ivresse et à la gourmandise, pour lesquelles des myriades de massacres d'animaux sont commis, comme si le premier commandement du doux Maître n'était pas l'amour, mais un appel à au meurtre, au meurtre de la vie, à une gigantesque hécatombe de sacrifices sanglants. Les personnes qui se considèrent comme des disciples du Maître d'amour, du Maître de vie, conformément aux fondements de l'esprit supérieur, ne peuvent penser à rien de mieux que de L'honorer avec des tables débordantes de bouteilles de poisons qui empoisonnent l'esprit et le cœur de l'homme et plats avec des morceaux de créatures de Dieu abattues.
L'idée même que certaines créatures ont souffert de terribles affres de la mort pour leur plaisir ne vient pas à l'esprit de ceux qui les invitent à goûter « notre jambon », « notre dinde » et se réjouissent lorsque l'invité les trouve magnifiques.
Cela constitue la plus haute joie, la plus haute fierté des chrétiens aux jours de la mémoire de leur Maître !
Tout aussi sacrée est une coutume et un idéal que pour les « chrétiens » d’avoir des morceaux gras d’un cochon abattu à Pâques, c’est pour des millions d’entre eux d’avoir une oie abattue à Noël.
Et pour cette raison, bien avant le jour de la Nativité du Christ, la tuerie d'oiseaux la plus colossale commence dans tous les coins de notre pays.
Mais même en temps ordinaire, ces troupeaux d'oies parfois immenses, souvent rencontrés le long des routes, poussés vers les villes, les gares, etc., sont provoqués par ces troupeaux immenses d'oies, que les conseillers conduisent à coups de gourdin pour les abattre ! Beaucoup d’entre eux sont mutilés et meurent de faim, de soif et de fatigue sur le long chemin.
Et le transport dans des paniers remplis d'oiseaux écrasés, toujours en souffrance sans nourriture ni eau !
Et arracher les plumes des oies, et les garder enfermées dans une pièce exiguë et les engraisser jusqu'à la honte, puis leur attacher les pattes et les traîner comme ça au marché !..
Souvent, les oiseaux meurent avant même le couteau de boucher à cause de tous ces tourments cruels.
Mais le supplice le plus raffiné, le plus terrible est exercé sur le malheureux oiseau pour le plaisir des gloutons, gastronomes de la plus haute marque, dans la préparation des pâtés strasbourgeois. « Les oies, explique l'auteur d'Animal Rights, sont placées dans des cages si petites qu'elles peuvent à peine lever la tête, ou bien elles sont suspendues dans des sacs dans une pièce portée à la température d'un bain public. Les oiseaux ont du mal à respirer dans une telle atmosphère ; ils meurent lentement et en même temps leur foie gonfle jusqu'à atteindre des tailles énormes », ce qui est nécessaire pour un plat gastronomique.
Bien que le véritable législateur de la conscience des gens qui vivent pour le bien de leur langue et de leur estomac ne soient que les caprices de leur goût, même si les vrais gastronomes savent parfaitement ce qu'ils font des animaux pour satisfaire leur gourmandise, mais quand même, probablement, s'ils eux-mêmes devaient effectuer de telles opérations sur l'oiseau, ils préféreraient se retrouver sans un plat savoureux.
Et en général, l'abattage d'animaux pour être consommés par des humains est organisé de telle manière que ceux qui les mangent principalement ne les tuent pas de leurs propres mains, mais cela est fait pour eux par des personnes embauchées pour ces meurtres et spécialisées dans ces massacres, dont les sentiments sont complètement émoussés par les meurtres constants, des gens qui deviennent complètement indifférents au sang versé et à la souffrance des victimes tuées. Cela se fait en ville, et surtout à la campagne, où la majorité des paysans ne peuvent pas abattre eux-mêmes le bétail, ne se sentant pas capables de le faire, considérant cela comme un péché.
Et, grâce au fait que des personnes spécialement embauchées à cet effet passent toute leur vie dans le meurtre, parmi le sang et les tourments, toute la masse des gens qui mangent de la nourriture animale peut sereinement, sans aucun problème, sans remords, profiter des fruits de ces meurtres. , tout comme en général Dans notre monde, bon nombre des plus grandes injustices sont commises uniquement parce que ceux pour le bien desquels elles sont commises ne participent pas du tout eux-mêmes à leur commission et, en toute bonne conscience, profitent de leurs fruits tout faits.
Nous ordonnons à nos enfants de tuer de charmantes boules jaunes, des poules que les enfants admirent tant et qu'ils rencontrent avec une si tendre joie dans la cour et sur les images du livre. Mais en faisant cela, nous essayons de protéger soigneusement les enfants afin qu'ils ne voient pas comment les poulets et les poules seront abattus. Nous essayons de protéger les nerfs de nos enfants des impressions difficiles, mais nous ordonnons toujours d’abattre les poulets.
Et cet amour égoïste pour ses propres enfants et cette impitoyabilité envers les autres affectent profondément la culture des bons sentiments chez nos enfants. Chez un enfant, peu importe combien on lui apprend en paroles à ne pas offenser les animaux, inconsciemment, à la vue même des oiseaux qui apparaissent devant lui dans des assiettes et mangés par lui, à la vue de leurs têtes sur les manchons et chapeaux de ses mères, se développe la conscience qu'une personne est libre de tout faire, ce qu'elle veut avec les autres créatures, et surtout avec les plus faibles d'entre elles.
Et si un enfant ne touche pas (surtout lorsqu'il est surveillé à cet égard) un oiseau domestique, par exemple, alors en pleine nature, et surtout là où personne ne le surveille, il commet parfois les cruautés les plus brutales. sur les créatures faibles qui ne peuvent lui résister.
Cela se fait en grande partie pas du tout à cause de la cruauté innée de l'enfant - pas du tout - l'enfant a beaucoup de gentillesse, beaucoup de sympathie pour tous les êtres vivants lui est inhérente - une sympathie qui, avec le une éducation juste, avec une attitude juste de son entourage envers les animaux, pourrait, au contraire, faire de l'enfant leur fidèle ami et protecteur. Au début, cela se fait principalement par curiosité, par intérêt, par curiosité, par jeu ; mais cela est grandement facilité par la conviction qu'une personne est libre de disposer des autres êtres vivants à sa guise - une conviction qui naît et se renforce chez un enfant à la vue d'animaux tués pour le nourrir ainsi que les personnes qui l'entourent. Dès le début, cette conscience empêche l’enfant de développer le respect des droits des autres êtres sur leur propre vie, renforçant en lui la conscience que personne n’a droit à la vie d’autrui, créée uniquement pour lui-même.
C'est pourquoi on voit, par exemple, partout beaucoup de cruauté commise par des enfants envers de malheureux oiseaux : les enfants détruisent les nids, arrachent les œufs, éliminent les poussins, détruisant des couvées entières d'oiseaux. Certains enfants commettent de terribles tortures sur les poussins : ils les battent, leur mettent des cailloux et des copeaux de bois dans la bouche, leur poussent de la paille, versent de l'eau jusqu'à ce qu'ils étouffent. Les collets, les frondes et les frondes pour enfants tourmentent et tuent des milliers d'oiseaux.
Les enfants n’ont nulle part où apprendre d’autres points de vue sur le droit à la vie des créatures pauvres et faibles. Si dans les livres ils tombent parfois sur des articles empreints de compassion pour les animaux, alors autour d'eux, au contraire, partout, dans les champs et les forêts, sur terre et sur l'eau, se déroule l'extermination la plus impitoyable des animaux par l'homme, et surtout la les plus faibles d'entre eux - par exemple, les oiseaux.
Les hommes utilisent des fusils, des pièges, des filets, des pierres, toutes les méthodes pour attirer, tromper, appâter, pour attraper et détruire ces créatures dont la douce apparence, la beauté du vol et le chant apportent tant de poésie, tant de joie éclatante dans le monde de Dieu.
Parfois, la capture et le battage des oiseaux sont effectués à une échelle colossale. Telle est l’extermination des oiseaux lors de leur migration vers des régions plus chaudes. À une époque où, suivant sagement l'étonnant instinct qui les habite, les oiseaux, avec la plus grande tension, la plus grande privation et le plus grand sacrifice, s'efforcent d'arriver là où ils peuvent continuer à apporter au monde toute la joie, toute la beauté de leur liberté et de leur chant. la vie - à cette époque la cruauté la plus brutale de l'homme.
L'extermination et la capture d'oiseaux, comme on le sait, se produisent actuellement à une échelle particulièrement énorme dans les trois péninsules du sud de l'Europe, où les oiseaux s'accumulent en masse avant de traverser la mer Méditerranée vers les pays chauds.
La faim humaine joue ici le moindre rôle. La principale motivation de la cruauté envers les oiseaux est le profit et la chasse sportive.
À l'égard des oiseaux, la population de l'Europe se comporte plus sauvagement que les peaux rouges des prairies sauvages d'Amérique : s'il y a des guerriers sévères qui décorent leur tête de plumes d'oiseaux, alors ici de douces dames décorent leurs chapeaux de plumes d'oiseaux, frémissant à un bruit grossier. mot et ne voulant pas penser au massacre impitoyable des masses des plus belles créatures pour la décoration absurde de leurs têtes.
Je peux imaginer comment un sauvage affamé, ou même une personne qui ne sait pas se lancer dans l'agriculture ou l'élevage laitier, tue un oiseau pour se nourrir, mais je n'ai jamais pu comprendre l'état d'esprit d'une personne qui sort pour tuer des oiseaux. pour le plaisir de la chasse. Après tout, un oiseau qui vole, sans parler de la compassion pour lui, est d'une telle beauté ! Alors je prends une arme et je jette cette vie, cette beauté hors du monde des vivants.
Je ne comprenais surtout pas comment même, par exemple, des gens comme Tourgueniev, Tolstoï et d'autres chasseurs similaires pouvaient faire cela. Comment ont-ils pu faire cela, de grands artistes qui, semble-t-il, auraient dû honorer sacrément (même si l'humanité s'était figée en eux à cette époque) au moins cette beauté du monde ?
Lorsque j'ai interrogé Tolstoï à ce sujet, l'ombre de souvenirs désormais difficiles pour lui a traversé son visage.
"Quand j'avais un oiseau abattu dans mon sac, je me sentais désolé", a-t-il déclaré, "mais pendant la chasse elle-même, tout en moi était absorbé par une seule chose - atteindre l'objectif."
Même celui-ci, aujourd'hui le plus grand ami et protecteur de tous les êtres vivants, à l'époque où il poursuivait sa victime avec un fusil à la main, le vôtre plaisir, le vôtre la tension passionnée a complètement obscurci la vie, la beauté et les droits de lui un autre la créature qu'il poursuivait. Même pour lui, la vie des autres était réduite à zéro à cette époque, devenant seulement un objectif pour assouvir sa passion.
Les chasseurs nous parlent souvent de leur amour pour la nature, mais quel genre de personne aimante peut tuer ses créatures bien-aimées ? Non, évidemment, les chasseurs n'aiment avant tout que leur plaisir, leur plaisir, la satisfaction de leur passion. Du moins la grande majorité d’entre eux.
Il y en a peut-être un petit nombre qui combinent à des instincts de chasseur une certaine sympathie pour les êtres vivants qu'ils exterminent, mais ce sont soit des gens complètement irréfléchis, qui ne pensent pas du tout à l'amour du bourreau pour ses victimes, ou des gens qui en sont conscients et qui éprouvent une rupture douloureuse à une telle pensée, mais encore une fois ceux chez qui l'égoïsme du plaisir personnel absorbe le sens de l'humanité, des gens qui ne combattent pas leurs passions, mais s'abandonnent entièrement à leur pouvoir. Ces personnes s'efforcent de réprimer leurs sentiments, comme quelque chose d'absurde, de drôle, comme un signe de nervosité, de faiblesse, et peut-être même d'une sorte d'anomalie.
Au lieu de se battre contre eux-mêmes, au lieu de se retenir des passions animales, les hommes s'abandonnent volontiers à leur pouvoir pour des sensations fortes. Tout comme certains Toungouses sauvages, une personne diplômée de l'université se cache derrière un arbre ou un buisson, comme un animal, comme un prédateur, attendant sa proie. Ils décorent les pièces avec des trophées de meurtres et les exhibent. Ils se rassemblent pour des meurtres de masse avec une grande solennité, comme s'ils allaient à la chose la plus honorable et la plus importante pour l'humanité.
Pour défendre leur sport sanglant, les chasseurs affirment qu'ils sauvent les gens des animaux sauvages, mais certains loups et ours ne représentent qu'un très petit pourcentage des victimes chassées - la passion de la chasse bat sans discernement tous les animaux - jusqu'au plus petit adorable petit oiseau. Il arrive même le contraire : il arrive que plusieurs villages environnants souffrent de loups, artificiellement encouragés à se reproduire dans des forêts destinées à les chasser : des chevaux sont jetés aux loups afin de les nourrir jusqu'aux futurs jeux sanglants, etc.
Il est impossible de décrire en quelques mots la mer de cruautés de la chasse. Une créature rationnelle, l'homme, appelée à apporter au monde la lumière de la raison et de l'amour, qui régénère le monde, introduit dans le royaume de la nature la plus basse tromperie et la brutalité raffinée.
Ne pensez pas à ceux qui sont tourmentés par la faim, mais au contraire aux hommes et aux femmes bien nourris et bien habillés, parcourant les champs, piétinant le pain avec les sabots des chevaux, pour ronger la gorge d'un malheureux petit lièvre avec leurs chiens. Souvenez-vous des terribles meurtres de petits dans les tanières et, en général, de toutes ces vacances de la passion sauvage et effrénée de l'homme !
Il est impossible d'imaginer jusqu'à quelle cruauté peut atteindre une personne qui donne toute liberté à ses passions, une personne habituée à tuer des animaux.
Je me souviens de mon dégoût lorsque, jeune homme d'une quinzaine d'années, je me suis retrouvé dans une soi-disant cage pour animaux sauvages, où, dans un enclos spécialement construit, devant une foule de milliers de personnes, des passionnés de chasse lâchaient des chiens sur des loups, des renards et des lièvres, qui étaient détenus à cet effet en prison et qui n'avaient nulle part où fuir les meutes qui les poursuivaient.
C'était une sorte de cauchemar d'inhumanité. Et des milliers de personnes sont venues l’admirer, et beaucoup ont amené leurs enfants avec eux !
Près de 30 ans se sont écoulés depuis, mais les gens piétinent encore dans la boue de cette passion animale et le font encore aujourd'hui.
Et les cages à pigeons, pendant lesquelles ils tirent vers le haut sur les oiseaux apprivoisés lâchés à cet effet, quoi de plus dégoûtant que cela ?
Ces cages sont parfois construites dans des dimensions énormes. Parfois, les oiseaux sont relâchés pour voler et être abattus, même tenus en longue laisse.
Bête et homme ! Dans notre monde pervers, ces concepts sont souvent bouleversés.
Récemment, dans un domaine que j'ai visité, un loup languissait en laisse dans une grange, qui était gardée afin de l'appâter dans une cage pour animaux. A cette époque, un vieux chien aux pattes cassées fait son apparition sur le domaine. Ils l'apportèrent et le jetèrent au loup alors qu'il partait. Pendant trois jours, cette malheureuse créature resta aux pieds du malheureux loup affamé, et il ne la toucha pas. On dit que les loups, si les chiens ne les attaquent pas, ne sont pas enclins à les déchirer, sentant en eux des proches. Je ne sais pas si c'est pour cela ou non, mais ce qui s'est produit est seulement ce que je raconte, c'est-à-dire qu'une bête sauvage et affamée n'a pas touché une autre bête estropiée qui lui avait été jetée pour être dévorée. Et puis ce loup a probablement été jeté dans l'arène en sacrifice à des chiens affolés lors d'une chasse sauvage.
Je ne peux pas oublier la description froide et indifférente que j'ai trouvée dans un journal de chasse d'un chasseur tuant un lièvre qui portait en lui deux lièvres à naître...
C’est ainsi que les sentiments humains s’émoussent chez les gens qui ont refusé aux animaux leur droit à la vie !
Partout sur la planète, des crimes humains contre les animaux sont constamment commis. L’homme détruit des races entières d’animaux et torture des milliers d’animaux en captivité. Souvenez-vous de la capture impitoyable de singes dans les forêts d'Afrique et d'Amérique et du déplacement de centaines de milliers d'entre eux vers des terres étrangères, où peu d'entre eux survivent plusieurs mois dans des conditions nouvelles et mortelles pour eux. Souvenez-vous de ces malheureux morceaux vivants, ratatinés par le froid, traînés dans les rues, exploités sans pitié par les propriétaires de singes pour l'amusement de nos enfants. Souvenez-vous des malheureux captifs de nos cages et de nos jardins zoologiques, de la mort des plus magnifiques représentants du règne animal sous les balles et les pièges d'athlètes sauvages et éclairés, de la terrible extermination des éléphants d'Afrique, qui aboutira à la disparition complète de ces derniers. des géants du monde qui, une fois apprivoisés, rendent les plus grands services aux gens en tant que porteurs, ouvriers et nounous.
Partout, partout sous le soleil, l’homme, appelé à mettre en œuvre la nouvelle loi de l’amour dans le monde, apporte la brutalité et le meurtre. Il transforme les rives désertes des océans, où les animaux vivaient et se reproduisaient en liberté sans lui, en champs sanglants de sa cruauté. (Il est impossible de lire sans horreur et dégoût les descriptions des meurtres les plus inhumains de phoques, de morses et d'autres animaux de la côte océanique.) Et jusqu'aux sommets des montagnes, dans le royaume des neiges toujours brillantes, l'homme pénètre jusqu'à exterminons les doux chamois et les chèvres des montagnes, ces charmants enfants des montagnes, que tout le monde admirait avec enthousiasme, qui gravissaient les montagnes pour ne pas poursuivre et tuer des créatures sans défense.
Il existe des forêts entières dans lesquelles les animaux les plus beaux et les plus rares sont gardés avec vigilance et sont battus de temps en temps par leurs propriétaires et leurs invités lors de voyages d'agrément. Tels sont, par exemple, les merveilleux cerfs des forêts d'Ascot en Angleterre. , servant de victimes du sport royal et de troupeaux similaires dans certaines forêts protégées d'autres pays européens.
Si l'homme apporte tant de cruauté dans le royaume des mammifères, qui lui sont proches tant dans leur organisation que dans sa vie en commun avec beaucoup d'entre eux, et dans le royaume des oiseaux, qui apportent tant de beauté et de joie à la vie des monde entier en général et à la vie des hommes en particulier, puis avec les animaux d'autres classes du règne animal, éloignés de l'homme dans leur organisation et donc considérés par lui comme les classes inférieures des créatures, les hommes les traitent complètement comme si c'étaient des sortes de choses mortes, avec lesquelles ils pouvaient faire absolument ce qu'ils voulaient.
Nous voyons, par exemple, comment des gens bien nourris passent des journées entières, immobiles, tenant à la surface de l'eau un hameçon qui doit s'enfoncer dans le corps du poisson, dans ses branchies, dans ses yeux, dans tout ce qu'il heurte. Afin de tromper le poisson et de l'attirer jusqu'à la pointe de l'hameçon, l'hameçon est d'abord enfoncé dans le corps d'un ver vivant. Et après avoir effectué de telles opérations, souvent sur le plus petit enfant poisson, les gens sont prêts à rester assis ainsi pendant de longues journées de bonheur sur le rivage, s'imaginant que c'est le divertissement le plus respectable, le plus innocent, le plus doux, s'imaginant qu'ils sont des amoureux de la nature, amoureux même de ces poissons, que, le sang coulant de leurs blessures, ils les jettent, battant à l'agonie, dans leurs plats pour ensuite montrer leur prise à la maison.
Le poète Maïkov, passionné de pêche, lui a consacré une ode entière, vantant ses charmes - à tel point les sentiments des gens sont aveuglés par l'idée que toutes les vies dans le monde sont créées pour le caprice et le plaisir de l'homme !
Est-il surprenant que les enfants restent parfois des heures dans l'eau et attrapent des petits poissons avec des filets, des foulards ou simplement avec leurs mains, qu'ils jettent ensuite souvent à terre pour les tuer ! Comme il est étrange que des enfants jouent indifféremment avec des poissons blessés et les regardent avec indifférence mettre les écrevisses dans une marmite, ajouter de l'eau et mettre la marmite sur le feu, et les écrevisses meurent lentement d'une mort des plus douloureuses jusqu'à ce que l'eau bout et les tue complètement ! Est-il surprenant que des enfants torturent, battent, crucifient et tourmentent de malheureux grenouilles, crapauds et lézards, détruisent des fourmilières, piétinent sous leurs pieds les fourmis laborieuses et les produits de leur énorme travail collectif, écrasent les abeilles et arrachent les ailes et les pattes des insectes, en empalent des milliers pour leurs propres collections, écrasent les vers de terre avec leurs pieds et les déchirent avec leurs mains, et commettent des myriades de cruautés similaires envers les créatures qu'ils rencontrent.
Que peut-on faire pour lutter contre toutes ces cruautés ? Que faut-il faire pour éveiller chez les gens la conscience de leur injustice et de leur crime sans limites envers les animaux, la conscience de l'égalité des droits de tous les êtres vivants à la vie et au bonheur ? Que peut-on faire pour éveiller chez les hommes la conscience de leurs devoirs - en tant qu'êtres appelés à réaliser les idéaux de lumière et de bonté dans le monde - le devoir de protéger les torturés et de prendre soin avec amour des animaux qui les entourent - en particulier de ceux dont tous les pouvoirs sont exploités par l'homme pour son bien-être ?
Il existe plusieurs façons de travailler dans ce sens, mais le moyen le plus efficace, le meilleur moyen d'y parvenir est d'élever des enfants, d'élever les futures personnes dans un esprit d'humanité, dans un esprit d'attitude attentive, raisonnable, juste et humaine envers tous les êtres vivants. des êtres.
L'un des principaux obstacles à l'établissement d'une attitude correcte et raisonnable des enfants envers les animaux est l'ignorance des enfants à l'égard des animaux, c'est-à-dire seulement une certaine connaissance externe de certains d'entre eux, mais une absence totale d'au moins les connaissances les plus fondamentales mais sérieuses sur leur vie, la structure de leur corps et leurs organes de fonction, leur morale, leurs habitudes - manque de connaissances sur la vie personnelle, familiale et sociale des animaux.
Au fur et à mesure que vous connaissez de plus en plus un être vivant, vous vous en rapprochez de plus en plus, vous commencez à le comprendre de mieux en mieux et donc à le traiter de plus en plus attentivement.
Déjà pour un petit enfant, une nouvelle attitude envers un animal commence, lorsque, en arrêtant son observation plus profonde de l'animal, en arrêtant son attention sur différents aspects de la vie de l'animal, on l'aide à comprendre qu'il ne s'agit pas d'une sorte de mécanisme vivant. , pas un jouet, mais qu'il s'agit de la même créature, comme lui-même et les gens qui l'entourent, avec tout le monde de sa vie, ses propriétés particulières, ses processus de vie, ses intérêts, ses sympathies, ses joies et ses peines.
Un enfant s'efforce toujours d'avoir des animaux, d'être avec eux, de jouer avec eux. Mais les parents et les éducateurs n'utilisent généralement pas cela à des fins éducatives raisonnables, étant eux-mêmes des élèves d'une éducation et d'une éducation ordinaires, ignorants, inobservateurs et ne s'intéressant pas sérieusement à tout ce qui touche à la vie des animaux.
Au lieu de profiter d'un terrain aussi favorable pour commencer l'éducation et l'éducation de l'enfant dans la direction indiquée, les adultes ne savent que parfois crier après l'enfant lorsqu'il pousse trop fort un animal faible, ou battre l'animal lorsqu'il l'offense. , ce qui se produit généralement lorsque l'enfant perd patience avec l'animal.
Et comme il est facile de faire connaître en direct à un enfant le monde animal qui l’entoure ! Lorsque l'attention d'un enfant est attirée sur divers faits nouveaux du monde animal, lorsqu'on lui explique pour la première fois tout ce qu'il a déjà vu ou remarqué dans la vie des animaux, lorsqu'on lui montre tout ce qui est curieux dans la vie des animaux ou qu'on lui en parle. , il écoute, observe et s'absorbe avec impatience dans ce domaine. Rien n'intéresse plus un enfant que toutes ces créatures avec lesquelles il a surtout beaucoup de points communs dans les premiers stades de son développement.
Mais on ne raconte généralement aux enfants que des fables sur les animaux, alors qu'il est extrêmement important de familiariser sérieusement, sous la forme la plus simple bien sûr, les enfants dès leur plus jeune âge avec la vraie vie des animaux.
Mais une telle familiarisation ne doit pas se faire de la manière livresque habituelle. Pourquoi ne pas (et même très utile) ne pas lire dans un livre une description vivante et pratique de la vie ou des moments individuels de la vie et de l'activité de tel ou tel animal, mais rien ne peut remplacer les observations en direct avec des enfants puis une conversation animée à leur sujet. , une discussion commune sur ce qui a été vu .
Prenons comme exemple le chien qui vit dans notre maison, cet ami et martyr de nos enfants. Les enfants le bricolent tous les jours, mais peut-être apprendront-ils quelque chose sur sa structure, sa vie, sa vie particulière et ses activités. différentes races de chiens, puis seulement quelque chose, bien plus tard, sous la forme la plus sèche et inexpliquée, dans les cours de zoologie à l'école, lorsque les enfants seront peut-être intéressés par quelque chose de complètement différent. Et pour les enfants, quant à eux, une connaissance vivante de la structure d'un chien avec ses organes d'adaptation, avec son esprit, ses besoins, ses habitudes, la vie des différentes races, les différentes activités des chiens pour les humains, etc. peut être pleine d'enseignements. intérêt.
Lorsque les enfants auront reconnu tout cela, leurs yeux seront pour ainsi dire rouverts sur l'animal, une nouvelle attitude s'établira envers cette créature qui leur était indifférente ou qu'ils n'avaient jusqu'alors considérée que comme un objet de leur amusement.
Combien d’intérêt, de respect, de sympathie peuvent être apportés dans l’âme d’un enfant par les observations (et les conversations à leur sujet sur l’esprit des animaux, leur travail, leur assistance mutuelle, etc.).
Une véritable connaissance de la vie des animaux éliminera très tôt de l'esprit de l'enfant les bases de diverses superstitions et préjugés à leur sujet, protégera les enfants de diverses idées ignorantes actuelles sur le mal prétendument causé par différents animaux et expliquera aux enfants, au contraire. , les différents bienfaits apportés à l'homme par ces animaux, tous considérés comme nocifs. Même si nous devons toujours nous rappeler qu'il est extrêmement important d'apprendre aux enfants dès la petite enfance à respecter la vie des autres créatures, non seulement parce qu'elles nous sont utiles, mais parce que ce sont des êtres vivants, et que nous devons respecter toute vie et la reconnaître. des droits complets et égaux pour tous au bonheur.
Devenant plus sérieuses et complexes à mesure que se développe l'enfant, l'adolescent, le jeune homme, ces connaissances, entrant de manière vitale et naturelle dans leur vie mentale, y résideront fermement, seront une base solide pour une attitude consciente et rationnelle envers l'animal. Royaume.
Pénétration dans les profondeurs de la vie animale pour établir un nouveau regard sobre et humain sur les animaux laids ou effrayants : crapauds, hiboux, serpents, chauves-souris, taupes, etc., égalisant les droits à l'intérêt et à la sympathie des personnes pour des animaux qui semblent dégoûtants avec tous les autres.
En introduisant les enfants dans la vie de créatures qui sont loin de leur compréhension, comme les insectes par exemple, la personnalité, pour ainsi dire, est complètement ignorée par un enfant qui n'a aucune idée de sa vie, de sa structure, etc. une méthode d'éducation aidera les enfants à reconnaître que les insectes sont des créatures égales en droits à tous les autres représentants du monde vivant.
La différence entre la connaissance proposée de la vie des animaux et la méthode de connaissance qui est utilisée dans nos écoles, même par les meilleurs professeurs de sciences naturelles qui mènent cette matière de manière intelligente, vivante et nouvelle, sera qu'avec cette connaissance jamais ne sera pas oublié humanitaire côté de la question. Cela ne signifie pas qu'un quelconque enseignement sera constamment imposé à l'enfant ou qu'une sorte de manipulation sera effectuée, une déformation des faits de la vie pour des idées connues, mais cela signifie que, premièrement, tout l'esprit de transmission des connaissances sera mis en œuvre. être imprégné d'humanité, de respect des autres êtres et, deuxièmement, que dans un souci de connaissance des animaux et de leur vie, ces animaux ne seront pas soumis à la souffrance et à la mise à mort, comme cela se fait dans la vivisection et la mise à mort d'animaux pour les animaux empaillés , collections, etc. L'étude humaniste des animaux s'appuiera principalement sur l'observation de leur vie, et non sur leurs corps morts et sans vie. Il conduira les enfants dans les jardins, les champs, les forêts, au bord des eaux pour étudier le monde animal dans toute la beauté, l'intérêt et l'enseignement de leur vie, et non pas vers des peluches, des boîtes et des bocaux avec des animaux morts, qui disent presque rien à l'observation des enfants, des spécimens dont l'apparence même, - comme par exemple la vue de papillons épinglés, - ne peut agir sur la pensée d'un enfant que dans le sens opposé au sens humanitaire.
La systématique et la nomenclature seront au second plan dans une telle étude, l'étude vivante sera au premier plan.
Pour familiariser les enfants avec la structure interne des animaux, des cas de découverte d'insectes morts, d'oiseaux morts, d'animaux morts, etc. seront tout à fait suffisants.
De nouveaux leaders dans ce domaine apparaîtront qui, dans leurs activités pratiques et scientifiques, adhéreront à l'idée que si leur travail scientifique est tel qu'il ne peut pas rendre plus heureux les êtres sur lesquels il est mené, alors au moins il ne devrait pas les rendre plus heureux. plus malheureux.
Les nouveaux outils d’étude de la vie apportent une aide précieuse à cet égard. Quelle terrible différence entre le vieil observateur de la vie animale, se frayant un chemin dans le monde naturel avec les outils du meurtre - un fusil, des collets et des épingles, et le nouvel observateur, un véritable ami de la nature, se frayant un chemin avec un appareil photo. et emportant avec lui des images qui capturent la vie du monde animal dans sa forme vivante, dans sa relation avec vivant Mercredi!
En plus d'observer la vie des animaux, la photographier est une activité éducative merveilleuse, utile et utile pour les jeunes, au lieu de tirer sur des animaux et de piquer des insectes avec des épingles !
Observer la transformation d'un papillon, avec votre propre participation aux soins appropriés de la chenille et à sa nutrition, donnera des centaines de fois plus que n'importe quel livre sur les insectes et des dizaines de boîtes avec des insectes sur des épingles. Lors de l’organisation d’observations, l’aspect humanitaire ne doit jamais être négligé. Si les enfants ont décidé de garder la chenille avec eux jusqu'à sa dernière transformation, alors ils doivent judicieusement, de la meilleure façon possible, lui aménager une chambre et la nourrir soigneusement. Sinon, il ne s’agira pas d’observation, mais de torture, qui ne devrait jamais être autorisée, tant pour le bénéfice de l’animal observé que pour le bénéfice des enfants eux-mêmes.
Aucun livre, leçon ou histoire sur les oiseaux ne peut remplacer l'observation minutieuse de leur vie, de leur travail, de l'élevage des poussins et de leur assistance mutuelle - si seulement dès le début de ces observations, tous les droits des oiseaux sont protégés avec vigilance.
Les méthodes telles que l'étude des oiseaux en cage et des animaux dans les jardins zoologiques et les terrariums doivent être complètement rejetées car elles ne donnent aucune idée de la vie normale des animaux, qui ne peut être connue que dans un environnement naturel, et comme contraire aux exigences de la justice et de l’humanité.
En plus du matériel direct que la nature elle-même fournit, il est également utile d'organiser artificiellement certaines observations, dans lesquelles, cependant, les animaux ne subissent rien et ne modifient pas artificiellement - du moins dans sa base même - leur vie : c'est , par exemple, le dispositif d'observation intérieure de la transformation du papillon, dont j'ai parlé, la construction d'un petit rucher ou ruche d'observation en verre pour observer la vie des abeilles, un petit étang artificiel pour l'élevage de tritons, de grenouilles, etc., un aquarium pour observer les animaux les plus petits et les plus bas. (Mais pas à cause des poissons, car les neuf dixièmes des poissons meurent en deux semaines dans les petits aquariums ordinaires des aquariophiles pas tout à fait compétents.) Et en général, ce petit bassin d'eau, qui est tout un petit monde pour les plus petits animaux aquatiques, est une véritable prison pour les plus grands habitants de l'eau.
Mais rien ne peut autant contribuer à la communication vivante des enfants avec les animaux et au développement d’une attitude correcte à leur égard que leurs activités pratiques personnelles avec les animaux.
Les soins actifs et le travail des enfants auprès des animaux peuvent commencer dès le plus jeune âge. La première étape peut consister à nourrir les poules, les poussins et toutes sortes d’oiseaux, puis à prendre soin de nos amis d’enfance les plus proches : les chiens et les chats.
Il est extrêmement important d'essayer d'aider à établir chez les enfants le plus tôt possible une vision correcte des animaux qui vivent avec nous, une vision d'eux non pas comme des êtres vivants créés uniquement pour en faire ce qu'ils veulent, mais comme des collaborateurs dans nos vies, comme des sociétés qui ont parfaitement droit à notre respect, notre attention, notre sympathie.
Une fois ce point de vue établi, il sera facile de clarifier, avec les enfants, les responsabilités qui incombent à nous et à eux envers ces animaux qui partagent notre vie avec nous, nous rendent divers services ou simplement nous ravissent de leurs amitié et affection.
Il n'est pas difficile d'impliquer les enfants dans des activités animées pour le bien de nos cohabitants, c'est-à-dire dans la mise en œuvre conjointe d'au moins une partie des responsabilités qui nous incombent à leur égard.
Énumérons au moins quelques-unes des choses que les enfants pourraient facilement faire : aménager un endroit confortable pour les chiots ou les chatons, pour les chiens et les chats adultes, nettoyer après un chiot ou un chaton, lui apprendre à se rendre à un certain endroit pour faire ses besoins, apprendre aux chiots à manger de manière indépendante, les promener correctement et, si possible, nourrir et abreuver le chien ou le chat au bon moment, en apprenant quel aliment est le plus nutritif et le plus sain pour tel ou tel animal. Nourrir séparément une chienne ou un chat allaitant avec des aliments plus nutritifs, veiller à leur propreté : laver les petits chiens, peigner les grands, changer souvent la paille et la literie sous les chiots et les chiens adultes dans les chambres et dans la cour, au chenil .
Tout cela est tout à fait réalisable, pour la plupart, même pour les jeunes enfants. Les enfants plus âgés peuvent faire tout cela de manière plus consciente, plus prudente, plus prudente et plus prudente. De plus, ils peuvent être confrontés à de nouvelles préoccupations qui nécessitent plus de compétences et de réflexion, par exemple un travail qui fournit du matériel pour un travail manuel intéressant - assembler et aménager un chenil pour un chien de jardin aussi chaud et confortable que possible, l'envelopper dans de la paille pour l'hiver, accrochez-la pour vous réchauffer à l'entrée, un morceau de vieux tissu chaud, etc.
Très probablement, les enfants impliqués dans de tels soins aux animaux ne se révéleront pas être des bagarreurs de rue, donnant des coups de pied, battant des chiens, leur jetant des pierres, etc. Ils ne se révéleront probablement pas être des gens qui mettent des chiens sur une chaîne, avec lesquels les chiens laver leurs propres vêtements, blessures au cou, enfermer les chiens de chasse dans des prisons pour les brutaliser, jeter les chiens malades au froid et à la faim lors de fortes gelées. Ils ne deviendront pas de petits tyrans, déchirant douloureusement les chats par la queue, abandonnant et noyant sans pitié les chatons, les torturant cruellement. Ils ne seront pas non plus ces amoureux des chats qui, en parcourant la Russie pour chercher de la fourrure de chat, fracassent la tête de leur chat contre les clôtures.
Nous continuons sur les soins aux animaux des enfants.
Nous avons déjà dit que les plus petits peuvent, par exemple, nourrir les oiseaux. Ils peuvent être formés à ne pas oublier de le faire.
Pour l'hiver, les enfants plus âgés peuvent fabriquer des planches à manger suspendues devant la fenêtre, ou des tables à manger dans le jardin, dans le bosquet ; Au printemps, les enfants plus âgés peuvent fabriquer des nids artificiels non seulement pour les étourneaux, mais aussi pour divers oiseaux chanteurs, des nids adaptés pour protéger les oiseaux de leurs différents ennemis.
Le travail sur la préparation de nids artificiels pour oiseaux est intéressant car ceux qui les fabriquent doivent s'efforcer de créer des chambres pour oiseaux qui ressemblent le plus possible à un nid naturel, afin que les oiseaux s'y installent sans hésitation.
Avant de fabriquer de telles boîtes, un certain nombre d'observations des nichoirs à oiseaux doivent être effectuées. Lors de la fabrication elle-même, un certain nombre de considérations doivent être prises en compte concernant l'adéquation d'une taille ou d'un type particulier à des oiseaux particuliers en relation avec le mode de vie et la structure corporelle des oiseaux. Ensuite, avant d'accrocher les nichoirs et lors de leur accrochage, un certain nombre d'observations et de considérations doivent être faites et prises en compte quant à l'endroit où accrocher les nichoirs, en fonction des habitudes et des propriétés des oiseaux de différentes races - dans ce cas, le le tout pourrait être parcouru visuellement avec les enfants, par exemple la géographie de la vie des oiseaux en relation avec leurs diverses caractéristiques biologiques. (Certains oiseaux, comme vous le savez, aiment les plantations de forêt ou de jardin et ne s'installent dans aucune plantation où il y a un trottoir de pierre entre les arbres ou tout type de sol en pierre dense. Certaines races préfèrent les forêts de conifères, d'autres - à feuilles caduques et d'autres - mixte. Certains oiseaux aiment les jeunes plantations, d'autres - les vieux arbres creux. Certains nichent en hauteur, d'autres - bas, certains - à proximité des habitations humaines, d'autres - seulement plus loin. Certaines races préfèrent les forêts denses, d'autres - les zones entrecoupées de prairies et champs, etc.)
Les observations de la vie des oiseaux, associées à la préparation d'au moins un très petit nombre de nids, mais pour des races différentes, apporteront beaucoup de nouvelles connaissances utiles aux jeunes, développeront en eux un regard pénétrant, ouvert et approfondi sur le vie de la nature.
Toutes ces activités sont extrêmement utiles et intéressantes pour les enfants et constitueront le meilleur moyen d’établir et de consolider dans l’âme d’un enfant une attitude complètement nouvelle envers le monde des oiseaux.
Là où il y a des poules, les enfants peuvent participer aux soins, en y prenant de plus en plus de sérieux au fur et à mesure de leur développement.
Au début, les enfants nourriront par exemple les poules avec de la nourriture sèche et, entrecoupés de nourriture molle et de lait, ils leur prépareront de la laitue finement hachée, de l'herbe, des épinards, de l'oseille, des betteraves hachées, etc., et ils boira de l’eau fraîche et propre.
Les enfants nourriront les oiseaux adultes avec des céréales et de la nourriture verte, la plus saine pour les poules, et veilleront à ce que les coquilles d'œufs ne soient pas jetées, mais rendues aux oiseaux pour un meilleur développement de leur corps, notamment des os et des plumes qui nécessitent de la chaux (tout cela sera être expliqué aux enfants, en nourrissant leur curiosité et en les enrichissant d'informations issues de la physiologie animale), puis donner des aliments mous, particulièrement utiles pour la formation des œufs.
S'il n'y a pas d'eau courante à proximité, les enfants peuvent changer chaque jour l'eau des abreuvoirs spéciaux pour volailles et les nettoyer, car la saleté et l'eau sale provoquent diverses maladies chez les poulets - en outre, le manque d'eau, comme on le sait, est la cause cause de divers défauts chez la volaille.
Ensuite, les enfants peuvent tout d'abord surveiller la propreté de la cour, s'assurer qu'il n'y a pas de morceaux d'os et autres déchets qui traînent dans la cour qu'un oiseau pourrait avaler ; deuxièmement, surveillez la propreté du poulailler lui-même.
Pour garder le corps des poules propre, les enfants peuvent faire en sorte qu'elles se baignent (flottent) dans du sable ou de la poussière, en versant de la terre meuble, du sable fin, des cendres ou de la chaux fine quelque part dans un coin sec et ensoleillé de la cour ; par temps de pluie, la baignade peut être organisée dans un bac plat, placé dans le poulailler ou sous un auvent, et le sol du bac peut être changé de temps en temps.
Les enfants plus âgés peuvent participer activement à la mise en place du poulailler lui-même. Ici encore, le champ s'ouvre à de nouveaux exercices sérieux de travail manuel.
Au début, des travaux manuels relativement plus faciles peuvent avoir lieu : par exemple, des nids pour couver sous forme de paniers ou de boîtes fermés, des cages pour les poules qui manifestent un désir intempestif de couver, des perchoirs bas pour les poules, des cages d'alimentation pour certaines poules, où ceux qui leur prendre de la nourriture ne peut pénétrer dans les oiseaux adultes, des mangeoires (ouvertes et couvertes) pour les oiseaux adultes, et enfin, un dispositif pour boire à partir d'une bouteille inclinée sur une assiette et réglée de manière à ce que le trou de la bouteille soit dans l'eau.
Par la suite, avec une plus grande habileté dans le travail, les enfants plus âgés peuvent construire eux-mêmes, par exemple, des cages pour y placer chaque couvée individuelle pour la nuit, lorsque le box des poules devient exigu et, enfin, les enfants, déjà plus habiles en menuiserie, peuvent construire déjà , par exemple , même un poulailler entier avec nids et perchoirs, avec divers dispositifs pour faciliter le nettoyage, etc.
Prenant de plus en plus au sérieux le soin des oiseaux, les enfants s'habitueront progressivement à la différence entre les soins d'été et d'hiver, etc.
En étudiant les besoins des oiseaux avec des adultes, en déterminant les meilleures conditions pour eux, les enfants, en grandissant, inventeront et fabriqueront probablement eux-mêmes divers appareils pour le confort des oiseaux.
De cette façon, les petites gens passeront de destructeurs à créateurs, d'ennemis à gardiens de ces créatures par rapport auxquelles ils étaient si tôt.
peuvent montrer tous les meilleurs et les pires côtés de leur nature.
À première vue, la situation est plus sage pour toute activité pratique des enfants sur les gros animaux - pour les chevaux et les vaches. Mais cela n'est, au fond, difficile que pour les enfants des villes, privés de la communication joyeuse et la plus utile avec ces amis de l'homme, de n'importe quelle ville, qui peuvent vivre toute leur vie sans avoir rien à voir avec les chevaux et les vaches, sans avoir aucun contact avec eux. concept de prendre soin d'eux et mourir sans apprendre à atteler ou à abreuver un cheval. Quant aux enfants de la grande majorité du peuple russe - les enfants des paysans - ils commencent à participer à la vie des animaux domestiques dès la petite enfance. Dès leur plus jeune âge, un vaste champ s'ouvre donc pour eux pour montrer une attention bienveillante et une gentillesse envers les animaux et, à l'inverse, un vaste champ pour tous les tristes résultats de l'inattention, de la négligence, de l'impolitesse et des propriétés négatives similaires, qui, développer en apprenant, ils transforment parfois progressivement un enfant de paysan en une personne cruelle envers les animaux et en un mauvais propriétaire.
Les enfants du village conduisent déjà le bétail dans le troupeau. Ayant un peu grandi, ils conduisent déjà les chevaux la nuit et le jour, les gardent et, à leur tour, aident le berger à faire paître le bétail du village. Ayant grandi, ils commencent déjà à travailler avec des chevaux - herse, herse et commencent à donner de la nourriture et de l'eau au bétail. Ayant grandi, ils commencent (dans les familles où il n'y a pas de mâle adulte) à labourer, à transporter du bois de chauffage, etc. Dans ces cas-là, le garçon de paysan plus âgé est responsable de tous les soins du cheval, sans parler du fait que tous les enfants de paysans plus âgés, garçons et filles, apprennent d'une manière ou d'une autre à atteler un cheval. Les filles s'occupent également du bétail avec le berger, la herse et apprennent en général à manipuler et à travailler avec les animaux de la même manière que les garçons. Par la suite, un nombre considérable de femmes en Rus' doivent supporter la totalité du fardeau paysan, pour être laboureuses et semeuses.
Voici toutes les conditions pour les soins les plus productifs pour les animaux qui, avec leur propriétaire paysan, supportent tout le fardeau de la vie humaine.
La seule chose qui manque dans la plupart des cas est que la conscience des droits des animaux et de nos responsabilités à leur égard pénètre très tôt et profondément dans l'âme des jeunes travailleurs et s'enracine fermement, dans toute son ampleur, afin que les jeunes générations, dès le plus jeune âge, possible, apprenez à être aussi attentif que possible aux besoins des animaux et à vous habituer à des soins raisonnables, intelligents et conscients pour eux.
Ce serait formidable si, après avoir clairement compris tout le sens de cela pour l'animal, les gars suivaient au moins des règles négatives telles que : ne pas frapper le cheval, ne pas le conduire jusqu'à une fatigue excessive, ne pas mettre trop de poids. poids dessus, ne travaillez pas dessus lorsqu'il boite, ne lui donnez jamais à boire après le travail et après avoir mangé, non seulement lorsqu'elle est complètement en sueur et fatiguée, mais même lorsqu'elle a un peu voyagé, ne lui donnez jamais d'avoine juste avant le voyage. rouler, mais nourrissez-la une heure avant ou après le trajet 2- 3 heures après le travail, ne pas baigner le cheval dans l'eau froide après l'avoir nourri, ne pas laisser un cheval en sueur dans un vent fort, etc. Il n'est pas non plus difficile de veiller, par exemple, à laver les yeux du cheval après avoir roulé sur des routes avec de la poussière de sable caustique, etc.
L'essentiel est de manipuler les animaux en gestation avec soin.
Toutes ces préoccupations sont accessibles au garçon et à la fille d'un paysan exactement de la même manière qu'à un paysan adulte, et pourtant, quelle relation d'amour avec l'animal ils les amènent, combien de bien pour l'animal découle du fait de suivre même ces principes les plus élémentaires. règles pour préserver la santé de l'animal !
Les enfants aiment particulièrement prendre soin des créatures qui leur tiennent à cœur : veaux, poulains, agneaux, chevreaux. Les enfants plus âgés peuvent facilement prendre sur eux tous les soucis les concernant : prendre sur eux non seulement de prendre soin d'eux, de les abreuver correctement, de les nourrir avec des aliments sains, de maintenir une propreté particulière autour d'eux, mais même de leur aménager une pièce sèche, lumineuse et chaude, si les adultes le peuvent. donnez-leur des instructions utiles.
La tâche principale d’une telle éducation serait de développer la plus grande attention envers les animaux.
Élevé dans ce sens, un adolescent paysan aurait l'habitude, par exemple, d'inspecter plus souvent toutes les pattes du cheval, de nettoyer les sabots de la saleté, de constater qu'il n'y a pas de pourriture près de la grenouille ou de se mouiller, de regarder si le cheval piétine n'importe quel pied - une telle inspection met en garde contre des maladies graves qui rendent parfois le cheval paralysé. En montant à cheval, ces jeunes hommes n'oublieraient pas des choses aussi simples que, par exemple, nettoyer les roues de trop de saleté qui y adhère, obliger les chevaux surchargés à forcer encore plus leurs forces, etc.
Tout cela sont des choses simples pour une personne attentive, et pourtant toutes ces préoccupations (dont nous n'avons cité que quelques-unes, en les saisissant par chance, à titre d'exemple) auraient un effet bénéfique sur le bien-être des animaux et sur l'esprit spirituel. la vie des jeunes paysans eux-mêmes, en les nourrissant ainsi que de véritables amis des animaux et des propriétaires conscients et intelligents.
Voici donc quelque chose qui pourrait aider les enfants dans leur éducation humanitaire.
Maintenant, la question est : comment y parvenir ?
Tout d'abord, bien sûr, cette question devrait être abordée par la famille - des parents ou des éducateurs qui réfléchissent sérieusement à l'éducation des enfants. Il n’y a aucune raison d’être gêné ici par votre ignorance et votre incapacité. Ici, comme dans tout le reste, il n'y aurait qu'un désir et un désir sérieux et profond de travailler là-dessus, d'apprendre tout cela avec les enfants, en les aidant au moins simplement avec une plus grande expérience de vie et en recherchant des personnes et des livres qui peuvent donner informations et conseils.
Dans cette tâche, comme dans toutes les autres tâches similaires, la coopération des parents en matière d'entraide dans tout ce qui concerne l'éducation des enfants pourrait être d'un grand bénéfice. Cela est possible partout – aussi bien à la campagne qu’en ville.
Les citadins trouvent parfois extrêmement difficile, voire totalement impossible, d'organiser une quelconque observation du monde animal pour les enfants de la ville, surtout au milieu, pour ainsi dire, de la vie citadine, en hiver, lorsque le monde animal est en pleine effervescence. completement vide. Mais c'est seulement ce que pensent les gens qui ne sont pas habitués à observer la vie des animaux, qui ne s'y intéressent pas, qui n'ont pas approfondi la vie des animaux. Bien sûr, la vie hivernale du monde animal est beaucoup plus clairsemée et difficile à observer, mais toute une série d'observations peuvent être faites en ville en hiver : la vie des oiseaux hivernants dans les parcs, boulevards, jardins, jardins de devant, sur les rues, sur les places (surtout, par exemple, près des marchés), la vie de la maison et de la cour des chats, des chiens, la vie hivernale des poules, les visites des écuries, des étables (pour ceux qui n'ont pas de chevaux et de vaches en ville), les observations d'insectes dormant dans les arbres, aux fenêtres, etc., du printemps à la ville ouvre un vaste champ d'observation du monde en éveil des petits et grands êtres vivants dans l'air, dans les jardins, les parcs, les boulevards, dans les rues, sur les les berges de la rivière et dans ses eaux, etc., sans parler de la vie des animaux dans l'appartement lui-même, dans la cour, sans parler des excursions hors de la ville que feront certainement plus d'une fois les familles qui sont sérieusement intéressé par l'histoire naturelle et le côté humanitaire de l'éducation de l'esprit et du cœur d'un enfant.
Quant au travail pratique des enfants sur les animaux, en ville, il est facile de faire en hiver une grande partie de ce que nous avons parlé de prendre soin d'un chien, d'un chat (cheval, vache - là où ils sont - pour les enfants plus âgés), de prendre soin de la cour. volailles (poules, pigeons), installation de niches, de pigeonniers, de tables d'alimentation, de nichoirs artificiels au printemps, etc. En été, bien sûr, le champ d'activité pour tout cela est encore beaucoup plus vaste et varié.
Mais hélas! - non seulement en ville, mais aussi en allant à la datcha, - où, horriblement gâtées par la « culture » urbaine, les colonies de datcha sont toujours encerclées, bien que généralement rasées, gâtées par le vandalisme des habitants de la datcha, mais toujours vivantes nature - les familles urbaines savent rester sourdes et muettes face à la nature environnante. Parfois, seul un jeune ou un vieil homme fou, un fusil à la main, se rend dans la forêt ou dans les champs pour tuer des oiseaux sans raison apparente ou pour attraper des papillons pour une raison inconnue. Entre-temps, les personnes tombées amoureuses de la nature et s'y étant intéressées pouvaient déjà trouver ici un matériau abondant pour une communication vivante, intéressante et instructive avec le monde vivant.
Il n'y a rien à dire sur le village. Là, il suffit de regarder avec les deux yeux et d’entendre de toutes ses oreilles. Tout là-bas n'invite qu'un observateur, un chercheur, un amateur, petit et grand. Là-bas, les enfants et les jeunes des paysans n'ont besoin que d'un ami qui les aide à comprendre l'énorme matériel qu'offre la nature rurale, un camarade qui aide l'observation à se concentrer davantage sur l'essentiel, qui les aide à mieux comprendre, à clarifier la vie de l'animal et de la plante. monde - en un mot, contribuerait, autant qu'il le pourrait, à une unité plus étroite des enfants avec lui.
Cet ami pourrait être, par exemple, un enseignant public. Il pourrait être le premier compagnon des enfants dans leurs excursions à travers les champs, forêts, étangs, lacs et rivières environnants, un compagnon dans leurs recherches et observations.
Il pourrait ensuite transférer la discussion de ces observations dans les murs de l'école, en résumant les résultats pour eux avec les enfants, en les mettant au défi de tirer des conclusions, de généraliser, d'écrire, d'esquisser leurs observations, etc.
L'enseignant pourrait être le premier camarade dans divers travaux pratiques sur les animaux indiqués par nous, suscitant chez les enfants l'intérêt et l'appétit pour eux, aidant à les organiser à l'école et, si possible, à la maison, réfléchissant avec les enfants à la meilleure façon d'arranger les choses. , travaillant activement avec eux à cet effet, une hache, une scie et un rabot, organisant un rucher scolaire pour les observations, etc.
En même temps, cependant, l'enseignant doit toujours essayer d'évoquer autant que possible en tout sa propre initiative et initiative enfantine.
Si de tels intérêts sont éveillés dans le milieu scolaire, un excellent terrain peut être formé pour une coopération scolaire visant à étudier la vie des animaux et à les protéger. Et quel travail vivant et intéressant peut se produire dans une telle coopération, où les enfants, au lieu d'une union de nuisibles, de destructeurs, de bourreaux, d'assassins, forment une union de chercheurs actifs, de défenseurs, de travailleurs pour le bien des animaux !
Il existe de nombreux syndicats de protection des animaux en Angleterre, aux Pays-Bas, en France, en Allemagne et en Suède.
Il existe en particulier de nombreuses sociétés de protection des animaux pour enfants aux États-Unis d'Amérique du Nord. La première société de ce type a été créée à Boston en 1888 ; Il existe aujourd’hui plus de 10 000 cercles de la Miséricorde aux États-Unis.
L'initiateur des syndicats de protection des animaux d'enfants en Finlande était le célèbre poète finlandais Topelius, qui, avec l'aide de nombreux enseignants, a fondé ce qu'on appelle « l'Union de Mai », qui compte plusieurs milliers de jeunes membres.
L'activité de tous ces syndicats est un phénomène profondément brillant. Mais les tâches de ces syndicats ne sont généralement pas aussi vastes qu'on pourrait le souhaiter pour des coopérations scolaires de ce type : remplissant avec plus ou moins de succès la tâche de protection des animaux, les syndicats existants n'étudient presque pas leur vie avec un sérieux accessible aux enfants et initier les petits enfants au travail manuel personnel sur les animaux fait partie de leurs activités, et pourtant seule une combinaison harmonieuse et forte de tous ces éléments peut donner à la coopération de ces enfants une pleine vitalité et un intérêt pour les enfants et les appeler à une activité vigoureuse.
Ici et là, nous avons tenté de créer de telles unions scolaires, appelées « Unions de mai », probablement en l'honneur de la floraison de la nature en mai, mais le nombre de tentatives de ce type a été jusqu'à présent négligeable. La raison en était, entre autres, l'indifférence des enseignants du peuple à ce sujet.
Les alliances de mai qui ont existé jusqu’à présent étaient, à notre connaissance, un phénomène aléatoire. Ils ne sont pas nés d'une union amicale d'enfants d'une école et d'un prêt progressif, peut-être de plusieurs écoles s'unissant pour un tel travail, mais sont nés, pour la plupart, de l'initiative de personnes extérieures à l'école. Les syndicats étaient donc une extension de l’école, et non un produit organique de l’école en tant que petite communauté, unie dans une sympathie active pour le monde vivant.
Il est temps que les enseignants du peuple s’occupent eux-mêmes de cette question, après en avoir compris l’importance sur le plan éducatif et pédagogique.
Et quelle connexion spirituelle vivante pour relier l'enseignant à l'élève dans cette tâche commune, bonne et intéressante, quel renouveau cela provoquera dans la vie de l'école, comment cela rapprochera l'enseignant et les enfants sur la base d'un intérêt commun. et préoccupation commune !
Des observations conjointes de la vie des animaux domestiques et des travaux pratiques qui leur sont possibles, ainsi que des observations et des travaux sur des animaux libres comme, par exemple, les oiseaux chanteurs, peuvent commencer dès les premières années de la vie scolaire. Dans les départements supérieurs de l'école publique, les observations conjointes de la vie, de la structure et des soins des animaux domestiques peuvent prendre (en tenant compte de la préparation du sol chez les enfants des paysans à cet égard) un caractère assez sérieux, en comparaison.
Nous ne disons pas qu'un enseignant public peut ou doit donner aux élèves plus âgés n'importe quel cycle de connaissances sur les bases de l'élevage bovin, de l'hygiène animale, etc. Mais il peut donner une impulsion à l'éveil de leurs intérêts, de leur envie de chercher, d'apprendre et de réfléchir. travaillant dans ce sens. Bien entendu, l'enseignant lui-même a besoin d'observer, d'étudier, de s'informer, d'étudier, afin d'être utile en la matière aux enfants avec lesquels il travaille. Mais c’est pour cela qu’il est enseignant de village, pour travailler sur ce qui est particulièrement important pour les enfants du village. Si un enseignant y consacre ne serait-ce qu'un petit coin de son temps, mais y travaille sérieusement, avec animation, infectant ses élèves avec son attitude envers les animaux, il me semble qu'il peut faire beaucoup.
Il est inconcevable qu’une école décente n’enseigne pas à ses élèves les concepts les plus élémentaires des premiers secours à apporter à une personne blessée, étouffée ou qui se noie. Elle peut également donner aux enfants plus âgés quelques informations de base sur les premiers soins apportés aux animaux. Dans la vie du village, entouré de la vie du monde animal, il y aura toujours des occasions de démontrer clairement les techniques les plus simples pour panser une plaie, une patte cassée, une aile, etc. Puis, par exemple, en tenant compte de la fréquence à laquelle le harnais est mauvais. provoque des écorchures sur les chevaux qui peuvent se transformer en blessures, il n'est pas difficile de montrer aux adolescents paysans les moyens les plus simples d'aider dans de tels cas - par exemple, une sorte de doublure dans le col, au-dessus et au-dessous de la selle, à partir de morceaux de tissu doux ou de feutre , etc. Rien de plus simple que de telles choses, et pourtant elles peuvent avertir des souffrances atroces d'un animal.
« Alors vous voulez confier à l’enseignant la responsabilité d’enseigner l’élevage bovin ? Alors vous voulez que les enfants apprennent la médecine animale dans une école rurale où ils n’ont pas le temps d’apprendre à lire et à écrire correctement ? Mais je n'ai pas peur de ces objections. Pour nous, tout ce qui est nouveau est une sorte de croque-mitaine, pour nous tout le travail scolaire revient à enfouir notre nez dans un livre ou un cahier, mais il s'avère que dans certaines des meilleures écoles américaines, ils initient depuis longtemps les enfants à l'aide aux animaux blessés. .
L'initiatrice de l'initiation des enfants à l'aide aux animaux blessés en Amérique était une enseignante non rurale et enseignante dans l'une des plus grandes villes d'Amérique du Nord, Mme Swift, « qui, comme le dit l'un des magazines américains à ce sujet, est venue avec la merveilleuse idée non seulement d'éduquer les enfants qui sont dégoûtés par le tourment des animaux, mais aussi d'habituer les écoliers à soulager la souffrance ou la maladie des êtres vivants qu'on remarque en eux. Les intentions de l’enseignant ont été réalisées avec un tel succès que les enfants ont commencé à traiter les animaux malades ou mutilés avec une telle sympathie qu’à l’heure actuelle, certaines écoles américaines ont déjà introduit une formation sur les soins aux animaux malades.
Les cours ont lieu dans une salle spéciale où sont amenés les chiens, chats, lapins, oiseaux domestiques et sauvages malades, etc.. Il faut voir avec quelle ardeur les petits frères de la miséricorde se précipitent vers cette créature malade qui se soumet docilement à tout ce que font les gens. pour sa guérison.
Les petits Américains sont tellement intéressés par cette merveilleuse cause qu'ils aident avec amour les animaux en dehors de l'école, y consacrant une partie importante de leur temps libre. Dans certaines régions, des sociétés de sauvetage d'animaux pour enfants ont même été créées.
À la fin de l'article à ce sujet dans le magazine américain, il est dit : « Il n'est pas nécessaire de dire quels avantages une telle formation peut apporter, qui rend toujours une personne consciente du soin des animaux. Mais il y a un autre aspect encore plus important à ce que Mme Swift a réussi à organiser. La compassion pour un être malade, le soin de lui, le désir d’atténuer ses tourments ennoblit l’âme de l’enfant et cultive en lui ce sentiment de miséricorde, sans lequel il est si facile de devenir un combattant impitoyable pour son propre confort et son propre bénéfice. .
"Eh bien, qu'en est-il de bons livres humains sur les animaux?" Oh, oui, bien sûr, les bons livres peuvent être d’une grande utilité, parfois même, dans l’éducation humanitaire des enfants. Histoires de maîtres des mots comme Tolstoï, Tourgueniev. Garshin et d'autres comme eux, imprégnés d'un amour sans fin pour les animaux et pleins d'une telle beauté artistique et spirituelle, peuvent tomber comme une pluie bénie sur l'âme d'un enfant et y faire revivre les graines de sympathie encore endormies, ou ils peuvent renforcer et développer les pousses de sympathie qui percent faiblement.
Parfois, de telles œuvres peuvent produire toute une révolution dans l’âme d’un enfant.
A côté d'eux, on peut mettre les histoires d'un naturaliste comme Seton-Thompson, qui recrée avec tant d'amour les images d'animaux, dans sa représentation, pourrait-on dire, sont plus réelles pour nous que la réalité elle-même, car elles, comme celles de Tolstoï " Kholstomer », nous emmène non seulement dans toute la vie des animaux, mais aussi au plus profond de leur âme.
Ensuite, il y a des histoires de naturalistes telles que les histoires de William Long et de nos naturalistes - Bogdanov, Kaygorodov, etc., dont les meilleures œuvres fournissent un excellent matériel au sens humanitaire du terme. Je ne dirai pas « toutes les œuvres », car certaines d'entre elles ne sont pas étrangères à l'attitude de chasse envers les animaux et favorisent plutôt la chasse et la pêche, par exemple, que de protester contre elles.
Quant au matériel spécifiquement scientifique et zoologique, les gros volumes du vieux Brem et les petits livres de vulgarisateurs tels que N. Rubakin, Yu. Wagner et d'autres en apportent beaucoup.
En essayant d'utiliser le plus pleinement possible pour les enfants un matériel artistique, artistique, naturaliste et scientifique de première classe, pour ainsi dire, nous utiliserons en général tout le matériel approprié, artistique et scientifique, que nous trouvons dans notre littérature, à condition que il est accessible et intéressant pour les enfants et imprégné d'une attitude humaine envers les animaux, ou du moins pas d'une attitude froide envers leurs malheurs et leurs droits à la vie, pour autant que les histoires et les poèmes soient des esquisses de la vie des animaux, véridiques de d'un point de vue scientifique et accessible en présentation.
Quant à moi personnellement, dans mon coin d'édition, à travers toutes mes activités littéraires et éditoriales, j'ai essayé autant que possible de publier et éventuellement de diffuser largement la littérature humanitaire et scientifique et pédagogique sur les animaux. C'était l'une de mes tâches principales. J'ai essayé de diffuser cette littérature dans différentes zones de lecteurs - à la fois là où ils peuvent acheter un livre pour seulement un centime et là où ils ne veulent pas connaître de livres bon marché - car de la même manière, dans tous les domaines, les gens ont besoin de matériel humanitaire pour contrebalancer la lutte anti -Prêche humanitaire de toute la vie qui les entoure.
Dans le domaine de la littérature sur les animaux, j'ai essayé d'accomplir trois tâches, pour ainsi dire : premièrement, fournir du matériel artistique et littéraire pour des lectures sur les animaux, deuxièmement, du matériel scientifique et pédagogique, et troisièmement, fournir des livres sur des travaux pratiques pour animaux , - des livres sur les soins appropriés à leur apporter, sur les premiers secours à leur apporter, sur leur traitement, etc.
Dans mes livres de lecture scolaire, j'ai essayé de développer et de mettre en œuvre de manière cohérente tout le matériel principal de leurs idées de sympathie active pour tous les êtres vivants.
Mais comme ces livres ne pouvaient être consacrés qu'en partie au développement des idées humanitaires, j'ai décidé de commencer à rédiger une trilogie humanitaire et éducative spéciale - trois grands recueils qui devraient combiner le matériel nécessaire pour promouvoir le développement mental des enfants et des jeunes dans le sens humanitaire. , en plus de promouvoir le développement des jeunes cœurs, ils sont motivés par l'amour des activités pratiques pour le bien de tous les êtres vivants qui ont besoin de leur assistance, de leur aide et de leur protection.
La première partie de cette trilogie devrait être consacrée à la relation de l'homme à l'homme, la deuxième à la relation aux animaux et la troisième à la relation aux plantes. Lors de la préparation du matériel pour les trois parties, j'ai décidé, pour diverses raisons, de commencer par la partie dédiée aux animaux. Le résultat de ce travail a été la première partie du livre « L'Ami des animaux », compilé par moi et mon collègue éditeur V.I. Lukyanskaya, qui contient du matériel littéraire humanitaire pour les jeunes enfants. Le contenu de la deuxième partie de « L'Ami des animaux » (destiné aux âges plus âgés) devrait, selon mon plan, couvrir le plus grand nombre possible de représentants du règne animal de toutes les classes possibles. En raison d'un manque total de temps, j'ai demandé à V. I. Lukyanskaya de terminer le travail sur cette partie de « L'Ami des animaux », qui a contribué à sa mise en œuvre cette œuvre d'amour profond qui ne pouvait être accomplie que par une personne si ardemment dévouée aux intérêts. de créatures stupides comme elle.
Après avoir mentionné tout cela pour montrer que j'attache une grande importance à la littérature humanitaire, je tiens à souligner à nouveau qu'en donnant cette littérature uniquement aux enfants ou en l'introduisant dans leurs lectures, on fera beaucoup plus. Un bon livre peut apporter beaucoup à l'âme d'un enfant. Mais nous devons certainement l'aider à entrer dans sa propre communication vivante avec les êtres vivants qui l'entourent, nous devons certainement essayer de l'aider à développer son intérêt vivant et indépendant pour leur vie et son désir d'agir pratiquement pour eux.
Et dans la plupart des cas, cela sera certainement réalisé lorsque les adultes deviendront également des compagnons d'enfants intéressés et actifs dans ce cas.
« Mais comment, nous objecteront-ils, une attitude humaine envers les animaux peut-elle être réalisée dans son intégralité ? Comment la mettre pleinement en œuvre dans l’éducation ? Et si on exterminait les insectes nuisibles ? Et qu’en est-il des animaux prédateurs attaquants ? Qu’en est-il des besoins en graisses animales des habitants des pays polaires ? L'alimentation animale est-elle généralement nécessaire à la santé humaine, au travail physique et mental ? Non, non, vos principes humains ne peuvent pas être mis en pratique. »
Bien entendu, plus l'humanité se manifeste pleinement par rapport au monde animal, plus elle se rapproche de l'idéal même d'une attitude humaine à son égard, mieux ce sera à la fois pour les créatures muettes souffrantes et pour les hommes eux-mêmes, ennoblis par humanité.
Mais si, comme ils le pensent, il est impossible de réaliser d'un coup dans toutes les directions, dans son intégralité, ce que l'on voudrait, à cause de cela, un véritable ami des animaux ne croisera pas les bras, ne se calmera pas, ne fera pas signe sa main, comme beaucoup agitent devant le mal de notre vie - tout est égal, disent-ils, on ne peut rien faire, on ne peut pas piétiner une piqûre, on ne peut pas ramasser la mer avec une louche, etc. Un véritable ami de tous les êtres vivants ne le feront pas, considérant une telle attitude comme la plus lâche, la plus égoïste et la plus criminelle. Pour un ami des animaux, chaque mouvement, chaque effort, chaque œuvre en faveur de l'humanité est précieux. Plus ça va loin, plus ça couvre, mieux c'est. Mais très chèrement, je le répète, tout va vers l'humanité. Dans ce mouvement, il est difficile de dire qui est allé plus loin - si le soldat, par exemple, s'est jeté dans le feu pour sauver un animal, ou si la vieille femme qui allait chaque jour dans le froid ajouter du sable sur cette montée abrupte d'un des les ponts de Londres où les chevaux se cassaient les jambes et devenaient paralysés.
L'un a fait tout ce qu'il a pu, sacrifiant toute sa vie au nom de l'humanité, l'autre a fait tout ce qu'il a pu, traînant du sable de toutes ses forces séniles et pendant longtemps
le dispersant, courbant lourdement son dos de vieille femme fatiguée. Comme la veuve évangélique qui mettait tout ce qu'elle avait dans une tasse, elle donnait également tout ce qu'elle pouvait à des œuvres caritatives. Si seulement nous pouvions faire tout ce que nous pouvons, tout ce que nous sommes capables de faire, et combien de souffrances seraient réduites dans le monde ! Et nous pouvons faire bien plus que ce que nous imaginons. Nous ne prenons tout simplement pas la peine de vérifier si les deux sont vraiment impossibles.
Nous sommes très rigides. Les choses les plus simples nous paraissent impossibles, presque insensées. Parmi nous, même une démarche aussi simple par rapport aux animaux, comme refuser de manger de la viande pour ne pas participer à l'abattage d'animaux, semble être quelque chose de spécial, une sorte de sacrifice ou d'absurdité, d'imprudence, de nuisible. C’est juste ennuyeux parfois d’écouter des conversations ambulantes à ce sujet ! Il est étrange d'entendre comment ils prétendent que, par exemple, l'activité énergétique, mentale, etc., est impossible sans nourriture carnée - et cela après que le travail gigantesque de Tolstoï s'est déjà déroulé devant nous au cours de sa période végétarienne de trente ans, et quand celui-ci, qui est passé à la neuvième décennie de sa vie, l'aîné végétarien jette au monde ses créations, pleines d'un grand pouvoir spirituel !
Je ne suis pas un confesseur aveugle du végétarisme, je ne garantirai pas que tous les végétariens sont forts et en bonne santé, et que tous les mangeurs de viande sont malades et faibles, etc. - Je peux seulement dire avec certitude que le pourcentage de végétariens malades est de toute façon pas plus que les mangeurs de viande maladifs, que le végétarisme, s'il n'est pas plus sain, n'est en aucun cas plus nocif que la consommation de viande, à la différence cependant que, pour le bien des sensations gustatives des végétariens, la torture et le meurtre d'autres créatures sont pas engagé.
Mais les gens sont si réticents à se séparer d'aliments qui irritent leur goût et sont ancrés dans leurs habitudes, qu'ils ne recherchent que les arguments qui pourraient les aider à poursuivre sereinement leur régime habituel, en éloignant soigneusement d'eux-mêmes les pensées sur la souffrance que les créatures endurent. qui sont tués pour le moment, les plaisirs du langage humain.
Mais au final, je n’insiste pas sur le végétarisme, comme je n’insiste sur rien d’autre. Que ce soit d'un côté ou d'un autre, les gens commenceront à manifester des croyances humaines - il est toujours important d'avancer dans le sens de la justice pour les animaux, il est important d'élargir toujours plus l'attention et la compassion pour les muets.
Ils me diront peut-être aussi : « Vous parlez d'animaux et d'animaux. Et tout autour est plein de souffrance humaine. C’est vers cela que nous devons diriger notre esprit et notre cœur, et ne pas les distraire en concentrant notre compassion sur les seuls animaux et sur les activités qui leur sont destinées. Vous voulez créer des gens avec des sympathies unilatérales.
Rien de tel. À Dieu ne plaise que nos enfants se révèlent être des gens qui ont peur d'écraser un ver et en même temps marcher calmement sur la vie de leur voisin, ou des gens comme de douces dames qui ooh et ahh sur leurs chiens peignés, reposant sur des oreillers en soie, et obliger leurs domestiques à s'allonger quelque part... quelque part dans un coin sale derrière le poêle ou à attendre sans se coucher, en se levant à six heures du matin, quand les messieurs terminent leur soirée remplie de divertissements après minuit. Ce sont des infirmes moraux unilatéraux, et Dieu nous préserve que nos enfants leur ressemblent en quelque sorte.
Mais les gens qui se considèrent humains et vont un fusil à la main battre des oiseaux sans défense pour le plaisir de jeter leur corps tremblant d'agonie dans le carnier ne sont pas non plus très attirants.
Je suis profondément dégoûté par ces végétariens qui ont pitié des animaux et sont indifférents aux malheurs humains, satisfaits de leur végétarisme et ne faisant rien pour soulager la souffrance humaine, mais qui sont absurdes et amoureux de l'humanité, après un sermon passionné contre l'injustice et la violence. , régnant sur le monde, absorbant des morceaux d'êtres vivants abattus pour eux, qui n'ont pas l'honneur d'appartenir au genre humain.
Que celles-ci ou celles-là soient les âmes les plus belles et les plus nobles, ce sont néanmoins des âmes unilatérales, tordues dans l'un des yeux spirituels.
Nous ne voulons pas de partialité d’un côté ou de l’autre. Nous voulons que les enfants émergent comme des personnes à part entière, avec une vision spirituelle intacte, qui verraient clairement le chagrin et la souffrance partout où elles existent, sans diviser les êtres vivants en catégories de ceux qui sont voués à la vie et de ceux qui sont voués au meurtre ou à la torture de la part des humains.
Et peut-être qu'ils me diront :
« Vous voulez élever des enfants pour qu'ils soient des gens faibles, au cœur faible, qui tremblent devant toutes sortes de souffrances - aujourd'hui devant la souffrance d'un lièvre blessé, et demain devant leur propre souffrance vaine. Vous voulez élever des femmes, pas des combattantes courageuses pour la vie. »
Non, nous voulons, tout comme vous, que les enfants ne soient pas des salopards sentimentaux, mais des gens forts et courageux, endurant courageusement leurs souffrances, endurant courageusement les cris de souffrance des autres, mais pas pour passer sereinement à côté d'eux. , mais pour leur venir en aide, pour travailler en leur facilitant la tâche et, en tout cas, pour que les gens s'efforcent de ne pas être eux-mêmes la cause de la souffrance d'autrui.
Quand nous voyons que les enfants, partant pour des voyages passionnants pour chasser les animaux et les oiseaux, avec des bâtons, des pierres, des collets, des arcs, des fusils, s'imagineront comme des héros, des casse-cou, nous leur dirons : « Vous n'êtes pas des héros, mais des lâches. Celui qui offense, écrase, viole les faibles est un lâche pathétique, pas un héros. Un héros sauve des vies, il ne les détruit pas. Le courage ne réside pas dans la violence, mais dans le travail et l'aide. En écrasant les faibles, vous êtes un lâche et un scélérat.
Nous voulons que les enfants se révèlent être des personnes fortes, mais pas indifféremment fortes, fortes pour quoi que ce soit. Nous voulons que leur pouvoir ne soit pas une force aveugle et autosuffisante, mais une force visant le bénéfice de tous, une force qui conquiert la nature morte, mais qui aide la nature vivante, travaillant en coopération fraternelle avec elle, une force visant la création, pas de destruction.
Si la force des enfants des nouvelles générations est une telle force, ils seront des personnes au vrai sens du terme, ils accompliront leur destin humain, et pas seulement animal, dans ce monde, car l'homme est destiné à apporter un nouveau idée dans le monde, et cette idée est l'idée de l'unité et du caractère sacré de la vie, l'idée de la grande fraternité de tous les êtres qui lui servent de manifestation.
Si la vie des enfants des nouvelles générations n'est pas dans une certaine mesure l'incarnation complète de cette idée, s'ils ont aussi des déviations et des offenses à son encontre (car ils ne seront pas des anges, mais des personnes dans toutes les conditions de la vie terrestre), mais si seulement ils seront des gens, s'efforçant d'aller de plus en plus haut vers le soleil de l'amour, et non vers le vieux gouffre de la violence animale, ils participeront à ce véritable progrès de l'humanité, qui s'exprimait autrefois dans l'obscurité des siècles, d'abord dans la destruction du fait de manger les vieux et les faibles, puis de manger les gens des familles des autres, puis de manger les ennemis vaincus, puis dans l'affaiblissement et la destruction de l'esclavage, puis dans l'affaiblissement continu en général des cruautés et de la violence des hommes contre les hommes, et Il faut mettre un terme à la cruauté envers les animaux et à leur mise à mort pour le plaisir humain.
Il sera clair pour nos enfants que la destruction de la cruauté et de la violence des personnes contre les personnes et la destruction de la cruauté et de la violence des personnes contre les animaux sont les deux faces d'une même tâche : l'exhortation, l'humanisation de la vie, inextricablement liées l'une à l'autre.
Il leur sera clair qu'on ne peut pas sacrifier l'un pour l'autre, que si le grand tissu de la vie est déchiré en un seul endroit, alors sa déchirure résonnera certainement tout au long de la vie et, tout d'abord, de la manière la plus destructrice, dans la personne elle-même. qui viole la loi de l'amour, la loi de la grande fraternité, parce que celui qui la viole se prive de l'unité joyeuse avec toute vie.
Travailler pour mettre fin à la souffrance humaine, travailler pour mettre fin à la souffrance animale ! Il n’y a aucun moyen de dire ce qui doit venir en premier et ce qui doit venir en second. Se sacrifier les uns pour les autres serait la plus grande injustice, cette violation des droits des uns pour le bien des autres, qui ont régné jusqu'ici sur le monde. Les deux, dans la mesure où l'amour, la force et l'habileté suffisent !
La mise en œuvre des idées sur le respect égal de la vie de chaque être vivant est d'une grande importance dans l'éducation des enfants.
Devant un homme capable de détruire ou de libérer un millier de personnes, et devant un enfant capable de libérer ou d’étrangler un oiseau flottant dans ses mains, se trouvent devant un dilemme moral qui est le même en essence et en ampleur pour les deux.
Pour la cause de la justice et de l’amour, il ne peut y avoir de premier et de dernier. Tous les êtres souffrants doivent avoir la même valeur.
Mais pour que l’œuvre de justice et d’amour puisse s’accomplir auprès des nouvelles générations dans une direction aussi intégrale, il faut désormais travailler et lutter dans cette direction. Si l'éducation se préoccupe aussi peu de ces questions qu'elle l'a été jusqu'à présent, le travail visant à éliminer les grandes injustices dans le monde continuera d'avancer à pas de tortue et dans l'atmosphère de cruauté qui règne partout, sans rencontrer de résistance dans le monde. l'éducation, continuera à assécher, castrer, pervertir l'âme de nos enfants.
Mais je crois profondément qu'apparaîtront de nouveaux parents, enseignants, éducateurs et simplement amis des enfants, tous persécutés et opprimés sans distinction, pour qui il sera très précieux d'élever une personne dans un enfant.
Dans l’un des essais sur la vie du célèbre réformateur religieux et social américain Theodore Parker (le même Parker que l’auteur de sa biographie russe N.I. Storochenko appelle « l’apôtre de l’humanité et de la liberté »), on trouve les lignes suivantes.
« La mère de Parker, une femme au cœur sensible et au talent poétique, mais en même temps très pratique, a travaillé dur sur l'éducation religieuse de ses enfants, essayant de leur inculquer une religion d'amour et de bonnes actions, et pas seulement des dogmes. Elle a appris à Théodore à toujours écouter sa voix intérieure et, dès son enfance, il était complètement imprégné d'idées morales et religieuses. À propos, on peut voir à quel point Parker a commencé à réfléchir à ce qui est bien et à ce qui est mal dans son autobiographie. « Quand j'avais quatre ans, raconte-t-il, une de nos connaissances m'a demandé qui j'aimais le plus. «Père», répondis-je. - « Quoi, plus que vous-même ? » - « Oui, monsieur. » Puis le père est intervenu. "Eh bien, si," dit-il, "l'un de nous deux devait être fouetté, qui choisiriez-vous ?" Je n’ai pas répondu, mais pendant plusieurs semaines j’ai été tourmenté par la question de savoir pourquoi je voulais que mon père soit puni plutôt que moi. Ailleurs, Parker raconte l'incident suivant : « Quand j'avais quatre ans, j'ai vu une fois une tortue allongée au bord d'un étang. Je n'ai jamais tué un seul être vivant, mais j'ai vu à plusieurs reprises comment des garçons, pour s'amuser, attrapaient et détruisaient des oiseaux, des lapins et T. d) J'ai levé le bâton pour frapper l'animal inoffensif, mais tout à coup quelque chose m'a tenu la main et j'ai entendu une voix intérieure dire clairement et fort : « Ce n'est pas bien. » Étonné par ce qui s'était passé, j'ai couru chez ma mère et lui ai demandé quelle voix m'avait dit ces mots. Elle essuya mes larmes avec son tablier et, me soulevant dans ses bras, répondit : « Certains appellent cette voix la conscience. » Mais j'aime l'appeler la voix de Dieu dans l'âme d'une personne. Si vous l’écoutez, il parlera de plus en plus clairement et vous guidera sur le chemin de la vérité. Si vous commencez à le noyer en vous, il deviendra de plus en plus silencieux et vous laissera dans l’obscurité, sans chef. Votre vie future dépend de votre capacité à préserver cette voix de Dieu en vous. Je n'arrêtais pas de penser à ces mots et d'y réfléchir profondément. Et il me semble qu'aucun événement de ma vie ne m'a fait une telle impression.
De ce garçon est né l’un des héros de l’humanité, un grand combattant pour la libération de la pensée humaine et pour la libération des esclaves opprimés par la force et l’ignorance.
Tout le monde n’a pas le don d’être des héros ou des apôtres, mais chacun reçoit le don d’être un homme, et la nouvelle éducation doit prendre cela comme base.
Une nouvelle vie s’ouvrira pour les âmes de nos enfants lorsque l’humanité deviendra la base de leur vie. Le monde de la vie s’ouvrira alors à eux sous un nouveau jour. Une beauté nouvelle et joyeuse leur sera révélée dans le monde, comme elle fut révélée à François d'Assise, le frère de tous les êtres vivants, comme elle fut révélée aux anciens du désert qui vivaient en amitié avec les animaux, comme elle se révéla à tous les vrais amis des animaux de notre époque dans leur communication amoureuse avec tout le monde de la vie qui les entoure.
Avec des mains pures, non souillées par la violence contre d'autres êtres, de nouveaux hommes tourneront les pages du livre merveilleux du monde et y écriront eux-mêmes les belles lignes d'une vie nouvelle basée sur un amour égal pour tous les êtres vivants.
Travaillons nous aussi, dans l'obscurité de la violence encore triomphante, parmi les gémissements des victimes de l'insensibilité et de l'ignorance humaines, dans le brouillard des vapeurs du sang versé, pour rapprocher cette époque.
Remarques
Cité du magazine « Jeune Lecteur ».
Brève biographie de Parker. Traduction de l'anglais, éditée par V. G. Chertkov.
« Partager la miséricorde envers les gens et
Pour tous les autres, cela signifie ne pas l’avoir.
Il y a de la miséricorde, ou il n'y en a pas..."
Andreï Makarevitch
1. Les mendiants, qui sont de deux types :
A. Les « boxeurs » de rue.
Ils s'assoient généralement dans des endroits bondés ou à proximité de stations de métro avec des cartons remplis de chiots et de chatons. Si l'on regarde bien, on constate que les petits pauvres sont léthargiques ou malades, au point que certains sont agrafés derrière les oreilles pour ne pas se séparer.
Les « cartonniers » professionnels n'abreuvent ni ne nourrissent les animaux, pour ne pas salir les cartons, et à la fin de leur « durée de vie » (environ une semaine), les cadavres des petits malades sont jetés à la poubelle ou dans l'évier. Ensuite, ils recrutent du nouveau réapprovisionnement à l'aide d'annonces sur les murs et dans les journaux, ou achètent des produits vivants auprès de fournisseurs professionnels qui, sous les auspices des organisations officielles de protection des animaux, collectent constamment des animaux « supplémentaires » auprès de la population, soi-disant pour "placement entre de bonnes mains."
De plus, les plus rusés d'entre eux parviennent également à recevoir des sommes considérables de leurs propriétaires pour l'entretien avant installation et les ennuis associés...
Cependant! Ces escrocs doivent être distingués des retraités simplement pauvres qui sont obligés de mendier en raison de circonstances personnelles - ces personnes sont âgées, se tiennent généralement avec un ou deux chiens également âgés et, contrairement aux « professionnels », acceptent volontiers de l'aide pour la nourriture. , et pas d'argent !
B. Le deuxième groupe, non moins nombreux, d'amateurs d'argent facile est constitué des soi-disant « commerçants de boîtes Internet », qui collectent des sommes plusieurs fois plus importantes et, contrairement aux commerçants de boîtes de rue, ne sont persécutés ni par la police ni par la protection des animaux. communauté.
Les mendiants Internet opèrent sur les réseaux sociaux et sur les sites de zoos, publiant ou envoyant des messages déchirants via LAN. Par exemple : "J'ai sauvé sept chatons malades du sous-sol, deux d'entre eux sont déjà morts et les autres sont assis dans mes bras et tremblent. Si dans un avenir proche votre aide n'arrive pas sur mon portefeuille Yandex (carte SB, " téléphone affamé"), alors ces chatons mourront dans d'atroces souffrances!"
Parmi les mendiants Internet, il y a de véritables virtuoses de leur métier qui parviennent à collecter des centaines de milliers, voire des millions de roubles en peu de temps. Beaucoup se rappellent peut-être comment l'Hôpital des Enfants Perdus, avec l'aide de la télévision et de la presse, a collecté près de 2,5 millions de roubles pour le traitement de Ryzhik, heurté par une voiture sur la perspective Svetlanovsky, et plus de 1,5 million de roubles. sur Bonus, trouvé dans le parc Yuntolovsky avec les pattes postérieures coupées. Après quoi les deux malheureux chiens sont morts à cause de soins médicaux médiocres, et l'argent a été partagé... Des sommes énormes sont collectées auprès des drageons, non seulement pour les chiens et les chats - le RCC de Veles « traite » avec succès les ours depuis de nombreuses années !
Mais il existe aussi des refuges pour animaux officiels honnêtes qui n'extorquent pas d'argent à la population, mais vivent des fonds des fondateurs.
De la même manière, il existe encore en Russie des sauveteurs d'animaux honnêtes, profondément honnêtes et miséricordieux qui, avec leurs modestes salaires ou pensions, nourrissent, soignent et réchauffent les chats et les chiens en difficulté ! Ces personnes, en raison de leurs principes moraux élevés, ne marchent pas la main tendue, mais tentent de joindre les deux bouts par elles-mêmes, vivant souvent dans la pauvreté et dans la faim.
Par conséquent, si vous, mesdames et messieurs miséricordieux, ne pouvez pas vous-même emmener quelqu'un dans la rue ou dans un refuge, mais que vous voulez vraiment aider les animaux, et non des escrocs intelligents, alors regardez autour de vous. Il y a sûrement des sauveteurs d'animaux dans votre maison ou votre jardin qui accepteront avec gratitude toute aide fournie avec tact !
2. Vous pouvez gagner de l'argent grâce à la miséricorde humaine envers les animaux non seulement en « divorçant » des drageons domestiques par pitié, mais aussi avec l'aide de pays étrangers. Il existe en Russie plusieurs organisations à but non lucratif dont les dirigeants vivent confortablement grâce au financement étranger.
Il suffit de tromper un groupe d’« idiots utiles », c’est-à-dire leurs volontaires, et les envoie « attaquer » une « organisation d’équarrisseurs ». Par exemple, McDonald's ; KLM ou... le cirque russe.
De nombreuses personnes sensées soupçonnent depuis longtemps que les actions de l'odieux Centre Vita pour la protection des droits de l'homme ne profitent pas tant aux animaux qu'aux concurrents économiques des organisations qu'il attaque.
Regardons de plus près la campagne la plus bruyante de ces derniers temps visant à éliminer les cirques animaliers, dont le pire concurrent est le Cirque du Soleil canadien.
Cela ne fait aucun doute : « sauver » les animaux du cirque est facile, agréable, honorable et, surtout, ne vous oblige à rien.
Contrairement au véritable sauvetage des chats et des chiens errants, qui doivent être traînés dans votre appartement propre - lavés ; traiter; alimentation; vermifuger; joindre, etc. et ainsi de suite. jusqu'au suivi des nouveaux propriétaires...
En même temps, personne ne songerait à reprocher aux « militants idéologiques des droits des animaux » de ne même pas penser à faire de même à l'égard des éléphants, des tigres et des hippopotames « secourus » par eux !
http://maxpark.com/user/4294968742/cont ent/2036813
Je me demande si les personnes affiliées à Vita comprennent ce qu'on appelle. "Alliance des Défenseurs des Animaux" qu'en exigeant la fermeture des cirques animaliers et des zoos, elle condamne en réalité leurs habitants à mort !?
Si ces militants inhumains des droits des animaux avaient d’abord préparé des lieux de vie décents pour les animaux qu’ils ont « libérés » et présenté des sources de financement qui garantiraient une alimentation et des soins de qualité, alors tout serait juste.
Mais jusqu’à présent, dans les activités des combattants contre les cirques, il n’y a que de la poudre aux yeux, de la vanité et des relations publiques, mêlées à une incompréhension totale du postulat principal d’Albert Schweitzer : « Le sens de la vie est le respect de la vie ».
Autrement dit, les combattants des cirques et des zoos ne sont pas des défenseurs de la Vie, mais des défenseurs de la Mort !
Tout cela ne veut pas du tout dire que l’auteur soutient l’idée depréserver les cirques animaliers actuels. À mon avis, la décision la plus raisonnable est celle du gouvernement britannique qui, contrairement à ce que dit Vita, n'a pas interdit sans discernement tous les cirques avec des animaux, mais a seulement interdit l'utilisation de certaines espèces sauvages. En particulier les félins, donnant deux ans à leurs propriétaires pour y réfléchir.
Mais, personnellement, j'irais encore plus loin : interdire complètement le dressage d'animaux sauvages et ne laisser dans les cirques que les animaux domestiques - chiens, chevaux, rats, etc.
MAIS SEULEMENT APRÈS QUE TOUS LES ARTISTES À QUATRE PATTES ACTUELS SONT ENTRE DE BONNES MAINS !
Dans le cas contraire, ils seront simplement tués « humainement », tout comme ces éléphants, lions, ours et tigres « libérés de l’esclavage », dont les cadavres sont visibles sur les photographies.
3. Mais les plus dangereux, non seulement pour vous, mais aussi pour vos proches, sont les soi-disant « zoorialters » qui chassent les appartements des personnes âgées amoureuses des animaux !
Par exemple, la Fondation « Grands Cœurs », propriété de la citoyenne britannique Anna Kogan, et l'affiliée ROOZZH « Zoozov Elite », dirigée par Alexander Krasnov (assistant du député à la Douma d'État du LDPR M. Shingarkin), ont développé le programme suivant pour saisie « relativement équitable » des appartements et autres biens de la population :
Pour comprendre le mécanisme d'action de ce type de commerce complètement nouveau pour la Russie, essayez de vous mettre à la place d'une personne âgée solitaire, dont la seule joie et joie de vivre étaient ses « animaux de compagnie » - une sorte de Murka ou de Zhuchka. Naturellement, cette personne est très inquiète de ce qui lui arrivera en cas de mort subite.
Ayant appris qu'exactement un mois après sa mort, ces mêmes Murka et Joutchka seront cruellement tués conformément à la Loi, le malheureux vieillard ou la vieille femme paniquera et sera prêt à tout pour sauver sa créature bien-aimée !
C’est là que, comme par hasard, apparaîtra un noble « sauveur » en la personne d’un représentant du fonds susmentionné.
Ce « bienfaiteur » proposera cette option :
Offre publique de la Fondation Big Heartshttp://www.bolshieserdca.ru/#!legacy/cvh 5
Vous signez un testament chez un notaire, selon lequel vous laissez tous vos biens ou seulement une partie de ceux-ci en héritage au Fonds de bienfaisance pour les animaux Grands Cœurs. En contrepartie, vous confiez à la Fondation caritative pour les animaux « Grands Cœurs » un refus testamentaire, c'est-à-dire, en l'occurrence, responsabilité civile patrimoniale en faveur de vos animaux.
Selon ces accords, la Fondation caritative pour les animaux Big Hearts assume publiquement les obligations suivantes :
- P.Après votre décès, nos bénévoles viennent s'installer temporairement chez vous pour prendre soin de vos animaux.
- Nous (par votre choix préalable dans le refus testamentaire) soit installer un volontaire pour qu'il vive constamment avec vos animaux et en prenne soin jusqu'à leur mort naturelle (dans ce cas, nous ne pourrons vendre l'appartement qu'après la mort naturelle décès du dernier de vos animaux), ou nous organisons la vente de votre maison et emmenons les animaux en adoption ou en refuge.
- Si vous décidez que votre propriété doit être vendue, alors (encore une fois, à votre choix) soit nous plaçons vos animaux dans une nouvelle famille, soit nous les plaçons dans un refuge (à domicile) privé, faisant partie de notre réseau panrusse de refuges, pour la survie.
...Si vous n'avez pas votre propre maison, mais que vous avez d'autres biens, ne vous inquiétez pas, nous prendrons quand même vos animaux et leur trouverons un foyer décent….
Je pense que chacun d’entre vous peut imaginer la suite des événements si cette proposition « humaine » était signée.
Et vous pouvez voir quel sort attend les animaux de compagnie du testateur crédule sur les photographies de l'article « Zooréalistes ou zoofascistes », publié sur le site Internet « Tribune de la Chambre publique de la Fédération de Russie ».
Le principal danger de ces « défenseurs des animaux » est qu’ils ont des soutiens dans les plus hauts échelons de l’élite politique et économique de Russie, et il est donc presque impossible de leur résister légalement.
(les détails peuvent être lus sur Ekho Moskvy dans l'article « Alisher Usmanov et l'argent du chat »)
On sait de manière fiable que les pillards VIP se sont préparés à l'avance pour ce projet !
C’est ainsi, par exemple, que l’opinion publique était traitée par une certaine organisation entretenue par un oligarque qui finance également le Parti libéral-démocrate.
Alors soyez vigilants, Mesdames et Messieurs, ne vous laissez pas tromper et priver de votre espace de vie !
- Les actions accomplies par pitié peuvent sembler absurdes et insensées à première vue.
- Une personne peut faire preuve de miséricorde même dans les situations les plus difficiles
- Les actions liées à l'aide aux orphelins peuvent être qualifiées de miséricordieuses
- Faire preuve de miséricorde nécessite souvent des sacrifices de la part d'une personne, mais ces sacrifices sont toujours justifiés d'une manière ou d'une autre.
- Les gens qui font preuve de miséricorde sont dignes de respect
Arguments
L.N. Tolstoï « Guerre et Paix ». Natasha Rostova fait preuve de miséricorde - l'une des qualités humaines les plus importantes. Lorsque tout le monde commence à quitter Moscou, capturée par les Français, la jeune fille ordonne que les charrettes soient remises aux blessés et ne portent pas leurs propres affaires. Aider les gens est bien plus important pour Natasha Rostova que le bien-être matériel. Et peu lui importe que parmi les choses qui devaient lui être retirées, la dot fasse partie de son avenir.
M. Sholokhov « Le destin de l'homme ». Andrei Sokolov, malgré les épreuves difficiles de la vie, n'a pas perdu la capacité de faire preuve de miséricorde. Il a perdu sa famille et sa maison, mais n'a pu s'empêcher de prêter attention au sort de Vanyushka, un petit garçon dont les parents sont décédés. Andrei Sokolov a dit au garçon qu'il était son père et l'a emmené chez lui. La capacité de faire preuve de miséricorde rendait l'enfant heureux. Oui, Andrei Sokolov n'a pas oublié sa famille et les horreurs de la guerre, mais il n'a pas laissé Vanya en difficulté. Cela signifie que son cœur ne s'est pas endurci.
F.M. Dostoïevski « Crime et Châtiment ». Le sort de Rodion Raskolnikov est difficile. Il vit dans une pièce misérable et sombre et souffre de malnutrition. Après le meurtre du vieux prêteur sur gages, toute sa vie ressemble à de la souffrance. Raskolnikov est toujours pauvre : il cache ce qu'il a pris dans l'appartement sous une pierre, plutôt que de le prendre pour lui. Cependant, le héros donne ce dernier à la veuve de Marmeladov pour les funérailles ; il ne peut ignorer le malheur qui s'est produit, même s'il n'a lui-même rien pour vivre. Rodion Raskolnikov s'avère capable de pitié, malgré le meurtre et la terrible théorie qu'il a créée.
M.A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite ». Margarita est prête à tout pour voir son Maître. Elle passe un pacte avec le diable et accepte d'être la reine du terrible bal de Satan. Mais quand Woland demande ce qu'elle veut, Margarita demande seulement qu'on arrête de donner à Frida le mouchoir avec lequel elle a bâillonné son propre enfant et l'a enterré dans le sol. Margarita veut sauver un parfait inconnu de la souffrance, et c'est là que la miséricorde se manifeste. Elle ne demande plus de rendez-vous avec le Maître, car elle ne peut s'empêcher de prendre soin de Frida et de surmonter le chagrin des autres.
N.D. Telechov « Maison ». Le petit Semka, fils de colons morts du typhus, souhaite avant tout retourner dans son village natal de Beloye. Le garçon s'échappe de la caserne et prend la route. En chemin, il rencontre un grand-père inconnu et ils marchent ensemble. Grand-père se rend aussi dans son pays natal. En chemin, Semka tombe malade. Grand-père l'emmène en ville, à l'hôpital, même s'il sait qu'il ne peut pas y aller : il s'avère que c'est la troisième fois qu'il échappe aux travaux forcés. Là, le grand-père est arrêté, puis renvoyé aux travaux forcés. Malgré le danger pour lui-même, le grand-père fait preuve de miséricorde envers Semka - il ne peut pas abandonner un enfant malade en difficulté. Son propre bonheur devient moins important pour une personne que la vie d’un enfant.
N.D. Telechov « Elka Mitricha ». La veille de Noël, Semyon Dmitrievich s'est rendu compte que tout le monde aurait des vacances, à l'exception des huit orphelins vivant dans l'une des casernes. Mitrich a décidé de plaire aux gars à tout prix. Même si c'était dur pour lui, il a apporté un sapin de Noël et acheté des bonbons d'une valeur de cinquante dollars, offerts par le responsable de la réinstallation. Semyon Dmitrievich a coupé à chacun des gars un morceau de saucisse, bien que la saucisse soit son mets préféré. La sympathie, la compassion et la miséricorde ont poussé Mitrich à accomplir cet acte. Et le résultat s'est avéré vraiment merveilleux : la joie, les rires et les cris enthousiastes ont rempli la pièce auparavant sombre. Les enfants étaient heureux des vacances qu'il avait organisées et Mitrich du fait qu'il avait fait cette bonne action.
I. Bounine « Lapti ». Nefed ne pouvait s'empêcher de réaliser le souhait de l'enfant malade, qui réclamait sans cesse des souliers rouges. Malgré le mauvais temps, il partit à pied chercher des souliers et du magenta jusqu'à Novoselki, situé à six milles de chez lui. Pour Nefed, le désir d’aider l’enfant était plus important que d’assurer sa propre sécurité. Il s'est avéré capable de sacrifice de soi - en un sens, du plus haut degré de miséricorde. Néfed est mort. Les hommes l'ont ramené à la maison. Une bouteille de magenta et des souliers neufs furent trouvés dans le sein de Nefed.
V. Raspoutine « Leçons de français ». Pour Lydia Mikhailovna, professeur de français, le désir d'aider son élève s'est avéré plus important que de préserver sa propre réputation. La femme savait que l'enfant souffrait de malnutrition, c'est pourquoi elle jouait pour de l'argent. Elle a donc invité le garçon à jouer avec elle pour de l'argent. C'est inacceptable pour un enseignant. Lorsque le réalisateur a découvert tout, Lydia Mikhailovna a été forcée de partir pour son pays natal, au Kouban. Mais nous comprenons que son acte n’est pas mauvais du tout – c’est une manifestation de miséricorde. Le comportement apparemment inacceptable de l’enseignant traduisait en réalité de la gentillesse et de l’attention envers l’enfant.
