Quelle est la différence fondamentale entre l’orthodoxie et le catholicisme ? Quelle est la différence entre l'orthodoxie et le catholicisme ?

En quoi le catholicisme est-il différent de l’orthodoxie ? Quand la division des Églises s’est-elle produite et pourquoi cela s’est-il produit ? Comment une personne orthodoxe devrait-elle réagir correctement à tout cela ? Nous vous disons les choses les plus importantes.

La séparation de l'Orthodoxie et du Catholicisme est une grande tragédie dans l'histoire de l'Église

La division de l'Église chrétienne unie en orthodoxie et catholicisme s'est produite il y a près de mille ans - en 1054.

L’Église Unique se composait, comme c’est encore le cas pour l’Église orthodoxe, de nombreuses Églises locales. Cela signifie que les Églises, par exemple l'orthodoxe russe ou l'orthodoxe grecque, présentent en elles-mêmes des différences externes (dans l'architecture des églises, le chant, la langue des offices et même dans la manière dont certaines parties des offices sont conduites). mais ils sont unis sur les principales questions doctrinales, et il existe entre eux une communion eucharistique. Autrement dit, un orthodoxe russe peut communier et se confesser dans une église orthodoxe grecque et vice versa.

Selon le Credo, l’Église est une, parce que le chef de l’Église est le Christ. Cela signifie qu'il ne peut y avoir plusieurs Églises sur terre qui auraient des credo. Et c'est précisément à cause de désaccords sur des questions doctrinales qu'au XIe siècle il y a eu une division entre le catholicisme et l'orthodoxie. En conséquence, les catholiques ne peuvent pas communier ni se confesser dans les églises orthodoxes et vice versa.

Cathédrale catholique de l'Immaculée Conception de la Bienheureuse Vierge Marie à Moscou. Photo : catedra.ru

Quelles sont les différences entre l’orthodoxie et le catholicisme ?

Aujourd'hui, ils sont nombreux. Et ils sont classiquement divisés en trois types.

Différences doctrinales- à cause de quoi, en fait, la scission s'est produite. Par exemple, le dogme de l’infaillibilité du Pape chez les catholiques.
Différences rituelles. Par exemple, les catholiques ont une forme de communion différente de la nôtre ou le vœu de célibat (célibat) qui est obligatoire pour les prêtres catholiques. Autrement dit, nous avons des approches fondamentalement différentes de certains aspects des sacrements et de la vie de l'Église, et elles peuvent compliquer l'hypothétique réunification des catholiques et des orthodoxes. Mais ce n’est pas eux qui ont provoqué la scission et ce ne sont pas eux qui nous empêchent de nous réunir à nouveau.
Différences conditionnelles dans les traditions. Par exemple : org UN nous sommes dans des temples ; des bancs au milieu de l'église ; prêtres avec ou sans barbe ; différentes formes de vêtements pour les prêtres. En d'autres termes, des caractéristiques externes qui n'affectent en rien l'unité de l'Église - puisque des différences similaires se retrouvent même au sein de l'Église orthodoxe dans différents pays. En général, si la différence entre orthodoxes et catholiques n’était qu’entre eux, l’Église Unie n’aurait jamais été divisée.

La division entre l'orthodoxie et le catholicisme, survenue au XIe siècle, est devenue pour l'Église avant tout une tragédie, qui a été et est vécue avec acuité tant par « nous » que par les catholiques. Au cours de mille ans, des tentatives de réunification ont été faites à plusieurs reprises. Cependant, aucun d'entre eux ne s'est avéré vraiment viable - et nous en parlerons également ci-dessous.

Quelle est la différence entre le catholicisme et l’orthodoxie – pourquoi l’Église s’est-elle réellement divisée ?

Églises chrétiennes occidentales et orientales – une telle division a toujours existé. L'Église occidentale est conditionnellement le territoire de l'Europe occidentale moderne et, plus tard, de tous les pays colonisés d'Amérique latine. L’Église d’Orient est le territoire de la Grèce moderne, de la Palestine, de la Syrie et de l’Europe de l’Est.

Cependant, la division dont nous parlons a été conditionnelle pendant plusieurs siècles. Des peuples et des civilisations trop différents habitent la Terre, il est donc naturel que le même enseignement dans différentes parties de la Terre et dans différents pays puisse avoir des formes et des traditions externes caractéristiques. Par exemple, l’Église d’Orient (celle devenue orthodoxe) a toujours pratiqué un mode de vie plus contemplatif et mystique. C’est en Orient au IIIe siècle qu’apparaît le phénomène du monachisme qui se répand ensuite dans le monde entier. L’Église latine (occidentale) a toujours eu une image du christianisme extérieurement plus active et « sociale ».

Dans les principales vérités doctrinales, elles restèrent communes.

Vénérable Antoine le Grand, fondateur du monachisme

Peut-être que des désaccords devenus plus tard insurmontables auraient pu être remarqués beaucoup plus tôt et « convenus ». Mais à cette époque, il n’y avait pas d’Internet, ni de trains ni de voitures. Les Églises (non seulement occidentales et orientales, mais simplement des diocèses séparés) ont parfois existé seules pendant des décennies et ont enraciné certaines opinions en elles-mêmes. Par conséquent, les différences qui ont provoqué la division de l’Église entre le catholicisme et l’orthodoxie se sont révélées trop profondément enracinées au moment de la « prise de décision ».

C’est ce que les orthodoxes ne peuvent accepter dans l’enseignement catholique.

l'infaillibilité du Pape et la doctrine de la primauté du trône romain
changer le texte du Credo
doctrine du purgatoire

Infaillibilité papale dans le catholicisme

Chaque église a son propre chef primat. Dans les Églises orthodoxes, c'est le patriarche. Le chef de l’Église occidentale (ou de la Cathedra latine, comme on l’appelle aussi) était le pape, qui préside aujourd’hui l’Église catholique.

L'Église catholique croit que le Pape est infaillible. Cela signifie que tout jugement, décision ou opinion qu’il exprime devant le troupeau est la vérité et la loi pour toute l’Église.

Le pape actuel est François

Selon l’enseignement orthodoxe, personne ne peut être supérieur à l’Église. Par exemple, un patriarche orthodoxe, si ses décisions vont à l'encontre des enseignements de l'Église ou de traditions profondément enracinées, peut très bien être déchu de son rang par décision d'un conseil des évêques (comme ce fut par exemple le cas du patriarche Nikon au XVIIe siècle). siècle).

En plus de l'infaillibilité du pape, il existe dans le catholicisme une doctrine de la primauté du trône romain (l'Église). Les catholiques fondent cet enseignement sur une interprétation incorrecte des paroles du Seigneur dans une conversation avec les apôtres à Césarée de Philippe - sur la prétendue supériorité de l'apôtre Pierre (qui plus tard « fonda » l'Église latine) sur les autres apôtres.

(Matthieu 16 :15-19) « Il leur dit : Pour vous, qui suis-je ? Simon Pierre répondit et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Alors Jésus répondit et lui dit : Tu es heureux, Simon, fils de Jonas, car ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux ; et Je te dis : tu es Pierre, et sur ce rocher Je bâtirai Mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle ; Et je vous donnerai les clefs du royaume des cieux : tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux. ».

Vous pouvez en savoir plus sur le dogme de l'infaillibilité papale et la primauté du trône romain.

La différence entre orthodoxes et catholiques : le texte du Credo

Le texte différent du Credo est une autre raison de désaccord entre orthodoxes et catholiques – même si la différence ne concerne qu’un seul mot.

Le Credo est une prière formulée au IVe siècle lors des premier et deuxième conciles œcuméniques et qui a mis fin à de nombreuses controverses doctrinales. Il énonce tout ce que croient les chrétiens.

Quelle est la différence entre les textes des catholiques et des orthodoxes ? Nous disons que nous croyons « et au Saint-Esprit qui procède du Père », et les catholiques ajoutent : « …du « Père et du Fils qui procèdent… ».

En fait, l’ajout de ce seul mot « Et le Fils… » (Filioque) déforme considérablement l’image de tout l’enseignement chrétien.

Le sujet est théologique, difficile, et il vaut mieux le lire tout de suite, au moins sur Wikipédia.

La doctrine du purgatoire est une autre différence entre catholiques et orthodoxes

Les catholiques croient à l'existence du purgatoire, mais les chrétiens orthodoxes disent que nulle part - ni dans aucun des livres des Saintes Écritures de l'Ancien ou du Nouveau Testament, ni même dans aucun des livres des Saints Pères des premiers siècles - il n'y a toute mention du purgatoire.

Il est difficile de dire comment cet enseignement est né parmi les catholiques. Cependant, maintenant, l'Église catholique part fondamentalement du fait qu'après la mort, il n'y a pas seulement le Royaume des Cieux et de l'enfer, mais aussi un lieu (ou plutôt un état) dans lequel l'âme d'une personne décédée en paix avec Dieu trouve lui-même, mais n'est pas assez saint pour se retrouver au Paradis. Ces âmes, apparemment, viendront certainement au Royaume des Cieux, mais elles doivent d'abord subir une purification.

Les chrétiens orthodoxes voient l’au-delà différemment des catholiques. Il y a le paradis, il y a l'enfer. Il y a des épreuves après la mort pour se fortifier en paix avec Dieu (ou s'éloigner de Lui). Il faut prier pour les morts. Mais il n'y a pas de purgatoire.

Ce sont les trois raisons pour lesquelles la différence entre catholiques et orthodoxes est si fondamentale qu’une division des Églises est apparue il y a mille ans.

Dans le même temps, au cours de 1000 ans d'existence séparée, un certain nombre d'autres différences sont apparues (ou ont pris racine), qui sont également considérées comme ce qui nous distingue les uns des autres. Quelque chose concerne les rituels extérieurs - et cela peut sembler une différence assez sérieuse - et quelque chose concerne les traditions extérieures que le christianisme a acquises ici et là.

Orthodoxie et catholicisme : des différences qui ne nous séparent pas vraiment

Les catholiques communient différemment de nous – est-ce vrai ?

Les chrétiens orthodoxes participent au Corps et au Sang du Christ dans le calice. Jusqu'à récemment, les catholiques communiaient non pas avec du pain au levain, mais avec du pain sans levain, c'est-à-dire du pain sans levain. De plus, les paroissiens ordinaires, contrairement au clergé, ne communiquaient qu'avec le Corps du Christ.

Avant d'expliquer pourquoi cela s'est produit, il convient de noter que cette forme de communion catholique a récemment cessé d'être la seule. Aujourd'hui, d'autres formes de ce sacrement apparaissent dans les églises catholiques, y compris celle qui nous est « familière » : le corps et le sang du calice.

Et la tradition de communion, différente de la nôtre, est née dans le catholicisme pour deux raisons :

Concernant l'utilisation du pain sans levain : Les catholiques partent du fait qu'au temps du Christ, les Juifs à Pâques ne rompaient pas du pain au levain, mais du pain sans levain. (Les orthodoxes partent des textes grecs du Nouveau Testament, où, pour décrire la Dernière Cène, que le Seigneur a célébrée avec ses disciples, on utilise le mot « artos », signifiant pain au levain.)
Concernant les paroissiens communiant uniquement avec le Corps: Les catholiques partent du fait que le Christ demeure également et pleinement dans chacune des parties du Saint-Sacrement, et pas seulement lorsqu'elles sont unies. (Les orthodoxes sont guidés par le texte du Nouveau Testament, où le Christ parle directement de son corps et de son sang. Matthieu 26 :26-28 : « Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit et le donna aux disciples en disant : « Prenez, mangez : ceci est mon corps. » Et prenant la coupe et rendant grâces, il la leur donna et dit : « Buvez-en tous, car ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés. »»).

Ils siègent dans les églises catholiques

D'une manière générale, il n'y a même pas de différence entre le catholicisme et l'orthodoxie, puisque dans certains pays orthodoxes - par exemple en Bulgarie - il est également d'usage de s'asseoir, et dans de nombreuses églises, on peut également voir de nombreux bancs et chaises.

Il y a beaucoup de bancs, mais ce n'est pas une église catholique, mais orthodoxe - à New York.

Il existe une organisation dans les églises catholiques UN n

L'orgue fait partie de l'accompagnement musical du service. La musique fait partie intégrante du service, car s'il en était autrement, il n'y aurait pas de chœur et tout le service serait lu. Une autre chose est que nous, chrétiens orthodoxes, sommes désormais habitués à simplement chanter.

Dans de nombreux pays latins, un orgue était également installé dans les églises, car il était considéré comme un instrument divin - son son était tellement sublime et surnaturel.

(Dans le même temps, la possibilité d'utiliser l'orgue dans le culte orthodoxe a également été discutée en Russie lors du Conseil local de 1917-1918. Le célèbre compositeur d'église Alexandre Grechaninov était un partisan de cet instrument.)

Vœu de célibat chez les prêtres catholiques (Célibat)

Dans l'Orthodoxie, un prêtre peut être soit un moine, soit un prêtre marié. Nous sommes assez détaillés.

Dans le catholicisme, tout ecclésiastique est lié par un vœu de célibat.

Les prêtres catholiques se rasent la barbe

Ceci est un autre exemple de traditions différentes, et non de différences fondamentales entre l’orthodoxie et le catholicisme. Qu'une personne ait ou non la barbe n'affecte en rien sa sainteté et ne dit rien d'elle en tant que bon ou mauvais chrétien. C'est juste que dans les pays occidentaux, il est de coutume depuis un certain temps de se raser la barbe (c'est très probablement l'influence de la culture latine de la Rome antique).

Aujourd’hui, personne n’interdit aux prêtres orthodoxes de se raser la barbe. C’est juste que porter la barbe sur un prêtre ou un moine est une tradition tellement ancrée parmi nous que la briser peut devenir une « tentation » pour les autres, et donc peu de prêtres décident de le faire ou même d’y penser.

Le métropolite Antoine de Sourozh est l'un des pasteurs orthodoxes les plus célèbres du XXe siècle. Pendant quelque temps, il servit sans barbe.

Durée des services et gravité des jeûnes

Il se trouve qu'au cours des 100 dernières années, la vie ecclésiale des catholiques s'est considérablement « simplifiée », pour ainsi dire. La durée des services a été raccourcie, les jeûnes sont devenus plus simples et plus courts (par exemple, avant la communion, il suffit de ne pas manger pendant quelques heures seulement). Ainsi, l’Église catholique a tenté de réduire le fossé entre elle et la partie laïque de la société, craignant qu’une rigueur excessive des règles ne fasse fuir les gens modernes. Il est difficile de dire si cela a aidé ou non.

L'Église orthodoxe, dans ses vues sur la sévérité des jeûnes et des rituels extérieurs, procède de ce qui suit :

Bien sûr, le monde a beaucoup changé et il sera désormais impossible pour la plupart des gens de vivre aussi strictement que possible. Cependant, le souvenir des Règles et de la stricte vie ascétique reste important. "En mortifiant la chair, on libère l'esprit." Et nous ne devons pas l'oublier - du moins en tant qu'idéal vers lequel nous devons lutter au plus profond de notre âme. Et si cette « mesure » disparaît, alors comment maintenir la « barre » requise ?

Ce n’est là qu’une petite partie des différences traditionnelles externes qui se sont développées entre l’orthodoxie et le catholicisme.

Cependant, il est important de savoir ce qui unit nos Églises :

présence des sacrements de l'Église (communion, confession, baptême, etc.)
vénération de la Sainte Trinité
vénération de la Mère de Dieu
vénération des icônes
vénération des saints et de leurs reliques
saints communs pour les dix premiers siècles de l'existence de l'Église
Sainte Bible

En février 2016, la toute première rencontre entre le patriarche de l'Église orthodoxe russe et le pape François a eu lieu à Cuba. Un événement aux proportions historiques, mais il n’a pas été question d’unification des Églises.

Orthodoxie et catholicisme - tentatives d'unification (Union)

La séparation de l’orthodoxie et du catholicisme est une grande tragédie dans l’histoire de l’Église, vécue avec acuité tant par les orthodoxes que par les catholiques.

Plusieurs fois au cours de 1000 ans, des tentatives ont été faites pour surmonter le schisme. Les soi-disant Unions ont été conclues à trois reprises - entre l'Église catholique et les représentants de l'Église orthodoxe. Ils avaient tous en commun :

Elles ont été conclues essentiellement pour des raisons politiques plutôt que religieuses.
Il s’agissait à chaque fois de « concessions » de la part des orthodoxes. En règle générale, sous la forme suivante : la forme extérieure et le langage des offices restaient familiers aux orthodoxes, mais dans tous les désaccords dogmatiques, l'interprétation catholique était adoptée.
Ayant été signés par certains évêques, ils furent, en règle générale, rejetés par le reste de l'Église orthodoxe - le clergé et le peuple, et se révélèrent donc essentiellement non viables. L'exception est la dernière Union de Brest-Litovsk.

Voici les trois syndicats :

Union de Lyon (1274)

Elle était soutenue par l'empereur orthodoxe de Byzance, car l'unification avec les catholiques était censée contribuer à rétablir la situation financière précaire de l'empire. L’union a été signée, mais la population de Byzance et le reste du clergé orthodoxe ne l’ont pas soutenue.

Union ferraro-florentine (1439)

Les deux parties étaient également politiquement intéressées par cette Union, puisque les États chrétiens étaient affaiblis par les guerres et les ennemis (les États latins - par les croisades, Byzance - par la confrontation avec les Turcs, la Russie - par les Tatars-Mongols) et l'unification. des États pour des raisons religieuses aiderait probablement tout le monde.

La situation s'est répétée : l'Union a été signée (bien que pas par tous les représentants de l'Église orthodoxe présents au concile), mais elle est restée, en fait, sur papier - le peuple n'a pas soutenu l'unification à de telles conditions.

Il suffit de dire que le premier service « uniate » n'a été accompli dans la capitale de Byzance à Constantinople qu'en 1452. Et moins d’un an plus tard, elle fut capturée par les Turcs…

Union de Brest (1596)

Cette Union a été conclue entre les catholiques et l'Église orthodoxe du Commonwealth polono-lituanien (l'État qui réunissait alors les principautés lituaniennes et polonaises).

C'est le seul exemple où l'union des Églises s'est avérée viable, bien que dans le cadre d'un seul État. Les règles sont les mêmes : tous les offices, les rituels et le langage restent familiers aux orthodoxes, cependant, lors des offices ce n'est pas le patriarche qui est commémoré, mais le pape ; Le texte du Credo est modifié et la doctrine du purgatoire est acceptée.

Après la division du Commonwealth polono-lituanien, une partie de ses territoires fut cédée à la Russie et, parallèlement, un certain nombre de paroisses uniates furent cédées. Malgré les persécutions, ils ont continué à exister jusqu'au milieu du XXe siècle, jusqu'à ce qu'ils soient officiellement interdits par le gouvernement soviétique.

Il existe aujourd'hui des paroisses uniates sur le territoire de l'Ukraine occidentale, des États baltes et de la Biélorussie.

La séparation de l’orthodoxie et du catholicisme : comment y faire face ?

Nous aimerions citer une brève citation des lettres de l'évêque orthodoxe Hilarion (Troitsky), décédé dans la première moitié du XXe siècle. Fervent défenseur des dogmes orthodoxes, il écrit néanmoins :

« Des circonstances historiques malheureuses ont arraché l’Occident à l’Église. Au fil des siècles, la perception que l’Église a du christianisme s’est progressivement déformée en Occident. L'enseignement a changé, la vie a changé, la compréhension même de la vie s'est retirée de l'Église. Nous [les orthodoxes] avons préservé la richesse de l'Église. Mais au lieu de prêter à d’autres grâce à cette richesse inépuisable, nous sommes nous-mêmes tombés, dans certains domaines, sous l’influence de l’Occident avec sa théologie étrangère à l’Église.» (Lettre cinq. L'orthodoxie en Occident)

Et voici ce que saint Théophane le Reclus répondait à une femme, un siècle plus tôt, lorsqu'elle lui demandait : « Père, explique-moi : aucun catholique ne sera sauvé ?

Le saint répondit : « Je ne sais pas si les catholiques seront sauvés, mais je suis sûr d’une chose : sans l’Orthodoxie, je ne serai pas moi-même sauvé. »

Cette réponse et la citation d'Hilarion (Troitsky) indiquent peut-être très précisément l'attitude correcte d'un orthodoxe face à un malheur tel que la division des Églises.

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L'orthodoxie diffère du catholicisme, mais tout le monde ne peut pas répondre à la question de savoir quelles sont exactement ces différences. Il existe des différences entre les églises en termes de symbolisme, de rituel et de dogme.

Nous avons différentes croix

La première différence externe entre les symboles catholiques et orthodoxes concerne l'image de la croix et de la crucifixion. Si dans la tradition chrétienne primitive il existait 16 types de formes de croix, aujourd'hui une croix à quatre pans est traditionnellement associée au catholicisme, et une croix à huit ou six pointes à l'orthodoxie.

Les mots sur le signe sur les croix sont les mêmes, seules les langues dans lesquelles est écrite l'inscription « Jésus de Nazareth, roi des Juifs » sont différentes. Dans le catholicisme c'est du latin : INRI. Certaines églises orientales utilisent l'abréviation grecque INBI du texte grec Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

Dans ce document, au deuxième paragraphe de la première partie, le texte du Credo est donné dans la rédaction sans le « filioque » : « Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per Prophetas ». (« Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur qui donne la vie, qui procède du Père, à qui appartiennent, avec le Père et le Fils, le culte et la gloire, qui a parlé par les prophètes »).

Aucune décision officielle conciliaire n’a suivi cette déclaration, la situation du « filioque » reste donc la même.

La principale différence entre l'Église orthodoxe et l'Église catholique est que le chef de l'Église orthodoxe est Jésus-Christ ; dans le catholicisme, l'Église est dirigée par le Vicaire de Jésus-Christ, son chef visible (Vicarius Christi), le Pape.

Le catholicisme est l'une des trois principales confessions chrétiennes. Il existe trois confessions au total : l'orthodoxie, le catholicisme et le protestantisme. Le plus jeune des trois est le protestantisme. Elle est née de la tentative de Martin Luther de réformer l'Église catholique au XVIe siècle.

La division entre l’Orthodoxie et le Catholicisme a une histoire riche. Le début fut les événements survenus en 1054. C'est alors que les légats du pape Léon IX, alors régnant, rédigèrent un acte d'excommunication contre le patriarche de Constantinople Michel Cerullarius et toute l'Église d'Orient. Pendant la liturgie à Sainte-Sophie, ils l'ont placé sur le trône et sont partis. Le patriarche Michel a répondu en convoquant un concile au cours duquel, à son tour, il a excommunié les ambassadeurs pontificaux de l'Église. Le Pape a pris leur parti et depuis lors, la commémoration des papes lors des services divins a cessé dans les Églises orthodoxes et les Latins ont commencé à être considérés comme des schismatiques.

Nous avons rassemblé les principales différences et similitudes entre l'orthodoxie et le catholicisme, des informations sur les dogmes du catholicisme et les caractéristiques de la confession. Il est important de se rappeler que tous les chrétiens sont frères et sœurs en Christ et que ni les catholiques ni les protestants ne peuvent être considérés comme des « ennemis » de l’Église orthodoxe. Cependant, il existe des questions controversées sur lesquelles chaque confession est plus ou moins éloignée de la Vérité.

Caractéristiques du catholicisme

Le catholicisme compte plus d'un milliard d'adeptes dans le monde. Le chef de l’Église catholique est le Pape et non le Patriarche, comme dans l’Orthodoxie. Le Pape est le souverain suprême du Saint-Siège. Auparavant, tous les évêques étaient appelés ainsi dans l'Église catholique. Contrairement à la croyance populaire selon laquelle le pape est totalement infaillible, les catholiques considèrent que seules les déclarations doctrinales et les décisions du pape sont infaillibles. Actuellement, le pape François est à la tête de l’Église catholique. Il a été élu le 13 mars 2013 et est le premier pape depuis de nombreuses années à . En 2016, le pape François a rencontré le patriarche Cyrille pour discuter de questions importantes pour le catholicisme et l'orthodoxie. En particulier, le problème de la persécution des chrétiens, qui existe à notre époque dans certaines régions.

Dogmes de l'Église catholique

Un certain nombre de dogmes de l'Église catholique diffèrent de la compréhension correspondante de la vérité évangélique dans l'Orthodoxie.

Filioque est le dogme selon lequel le Saint-Esprit procède à la fois de Dieu le Père et de Dieu le Fils.
Le célibat est le dogme du célibat du clergé.
La Sainte Tradition des catholiques comprend les décisions prises après les sept conciles œcuméniques et les épîtres papales.
Le purgatoire est un dogme concernant une « station » intermédiaire entre l’enfer et le paradis, où vous pouvez expier vos péchés.
Dogme de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie et son ascension corporelle.
Communion des laïcs uniquement avec le Corps du Christ, du clergé avec le Corps et le Sang.

Bien sûr, ce ne sont pas toutes des différences par rapport à l'Orthodoxie, mais le catholicisme reconnaît les dogmes qui ne sont pas considérés comme vrais dans l'Orthodoxie.

Qui sont les catholiques

Le plus grand nombre de catholiques, c'est-à-dire de personnes professant le catholicisme, vivent au Brésil, au Mexique et aux États-Unis. Il est intéressant de noter que dans chaque pays, le catholicisme a ses propres caractéristiques culturelles.

Différences entre le catholicisme et l'orthodoxie

Contrairement au catholicisme, l’Orthodoxie croit que le Saint-Esprit vient uniquement de Dieu le Père, comme l’indique le Credo.
Dans l'Orthodoxie, seuls les moines observent le célibat ; le reste du clergé peut se marier.
La tradition sacrée des orthodoxes n'inclut pas, outre l'ancienne tradition orale, les décisions des sept premiers conciles œcuméniques, les décisions des conciles ecclésiastiques ultérieurs ou les messages papaux.
Il n’y a pas de dogme du purgatoire dans l’Orthodoxie.
L'orthodoxie ne reconnaît pas la doctrine du « trésor de la grâce » - la surabondance de bonnes actions du Christ, des apôtres et de la Vierge Marie, qui permettent de « tirer » le salut de ce trésor. C’est cet enseignement qui a permis la possibilité des indulgences, qui sont devenues à un moment une pierre d’achoppement entre catholiques et futurs protestants. Les indulgences étaient l’un de ces phénomènes du catholicisme qui indignaient profondément Martin Luther. Ses projets ne prévoyaient pas la création de nouvelles confessions, mais la réforme du catholicisme.
Dans l'Orthodoxie, les laïcs communient avec le Corps et le Sang du Christ : « Prenez, mangez : ceci est Mon Corps, et buvez-en tous : ceci est Mon Sang. »

Caractéristiques du catholicisme

Dogmes de l'Église catholique

Un certain nombre de dogmes de l'Église catholique diffèrent de la compréhension correspondante de la vérité évangélique dans l'Orthodoxie.

Filioque est le dogme selon lequel le Saint-Esprit procède à la fois de Dieu le Père et de Dieu le Fils.
Le célibat est le dogme du célibat du clergé.
La Sainte Tradition des catholiques comprend les décisions prises après les sept conciles œcuméniques et les épîtres papales.
Le purgatoire est un dogme concernant une « station » intermédiaire entre l’enfer et le paradis, où vous pouvez expier vos péchés.
Dogme de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie et son ascension corporelle.
Communion des laïcs uniquement avec le Corps du Christ, du clergé avec le Corps et le Sang.

Bien sûr, ce ne sont pas toutes des différences par rapport à l'Orthodoxie, mais le catholicisme reconnaît les dogmes qui ne sont pas considérés comme vrais dans l'Orthodoxie.

Qui sont les catholiques

Différences entre le catholicisme et l'orthodoxie

Contrairement au catholicisme, l’Orthodoxie croit que le Saint-Esprit vient uniquement de Dieu le Père, comme l’indique le Credo.
Dans l'Orthodoxie, seuls les moines observent le célibat ; le reste du clergé peut se marier.
La tradition sacrée des orthodoxes n'inclut pas, outre l'ancienne tradition orale, les décisions des sept premiers conciles œcuméniques, les décisions des conciles ecclésiastiques ultérieurs ou les messages papaux.
Il n’y a pas de dogme du purgatoire dans l’Orthodoxie.
L'orthodoxie ne reconnaît pas la doctrine du « trésor de la grâce » - la surabondance de bonnes actions du Christ, des apôtres et de la Vierge Marie, qui permettent de « tirer » le salut de ce trésor. C’est cet enseignement qui a permis la possibilité des indulgences, qui sont devenues à un moment une pierre d’achoppement entre catholiques et futurs protestants. Les indulgences étaient l’un de ces phénomènes du catholicisme qui indignaient profondément Martin Luther. Ses projets ne prévoyaient pas la création de nouvelles confessions, mais la réforme du catholicisme.
Dans l'Orthodoxie, les laïcs communient avec le Corps et le Sang du Christ : « Prenez, mangez : ceci est Mon Corps, et buvez-en tous : ceci est Mon Sang. »

La division officielle de l'Église chrétienne en orientale (orthodoxe) et occidentale (catholique romaine) a eu lieu en 1054, avec la participation du pape Léon IX et du patriarche Michel Cérulaire. C'est devenu le point final des contradictions qui couvaient depuis longtemps entre les deux centres religieux de l'Empire romain qui s'étaient effondrés au Ve siècle - Rome et Constantinople.

De sérieux désaccords apparurent entre eux tant dans le domaine du dogme qu'en termes d'organisation de la vie de l'Église.

Après le transfert de la capitale de Rome à Constantinople en 330, le clergé commença à prendre une place importante dans la vie socio-politique de Rome. En 395, lorsque l’empire s’effondra, Rome devint la capitale officielle de sa partie occidentale. Mais l'instabilité politique a rapidement conduit au fait que l'administration réelle de ces territoires était entre les mains des évêques et du pape.

À bien des égards, cela est devenu la raison des prétentions du trône papal à la suprématie sur l'ensemble de l'Église chrétienne. Ces affirmations ont été rejetées par l'Orient, même si dès les premiers siècles du christianisme l'autorité du Pape en Occident et en Orient était très grande : sans son approbation, aucun concile œcuménique ne pouvait s'ouvrir ou se fermer.

Contexte culturel

Les historiens de l'Église notent que dans les régions occidentales et orientales de l'empire, le christianisme s'est développé différemment, sous la puissante influence de deux traditions culturelles : hellénique et romaine. Le « monde hellénique » percevait l'enseignement chrétien comme une certaine philosophie qui ouvre la voie à l'unité de l'homme avec Dieu.

Ceci explique l’abondance des travaux théologiques des pères de l’Église orientale, visant à comprendre cette unité et à parvenir à la « déification ». Ils montrent souvent l'influence de la philosophie grecque. Une telle « curiosité théologique » conduit parfois à des déviations hérétiques, qui sont rejetées par les Conciles.

Le monde du christianisme romain, selon les mots de l’historien Bolotov, a connu « l’influence du roman sur le chrétien ». Le « monde romain » percevait le christianisme d’une manière plus « juridique », créant méthodiquement l’Église comme une institution sociale et juridique unique. Le professeur Bolotov écrit que les théologiens romains « comprenaient le christianisme comme un programme d’ordre social divinement révélé ».

La théologie romaine était caractérisée par le « légalisme », y compris dans la relation entre Dieu et l’homme. Il s’est exprimé par le fait que les bonnes actions étaient ici comprises comme les mérites d’une personne devant Dieu et que la repentance n’était pas suffisante pour le pardon des péchés.

Plus tard, le concept d’expiation s’est formé à l’instar du droit romain, qui plaçait les catégories de culpabilité, de rançon et de mérite à la base de la relation entre Dieu et l’homme. Ces nuances ont donné lieu à des différences de dogme. Mais, en plus de ces différences, une banale lutte pour le pouvoir et des revendications personnelles des hiérarques des deux côtés sont finalement devenues la raison de la division.

Principales différences

Aujourd'hui, le catholicisme présente de nombreuses différences rituelles et dogmatiques par rapport à l'orthodoxie, mais nous examinerons les plus importantes.

La première différence réside dans la compréhension différente du principe de l’unité de l’Église. Dans l'Église orthodoxe, il n'y a pas un seul chef terrestre (le Christ est considéré comme son chef). Il y a des « primats » – patriarches d’Églises locales indépendantes les unes des autres – russes, grecques, etc.

L'Église catholique (du grec "katholicos" - "universel") est une et considère la présence d'un chef visible, qui est le Pape, comme la base de son unité. Ce dogme est appelé « la primauté du Pape ». L'opinion du Pape en matière de foi est reconnue par les catholiques comme « infaillible », c'est-à-dire sans erreur.

Symbole de foi

En outre, l'Église catholique a ajouté au texte du Credo, adopté lors du Concile œcuménique de Nicée, une phrase sur la procession du Saint-Esprit du Père et du Fils (« filioque »). L'Église orthodoxe ne reconnaît la procession que du côté du Père. Bien que certains saints pères de l'Orient aient reconnu le « filioque » (par exemple Maxime le Confesseur).

La vie après la mort

De plus, le catholicisme a adopté le dogme du purgatoire : un état temporaire dans lequel les âmes qui ne sont pas prêtes à aller au paradis restent après la mort.

La Sainte Vierge

Une divergence importante réside également dans le fait qu'il existe dans l'Église catholique un dogme sur l'Immaculée Conception de la Vierge Marie, qui affirme l'absence originelle du péché originel chez la Mère de Dieu. Les orthodoxes, glorifiant la sainteté de la Mère de Dieu, croient qu'elle lui était inhérente, comme tout le monde. De plus, ce dogme catholique contredit le fait que le Christ était à moitié humain.

Indulgence

Au Moyen Âge, le catholicisme a développé la doctrine des « mérites extraordinaires des saints » : la « réserve de bonnes actions » accomplies par les saints. L'Église dispose de cette « réserve » pour combler le manque de « bonnes actions » des pécheurs repentants.

De là est née la doctrine des indulgences - la libération d'une punition temporaire pour les péchés pour lesquels une personne s'est repentie. À la Renaissance, il y avait un malentendu sur l'indulgence comme possibilité de rémission des péchés contre de l'argent et sans confession.

Célibat

Le catholicisme interdit le mariage au clergé (prêtre célibataire). Dans l'Église orthodoxe, le mariage n'est interdit qu'aux prêtres et hiérarques monastiques.

Partie externe

Quant aux rituels, le catholicisme reconnaît à la fois le rite latin (messe) et le rite byzantin (grecs catholiques).

La liturgie dans l'Église orthodoxe est servie sur de la prosphore (pain au levain), tandis que les offices catholiques sont servis sur du pain sans levain (pain sans levain).

Les catholiques pratiquent la communion sous deux types : uniquement le Corps du Christ (pour les laïcs) et le Corps et le Sang (pour le clergé).

Les catholiques placent le signe de croix de gauche à droite, les orthodoxes croient que c'est l'inverse.

Il y a moins de jeûnes dans le catholicisme et ils sont plus doux que dans l'orthodoxie.

L'orgue est utilisé dans le culte catholique.

Malgré ces différences et d’autres qui se sont accumulées au fil des siècles, orthodoxes et catholiques ont beaucoup en commun. De plus, quelque chose a été emprunté par les catholiques d'Orient (par exemple, la doctrine de l'Ascension de la Vierge Marie).

Presque toutes les églises orthodoxes locales (sauf celle russe), comme les catholiques, vivent selon le calendrier grégorien. Les deux confessions reconnaissent mutuellement leurs sacrements.

La division de l’Église est une tragédie historique et non résolue du christianisme. Après tout, le Christ a prié pour l'unité de ses disciples, c'est-à-dire tous ceux qui s'efforcent d'accomplir ses commandements et de le confesser comme Fils de Dieu : « Afin qu'ils soient tous un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en moi. Toi, afin qu'eux aussi soient un en Nous, afin que le monde croie que Tu M'as envoyé.