Mikula Selyaninovich est l'un des héros épiques les plus populaires ; ce n'est pas seulement un héros, mais un héros-laboureur, aimé de la « terre humide ». L'épopée commence par une histoire sur la vie du fils du prince, Volga Sviatoslavovich.

Sviatoslav a vécu quatre-vingt-dix ans,

Il était une fois Sviatoslav qui vivait et changeait d’avis.

Ce qui restait de lui était un doux enfant,

Jeune Volga Sviatoslavovitch.

La Volga a commencé à grandir et à mûrir,

Volga voulait beaucoup de sagesse : Volga pouvait marcher comme un brochet dans les mers bleues,

Volga volera comme un faucon sous les coquilles, Comme un loup et parcourra les champs.

Et maintenant, la Volga adulte rassemble son « bon ami » :

Trente gars sans un seul,

La première ville était Gurchovets,

Une autre ville d'Orekhovets,

La troisième ville est Krestyanovets.

Un jour, le jeune Volga et sa suite se rendirent dans leurs villes « pour payer », c'est-à-dire pour rendre hommage. En sortant dans le champ, Volga entendit un laboureur travailler dans le champ :

Volga est parti en plein champ,

Il a entendu Rathoy en poly clair.

Et il crie et exhorte,

Et le bipied du ratoy grince,

Oui, il fait des trous dans les cailloux.

Volga voulait voir le laboureur, mais il ne savait toujours pas à quelle distance il se trouvait :

Volga est allé à l'armée,

La journée allait du matin au soir,

Oui, l'armée ne pouvait pas courir sur le terrain...

Ce n'est qu'au milieu de la journée suivante que Volga atteignit un laboureur travaillant dans les champs, qui

...Marque les sillons d'un bord à l'autre,

Il ira dans la région - il n'y en aura pas d'autre.

Il s'avère que des racines et des pierres,

Oui, il jette beaucoup de pierres dans le sillon.

En même temps, Volga constate que le cheval et l'équipement du laboureur sont très modestes : « une pouliche salée », « un bipied en érable ».

Après s'être salués, Volga et le laboureur entament une conversation. Le laboureur demande :

Oh, au loin, Volga, tu vas, où vas-tu avec ta bonne équipe ?

Volga révèle au laboureur le but de son voyage. Ayant appris vers quelles villes se dirigent le prince et sa suite, le laboureur commence à se plaindre :

Oui, j'étais récemment en ville, le troisième jour,

Sur sa pouliche rossignol,

Et j'ai ramené d'ici deux fourrures de sel,

Il apporta deux fourrures de sel pour quarante pouds chacune,

Et les hommes qui habitent là sont des voleurs,

Ils demandent de l'argent pour le voyage.

Et j'étais avec un voyou de la route,

Et je leur ai payé quelques centimes en tant que voyageur :

Et celui qui est debout s'assoit aussi assis,

Et celui qui est assis s'assoit et se couche.

Volga invite le laboureur à l'accompagner « dans les villes contre rémunération ». Le laboureur accepte, mais au début du voyage il se rend soudain compte que sa charrue, laissée dans le champ, pourrait être volée, et se tourne vers la Volga avec une demande :

- Oh Volga Sviatoslavovitch !

Et j'ai laissé le bipied dans le sillon,

Ne regarde pas, pour le bien d'un passant,

Ils retireront le bipied du terrain,

Le pays sera secoué des omeshas,

Ils vont faire tomber les écrous du bipied,

Je n’aurai rien pour aider le jeune paysan.

Et je t'envoie une bonne équipe,

Pour retirer le bipied du terrain,

Ils ont secoué la terre des omeshas, ​​​​ils auraient jeté les alevins derrière le saule.

Volga envoie plusieurs « bons gars » de son équipe sur le terrain pour cacher la charrue - l'outil du laboureur - aux autres hommes.

Deux ou trois bons gars vont là-bas pour cette faucheuse d'érables ;

Ils font tournoyer le bipied,

Mais ils ne peuvent pas soulever leurs bipieds du sol,

Oui, ils ne peuvent pas retirer le bipied du sol, secouer le sol des tas,

Volga envoie dix « jeunes hommes » sur le terrain, mais même eux ne peuvent pas faire face au « bipied » du laboureur. Puis Volga envoie toute sa « bonne équipe ».

Trente gars, mais pas un seul.

Et nous sommes allés jusqu'au bipied en érable,

Ils prirent le bipied par la poignée, le retournèrent,

Le bipied ne peut pas être soulevé du sol,

Ils ne peuvent pas retirer les bipieds de la terre, secouer la terre pour extraire les petits,

Jetez le bipied derrière le buisson de saule.

Et Mikula dit au prince :

- Oh Volga Sviatoslavgovich !

Ce n'est pas votre sage et bonne équipe,

Mais ils ne peuvent pas retirer le bipied du terrain,

Secouez la terre des omeshas,

Jetez le bipied derrière le buisson de saule.

Il y a un bon ami ici,

Il y a tellement de pain à manger.

Avec ces mots le laboureur

...Je suis monté sur une pouliche salée, et sur ce bipied en érable,

J'ai pris ce bipied d'une main,

Il a retiré le bipied du terrain,

Il a secoué le pays des Omeshiens,

Il jeta le bipied derrière le saule.

Ici, la pensée de la ruse du laboureur ne peut que venir, car connaissant sa force, il ne pouvait pas craindre que les hommes lui volent sa charrue dans le champ. Ainsi, la supériorité du héros de l'épopée sur l'ensemble de l'équipe, composée de vingt-neuf « bravo », est une fois de plus démontrée.

Ils montaient de bons chevaux et traversaient les magnifiques étendues de champs ouverts.

Et l'armée a une pouliche, elle trotte,

Et Volgin, ce cheval galope ;

Et près de l'armée, la pouliche commença à allaiter,

Volgin est donc le cheval qui reste.

Autrement dit, lorsque le cheval du laboureur court au trot tranquille, le cheval de la Volga galope à toute vitesse, et si le cheval qui crie commence à galoper plus vite, alors la Volga est complètement à la traîne.

Volga a commencé à crier,

Volga commença à agiter sa casquette,

Volga a prononcé ces mots :

"Attends, attends, quel cri !" –

Volga a prononcé ces mots :

- Oh, oratay-oratayushko,

Cette pouliche serait un cheval,

Ils donneraient cinq cents pour cette pouliche.

Cependant, le laboureur répond que si son cheval était un cheval, alors « cette pouliche n'aurait même pas d'estimation ». Admiré par tout ce qu'il a vu, Volga se tourne vers le laboureur :

- Oh, toi, oratay-oratayushko !

D'une manière ou d'une autre, ils t'appellent par ton nom,

Quel est leur surnom dans leur pays ? –

Oratai prononça ces mots :

- Oh, Volga, toi Sviatoslavovitch !

Je vais labourer le seigle dans les meules de l'entrepôt,

Je vais te traîner jusqu'aux entrepôts et à la maison,

Je te ramènerai à la maison, je te ramènerai à la maison.

Je vais donner un coup de pied au drani et ensuite je brasserai de la bière,

Je ferai de la bière, je donnerai à boire aux paysans,

Les hommes vont commencer à m'appeler :

- Oh, toi jeune Mikulushka Selyaninovich !

Ici, comme dans l'épopée « Svyatogor le Héros », le nom du laboureur incroyablement fort Mikula reste inconnu jusqu'à la fin de l'œuvre, ce qui souligne une fois de plus la modestie du héros-agriculteur.

(Pas encore de notes)

L'histoire «La Volga et Mikula Selyaninovich» appartient au cycle épique de Novgorod. Le résumé de l’ouvrage permet au lecteur de comparer deux images différentes : le neveu du prince et un simple paysan laboureur. Selon certains rapports, dans cette épopée, les personnages principaux sont deux dieux païens : Mikula est responsable de l'agriculture et Volga est responsable de la chasse. Orestes Miller, un mythologue du XIXe siècle, a trouvé dans son œuvre de nombreuses caractéristiques similaires entre les personnages principaux et les patrons des paysans et des chasseurs.

Rencontre de la Volga avec Mikula

La connaissance du prince avec un simple paysan est à la base de l'intrigue de l'épopée "La Volga et Mikula Selyaninovich". Le résumé raconte comment le neveu du prince de Kiev est né, a mûri et a réfléchi à l'acquisition de la sagesse et de la force du monde. Volga a demandé à Vladimir un détachement de 30 personnes pour l'accompagner en hommage. A cet effet, le prince de Kiev attribue trois villes à son neveu : Orekhovets, Gurchevets et Krestyanovets.

Volga Svyatoslavovich est sur le terrain, entend le craquement de la charrue et le sifflement du laboureur, mais ne voit pas l'homme lui-même. Il a roulé longtemps avec son escouade, ce n'est que le troisième jour qu'il a vu un paysan. Au cours de la réunion, Volga et Mikula Selyaninovich ont eu une conversation. Le résumé raconte que le prince a dit au paysan où il allait et dans quel but, et le paysan, à son tour, l'a mis en garde contre les méchants habitants des villes nommées.

L'incroyable force du laboureur

Ayant appris qu'il devrait rencontrer de vrais voleurs, Volga a demandé à Mikula de l'accompagner, car son armée pouvait utiliser un homme aussi fort, qui s'occupait seul de plusieurs citadins. Le prince craignait sérieusement que son escouade ne soit tuée et noyée dans la rivière Smorodina. L'épopée "Volga et Mikula Selyaninovich" raconte que le paysan a accepté d'aller en ville pour rendre hommage, mais, ayant déjà parcouru une bonne distance du champ, il s'est rappelé qu'il n'avait pas retiré sa charrue du sol et ne l'avait pas jetée derrière le buisson à balais.

Afin de ne pas revenir, Volga a envoyé cinq de ses camarades, mais il s'avère qu'ils n'ont pas pu accomplir la tâche de Mikula. Ensuite, 10 autres soldats se rendent sur le terrain, mais même s'ils ne peuvent pas déplacer la charrue, toute l'équipe a commencé à la retirer, mais il n'y a eu aucun résultat. Et puis le laboureur, comme pour s'amuser, la tira du sol et la jeta derrière un buisson. Le prince a été impressionné par la force incroyable de sa nouvelle connaissance, après quoi Volga et Mikula Selyaninovich sont devenus des amis proches.

Héros de l'épopée russe

Et puis le prince et le paysan viennent en ville. Les hommes reconnurent immédiatement Mikula, qui les avait battus à eux seuls alors qu'ils essayaient de prendre le sel du laboureur, et s'approchèrent des cavaliers pour s'incliner et s'excuser. Volga a vu de ses propres yeux à quel point sa nouvelle connaissance était respectée, alors il a décidé de lui donner trois villes avec des paysans. Le prince fit du laboureur son gouverneur et lui chargea de percevoir le tribut des paysans.

Mais il existe une interprétation légèrement différente de l'épopée « La Volga et Mikula Selyaninovich ». Le résumé de l'ouvrage dit que le prince a été attaqué par des voleurs dans la ville et que le laboureur l'a sauvé. Quoi qu'il en soit, Mikula Selyaninovich est l'incarnation d'un héros populaire.

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Volga Sviatoslavovich est un héros très ancien des épopées. Il est rusé et comprend le langage des oiseaux et des animaux. Comme un loup-garou, il peut se transformer en différents animaux et oiseaux. À l’âge de sept ans, il a commencé à apprendre des astuces et de la sagesse. J'ai appris à nager comme un poisson, à voler comme un oiseau et à marcher comme une bête. Quand il marchait sur la terre, la terre tremblait et les mers jaillissaient des rivages. Volga est un véritable héros, et comme tous les héros, c'est un guerrier.

Lorsque Volga a mûri, il a voulu acquérir force et sagesse dans la vie. Il a demandé 30 personnes au prince Vladimir et s'est préparé à partir en campagne pour rendre hommage. Pour percevoir un hommage, Vladimir attribue trois villes à son neveu Volga : Orekhovets, Gurchevets et Krestyanovets.

Dès que Volga et son équipe sont sortis sur le terrain, il a entendu le grincement d'une charrue et le sifflement du laboureur. Volga a suivi ces bruits, a roulé pendant un jour, puis un deuxième, et ce n'est que le troisième jour qu'il a vu le laboureur. J'ai remarqué que le laboureur avait un bâton en tremble et un cheval ordinaire, mais sur son cheval, il ne pouvait pas le suivre. Lorsqu'il rattrapa le paysan, il aperçut devant lui un homme en bonne santé avec de longues boucles, de grands yeux clairs et un visage volontaire. Il portait des bottes pointues vertes et un caftan en daim noir. Un sac surdimensionné pendait à son épaule.

Le prince a déclaré qu'il allait percevoir le tribut des villes que le prince Vladimir lui avait accordées. Le paysan s'est avéré être Mikula Selyaninovich, il a écouté Volga et a déclaré qu'il s'était récemment rendu dans ces villes. Il a acheté du sel et a voulu partir, mais les hommes l'ont attaqué pour lui prendre son argent. Il a dû se battre et donner une leçon aux méchants. Mikula a déclaré que les hommes là-bas étaient de méchants voleurs et qu'ils pourraient noyer la Volga dans la rivière Smorodina.

Après avoir réfléchi un peu, Volga a décidé qu'un tel héros lui serait utile et a invité Mikula à l'accompagner dans ces villes pour lui rendre hommage. Mikula Selyaninovich a accepté et ils ont pris la route. Ils parcoururent une longue distance et le laboureur se souvint qu'il avait oublié de retirer sa charrue du sol et de la cacher derrière un buisson de saules. Le prince décida de gagner du temps et de ne pas revenir. Volga a ordonné à cinq bons gars de son équipe de revenir et de jeter la charrue derrière le saule. Il s'est avéré qu'ils ne pouvaient pas faire face et retirer le personnel du sol. Ensuite, le prince envoya dix autres jeunes hommes pour l'aider, mais ils échouèrent également. Ensuite, toutes les guerres sont revenues, mais ils ne pouvaient même pas déplacer le personnel. Mikula a galopé sur son bourreau, a sorti sa charrue d'un air espiègle et l'a jetée derrière un buisson. Le prince fut très impressionné par la force de cet homme et Volga et Mikula Selyaninovich devinrent amis.

Ils galopèrent plus loin, et le prince remarqua que lorsque la jument du paysan court lentement, son cheval galope à toute vitesse, et lorsque la jument court un peu plus vite, le cheval ne peut pas du tout la rattraper. Arrivé à la ville, Volga vit que les hommes que le paysan avait battus reconnaissaient Mikula. Les hommes se sont approchés des cavaliers et ont commencé à s'excuser pour ce qu'ils avaient fait dans le passé. Volga réalisa alors que Mikula était respecté par les hommes et lui donna trois villes. Il en fit son gouverneur et lui chargea de percevoir le tribut des paysans.

Mikula, à première vue, est un travailleur simple et sans instruction, mais c'est une personne très sage, travailleuse, dotée d'une grande force spirituelle, capable de se défendre et de défendre sa patrie.

Image ou dessin de l'épopée Volga et Mikula Selyaninovich

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La signification de MIKUL SELYANINOVICH dans la brève encyclopédie biographique

MIKULA SELYANINOVITCH

Mikula Selyaninovich - héros-paysan épique. La variante du nom - Vikula - s'explique par la transition du «m» labial-nasal au labial non-nasal dans le dialecte des Olonets. Les patronymes de Mikula sont beaucoup plus variés : Selyaninovich, Selyanovich, Selyaninov, Seyatelevich, Selyaginov et Selyaginovich. Parmi ces formes, le plus grand droit à l'archaïsme appartient à la forme Selyaginovich (Selyaginov). Bien que cela ne soit pas tout à fait compréhensible, cela pourrait être interprété sous la forme de Selyaninovich ; au contraire, à partir de la forme Selyaninovich, il est impossible d'expliquer l'apparition de la forme Selyaginovich, avec le son médian « g ». Les formes Selyagin et Selyaginovich sont affichées par Sun. Miller de l'ancien mot selga, trouvé au 14ème siècle. et désignant les champs plantés sous l'herbe et la forêt. Le nom Selga existe toujours dans la province des Olonets. Il était extrêmement difficile de labourer le hareng envahi par les forêts et l'herbe : il fallait constamment sauter sur les racines des arbres, même si elles n'étaient pas encore trop profondes - et en effet d'après l'épopée, il ressort clairement que Mikula Selyaninovich ne labourait pas le champ de maïs , mais le hareng, alors qu'il déracinait les racines avec une charrue. Dans les épopées sur la rencontre de la Volga avec Mikula (Rybnikov, I, ¦ 3 et 4), II, ¦ 1 et 60 ; Hilferding ¦ 32, 55, 73, 131, 195) cette rencontre, apparemment, dans le plan original n'était qu'un épisode de l'histoire des aventures du héros Volga Seslavich ; mais dans les épopées qui nous sont parvenues, la personnalité du merveilleux et fort laboureur s'est imposée avec tant d'éclat qu'elle a complètement décoloré la personnalité de la Volga. Ses aventures avec certaines villes, pour lesquelles il entreprend effectivement un voyage depuis Kiev avec son escouade, sont généralement résumées en quelques vers, de sorte qu'entre le début de l'épopée, qui raconte la naissance du héros Volga, les signes de la nature, le départ des animaux, des oiseaux, des poissons, la formation et le recrutement d'une escouade courageuse, et la fin s'est avérée être un décalage. Le début fait attendre les auditeurs d'exploits extraordinaires de la part de Volga, mais l'épisode - la rencontre avec Mikula - absorbe tout l'intérêt, et l'épopée amène en quelque sorte la fin au début. La meilleure version de l’épopée de Trofim Ryabinin (Rybnikov, I, ¦ 3 ; Hilferding ¦ 73) peut être trouvée dans n’importe quelle anthologie. Mikula, dans ses vêtements luxueux, ne semble pas être un paysan laboureur de profession, mais plutôt une sorte de prince ou de boyard, qui a pris une charrue pour le spectacle et se moque de la famille d'un agriculteur. Ayant appris de la Volga qu'il allait percevoir un tribut, Mikula dit qu'il a lui-même récemment rencontré les hommes d'Orekhov alors qu'il allait acheter du sel et les traite de voleurs. D'autres versions parlent très brièvement de l'aide apportée par Mikula à la Volga pour obtenir l'hommage des habitants rebelles qui voulaient détruire l'escouade de la Volga en coupant les ponts sur la rivière Volkhov. Mikula Selyaninovich se retrouve également dans une visite enregistrée par Rybnikov (vol. I, p. 39, ndlr). Ici, Sviatogor ne peut pas rattraper un voyageur à cheval et ne peut pas soulever le sac qu'il porte. Le sac contenait des envies terrestres et le voyageur se fait appeler Mikula Selyaninovich. Lorsque Sviatogor demande comment il peut connaître le sort de Dieu, Mikula l'envoie dans les montagnes Siversky, où Sviatogor retrouve sa fiancée. Les derniers chercheurs suggèrent que l'intrigue de l'épopée pourrait être une intrigue errante introduite de l'extérieur dans notre épopée. La source directe de l'épopée n'a pas encore été découverte, même si les parallèles avec le merveilleux laboureur rencontré par le roi ne manquent pas dans les légendes européennes et orientales. Ainsi, l’académicien Veselovsky a comparé Mikula Selyaninovich à l’empereur byzantin Hugon, que Charlemagne rencontre en labourant dans la légende d’Europe occidentale sur la marche de Charlemagne vers Jérusalem et Constantinople. Tout est inclus. Miller a indiqué une personnalité similaire à Mikula Selyaninovich dans les légendes orientales sur Alexandre le Grand (Iskander), traitées dans le poème du poète persan Nizami (voir "Matériaux pour l'histoire des intrigues épiques", IX. "À l'épopée sur Mikula Selyaninovich ", "Revue Ethnographique", 1892, livres XIII - XIV, pp. 120 - 126). De grands résultats ont été obtenus dans l'étude du côté quotidien de l'épopée, qui a révélé son origine du nord de la Russie (probablement Novgorod). Les caractéristiques quotidiennes comprennent : 1) l'image des labours du nord dans les provinces de Novgorod, Pskov, Olonetsk et autres, où les terres arables sont parfois complètement parsemées de rochers, parfois petits, sur lesquels les charrues sont constamment grattées, parfois grandes, que vous il faut faire le tour lors du labour (cf. description du labour de Mikula Selyaninovich) ; 2) utiliser une charrue, pas une charrue ; 3) semer du seigle, pas du blé ; 4) Le voyage de Mikula Selyaninovich pour le sel, expliqué par les conditions de vie de Novgorod ; 5) son affrontement avec les Orekhovets parfois à cause du sel : Orekhovets est l'ancien nom de l'actuel Shlisselburg sur la Neva, où les Novgorodiens devaient acheter du sel importé ; 6) mention de la rivière Volkhov dans une version (Rybnikov, I, p. 24) ; 7) peut-être que le patronyme de Mikula issu du mot selga est analysé ci-dessus ; 8) confusion entre l'épopée en question et d'autres sans doute de Novgorod (par exemple, Volga a un deuxième prénom Buslaevich [Gilferding, ¦ 91] ; Sadko est apparenté à Volga et Mikula [Gilferding, ¦ 2]) ; 9) enfin, la personnalité de Mikula Selyaninovich est connue exclusivement dans le répertoire épique des Olonets, et il n'y a pas une seule épopée sur lui enregistrée dans d'autres régions de Russie. L'époque de composition de l'édition de l'épopée qui nous est parvenue, déduite d'une comparaison de variantes, ne peut être trop lointaine. La date chronologique peut être les centimes d'argent avec lesquels Mikula achète du sel - une indication d'une époque pas antérieure au début du XVe siècle, lorsque les Novgorodiens ont commencé à utiliser de l'argent étranger à la place du kunna de l'ancien système : artigas, pubes et des centimes lituaniens. Outre la littérature indiquée dans l'article « Bogatyrs », cf. Kvashnin-Samarin (dans la revue « Conversation », ¦ 4, p. 96) ; Al. Veselovsky ("Journal du ministère de l'Instruction publique", 1881, février, p. 364, et 1888, mai, p. 76) ; M. Khalansy (« Bulletin philologique russe », 1881, ¦ 4, p. 270) ; Tout est inclus. Miller "Aux épopées sur la Volga et Mikula" (Journal du ministère de l'Instruction publique, 1894, novembre). Soleil. Miller (décédé).

Brève encyclopédie biographique. 2012

Voir aussi les interprétations, les synonymes, les significations du mot et ce qu'est MIKULA SELYANINOVICH en russe dans les dictionnaires, encyclopédies et ouvrages de référence :

• MIKULA SELYANINOVITCH
  Bogatyr-laboureur, héros des épopées russes « Volga et Mikula Selyaninovich », « Sviatogor et Mikula...
• MIKULA SELYANINOVITCH
  Selyaninovich, l'un des héros des épopées russes, un héros-laboureur. Deux histoires épiques à son sujet sont connues : « Volga et Mikula Selyaninovich », « Sviatogor et Mikula...
• MIKULA SELYANINOVITCH
  célèbre héros-paysan épique. La variante du nom - Vikula - s'explique par la transition du m labial nasal dans le v labial non nasal dans le dialecte des Olonets. ...
• MIKULA SELYANINOVITCH
  ? célèbre héros-paysan épique. Option de nom ? Vikula ? expliqué par la transition du m labial nasal en v labial non nasal chez les Olonets...
• MIKULA SELYANINOVITCH dans le Dictionnaire explicatif moderne, TSB :
  Bogatyr-laboureur, héros des épopées russes « Volga et Mikula Selyaninovich », « Sviatogor et Mikula...
• MIKULA dans le grand dictionnaire encyclopédique russe :
  MINULA SELYANINOVITCH, héros russe. épopées "Volga et Mikula Selyaninovich", "Sviatogor et Mikula Selyaninovich", ...
• TIMOFEEV ALEXÉI VASILIEVITCH
  Timofeev (Alexey Vasilievich) - poète (1812 - 1883) ; a étudié à la Faculté de droit de l'Université de Kazan; était procureur provincial à Oufa, puis...
• SVIATOGOR dans la brève encyclopédie biographique :
  Sviatogor est un héros de l'épopée russe, situé en dehors des cycles de Kiev et de Novgorod et seulement partiellement en contact avec le premier des épopées...
• VELYAMINOV NIKOLAY VASILIEVITCH (MIKULA VASILIEVITCH) dans la brève encyclopédie biographique :
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  1. Alexey Vasilievich - poète et écrivain de fiction. R. en Kurmysh b. Province de Simbirsk. dans une riche famille de propriétaires fonciers. Étudié …
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  poète (1812-83) ; a étudié à la Faculté de droit de l'Université de Kazan; était procureur provincial à Oufa, puis fonctionnaire chargé de missions spéciales sous Moscou. Gouverneur général. ...
• SVIATOGOR dans le Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Euphron :
  le héros de l'épopée russe, situé en dehors des cycles de Kiev et de Novgorod et seulement partiellement en contact avec le premier des épopées sur la rencontre...
• BOGATYRS dans le Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Euphron.
• TIMOFEEV ALEXÉI VASILIEVITCH dans l'Encyclopédie Brockhaus et Efron :
  ? poète (1812-1883) ; a étudié à la Faculté de droit de l'Université de Kazan; était procureur provincial à Oufa, puis fonctionnaire chargé de missions spéciales sous Moscou. ...
• SVIATOGOR dans l'Encyclopédie Brockhaus et Efron :
  ? le héros de l'épopée russe, se situant en dehors des cycles de Kiev et de Novgorod et n'étant que partiellement en contact avec le premier des épopées sur ...
• BOGATYRS dans l'Encyclopédie de Brockhaus et Efron.

"Sviatogor et Mikula Selyaninovich"

Mikula Selyaninovitch- le héros-laboureur légendaire des épopées russes du cycle de Novgorod.

Étymologie

Le nom Mikula est une forme populaire du nom Nikolai ; peut-être le résultat d'une contamination par le nom Mikhail.

L'image d'un héros-laboureur

Le héros personnifie la force paysanne ; Vous ne pouvez pas le combattre, car « toute la famille Mikulov aime Mother Cheese Earth ».

Selon l'une des épopées, il demande au géant Sviatogor de ramasser un sac tombé au sol. Il ne fait pas face à la tâche. Ensuite, Mikula Selyaninovich soulève le sac d'une main en disant qu'il contient « tous les fardeaux de la terre ».

Mikula Selyaninovich, selon le folklore, avait deux filles : Vasilisa et Nastasya (respectivement épouses de Stavr et Dobrynya Nikitich), qui sont également les héroïnes centrales des épopées.

Épopées dédiées à Mikula : « Volga et Mikula Selyaninovich », « Svyatogor et Mikula Selyaninovich ».

Mikula et Nicolas le Wonderworker

Le lien entre le saint chrétien Nicolas le Wonderworker et le héros épique Mikula Selyaninovich. Une version intéressante du lien avec le jour du calendrier national, Saint-Nicolas du Printemps, est donnée par P. I. Melnikov en 1874 :

Mikula était surtout honoré par le smerd (paysan, agriculteur)... Lui, le buveur, lui, le gracieux soutien de famille, célébrait les fêtes plus honnêtement et plus souvent... En son honneur, il y avait des fêtes et des repas lors des mariages et Mikulchtchinas.

De même que la vénération de Tonnerre le Rattlesman, avec l'introduction du christianisme, a été transférée à la vénération d'Ilya le Gromovnik, et la vénération de Volos, le dieu du bétail, à Saint Blaise, de même l'honneur de l'oratai Mikula Selyaninich a été transféré à le saint chrétien - Nicolas le Wonderworker. C'est pourquoi en Russie, on célèbre surtout Saint Nicolas le Miséricordieux. La fête de printemps de Saint-Nicolas le Wonderworker, que les Grecs n'ont pas, a été empruntée par les Russes aux Latins pour coïncider avec la fête de la Mère de la Terre Crue, qui aime « Mikula et sa famille ». La célébration de Mikule a coïncidé avec la fête de la Terre Mère. Et à ce jour, deux fêtes folkloriques convergent à proximité : le premier jour de « Mikula avec de la nourriture » (9 mai, style ancien), l'autre jour (10 mai, style ancien) « Fête du nom de la Mère de la Terre Brute ».

Filles

• • Vasilisa Mikulishna- épouse de Stavr Godinovich
  • Nastassia Mikulishna- épouse de Dobrynya Nikitich

voir également

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Remarques

Littérature

• Melnikov-Pechersky P. I. . - 1874.
• / Petrukhin V. Ya. // Dictionnaire mythologique / Ch. éd. E.M. Meletinsky. -M. : Encyclopédie soviétique, 1990. - P. 358. - ISBN 5-85270-032-0.

Liens

• . Récupéré le 16 mars 2009. .
• // Dictionnaire biographique. 2000.

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Extrait caractérisant Mikula Selyaninovich