Бүгдэд нь өглөөний мэнд! Сэдэв сайн байна, баярлалаа, Таисия!

Амьдрал, үхэлд тохиолдох аливаа бэрхшээлээс айдаггүй, өөртөө итгэлтэй хүн даргаасаа зэмлэгдэх, нийгмээс тохуурхах, эсвэл эсрэгээрээ ямар нэгэн ялгаварлан гадуурхах, өөрийгөө үнэлэх сэтгэл ханамжийг хүлээн авахгүй байх вий гэхээс гэнэт айдаг. Зоригтой дайчид сул дорой эмэгтэйн үг эсвэл харцаар цонхийдог. Харанхуй айдас үргэлж хүсэл тэмүүллээс үүдэлтэй байдаг. Энэхүү айдас нь дэлхийг, өөр хүнийг эсвэл өөртөө үнэнч бус хайрын үр дагавар юм. Гэхдээ сүнслэг хоосрол, хүн өөрийгөө алдахаас айдаг. Төлөөлөгч Петр Каиафын хашаанд, Аврагч Христийн Өөрийнх нь өмнө энэ сүүлчийн айдасаасаа айж байв. Христийн төлөө амиа өгөхөд бэлэн байсан тэрээр (энэ нь бардам зангийн үр дагавар) гэнэт төөрч, айж эхлэв.
Түүний харанхуй айдас дунд орчин үеийн хүн хамгийн анхдагч шиг байдаг. Хүмүүс юунаас айдаггүй вэ? Орчин үеийн хүний ​​амьдрал, эртнийх шиг, түүний сэтгэлд шувууд шиг нисч буй айдасаас нэхсэн байдаг бөгөөд түүний ухамсрын дэлгэц дээр үргэлж тусдаггүй. Орчин үеийн хүн бүх айдсаа мэддэггүй. Гэвч хэрэв түүний зүрх сэтгэлд бүрэн амар амгалан байхгүй бол айдас, хүмүүний хүсэл тэмүүллийн эдгээр хүүхдүүд түүний сүнслэг гэрт амьдардаг гэж хэлж болно.
Айдас нь хүний ​​хаалга, цонхоор орж, түлхүүрийн нүхээр нь исгэрч, амьдралын бүхий л нүх сүвийг дүүргэж, идэвхтэй хүмүүсийн үйл ажиллагааг саатуулж, идэвхгүй хүмүүсийг идэвхтэй үйл ажиллагаанд өдөөж байдаг. Мэдрэмжгүй хүн ямар нэг зүйлээс, заримдаа маш их зүйлээс айдаг. Эрх баригчид ба харьяат, дээд ба захирагчид, баян ядуу, эрүүл, өвчтэй. Хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө айдаг... Хувийн, нийгмийн болон дэлхийн янз бүрийн сүнснүүдээс бүх талаараа айдаг орчин үеийн хүн бол эртний харь шашинтнууд эсвэл Африкийн гэнэн цайлган хүмүүсээс ч илүү чөтгөрийн айдасын боол болсон нь эргэлзээгүй. бидний өдрүүд.
Саяхныг хүртэл "шинжлэх ухаан"-ын эрх мэдлээс айсан олон хүмүүс өөрсдийн амьдрал, соёлын хамгийн дээд үнэт зүйл болох Бүтээгчээс, мөнхийн авралаас, Сайн мэдээнээс, сүнснээсээ татгалзахаар яарч байв ... Энэ сүнсний айдас мөн үү? Өнгөрсөн зууны эдгээр хүүхдийн шинжлэх ухааны дүгнэлтүүд одоо хүн төрөлхтний шинэ мэдлэгийн гэрэлд, Бурханыг эсэргүүцэхээ больсон, харин түүний хязгаарыг даруухан ухамсарласан шинжлэх ухааны шинэ үгэнд алга болжээ.
Хүн өөрийн биеэр тарчилдаг. Хүний бие аз жаргал, уй гашуу, баяр баясгалан, уйтгар гунигийн тухай өөрийн гэсэн ойлголттой байдаг. Биеийн сэтгэл хөдлөл нь хүний ​​хувьд зовлон, айдас төрүүлэх шинэ эх үүсвэр болдог - бие махбодын айдас, бие махбодид бууж өгөх айдас. Бие нь сүнстэй холбоотой идэвхгүй, тууштай, бүдүүлэг, өөрийн гэсэн сэтгэл зүй, хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Энэ нь арслан мэт хүний ​​сүнсэн дээр ирдэг; сүнсэнд хүлэгдэж, өрөвдмөөр нохой болон хувирна. Энэ нь "энэ ертөнцийнх" бөгөөд хүний ​​сүнсний хамгийн дээд шаардлагыг хүлээн зөвшөөрдөггүй; түүнийг сайн үйлс хийх, залбирах, өөрийгөө золиослохыг албадах ёстой.
“Сүнслэг” бие (1 Кор. 15:44) олон зүйлээс айдаг. Энэ нь ихэвчлэн чичирдэг, харин хүний ​​сүнс амар амгалан байж, Бурханы гарт бууж өгдөг (агаарын бөмбөгдөлтийн үеэр олон итгэгчдийн туршлага).
Хүн өөртэйгөө уулзахаас айдаг, учир нь өөрийгөө олсноор хүн Бурханыг олж чадна. Гэвч хүмүүс Бурхантай уулзахыг хүсдэггүй. Тийм ч учраас хүн өөрийн агуу гүнээс айж, бүх насаараа өөрийгөө өчүүхэн гүнзгийрүүлэхээс зугтдаг. Түүний амьдралын бүхий л эрч хүч, дэлхийн бүх үймээн самуун, соёл иргэншлийн бүхэл бүтэн динамик байдал, амьдралыг тэгшитгэж, стандартчилснаараа, зугаа цэнгэл, хобби, санаа зовнил, төлөвлөгөө, урам зориг нь хүнийг Бурханы нүүр царайгаас зайлуулж байгаа мэт санагддаг. түүнийг хүний ​​царайнаас нь салга. Гэхдээ - "Эзэн, би яаж Таны Сүнсээс алхаж, Таны нүүрнээс яаж зугтах вэ?" Олон хүмүүс үүнийг ойлгоогүй хэвээр байна. Үл итгэгч эсвэл бага зэрэг итгэдэг хүн төрөлхтний түлхэц нь түүний гүнээс, нам гүм байдлаасаа зугтаж, тэнгэрийн аз жаргал нуугдаж, Бурхан хүнтэй уулздаг газар юм. Хүн оюун санааны ертөнцөөс зугтаж байна - хаана? Гадны бүтээлч байдлын харгис тойрогт, гадаад даалгавар, хүмүүстэй харилцах гадаад харилцаа, түр зуурын амжилт, хэзээ ч ханадаггүй агшин зуурын баяр баясгалан. Мөн хүн өөртэйгөө ганцаараа үлдэхээс улам бүр айдаг. Тэр одоо оддыг харахаа больсон, амьдралын талаар чимээгүйхэн боддоггүй. Бүтээгчийн Өөрийнх нь агуу хайрыг шингээж чадах түүний сэтгэлийн гүн нь түүний хувьд баяр баясгалантай үзэгдэл биш, харин аймшигтай үзэгдэл юм.
Хүн өөрийн үхэшгүй мөнхийн гүнээс, үнэмлэхүй чанараас, "юунд ч хийх чадвар"-аас айдаг: гэмт хэргийнх нь байж болзошгүй ангал, эцсийн өөрийгөө Бурханд өгөхөөс айдаг.
Бүх зүйлд хүн өөрийн өвдөлтөөс айдаг, гэнэтийн өвдөлт шиг үл мэдэгдэх зүйлээс айдаг. Тэр өөрийн айдсаасаа айдаг, учир нь айдас бол өвдөлт юм; заримдаа бүр хүн баяр баясгалангаас айдаг, учир нь баяр баясгалан нь худал бөгөөд түүнийг орхих үед өвдөлтийг авчирдаг; хүн баяр хөөртэй итгэл найдвараасаа айдаг байж магадгүй. Хүн ямар гүн гүнзгий байдаг бол түүний сүнсний ертөнц маш нууцлаг юм; Хүн шиг сүнсийг зөвхөн үхэшгүй хүнд л өгөх боломжтой гэж үнэхээр хэлж чадна.

"Жижиг гэм нүглийн апокалипсис" хэсгээс
Сан Францискогийн хамба Жон (Шаховской)

Хүндэтгэсэн, Валентина.

Гэгээн аавууд нүглээ наминчлах тухай

"Гэхдээ би Танд гэм нүглээ илчилж, гэмээ нуугаагүй. Би "Эзэний өмнө нүглээ наминчлах болно" гэж хэлсэн бөгөөд Та миний нүглийн гэмийг надаас авлаа." (Дуу. 31:5).

Хүнээр, өөрөөр хэлбэл тахилчаар баптисм хүртсэн хүн Ариун Сүнсний нигүүлслээр гэгээрдэг шиг наманчлалдаа нүглээ наминчлах хүн Есүс Христийн нигүүлслээр тахилчаар дамжуулан тэдний өршөөлийг хүлээн зөвшөөрдөг. Агуу Гэгээн Афанасиус.

Ямар нүглийг уучлах талаар асуух шаардлагагүй, учир нь Шинэ Гэрээнд ямар ч ялгаа заагаагүй бөгөөд наманчлагдсан хүмүүст бүх нүглийн ангижралыг амласан байдаг. Агуу Гэгээн Василий.

Хайрт ах нар аа, нүгэл үйлдэгчийг энэ амьдралдаа байхад, түүний наминчлалыг хүлээн зөвшөөрч болох үед, тахилч нарын хийсэн сэтгэл ханамж, цагаатгал нь Их Эзэнд таалагдах үед бид нүглээ наминчлахыг би та нараас хүсч байна. Карфагены Гэгээн Кипр.

Ганцхан Бурханаас өөр хэн нүглийг уучилж чадах вэ, тэр уучлах эрх мэдлийг өгсөн хүмүүсээрээ дамжуулан тэднийг уучилдаг уу? ...Энэ эрхийг зөвхөн санваартнуудад олгодог. Хүмүүс зөвхөн нүглийн ангижралын төлөө үйлчилдэг, гэхдээ өөрсдийнхөө ямар ч хүчийг харуулдаггүй, учир нь тэд өөрсдийн нэрээр бус, харин Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр уучилдаг; гэж тэд асуудаг. Бурхан өгдөг; Хүний дуулгавартай байдал энд байгаа бөгөөд нигүүлсэл нь дээд хүчинд хамаатай. Миланы Гэгээн Амброуз.

Хүмүүсийн төлөөх Бурханы зуучлагч Эзэн Есүс Христ сүмийн тэргүүнүүдэд наманчлагчдад наманчлалыг ариусгах тухай заах хүчийг өгч, эвлэрлийн хаалгаар дамжуулан тэднийг авралын сэтгэл ханамжаар ариусгаж, Ариун сүмийн нэгдэлд хүлээн зөвшөөрөх хүчийг өгсөн юм. Нууцлагууд. Гэвч Аврагч өөрөө энэ асуудалд байнга оролцдог. Гэгээн Лео, Ромын Пап лам.

Өөрийн бодол санаагаа хүн болгонд бүү илчил, харин зөвхөн таны сэтгэлийг аварч чадах хүмүүст л хэл.

Ахыгаа уруу таталтанд оруулахгүйн тулд бүх хүнд бодол санаагаа бүү илчил. Эрхэм хүндэт Антони.

Өөрийнхөө бодол санаа, уй гашуу, хүсэл тэмүүлэл, хөршийнхөө талаар эргэлзээ төрүүлэхийг бүү нуу. Тэднийг сүнслэг эцэгтээ чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрч, түүнээс сонссон бүхнээ итгэлээр хүлээж авахыг хичээ. Эрхэм хүндэт Абба Исаиа.

Таны дотор тулалдаан үүсгэж буй бүх бодол санааг зөвлөгчдөө илчлүүл, тэгвэл таны тулаан хөнгөвчлөх болно. Ичгүүрийн улмаас ийм бодлоо нуухыг бүү зөвшөөр, учир нь чөтгөрүүд зөвхөн сайн муугийн аль алинд нь өөрийнхөө бодлыг нуудаг хүнд л байраа олдог. Эрхэм хүндэт Абба Исаиа.

Хэрэв та өөрийн бодлын талаар асуувал түүнийг хэрэгжүүлэхээсээ өмнө асуу. Тэр чамтай тэмцэж байгаа яг тэр үед нь асуугаарай, энэ нь нүүх, эсвэл ямар нэгэн гар урлал сурах тухай ... эсвэл ах нартай хамт амьдрах, эсвэл тэднээс салах талаар бодох болов уу. Бодол санаагаа хэрэгжүүлэхээсээ өмнө энэ бүхний талаар чөлөөтэй асуу. Эрхэм хүндэт Абба Исаиа.

Ахлагчдаас асуухаасаа өмнө Бурханд хандан: "Бурхан минь, намайг өршөөж, Таны хүслийн дагуу надад хариу өгөхөд эцэг өвгөддөө сүнслэгээр өдөө" хэмээн залбир. Ингэж залбирсны дараа эцгүүдээс асууж, тэдний хэлснийг итгэлтэйгээр хий, тэгвэл Бурхан чамайг тайвшруулна. Эрхэм хүндэт Абба Исаиа.

Хэрэв та сул дорой, хүсэл тэмүүлэлд өртөмтгий бол ах дүү нартаа сэтгэл дундуур байгаа мэт тэдэнд ирж буй хүсэл тэмүүлэлтэй бодлуудыг илчлэхийг бүү зөвшөөр, учир нь энэ нь таны сэтгэлд гамшиг болно. Эрхэм хүндэт Абба Исаиа.

Өөрийн бодлын талаар хүн бүрээс бүү зөвлөлд; Тэдний тухай зөвхөн эцгүүдтэйгээ зөвлөлд. Эс тэгвэл та уй гашуу, ичгүүрийг өөртөө авчрах болно. Эрхэм хүндэт Абба Исаиа.

Нүгэлт бодлуудыг чимээгүй болгох нь магтаал, ертөнцийн ичгүүртэй алдрыг эрэлхийлж буйн нотолгоо юм. Аавдаа чин сэтгэлээсээ хүсэл тэмүүлэлтэй бодлуудыг илчилсэн хүн эдгээр бодлыг хөөж гаргадаг. Эрхэм хүндэт Абба Исаиа.

Таны зүрх сэтгэлд нийцэхгүй байгаа хүнд ухамсраа бүү нээ. Эрхэм хүндэт Пимен Агуу.

Хэрэв та муу бодлуудад санаа зовж байгаа бол түүнийгээ бүү нуу, харин тэр даруй сүнслэг эцэгтээ ярьж, зэмлээрэй. Хүн бодол санаагаа нуух тусам улам үржиж, хүчирхэгжиж, хатуурдаг. Нэргүй ахмадуудын хэлсэн үгс.

Олон хүмүүс хэргээ хүлээхийн тулд наймаа хийдэг бөгөөд ихэнхдээ өөрсдийгөө өөрөөсөө илүү гэж харуулдаг. Бусад нь наманчлалаар наймаа хийж, өөрсдөдөө алдар нэрийг худалдаж авдаг. Бусад нь наманчлалыг бардамналын шалтгаан болгон хувиргаж, өршөөлийн оронд өөрсдөдөө шинэ өрийн үүрэг бичдэг. Сирийн эрхэмсэг Ефраим.

Бурхан бидний нүглийг мэддэггүйдээ биш биднээс сонсохыг хүсдэг. Эсрэгээрээ, Тэр биднийг гэм нүглээ наминчлах замаар ухаарахыг хүсдэг. Сирийн эрхэмсэг Ефраим.

Нүглээ хэлэхээр ичиж улайдаг. Нүглээ хүлээхээс ичих нь дээр. Бодол: хэрвээ энд гэм буруугаа хүлээхгүй бол бүх зүйл тэнд орчлон ертөнцийн өмнө наминчлах болно. Илүү зовлон хаана байна вэ? Илүү ичгүүр гэж хаана байна вэ? Уг нь бид зоригтой, увайгүй мөртлөө хэргээ хүлээх ёстой үедээ ичиж, тээнэгэлздэг. Сирийн эрхэмсэг Ефраим.

Өөрийн гэм нүглээ зөвхөн өөрийгөө буруутгаад зогсохгүй наманчлалаар дамжуулан зөвтгөлийг эрэлхийлснээр тунхагласнаар та гэм нүглээ наминчлах сэтгэлийг дахин ижил нүгэл үйлдэхгүй байхыг өдөөж чадна. Гэгээн Жон Хризостом.

Нүгэл үйлдэхдээ бусдаас зэмлэл хүлээх хэрэггүй, харин илчлэгдэж, буруутгагдахаасаа өмнө үйлдлээ өөрөө буруушаа, учир нь өөр хэн нэгэн таныг аль хэдийн илчилсэн бол гэм буруугаа хүлээх нь таны өөрийнх биш, харин хэн нэгний зэмлэлийн үр дүн байх болно. . Гэгээн Жон Хризостом.

Нүглээ наминчлах нь тэднийг засч залруулахад ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг; Нүглийг үйлдсэнийхээ дараа үгүйсгэх нь хамгийн хүнд нүгэл болдог. Гэгээн Жон Хризостом.

Жинхэнэ гэм нүглээ наминчлах нь бүх сэтгэлээрээ нүглийг үгүйсгэж, түүнээс зайлсхийж, хэзээ ч түүн рүү буцахгүй байх явдал юм. Гэгээн Жон Хризостом.

Хэрэв тахилч Бурханы эсрэг үйлдсэн нүглийг уучлах хүчийг хүлээн авсан бол тэр хүний ​​эсрэг үйлдсэн нүглийг илүү хурдан уучилж, арчиж чадна. Гэгээн Жон Хризостом.

Нүглийг илчлэх, буруушаах, гэмшил, нулимстай хослуулах шиг хор хөнөөлтэй зүйл байхгүй. Та гэм нүглээ буруутгасан уу? Ингэснээр та ачаагаа хойш тавилаа. Үүнийг хэн хэлж байна вэ? Шүүгч өөрөө бол Бурхан. “Шүүмжлэлээ эхлүүлцгээе, биднийг зөвтгөхийн тулд чи ярь” (Ис. 43:26). Надад хэлээч, чи нүглийн тухай ярихаас яагаад ичдэг юм бэ? Чамайг зэмлэх хүнтэй ярьдаг уу? Чиний үйл хэргийг илчлэх боолын өмнө хэргээ хүлээх үү? Та шархыг Эзэн, Нийлүүлэгч, Хүн төрөлхтнийг хайрлагч, Эмч нарт үзүүлдэг. Бидний үйлсийг хийхээс нь өмнө мэддэг Тэр та нарт хэлэхгүй бол мэдэхгүй гэж үү? Нүгэл илчлэгдэж байгаагаараа илүү хүнд болдог уу? Үүний эсрэгээр энэ нь илүү хялбар байдаг. Мөн Бурхан та нараас гэм буруугаа хүлээхийг шийтгэхийн тулд биш, харин уучлахын тулд шаарддаг; Тэр чиний нүглийг мэдэхийн тулд биш—үүнгүйгээр ч Тэр мэдэхгүй гэж үү? - гэхдээ Тэр чамайг ямар өрийг уучилсныг мэдэхийн тулд. Та нар нүгэл үйлдэхдээ удаашралтай, ариун журамд илүү хичээнгүйлэн зүтгэхийн тулд Тэр Өөрийн сайн сайхны агуу байдлыг харуулахыг хүсдэг. Хэрэв та үүргийн агуу байдлын тухай ярихгүй бол нигүүлслийн давуу талыг хүлээн зөвшөөрөхгүй. Би чамайг үзвэрийн дундуур орж, олон гэрчээр хүрээлүүлэхийг албадахгүй гэж Тэр хэлэв; Ганцаараа надад нүглийг нь хэлээч, би шархыг эдгээж, чамайг өвчнөөс аврах болно.
Хэрэв дэлхийн шүүгчдийн аль нэг нь баригдсан дээрэмчин эсвэл дээрэмчдийн нэгийг гэмт хэргээ илчилж, шийтгэлээс ангижрахыг урьсан бол тэд авралынхаа төлөө ичгүүрийг үл тоомсорлон үүнийг дуртайяа хүлээн авах болно. Гэхдээ энд ийм зүйл тохиолдохгүй, харин Бурхан аль аль нь нүглийг уучилж, түүнийг бусдын өмнө илчлэхийг албаддаггүй, харин өршөөлийг хүлээн авч буй хүн өөрөө бэлэгний агуу чанарыг мэдэх ёстой гэсэн ганц зүйлийг шаарддаг.
...Эзэн бидний мөн чанарын сул талыг мэдэж, биднийг бүдэрч, ямар нэгэн нүгэл үйлдэх үед биднээс зөвхөн цөхрөлгүй, харин нүглээ орхиж, гэм нүглээ наминчлах гэж яарахыг л биднээс шаарддаг. Хэрэв бид үүнийг хийвэл Тэр бидэнд хурдан өршөөлийг амлаж байна, учир нь Тэр Өөрөө: "Тэд унах үедээ босдоггүй, замаасаа хазайхдаа буцаж ирдэггүй гэж үү?" (Иер. 8, 4).
Хэрэв Тэр загалмай дээр байгаа хулгайчийг Өөрийн таалалд нийцүүлэн хүндэтгэсэн бол бид нүглээ наминчлахыг хүсвэл хүн төрөлхтнийг хайрлах хайраараа Тэр биднийг улам хүндлэх болно.
Тиймээс, хүн төрөлхтнийг хайрлах Түүний хайрын үр шимийг хүртэхийн тулд гэм нүглээ наминчлахаас ичихгүй байцгаая, учир нь гэм нүглээ наминчлах хүч агуу бөгөөд энэ нь маш их зүйлийг хийж чадна. Тиймээс дээрэмчин хэргээ хүлээгээд диваажингийн нээлттэй хаалга олжээ.
Үүнийг мэдэж байгаа тул бид хүн төрөлхтнийг хайрлах Их Эзэний хайрыг үл тоомсорлож болохгүй, харин шийтгэгдэж, шүүлтэд унахгүйн тулд хүн бүр мөс чанартаа орж, амьдралыг шалгаж, бүх нүглийг сайтар нягталж үзээд, түүнийг үйлдсэн сүнсийг буруушаацгаая. , тэр бодол санаагаа хазаарлаж, оюун ухаанаа номхотгох, хязгаарлах, нүглээ хатуу наманчлал, нулимс, наминчлах, мацаг барих, өглөг өгөх, цээрлэх, хайраар шийтгэх болно, ингэснээр бид нүглээ энд орхиж, бүрэн зоригтойгоор тийшээ явах боломжтой болно. Гэгээн Жон Хризостом.

Өөрийнхөө бодол санаа, үндэслэлийг дагахын оронд ариун журамд хөтлөгч туршлагатай аавуудад сэтгэлээ нээж өгөхөөс өөр найдвартай авралд хүрэх зам байхгүй. Нэг юм уу хэд хэдэн хүний ​​туршлагагүй, ур чадвар дутмаг учраас илүү туршлагатай аавуудад бодлоо илчлэхээс айх хэрэггүй, учир нь тэд өөрсдийн хүслээр бус, харин Бурхан болон Тэнгэрийн Бичээсийн онгодоор залуу хүмүүс ахмадуудаас асууж болно. Эрхэмсэг Жон Кассиан Ромын (Абба Мосес).

Бид хэргээ хүлээснийхээ дараа ч гэсэн тэмцдэг бол гайхах хэрэггүй, учир нь өргөмжлөлтэй байснаас бузар муутай тэмцэх нь дээр. Эрхэм хүндэт Жон Климакус.

Хэдийгээр бид ухаарах авьяастай ч нүгэл үйлдсэн хүмүүст нүглээ зарлаж сэрэмжлүүлэх ёсгүй, харин тэднийг гэм буруугаа хүлээхэд нь урамшуулах нь дээр. Нүглээ хүлээсний дараа бид тэднийг өмнөхөөсөө илүү анхаарал халамжтайгаар хүндэтгэж, бидэнтэй чөлөөтэй харилцах ёстой, учир нь тэд биднийг хайрлах итгэл, илүү их амжилтанд хүрсэн. Эрхэм хүндэт Жон Климакус.

Энэрэнгүй, хайрладаг, бидний авралыг хүсдэг Бурхан бидний болон Өөрийнхөө хооронд гэмшил, наманчлалын ариун ёслолыг ухаалгаар байрлуулсан. Тэрээр хэрэв хүсвэл гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, наманчлалаар дамжуулан бүх хүнд нүгэлт уналтаасаа босож, Бурхантай урьдын хамаатан садан, алдар суу, зоригтой байдалд дахин хүрч, бүх адислалуудын өв залгамжлагч болох хүчийг өгсөн. Эрхэм хүндэт Симеон шинэ теологич.

Эдгэрэхгүй байхын тулд нууцлагдмал байж болохгүй (хэрэг хүлээхдээ). Эрхэм хүндэт судлаач Теодор.

Нүглээ наминчлах нь ариун гэмшлийн ариун ёслол бөгөөд хүн нүглээ чөлөөтэй, даруухан хүлээн зөвшөөрснөөр Бурханы өршөөлөөс өршөөлийг хүлээн авдаг бөгөөд Дуулалд: "Би: "Би өөрийн гэмт хэргээ Их Эзэнд хүлээн зөвшөөрч байна" гэж хэлсэн. ,” мөн Та миний гэмийн гэмийг надаас авлаа” (Дуу. 31, 5). Энэ ариун ёслол нь Бурханы ариун ёслол юм, учир нь сайн мэдээнд "Бурханаас өөр хэн нүглийг уучилж чадах вэ?" гэдгийн дагуу хүмүүсийн нүглийг уучлах хүч Бурхан Өөрөөс ирдэг. (Лук 5:21). Зөвхөн Түүнд л бид гэм нүглээ наминчлах болно; сүнслэг эцэг бол бидний наминчлалын сонсогч, гэрч бөгөөд үүний зэрэгцээ Бурханы тогтоосон шүүгч, эрх мэдэлтэн юм. Тиймээс гэмшсэн хүний ​​амаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн үйлсийн гэрч, сонсогч, бүхнийг мэдэгч Бурхан Өөрөө болон сүнслэг эцгээс өөр хэн ч Бурханы энэ нууцыг мэдэх ёсгүй.
Их Эзэн ариун элч нарт хандан: "Ариун Сүнсийг хүлээн ав. Та нар хэний нүглийг уучилвал тэдгээр нь уучлагдсан" гэж хэлсэнчлэн Бурханы энэхүү ариун ёслол нь Бурханы Өөрийнх нь тамга, өөрөөр хэлбэл энэхүү ариун ёслолыг гүйцэтгэгч Ариун Сүнсний тамгаар лацдан холбоно. Иохан 20:22-23). Энэхүү ариун ёслолыг Ариун Сүнс тахилчаар дамжуулан, нэгэн хэрэгслээр дамжуулан, наминчилсан нүглийг уучилж, нүгэл үйлдэгчийг зөвшөөрөлтэйгээр зөвтгөдөг бөгөөд энэ нь тахилчийн амаар илэрхийлэгддэг. Үүгээр, уучлал, зөвтгөл нь тамга шиг батлагдаж, гэм буруугаа хүлээх нууц лацдагдсан бөгөөд хэн ч энэ лацыг зөвшөөрч, гэм буруугаа хүлээсэн зүйлийг хүмүүст мэдүүлэх ёсгүй гэж элчийн үгээр: "Хэн сонгогдсон хүмүүсийг буруутгах вэ? Бурхан тэднийг зөвтгөдөг. Хэн буруушаах вэ?" (Ром. 8:33–34). Өөрөөр хэлбэл, Бурхан гэмшсэнийх нь төлөө Бурхан зөвтгөж, наманчлалынх нь төлөө Өөрийн Хаанчлалын өв залгамжлагчаар сонгосон Бурханы үйлчлэгчдийн нүглийг илчлэх эрхтэй хэн бэ? Хэрэв Бурхан зөвтгөсөн бол хэн ч буруушааж болохгүй. Бурхан нуусан бол хэн ч илчлэх ёсгүй. Бурхан нуусан бол хүн бүү мэдэгд.
Бурханы өршөөл нь далай шиг, бидний гэм нүгэл нь чулуу мэт бөгөөд бидний дээр хүнд жинтэй байдаг. Далайд хаягдсан чулуу гүнд оршдог, хэнд ч үл мэдэгдэх, гэм нүглээ наминчлан Бурханы нигүүлслийн далайд хаясан бидний нүгэл хэнд ч мэдэгдэхгүй.
Энэхүү ариун ёслол дахь сүнслэг эцэг нь Христ Бурханы Өөрөө болон зөвт Шүүгчийн оронд зогсож байгаагийн хувьд Түүний зан чанарыг харуулах ёстой. Христ Бурхан хүн бүрийн нүглийг мэддэг тул эцсийн шүүлтийн өмнө хэнийг ч буруутгадаггүй, хэнийг ч зарладаггүйтэй адил Христийн оронд заларсан сүнслэг эцэг нь наминчлан хэлсэн нүглийг тунхаглаж, яллах ёсгүй. зөвхөн сайн дураараа биш, хэн нэгэнд хүчээр тулгах үед.
Хэрэв ямар нэгэн захирагч, иргэний шүүх тушаал өгсөн эсвэл өөр хэн нэгэн тахилчийг сүнслэг хүүгийнхээ ямар нэгэн гэм нүглийг хэлүүлэхийг албадсан бол, хэрэв тэр хэн нэгний гэм нүглийг илчлэхийг айлган сүрдүүлж, тарчлаан, үхэлд хүргэсэн бол тахилч үхэж, титэм зүүх нь дээр. Өөрийнхөө сүнслэг хүүгийн нүглийг тунхаглах замаар гэм буруугаа хүлээх лацыг устгаж, Бурханы нууцыг мэдүүлэхийн оронд алагдсан хүний ​​титэм. Учир нь сүнсний эцэг нь мөнхийн үхлийг тунхагласныхаа төлөө Бурханаар шийтгэгдсэнээс биеийг нь хөнөөсөн ч сэтгэлийг нь алж чадахгүй байгаа хүмүүсийн түр зуурын үхлийг хүлээн зөвшөөрсөн нь дээр.
Нэмж дурдахад, сүнслэг эцэг нь сүнслэг хүүгээ ганц үгээр буруутгаж зүрхлэхгүй байхаас гадна ямар нэгэн дохио зангаагаар түүнийг хүний ​​хардлагад өртүүлэхгүй байх ёстой бөгөөд ингэснээр хүмүүс түүний нүглийн талаар юу ч таамаглаж чадахгүй байх ёстой. .. Иймд гэм буруугаа хүлээгч нь гэм буруугаа хүлээхдээ хэлсэн нууц нүглийн төлөө илт гэмшил ногдуулах ёсгүй. Учир нь хэрэв тэр нууц нүглийн төлөө илэрхий наманчлалыг ногдуулбал олон хүн ийм гэм нүгэл ногдуулсан тухай хайж эхлэх бөгөөд энэ нь Бурханы ариун ёслол, наминчлалын тамгатай зөрчилдөх болно.
Сүнслэг эцэг нь гэм нүглээ хүлээснийхээ дараа өөрт нь наминчилсан нүглээ санахгүй байх ёстой, харин тэднийг мартаж, хэнд ч зарлахгүй байх ёстой, тэр байтугай хожим сонссон нүглийнх нь талаар сүнслэг хүүтэйгээ ярихгүй байх ёстой гэдгийг ойлгуул. , хэрэв сүнслэг хүү өөрөө өмнө нь хүлээн зөвшөөрсөн нүглүүдээ дурсаж, ашигтай сургаалыг эрэлхийлэх, эсвэл тэвчиж чадахгүй наманчлалаас ангижрахыг эрэлхийлэхгүй бол, эсвэл өөр ямар нэг тохиолдлоор.
Хэрэв ямар нэгэн ур чадваргүй тахилч бардамналдаа эсвэл дэмий өргөмжлөлд автаж, Бурханыг эсэргүүцэгч, Бурханы ариун ёслол, Ариун Сүнсний тамгыг устгагч мэт сүнслэг хүүхдүүдээ илчилж, хүмүүсийн өмнө тэдний нүглийг тунхаглаж зүрхлэх юм бол, Бурханы эцсийн шүүлт, мөнхийн цаазлалтад захирагдана. Түүнийг Христийн урвагч Иудатай хамт мөнхийн тарчлал хүлээж байна, учир нь Бурханы нууцыг, өөрөөр хэлбэл гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, түүнийг хүмүүсийн мэдлэгт урвасан хүн гэмшсэн хүний ​​дотор байгаа Христээс өөрөөс нь урвадаг. Ийм гэм нүглээ наминчлагч байхаа больсон, харин Христийн урвагч Иудас, түүнээс ч илүү - Сатан өөрөө, бидний ах дүүсийн гүтгэлэгтэн, Тэнгэрээс хөөгдсөн, хүмүүсээс асар их гаслантай; Учир нь ийм наминчлагчаас аврал биш уй гашуу ирдэг. Ростовын Гэгээн Деметриус.

Сул дорой байдлын нүгэл ба сайн дурын нүгэл, ухамсрын эсрэг санаатай нүгэл хоёрын хооронд ялгаа бий. Сүсэгтнүүдэд ч тохиолддог сул дорой байдлын нүглийг амархан, эелдэгээр зэмлэх ёстой. Харин ухамсрын эсрэг, санамсаргүй үйлдсэн нүгэл, ялангуяа архагшсан, дадал болсон нүгэл нь хуучны өвчинд гашуун, хүчтэй эм шаарддаг шиг хэрцгий, хатуу зэмлэл шаарддаг. Учир нь ийм нүгэл нь нүгэлтнүүдийн үхэлд хүргэдэг бөгөөд хэрцгий шийтгэл, Бурханы тусламжаас бусад тохиолдолд тэднээс ангижрах боломжгүй юм. Ийм нүгэлтнүүдийг аянга шиг нүгэлт нойрноосоо сэрээж, жинхэнэ гэмшил үйлдэхийн тулд хатуу зэмлэх ёстой. Бид хаана ч байсан үнэнийг хэлэх ёстой, хэлэх ёстой зүйлийнхээ талаар чимээгүй байх ёсгүй. Задонскийн Гэгээн Тихон.

Өөрөө хөршүүддээ нүгэл үлдээгээгүй хүмүүсийг Бурхан өршөөдөггүй тул тэрээр дайсагнасан хүн бүрийг уучилдаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн хүнд тунхаглах хэрэгтэй. “Хэрэв та хүмүүсийн нүглийг уучлахгүй бол Эцэг чинь та нарын нүглийг уучлахгүй” (Матай 6:15) гэж Христ Өөрөө сургадаг. Гомдсон хүн болгонтой эвлэрч, хулгайлсан бол буцааж өгөөч. Задонскийн Гэгээн Тихон.

Чин сэтгэлээсээ гэмшихгүйгээр амаар гэм буруугаа хүлээх нь тус болохгүй тул (хүн хүлээсэн хүн) Бүтээгч Бурханыг уурлуулсандаа маш их харамсаж, зүрх сэтгэлдээ харамсаж байгаагаа сануулах хэрэгтэй. Наманчлагчдад харамсаж, чин сэтгэлээсээ гэмшиж, Бурхан наманчилсан бүх нүгэлтнүүдийг тэвэрч буй Бурханы нигүүлслийн тухай ярь. Задонскийн Гэгээн Тихон.

Нүглээ наминчлахдаа маш болгоомжтой байгаарай: нүгэлтнийг цөхрөлд хүргэхээс болгоомжил; Мөн нүгэл үйлдэгчийг нүгэл үйлдэхээс болгоомжил. Нүгэл үйлдсэн хүн гэм нүгэлд амархан дасдаг. Тахилч ихэвчлэн: "Бурхан уучлах болно, Бурхан өршөөх болно" гэж хэлдэг. Харин наманчлал ямар байдгийг хар даа, тэр хүн үнэхээр гэмшиж байна уу, ирээдүйд нүглээ орхино гэж амлаж байна уу? Хэрэв тахилч түүнд хэрцгий хандаж, нүглийнх нь ноцтой байдлыг харуулсан боловч Бурханы агуу нигүүлслийг дурдаагүй бол нүгэлтэн цөхрөнгөө барж болно; Энэ тохиолдолд тахилч наманчлаагүй нүгэлтнүүдэд Бурханы зөвт шүүлтийн талаар ярих ёстой бөгөөд наманчилж буй хүмүүст Бурханы үл ойлгогдох нигүүлслийг үнэхээр сануулах ёстой. Задонскийн Гэгээн Тихон.

Олон хүмүүс өөрсдийгөө нүгэлтнүүд, олон нүгэлтнүүд гэж нэрлэдэг (Судрын дагуу хүн бүр нүгэлтэн байдаг нь эргэлзээгүй) (1 Иохан 1:8), гэхдээ хүмүүс үүнийг тэвчдэггүй. Өөрийгөө чин сэтгэлээсээ нүгэлтэн гэж дууддаг хүн аливаа зэмлэлийг амархан тэвчиж, уур хилэнгийн шинж тэмдэг илэрдэггүй, учир нь тэр даруухан байдаг. Задонскийн Гэгээн Тихон.

“Та нар эдгэрэхийн тулд бие биедээ алдаагаа хүлээн зөвшөөрч, бие биенийхээ төлөө залбир: зөвт хүний ​​халуун залбирал их тустай” (Иаков 5:16). Мөн учир шалтгаан нь бидэнд урам зориг өгч, Бурханы үг биднийг гэмт хэргээсээ наманчлахад хүчтэй түлхэц өгдөг. Наманчил, гэмш. Хүсэл тэмүүлэлдээ бүрэн харалган, ухамсраараа шатаагүй л бол хэн ч энэ аврах саналыг үгүйсгэхгүй.
Наманчлал гэдэг нь гэмт хэрэг үйлдсэнээ ухамсарлаж, түүндээ чин сэтгэлээсээ харамсаж, өөрийгөө илүү сайн зүйл рүү чиглүүлэх хүсэл эрмэлзэл, дахин муу зүйл рүү эргэж орохгүйн тулд айж эмээх явдал юм. Эндээс харахад миний бодол миний дотор гэмт хэргийг олж хардаг бөгөөд миний тарчлал миний сэтгэлийн далд гүнд явагддаг бөгөөд миний хамгийн сайн сайхныг хүсэх хүсэл, өмнөх гэмт хэрэгт унахгүй байх айдас дотор байгаа юм. Миний сэтгэл, үүнийг мэдэрсэн хүн бүх зүйлийг нарийвчлан хардаг.Бурханы зүрх сэтгэл, хэвлий, тэгвэл яагаад гэж хэн нэгэн үүнээс гадна нүглээ наминчлах, өөрөөр хэлбэл би өөрийнхөө нүглийг илчилж, сүмийн өмнө эсвэл түүний тухай ярихыг хэлэх болно. сайд уу?
...Энэ шалтгааны улмаас гэмшсэн сүнс, чи гэмшлийн янз бүрийн түвшнийг туулдаг: одоо чи нүглээ хүлээн зөвшөөрч, одоо харамсаж, одоо чи гаслан, санаа алдаж, уйлж, одоо чи гэм буруугаа хүлээхдээ ичгүүрийг даван туулж, одоо чи зуршлаа хаяж байна. , одоо чи мацаг барьж өөрийгөө ядраадаг, одоо залбирдаг Хэрэв та хөдөлмөрийг тэвчвэл хоцрогдсон авлигачдаас та зэмлэл, жигшил зэвүүцлийг амсах болно. Эдгээр нь наманчлалын янз бүрийн зэрэг юм.
...Үгүй үгүй! - чи уйлж, гэмшиж эхэлж байна, - Бурханы тэвчээр миний нүглийг хараахан олж мэдээгүй байхад би сүмийн үйлчлэгч, Тэнгэрийн хаант улсын түлхүүрийг гартаа атгасан хоньчин дээрээ очно. мөн миний сул талыг нууцаар илчлэх; Би түүнд өөрийн шархыг харуулах болно; Би түүний өмнө нүглээ тоолох болно; Би шууд гэмшиж байгаагаа чин сэтгэлээсээ гэрчлэх болно; Хатуу сэтгэлээ нулимсаараа зөөлрүүлнэ. Би өөрийгөө өөрийгөө буруутгасан нүгэлтэн гэж төсөөлж, тэр намайг илүү сайн амьдрал руу хөтөлж, Бурханы нигүүлсэлээр намайг урамшуулж, сайн мэдээний сайхан дуу хоолойгоор намайг шийдэж, сайн сайхан мэдээний нандин бэлгийг надад өгөх болтугай. Их Эзэний бие ба цусыг миний буруушаалтгүйгээр. Энэ бол Христийн сүмд одоо ч гэсэн Христэд итгэгчдийн хувьд нууцлаг бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай үйлдэл болсон гэм буруугаа хүлээх ариун эхлэл юм!
Юу? Христэд итгэгчид үүнийг чухал ач тус, авралд нь шаарддаг шиг болгоомжтой ажигладаг уу? Хэрэв тэд ариун бөгөөд ямар ч нүгэл үйлддэггүй бол үнэхээр тэдэнд ийм зүйл хэрэггүй, харин зөвхөн Тэнгэр элч нартай хамт талархал, магтаалын баяр баясгалантай дууг дуулах ёстой. Гэвч тэд үнэхээр нүгэлтнүүд юм бол нэн шаардлагатай эмчилгээг яагаад үл тоомсорлодог вэ?
Шархыг эмч нээхгүй эсвэл эмчилгээг эхлүүлээгүй тохиолдолд үргэлж аюултай хэвээр байна. Мөн бид өдөр тутмын амьдралдаа хэн нэгний зөвлөгөө, зааварчилгааг юунд ч хүлээж авалгүй, зөвхөн өөрсдийнхөө бодлын дагуу үйлдвэл маш их нүгэл үйлдэх болно; Түүнээс гадна сэтгэлээ удирдахад бидэнд зөвлөгөө, заавар хэрэгтэй. Бид өөрсдийн ухамсрыг наминчлагч эсвэл зүрх сэтгэлийн багш Бурхандаа нээхийн тулд гэм буруугаа хүлээх нь тогтоогдсон. Нээлт хийснээр бид гэм нүгэлдээ хатуураагүй, бидний дотор засч залруулах найдвар байгаа гэдгийг батлах болно, учир нь бид эдгэрэлтийг эрэлхийлж байна. Үүнийг нээснээр бид цаашид нүглээс хэрхэн сэргийлэх талаар зөвлөгөө авах болно; нээж, Бурханы шүүхийн эрх, үйлдлийг харуулсан зааврыг хүлээн авцгаая; Онгойлгосноор бид “газар дээр нүглийг уучлах хүч чадалтай” (Матай 9:6) Түүний өршөөнгүй өршөөлөөр шагнагдах болно. Ингэснээр бид хүсэл тэмүүлэл, шийтгэлээс айдаг сүнсээ тайвшруулах болно. Платон, Москвагийн Метрополитан.

Нүглээ наминчлах үүрэгтэйгээ мэддэг сүнс... яг л энэ бодлоор хазаар татсан мэт өмнөх нүглээ давтахаас сэргийлдэг.

Нүглээ наминчлах хүн түүнээс ухардаг, учир нь нүгэл нь унасан мөн чанарын бардам зан дээр суурилж, хүчирхэгждэг бөгөөд зэмлэл, ичгүүрийг тэсвэрлэдэггүй. Бишоп Игнатиус (Брианчанинов).

Хэрэв та нүгэл үйлдэх зуршилтай болсон бол нүглийг илүү олон удаа наминчлаарай - удалгүй та нүглийн боолчлолоос чөлөөлөгдөх болно, чи Эзэн Есүс Христийг амархан бөгөөд баяртайгаар дагах болно. Бишоп Игнатиус (Брианчанинов).

Нүглээ наминчлах ариун ёслолоор дамжуулан үг, үйлдэл, бодлоор үйлдсэн бүх нүгэл нь шийдэмгий цэвэрлэгддэг. Бишоп Игнатиус (Брианчанинов).

Биеийн хүсэл тачаал мацаг барьж, сэрэмжтэй байхаас илүү гэм буруугаа хүлээхээс илүү хурдан арилдаг. Бишоп Игнатиус (Брианчанинов).

Нүглээ байнга наминчлах заншилтай хүний ​​сүнс удахгүй болох гэмээ наминчлах дурсамжаар нүгэл үйлдэхээс сэргийлдэг; эсрэгээр, хүлээн зөвшөөрөөгүй нүгэл нь харанхуйд эсвэл шөнийн цагаар үйлдсэн мэт давтагддаг. Бишоп Игнатиус (Брианчанинов).

Нүглээ наминчлах нь өнгөрсөн нүглээ зохих ёсоор наманчлах, ирээдүйд нүгэл үйлдэхээс өөрийгөө хамгаалахын тулд зайлшгүй шаардлагатай. Бишоп Игнатиус (Брианчанинов).

Бодол санаа нь хэдийгээр нүгэлтэй ч гэсэн түр зуурынх, сэтгэлд нь суулгаагүй бөгөөд шууд гэм буруугаа хүлээх шаардлагагүй. Бишоп Игнатиус (Брианчанинов).

Байн байн гэм буруугаа хүлээхээс илүүгээр мөнх бус нүглийн улмаас учруулсан шархыг эдгээхэд юу ч тусалдаггүй. Юу ч ... хүсэл тэмүүллийг доромжлоход маш их хувь нэмэр оруулдаггүй ... түүний бүх илрэлийг сайтар хүлээн зөвшөөрөх. Бишоп Игнатиус (Брианчанинов).

Нэгэн өдөр, сайн мэдээний өмнө лам Пафнутий Боровский сүмийн үүдний танхимд сууж байгаад нойрмоглож унав. Гэнэт тэр хийдийн хаалга онгойж, олон хүн лаа барьсан хүмүүс сүмд орж ирж байна гэж төсөөлөв. Тэдний дунд хунтайж Георгий Васильевич эхлээд Бурханы сүмд, дараа нь адислагдсан эцгийн өмнө мөргөв. Пафнутий түүнд бөхийж: "Хүү минь, ханхүү минь чи аль хэдийн нас барсан уу?" "Үнэхээр тийм" гэж Жорж хариулав. "Одоо таны хувьд тэнд ямар байна?" гэж Пафнутий дахин асуув. Тэр хариуд нь: "Аав аа, таны ариун залбирлаар Бурхан надад сайн сайхныг өгсөн. Ялангуяа би Агарчуудын эсрэг явахдаа зөвхөн чамаас гэмшсэн юм." Секстон дуудаж эхлэхэд лам гайхалтай үзэгдлээс сэрээд Бурханыг алдаршуулав. Амьдралынхаа эцэс хүртэл гэр бүлгүй амьдарч байсан Бурханаас эмээдэг хунтайж Жорж эцэг Пафнутийд хэргээ наминчлахаар байнга ирдэг бөгөөд хайртай хүмүүстээ: "Намайг ахлагчийн өмнө наминчлахаар очих болгонд айснаасаа болж өвдөг минь бөхийдөг" гэж хэлдэг. Гурвалын Патерикон.

Гэгээн Деметриус наманчлагчийн өмнөөс санваартны өмнө хэлсэн нүглээ наминчлав

Ариун Гурвалаар алдаршуулж, шүтэн биширч, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс, мөн Бурханы хамгийн ерөөлтэй онгон эх Мариа, бүх гэгээнтнүүд болон танд, эрхэм эцэгтээ би Төгс Хүчит Их Эзэн Бурханаа хүлээн зөвшөөрч байна. , Миний бүх гэм нүгэл, тэр дундаа миний үйлдсэн бузар муу зүйл, бодол санаа, үг хэллэг, үйлдлүүд болон нүгэл үйлдлээр үрж, нүгэл дунд төрж, нүгэл дунд амилсан, Баптисм хүртсэнийхээ дараа өнөөг хүртэл нүгэл дунд амьдарсан. Би өөрийнхөө хувцас, бүх үйлс, атаа жөтөө, үзэн ядалт, бардамнал, хий дэмий алдар суу, өргөмжлөл зэргээр асар их нүгэл үйлдсэнээ мөн адил хүлээн зөвшөөрч байна.
нэр төр, мөнгөнд дурлах хүсэл,
уур,
уйтгар гуниг
залхуурал,
шуналт,
тахил, шударга бус тангараг,
завхайрал,
хулгайч, дээрэм,
бүх төрлийн садар самуун, хамгийн бузар булай,
архидалт, хэтрүүлэн уух,
хоосон хашгирах,
Бие махбодийн хүсэл тачаал, үнсэлт, бузар хүрэх, эцэг эхийн таашаал,
Их Эзэний Бие ба Цусны талаарх мөнхийн бөгөөд зохисгүй ойлголтыг итгэл, найдвар, хайраар [нүгэл үйлдсэн] алах ухаантай хүслээр,
хорон муу хүмүүсийн сануулга, энхрийлэлд,
мунхаглал,
хайхрамжгүй байдал,
өгөгдсөн, хүлээн зөвшөөрөгдөх бэлгүүдийн дунд,
бүтээлд сонирхол байдаг,
сүмийн зүйлсийн бузар мууг хариуцаж,
өглөг, өглөг, ядууст хорсол, зочломтгой байдал, ядуусыг эмчлэх,
Надад итгэмжлэгдсэн гэрийн дарлалд
Сайн мэдээний зарлигийн дагуу өвчтэй болон шоронд байгаа хүмүүсийг эргэхгүй байх замаар,
нас барагсдыг оршуулахгүй байх,
ядуучуудын хувцас дутлаар, өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдийн хоол, цангаж буй хүмүүсийн усны хомсдолоор дамжуулан,
Их Эзэн болон Түүний гэгээнтнүүдийн баярын өдрүүдэд зохих хүндэтгэлийг хүндэтгэж, шагналгүйгээр тэмдэглэж, ихэнхдээ тэдгээрт согтуугаар үлддэг.
Ахлагчийн мууг зөвшөөрөх, түүнд туслахгүй байх, шаардаж буй хүмүүсийг тайвшруулах, гэхдээ бүр илүү хор хөнөөл учруулах,
гүтгэлэг, доромжлолоор хүчирхэг ахлагчид, захирагчид, үнэнч байдлаа хадгалж үлдэж, зохих ёсоор дуулгавартай хийгээгүйгээс миний нөгөө буянтан,
Бурханы сүм рүү нүүр бардам алхах, зогсох, суух, тухлах, тэндээс зохисгүй байдлаар гарч ирэх, дотор нь хий дэмий ярих, хууль бус үйлдэл хийх, бусадтай муу яриа хийх, ариун нандин сав, ариун үйлсийг бузар зүрх, бохир гараар хийх хүрэлцэх, залбирал, дуулал болон Бурханы дуудлагыг хайхрамжгүйгээр Бурханы сүмд бүтээж,
хамгийн хорон муу бодол, завхарсан бодол, сургаал, хуурамч үзэл бодол,
үндэслэлгүй буруушаалт,
муу зөвшөөрөл, шударга бус зөвлөгөө,
хүсэл тачаал, муу таашаал,
бүх хоосон, шаардлагагүй, бузар, ядаргаатай үгсээр,
худал хуурмаг, олон янзын тангараг, байнгын гүтгэлэг,
хэрүүл маргааныг тараах, бусдыг шоолох,
дэмий шоолох, мэтгэлцэх, зусардах, заль мэх, шивнэх,
дэмий хоосон баяр баясгалан, бүх муу хэлээр, бувтнах, доромжлох, хошигнох, инээх,
гүтгэлэг, зэмлэл,
бүдүүлэг үг хэллэг, хүчирхийлэл,
хоёр нүүр гаргах,
бие махбодийн хүсэл тачаал, шунал тачаалын бодол, бузар таашаал, чөтгөрийн зөвшөөрөл,
Бурханы зарлигуудыг зөрчих, Бурхан болон хөршөө хайрлах хайраа үл тоомсорлосон явдал,
хараа, сонсгол, амт, үнэр, хүрэх, шунал тачаалын болон бузар
мөн бүх бодол санаа, үг хэллэг, хүсэл зориг, үйлдлээр мөхсөн.
Учир нь эдгээр болон бусад бүх гэм нүгэлд хүний ​​сул тал нь Их Эзэн ба Түүний Бүтээгчийн эсрэг байсан ч гэсэн бодол, үг, үйлдлээрээ, таашаал, хүсэл тачаалаараа тэр нүгэл үйлдэж чадна, мөн би эдгээрийг таньж, хүлээн зөвшөөрч байна. Бурханы өмнө бусдаас илүү нүгэл үйлдэж, гэм буруутай хүмүүс. Миний сайн дурын болон өөрийн эрхгүй, мэдлэг эсвэл мунхаглалаар, өөрийнхөөрөө болон бусдаар дамжуулан, эсвэл ахынхаа хүслээр үйлдсэн миний олон гэм нүгэл бүгд болон бусад тоо томшгүй олон. мөн олны дунд ч гэсэн санаж, мэдэхийн тулд би санахгүй байсан ч санасан даруйдаа би ярьсан.
Энэ бүхний хэлсэн үгийн төлөө, мөн олон түмэн болон үгээр хэлэхийн аргагүй хүмүүсийн ухамсаргүй байдлын төлөө би наманчилж, харамсаж, өөрийн Бурхан ЭЗЭНий өмнө өөрийгөө буруутай гэж боддог. Ийм учраас би хамгийн Ариун, адислагдсан онгон Мариа болон бүх Тэнгэрлэг хүчнүүд, Бурханы бүх ариун гэгээнтнүүд болон танд, эрхэм эцэг, тахилч, тэдний оршихуйн өмнө энэ бүхнээ хүлээн зөвшөөрч байна гэж даруухнаар залбирч байна. Шүүлтийн өдөр та нар хүн төрөлхтний дайсан ба дайсан чөтгөрийн эсрэг миний гэрч байх болно, би энэ бүхнийг хүлээн зөвшөөрсөн; мөн нүгэлтэн миний төлөө миний Бурхан ЭЗЭНд залбир.
Эрхэм аав аа, та нүглээ хүлээн зөвшөөрч, уучилж, уучлахын тулд Христ Бурханаас танд өгөгдсөн ийм хүч чадалтай учраас би чамаас гуйж байна. мөн намайг бүгдийг ариусгаж, мөн намайг уучлаач. , мөн миний бүх нүглийн төлөө наманчлалыг надад өгөөч; Би гэм нүгэл үйлдсэндээ үнэхээр харамсаж байна, имам наманчлах болно, цаашид аль болох Тэнгэрлэг тусламжаар дамжуулан ажиглах болно.
Ариун Эцэг минь, намайг уучилж, зөвшөөрөөч; мөн нүгэлтэн миний төлөө залбир. Амен. (Булгаков С.В.)

St-ийн хэлснээр. Аав нар аа, наманчлал бол Христийн шашны амьдралын мөн чанар юм. Иймээс наманчлалын тухай бүлгүүд нь эх оронч номуудын хамгийн чухал хэсэг юм.

St. Игнатий Брианчанинов

"Наманчлалын хүч нь Бурханы хүчинд суурилдаг: Эмч бол бүхнийг чадагч бөгөөд Түүний өгсөн эдгээх нь бүхнийг чадагч юм."

Нүгэлтнүүд ээ, зүрх сэтгэлээ авцгаая. Бидний хувьд, яг бидний хувьд Их Эзэн хүн болох агуу ажлыг гүйцэтгэсэн; Тэр бидний өвчин эмгэгийг үл ойлгогдох нигүүлслээр харав. Бид эргэлзэхээ больё; Шантрах, эргэлзэхээ больцгооё! Итгэл, хичээл зүтгэл, талархлаар дүүрэн, наманчлалаа эхлүүлцгээе: үүгээр дамжуулан бид Бурхантай эвлэрэх болно...

Израилийн гэр ээ, чи үхэж байна! Христэд итгэгчид та нар яагаад нүглээсээ болж мөнхийн үхлээр мөхөж байна вэ? Христийн сүмд Төгс хүчит наманчлал хэчнээн бий болсон ч там яагаад та нараар дүүрсэн бэ? Энэхүү хязгааргүй сайн бэлгийг Израилийн гэрт буюу Христэд итгэгчид өгсөн бөгөөд энэ нь амьдралын аль ч үед ижил хүчээр ажилладаг: энэ нь нүгэл бүрийг цэвэрлэж, Бурхан руу гүйж буй хүн бүрийг үхлийн сүүлчийн мөчид байсан ч авардаг. .

Христэд итгэгчид дэлхий дээрх бүх амьдралынхаа туршид баптисм хүртэх тангаргаа нэг удаа зөрчдөг учраас мөнхийн үхлээр мөхдөг нь ийм учиртай. зөвхөн гэм нүгэлд үйлчилдэг... учир нь тэд наманчлалын тухай тэдэнд тунхагласан Бурханы үгэнд өчүүхэн ч анхаарал хандуулдаггүй. Үхэх мөчдөө тэд наманчлалын агуу хүчийг хэрхэн ашиглахаа мэддэггүй! Тэд Христийн шашны тухай ямар ч ойлголт аваагүй, эсвэл хамгийн хангалтгүй, ойлгомжгүй ойлголтыг хүлээн авснаасаа болоод үүнийг хэрхэн ашиглахаа мэдэхгүй байна ...

Бурхан чиний нүглийг хардаг: Тэр тэвчээртэйгээр хардаг... чиний бүх амьдралыг бүрдүүлсэн нүглийн хэлхээг; Тэр таны наманчлалыг хүлээж байгаа бөгөөд үүний зэрэгцээ таны аврал эсвэл сүйрлийн сонголтыг таны хүсэлд үлдээдэг. Мөн та нар Бурханы нинжин сэтгэл, тэвчээрийг урвуулан ашигладаг!

St. Тихон Задонский

"Агуу муу зүйл бол нүгэл юм. Учир нь нүгэл бол гэмт хэрэг бөгөөд Бурханы мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөшгүй хуулийг устгах явдал юм. Нүгэл бол хууль бус юм” (1 Иохан 3:4).

Хүмүүст олон янзын өвчин байдгийг бид дэлхий дээр хардаг бөгөөд тэдний дунд хүн шарх, шархлаагаар хучигдсан байдаг. Хүнд шарх, шарх байдаг шиг нүгэл үйлдсэн хүний ​​сэтгэлд нүгэл, нүгэл нь тийм байдаг. Бие нь шархдаж, шархаар бүрхэгдсэн байдаг: нүгэлт хүний ​​сүнс нүглийн улмаас шархдаж, шархаддаг. Энэ нь шархлаа, биеийн шарх нь өмхийрч, ялзардаг; Дуулалч энэ тухай өгүүлдэг: Миний галзуу байдлаас болж шарх минь өмхийрч, ялзарсан (Дуу. 37:6)... Хайрт Христэд итгэгчид минь, хүн хаа сайгүй шархадсан байх нь хэрцгий юм... гэхдээ хол байна. Сүнс нь нүгэлт, өмхий шархандаа байх нь илүү харгис. Бие нь мөнх бус, мөхөх чадвартай, харин сүнс нь үхэшгүй мөнх бөгөөд ялзрашгүй; Одоо тэр шархнаасаа эдгэрээгүй байхад тэр шүүлтэнд Шүүгчийн өмнө тэр шархнууд дээрээ зогсож, үүрд мөнхөд байх болно... Түүний шарх, шарх нь бардам зан, хорон санаа, бузар булай байдал, мөнгөнд дурлах гэх мэт. ... Хөөрхий нүгэлтэн! Шархадахад л хангалттай: эмчлэх цаг болжээ, шарх, шарханд наманчлалын гипс түрхэх цаг болжээ. Та өвчтэй биеийг эдгээдэг: таны сүнс шарх, шархнаас ядарч сульдсан бөгөөд та үүнийг үл тоомсорлодог! Ай хөөрхий нүгэлтнүүд! Сүнс ба бие махбодын эмч Есүс Христэд итгэлээр хандцгаая... мөн уяман өвчтэй арван хүний ​​дуу хоолойг зүрх сэтгэлийнхээ гүнээс Түүнд өргөцгөөе: Есүс, Багш аа, биднийг өршөөгөөч (Лук 17: 12-13)... Эзэн минь, намайг эдгээгээч, учир нь би Таны өмнө нүгэл үйлдсэн!

Зөв Кронштадтын Жон

Агуу бөгөөд ойлгомжгүй ... гэмшсэн нүгэлтнүүдэд үзүүлэх Бурханы өршөөл юм.

Энэхүү нигүүлслийн хэмжээлшгүй ихийг бидэнд илүү тодорхой харуулахын тулд нүгэл гэж юу вэ? Нүгэл бол тэрслүү, Бүтээгчийн эсрэг бүтээлийн бослого, Бүтээгчдээ дуулгаваргүй байх, Түүнд урвах, Өөрийгөө дээдлэх Тэнгэрлэг хүндэтгэлийг бишрэх явдал юм ... та нар бурхад шиг болно (Эхлэл 3, 5), гэж могой чихэнд шивнэв. Евагийн тухай, тэр одоо нүгэлтэнд шивнэхдээ... Нүгэл нь дэлхий дээрх бүх гамшиг, бүх өвчнийг төрүүлсэн - өлсгөлөн, сүйрэл, дайн, гал түймэр, газар хөдлөлт ... Нүгэл нь аймшигтай бузар мууг үүсгэсэн бөгөөд бий болгож байна. .. бүх хүн төрөлхтний нулимс дэлхий дээрх нүглийн аймшигт үр дагаврыг гашуудахад хангалтгүй юм. Хэрэв Бурханы Хүүгийн нигүүлсэл, Эцэг Бурханы адислал, Ариун Сүнсний өрөвдөл нь алдагдсан хүмүүсийг хайгаагүй бол бид бүгдэд, бүх хүмүүст юу тохиолдох байсан бэ? Гагцхүү нүгэл үйлдэгсдэд тохиолдох тарчлалыг мэдрэх төдийгүй... тамын унтрашгүй галд үүрд шатах болно гэж бодох нь аймшигтай юм. Харин Хүний Хүү, Бурханы Хүү алдагдсан зүйлийг хайж, аврахаар ирсэн (Матай 12:11). Одоо чи бид хоёр олдож, аврагдсан: өршөөлийн үүд хаалга бидэнд нээгдсэн. Хүн бүр нүгэл үйлдсэн сэтгэлээрээ Бурханы боол уруу ир; чин сэтгэлээсээ наманчилж, нүглүүдээ зүрх сэтгэлээсээ гашуудаж, жигшин зэвүүцэж, бүх сэтгэлээрээ үзэн ядаж, тэднийг засч залруулах хатуу санаатай байж, дэлхийн нүглийг зайлуулдаг Бурханы Хурга Христэд итгэ - мөн Та Их Эзэний хүсэн хүлээсэн дуу хоолойг сонсох болно: "Хүүхэд минь, тэд чиний нүгэл уучлагдсан ..."

Людмила Кузнецова бэлтгэсэн

Согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэх асуудал нь зөвхөн Оросын асуудал биш юм. Архидан согтуурах нь нүгэлт дэг журмын үзэгдэл болох дэлхий даяар, удаан хугацааны туршид оршин тогтнож ирсэн. Христийн мэндэлсний өмнөхөн Хуучин гэрээний өвөг эцэг Лот, "Тэр охиддоо итгүүлж, дарс ууж, чөтгөр түүнийг садар самуун уруу татав." (Эх орон, эмхэтгэсэн Гэгээн Игнатиус (Брианчаниновуудм)).

Гэвч Орос улсад согтуугийн асуудал үргэлж хурцаар тавигдаж байсан бөгөөд сүүлийн үед энэ нь үндэсний аюулгүй байдалд заналхийлж, өргөн тархсан байна. Оросын ард түмэн "ногоон могой"-г өрөвдөж буй олон шалтгааныг жагсааж болох боловч нэг зүйлийг баттай хэлж болно: "ногоон могой" нь манай эх орон нэгтнүүдийн хувь заяанд "эртний могой"-той ижил үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ утгаараа анхны хүмүүс Адам Ева хоёрын хувь заяа бидний олонхийн гэр бүлд зайлшгүй зовлон бэрхшээлийг авчирсан бөгөөд одоо ч авчирсаар байна.

Дарсны хүсэл тэмүүллийн гамшгийн үр дагавар нь хүний ​​​​хувьд үргэлж харамсдаг байсан бөгөөд хүний ​​ёс суртахууны эрүүл мэндийн төлөө бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг сүмийн ариун эцгүүдийн сургаалаас хариуг нь олохгүй байж чадахгүй. Энэ үзэгдлийг эцгүүд маш нарийн шинжилж, олон тооны бүтээлдээ үнэн зөв үнэлгээ авсан. Архидан согтуурах тухай бүх эх оронч үгсийн мөн чанар нь Их Гэгээн Василийгийн товч бөгөөд нарийн томъёололоор илэрхийлэгдэж болно. "Согтуу байдал бол Бурханы эсрэг дайсагнал юм» .

Согтуурах шалтгааны талаар

Эрхэм хүндэт Абба Доротеосбусад бүх хүсэл тэмүүлэл үүсдэг үндсэн хүсэл тэмүүлэл нь дараах гурван зүйл гэж хэлсэн. алдар нэр, мөнгөнд дурлах, хүсэл тачаал. Гэсэн хэдий ч энэ гурвыг нэг зарчим болгон бууруулж болно, тухайлбал хүсэл тачаал. Алдар алдаршуулах, баяжуулахыг хүсдэг хэн бүхэн хамгийн тав тухтай, аюулгүй амьдралаар амьдрах хүсэл эрмэлзлээс өөр ямар ч шалтгаангүйгээр үүнийг хүсдэг, өөрөөр хэлбэл өөрийн гэсэн мэдрэмжинд хамгийн тааламжтай байдаг.

Хүнийг мөнхийн аз жаргалтай амьдрахын тулд бурхан бүтээсэн бөгөөд аз жаргалыг хүсэх хүсэл, хүсэл нь анхнаасаа түүнд байсаар ирсэн тул аз жаргалтай амьдрах хүсэл нь өөрөө буруушаагдах зүйл биш юм. Гэвч хүн мөнхийн амьдралын аз жаргал нь Бурхантай ойр дотно харилцаатай байхаар бүтээгдсэн бөгөөд Бурханы эх сурвалж болох юм. Бурханаас салж, Түүнтэй холбогдоход жинхэнэ аз жаргал байж болохгүй, гэхдээ аз жаргалын анхны хэрэгцээнд үндэслэсэн, хүн Бурханаас олддоггүй, ямар нэгэн төрлийн орлуулалт буюу "орлон ханамж" байж болно. Эдгээр орлуулагчдын нэг нь дарсны хүсэл тэмүүлэл байсан бөгөөд энэ нь байгалийн шинж чанараараа хүнд түр зуурын баяр баясгаланг өгдөг.

Хүний мөн чанарт учирсан хохирлын улмаас хүний ​​хувьд Бурханд хүрэх зам өргөстэй болсон. "Цус өгч, сүнсийг хүлээн ав" , – ийм Гэгээн эцгүүд үгээр дамжуулан хүн Бурханд баяр баясгаланг олж авах нүгэлтэй тэмцэж, ариун журмыг заах замыг тодорхойлсон. Тиймээс хүн бүр ийм бэрхшээлийг агуулсан замаар явахыг хүсдэггүй бөгөөд баяр баясгаланг илүү хялбар аргаар олохыг илүүд үздэг. Гэхдээ сэтгэл, үгээр хэлбэл Тертуллиан, Христэд итгэгч угаасаа Христээс гадуурх баяр баясгаланг хүлээн авдаггүй бөгөөд удалгүй сүнслэг сүйрэлд орж, зайлшгүй шаардлагатай зүйлээр дүүрэн байх ёстой. Үүний үр дүнд Бурханд хүрэх замыг хөтөлдөггүй хүн сэтгэлийнхээ хоосон орон зайг тайтгарлын эрэл хайгуулаар дүүргэхээс өөр аргагүйд хүрдэг бөгөөд үүний нэг нь дарс уухыг сонгодог. Гэсэн хэдий ч баяр баясгалангийн орлуулагч эх үүсвэр нь аз жаргалыг авчрахгүй бөгөөд эцэст нь түүнд зөвхөн зовлон зүдгүүрийг авчирдаг "тэнгэрийн жимс" болдог.

Ариун Эцэгүүд дарс уух тухай ярихдаа гол шалтгааныг хүн баяр баясгалангийн анхан шатны хэрэгцээг буруугаар ашигладаг бөгөөд энэ нь сайн дурын чанарын хувьд өөр хэлбэрийг олж авдаг. Дуртай хүн дарснаас ирдэг баяр баясгалангийн цар хүрээг мэдэхийг хүсдэггүй бөгөөд хэмжээлшгүй их байдал нь түүний бүх оршихуйд туйлын эмх замбараагүй байдлыг бий болгож, түүнийг чөтгөрт боол болгодог. "Согтуу байдал, - ярьдаг Агуу Гэгээн Василий, – Энэ бол сайн дураараа дуудагдсан чөтгөр бөгөөд дур зоргоороо дамжуулан сүнс рүү халддаг." . Дур хүслийн зэрэгцээ согтуурах шалтгаан нь дур хүслийг дагалддаг тэвчээргүй байдал бөгөөд энэ нь дарс уух муу зуршлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг.

"Согтуурах шалтгаан нь бусад нүглийн нэгэн адил хорон муу, даруу зүрх, ажилгүй байдал, ойр ойрхон найр наадам, нөхөрлөл, зугаа цэнгэл ихсэх, бузар муу, хүлцэнгүй хүмүүстэй харилцах явдал юм. Байн байн давтагдах нь хүсэл тэмүүлэл, муу ёс заншлыг бий болгодог."(Задонскийн Гэгээн Тихон).

Аавын зэмлэл

Дарс уухыг эсэргүүцэх эх оронч үзэл нь хүнийг Бурханы дүр гэж үздэг санаанаас үүдэлтэй. Хүн Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн тул дэлхий дээр Бурхантай адил болох зорилготой бөгөөд энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд төрсөн цагаасаа эхлэн Бурханаас өөрт нь өгсөн сүнс, биеийн бүх хүчийг ашиглах ёстой. Дарсанд дурлах нь эрүүл мэндийг сүйтгээд зогсохгүй хүний ​​​​сэтгэцийн болон бие бялдрын бүтцэд, Бурханы төлөвлөгөөний дагуу гол зорилго болох Бурхантай нэгдэхэд чиглүүлэх ёстой бүхэл бүтэн хүчийг эрс зөрчихөд хүргэдэг. Тиймээс согтуу байдал нь хүнд Бурханы эсрэг идэвхтэй зарчим болж, түүнд маш их аюул учруулдаг.

Хүнд оюун ухаан нь юуны түрүүнд Бурханы тухай анхны мэдлэгт үйлчилдэг тул хүний ​​оюун ухааныг харанхуй болгодог дарсыг хэтрүүлэн хэрэглэх нь хүнийг Бурханаас холдуулах хэрэгсэл болдог. "Согтуу байдал нь бурхангүй байдлын эхлэл юм, учир нь энэ нь Бурханыг хамгийн сайн мэддэг оюун ухааныг харанхуй болгодог." (Агуу Василий). Харанхуй оюун ухаан нь хүний ​​зүрх сэтгэлээс гарах мэдрэмжийг хянах, удирдах чадваргүй болж, тэр хүн янз бүрийн хүсэл тачаалын золиос болдог. "Согтуу хүн бүх төрлийн бузар мууг хийх чадвартай, бүх төрлийн уруу таталтанд ордог. Ухаантай хүн ийм уруу таталтыг хүлээж авахгүй тул түүнд ингэж хандсан хүн түүний бүх гэм буруугийн оролцогч болдог. Ухаантай хүнд өчүүхэн ч гэсэн шалтгааны оч гялалзаж байвал согтуу хүнд тэр нь бүрэн унтардаг. Хэдий ухаантай хүн хүсэл тачаалдаа автаж, хууль бус зүйл рүү татагддаг ч мөс чанар нь өөрийгөө зэвсэглэж, эсэргүүцэж, улмаар хууль бус байдлаас холддог боловч согтуу хүнд шунал тачаал дийлж, мөс чанар нь сулардаг." (Задонскийн Гэгээн Тихон)
.
Архидан согтуурах нь бусад ямар ч нүгэл биш бөгөөд бусад олон мөнх бус нүглийг бий болгодог. "Сүнслэг цэцгийн цэцэрлэг"-д дараах үйл явдлыг дүрсэлжээ. "Нэг удаа чөтгөр Египетийн цөлийн оршин суугчдад: "Хүн алах, садар самуун эсвэл архидалт гэсэн нүглийн аль нэгийг үйлд, тэгвэл би чамайг дахин уруу татахгүй" гэж хэлэв. Даяанч: "Хүн алах нь дэлхийн болон тэнгэрийн хуулийн дагуу аймшигтай юм; садар самуун - цэвэр ариун байдлыг устгаж, бузарт хүрэх нь ичмээр юм; Нэг удаа согтох нь жижиг нүгэл тул би сэрнэ. Би согтоод амар амгалан амьдарна." Гар урлалыг нь аваад хот орж хамаг юмаа зараад согтсон. Сатаны үйлдлээр тэр завхай эмэгтэйтэй санамсаргүй ярилцав. Тэр түүнтэй хамт нүгэл үйлдсэн боловч нөхөр нь ирж, үл таних залууг зодож эхлэв.
Даяанч түүнтэй тулалдаж эхэлсэн бөгөөд түүнийг ялан дийлж, нөхрөө алав. Ийнхүү тэрээр бүх гурван нүглийг үйлдсэн; Согтуу байхдаа ямар гэм нүгэл үйлдэхээс эмээж, жигшдэг байсан тэрээр согтуудаа зоригтойгоор үйлдэж, олон жилийн хөдөлмөрөө балласан. Зөвхөн тэр үед л жинхэнэ наманчлалаар дамжуулан гэмшсэн хүнд өмнөх ач тусыг нь буцааж өгсөн Бурханыг тайвшруулж чадсан уу.”

Задонскийн Гэгээн ТихонЦэцгийн цэцэрлэгээс энэ үйл явдлын үнэн зөвийг баталж байна “Согтуурах нь олон, ноцтой нүглийн шалтгаан болдог. Энэ нь хэрүүл маргаан, зодоон, дараа нь цус урсгах, аллага, бүдүүлэг үг хэллэг, доромжлол, доромжлол, зэвүүцэл, хөршүүдээ доромжлоход хүргэдэг. Энэ нь таныг худал хэлэх, зусардах, дээрэмдэх, хулгайлахыг заадаг бөгөөд ингэснээр хүсэл тэмүүллийг хангах ямар нэг зүйл байдаг. Энэ нь уур хилэн, уур хилэнг өдөөдөг. Энэ нь хүмүүсийг намагт байгаа гахай шиг шаварт төөнөхөд хүргэдэг - нэг үгээр бол хүнийг араатан, хэл амтай хүн дүлий болгодог бөгөөд ингэснээр хүний ​​дотоод байдал төдийгүй гадаад төрх нь байнга өөрчлөгддөг. Тиймээс Гэгээн Хризостом хэлэхдээ: "Чөтгөр тансаг байдал, архидалтаас өөр юу ч хайрладаггүй, учир нь хэн ч архичин шиг муу хүслээ биелүүлдэггүй."

Сонирхолтой баримт бол энэ юм Төлөөлөгч Пэйв l, Христэд итгэгчдийг дарсанд согтохгүй байхыг уриалж, нүгэлт хүмүүсийн зөвхөн нэгийг л онцолж байна
дарс уух үр дагавар, тухайлбал дээр садар самуун. Гэгээн ТеофанЭнэ ойлголтыг бидний одоогийн ойлгож байгаагаас илүү өргөн утгаар тайлбарлаж байна: “Садар самуун бол завхайрал, эмх замбараагүй амьдрал, бүх талын завхайрал, завхрал юм. Согтуу байдал бол бүх бузар муугийн эх бөгөөд тэжээгч юм; мөн энэ нь цочромтгой хэсгийг үрэвсүүлдэг. Гэгээн Хризостом хэлэхдээ: "Энэ нь биднийг халуухан, бардам зантай, цочромтгой, цочромтгой, тэвчихийн аргагүй болгодог." Гэхдээ ихэнхдээ энэ нь садар самууныг үржүүлдэг. Учир нь адислагдсан Жеромын хэлснээр "хэт халуун гэдэс нь шунал тачаалаар хөөсөрдөг"..

Согтуу амьдралын хэв маяг нь хүний ​​нүглийг үржүүлж, эрүүл мэндийг нь хямраад зогсохгүй өөр олон гамшиг авчирч, өвчтэй хүний ​​гэр бүлийн гишүүдийг аз жаргалгүй болгож, нэр хүндийг нь булааж, нэр хүндийг нь булааж,
нийгэмд ашиггүй болгож байна. “Архидан согтуурах нь зөвхөн сэтгэцийн төдийгүй бие махбодын түр зуурын өвчин тусч, биеийг сулруулж, сул дорой байдалд хүргэдэг. Тиймээс: "Дарс олныг устгасан тул дарсны эсрэг өөрийгөө бүү харуул" гэж бичсэн байдаг. (Эрхэм ээ. 31:29).

Архидан согтуурах нь ядуурал, ядууралд хүргэдэг. “Архинд дуртай ажилчин баяжихгүй” , - гэж ярьдаг Сирач (Эрхэм ээ. 19:1).“Энэ нь алдар нэр, сайн нэрийг устгадаг; эсрэгээр, энэ нь гутамшиг, жигшил, жигшүүрт байдалд хүргэдэг, учир нь хүмүүс архичингаас өөр хэнийг ч жигшдэггүй. Согтуу хүн гэр бүл, найз нөхөд, хамаатан садандаа уй гашуу, уйтгар гуниг төрүүлж, дайснуудын дунд доог тохуу болгодог. Архидан согтуурах нь дагагчаа юу ч хийх чадваргүй болгодог. Архичин ямар ч цолтой байсан нийгэмд ашиг тусаас илүү гай зовлон, гай зовлон авчирна” гэсэн юм.(Задонскийн Гэгээн Тихон).

"Архичин найздаа тааламжгүй, дайснууддаа инээдтэй, доод албан тушаалтнуудад ад үзэгддэг, эхнэртээ жигшдэг, тэвчихгүй. бүгд" (Константинополийн хамба Жон Крисостом). Гэгээн Жон ХризостомАрхидан согтуурсан хүн газар дээр хүндлэл, эрүүл мэндээ алдахаас гадна тэнгэрийн бүхнээ алддаг гэж нэмж хэлэв. "Архины гол хорон муу нь архичинд диваажинд орох боломжгүй болгож, мөнхийн адислалд хүрэх боломжийг олгодоггүй бөгөөд ингэснээр энэ өвчнөөр шаналж буй хүмүүс газар дээр ичгүүртэй байхын зэрэгцээ тэнгэрийн хамгийн хатуу шийтгэлийг хүлээх болно."

"Архичин бол амьд үхсэн хүн" : дарсанд донтсон хүнийг ариун эцгүүд нас барсан хүнтэй зөгнөн тодорхойлсон байдаг. Статистикийн мэдээгээр Орост хагас сая орчим хүн нас барж байгаа нь нэг талаараа архины хэрэглээнээс үүдэлтэй өвчинтэй холбоотой байдаг.

Ихэнхдээ золгүй явдал, хүнд өвчин туссан хүн бусад хүмүүсийн тусламж, эмгэнэлийн ачаар тайвшрал, тайвшралыг мэдэрдэг. Дарс уусан нүгэл нь хохирогчоо энэ тайтгарлыг үгүйсгэдэг. “Согтуурал бол шоолон инээдэг гай юм; шоолж байгаа өвчин; сайн дурын галзуурал, энэ нь галзуугаас ч дор"(Жон Крисостом).

Эцэст нь нүглийн ангал руу живж, янз бүрийн гай зовлонг тэвчсэн архичин хүний ​​ийм зовлон зүдгүүр нь түүнийг Бурханаас хэт хөндийрч, чөтгөрийн боолчлолд автсаныг гэрчилдэг. “Бурханы сүм бол Бурханы Сүнс оршдог хүмүүс юм. Шүтээнүүдийн сүм (мөн чөтгөр) нь согтуурал, хүлцэнгүй байдлаар өөрсдийгөө бузарладаг хүмүүс юм... Согтуугаар цагийг өнгөрөөсөн хүн ... чөтгөрийн харгис хүчний дор унасан."(Жон Крисостом).

Эдгэрэх зам

Тиймээс, дээр дурдсан бүх зүйлийг нэгтгэн дүгнэхэд бид үүнийг эргэлзээгүй хэлж чадна "Согтуу байдал бол бүх бузар муугийн үндэс" (Жон Крисостом) мөн түүнийг эдгээхийн тулд өвчтэй хүнээс онцгой хүчин чармайлт, онцгой хүчин чармайлт шаарддаг Бурханы тусламж. Гэсэн хэдий ч ихэнх донтогчид өөрсдийгөө өвчтэй гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөггүй, эмчилгээ хийх шаардлагагүй гэж үздэг нь асуудал хүндрээд байна. Согтуу өвчтөний ийм өөрийгөө ухамсарлах нь урьд өмнө ажиглагдаж байсан бөгөөд тэр энэ тухай 4-р зуунд бичжээ. Гэгээн Жон Хризостом, үүнийг анзаарсан "Олон олон муу муухайгаар дүүрэн, олон золгүй явдалд хүргэдэг согтуу байдлыг олон хүн буруу гэж үздэггүй нь ялангуяа хэцүү байдаг".

Гэхдээ энэ нь ялангуяа орчин үеийн Орос улсад мэдэгдэхүйц болсон. Орчин үеийн нийгэмд үе үе их бага сунжирсан архинд орж, түүнээс гарахад бэрхшээлтэй хүмүүс л орчин үеийн нийгэмд архинд донтох өвчтэй гэж тооцогддог. Тиймээс өдөр бүр хэд хэдэн лааз (эсвэл шил) шар айраг эсвэл согтууруулах ундааны коктейлийн хоолны дэглэм нь хүнд хордлогод хүргэдэггүй нь олон хүний ​​тогтвортой зуршил болж, орчин үеийн хүний ​​дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Харин ч архи дарс хэрэглэдэггүй хүн өөрийнхөө зугаа цэнгэлийн төлөө хэрхэн амарч, амьдрахаа мэддэггүй хатуу ширүүн гэж цоллогдох эрсдэлтэй.

Энэхүү үзэл бодлын төөрөгдөл нь архины хамаарлын асуудлыг хэт өнгөцхөн хардаг бөгөөд асуудлын мөн чанарыг илүү гүнзгий судлахыг бүрэн ойлгодоггүйтэй холбон тайлбарладаг. Архидан согтуурах гэх мэт элементийг агуулсан архидалт нь хүний ​​хүсэл тэмүүллийн хөгжлийн туйлын үе шатыг аль хэдийн илрүүлдэг бол эхний үе шатууд нь анхааралгүй нүдэнд үл үзэгдэх хэвээр үлддэг.

Ариун Эцэгүүд хараат байдал дээр үндэслэн тухайн хүнд тодорхой хүсэл тэмүүлэл байгаа эсэхийг шүүхийг заадаг. Хэрэв хүн өөрийн дуртай зайрмаггүйгээр удаан хугацаанд хийж чадахгүй бол энэ нь тэр шунах хүсэлд автдаг гэсэн үг юм. Хэрэв шаардлагатай бүх нөхцөлийг хангасан тэр хоёр өдрийн турш цочромтгой байдлаас зайлсхийж чадахгүй бол тэрээр цочромтгой байдал, уур хилэнгийн хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. Согтууруулах ундаа хэрэглэхтэй ижил үндэслэлтэй. Хэрэв хүн өөрийн дуртай шар айраггүйгээр удаан хугацаагаар ядаж өчүүхэн таагүй мэдрэмж төрүүлэхгүй бол тэр тодорхой хэмжээгээр аль хэдийн архичин болсон байна. Хэрэв та архичин бол архинд хандах хандлагаа эргэн харах хэрэгтэй, учир нь архидалт бол хүсэл тэмүүлэл бөгөөд бусад хүсэл тэмүүллийн нэгэн адил тэмцэлгүйгээр эрчимтэй хөгжих болно. Дээрх үндэслэл нь эдгээр мөрүүдийг уншиж буй хүн бүрт архины хамаарал байгаа эсэхийг (эсвэл байхгүй) тодорхойлоход хангалттай юм шиг санагдаж байна.

Тэгвэл энэ хүсэл тэмүүлэлтэй хэрхэн тэмцэх вэ?Нэгдүгээрт, аль хэдийн дурьдсанчлан, та ямар ч хүсэл тэмүүллийг өвдөж байгаагаа хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр даван туулах боломжгүй юм. Архичин гэдгээ ойлгоогүй, хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа хүн өөрөө хүсээгүй учраас эдгэрч чадахгүй. Тийм ч учраас, Эхний алхам бол харах, таних, хүсэх явдал юмб. Хоёрдугаарт, бусад хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой нэгэн адил дээр дурдсан эх оронч дүрэм энд тохиромжтой. "Цус өгч, Сүнсийг хүлээн ав". Энэ нь донтолтыг даван туулахын тулд шаргуу хөдөлмөрлөж, тэвчээртэй байх хэрэгтэй.

Задонскийн Гэгээн ТихонСогтууруулах ундааг даван туулах дараах аргуудыг санал болгож байна: "Бид муу компани, найр цэнгэлээс холдох ёстой. Энэ хүсэл тэмүүллээ орхих нь маш хэцүү гэдгийг бид санаж байх ёстой. Мөн энэ хүсэл тэмүүлэл, сүнс, бие махбодоос олон хүн үхдэг. Гэвч энэ хүсэл тэмүүлэлд дассан хүмүүс түүний тарчлалын эсрэг бат бөх зэвсэглэж, зогсож, бууж өгөхгүй, залбирч, Бурханы агуу тусламжийг дуудах ёстой. Архидан согтуурахтай холбоотой зовлон бэрхшээлийг эргэн дурсаж, сэрүүн амьдралын байдлыг согтуу хүний ​​байдалтай харьцуулах хэрэгтэй. Олон хүмүүс нойрондоо согтуу нас барж, энэ ертөнцөөс нөгөө ертөнц рүү ямар ч мэдрэмжгүйгээр, тиймээс гэмшилгүйгээр өнгөрдөг гэдгийг санах хэрэгтэй" ( Задонскийн Гэгээн Тихон). Гэгээн Игнатиус (Брянчанинов) шаардлагатай зүйлийг заана тэмцэлд амжилтанд хүрэх тууштай байдал. “Хүсэл тэмүүллийн шаардлагад үзүүлэх эсэргүүцэл бүр түүнийг сулруулдаг; байнгын эсэргүүцэл нь түүнийг доошлуулдаг. Хүсэл тэмүүлэлд автах бүр түүнийг хүчирхэгжүүлдэг, хүсэл тэмүүлэлтэй байнга дурлах нь түүнд автагдсан хүнийг боол болгодог."

Тэмцлийн үе үргэлж хурцадмал байдал дагалддаг. Бие махбодийг цээрлэснээр сүнслэг хүсэл тэмүүлэл улам хүчтэй болдог. Энэ нь архинд донтсон хүн татгалзах үед бас тохиолддог. Хүсэл тэмүүлэл нь сэтгэл ханамжийг шаарддаг бөгөөд хүссэн зүйлээ хүлээн авахгүй байх нь сэтгэлд цочромтгой байдал, уур хилэн гэх мэт янз бүрийн хүсэл тэмүүллийг өдөөдөг. Энэ тохиолдолд ариун эцгүүд хүчтэй залбирлаар Бурханд хандахыг зөвлөж байна. “Хүсэл тэмүүллийн шуурга аймшигтай: энэ нь гадны бүх гамшгаас илүү аймшигтай юм ... оюун ухаан харанхуйлж, бодлын өтгөн үүлээр бүрхэгдсэн байдаг. Зүрхний шуурганы үед авралын цорын ганц арга зам бол хүчтэй залбирал хэвээр байна. Төлөөлөгч Петрийн нэгэн адил бид бүх сэтгэлээрээ Их Эзэнд залбирах ёстой."(Гэгээн Игнатиус (Брианчанинов)).

Хайртай хүнийхээ дулаахан, нулимстай залбиралӨвчтэй хүний ​​хувьд согтуу байх нь аврах үр дүнд хүргэдэг. Нэг ажилтны эхнэр Мария Гордеева Архимандрит Кронид Гурвалын нэгдэл дээр өөрийнхөө тухай дараах түүхийг ярьжээ. "Нөхөр маань гэрлэсний дараа согтуу амьдралаар зогссонгүй" гэж тэр хэлэв. Тэр бүх чөлөөт цагаа согтуу, галзуу оригуудад өнгөрөөдөг байв. Нэгэн өдөр үгээр хэлэхийн аргагүй уй гашууд автаж, цөхрөнгөө барсан би өрөөндөө ганцаараа суугаад Радонежийн Гэгээн Сергиусаас тусламж хүсэхээр шийдэв. Нулимс нь чөлөөтэй урсах тул би түүнд чин сэтгэлээсээ залбирсан. Гэнэт би харав: миний өрөө бүхэлдээ ер бусын гэрлээр гэрэлтэв. Энэ гэрэлд үгээр хэлэхийн аргагүй оюун санааны гоо үзэсгэлэн, сайхан сэтгэлтэй гайхамшигт өвгөн над дээр ирж байна... Дөхөн ирж, тэр надад эцгийн эелдэг байдлаар хэлэв: "Бурхан Мариагийн зарц, тайвшир! Таны залбирал сонсогдсон бөгөөд нөхөр чинь чам дээр согтуу ирэхээ болино." Би түүний хөлд бөхийлөө. Тэр намайг ерөөж, үл үзэгдэх болсон. Энэ үзэгдлээс хэдхэн минутын дараа манай орон сууцанд хурц хонх дуугарав. Би хаалгыг онгойлгоод нөхрөө харлаа. Гэхдээ тэр өмнөх шигээ хэрцгий байсангүй. Коридор руу ороход тэр миний өмнө өвдөг сөгдөн уйлж, галзуу амьдрал, надад үзүүлсэн тарчлалын төлөө надаас уучлал гуйж эхлэв. Үүний дараа тэрээр танигдахын аргагүй, бүрэн сэргэлэн, нэр төртэй болжээ. Тэгээд би түүнтэй цаашдын гэр бүлийн амьдралынхаа 35 жилийг амар амгалан, эв найрамдалтай амьдарсан.".

"Шууд"-ын донтолтоос ангижрахыг хүсч буй хүн зөвхөн эмийн тусламжтайгаар, тэр байтугай хувийн ноцтой хүчин чармайлтаар ч гэсэн Бурханы тусламжгүйгээр өвчнийг эдгээх боломжгүй гэдгийг санах ёстой. "Ганц Ариун Сүнс хүнийг хүсэл тэмүүллээс бүрэн цэвэрлэж, чөтгөр хулгайлсан өөрийн эрх мэдлийг түүнд сэргээж чадна."(Гэгээн Игнатиус (Брианчанинов)). Мөн Ариун Сүнсний энэхүү хүчийг Христийн ариун сүмд ариун ёслолоор дамжуулан өгдөг. Ийм учраас согтуурах өвчний эсрэг амжилттай тэмцэх нь зөвхөн тогтмол хэрэглэснээр л боломжтой юм өвчтөний сүмийн үйлчлэлд оролцох, Христийн ариун нууцуудыг үе үе хуваалцах.

Бүтээгчийн бидний сайн сайхны төлөө бүтээсэн бүх зүйл шиг дарс сайн, “Учир нь Бурханы бүтээл бүхэн сайн, – гэж элч хэлэв, – Хэрэв талархалтайгаар хүлээн авбал зэмлэх зүйл байхгүй." (1 Тим. 4:4). "Усан үзмийн мод
Дарс нь цаг тухайд нь, бага хэмжээгээр уувал биднийг номхон даруу болгож, хүмүүст үнэнч, нөхөрлөлийн баталгаа болж, баяр баясгалангийн шалтгаан, уйлахын эсрэг эм, устгах хэрэгсэл болдог тул үүнийг зэрлэг бус ургамал гэж нэрлэдэг. залхуурал. Өвчтэй хүнд энэ нь энгийн ашиг тус, янз бүрийн өвчнийг анагаах эм, эрүүл хүний ​​хувьд эрүүл мэндийг дэмжих, бэхжүүлэх хэрэгсэл юм." (Исидор Пелусиот, гэгээнтэн).

Бурханы бүтээлийн хувьд дарс онцгой анхаарал халамж тавих ёстой бөгөөд өөр нэг шалтгааны улмаас эрхэм дээдсийн тухай ярьдаг Исидор Пелусиот: “Жимсний адислалыг гутааж болохгүй, ундаагаа цадтал сунгаж болохгүй, хэмжүүрийг үл тоомсорлож, пропорциональ байдлыг зөрчихгүй байх; Дарс ууж байхдаа оюун ухаанаа бүү уу, харин Бурханы Сүнс анхны үр жимсээ Христийн цус болгодог гэдгийг санаарай. Гэвч хэрэв хэн нэгэн хүн Бурханы энэ бэлгийг үл хүндэтгэж, хэрэглэгчдэд хайхрамжгүй хандвал шударга ёсны шийтгэлийг амсах болно. "Юу ч их биш, бүх зүйл дунд зэрэг сайн" гэсэн дүрмийг үл хүндэтгэсэн хүн дарс хэтрүүлэн ууж, доромжилсныхоо төлөө өшөөгөө авч, толгой, сүмийг нь хугалж, хүний ​​амийг булаана. хүч чадал, бүх биеийг тайвшруулж, гар, хөлийг нь боож (илүү зохисгүй зүйлийн талаар ярих нь сайн зүйл биш), дайснууд болон найз нөхөддөө тохуурхах болно.(Исидор Пелусиот, гэгээнтэн).

Санваартан Дмитрий Выдумкин

Т.Керусовагийн бэлтгэсэн материал

Неврастения нь мэдрэлийн эмгэгийн хамгийн түгээмэл хэлбэр гэж тооцогддог. Энэ нь өнгөрсөн зууны наяад оны үед бие даасан нозологийн нэгж гэж тодорхойлсон. Энэхүү мэдрэлийн эмгэгийг анх 1869 онд Америкийн эмч Сахал, Ван Дусен нар бие биенээсээ хамааралгүйгээр тодорхойлсон байдаг. Түүнээс хойш мэдрэлийн эмгэгийн оношлогоо өргөн тархсан. Профессор Б.Д.Карвасарский нэгэн сонирхолтой жишээг дурджээ: Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед Британийн армид тусгай сургалтын хөтөлбөр бий болсон бөгөөд түүнийг дуусгасны дараа эмч "неврастения судлаач" цол хүртжээ.

Нэрнээс нь харахад энэ өвчин нь мэдрэлийн сулрал, цочромтгой байдал, халуун уур амьсгал, хүний ​​​​амьдралын эрч хүчийг гүнзгийрүүлэх хүртэл илэрдэг. Үүний тусламжтайгаар халдварын унтаа голомт улам хүндэрч, холецистит, гастрит, ходоодны шархлаа эсвэл арван хоёр гэдэсний шархлаа нь өөрсдийгөө сануулдаг. Энэ өвчин нь соматик эмгэгийн хөгжлийг түргэсгэдэг катализатор юм.

Санваартан Александр Эльчанинов: "Мэдрэлийн байдал гэх мэт нь миний бодлоор зүгээр л нэг төрлийн нүгэл, ялангуяа бардам зан юм. Хамгийн чухал мэдрэлийн өвчин бол чөтгөр юм. Даруу, эелдэг, тэвчээртэй хүнийг мэдрэлийн өвчтэй гэж төсөөлж болох уу?

"Зан чанарын уур уцаартай байдал нь өөрийгөө танин мэдэхүй, бардам зан, мөн чанартаа ноцтой хохирол учруулсан тухай эргэцүүлэн бодохгүй, даруу, даруу Есүсийн талаар бага мэдлэгтэй байгаагаас үүдэлтэй" (Кронштадтын зөвт гэгээнтэн Иохан).

"Хэн ч ямар нэгэн өвчнөөр цочромтгой байдлаа зөвтгөх ёсгүй." (Оптинагийн Эрхэм Амброуз).

Цочромтгой байдал, оюун санааны амар амгаланг алдах шалтгаануудын талаар хамба Арсений (Жадановский) хэлэхдээ: "Заримдаа гэнэт та ямар нэгэн уур уцаартай, эргэн тойрныхоо хүмүүст сэтгэл дундуур байх, эсвэл зүгээр л нэг муу, сэтгэлээр унасан сэтгэлийн байдал, гунигтай байдал, урам хугарах шинж тэмдэг илэрдэг. Өчүүхэн шалтгаан - таны сэтгэлийн байдал сүйрсэн. Яагаад энэ вэ? Таны оюун санааны хөрс урьд өмнө ийм сэтгэл санааны байдалд бэлтгэгдсэн байсан нь ойлгомжтой. Хүмүүст уур уцаартай, сэтгэл хангалуун бус байдаг нь тэдэнд атаархах, дайсагналцахаас үүдэлтэй...”

Сүмийн пасторууд ямар ч амьдралын (гадаад) нөхцөл байдалд сэтгэлийн амар амгаланг хадгалахад онцгой анхаарал хандуулдаг байв. "Би чамд эд баялаг, алдар нэр, амжилт, тэр байтугай эрүүл мэнд ч биш, харин зөвхөн сэтгэлийн амар амгаланг хүсэн ерөөе. Энэ нь хамгийн чухал юм. Хэрэв та амар амгалан байвал аз жаргалтай байх болно." (Эрхэм хүндэт Алексий Зосимовский). Энэ нь логик дүгнэлтийг харуулж байна: мэдрэлийн өвчнийг эмчлэх хамгийн сайн арга бол загалмайгаа тэвчээртэй үүрч, бүх зүйлд Бурханд талархаж, даруу зантай Христийн шашны амьдралын хэв маяг юм.

Сүүлийн 10 жилд хам шинж гэж нэрлэгддэг өвчний талаар ярих нь ихсэж байна архаг ядаргаа. Энэ өвчний нэр нь өөрөө ярьдаг. Зовлонгийн эмнэлзүйн зураглалд астениягийн шинж тэмдэг илэрдэг: байнгын сул дорой байдал, ядрах. Ийм хүмүүс амьдралтай хамт "тамгалж" байх шиг байна. Тэд хайхрамжгүй, ажил хийх чадваргүй байдаг. "Би ядарч байна" гэдэг нь тэдний хамгийн дуртай үг байх.

Миний бодлоор, архаг ядаргааны хам шинж нь ихэвчлэн Христгүйгээр, Бурханы нигүүлсэлгүй амьдралын үр дүн юм.

Ариун эцгүүдийн дунд ийм төрлийн өвчнийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. "Миний баяр баясгалан, Христ амилсан" гэж Улаан өндөгний баярын мэндчилгээгээр Саровын лам Серафим түүнд ирсэн бүх хүмүүст мэндчилгээ дэвшүүлэв. Дайсны болон бузар муу хүмүүсийн уй гашуу, өвчин эмгэг, хөгшрөлт нь Их Эзэний төлөө зүтгэж буй зөв шударга хүмүүсийн амар амгалан сүнсэнд нөлөөлсөнгүй.

Орчин үеийн олон хүмүүсийн амьдрал Христийн шашин шүтлэгээс, Аврагч Христ ба Түүний Ариун сүмээс хол байдаг. Энэхүү алслагдсан байдал нь сүнслэг хоосролд хүргэдэг. Таныг уулзахаар ирсэн хүмүүсээс дотроо хоосорч, амьдрах тэнхээ байхгүй гэдгийг хэр олон сонсдог вэ.

Сүнслэг утгаараа мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэх нь Христийг хайрлах, даруу байдал, тэвчээртэй байх явдал юм. Нүгэл, хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх арга зам.

Хэн нэгэн Ортодокс Христэд итгэгчдийн дунд сэтгэл зүйн хямрал байдаг уу гэж асууж магадгүй юм. Тийм ээ, байдаг. Учир нь хорвоо дээр нүглээс ангид хүн гэж байдаггүй. Гэхдээ Ортодоксчууд Их Эзэнээс өршөөл гуйн залбирч, Сүмийн сүнсийг эдгээх ариун ёслолуудад ханддаг. Мөн өршөөнгүй Их Эзэн наманчлагчдыг хүлээн авч, тэдний зүрх сэтгэлийг эдгээж, сүнслэг амар амгаланг өгдөг.

Зөрчилдөөний янз бүрийн илрэлүүдтэй тулгарахдаа түрэмгийлэл, харгислал, өшөө авалт гэх мэт аргаар шийдвэрлэх нь гүн алдаа гэдэгт би үргэлж итгэлтэй байдаг. Энэ зам нь ашиггүй, үр дүнгүй, хамгийн чухал нь гүн нүгэл юм.

Хамгийн энгийн жишээ энд байна. Та хэн нэгэнд уурлаж байгаа юм шиг санагдаж байгаа бөгөөд энэ нь үндэслэлтэй юм шиг санагдаж байна. Таны бодлоор тэр муу, харгис үйлдэл хийсэн бөгөөд зөвхөн буруушаах ёстой. Гэхдээ эдгээр эргэцүүлэн бодох мөчид өөрийгөө ажиглаарай. Тэгээд юу гэж? Нүүр нь хурцадсан, зүрх нь цээжнээсээ "үсэрч", толгой нь ган цагирагт шахагдсан мэт санагддаг. Өнгөц харахад хачирхалтай санагдаж байна. Өөр хэн нэгэн буруутай, гурав дахь нь, тав дахь нь ..., бид маш тааламжгүй мэдрэмжийг мэдэрдэг.

Их Эзэн ингэж хэлдэг Бурханы хаанчлал чиний дотор байна. Гэхдээ энэ байдал өөр. Энэ бол диваажин биш, харин там юм. (Энэ тохиолдолд би зөвт уур хилэн гэсэн үг биш юм.) Миний нэг танил надад: "Би нэг удаа гомдоогчдоо маш их уурлаж, зүрх сэтгэл минь ямар нэгэн байдлаар суларч, өвдөж байсан." Тэр үед би хүсэл тэмүүллийн боолчлолд орсноо ойлгосон. Мөн тэрээр өөрийнхөө болон дайсны төлөө Бурханд залбирахаар шийдэв. Би зүрх сэтгэлээсээ: "Эзэн минь, Өөрийн боолыг (гол мөрний нэр) аварч, хамгаалж, нүгэлтэн намайг өршөөгөөч" гэж хэлээд газарт бөхийлгөхөд бүх уур хилэн хаа нэгтээ алга болов. Зүгээр л гайхалтай. Миний сэтгэл амар амгалан, нам гүм болсон.

Тийм ч учраас Их Эзэн биднийг баруун тийш цохивол зүүн хацраа эргүүлэхийг заадаг. Мөн энэ нь ялагдах байр суурь биш юм. Үүнд асар их хүч бий. Энэ бол үнэн. Христ биднийг юунд дууддаг вэ? Хайрлах, даруу байх. Хайр ба даруу зангаар дүүрэн, харгис хэрцгий, өс хонзонтой хүнийг төсөөлж болох уу? Энэ бол утгагүй юм. Ийм зүйл болохгүй. Муу зүйл юу ч бүтээдэггүй. Дуулиант сэтгэлгээ нь бидэнд ёс суртахууны ашиг авчрахгүй. Закхайн тухай сайн мэдээний түүхийг санацгаая. Закхай татвар хураагч байсан бөгөөд сүсэг бишрэлээс хол байв. Аврагч түүнийг ганц ч үгээр зэмлэсэнгүй, хайраар түүн рүү хандсан. Закхай яах вэ? Түүний сүнс бүрэн өөрчлөгдсөн. "Би өмчийнхөө талыг ядууст өгч, хэнийг гомдоосон бол дөрөв дахин төлнө" гэж Закхай Их Эзэнтэй уулзсаныхаа дараа ингэж хэлэв.

"Хөршөө өөр шигээ хайрла." Хайрын хамгийн том зарлиг. Тиймээс хөршөө ч, өөрийгөө ч хайрлах хэрэгтэй. Та өөрийнхөө юунд дуртай вэ? Бурханлаг байдал. Хүн бүр үхэшгүй мөнхийн сүнсний эзэн Бурханы дүр төрх, дүр төрх юм. Эмч, сэтгэл зүйч хүний ​​хувьд хүн өөрийгөө зөвөөр хүлээн зөвшөөрч, хайрлахгүйгээр үүнийгээ сандрах, сэтгэл санааны тавгүйтэх, түрэмгийлэх зэргээр нөхдөгийг би олонтаа хардаг. Жишээлбэл, та заримдаа өсвөр насны батга эсвэл үүнтэй төстэй зүйл нь хүний ​​​​сэтгэлийг хэрхэн доройтуулж болохыг гайхдаг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, батга нь хүний ​​​​сэтгэлийг гутаасан зүйл биш, харин хүн өөрөө түүний аз жаргалгүй амьдралын гол асуудал, төв, шалтгаан гэдэгт бүрэн итгэлтэй байдаг. Доод байдлын цогцолбор гэж нэрлэгддэг (орчин үеийн сэтгэл зүйд ингэж нэрлэх дуртай) бий болсон бөгөөд энэ нь эздийнхээ сүнсийг шууд утгаараа иддэг. Гэхдээ шалтгаан нь өөр. Мөн үүнийг ойлгох нь чухал юм.

"Ортодокс сэтгэлзүйн эмчилгээ" номын зохиогч, Грекийн нэрт шатлал, Метрополитан Хиеротеос (Влахос) хэлэхдээ: "Өнөөдөр тэд сэтгэлзүйн асуудлын талаар маш их ярьдаг. Сэтгэл зүйн асуудал гэж нэрлэгддэг зүйл бол бодол санаа, оюун санааны харанхуй байдал, ариун бус зүрх сэтгэлийн асуудал гэдэгт би итгэлтэй байна. Гэгээн эцгүүдийн тодорхойлсончлон ариун бус зүрх сэтгэл, харанхуйлсан, араатанлаг оюун ухаан, бузар бодлууд нь эдгээр гэгдэх асуудлуудыг бий болгодог. Хэрэв хүн дотоод сэтгэлээ эдгээж, сэтгэлээ нээж, оюун санааныхаа хэсгийг цэвэрлэж, оновчтой хэсгийг нь чөлөөлвөл сэтгэл зүйн асуудал гарахгүй. Тэр Христийн ерөөлтэй, эвдэшгүй амар амгаланг мэдрэх болно (Мэдээжийн хэрэг, би энэ бүхнийг ядаргаа, ядрах, хөгшрөлтийн сулрал, биеийн элэгдлээс үүдэлтэй биеийн өвчнийг харгалзахгүйгээр хэлж байна).

Уур бол нууц үзэн ядалтыг санах, өөрөөр хэлбэл хорон санааны тухай санах явдал юм. Уур бол бухимдсан хүнд хор хөнөөл учруулах хүсэл юм. Халуун уур (цочмог цөс) нь зүрхний агшин зуурын гал асаах явдал юм. Уйтгар гуниг бол сэтгэлд үлддэг таагүй (ядаргаатай) мэдрэмж юм. Уур хилэн бол сайхан сэтгэлийн доройтол, сэтгэлийн гутамшиг юм.

Уур нь тээрмийн чулууны хурдацтай хөдөлгөөн шиг нэг агшинд бүхэл өдрийн дотор юу юунаас ч илүү сүнслэг буудай, үр жимсийг нунтаглаж, устгадаг. Тиймээс та өөртөө маш их анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Энэ нь удаан гал гэхээсээ илүү хүчтэй салхины дөл шиг сүнсний талбайг шатааж, устгадаг.

Гэрэл гарч ирснээр харанхуй арилдаг шиг даруу байдлын анхилуун үнэрээр бүх уй гашуу, уур хилэн арилдаг.

Эрхэм хүндэт Жон Климакус

Тэвчээртэй, сайхан сэтгэлийн замыг олсон хүн амьдралын замыг олсон.

Өөрийн эрхгүй уурлаж байснаас инээж цочрохоо болих нь дээр.

Цочромтгой байдал, дурсан санан дурсах нь лусын хор шиг хүний ​​царайг хувиргаж, сэтгэл санааг үймүүлж, судсыг амрааж, аливаа ажлыг гүйцэтгэх хүч дутмаг байдалд оруулдаг бол номхон дөлгөөн, хайр энэрлийг хойш тавьдаг.

Халуухан зан, цочромтгой байдал, санах ойн хорон санаа таныг давамгайлахгүйн тулд өөртөө анхааралтай байгаарай, энэ нь таныг түгшүүртэй, тогтворгүй амьдралаар амьдрахад хүргэдэг. Гэхдээ тайван, тайван амьдрахын тулд өгөөмөр сэтгэл, номхон дөлгөөн, эелдэг байдал, Христэд итгэгчдэд тохирсон бүх зүйлийг өөртөө олж ав.

Хэрэв та ахынхаа эсрэг, эсвэл ах нь таны эсрэг ямар нэг зүйл байвал эвлэр. Хэрэв та үүнийг хийхгүй бол Бурханд авчирсан бүхэн тань хүлээн авахгүй (Марк 11:25; Мат. 5:23, 24). Хэрэв та Багшийн ийм тушаалыг биелүүлбэл "Багш аа, би Таны тушаалыг биелүүлж, дүүгээ уучилсан шиг намайг өршөөгөөч!" гэж Түүнд зоригтой залбир. Хүн төрөлхтний амраг хариуд нь: "Хэрэв та нар явсан бол би ч бас явах болно; Хэрэв та уучилсан бол би ч өрийг чинь өршөөе."

Сирийн эрхэмсэг Ефраим

Оюун ухаан бурханд захирагдахад зүрх сэтгэл оюундаа захирагдана. Энэ бол даруу байдал. Даруу байдал гэж юу вэ? Дөлгөөн байдал бол бурханлаг нигүүлслээр бүрхэгдсэн, итгэлтэй хослуулсан Бурханд даруухан чин бишрэл юм.

Уур уцаарыг удаан барьж, сэтгэлд тэжээвэл хорон санаа, санамж болж хувирдаг. Ийм учраас үзэн ядалт, хорон санаа нэмэгдэхгүйн тулд, бузар муу дээр илүү их бузар мууг нэмэхгүйн тулд үүнийг хурдан зогсоохыг бидэнд зарлигласан. Уурандаа нар жаргахыг бүү зөвшөөр, диаволд байраа өг гэж элч хэлэв (Еф. 4:26, 27).

Задонскийн Гэгээн Тихон

Цочромтгой, хорон санаагаар амьсгалдаг хүн цээжиндээ дайсагнасан, хорон муу хүч байгааг маш тодорхой мэдэрдэг; Энэ нь Аврагчийн Өөрийн оршихуйн тухай: Миний буулга амархан, Миний ачаа хөнгөн (Матай 11:30) гэж хэлсэнтэй огт зөрчилдсөн зүйлийг сүнсэнд бий болгодог. Ийм байхад та оюун санааны болон бие махбодийн хувьд маш туранхай, хүнд юм шиг санагддаг.

Кронштадтын Ариун зөвт Жон.

“Хоёрдугаар зууны Сүмийн багш нарын нэг Тертуллиан “Хүний сүнс угаасаа Христийн шашинтай” хэмээн гайхмаар үнэн бөгөөд гүн утгатай үгс хэлсэн. Тэрээр сүнслэг хоол хүнс, цэвэр ариун байдал, ариун байдлын төлөө цангаж, Христийг цангадаг. Сүнс нь угаасаа христийн шашинтай бөгөөд хэрэв сүнслэг хоолоор хооллодоггүй бол энэ азгүй сүнсэнд хүнд архаг өлсгөлөнд орно.

Мөн хоолгүй өлсөж буй хүн цочромтгой болдог шиг сүнслэгээр өлссөн эдгээр хүмүүс цочромтгой болдог: нүднээс нь нулимс амархан урсдаг. Тэдэнд амар амгалан байдаггүй бөгөөд тэд ямар ч зугаа цэнгэлд өөрсдийгөө алдаж чадахгүй, учир нь тэдний сүнс нь "байгалийн Христэд итгэгч" бөгөөд сүнслэг хоолоор цангадаг боловч түүнд ийм хоол өгдөггүй.

Энэ нь чөтгөрүүдийн эзэмшил юм - бага зэрэг, сул дорой боловч эзэмшил нь чөтгөрийг эзэмших хэлбэрүүдийн нэг юм.

Яагаад, яагаад хүмүүс эзэмддэг вэ?

Хүн нийгмийн орчинд амьдардаг. Түүний бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл, үйл хэрэг, ертөнцийг үзэх үзэл нь түүнийг хүрээлэн буй орчны нөлөөллөөс ихээхэн хамаардаг. Эрүүл хүн ууж буй өвчтөний дэргэд удаан байж нэг агаараар амьсгалвал өөрөө халдвар авдгийг та мэдэх үү? Бид ч гэсэн томуутай хүмүүсээс халдвар авдаг.

Энэ нь сүнслэг амьдралд ч тохиолддог. Хэрэв хүн тэнгэрлэг ёс бус байдлын олон сүнснүүдийн уур амьсгалд, уруу таталтуудын дунд, ёс бус байдал, завхралын ноцтой жишээнүүдийн дунд, хүмүүний хязгааргүй хүсэл тэмүүллийн уур амьсгалд амьдардаг бол тэнэглэл, бүдүүлэг байдлын уур амьсгалд амьдардаг бол энэ уур амьсгалыг халдварлахаас өөр аргагүй юм. түүний сэтгэл. Тэнгэрт муу ёрын сүнсээр дүүрсэн энэ хортой агаараар өдөр өдрөөр амьсгалж байна. Мөн азгүй сүнс халдвар авч, өөрөө чөтгөрүүдийн гэр болдог.

Бид юу хийх ёстой вэ? Энэ хүнд хэцүү, үхлийн аюултай уур амьсгалаас бид хаанаас зугтаж чадах вэ? Бидний хоргодох газар хаана байна? Өндөр газруудад бузар муугийн сүнс болох чөтгөрүүдээс бидний хамгаалалт хаана байна вэ? Бүх хэцүү асуултын хариултыг Ариун Судраас үргэлж хай.

Дуулал 61-ийг харвал та эндээс хариултыг олох болно.

Зөвхөн Бурханд л миний сэтгэл амардаг; Түүнээс миний аврал ирдэг. Зөвхөн Тэр бол миний бэхлэлт, миний аврал, хоргодох газар юм.

Энэ бол бидний хоргодох газар, хүрээлэн буй орчноос бидний мэдэрч буй хорыг арилгах эм нь энд л байдаг."

Тодорхой бодол санаа, дурсамж, санаа, эргэлзээ, үйлдэл нь хүний ​​хүсэл, хүслийн эсрэг оршиж байдаг.

Ихэнх тохиолдолд хий үзэгдэл нь чөтгөрийн цэргүүдийн үр дагавар юм. Гэгээн Игнатий (Брианчанинов) хэлэхдээ: "Муу ёрын сүнснүүд хүний ​​эсрэг ийм зальтай тулалддаг тул тэдний сүнсэнд авчирдаг бодол санаа, мөрөөдөл нь түүнд харь муу ёрын сүнснээс биш, харин өөрөө дотроо төрсөн мэт санагддаг. Яг тэр үед нуугдахыг оролдсон."

Эрхэм хүндэт Барнабас (Беляев) "Орчин үеийн хүмүүсийн алдаа бол тэд зөвхөн "бодол санаанаас" зовж шаналж байна гэж боддог явдал юм, гэхдээ үнэн хэрэгтээ чөтгөрүүдээс болж зовж шаналж байна гэж боддог ... Тиймээс тэд бодлоор бодлыг ялах гэж оролдохдоо тэд тэр муухай бодлууд нь зүгээр л бодол биш, харин "хүндэрсэн" бодлуудыг хараарай, өөрөөр хэлбэл ямар ч амттай зүйл байхгүй, түүний өмнө хүн хүчгүй, ямар ч логикоор холбогдоогүй, өөрт нь харь, гадны, үзэн ядалттай байдаг. ... Гэвч хэрэв хүн Сүм, нигүүлсэл, Ариун Ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрөөгүй, буяныг эрхэмлэдэггүй бол, өөрөөр хэлбэл түүнд өөрийгөө хамгаалах зүйл байна уу? Мэдээж үгүй. Дараа нь зүрх сэтгэл нь даруу байдлын буянаас хоосон байдаг тул чөтгөрүүд ирж, хүний ​​оюун ухаан, бие махбодоор хүссэн бүхнээ хийдэг (Матай 12:43-45).

Бишоп Барнабын эдгээр үгс яг эмнэлзүйн хувьд батлагдсан. Обсессив-компульсив мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэх нь бусад бүх мэдрэлийн хэлбэрүүдээс хамаагүй илүү хэцүү байдаг. Ихэнхдээ тэд ямар ч эмчилгээнд бүрэн тэсвэртэй байдаг тул эзэддээ маш их зовлон зүдгүүр учруулдаг. Байнгын хийсвэр сэтгэл хөдлөлийн үед хүн хөдөлмөрийн чадвараа бүрмөсөн алдаж, зүгээр л тахир дутуу болдог. Туршлагаас харахад жинхэнэ эдгэрэлт нь зөвхөн Бурханы нигүүлслээр л ирдэг.

Обсессив айдсыг ихэвчлэн хийсвэр мэдрэлийн эмгэг гэж ангилдаг. Айдас гэж юу байдгийг мэдэхгүй хүн дэлхий дээр байхгүй байх. Айдас нь гаднаас ирэх аюулаас зөнгөөрөө айдаг унасан хүний ​​мөн чанарт байдаг. Олон тооны шинжлэх ухааны судалгааг айдас сэдэвт зориулжээ. Энэ асуудалд теологийн дүгнэлт бас бий. Бид энэ нарийн төвөгтэй сэдвийн зөвхөн зарим талыг хөндөх болно.

Айдас гэж юу вэ? Сэтгэл судлалын уран зохиолд айдсыг хувь хүнд заналхийлсэн нөхцөлд үүсдэг сэтгэл хөдлөл гэж нэрлэдэг. Хэрэв өвдөлт нь зарим аюултай хүчин зүйлийн бодит нөлөөллийн үр дагавар юм бол тэдгээрийг урьдчилан таамаглах үед айдас үүсдэг. Айдас нь олон янзын сүүдэртэй байдаг: айдас, айдас, айдас, айдас. Хэрэв аюулын эх үүсвэр тодорхойгүй бол энэ тохиолдолд бид сэтгэлийн түгшүүрийн тухай ярьдаг. Тохиромжгүй айдастай урвалыг фоби гэж нэрлэдэг.

Фобиксиндром(Грекээр phobos - айдас) нь маш түгээмэл үзэгдэл юм. Фобикийн олон нөхцөл байдаг. Жишээлбэл, nosophobia (өвчнөөс айх); агорафоби (нээлттэй орон зайгаас айх); клаустрофоби (хаалттай орон зайнаас айх); эритрофоби (улайхаас айх); мисофоби (бохирдлоос айх айдас) гэх мэт Эдгээр нь бүгд эмгэг, өөрөөр хэлбэл бодит аюул занал, айдастай холбоогүй жишээ юм.

Аймхай, хулчгар байдлаас айдаг. Харамсалтай нь, хүүхдэд таван минут тутамд "хүрэхгүй", "битгий ор," "ойртохгүй" гэх мэтээр хэлвэл хулчгар зан төрж болно.

Сэтгэл судлаачид эцэг эхээс хүүхэд рүү "шилждэг" эцэг эхийн айдас гэж нэрлэгддэг айдас гэж нэрлэгддэг. Жишээлбэл, энэ нь өндөр, хулгана, нохой, жоом гэх мэт айдас юм. Энэ жагсаалтыг цааш үргэлжлүүлж болно. Эдгээр байнгын айдас нь ихэвчлэн хүүхдүүдэд тохиолддог.

Аюул заналхийлэл, аюулын үед үүсдэг нөхцөл байдлын айдас, зан чанарын онцлогтой холбоотой хувийн айдас хоёрын хооронд ялгаа байдаг.

Дамаскийн Гэгээн Иохан "Ортодокс итгэлийн яг тодорхой илэрхийлэл" хэмээх бүтээлдээ: "Айдас нь шийдэмгий бус байдал, ичимхий байдал, ичгүүр, аймшигт байдал, гайхшрал, түгшүүр гэсэн зургаан төрөлтэй байдаг. Шийдвэргүй байдал нь ирээдүйн үйлдлээс айдаг. Ичих бол хүлээгдэж буй зэмлэлээс айх айдас бөгөөд энэ бол хамгийн сайхан мэдрэмж юм. Ичимхий байдал бол аль хэдийн ичгүүртэй үйлдэл хийсэн байх айдас бөгөөд энэ мэдрэмж нь хүнийг аврах утгаараа найдваргүй биш юм. Айдас бол ямар нэгэн агуу үзэгдлээс айх айдас юм. Гайхах нь ямар нэгэн ер бусын үзэгдлээс айх явдал юм. Сэтгэл түгших нь бүтэлгүйтэх, бүтэлгүйтэхээс айх айдас юм, учир нь бид аливаа асуудалд бүтэлгүйтэхээс айж, сэтгэлийн түгшүүрийг мэдэрдэг."

Зүрхний шигдээсээр өвдсөний дараа үхэхээс айх айдастай байсан өвчтөнийг би санаж байна. Эмч нарын хүчин чармайлт амжилттай болсон. Бурханы тусламжаар манай өвчтөн эдгэрч, зүрх нь хүчтэй болсон ч энэ зовлонт айдас түүнийг орхисонгүй. Энэ нь ялангуяа нийтийн тээврийн хэрэгсэлд, ямар ч хязгаарлагдмал орон зайд эрчимжсэн. Өвчтөн маань итгэгч байсан тул түүнтэй илэн далангүй ярилцахад хялбар байсан. Бурханы зөвшөөрөл, зөвшөөрөлгүйгээр түүнд ямар нэгэн зүйл тохиолдож болох уу гэж түүнээс асууж байснаа санаж байна. Үүнд тэрээр итгэлтэйгээр "Үгүй" гэж хариулав. "Тийм тохиолдолд" гэж би үргэлжлүүлэв, "чи үнэхээр таны үхэл утгагүй осол байж магадгүй гэж бодож байна уу?" Энэ асуултад өвчтөн маань "үгүй" гэж эерэг хариулт өгсөн. "За, энэ ачааг өөрөөсөө аваад, айхаа боль!" - Би түүнд ингэж зөвлөсөн.

Эцсийн эцэст, хэрэв Бурхан хүсвэл тэр "өөрийгөө үхэхийг зөвшөөрдөг" гэсэн бидний бодлууд буцалсан. Хэсэг хугацааны дараа тэр надад ингэж хэлэв. Айдас дахин төрөхөд тэрээр дотроо: "Миний амьдрал Бурханы гарт байна. Бурхан минь! Таны хүсэл биелэх болно!" Тэгээд айдас алга болж, аяга халуун цайнд элсэн чихэр шиг уусч, дахин гарч ирээгүй.

Би олон янзын айдастай тулгардаг бөгөөд үүний гарал үүсэл нь шашны мунхаглал, ариун Ортодокс шашны мөн чанарыг буруу ойлгосонтой холбоотой юм. Жишээлбэл, хүмүүс айдас, төөрөгдөлд автаж, хүлээн авалт дээр ирээд: "Би үйлчлэлийн үеэр зүүн гараараа лаа дамжуулснаар маш их нүгэл үйлдсэн" эсвэл "Би баптисмын загалмайгаа алдсан! Одоо бүх зүйл алга болсон!", эсвэл "Би газар дээрээс загалмай олж, түүнийг авсан. Би өөр хэн нэгний амьдралын загалмайг үүрсэн байх ёстой!" Ийм “гомдол”-ыг сонсохдоо та гашуунаар санаа алддаг.

Өөр нэг нийтлэг үзэгдэл бол янз бүрийн мухар сүсэг ("хар муур" эсвэл "хоосон хувин" гэх мэт) ба үүний үндсэн дээр "ургах" айдас юм. Хатуухан хэлэхэд ийм мухар сүсэг нь гэм нүглээ наминчлахаас өөр юу ч биш юм.

"Эзэнээс эмээх нь жинхэнэ мэргэн ухаан" гэж Ариун Сударт байдаг (Иов 28:28). Хэрэв сэтгэлд Бурханаас эмээх айдас байхгүй бол дүрмээр бол янз бүрийн мэдрэлийн айдас байдаг. Үнэнийг орлон тоглогчоор сольсон. Тэгээд цааш нь. Ариун Бичээс: "Хайр дотор айдас байдаггүй, харин төгс хайр нь айдсыг зайлуулдаг, учир нь айдаст зовлон байдаг" (1 Иохан 4:18) гэж уншдаг. Хүний сэтгэл, зүрх сэтгэлд айдас байгаа нь хайр байхгүй эсвэл дутмаг гэсэн үг юм.

Ариун Эцгүүд айдсын ард дэмий хоосон зүйл нуугдаж байдаг гэдгийг онцолдог. Үүнтэй холбогдуулан олон нийтийн өмнө үг хэлэхээс эмээх эсвэл харилцахаас айх айдас нь түүний бодлоор хүн өөрөөс нь илүү ухаантай, авъяастай мэт санагдахаас айдагтай холбоотой юм. Гайхалтай нь: хүн энэ нөхцөл байдлыг ухамсарлаж, өөрийгөө даруу болгож, алдаа эсвэл алдаа гаргахыг зөвшөөрч, яаж хэлэхээ бодохоо больсон, харин юуны түрүүнд Бурханыг баярлуулахын тулд юу хэлэхээ бодохгүй бол нөхцөл байдал шийдэмгий засч залруулдаг. , амар амгалан, амар амгалан нь сэтгэлд байдаг.

Нэгэн удаа би нэгэн сонирхолтой эмнэлзүйн тохиолдолтой танилцсан. Ээж хүү хоёр эрүүл мэндийнхээ талаар хэт их айж, бие биенээ ээлжлэн өдөөж байсан гэр бүлд би зөвлөгөө өгөх шаардлагатай болсон.

Ярилцлагын үеэр миний өвчтөний ээж урьд нь хэт их айдсаас болж сэтгэцийн эмч нарт удаан хугацаагаар эмчлүүлж байсан бөгөөд тэр өөрөө маш их сэтгэгдэлтэй, сэтгэл хөдлөм хүү болж өссөн. 18 настайдаа тэрээр анх удаа хорт хавдар үүсэхээс хэт их айдаг болжээ. Өвчтөн түүний биеийг байнга шалгаж, онкологийн талаархи анагаах ухааны ном зохиолыг судалж, сэтгэлээр унасан, сэтгэлээр унасан байв. Үүний зэрэгцээ, ээж нь өмнөх өвчнийхөө талаар хэлсний дараа айдас гэнэт үүссэн гэж залуу тодруулав.

Үүний цаана ээж нь эрүүл мэндийнхээ төлөө дахин айж эхлэв. Тэрээр нойрмоглож, хайхрамжгүй болсон тул цусны хорт хавдартай гэж шийдсэн. Хавдрын эмчтэй зөвлөлдсөний дараа хоёулаа эрүүл гэж зарлаж, удалгүй хийсвэр өвчнөөс эдгэрсэн боловч дараа нь дахин хоёр удаа фоби өвчтэй болжээ. Нэгэн удаа эмээгийн зүрхний шигдээс болсон бөгөөд тэд зүрхний өвчтэй гэж шийдсэн бол өөр нэг удаа тэд автомашины ослоор үхэхээс айж байв. Түүгээр ч барахгүй, эхлээд айдас нэгд нь үүсч, дараа нь нөгөөд нь гарч ирэв.

Гэр бүлийн гишүүдийн аль нэгэнд хэт их айдас төрсний дараа өрхийн бусад гишүүд өвдөж байсан ижил төстэй тохиолдлууд мэдэгдэж байна. Тиймээс, С.Н.Дэвиденков хачигт өвдөж, улайх, хөлрөхөөс айдаг өвчтөнийг дүрсэлсэн байдаг. Түүний ээжийн эгч хэт их хөлрөхөөс болж зовж шаналж, охиных нь нэг нь улайхаас айж, өвчтөний эгч нь зүрхний дутагдлаас айдаг байв. Ийм зүйл болдог.

Миний зөвлөгөө өгсөн гэр бүл итгэгч биш байсан. Сэтгэлд итгэл байхгүй бол Бурханаас эмээх ямар ч айдас байхгүй, бусад нь өвдөлттэй, утгагүй, хэт автсан айдас түүнд "цэцэглэж" болно. Сүнс нь угаасаа христийн шашинтай, магадгүй сүнсгүй орчинд оршдог тул ямар ч шалтгаанаар гашуудаж, "чичирдэг".

Өөрсдийн төсөөллөөр өвдөж байна... Энэ талаар ахлагч Паисиус “Сүнсний тэмцэл” номондоо “Хамгийн аймшигт өвчин бол хүн ямар нэгэн зүйлээр өвдөж байна гэсэн бодолдоо итгэх явдал юм. Энэ бодол нь хүнийг түгшээж, бухимдуулж, хоолны дуршил, нойргүйдэлд хүргэж, эм уухыг шахаж, эцэст нь эрүүл ч гэсэн тэр хүн өвддөг. Үнэхээр ямар нэг зүйлээр өвдсөн хүнийг эмчлүүлж байхад би ойлгодог. Гэхдээ эхлээд эрүүл байж, дараа нь өвдөж байна, үнэхээр өвдөж байна гэж бодоод ямар ч шалтгаангүйгээр үүнийг ойлгохгүй байна. Жишээлбэл, ийм зүйл тохиолддог: хүн бие махбодийн болон оюун санааны аль алинд нь хүч чадалтай байдаг, гэхдээ тэр үүнийг эрүүл бус гэж үздэг өөрийн бодолд итгэдэг байсан тул юу ч хийж чадахгүй. Үүний үр дүнд хүн бие махбодийн хувьд ч, оюун санааны хувьд ч бүдгэрдэг. Тэр худлаа яриагүй - энэ үнэхээр үнэн. Ямар нэгэн өвчин туссан гэж итгэсэн хүн сандарч, эвдэрч, дараа нь юу ч хийх боломжгүй болдог. Тиймээс ямар ч хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр өөрийгөө ашиглах боломжгүй болгож байна."

Хэрэв бид хүүхдийн айдсын талаар ярих юм бол энэ тохиолдолд бид тодорхой хэв маяг, үе шатыг тодорхойлж болно.

Нэгээс гурван жил хүртэлх хугацаанд хүүхэд ойр дотны хүмүүсээсээ, ялангуяа эхээсээ салах үед айдас, түгшүүртэй байдаг. Айдас нь хэвшмэл ойлголт эсвэл өдөр тутмын хэв маягийн огцом өөрчлөлтөөс үүдэлтэй байж болно.

Гураваас таван нас хүртэл амьдралын тодорхой туршлага хуримтлуулсан хүүхдүүдэд зохиомол айдас нь дээр дурдсан айдас дээр нэмэгддэг (үлгэрийн баатрууд, хүүхдийн оюун санаанд бий болсон сэтгэгдэл, түүний хувьд аймшигтай түүх гэх мэт). ). Тийм ч учраас хүүхдийн сүнс, нүдийг бүх бузар муу, бүдүүлэг зүйлээс хамгаалах ёстой. Хүүхдийн сэтгэлийг Бурханы нигүүлслээр тэжээх нь чухал.

Таваас долоон насны хүүхдүүдийн айдсны нэг онцлог шинж нь энэ насанд (өөрийнх нь, эцэг эх, эмээ өвөөгийнх нь) ихэвчлэн үүсдэг үхлийн айдас юм. Хүүхдийн сүнс үхэлтэй санал нийлэхгүй, энэ нь түүнд байгалийн бус юм шиг санагддаг. Эндээс хамгийн чухал зүйл бол сүмд явдаг гэр бүлийн хүүхдүүд ийм айдсыг бараг мэдэрдэггүй. Үхэл бол хүний ​​хувьд мөнхийн эхлэл гэдгийг тэд мэддэг.

Ямар ч тохиолдолд хүүхдийг харанхуй өрөө, шүүгээнд түгжиж болохгүй. Мөн хүүхдүүдийг "муу авга ах" эсвэл өөр хэн нэгэнтэй айлгах, "бид чамайг өөр эцэг эх рүү шилжүүлнэ" эсвэл "чи гудамжинд амьдрах болно" гэх мэтээр хүүхдийг айлгах. Айдсаас гадна эдгээр псевдо сурган хүмүүжүүлэх арга техник нь юу ч авчрахгүй.

Айдас бол бат бөх итгэл найдвараа алдах явдал юм.

Сирийн эрхэмсэг Исаак

Гэхдээ айдас бол төөрөгдөл, сэтгэлийн хөөрөл гэж бидний өрсөлдөгчид хэлдэг. Тийм ээ, гэхдээ бүх сэтгэлийн хямрал нь айдас биш юм. Чөтгөрүүдээс айх нь сэтгэлийн төөрөгдөлөөр тодорхойлогддог, учир нь чөтгөрүүд өөрсдөө байнгын гадаад болон дотоод сэтгэлийн хөдөлгөөнд байдаг. Бурхан эсрэгээрээ айдасгүй, тиймээс Түүний өдөөдөг айдас нь сүнсэнд ямар ч төөрөгдөл, эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл, төөрөгдөл авчирдаггүй.

Александрийн Гэгээн Клемент

"Айдас нь маш их хор хөнөөл учруулдаг" гэж Оптинагийн ахлагч Макариус нэгэн захидалдаа бичжээ, "бие нь сэтгэл санаагаа алдаж, тайван байдал алдагдахаас тайвширч, өвчин эмгэггүй бол өвчин үүсдэг."

"Гистериа" гэсэн нэр томъёо нь "умай" гэсэн грек үгнээс гаралтай. Энэхүү сэтгэцийн өвчнийг анх тайлбарлах үед зөвхөн эмэгтэйчүүд гистери өвчнөөр өвддөг гэж үздэг байсан (хожим нь эрчүүд ч гэсэн).

Гистерийн тухай анхны дурдагдсан зүйлс олон зууны тэртээгээс гардаг. Түүний тухай Гиппократ, Авиценна нар бичжээ. Хожим нь гистери өвчнийг Жак Шарко, Пьер Жанет зэрэг алдартай сэтгэцийн эмч нар судалжээ. Психоаналистууд гистерийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулсан. Гэсэн хэдий ч гистерийн судалгаанд хандах хандлага нь аль эрт нэг талыг барьсан. Энэ талаар оюун санааны болон ёс суртахууны талаар бараг ямар ч тайлбар байгаагүй.

Тиймээс, гистериа. Энэхүү психопатологийн нөхцөл байдлын сүнслэг үнэлгээг өөрийгөө харуулах гэж илэрхийлж болно. Гистерик хүмүүсийн хувьд сэтгэл хөдлөлийн тогтворгүй байдлыг анзаарах нь тийм ч хэцүү биш бөгөөд энэ нь хүчирхийлэл, хурц сэтгэлийн өөрчлөлтөөр илэрдэг. Эдгээр хүмүүсийн яриа нь маш дүр төрхтэй бөгөөд бодит баримтыг байнга хэтрүүлдэг онцлогтой. Нүүрний илэрхийлэл нь илэрхий, заримдаа театрын шинж чанартай байдаг. Зан төлөв байдал, нарциссизмыг харуулдаг. Гистерик нь өөрийн хүнд анхаарал хандуулахыг хүсдэг бөгөөд түүний байхгүйг маш их мэдэрдэг. Гистерик нь өөрөөсөө илүү юм шиг харагдах хүслээр тодорхойлогддог.

Дотоодын алдарт сэтгэцийн эмч профессор П.Б. Ганнушкина хэлэхдээ, гистерикүүдийн зан авир нь үргэлж байгалийн бус байдал, худал хуурмаг байдал давамгайлдаг. “Үйлдэл бүр, дохио зангаа, хөдөлгөөн бүр нь үзэгчдэд болон эффектэд зориулагдсан байдаг. Тэд үнэхээр анхны байхыг хүсдэг бөгөөд өөрсдөдөө анхаарал татах ямар ч аргаас татгалздаггүй."

"Нэг зүйлийг маш нарийн бөгөөд хурцаар хүлээн авдаг гистерик нь нөгөөг нь мэдэрдэггүй" гэж П.Б.Ганнушкин бичжээ. "Нэг тохиолдолд эелдэг, эелдэг, нөгөө тохиолдолд тэд бүрэн хайхрамжгүй байдал, хувиа хичээсэн байдлыг харуулдаг."

Профессор Г.Е.Сухарева залуу насандаа гистерик хүмүүс боловсролын бэрхшээлтэй тулгардаг болохыг тэмдэглэв. Тэд маш дур булаам, дуулгаваргүй, командлах үүрэг гүйцэтгэх дуртай бөгөөд амжилтанд хүрэхгүй бол түрэмгийллийг харуулдаг. Сэтгэлийн тогтворгүй байдал ажиглагдаж байна.

Сургуульд орохдоо эдгээр хүүхдүүд өөрсдийн сонирхлыг бусдын сонирхолтой хослуулж чаддаггүй, үргэлж тэргүүн байрыг эзэлдэг, тэдний дэргэд хэн нэгнийг магтахыг тэвчдэггүй тул багаараа сайн ойлголцдоггүй.

Оюун ухаан сайтай тэд сургуульдаа сайн сурдаг ч мэдлэг нь өнгөц, сонирхол нь тогтворгүй байдаг.

Цочромтгой байдал, худал хэлэх хандлага нэмэгдэж байгаа нь эдгээр өсвөр насныхныг сургахад илүү хэцүү болгодог. Гэсэн хэдий ч тэдний сонирхолд нийцсэн зүйлийг хийх боломжтой бол тэдний нөхцөл байдал мэдэгдэхүйц сайжирдаг.

Өсөн нэмэгдэж буй чадвар, урагшлах байнгын хүсэл эрмэлзэл, нэгээс илүү байх хүсэл, хүссэн зүйл болон бодитой хийсэн зүйлийн хоорондын зөрүү - энэ бүхэн зөрчилдөөний эх үүсвэр болдог. Амьдралын аливаа бүтэлгүйтэлд гистерик хүүхдүүд ихэвчлэн хангалтгүй хариу үйлдэл үзүүлдэг бөгөөд зураг нь гистерийн шинж тэмдгийг харуулдаг.

Би танд нэг жишээ хэлье. Хүүхэд чихэр (тоглоом гэх мэт) гуйдаг бөгөөд ээж нь түүний хүсэлтийг үгүйсгэдэг. Дараа нь хүүхэд өөрийгөө шалан дээр шидэж, хашгирч, шуугиулж, амттан гуйсаар байна. Айсан эх нь хашгирч байгаа хүүхдэд атга чихэр өгч тайвшруулдаг. "Хүүхэд уйлахгүй л бол юу ч таалагдана" гэдэг үнэхээр үнэн. Аз жаргалтай хүүхэд чихэр идэж, "тайвшрахын аргагүй уй гашуу"-аа бүрэн мартдаг. Энэ бүхэн юу гэсэн үг вэ? Энэ бол ердийн гистерик урвал юм. Хүүхэд шиг, бүдүүлэг, илэн далангүй. Ээж нь юу хийсэн бэ? Хүүхдийн хүслийг хангасны дараа тэрээр ийм хариу үйлдэл үзүүлэв. Хүүхэд энэ хариу үйлдлийг нэгээс олон удаа хэрэгжүүлэх болно гэдэгт эргэлзэхгүй байна, учир нь энэ нь түүний хүссэн зүйлийг авчирч, хүссэн үр дүнг өгсөн юм.

Бид, эцэг эхчүүд заримдаа өөрсдөө ухамсаргүйгээр хүүхдүүдэд үзүүлэх зан чанарыг урамшуулж, нялх хүүхдийг магтаж, насанд хүрэгчдийн ярианд хөндлөнгөөс оролцох, ярилцагчийг тасалдуулах боломжийг олгодог. Хүүхэд үүнийг ойлгож, удалгүй шоуны төлөө бүх зүйлийг хийж эхэлдэг: шүлэг унших, бүжиглэх, дуулах, тоглох. Дүрмээр бол насанд хүрэгчид хүүхдэд хүрч, инээмсэглэж, магтаж, үнсэж, хүүхдийн зан авирыг илт харуулж байна гэж огт боддоггүй. Өнөөгийн гэр бүлд нэг, дээд тал нь хоёр хүүхэд байдаг нь угаасаа эцэг эхийн “орчлон ертөнцийн төв” болж байгаа нь энэ бүхнийг улам хүндрүүлж байна.

Эрт дээр үед олон хүүхэдтэй оросын патриархын гэр бүлд хоол идэж байхдаа ааваасаа түрүүлж байцаатай шөлтэй саванд халбага хийж зүрхлэхгүй байв. Одоо байдал өөр болсон. Заримдаа бүхэл бүтэн гэр бүл хүүхдийнхээ өмнө халбага, сэрээ, хайруулын таваг бариад гүйж, түүнийг илүү амттай, элбэг дэлбэг хооллож, баярлуулахыг хүсдэг. Тэгээд бид хувиа хичээсэн зан, "дэгдээхэй"-ийн хэт бардам зан чанарыг гайхшруулдаг. Өгөгдсөнтэй төстэй өдөр тутмын олон жишээ бий. Тэднийг зүгээр л тоолж болохгүй. Үнэн хэрэгтээ орчин үеийн хүний ​​цэцэрлэгээс тэтгэвэрт гарах хүртэлх амьдралын бүхий л арга зам нь хүнийг гистерик байдалд сургадаг. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр "сургамж" -ыг хүн бүр өөр өөрөөр хүлээж авдаг. Энэ бүхэн тухайн хүний ​​хүмүүжил, ертөнцийг үзэх үзлээс хамаарна.

Өмнө дурьдсанчлан, гистерик зан чанарын гол шинж чанар нь бусдын анхаарлыг татах байнгын хүсэл юм. Түүний үйлдлээс онцгой анхаарал халамж, байгалийн бус байдал, үнэнч бус байдлыг харж болно. Бүх нийтийн анхаарлыг татахын тулд тэд ямар ч арга хэрэгслийг үл тоомсорлодоггүй, ямар ч заль мэхэнд ордоггүй, заримдаа бүр худал хуурмаг, бусдын мэдрэмжийн талаар таамаглал дэвшүүлдэг.

Гистерик хувийн шинж чанаруудын тод илрэл нь оюун санааны төлөвшилгүй байдал, сонирхол, хавсралт нь тогтворгүй байдал, сэтгэл санааны амархан өөрчлөгдөх зэргээр илэрхийлэгддэг нялх хүүхэд юм. Гистерик зан чанарууд нь найз нөхөддөө хурдан урам хугарч, нөхөрлөл нь эхэндээ мөнхийн мэт санагддаг ч тэднийг амархан өөрчилдөг. Гистерикууд хайраас үзэн ядалт руу ганцхан алхамтай байдаг.

Уран зохиол нь гистерик зан чанарын тод жишээг өгдөг. Гоголын Хлестаковыг сонгодог гистерик гэж үзэж болно.

Гистерик хүмүүсийн дунд гэж нэрлэгддэг псевдологичид. Тэдний зан авир нь харуулахын зэрэгцээ уран сэтгэмжийн эрч хүчтэй тоглоом, уран зөгнөлт хийх хандлагатай байдаг. Түүгээр ч барахгүй уран зөгнөлийн хувьд субьект өөрөө ихэвчлэн баатар болж хувирдаг.

Зарим сэтгэцийн ангилалд бас нэг бүлэг байдаг нарциссист(нарциссист) хувь хүмүүс.Профессор Ю.А.Александровскийн хэлсэнчлэн нарциссист зан чанарын гол шинж чанар нь өсвөр наснаас хойш хүн бүрийн онцгой ач холбогдол, авьяас чадвар, ер бусын сэтгэл татам дүр төрхөд бий болсон итгэл үнэмшил бөгөөд хүн бүрийн гайхшралыг төрүүлдэг. "Бахархах хэрэгцээ, өөрийгөө шүтэн бишрэгчид, шүтэн бишрэгчидээр хүрээлэгдсэн байхыг харах хүсэл нь энэ төрлийн хүмүүсийг гистериктэй ойртуулдаг нь эргэлзээгүй, түүнчлэн ийм субьектүүд бусдыг өрөвдөх, өрөвдөх чадваргүй байдаг.

Ийм хүмүүс уран зөгнөлд дуртай байдаг бөгөөд уран зохиолын сэдэв нь тэдний амжилт, хязгааргүй эрх мэдэл, эрх мэдэл, эд баялагт хүрэхэд хамаатай. Тэд өөрсдийн алдартай найзууд болох уран бүтээлчид, улс төрчид, хүчирхэг хүмүүс, нууц нийгэмлэгүүд эсвэл маш чухал байгууллагуудтай харилцах харилцааныхаа талаар ярих дуртай. Түүнээс гадна эдгээр түүхүүд нь өнгөцхөн, "сүүдэр" танилууд дээр үндэслэсэн эсвэл (ихэнхдээ) баялаг төсөөллийн үр жимс юм. Энэхүү мэдээллийг дамжуулснаар нарциссист хүмүүс бусдаас онцгой бахдал хүлээгээд зогсохгүй тэднээс бусдаас дээгүүр байр суурь эзэлдэг хүний ​​хувьд үндэслэлгүй сайн хандлага, өөртөө захирагдахыг шаарддаг" гэж ижил зохиолч бичжээ.

Гистерикууд заримдаа зальтай, авхаалжтай байдаг. Тэдний дунд олон луйварчид бий. Тэд ихэвчлэн нарийн мэдрэмжтэй байдаг.

Мэри Бейкер Эдди (Христийн шинжлэх ухааны сургаал) гэх мэт олон сект үүсгэн байгуулагчид нь мэдээжийн хэрэг гистерик шинж чанартай байсан. Бусад хэд хэдэн "харизматик" зан чанаруудын талаар ижил зүйлийг хэлж болно. Жишээлбэл, Теософигийн ирээдүйн үүсгэн байгуулагч Хелена Блаватский бага наснаасаа гайхалтай хууран мэхлэлт, зэрлэг уран зөгнөлөөр ялгагддаг байсан нь түүний ойр дотны хүмүүсийн бичсэнээр мэдэгдэж байна.

Өвдөлттэй шинж тэмдгийн "нөхцөлтэй тааламжтай эсвэл хүсүүштэй байдал" механизм нь гистерийн өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Энэ нь гистерийг янз бүрийн гистерик бус илрэлүүдээс ялгах шалгуурыг илэрхийлдэг. Зарим ашиг тусыг амлаж эсвэл зарим үүрэг хариуцлагаас чөлөөлөх янз бүрийн өвдөлтийн илрэлүүд нь гистерийн хувьд тааламжтай, хүсүүштэй байж болно.

Гистерик хүнд үзэгчид хэрэгтэй. Жишээлбэл, Робинзон Крузо гистерик байсан бол түүнийг ажиглах хэн ч байхгүй байсан тул тэрээр гистерийн илрэл үүсгэхгүй байх байсан. Тэдгээрийг санал болгоход хялбар байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ санал нь маш сонгомол юм. Дүрмээр бол хүнийг гистери болгодог зүйл бол түүнд ашигтай зүйл юм.

Гистерийн эмнэлзүйн илрэл нь маш олон янз байдаг. Гистерик таталт, саажилт үүсч болно. Биеийн эсвэл түүний бие даасан хэсгүүдийн чичиргээгээр илэрдэг гистерик гиперкинез ажиглагдаж байна. Мэдрэмжийн эмгэгүүд (янз бүрийн өвдөлт, цочрол, мэдээ алдалт гэх мэт) байдаг. Би гистерик дүлий, харалган байдлыг ажиглах хэрэгтэй болсон. Өмнө нь гистерикууд гистерик нум гэж нэрлэгддэг зүйлийг мэдэрсэн. Одоогийн байдлаар олон сэтгэцийн эмч нар гистерик урвал улам бүр нарийн хэлбэрээр илэрч байгааг онцолж байна.

Жак Шарко гистерийг "агуу мууруулагч" гэж нэрлэжээ. Хэдийгээр гистериа ба симуляци нь ижил ойлголтууд гэж хэлж болохгүй. Гистерик үнэхээр зовж шаналж байдаг, гэхдээ энэ зовлон нь болзолт хүслийн улмаас үүсдэг бол хорлонтой хүн зүгээр л өвчтэй мэт дүр эсгэдэг.

Гистерик зан үйлийн хүрээ нь маш өргөн бөгөөд олон талт байдаг. Эдгээр нь хамар, ногоон-улаан-цэнхэр үстэй ээмэг зүүсэн залуучууд эсвэл өөрийгөө бишрэх нь юунаас ч илүү үнэ цэнэтэй улс төрч юм.

Гистерик зан авир нь харамсалтай нь Ортодокс тойрогт бас тохиолддог. Залуу тахилчийг урам зоригоороо тэр даруйдаа "гайхамшигт үйлчлэгч", "үзмэрч" болгон хувиргасан ийм "ээжүүдийг" (өөрсдийгөө нэрлэдэг) би харсан. Гистерик хүн тэр дороо сүнслэг "онош" тавьж, сүм хийд болон санваартныг "нигүүлсэлээр дүүрэн" болон "нигүүлсэлгүй" гэж хуваадаг. Энэ тохиолдолд шалгуур нь мэдээжийн хэрэг таны "гэдэсний мэдрэмж" юм. Заримдаа ийм хүн "шарсан" баримт, сенсаацтай мэдээлэл эсвэл зүгээр л цуурхалд үнэхээр дуртай юм шиг санагддаг, дараа нь тэр өөрийн элементийг мэдэрдэг. Гистерик хүмүүсийн хувьд баримт нь өөрөө чухал биш, харин өөрсдийнхөө тайлбар юм.

Гистерик хүнийг зөвхөн үрэлгэн дүр төрх, театрын нүүрний хувирал эсвэл ярианы онцлог шинж чанараараа ялгаж чаддаггүй. Тэр гаднаасаа үл анзаарагдам байж болох ч түүний яриа ишлэлээр дүүрэн байх бөгөөд ямар нэгэн байдлаар шинжлэх ухаанч мэт санагдах болно. Эцэст нь тэр үргэлж нууцлаг чимээгүй байж чаддаг. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн байрлалтай байх болно. Түүний бүх зан авир нь худал хуурмаг, байгалийн бус байдал байх болно.

Гаднах дулаан, зөөлөн сэтгэлтэй гистерик хүний ​​мэдрэмж нь үргэлж ямар нэгэн хүйтэнд холилддог. Ийм хүнд хамгийн чухал зүйл бол өөрийнх нь хүн юм.

Эмнэлзүйн сэтгэл зүйд гистерик невроз ба гистерик психопати хоёрыг ялгадаг. Эдгээр мужууд нь гистерик илрэлүүдийн гүн, ноцтой байдал, гарал үүслээр ялгаатай байдаг. Гистерик невроз нь зөрчилдөөний соматизаци, өөрөөр хэлбэл бие махбодийн янз бүрийн өвчин, мэдрэмжийн хэлбэрээр гистерийн илрэлээр илүү тодорхойлогддог. Маш олон удаа, жишээлбэл, хоолойд гистери "бөөн" гарч ирдэг. Залуу бүсгүйчүүд санаа зовсон, ухаан алдаж унасан үеийн уран зохиолын жишээг санаарай.

Тохирох хэлбэрийн психопати нь зан үйлийн эмгэг, нийгэм-ёс зүйн түвшин буурах зэргээр тодорхойлогддог.

Гистериа бүрэн хэмжээгээр илрэхийн тулд ашиг ба үзэгчид гэсэн хоёр нөхцөл шаардлагатай гэдгийг би дахин хэлье. Хэн нэгэнд анхаарал хандуулахгүй байх шиг сэтгэлийн хямралд юу ч нөлөөлдөггүй. Энэ тохиолдолд амьдрал түүний хувьд бүдгэрч, сэтгэл татам байдлаа алддаг.

Орчин үеийн поп соёл бол нэгэн төрлийн гистерик апотеоз юм. Жишээлбэл, рок хөгжимчдийн ихэнхийг нь харж, тэдний "бүтээлч байдлыг" сонсоход л хангалттай бөгөөд энэ нь зүгээр л мөлхөгч болно. Өргөмжлөл, хэт жагсаал нь амьсгалахтай адил тэдний хувьд байгалийн зүйл юм. Бусдын харцыг татах хүсэл нь хувцас хунар, биеийн байдал, яриа гэх мэт бүх зүйлээс харагддаг.

Эрхэм хүндэт Барнаб (Беляев) "амьдралтай худал" гэсэн илэрхийлэлтэй байдаг. Тиймээс гистерик нь туйлын илрэлээрээ бүхэл бүтэн амьдралынхаа туршид оршдог.

Олон гистерик хүмүүс янз бүрийн илрэл, жагсаал цуглаанд тогтмол оролцдог. Түүнээс гадна тэдний хувьд юуг, хэнийг хамгаалах, хэний эрхийг хамгаалах нь тийм ч чухал биш юм. Харагдах боломж нь сэтгэл татам юм.

Сүүлийн 10 жилд ардчилал бий болж, ёс суртахууны үнэт зүйлсийн хямралд өртөж, нийгэмд далан жил ноёрхож ирсэн оюун санааны хомсдолын уршгаар төрөл бүрийн илбэчин, мэргэч, мэргэч, мэргэч өргөн фронтоор хүмүүсийн сүнс рүү довтолж, тэдэнд хандсан хүмүүст маш их асуудал авчирдаг. Энэхүү ид шидийн сүйрлийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлахгүйгээр зөвхөн хувийн өнгө төрхийн хувьд эдгээр "эдгээгчид" -ийн дийлэнх нь алдар нэр, хүлээн зөвшөөрөгдөхөөр цангасан гистерик хүмүүс гэдгийг л хэлье. Мэдээжийн хэрэг, тэдний дунд янз бүрийн зэрэгтэй, бузар муугийн ухамсартай үйлчлэгчид байдаг. Гэхдээ ямар ч далд ид шидтэй холбоотой ямар ч ойлголтгүй, оюун санааны хувьд мэдэхгүй иргэдээ зүгээр л дээрэмдэж, халааснаасаа их хэмжээний мөнгө гаргаж авдаг луйварчид цөөнгүй бий. Мэдээжийн хэрэг, энэ нөхцөл байдал нь залилан мэхлэгчээс ч гэсэн ийм “тусламж” хүссэн хүнийг хариуцлагаас чөлөөлөхгүй. Энэ бол ноцтой нүгэл юм.

Харагдах, олны анхаарлын төвд байх хүсэл нь ихэвчлэн хүсэл тачаалтай холбоотой байдаг. Гистерик хүн, ялангуяа залуу насандаа үргэлж дурлаж, эротик уран зөгнөлийн "далай"-д амьдардаг. Гистери эмэгтэйчүүд богино хугацаанд сээтэгнэх, нялуурах явдлыг эсэргүүцэж чадахгүй. Ихэнхдээ гистерик хүмүүс, ялангуяа психопатууд үрэлгэн хүсэл тэмүүллээр бүрэн боолчлогдож, зохих амьдралын хэв маягийг удирддаг.

Ортодокс сэтгэл зүйч хамба лам Борис Ничипоров зөв бичжээ: "Өнөөдөр олон нийтийн ухамсрын хүмүүжлийн үзэл баримтлал нь дараахь зүйл юм. Эхний нийтлэг идеал бол загвар өмсөгч болох охин юм. Гадна төрх, галбир сайтай, цагаан шүд, гадаад ур чадвар гэх мэт.. Ер нь бүх зүйлийн эхлэл нь зүрх сэтгэл, оюун ухаан биш, ташаа байдаг. Бодол, хүсэл, мэдрэмж гээд бүх зүйл ташаанаас дээш биш харин ташаанд байх ёстой.

Садар самуун нь илт байсан ч өнөөдөр асар их алдартай болж байгаа хоёр дахь идеал бол янхан охин юм. Энэ нэр өөрөө нийгэмд буруушаах нь багассаар байна. Энэ амьдралын хэв маягийн гунигтай үр дагаврын талаар ярих шаардлагагүй. Юуны өмнө, энэ нь охин яагаад Бурханы гэрэлд гарч ирдэг гол зүйл болох үндсэн зарчмыг алдах явдал юм ...

Гэсэн хэдий ч ийм охид, эмэгтэйчүүдийг өрөвдөж, өрөвдөж байхын зэрэгцээ эдгээр гажуудалд хүргэж буй шалтгааныг буруушаахаас өөр аргагүй. Юуны өмнө энэ бол өнөөдөр хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр явуулж буй садар самуун, хүчирхийлэл, завхайрал, садар самууныг сурталчлах өргөн хүрээтэй сурталчилгаа юм.

Орос охины хувьд ёс суртахууны үндсэн ба эерэг идеал нь хамгийн тохиромжтой байх ёстой нэр хүндтэй эхнэр, халамжит ээж».

Одоогийн байдлаар олон эцэг эхчүүд, ялангуяа үнэн алдартны шашинтнууд сургуулиудад бэлгийн боловсролын хөтөлбөрийг нэвтрүүлэх талаар санаа зовж байна. Холбогдох сэтгүүл, зурагт номыг хаа сайгүй тараадаг. Телевизийн дэлгэцээс янз бүрийн садар самуун үгс хүүхдийн сэтгэл рүү урсаж байдаг. Орост урьд өмнө хэзээ ч хүүхэд төрөөгүй бололтой. Зохиомлоор амилуулсан энэ асуудал бүхэлдээ чөтгөрийн заль мэх гэдэгт би гүнээ итгэлтэй байна. Хэн нэгэн хүүхдийг ямар ч байсан бэлгийн харилцааны физиологийн талаар аль болох эрт танилцуулах хэрэгтэй гэж шийдсэн. Би физиологийн хувьд яг онцлон тэмдэглэж байна. Хүүг найдвартай аав, хань, ивээн тэтгэгч, охиныг халамжит ээж, үнэнч эхнэр болгон өсгөхийг бид яриагүй. Яг ийм физиологийн хичээлийг язгууртны охидод зориулсан институтэд заадаг байсан уу, эсвэл хөдөөгийн орос охидод заадаг байсан уу? Мөн гэр бүлүүд нь дүрмээр бол хүчирхэг, олон хүүхэдтэй байв. Энэ сэдвийг үргэлж ариун явдлын хөшигөөр бүрхсэн, эсвэл та хүсвэл дутуу илэрхийлсэн.

Эсэргүүцэгчид биднийг хуучинсаг гэж буруутгадаг. Гэхдээ тэд Содом, Гоморра руу харцаа чиглүүлдэг эртний хүмүүс юм. Энэ төслийн үйлчлүүлэгчид залуучуудыг авилгаж, төрөлтийг бууруулах гэсэн өөр зорилготой.

Доктор В.К. Невярович “19-р зууны сүүлчээс хойш атеист хандлагатай эрдэмтэд ямар ч хүсэл тэмүүлэл, эзэмшил байхгүй гэдгийг нотлохыг оролдсон бөгөөд энэ бүхэн зүгээр л гистериагийн илрэл юм. Харамсалтай нь В.М. ч мөн адил үзэл бодолтой байсан. Бехтерев (1857-1927) бол сэтгэцийн эмгэг, мэдрэл, сэтгэл судлалын чиглэлээр ажиллаж байсан Оросын томоохон эрдэмтэн юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр судалгаагаа цэвэр материалист байр суурь дээр үндэслэсэн нь түүний шинжлэх ухааны судалгаанд нөлөөлөхгүй байх боломжгүй юм. Тиймээс тэрээр нэгэн бүтээлдээ Аврагчийн сайн мэдээний бүх гайхамшгууд болох үхэгсдийн эдгэрэлт, амилуулалт нь Христэд итгэсэн хүмүүсийн гашуун зовлонгоор тайлбарлагддаг гэдгийг батлах гэж оролдсон (ай аймшиг!).

Харамсалтай нь өнөөдрийг хүртэл албан ёсны анагаах ухаан нь бүх чөтгөрийн ертөнцийг баярлуулахын тулд сэтгэцийн эмгэгийг оюун санааны өвчнөөс ялгаж салгадаггүй бөгөөд олон хүнийг инсулин, гипноз, химийн бодисоор эмчлэхийг оролддог бөгөөд сүүлийн үед далд аргаар (бясалгал, арга) эмчлэхийг хичээдэг. Станислав Гроф гэх мэт)".

Ижил зохиолч “Истери ба чөтгөр нь ижил зүйл биш, харин чөтгөр бол “худал хуурмагийн эцэг” учраас гистери нь чөтгөр болгох хөрсийг төгс бэлтгэдэг, мөн гистерик хүмүүс бүгд зальтай байдаг; Чөтгөр бол ариун эцэг өвгөдийн хэлснээр бол "зураач", "сармагчин" бөгөөд гистериа нь дуураймал, жүжиглэх, уран сайхны төсөөлөлтэй байдаг. Чөтгөрийн уналт нь дэмий хоосон, бардамнлын улмаас болсон - энд ижил төстэй байдал илт харагдаж байна ... "

Энэхүү сэтгэцийн өвчний талаар санваартан Александр Елчанинов: "Истери бол хувь хүний ​​задрал бөгөөд энэ нь атомын задралын нэгэн адил сүйтгэгч хүч чадлаараа асар их хэмжээний энерги ялгаруулдаг" гэж бичжээ.

Бардамнал ба хоосон чанар, хууран мэхлэлт ба дүр төрх - энэ бол гистерийн сүнслэг мөн чанар юм.

Тэгэхээр гистериа гэж юу вэ: нүгэл эсвэл өвчин үү? Гистериа бол сэтгэлийн нүгэлт зан чанар бөгөөд энэ нь ихэвчлэн зовлон зүдгүүрт хүргэдэг гэж надад санагдаж байна.

Би ямар зорилгоор эдгээр мөрүүдийг бичиж байна вэ? Дараа нь тэдний хэлснээр "дайсныг нүдээр нь таньж", түүнтэй тулалдаж, сэтгэлийнхээ хивсийг урж хая. Үүний зэрэгцээ бидний эргэн тойрон дахь бодит байдал дээр энэхүү нүгэлт өвчнийг илүү сайн харах болно.

Гистерик зан үйлд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх вэ (хэрэв түүнд хариу өгөх шаардлагатай бол)? Юуны өмнө та гистерийн удирдлагыг дагах ёсгүй. Нэр төр, тайван байдлыг хадгалж, шаардлагатай бол боломжийн хатуу ширүүн бай. Үзэгчгүй бол гистери зогсдог гэдгийг дахин сануулъя. Тиймээс дээр дурдсан эх нь ууртай нялх хүүхдийн "таталт" -ыг анзаарахгүй, тайван замаар ажлаа үргэлжлүүлээрэй.

Жинхэнэ буян нь хүний ​​магтаалыг эрэлхийлдэггүй, хүндэтгэлд баясдаггүй - энэ нь муу зүйл юм.

Синайн Эрхэмсэг Нейл

Өөртөө хүндэтгэл шаардалгүйгээр Их Эзэний төлөө хүн бүрд хүндэтгэл үзүүл, тэгвэл чи Их Эзэнээс нигүүлслийг олох болно.

Сирийн эрхэмсэг Ефраим

Дэмий хоосон зүйл нь төрөлхийн авьяастнууд дээр маш тохиромжтой залгагддаг бөгөөд түүгээр дамжуулан азгүй боолуудаа сүйрэлд оруулдаг.

Эрхэм хүндэт Жон Климакус

Бардам зангаа арилгахын тулд Бичээсийн дараах болон бусад ижил төстэй хэсгүүдийг түүний эсрэг чиглүүлэн унш.

Чамд тушаасан бүхнийг гүйцэтгэсний дараа: "Учир нь бид хугарашгүй боолууд" гэж хэл.(Лук 17:10).

Хэдийгээр хүмүүсийн дунд өндөр зүйл байдаг ч Их Эзэний өмнө жигшүүрт зүйл байдаг(Лук 16:15).

СурахНадаас, учир нь би даруухан бөгөөд зүрх сэтгэлдээ даруу бөгөөд та нар сэтгэлдээ амар амгаланг олох болно.гэж Их Эзэн хэлдэг (Матай 11:29).

Бидний даруу байдалд Их Эзэн биднийг санаж, дайснуудаас маань аварсан(Дуу. 135:23).

Өөрсдийгөө даруу болгоцгооёбас намайг авраач(Дуу. 114:5).

Өндөр сэтгэлтэй хүн ЭЗЭНий өмнө бузартдаг(Сургаалт үгс 16:5).

Сирийн эрхэмсэг Ефраим

Танд Бурханаас хүлээж авахгүй сайн зүйл байхгүй. Та яагаад танихгүй хүнийг өөрийнхөөрөө юм шиг онгироод байгаа юм бэ? Та яагаад Бурханы өгөгдсөн нигүүлслийн талаар өөрийнхөө олж авсан юм шиг сайрхаж байна вэ?

Даруу хүмүүсийн залбирал Бурханыг мөргөдөг ч бардам хүмүүсийн гуйлт нь Түүнийг доромжилдог.

Синайн Эрхэмсэг Нейл

Бахархал бол өөрийгөө баян гэж мөрөөдөж, харанхуйд байхдаа гэрэлд байгаа гэж боддог сэтгэлийн туйлын зовлон юм.

Бардам хүн бол дотроо ялзарсан ч гаднаа гоо сайхнаараа гялалзсан алим шиг.

Эрхэм хүндэт Жон Климакус

Цээрлэх нь ариун явдлыг төрүүлдэг; Харамч бол шунал тачаалын эх юм.

Синайн Эрхэмсэг Нейл

Цэвэр ариун байдал, ариун явдлыг хайрладаг хүн бүр Бурханы сүм болдог.

ДЭМБ Бурханы сүм ялзарч, Бурхан үүнийг завхруулна(1 Кор. 3:17) гэж Тэнгэрлэг сударт бичсэн байдаг. Нохой шиг садар самуун чөтгөрийг хүчтэй эсэргүүц; Ийм бодолд автагдахыг бүү зөвшөөр; Учир нь очоос олон нүүрс бий, муу бодлоос муу хүсэл үрждэг.

Сирийн эрхэмсэг Ефраим

Цэвэр ариун байдал нь биднийг Бурханд шингээж, аль болох Түүнтэй адил болгодог.

Махан биетэйгээ тулалдах эсвэл өөрийн хүчээр даван туулах гэж найдаж байгаа хүн дэмий л тэмцдэг. Учир нь хэрэв Их Эзэн бие махбодын шунал тачаалын өргөөг устгаж, сүнсний өргөөг барихгүй бол үүнийг амжилтанд хүрэхийг оролдсон хүн өөрөө дэмий л харж, мацаг барьдаг.

Цөхрөлийн чөтгөр садар самуун чөтгөрийн өмнө ирж, замаа бэлтгэдэг гэдгийг би мэдсэн.

Эрхэм хүндэт Жон Климакус

Өөрийгөө харах зохистой хүн нь сахиусан тэнгэрүүдийг харах зохистой хүнээс дээр юм.

Сирийн эрхэмсэг Исаак

Өөрийгөө мөнх бус, мөхөх чадвартай гэдгээ мэд.

Эрхэм хүндэт Симеон шинэ теологич

Өөрийгөө юу ч биш гэж боддог хүн л өөрийгөө хамгийн сайн мэддэг.

Гэгээн Жон Хризостом

Өөрийгөө хадгалах, өөртөө анхаарал хандуулах, сэтгэх нь сэтгэлийг чиглүүлдэг гурван сайн чанар юм.

Эрхэм хүндэт Абба Пимен

Өөрийгөө ажиглах чадваргүй бол ямар ч буянаар илүү гарах боломжгүй юм.

Гэгээн Игнатиус (Брианчанинов)

Дохио хийж, өөртөө байнга нэвтэрч, таны ажигласнаар ямар хүсэл тэмүүлэл таны өмнө шавхагдаж, таныг устгаж, бүрмөсөн орхиж, сүнс чинь эдгэрсний үр дүнд чимээгүй болж эхэлснийг хараарай. , зөвхөн хүсэл тэмүүллийн шалтгаанаас өөрийгөө салгах замаар бус зөвхөн тэдний сэтгэлийг хөдөлгөж, өөрийн шалтгаанаар даван туулж сурсан зүйлийг арилгах биш.

Саровын хүндэт Серафим

Бид өөрсдийгөө өөрсөддөө болон миний дотор нуугдаж буй дайсанд хуваагдаж чаддаг байх ёстой.

Гэгээн Теофан хошуучлагч

Ихэнхдээ мэдрэлийн эмгэгийн дунд өөр хоёр хэлбэрийг ялгадаг. Энэ гипохондриакийн болон сэтгэл гутралын мэдрэлийн эмгэгүүд. Гипохондриакийг өвчин, өвчнийхөө ноцтой байдлыг үргэлж хэт үнэлдэг хүн гэж нэрлэж болно. Ийм хүн амьсгал бүр, зүрх, бусад дотоод эрхтний ажлыг сонсдог. Түүний мэдэрч буй аливаа хорссон эсвэл чимхэх нь түүний эргэн тойрон дахь бүх ертөнцөөс илүү санаа зовдог. Гипохондриак хүн зөвхөн өөрийнхөөрөө л байдаг, бодол санаа нь зөвхөн эрүүл мэнддээ чиглэдэг. Эмнэлэг рүү байнга дайрч, янз бүрийн шинжилгээ хийлгэхийг шаарддаг ийм өвчтөнүүдийг эмч нар заримдаа юу хийхээ мэддэггүй. Ийм зан үйлийн "фасад" -ын цаана нарциссизм, хувиа хичээсэн байдал ажиглагдаж байгааг бид баттай хэлж чадна.

Дараагийн бүлгийг сэтгэлийн хямралд зориулах болно.