La procession de la croix s'ouvre généralement avec des banderoles sous la présentation d'une lanterne avec un cierge allumé, ces bannières pour ainsi dire sacrées, sous lesquelles l'Église militante lutte ici sur terre ; La croix du Seigneur est portée derrière les bannières, comme un trophée - signe de victoire et de triomphe de la foi du Christ, puis les icônes des saints suivent devant, et ces derniers viennent devant les icônes de la Mère de Dieu. et le Sauveur. Lorsque de nombreux prêtres participent à la procession de la croix, d'abord les prêtres les plus jeunes quittent l'église, puis les anciens, un à un et par deux ; Plus près du primat, deux prêtres portent la croix d'autel et l'Évangile - une croix sur un plateau recouvert d'air, et l'Évangile - une croix sur un plateau recouvert d'air, et l'Évangile est sur la poitrine. , sans linceul. Pendant la procession de la croix, les laïcs portant des bannières, des croix et des icônes, lorsqu'ils changent de position, ne doivent pas arrêter toute la procession ni s'éloigner trop du clergé, et de même, le clergé lui-même ne doit ni être à la traîne ni avancer. , mais marchez de manière à ce que la file de la procession religieuse ne soit pas interrompue par des personnes non autorisées qui y pénétreraient par les côtés. Le clergé doit donner l’exemple d’une participation consciente et respectueuse à la procession. Le clergé ne doit pas être loin derrière les icônes portées devant, marcher par paires d'affilée, et non comme cela arrive ; ne vous inclinez pas devant vos connaissances, ne souriez pas, ne parlez pas sur la route avec les laïcs et entre eux (Uk. St. Sin. 1830 avril 28 jours), ne vous écartez pas du droit chemin et ne vous retrouvez pas entre une foule des laïcs, ne pas se protéger des rayons du soleil etc. avec des parapluies, et surtout ne pas se protéger la tête du froid et des intempéries avec des casquettes et des chapeaux (R.D.S.P. 1886, n° 14).
Lors de la traversée des quatre pays depuis le primat, lors des processions religieuses, le diacre doit-il s'exclamer : « Prions le Seigneur de toutes nos voix » ou « Prions le Seigneur de toutes nos voix » ?
Dans le « Rite de la consécration du temple, accompli par l'évêque », il est dit à la fin que lorsque l'évêque « éclipse la croix trois fois sur quatre côtés », alors « le protodiacre encense la croix trois fois et va en disant : Prions le Seigneur de tous nos visages. Et dans la « Séquence sur la façon de placer l'antimys consacré dans un nouveau temple », la même action du prêtre est directement énoncée : « le chef accepte la croix et, debout au milieu du temple, éclipse trois fois les quatre pays : à l'est, à l'ouest, au sud, au nord. J'encense le diacre d'une croix honorable, selon la coutume, selon la marche des événements. Ainsi, les actions et proclamations des célébrants à la fin du rite de consécration du temple sont les mêmes que les actions et proclamations lors de la procession ; c'est pourquoi, lorsque la croix est jetée sur quatre pays depuis le primat pendant la procession, le diacre, encensant la croix et se déplaçant de pays en pays, doit s'écrier : Prions le Seigneur de toutes nos voix » (R.D.S.P. 1899, No .35) .
Un prêtre peut-il charger un psalmiste de suivre seul la procession religieuse de son église à une autre ?
Lors de la procession de la croix, « la prière est accomplie sur les chemins et les carrefours afin de sanctifier les personnes et tout ce dont ils ont besoin pour la vie, c'est-à-dire les maisons, les chemins, l'eau, l'air et la terre elle-même, comme étant piétinée et profanée. aux pieds des pécheurs » ( Siméon Thessalonique, chapitre 353 ; Nouvelle Tablette, pp. 544-545). Au vu de cet ordre, de quel genre de procession religieuse s'agirait-il si un seul psaume y participait ? Lors des processions religieuses, on constate une montée particulière de la religiosité, et le pasteur ne doit en aucun cas s'en mêler, réduisant par son absence la splendeur de la procession religieuse (Ts. Vest. 1894, n° 7).
Le service de Pâques est l'un des événements les plus importants pour les chrétiens orthodoxes. Les églises accueillent des services importants pour les croyants. Le Carême se termine immédiatement après la Divine Liturgie et la Communion. L'événement principal de l'année pour les chrétiens orthodoxes commence quelques heures avant minuit et le service se termine à 4 heures du matin.
Le service de la Résurrection du Christ commence par la Procession à minuit. A cette époque, tout le monde peut venir au temple. Ceux qui veulent entrer et rester dans l’église pendant tout le service arrivent tôt. D’autres peuvent suivre le processus depuis la rue ou regarder une émission en direct à la télévision.
Comment se déroule la procession de Pâques ?
En 2018, le 8 avril, tous les chrétiens orthodoxes célèbrent Pâques. Le service dans les églises débutera le 7 avril, samedi saint, peu avant minuit. Le service solennel commence par l'allumage des bougies par le clergé. Les gens qui venaient au temple à cette époque font de même. Le chant commence sur l'autel, repris par le carillon de Pâques.
Après cela, commence la procession de Pâques tant attendue, qui se déroule selon les règles suivantes :
- Le cortège est mené par un homme portant une lanterne. Après lui vient un ecclésiastique avec une croix, suivi d'une image de la Vierge Marie. La procession se termine avec la chorale et les croyants qui souhaitent se joindre au processus. Tous les marcheurs marchent sur deux rangées. Quand tout le monde quitte le temple, ses portes sont fermées.
- Vous devez faire trois fois le tour du temple et à chaque fois vous devez vous arrêter près des portes fermées. Cette tradition symbolise l'entrée de la grotte avec le Tombeau du Christ.
- Le temple s'ouvre une fois que les marcheurs ont terminé le troisième cercle et que « Le Christ est ressuscité » est prononcé.
- Tout le monde rentre à l’intérieur et le service continue.
Cette procession doit avoir lieu dans chaque église orthodoxe. La procession religieuse permet de ressentir l'esprit de la fête. Cet événement important pour les croyants est toujours très spectaculaire.
Comment se comporter à l'église à Pâques
Tout le monde peut participer au service de Pâques.
Important! Seuls les baptisés peuvent communier.
En signe de respect pour la fête, les croyants doivent suivre un certain nombre de règles simples.
PROCESSION
une procession solennelle avec une croix, des bannières et des icônes, accompagnée de prières pour la miséricorde de Dieu à une occasion ou une autre. Les motifs des processions religieuses étaient à la fois certaines fêtes permanentes, jours de saints et d'icônes miraculeuses, et des circonstances spécifiques qui nécessitaient à chaque fois de fixer une date - le début et la fin des travaux agricoles, le premier pâturage du bétail, la sécheresse, les pluies continues, les épidémies et les épizooties, la nécessité de consacrer certains lieux (carrefour, puits, etc.).
Pendant la sécheresse, par exemple, dans le district de Bobrovsky. Province de Voronej. La procession vers les champs s'est déroulée comme suit. « Au jour fixé, tout le monde se rassemble à l'église et, après avoir servi les Matines et la Liturgie, lève les icônes et les bannières et se promène dans tout le champ. Ils marchent devant avec des icônes, derrière eux se trouve un prêtre, vêtu d'un phélonion et d'un épitrachélion, portant une croix ; le clergé qui l'accompagne chante les voix de la Mère de Dieu et divers chants spirituels ; Le clergé est suivi par des personnes de sexes et d'âges différents. En cinq endroits choisis à l’avance, tout le mouvement s’arrête et les offices de prière sont servis avec la bénédiction de l’eau. Le premier service de prière était dédié au Sauveur ; à la fin de la prière, tout le monde a vénéré la croix et le prêtre a aspergé tout le monde d'eau bénite ; l'eau restante était versée sur les terres arables. Le deuxième service de prière était dédié à la Mère de Dieu ; troisième - St. Nicolas ; quatrième - prophète Il y a. Le cinquième était un service de prière pour l'absence de pluie.
Dans d'autres endroits, un service de prière pour la pluie en cas de sécheresse était structuré un peu différemment : ils ne s'arrêtaient pas à des endroits préétablis, mais au fur et à mesure que l'eau bénite était épuisée. eau. Cette option a été décrite en détail en 1856 dans le district de Zaraisky. province de Riazan. Tout a commencé par des conversations entre paysans, préoccupés par l’état du grain. Le fondement religieux de cette discussion préliminaire ressort clairement des notes d'un contemporain de l'événement : « Mauvais ; Dieu ne donne pas la pluie », dit l’un d’eux. « Apparemment, ils ont irrité le Seigneur Dieu », note un autre, « récemment, je suis allé sur le terrain : c'était dommage, et je n'aurais pas regardé. L’avoine n’a même pas soulevé d’un quart du sol, et encore moins est en treillis, et les monticules sont complètement jaunes et brûlés. "Il est temps de rehausser l'image", dit le troisième, "les Moukhinsky l'ont élevée l'autre jour". "Ils en ont parlé hier à Roudnev", note le cinquième, et l'exemple des voisins résout enfin le problème.
Le jour de la levée des images était le plus souvent un jour férié. Ils se sont approchés du prêtre le soir - "ici, disent-ils, ils veulent élever l'icône". Le matin, tous les hommes et femmes libérés de l'agriculture et les enfants se rendaient à l'église. "Après avoir écouté Matines, ils prennent les banderoles, toutes les images portées à Pâques, l'image du prophète Élie et, précédés du prêtre, pendant que le clergé chante, ils se rendent au village." Cette procession avait une telle importance que, comme le montrent les témoignages, la composition des icônes était la même qu'à Pâques. L'image d'Elie le prophète est particulièrement mentionnée, vers qui, comme vous le savez, les gens se tournaient toujours avec des prières pour la pluie.
Après tout, dans cette version, le premier arrêt a eu lieu à un certain endroit - dans un pâturage, près de la chapelle. Là, ils ont servi un service de prière pour la pluie avec bénédiction de l'eau et s'agenouillant. Après le service de prière, la procession religieuse faisait soit le tour de « toute la datcha, le long des limites générales » (c'est-à-dire qu'elle parcourait toutes les terres appartenant à une communauté donnée), soit elle parcourait uniquement les champs actuellement cultivés en céréales. . Le curé aspergea les champs de St. de l'eau, accompagnée du chant des prières. Après avoir parcouru une distance considérable, la procession s'arrêta alors que St. eau. Ils ont rempli le bol de bénédiction d'eau d'un réservoir voisin et ont de nouveau servi un service de prière avec la bénédiction de l'eau, après quoi le processus a continué. Lorsqu'ils se promenaient dans toute la datcha, ils servaient trois à cinq services de prière, et parfois plus.
S'il y avait un carrefour ou un carrefour à proximité de la datcha d'un village, alors des chapelles permanentes y étaient érigées (en l'occurrence une colonne avec une icône sous le toit), près desquelles les processions religieuses s'arrêtaient lorsqu'elles se promenaient dans les champs. N'importe qui pouvait porter l'image pendant la procession religieuse ; ils étaient nombreux, donc ils changeaient souvent ; mais ceux qui portaient l'icône selon un vœu ne la donnèrent à personne. Le prêtre était payé pour ce service par le monde entier, le distribuant dans les cours de la communauté.
Des processions similaires avec des prières ont également été organisées en relation avec d'autres raisons de mauvaises récoltes. Ils pourraient inclure la bénédiction des puits, faire le tour du village lui-même et aller dans les champs, et effectuer des bénédictions d'eau aux carrefours. Parfois, après le service de prière, un déjeuner était préparé sur le terrain.
Un service de prière dans les champs pour mettre fin à la sécheresse, précédé d'un service commémoratif au cimetière, a été décrit dans ses mémoires par le métropolite. Veniamin (Fedchenkov). Il venait d'une famille de serfs et, alors qu'il était étudiant à l'Académie théologique (dans les premières années du XXe siècle), il est venu dans son village natal du district de Kirsanovsky. Province de Tambov. Là, il a chanté dans la chorale. Et puis un jour, pendant un été sec, un groupe d'hommes s'est approché de la chorale et a demandé de transmettre une demande au prêtre : accomplir une prière à travers les champs pour la pluie. Le curé accepta. « Des hommes et des femmes ont pris des croix, des banderoles, des icônes et se sont dirigés vers le son des cloches... où ? À notre cimetière commun... Et là, nous avons d'abord servi un service commémoratif pour tous les défunts. Il s'est avéré, comme mon père me l'a expliqué en cours de route, que cette coutume était pratiquée depuis l'Antiquité : les vivants priaient pour les morts, afin qu'ils puissent y prier Dieu pour les besoins de leurs descendants vivants et de leurs proches. .. Une coutume sage et touchante de la Sainte Russie... A cette époque, nos chères femmes - Les pèlerins se précipitaient aux différentes extrémités du cimetière, vers leurs tombes natales, et ici et là un cri plaintif se faisait entendre... Alors nous est allé chanter des prières à travers les champs. Quelles prières ferventes ! Même maintenant, je ne peux résister aux larmes de pitié et de tendresse pour ces enfants de Dieu... Et plus d'une fois dans les champs les pensées suivantes me sont venues : « Seigneur ! Vous ne pouvez pas vous empêcher d’entendre vos pauvres enfants ! Pour leur foi, pour leurs larmes, Tu leur donneras ce dont ils ont besoin ! Donne le moi! Donne le moi!" - mon cœur exigeait presque un miracle.
Et c'est arrivé... Qu'il ait commencé à pleuvoir ce jour-là ou le lendemain... Et je ne me souviens pas d'un moment de ma vie où de tels services de prière sont restés inachevés.
Dans d'autres rapports de terrain, selon les programmes des sociétés scientifiques, des « processions de croix dans les champs pour les offices de prière » ont été mises en évidence pour trois raisons : concernant la sécheresse, pour la verdure (c'est-à-dire pour consacrer de jeunes plants de céréales) et pendant le semis. Dans ce dernier cas, après le service de prière avec la bénédiction de l'eau, le prêtre lui-même a jeté la première poignée de graines sur la terre arable, en la sortant du semoir, où les grains collectés étaient mélangés - de chaque cour. Puis il longea le bord du champ à travers toutes les rayures, accompagné d'un sacristain avec un bol sacré d'eau et aspergé. Et immédiatement derrière lui se déplaçait un paysan, choisi lors de la réunion pour commencer les semailles.
Informateurs des districts de Mosalsky et Zhizdrinsky. Province de Kalouga. a souligné le labour, les semailles et la récolte comme motifs de prières dans les champs. Dans le même temps, ils écrivaient qu'ils servaient « devant les icônes », c'est-à-dire que le service de prière était également précédé d'une procession de croix. Un service de prière dans les champs associé aux semailles peut avoir lieu avant, pendant et après les semailles. Par exemple, dans le village de Pochaevo et les villages qui lui sont liés (district de Tarussky de la province de Kaluga), après les semis de printemps des céréales, des services de prière publics ont été servis, c'est-à-dire ordonnés par la communauté. Nous n'avons pas travaillé ce jour-là.
Les prières en cas de catastrophe naturelle étaient parfois accomplies non seulement lorsque la catastrophe avait déjà frappé la région, mais elles étaient également servies chaque année à certains jours établis par la tradition, quelles que soient les conditions météorologiques. Ainsi, dans le village de Meshkova (district d'Orlovsky de la province du même nom), il y avait des services de prière annuels sur le terrain le dernier dimanche avant l'Ascension - à cause de la sécheresse ; à Kazanskaya (8 juillet) - de la grêle.
Concernant les prières que demandaient les paysans, tant dans les temps prospères que défavorables, T. Uspensky expliquait en 1859 : « Les processions religieuses vers les champs s'effectuent selon l'ancienne coutume, principalement lors des sécheresses, des froids inattendus et intempestifs, etc. des prières propitiatoires sont accomplies. Mais les déménagements ne tardent pas même lorsque tout est favorable à la végétation des plantes céréalières et promet des fruits abondants ; mais alors les prières sont des actions de grâces.
Si les processions religieuses et les services de prière associés au début ou à la fin de certaines étapes du travail agricole étaient fixés principalement en fonction des circonstances, alors le service de prière à l'occasion du premier pâturage du bétail était universellement d'usage pour coïncider avec la Saint-Pierre. George (jour Yuryev ou Yegoryev) - 23 avril (6 mai n.s.). Donc, dans le district de Briansk. Province d'Orel. ce jour-là, selon le correspondant du bureau Tenishevsky, tous les paysans ont conduit tout leur bétail dans les champs et ont servi un service de prière.
Une place particulière dans le système annuel de processions et de prières était occupée par les services dédiés à des saints spécifiques, ainsi que ceux associés aux sources sacrées ou aux puits et chapelles. Les passages vers les sanctuaires locaux pourraient être dirigés vers un saint spécifique, mais ils pourraient ne pas avoir un tel lien. Considérons quelques options pour de tels mouvements avec des prières.
Dans la paroisse de Korotsk (district de Valdai, province de Novgorod) « le jour du martyr vendredi, il y a une procession de l'église à la chapelle, située à 14 verstes et située près du marais sur le Klyuch. La chapelle fut construite dans l'Antiquité pour l'occasion suivante, comme le raconte la légende. Ici est apparue l'icône de la Grande Église. Paraskeva ; L'icône a été déplacée trois fois de chapelle en église, mais y est revenue jusqu'à ce que des copies en soient retirées et placées dans la chapelle. Ce jour-là, les pèlerins, en particulier les femmes, par vœux ou par foi dans les eaux curatives, considèrent comme un devoir indispensable de se baigner dans les sources qui coulent près de la chapelle. Cette variante était une expression répandue de la piété populaire : une procession vers une chapelle dédiée à un saint particulier et portant une icône de ce saint. Le plus souvent, des légendes locales sur l'apparition d'une icône ou la construction d'une chapelle ont également été conservées. Une telle démarche était naturellement programmée pour coïncider avec le jour de ce saint.
Dans la même paroisse de St. Tikhon, une procession de croix a été faite depuis l'église jusqu'à la tombe de ses parents (Saint Tikhon de Zadonsk est né dans le village de Korotsko) pour servir le lithium. Elle fut installée le 13 août 1861, soit à compter du jour de la glorification du saint.
Dans le village Kuzhenkino du même district avait lieu chaque année « au talon avant la Saint-Jean, sinon le vendredi de la Saint-Jean » une procession religieuse vers Saint-Pétersbourg. une source « remarquable par son eau propre et agréable ». Aucune légende n'a été conservée sur l'époque et les raisons de l'implantation de ce passage dans le village dans les années 1860. Le vendredi précédant le jour de Jean-Baptiste était l'un des douze vendredis de l'année particulièrement vénérés par le peuple. On peut supposer qu'il était une fois, grâce aux prières adressées à Jean-Baptiste, un événement lié à ce printemps s'est produit.
Dans d’autres cas, la mémoire collective de tels événements a persisté jusqu’à la fin du XIXe siècle. (et conserve parfois jusqu'à ce jour) même les détails de la vie du saint liés à ce sanctuaire. Dans le village de Pogorelovo (sur la rivière Uyatom), district de Poshekhonsky. Province de Iaroslavl. on savait que le puits, dont l'eau était considérée comme sainte et, par conséquent, curative, avait été creusé par les propres mains de saint. Corneille. Une procession religieuse annuelle avait lieu au puits. Dans le même comté du village. Pokrovsky (sur la rivière Keshtom), il y avait un puits creusé par les propres mains de Saint-Pétersbourg. Léonid, compagnon du grand saint. Abbé Adrian, faiseur de miracles Poshekhon. La chapelle en pierre, où se déroulait chaque année la procession religieuse, a été construite, selon la légende, à l'endroit où Saint-Pierre se trouvait. Léonid. La chapelle a même conservé une pierre qui servait de tête de lit au saint.
Il y avait de nombreuses processions religieuses dédiées à un sanctuaire spécifique, qui attiraient des milliers de pèlerins de différents endroits. Habituellement, c'était dans les cas où le sanctuaire jouissait d'une grande popularité de longue date, et le déménagement lui-même remonte à des centaines d'années après sa fondation. C'était le cas par exemple au XIXe siècle. passage de Viatka au village. Velikoretskoe avec l'icône miraculeuse de Saint-Pétersbourg. Nicolas le Wonderworker. « Qui ne sait pas comment se déroulent les processions religieuses en Russie ? - écrit A. Voznesensky, auteur d'une étude sur la vénération de St. Nicolas de Myre en Russie, qui a notamment décrit cette démarche. - En ce moment, dédié à l'honneur particulier du sanctuaire, chacun des pèlerins locaux et visiteurs considère qu'il est de son devoir non seulement de s'incliner devant le sanctuaire, mais aussi de le louer et de demander grâce à travers lui au Seigneur et à ses saints. dans un chant de prière spécial. Ainsi, en deux jours, d'énormes masses d'habitants des environs et des habitants les plus éloignés du pays de Viatka commencent à arriver à la procession religieuse prévue à cet effet. Le 21 mai, après la liturgie, toute la masse accumulée de milliers de pèlerins étrangers avec les citadins, avec l'Éminence, le clergé de la ville et les images de toutes les églises en tête, avec des chants d'église et des sons de musique militaire ( "Comme notre Seigneur est glorieux") est dirigé le long de la pente douce de la cathédrale jusqu'à la berge de la rivière Viatka. Ici, un service de prière est célébré au Plaisant devant son icône miraculeuse : la ville, pour ainsi dire, dit au revoir pendant un moment à son sanctuaire-trésor, puis l'image sur un beau bateau spécial, sous un auvent bleu, est transportée à de l'autre côté de la rivière pour traverser les villages situés sur la route : Makaryevskoye, Bobinskoye, Zagorskoye, Monastyrskoye et Gorokhovskoye, puis jusqu'au village de Velikoretskoye.
Pendant longtemps, cette procession religieuse, comme certaines autres processions de Viatka, s'effectuait sur l'eau sur des charrues ou des radeaux - le long des rivières Viatka et Velikaya ; à partir de 1778, par décision spéciale, ils commencèrent à l'effectuer par voie terrestre, à l'exception bien entendu des traversées. À la fin du 19e siècle. la traversée des personnes avec l'icône à travers Viatka était accompagnée de chants d'église et de sonneries de cloches, les berges étaient jonchées de pèlerins. La plupart d'entre eux ont continué à participer à la procession jusqu'au fleuve. Super; dans le village À Velikoretsk, deux services de prière ont été célébrés : dans l'ancienne église de la Transfiguration, où l'image du Saint est restée du 24 au 26 mai, et dans la nouvelle église Saint-Nicolas le Wonderworker, qui avait sa propre icône vénérée localement. lui, appelé le « Résident ».
Le 24 mai, après la liturgie, la procession s'est dirigée vers une vaste chapelle en pierre située en forêt, dans une clairière, directement à l'endroit où l'image a été retrouvée. Au milieu de la chapelle se trouve un puits au-dessus d'une source qui, selon la légende, jaillissait des racines du pin sur lequel l'image avait été trouvée autrefois. Ensuite, les pèlerins allaient célébrer les offices commémoratifs au cimetière situé non loin de la chapelle, qui possédait sa propre église en bois du XVIIe siècle.
La procession avec l'icône de Saint revenait. Nikolai Ugodnik du village de Velikoretskoye (à gauche le 26 mai) à Viatka par un itinéraire différent - à travers le village. Medyanskoe. A sept milles de Viatka, il fut solennellement accueilli à la chapelle du village. Les filets où sont restées les images le lendemain. Le 28 mai, la marche est entrée à Viatka, où a eu lieu une liturgie avec un service épiscopal et un service de prière. Après cela, le mouvement de l'image miraculeuse a commencé avec d'autres icônes vénérées localement - l'archange Kura Michel et la Mère de Dieu Tikhvine - à travers les maisons des citadins qui voulaient faire un service de prière chez eux.
Cette procession religieuse de plusieurs jours et plusieurs étapes, qui était essentiellement un système de processions religieuses avec des services de prière, faisait elle-même partie d'un système plus vaste de processions avec une image particulièrement vénérée du Saint Hiérarque de Myra dans la province de Viatka. . Le 1er juin, les trois icônes mentionnées ci-dessus ont participé à une nouvelle procession religieuse, appelée Kurinsky, à travers les villages des trois comtés les plus proches de Viatka, d'où elles sont retournées au centre du diocèse seulement le 16 juillet, après avoir visité 1 ville et 47 villages. Ensuite, les images ont été adoptées par d'autres villes et villages de la région : la procession religieuse de Viatka Basse incluse à la fin du 19e siècle. 6 villes, 1 colonie et 87 villages ; et Verkhovoy (Sarapulsky) - 3 villes, 8 usines et 102 villages. La tradition des processions religieuses avec l'image miraculeuse de Saint-Nicolas le Plaisant à Velikoretsk dans d'autres villes de la région de Viatka avait de profondes racines historiques : en 1569, des miracles de cette icône ont été constatés dans la ville de Kotelnich, et en 1572 - à Slobodskoye, etc. .
Le système Viatka de processions religieuses avec une image spécifique ne faisait pas exception. Des phénomènes similaires dans la vie spirituelle populaire se sont produits dans d’autres régions. Les processions de croix avec l'icône Iveron de la Mère de Dieu du monastère Iveron Valdai ont couvert de nombreuses villes et villages des provinces de Novgorod et de Tver - l'ensemble du système de ces passages a duré près de six mois.
Si l'image vénérée était transportée sur de longues distances dans une calèche, son mouvement était encore accompagné de nombreux mouvements venant en sens inverse. Tels étaient, par exemple, les voyages avec l'icône de Kaluga de la Mère de Dieu dans les provinces de Kaluga et de Toula. Un des acteurs indispensables de ces voyages du milieu. XIXème siècle - Le prêtre P.P. Shansky (futur intrigant Peter) les a décrits en détail dans des lettres à sa fille. Nous présentons ici son histoire sur sa visite avec l'icône miraculeuse dans la ville d'Aleksine et ses environs. «Nous y sommes allés (d'Aleksine à Myshinka. - M.G.) en calèche, pendant que les cloches sonnaient dans toutes les églises. Il est effrayant de dire combien de personnes sont descendues dans la rue, croyant que l’icône avait complètement disparu. Au-dessus de la rivière (Okoya - M.G.), face à Myshinka, la montagne offrait un spectacle solennel : littéralement tout était parsemé de gens en tenue de fête. Les gens sont restés debout jusqu'à notre arrivée à Myshinka. Le lendemain, nous sommes retournés en ville. L'icône a de nouveau été accueillie par un retentissement dans toutes les églises. Tous les gens sont venus à sa rencontre, des plus jeunes aux plus âgés. De derrière le pont, ils prirent l'icône et la portèrent comme dans les airs. Tout le monde a tourné son regard vers le visage de la Très Pure Mère de Dieu. Après avoir apporté l'icône, nous devions servir des services de prière sur le quai, mais pour leur célébration, nous sommes sortis de la ville, dans la dernière rue. Et il est impossible de décrire cette procession solennelle sans larmes. Et dans la première maison où nous avons servi, aucune fleur n'a été déposée, mais, à notre grande surprise, le parfum était indescriptible. Après le service de prière, les citadins sont rentrés chez eux, seuls ceux venant des villages ne sont pas partis ; pour eux, toutes les 5 maisons, nous servions des services de prière dans la rue. Le chef des nobles voulait demander au prêtre. Synode sur l'autorisation de visiter 40 volosts, mais il n'y a toujours pas de réponse. La maladie (choléra - M.G.) dans la ville s'est arrêtée dès le 1er jour.
Concernant les impressions spirituelles reçues par P.P. Shansky lors de ces voyages, dans sa biographie, donne l'évaluation suivante, relative non pas tant au clerc lui-même, mais à l'état de la foi du peuple : « Combien de preuves incontestables il a vu du triomphe de notre foi et de notre espérance ! Pendant quarante ans, il fut un témoin constant de l'amour, du respect et de l'adoration du peuple envers le Grand Dieu et sa Très Pure Mère ; pendant quarante ans, il fut témoin de l'ineffable miséricorde de la Reine du Ciel envers ce peuple si sensible aux tendances de la grâce divine.
Ci-dessus, on a noté le mouvement des processions religieuses qui rencontraient le sanctuaire itinérant. Il y avait aussi une structure différente de passages complexes, formés de nombreuses processions simples : de plusieurs agglomérations - centres de paroisses, dispersés sur un vaste territoire, des processions de croix indépendantes se déplaçaient un certain jour jusqu'à un point où se trouvaient un ou plusieurs sanctuaires. situé. Un monastère pourrait être un tel centre de déplacement simultané de nombreuses processions religieuses, comme s'il s'agissait de routes radiales. Par exemple, au monastère Belogorsky Saint-Nicolas (district d'Osinsky de la province de Perm), situé sur l'un des contreforts des montagnes de l'Oural, le jour de la Toussaint, des processions religieuses ont eu lieu en provenance des villages et des usines voisins. Un service de prière solennel a été servi à la Croix Royale, construite à partir d'immenses mâts et consacrée en mémoire du salut de l'empereur. Nicolas II de tentative d'assassinat. Ici, l'icône Iveron de la Mère de Dieu, une copie de l'icône d'Athos, était particulièrement vénérée.
Notons également les particularités des processions religieuses annuelles avec les reliques des saints, conservées tout au long du XIXe siècle. dans de nombreux monastères et temples individuels qui possédaient de tels sanctuaires. Il s'agissait généralement de passages autour d'un temple ou d'un monastère, mais certains d'entre eux acquéraient des itinéraires complexes avec des arrêts pour les services de prière, consacrant un grand espace et attirant d'énormes foules de personnes des villages environnants et de pèlerins d'autres districts et provinces. D'après les observations d'un pèlerin publiées dans les années 1840, à Novgorod le 30 avril, jour de la découverte des reliques de Saint-Pierre. Nikita - évêque de Novgorod, le matin, alors que sonnaient les cloches de la cathédrale Sainte-Sophie (qui avait alors huit siècles d'existence), les gens se précipitaient des côtés du commerce et de Sofia vers la place du Kremlin et la remplissaient. Le clergé de quarante églises de la ville elle-même et de quatorze monastères environnants se réunissait à la cathédrale. L'évêque, vêtu des vêtements sept cents ans de Saint-Pierre. Nikita, qui a été retrouvé avec les reliques incorruptibles, s'est incliné devant le sanctuaire, et les archimandrites ont élevé les reliques du saint sur le toit supérieur du sanctuaire pour le passage. « Des prières qui affluaient de partout pour ce spectacle » tombèrent à genoux.
La procession s'est déroulée sur la place Sainte-Sophie, remplie de monde, sous l'arc de la chambre de l'archevêché : derrière les banderoles s'étendaient « une rangée interminable de clercs avec des cierges à la main, puis des diacres et des prêtres avec des encensoirs et des icônes antiques de la cathédrale », puis « le corps sacré de St. Nikita, fortement soutenu par dix archimandrites, abbés et bâtisseurs des monastères de Novgorod. Lorsque la procession s'arrêtait aux portes sud de la cathédrale pour la litanie, des foules de gens « se précipitaient vers les reliques pour passer sous elles, selon l'ancienne coutume orthodoxe ». "Ils voulaient arrêter le désir du peuple pour le sanctuaire, mais le pieux évêque Léonid, bien qu'il ait lui-même souffert plus que d'autres de la pression de la foule, a ordonné que tout le monde soit autorisé à entrer, afin que personne ne soit privé de consolation spirituelle." Pendant toute la procession, un service de prière à Saint a été célébré. Nikita.
Le lendemain, c'était la fête de la Saint-Jean, l'évêque servit à nouveau et partit en procession vers le Jourdain jusqu'à Volkhov, « précédé de bannières et de croix et de tous les anciens sanctuaires de Novgorod ». Ils portaient l'icône miraculeuse du Signe de la Mère de Dieu. Passé le pont « jonché de monde », nous sommes descendus vers Volkhov, « couvert de navires ». Depuis la Jordanie, la procession religieuse s'est dirigée vers le nord, a contourné le mur du Kremlin et s'est arrêtée pour une litanie à la chapelle Saint-Pierre. Nicolas le Wonderworker, et la litiya suivante était sur la place devant la cathédrale. "Le peuple s'est jeté avec empressement sous l'icône du Signe."
Les règles de conduite lors de la procession religieuse, établies par le Met. Filaret concernant une procession spécifique du monastère de Golutvin à Kolomna en souvenir de la fin du choléra, mais de caractère général.
« Le clergé doit se rappeler, ainsi qu'aux autres, en temps utile », disaient ces règles, « que pour que cette bonne entreprise porte de bons fruits, il est nécessaire que l'œuvre de Dieu soit accomplie avec une attention respectueuse profonde et continue. Lorsque vous entrez dans une procession de croix, pensez que vous marchez sous la direction des saints, dont les icônes défilent, en vous approchant du Seigneur lui-même, dans la mesure où il nous est possible d'être faibles. Le sanctuaire terrestre signifie et fait appel au sanctuaire céleste ; la présence de la croix du Seigneur et des icônes saintes et l'aspersion d'eau bénie nettoient l'air et la terre de nos impuretés pécheresses, éliminent les forces obscures et rapprochent les forces lumineuses. Utilisez cette aide pour votre foi et votre prière et ne la rendez pas inutile pour vous par votre négligence. En entendant le chant de l'église dans la procession, combinez-y votre prière ; et si vous ne pouvez pas entendre de loin, appelez à vous le Seigneur, la Mère de Dieu et ses saints selon le mode de prière que vous connaissez. N'entrez pas en conversation avec ceux qui vous accompagnent ; et répondez à celui qui commence la conversation par un salut silencieux ou un mot court et seulement nécessaire. Le clergé doit être un exemple d'ordre et de respect, et les laïcs ne doivent pas se rassembler parmi le clergé et bouleverser l'ordre. Peu importe si vous êtes à la traîne physiquement : ne restez pas à la traîne du sanctuaire en esprit.
Un type spécial était constitué de processions de croix uniques et non répétitives, désignées pour une occasion exceptionnellement solennelle de la vie spirituelle. Malgré le fait qu'elles aient été organisées « d'en haut » - par les autorités ecclésiales et coordonnées avec les autorités laïques, néanmoins, par le type de comportement du peuple, en raison même de la raison des célébrations, elles étaient l'expression d'une religiosité de masse. . Ce fut, par exemple, la procession religieuse de Moscou à la Laure de la Sainte Trinité Sergius dans les journées de septembre 1892 : à l'occasion du cinq centième anniversaire du repos de saint. Serge de Radonezh. Les paroissiens des églises de Moscou se sont soigneusement préparés à ce déménagement, en commandant des banderoles avec l'image du révérend, l'apparition de la Mère de Dieu et des images de saints - ses disciples. Au cours de la marche, ils portaient devant non seulement plus de soixante-dix banderoles, mais aussi de nombreuses icônes, dont les icônes miraculeuses connues de tous les Moscovites : l'icône Vladimir de la Mère de Dieu de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin, l'image de Saint-Pétersbourg. Alexy du monastère Chudov, des copies de l'icône Iveron de la Mère de Dieu de la chapelle Iveron, l'icône de Saint-Pierre. Andronik et Savva du monastère Spaso-Andronikov et St. Étienne de Perm de l'église du premier gymnase de Moscou.
Le 21 septembre 1892, dès le petit matin, des foules de gens ont commencé à affluer vers le Kremlin et à 8 heures du matin, après un court service de prière, la procession religieuse a franchi la porte Spassky le long de la rue Nikolskaya, en direction de Krestovskaya. Zastava. L'un des participants a décrit ainsi la composition et l'ambiance priante de la procession : « La procession de la croix se déplaçait majestueusement, lentement et doucement, en une masse solide, encombrant les rues les plus longues et les plus larges de Moscou. Une simple paysanne vêtue d'un manteau en lambeaux marchait avec une dame élégante habillée à la dernière mode ; un analphabète marchait à côté d'un savant professeur - tous deux têtes nues, tous deux avec le même respect pour la Grande Fête... Une pensée, une prière animait cette foule innombrable, lui donnait la vie, fusionnait tous les individus en un immense tout, dont le nom est la terre russe "
Des témoins oculaires ont déclaré qu'à Moscou, plus de 300 000 personnes avaient pris part à cette procession religieuse. De l'avant-poste de Krestovskaya, l'icône Vladimir de la Mère de Dieu et une partie des bannières sont retournées au Kremlin, et le parcours s'est poursuivi le long de l'autoroute de la Trinité et s'est rendu à la Laure du 21 au 24 septembre, avec une nuit à Bolshiye Mytishchi et Bratovshchina. La nuit, ils chantaient des chants spirituels autour des feux. A la chapelle de la « Croix », à dix milles de Serguiev Possad, une rencontre a eu lieu entre les Moscovites et les pèlerins qui les rejoignaient tout au long du chemin avec les processions religieuses de Vladimir, Souzdal et Kovrov. Des foules de pèlerins sont venues à leur rencontre de Sergiev Possad. "Beaucoup étaient à genoux et priaient avec ferveur, d'autres, à cause de la plénitude du sentiment qui les saisit, ne pouvaient retenir leurs larmes." Aux murs du monastère, les pèlerins de Moscou et de Vladimir ont été accueillis par une grande procession religieuse de la Laure. Dans la cathédrale de la Trinité, près des reliques du Saint, on célébrait les vêpres et toute la nuit il y avait un flot de pèlerins pour vénérer les reliques.
MM. Gromyko
Je suis allé au principal événement de la ville la semaine dernière - la procession religieuse en l'honneur du transfert des saintes reliques d'Alexandre Nevski. En plus de moi, il y avait là 99 000 999 autres personnes (selon les calculs des organisateurs), dont le gouverneur, le métropolite, des fonctionnaires, des employés de l'État, le député Milonov et l'acteur Migitsko. Pour participer à la procession religieuse, on m'a donné un accessoire : un bâton vide.
Comment ai-je obtenu le bâton ?
Des colonnes de participants à la procession religieuse se forment dans les rues adjacentes à la perspective Nevski. Les convois les plus nombreux se rassemblent sur Kazanskaya - les colonnes régionales. Il y a tellement de monde qu’on peut à peine marcher dans la rue. Mais il n'y a pas de gens au hasard ici : ceux qui arrivent de manière organisée occupent les places désignées et reçoivent des accessoires - drapeaux orthodoxes, icônes, images en papier. Debout côte à côte se trouvent des femmes en talons, des dames en baskets et foulard, des hommes en costumes et cravates, des hommes en robes et robes de bureau jaunes. Tout le monde s'est aligné dans des zones et attend que le tour commence.
-Que portez-vous? - Je demande à l'homme en jaune, représentant l'église de l'Épiphanie sur l'île Gutuevsky.
«Je ne sais pas, je viens de le mettre», dit-il, gêné.
- C'est un surplis. Boutonnez le bouton ! – un collègue du temple qui passait en courant est venu à la rescousse.
Dans la colonne du Quartier Central, ils se changent dans la rue : les vêtements d'église sont sortis d'un grand sac à carreaux, les prêtres les démontent et enfilent des kamilavkas. Le district de Cronstadt répète les chants avec lesquels il se rendra à la procession religieuse : « Réjouis-toi à la Mère de Dieu, Vierge », « Sauve, Seigneur » et d'autres. Le curé distribue des tracts avec des textes.
Ils ont apporté plus de bâtons que de pancartes. Portez-le tel quel. Ensuite vous rendrez le bâton au quartier Pouchkine
-Pourquoi êtes-vous venu ici? - Je demande directement à la dame en talons et avec un sac cher, debout sous le panneau « District de Kirov ».
"Nous sommes tous ici à l'appel de notre âme." Et ils nous ont laissé sortir du travail ! – a-t-elle claqué sans grâce.
"Nous sommes un jardin d'enfants dans le district de Kirov", ont déclaré les deux autres. – Nous suivons aussi l’appel de notre cœur, mais au travail nous serons comptés comme une journée de travail.
- Et je suis toujours au travail. "Je suis le député Oleg Ivanov", a déclaré un homme du district de Vyborg. - Et il y a le chef du district - Garnets Valery Nikolaevich, à côté de lui se trouve son adjoint, et il y a le directeur de l'école. Nous sommes tous là ! Tout le monde est de bonne humeur ! Cet événement rassemble, rassemble », a expliqué le député pourquoi il est venu.
Le quartier Pouchkine était le mieux préparé pour la procession religieuse. La colonne entière était armée de perches avec des portraits de la famille royale. Il s’est avéré que c’était toute une forêt de portraits. Pourquoi sont-ils?
« Parce que nous sommes de Tsarskoïe Selo », a expliqué un paroissien de l'église Panteleimon. Il m'a donné une perche aussi, mais sans portrait.
- Mais il n'y a rien là-bas ! - J'ai été surpris.
– Imaginez ce que c’est ! Ils ont apporté plus de bâtons que de pancartes. Portez-le tel quel. "Ensuite, vous rapporterez le bâton au quartier Pouchkine", a ordonné le paroissien.
J'ai pris le bâton.
Alors toutes les colonnes se mirent en mouvement – la procession religieuse commença. Pendant quelque temps, j'ai marché parmi les portraits royaux avec un bâton vide au-dessus de la tête. Il y avait d'autres personnes à proximité avec des bâtons vides.
La perspective Nevski était fermée à la circulation la veille. Mais dans les rues adjacentes à Nevski, il y avait des colonnes d'automobilistes têtus. Il y avait des gens debout et assis aux arrêts, attendant les trolleybus et les bus. Ils n’ont pas été indignés, mais ils n’ont pas adhéré non plus.
Le cortège était très strictement surveillé. Aux intersections, les rues étaient bloquées par de lourds équipements de nettoyage, tout au long de la Nevski - tous les 10 à 15 mètres - il y avait des policiers, des gardes volontaires, des justiciers et, à certains endroits, des clôtures métalliques. Pour empêcher les étrangers d'entrer dans le passage, les gardes (là où il n'y avait pas de clôtures) se sont tenus la main - il s'est avéré qu'il s'agissait d'une chaîne humaine. Un peloton de policiers anti-émeutes marchait devant la procession religieuse.
Comment ils ne m'ont pas laissé sortir du service de prière
La procession religieuse était dirigée par le métropolite Barsanuphe, le président Viatcheslav Makarov, l'ancien vice-gouverneur, aujourd'hui député à la Douma d'État Igor Divinsky, l'actuel vice-gouverneur Igor Albine et d'autres fonctionnaires et prêtres.
La splendeur n'a été perturbée qu'une seule fois : des militants orthodoxes se sont disputés avec la police. Les croyants portaient des banderoles avec les slogans : « Mathilde est une gifle au peuple russe » et « L’honneur de l’État est l’honneur du peuple ». Les forces de l'ordre ont exigé que les slogans soient supprimés, mais les croisés ont refusé.
- Salariés, au secours ! - a crié le lieutenant-colonel de la police, que les orthodoxes ont tenté de repousser des slogans.
- Anathème sur toi ! - les croyants portant des bannières maudits.
Les autres participants au cortège regardaient la bagarre avec curiosité, mais restaient absolument silencieux.
Finalement, la police a gagné, les banderoles ont été confisquées, mais personne n'a été arrêté.
En une heure, nous avons marché de la cathédrale de Kazan à la place Alexandre Nevski. Il y avait beaucoup de monde debout ici. Je voulais partir, mais ils ne m’ont pas laissé sortir. Le policier ne m'a pas permis de quitter la clôture et m'a bloqué le passage. Nous avons eu un dialogue si simple.
- Peut-on sortir ?
- C'est interdit!
- Et aux toilettes ?
- Je l'ai dit ! Aller de l'avant. Vous laissez sortir une personne, puis vous vous séparez tous », le policier n'a pas reculé.
Une dame est venue à mon aide et a commencé à demander au policier s’il croyait en Dieu et pourquoi il n’était pas content alors qu’il y avait une telle fête nationale ici. Le policier a répondu qu'il protégeait nous, les croyants, pendant son jour de congé et qu'il n'y avait pas de quoi se réjouir.
Les croyants écoutaient attentivement Makarov. Certains pensèrent que c'était le métropolite Barsanuphe qui parlait et se firent baptiser.
Et puis nous avons tous écouté le service de prière festif. Nous avons étudié les propos du gouverneur Poltavchenko et du président Makarov. Le discours de l'orateur s'est avéré être le point culminant de l'événement. Il a déjà été cité dans les médias, mais dans son intégralité, il fait une très forte impression.
– Le grand destin de la Russie est de résoudre des problèmes qu’aucun autre pays au monde ne peut résoudre ! La Russie est une puissance mondiale, le dernier espoir de Dieu sur la planète Terre ! C'est pourquoi le Seigneur protège invisiblement la Russie de ses ennemis, protège son petit monde pour une issue salvatrice, afin de préserver la Russie dans ses dimensions célestes et terrestres ! Je suis russe, je suis baptisé... Je prie pour le tsar et Dieu de Russie. C'est l'autorité du tsar, la force du tsar et la force de l'État qui ont permis à notre grande puissance - la Russie - d'être invincible ! Saint-Pétersbourg est la ville de Saint-Apôtre Pierre. Une ville que nous devons laisser à nos descendants comme une grande ville orthodoxe sur la planète Terre. Le Seigneur Dieu et la foi orthodoxe sont avec nous ! - a dit l'orateur.
Les croyants écoutaient attentivement Makarov. Mais depuis les derniers rangs, on ne savait pas clairement qui parlait. Certains pensèrent que c'était le métropolite Barsanuphe qui parlait et furent baptisés par l'orateur.
Tirailleur de croisade
La procession religieuse en l'honneur du transfert des reliques d'Alexandre Nevski a eu lieu pour la cinquième fois à Saint-Pétersbourg. Environ 1,5 million de roubles ont été dépensés sur le budget de la ville pour organiser les célébrations. C'est 400 000 de plus que l'année dernière et 800 000 de plus qu'en 2015.
Les processions religieuses sont récemment devenues très populaires en Russie. De nouvelles formes apparaissent : voyages de croix et vols de croix. Ainsi, sur la rivière Ob, les cosaques de l'Altaï ont effectué un voyage de croix de deux semaines sur le navire « Ataman Ermak » avec l'icône de la Mère de Dieu Iveron avec les reliques des apôtres. À Rostov, le métropolite Mercure et les autorités locales ont organisé une procession religieuse aérienne en hélicoptère. Avec l'icône de la Mère de Dieu du Don, ils ont survolé la ville et ont prié pour le bien-être de Rostov et de la Russie. A Taganrog, le vol de la croix a été amélioré. Les prêtres du diocèse local ont versé huit tonnes d'eau bénite dans les réservoirs de l'avion amphibie Be-200 et ont aspergé la ville et ses environs d'une hauteur de 200 mètres.
Il y a aussi des processions religieuses à vélo, moto, bus et catamaran. Saint-Pétersbourg démontre de nouvelles approches de croisade vers d’autres régions. Cet été, la première procession religieuse automobile a eu lieu sur la route Saint-Pétersbourg - Cronstadt. Des dizaines de voitures y ont participé. Pour ceux qui ne disposent pas de leur propre voiture, 5 bus ont été préparés. Ce format de procession religieuse, selon les organisateurs, correspond à l'air du temps. "Cela ne contredit pas la tradition orthodoxe", déclare le site officiel de la croisade krestkhody.rf.
La semaine dernière, le voyage de la croix sur un catamaran portant l'icône du « Calice inépuisable » est arrivé de Saint-Pétersbourg à Kertch. L'événement a été organisé par l'organisation publique « Orthodoxe de Saint-Pétersbourg ».
Le diocèse de Saint-Pétersbourg estime que la crucifixion doit être davantage développée. Les représentants du diocèse ont fait appel à la Chambre publique de la Fédération de Russie en proposant de soutenir l'idée d'organiser des processions religieuses dans tout le pays à l'occasion de la Journée de l'unité nationale. Pour commencer, la Russie a besoin d’au moins une procession religieuse panrusse, sinon tout le monde y va séparément et à des moments différents. Et une seule procession religieuse contribuera à la consolidation et à la mobilisation de la société.
En 2017, Saint-Pétersbourg deviendra le leader absolu parmi les régions russes en termes de nombre de grandes processions religieuses. Selon le portail krestnyekhody.rf, 9 processions religieuses ont eu lieu (et auront encore lieu) à Saint-Pétersbourg cette année. La métropole de Viatka (5 processions religieuses) occupe la deuxième place parmi les régions russes. Le diocèse de Moscou est à la traîne - seulement 4 processions religieuses.
Elena ROTKEVITCH
Que pouvez-vous obtenir pour une photo avec le hashtag #Walk1209
Le diocèse de Saint-Pétersbourg a encouragé la participation à la procession à l'aide d'un concours en ligne. Le concours acceptait des photographies (de famille ou selfies) prises lors de la procession religieuse et publiées sur les réseaux sociaux. Une condition préalable est la présence du hashtag #KrestnyyKrestnyy1209.
Les gagnants seront annoncés le 25 septembre. Ceux qui remporteront la première place recevront, selon le communiqué officiel, une grande croix pectorale « Mer » d’une entreprise de joaillerie orthodoxe. Pour la deuxième place, ils recevront un album encyclopédique. Pour le troisième - aussi un album. Tous les gagnants recevront également « une icône de Saint Nicolas le Wonderworker, consacrée sur ses reliques, arrivée pour la première fois en Russie depuis la ville de Bari ».
Comme Gorod 812 l'a appris dans le magasin de la société de bijouterie, le 4 août, des objets consacrés aux reliques de Saint-Nicolas le Wonderworker ont été livrés au magasin. Le nombre d'objets consacrés est limité. Les icônes de Saint-Nicolas sont toujours en vente (10 pièces), coûtant chacune 650 roubles.
D'où viennent les reliques d'Alexandre Nevski ?
Alexandre Nevski mourut en 1263 et fut enterré à Vladimir dans le monastère de la Nativité de la Vierge. Selon les chroniques, en 1380, ses restes furent retirés du cercueil et on constata qu'ils n'étaient pas pourris. Cela a été considéré comme un miracle et les restes ont été placés « dans un cercueil (cercueil) au-dessus du sol ».
En 1491, il y eut un grave incendie, après quoi, selon certaines sources, les restes furent brûlés, mais selon d'autres, ils furent miraculeusement conservés.
Alexandre Nevski fut canonisé en 1547.
En 1723, Pierre le Grand décide de transporter les reliques d'Alexandre Nevski à Saint-Pétersbourg. Mais en chemin, ils furent de nouveau rattrapés par un incendie, après quoi ils mirent probablement une « figurine en peluche » - une poupée en coton avec une tête de cire - dans le sanctuaire.
Sous cette forme, en 1724, le reliquaire fut transporté à Saint-Pétersbourg et le 12 septembre il fut installé dans la Laure Alexandre Nevski (alors c'était le monastère de la Sainte Trinité). Depuis lors, Alexandre Nevski est considéré comme le défenseur de la ville paradisiaque.
En 1917, des prêtres examinèrent secrètement les reliques. Ce qu'ils y ont trouvé a été rapporté au centre de presse de la Laure Alexandre Nevski.
« Sous le couvercle du reliquaire, ils découvrirent un cercueil ouvert en cyprès avec une tête de cire et un prince « empaillé » en coton cousu dans des sacs de soie. Il contenait de véritables reliques - une partie d'un crâne, des os de bras et de jambes et deux côtes. Sur le papier, déposé dans un sac contenant de petits ossements, il était indiqué que les reliques avaient été récupérées « après l’incendie de l’église », précise le site Internet du centre de presse.
Selon la même source, les prêtres n'ont placé que de « véritables reliques » dans le sanctuaire et ont jeté le reste.
En 1922, lors de la campagne antireligieuse, le sanctuaire contenant les reliques d'Alexandre Nevski fut inauguré publiquement par les bolcheviks. Les restes retrouvés ont été transférés au Musée d'histoire des religions et de l'athéisme. Là, ils ont été détenus jusqu'en 1989, puis ils ont été renvoyés à la Laure.
Aujourd'hui, la Chambre publique de la Fédération de Russie accueillera une table ronde « La croisade comme forme de consolidation sociale et de mobilisation spirituelle ». Sur les processions religieuses de plusieurs jours, la vie quotidienne, la vie et les miracles des croisés - une conversation avec Andrei Bardizh, organisateur et leader des processions religieuses ambulantes, dont l'une des plus longues de l'histoire de la Russie, dont les participants ont marché en 2015 2000 km le long de la route Sébastopol-Kertch-Smolensk
Le christianisme doit être supporté - ici et maintenant
- Andreï, dis-moi, pourquoi les gens vont-ils à la procession religieuse ? Quelle tâche vous fixez-vous ?
L'une des tâches de la procession religieuse qui dure plusieurs jours est de former une communauté. Sur les itinéraires de moins de 1 000 kilomètres, la communauté n’a généralement pas le temps de se développer. Si vous devez parcourir 1 500 à 2 000 kilomètres, tout le monde est très fatigué et de tels projets ne sont pas toujours justifiés. Il s'agit d'un processus très important et intéressant lorsque de parfaits inconnus d'âges différents, venant de différentes régions et diocèses, représentant différentes classes et professions, commencent à s'habituer les uns aux autres - et à s'habituer au Christ. Ils apprennent à prier les uns avec les autres, à s’entraider, à partager le dernier, à se prêter épaule, littéralement à « porter les fardeaux les uns des autres ». C’est à cela que nous appellent les sermons pastoraux et les bons livres. Dans la pratique, malheureusement, cela n'arrive pas si souvent, mais dans une procession religieuse, cela se produit chaque jour, chaque minute. Et comme tout est fait jusqu'à la limite des forces, on comprend immédiatement qui est qui en réalité.
Si une personne marche avec la prière, travaille à la sueur de son front, se frotte les pieds jusqu'au sang, donne à Dieu sa force et son temps, de manière désintéressée, en sacrifiant volontairement ce qu'elle a, cela est comparable à l'exploit de porter des chaînes, aux piliers. . Comme l'a dit un évêque dans son sermon, pour avoir participé à une telle procession, pour avoir enduré des souffrances et des chagrins volontaires pour la gloire de Dieu, Dieu pardonne de nombreux péchés.
Bien sûr, toute participation est bonne, mais, voyez-vous, il y a une différence : faire un arc à partir de la taille ou verser cent larmes terrestres de repentir. Tout le monde a participé à cette affaire de diverses manières - avec son temps, ses pieds, sa prière, son argent, ses tartes, quelqu'un leur a offert une nuitée dans un bain public... Le Seigneur n'apprécie pas ce qui nous vient facilement, mais nos efforts . C'est pour eux, pour un travail de prière dans la patience et l'humilité, que Dieu donne à chacun le droit de lui mendier quelque chose. Plus les efforts sont déployés, plus le résultat est tangible.
- Parfois, les processions de croix sont appelées promenades et excursions en bus confortables...
Je pense qu'il n'est pas tout à fait correct d'appeler de tels événements des processions de croix. En général, au cours des 15 années d'existence des processions religieuses en Russie, différentes traditions se sont formées dans différents lieux, dans différents diocèses, pas toujours, à mon avis, correctes. Il est difficile de transplanter la même tradition sur un autre sol. Elle ne s'y habitue pas. C'est une chose de marcher quelques jours, mais c'en est une autre de marcher quelques semaines ou quelques mois. Cela revient à inviter une personne ayant récemment appris à faire du vélo dans la cour à participer au rallye Paris-Dakar. Il y a ici une échelle complètement différente, des tensions différentes, des efforts différents sont requis de la part d'une personne. Il y a une différence : venir vivre quelques heures dans un monastère ou y travailler dur pendant un mois, deux, trois.
Mais la plupart des gens ont une famille, du travail et n’ont ni le temps ni l’énergie nécessaires pour participer à une longue et grande procession religieuse.
Accepter. En règle générale, les gens n’ont pas vraiment le temps de se consacrer à de tels projets sur plusieurs jours, mais ils peuvent participer à des processions religieuses d’une journée (par exemple à Ekaterinbourg). Et d'autres personnes peuvent participer à des processions religieuses de cinq jours, comme la procession religieuse Velikoretsky ou Irinarkhovsky. Des dizaines de milliers de personnes y participent, mais le retour est différent.
- Y a-t-il beaucoup de jeunes dans les processions religieuses ?
En règle générale, les principaux participants ne sont pas des jeunes. Les jeunes d’aujourd’hui n’en sont pas capables. Les jeunes n’en ont aucun besoin, aucun besoin conscient, aucune compréhension du but et de la signification de la procession religieuse. Il n’est pas étonnant que nos participants aient souvent plus de 50, 60 et même 70 ans. Ils ont vu la vie, ils connaissent la valeur des paroles et des actes. Certains d’entre eux ont regardé la mort droit dans les yeux. Mais ils choisissent toujours la procession religieuse comme la chose la plus importante de leur vie. Pour comprendre, il faut essayer d’en faire l’expérience soi-même – souffrir. Ici, le pathos inutile et les propos vides passent rapidement, une véritable évaluation de vous-même, de votre vie et, peut-être, un nouvel objectif correct apparaît. Le christianisme doit être vécu, non pas grâce aux efforts des générations précédentes, mais ici et maintenant – pour chacun de nous. Les conversations et les photographies seules ne suffiront pas.
Avec une prière pour la paix
- Veuillez nous dire comment l'itinéraire est créé.
Toute procession religieuse doit avoir un thème pertinent, un début et une fin logiques, s'inscrire dans un délai raisonnable, traverser de nouvelles zones peuplées et, si possible, s'éloigner des routes fédérales. Il y a beaucoup de choses à considérer. Lorsque nous planifions un itinéraire avec l’aide de Dieu, nous ne savons jamais si nous arriverons au bout, si nous surmonterons toutes les difficultés qui se présenteront sur le chemin, toutes les adversités, le mauvais temps. Par exemple, en 2004, il a plu tout l'été et 2010, comme vous vous en souvenez, a été très chaud. Parfois, l’ensemble du parcours ne fonctionne pas tout de suite. Ainsi, en 2015, cela n’a pas fonctionné pendant longtemps, même Sébastopol et Smolensk ne sont pas apparus tout de suite. L’idée est née de marcher avec une prière pour la paix le long de la frontière avec l’Ukraine, mais la question était de savoir quand, comment et où aller.
À propos, nous avons discuté avec le métropolite Isidore de Smolensk du fait que ce n'était pas un hasard si la délégation de la métropole de Smolensk se trouvait en Crimée un an plus tôt à l'occasion de la fête de l'intercession de la Mère de Dieu, car nous avons une icône de l'Intercession ! Je pense que c'est la Providence de Dieu de parcourir les champs de bataille de la Grande Guerre patriotique le long de la frontière avec l'Ukraine, de Sébastopol à Smolensk, où dans la cathédrale se trouve l'icône Hodiguitria de la Mère de Dieu, qui a été un guide pour notre peuple orthodoxe pendant de nombreux siècles.
En marchant dans une procession religieuse, une personne change
- Des croisés expérimentés ont-ils participé à la procession Sébastopol-Smolensk ?
La plupart des participants étaient des nouveaux venus de Crimée. À mon avis, il n’existe pas de processions religieuses aussi importantes en Crimée. Les distances sont courtes : une procession religieuse peut durer un jour, deux, une semaine, rarement plus. Pendant ce temps, une personne n’a pas le temps de vraiment se fatiguer, de tomber malade ou même d’avoir vraiment faim. Nous n'avons pas marché trois jours, mais plus de trois mois. Ici, nous avons besoin d’une approche différente, d’une autre marge de sécurité. Nous avons une discipline stricte, mais pas celle de l'armée.
Plusieurs militaires, qui ont leur propre idée de la discipline et de l'ordre, ont également pris part à cette procession religieuse. Bien qu’il s’agisse d’orthodoxes russes, au début, c’était très difficile avec eux. Heureusement, nous nous sommes séparés en amis. Ici, les gens changent vraiment pour le mieux. C'est le repentir.
Selon la tradition établie, à la fin de la procession religieuse, je dépose un bloc-notes sur la table et je demande à ceux qui souhaitent participer au prochain projet de laisser leur numéro de téléphone et leur adresse. Et presque tout le monde a écrit : nos militaires et les grands-mères qui marchaient avec nous. J'ai expulsé l'un d'eux, un vieil ami, de la procession religieuse à deux reprises pour désobéissance. Pour elle, ce fut une véritable tragédie. Mais elle a pu trouver la force de demander pardon, de se repentir et de revenir. Et nous sommes restés amis. Je pense que toutes ces grands-mères de 65-70 ans (comme par exemple la religieuse Schema Seraphim) iront à nouveau à la procession religieuse.
- Comment et dans quel but les gens s'impliquent-ils dans vos projets ?
Nous sommes extrêmement nus, nous venons tels que nous sommes et il s’avère que nous n’avons besoin de rien de Dieu
La plupart des gens viennent par le bouche à oreille, mais parfois par le biais de sites Web, de réseaux sociaux et du courrier. Ils viennent encore et encore vers nous à la recherche de la vérité, qui leur manque souvent – une vérité simple qu'ils comprennent. Il me semble que les gens aiment la procession religieuse en raison de sa sincérité. Dans la vie moderne, il y a trop de prudence, de tromperie, de mensonges, de trahison, de lâcheté, de paroles vides de sens, de profit. Mais il n’y a aucune base pour cela ici. Ici, nous communiquons avec des personnes partageant les mêmes idées et, surtout, nous osons nous tourner vers Dieu. Nous sommes extrêmement nus, nous venons tels que nous sommes, et il s’avère que nous n’avons généralement besoin de rien de Dieu.
Comment cela n'est-il pas nécessaire ?! Lisez des prières - nous y demandons généralement la santé, le travail, le logement, une sorte de bien-être pour nos petits-enfants, nos enfants...
Dans la procession religieuse, il s'avère qu'il y a des choses plus importantes ; ici, une personne se manifeste de la manière la plus inattendue. Vous sembliez si juste et bon envers vous-même, enfin, juste très orthodoxe, rarement - un peu mauvais dans quelque chose. Et tout à coup, lorsque vous, concentrés sur votre travail, marchez et priez dans une tension constante, surmontez les difficultés d'une marche quotidienne continue, quelle que soit la météo et votre santé, vous vous tournez soudain vers vos voisins, vos amis et vous-même avec du nouveau, pas toujours bien, les facettes. Vous devez changer, apprendre à être meilleur - sans cela, vous ne pouvez pas survivre ici, vous ne pouvez pas vous entendre avec les autres, vous ne pouvez pas vous en sortir. Grâce au repentir, avec l'aide de Dieu, nous changeons.
- Vous avez dit que 20 personnes ont parcouru tout le chemin de Sébastopol à Smolensk, et combien de temps le reste des personnes a-t-il marché avec vous ?
Des milliers de personnes ont participé à la procession religieuse par fragments, c'est-à-dire qu'elles ont marché avec nous pendant une heure, deux, trois, parfois un jour ou deux. Il y avait des cas où des gens venaient pour une journée, s'y plongeaient, voyaient l'effet bénéfique de la procession et revenaient après un certain temps. La procession religieuse s'est terminée le jour de la célébration de l'icône Hodiguitria de la Mère de Dieu. Et j'ai reçu de nombreuses félicitations par téléphone et par courrier électronique de la part de ceux qui ont participé d'une manière ou d'une autre au cortège. Ils écrivent par exemple : « Dieu merci, vous y êtes arrivés ! Nous regardons la chaîne Soyouz, lisons les journaux orthodoxes et nous soutenons pour vous. Nous étions sûrs que vous y arriveriez. Dieu merci, c'est arrivé." Ils ont demandé ce qui allait se passer ensuite. Nous avons discuté des options possibles pour le développement d'événements avec des représentants du diocèse de Smolensk. Après s'être plongés dans ce projet, ils y ont vu de manière inattendue, me semble-t-il, ce dont ils avaient eux-mêmes besoin, ce dont les habitants orthodoxes de Smolensk, de Roslavl et des petites colonies qui se trouvaient sur notre chemin avaient besoin. Aucun d’eux n’est resté indifférent. Cela a touché tout le monde de la meilleure façon possible – cela les a connectés les uns aux autres et à Dieu.
- Vous souvenez-vous d'incidents marquants ?
Dans ce cortège, il y avait deux personnes, pas des nouveaux venus, mais des participants à nos projets antérieurs. L'un vit en permanence dans l'Oural, le second à Moscou. Au début, ils ont marché pendant deux semaines en Crimée, puis, par nécessité, ils sont rentrés chez eux et à leur retour, ils ont dit tous deux : « Nous sommes revenus pour une autre procession religieuse. Le même, avec les mêmes personnes, mais différent, changé, devenu un peu meilleur. C’est un moment très sérieux et important.
Ici, le Seigneur contrôle, montrant clairement qu'Il est toujours proche
- Qu'est-ce qui fait que les mêmes personnes participent aux processions religieuses ?
La route va réellement - en elle-même
La recherche de Dieu et de sa vérité. La personne qui est entrée dans cette histoire ne peut souvent pas en sortir, car il n'y a rien de tel nulle part. C'est déjà une sorte d'existence différente, j'oserais dire - plus correcte. Diverses personnes, prêtres de Moscou et d'autres grandes villes, ont déclaré plus d'une fois qu'ils vivaient dans des conditions urbaines, où règnent le bruit, les passions, les problèmes urbains, la dynamique, la course, l'agitation. Et ils s'efforcent de s'évader vers la procession religieuse au moins pendant un jour ou deux, pendant une semaine, pour vivre, pour respirer un air différent, un esprit différent. Ici, la route va réellement vers elle-même. Mais en même temps ce mouvement s’effectue collectivement, ensemble. Cela peut être très difficile ici - jusqu'aux larmes, jusqu'à l'évanouissement, et vous - incroyable ! - J'en suis content. Parce que cela est fait pour l’amour du Christ et rien d’autre.
Nous suivons la prière de Jésus, qui fait des miracles auprès des gens. Le Seigneur aide ceux qui demandent sincèrement à Dieu. Il est toujours là. Les jours fériés, nous venons souvent à l'église même où se trouve une chapelle ou une image vénérée. Par exemple, sans planification particulière, nous sommes venus à l'église de la Trinité dans la ville d'Azov pour la Trinité. Nous avons célébré « accidentellement » la fête du prince Vladimir, saint égal aux apôtres, dans l'église qui lui est dédiée dans le village de Kletnya, dans la région de Briansk. Ici, le Seigneur contrôle, montrant clairement qu'Il est toujours là, qu'Il est avec nous.
C'est pourquoi une véritable procession religieuse à pied constitue une force énorme et colossale, comme si l'on portait la bannière de la victoire. Ce ne sont pas des mots que nous avons inventés, mais une remarque d'un représentant de l'administration, une personne de l'église basse venant de l'extérieur. Cela a eu un tel effet sur lui, il l'a ressenti, il l'a vu. Je pense qu'il a bien vu.
- Arrive-t-il que les croisés deviennent découragés ?
Un jour, lors d'une autre procession religieuse dans l'un des diocèses de l'Oural, nous avons été hébergés sans succès pendant trois nuits. Malgré des accords préliminaires, il s’est avéré qu’il n’y avait aucun endroit où dormir, se laver, soigner ou nourrir plus d’une centaine de personnes. La première pensée fut d'aller dans la prochaine colonie, où tout irait plus ou moins bien. Mais cela pourrait offenser les quelques paroissiens qui nous attendaient ici. Nous nous sommes approchés de la ville, debout et discutant. Il n'y a nulle part où rester. Soudain, une voiture s'arrête, un homme sort et dit : « J'ai construit une maison sans personne dedans. J'avais prévu de déménager cette semaine. Une maison entièrement neuve avec des extensions, une cuisine, un bain public. En direct!" Et nous y sommes restés deux jours. C'était des vacances tellement inattendues avec des rafraîchissements offerts par des hôtes hospitaliers ! Nous ne mangeons pas de viande pendant la procession religieuse, mais nous étions heureux de déguster des brochettes et des barbecues d'esturgeons. Pour le propriétaire de la maison, c'était aussi une fête, une sorte de consécration de la maison, bien sûr. Nous avons à nouveau ressenti la présence évidente de Dieu. Quand des problèmes surviennent, Il aide immédiatement.
Procession en guise de sermon
- Les croisés ont-ils ressenti une fatigue physique après avoir parcouru 2000 kilomètres ?
Certainement. Mais alors ils comprennent : c’est le prix de leur véritable Eglise sur le chemin de Dieu. Dans la procession, chacun reçoit non seulement ce qu’il demande, mais bien plus encore. Les gens viennent avec leurs aspirations, leurs problèmes, leurs demandes. Certains d’entre eux les partagent. Mais la prière commune à Dieu pour le monde et pour l'Église nous rassemble très bien. La prière « Seigneur, aie pitié » est une prière pour la Russie, pour l'Ukraine, et pour l'ensemble de notre peuple ecclésial-chrétien, et pas seulement chrétien.
Lors de la procession de croix de Sébastopol à Smolensk, nous n'avons pas pu dépasser le village arménien. Et lors de l'une des processions religieuses précédentes, elles ont eu lieu dans une zone densément peuplée de Tatars, où il n'y a pas d'églises orthodoxes. Mais nous avons pu nouer des relations amicales normales avec les communautés tatare et arménienne. L’idée que l’Église arménienne se fait du christianisme est, à notre avis, incorrecte. Mais c'étaient nos concitoyens, nos compatriotes, des gens bons et gentils qui, nous attendant, préparaient à manger, chauffaient les bains et apportaient l'eau des puits pour nous donner à boire. C’était humainement sincère et formidable. J'espère qu'à travers cet événement, ils commenceront à avoir un rapport différent à l'Orthodoxie.
- Quel genre de difficultés rencontrez-vous ?
Différent. Activité physique quotidienne, manque de confort habituel et de compréhension mutuelle, événements imprévisibles (par exemple mauvais temps). Dans la procession religieuse, il y a des gens fiers, des gens assez radicaux. C'est un espace de discussion ouvert, mais aussi un hôpital, une colonie pénitentiaire, si vous préférez. Toute personne orthodoxe peut recevoir une bénédiction et participer à la procession de la croix, en suivant les règles minimales de base : accomplir la prière de Jésus, ne pas boire, ne pas fumer... Par contre, cela entraîne certaines difficultés, parce que chacun a ses propres idées, croyances, préférences dans les petites choses, ses propres rebondissements dans sa vision du monde. Nous marchons 8 à 10 heures par jour, parfois plus. Mais pour la communication il y a des pauses, des soirées, il y a du repos le samedi et le dimanche. Il y a souvent des discussions sur des sujets politiques, économiques, mais surtout, bien sûr, sur des sujets spirituels. C'est bien quand une personne n'insiste pas sur ses illusions, mais s'efforce d'obtenir la vérité. Il est très important d'avoir des bergers intelligents pour communiquer à la fois avec les participants à la procession et avec la population locale. Besoin de bons livres à offrir. Nous passons souvent la nuit dans les écoles, surtout là où il n’y a pas d’église. Les enseignants, les parents et les lycéens viennent nous poser des questions. S’il y a parmi nous des gens radicaux, l’issue de ces conversations n’est pas toujours bonne. Mais pour une raison quelconque, Dieu donne à chacun la possibilité de s’améliorer et de se sauver ? Nous échangeons tous nos expériences et certaines connaissances.
- Y a-t-il eu des cas où des gens ont quitté la procession religieuse ?
C’est une chose lorsque vous prêchez sur Internet, allongé sur le canapé, et une tout autre chose lorsque vous prêchez lors d’une procession religieuse. Cela demande une responsabilité particulière !
Oui, il y a eu deux ou trois cas où j'ai dû dire au revoir à ces personnes qui se distinguaient par leurs opinions anti-ecclésiales, leur impolitesse et leur radicalisme inapproprié. Malheureusement, personne n’est à l’abri d’erreurs, de malentendus et d’idées fausses. À la maison, nous pouvons fièrement discuter de divers sujets sur Internet, allongés sur le canapé. Nous avons un pays libre. Mais quand on commence à prêcher au nom de la procession, au nom de l'Église, c'est beaucoup plus grave, et il faut essayer d'être une personne responsable, car de nombreux habitants perçoivent les informations des piétons comme la vérité. Et même si la procession religieuse contribue à éradiquer la bêtise, il faut essayer par nous-mêmes. Ce qu’il faut ici, c’est une véritable prédication, et non de la complaisance, de l’insolence et de l’entêtement.
Test de patience
- Avec quels sentiments les gens quittaient-ils la procession religieuse s'ils étaient expulsés ?
Il faut non seulement faire une démarche universelle pour tous, mais en général subordonner toute notre vie au prochain.
Quoi qu'il en soit, c'est décevant. L'homme marchait avec une certaine espérance, avec des questions à Dieu. C'est l'une des chances offertes à une personne de se tester et de participer au travail de l'Église. Mais l’homme ne pouvait pas, il l’échangeait contre des bêtises. Il existe différents niveaux de problèmes, différentes marges de sécurité parmi les personnes et différentes forces. Nous ne sommes pas toujours capables de supporter les particularités, les bizarreries et les habitudes tenaces de chacun. Lorsque vous venez à l’église pour la liturgie, vous ne vous autorisez pas à faire du bruit, à discuter, à ronger des graines, à boire de l’alcool ou à faire claquer des armes ? La procession religieuse doit être considérée comme un service divin. Il ne s'agit pas d'un rassemblement, ni d'un concert, ni d'un événement sportif ou d'un voyage, mais d'un service religieux. Bien sûr, vous pouvez toujours tolérer une personne non religieuse pendant une courte période dans l'espoir de sa correction, mais cela peut être difficile à tolérer pendant une longue période. Un exemple simple du quotidien : quelqu'un peut dormir 6 heures par jour, mais 8 heures supplémentaires ne suffisent pas. Le premier se lève tôt, fait du bruit, réveille les autres et ne veut obstinément pas comprendre son mesquin sabotage. Cela semble être une petite chose, mais il y a un tel problème. Nous devons non seulement franchir une étape universelle pour tout le monde, non seulement le rythme et le rythme des mouvements, mais en général subordonner toute notre vie à notre prochain, créer un régime qui convient à tout le monde. C'est compliqué.
De plus, nous traversons différents territoires et doyennés. Certains sont proches des métropoles et des diocèses, où la situation des églises est plus ou moins favorable, il y a de bons prêtres, missionnaires et confesseurs. Et il y a d’autres endroits où il n’y a pas d’églises, pas de livres, où il faut même baptiser les gens.
Disons qu'en traversant l'Oudmourtie et l'Oural, nous parcourions en moyenne 30 à 40 kilomètres par jour. Lors de la procession de croix de 2015 à Sébastopol-Smolensk, la distance entre les agglomérations était plus petite et la transition moyenne était de 20 à 30 kilomètres. La vie était donc organisée un peu plus facilement. Mais il y avait d'autres problèmes. Nous avons quitté la Crimée au printemps, l'été était sur nos talons et la chaleur nous coulait dans le cou. Nous venons de quitter le territoire de Krasnodar, la région de Rostov, et là-bas, il faisait immédiatement plus de 40 degrés. Dieu merci, nous avons échappé à la chaleur à temps, car dans cette plage de température, on ne peut se déplacer que la nuit. Et se déplacer la nuit dans l'obscurité est difficile : c'est un souci pour les agents de la circulation, pour les usagers de la route, etc.
Sur un navire appelé "Church"
- Tous les diocèses se sont-ils montrés à la hauteur ?
Je remercie sincèrement le diocèse de Smolensk, où tout était étonnamment bien organisé, même s'ils n'avaient aucune expérience en matière d'organisation de processions religieuses. Dès le début, la participation active de nombreux prêtres du doyenné de Roslavl, dirigés par le doyen, le père Mikhaïl, a donné le ton. Le Père Yakov est également venu nous voir à plusieurs reprises. Ses amis, parents et enfants participaient soit à la procession religieuse elle-même, soit à notre hébergement et à l'organisation de la vie quotidienne. C'est un moment très important de la procession, de la vie chrétienne telle qu'elle est : avec une vraie hospitalité, une hospitalité, une cordialité. Ce que nous perdons malheureusement dans la vie quotidienne est ici miraculeusement réanimé et vivant.
Si le diocèse de Smolensk s'est montré à la hauteur, c'est en grande partie grâce au secrétaire du diocèse, le père Paul, et surtout au métropolite Isidore de Smolensk et de Roslavl. Dans son sermon, il a déclaré que la procession religieuse unit notre peuple à tous les niveaux, y compris dans la vie quotidienne. Si plus tôt, par exemple, vous n'aviez pas salué votre voisin dans la rue, ne l'aviez pas remarqué, alors, vous retrouvant dans la même procession religieuse, vous avez réalisé que vous êtes des personnes partageant les mêmes idées, des croyants. Vous avez vécu toute votre vie dans une seule localité, mais ce n'est que maintenant que vous vous retrouvez sur un navire, appelé « Église ».
- Les autorités laïques ont-elles aidé ?
Certainement. Dans tous les diocèses où nous sommes allés, beaucoup a été fait précisément par les autorités laïques. Ils ont fourni une escorte sur les routes, un hébergement, de la nourriture et des solutions aux problèmes quotidiens, car les gens ont besoin d'être lavés, soignés et lavés chaque jour. Une agréable surprise a été que de nombreux représentants du gouvernement ont personnellement participé à la procession et ont marché à nos côtés pour prier. Personne ne les a forcés. Alors ils ont vu quelque chose de réel ici. Les instructions du gouverneur ou du patron peuvent être exécutées de différentes manières. Vous pouvez investir votre âme ou non. Il me semble que les gens mettent toute leur âme dans ce métier. En conséquence, l'une des tâches principales de la procession a été résolue : l'unification de la société entière. Notre procession religieuse Sébastopol-Smolensk a atteint tous les objectifs possibles, surmontant tous les obstacles, troubles et difficultés. Et, Dieu veuille qu’avec la bénédiction de Dieu, avec le soutien des autorités spirituelles et laïques, notre travail se poursuive.
