Зул сарын баяр (амралтын долоо хоног).

Зул сарын баярын дуунууд. Зураг: О.Левченко / "Лори" фото банк

Вяткагаас хойш хүмүүс үүнийг ариун цаг гэж нэрлэдэг. Энэхүү олон өдрийн баярыг хоёр хэсэгт хуваасан. 1-р сарын 7-оос 14-ний хооронд ариун үдэш охидод дуу дуулж, мэргэ төлөг зохиож, 1-р сарын 15-аас 19-ний хооронд тэд маш их хөгжилтэй байсан ч аймшигт үдшээс айдаг байв - харанхуй хүчнүүд газар авсан үе.

Христийн Мэндэлсний Баярын мацаг барих өдөр хоол нь онцгой амттай байв. Гэрийн эзэгтэй нар будаа эсвэл гахайн толгойтой гахайн махыг тунхууны, вазелин эсвэл гахайн махаар чанаж болгосон. Баярын оройн хоолны үеэр нас барсан өвөг дээдсийн сүнс байшинд ирж, өглөө болтол тэдэнд хоол хүнс үлдээдэг гэж хүмүүс итгэдэг байв.

Зул сарын баярын шөнө тэд үргэлж шөнийн тэнгэр дэх одод руу эргэдэг байв. Хэрэв тэд олон байсан бол мөөг, жимсээр элбэг дэлбэг жил байх болно. Өглөө нь тэд "овоохой тарих" зан үйлийг хийсэн нь гарцаагүй. "Амьд, үржил шимтэй, эрүүл мэндийн төлөө" гэсэн үгсийг хэлээд, гурван удаа атга овъёос, улаан буудай шидэв.

Великий Новгород дахь Витославлитцы модон архитектурын музейд зул сарын баяр. Фото: С.Холявчук / ИТАР-ТАСС

Иваново муж дахь зул сарын баярын дуунууд. Зураг: В.Смирнов / ИТАР-ТАСС

Будаатай жигнэсэн хөхүүл гахай. Зураг: Н. Лисовская / "Лори" фото банк

“Рязань мужид хүмүүс бөөн бөөнөөрөө цонхны доогуур орж бялуу гуйдаг байв. Хүн бүрийн өмнө үслэгчин хэмээх охин байв; тэр бялуу цуглуулах түрийвч барьж байсан; Тэр л цугласан олныг удирдаж, цуглуулгыг хуваахыг тушаасан юм."

Тосгоны хүүхдүүдийг баярлуулахын тулд бүх байшинд үхэр, бух, хонь, шувуу, азарган тахианы барималуудыг шатаажээ. Тэд ширээ, цонхыг чимэглэж, дуучдад өгдөг байв.

Гэр бүл бүр дуучдыг хүлээж, тэдэнд зориулсан амттан бэлдэж, чин сэтгэлээсээ баяр баясгалантайгаар дууг сонсов:

Коляда, Коляда!
Мөн заримдаа дуулдах дуу байдаг
Зул сарын баярын өмнөхөн.
Коляда ирлээ
Зул сарын баярыг авчирсан.
Танд өгөөч, Эзэн минь,
Байгалийн салбарт,
Үтрэм дээр үтрэмдэж,
Квашни өтгөрүүлэх,
Ширээн дээр спорин байна,
Цөцгий нь зузаан,
Үнээ сааж байна!

Бэлэн болсонд баярлалаа:

Сайн хүнээс
Рай сайн төрсөн:
Зузаан гулдмай
Сүрэл хоосон байна!

Ариун өдрүүдэд хоосон ширээ нь муу шинж тэмдэг гэж тооцогддог байсан тул үүн дээр үргэлж ёслолын калач байдаг бөгөөд үүнийг каролд ирсэн хүмүүст дайлдаг байв. Зочломтгой эзэд нь итгэсэн: тэдний гэрт илүү олон зочид цугларах тусам тахиа өндөг дээр сууж байх болно.

Байшингуудаар зугаатай танилцсаны дараа залуучууд овоохойд цугларч, нийтлэг найр хийж, нутгийнханынхаа өгсөн бүх зүйлийг хуваалцаж, идэж байв. Дараа нь шинэ хувцас өмссөн залуучууд ургац алдахгүйн тулд гаансны аяыг дагаж бүжиглэж, үлгэр сонсож, хувь заяагаа эргэлзэж байв.

Зул сарын баяр. Фото: В.Прокофьев / ИТАР-ТАСС

"Тахианы төлөө" тосгоны аз. "Витославлитцы зул сарын баяр" Великий Новгородын ойролцоох Модон архитектурын музейн нутаг дэвсгэрт болсон. Зураг: В. Малыгина (ИТАР-ТАСС)

Дахин уламжлал болсон Зул сарын баяр Царское Село дахь Федоровскийн (зураг дээр) хотын хашаанд болов. Фото: Ю.Белинский / ИТАР-ТАСС

Христийн Мэндэлсний Баярын үе нь Христийн мэндэлсний баярын Ортодокс баяртай давхцаж байв. Зул сарын баярын шөнө гэр бүлийн сайн сайхан амьдралын үүд хаалга нээгддэг гэж өвөг дээдэс маань итгэдэг байсан. Тиймээс, эдгээр өдрүүдэд ирээдүйн гэр бүлийн амьдралын талаар мэргэ төлөг хийсэн: сүй тавьсан хүний ​​тухай, ирээдүйн нөхрийн тухай, хурдан гэрлэх таамаглалуудын талаар. Орос улсад гэрлэлтийг онцгой нухацтай, хариуцлагатай ханддаг байсан тул мэргэ төлөгч нь маш олон янз байв. Хамгийн алдартай нь толин тусгал, лааны тусламжтайгаар мэргэ төлөгч, "Сүйтэй ээж, над дээр хувцаслаж ир" гэх мэт, мөн усан дээр лав хийж, шөнийн цагаар дэрэн дор сам тавих зан үйл байв. Мөрөөдөл нь зул сарын баярын уур амьсгалыг бүрдүүлсэн.

Охин модны амбаараас гөлгөр дүнз гаргаж авбал нөхөр нь сайн, зангидсан бол муу гэсэн үг. Дүнз бүдүүн байвал нөхөр баян, нарийхан бол нөхөр ядуу болно.

Түүнчлэн, Оросын ирээдүйн эхнэр, нөхөр хоёрын чанарыг азарган тахиагаар тодорхойлсон. Охид шалан дээр янз бүрийн зүйл тарааж, азарган тахиа суллав. Тариа руу гүйвэл нөхөр баян, ус руу гүйвэл архичин, мөнгө рүү гүйвэл шуналтай мөрийтэй тоглоомчин, үнс нурам руу гүйвэл тамхичин болно.

Зул сарын баяр бол өвлийн улиралд тохиодог Славян ардын баяр юм. Ортодокс Христэд итгэгчдийн ариун долоо хоног нь Христийн мэндэлсний баяраас эхлээд 1-р сарын 7-ноос 1-р сарын 19 хүртэл үргэлжилдэг. Католик шашны баяр нь 12-р сарын 25-аас 1-р сарын 6 хүртэл байдаг.

Өгүүллэг

Энэ үйл явдлыг эрт дээр үеэс тэмдэглэж эхэлсэн. 6-р зуунд хурим найр хийх ёсгүй байсан баярын тухай өгүүлдэг судар байдаг. 567 онд Туроны 2-р чуулган Христийн мэндэлсний баяр хүртэлх өдрүүдийг амралтын өдрүүдээр тэмдэглэдэг.

Ромын эзэнт гүрний үед Экуменикийн зөвлөлийн дүрмийг үл харгалзан дуу хуур, мэргэ төлөгчийн тухай ярьдаггүй хууль энэ хугацаанд ихэвчлэн зөрчигддөг байв. Орос улсад эртний шүтээн шүтэх уламжлал, янз бүрийн мухар сүсгийн тоглоом, шүтээнүүдийг дуурайлган хувцаслахыг хориглосон хууль хүртэл байсан. Мөн Орост Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр дуу, бүжигтэй томоохон баяр зохион байгуулахыг хориглов.

Уламжлал, ёс заншил

Хуулиас үл хамааран хүмүүс Христийн Мэндэлсний Баярын баярыг өөр өөрийнхөөрөө тэмдэглэдэг байв. Баярын эхний өдөр ойр дотныхон, хамаатан садантайгаа уулзахаас гадна ядуу, ядуу, гуйлгачин хүмүүст анхаарал хандуулдаг заншилтай байв. ОХУ-ын олон гэр бүл ядууст тусалж, тэднийг хооллодог байв. Мөн асрамжийн газар, асрамжийн газар, эмнэлгүүдээр зочиллоо. Хаад хүртэл жирийн хүмүүсийн дүрд хувиран шоронгийн хоригдлуудтай уулзаж, гудамжинд гуйлга гуйж буй хүмүүст өглөг өгдөг байжээ.

Паганизмаас гаралтай бэлэг өгдөг уламжлал байсан - энэ нь бурхадад бэлэг өргөхтэй адил юм. Хүмүүс танил тал, найз нөхөддөө хямдхан бэлэг дурсгалын зүйлээс эхлээд үнэтэй бэлэг хүртэл бэлэглэсэн.

Зул сарын баярыг тэмдэглэх гол мөч бол гэр бүлийн хоол гэж тооцогддог байв. Эмэгтэйчүүд өглөө эрт босоод хоол хийж, гэрээ цэвэрлэдэг байв. Тэд янз бүрийн хоол бэлтгэсэн: кутя, амтат бин, самартай жигнэмэг, сбитен, маковник, овъёосны вазелин. Өнгөрсөн жил нас барсан хамаатан садандаа зориулж нэмэлт хутга нэмж, хүрэлцэн ирсэн бүх хүмүүст зориулж ширээ засав.

Зул сарын баярын төгсгөл бол Epiphany-д бэлтгэх явдал байв. Тосгоны өнцөг булан бүрээс өндөр эрчүүд цугларч, усан сан руу явав. Тэд удахгүй болох ариун цэврийн өрөө таслав. Үүнийг ихэвчлэн Зул сарын баярын сүүлийн хоёр өдөр хийдэг байсан.

Баяр

Мөрөөдөх нь залуу охид цугларч, ирээдүйгээ олж мэдэх зул сарын баярын салшгүй шинж чанар байв. Ёс заншил нь өөр өөр байсан; Тэд сүй тавьсан хүний ​​нэр, нас, гадаад төрхийг мэдэхийг хүсч, сүйт залуугийн талаар голчлон таамаглаж байв. Заримдаа тэд гэрлэсэн огноо, хүүхдийн тоог таамаглаж байсан. Насанд хүрэгчид шинэ жилээр гэр бүлийн баялгийг тодорхойлохыг оролдсон шинж тэмдгээр хязгаарлагддаг.

Залуучуудын зугаацдаг Carols нь бас зайлшгүй элемент байв. Залуус, охидууд өмнө нь баярын өмнө урласан шинэ хувцсаар гоёжээ. Өдрийн цагаар тэд гудамжаар алхаж, дуу дуулж, сүмийн дуулал дуулж байв. Тэд мөн хөрш зэргэлдээх байшингуудыг үзэж, зочломтгой эздээсээ дуу дуулж амттан авчээ. Орос улсад Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр ирэх жилийн гэр бүлийн сайн сайхан байдал нь дуучдад өгөх бэлэгнээс шууд хамаардаг гэсэн итгэл үнэмшилтэй байв. Тиймээс эзэд нь урилгагүй зочдод зориулсан амттанг үл тоомсорлодоггүй: чихэр, гар хийцийн бялуу, жигнэмэг, нарийн боов өгдөг. Шөнө болоход тэд бие биедээ үлгэр ярьж, балалайка эсвэл баян хуур тоглодог цуглаан зохион байгуулав.

Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр хувцаслах гэх мэт бусад үйл ажиллагаанууд байсан. Эмэгтэйчүүд сайхан наран өмд оёж, эрчүүд цэргүүдийн дүрэмт хувцас, өнгөлсөн гутал зэргийг бэлддэг. Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр гайхалтай хувцаслалт эхлэв - эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдийн хувцас өмсөж, охид дүрэмт хувцас өмсөв. Энэхүү арга хэмжээ нь энгийн сэтгэлгээтэй залуусыг хуурах эсвэл романтик хүмүүсийг татах боломжтой хөрш зэргэлдээх тосгон руу аялахтай холбоотой байв. Ихэнхдээ цэргийн дүрэмт хувцастай охид хөрш тосгоны залуу бүсгүйчүүдийг уруу татдаг, тэр ч байтугай гэрлэхийг ятгаж чаддаг байв. Маргааш нь хошигнол дууссан боловч бүтэн жилийн турш залуучууд Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр хувцас өмссөн амжилт, амжилтаа санаж байв.

Ганц бие эмэгтэйчүүд ихэвчлэн баяр ёслолын үеэр хөгжилдөхийг хүссэн залуу хөвгүүд, бүсгүйчүүдэд овоохойгоо түрээслүүлдэг байв. Өсвөр насны хүүхдүүдийг тэнэглэхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд хөгшин хүмүүсийг ийм байшинд илгээдэг байсан бөгөөд тэдний даалгавар нь эмх цэгцтэй байх явдал байв. Харин залуучууд түүнээс бултаж, ахмадуудад ууж, өглөө болтол дуу бүжгээр дүүрэн хөгжилдөв.

Сүм ийм зугаа цэнгэлийг хэзээ ч зөвшөөрөөгүй ч үүнийг хориглох нь утгагүй байв. Тэрээр Христийн мэндэлсний баяр ба Epiphany хоёрын хоорондох хугацаанд даруу байдлаа эргэн дурсаж, хэт хөгжилтэй байдлын эсрэг тэмцсэн боловч ардын баярыг бүрэн устгаж чадаагүй юм.

Гэсэн хэдий ч мацаг барих, субботник гэх мэт "сайн" уламжлалууд бас байсан. Мацаг барилт нь Христийн Мэндэлсний Баярын эхэнд болж, дараа нь бүхэл бүтэн гэр бүлээрээ залбирч, үр тариа нь үүрд мөнх оршихуйг бэлгэддэг гол Лентен хоол болох кутя, үр тарианы будаа бэлддэг заншилтай байв. Субботник бол гэрлээгүй охид, ганц бие хөвгүүдэд зориулсан тогтмол шоу юм. Гэрлэлтийн дарамтгүй бүх залуучууд нэг овоохойд цугларав. Тэнд олон хүмүүс уулзаж, харилцаа холбоо тогтоож, бүр цэвэрлэгээ хийсний дараа гэрлэсэн.

Төрөлт. Патриарх Алтан танхимд эзэн хаантай мэндчилж байна.
Буххольц Федор (Теодор Александр Фердинанд) Федорович (Густавович) (1857-1942).
"Нива" сэтгүүлд зориулсан зураг. Шублер сийлбэрлэсэн

Зул сарын гацуур модны худалдаа.
Генрих Матвеевич Манизер. Зураг, тос.
нэрэмжит Омскийн бүсийн дүрслэх урлагийн музей. M. A. Врубель

Зул сарын баярын зах.
Бучкури Александр Алексеевич (1870 -1942). 1906

"Зул сарын гацуур модны худалдаа" уран зургийн бэлтгэл зураг. 1918
Кустодиев Борис Михайлович

Зул сарын гацуур модны худалдаа.
Борис Михайлович Кустодиев. 1918 Зотон дээрх тос. 98x98.
нэрэмжит Краснодар бүсийн урлагийн музей. Ф. Коваленко, Краснодар

Аймгийн амьдралын сэдэвт зурагнууд нь зөвхөн Кустодиевт зориулсан онцгой тод байдал, олон өнгийн, хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлсийн жинхэнэ бодит байдал зэргээрээ ялгагдана. Үндэсний баяр, тэмдэглэлт өдрүүд нь зураачийн олон жилийн бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. Кустодиев Санкт-Петербургийн Урлагийн академийн оюутан байхдаа дипломын ажлынхаа сэдэв болгон ижил төстэй зураглал бүхий зургийг сонгосон. Тэрээр тосгоноор аялж, ноорог - тариачдын хөрөг зураг, ландшафтын тойм зураг, жанрын үзэгдэл бичсэн. Зураачийн 1918 онд бүтээсэн "Зул сарын гацуур модны худалдаа" нь мөн ижил сэдэвтэй холбоотой юм.

Оросын мужийн амьдрал, зан заншлыг алдаршуулсан Кустодиев уран зургийг аман ба хөгжмийн ардын аман зохиол, дуу, үлгэртэй хослуулсан. Анхааралтай, бодолтой үзэгч зураачийн бүтээлийг хараад зогсохгүй "сонсдог". Санах ойгоос зурсан байх магадлалтай, зураг нь яг газарзүйн хаяггүй - энэ нь ерөнхийдөө Оросынх бөгөөд Астрахан эсвэл Кострома зул сарын гацуур модны зах биш юм. Зотон дээрх үйлдлүүд нь "тодорхой хаант улсад, тодорхой мужид" болж байгаа мэт санагддаг. Цэлмэг тэнгэр, хүний ​​хөл хөдөлгөөн ихтэй шоргоолжны үүр дээрх сүмийн алтадмал бөмбөгөр - энэ алаг олны дунд хэн байхгүй вэ! Бодит нь гайхалтай зүйлтэй хослуулсан байдаг: амьд нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн өнгөлөг үлгэр бидний өмнө гарч ирэв. Зураач жинхэнэ үлгэрч шиг энэ энгийн өгүүллэгт байгаа хөгжилтэй, хөгжилтэй бүхнийг онцолж, түүнд нуугдаж болзошгүй бүх ноцтой зүйлийг нуужээ. Зул сарын гацуур модны захыг зураач баярын үзвэр болгон дүрсэлсэн байдаг. Зургийн орон зай нь тайзтай төстэй. Дүрсүүдийн зохион байгуулалт нь эхлээд харахад эмх замбараагүй байна: зургийг баруун болон зүүн тийш үргэлжлүүлж болно. Найрлагын нээлттэй байдал, түүний өвөрмөц шингэн байдал нь энэхүү ерөнхий сэтгэгдлийг улам сайжруулдаг.

Энэ төрөлд ландшафтыг харуулсан томоохон газар байдаг - сүмийн бөмбөгөр цастай тэнгэрийн фон дээр гайхалтай харагддаг, гацуур моднууд өвлийн гоёмсог хувцас өмссөн нь үзэсгэлэнгийн худалдааны гол зүйл юм. Зураач зотон дээр амархан, гөлгөр, тэр ч байтугай нарийн ширхэгтэй бийр зурсан. Кустодиев зураас, зураг зурах, өнгөт толбо тоглоход ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Энэ тохиолдолд Chiaroscuro нь тийм ч чухал биш юм; Орон нутгийн өнгөт толбо нь эв найртай гоёл чимэглэлийн бүхэл бүтэн байдлыг бүрдүүлдэг. Үүлээр бүрхэгдсэн тэнгэрт ямар ч гүн байхгүй, сүмийн бөмбөгөр өнгө нь тод өнгөтэй байдаг тул төлөвлөгөөний ялгаа бараг юу ч болоогүй байна.

Нэг талаас, Кустодиев Оросын мужийн жинхэнэ төрлүүдийг тэмдэглэж, зотон даавуунд шилжүүлж, шинэ жилийн чимээ шуугианы жинхэнэ уур амьсгалыг дамжуулж, нөгөө талаас баярын тоглолт, үзэсгэлэнт байгальтай хувцасны үзүүлбэрийг урдаа үзүүлэв. зураач өөрөө бидний тухай. Амьдрал, хөдөлгөөнөөр дүүрэн байх баяр баясгалантай, зүйрлэшгүй мэдрэмж зотон даавуунд нэвт шингэдэг. Энэ бүтээлийн амьдрал хаа сайгүй харагдаж байна: хүмүүс завгүй, баярлаж, бужигнаж, цастай өвөл тэнгэрт ээдрээтэй хээ угалзыг зурж, энэ бүх үйлдлүүд үзэсгэлэнтэй гацуурын шинэхэн шилмүүст үнэрт бүрхэгдсэн байдаг.

Кустодиевын уран зураг дээрх ертөнц нь байнга өөрчлөгддөг зургуудтай шидэт дэнлүү шиг байдаг - та түүний олон янзын, маш энгийн, энгийн бөгөөд нэгэн зэрэг гүн гүнзгий утга учиртай амьдралыг эцэс төгсгөлгүй үзэх боломжтой. Уран зургийн цэнхэр, зөөлөн цагаан өнгө нь тайвширч, тайвширч, баяр баясгалантай бөгөөд баярын өмнөх өдөр гайхамшгийг хүлээх зөөлөн, яруу найргийн уур амьсгалыг бүрдүүлдэг - мөнхийн, үргэлж орчин үеийн. Тэд үргэлж завгүй, хаа нэгтээ яарч явдаг, энэ дэлхий дээрх бүх зүйл үзэсгэлэнтэй, амьдрал бол амьдрал учраас л гайхалтай гэдгийг сануулдаг.

Номоос: Т.Кондратенко, Ю.Солодовников "Ф.А.Коваленкогийн нэрэмжит Краснодар бүсийн урлагийн музей". Цагаан хот, 2003.

Зул сарын гацуур модны ард

Зул сарын баярын захаас буцаж байна.
ММ. Гермашев (Бубелло). Ил захидал

Зул сарын баярт бэлдэж байна.
Сергей Васильевич Досекин (1869-1916). 1896

Зул Сарын мод.
Корин Алексей Михайлович 1910 он

Зул Сарын мод.
Николай Иванович Фешин (1881-1955). 1917

Зул Сарын мод.
Александр Моравов. 1921 он

Шинэ жилийн амттан.
Их гүнгийн авхай Ольга Александровна Романова (Эзэн хаан II Николасын эгч). 1935 он

Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр. Хийдэд.
Иван Силыч Горюшкин-Сорокопудов. "Нива" сэтгүүл дээрх зураг

Хотын хайлуулах үйлдвэрүүд.
Соломаткин Леонид Иванович. 1867 Зотон дээрх тос

Боолчид.
Соломаткин Леонид Иванович. 1868 Зотон дээрх тос.
Оросын улсын музей

Боолчид.
Соломаткин Леонид Иванович. Зураг, тос.
Владимир-Суздаль улсын түүх-архитектур, урлагийн музей-нөөц газар

Боолчид.
Соломаткин Леонид Иванович. Зураг, тос.
Одесса урлагийн музей

Боолчид.
Соломаткин Леонид Иванович. 1872 Зотон дээрх тос. 40.3?51.5.
Ульяновскийн урлагийн музей

Христослав цагдаа нар.
Соломаткин Леонид Иванович (1837-1883). 1872 Зотон дээрх тос.
Пермийн улсын урлагийн галерей

Леонид Иванович Соломаткин (1837 - 1883) эзэн хааны Урлагийн академийн хичээлд сууж, "Нарийн бичгийн даргын нэрийн өдөр" (1862), "Хотын боолчид" (1864) уран зургийн жижиг мөнгөн медаль хүртэж, В.В.Стасов үүнийг "гайхалтай" гэж хүлээн авчээ. Федотовын сургуулийн шинэхэн хүүхдүүд." Сүүлийн хуйвалдаан нь дараа нь хэд хэдэн удаа давтагдсан бөгөөд хамгийн багадаа 18 зохиогчийн хуулбарыг мэддэг боловч эхний хувилбар нь хадгалагдаагүй байна. Урлагийн каталог

Зул сарын баярын долоо хоногт зооринд.
Соломаткин Леонид Иванович (1837-1883). 1878 Зотон дээрх тос. 26.5x21.5.
Уграгийн Ханты-Мансийскийн автономит тойргийн үеийн үеийн сангийн уран зургийн галерей
Элсэлт: 2003

"Зул сарын долоо хоногт зооринд" кинонд Соломаткин өөрийн дуртай дүрүүд болох тэнүүчлэгч хөгжимчдийг дүрсэлсэн байдаг. Авьяас бол ачаа эсвэл бэлэг, ерөөл эсвэл хараал уу? Авьяас бол хувь тавилан. Авьяас нь зураач, түүний баатруудыг баярлуулсангүй, гэхдээ тэд зорилгоо нэр төртэй биелүүлдэг. Уран зурагт дүрслэгдсэн хөгжимчид илүү сайхан өдрүүдийг үзсэн. Өвгөний тоглодог хийл бол хөгжимчинд тодорхой эрх ямба эдлэх боломжийг олгодог, өнгөрсөнд үлдсэн амьдралын тодорхой түвшинг гэрчилдэг мэргэжлийн хөгжмийн зэмсэг юм. Өвгөнтэй хамт гаанс дээр тоглодог хүү дагалдан явна. Дулаан ороолтоор нямбай нөмөр нөмөрсөн энэ бяцхан хүүгийн төлөө өвгөн зулзаганаас цуккини хүртэл хүнд багаж барин тэнүүчилж, талхаа олж идэх ёстой болсон бололтой. Өрөөнд зул сарын гацуур мод, тоглоомоор чимэглэгдсэн, маск, нүүр хувиргах хувцас өлгүүрт өлгөөтэй байгаа нь үйл явдлыг бүхэлд нь гайхалтай өнгө аястай болгож байна. Угра Ханты-Мансий автономит тойргийн үеийн үеийн сангийн уран зургийн галерей

Хүлээж байна. (Хуучин тосгоны хүүхдүүд).
Федот Васильевич Сычков (1870 - 1958). 1935. Зотон дээр тосон. 63х83 см
С.Д.Эрзягийн нэрэмжит Мордовын Бүгд найрамдах улсын дүрслэх урлагийн музей

Одтой.
"Р.Голике ба А.Вилборг" нөхөрлөлийн хэвлэх үйлдвэрт хэвлүүлсэн М.Гермашевын "Ричард" компаниас гаргасан зургийн хуулбар. Петроград, 1916 он

Борис Зворыкины зурсан зурган дээр үндэслэсэн Христийн Мэндэлсний Баярын карт

Бяцхан Орос дахь Каролууд.
Трутовский Константин Александрович (1826-1893). 1864 оноос хэтрэхгүй
Орос зураг

Каролс.
Николай Корнилович Пименко. Деут. шал. 1880-аад он Зураг, тос. 170x130.
Донецкийн бүсийн урлагийн музей
museum-painting.dp.ua

Зул сарын баярын үеэр морь унах.
Бучкури Александр Алексеевич (1870 -1942). Зураг, тос.

Зул сарын баяр. Оросын зураачдын зурсан зургууд.

Хүмүүсийн ирээдүйгээ харах хүсэл нь эртний үеэс улбаатай байдаг. Үүнийг Эртний Египет, Грек, Халдеа, Эртний Ромоос өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн археологийн олдворууд нотолж байна. Ариун судар - Библид хүртэл мэргэ төлөгчдийн талаар олон удаа дурдсан байдаг. Славян овгуудын дунд ирээдүйг урьдчилан таамаглах нь үргэлж тахилч, эдгээгч, илбэчин, илбэчин, мэргэ төлөгчдийн үүрэг байсаар ирсэн. Гэхдээ олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу бусад ертөнцийн хүчнүүдтэй харьцаж зүрхэлсэн хэн бүхэн өөрсдийн хувь заяаг урьдчилан харах боломжтой өдрүүд байдаг.

К.Маковский. Зул сарын баяр.
Эрт дээр үед Орос улсад Христийн Мэндэлсний Баярын зөгнөлт нь ялангуяа "төмрийн тусгаарлах" эрин үед өргөн тархсан бөгөөд урт хүйтэн жавартай үдэш, хөвгүүд, долоогоно, хадлан охидууд цагийг өнгөрөөж, хувь заяаны ирээдүйг харахыг хичээдэг байв. Гэрлэлтийг хүлээж байхдаа хүн бүр ядаж муу ёрын сүнснүүдийн тусламжтайгаар хувь заяа түүнийг хэн нөхөр болгон илгээхийг, ирээдүйн нөхөртэй нь ямар амьдрал хүлээж байгааг олж мэдэхийг хичээсэн.

Сүм эдгээр зан үйлийг хэчнээн буруушааж, зөгнөхийг бузар гэж шаардаж байсан ч энэ заншлыг арилгах боломжгүй байв.

">


К.Маковский. Зул сарын баяр. (Фрагмент).
Мөрөөдлийн бүх ариун ёслолууд шөнө дунд болоход харанхуйн дор явагдсан. Энэ нь Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх орой, Шинэ жилийн шөнө, Epiphany дээр хамгийн зөгнөлтэй гэж тооцогддог байв. Хэдэн мянган жилийн турш охид, эмэгтэйчүүд ирээдүйн тухай, сүй тавьсан тухай, ургац хураах, ажил хэргийн үр дүнгийн талаар зөгнөн хэлж, янз бүрийн ид шидийн эд зүйлс, янз бүрийн аргыг ашиглан энэхүү зан үйлийг үеэс үед дамжуулж ирсэн. Зул сарын баяр бол муу ёрын сүнснүүд онцгой хүчтэй байсан хамгийн эгзэгтэй, хамгийн аюултай үе байв.

Зураач Константин Трутовский. Зул сарын баяр.
Орос улсад Зул сарын баярын оройнууд Христийн Мэндэлсний Баярын дараа шууд эхэлж, шинэ хэв маягийн дагуу 1-р сарын 19-нд тэмдэглэдэг Epiphany хүртэл үргэлжилсэн. Хэдийгээр тэд Христийн шашны хоёр том баярын хооронд байрладаг ч тэдний гарал үүслийн түүх нь славянчуудын харь шашинтны өнгөрсөн үеэс эхэлдэг. Жилийн хамгийн урт шөнө, хамгийн богино өдөр эхэлдэг өвлийн туйлын үеэр эртний славянчууд нарны төрсөн өдөр хэмээн эрт дээр үеэс тэмдэглэж ирсэн.

Коляда
Нар бол ирээдүйн ургац, малын үр төл, эх дэлхийн үржил шим, улмаар хүмүүсийн сайн сайхан байдлаас бүрэн хамаардаг Бурханы өдрийг удирддаг гэрэлтүүлэгч гэж үргэлж үздэг.

Эдгээр өдрүүд нь зөвхөн ургацын тухай төдийгүй хувийн амьдралынхаа талаар ирээдүйн талаар бодох хамгийн тохиромжтой цаг гэж тооцогддог байв. Амжилтыг татахын тулд уламжлалт баяр наадам, хөгжилтэй тоглоом, тоглоом, бүжиг, цуглаан зохион байгуулдаг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Христийн Мэндэлсний Баярын бүх тоглоом, дуунууд ид шидийн утгатай байсан нь зүгээр л зугаа цэнгэл болж хувирав.

Зураач Константин Коровин. Зул сарын баяр.

Орос хэлээр аймшигт мэргэ төлөг
Ариун өдрүүд - Христийн Мэндэлсний Баярын баярыг 1-р сарын 7-оос 13-ны хооронд ариун үдэш, 1-р сарын 14-өөс 19-ний хооронд аймшигт үдэш гэж хоёр хэсэгт хуваадаг гэж эрт дээр үеэс үздэг.

Энэ үйл явцад нөгөө ертөнц оролцож, муу ёрын сүнснүүд зөгнөгчийг дараагийн ертөнцөд аваачих бодит боломж байсан тул мэргэ төлөгчийн ариун ёслолыг аймшигтай гэж үздэг байв. Харь шашны эртний үеэс үндэслэсэн ийм зөн билэг нь зуун жилийн өмнө Орост өргөн тархсан байв. Эдгээр нь хуучин он дуусч, шинэ жил эхлэхэд, өөрөөр хэлбэл шинэ нь хараахан орж амжаагүй, хуучин нь бүрэн эрхээ хүлээлгэж амжаагүй "шилжилтийн үе"-д зохион байгуулагдсан.

Ийм зан үйлийг хийхийн тулд зохих газруудыг сонгосон - энэ бол уулзвар, мөсөн нүх, халуун усны газар, амбаар юм. Нэг үгээр бол муу ёрын сүнснүүд хуримтлагдсан газар. Үүний үндсэн дээр зөвхөн зоригтой, шийдэмгий охид ийм зан үйлд оролцдог байв. Ийм газруудад очихдоо тэд муу ёрын сүнснүүдийн эсрэг сахиус гэж тооцогддог хутга, покер, хайруулын таваг зэргийг үргэлж авч явдаг байв.

Зураач Ю.Сергеев. Мэргэжилтэн дээр. Зул Сарын Цаг.
Дүрмээр бол ийм мэргэ төлөгч нь өндөр настай, туршлагатай эмэгтэйн хяналтан дор явагдсан бөгөөд тэрээр муу ёрын сүнснүүдийг дуудаж, "Бууж өг, тэнгэр элчүүд, том, жижиг чөтгөрүүдийг цуглуул! , хамаг намаг, усны эргүүлэг дундаас он хэрхэн амьдрахыг хэлж өгөөрэй.. ..” хэмээн ид шидэлж буй бүсгүйн нэрийг дуудав.

Зураач Ю.Сергеев. Карт унших. Зул Сарын Цаг.
Нэмж дурдахад, энэ эмэгтэй охидыг хамгаалахын тулд цаг тухайд нь арга хэмжээ авахын тулд тэднийг харж, тэднийг мөргөх, гаргах шаардлагатай байв.

Зураач А.Новокольцев. Светлана.
Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу бусад ертөнцтэй холбоотой толины тусламжтайгаар аз өгөгч охины нүдний өмнө дүр төрх гарч ирэхэд сар шинийн баярыг хамгийн аймшигтай гэж үздэг байв. Тусгал хэлбэрээр бие биенийхээ эсрэг талд байрлуулсан хоёр толь нь нарийссан толь гарч ирэх коридор үүсгэв. Сонирхолтой нь хэрэв охин ирээдүйн нөхрөө танихгүй байсан бол сүйт бүсгүйнхээ царайг, хэрэв танил байсан бол толгойных нь ар талыг хардаг байв.

Зураач К.Брюллов. Светланагийн аз.
Шөнө дундын үед нэгэн охин мөсөн нүх эсвэл уулзвар дээр очиж, тосгоноор тархах чимээг чагнаж байх үед сонссоны үндсэн дээр мэргэ төлдөг байсан. Хонх дуугарах эсвэл баярын дуулах нь удахгүй болох гэрлэлтийн дохио байв. Гэрлэлтийг зөгнөдөг нохой хуцахыг мөн янз бүрийн талаас нь авч үзсэн: хүргэн нь тосгоны аль хэсэгт байх, ямар зан чанартай байх, хэдэн настай байх вэ. Гэхдээ хамгийн муу шинж тэмдэг нь сүхний чимээ, алгадах самбарын чимээ гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ нь үхэл гэсэн үг юм.

Зураач Ю.Сергеев. Сүй тавьсан хүмүүст зориулсан аз. Зул Сарын Цаг.
Цөхрөнгөө барсан охид халуун усны газар ганцаараа явж, сүй тавьсан хүнийхээ талаар гайхаж, хэн нэгний гар хүрэхийг мэдрэх ёстой байв. Хэрэв ийм зүйл тохиолдсон бол энэ нь охин энэ жил гэрлэх болно гэсэн үг боловч хэрэв үгүй ​​бол дахин нэг жил охин хэвээр үлдэх ёстой. Нэмж хэлэхэд, гар нь толигор байвал хүргэн ядуу, сэгсгэр бол баян байх болно.

Зураач Ю.Сергеев. Шөнийн мэргэ. Зул Сарын Цаг.
Заримдаа толинд аз тохиохдоо азарган тахиа ашигладаг байсан бөгөөд түүний хашгирах нь толинд гарч ирэх муу ёрын сүнснүүдийг айлгах ёстой байв. Тиймээс ямар нэг аймшигтай зүйлийг хараад охин шувууг чанга шахаж, хашгирав.

Зураач О.Кипренский Зул сарын баяр.
Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх болон Зул сарын баярыг зөгнөдөг заншил өнөөг хүртэл түгээмэл хэвээр байна. Гэрлээгүй охид ирээдүйгээ харж, сүй тавьсан хүмүүсийнхээ талаар мэдэхийг хүсч байгаа бөгөөд магадгүй урьд өмнөхөөсөө арай бага азыг хэлэх аргыг ашигладаг. Кофены талх, тарот карт, лав, бөгж, шүдэнз, гутал, түүнчлэн сүнслэг сеанс зэргийг ашигладаг.

Зураач С.Кодин. Зул сарын баяр.

Зул сарын баяр бол Оросын өвлийн гол баяр юм. Зул сарын баяр, ариун өдрүүд - Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр (1-р сарын 6) эхэлж, Зул сарын баяр (1-р сарын 19) хүртэл үргэлжилдэг өвлийн хоёр долоо хоногийн амралтын өдрүүд нь Оросын өвлийн гол баяр байсаар ирсэн. Зул сарын баярын үеэр хэн ч азгүйтлээс айж ямар ч ажил хийдэггүй байв. Домогт өгүүлснээр, Христийн Мэндэлсний Баярын эхэн үед нас барагсдын сүнс нөгөө ертөнцөөс буцаж ирэн, Амралтын өдрийг тэмдэглэж, бузар муутай хамт зугаацдаг муу ёрын сүнснүүд, шуламуудын зугаа цэнгэл эхэлдэг.

Христийн шашныг батлахаас өмнө Христийн Мэндэлсний Баярын баяр нь Святовитийн ялалт байсан (тэнгэрийн дээд бурханы нэрсийн нэг - Белбог). Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр энэ үг нь өвөг дээдсийн сүнс болох эртний славян хэлний "свиатки" -ээс гаралтай. Эрт дээр үед Христийн Мэндэлсний Баярын зан үйл нь бүтэн жилийн турш ид шид, ирээдүйн тухай өгүүлдэг байсан. Христийн Мэндэлсний Баярын өвөрмөц онцлог нь ид шидийн зан үйл, аз, зөн билэг байв. Мөрөөдөх зорилго нь ирээдүйн ургацын талаар олж мэдэх явдал юм.

Христийн Мэндэлсний Баярыг дагалдаж байсан аз нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Зул сарын баярын үеэр Коляда болсон бөгөөд энэ нь эртний Славуудын дунд төрсөн нарны баяр, нарны жилийн төрсөн өдөр байв. Колядагийн шөнө гал асааж (тэд эртний аргаар 12 хоног шатсан ариун галыг асаасан), тойрон бүжиглэж, шатаж буй дугуйг уулнаас доош өнхрүүлэв. Залуус шинэ цамц өмсөж, овоохойд цугларч, бүжиглэж, үлгэр сонсож, оньсого таавар солилцож, хамгийн чухал нь хувцасладаг байв. Бувтнах нь байгалийн шинэчлэлийн бэлгэдэл болдог. Муммерууд - кароллерууд - орой болон шөнийн цагаар байшингуудыг тойрон алхаж, ялангуяа эздээсээ зан үйлийн хоол хүнс хүлээн авч, ирэх жил гэр бүлийн хөгжил цэцэглэлт нь зэрэглэлээс шууд хамаардаг гэж үздэг байв дуучдын авъяас чадвар.
Хожим нь Колядагийн баярыг Христийн мэндэлсний баярын агуу баяраар сольсон. Сүм Христийн Мэндэлсний Баярын олон зан үйл нь нүгэлт гэдгийг, ялангуяа үнэн алдартны Христэд итгэгчдийн хувьд мэргэ төлөгчдийн хувьд ямар аюултай болохыг бидэнд итгүүлсэн. Гэсэн хэдий ч Христийн Мэндэлсний Баяраас эхлээд Христийн Мэндэлсний Баяр хүртэлх хугацаанд аз өгөх нь чөтгөрийн үйлдэл байхаа больж, зүгээр л хөгжилтэй болдог гэж үздэг.

Зул сарын баярын тоглоом, үзүүлбэрийн гол сэдэв нь гэрлэлт, оршуулгын сэдэв юм

Христийн Мэндэлсний Баярын баярын хүрээнд гол баярууд нь Христийн Мэндэлсний Баяр, Шинэ жил (Василийн өдөр) болон Epiphany байв. Эдгээр өдрүүдийн өмнөх орой, тариачин гэр бүл бүр ёслолын хоол иддэг байсан бөгөөд энэ нь зан үйлийн хоол байдгаараа онцлог бөгөөд оройн хоолны дараа үлдэгдэл нь Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр ирсэн нас барагсдын сүнсэнд зориулж ширээн дээр үлдээдэг байв. хярууг эмчлэхийн тулд цонх эсвэл босгон дээр байрлуулсан. Нас барсан "эцэг эх" -ийг зан үйлээр хооллох нь түгээмэл санааны дагуу аль хэдийн байгалийн нэг хэсэг байсан өвөг дээдсийн бүх үеийнх нь амьдралын төгсгөлгүй хөдөлгөөнд тэднийг танилцуулсан юм. "Ариун үдэш" ба "аймшигт үдшийг" (Зул сарын баярын дараах эхний болон хоёр дахь долоо хоног) салгах заншилтай байв. "Ариун үдэш" дээр тэд хөгжилтэй шөнийн цуглаануудыг зохион байгуулж, "аймшигтай орой" -д тэд аз хийв. Залуус бүжиглэж, өдөр нь чарга унаж, цасан бөмбөг тоглох гэж байв.

Зул сарын баярын үеэр гэр бүлийн нийтлэг найр маш чухал байсан

Зул сарын баяр бүхэлдээ янз бүрийн зан үйл, зан үйлээр баялаг байсан бөгөөд үүнд тосгоны бүх гишүүд оролцов. Тэдний тусламжтайгаар тэд бүтэн жилийн турш сайн сайхан байдлыг хангах, хувь заяагаа олж мэдэх, "эцэг эх" - нас барсан өвөг дээдсээ тайвшруулж, өөрсдийгөө муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалахыг хичээсэн. Тиймээс, жишээлбэл, малын үржил шимийг нэмэгдүүлэх итгэл найдвараар Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр - Зул сарын баяраар тэд зуурсан гурилаас "козулки" ("үхэр") - амьтан, шувуудын дүрс хэлбэрээр жигнэмэг жигнэж байв. Ирээдүйн аз жаргалтай амьдралын итгэл найдвараар тэд овоохойн улаан буланд боодол байрлуулж, шалан дээр сүрэл тарааж, тахианд кутя хооллож, жимсний модыг туузаар уяжээ. Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр эхэлсэн хамгийн гайхалтай зан үйл бол дуу дуулж дагалддаг театрын үзүүлбэр болох каролинг хийх зан үйл байв - эздэд нь хүсэл, магтаал. Тэд ихэвчлэн Христийн Мэндэлсний Баярын шөнө, Гэгээн Василий өдөр, мөн Epiphany Ева дээр дуу дуулжээ.

Тиймээс Христийн Мэндэлсний Баярын эхний өдөр хэсэг бүлэг хүүхдүүд, охид, хөвгүүд, заримдаа насанд хүрсэн эрчүүд Христийг алдаршуулах зан үйлийг хийжээ: тэд Христийн Мэндэлсний Баярын одтой тосгоны бүх байшингуудыг тойрон алхаж, алдаршуулсан тусгай дуу дуулжээ. баярын мэнд хүргэж, тосгоныхондоо баяр хүргэв. Христийн Мэндэлсний Баярын болон Шинэ жилийн өглөө эрт бяцхан хөвгүүд байшин бүрт ид шидийн тариалах зан үйл хийдэг: овоохой руу орж, тариачин янз бүрийн үр тариа тарьж, эзэддээ шинэ жилийн баяр хүргэж дуу дуулж байв. Энэхүү эргэлт буцалтгүй зан үйл нь хөдөө аж ахуйн шинэ улиралд ургац хураах зорилготой байв. Муммерууд гэрэл асаалттай овоохой болгонд нэг нэгээрээ оров. Өсвөр насныхан, хүүхдүүд Христийн Мэндэлсний Баярын сүлд дуу, оюун санааны дуу, дууны дууг дуулсан ... Амттан өгсөн хүмүүст арвин ургац, аз жаргалтай амьдралыг, харамчуудад бүх төрлийн гамшиг амласан.

Тэмдэглэгээ: хэрэв Христийн Мэндэлсний Баяр хүйтэн жаваргүй бол хавар хүйтэн болно

Зул сарын баярыг Орос даяар тэмдэглэдэг байсан бөгөөд залуучуудын баяр гэж тооцогддог байв. Тэд ялангуяа Оросын Европын хойд ба төв Оросын мужууд, мөн Сибирийн тосгонд хөгжим, дуу, тоглоомоор дүүрэн, гэрэл гэгээтэй, хөгжилтэй байв. Баруун Оросын болон Оросын өмнөд мужуудад тэдний баяр илүү тайван, тайван байв.

Екатеринбургаас Сочи руу буцах хамгийн хямд тийз

Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр ажилладаг хүнийг Бурхан шийтгэнэ гэж тэд итгэдэг байсан: Христийн Мэндэлсний Баярын үдэш гутал нэхсэн хүн муруй малтай, хувцас оёдог хүн үхэр нь сохордог. Зул сарын баяраар цагираг, рокер, чарга урладаг хүн мал төл авахгүй. Зул сарын баярын дараах гурав дахь өдөр тосгоны насанд хүрсэн хүн ам зул сарын баярын үеэр хийх боломжгүй ажил, амьдралын хэв маягийг эс тооцвол өдөр тутмын ажилдаа буцаж ирэв. Залуучууд аливаа ажлаас бүрэн ангижирч, бүх цаг заваа янз бүрийн зугаа цэнгэлд зориулав.

Зул сарын баярын үеийг Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх оройноос бусад бараг бүх үдэш залуучуудын тоглоом зохион байгуулснаар шинэ жилийн гэрлэсэн хосууд идэвхтэй бүрэлдэх үе гэж нэрлэж болно. Энд охид, хөвгүүд бие биенээ илүү ойроос харах боломжтой болсон. Гэрлэхэд бэлэн байдлын нэг төрлийн шалгуур бол охид, хөвгүүдийн аль аль нь ээжүүдийн тоглоомд оролцохдоо биеэ зөв авч явах чадвар байв. Төрөл бүрийн хувцас, маск өмссөн муммерууд цугларалтад оролцсон бүх хүмүүсийг олон тооны тоглоомондоо оролцуулсан. Залуучууд өөрсдөө ихэвчлэн оройн цагаар “гайхаж”, тосгоноор зугаалж, байшин бүрийн эздийг үймүүлж, зугаацуулдаг байв.

Шилжилтийн үе болох Христийн Мэндэлсний Баярын гайхалтай шинж чанаруудын нэг нь янз бүрийн мэргэ төлөгч байв. Зул сарын баярын өмнөхөн тариачин гэр бүл эсвэл нийт хамт олонд ургац хураалтын талаар зөгнөдөг байв. Орой нь охидууд мэргэ төлөг хийдэг байв. Ихэнхдээ тосгоны бүх оршин суугчид дараагийн жилийн хувь заяагаа мэдэхийн тулд аяга тавагтай азыг хэлэхээр цуглардаг байв. Зул сарын баярын үеэр охид, хөвгүүд шинэ жилээр гэрлэх эсэхээ ойлгохын тулд шөнө дунд олон янзын мэргэ төлөг хийдэг байв.

Хэрэв та Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх шөнө хүсэл мөрөөдлөө биелүүлбэл биелэх нь гарцаагүй

Epiphany Ева болон Epiphany дээр усыг адислах нь гол мөрөн, нуур, цөөрөм, худгаас муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулах арга замуудын нэг гэж тооцогддог байв.

"Зул сарын баяраас эхлэн нар зун болж, өвөл хүйтэн жавартай болно."

"Ариун үдэш" гэсэн нэр нь Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр ажиллахгүй байх уламжлалаас үүдэлтэй.

Христийн шашин дэлгэрч эхэлснээр Орост Зул сарын баяр шинэ утгаар дүүрэн болж эхлэв. Гэсэн хэдий ч Оросын сүмийн Христийн Мэндэлсний Баярын баярт хандах хандлага үргэлж хоёрдмол утгатай байсаар ирсэн. Олон шат дамжлагчид зөвхөн зөгнөлийн эсрэг зогсохгүй, VI Экуменикийн зөвлөлийн тогтоолын үндсэн дээр "хувцаслах" заншлын эсрэг дуугарсан бөгөөд үүнд: "Ид шидтэнгүүд болон бусад хүмүүст ханддаг хүмүүс. тэднээс ямар нэгэн нууцыг сурч, зургаан жилийн гэмшлийн дүрэмд захирагдана (өөрөөр хэлбэл, тэд зургаан жилийн турш Нөхөрлөлөөс хасагдана) ... бид эртний болон Христийн шашны амьдралын ёс заншлын дагуу хийдэг бүжиг, зан үйлээс татгалзаж, дараахь зүйлийг тодорхойлно. нөхрүүдийн хэн нь ч нөхрийн шинж чанаргүй эмэгтэйчүүдийн хувцас өмсөх ёсгүй; маск бүү зүүгээрэй." Дараа нь Христийн Мэндэлсний Баярын дэмжигчид асуудлыг шийдэх ухаалаг "шийдэл" -ийг гаргаж ирэв: Эпифани дээр гол, нуурын мөсөнд загалмай хэлбэртэй мөсөн нүх гаргаж, тосгоны бүх хүн ам түүн рүү шумбав. , Зул сарын баяраар үйлдсэн нүглийг угаах.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд харь шашны уламжлалын шашны утга учир бүрмөсөн мартагдаж, Христийн Мэндэлсний Баярын баяр нь хүмүүс Христийн Мэндэлсний Баярыг болон Есүс Христийг дэлхий рүү илгээсэн Их Эзэний нигүүлслийг онцгойлон магтдаг цаг болжээ. Эртний Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх Христийн Мэндэлсний Баяраас үлдсэн бүх зүйл бол өвөл, цэвэр оросын няцашгүй зугаа цэнгэл юм.

Христийн Мэндэлсний Баярын сүүлчийн өдрүүд нь Epiphany-д бэлтгэхэд зориулагдсан байв. Тосгоны шилдэг гар урчууд хөлдсөн усан сангуудад хөндлөн хэлбэртэй нүх гаргаж, мөсөөр хийсэн хээгээр чимэглэсэн байв. Epiphany-аас өмнө муу ёрын сүнснүүдийн ихэнх нь ухарч байсан. Эцэст нь зовлон зүдгүүрээс ангижрахын тулд хүмүүс Зул сарын баяраар салах ёс гүйцэтгэе. Хүмүүс хашгирч, шүүрээрээ булан тохой цохиж, хашаа тогшиж, гудамжаар морьтой давхиж, хашаандаа тэнгэрт буудаж байна. Эцэст нь тэд: "Бурхантай хамт яв, карол, жилийн дараа дахин ирээрэй!" Гэж хашгирав.