Le Dalaï Lama XIV a passé son examen principal et final en 1959 au temple de Lhassa. Les tests se sont déroulés toute la journée. Le Dalaï Lama a parfaitement réussi tous les tests, faisant preuve de brillantes connaissances en présence de plus de 20 000 moines érudits et a reçu le plus haut diplôme académique de Guéshé-Lharamba.
En 1959, après le soulèvement anti-chinois, il fut contraint de quitter Lhassa. L'Inde est devenue son refuge. Depuis, le Dalaï Lama réside à Dharamsala (Himachal Pradesh). Le gouvernement tibétain en exil y est également installé.
Tout au long de ses activités spirituelles et éducatives, le XIVe Dalaï Lama a reçu de nombreux prix et distinctions. En 1989, le Dalaï Lama a reçu le prix Nobel de la paix pour son travail en faveur de la libération pacifique du Tibet.
Les principaux passe-temps du Dalaï Lama sont la méditation, le jardinage et la réparation de montres. Le Dalaï Lama aime aussi se plonger dans la technologie. Par exemple, lorsqu'il était adolescent, il réparait un spot de ses propres mains, sans suivre d'instructions. La déclaration suivante du Dalaï Lama est largement connue : « Si je n’étais pas moine, je serais devenu ingénieur ».
Le 14e Dalaï Lama est l’une des figures les plus marquantes de la civilisation moderne. Un grand nombre de personnes écoutent ses conseils et ses souhaits. En fait, on peut parler de millions de followers. Certes, pour beaucoup de gens, le XIVe Dalaï Lama reste une personne lointaine et incompréhensible vivant quelque part dans les montagnes.
Le Dalaï Lama XIV Tenzin Gyatso est né le 6 juillet 1935 dans un petit village appelé Taktser dans la région de Dokham, au nord-est du Tibet. Il a quitté la maison de ses parents et s'est dirigé vers Lhassa. La cérémonie d'intronisation du XIVe Dalaï Lama a eu lieu le 22 février 1940.
Sa Sainteté passa les examens préliminaires pour le diplôme de docteur en théologie dans trois grandes universités monastiques : Drepung (fondée en 1416), Sera (1419), Gan-den (1409). Il passe ses examens finaux à Jokhang, le premier temple bouddhiste du Tibet, fondé en 641.
Contrairement à ses prédécesseurs, Sa Sainteté a beaucoup voyagé dans les pays de l’Est et de l’Ouest. Il a visité 41 pays, rencontré des hommes politiques, des membres du clergé, des personnalités culturelles et des hommes d'affaires.
Livres (42)
365 méditations pour chaque jour
Le bon sens nous dit sans doute que la vie humaine étant courte, nous devons tout mettre en œuvre pour tirer quelque chose d’utile de notre court séjour sur Terre, tant pour nous-mêmes que pour les autres.
bon coeur
En septembre 1994, à Londres, Sa Sainteté le Dalaï Lama a accueilli le séminaire John Mayne, un événement spirituel annuel en l'honneur du moine irlandais John Mayne, fondateur de la communauté chrétienne de méditation. Lors de ce séminaire, des représentants de la Société internationale de méditation chrétienne ont demandé au Dalaï Lama de commenter les textes les plus importants pour tout chrétien : les Évangiles canoniques.
Le Bon Cœur offre au lecteur l'opportunité de se familiariser avec ce dialogue fascinant entre le christianisme et le bouddhisme, permettant une compréhension plus large des deux traditions spirituelles.
Bouddhisme du Tibet
Cette introduction au bouddhisme tibétain s'adresse aux débutants. La première moitié est une version révisée de l'annexe « Esquisse du bouddhisme au Tibet » de mon livre « Mon pays et mon peuple ».
La deuxième partie explique brièvement le sens du Refuge, la correspondance naturelle des actions et de leurs fruits, les Trois Pratiques et la Bodhichitta.
Pratique bouddhiste. Le chemin vers une vie pleine de sens
Dans ce livre, Sa Sainteté le Dalaï Lama donne un aperçu complet de la pratique bouddhiste – du tout début jusqu'aux techniques les plus raffinées. S'appuyant sur le point commun fondamental de tous les peuples de notre monde, l'auteur s'adresse non seulement aux bouddhistes, mais aussi à ceux qui professent une autre religion ou n'en professent pas.
Il souligne avec force que la pratique bouddhiste donne à chacun la possibilité d’acquérir des qualités utiles, voire totalement nécessaires, dans le monde turbulent actuel. "Après tout, nous sommes des personnes et nos principaux objectifs sont les mêmes : nous recherchons le bonheur et ne voulons pas souffrir."
Tout ce que vous vouliez demander au Dalaï Lama
P.M. : Votre Sainteté, quelle est l’importance de la religion dans le monde moderne ?
E.S. : L’influence religieuse se manifeste principalement au niveau individuel. Indépendamment de la foi ou de la philosophie, une transformation intérieure se produit. D’une certaine manière, cela devrait nous donner de l’espoir. En réalité, beaucoup l’ont perdu. Cependant, à un niveau plus profond, c’est la foi qui alimente l’espoir. Aujourd’hui, l’espérance est le facteur qui soutient la religion. Lorsque l’espoir meurt, une personne perd la raison, commet des actes de violence et s’engage dans des activités destructrices, ou finalement se suicide.
L’Univers en un seul atome : science et spiritualité au service du monde
Dans ce livre, le chef spirituel du bouddhisme tibétain, Sa Sainteté le 14e Dalaï Lama, expose son point de vue sur la possibilité d'une coopération spirituelle entre la science moderne et la religiosité pour éliminer la souffrance dans la vie humaine.
Sur la base d'une expérience personnelle de nombreuses années de pratique religieuse, ainsi que d'une connaissance des principales dispositions et découvertes de la science moderne, l'auteur discute de la possibilité de développer un point de vue unique concernant des idées apparemment incompatibles comme, par exemple, l'évolution et le karma. , créant ainsi les conditions préalables à une vision holistique du monde dans laquelle la science et la religion deviennent deux approches égales de l'étude d'une même réalité.
Conférences de Harvard
Une traduction en russe du livre « Harvard Lectures » de Sa Sainteté le Dalaï Lama a été publiée pour la première fois en 1995 dans la revue « The Path to Yourself », alors entièrement consacrée au bouddhisme tibétain et très populaire dans les cercles bouddhistes en Russie.
Harmonie des mondes. Dialogues sur la compassion active
Ces dialogues vifs et vivants donnent au lecteur un aperçu de la nature profonde de la souffrance, de la compassion et de la libération.
Pendant trois jours en octobre 1989, dans le sud de la Californie, le Dalaï Lama et sept panélistes, tous psychothérapeutes hautement qualifiés, ont discuté des problèmes de notre époque : la guerre du Vietnam et ses conséquences, les relations entre enseignants et étudiants, la destruction de l'environnement, le rôle des femmes, la violence domestique et plus encore.
Cet échange de vues à la fois large et très spécifique établit un lien entre les intérêts personnels et universels, nous apprenant comment exister, penser et agir dans ce monde, en maintenant la tranquillité d'esprit et une compréhension profonde.
Dalaï Lama sur le Dzogchen
Enseignements du Chemin de la Grande Perfection, transmis en Occident par Sa Sainteté le Dalaï Lama.
Ce livre contient des enseignements donnés à diverses époques par Sa Sainteté le Dalaï Lama en Occident.
Il explique l'essence des pratiques du Dzogchen, en établissant des comparaisons et des exemples de diverses branches du Tantra du Yoga Supérieur et en répondant à des questions telles que : pourquoi le Dzogchen est-il appelé « le véhicule le plus élevé du chemin de l'illumination » ? Quelles sont les principales dispositions des autres branches du bouddhisme que la pratique du Dzogchen doit connaître ?
Il cite également de grands maîtres du Dzogchen comme Longchen Rabjam, Jigme Lingpa, Jigme Gyalwa Nyugu, Patrul Rinpoche, Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima, Jamyan Khyentse Chokyi Lodro et Dilgo Khyentse Rinpoche. Ce livre révèle de manière nouvelle la richesse, la polyvalence et l'étendue des vues de Sa Sainteté le Dalaï Lama.
Gentillesse, pureté des pensées et perspicacité dans l'essence
Il s'agit du premier livre du Dalaï Lama traduit en russe et publié en Russie. Il contient vingt conférences données par lui entre 1979 et 1981, lors de ses visites aux États-Unis et au Canada, traduites par V.P. Androsova.
De nombreux chapitres de ce livre circulent depuis longtemps sur Internet sous la forme de textes séparés (Quatre Nobles Vérités, Karma, Méditation, Huit Versets pour l'Exercice de l'Esprit, Le Chemin de l'Illumination, L'Union des Anciens et des Nouvelles écoles de traduction).
Comment donner de l'amour
À propos d'élargir le cercle des relations basées sur l'amour.
Dans ce livre, Sa Sainteté le Dalaï Lama propose aux lecteurs un programme simple mais très efficace pour transformer une vision égocentrique du monde en une compassion et un amour du monde tournés vers l'extérieur. À l'aide d'exercices et de techniques spéciaux développés dans les monastères tibétains il y a plus de mille ans, le Dalaï Lama vous guidera à travers sept étapes clés pour trouver l'amour et la compassion.
Ce livre sera tout aussi intéressant à la fois pour un bouddhiste pratiquant et pour tout lecteur souhaitant se familiariser davantage avec les traditions spirituelles de l’Orient.
Commentaire sur « 37 pratiques de bodhisattva »
Cette publication est un commentaire de Sa Sainteté le Dalaï Lama XIV sur le poème « Les 37 pratiques des bodhisattvas » du célèbre moine, yogi et penseur tibétain Ngulchu Gyalse Thogme Zangpo (1295-1369), donné par lui lors de l'initiation du Kalachakra à Bodhgaya. en 1974.
Ce texte, qui décrit divers aspects de la pratique spirituelle du bouddhisme Mahayana, fait partie du corpus des écritures de la tradition du lodjong, ou transformation de la conscience, et peut également être interprété dans le contexte de la tradition du lam-rim du gradué. chemin.
Le livre intéressera tout autant les érudits bouddhistes que les lecteurs ordinaires qui souhaitent se familiariser davantage avec les traditions spirituelles de l’Orient.
Le monde du bouddhisme tibétain. Un aperçu de sa philosophie et de sa pratique
Le livre est une compilation de conférences données par Sa Sainteté le Dalaï Lama à Londres en 1988. Couvrant tous les aspects de la théorie et de la pratique bouddhistes, Sa Sainteté explique à la fois les principes fondamentaux du Dharma et les aspects les plus obscurs et cachés du Tantra avec la plus grande clarté et franchise.
Mon chemin
Mon fils le Dalaï Lama. L'histoire de la mère
"Grand-mère du Tibet" raconte l'étonnante histoire de sa vie - la vie de la mère de Sa Sainteté le quatorzième Dalaï Lama.
L'histoire de cette femme remarquable est riche en détails historiques et culturels, pleine d'images, de souvenirs et d'événements enchanteurs que personne d'autre ne pourrait raconter au monde à part elle, la mère du Dalaï Lama.
Mon pays et mon peuple
Ce livre a été écrit par Sa Sainteté en 1962, peu de temps après avoir émigré en Inde, et a été presque immédiatement traduit dans des dizaines de langues à travers le monde.
L’ouvrage autobiographique ultérieur du Dalaï Lama, « La liberté en exil », est paru en russe plus tôt. Il est intéressant de noter que, bien que de nombreux événements soient décrits dans les deux livres, leur présentation n'est reproduite nulle part, mais se complète plutôt, introduisant d'autres détails de ce qui s'est passé. C'est là l'intérêt particulier de cette publication par rapport au livre déjà connu du lecteur russe.
Sagesse de l'Orient et de l'Occident. Psychologie de l'équilibre
Il n’y a pas beaucoup de gens intelligents dans le monde. Mais il n’existe que quelques personnes véritablement sages. Leurs pensées et leurs paroles ont une valeur particulière et incomparable pour nous tous.
Ceci est un livre de conversation. Un dialogue entre deux remarquables représentants de l'Orient et de l'Occident - Sa Sainteté le Dalaï Lama et l'éminent psychologue américain Paul Ekman.
Vérité et mensonges, émotions destructrices, personnes, esprits et sentiments difficiles, art du bonheur et de la réussite financière, pardon et responsabilité, guérison de la colère, nature de l'empathie et utilisation de la méditation - l'éventail des sujets abordés est aussi large que possible. Chaque question a une réponse intéressante et utile.
La sagesse du pardon. Conversations confidentielles
Le livre « La sagesse du pardon » vous dira dans quelles circonstances le Dalaï Lama considère qu'il lui est possible de recourir à la force ; comment les expériences et les réalisations spirituelles profondes affectent le corps et l'esprit ; comment il a appris à aimer ceux que d’autres considéreraient comme des ennemis ; de quoi a-t-il peur ? ce que montrent les études médicales du cœur du saint homme ; comment une personne hautement spirituelle souffre de douleur.
Si vous vous êtes déjà demandé pourquoi le Dalaï Lama est si profondément vénéré, vous trouverez dans ce livre la réponse, vous donnant l'occasion de ressentir la présence de ce grand homme à vos côtés.
À propos de Dzogchen
Ô Dzogchen. Enseignements d'une grande perfection donnés par Sa Sainteté le 14ème Dalaï Lama à l'Occident.
Cette publication est un recueil d'enseignements donnés par Sa Sainteté le 14e Dalaï Lama à diverses époques dans les pays occidentaux.
Leur thème commun est le Dzogchen, l’essence même de la plus ancienne école du bouddhisme tibétain, Nyingma, également appelée « l’école des anciennes traductions de l’enseignement ».
Expliquant les principales dispositions de cette méthode unique de travail avec la conscience, l'auteur l'examine en relation avec un large éventail d'autres directions et écoles du bouddhisme tibétain, établissant des parallèles avec diverses traditions du tantra de yoga supérieur.
Coeur ouvert
Composé de conférences données par le Dalaï Lama en 1999 à New York, Open Heart est une introduction aux pratiques spirituelles fondamentales du bouddhisme tibétain.
Le livre propose un cours de méditations, des plus simples à celles nécessitant une grande habileté, et introduit le lecteur aux psychotechniques qui permettent aux adeptes de diverses confessions de changer de conscience, d'ouvrir leur cœur et d'apaiser les émotions destructrices. De telles pratiques peuvent être pratiquées pendant votre temps libre, transformant un esprit sans but et agité en un esprit discipliné et ouvert.
Imagine ça...
Sa Sainteté Tenzin Gyatso, qui se qualifie de « simple moine bouddhiste ». Leader spirituel et laïc généralement reconnu du peuple tibétain. En Occident, il est mieux connu sous le nom de Dalaï Lama. Il a reçu une reconnaissance mondiale en 1989, lorsqu'il a reçu le prix Nobel de la paix pour son engagement en faveur des méthodes non-violentes dans la lutte pour la libération du Tibet. Défendant activement les thèses sur la nécessité de compassion et le sens de la responsabilité universelle, le 14e Dalaï Lama voyage beaucoup et visite souvent l'Europe et l'Amérique du Nord.
Éveiller l'esprit, éclairer le cœur
Les enseignements de Sa Sainteté le Dalaï Lama sur l'entraînement de l'esprit présentés ici sont basés sur un texte composé au début du XVe siècle par Horten Namha Pel, élève du grand philosophe et praticien religieux Tsongkhapa.
Ce texte, intitulé « Rayons du soleil », est un commentaire sur une œuvre poétique antérieure, « Seven Point Mind Training », qui est citée tout au long de ce livre. Ce poème est repris dans son intégralité à la fin du livre.
Le chemin du bonheur : un guide pratique des étapes de la méditation
« Le chemin du bonheur : un guide pratique des étapes de la méditation » est une traduction d'un livre basé sur les enseignements oraux de Sa Sainteté le 14e Dalaï Lama, basé sur le Lamrim intitulé « Le chemin du bonheur menant à l'omniscience » écrit par Panchen Lobsang Chokyo Gyaltsen. Cet enseignement a été dispensé au temple principal de Dharamsala en Inde au printemps 1988. La traduction initiale a été réalisée directement pendant les cours, puis vérifiée par rapport à l'enregistrement sur bande.
La méthode d'explication utilisée ici a une signification purement pratique : la tradition nécessite quatre répétitions des principales sections de la pratique. Ces répétitions sont regroupées dans ce livre, ce qui permet de présenter l'enseignement de manière complète et sous une forme qui convient au lecteur.
Le chemin vers la paix. Méditations quotidiennes
Paroles, prières et histoires de la vie de l'un des plus grands professeurs spirituels du monde.
Pour la première fois, sous la forme de paroles quotidiennes - une pour chaque jour de l'année - les paroles recueillies reflètent la vision du monde de Sa Sainteté le Dalaï Lama. Dans chacun d’eux, il parle avec une facilité et un sens pratique attachants de presque tous les aspects de la vie humaine.
Liberté en exil
Autobiographie de Sa Sainteté le Dalaï Lama du Tibet
C'est en moine ordinaire que je propose au lecteur le récit de ma vie, même s'il ne s'agit en aucun cas d'un livre sur le bouddhisme. J'ai deux raisons principales à cela : premièrement, de plus en plus de gens s'intéressent à en savoir plus sur le Dalaï Lama. Deuxièmement, il y a certains événements historiques dont je souhaite parler en tant que témoin direct.
Le pouvoir de la compassion
Le pouvoir de la compassion de Sa Sainteté le Dalaï Lama n'est pas un livre religieux.
C'est un livre sur les aspects moraux de notre société, sur les valeurs humaines universelles ; sur les changements positifs que les idées de l'humanisme peuvent apporter à nos vies ; que seule une société bâtie sur des fondations solides d'amour, de compassion et de compréhension mutuelle peut vivre en paix et en harmonie.
Le sommeil, les rêves et la mort. Etude de la structure de la conscience
Un livre sur un dialogue historiquement significatif entre d'éminents scientifiques occidentaux et le 14e Dalaï Lama. La conférence conjointe était consacrée à trois états clés : le sommeil, les rêves et la mort, appelés « zones d'ombre du moi » par le célèbre neurologue Francisco J. Varela. La conférence a réuni des scientifiques de renom tels que le philosophe Charles Taylor, la psychanalyste Joyce McDougall, la psychologue Jane Gackenbach, la spécialiste de la culture Joan Halifax et le neurologue Jerome Angel.
Les participants à cet échange unique nous surprennent et nous ravissent continuellement avec leurs découvertes de similitudes et de différences entre la science et le bouddhisme. Le livre-reportage sur cet événement est passionnant et destiné à un large éventail de lecteurs.
Le Dalaï Lama XIV, chef spirituel du peuple tibétain, est né le 6 juillet 1935. Il a grandi dans une famille d'agriculteurs moyennement aisée du petit village tibétain de Taktser, dans lequel vivaient seulement une vingtaine de familles. À sa naissance, il reçut le nom de Lhamo Thondrub. Ses parents Choikyon Tsering et Sonam Tsomo ont eu neuf enfants, il était le cinquième. Par la suite, dans sa biographie, le Dalaï Lama XIV écrit que c'est son enfance pauvre et sa simple origine qui ont contribué à la formation de sa personnalité. S'il était né dans une famille riche, aurait-il été capable de comprendre les gens ordinaires et de devenir le patron spirituel de millions de personnes.
Si vous pouvez aider, aidez. Sinon, au moins ne faites pas de mal.
Dalaï Lama XIV
En 1937, un tournant se produit dans la biographie du futur Dalaï Lama. Un groupe spécial de lamas est venu dans son petit village. Le but de leur visite était inhabituel : ils recherchaient une nouvelle incarnation du 13e Dalaï Lama. Ce n'est pas un hasard si les lamas ont visité le village pauvre de Taktser : en 1909, le 13e Dalaï Lama l'a visité lors d'un pèlerinage dans les lieux saints, et a déclaré lors de sa visite qu'il reviendrait volontiers dans ces beaux endroits.
Lhamo Thondrub a subi une série de tests spéciaux, on lui a montré les objets du défunt Dalaï Lama XIII, ses jouets et ses reliques, après avoir vu ce qu'un garçon de deux ans, qui n'était jamais sorti de sa colonie, a immédiatement déclaré : « C'est à moi, c'est à moi ! Ainsi Lhamo Thondrub fut reconnu comme la réincarnation du 13ème Dalaï Lama. Reconnu par le Dalaï Lama, Lhamo Thondrup a reçu un nouveau nom - Zhetsun Zhampel Ngagwang Yeshe Tenjing Gyamtsho. L'authenticité de la réincarnation du XIVe Dalaï Lama a ensuite été confirmée par ses rêves, associés à la vie passée de son prédécesseur. Son frère aîné Thupten Zhigmed Norbu fut plus tard également reconnu comme la nouvelle incarnation du grand Lama Taktser Rinpoché.
S'il existe un remède, vous n'avez rien à craindre. Tout ce que vous avez à faire est de l'accepter. S’il n’y a pas de remède, alors pourquoi s’inquiéter ? L'inquiétude ne fait qu'aggraver la souffrance.
Dalaï Lama XIV
La région du Tibet dans laquelle se trouvait le village de Taktser était sous contrôle chinois. La mission tibétaine a mené de longues négociations avec l'administration locale avant que le nouveau Dalaï Lama puisse être récupéré et envoyé en formation. En octobre 1939, Lhamo Thondrub, quatre ans, quitta son domicile et se dirigea vers Lhassa, la capitale du Tibet. C'est là qu'il fut intronisé. La cérémonie a eu lieu le 22 février 1940.
L'un des faits intéressants de la biographie du jeune Dalaï Lama était sa connaissance de l'alpiniste et écrivain autrichien Heinrich Harrer, également célèbre, qui a vécu sept ans au Tibet. Certaines sources soulignent l'affiliation d'Heinrich Harrer, qui était membre des SS, à l'idéologie nazie.
En gardant une attitude positive envers la vie, vous pouvez être heureux même dans les conditions les plus défavorables.
Dalaï Lama XIV
De six à vingt-cinq ans, le Dalaï Lama a étudié pour devenir « Docteur en philosophie bouddhiste », autrement connu sous le nom de Guéshé Lharamba. Il a passé son premier examen sérieux à l'âge de vingt-quatre ans. Il s'agissait de tests préliminaires qui ont eu lieu dans les trois principales universités monastiques du Tibet : Drepung, Ser et Ganden.
Le XIVe Dalaï Lama a passé son examen principal et final en 1959 au temple de Lhassa lors du festival de prière annuel Monlam. Les tests se sont déroulés toute la journée. Dans la matinée, il a été examiné par trente scientifiques qui ont testé la perfection des connaissances logiques du Dalaï Lama. Vient ensuite la deuxième partie de l'examen, qui consiste en une discussion philosophique entre le Dalaï Lama et quinze scientifiques. Le soir, trente-cinq savants passèrent des examens de métaphysique et de discipline monastique. Le Dalaï Lama a parfaitement réussi tous les tests, démontrant ses brillantes connaissances en présence de plus de vingt mille moines érudits et a reçu le plus haut diplôme universitaire, devenant Guéshé Lharamb – « Docteur en philosophie bouddhiste ».
Apprenez les règles pour savoir comment les enfreindre correctement.
Dalaï Lama XIV
Pendant la période d'aggravation des relations tibéto-chinoises et d'invasion du Tibet par les communistes chinois depuis 1949, le Dalaï Lama a tenté d'établir des relations apaisées avec les autorités chinoises. Il y a eu une lutte pour l'indépendance du Tibet. La Chine a insisté sur le fait que le Tibet appartenait à son territoire. En 1950, la situation s'aggrave et le Dalaï Lama, âgé de quinze ans, à l'initiative d'une session d'urgence de l'Assemblée nationale du Tibet, est invité à assumer les pleins pouvoirs spirituels et temporels. En novembre 1950, le Dalaï Lama Tenzin Gyatso fut intronisé comme dirigeant spirituel et temporel du Tibet. En 1959, il y a eu un soulèvement anti-chinois, à la suite duquel il a été contraint de quitter la capitale du Tibet, Lhassa. L'Inde est devenue son refuge. Depuis, le Dalaï Lama réside à Dharamsala (Himachal Pradesh). Le gouvernement tibétain en exil y est également installé.
Années matures.
En 2001, les premières élections démocratiques de l'histoire du pays ont eu lieu au Tibet. Avec des dirigeants politiques élus lors d’élections démocratiques au poste de Kalon Tripa, ou Premier ministre, le Dalaï Lama est, selon ses propres termes, « semi-retraité ».
Soyez prêt à changer vos objectifs, mais ne changez jamais vos valeurs.
Dalaï Lama XIV
Tout au long de ses activités spirituelles et éducatives, le XIVe Dalaï Lama a reçu de nombreux prix et distinctions. En 2005, il a reçu le Prix de la paix de Hesse pour sa contribution à la paix et à la compréhension entre les peuples, ainsi que le Prix de la paix de la Fondation Mannhai et le Prix de la compassion et de l'inspiration. La même année, il reçoit un doctorat honorifique de l'Université Rutgers. En 2006, le Dalaï Lama a reçu le prix Ben Gourion et la citoyenneté canadienne honoraire, ainsi que des doctorats honorifiques des universités de Santiago et de Buffalo. La même année, il reçoit un doctorat honorifique en biologie. Fin 2006, il a reçu l'Ordre Kalmouk du Lotus Blanc, qui est la plus haute distinction de Kalmoukie.
N'oubliez pas que les meilleures relations sont celles dans lesquelles votre amour l'un pour l'autre dépasse votre besoin l'un pour l'autre.
Dalaï Lama XIV
Les opinions du Dalaï Lama en tant que grand scientifique sur les réalisations de la science moderne sont très progressistes. Il admet la possibilité de l'existence d'une intelligence artificielle, ou d'une conscience basée sur la technologie informatique. Le Dalaï Lama a également une opinion intéressante concernant les expériences de clonage humain : il estime que de telles expériences ne devraient être soutenues que dans des cas spécifiques où elles peuvent bénéficier à une personne particulière, mais l'utilisation massive de la pratique du clonage, à son avis, n'est pas ne devrait en aucun cas être autorisé.
Les éléments les plus importants du chemin spirituel bouddhiste sont la sagesse et la compassion. « Tout comme un oiseau glisse doucement dans le ciel à l'aide de deux ailes, un pratiquant parcourt le chemin spirituel en s'appuyant sur la sagesse et la compassion », cite Sa Sainteté Tenzin Gyatso parmi les penseurs bouddhistes du passé.
informations générales
Le Dalaï Lama est appelé le Tibet le plus élevé, la Mongolie, ainsi que tous les territoires bouddhistes de nombreux pays du monde. Dans le bouddhisme et le lamaïsme, le principe principal de la foi est le principe de la réincarnation – la réincarnation des âmes. Selon ces croyances, après la mort, le Dalaï Lama (son âme immortelle) s'installe dans le nouveau corps d'un enfant mâle nouvellement né. Les moines choisissent le vrai parmi tous les enfants nés à un certain moment, après quoi il suit une formation spéciale, qui comprend non seulement des aspects spirituels, mais aussi laïques et politiques.
Le Dalaï Lama est l'incarnation terrestre d'un Bodhisattva (un être qui a décidé de devenir un Bouddha pour le bénéfice de tous les vivants sur Terre). Aujourd'hui, il en est à sa 14e incarnation et s'appelle Tenzin Gyatso.
Histoire du 14e Dalaï Lama
Il est né le 6 juillet 1935 dans le village de Taktser, au nord-est du Tibet. Sa famille cultivait du blé, de l'avoine et des pommes de terre. Il était le 5ème de 9 enfants.
En 1937, après la mort du 13ème Dalaï Lama, un groupe de lamas arriva dans le village de Taktser à la recherche de sa nouvelle incarnation. Après des tests spéciaux, Lhamo Dhondrub, 2 ans (le nom que lui ont donné ses parents), a été reconnu comme son prédécesseur qui avait subi la réincarnation. En octobre 1939, il quitta son domicile et se dirigea vers Lhassa. En 1940, il fut intronisé par le 14e Dalaï Lama et nommé Tenzin Gyatso.
En 1949, les relations entre la Chine et le Tibet se détériorent. Le gouvernement chinois affirmait que le Tibet faisait partie de son État. Le peuple tibétain voulait l'indépendance et a demandé au Dalaï Lama de devenir son chef. Le 17 novembre 1950, Tenzin Gyatso fut proclamé dirigeant spirituel et temporel du Tibet.
Depuis de nombreuses années, le Dalaï Lama tente de trouver un consensus avec les dirigeants chinois et de résoudre le conflit sino-tibétain. L'accord a été empêché par les actions brutales de Pékin dans l'est du Tibet, qui ont conduit à des soulèvements qui se sont rapidement propagés dans tout l'État. L'armée chinoise a durement réprimé la rébellion. Le Dalaï Lama a été contraint de se réfugier en Inde. Environ 80 000 Tibétains le suivirent en exil. Depuis, depuis 1960, Tenzin Gyatso vit dans la ville de Dharamsala, encore appelée « la petite Lhassa ».
Le Dalaï Lama a démissionné de son poste de leader politique du Tibet en 2002 et le Premier ministre Samdong Rinpoché est devenu le chef du gouvernement en exil. Et en 2011, Sa Sainteté a démissionné du pouvoir laïc exercé par le président du gouvernement (kalon tripa).
Les négociations ont repris entre les représentants de Tenzin Gyatso et les autorités chinoises sur l'octroi d'une plus grande autonomie au Tibet, mais jusqu'à présent, aucun résultat notable n'a été obtenu.
La vie du Dalaï Lama aujourd'hui
Sa Sainteté se considère comme un moine bouddhiste ordinaire et mène une vie simple : il se réveille à 4 heures du matin, médite, prie et suit un horaire rigide d'audiences officielles, de réunions, de cérémonies religieuses et d'enseignements. Il termine sa journée par la prière.
Tenzin Gyatso voyage également beaucoup, est engagé dans des activités religieuses et est l'auteur de nombreux livres, traités philosophiques et dictons.
Les obligations du Dalaï Lama
Sa Sainteté a exprimé ses obligations dans cette incarnation comme suit :
- Valeurs humaines universelles : apporter dans ce monde la patience, la compassion, l’autodiscipline, la capacité de se contenter de peu et de pardonner.
- Harmonie interreligieuse : Acquérir une compréhension mutuelle entre les différentes religions et croyances, car elles ont toutes un seul objectif : élever des personnes bonnes et aimables.
- Tibet : œuvre pour préserver la culture bouddhiste de leur patrie, la paix et la non-violence.
Ô bonheur. Il y a 2 chemins vers le bonheur. L'un des moyens est externe. Cela consiste à acquérir une nouvelle maison, de meilleurs vêtements et de bons amis. Ce faisant, nous gagnons un certain degré de satisfaction et de bonheur. La deuxième voie est le développement spirituel. Cela aide à atteindre le bonheur intérieur. Ces chemins ne sont pas égaux. Sans bonheur intérieur, le bonheur extérieur ne peut pas durer longtemps. Si le cœur manque de quelque chose, si la vie est vue en noir, alors il est impossible de connaître le bonheur, quel que soit le luxe dont vous vous entourez. Mais lorsque vous atteindrez la paix intérieure, vous pourrez vous sentir heureux même dans des conditions difficiles.
À propos de l’équanimité. Il ne faut jamais perdre espoir. Le désespoir est la cause de l'échec. Vous devez vous rappeler que vous pouvez surmonter n’importe quel obstacle. Même si vous vous trouvez dans une situation difficile, restez calme. Si votre esprit reste calme, les circonstances extérieures auront peu d’effet sur vous. Si vous vous autorisez à ressentir de la colère, vous perdrez la paix, même si l’environnement reste serein.
À propos d'une personne. Lorsqu'on lui a demandé ce qui l'étonnait le plus, le Dalaï Lama a répondu cet homme. Parce qu'il sacrifie sa santé pour gagner de l'argent. Et puis il utilise cet argent pour retrouver sa santé. En même temps, il est tellement angoissé par l’avenir qu’il est incapable de profiter du présent. En conséquence, il ne peut vivre ni dans le présent ni dans le futur. Une personne vit comme si elle ne mourrait jamais, et quand elle meurt, elle regrette de n'avoir jamais vécu.
Sur la valeur de la vie. Au réveil, chaque matin, vous devez commencer par penser : « J'ai de la chance aujourd'hui - je me suis réveillé, je suis vivant, j'ai cette grande valeur - la vie humaine, et je ne la gaspillerai pas pour des bagatelles. Je concentrerai mon énergie sur le développement intérieur pour ouvrir mon cœur aux autres et atteindre l'illumination pour le bénéfice de toutes choses. Je n'aurai que de bonnes pensées pour les autres. Je ne serai pas en colère et je ne penserai pas du mal d’eux. Je ferai tout pour le bénéfice des autres."
À propos de la condamnation. Avant de juger quelqu'un, prenez ses chaussures et suivez son chemin, essayez ses larmes et ressentez sa douleur. Chacun tombe sur la pierre sur laquelle il a trébuché. Et alors seulement pourrez-vous lui dire que vous savez vivre correctement.
Citations
Le Dalaï Lama a exprimé de nombreuses réflexions intéressantes. Citations devenues les plus célèbres :
- sachez que le silence est parfois la meilleure réponse à une question ;
- comprenez que tout ce que vous voulez n'est pas ce dont vous avez réellement besoin ;
- les meilleures relations sont celles dans lesquelles l'amour est plus fort, et non le besoin l'un de l'autre ;
- si le problème peut être résolu, cela ne vaut pas la peine de s’inquiéter, mais s’il ne peut pas être résolu, cela ne sert à rien ;
- les ennemis nous donnent une merveilleuse opportunité d’apprendre la persévérance, la patience et la compassion ;
- quand tout semble aller de travers, alors peut-être que quelque chose de merveilleux essaie d’entrer dans votre vie ;
- il est nécessaire d'apprendre les règles pour comprendre comment les enfreindre correctement.
Le Dalaï Lama n'est pas seulement un philosophe spirituel qui enseigne comment vivre correctement, conformément aux principes les plus élevés, ce qui peut apporter au moins un peu de chaleur et de bonté à notre monde, le rendant un peu meilleur.
Un couple de corbeaux est alors arrivé pour construire un nid sur le toit de sa maison. Ce matin-là, le père, gravement malade, s'est réveillé en parfaite santé, a dit des prières et a rempli d'huile les lampes qui brûlaient constamment sur l'autel familial. On lui annonce la nouvelle de la naissance de son fils, et il répond simplement : « Je voudrais qu'il devienne moine »...
Ou en 1391, lorsqu'un autre bébé est né dans le camp nomade – Shava Kyareng ? Soudain, des voleurs ont attaqué et la mère, cachant le nouveau-né derrière une pierre, a couru dans les montagnes et, à son retour, a trouvé son fils sous la garde d'un énorme corbeau, protégeant l'enfant de ses ailes bleu-noir. Il grandira, deviendra d'abord moine, puis grand maître bouddhiste, puis trois générations plus tard, remontant le temps, il sera reconnu comme le premier Dalaï Lama.
Ou peut-être que tout a commencé encore plus tôt, à l'époque où vivaient les grands rois du Tibet - Songtsen Gampo, Trisong Detsen et Tri Ralpachen, grâce aux travaux et aux prières desquels le pays montagneux du Tibet, peuplé de guerriers intrépides et impitoyables, a soudainement tourné son regard vers au bouddhisme - la philosophie de la paix et de la compassion ? Selon certaines sources, ces rois réformateurs sont également des incarnations des Dalaï Lamas, arrivés bien avant qu'on ne commence à leur attribuer des numéros de série. Et il est impossible de compter combien ils étaient, car le bouddhisme dit que nous sommes ici depuis des temps sans commencement. Cela signifie qu’il est impossible de mesurer tout ce que le Bouddha de la Compassion, né au XXe siècle à la frontière même avec la Chine, a fait pour le Tibet.
Groupe de recherche
Il a été découvert par une équipe de recherche se dirigeant vers le nord-est du Tibet, guidée dans le choix de sa direction par un certain nombre de panneaux spéciaux. « Au nord-est de Lhassa, des nuages aux formes étranges ont été observés », écrira plus tard le Dalaï Lama dans son autobiographie, « et les gens se souvenaient qu'après la mort du treizième Dalaï Lama, son corps avait été placé sur le trône à Norbulingka, l'été dernier. palais des Dalaï Lamas à Lhassa, il était tourné vers le sud, mais quelques jours plus tard, on remarqua que sa face était tournée vers l'est. "De plus, un énorme champignon en forme d'étoile est soudainement apparu sur le pilier en bois du côté nord-est du temple où se trouvait le corps."
Selon la tradition, ils se sont également tournés vers le lac sacré Lhamo Lhatso, un lac prédicteur dans les eaux duquel on peut voir l'avenir, pour obtenir de l'aide. L'équipe de recherche a passé de nombreux jours sur son rivage jusqu'à ce que finalement trois lettres tibétaines apparaissent à sa surface : « A », « Ka » et « Ma », qui ont ensuite été interprétées comme une indication que le Dalaï Lama est né dans la province de Amdo (« A »), non loin du monastère de Kumbum (« Ka » et « Ma »). En confirmation de cette dernière, le lac montrait un monastère aux toits verts et dorés, ainsi qu'une maison aux tuiles azur, où fut découvert plus tard un garçon de deux ans, dont le jeu préféré était « de mettre les choses en balles et de repartir avec les sur un cheval jouet. À Lhassa. Il attendait qu'ils viennent le chercher...
Des preuves irréfutables
Le thème de la réincarnation, des vies passées et futures, suscite souvent une attitude sceptique parmi les personnes ayant une vision chrétienne du monde, et plus encore parmi les matérialistes convaincus. «Quand nous étions petites», m'a dit ma mère, «nous étions d'accord avec notre tante âgée qu'après sa mort, elle nous ferait signe s'il y avait quelque chose là-bas. Je me souviens que lorsque l’heure est venue, nous avons scruté le ciel pendant un long moment, attendant au moins un signe, mais nous n’avons rien reçu. Ce qui veut dire qu’il n’y a rien là-bas.
Elle ne savait pas alors que la plupart des gens étaient complètement confus et confus. Au début, ils ne savent pas qu'ils sont morts. Ils reviennent encore et encore chez eux, se tournent vers nous, les vivants, et ne comprennent pas pourquoi nous ne les remarquons pas. Quand, finalement, se regardant dans le miroir et n'y trouvant pas leur reflet, ils réalisent soudain l'horreur de leur situation, ils perdent connaissance. (N'est-ce pas pour cela qu'ils ont accroché des miroirs à Rus' ?) La seule chose qui les attire plus tard, leur promettant la délivrance de la souffrance, est un nouveau corps. Ils acceptent tout pour sortir de cette incertitude éthérée, mais ils ne reçoivent que ce qui leur est préparé par le karma - les bonnes et les mauvaises actions commises auparavant.
Cette règle s'applique à tout le monde sauf à ceux que les Tibétains appellent « Rinpoché » – « Les Précieux ». Ces créatures étonnantes ont atteint un niveau spirituel si élevé qu’elles sont capables de choisir elles-mêmes où, quand et par qui elles naîtront. Leur objectif principal est d'acquérir un corps qui leur permettra d'apporter le plus grand bénéfice à tous les êtres vivants. En 1951, au seuil de l’occupation chinoise du Tibet, le nombre de ces lamas au Pays des Neiges atteignait trois mille. La plupart d’entre eux sont morts dans les prisons chinoises pendant la Révolution culturelle, certains ont ensuite trouvé une nouvelle incarnation en Inde, où se rendit le Dalaï Lama en 1959. Il est aussi un « Rinpoché » et est capable non seulement de « donner des signes » après sa mort, mais aussi de conserver le souvenir de sa vie passée. Reconnaître les personnes, les lieux et les objets qui lui sont familiers lors d'une incarnation précédente.
Parfois, je pense que les « rencontres des immortels » du film populaire Highlander, avec le tonnerre, les éclairs et de nombreux effets spéciaux, ne sont finalement pas une telle fiction. Qui sait ce que Ketsang Rinpoché (également « Précieux »), déguisé en pèlerin mendiant et envoyé à la recherche du nouveau Dalaï Lama, a vécu lorsqu'un enfant de deux ans du village éloigné de Taktser l'a reconnu comme « le lama ». du monastère de Sera » et lui a demandé de renoncer au chapelet qui pendait autour de son cou, le treizième Dalaï Lama. Revenez à lui, le propriétaire légitime. Quels tonnerres et quels éclairs ont secoué son cœur lorsque le garçon a appelé les autres membres de l'équipe de recherche par leur nom, puis lui a soudainement parlé dans le dialecte Lha de la capitale, qu'il n'avait jamais entendu de sa vie, car il était né dans la province lointaine. d'Amdo ? Qu'a-t-il ressenti lorsque, parmi les nombreux chapelets, tambours et bâtons qui lui étaient offerts, l'enfant a choisi sans équivoque ceux qui appartenaient au treizième Dalaï Lama ?
L'actuel Dalaï Lama dit qu'il ressent un lien particulier avec le Grand Cinquième, au cours duquel le Tibet est passé de principautés dispersées à un seul État fort. Enfant, il faisait souvent des rêves vifs liés à la vie de sa cinquième incarnation. Il dit également que même s'il était un garçon paresseux, il en savait toujours autant sur la philosophie bouddhiste que ses professeurs spirituels. "Je ne peux expliquer cela que par un souvenir d'une vie passée", conclut-il.
Dalaï Lama XIV - Océan de Sagesse
En 1578, le troisième Dalaï Lama se rend en Mongolie, il s'appelle alors Gyalwa Sonam Gyatso. La dernière partie de son nom, Gyatso, signifie « océan » en tibétain. Les Mongols l'ont traduit dans leur langue, qui en mongol ressemblait à « Dalaï ». Depuis lors, toutes les incarnations ultérieures et précédentes du grand maître ont commencé à être appelées « Dalaï Lamas ». Plus tard, les Chinois ont adopté ce nom des Mongols et les Britanniques, l'ayant appris des Chinois, l'ont répandu dans le monde entier. Ainsi, peu à peu, une traduction libre s’est implantée en Occident : « Océan de Sagesse ».
Afin de comprendre ce qui se passe dans le cœur des gens ordinaires qui entrent en contact avec cette sagesse, il faut se rendre à Dharamsala, une petite ville du nord de l’Inde. Aujourd'hui, c'est le siège du gouvernement tibétain en exil et la résidence du chef spirituel du Tibet. Il est préférable de venir en février-mars, lorsque Sa Sainteté donne des enseignements aux Tibétains et aux bouddhistes du monde entier. Ces dernières années, de plus en plus de pèlerins russes sont venus ici.
Selon les journalistes et scientifiques occidentaux, le bouddhisme apparaît de plus en plus comme un système philosophique plutôt que religieux. (Et ceci malgré le fait que la composante rituelle-rituelle de sa forme tibétaine est extrêmement riche). Cela s’explique en partie par le fait que la foi n’est pas exigée de la part d’une personne qui fait les premiers pas dans la compréhension du bouddhisme tibétain. Il doit étudier, analyser, réfléchir, en un mot, « étudier », comme l’appelle l’incarnation actuelle du Dalaï Lama. « La base du bouddhisme tibétain, dit-il, repose sur 300 volumes d'enseignements importés d'Inde puis traduits en langue tibétaine. Si la foi seule suffisait, il ne serait pas nécessaire de rassembler une collection aussi vaste de traités philosophiques.
Le Dalaï Lama lui-même a reçu une éducation philosophique classique, étudiant sous la direction des meilleurs philosophes de son temps, et a brillamment réussi les examens du plus haut diplôme universitaire, Guéshé Lharamba. Mais malgré cela, il consacre toujours cinq heures par jour aux études philosophiques, aux prières et à la méditation.
« Les jours où j’ai un emploi du temps particulièrement chargé, dit-il, je dois dire des prières et faire des méditations très rapidement, mais je ne me sens pas heureux à la fin du cours. Si j’effectue soigneusement des méditations et des prières, elles deviennent pour moi une source de paix intérieure, conduisant à une compréhension profonde des choses, à de véritables expériences. Et puis je pense que cette journée n’a pas été vaine.
Il attend de son peuple et de ses disciples dans d’autres pays du monde l’étude, la compréhension de la philosophie bouddhiste et un perfectionnement actif. Dans les communautés bouddhistes traditionnelles du Tibet, de Taiwan, de Kalmoukie et de Touva, où les activités spirituelles sont encore considérées comme l'apanage des moines, les laïcs font parfois semblant de ne pas entendre ses appels. Mais il ne lâche pas ses efforts. Rappelle aux Tibétains l'énorme potentiel intellectuel inhérent à leur peuple s'ils étaient capables d'adopter l'héritage philosophique de l'Inde ancienne avant que le bouddhisme de ce pays ne soit anéanti par l'invasion musulmane. Cela rappelle aux Kalmouks ce à quoi leur pays a donné naissance aux grands philosophes et scientifiques bouddhistes, alors que l'idéologie communiste n'intervenait pas encore dans les liens entre le Tibet et la Russie. Il se souvient : « J’ai moi-même étudié à partir de textes compilés par certains d’entre eux. »
Il est attiré par la science moderne. Chaque année, il organise des séminaires à Dharamsala, où des scientifiques de renom viennent du monde entier pour discuter avec lui des dernières recherches dans le domaine, par exemple sur la plasticité des fibres nerveuses. Comparez ce que Bouddha a découvert avec ce que la science découvre aujourd’hui. S'il s'avère que les résultats d'expériences scientifiques réfutent certaines dispositions du bouddhisme, il est prêt à les réviser et à les clarifier - le Bouddha a encouragé l'analyse critique.
On lui dit que la structure moléculaire de l'eau change si un mot gentil est prononcé à proximité, si des prières ou une musique douce sont entendues. Les molécules d'eau prennent une belle forme. Il se redresse : « Je viens de mentionner quelque chose de similaire en commentant un texte bouddhiste classique écrit il y a six siècles. » La théorie bouddhiste ne classe pas les plantes parmi les êtres vivants capables de se réincarner, mais les expériences montrent qu'elles sont sensibles aux stimuli externes et qu'elles se développent mieux si on leur dit des paroles agréables. Mais il ne se laisse pas emporter par cette idée nouvelle ; l'habitude d'analyse, développée au fil des années, est immédiatement activée, aiguisée par le débat philosophique – sujet principal de l'éducation monastique : « Une belle forme, dites-vous ? Magnifique, du point de vue de qui ?
Dalaï Lama XIV - Oracle d'État
Lorsqu’il s’agit du bouddhisme tibétain, il vaut mieux définir immédiatement les concepts. Après tout, il s’avère souvent que pour nous, pour nous, pour les Tibétains, le mysticisme et les sacrements sont une réalité quotidienne, aussi naturelle que la communication téléphonique ou Internet. Nous ne devrions pas être surpris lorsque, interrogé sur la connaissance secrète du Tibet, le chef spirituel répond soudainement : « Je ne sais rien d'eux. Cherchez par vous-même, et si vous le trouvez, assurez-vous de m’en informer. Peut-être plaisante-t-il, ou peut-être ne comprend-il vraiment pas quelles connaissances secrètes les journalistes recherchent de lui. Tout ce qu'il sait, il est prêt à le dire directement et ouvertement, car la capacité de partager des connaissances est la plus haute forme de générosité, du point de vue du bouddhisme.
Quoi qu’il en soit, le chef du Tibet vit dans un monde très particulier, dont l’atmosphère est très différente de celle qui entoure les chefs d’autres États et gouvernements. Dans des situations difficiles, des dépêches sont envoyées dans les monastères pour accomplir des rituels de protection et, si nécessaire, elles demandent conseil à l'oracle d'État - une divinité nommée Nechung, qui protège le Dalaï Lama et son gouvernement depuis de nombreux siècles. Possédant le don de prévoyance, Nechung, par l'intermédiaire du moine guide qu'il a choisi, est capable de communiquer avec le Dalaï Lama et son entourage, en répondant aux questions posées.
En octobre 1950, lorsque la nouvelle de l'invasion de quatre-vingt mille soldats chinois parvint à Lhassa et que la radio chinoise annonçait le début de la « libération pacifique du Tibet », un moine guide, en état de transe, plaça un foulard de cérémonie blanc sur les genoux. du jeune Dalaï Lama et entra dans son corps, Nechung proclama : « Son heure est venue ! Cela signifiait accorder le pouvoir gouvernemental au Dalaï Lama deux ans plus tôt que d'habitude. « Les gens étaient alors divisés en deux groupes », se souvient le Dalaï Lama : « dans l'un se trouvaient ceux qui plaçaient leurs espoirs dans mon leadership dans cette crise. De l’autre, ceux qui pensaient que j’étais trop jeune pour une telle responsabilité. J'étais d'accord avec le deuxième groupe, mais malheureusement je n'ai pas été consulté. Au lieu de cela, ils ont demandé à l'oracle.
Ainsi, non sans l'aide de Nechung, le Dalaï Lama XIV, âgé de seize ans, a pris la direction d'un pays bouddhiste qui suivait les principes de non-violence et de compassion depuis de nombreux siècles. Un pays coupé du monde par un anneau de montagnes enneigées, confiant dans la certitude sacrée que rien ne peut lui arriver. « L'avenir semblait paisible et calme à tous les Tibétains », écrira plus tard Sa Sainteté. Pendant ce temps, son prédécesseur, le treizième Dalaï Lama, sur le point de mourir, a laissé un terrible avertissement au Tibet, dont les lignes excitent encore la précision inimaginable des mots. "Nos traditions culturelles et spirituelles seront complètement détruites", écrit-il, préfigurant l'offensive des "rouges", qui à cette époque s'étaient déjà occupés du bouddhisme en Mongolie, "les monastères seront pillés et détruits, les moines et les nonnes seront tués". ou expulsés, les grandes œuvres des nobles rois de l'ancien Tibet - réduites à néant... Nous deviendrons les esclaves de nos conquérants, nous errerons impuissants, comme des mendiants... Les jours et les nuits s'éterniseront lentement dans de grandes souffrances et horreur.
Nechung l'a également confirmé. Lorsqu'on lui posa un jour une question sur la Chine, au lieu de donner la réponse directe qu'on attendait de lui, il se tourna vers l'est et commença à se pencher furieusement en avant. "C'était effrayant de le regarder", se souvient plus tard le Dalaï Lama. « Le casque de cérémonie sur sa tête était si massif qu'il pouvait facilement se briser le cou. Il s’est penché au moins quinze fois et personne n’a eu le moindre doute sur l’origine de la menace.
Peu à peu, la situation au Tibet s'est aggravée. Des milliers de Tibétains des provinces reculées du Kham et de l'Amdo, espérant être sauvés, ont fui vers Lhassa. Le 10 mars 1959, lorsqu’éclata un soulèvement populaire sans précédent contre l’invasion chinoise, le palais d’été du Dalaï Lama fut entouré par des foules de réfugiés. « Ils racontaient des histoires si terrifiantes », a écrit le 14e Dalaï Lama, « que je n'ai pas pu y croire pendant de nombreuses années. Je n'ai pleinement cru à ce que j'ai entendu qu'en 1959, lorsque j'ai lu le rapport de la Commission internationale de juristes : la crucifixion, la désincarnation et la coupure de membres étaient monnaie courante. Les gens étaient attachés à des queues de cheval, pendus la tête en bas et jetés dans l'eau glacée, les mains et les pieds attachés. Et pour qu’ils ne crient pas : « Vive le Dalaï Lama ! sur le chemin de l'exécution, leurs langues ont été percées avec des crochets de boucher..."
Le 17 mars 1959, le Dalaï Lama s'est de nouveau tourné vers l'oracle d'État pour obtenir une prédiction. À cette époque, Mao Zedong avait déjà prononcé ses paroles fatidiques : « La religion est un poison », et il était clair que de jour en jour il commencerait à « utiliser des antidotes » : détruire des monastères et des temples, tirer sur des moines et des lamas, et donc détruire la culture du Tibet antique, inextricablement liée au bouddhisme. Beaucoup, non sans raison, pensaient que la vie du Dalaï Lama lui-même était en danger. Ils lui ont demandé de s'exiler en Inde pour obtenir le soutien de la communauté mondiale. Le Dalaï Lama n’a même pas permis l’idée de partir ; son protecteur Nechung est resté silencieux.
Cependant, ce jour-là, au grand étonnement du Dalaï Lama, il s’est soudain exclamé : « Va-t’en ! Aujourd'hui!" Le moine guide, toujours en transe, saisit un stylo et traça très clairement le chemin que Sa Sainteté devait parcourir depuis son palais d'été jusqu'à la dernière ville de la frontière indienne. « En repensant à cet événement au fil des années », écrira le Dalaï Lama dans son autobiographie, « je suis convaincu que Nechung a toujours su que je devais quitter Lhassa le 17, mais il n'a pas dit cela pour que la prédiction ne soit pas connue. aux autres."
Dalaï Lama XIV en exil
Le Dalaï Lama fut suivi en exil par l’élite du bouddhisme tibétain. Lamas savants, chefs d'écoles philosophiques et de monastères. Tout le monde n'a pas réussi à survivre : la traversée de l'Himalaya, le climat tropical, une alimentation inhabituelle et des maladies - tout cela a miné la santé et coûté des vies. Ceux qui ont survécu ont travaillé sans relâche. Les grands lamas, qui siégeaient sur des trônes au Tibet, et les simples jeunes moines travaillaient de manière égale. Grâce à la pureté de leurs aspirations, à leur incroyable abnégation et à leur confiance inconditionnelle en leur chef spirituel qui, chaque fois qu'il leur rendait visite, les consolait dans leurs chagrins et les exhortait à ne pas abandonner leurs efforts, les monastères tibétains se sont développés dans la patrie du Tibet. Le bouddhisme, en Inde. Il en existe aujourd'hui plus de deux cents, parmi lesquels les plus grandes universités philosophiques de Lhassa, qui faisaient partie des six mille monastères entièrement détruits au Tibet pendant la Révolution culturelle. Aujourd'hui, comme il y a plusieurs siècles, des milliers de Tibétains peuvent recevoir ici une éducation philosophique traditionnelle et étudier les textes anciens miraculeusement survivants que les premiers réfugiés ont réussi à emporter avec eux en Inde à travers l'Himalaya. Il est effrayant de penser que l’héritage philosophique du Tibet a failli être réduit en cendres dans les incendies infernaux de la Révolution culturelle.
Considérant Mao Tsé-toung comme un « destructeur du Dharma », le Dalaï Lama comprit clairement que sa tâche principale en exil devait être le salut du bouddhisme, qui avait alors été presque entièrement détruit en Mongolie et dans les régions bouddhistes de Russie. Il était également prêt à examiner les erreurs et omissions qui ont contribué à la tragédie qui s'est déroulée au Tibet. L’une de ces omissions est le manque d’attention accordée à ce que Sa Sainteté appelle « l’éducation moderne ». « Les Chinois qualifient souvent les Tibétains de peuple arriéré », dit-il. « Et ce retard nous est attribué non pas parce que nous ne sommes pas suffisamment développés d'un point de vue spirituel ou religieux. Personne ne remettra en question nos connaissances spirituelles et nos textes sacrés. Cependant, nous sommes vraiment en retard en termes d’éducation moderne.»
Conscient de cela, il accorda une attention particulière à la formation d'un nouveau système d'éducation laïque pour la société tibétaine, qui initierait les enfants tibétains à la science moderne et leur donnerait en même temps l'opportunité de comprendre en profondeur l'histoire, la religion et la culture de leur pays. . « Ce système n'est peut-être pas parfait », déclare aujourd'hui le Dalaï Lama, « mais il reste pour nous une source de fierté. Les diplômés de nos écoles poursuivent leurs études dans des établissements d’enseignement supérieur en Inde et dans d’autres pays du monde et réussissent. Au Tibet, on connaît les écoles du Dalaï Lama. Les Tibétains vivant aujourd’hui dans la Chine communiste sont impatients d’envoyer leurs enfants étudier en Inde, même si cela signifie une séparation pour de nombreuses années, voire pour toujours, car traverser illégalement l’Himalaya comporte de nombreux risques. Il existe un certain nombre d’explications à ce fait étrange à première vue. D’une part, les parents souhaitent que leurs enfants grandissent libres et reçoivent une éducation qui leur assure un avenir décent. Cependant, la raison principale est différente : ils veulent que leurs enfants grandissent à côté du Dalaï Lama...
Un simple moine bouddhiste ou un Bouddha omniscient ?
Pour les Tibétains, le Dalaï Lama est l'incarnation sur terre du Bouddha de la Compassion, qui depuis des temps immémoriaux protège le Pays des Neiges et ses habitants. « Est-il vraiment le Bouddha ? » demandent souvent les étrangers lorsqu'ils entrent pour la première fois dans le monde fascinant du bouddhisme tibétain. Pour les Tibétains, la réponse à cette question est claire. Pour le rencontrer, ils sont prêts à partir dans des pays lointains, endurant des épreuves et risquant leur vie.
"Nous avons une famille nombreuse, de nombreux enfants, et nous sommes des personnes âgées, et nous n'aurons plus la chance de rencontrer Sa Sainteté", ont déclaré les parents du jeune Yangchen, parti en Inde après le Dalaï Lama. "Mais si l'un d'entre vous le voit, ce sera un grand succès pour toute notre famille."
Le bouddhisme enseigne que cette vie n’est pas la seule et que nous sommes venus dans ce monde d’innombrables fois sous de nombreuses formes et apparences différentes. Nous sommes nés dans des corps d’animaux, des fantômes affamés, dans les flammes de l’enfer, dans des pays où l’on n’a jamais entendu parler de compassion, où règnent la haine, la violence et la guerre. Et soudain dans cette vie, soit par une heureuse coïncidence, soit grâce à toutes les bonnes actions que nous avions commises auparavant, nous nous sommes retrouvés sur cette terre en même temps que Bouddha. Et nous avons la chance de le voir de nos propres yeux, de recevoir sa bénédiction. Que signifient en comparaison un rhume intense, une soif ou un risque pour la vie ? Nous mourrons de toute façon, et la roue impassible des morts et des naissances continuera de tourner. Qui sait où cela nous mènera la prochaine fois.
Lorsqu'on demande au Dalaï Lama comment il se sent en tant que Bouddha vivant, il plaisante invariablement : « Les Tibétains m'appellent « Omniscient », mais ils me cachent des secrets. Il ya un problème." Habitué par une éducation monastique rigide à une analyse scrupuleuse et impartiale de la réalité, son esprit vif trouve facilement une contradiction dans toute formulation verbale. Si le Dalaï Lama est une incarnation de Bouddha, alors pourquoi des enseignants lui sont-ils assignés ? Pourquoi de longues années d’études universitaires ? « Mon professeur pensait que j'étais le nouveau Dalaï Lama, mais il gardait un fouet », rit-il. - Quand j'étais petite, j'avais très peur de lui, car il avait toujours ce fouet avec lui. Couleur jaune sacrée - pour le Dalaï Lama. Le Dalaï Lama est un saint, ce qui signifie qu'il a besoin d'un fouet correspondant.
Il préfère se qualifier de « simple moine bouddhiste ». Cette phrase, répétée par lui à plusieurs reprises, errant de livre en livre, décourage quiconque, imprégné du mode de vie américain, s'habitue à l'idée que l'essentiel est de « se présenter correctement ». D'où vient cette modestie ? Peut-être du vœu de Bodhisattva pris par chaque adepte du bouddhisme tibétain - le vœu de bénéficier à tous les êtres vivants de l'Univers jusqu'à ce que chacun d'eux parvienne à se libérer de la souffrance. Le désir de s’exalter tout en humiliant les autres en est une violation directe.
Le bouddhisme enseigne que seul un autre Bouddha peut déterminer si une personne est un Bouddha. Autrement dit, pour mesurer la profondeur de l’océan, il faut soi-même être infini. Mais, tout en l'affirmant, l'enseignement nous appelle simultanément à « juger par des signes indirects » : par l'ampleur des choses, par le contenu des instructions, par le pouvoir de la compassion...
Dalaï Lama XIV - trésor national
L'actuel Dalaï Lama considère la compassion comme le trésor national du peuple tibétain. «Cette qualité s'est manifestée chez nous dès la naissance et, peut-être, dans une plus grande mesure que chez d'autres peuples», dit-il. "La compassion est la meilleure chose que nous ayons." C'est cette profonde compassion pour chaque être vivant, sans exclure ceux qui, par ignorance, commettent des actes qui nous obligent à les qualifier d'« ennemis », a poussé Sa Sainteté à arrêter son peuple au bord de l'effusion de sang et à proclamer une politique non-violente. lutte pour la libération du Tibet. "Le Dalaï Lama ne croit pas à la guerre", dira plus tard son homologue du cinéma dans le magnifique film hollywoodien "Kundun", réalisé par Martin Scorsese sur les premières années de la vie du chef spirituel du Tibet.
En 1989, le Comité Nobel a décerné au Dalaï Lama le Prix de la paix, saluant ses efforts pour « rechercher une solution pacifique basée sur la tolérance et le respect mutuel afin de préserver l’héritage historique et culturel de son peuple ». Le prix Nobel de la paix sera le principal d'une longue liste de récompenses et de titres honorifiques décernés presque chaque année à Sa Sainteté pour ses services en faveur de la paix et des droits de l'homme. Il s'agit notamment du prix philippin Magsaysay ; Prix Humanitaire Albert Schweitzer (New York, États-Unis) ; le Prix Dr Léopold Lucas (Allemagne) et le « Prix Mémoire » (Fondation Daniel Mitterrand, France).
En remettant à Sa Sainteté le prix Raoul Wallenberg (Caucus des droits de l'homme), le membre du Congrès Tom Lantos a déclaré : « Le combat courageux de Sa Sainteté le Dalaï Lama démontre qu'il est un leader de premier plan dans la lutte pour les droits de l'homme et la paix mondiale. Son désir inépuisable de mettre fin aux souffrances du peuple tibétain par des négociations pacifiques et une politique de réconciliation exige un courage et des sacrifices considérables.
Le Dalaï Lama rappelle invariablement aux réfugiés venus chercher sa bénédiction du Tibet, aujourd'hui ouvert à la rose des vents de toutes sortes d'influences, l'importance de la patience et de la compassion. Les Chinois implantent ici leur vision du monde, basée sur des valeurs communistes que nous avons déjà à moitié oubliées. Les touristes occidentaux apportent leur vision utilitariste-matérialiste des choses. Tous deux détruisent le Tibet. Les communistes chinois forcent les moines à signer un document en cinq points qu’ils ont rédigé, les obligeant à renoncer au Dalaï Lama, à admettre que le Tibet a toujours fait partie de la Chine et que sa « libération pacifique » lui a apporté des bénéfices incommensurables. Les touristes occidentaux apportent leur confusion dans l'esprit des habitants du Pays des Neiges, qui se retrouvent sans la tutelle et les instructions d'un chef spirituel. Les gens commencent à penser que le bonheur réside peut-être dans le bien-être matériel dont ils sont privés. Les Tibétains appellent certains villages « sombres », ce qui signifie qu'il n'y a plus un seul moine là-bas, il n'y a personne pour lire les prières et donner des instructions.
Jusqu’à un certain âge, on ne dit pas aux enfants qui est le Dalaï Lama, afin d’éviter de trop s’exprimer et de causer des ennuis. Mais une fois qu’ils connaissent la vérité, ils commencent à penser à l’Inde. « Quand nous étions petits, nos parents avaient peur de nous parler du Dalaï Lama », se souvient Yanchen, qui vit à Dharamsala depuis plusieurs années. - Mais ensuite j'ai grandi et dès que j'ai découvert la vérité, j'ai commencé à leur demander de me laisser aller en Inde. Ils étaient très inquiets pour moi et ne m'ont pas laissé partir. Mais quand j'ai eu seize ans, je suis quand même parti... Nous avions à la maison une carte photo du Dalaï Lama, qu'on sortait très rarement, seulement lorsque les enfants étaient bénis. Ils ont mis la photographie sur la tête de l’enfant, l’ont bénie, puis l’ont remise bien au fond de la boîte.
Garder un portrait du Dalaï Lama chez lui au Tibet est toujours interdit. Le prix Nobel de la paix, dont les conférences sur la tolérance et la compassion remplissent les stades, est ici un criminel d’État cherchant à diviser la « patrie ». Une autre patrie dans l’espace apparemment libre de l’étouffement communiste du monde moderne. Également en fer, avec une épée dégainée. Ses phrases hachées vous rendent somnolent. Vous ne savez pas comment réagir lorsque vous rencontrez à nouveau quelque chose qui semblait disparu depuis longtemps. « Un porte-parole des intérêts du peuple tibétain ou un instrument dévoué des forces anti-chinoises occidentales », « Un chef religieux ou le plus grand obstacle à l'ordre normal prêché dans le bouddhisme », « Un champion de la paix ou un instigateur » de troubles » - ce ne sont là que quelques-uns des sujets que l'ambassade de Chine propose aux Russes dans la section sur le Dalaï Lama. La syllabe est trop familière pour se permettre d'en discuter sérieusement...
En parcourant les rues de Samara, les lamas tibétains en visite en Russie reconnaissent soudain la grande trinité - Marx, Engels et Lénine - dans les portraits assez éculés (soit ils ont été oubliés, soit les nouveaux maires ont été trop paresseux pour les démonter). "Comment savez-vous?" - leur demandent-ils avec étonnement. « Comment pouvez-vous ne pas savoir, rient-ils, nous sommes du Tibet. » Contrairement à tout ce que l'on sait aujourd'hui du Tibet moderne, les gens, par inertie, continuent de le considérer comme une citadelle de spiritualité, imperméable à la décadence et à la destruction. La Chine les y aide activement, en essayant de vendre des visites guidées du Norbulika fraîchement repeint, le palais d'été du souverain du Tibet, ou du Potala restauré, son palais d'hiver, qui est sur le point d'être classé parmi les « merveilles du monde ». » Tout irait bien sans un problème : leur propriétaire vit toujours à Dharamsala, séparé de son peuple.
Il qualifie le Tibet de « géant en déclin » et son élève, l’acteur hollywoodien Richard Gere, lorsqu’on lui demande pourquoi il discute si souvent du problème tibétain, répond que si des mesures ne sont pas prises immédiatement, il n’y aura bientôt plus rien à discuter.
Au cours des trois dernières années, des développements positifs ont eu lieu dans les relations entre la Chine et le gouvernement tibétain en exil. Les envoyés du Dalaï Lama se sont rendus en Chine à plusieurs reprises pour des consultations bilatérales, qui ont été étroitement surveillées par les partisans d'une résolution rapide de la question du Tibet qui espéraient conduire à des négociations formelles entre les parties. L’exigence avancée par le Dalaï Lama est « une plus grande autonomie », car ce qu’on appelle aujourd’hui la région autonome du Tibet ne représente qu’un tiers du territoire du Tibet originel. Le Dalaï Lama ne peut pas jeter les deux tiers de son peuple par-dessus bord. Il a abandonné la lutte pour l'indépendance et est prêt à rester à l'intérieur des frontières chinoises, mais pas comme une marionnette, comme les Chinois rêvent de le voir depuis l'entrée des troupes au Tibet.
Son objectif est la résurrection spirituelle active du Pays des Neiges. Après avoir recréé le système d'éducation bouddhiste vieux de plusieurs siècles en Inde, lui et son gouvernement ont accumulé un potentiel spirituel colossal en exil. Si tout ce qui a été réalisé par la communauté tibétaine en exil, numériquement modeste mais extrêmement efficace, était transféré sur son sol natal et si les Tibétains avaient la possibilité de prendre leurs propres décisions concernant le développement interne de la région, le Tibet pourrait encore être sauvé.
Certains disent que la partie chinoise a délibérément adopté une approche attentiste : le Dalaï Lama partira et la question du Tibet l'accompagnera. D’autres soutiennent que la mort de l’actuel Dalaï Lama pose une crise comme la Chine n’en a jamais connue. Il n’y aura personne pour apaiser les personnes en deuil. Lequel a raison ? "Attendez que je meure", rit le Dalaï Lama, "alors la réalité sera votre réponse." Cependant, il n’a pas encore l’intention de partir. Il dit : « Ce n’est pas le bon moment pour moi de décéder. » En tant que Dalaï Lama, il dispose d’un certain pouvoir sur la durée. Son prédécesseur, le treizième Dalaï Lama, a délibérément raccourci sa vie en décédant vingt ans plus tôt que ne le prédisaient ses horoscopes. Conscient du caractère inévitable de la « menace rouge », il voulait y faire face comme un jeune homme plein de force, et non comme un vieil homme décrépit. Sur les épaules de la quatorzième incarnation, il a transféré tout le fardeau des décisions fatidiques, mais a également, selon l'astrologie tibétaine, ajouté vingt années à sa vie qu'il n'avait pas vécues lui-même. La longévité de Sa Sainteté le Dalaï Lama, si nécessaire pour résoudre le problème tibétain, est la seule chose qu'espèrent les Tibétains, tant en exil qu'au Tibet, derrière le rideau de fer de la propagande chinoise. Ils croient qu'à la fin, ses paroles et ses prières seront entendues et que la saga moderne de la bataille des forces obscures et lumineuses, une saga dont on sait si peu de choses en Russie, se terminera par la victoire du bien.
