Résumé d'un cours d'études sociales sur le thème « La société comme système dynamique complexe ». La société comme système dynamique

Les sciences sociales identifient un certain nombre de différences entre le système social et les systèmes naturels. Grâce à cela, vous pouvez comprendre comment fonctionne le système à plusieurs niveaux de la société moderne et comment toutes les sphères de la vie de la société sont interconnectées.

La société comme système dynamique complexe : la structure de la société

La société est caractérisée comme un système complexe, car elle comprend de nombreux éléments, sous-systèmes et niveaux individuels. Après tout, nous ne pouvons pas parler d’une seule société ; il peut s’agir d’un groupe social sous la forme d’une classe sociale, d’une société au sein d’un pays ou d’une société humaine à l’échelle mondiale.

Les principaux éléments de la société sont ses quatre sphères : sociale, spirituelle, politique et économique (matérielle et production). Et individuellement, chacune de ces sphères a sa propre structure, ses propres éléments et agit comme un système distinct.

Par exemple, sphère politique la société comprend les partis et l’État. Et l’État lui-même est également un système complexe à plusieurs niveaux. Par conséquent, la société est généralement identifiée comme un système dynamique complexe.

Une autre caractéristique de la société en tant que système complexe est la diversité de ses éléments. Le système de société sous la forme de quatre sous-systèmes principaux comprend parfait Et matérieléléments. Le premier rôle est joué par les traditions, les valeurs et les idées, le rôle matériel est joué par les institutions, les dispositifs techniques, les équipements.

Par exemple, économie- c'est à la fois matières premières, véhicules, connaissances et règles économiques. Un autre élément important du système social est la personne elle-même.

Ce sont ses capacités, ses objectifs et ses voies de développement, qui peuvent changer, qui font de la société un système mobile et dynamique. Pour cette raison, la société possède des propriétés telles que le progrès, le changement, l'évolution et la révolution, le progrès et la régression.

Interrelation des sphères économique, sociale, politique et spirituelle

La société est un système d’intégrité ordonnée. C'est la clé de sa fonctionnalité constante : toutes les composantes du système occupent une certaine place en son sein et sont liées à d'autres composantes de la société.

Et il est important de noter qu’individuellement, aucun élément ne possède une telle qualité d’intégrité. La société est le résultat unique de l’interaction et de l’intégration d’absolument toutes les composantes de ce système complexe.

L'État, l'économie du pays et les couches sociales de la société ne peuvent pas avoir la même qualité que la société elle-même. Et les connexions à plusieurs niveaux entre les sphères de la vie économique, politique, spirituelle et sociale forment un phénomène aussi complexe et dynamique que la société.

Il est facile de retracer la relation, par exemple, entre les relations socio-économiques et les normes juridiques en utilisant l'exemple des lois de la Russie kiévienne. Le code des lois indiquait des sanctions pour meurtre, et chaque mesure était déterminée par la place qu'une personne occupe dans la société - par son appartenance à l'un ou l'autre groupe social.

Institutions sociales

Les institutions sociales sont considérées comme l’une des composantes les plus importantes de la société en tant que système.

Une institution sociale est un ensemble de personnes engagées dans un type spécifique d'activité ; dans le processus de cette activité, elles satisfont un certain besoin de la société. Ces types d'institutions sociales se distinguent.

Il existe une variété d'approches pour définir le concept de « société » dans la littérature scientifique, qui soulignent le caractère abstrait de cette catégorie, et pour la définir dans chaque cas spécifique, il est nécessaire de partir du contexte dans lequel ce concept est utilisé.

1) Naturel (l'influence des conditions géographiques et climatiques sur le développement de la société).

2) Social (les raisons et les points de départ du développement social sont déterminés par la société elle-même).

La combinaison de ces facteurs prédétermine le développement social.

Il existe différentes manières de développer la société :

Évolutionnaire (accumulation progressive des changements et leur nature naturellement déterminée) ;

Révolutionnaire (caractérisé par un changement relativement rapide, dirigé subjectivement sur la base de la connaissance et de l'action).

DIVERSITÉ DES VOIES ET FORMES DE DÉVELOPPEMENT SOCIAL

Progrès social dans ceux créés aux XVIIIe-XIXe siècles. travaux de J. Condorcet, G. Hegel, K. Marx et d'autres philosophes ont été compris comme un mouvement naturel le long d'un chemin principal unique pour toute l'humanité. Au contraire, dans le concept de civilisations locales, le progrès se produit de différentes manières dans différentes civilisations.

Si vous jetez un regard mental sur le cours de l’histoire du monde, vous remarquerez de nombreuses similitudes dans le développement des différents pays et peuples. La société primitive a été partout remplacée par une société gouvernée par l’État. La fragmentation féodale a été remplacée par des monarchies centralisées. Des révolutions bourgeoises ont eu lieu dans de nombreux pays. Les empires coloniaux se sont effondrés et des dizaines d’États indépendants ont émergé à leur place. Vous pourriez vous-même continuer à énumérer des événements et des processus similaires qui ont eu lieu dans différents pays, sur différents continents. Cette similitude révèle l'unité du processus historique, une certaine identité des ordres successifs, les destinées communes des différents pays et peuples.

Dans le même temps, les voies spécifiques de développement des différents pays et peuples sont diverses. Il n’y a pas de peuples, de pays, d’États avec la même histoire. La diversité des processus historiques concrets est due aux différences des conditions naturelles, aux spécificités de l'économie, au caractère unique de la culture spirituelle, aux particularités du mode de vie et à de nombreux autres facteurs. Cela signifie-t-il que chaque pays est prédéterminé par sa propre option de développement et que celle-ci est la seule possible ? L'expérience historique montre que dans certaines conditions, diverses options pour résoudre des problèmes urgents sont possibles, un choix de méthodes, de formes et de voies pour un développement ultérieur est possible, c'est-à-dire une alternative historique. Des options alternatives sont souvent proposées par certains groupes de la société et diverses forces politiques.

Rappelons qu'en préparation Réforme paysanne, organisé en Russie en 1861, différentes forces sociales ont proposé différentes formes de mise en œuvre de changements dans la vie du pays. Certains défendaient la voie révolutionnaire, d’autres la voie réformiste. Mais parmi ces derniers, il n’y avait pas d’unité. Plusieurs options de réforme ont été proposées.

Et en 1917-1918. Une nouvelle alternative se présentait à la Russie : soit une république démocratique, dont l'un des symboles était une Assemblée constituante élue par le peuple, soit une république de soviets dirigés par les bolcheviks.

Dans chaque cas, un choix a été fait. Ce choix est fait par les hommes d’État, les élites dirigeantes et les masses, en fonction de l’équilibre des pouvoirs et de l’influence de chacun des sujets de l’histoire.

Tout pays, tout peuple, à certains moments de l'histoire, est confronté à un choix fatidique, et son histoire se déroule dans le processus de réalisation de ce choix.

La variété des voies et des formes de développement social est illimitée. Il s'inscrit dans le cadre de certaines tendances du développement historique.

Ainsi, par exemple, nous avons vu que l'abolition du servage dépassé était possible à la fois sous la forme d'une révolution et sous la forme de réformes menées par l'État. Et le besoin urgent d'accélérer la croissance économique dans différents pays a été réalisé soit en attirant de plus en plus de ressources naturelles, c'est-à-dire de manière extensive, soit en introduisant de nouveaux équipements et technologies, améliorant les compétences des travailleurs, sur la base d'une productivité accrue du travail, c'est-à-dire de manière intensive. Différents pays ou le même pays peuvent utiliser différentes options pour mettre en œuvre le même type de changements.

Ainsi, le processus historique, dans lequel se manifestent les tendances générales - l'unité du développement social diversifié, crée la possibilité de choix, dont dépend le caractère unique des voies et des formes de mouvement ultérieur d'un pays donné. Cela témoigne de la responsabilité historique de ceux qui font ce choix.

Rubrique "Société". Thème n°1

La société comme système social

Société- une partie du monde isolée de la nature, mais étroitement liée à elle, qui comprend les modes d'interaction entre les hommes et les formes de leur unification.

Au sens plus étroit, la société:

– stade historique de développement de la société (société ancienne) ;

- un ensemble de personnes unies par un territoire commun

(société russe, société européenne) ;

- un cercle de personnes unies par une origine commune (société noble), des intérêts et des activités (société des amateurs de livres).

Un pays- une partie du monde ou un territoire qui a certaines frontières et jouit de la souveraineté de l'État.

État- l'organisation politique centrale d'un pays donné, possédant le pouvoir suprême.

Système est un tout unique composé d'éléments interconnectés, où chaque élément remplit sa propre fonction.

Société représente un système social unique composé de personnes, de groupes sociaux, d'institutions sociales et de relations sociales (publiques). Aussi, en tant qu'éléments de la société, nous pouvons distinguer sous-systèmes(sphères) de la société :

– économique (production, distribution, échange, consommation de biens matériels) ;

– social (interaction des groupes sociaux, des couches, des classes, des nations ;

ainsi que les activités de l'infrastructure sociale de la société) ;

– politique (formes d'État, pouvoir d'État, ordre public, lois, sécurité) ;

– spirituel (science, éducation, art, moralité, religion).

Une personne entre dans la société à travers un collectif, étant membre de plusieurs groupes sociaux : famille, classe scolaire, équipe sportive, collectif de travail. Une personne fait également partie de communautés de personnes plus vastes : classe sociale, nation, pays.

Relations publiques(relations sociales) - divers liens qui naissent entre les personnes, les groupes sociaux, les classes, les nations, ainsi qu'en leur sein, dans le processus de vie de la société. Les relations sociales naissent dans la vie économique, sociale, politique et spirituelle de la société.

Les relations publiques comprennent :

a) sujets (individus, groupes sociaux, communautés sociales) ;

b) les objets (matériels, spirituels) ;

La société comme système dynamique

La société est un système dynamique ; elle est en constante évolution.

1. Changer la société peut être retracé dans les aspects suivants :

– le stade de développement de la société dans son ensemble change

(agraire, industriel, post-industriel),

– des changements surviennent dans certains domaines de la société,

– les institutions sociales évoluent (famille, armée, éducation),

– certains éléments de la société disparaissent (serfs, seigneurs féodaux), d'autres éléments de la société apparaissent (nouveaux groupes professionnels),

– les relations sociales entre les éléments de la société changent

(entre l'État et l'Église).

2. La nature du développement de la société peut être différente :

Évolution– un processus de développement lent, progressif et naturel.

Révolution– un changement radical, qualitatif, rapide et violent du système social.

Réforme- une amélioration partielle dans n'importe quel domaine de la vie sociale, une série de transformations progressives qui n'affectent pas les fondements du système social existant. La réforme est menée par les agences gouvernementales. Modernisation– mise à jour importante, changement conformément aux exigences modernes.

3. Orientations de développement de la société :

Progrès– le processus de changement du simple au complexe, du inférieur au supérieur. Régression– le processus de changement du haut vers le bas, le processus de dégradation et d’effondrement du système, le retour à des formes obsolètes.

Le progrès est un phénomène social ambigu, car cela a un effet secondaire : le « revers de la médaille » ou le « coût » du progrès.

Les fondateurs de la théorie du progrès au XVIIIe siècle (Montesquieu, Condorcet, Turgot, Comte, Spencer) pensaient que le principal moteur du progrès était l'esprit humain. Ils croyaient qu’avec le développement de la science et de l’éducation, la société deviendrait progressiste, l’injustice sociale serait éliminée et un « royaume d’harmonie » serait établi. Aujourd’hui, la confiance dans le progrès est ébranlée par les problèmes mondiaux.

Quel est le critère de progrès ?

L’objectif le plus important de tout développement social est l’homme et son développement global. Une société dans laquelle les conditions ont été créées pour le développement harmonieux de l'individu peut être considérée comme progressiste. Basé sur l'idée de l'humanisme, le progressiste est ce qui est fait pour le bien de l'homme. Les indicateurs suivants du développement progressif de la société sont proposés comme critères humanistes : espérance de vie moyenne, taux de mortalité, niveau d'éducation et de culture, sentiment de satisfaction dans la vie, degré de respect des droits de l'homme, attitude envers la nature.

L'homme est un être rationnel. Il choisit le logement, la nourriture et où mettre son énergie. Cependant, cela ne sert à rien d’avoir la liberté de choix si personne n’apprécie votre choix.

Nous avons besoin de société. La nature nous a doté d'un trait invariable : une soif de communication. Grâce à cette fonctionnalité, nous ne pensons pas seulement à nous-mêmes. Au sein d’une famille ou d’une planète entière, une personne prend des décisions dans l’intérêt du progrès commun. Grâce à la soif de communiquer, nous faisons avancer le monde.

Dès que nos ancêtres sont descendus du palmier, ils ont été confrontés à l’hostilité croissante de la nature. Le petit primate n’a pas pu vaincre le mammouth. La peau naturelle ne suffit pas à vous garder au chaud en hiver. Dormir dehors est trois fois plus dangereux.

La conscience naissante a compris - nous ne pouvons survivre qu'ensemble. Les ancêtres ont créé une langue primitive pour se comprendre. Ils se sont rassemblés en communautés. Les communautés étaient divisées en castes. Les plus forts et les plus intrépides partaient à la chasse. La progéniture a été élevée pour être douce et compréhensive. Ils ont construit des cabanes intelligentes et pratiques. Même alors, une personne était engagée dans ce à quoi elle était prédisposée.

Mais la nature ne fournissait que des matières premières brutes. On ne peut pas construire une ville uniquement avec des pierres. Il est difficile de tuer un animal avec des pierres. Les ancêtres ont appris à traiter les matériaux afin de travailler plus efficacement et de vivre plus longtemps.

Définition large société- la partie de la nature qui a apprivoisé la nature, utilisant la volonté et la conscience pour survivre.

Dans un groupe, on ne peut pas se laisser emporter par des connaissances superficielles. Chacun de nous a ses propres inclinations. Un plombier professionnel, même avec un salaire d'un million de dollars, ne se contentera pas de faire pousser des bonsaïs - son cerveau est techniquement aiguisé. Le syndicat nous permet de faire ce que nous aimons et de laisser le reste aux autres.

Nous comprenons maintenant la définition étroite société - un rassemblement conscient d'individus pour travailler vers un objectif commun.

La société comme système dynamique

Nous sommes des rouages ​​du mécanisme social. Les objectifs ne sont déterminés par personne seul. Ils répondent à des besoins généraux. La société, grâce à la force de ses membres individuels, résout un flot incessant de problèmes. Trouver des solutions oblige la société à s’améliorer et crée des problèmes nouveaux et complexes. L'humanité se construit, ce qui caractérise la société comme un système dynamique capable de s'auto-développer.

La société a une structure dynamique complexe. Comme tout système, il est constitué de sous-systèmes. Les sous-systèmes du groupe sont divisés en sphères d'influence. Note des sociologues quatre sous-systèmes de la société:

1. Spirituel- responsable de la culture.
2. Politique- réglemente les relations par des lois.
3. Sociale- division des castes : nation, classe, couche sociale.
4. Économique- production et distribution de biens.

Les sous-systèmes sont des systèmes en relation avec leurs membres individuels. Ils ne fonctionnent que lorsque tous les éléments sont en place. Les sous-systèmes et les pièces individuelles sont inextricablement liés. Sans production ni régulation, la vie spirituelle perd son sens. Sans personne, la vie n’est pas agréable pour une autre.

Le système social est en constante évolution. Il est piloté par des sous-systèmes. Les sous-systèmes se déplacent en raison des éléments. Les éléments sont répartis en :

1. Matériel - usines, maisons, ressources.
2. Idéal - valeurs, idéaux, croyances, traditions.

Les valeurs matérielles caractérisent davantage les sous-systèmes, tandis que les valeurs idéales caractérisent un trait humain. L'homme est le seul élément indivisible du système social. Une personne a une volonté, des aspirations et des croyances.

Le système fonctionne grâce à la communication - relations sociales. Les relations sociales constituent le lien principal entre les personnes et les sous-systèmes.

Les gens jouent des rôles. Dans la famille, nous jouons le rôle d'un père exemplaire. Au travail, nous sommes censés obéir sans poser de questions. Entre amis, nous sommes la vie de la fête. Nous ne choisissons pas les rôles. Ils nous sont dictés par la société.

Chaque personne a plus d'une personnalité, mais plusieurs à la fois. Chaque personne se comporte différemment dans des situations différentes. Vous ne pouvez pas gronder votre patron de la même manière que vous grondez un enfant, n'est-ce pas ?

Les animaux ont un rôle social fixe : si le chef « dit » que vous dormirez d'en bas et mangerez en dernier, cela arrivera toute votre vie. Et même dans une autre meute, un individu ne pourra jamais assumer le rôle de leader.

L'homme est universel. Chaque jour, nous portons des dizaines de masques. Grâce à cela, nous nous adaptons facilement à différentes situations. Vous êtes le principal, ce que vous comprenez. Vous n’exigerez jamais la soumission d’un leader compétent. Excellent mécanisme de survie !

Les scientifiques divisent les relations sociales :

• entre individus;
• au sein du groupe ;
• entre groupes;
• local (à l'intérieur);
• ethnique (au sein de la race ou de la nation) ;
• au sein de l'organisation;
• institutionnel (dans les limites d'une institution sociale) ;
• à l'intérieur du pays ;
• international.

Nous communiquons non seulement avec qui nous voulons, mais aussi lorsque cela est nécessaire. Par exemple, nous ne voulons pas communiquer avec un collègue, mais il est assis dans le même bureau que nous. Et nous devons travailler. C'est pourquoi il y a des relations:

• informel- avec des amis et des proches que nous avons nous-mêmes choisis ;
• formalisé- avec qui nous devons contacter si nécessaire.

Vous pouvez communiquer avec des personnes partageant les mêmes idées et avec des ennemis. il y a:

• coopérative- les relations de coopération ;
• compétitif- l'affrontement.

Résultats

Société - système dynamique complexe. Les gens ne l'ont lancé qu'une seule fois, et maintenant il détermine chaque étape de notre vie.

• la flexibilité- régule tous les domaines de la vie, même s'ils ne sont pas encore apparus ;
• mobilité- change continuellement selon les besoins ;
• difficile mécanisme bien huiléà partir de sous-systèmes et d'éléments ;
• indépendance- la société elle-même crée les conditions d'existence ;
• relation tous les éléments ;
• réaction adéquate pour les changements.

Grâce au mécanisme social dynamique, l’homme est la créature la plus résiliente de la planète. Car seule une personne change le monde qui l'entoure.

Vidéo

À partir de la vidéo, vous apprendrez ce qu'est la société, son concept et la relation entre l'homme et la société.

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SOCIÉTÉ

Société et nature

Culture et civilisation

Les institutions les plus importantes de la société

société- Ce certain groupe de personnes

Peut être déterminé société et quelle taille

la société et la nature.

Société et nature

culture

1. « Exactement

la question s'est posée à propos protection juridique de la nature .

Protection juridique de la nature

.

.

Relations publiques

Jouer un rôle important dans le fonctionnement de la société relations publiques. Ce concept désigne les divers liens qui naissent entre les groupes sociaux, les classes, les nations, ainsi qu'au sein de ceux-ci dans le processus de vie et d'activité économique, sociale, politique et culturelle.

Relations sociales matérielles se développer dans le domaine de la production, au cours d'activités pratiques. Les relations matérielles sont divisées en relations de production, environnementales et de bureau.

Relations spirituelles sont formés à la suite de l’interaction de personnes dans le processus de création et de diffusion de valeurs spirituelles et culturelles. Ils se divisent en relations sociales morales, politiques, juridiques, artistiques, philosophiques et religieuses.

Un type particulier de relations sociales est interpersonnel(c'est-à-dire les relations entre les individus).

Évolution et révolution

Il existe deux principales voies de changement : l’évolution et la révolution. Évolution vient du mot latin pour « déploiement » -

ce sont des changements lents et constants par rapport à un état antérieur. Révolution(du latin turn, changement) est un changement dans tous ou la plupart des aspects de la vie sociale, affectant les fondements du système social existant.

À première vue, la révolution ne diffère de l’évolution que par le rythme du changement. Cependant, en philosophie, il existe un point de vue sur la relation entre ces deux phénomènes : l'augmentation des changements quantitatifs dans le développement (évolution) conduit finalement à un changement qualitatif (révolution).

À cet égard, le concept est proche du chemin évolutif du développement social réforme. Réforme- il s'agit d'une transformation, d'une réorganisation, d'un changement dans tout aspect de la vie sociale qui ne détruit pas les fondements de la structure sociale existante.

Les réformes du marxisme s'opposaient à la révolution politique, en tant qu'action politique active des masses, conduisant au transfert de la direction de la société entre les mains d'une nouvelle classe. Dans le même temps, les révolutions ont toujours été reconnues comme une voie de transformation plus radicale et progressiste dans le marxisme, et les réformes ont été considérées comme timides, douloureuses pour les masses, des transformations qui, pour la plupart, étaient censées être causées par le potentiel menace de révolution. Les révolutions sont inévitables et naturelles dans une société où les réformes opportunes ne sont pas mises en œuvre.

Cependant, les révolutions politiques entraînent généralement de grands bouleversements sociaux et de nombreuses victimes. Certains scientifiques niaient généralement aux révolutions la possibilité d’une activité créatrice. Ainsi, l'un des historiens du XIXe siècle a comparé la Grande Révolution française à un marteau qui ne faisait que briser de vieux moules en argile, révélant au monde la cloche déjà coulée d'un nouveau système social. Autrement dit, à son avis, un nouveau système social est né au cours des transformations évolutives, et la révolution n'a fait que balayer les obstacles,

D’un autre côté, l’histoire connaît des réformes qui ont conduit à des changements radicaux dans la société. F. Engels, par exemple, a qualifié les réformes de Bismarck en Allemagne de « révolution venue d’en haut ». Les réformes de la fin des années 80 et du début des années 90 peuvent également être considérées comme une « révolution venue d’en haut ». XXe siècle, qui a conduit à un changement du système existant dans notre pays.

Les scientifiques russes modernes ont reconnu l’équivalence entre réformes et révolutions. Dans le même temps, les révolutions ont été critiquées comme étant une voie extrêmement inefficace et sanglante, lourde de coûts et conduisant à la dictature. De plus, les grandes réformes (c’est-à-dire les révolutions venues d’en haut) sont reconnues comme les mêmes anomalies sociales que les grandes révolutions. Ces deux manières de résoudre les contradictions sociales s’opposent à la pratique normale et saine d’une « réforme permanente dans une société autorégulée ».

Les réformes comme les révolutions traitent une maladie déjà avancée (la première avec des méthodes thérapeutiques, la seconde avec une intervention chirurgicale). innovation– en tant qu’amélioration ponctuelle associée à l’augmentation de l’adaptabilité de la société aux conditions changeantes. En ce sens, l’innovation s’apparente à la prévention de l’apparition d’une maladie (c’est-à-dire d’une contradiction sociale). L'innovation à cet égard appartient à la voie évolutive du développement.

Ce point de vue vient de possibilités de développement social alternatif. Ni la voie révolutionnaire ni la voie évolutionniste du développement ne peuvent être acceptées comme étant les seules naturelles.

La culture et la civilisation sont identifiées depuis longtemps. Cependant Culture et civilisation

Au XIXe siècle déjà, la signification scientifique de ces concepts différait. Et au début du XX

siècle, le philosophe allemand O. Spengler dans son ouvrage « Le déclin de l'Europe »

et s'y opposa complètement. La civilisation lui apparaît comme le stade le plus élevé de la culture, où se produit son déclin final. La culture est une civilisation qui n’a pas atteint sa maturité et qui n’a pas assuré sa croissance.

Les différences entre les concepts de « culture » et de « civilisation » ont également été soulignées par d’autres penseurs. Ainsi, N.K. Roerich réduisait la différence entre culture et civilisation à l’opposition du cœur et de l’esprit. Il reliait la culture à l'auto-organisation de l'esprit, le monde de la spiritualité et la civilisation à la structure civile et sociale de notre vie. En effet, le mot « culture » remonte au mot latin signifiant culture, culture, transformation. Cependant, les mots éducation, vénération, ainsi que culte (comme culte et vénération de quelque chose) remontent également à la même racine (culte-). Le mot « civilisation » vient du latin civilis – civil, État, mais le mot « citoyen, citadin » remonte également à la même racine.

La culture est le noyau, l’âme, et la civilisation est la coquille, le corps. P.K. Grechko estime que la civilisation fixe le niveau et le résultat du développement progressif de la société, et que la culture exprime le mécanisme et le processus de maîtrise de ce niveau - le résultat. La civilisation aménage la terre, notre vie, la rend commode, confortable, agréable. La culture est « responsable » de l'insatisfaction constante à l'égard de ce qui a été réalisé, de la recherche de quelque chose d'inatteignable, digne avant tout de l'âme et non du corps. La culture est le processus d'humanisation des relations sociales et de la vie humaine, tandis que la civilisation est leur technologisation graduelle mais constante.

Sans culture, la civilisation ne peut exister, car le système de valeurs culturelles est la caractéristique qui distingue une civilisation d'une autre. Cependant, la culture est un concept complexe ; elle inclut la culture de production, les relations matérielles, la culture politique et les valeurs spirituelles. En fonction de la caractéristique que nous soulignons comme critère principal, la division des civilisations en types distincts change également.

Types de civilisation

En fonction de leur conception et des critères avancés, divers chercheurs proposent leurs propres versions de la typologie de la civilisation.

Types de civilisations

Cependant, dans la littérature journalistique, la division en civilisations est largement établie. Type occidental (innovant, rationaliste) et oriental (traditionnel). Parfois, s’y ajoutent des civilisations dites intermédiaires. Quelles caractéristiques les caractérisent ? Regardons cela en utilisant le tableau suivant comme exemple.

Principales caractéristiques de la société traditionnelle et de la société occidentale

Civilisations modernes

Actuellement, il existe différents types de civilisations sur Terre. Dans les régions reculées de la planète, l'évolution de nombreux peuples conservait encore les traits d'une société primitive, où la vie était entièrement subordonnée au cycle naturel (Afrique centrale, Amazonie, Océanie, etc.). Certains peuples ont conservé dans leur mode de vie les caractéristiques des civilisations (traditionnelles) orientales. L'influence de la société postindustrielle sur ces pays se reflète dans la croissance des phénomènes de crise et de l'instabilité de la vie.

La propagande active par les médias des valeurs d'une société post-industrielle, les élevant au rang de valeurs humaines universelles provoque une certaine réaction négative de la part des civilisations traditionnelles cherchant non seulement à préserver leurs valeurs, mais aussi à faire revivre les valeurs. du passé révolu.

Ainsi, la civilisation arabo-islamique comprend l'Iran, l'Afghanistan, le Pakistan, les Émirats arabes unis, l'Arabie saoudite, etc. Entre les différents pays islamiques et même au sein de ces pays, la lutte entre les partisans du rapprochement avec la civilisation occidentale et les fondamentalistes islamiques s'intensifie. Si les premiers permettent l'expansion de l'éducation laïque, la rationalisation de la vie, l'introduction généralisée des réalisations modernes de la science et de la technologie, alors les seconds croient que la base (fondement) de toutes les sphères de la vie sont les valeurs religieuses de l'Islam et adopter une position agressive vis-à-vis de toute innovation et emprunt à la civilisation occidentale.

La civilisation hindoue-bouddhiste comprend l'Inde, la Mongolie, le Népal, la Thaïlande, etc. Les traditions de l'hindouisme et du bouddhisme prédominent ici et la tolérance religieuse est caractéristique. Dans ces pays, d'une part, les structures économiques et politiques caractéristiques d'une société industrielle se sont développées, d'autre part, une partie importante de la population vit selon les valeurs d'une société traditionnelle.

La civilisation confucianiste d'Extrême-Orient comprend la Chine, la Corée, le Japon, etc. Les traditions culturelles du taoïsme, du confucianisme et du shintoïsme prédominent ici. Malgré des traditions préservées, ces pays se sont rapprochés ces dernières années des pays occidentaux développés (notamment dans le domaine économique).

À quel type de développement civilisationnel la Russie peut-elle être classée ? Il existe plusieurs points de vue scientifiques à ce sujet :

La Russie est un pays européen et la civilisation russe est proche du type occidental, même si elle a ses propres caractéristiques ;

La Russie est une civilisation originale et autosuffisante qui occupe une place particulière dans le monde. Il ne s’agit ni d’une civilisation orientale ni occidentale, mais d’une civilisation eurasienne, caractérisée par une super-ethnicité, des échanges interculturels et la nature supranationale des valeurs spirituelles ;

La Russie est une civilisation « pendulaire » divisée intérieurement, caractérisée par une confrontation constante entre les caractéristiques occidentales et orientales. Son histoire marque clairement des cycles de rapprochement avec les civilisations occidentales ou orientales ;

Pour déterminer quel point de vue est le plus objectif, tournons-nous vers les caractéristiques de la civilisation occidentale. Les chercheurs pensent qu’il existe plusieurs civilisations locales (Europe occidentale, Amérique du Nord, Amérique latine, etc.). La civilisation occidentale moderne est une civilisation post-industrielle. Ses caractéristiques sont déterminées par les conséquences de la révolution scientifique et technologique (STR) survenue dans les années 60-70. XXe siècle.

Problèmes mondiaux

Les problèmes mondiaux de l'humanité sont des problèmes qui touchent tous les peuples vivant sur Terre, dont dépend non seulement la poursuite du progrès social, mais aussi le sort de toute l'humanité.

Les problèmes mondiaux sont apparus dans les conditions de la révolution scientifique et technologique de la seconde moitié du XXe siècle ; ils sont interconnectés, couvrent tous les aspects de la vie des gens et touchent tous les pays du monde sans exception.

Énumérons les principaux problèmes et montrons leurs relations les uns avec les autres.

La menace d'une catastrophe thermonucléaire est étroitement liée à la menace de guerre nucléaire, ainsi qu'aux catastrophes d'origine humaine. Ces problèmes sont à leur tour liés à la menace d’une troisième guerre mondiale. Tout cela est dû à l’épuisement des sources traditionnelles de matières premières et à la recherche de types d’énergie alternatifs. Ne pas résoudre ce problème conduit à une catastrophe environnementale (épuisement des ressources naturelles, pollution de l'environnement, problèmes alimentaires, manque d'eau potable, etc.). Le problème du changement climatique sur la planète est aigu et peut avoir des conséquences catastrophiques. La crise environnementale, quant à elle, est associée à un problème démographique. Le problème démographique se caractérise par une profonde contradiction : dans les pays en développement, il y a une croissance démographique intense, tandis que dans les pays développés, il y a un déclin démographique, ce qui crée d'énormes difficultés pour le développement économique et social.

Dans le même temps, le problème « Nord-Sud » s’aggrave. les contradictions entre pays développés et pays en développement du « tiers monde » s’accentuent. Les problèmes liés à la protection de la santé et à la prévention de la propagation du sida et de la toxicomanie deviennent également de plus en plus importants. Le problème de la renaissance des valeurs culturelles et morales est important.

Après les événements du 11 septembre 2001 à New York, le problème de la lutte contre le terrorisme international s'est fortement aggravé. Les prochaines victimes innocentes des terroristes pourraient être des résidents de n’importe quel pays du monde.

En général, les problèmes globaux de l’humanité peuvent être représentés schématiquement comme un enchevêtrement de contradictions, où de chaque problème divers fils s’étendent vers tous les autres problèmes. Qu'est-ce que c'est stratégie pour la survie de l’humanité face à l’aggravation des problèmes mondiaux ? La résolution des problèmes mondiaux n’est possible que grâce aux efforts conjoints de tous les pays coordonnant leurs actions au niveau international. L'auto-isolement et les caractéristiques du développement ne permettront pas aux pays individuels de rester à l'écart de la crise économique, de la guerre nucléaire, de la menace terroriste ou de l'épidémie de sida. Pour résoudre les problèmes mondiaux et surmonter le danger qui menace l’humanité toute entière, il est nécessaire de renforcer davantage l’interconnexion des divers mondes modernes, de modifier l’interaction avec l’environnement, d’abandonner le culte de la consommation et de développer de nouvelles valeurs.

Lors de la préparation de ce chapitre, des éléments des manuels suivants ont été utilisés :

1. Grechko P.K. Introduction aux études sociales. – M. : Pomatur, 2000.
2. Kravchenko A.I. Sciences sociales. – M. : « Mot russe – RS » - 2001.
3. Kourbatov V.I. Science sociale. – Rostov-sur-le-Don : « Phénix », 1999.
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5. Lazebnikova A. Yu. Études sociales scolaires modernes. Questions de théorie et de méthodologie. – M. : Ecole – Presse, 2000.
6. Klimenko A.V., Romanina V.V. Examen d'études sociales : notes de réponses. – M. : 2000.
7. Science sociale. 100 réponses aux examens./Ed. B.Yu. Serbinovsky. Rostov-sur-le-Don : « Mar.T », 2000.

SOCIÉTÉ

La société comme système dynamique

Société et nature

Culture et civilisation

La relation entre les sphères économique, sociale, politique et spirituelle de la société

Les institutions les plus importantes de la société

Diversité des voies et formes de développement social

Le problème du progrès social

L'intégrité du monde moderne, ses contradictions

Problèmes mondiaux de l'humanité

Le concept de « société » a plusieurs significations. Dans son sens originel, il s'agit d'une sorte de communauté, d'union, de coopération, d'association de personnes individuelles.

D'un point de vue sociologique société- Ce certain groupe de personnes, unis par des intérêts communs (objectifs) pour des activités communes (par exemple, une société de protection des animaux ou, à l'inverse, une société de chasseurs et de pêcheurs).

L'approche historique de la compréhension de la société est associée à l'identification une étape spécifique du développement historique d'une nation ou de l'humanité entière(par exemple : société primitive, société médiévale, etc.).

La signification ethnographique du concept de « société » se concentre sur caractéristiques ethniques et traditions culturelles d'une certaine population de personnes(par exemple : société Bushman, société amérindienne, etc.).

Peut être déterminé société et quelle taille un groupe stable de personnes occupant un certain territoire, ayant une culture commune, éprouvant un sentiment d'unité et se considérant comme une entité complètement indépendante(par exemple, la société russe, la société européenne, etc.).

Qu’est-ce qui unit les interprétations ci-dessus de la société ?

• la société est composée d'individus dotés de volonté et de conscience ;
• On ne peut pas simplement appeler une société un certain nombre de personnes. Les gens sont unis dans la société par des activités communes, des intérêts et des objectifs communs ;
• toute société est une manière d'organiser la vie humaine ;
• Le lien de connexion de la société, son cadre, sont les liens établis entre les personnes au cours de leur interaction (relations sociales).

La société comme système dynamique complexe

En général, un système est un ensemble d’éléments interconnectés. Par exemple, un tas de briques ne peut pas être appelé un système, mais une maison construite à partir d'elles est un système dans lequel chaque brique prend sa place, est interconnectée avec d'autres éléments, a sa propre signification fonctionnelle et sert un objectif commun - l'existence d'un bâtiment durable, chaleureux et beau. Mais un bâtiment est un exemple de système statique. Après tout, une maison ne peut pas s'améliorer ou se développer d'elle-même (elle ne peut s'effondrer que si les connexions fonctionnelles entre les éléments - les briques) sont rompues.

Un exemple de système dynamique auto-développé est un organisme vivant. Déjà dans l'embryon de tout organisme vivant, il existe des caractéristiques fondamentales qui, sous l'influence de l'environnement, déterminent les aspects importants des changements dans l'organisme tout au long de la vie.

De même, la société est un système dynamique complexe qui ne peut exister qu’en changeant constamment, tout en conservant ses principales caractéristiques et sa certitude qualitative.

Il existe également un point de vue philosophique large sur la société.

La société est une forme d'organisation d'individus née en opposition à l'environnement (nature), qui vit et se développe selon ses propres lois objectives. En ce sens, la société est un ensemble de formes d’association de personnes, un « collectif de collectifs », de l’humanité entière dans son passé, son présent et son avenir.

Sur la base de cette interprétation large, considérons la relation la société et la nature.

Société et nature

La société et la nature font partie du monde réel. La nature est la base sur laquelle la société est née et se développe. Si nous comprenons la nature comme l’ensemble de la réalité, le monde dans son ensemble, alors la société en fait partie. Mais souvent, le mot « nature » fait référence à l’habitat naturel des humains. Avec cette compréhension de la nature, la société peut être considérée comme une partie du monde réel séparée de celle-ci, mais la société et la nature n’ont pas perdu leur relation. Cette relation a toujours existé, mais a évolué au fil des siècles.

Il était une fois, aux temps primitifs, de petites sociétés de chasseurs et de cueilleurs entièrement dépendantes des catastrophes de la nature. En essayant de se protéger de ces catastrophes, les gens ont créé culture, comme la totalité de toutes les valeurs matérielles et spirituelles de la société qui ont une origine artificielle (c'est-à-dire non naturelle). Ci-dessous, nous parlerons plus d'une fois de la diversité du concept de « culture ». Soulignons maintenant que la culture est quelque chose qui est créé par la société, mais qui s'oppose à l'environnement naturel, à la nature. Ainsi, la production des premiers outils et le savoir-faire pour faire du feu constituent les premières réalisations culturelles de l’humanité. L’émergence de l’agriculture et de l’élevage sont aussi les fruits de la culture (le mot culture lui-même vient du latin « labour », « culture »).

1. « Exactement En raison des dangers dont la nature nous menace, nous nous sommes unis et avons créé une culture, conçu, entre autres, pour rendre notre vie sociale possible. – a écrit S. Freud. "En fin de compte, la tâche principale de la culture, la véritable justification, est de nous protéger de la nature."

2. À mesure que les réalisations culturelles se développaient, la société n'était plus aussi dépendante de la nature. Où la société ne s'est pas adaptée à la nature, mais a activement modifié l'environnement, le transformant dans son propre intérêt. Ce changement de nature a conduit à des résultats impressionnants. Souvenons-nous de milliers d'espèces de plantes cultivées, de nouvelles espèces d'animaux, de marécages asséchés et de déserts fleuris. Cependant, la société transformer la nature, l'exposer à l'influence culturelle, souvent guidée par des bénéfices immédiats. Ainsi, les premiers problèmes environnementaux ont commencé à surgir dans l'Antiquité : de nombreuses espèces de plantes et d'animaux ont complètement disparu, la plupart des forêts d'Europe occidentale ont été abattues au Moyen Âge. Au XXe siècle, l’impact négatif de la société sur la nature est devenu particulièrement visible. Nous parlons désormais d’une catastrophe environnementale qui pourrait entraîner la destruction de la nature et de la société. C'est pourquoi la question s'est posée à propos protection juridique de la nature .

La protection du milieu naturel signifie la préservation de sa qualité, ce qui permet, d'une part, de préserver, de protéger et de restaurer l'état sain et l'intégrité de l'écosystème terrestre, et d'autre part, de préserver la diversité biologique de la planète.

Le droit de l'environnement traite de la protection juridique de la nature. L'écologie (du mot « ecos » - maison, résidence ; et « logos » connaissance) est la science de l'interaction de l'homme et de la société avec l'environnement naturel.

La législation environnementale de la Fédération de Russie comprend un certain nombre de dispositions de la Constitution, 5 lois fédérales sur la protection de l'environnement, 11 actes législatifs sur les ressources naturelles, ainsi que des décrets du Président de la Fédération de Russie, des décrets du gouvernement de la Fédération de Russie, etc.

Protection juridique de la nature

Ainsi, dans la Constitution de la Fédération de Russie, à l'art. 42 parle du droit de toute personne à un environnement favorable et à des informations fiables sur son état. L'article 58 parle de l'obligation de chacun de préserver la nature et l'environnement et de prendre soin des ressources naturelles de la Russie.

Les lois fédérales « Sur la protection de l'environnement naturel » (1991), « Sur l'expertise environnementale » (1995), « Sur la protection de l'air atmosphérique » (1999), etc. sont consacrées à la protection juridique de la nature. Des tentatives sont faites pour conclure un traité international sur la protection de la nature. Le 12 décembre 1997, le Protocole international sur la réglementation des émissions de déchets industriels dans l'atmosphère (Protocole de Kyoto) a été signé dans la ville de Kyoto.

Ainsi, la relation entre nature, société et culture peut être décrite comme suit :

la société et la nature en relation forment le monde matériel. Cependant, la société s’est isolée de la nature, créant la culture comme une seconde nature artificielle, un nouvel habitat. Cependant, même après s'être protégée de la nature par une sorte de frontière de traditions culturelles, la société n'est pas en mesure de rompre les liens avec la nature.

V.I. Vernadsky a écrit qu'avec l'avènement et le développement de la société la biosphère (la coquille terrestre recouverte par la vie) passe dans la noosphère (la zone de la planète couverte par l'activité humaine intelligente).

La nature a toujours un impact actif sur la société. Ainsi, A.L. Chizhevsky a établi une relation entre les cycles d'activité solaire et les bouleversements sociaux de la société (guerres, soulèvements, révolutions, transformations sociales, etc.). L. N. Gumilyov a écrit sur l'impact de la nature sur la société dans son ouvrage « Ethnogenèse et biosphère de la Terre ».

La relation entre la société et la nature nous le voyons sous diverses manifestations. Donc, amélioration des méthodes agrotechniques de travail du sol conduit à une augmentation de la productivité, mais La pollution accrue de l’air causée par les déchets industriels peut entraîner la mort des plantes.

La société est un système dynamique complexe.