Klasztor Zaśnięcia Aleksandra. Aleksandrow

Klasztor Wniebowzięcia NMP powstał w 1651 roku na miejscu wiejskiego dziedzińca władcy, za przywilejem cara Aleksieja Michajłowicza i błogosławieństwem patriarchy Józefa.
„Latem 7158 (1650) w klasztorze Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, także na bagnach od Aleksandrowej Slobody, w odległości dziesięciu pól, budowniczy Lucian, mający mieszkanie w stworzonym przez siebie klasztorze , od tej Aleksandrowej Slobody, budowniczy Lucjan tonsurował przede wszystkim siebie w Pustelni Łukijskiej, od Aleksandrowej Slobody księdza Trójcy Teodora, wdowy po księdzu Annie, a ona nazwała ją Anizją. I w niedługim czasie od tej samej Słobody tonsurował wdowę Theklę i nadał jej imię Teodora, i siostry te zaczęły mieszkać przy parafii w Słobodzie. A na świecie ludzie zaczęli się obrażać i szemrać na nich: dlaczego składają śluby zakonne, nie mając klasztoru? I bardzo się tym obrazili, przyszli do ojca Lucyna i zaczęli się do niego modlić: zmiłuj się, święty ojcze, znajdź nam ciche i ciche miejsce, gdzie możemy uciec od świata, a ojciec Lucian zaczął się o to troszczyć nich, aby te zakonnice miały dom, a wy znajdziecie miejsce Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny w pagórkach.
A potem ojciec Lucian udał się do Moskwy, aby pokonać Wielkiego Władcę, błogosławionego cara Aleksego Michajłowicza. A Wielki Suwerenny Car nadał swój przywilej królewski dwóm kościołom Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny lub Trójcy Życiodajnej. I ojciec pomyślał, że wypada im być na Zaśnięciu Najświętszej Bogurodzicy na wzgórzach. A ten kościół, pogrążony w ruinie, był pusty, pokryty kurzem i nie konsekrowany. A ci starsi Anisija i Teodora posprzątali święty kościół, umyli ikony i wszystko dobrze uporządkowali. Piętnastego dnia kwietnia stare kobiety osiedliły się w Zaśnięciu Najświętszej Bogurodzicy i zamieszkały w namiocie pod kaplicą Cudotwórcy Mikołaja, gdzie obecnie przebywa Maria Egipcjanka. A ojciec Lucjan poprosił świętego o błogosławieństwo i wzniósł obok klasztoru, po drodze, kaplicę dla potrzeb starszych kobiet. A ta staruszka Anizja przyprowadziła swoją córkę Martę, która miała siedem lat, aby złożyć ofiarę Bogu. Tego samego lata Hieromonk Lucian tonsurował mnie na obraz anioła i nazwał ją Mavra; w tym niekonsekrowanym kościele, w tej samej osadzie, tonsurował wdowę Katarzynę i nadał jej imię Eupraxia, a ona została pierwszą władczynią tego klasztoru. I szli do kościoła ze śpiewem, i jedli swoje rękodzieło i jałmużnę światową... I wybranie jednej z sióstr i wysłano do Moskwy, aby bili błogosławionego cara i wielkiego księcia Aleksego Michajłowicza i błogosławioną carycę Marię Ilyinichną, i Błogosławiona Carewna Irina Michajłowna na prośbę Aleksandra Fiodorowicza przekazała im 30 rubli pieniędzy na budowę klasztoru, a księżna Marfa Andriejewna Szachowska wzięła te pieniądze z góry i nakazała tym starym kobietom modlić się do Boga za błogosławioną carycę Marię Iljniczną, która o godz. tym razem była w ciąży z błogosławionym Carewiczem Aleksiejem Aleksijewiczem (ur. 5 lutego 1654 r.) i powiedziała im, że „Błogosławiona Królowa obiecuje zbudować wam klasztor, jeśli Bóg da carewicza, a nie wiecie, co królowa cesarzowa wynagrodzi Ty z." A przynosząc te pieniądze, zbudowali ogrodzenie wokół Wniebowzięcia Matki Bożej i postawili dwie cele. Kiedy usłyszeli o wielkiej radości, jaką obdarzył ich Bóg błogosławiony carewicz Aleksy Aleksijewicz i ponownie wysłali do Moskwy dwóch starszych, Teodorę i Martę, aby pobili błogosławionego cara i wielkiego księcia Aleksego Michajłowicza oraz błogosławioną carycę i wielką księżną Marię Iljniczną, więc aby ze względu na świat została im udzielona radość na budowie kościoła. A cesarzowa Caryca przekazała 40 rubli pieniędzy na budowę kościoła i za te pieniądze naprawiono ikony i ozdobiono kościół.
Nieco później zdarzyło się, że Jego Świątobliwość Patriarcha Nikon podróżował; kiedy sto było naprzeciwko klasztoru Zaśnięcia Najświętszego Theotokos, wtedy stara kobieta przyszła do niego po błogosławieństwo, a on dał im błogosławieństwo i na próżno świętemu klasztorowi, z przyćmiewającym błogosławieństwem i proroczo wykrzyknął trzy razy : „Niech to miejsce będzie święte, błogosławione i uwielbione” i dajcie im jałmużnę: chleb i trzy ryby jesiotry, kawior i masło. Ojcze Lucjan, poproś świętego o błogosławieństwo i poświęć Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy w samo święto, w roku zarazy (1654).”
W 159 (1651) jego własny list królewski został wysłany do osady Aleksandrow do urzędnika Afanasija Tichonowa, w następstwie prośby tej osady złożonej przez bezdomnych starszych Marii i jej siostry, w sprawie „założenia klasztoru przy starym kościele Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny”. Najświętszej Maryi Panny i budując wokół niego płot ze swojego koszta”. Wszystko to odbyło się na prośbę nauczyciela. Łucjana, który najpierw osobiście udał się w tym celu do Moskwy do cara i patriarchy, a w 1654 r. osobiście zapytał w tej sprawie patriarchę.
List Jego Świątobliwości Patriarchy Nikona (który przebywał w Aleksandrowej Słobodzie w 1654 r., przechodząc przez nią do Peresławia-Zaleskiego z rodziną królewską) klasztoru Wniebowzięcia do Starszej Kleopatry i jej sióstr (30 czerwca 1654 r.) również pochodzi z 1654 r. pozwolenie na poświęcenie starego murowanego kościoła Zaśnięcia Najświętszej Theotokos, który odnowili i wraz z nią „zbudowali klasztor sami ze sobą” (tj. za własne pieniądze), zgodnie ze wspomnianym wyżej statutem suwerena (1651), oraz wystawi im antymension. Zgodnie z tą petycją wydano pozwolenie: na poświęcenie kościoła i udzielenie antymensionu oraz o życiu i strukturze – dodał patriarcha – zgodnie z postanowieniami statutu suwerena.
W rezultacie nauczyciel został konsekrowany. Łucjana w samo święto Wniebowzięcia (15 sierpnia), jak zapisano w Kronice: „w tym samym roku zarazy” (1654). W tym samym czasie na konsekrację nowo powstałego klasztoru sprowadzono do niego cudowną ikonę Narodzenia Najświętszej Maryi Panny z Ermitażu Łukjanowa i według legendy nauczyciela. Lucjan zapisał w spadku coroczną procesję religijną z tą ikoną, która miała się odbywać w klasztorze Wniebowzięcia.
Pierwsza przeorysza klasztoru Zaśnięcia Aleksandra pod kierunkiem nauczania. Lucyna była Eupraksja z tytułem namiestnika (w stosunku do założyciela klasztoru Starszego Luciana). Zmarła wkrótce po roku zarazy (1654), w 1655.
Eufemia mianowany w 1655 r. od starszych moskiewskiego klasztoru Aleksiejewskiego. Pod jej rządami car Aleksiej Michajłowicz, zgodnie z jej prośbą, przekazał klasztorowi za 13 altyn 2 opłaty i cła „bez wykupu” pałacu Aleksandra Słobody, siana „w pobliżu dziedzińca wielkiego suwerena w rowie oraz w pobliżu rowu i dołów oraz przestrzeń ogrodowa, która znajdowała się za ogrodnikiem Bezsennym Stiepanowem.
W 1658 roku została zwolniona.
Drugi klasztor znajdował się pod opieką starszego i opata Lucjana, który często odwiedzał, ucząc nie tylko siostry klasztoru, ale także przybywających tu ludzi.
Liczne prześladowania spotkały mnicha Lucjana, ale łaskawa cierpliwość, gorliwość w poście i modlitwie, niestrudzoną pracę nad zewnętrzną i wewnętrzną organizacją klasztoru przyciągnęły łaskę Bożą do ascety, szczególnie objawiającą się w duszpasterstwie mnichów i świeckich, mocy słowa głoszenia i daru wnikliwości.
„...Ojciec Lucjan był człowiekiem świętym i prawym, miał życie pobożne i silne, opuszczony i pracowity, naśladując dawnych świętych ojców, i przekazał wiele czasowników na ten temat swoim siostrom, płakał i czarował: jeśli ktoś zniszczy wspólnotę obu moich klasztorów, zniszczy także swego Pana Boga. I o tym mówił i prorokował: z tego rozumiecie, jeśli znajdę śmiałość w Panu Bogu, kiedy po mojej śmierci te moje siedziby zostaną uwielbione i rozszerzone, a odwiedzą was wielcy ludzie, książęta i bolyarowie, i Sprawiedliwi Królowie, i będziecie mieli nauczyciela pobożnego i sprawiedliwego, i dzięki temu nauczycielowi ten klasztor będzie się rozwijał, a zakonnice będą się rozmnażać, zostaną uwielbione i wywyższone, ale na krótki czas, aż powstanie wiele buntów i zostanie wypowiedzianych wiele proroctw.
Mnich Lucian odpoczywał w 1655 roku właśnie w dniu Święta Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy, 8 września. Relikwie św. Lucyna spoczywają w czynnej obecnie Pustelni Matki Bożej Narodzenia Pańskiego.

Starszy nauczyciel Korneliusz został potwierdzony w tytule budowniczego Ermitażu Lucjan przez Jego Świątobliwość Patriarchę Nikona w 1658 roku, który do tej pory był spowiednikiem obu klasztorów. Jego pomocnikiem w zarządzaniu klasztorem Wniebowzięcia, w randze jego budowniczego, był mnich z klasztoru Luciano Teofan.
Julitta, trzecia przeorysza, rządziła klasztorem za czasów ks. Kornelia, od 1658 do 1662. Za jej panowania zmarł Hieromonk Efraim z Ermitażu Łukijskiego, który mieszkał i służył w klasztorze Wniebowzięcia.
Mnich Korneliusz wykorzystywał cały czas wolny od spraw kościelnych i modlitwy komórkowej, aby pilnie angażować się w pracę fizyczną. Celar, chleb, kwas chlebowy, bydło, szycie, farbiarstwo, szewstwo i inne prace były ściśle związane z umiejętnościami i pracą świętego budowniczego. Mnich nie wahał się i zorganizował dla sióstr szpital. Co tydzień odwiedzał tych, którzy w nim byli. Błogosławiony Korneliusz sam sprawował nabożeństwo pogrzebowe i pochówek za zmarłych i zmarłych w klasztorze, a w soboty gorliwie wspominał wszystkie zmarłe siostry zakonne. Mnich brał duży udział w opiece nad sierotami i biednymi młodymi kobietami, już od drugiego roku życia gromadził je w założonej przez siebie przy klasztorze szkole i przydzielał im jedną z sióstr do wychowania i pierwszej nauki czytania i pisania. pisać. Święty nakazał, aby w klasztorze zorganizowano posiłek dla wędrowców i ubogich oraz nauczył ich czcić w nich samego Chrystusa. Dzięki modlitwom mnicha Korneliusza, dzięki jego niestrudzonej opiece, oba klasztory znacznie się rozbudowały i wzmocniły. Pod jego rządami klasztor się rozrósł, liczba sióstr wzrosła do 200. Dokonał ich ulepszenia dzięki funduszom hojnych dobroczyńców od członków rodziny królewskiej, książąt, bojarów i dzięki wkładom samego Władcy.
Statut klasztoru miał charakter komunalny, na jego utrzymanie przeznaczono środki ze skarbu królewskiego. Do klasztoru Wniebowzięcia przybyli z pielgrzymką sami Pobożni Władcy, carowie Aleksiej Michajłowicz i Fiodor Aleksiejewicz, a także wielu szlacheckich bojarów, szlachty i kupców.
Anisiya została opatką, z wyboru ks. Kornelia, spośród starszyzny klasztoru Wniebowzięcia, Pitirim, metropolita sarski i podoński, w międzypatriarchacie, w czerwcu 1662 r. Rządziła do 1671 r.
„...za tego samego ojca Efraima starsze kobiety chodziły do ​​posadu i od pobożnych ludzi prosiły o mąkę na prosphorę i na swoje potrzeby; a łączna długość jego życia wynosiła dwanaście lat”.
W 1664 roku klasztor został przeniesiony do ruby ​​– czyli zaczął otrzymywać regularne świadczenia ze skarbu państwa. „Nakazano na rok 172 (1664) dawać gotówkę i ruble zbożowe i nadal dawać je w peresławskich wsiach, pieniądze z dochodów pieniężnych i chleb - dziesięcinę przez wszystkie lata bez moskiewskiej biurokracji”.
11 marca 1664 roku przyszedł list cara do urzędników peresławskich: „Przełożona Anizja z siostrami biją nas czołem, w klasztorze Wniebowzięcia nie ma księdza (wcześniej nabożeństwa odprawiał Hieromonk Efraim, a następnie samego księdza Korniliy) i nie ma potrzeby, abyśmy wzywali tego księdza, ponieważ nasza roczna pensja nie zapewnia pieniędzy i chleba dla tego klasztoru księdzu, diakonowi i duchowieństwu, ale arcykapłan jest właścicielem gruntu kościelnego Aleksandrowa Słoboda i płaci czynsz do skarbca patriarchalnego. A chcielibyśmy. g. powitajmy ich, polecając kapłanowi i duchowieństwu, aby uczynili to, co do nas należy w tym klasztorze. d. roczne wynagrodzenie w pieniądzach i zbożu oraz udostępnienie im miejsca na podwórza i budynki na podwórzach. A my, w. g. przełożona Anisya i jej siostry przyznały klasztorowi dziewictwu klasztor Zaśnięcia, zarządziły walkę między dwoma księżmi o pieniądze za 5 rubli, chleb za 12 ćwiartek żyta, owies z tego samego powodu dla osoby, diakon 2 ruble, chleb 10 ćwiartek żyta, owies też, zakrystian 1 ½ rubla, chleb 8 ćwiartek żyta, owies też, zakrystian i stróż po 1 rubel, chleb 4 ćwiartki żyta, owies tyle samo, więc na osobę, a wtedy pensja powinna będzie wydawane w Aleksandrowej Słobodzie z lokalnych dochodów, bez moskiewskiej biurokracji, co roku za pokwitowaniem.” Za całą daczę 15 i pół rubla pieniędzy, 50 ćwiartek żyta, owsa itp.
W marcu 1664 roku car Aleksiej Michajłowicz wysłał list do urzędników Aleksandra Surowcowa i Dawida Markowa, aby „chronili klasztor Wniebowzięcia przed wszelkimi zniewagami i złodziejami”, przed którymi przeorysza i siostry „nauczyły się bić”. ich czoła”, aby ci ludzie zostali odnalezieni i naprawieni (w ich sprawie) zgodnie z dekretem Władcy.
Car Aleksiej Michajłowicz na prośbę cnotliwego bojara Fiodora Michajłowicza Rtiszczewa (zm. 21 czerwca 1673 r.) i jego siostry Anny Michajłowny Rtiszczewy, która faworyzowała klasztor, wskazał nauczyciela. Korneliusza, „w celu dodania do starego klasztoru” i przyznał mniszkom „rezydencje ich Władcy” na ich cele, które stały w pobliżu Kościoła Świętej Trójcy, z których, po dodaniu nowego materiału i przy pomocy pracowników pałacu Władcy, Ojciec Korneliusz nie tylko zbudował cele dla sióstr, ale także zarządzał zamknięciem klasztoru kamienne ogrodzenie na przestrzeni 452 sążni.
W 1667 roku za błogosławieństwem patriarchy Józefa, po dokonaniu w nim przeróbek i wzniesieniu kaplicy pod wezwaniem Marii Egipskiej (zamiast św. Mikołaja), została konsekrowana po raz drugi. „Opatce Anizji i jej siostrom, zgodnie z ich prośbą, pozwolono na budowę starego, kamiennego kościoła Wniebowzięcia NMP, po przeróbkach w nim (przerobiono ołtarz i most) i po wzniesieniu na starych fundamentach (na bazie kaplicy św. Św. Mikołaja Cudotwórcy) nowego kościoła kaplicowego pod wezwaniem Czcigodnej Marii Egipskiej (ku czci carycy Marii Ilyinichnej), – poświęcić ten kościół (obecny i kaplicę) i udzielić antymensji.”
W 1672 roku, na prośbę wiceregentki Starszej Irinarchy i jej sióstr, Jego Świątobliwość Patriarcha Joasaf nakazał Eldress zostać przełożoną klasztoru Zaśnięcia Makrine i opisz klasztor w jej imieniu. Dekret patriarchalny w tej sprawie został wydany 22 stycznia 1672 roku i skierowany był do budowniczego Ermitażu Lucjan, ojca Korneliusza, i budowniczego Ermitażu Wniebowzięcia, ojca Teofana.
Car Fiodor Aleksiejewicz (1676 - 1682) w 1677 r., odwiedzając Aleksandrow Słobodę i znajdujący się w nim klasztor Wniebowzięcia i „widząc ten święty klasztor w niezbędnych potrzebach”, podarował mu dwa młyny: jeden w tej samej nowej Aleksandrowie Słobodzie nad rzeką Sera , na kamiennej tamie, a drugi w pobliżu wsi Snopow, ze wszystkimi zabudowaniami młyna, bez długów, na zawsze.
W tym czasie zespół architektoniczny klasztoru przyjął obecną formę: kamienny budynek celi, kamienne ogrodzenie z wieżami i Świętą Bramą z kościołem Fiodora Stratelatesa nad nimi, budynek szpitala z kościołem św. Zbudowano Ofiarowanie Pana.
Często zdarzało się, że w dzień pracowali rzemieślnicy władcy, a od wieczora do rana mnich Korneliusz i jego siostry, nie szczędząc się, na chwałę Bożą i dla dobra świętego klasztoru. Przeorysza klasztoru Wniebowzięcia Anisia poprosiła patriarchę Jozafafa II o błogosławieństwo na pobyt mnicha Korneliusza w klasztorze. Od tego momentu starszy nie opuszczał klasztoru Wniebowzięcia NMP, nadal z niesłabnącą uwagą opiekując się Pustelnią Lucjan. Przez ponad dwadzieścia lat, dzięki łasce Bożej i wstawiennictwu Najświętszej Bogurodzicy, błogosławiony Korneliusz pracował przy zakładaniu klasztorów założonych przez mnicha Lucyna. Mnich Korneliusz spoczął 11/24 sierpnia 1681 roku i został pochowany w krypcie pod ołtarzem katedry Świętej Trójcy w klasztorze Wniebowzięcia.
Co roku w dniu swojej śmierci oraz 1 sierpnia kolejny ksiądz pełniący służbę w Katedrze Świętej Trójcy, po liturgii, wraz ze wszystkimi zakonnicami i białymi udaje się na grób nauczyciela. Kornelii i odprawia tam nabożeństwo żałobne według obrządku kościelnego.
Świętowanie 23 czerwca/6 lipca, a także lokalnie 1/14 listopada i 11/24 sierpnia. Cm. .

Cerkiew Sretenskaja

Cerkiew Sretenskaja

Cerkiew Sretenska została zbudowana za cara Aleksieja Michajłowicza (1645–1676), za kościołem Wniebowzięcia na cmentarzu, podczas budowy celów dla sióstr zakonnych (w miejscu chóru królewskiego), nauczycielki. Ojciec Korneliusz (zm. 1681).
Jest to niewielka, skromna świątynia o prostej architekturze – niskim czworoboku z jedną kopułą i jednoprzęsłową dzwonnicą nad zachodnim wejściem. Wewnątrz świątynia podzielona jest trzema łukowymi otworami na bryłę główną i refektarz. Pod ołtarzem znajduje się obszerna piwnica, w której pochowano m.in. siostry Piotra I i Teodozjusza.

Budynek szpitala Świętego Klasztoru Zaśnięcia Aleksandrowskiej Słobody

Po stronie północnej równolegle ze świątynią dobudowano kamienne cele szpitalne, łączące się ze wschodnią częścią budynku celi. W ścianie kościoła sąsiadującego z celami wykonano otwór okienny, aby chorzy mogli słyszeć postęp nabożeństwa.
Widzieć .

Budowa komórek

W latach pięćdziesiątych XVII w. królewskie „rezydencje”, które stały „przy kościele Trójcy Świętej”, zostały przekazane celom klasztornym.

Budowa komórek


Długie ciało komórki.

Oprócz dużego budynku komórkowego na terenie klasztoru zbudowano jeszcze kilka cel - są to domy znacznie prostsze, wbudowane w drugie piętro. XIX wiek

Nad zachodnimi świętymi bramami klasztoru, nad rzeką Seraya, znajduje się kościół Świętego Wielkiego Męczennika Teodora Stratilatesa.

Miasto Aleksandrow, kościół bramny Teodora Stratilatesa. Zdjęcie: Prokudin-Gorsky, 1911.


Kościół bramny Teodora Stratilatesa




Kościół bramny Teodora Stratilatesa

Miasto Aleksandrów, wieża klasztoru Wniebowzięcia. Zdjęcie: Prokudin-Gorsky, 1911

Wieże klasztorne


Ściana klasztoru

Całe terytorium Kremla otoczone jest wysokim kamiennym płotem z wzniesionymi na końcu wieżami. XVII wiek Kształt ogrodzenia jest niezwykle prosty – jest to nieregularny czworokąt z występem w kształcie litery U przy wejściu południowym; Istnieją cztery okrągłe wieże z iglicami w narożach, połączone wysokim murem. Budowę rozpoczęto w latach siedemdziesiątych XVII wieku. Najpierw wzniesiono mury po stronie północnej, a do lat osiemdziesiątych XVII wieku zakończono wszystkie prace, za wyjątkiem wschodniej części klasztoru. Ostatni, wschodni odcinek muru ukończono już w XVIII wieku. i w mniejszej skali - ściany są tam niższe i cieńsze niż gdzie indziej.
Mury wykonane są zgodnie ze wszystkimi zasadami fortyfikacji, jednak większość luk ma już charakter dekoracyjny, w szczególności machikuły – otwory do walki konnej – nie są prawdziwe, są jedynie imitacją. Wzdłuż zewnętrznej strony ścian biegnie ozdobny pas arkadowo-kolumnowy. Wewnątrz, wzdłuż wszystkich ścian, znajdują się wnęki z wnękami zwane piecami.
Mury, mimo imponującego wyglądu, nigdy nie służyły celom obronnym. Ale te potężne fortyfikacje, niczym twierdza, zachowały dla potomności w oryginalnej formie wiele zabytków z XVI-XVIII wieku, w których odbyło się wiele najważniejszych wydarzeń tamtych czasów.
Na terenie klasztoru Wniebowzięcia zachowało się jeszcze kilka budynków z XVIII-XIX w., które służyły także codziennym potrzebom klasztoru. Po pierwsze, przy bramie wjazdowej znajduje się wartownia z namiotem na wapno. Budynek ten częściowo zachował cechy dawnej architektury rosyjskiej – jego okna zdobią charakterystyczne obramowania.
W dalszej części Kremla znajduje się wozownia - prosty duży budynek.

W 1682 r. parafia przeszła pod jurysdykcję klasztoru Wniebowzięcia NMP i prawdopodobnie w tym samym czasie została ponownie konsekrowana ku czci Trójcy Świętej. Spowiednik klasztoru zaczął otrzymywać wynagrodzenie od arcykapłana, odtąd w kościele służyli księża i diakoni klasztoru, a taca z prosphorą nie była już potrzebna, ponieważ prosphorę wypiekały teraz siostry zakonne.

W latach 1700–1708 pozycja klasztoru Wniebowzięcia była bardzo skromna: w 1700 r. Dekretem cara Piotra Aleksiejewicza wstrzymano wydawanie starszemu zboża i pensji pieniężnych przez suwerena i chociaż w zamian otrzymywali chłopów , tj. majątki ziemskie: 157 gospodarstw chłopskich, ale dochody z nich były niepewne, a ich ściąganie dla zakonnic z osady już obciążonej podatkami do skarbu było obarczone dużymi trudnościami. I choć nakazano klasztorowi nadal być właścicielem młynów, nieużytków, pól siana i łowisk, które zostały mu przyznane w różnych okresach, za poprzednich władców na to wszystko nałożono wysokie podatki. Przykładowo w tym samym 1700 roku młyny i łowiska przekazano do skarbu państwa, a klasztor nakazano płacić za te młyny Kancelarii Ingermanland podatek młyński w wysokości 117 rubli 9 altyn 1 pieniądza rocznie oraz Pałacowi Ingria Kancelaria za 179 rubli 28 altynów, ogółem 296 rubli 82 altynów z połową pieniędzy za rok, tak że w 1707 r. po przesłaniu do tego urzędu renty (282 ruble), z dochodu z artykułów dzierżawy majątku (639 rubli) tylko 357 rubli pozostał na utrzymanie klasztoru.
Od 1708 roku sprawy klasztorne zaczęły się zmieniać na lepsze.
W 1708 r. Wasylisa Jefimowna Kozińska z partii carewicza Aleksieja Pietrowicza zabrała tu włosy lub poddała się tonsurze, nazywając się Varsanofia.
18 listopada 1710 roku przeorysza Makryna wraz z siostrami złożyła petycję do cara Piotra Aleksiejewicza z prośbą o budowę kaplicy. I dekretem cara i wielkiego księcia Piotra Aleksiejewicza, prawicowego wielebnego Stefana, metropolity riazańskiego i muromskiego, pobłogosławiła przeorysza Makryna i jej siostry i nakazał w Aleksandrowie Słobodzie w pobliżu klasztoru naprzeciw świętych bram, w pobliżu głównej drogi, wybudować kaplica drewniana do gromadzenia w Kościele Bożym wszystkich sprzętów kościelnych.
W 1715 roku zmarła Matka Przełożona Macrina; na jej miejsce opatką została mianowana zakonnica tonsurowana z tego klasztoru Evseviya Ogareva.
W 1715 r. księżna Natalia Aleksiejewna przyznała klasztorowi Wniebowzięcia 113 służących. 24 marca 1718 roku dekretem Zakonu Zakonnego przełożona Marfa i starsza Capetolina, którzy byli zaangażowani w sprawę byłej królowej-zakonnicy Evdokii Fiodorowna, zostali przeniesieni do życia w klasztorze od wstawiennictwa Suzdal.
Inwentarz klasztoru, sporządzony 30 maja 1727 r.: „klasztor otoczony wysokim kamiennym płotem, mającym 100 sążni długości i szerokości, z 4 kamiennymi wieżami w narożach, z czego trzy miały zniszczone drewniane dachy, a jedna była nie zadaszony, zawierał 6 kościołów murowanych, których utrzymanie wymagało znacznych kosztów, na które klasztor nie miał środków. Pod kościołami, w rozległych kamiennych piwnicach, ulokowano potrzeby gospodarcze klasztoru; I tak przy Uspienskiej był posiłek na zakwasie, przy Pokrowskiej był posiłek, chleb i gotowanie, a koło Sretenskiej był szpital dla sióstr, które w klasztorze mieściły się w 50 celach kamiennych i 10 drewnianych, krytych deskami, stojąc pod kątem prostym, w dwóch rzędach; niektóre cele miały swoje specjalne przeznaczenie, np.: były to cele żywe, cele budowniczych, cele spowiedników, cele opata, cele atramentowe (farbownia ubrań klasztornych), cele piwniczne; za nimi kilka drewnianych spichlerzy i podwórko”, na którym w opisanym czasie znajdowały się: „3 ogiery stojące, 52 konie robocze i wałachy, 60 klaczy, 22 młode i 137 sztuk oraz 86 sztuk bydła i drobnego bydła , owca 34, co daje 120 bramek. Jego nawożenie umożliwiło w jakiś sposób prowadzenie rolnictwa na przyznanych temu klasztorowi gruntach ornych, które obejmowały 75 akrów nieużytków „na jednym polu i na dwóch”; grunty orne z własną uprawą i zbiorem rosnącego na nich zboża oraz skąpością plonów, dalekie były od zaspokojenia potrzeb klasztoru.
Od 1727 roku klasztorem rządzi zrujnowana przeorysza Eufrozyna z katedrą starszych, z których znane są: skarbnik starsza Eusevia, czarterująca Aleksandra, naczelnik Augusta. Było też sporo starców, najstarszych sióstr zwyczajnych, w tym 64 osoby z kryloshankami (stopień zakonny), według inwentarza było to 4 osoby, księża biali, 296 sióstr zwyczajnych, panny nie tonsurowane, wdowy nie tonsurowane - łącznie 33 osoby, w tym 399 zakonnic i białych kobiet. W klasztorze dla potrzeb duchowych pracował spowiednik Hieromonk Paisij Krapivin, a do gospodarki klasztornej i prowadzenia różnych spraw gospodarczych budowniczy mnich Jonasz Masłow, obaj z sąsiedniej Ermitażu Łukjanowa. Do zarządzania nabożeństwami klasztor składał się z 7 białych księży i ​​2 diakonów.
Od 15 października 1727 r. do 18 maja 1728 r. za Piotra II wybitna szwagierka zhańbionego księcia Mienszykowa - (1676 - ok. 1730), nieszczęsna ofiara upadku Mienszykowa, którą odwiedzał tam Więziono tu Carewnę Elżbietę Pietrowna oraz żonę Iwana Iwanowicza Buturlina, który od czasów cesarzowej Katarzyny mieszkał w pewnej odległości od dworu w swoim majątku peresławskim – s. Spoko goście. Varwara Michajłowna Arseniewa była ostatnią w historii znaną więźniarką klasztoru Zaśnięcia Aleksandra.
W 1728 roku zmarła starsza skarbniczka Eusevia: ze względu na podeszły wiek odmówiła, a siostry klasztoru wybrały zakonnicę na miejsce zmarłej przeoryszy Metropolia, która została opatką w 1729 r.
Faworyt cara Fiodora Aleksiejewicza, jego łożnik, okolnik Aleksiej Timofiejewicz gorliwie odwiedzał tak ukochany przez niego klasztor ze swojej posiadłości peresławskiej, w której mieszkał od śmierci dobroczyńcy, z dala od dworu , a za życia, od 1724 r. do, na prośbę budowniczego, mnicha Jonasza Masłowa, przekazał jej część swojej biblioteki, a resztę rękopisów przekazali tu jego spadkobiercy, po jego śmierci w 1729 r.

Po śmierci cesarzowej Katarzyny Aleksiejewnej I Aleksandrowa Słoboda przeszła w posiadanie jej córki, Carewny Elizawety Pietrowna; od tego też czasu rozpoczął się jej dobroczynny patronat nad klasztorem Wniebowzięcia NMP, który trwał przez całe jej panowanie (1742-1762).


W 1747 r. w Aleksandrowej Słobodzie urodził się syn księdza klasztoru Zaśnięcia Aleksandra – przyszłego drugiego metropolity kijowskiego i galicyjskiego.
Przychylność cesarzowej wobec klasztoru Wniebowzięcia w naturalny sposób sprawiła, że ​​ludzie bliscy cesarzowej przeszli na jej korzyść. Spośród nich baron Aleksander Siergiejewicz Stroganow zaszczycił klasztor w 1753 r. bogatymi darowiznami, a mianowicie przekazał dużą Ewangelię w trumnach, pokrytych srebrną, złoconą ramą z eleganckimi dziełami.
W 1754 r. z jej biura wyszedł dekret Jej Królewskiej Mości, podpisany przez zaufanego ministra, sekretarza gabinetu, barona Iwana Czerkasowa, o następującej treści: „Z biura Jej Cesarskiej Mości, Klasztoru Wniebowzięcia, w Aleksandrowej Słobodzie, opatce z jej siostrami lub kimkolwiek, kto znajduje się w domu przeoryszy. 13 maja Jej Cesarska Mość podczas swojej nieobecności w Moskwie i Petersburgu przekazała temu klasztorowi dwa tysiące rubli na jałmużnę dla Ciebie i Twoich sióstr, które zostały wysłane w tym celu. Z tego powodu masz te pieniądze do przyjęcia od posłańca za pokwitowaniem. O jaki klasztor prosiły zakonnice dla przełożonej, Jej Cesarska Mość wskazała, aby być na ich prośbę (złożoną w 1737 r.) i wybrać zgodnie ze swoją wolą, a ktokolwiek zostanie wybrany, prześle wiadomość o tym, aby zgłosić się do Jej Cesarskiej Mości. Zachwycone tym pozwoleniem siostry wybrały na przełożoną swoją ukochaną Starszą Esterę, która została mianowana przeoryszą przez biskupa Arsenija z Mogilan z Peresławia 28 stycznia 1755 roku w Moskwie, w kościele Zmartwychwstania Pańskiego, który znajdował się w Zmartwychwstaniu. Metochion, w którym otrzymała dyplom; List ten został przyznany opatce: „aby podczas udania się do kościoła, na posiłki i w okolice klasztoru, gdzie to stosowne, miał personel przeoryszy i aby podczas modlitwy katedralnej stał w wyróżnieniu i pierwszeństwie wobec innych osób w diecezji, uznanych za przy opatce, na dywanie i na tym poprzestań.

Za cesarzowej Katarzyny II (1762 -1796), podczas ustanawiania państw kościelnych, klasztor Wniebowzięcia Aleksandra stał się pierwszorzędny. O utrzymaniu tego klasztoru w stanach mówi się: „A ponieważ w tym klasztorze, zgodnie z dawnym zwyczajem, wszystkie mniszki mają stowarzyszenie (tj. schronisko) na wyżywienie i inne utrzymanie, to nawet teraz jest ono pozostawione w tego samego porządku i z tego powodu utrzymanie wszystkich, zarówno przeoryszy, jak i mniszek w ogóle, na zakup chleba, ryb, soli, wina, piwa i innych rzeczy, a także na odzież, na drewno opałowe, na paszę dla koni i za wszystkie inne wydatki związane z ich utrzymaniem ustala się na 1498 rubli. 50 kopiejek Jeżeli obecnie w klasztorze tym będzie nadwyżka przekraczająca liczbę wyznaczoną mniszkom, to i one otrzymają tę samą kwotę, dzieląc ją według liczby osób”. Klasztor zatrudnia następującą kadrę: przeorysza, 100 sióstr; spowiednik hieromonków, jego pensja wynosi 30 rubli; 3 księży, ich pensja każdy wynosi 20 rubli; 2 diakonów, wynagrodzenie po 15 rubli; 2 zakrystii po 10 rubli każdy; urzędnik, jego pensja wynosi 15 rubli; 10 pasów różnych usług, po 8 rubli za każdą, 100 rubli na potrzeby kościelne, 100 rubli na remonty klasztoru i kościołów oraz na utrzymanie zakrystii. Ponadto, dzięki hojności cesarzowej Katarzyny II, z kwoty oszczędności uczelni dodano do klasztoru Wniebowzięcia 400 rubli.
Sposób życia w klasztorze Wniebowzięcia NMP był przykładem dla innych na spotkaniach Świętego Synodu. Biskupi diecezjalni wysyłali tam siostry zakonne, aby uczyły się wypieku prosfory i harmonijnego śpiewu kościelnego. Słynne było szycie klasztornych szat na ikony i haftowanie szat kościelnych. Wielokrotnie mniszki klasztoru były wybierane na opatki innych klasztorów w diecezji.
Zamieszkiwały w klasztorze z własnej pracy: przez cały czas wolne od nabożeństw zajmowały się uprawą roli, hodowlą bydła, koszeniem, rzemiosłem, nauczaniem w klasztornej szkole dla dziewcząt, posługą starych i chorych sióstr zakonnych w przytułku oraz w czasie I wojny światowej opiekował się rannymi żołnierzami.
Klasztor słynął z ogrodów z jabłoniami i cedrami, alejek lipowych, rabatek kwiatowych, pszczół i stawów.

(1794-1883) - przeorysza od 1794 do 1883.

Kaplica sanktuarium wodnego. 1825

Jest to niski, szeroki ośmiokąt bez okien, nakryty szerokim ośmiokątnym dachem. Dach zwieńczony jest niewielką kopułą. Nad wejściem znajduje się miejsce na ikonę. Wewnątrz namiotu znajdowała się duża kadź z podłączoną do niej rurą oraz piec. Studnia służyła bardzo prozaicznemu celowi – czerpano tu zwykłą (nie święconą) wodę na codzienne potrzeby klasztoru.

(1793-1883) - od 1814 r. proboszcz klasztoru Zaśnięcia Aleksandra. Zmarł w 1883 r.

Od 18 maja 1883 roku przeorysza klasztoru Wniebowzięcia. 12 czerwca 1883 roku otrzymała święcenia kapłańskie do stopnia przełożonej.
W 1891 roku staraniem przeoryszy otwarto przy klasztorze jednoklasową szkołę szkoła parafialna dla dziewcząt w wybudowanym domu. Kuratorem szkoły w 1899 r. był kupiec. wdowa, nauczyciel prawa – ksiądz. Iwan Fedorowicz Wwiedenski, nauczyciel – Julia Korszunkowa. W 1901 roku przy szkole parafialnej otwarto specjalną klasę rękodzieła. Od chwili otwarcia aż do śmierci przełożona była kierownikiem szkoły i opiekowała się nią z żarliwą miłością.
W 1894 roku naprzeciw bramy wyjściowej klasztoru, przy ulicy Bolszaja Moskowska, hospicjum z hotelem dla gości. W 1904 roku hospicjum zapewniało schronienie rannym żołnierzom, którzy ucierpieli podczas wojny japońskiej.

Miasto Aleksandrów, widok na klasztor Wniebowzięcia. Zdjęcie: Prokudin-Gorsky, 1911

Teren klasztoru otrzymał oficjalną nazwę wsi „Żaria”: ludność osiedlała się w większości budynków mieszkalnych i zajmowała się rolnictwem. W obrębie murów klasztornych znajdowały się stodoły, piwnice, ogrody warzywne, a nawet chlewy. Oprócz ekspozycji muzealnych w świątyniach mieściły się magazyny, sklep warzywny, fabryka nabiału, cukiernia, centrum dystrybucji filmów i planetarium. Unikalne zabytki architektury, zdane na łaskę nowych właścicieli i bez odpowiedniej renowacji, ulegały stopniowemu zniszczeniu.

10 listopada 1991 roku klasztor Wniebowzięcia został ponownie otwarty. Wraz z otwarciem klasztoru 1 stycznia 1992 r. wznowiono nabożeństwa w Katedrze Trójcy Świętej zgodnie ze statutem klasztoru i czytaniem nieustannego psałterza. W maju 1995 roku w katedrze umieszczono odkryte relikwie św. Korneliusza (zm. 1681), przed którym zaczęto odprawiać nabożeństwa. W ciągu dwudziestu lat klasztor przeprowadził szeroko zakrojone prace remontowe i restauratorskie, zakończono także renowację unikalnych fresków. W 2010 roku odtworzono pięciopoziomowy ikonostas.
Najważniejsze wydarzenie we współczesnej historii klasztoru miało miejsce w 1995 roku, który obecnie spoczywa otwarcie w Katedrze Trójcy Świętej.
W podziemiach katedry, pod ołtarzem, znajduje się siedem grobowców. Nie wszystkie pochówki udało się zidentyfikować, ale wiadomo na pewno, że pierwszy od wejścia należy do Hieromnicha Korneliusza, spowiednika i budowniczego klasztoru Wniebowzięcia NMP (zm. 11 sierpnia 1681). Pochowany jest tu także generał naczelny I.I. Buturlin, zesłany za panowania Katarzyny I do majątku pod Aleksandrowem. Przypuszcza się, że pochowane są tu dwie młode córki Iwana Groźnego i Marii Temryukovnej.

Sanktuaria klasztoru

Sanktuaria klasztoru:
- czczona Ikona Najświętszej Maryi Panny (XVII w.),
- starożytny relikwiarz klasztorny (120 sztuk relikwii),

Relikwie św. Korneliusz z Aleksandrowskiego (odpoczywają jawnie).

Relikwie św. Korneliusz z Aleksandrowskiego

Korniły Aleksandrowski

Szkoła Niedzielna

Każdy klasztor, stworzony przede wszystkim dla zbawienia dusz pracujących w nim ludzi, jest w naszych czasach szczególnie powołany, aby być także źródłem oświecenia i odrodzenia regionu, w którym Pan go umieścił. Przy klasztorze otwarto szkółkę niedzielną, w której siostry uczą Prawa Bożego i Pisma Świętego. Teraz jest ich ponad 50 uczniów.
Odrodziły się tradycyjne posłuszeństwa zakonne: malowanie ikon i malarstwo artystyczne, rzeźbienie w drewnie, krawiectwo i złocenie. Krzyż monastyczny jest trudny, ale ta „wąska ścieżka” prowadząca do Królestwa Niebieskiego jest także zbawienna. Praca z modlitwą, z radością w Panu, ze szczerą wdzięcznością Mu w każdych okolicznościach nie jest taka łatwa. Sztuki tej uczą się od starszych sióstr, inspirując się doświadczeniami ascetów ekumenicznych i domowych, którzy przybywają do klasztoru ze świata.

;
6. ;
7. Budowa komórek;
8. Namiot do napełniania wodą;
9. Kościół bramny Teodora Stratelatesa;
10. Kasa muzeum. Sklep z pamiątkami. Dział wycieczek.

Copyright © 2017 Bezwarunkowa miłość