Stratégie& a enregistré une forte augmentation des licenciements de cadres supérieurs pour violation des normes morales et éthiques. Types de troubles de la personnalité mentale – signes, symptômes, diagnostic et traitement Décomposition de la personnalité

La désintégration de la personnalité est généralement comprise comme un certain stade de troubles mentaux négatifs. Les troubles négatifs ont les rangs suivants :

1. Épuisement de l'activité mentale


2. Changement subjectif perçu dans le « je »


3. Changements de personnalité objectivement déterminés


4. Disharmonie de personnalité


5. Diminution du potentiel énergétique


6. Niveau de personnalité en baisse


7. Régression de la personnalité


8. Troubles amnésiques


9. Démence totale


10. Folie mentale

1. Épuisabilité de l'activité mentale

2. Changement subjectif perçu dans le « je »

3. Changements de personnalité objectivement déterminés

4. Disharmonie de la personnalité

5. Diminution du potentiel énergétique

6. Baisse du niveau de personnalité

7. Régression de la personnalité

8. Troubles amnésiques

9. Démence totale (démence globale)

10. Folie mentale

La division conseil de PwC, Strategy&, a publié un rapport sur la situation du personnel parmi les cadres supérieurs des entreprises. Les experts ont constaté qu'en 2018, la proportion de managers démis de leurs fonctions pour violation des normes morales et éthiques a considérablement augmenté - de 50 %, contre une augmentation de 26 % un an plus tôt.

Le rapport de Strategy&, la branche conseil stratégique de PwC, se concentre sur le turnover et la succession des cadres supérieurs dans les entreprises (CEO Success Study). Les experts notent qu'à fin 2018, le turnover des chefs d'entreprise dans le monde a atteint un niveau record de 17,5 %. Parallèlement, il reste un groupe de managers qui occupent des positions stables dans leur entreprise. Dans le cadre de l'étude, une analyse a été réalisée sur le changement de direction des 2 500 plus grandes entreprises publiques du monde au cours des 19 dernières années. Selon les résultats, 19 % des personnes interrogées sont restées en poste pendant 10 ans ou plus, même si la durée moyenne d'exercice d'un manager est de cinq ans.

En 2018, le turnover des cadres a nettement augmenté dans toutes les régions à l’exception de la Chine.

Le chiffre d'affaires a été le plus élevé dans les pays classés comme « autres économies avancées » (comme l'Australie, le Chili et la Pologne), à ​​21,9 %, soit presque le même que celui du Brésil, de la Russie et de l'Inde (21,6 %).

Des taux légèrement inférieurs ont été constatés en Europe occidentale (19,8 %) et le taux de roulement le plus bas demeure en Amérique du Nord (14,7 %). En analysant par secteur d'activité, les experts ont constaté que le taux de rotation le plus élevé du personnel exécutif en 2018 était caractéristique des entreprises de télécommunications (24,5%), suivies par les secteurs des matériaux (22,3%) et des combustibles et de l'énergie (19,7%).

Le taux de rotation du personnel d'encadrement le plus faible en 2018 a été observé dans le secteur de la santé (11,6 %). Le rapport indique que « malgré l'émergence de nouvelles technologies de rupture, une concurrence intense et l'activité des investisseurs, la durée moyenne d'ancienneté de ce groupe de cadres supérieurs est de 14 ans, ils sont plus efficaces et ils sont moins susceptibles d'être contraints à la retraite que parmi les cadres. avec moins d'expérience.

En ce qui concerne les différences régionales, les chercheurs soulignent une probabilité plus élevée de cadres à long terme en Amérique du Nord (30 %), un peu moins en Europe occidentale (19 %), suivie par le Japon, le Brésil, la Russie et l'Inde (9 % chacun). ), et en Chine La position du top management est l'une des plus instables (7%).

En 2018 d'abord tout au long de l'histoire de cette étude nombre de cadres licenciés en raison de violations éthiques, il s'est avéré que c'était plus (39 % de tous les licenciements) qu'en raison d'un mécontentement à l'égard des performances financières ou de désaccords au sein du conseil d'administration - les raisons les plus courantes dans le passé. Le nombre de cadres supérieurs licenciés pour comportement contraire à l'éthique en 2018 a augmenté de 50 %, alors qu'un an plus tôt, l'augmentation du nombre de ces licenciements était de 26 %.

Une autre tendance a été la diminution de la part des femmes parmi les nouveaux managers en 2018, à 4,9 %.

En 2017, on comptait 6 % de nouvelles femmes managers. Cependant, le rapport précise que par rapport au niveau le plus bas de 1% en 2008, la tendance à la hausse se poursuit. Irina Gaida, associée chez Strategy& en Russie, estime que « seuls les efforts coordonnés des entreprises, des universités, du gouvernement et des organisations publiques permettront de réaliser le plein potentiel des femmes et des hommes dans les affaires et à des postes de direction ».

Contrairement à 2017, où la part des femmes parmi les nouveaux PDG a fortement augmenté pour atteindre 9,3 % aux États-Unis et au Canada, en 2018, le pourcentage le plus élevé se trouvait dans le groupe de pays Brésil, Russie et Inde (8,8 %), Chine et autres pays en développement. Le plus grand nombre de femmes cadres est apparu dans les secteurs des services publics, du commerce et des autres services (9,5 %), suivis par les secteurs des services de communication et des services financiers (7,5 % et 7,4 %, respectivement).

Contenu

Les traits de personnalité d'une personne deviennent apparents après la fin de l'adolescence et restent inchangés tout au long de la vie, changent légèrement ou s'estompent avec l'âge. Le diagnostic de trouble de la personnalité (code CIM-10) concerne plusieurs types de pathologies mentales. Cette maladie affecte tous les domaines de la vie d’une personne, dont les symptômes entraînent une détresse grave et une perturbation du fonctionnement normal de tous les systèmes et organes.

Qu'est-ce qu'un trouble de la personnalité

La pathologie est caractérisée par une tendance comportementale d’une personne, qui diffère considérablement des normes culturelles acceptées dans la société. Un patient souffrant de cette maladie mentale éprouve une désintégration sociale et un grave inconfort lorsqu'il communique avec d'autres personnes. Comme le montre la pratique, des signes spécifiques d'un trouble de la personnalité apparaissent à l'adolescence, de sorte qu'un diagnostic précis ne peut être posé qu'à l'âge de 15-16 ans. Avant cela, les troubles mentaux sont associés à des changements physiologiques dans le corps humain.

Causes

Les troubles de la personnalité mentale surviennent pour diverses raisons - depuis les prédispositions génétiques et les blessures à la naissance jusqu'à la violence subie dans différentes situations de la vie. Souvent, la maladie survient dans le contexte d'une négligence parentale envers l'enfant, de violences intimes ou d'un enfant vivant dans une famille d'alcooliques. La recherche scientifique montre que les hommes sont plus sensibles aux pathologies que les femmes. Facteurs de risque qui provoquent la maladie :

• tendances suicidaires;
• dépendance à l'alcool ou aux drogues;
• états dépressifs;
• trouble obsessionnel compulsif;
• schizophrénie.

Symptômes

Les personnes souffrant d'un trouble de la personnalité se caractérisent par une attitude antisociale ou inappropriée face à tous les problèmes. Cela provoque des difficultés dans les relations avec les autres. Les patients ne remarquent pas leur insuffisance dans leurs comportements et leurs pensées, ils demandent donc très rarement l'aide de professionnels par eux-mêmes. La plupart des personnes atteintes de pathologies de la personnalité sont insatisfaites de leur vie et souffrent d'une anxiété accrue constante, d'une mauvaise humeur et de troubles de l'alimentation. Les principaux symptômes de la maladie comprennent :

• périodes de perte de réalité
• difficultés dans les relations avec les conjoints, les enfants et/ou les parents ;
• sentiment de dévastation;
• éviter les contacts sociaux
• incapacité à faire face aux émotions négatives ;
• la présence de sentiments tels que l'inutilité, l'anxiété, le ressentiment, la colère.

Classification

Pour poser un diagnostic de trouble personnel selon l'un des CIM-10, la pathologie doit satisfaire à trois ou plusieurs des critères suivants :

• le trouble s'accompagne d'une détérioration de la productivité professionnelle ;
• les troubles mentaux entraînent une détresse personnelle ;
• le comportement anormal est omniprésent ;
• la nature chronique du stress ne se limite pas aux épisodes ;
• disharmonie notable dans le comportement et les positions personnelles.

La maladie est également classée selon le DSM-IV et le DSM-5, qui regroupent l'ensemble du trouble en 3 groupes :

1. Groupe A (troubles excentriques ou inhabituels). Ils sont divisés en schizotypique (301.22), schizoïde (301.20), paranoïaque (301.0).
2. Groupe B (troubles fluctuants, émotionnels ou théâtraux). Ils sont répartis en antisociaux (301,7), narcissiques (301,81), hystériques (201,50), limites (301,83), non précisés (60,9), désinhibés (60,5).
3. Groupe C (troubles paniques et anxieux). Ils sont dépendants (301,6), obsessionnels-compulsifs (301,4), évitants (301,82).

En Russie, avant l'adoption de la classification CIM, il existait sa propre orientation des psychopathies de la personnalité selon P. B. Gannushkin. Le système d'un célèbre psychiatre russe, développé par un médecin au début du XXe siècle, a été utilisé. La classification comprend plusieurs types de pathologies :

• instable (faible volonté);
• affectif;
• hystérique;
• excitable;
• paranoïaque;
• schizoïde;
• psychasthénique;
• asthénique.

Types de troubles de la personnalité

La prévalence de la maladie atteint jusqu'à 23 % de tous les troubles mentaux de la population humaine. La pathologie de la personnalité comporte plusieurs types, qui diffèrent par les causes et les symptômes de la maladie, la méthode d'intensité et la classification. Différentes formes de troubles nécessitent une approche individuelle du traitement. Le diagnostic doit donc être traité avec un soin particulier afin d'éviter des conséquences dangereuses.

De transition

Ce trouble de la personnalité est un trouble partiel qui survient après un stress intense ou un choc moral. La pathologie ne conduit pas à une manifestation chronique de la maladie et ne constitue pas une maladie mentale grave. Le trouble des transistors peut durer de 1 mois à 1 jour. Un stress prolongé est provoqué par les situations de vie suivantes :

• surmenage régulier dû à des conflits au travail, à des troubles nerveux dans la famille ;
• voyage fastidieux;
• en cours de procédure de divorce ;
• séparation forcée d'avec ses proches;
• être en prison;
• violence domestique.

Associatif

Caractérisé par le flux rapide de processus associatifs. Les pensées du patient changent si rapidement les unes des autres qu'il n'a pas le temps de les prononcer. Le trouble associatif se manifeste par le fait que la pensée du patient devient superficielle. Le patient a tendance à changer d'attention à chaque seconde, il est donc très difficile de saisir le sens de son discours. Le tableau pathologique de la maladie se manifeste également par un ralentissement de la réflexion, lorsqu'il est très difficile pour le patient de passer à un autre sujet et qu'il est impossible de mettre en évidence l'idée principale.

Cognitif

Il s'agit d'une violation de la sphère cognitive de la vie. La psychiatrie souligne un symptôme aussi important du trouble cognitif de la personnalité qu'une diminution de la qualité des performances cérébrales. Avec l'aide de la partie centrale du système nerveux, une personne comprend, s'interconnecte et interagit avec le monde extérieur. Les causes des troubles cognitifs peuvent être de nombreuses pathologies, différant par l'état et le mécanisme d'apparition. Parmi eux figurent une diminution de la masse cérébrale ou une atrophie d'organes, une insuffisance circulatoire et autres. Principaux symptômes de la maladie :

• déficience de mémoire;
• difficulté à exprimer ses pensées;
• détérioration de la concentration;
• difficulté à compter.

Destructeur

Traduit du latin, le mot « destructivité » signifie destruction de la structure. Le terme psychologique trouble destructeur désigne l'attitude négative d'un individu envers les objets externes et internes. La personnalité bloque la libération d'énergie fructueuse en raison d'échecs dans la réalisation de soi, restant malheureuse même après avoir atteint l'objectif. Exemples de comportement destructeur d'un métapsychopathe :

• destruction du milieu naturel (écocide, terrorisme environnemental) ;
• dommages aux œuvres d'art, monuments, objets de valeur (vandalisme) ;
• porter atteinte aux relations publiques et à la société (attentats terroristes, actions militaires) ;
• décomposition intentionnelle de la personnalité d’une autre personne ;
• destruction (meurtre) d’une autre personne.

Mixte

Ce type de trouble de la personnalité est le moins étudié par les scientifiques. Le patient présente l'un ou l'autre type de trouble psychologique qui n'est pas persistant. Pour cette raison, le trouble de la personnalité mixte est également appelé psychopathie mosaïque. L'instabilité de caractère du patient apparaît en raison du développement de certains types d'addictions : jeux vidéo, toxicomanie, alcoolisme. Les personnalités psychopathes combinent souvent des symptômes paranoïaques et schizoïdes. Les patients souffrent d’une suspicion accrue et sont sujets aux menaces, aux scandales et aux plaintes.

Infantile

Contrairement à d’autres types de psychopathie, le trouble infantile se caractérise par une immaturité sociale. Une personne ne peut pas résister au stress et ne sait pas comment soulager les tensions. Dans les situations difficiles, l’individu ne contrôle pas ses émotions et se comporte comme un enfant. Les troubles infantiles apparaissent d’abord à l’adolescence et progressent avec l’âge. Même avec l'âge, le patient n'apprend pas à contrôler sa peur, son agressivité et son anxiété, c'est pourquoi on lui refuse le travail en groupe et il n'est pas accepté dans le service militaire ou dans la police.

Théâtral

Le comportement dissocial dans le trouble histrionique se manifeste par la recherche d'attention et une émotivité excessive accrue. Les patients exigent constamment de leur entourage la confirmation de l'exactitude de leurs qualités, de leurs actions et de leur approbation. Cela se manifeste par des conversations plus bruyantes, des rires plus forts et des réactions inadéquates afin de concentrer à tout prix l'attention des autres sur soi. Les hommes et les femmes atteints d’un trouble de la personnalité histrionique affichent des vêtements sexuels inappropriés et un comportement passif-agressif excentrique, ce qui constitue un défi pour la société.

Psychonévrotique

La différence entre la psychonévrose est que le patient ne perd pas contact avec la réalité, étant pleinement conscient de son problème. Les psychiatres distinguent trois types de troubles psychonévrotiques : la phobie, le trouble obsessionnel-compulsif et l'hystérie de conversion. La psychonévrose peut être provoquée par un stress mental ou physique important. Les élèves de première année sont souvent confrontés à un tel stress. Chez l'adulte, les chocs psychoneurologiques sont provoqués par les situations de vie suivantes :

• mariage ou divorce;
• changement d'emploi ou licenciement;
• décès d'un proche ;
• échecs de carrière;
• manque d'argent et autres.

Diagnostic du trouble de la personnalité

Les principaux critères de diagnostic différentiel d'un trouble de la personnalité sont un mauvais bien-être subjectif, une perte d'adaptation et de performance sociale et des perturbations dans d'autres domaines de la vie. Pour poser un diagnostic correct, il est important que le médecin détermine la stabilité de la pathologie, prenne en compte les caractéristiques culturelles du patient et la compare avec d'autres types de troubles mentaux. Outils de diagnostic de base :

• listes de contrôle ;
• questionnaires d'estime de soi;
• entretiens structurés et standardisés avec les patients.

Traitement du trouble de la personnalité

En fonction de l'attribution, de la comorbidité et de la gravité de la maladie, un traitement est prescrit. Le traitement médicamenteux comprend la prise d'antidépresseurs sérotoninergiques (Paroxétine), d'antipsychotiques atypiques (Olanzapine) et de sels de lithium. La psychothérapie vise à modifier les comportements, à combler les lacunes éducatives et à rechercher la motivation.

Vidéo : Troubles de la personnalité

Attention! Les informations présentées dans l'article sont à titre informatif uniquement. Les éléments contenus dans l'article n'encouragent pas l'auto-traitement. Seul un médecin qualifié peut poser un diagnostic et donner des recommandations de traitement en fonction des caractéristiques individuelles d'un patient particulier.

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Types de troubles de la personnalité mentale – signes, symptômes, diagnostic et traitement

Un chrétien est un maître totalement libre, soumis à rien. Un chrétien est un serviteur totalement obéissant, subordonné à tout.

Martin Luther

Mais quiconque fait trébucher un de ces petits qui croient en Moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui accroche au cou une meule et qu'il se noie dans les profondeurs de la mer (Matthieu 18 :6).

Sensualité

«D'accord», nous diront-ils. – Peut-être que les preuves « issues de la psychologie » sont exagérées. Mais il est clair que les concerts de rock non chrétiens engendrent la violence. Les rythmes sensuels excitent sans aucun doute des passions qui autrement resteraient endormies, et il n’est pas sage d’utiliser une telle musique à des fins chrétiennes.

Certains affirment que l'American Medical Association a récemment lié le « rock beat » à la débauche et à la toxicomanie. Pour preuve, ils citent des articles de journaux faisant état d'un article publié dans le journal de l'Association. Mais dans cet article, les auteurs n’établissent pas de relation causale directe entre le style de musique et les mauvais comportements.

Ce message mettait probablement en garde contre l’influence possible de groupes de rock non chrétiens qui inculquaient une vision incorrecte et malsaine du monde. Il exprime son inquiétude à l'égard des jeunes qui se sont immergés dans la sous-culture "heavy metal" avec les groupes Slayer ou Metallica. L’essentiel est le suivant : « Les données disponibles sont anecdotiques, mais suggèrent généralement que ces adolescents peuvent être à risque de toxicomanie ou même d’implication dans des activités sataniques. »

Droite! Droite! Je suis tout à fait d’accord et je répéterai ces avertissements au chapitre 12 en parlant des mauvaises choses qu’ont faites de nombreux musiciens populaires. Cependant, l’article ne dit rien sur le fait que les rythmes et styles musicaux sont nocifs en eux-mêmes, de par leur nature. Ils ne considèrent même pas le rock chrétien. Parler des impacts négatifs de Slayer et Metallica, puis conclure que Petra est également nuisible, c'est comme étudier les effets des films de plus de 17 ans et conclure que "Bambi" cause également du mal.

La seule étude que je connaisse comparant des adolescents écoutant de la musique chrétienne contemporaine à des adolescents préférant la musique traditionnelle a révélé que les premiers avaient tendance à avoir des scores moyens plus élevés.

Les attentes du public, provoquant le comportement des interprètes, et l'ambiance du concert

Je n'ai trouvé aucune recherche liant la sensualité à un style musical particulier ou au rythme du tambour lui-même. Apparemment, l'atmosphère d'excitation débridée qui règne lors de certains concerts de rock non chrétiens suggère à certains critiques que le style musical est à blâmer. Ou peut-être que la réaction frénétique est principalement causée par une combinaison de paroles sensuelles, d’attentes du public et de style de vie des interprètes ?

Les gens vont à un concert des Rolling Stones non seulement pour la musique, mais aussi pour l'atmosphère d'excitation débridée. Arrivés sur place, ils sont déjà bien décidés à passer la soirée en conséquence. Ils entrent dans la salle de concert et il y a des milliers de personnes venues avec les mêmes attentes. Les interprètes soutiennent et « réchauffent » l’atmosphère par leurs paroles et leurs actions. Prince séduit et captive le public avec sa philosophie hédoniste et ses pitreries sexuellement explicites. Cher s'habille pour impressionner le public. Le groupe "Doors" se laisse aller à l'esprit de contestation et de rébellion. Il me semble qu'un style musical en lui-même ne provoque pas plus de vilaines réactions de la part du public que la musique « country » n'incite les gens à boire et à danser dans une boîte de nuit « country ». La réaction du public est davantage déterminée par les aspirations des personnes « excitées » par les interprètes que par le style de la musique.

De nombreuses études anthropologiques le confirment. Pour les personnes d'une culture d'un certain type, la musique dans une situation particulière évoque des émotions fortes, certains perdent même connaissance, tandis que pour les personnes d'une autre culture, la même musique peut n'avoir aucun effet. Pour confirmer cette hypothèse, comparons la réaction à la musique des Beatles à l’époque où ils se produisaient avec la réaction aujourd’hui. Les opposants ont attiré l'attention sur le fait que les Beatles confondent, excitent, excitent, ce qui signifie que le rock excite la nature sensuelle. En regardant avec quel calme les Beatles écoutent maintenant, vous vous demanderez de quoi il s'agit. Si c’est une question de style, les gens réagiraient toujours de la même manière que dans les années 60. Nous constatons une fois de plus que le problème n’est pas de savoir quel type de musique est, mais comment les gens la traitent et ce qu’ils en attendent. Bien sûr, cela dépend de la façon dont le groupe joue. J'admets que la plupart des musiques rock sont passionnantes, mais l'excitation en soi n'est pas mauvaise. Nous avons déjà dit que l'adoration de Dieu dans l'Ancien Testament s'accompagne souvent d'un excès de sentiments effréné mais sain. L'excitation est neutre ; et un musicien de rock a la possibilité de l'orienter dans une direction positive ou négative.

La parole a un grand pouvoir. D'après le livre Proverbes (18 :22) : « La mort et la vie sont au pouvoir de la langue » et Hitler a canalisé l’enthousiasme généré par ses discours charismatiques pour faire avancer sa terrible cause. Le médium (discours captivant) n’est pas à blâmer. La faute au contenu. La plupart des personnes présentes au concert du groupe « Carmen » (« Sagtap » - « Driver ») ne peuvent pas rester assises. L'ambiance est électrique, mais les émotions sont dirigées vers ce qui devrait susciter l'enthousiasme : le combat pour la cause du Christ avec « principautés » et « puissances » (Éph. 6 : 12) et le chant solennel de la victoire à venir.

Rythme syncopé et sensualité

Le rythme syncopé du tambour est souvent considéré comme le nœud du problème. En fait, la syncope peut être trouvée dans de nombreux types de musique, y compris les classiques (œuvres chorales) et les recueils de cantiques établis (« Quand Jésus est venu dans mon cœur »). Les critiques sont-ils prêts à jeter par-dessus bord toute cette musique ? Nous n'avons trouvé aucune étude liant la syncope à l'affect négatif. De plus, le battement de tambour de la musique rock correspond souvent au battement de tambour d'une musique plus douce jouée dans les salles d'attente des médecins ou dans les grands magasins. Pour la plupart, les tambours sont acceptés par notre société. Beaucoup de ceux qui déplorent le rythme percutant de la musique rock peuvent accepter une forme plus douce du même rythme dans la musique facile à écouter. En fait, de nombreuses pièces de musique religieuse intègrent ce rythme. Il est incohérent de reconnaître le battement du tambour dans un style de musique et de le condamner dans un autre alors qu'il s'agit essentiellement du même rythme. Il est intéressant de constater que la musique douce et agréable stimule davantage la sensualité que la musique lourde. Les cinéastes savent associer une musique appropriée à une scène d’un film. Une musique douce et agréable accompagne généralement les scènes d'amour afin que le public se sente uni à ce qui se passe à l'écran.

Nous verrons dans la troisième partie du livre que la combinaison de styles musicaux populaires et d’activités laïques (non chrétiennes) a souvent conduit les dirigeants chrétiens à supposer à tort qu’il existe une relation de cause à effet entre les deux. Il fut un temps dans l’histoire de l’Église où certains intervalles musicaux étaient considérés comme sensuels. Le Talmud babylonien croit que la voix d’une femme suscite la convoitise. L’Église primitive interdisait aux hommes et aux femmes de chanter ensemble, y voyant un symbole d’union sexuelle. Karlstat a déclaré : « Envoyez des orgues, des cornemuses et des flûtes au théâtre. Une prière profondément ressentie vaut mieux que mille cantates basées sur les paroles des psaumes. Les sons voluptueux de l’orgue éveillent les pensées mondaines. Il ressentait cela, mais il avait tort. D'autres, pour la même raison, condamnaient le luth de Martin Luther, le violon (on l'appelait directement celui du diable) et d'autres instruments de musique. Soyons plus prudents dans nos évaluations afin de ne pas répéter indéfiniment la même erreur.

Influences démoniaques

Ils nous diront également : « Connaissez-vous les enfants de missionnaires qui ont amené la musique chrétienne moderne là où travaillent leurs parents ? Quand les gens des tribus primitives qui ont survécu jusqu’à ce jour l’ont entendu, ils se sont demandé pourquoi les enfants invoquaient des démons. Al Menconi, auteur, animateur d'atelier et expert en musique contemporaine, a retrouvé la trace de l'album de musique qui offensait les peuples autochtones et a découvert que son style musical était loin de ce qu'on appelle aujourd'hui le rock. Il a été enregistré au début des années 70 et comprend des chansons telles que « Roll Call » et « He is everything to me ». Interprètes : Cliff Barrows et Ralph Carmichael. Parlant de la chanson "He's My Everything", Menconi a déclaré : "Si cette chanson est démoniaque, alors presque toutes les chorales chrétiennes d'Amérique sont en danger."

Mais d’autres preuves sont apparues en faveur de la théorie d’un rythme de tambour démoniaque, et une réponse plus raisonnée est donc nécessaire. Stephen Maphosah a grandi au Zimbabwe, en Afrique. Lors des rituels cultes, il jouait du tambour pour invoquer les mauvais esprits. Après s'être converti au christianisme, il a sélectionné dix des albums de musique chrétienne contemporaine les plus populaires et les a qualifiés de « inappropriés, dégoûtants et offensants ». Supposons qu'il ait raison. Après tout, il a grandi dans une tribu qui utilisait un rythme de tambour spécial pour invoquer des démons. Cela prouve-t-il que les tambours sont de nature démoniaque et évoquent de mauvais esprits quelle que soit la situation ou la culture ? Pour confirmer une telle hypothèse, il faut démontrer que le même rythme est utilisé dans de nombreuses cultures isolées dans le même but. Si tel est le cas, la théorie serait crédible. Pour arriver à cette conclusion, il faudrait demander l’avis d’une personne familière avec les musiques de nombreuses cultures afin de déterminer si le « rythme du tambour démoniaque » se répète effectivement d’une tribu à l’autre.

J. William Supplee, professeur agrégé de musique au Columbia Bible College and Seminary, a grandi en Inde ; il a enseigné et étudié la musique de plus de 50 cultures différentes. En explorant la théorie du « rythme démoniaque », il a isolé le rythme des tambours utilisé pour vénérer les démons dans une tribu et a découvert qu'en plus des rythmes utilisés pour invoquer les démons, les mélodies, les chants et même les couleurs jouaient un rôle dans ce phénomène. rituel. Lorsqu'il a comparé ces éléments supplémentaires avec ceux utilisés par d'autres tribus, il a découvert que, par exemple, une tribu vivant juste en dessous du versant de la chaîne de montagnes utilisait le même chant dans le jeu que celui utilisé par cette première tribu pour invoquer des démons.

Qu’en a-t-il déduit ?

Après avoir étudié de nombreuses cultures, enregistrant et comparant soigneusement et minutieusement les structures et les styles de rythmes de batterie, Supplee n'a trouvé aucun rythme de batterie interculturel utilisé spécifiquement pour invoquer des démons. En fait, cette évocation est associée à divers rituels. Dans une culture, une certaine séquence de notes peut être utilisée. Il n’existe tout simplement pas de « battement de tambour démoniaque » qui soit le même dans différentes cultures. Gilbert Rouget, chef du département d'ethnomusicologie au Musée de l'Homme à Paris, a largement exploré le lien entre obsession et musique. Son travail serait une bonne lecture pour quiconque croit au « rythme du tambour démoniaque ». Dans le livre "Musique et transe", Rouget, sélectionnant soigneusement les preuves documentaires, montre qu'il existe dans le monde une variété de types de musique associés à la transe et à la possession, et offre plusieurs idées importantes.

Premièrement, Rouget est d’accord avec Supplee : il n’existe pas de « rythme de tambour démoniaque » que l’on retrouve dans toutes les cultures. Les rythmes de tambour associés à l'infusion de l'esprit dans une personne varient considérablement d'une culture à l'autre. Deuxièmement, dans de nombreuses cultures, d’autres instruments de musique que les tambours sont associés à la possession spirituelle. Certains utilisent une cloche sacrée, d'autres un violon, d'autres encore un hochet fabriqué à partir d'une gourde séchée, d'autres utilisent un chant doux avec une cithare, d'autres encore une flûte, d'autres encore un hautbois, d'autres encore un luth et d'autres encore un hochet . Certains rituels sont accompagnés de chants seuls, sans aucun instrument. Rouget arrive à la conclusion suivante : « Il existe de nombreux types de musiques associés à la possession d’esprits chez l’homme, tout comme il existe différents cultes associés à la possession d’esprits. »

Apparemment, Maphosah utilisait pour son culte païen un rythme de tambour qui rappelait les rythmes de certaines chansons rock. Dès son enfance, il avait appris le lien entre le rythme correspondant et un certain culte, et lorsqu'il découvrit le même rythme dans certains chants chrétiens, il fut visiblement surpris et embarrassé. Si un membre de la tribu Vandau au Mozambique entendait une flûte utilisée dans la musique chrétienne, il pourrait très bien dire : « Pourquoi plaire et apaiser les esprits ? - après tout, dans sa tribu, la flûte est précisément utilisée pour cela. Si Maphosah réagit négativement à un rythme de tambour simplement parce que sa tribu utilise ce rythme dans des rituels démoniaques, on ne peut pas supposer que c'est le rythme lui-même qui attire les démons.

Pierres d'achoppement

À première vue, si l’on prend en compte le problème des « pierres d’achoppement », les conflits autour de la musique se résolvent très simplement. Première prémisse : La Bible déclare que c'est un péché d'offenser et de provoquer ses frères croyants. Deuxième prémisse : les croyants témoignent que la musique chrétienne contemporaine les offense et les confond. Par conséquent : c’est un péché d’utiliser la musique chrétienne contemporaine. Pour bien apprécier ce point de vue, nous devons examiner de plus près ce que disent les Écritures à propos de la relation entre les « frères faibles » qui considèrent certaines actions neutres comme un péché et les « frères plus forts » qui comprennent que certaines actions sont moralement neutres et que chacun peut y participer. avec une conscience tranquille (cf. Rome. 14 :1-15 :7 et 1 Cor. 8-10). Disons que la musique chrétienne moderne en elle-même n’est pas mauvaise, mais qu’elle constitue une pierre d’achoppement pour ceux qui la considèrent comme mauvaise.

Le frère « faible » dont on parle dans Chapitre 14 des Romains, croyait que manger de la viande était un péché, mais le fait qu'il avait tort ne donne pas au frère le plus fort le droit de le traiter avec mépris (voir. Art. 3-10) ou l'insulter (voir. Art. 13-15). Le frère le plus fort doit plutôt être prudent, attentif et veiller à ce que ce qui est bon pour lui ne devienne pas un obstacle spirituel pour le plus faible. En d’autres termes, une personne peut écouter de la musique chrétienne moderne devant Dieu, mais il existe des situations dans lesquelles elle doit renoncer à ce droit. Le tout est de savoir s'il fera du mal au frère le plus faible, qui sera offensé ou forcé d'écouter de la musique qu'il considère comme un péché. Cela soulève la question : le frère le plus fort devrait-il abandonner toute activité qui blesse les autres ou offense les croyants ? En lisant attentivement la Bible, nous découvrirons certaines limites dont il faut tenir compte.

1. La distance géographique ou sociale limite la responsabilité. Paul a conseillé à la communauté corinthienne de « manger de tout ce qui est à vendre » ( 1 Cor. 10h25). Cependant, il savait qu'il y avait des gens à Rome qui ne mangeaient pas de tout ( Rome. 14:2). Évidemment, leurs tentations et leurs doutes ne devraient concerner que ceux avec qui ils entrent en contact, et non pas tous les croyants en général. Les croyants vivant à Cuba ne jouent pas aux dominos. Les membres de la secte Amish ne portent pas de cravate. De nombreuses personnes affirment avec force et fermeté que la version King James de la Bible est la seule véritable Bible anglaise. Mais aucun de ces groupes n’est gêné par le fait que je ne suis pas d’accord avec eux et que je ne respecte pas leurs règles dans mon propre contexte local ; Je n'ai pas à limiter ma liberté comme eux. De même, si la musique chrétienne contemporaine est écoutée par ceux qui n’y voient aucun problème, il n’y a pas de pierre d’achoppement.

2. Si le problème n’est qu’une différence de goûts, cela ne devrait pas limiter notre liberté. Certains qui condamnent le rock chrétien ne sont pas vraiment gênés par le débat théorique. Ils n’aiment tout simplement pas la musique « offensante et dégoûtante ». Aucune église ne peut plaire à tous ses membres. Certains bénéficient d'un service liturgique plus formel ; d'autres veulent plus de chœurs de louanges ; d’autres encore sont des hymnes plus traditionnels ou de la « bonne vieille musique gospel ». Même si les préférences des gens doivent être prises en compte lors de la planification d'un service religieux, nous devons reconnaître qu'il ne s'agit pas ici d'une question de frères forts et faibles. Un frère vraiment faible croit qu’une activité est non seulement peu pratique ou inappropriée, mais aussi un péché.

3. Parfois, pour le renforcement spirituel et la croissance d'une personne trop scrupuleuse, s'adapter à elle n'est pas la meilleure voie. En règle générale, nous ne devons « offenser ni les Juifs, ni les Grecs, ni l’Église de Dieu » ( 1 Cor. 10h32), mais le principe de base est de rechercher « le bénéfice du plus grand nombre, afin qu’ils soient sauvés » ( 1 Cor. 10h33). Parfois, notre désir de nous adapter ne profite pas à la personne. Jésus a délibérément offensé et irrité (un mot grec signifiant « provoquer une pierre d'achoppement » dans un autre contexte) les pharisiens en disant que toute nourriture était pure ( Mat. 15h12). Même s’Il savait que quelqu’un serait blessé et offensé, il était évidemment plus important dans ce cas de corriger la fausse théologie. Si Jésus s'était soumis aux règles alimentaires des Pharisiens, il aurait renforcé une tradition qui mettait l'accent sur la propreté extérieure au détriment de la sainteté intérieure (cf. Mat. 15h17-18).

Jésus a choqué l’élite spirituelle de son temps en fréquentant les pécheurs, en traitant avec les Samaritains et en « violant » le sabbat. Parfois, nos concessions peuvent déformer la vérité du point de vue d’observateurs extérieurs. Dans de tels cas, les frères les plus faibles ont besoin de grandir, et il est de notre devoir de les former et de discuter avec eux avec miséricorde, plutôt que de céder à leurs caprices et caprices, qui sont parfois causés par l'immaturité. Nos grands principes sont d’instruire et d’enseigner aux croyants, de persuader et de convaincre ceux qui se trompent. De nombreux fidèles aujourd’hui témoignent de l’impact positif que la musique chrétienne contemporaine a eu sur leur vie. Al Menconi avait reçu plus de 3 500 témoignages de ce type lorsque j’ai commencé à écrire ce livre. Si 95 % de la congrégation témoigne que la louange chorale et la musique contemporaine attirent leur cœur vers Dieu, pourquoi abandonner ces formes à cause des plaintes de quelques insatisfaits ? Et si en changeant notre forme pour apaiser 5% de la communauté, nous empêchions les 95% restants d’adorer Dieu ? Bien sûr, ce n’est pas judicieux.

Peut-être que les dirigeants de l’Église devraient éduquer ce petit groupe en leur apprenant que cette forme de musique est tout à fait légitime. Si le groupe reste à sa manière, alors nous devons apprendre ce que dit l'Écriture lorsqu'elle parle des frères les plus faibles et des plus forts - ne pas juger ( Rome. 14:3), ne provoquent pas de divisions ( Rome. 14h19) etc., afin de préserver l’unité de l’Église.

4. Des doutes contradictoires peuvent rendre impossible l’adaptation. De nombreux baptistes croient qu'un appel à la repentance et à suivre le Christ devrait être lancé à la fin de chaque service. De nombreux calvinistes (dont certains sont baptistes) croient avec la même conviction qu’il n’est pas nécessaire de faire des appels. Certains pensent que la meilleure musique d’église est constituée d’hymnes traditionnels ; d'autres croient également que l'Église doit s'adresser à chaque culture individuelle. Certains soutiennent que les instruments de musique détournent l’attention du culte de Dieu ; d’autres soutiennent que la Bible nous ordonne d’utiliser ces instruments. Évidemment, nous ne pouvons pas calmer et apaiser tout le monde en un seul service. Que nous utilisions ou non des instruments de musique, si les deux groupes en conflit appartiennent à la même communauté, l’un d’eux peut être offensé.

5. Si vous essayez de respecter scrupuleusement toutes les interdictions et restrictions, l'essence même de la vie chrétienne peut être déformée. Certains croyants croient fermement qu'il ne faut pas porter de jeans (ils sont considérés comme un symbole de rébellion), que les hommes ne doivent pas porter de cheveux longs ni de barbe, que les femmes ne doivent pas porter de pantalons ni de rouge à lèvres et qu'il est inapproprié d'utiliser des instruments de musique. à l'église (y compris les pianos et l'orgue), il est inacceptable de lire de nouvelles traductions de la Bible (c'est-à-dire toute traduction faite après 1611), il est inacceptable de chanter des hymnes d'église (seuls les psaumes sont autorisés). Lorsqu’il y a plus d’une personne dans une communauté, il existe des opinions différentes et elles sont défendues en toute sincérité. Si nous sommes trop préoccupés par les règles et les règlements, alors l’essence de la vie chrétienne cesse d’être ce que Dieu a voulu qu’elle soit. Christ nous a libérés pour que nous soyons libres, et non pour que nous retournions à l'esclavage ( Fille. 5:1).

De nombreux chrétiens, en raison d’associations défavorables avec leur vie préchrétienne, se sentent mal à l’aise face à certaines activités dans lesquelles d’autres personnes s’adonnent librement. En raison des associations personnelles, des « pierres d’achoppement » peuvent surgir dans ce qui est en soi neutre. Un consultant dit que même une corde peut évoquer des pensées vicieuses chez un sadomasochiste. Bien entendu, nous devons tenir compte de son problème lorsque nous entamons une relation avec lui. Mais tous les groupes de jeunes des camps d’été devraient-ils abandonner le tir à la corde ? Si une telle association était répandue, alors peut-être que oui. Mais avant de limiter l’utilisation des cordes, nous devons comprendre l’ampleur du problème. Au sein d’une nation, cela affecte beaucoup de personnes, mais au niveau local, personne n’en souffre peut-être. Un homme associait la musique classique à un vice dont il souffrait avant de venir au Christ, et il estimait qu’il n’avait pas le droit de l’écouter. Certaines personnes ont arrêté de faire du sport, par exemple du football, parce que l’enseignement sportif au lycée était tellement axé sur la victoire que même aujourd’hui, lorsqu’ils participent à un jeu, « l’instinct de tueur » s’éveille en eux.

Cependant, de telles associations sont si individuelles et si variées que, par essence, il est impossible de refuser tout ce qui les provoque en pratique. Par amour pour mon frère, qui associe la musique classique à l'esprit de ce monde, je m'en abstiendrais volontiers lorsqu'il me rend visite ou dans ma voiture. Mais je ne me sens pas obligé de graver mes cassettes classiques et de ne plus jamais les réécouter. Certaines personnes associent le rock à un mode de vie non chrétien. Il faut plaire à notre frère dans une situation qui le concerne personnellement, mais sa faiblesse ne doit pas nous empêcher de faire du rock dans toutes les situations sans exception.

6. Enfin, les exemples tirés de la Bible que nous utilisons pour convaincre et persuader les égarés peuvent nous conduire à des pratiques ou à des modes de vie que certains croyants peuvent trouver discutables. Comment décidons-nous quand exercer notre liberté et quand nous limiter ? Pour l’apôtre Paul, la décision dépendait en partie de sa capacité à influencer les perdus ( 1 Cor. 9). Il est devenu comme un juif afin de mieux influencer les juifs ; il est devenu comme ceux qui vivent sans loi, afin d'influencer ceux qui vivent sans loi ( 1 Cor. 9h20-21). Au premier siècle, beaucoup utilisaient la loi détaillée des pharisiens pour condamner les autres et promouvoir le salut par les œuvres. D’autres ont utilisé leur liberté par rapport à la loi pour faciliter le péché. Paul savait que suivre la loi ou la négliger n’est en soi ni faux ni juste ; mais imaginez les problèmes que d’autres auraient pu rencontrer. Si un Gentil voyait que Paul observait strictement toutes les lois juives, il associerait facilement son style de vie au légalisme répandu à cette époque. D’un autre côté, un Juif pourrait voir Paul s’associer avec un païen sans foi ni loi et être tenté par le fait qu’il néglige les lois qui sont importantes pour les Juifs. Il pourrait alors les négliger lui-même, même s'ils étaient importants pour lui et que sa conscience serait inquiète. Cependant, Paul a pris le risque d’influencer un Gentil qui pourrait interpréter l’observance de la loi comme du légalisme.

Aujourd'hui, il y a des non-croyants qui trébuchent sur la musique religieuse traditionnelle, la considérant comme dépassée. Il existe également des chrétiens zélés et actifs pour lesquels le style de culte traditionnel les empêche d’adorer Dieu. Peut-être ont-ils trouvé le salut grâce à l’évangélisation, au cours de laquelle il leur est arrivé de jouer de la musique moderne. Ils associent désormais à tort la musique traditionnelle à l’ennui, à la monotonie, au manque de vie et à l’hypocrisie, et croient qu’un tel culte nuit à leur vie spirituelle. Il ne s’agit pas d’une situation hypothétique. Il existe de nombreux exemples concrets qui peuvent être donnés. En supprimant une barrière pour ceux qui n’approuvent pas la musique chrétienne contemporaine, nous pouvons ériger une barrière pour ceux qui n’approuvent pas la musique traditionnelle. Jésus a mangé avec des pécheurs, sachant très bien que beaucoup de croyants et de personnes pieuses seraient offensés, mais il a vu que ce n'était pas la chose la plus importante de plaire aux pharisiens trop scrupuleux et scrupuleux. Il était soucieux de retrouver la pièce de monnaie perdue. Il cherchait une brebis perdue, en laissant quatre-vingt-dix-neuf autres.

Parce que des individus croient qu’un style de musique est responsable de leur chute, nous ne pouvons pas paralyser l’évangélisation, qui, à travers sa musique, touche le cœur de nombreuses personnes. Si nous faisions cela, nous risquions de créer une pierre d’achoppement pour de nombreuses personnes qui pourraient ne pas répondre à un autre style d’évangélisation. À la fin des années 1960 et au début des années 1970, certaines églises exigeaient que les hommes souhaitant adhérer aient les cheveux coupés courts afin que leurs cheveux ne couvrent pas leurs oreilles. Au moins une église est allée jusqu'à installer un fauteuil de barbier pour garantir cela. Je me demande combien de personnes cette chaise a effrayé alors qu'elles réfléchissaient à la parole gracieuse du prédicateur ? Le célèbre prédicateur anglais Charles G. Spurgeon fut sévèrement condamné pour avoir utilisé le music-hall londonien Surrey Gardens pour ses offices, mais l'enjeu était plus important : les églises ne pouvaient pas accueillir les gens qui venaient l'entendre. Malgré l’opposition et l’hostilité, il est resté dans cette salle.

Certaines personnes ont été offensées par le fait que William Booth, fondateur de l’Armée du Salut, ait utilisé des airs et des instruments de musique profanes. Mais dans ce cas, nous parlions aussi de quelque chose de plus important : toucher le cœur de tous ceux qui n’ont pas répondu aux formes traditionnelles de prédication évangélique. De nombreuses personnes se sont converties grâce à la prédication de Booth, mais les dirigeants de l'Église ne comprenaient pas encore la primauté de la prédication évangélique dans le choix des méthodes de ministère. Aujourd’hui, des églises innovantes touchent le cœur de nombreuses personnes à travers des concerts de musique contemporaine et des services religieux qui touchent des parties de notre société qui n’ont pas encore été touchées par l’Évangile. Si, par respect pour les mécontents, il n'y avait pas eu de concerts, il est généralement très douteux que la prédication de l'Évangile aurait jamais atteint ces incroyants.

Bref résumé

Nous avons vu que notre réponse à ceux qui s’opposent aux types de musique modernes n’est pas du tout aussi simple que beaucoup le pensent. Notre objectif principal est la croissance et le renforcement des frères croyants, l’harmonie et la paix, ainsi que la conviction des perdus. Pour tout cela, nous devons parfois sacrifier nos propres droits.

Si une communauté ecclésiale d'orientation traditionnelle a clairement fait comprendre au pasteur innovateur que les formes de musique populaires interfèrent avec le culte de ses membres, le pasteur serait sage d'éviter d'utiliser des formes modernes, soit en les limitant à des services spéciaux adressés à un public spécifique, ou, enfin, en s'adressant à une autre église dans laquelle ces formes sont possibles.

Parfois, la question de savoir quelle musique est appropriée ou non doit être tranchée en fonction de la situation spécifique liée à la prédication de l'Évangile. Et parfois, il faut élever un frère trop scrupuleux pour le bien de toute l’Église.

Le rock chrétien est-il une pierre d’achoppement ? Oui, ça arrive. Mais on peut en dire autant de l'orgue, des cravates, de la musique classique et des dominos. Ce n'est que si nous faisons dans la prière, dans chaque situation, tout ce que la Parole de Dieu nous recommande que nous pouvons compter sur une vie et une action en totale harmonie avec la volonté de Dieu.

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