Сэтгэцийн тусгал нь өөрийн гэсэн онцлогтой: нэгдүгээрт, энэ нь үхмэл, толин тусгал мэт нэг чиглэлтэй тусгал биш, харин аливаа гадны нөлөөлөл нь хүний оюун санааны урьд нь тогтсон шинж чанараар дамжин хугарч, хүний тодорхой төлөв байдлаар дамждаг цогц, байнга өөрчлөгддөг үйл явц юм; хоёрдугаарт, энэ нь материаллаг мэдрэлийн физиологийн процесс дээр суурилдаг бөгөөд мэдрэлийн дээд үйл ажиллагааны үр дүн юм; гуравдугаарт, энэ нь үргэлж бодит байдлын зөв, үнэн тусгал юм.
Ялангуяа сэдвийг судлахдаа сэтгэл зүй нь амьд организмын хөгжлийн тодорхой үе шатанд үүсч, хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг дамжсан амьд материйн хөгжлийн үр дүн гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Сэтгэцийн хөгжлийн хамгийн дээд шат бол хүний ухамсар юм.
Ухамсрын үндсэн шинж тэмдгүүд (онцлогууд) нь дараахь зүйлийг агуулдаг.
Бодит байдлын тусгал нийтмэдлэг, өөрөөр хэлбэл. хүний ерөнхий туршлагаар дамжуулан.
Үйл явдлыг урьдчилан таамаглах, үйл ажиллагааны зорилгыг ухамсарлах, i.e. үйл ажиллагааны ирээдүйн үр дүнг урьдчилан таамаглах, түүний сэтгэцийн загварчлал.
Ерөнхий тусгал чухал ач холбогдолтой, бодит байдлын байгалийн холбоо.
Хувь хүн ба нийгмийн ухамсар хоорондын харилцаа.
Өөрийгөө ухамсарлах нь хувь хүний үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох систем юм.
Ухамсрыг бий болгохдоо хүн өөрийн хандлагыг ухамсарладаг.
¾ юмс, үзэгдлийн материаллаг ертөнцөд;
¾ Нийгмийнхээ гишүүд болох бусад хүмүүст;
¾ Хувь хүн, нийгмийн гишүүний хувьд өөртөө.
Ухамсрын нэг хэлбэр нь эрх зүйн ухамсар юм. Энэ үгийн өргөн утгаараа эрх зүйн ухамсар гэдэг нь хувь хүн, бүлэг, нийгмийн зан үйлийн бүхэл бүтэн хууль эрх зүйн туршлагыг хэлнэ. Эрх зүйн ухамсар нь олон нийтийн, бүлэг, хувь хүн гэж хуваагддаг. Эрх зүйн ухамсрын дээд түвшин нь эрх зүйн тогтолцооны талаарх цогц үзэл бодол, хуулийн нийгмийн ач холбогдлыг ухамсарлах, мөн чанарыг нь үнэлэх, эрх зүйн үзэл суртлыг эзэмшсэн байх шинж чанартай байдаг. Эрх зүйн ухамсрын доголдолд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй - хуульд сөрөг хандлага, хууль ёсны зан үйлийг төлөвшүүлэх.
Ерөнхийдөө сэтгэцийн хуулиудын талаархи мэдлэг нь цагдаагийн ажилтанд үйл ажиллагаагаа илүү үр дүнтэй зохион байгуулах, бусад хүмүүстэй зөв харилцаа тогтоох, харилцааны хэм хэмжээг зөрчсөн шалтгааныг ойлгох боломжийг олгодог. Эрүүгийн хуулийн анхны ойлголтуудын (гэм буруу, гэмт этгээдийн хувийн шинж чанар, гэмт хэргийн зорилго, сэдэл) үндэс нь сэтгэл зүйн ойлголт юм. Эрх зүйн зохицуулалт нь нийгмийн зохицуулалтын нэг хэлбэр юм.
Сэтгэл зүй нь хэлбэр, илрэлээрээ олон янз байдаг. Сэтгэлзүйн үндсэн үзэгдлүүд нь үйл явц, төлөв байдал, чанар хэлбэрээр байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь хувь хүн, бүлэг, дотоод (сэтгэцийн) болон гадаад (зан үйлийн) байж болно.
Хүний эргэн тойрон дахь бодит байдлын нөлөөллийн талаархи үндсэн тусгал, ойлголтыг өгдөг сэтгэцийн үзэгдэл бол сэтгэцийн үйл явц юм. Тэдгээрийг ихэвчлэн танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн, сайн дурын гэж хуваадаг.
Танин мэдэхүйн үйл явцыг судлахдаа дараахь схемийг дагаж мөрдөх шаардлагатай.
1) энэхүү танин мэдэхүйн үйл явцын мөн чанар, түүний тодорхойлолт;
2) танин мэдэхүйн үйл явцын физиологийн механизм;
3) тодорхой танин мэдэхүйн үйл явцын төрөл (ангилал);
4) энэхүү танин мэдэхүйн үйл явцын хэв маяг, цагдаагийн ажилтны үйл ажиллагаанд түүний илрэл.
Мэдрэхүй бол танин мэдэхүйн анхны үйл явц юм. Энэ нь тухайн хүнд объектуудын бие даасан шинж чанаруудын талаар мэдлэг өгдөг. Илүү нарийн төвөгтэй танин мэдэхүйн үйл явц нь мэдрэмж дээр суурилдаг: ойлголт, санах ой, сэтгэлгээ. Мэдрэхүйн физиологийн үндэс нь мэдрэхүйн эрхтнүүд (анализаторууд - гадаад болон дотоод орчинтой харилцах суваг). Мэдрэхүйн эрхтэн (анализатор) бүр цагираган механизмтай бөгөөд янз бүрийн нөлөөллийг хүлээн авах, боловсруулах чиглэлээр мэргэшсэн байдаг.
Мэдрэмжийн ангилал. Бүх мэдрэмжийг 3 үндсэн бүлэгт хуваадаг.
1) бидний гадна байрлах объект, үзэгдлийн шинж чанарыг мэдрэх мэдрэмж: харааны, сонсголын, үнэрийн, амт, арьс;
2) хөдөлгөөний мэдрэмж, бидний биеийн хэсгүүдийн байрлал;
3) дотоод эрхтний төлөв байдлын мэдрэмж - органик мэдрэмж.
Чухал асуулт бол мэдрэмжийн психофизиологийн хэв маяг юм. Үүнд: мэдрэхүйн босго (доод, дээд ба дунд, эсвэл дифференциал), дасан зохицох, мэдрэх чадвар, мэдрэмжийн ялгаатай байдал, синестези. Эдгээр хэв маягийн мөн чанарыг ойлгох шаардлагатай. Танин мэдэхүйн мэдрэхүйн үе шатны янз бүрийн талыг судалснаар цагдаагийн алба хаагчдын үйл ажиллагааны бие даасан талуудтай тэдгээрийн харилцаа холбоог тогтоох шаардлагатай байна.
Ойлголт нь объект, үзэгдлийн нэгдмэл хэлбэрээр тусгал юм. Мэдрэхүйн дүр төрх нь янз бүрийн мэдрэмжийн үндсэн дээр бүтээгдсэн боловч энгийн нийлбэр болгон бууруулдаггүй. Ойлголт нь дүр төрхийг ойлгох, ойлгох, хүрээлэн буй объектуудыг амаар илэрхийлэхтэй холбоотой байдаг. Хүлээн авах физиологийн механизм нь анализаторуудын нарийн төвөгтэй аналитик ба синтетик үйл ажиллагаа юм.
Хүлээн авагчийн хэлбэрээс хамааран ойлголтыг харааны, сонсголын, хүрэлцэх гэж ангилдаг. Тэдгээр нь нарийн төвөгтэй, төвөгтэй (харааны-сонсголын, мотор-харааны гэх мэт) байж болно. Цогцолбор төрлүүд нь орон зай, цаг хугацааны талаарх ойлголтыг агуулдаг.
Хүсэл зоригийг мэдрэх үйл явцад оролцохоос хамааран сүүлийнх нь албадан болон сайн дурын гэж хуваагддаг. Санаатай, системтэй, тусгайлан зохион байгуулалттай ойлголтыг ажиглалт гэж нэрлэдэг; түүний үр нөлөө нь зорилгын тодорхой байдал, ажиглагдсан үзэгдлийн дүн шинжилгээ, ерөнхий байдлаас хамаарна.
Ойлголтын ерөнхий хэв маяг нь дараах байдалтай байна.
1) тогтмол байдал; 2) сонгомол анхаарал төвлөрүүлэх; 3) объектив байдал; 4) утга учир, ерөнхий байдал; 5) бүрэн бүтэн байдал.
Кадетууд эдгээр хэв маягийн мөн чанар, цагдаагийн алба хаагчдын үйл ажиллагаанд хэрхэн хэрэгжиж байгааг ойлгох хэрэгтэй.
Анхаарал нь бүх төрлийн үйл ажиллагааны үр дүнтэй байх зайлшгүй нөхцөл юм. Энэ бол ухамсрын чиглэл, төвлөрөл бөгөөд тухайн хүний мэдрэхүйн, оюуны болон моторт үйл ажиллагааны түвшин нэмэгдэж байгааг харуулж байна. Чиглэл нь сонгомол байдлаар илэрдэг. Объектоос хамааран анхаарлын хэлбэрийг ялгадаг: мэдрэхүйн (мэдрэхүй: харааны болон сонсголын), оюуны, мотор (мотор).
Анхаарлын хоёр үндсэн төрөл байдаг:
1. Албан бус анхаарал (IA) нь хүний ухамсартай зорилго, зорилгоос хамааралгүйгээр үүсч, хадгалагддаг. Үүний гол нөхцөл нь өдөөлтийн чанар, тэдгээрийн шинэлэг байдлыг багтааж болно. NV нь хэрэгцээнд тохирсон өдөөлтөөс үүсдэг. NV нь тухайн хүний ерөнхий чиг баримжаатай холбоотой байдаг (жишээлбэл, театрын шинэ зурагт хуудас нь театрт сонирхолтой хүн анзаарагдах болно). Үндсэн функц -Байнга өөрчлөгдөж буй орчны нөхцөл байдалд хурдан бөгөөд зөв чиг баримжаа олгох, тухайн үеийн амьдралын хамгийн утга учиртай объектуудыг тодорхойлох.
2. Сайн дурын анхаарал (АВ) нь ухамсартайгаар чиглэсэн, зохицуулалттай төвлөрөл юм. Энэ нь NV-ийн үндсэн дээр хөгжиж, хөдөлмөрийн үйл явцад бий болсон анхаарлын хамгийн дээд төрөл юм. Үндсэн функц -сэтгэцийн үйл явцын идэвхтэй зохицуулалт.
Нэмж дурдахад "сайн дурын дараах анхаарал" гэсэн ойлголтыг сэтгэл судлалд нэвтрүүлсэн - зорилготой үйл ажиллагаа явуулахад тухайн үйл ажиллагааны агуулга, үйл явц нь зөвхөн үр дүн нь төдийгүй тухайн хүний хувьд чухал ач холбогдолтой, сонирхолтой болдог. Үйл ажиллагаа нь сэтгэл хөдөлгөм бөгөөд хүн анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд сайн дурын хүчин чармайлт шаарддаггүй. Энэ нь удаан хугацааны өндөр төвлөрөл, үр бүтээлтэй сэтгэцийн үйл ажиллагаа, үр бүтээлтэй сэтгэцийн үйл ажиллагаа зэргээр тодорхойлогддог.
Санах ой нь өмнөх туршлагын ул мөрийг үлдээх, хадгалах, хуулбарлах сэтгэцийн үйл явц юм. Ойлголт, сэтгэлгээтэй нягт холбоотой. Үйл явдал болон бусад өдөөлтийн ул мөрийг богино хугацаанд - богино хугацааны санах ой, удаан хугацааны туршид - урт хугацааны санах ойд үлдээж болно. I.P-ийн сургаалын үүднээс авч үзвэл. Павловын хэлснээр санах ойн мэдрэлийн физиологийн үндэс нь тархины бор гадаргын түр зуурын мэдрэлийн холболт үүсэх явдал юм.
Санах ойн хоёр хэлбэр байдаг - сайн дурын болон албадан (сайн дурын санах ойн хэмжээ - 7±2) - санах ойн үйл явц - цээжлэх, хадгалах, нөхөн үржих, мартах.
Санах ойн төрлүүдийг дүрслэлийн болон логик гэж хуваадаг. Анализаторын горимоос хамааран дүрслэлийн санах ой нь харааны, сонсголын болон моторт байж болно. Сэтгэл хөдлөлийн ой санамж нь бас мэдэгдэж байна - хүний мэдэрсэн мэдрэмжийг хадгалах, хуулбарлах. Эйдетик санах ойн үзэгдлийн талаар ярих нь чухал юм.
Санах ойн хэв маяг (амжилттай цээжлэх нөхцөл): үйл явдлын ач холбогдол, шинэлэг байдал, сэтгэл хөдлөлийн өнгө, хүний хэрэгцээнд нийцсэн байдал; шинэ мэдээллийн нөлөө, дурсамжийн хүчин зүйл.
Хүмүүсийн ой санамжийн бие даасан ялгаа нь түүний үйл явцын шинж чанарт илэрдэг, жишээлбэл. Хэрхэн Цээжлэх, хуулбарлах нь янз бүрийн хүмүүст хийгддэг бөгөөд санах ойн агуулгын онцлог, i.e. Юу Дурсамжтай.
Санах ойн үйл явцын хувь хүний ялгаа нь хурд, нарийвчлал, санах ойн хүч чадал, нөхөн үржихүйн бэлэн байдалд илэрхийлэгддэг. Хурд нь цээжлэхэд шаардагдах давталтын тоогоор тодорхойлогддог. Хүч чадал нь цээжилсэн материалыг хадгалах, мартах хурдаар илэрхийлэгддэг. Санах ойн бэлэн байдал нь хүн өөрт хэрэгтэй зүйлээ зөв цагт хэр амархан, хурдан санаж чадахаар илэрхийлэгддэг. Эдгээр ялгаа нь ҮНБ-ын төрлүүдийн шинж чанар, өдөөх, дарангуйлах үйл явцын хүч чадал, хөдөлгөөнтэй холбоотой бөгөөд амьдралын нөхцөл, хүмүүжлийн нөлөөн дор өөрчлөгддөг.
Санах ойн хэв маягийн талаархи мэдлэг, ойлголт нь ажлын үйл ажиллагааг илүү зөв зохион байгуулахад тусалдаг. Ажилтан бүрэн, найдвартай мэдээлэл олж авах нь нэн чухал үед иргэдээс байцаалт авах, санал асуулга явуулах явцад эдгээр хэв маягийг харгалзан үздэг.
Эргэн тойрон дахь бодит байдал нь хүнээс аливаа асуудлыг шийдвэрлэхийг шаарддаг үед сэтгэн бодох чадвар үүсдэг. Цагдаагийн ажилтан янз бүрийн ажлыг байнга шийдвэрлэх шаардлагатай болдог. Тиймээс сэтгэцийн үйл ажиллагааны онцлог шинж чанаруудын талаархи мэдлэг нь ажлын үйл ажиллагааг зөв зохион байгуулахад тусална. Үүнийг хийхийн тулд сэдвийг судлах явцад сэтгэлгээний мөн чанарыг зуучлах үйл явц гэж ойлгох, сэтгэхүйн үзэгдлийн ангиллыг ойлгох шаардлагатай - сэтгэцийн үйл ажиллагаа; асуудлыг шийдвэрлэх үед сэтгэлгээний хэлбэрүүд; сэтгэлгээний төрлүүд - сэтгэлгээний ерөнхий хэв маяг, хувь хүний шинж чанарууд. Үүний хоёр үндсэн параметр нь зуучлал ба ерөнхий байдал юм. Сэтгэхүй гэдэг нь нийгэмд нөхцөлтэй, хэл яриатай салшгүй холбоотой, цоо шинэ зүйлийг хайж олох, шинжлэх, нэгтгэх явцад бодит байдлыг зуучлах, ерөнхийд нь тусгах үйл явц юм. Сэтгэлгээ нь мэдрэхүйн мэдлэгээс практик үйл ажиллагааны үндсэн дээр үүсч, түүний хязгаараас хол давсан байдаг.
Сэтгэлгээний төрлүүд: харааны үр дүнтэй, дүрслэлийн, хийсвэр (онолын)
Сэтгэн бодох нь асуудалтай байдаг, учир нь Үргэлж асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг бөгөөд анализ, синтез нь тасралтгүй харилцан үйлчилж байх үед одоо байгаа ерөнхий ойлголтуудыг ашиглаж, шинэ харилцаа холбоо тогтоодог. Үүний үндсэн дээр хүн үйл явдлын хөгжлийг урьдчилан таамаглаж, таамаглал дэвшүүлдэг. Сэтгэлгээ нь хүний оюун ухааныг бүрдүүлдэг. Оюун ухаан бол хийсвэр, хийсвэр сэтгэлгээний чадвар юм.
Сэтгэхүй нь хэл яриатай холбоотой байдаг. Энэ бол хүний сэтгэл зүй, амьтны сэтгэхүй хоёрын ялгаа юм. Амьтанд сэтгэх нь үргэлж харагдахуйц, үр дүнтэй байдаг. Зөвхөн үг бий болсноор л танин мэдэхүйн объектоос аливаа шинж чанарыг хийсвэрлэх, энэ ойлголтыг үгэнд нэгтгэх боломжтой болдог. Бодол нь үгэнд материаллаг бүрхүүлийг тусгадаг.
Бодол санаа бүхэн яриатай холбоотой үүсч хөгждөг. Бодол санааг хэдий чинээ гүн гүнзгий бодож сэтгэнэ төдий чинээ үгээр тодорхой илэрхийлэгдэх ба эсрэгээрээ. Бодлыг чангаар бий болгосноор хүн өөртөө зориулж боловсруулдаг. Үүний ачаар нарийвчилсан үндэслэл (сэтгэлгээний явцад үүссэн бодлуудыг харьцуулах) боломжтой болно.
Яриа гэдэг нь нийгэм-түүхийн туршлагыг дамжуулах, өөртөө шингээх, харилцаа холбоо тогтоох, үйл ажиллагаагаа төлөвлөх зорилгоор хэлийг ашиглах үйл явц юм.
Яриа нь монолог, харилцан яриа, дотоод, бичсэн байж болно.
Ярианы функцууд: яриа нь олон талт шинж чанартай байдаг, өөрөөр хэлбэл. янз бүрийн үйл ажиллагаа явуулдаг:
1. Харилцааны үүрэг (үг нь харилцааны хэрэгсэл);
2. Заагч (үг нь юмыг заагч хэрэгсэл);
3. Оюунлаг (Үг бол ерөнхий ойлголт, ойлголтыг тээгч). Хэл ярианы эдгээр бүх функцууд нь бие биетэйгээ дотооддоо холбоотой байдаг.
Сэтгэн бодох нь төсөөлөлтэй маш нягт холбоотой: өгөгдөл бага байх тусам төсөөлөл нь сэтгэн бодох ажилтай хурдан холбогддог. Төсөөллийн үйл явцын мөн чанар нь санааг өөрчлөх, одоо байгаа зүйл дээр үндэслэн шинэ дүр төрхийг бий болгох үйл явц юм. Төсөөлөл, уран зөгнөл нь шинэ, гэнэтийн, ер бусын хослол, холболтоор бодит байдлын тусгал юм.
Төсөөллийн хэлбэрүүд:
Аглютинаци - өдөр тутмын амьдралд өөр өөр байдаг чанар, шинж чанар, хэсгүүдийг хооронд нь нааж, нэгтгэх боломжгүй юм.
Гиперболизаци нь зөвхөн объектын өсөлт, бууралт төдийгүй объектын хэсгүүдийн тоо өөрчлөгдөх эсвэл тэдгээрийн шилжилт хөдөлгөөн юм.
Хурцлах, аливаа онцлог шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх,
Схематжуулалт - хэрэв уран зөгнөлийн дүр төрхийг бий болгосон санаанууд нэгдэж, ялгаа нь жигдэрч, ижил төстэй байдал гарч ирдэг.
Төрөлжүүлэх гэдэг нь нэг төрлийн баримтаар давтагдах зайлшгүй шаардлагатай зүйлийг сонгох, тэдгээрийг тодорхой дүр төрхөөр илэрхийлэх явдал юм.
Төсөөллийн физиологийн үндэс: төсөөллийн үйл явц нь аналитик-синтетик шинж чанартай байдаг - энд санаа бодлын өөрчлөлт явагддаг бөгөөд энэ нь эцсийн дүндээ шинэ бөгөөд урьд өмнө гарч байгаагүй нөхцөл байдлын загварыг бий болгох боломжийг олгодог. Энэ нь тархины бор гадаргын болон гипоталамик-лимбийн системийн үйл ажиллагаатай холбоотой юм.
Төсөөллийн төрлүүд:
Идэвхтэй төсөөлөл - үүнийг ашиглан хүн өөрийн хүслээр, хүслийн хүчин чармайлтаар өөртөө тохирох дүр төрхийг бий болгодог. Бүтээлч, дахин бүтээлч байж болно.
Идэвхгүй төсөөлөл гэдэг нь биелэгдээгүй, ихэнхдээ хэрэгжих боломжгүй дүр төрхийг бий болгох явдал юм. Мөрөөдөл бол уран зөгнөлийн дүр төрх бөгөөд зориудаар өдөөгдсөн, гэхдээ тэдгээрийг амьдралд хүргэх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоогүй - уран зөгнөлийн бүтээгдэхүүн, хэрэгцээ хоёрын хоорондын холбоо илчлэгддэг. Санаатай эсвэл санамсаргүй байж болно.
Төсөөллийн функцууд:
Бодит байдлыг дүр төрхөөр илэрхийлэх, асуудлыг шийдвэрлэхдээ мимыг ашиглах чадвартай байх.
Сэтгэл хөдлөлийн байдлыг зохицуулах, хурцадмал байдлыг арилгах.
Танин мэдэхүйн үйл явц, хүний төлөв байдлын сайн дурын зохицуулалт.
Үйл ажиллагааны дотоод төлөвлөгөөг бүрдүүлэх - тэдгээрийг оюун ухаандаа хэрэгжүүлэх, дүрсийг удирдах чадвар.
Үйл ажиллагааг төлөвлөх, программчлах, хөтөлбөр боловсруулах, тэдгээрийн зөв байдал, хэрэгжилтийн явцыг үнэлэх.
Манай дэлхий дээрх бүх зүйл тодорхой дүрмийн дагуу ажилладаг. Сэтгэл зүй ч үл хамаарах зүйл биш юм. Шинжлэх ухааны хувьд энэ нь "Хүмүүс яагаад заримдаа ийм зан гаргадаг вэ?" Гэсэн асуултад хариулахад тусалдаг. Сэтгэл зүйн зургаан нөлөө нь хүний зан үйлийн шалтгаан үр дагаврын холбоог ойлгоход тусална. Түүнээс гадна эдгээр үзэгдлийн талаархи мэдлэг нь таны зан төлөвийг хянах, хянах боломжийг танд олгоно.
Харагч нөлөө. Бүлгийн сэтгэлзүйн үзэгдэл
Үнэн хэрэгтээ, энэ нөлөө (Bystander effect, bystander apathy) нь Сайн Самари хүний дүр төрхөөр харагдаж байна. Эрдэмтэд үүнийг "хариуцлагын тархалт" гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, жирийн хажуугаар өнгөрч буй хүн тусламж шаарддаг хүнд хэцүү байдалд ордог. Судалгаанаас харахад түүнд нэг гэрч байсан бол тусламж авах магадлал өндөр, хэд хэдэн гэрч байсан бол тэр хэмжээгээр бага байх болно.
Судалгааны явцад судлаачид ахлах сургуулийн сурагчид сургуулийн хувцасны өрөөнд өөр сургуулийн сурагчдын нүдэн дээр “нүдний шилтэй, тэнэг” залууг зодох гэж байсан үйл явдлыг дуурайлган хийсэн байна. Ганцаараа үзсэн хүмүүсийн 86 хувь нь хөндлөнгөөс оролцож, хохирогчийн талд зогссон. Гэсэн хэдий ч, хэрэв хоёр өсвөр насны хүүхэд ижил нөхцөл байдлыг ажигласан бол тусламж, хамгаалах боломж 64% хүртэл буурсан байна. Судлаачид ажиглагчдын тоог дөрөв болгоход магадлал 30% хүртэл буурсан байна.
Гэсэн хэдий ч энэ нөлөөг бага зэрэг бууруулж болно. Хэрэв та эгзэгтэй нөхцөл байдалд өөрийгөө олох азгүй бөгөөд танд тусламж хэрэгтэй бол олон нийтээс тусламж хүсэх хэрэггүй, харин тэдэнтэй илүү хувийн болон тусгайлан холбоо бариарай. "Тусламж!" гэсний оронд "Хар даашинзтай эмэгтэй, түргэн тусламж дууд!" гэж хэлэх нь дээр.
Пигмалион эффект. (Rosenthal) (Pygmalion effect, Rosenthal эффект)
Энэхүү сэтгэлзүйн үзэгдэл Роберт Розенталын ачаар нэр хүндтэй болсон бөгөөд түүний нэрээр нэрлэгдсэн. Судлаач нь сургуулиудын сурагчдын IQ-г шалгаж, сурагчдын дүнгийн талаар зориудаар худал мэдээлэл өгсөн байна. Өндөр үр дүнтэй хүүхдүүдэд дундаж үр дүнг өгсөн. Мөн дундаж үр дүнтэй хүмүүсийг IQ тестийн хамгийн сайн үр дүнтэй гэж тооцдог. Дараа нь юу болсон бэ? Багш нарт илүү авъяаслаг, ухаалаг гэж танилцуулсан сургуулийн хүүхдүүд үнэндээ илүү амжилттай, хичээнгүйлэн сурч эхэлсэн. Энэ нь тодорхой оюутнуудын багш нарын төлөвлөгөө, таамаглал бусдаас өндөр байсан тул ийм болсон. Багш нарын тодорхой дарамт шахалт нь "дундаж" оюутнуудыг сурахад хүргэсэн. Энэхүү судалгааг нэг соронзон хальсаар дүрсэлж болно - таны таамаглал, төлөвлөгөө нь хүн эсвэл үйл явдлын талаархи таны бодит байдал, бодлыг бүрдүүлдэг.
Туршилтыг боловсролын салбарт хийсэн боловч дүгнэлтийг бусад салбарт ашиглах боломжтой. Тиймээс, хэрэв та тодорхой өндөрлөгт хүрэхийг хүсч байвал хэт өндөр зорилтуудыг урьдчилан тавьж, эдгээр зорилгодоо хүрэх чадвараа бодит байдлаас хамаагүй өндөр түвшинд үнэлэх нь дээр. Түүнчлэн эрдэмтэд өөр нэг хэв маягийг анзаарчээ. Багийнхаа гүйцэтгэлийн өндөр стандартыг тогтоосон удирдагчид хүрч болох зорилго тавьсан удирдагчдаас илүү амжилтанд хүрдэг.
Бүрэн бүтэлгүйтлийн үр нөлөө. (Pratfall нөлөө)
Хэрэв та үзэгчиддээ өөрийгөө төгс биш гэдгээ харуулсан бол таны үзэгчид таныг илүү таатай өнцгөөс харах магадлал өндөр байна. Бид ярилцагчдаа сэтгэгдэл төрүүлж, танд эерэг хандлагыг бий болгох шаардлагатай бол бид сул талыг биш харин давуу талыг харуулахыг хичээдэг. Өөр стратеги нь илүү үр дүнтэй байх болно. Энэ нь таны эмзэг, сул талыг харуулах нь зүйтэй, учир нь судалгаагаар энэ нь бусад хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэлийг өдөөдөг зүйл юм. Жишээлбэл, хурал дээр үг хэлж буй профессор илүү санаа зовдог бол хүмүүс түүнд итгэлтэйгээр ярьдаг лектороос илүү хурдан итгэх болно. Өөрөөр хэлбэл, үзэгчдийн өмнө алдаа гаргах нь хэвийн үзэгдэл бөгөөд та эерэг хандлагын үр шимийг хүртэх боломжтой.
Фокусын нөлөө. (фокусны эффект)
Хүмүүс бодож байгаа зүйлийнхээ (үзэгдэл) шинж чанар, чанарыг хэтрүүлэн үнэлэх хандлагатай байдаг. Ажиллаж байгаад жилдээ 10 мянган доллар авдаг хүн, сард 4 мянган гривен авдаг хүн хоёрын аз жаргалын мэдрэмж зарчмын зөрүүтэй юу? Үнэн хэрэгтээ ялгаа бий, гэхдээ энэ нь маш бага юм. Хэрэв та далайн эрэг эсвэл далайд, хоёр давхар байшинд амьдрахаар нүүвэл аз жаргалтай байх уу? Бараг. Ийнхүү Флоридагийн оршин суугчид жилийн 10 сар нарлаг байдаг ч Чикаго, Нью-Йоркийн оршин суугчдаас нэг их аз жаргалтай байдаггүй.
Анхаарал төвлөрүүлэх эффектийг маркетерууд нэлээд өргөн ашигладаг. Тэд хүнийг тодорхой худалдан авалт нь аз жаргалтай, баяр баясгалантай болгоно гэж итгүүлэхийг хичээдэг бөгөөд энэ нь урт хугацаанд тийм ч магадлал багатай юм.
Гэрэлтүүлгийн эффект. (Тодорхойлолтын нөлөө)
Ихэнх хүмүүс гудамжаар алхаж байхдаа ихэвчлэн бодсон завгүй байдаг. Гэр бүл, ажил, зээл, үр хүүхдийн тухай, сонирхолтой ном, ирээдүйн төлөвлөгөө. Мөн бодлын үйл явц нь бодлуудаар завгүй байх үед хүмүүс эргэн тойрныхоо хүмүүст тэр бүр анхаарал хандуулдаггүй.
Үнэндээ хажуугаар өнгөрч буй хүмүүс таны цамцыг хэр индүүдсэн, их сургууль эсвэл ажилдаа явахдаа зөв зангиа зүүж байгаа эсэхэд хамаагүй. Тэдний дийлэнх нь таны гадаад үзэмжийн өө сэвийг анзаарах ч үгүй, учир нь тэд өөрт нь хамаагүй илүү сонирхолтой өөрсдийн бодлоор завгүй байх болно. Олны анхаарлын төвд, ердийн анхаарлын төвд та бодсоноосоо бага байдаг. Тийм ч учраас хүний амьдралын энэ мэт “хоосон” шинж чанаруудын талаар санаа зовохоо боль, учир нь таны эргэн тойронд байгаа хүмүүс таны бусдын өмнө “шоулах” гэж оролдсон шинэ ухаалаг гар утаснаасаа илүү өөрийнхөө асуудалд завгүй байдаг.
Шийдвэр гаргах сэтгэл зүйн үзэгдлүүд: сонголтын парадокс. (сонголтын парадокс)
Марк Леппер, Шин Исенгар нарын судалгаанаас харахад сонголтууд хэдий чинээ олон байна, төдий чинээ бидний шийдвэрт сэтгэл ханамжийн түвшин буурдаг. Судалгааны хүрээнд эрдэмтэд хайпермаркетаар үйлчлүүлсэн хэсэг хүмүүст 6 төрлийн чанамалаас 1-ийг нь үнэ төлбөргүй авахыг санал болгов. Бусад хүмүүсээс 24 банкнаас сонгохыг хүссэн. Туршилтын дүгнэлтээс харахад 6 лаазнаас сонголт хийсэн субъектуудын 32% нь шийдвэрт бүрэн сэтгэл хангалуун байсан байна. Харин 24 төрлөөс нэг төрлийг сонгосон хүмүүсийн ердөө 3% нь сонголтдоо сэтгэл хангалуун байжээ. Үр нөлөөг Барри Шварц нээсэн. Сонголтын парадоксоос зайлсхийхийн тулд судлаач таны бодлоор таны хандлагатай байж болох сонголтуудын тоог хязгаарлахыг зөвлөж байна.
Эдгээр зургаан сэтгэлзүйн үзэгдэл нь найз нөхөд, хамтран ажиллагсад болон бусад хүмүүсийн зан үйлийн шалтгаан-үр дагаврын холбоог олоход хялбар болгоно. Мөн эдгээр нөлөөг өөртөө туршиж үзэхээ бүү мартаарай. Өөрөөсөө байнга асуу: "Би хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийн анхаарлыг их татаж байна уу, эсвэл энэ нь гэрэлтүүлгийн нөлөө юм уу?"
Эмпирик сэтгэлзүйн эмчилгээний практикт хүний амьдралыг удирдан чиглүүлдэг сэтгэцийн нарийн төвөгтэй үзэгдлүүд байгаа эсэхийг харгалзан үзэх шаардлагатай, учир нь энэ нь тэдний илрэлийн нөхцлийг бүрдүүлдэг. Эдгээр үзэгдлүүдийн заримыг доор товчхон авч үзэх болно.
Мэдрэмжийн цогцолборууд
Мэдрэхүйн цогцолборуудын тухай яриа гарахын өмнө би ерөнхийдөө мэдрэхүйн талаар бидний мэддэг зүйлийн талаар товч, өнгөц тойм хийх болно. Хэдэн мянган жилийн өмнө (магадгүй эрт) дорнын гүн ухааны сэтгэлгээ нь хүний зургаан “мэдрэхүйн эрхтэн”-ийг тодорхойлсон: хараа, сонсгол, үнэрлэх, хүрэх, хүрэх, сэтгэх. Тэдний тус бүрийн үйл ажиллагаа нь зарим мэдрэмжийг мэдрэхтэй холбоотой бөгөөд энэ нь эргээд тархины тодорхой хэсгүүдийн үйл ажиллагааны үр дүн юм. Гэсэн хэдий ч "мэдрэхүйн эрхтнүүд" болон тархины холбогдох хэсгүүд нь зөвхөн тодорхой мэдрэмжийг мэдрэхэд хүргэдэг гинжин хэлхээний дамжуулагч холбоосууд юм. Мэдрэмжийг мэдрэх боломжийг бидэнд олгодог үндэс суурь нь юу болохыг бид мэдэхгүй хэвээр байна. Шинжлэх ухааны болон "шинжлэх ухааны бус" өгөгдлүүд дээр үндэслэн энэ үндэслэл нь оюун ухаантай нягт холбоотой, хэрэв энэ нь бүхэлдээ нэгдмэл биш юм гэж бид үзэж байна. Гэхдээ энэ ойлголт нь биднийг мэдрэмжийн мөн чанарын талаархи жинхэнэ мэдлэгт нэг алхам ойртуулдаггүй, харин сэтгэлзүйн мөн чанарын талаар маш бага мэддэг тул зөвхөн "манан нэмж өгдөг". Үүний дагуу бидэнд хариулах боломжгүй олон асуулт байна. Тэдгээрийн дотроос: энэ үндэс нь "мэдрэхүйн эрхтэн"/тархины харгалзах хэсэг тус бүрд төлөөлөлтэй байдаг уу, эсвэл тус бүртэй нь ямар нэгэн байдлаар холбоотой байдаг уу, эсвэл хоёулаа хоёулаа байдаг уу? Мэдрэмжийг мэдрэх нь зөвхөн зарим "мэдрэхүйн эрхтнүүдийн" үйл ажиллагааны үр дагавар төдийгүй мэдрэмжийг мэдрэх боломжийг олгодог суурийн шууд үйл ажиллагааны үр дагавар байж болохыг практик ажиглалтууд бидэнд баталж байна. Сүүлчийн тохиолдолд тархины "мэдрэхүйн эрхтнүүд"/тэдний холбогдох хэсгүүд дараах байдлаар ажилладаг.
- - эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн орчинд зохих мэдрэмж төрүүлэх шалтгаан байгаа мэт, гэхдээ ийм шалтгаан байхгүй;
- - эсвэл хүрээлэн буй ертөнцөөс ирсэн дохионы бүх спектрээс тэдгээр нь зөвхөн тухайн мэдрэмжийн туршлагад тохирсон хүмүүст хариу үйлдэл үзүүлдэг;
- - эсвэл аливаа гадны дохиог тухайн мэдрэхүйд нийцэж байгаа гэж тайлбарлах;
- - эсвэл дээр дурдсан функциональ боломжуудын янз бүрийн хослолыг ашиглах.
Мэдрэмжийг бий болгодог суурийн үйл ажиллагааны өөр нэг хувилбар байдаг: анатомийн болон физиологийн хувьд бүрэн бүтэн "мэдрэхүйн эрхтнүүд" болон тархины холбогдох хэсгүүдийг мэдрэх чадваргүй болох.
Дээр дурдсан болон практик туршлага нь "мэдрэхүйн эрхтнүүд" болон тархины холбогдох хэсгүүдийн үйл ажиллагаанд бие даасан байдал огт байдаггүй гэдэгт итгэх боломжийг бидэнд олгодог.
Үүний тусламжтайгаар би тоймоо дуусгаад мэдрэхүйн цогцолборуудын талаар шууд ярих болно.
Хүний амьдрал бол янз бүрийн мэдрэмжийн туршлага юм. Мэдрэмж гэдэг нь хүний амьдралаас хамаагүй урт насалдаг зүйл бөгөөд энэ нь хүн байгаатай түр зуурын холбоотой байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ тохиолдолд хүний мэдрэх мэдрэмж маш хүчтэй байж болох ч энэ нь түүний чадах бүх эрч хүч биш юм. Дэлхийн янз бүрийн сургаалууд нь хүн амьд байх үед мэдрэмж нь түүний илрэлээр хязгаарлагдмал байдаг ба эсрэгээр нь түүнийг нас барсны дараа тэд хязгааргүй илэрдэг гэж тэмдэглэдэг. Үзэн ядалт эсвэл хайр нь үхсэний дараа үлдсэн зүйлтэй хамт байх болно гэдгийг анхааруулсан нь энэ байж магадгүй юм.
Тодорхой шалтгааны улмаас мэдрэмж төрөх үед түүний бүрэн илрэл байхгүй байна. Энэ нь K.G. Юнг үүнийг ухамсраас хувийн ухамсаргүйн хүрээ рүү дарагдсан мэдрэхүйн цогцолбор гэж нэрлэжээ.
Мэдрэхүйн цогцолбор нь маш их энерги зарцуулдаг формац юм. Амьдаагүй мэдрэмжийн энергийг хуримтлуулаад зогсохгүй хүний биед зогсонги булчингийн энергийн янз бүрийн агуулахуудыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Нэмж дурдахад мэдрэхүйн цогцолбор нь түүнийг бий болгох, хувийн ухаангүй байдалд нүүлгэн шилжүүлэх, тэнд хадгалахад тодорхой эрчим хүчний зардал шаарддаг. Энэ бүхний эрч хүчийг тухайн хүнд насан туршдаа өгдөг нөөцөөс авдаг.
Психоаналитик уран зохиолд мэдрэмжийг (мэдрэхүйн цогцолбор хэлбэрээр) ухамсрын хүрээнээс хувийн ухамсаргүй байдалд шилжүүлэх механизмыг хэлмэгдүүлэлт гэж нэрлэдэг. Сэтгэцийн мэдрэмжийг хувийн ухамсаргүй байдалд дарах чадвар нь хүнийг төрөхөөс өмнө өгдөг бөгөөд түүний хүслээс үл хамааран амьдралынхаа туршид илэрдэг. Гэвч ухамсар хөгжихийн хэрээр өөрийгөө хянах чадвар бүрэлдэж, өөрийгөө танин мэдэхүйн хэрээр хүн хэлмэгдүүлэлтийн үйл явцад түүнийг дэмжих, саад хийх замаар нөлөөлж болно.
Мэдрэмжийг мэдрэхүйн цогцолбор болгон хувиргах, түүнийг хувийн ухамсаргүй байдалд дарах үйл явц нь хүний ерөнхий төлөв байдлын өөрчлөлт, сэтгэцийн, сэтгэл хөдлөл, бие махбодийн илрэлийн эрчмийг бууруулах замаар дагалддаг. Тэдний илрэлийн ноцтой байдлын бүдгэрэх хурд нь мэдрэхүйн цогцолборыг хувийн ухаангүй байдалд шилжүүлэхтэй зэрэгцэн оршдог бөгөөд үүнийг хэрхэн хэрэгжүүлэхээс шууд хамаардаг. Сүүлчийн баримттай холбоотой олон нюансууд байдаг бөгөөд мэргэжилтнүүд үүнийг гэрчлэх олон практик материалыг хуримтлуулсан байдаг. Мөн туйлын эсрэг тэсрэг тохиолдлууд ажиглагдаж байна. Тэдний нэг туйл нь тодорхой үйл явдлын оюун ухаан, сэтгэл хөдлөл, бие махбодийн ой санамжийг "алдагдахад" дагалддаг аянга шиг хурдан хэлмэгдүүлэлтийн үйл явцаар илэрхийлэгддэг. Хоёр дахь нь - эсрэг хувилбар нь хэлмэгдүүлэлт байхгүй, үүний үр дүнд хүн өнгөрсөн үеийнхээ туршлагад тохирсон мэдрэмжийг ямар нэгэн байдлаар дарах чадваргүй болох замаар илэрдэг. Магадгүй энэ тохиолдолд бид хэлмэгдүүлэлтийн үйл явцыг хэрэгжүүлэх боломжгүй, гэхдээ хэд хэдэн шалтгааны улмаас үр дүнгүй байгаа тухай яриагүй байх.
Хэлмэгдүүлэлтийн үйл явц нь бүрэн туршлагаа хойшлуулах, хойшлуулах, мэдрэмжийг бүрэн илэрхийлэх боломжийг олгодог дасан зохицох хэрэгсэл юм. Гэхдээ хүний мөн чанар нь аливаа мэдрэмжийг бүрэн илэрхийлэх, өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгцээг агуулдаг тул түр зуур хойш нь тавь. Энэ шинж чанарыг амьдралын нэг төрлийн зарчим болгон томъёолж болно: аливаа мэдрэмж ийм (бүрэн) илрэлийг эрэлхийлдэг бөгөөд үүний дараа өөр мэдрэмж төрүүлэхийн тулд "тайзнаас гарч" чаддаг. Бид аливаа мэдрэмжийг бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэх хэрэгцээтэй байдаг. Энэ нь мэдрэхүйн цогцолбор нь хувийн ухамсаргүйн орон зайгаас ухамсар руу буцаж, түүний дотор амьдралаа үргэлжлүүлэх хандлагатай байгааг тайлбарлаж байна. Мөн ядаж хэсэгчлэн тэр үүнийг хийж чаддаг. Үүний зэрэгцээ, буцаж ирэх бүртээ энэ нь хүнийг нэг хэмжээгээр, урьд өмнө нь бүрэн дүүрэн амьдраагүй байсан зүйлийг мэдрүүлдэг. K.G-ийн тэмдэглэснээр. Jung-ийн мэдрэхүйн цогцолбор нь түүний тодорхой бие даасан байдал, хүний сэтгэлзүйн байдалд нөлөөлөх чадварыг харуулдаг.
Амьдралын янз бүрийн мөчүүдэд дарангуйллын үр нөлөөг даван туулахдаа мэдрэхүйн цогцолбор нь оюун ухаан, сэтгэл хөдлөл, бие махбодийн харгалзах илрэлүүдээр эзэндээ өөрийгөө сануулдаг. Мэдрэхүйн цогцолборуудын ийм бие даасан байдлын хариуд хүн түүнд юу болж байгааг хянах чадвараа бэхжүүлдэг. Энэ нь хэлмэгдүүлэлтийн ажлыг улам эрчимжүүлдэг гэсэн үг. Үнэн бол энэ нь нэмэлт эрчим хүчний зарцуулалтыг шаарддаг. Мэдрэхүйн зарим цогцолбор нь ухамсартаа буцаж ирэхийг хичээх тусам хүн үүнийг эсэргүүцэхэд илүү их энерги зарцуулдаг. Үүний зэрэгцээ хүний энэ тэмцэлд ашиглаж болох хүч аажмаар шавхагдаж байна. Гэхдээ мэдрэхүйн цогцолборууд буцаж ирэх, өөрсдийгөө бүрэн илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэлдээ уйгагүй байдаг. Энэхүү сөргөлдөөний үр дүнгийн нэг нь тухайн хүн өдөр тутмын үйл ажиллагаагаа явуулахын тулд эрч хүч дутагдаж эхлэх явдал юм. Тэр хүн хурдан ядарч эхэлснийг анзаарах болно. Үүний зэрэгцээ тэрээр түүний сэтгэл зүйн байдал улам дордож байгааг анзаарах болно. Өөрөөр хэлбэл, мэдрэхүйн цогцолборууд нь хүний астенизаци үүсэх, түүнд сэтгэлзүйн асуудал үүсэх, энэ бүхний үр дүнд психосоматик өвчин үүсэхтэй шууд холбоотой байдаг.
Мэдрэмжийн цогцолборууд нь тэмцэж байх ёстой зүйл биш бөгөөд түүний илрэлийг дарах ёстой. Сэтгэлзүйн эмчилгээний ажилд бүтээлч хандлага нь зарим төрлийн мэдрэхүйн цогцолборыг шийдвэрлэх нөхцлийг бүрдүүлэх явдал юм. Үүний боломж нь мэдрэхүйн цогцолбор үүсэх зарчмаар хангагдсан байдаг: мэдрэхүйн цогцолбор бүр нь түүнийг төрүүлсэн мэдрэмжийн сэтгэцийн, бие махбодийн болон сэтгэл хөдлөлийн илрэлийн дурсамжийг агуулдаг. Сэтгэлзүйн эмчилгээний практик нь урвуу хамаарал нь бас хууль ёсны гэдгийг харуулж байна: харгалзах сэтгэцийн, сэтгэл хөдлөлийн эсвэл бие махбодийн илрэлийг идэвхжүүлэх нь мэдрэхүйн цогцолборыг бүхэлд нь харуулахад хүргэдэг. Үүнийг янз бүрийн сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудад тэмдэглэсэн байдаг. Жишээлбэл, психоаналитик практик нь сэтгэцийн хавтгайтай ажиллах нь нэг удаа тохиолдсон төлөв байдалд тохирсон сэтгэл хөдлөл, бие махбодийн илрэлийг сэргээдэг болохыг харуулж байна. Мэдрэхүйн цогцолборын илрэл нь бие махбодтой ажиллах эсвэл сэтгэл хөдлөлийн туршлагаар дадлага хийдэг сэтгэлзүйн эмчилгээний аргыг ашиглах үед ажиглагддаг. Тиймээс оюун санааны, сэтгэл хөдлөлийн эсвэл бие махбодийн зарим илрэлийг (дангаараа болон янз бүрийн хослолоор) сэргээснээр та тохирох мэдрэхүйн цогцолбороор ажиллах боломжтой.
Хүний сэтгэхүй дарангуйлах, мэдрэхүйн цогцолборыг бий болгох чадварын талаар миний мэддэг бүх зүйлийг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд, хүний сэтгэлд тэдний оршихуй нь тухайн хүнд эго байсны үр дагавар гэж би үзэж байна. Эго байхгүй бол дарангуйлал байхгүй, мэдрэхүйн цогцолборыг бий болгох боломжгүй болно гэж би бодож байна. Гэвч эго байхгүй бол хүмүүсийн дийлэнх нь хараахан хүрч чадахгүй байгаа хүний хөгжлийн үе шат юм. Тиймээс одоо бидний хувьд өөр нэг асуулт илүү тулгамдаж байна: мэдрэхүйн цогцолборыг хэрхэн шийдвэрлэх вэ? Миний хувийн туршлага надад боломжит бүх тохиолдлыг шавхсан хариулт өгөхийг зөвшөөрдөггүй. Гэхдээ би өөрийн туршлага дээр үндэслэн мэдрэхүйн цогцолборыг шийдвэрлэхийн тулд дор хаяж хоёр нөхцөл байх ёстой гэж хэлж болно.
Эхний нөхцөл бол мэдрэхүйн цогцолборыг үүсгэсэн нөхцөл байдлыг бүрэн мэдрэх чадвар юм.
Хоёрдахь нөхцөл бол мэдрэхүйн цогцолборыг бий болгосон нөхцөл байдал нь олж авах боломжийг олгодог туршлагыг ойлгох хэрэгцээ юм.
Энэ үед мэдрэхүйн цогцолборуудын үүргийг бие даасан сэтгэцийн үзэгдэл гэж үзэх нь хангалттай гэж үзэж болох бөгөөд бид хоёр дахь сэтгэцийн үзэгдэл болох хураангуй туршлагын систем (SEX) -ийн үүргийг авч үзэхэд ойртлоо. Аливаа мэдрэхүйн цогцолборын хүний амьдралд үзүүлэх нөлөө нь маш богино хугацаанд үргэлжилдэг. Хувийн ухамсаргүй байдалд дарагдсан тэрээр өөрийн төрөлхтөнтэй нягтаршсан туршлагын систем гэж нэрлэгддэг зүйлд нэгддэг. Аливаа мэдрэхүйн цогцолбор үүссэнээс хойш богино хугацааны дараа хүний ухамсарт түүний COEX системийн төлөөлөгчийн хувьд илэрдэг.
Заримдаа хүмүүст ердийн зүйлээс давсан зүйл тохиолддог. Энэ нь эдгээр үзэгдлүүд ер бусын гэсэн үг биш юм. Шинжлэх ухаан одоохондоо тэдгээрийг тайлбарлаж чадахгүй байна. Тэднийг сэтгэцийн үзэгдэл гэж нэрлэдэг. Ийм олон янзын үзэгдлүүд байдаг бөгөөд хүмүүс тэднийг маш их сонирхож судалдаг. Олон хүмүүс тэдэнд итгэдэг, бусад нь итгэдэггүй. Эдгээр үзэгдлүүдийн заримыг авч үзье. Тэдний нэг нь "полтергейст" гэж нэрлэгддэг. Энэ нь хачирхалтай дуу чимээ, тавилга хөдөлгөөн, аяга таваг хугалах болон бусад хачирхалтай үйл явдлуудтай холбоотой бөгөөд тухайн үед орон сууцанд байгаа хүмүүс тайлбарлаж чадахгүй. Гэхдээ үүнийг хийхийн тулд тодорхой хүн байх нь бараг үргэлж шаардлагатай байдаг.
Зарим хүмүүсийн оюуны ер бусын чадвартай холбоотой үзэгдлүүд илүү сонирхолтой байдаг. Ийм тохиолдолд хүн ямар нэгэн байгалийн аргаар сурч чадаагүй зүйлийн талаар мэдлэгтэй байдаг. Жишээлбэл, тэр өөр хүний бодлыг уншиж, хаа нэгтээ хол эсвэл маш удаан хугацааны өмнө болсон үйл явдлын талаар мэдэж болно.
Өөр хүний бодлыг уншихыг (таамаглах биш, харин унших) телепати гэж нэрлэдэг.
Алс холын болон эртний үйл явдлын талаарх мэдлэгийг зөн билэг гэж нэрлэдэг. Телепати байгааг нотлох эсвэл харуулахын тулд олон судалгаа хийсэн боловч олон эрдэмтэд эдгээр туршилтыг буруу хийсэн гэж мэдэгддэг. Өөр нэг сонирхолтой сэтгэцийн үзэгдлийг мэргэ төлөг гэж нэрлэдэг. Энэ үед хүмүүс ирээдүйд болох үйл явдлын талаар мэддэг юм шиг санагддаг. Таамаглалд итгэдэггүй хүмүүс яагаад энэ хүмүүс хөрөнгийн зах зээл дээр баяждаггүй, гэмт хэргээс урьдчилан сэргийлдэггүй юм бэ гэж асууж магадгүй.
Ерөнхийдөө сэтгэцийн үзэгдлийн талаар хоёрдмол хандлага байдаг: зарим нь тэдэнд болзолгүйгээр итгэдэг бол зарим нь - тэдний ихэнх нь эрдэмтэд - үүнд итгэдэггүй, ийм зүйл болохгүй, тиймээс ч болохгүй гэж үздэг.
