Urodzony w 1349 roku w Niżnym Nowogrodzie w rodzinie pobożnych rodziców. W wieku dwunastu lat potajemnie opuścił rodziców i złożył śluby zakonne w klasztorze w Niżnym Nowogrodzie Peczerskim (późniejszy arcybiskup Suzdal; † 1385; upamiętniono 26 czerwca). Z całym zapałem swojej młodzieńczej duszy poświęcił się sprawie zbawienia: najsurowszy post i dokładne przestrzeganie zasad monastycznych wyróżniały go na tle wszystkich braci.
Zaledwie trzy lata później rodzice mnicha Makariusa dowiedzieli się, gdzie zniknął. Ojciec przyszedł do niego i ze łzami w oczach błagał syna, aby tylko wyszedł i go zobaczył. Mnich Makary rozmawiał z ojcem przez ścianę i powiedział, że spotka się z nim w przyszłym życiu. „Przynajmniej podaj mi rękę” – poprosił ojciec. Syn spełnił tę małą prośbę, a ojciec całując wyciągniętą rękę syna, wrócił do domu. Przytłoczony chwałą pokorny Makary wycofał się na brzeg Wołgi i pracował tutaj w jaskini w pobliżu jeziora Żełtyje Wody. Tutaj zwyciężył walkę z wrogiem zbawienia dzięki stanowczej wstrzemięźliwości i cierpliwości. Miłośnicy ciszy zgromadzili się u św. Makariusza, który w 1435 roku zbudował dla nich klasztor w Imię Trójcy Przenajświętszej. Tutaj zaczął głosić chrześcijaństwo okolicznym Cheremis i Czuwaszom oraz chrzcił mahometan i pogan w jeziorze, które otrzymało imię świętego. Kiedy w 1439 r. Tatarzy Kazańscy zniszczyli klasztor, św. Makary dostał się do niewoli. W szacunku dla jego pobożności i miłości charytatywnej chan uwolnił świętego z niewoli i wraz z nim uwolnił nawet 400 chrześcijan. Ale posłuchali słowa mnicha Makariusza, aby nie osiedlać się w pobliżu Żółtego Jeziora. Mnich Makary pochował z honorem pobitych w swoim klasztorze i udał się 300 km w rejon Galich. Podczas tej przeprowadzki wszyscy podróżnicy, dzięki modlitwom świętego, zostali cudownie nakarmieni. Po dotarciu do miasta Unzha mnich Macarius wzniósł krzyż 15 wiorst od miasta na brzegu jeziora Unzha i zbudował celę. Tutaj założył nowy klasztor. W piątym roku życia w Unzha mnich Macarius zachorował i zmarł w wieku 95 lat.
Za życia mnich Makary został obdarzony darem łaski: uzdrowił niewidomą i opętaną dziewczynę. Po śmierci świętego wielu otrzymało uzdrowienie z jego relikwii. Zakonnicy wznieśli nad jego grobem świątynię, a w klasztorze założyli schronisko. W 1522 roku Tatarzy zaatakowali Unzha i chcieli zedrzeć srebrną kapliczkę w Ermitażu Makariewa, ale oślepli i zrozpaczeni uciekli. Wielu z nich utonęło w Unzha. W 1532 roku dzięki modlitwom św. Makarego miasto Soligalicz zostało ocalone od Tatarów, a wdzięczni mieszkańcy zbudowali w kościele katedralnym kaplicę ku czci świętego. Ponad 50 osób dzięki modlitwom św. Makarego uzyskało uzdrowienie z poważnych chorób, jak ustaliła komisja wysłana przez patriarchę Filareta 24 czerwca 1619 r.
Na Kałudze, niedaleko starożytnego miasta Kozielsk, znajduje się Optina Pustyn – klasztor, który słusznie nazywany jest najjaśniejszą lampą prawosławnej Rusi XIX i XX wieku. Swoją chwałę zawdzięcza pobożnym starszym, którzy zastępując się nawzajem, stali się kilkoma pokoleniami Rosjan. Jednym z nich był mnich Makariusz z Optiny.
Zamieszkaj wśród gęstych lasów
Dokładny czas powstania nie jest znany. Według jednej wersji zaszczyt ten przypadł miłującemu Boga księciu Włodzimierzowi Chrobremu, który zmarł na początku XV w., według innej, bardziej popularnej wśród ludu, założycielem klasztoru był niejaki zbójnik o imieniu Opta, który żałował swoich okrucieństw, który żył sto lat później.
Jednak najwyraźniej jest to tylko piękna legenda, gdyż w starożytności słowem „opta” określano klasztory wspólne dla mężczyzn i kobiet (zdarzało się to także na Rusi prawosławnej). Założycielami klasztoru byli prawdopodobnie pustelnicy, którzy chcieli udać się na pustynię, aby dokonać monastycznego wyczynu.
I ten święty klasztor zaginąłby w historii wśród tysięcy podobnych klasztorów, gdyby nie chwała, jaką przynieśli mu pobożni starsi. Aby było jaśniejsze, o czym mówimy, warto zatrzymać się nad fenomenem życia religijnego, które zwykle określane jest słowem „starość”.
Starostwo jako forma służby duchowej
Powstał w Egipcie u zarania chrześcijaństwa, a stamtąd rozprzestrzenił się na cały świat, znajdując żyzną glebę w Rosji. Starszy jest przede wszystkim mentorem dla swoich duchowych dzieci, których może mieć bardzo wiele. Dzięki Łasce Bożej, hojnie wylanej na niego przez Stwórcę, starszy nabywa dary boskiej mądrości i wnikliwości.
Te wyjątkowe przymioty pozwalają mu pomagać osobom, które zwracają się do niego w trudnych sytuacjach życiowych lub spragnionych usłyszenia słowa Prawdy Bożej. Starszy nie zawsze jest osobą starszą, gdyż samo to określenie nie oznacza cechy wieku, ale formę służby duchowej.
W całej swojej historii Pan posłał czternastu takich starszych, z których pierwszym był mnich Leon, który pracował w nim od 1797 roku. Jego uczniem i następcą został mnich Makarius z Optiny, o którym mowa w naszym artykule.
Dzieciństwo i młodość sługi Bożego Michała
Starszy Makarius z Optiny nazywał się na świecie Michaiłem Nikołajewiczem. Urodził się 3 grudnia 1788 r. w pobożnej i pobożnej rodzinie szlacheckiej od swoich rodziców - jego ojciec, asesor kolegialny Nikołaj Michajłowicz Iwanow i jego matka Elżbieta Aleksiejewna byli zamożnymi ludźmi i posiadali kilka majątków ziemskich. Oprócz niego w rodzinie było jeszcze czworo dzieci.
Jak później powiedział, wiele jego wspomnień z dzieciństwa wiąże się z położonym niedaleko nich klasztorem Odrinsky, do którego często pielgrzymowali jego rodzice. Wielki wpływ na kształtowanie się jego charakteru w tamtych latach miał rektor klasztoru, archimandryta Feofan, który zaszczepił chłopcu zamiłowanie do nabożeństw.
W wieku dziewięciu lat Misza Iwanow przeżył pierwsze nieszczęście w swoim życiu - śmierć matki, która zmarła na gruźlicę. Stało się to w Moskwie, gdzie cała rodzina przeprowadziła się specjalnie, aby zapewnić Elizawiecie Aleksiejewnej odpowiednią opiekę medyczną. Wracając do ojczyzny po tak tragicznym wydarzeniu, wraz z dwoma braćmi osiedlił się w majątku swojej ciotki, siostry ojca, Darii Michajłownej Peredelskiej.
Młody i obiecujący urzędnik
W kobiecie tej nastolatki znalazły nie tylko troskliwą krewną, która ze wszystkich sił starała się zastąpić matkę sierot, ale także mentora, który podjął się pracy i wydatków związanych z ich edukacją. Sama uczyła wielu dyscyplin, a tam, gdzie jej wiedza była niewystarczająca, zatrudniała nauczycieli.
Wydaje się to niewiarygodne, ale przyszły starszy Makariusz z Optiny od dzieciństwa był tak obdarzony inteligencją, że w wieku czternastu lat został przyjęty do służby skarbu powiatowego w charakterze księgowego. Jego bracia również zostali zaciągnięci jako asystenci. Jednak fakt ten ma dowody z dokumentów, więc nie ma wątpliwości co do jego wiarygodności.
W 1805 roku twórczość młodego urzędnika została doceniona przez władze prowincjonalne i otrzymał on awans na stanowisko i stopień. Zgodnie z tradycjami ustalonymi w ówczesnym społeczeństwie szlacheckim Michaił Nikołajewicz prowadził zwykłe życie towarzyskie w takich przypadkach. Często odwiedzał domy miejscowej arystokracji, wśród której był ciepło przyjmowany, a także brał udział we wszystkich imprezach rozrywkowych.
Według wspomnień współczesnych jego głównymi zainteresowaniami w tamtych latach była muzyka i literatura. Niewiele osób wie, ale mnich Makariusz z Optiny w młodości pięknie grał na skrzypcach i śpiewał romanse słabym, ale bardzo przyjemnym barytonem.
Budzenie uczuć religijnych
Rok później Michaił Nikołajewicz doznał nowego ciosu – jego ojciec nagle zmarł. Na radzie rodzinnej zdecydowano, że majątki należące do rodziny powinny przejść na niego, jako na najstarszego z dzieci, ale dochody z nich stanowić będą ich wspólny kapitał. Nakładało to na siebie pewną odpowiedzialność i było powodem, dla którego w 1805 roku Michaił odszedł ze służby i osiedlając się we wsi Szczepyatino zajął się rolnictwem. Tak jak poprzednio, cały swój wolny czas poświęcał czytaniu i muzyce.
W tym okresie życia, spędzonym na łonie wiejskiej ciszy i samotności, nasiona religijności zasiane niegdyś w jego duszy wydały obfite owoce. Michaił Nikołajewicz, według własnych wspomnień, coraz bardziej zaczął pogrążać się w myśleniu o zbawieniu duszy i czytaniu Biblii. Pewnego razu, odwiedzając jarmark, przywiózł stamtąd wiele ksiąg zawierających dzieła świętych ojców, które całkowicie zawładnęły jego myślami.
Na próżno troskliwi krewni próbowali poślubić młodego właściciela ziemskiego, znajdując mu dobrą narzeczoną. Korzystając z wiarygodnego pretekstu, uniknął narzuconego mu małżeństwa, gdyż coraz bardziej umacniało się w nim pragnienie poświęcenia życia Bogu.
Decyzja o opuszczeniu świata nie była spontaniczna i dojrzewała stopniowo. Świadczą o tym zachowane jego listy z dawnych lat, a także wspomnienia współczesnych, którzy dobrze znali Michaiła Nikołajewicza w tamtych latach. Decydujący krok, który zadecydował o reszcie jego życia, podjął przyszły starszy Makariusz z Optiny 6 października 1806 roku, udając się z pielgrzymką do pustelni Ploshchanskaya, bardzo odległej od swojej wioski.
Nowicjusz Michaił
Nigdy nie wrócił do domu, ale po pewnym czasie bracia otrzymali list. W nim Michaił Nikołajewicz ogłosił, że pozostaje nowicjuszem w klasztorze i przekazał im majątek i cały inny majątek jako pełną własność. Tak więc niespodziewanie dla wszystkich, w wieku dwudziestu dwóch lat, opuścił świat na zawsze.
Klasztor Matki Bożej Ploshchansky, w którym św. Makary z Optiny rozpoczął drogę służenia Bogu, doskonale odpowiadał jego zamierzeniom. Oddalony w znacznej odległości od obszarów zaludnionych i otoczony ze wszystkich stron lasami, był idealnym miejscem na monastyczną samotność. Nie otrzymując żadnej poważnej pomocy materialnej ze strony Świętego Synodu i administracji diecezjalnej, bracia, których było wówczas pięćdziesiąt dusz, nie potrzebowali niczego, zarabiając na kawałek chleba własną pracą.
Zgodnie ze Statutem Kościoła każdy nowo przybyły, zanim zostanie przyjęty, musi przejść pewną próbę, podczas której nazywany jest nowicjuszem i w razie potrzeby może w każdej chwili opuścić klasztor. Długość tego okresu nie jest ustalona z góry i zależy wyłącznie od woli opata. Ustanowienie to służy sprawdzeniu powagi intencji przyszłego mnicha.
Jak każdy nowicjusz, św. Makary z Optiny rozpoczynał życie monastyczne od wykonywania najtrudniejszych i najbardziej nieprzyjemnych prac. On, szlachcic, zimą musiał zajmować się zbieraniem drewna na opał i gotowaniem w kuchni klasztornej, a latem zbieraniem siana, pracami ogrodniczymi i innymi chłopskimi pracami. W rezultacie taka praktyka stała się dla niego wielką szkołą pokory, bez której życie monastyczne jest nie do pomyślenia.
Z biegiem czasu Hieromnich o. Ioaniky zauważył niezwykłe zdolności muzyczne nowego nowicjusza, a także docenił jego wykształcenie i pracowitość. Dał Michaiłowi Nikołajewiczowi możliwość studiowania, mianował go urzędnikiem klasztoru, a z czasem powierzył mu także kierownictwo jednego z wydziałów chóru klasztornego. Po czterech latach opat pobłogosławił ciężko pracującego nowicjusza, aby złożył śluby zakonne imienia Melchizedek.
Cztery etapy wspinaczki monastycznej
W prawosławiu istnieją cztery stopnie monastycyzmu. Pierwszy z nich, w którym przyszły mnich ma status nowicjusza, został omówiony powyżej. Następny jest tak zwany ryassofor. Po tonsurze osoba świecka odradza się w mnicha. Otrzymuje nowe imię, składa specjalne śluby, których nie ma prawa zerwać, całkowicie zrywa wszelkie więzi rodzinne i pod groźbą klątwy nie jest w stanie wrócić do poprzedniego trybu życia. Za ryassoforem kryje się mały schemat, zwany także monastycyzmem płaszczowym, oraz wielki schemat – kroki, które jeszcze bardziej oddzielają mnicha od próżnego świata.
Kontynuacja posługi monastycznej
W 1814 roku młody mnich Melchizedek odbył pielgrzymkę do Ławry Peczerskiej, odwiedzając po drodze szereg innych klasztorów i uważnie studiując zgromadzone w nich doświadczenie życia monastycznego. Po powrocie do klasztoru otrzymał tonsurę na kolejny stopień monastyczny – płaszcz – i otrzymał imię Makary na cześć założyciela monastycyzmu wschodniego, św. Makarego Wielkiego.
Po dziesięciu latach nie opuszczania murów klasztoru Ploshchansky mnich Makary udał się do Rostowa, aby oddać cześć relikwiom św. Demetriusza z Rostowa, a po drodze najpierw odwiedził Ermitaż Optina, z którym był później związany do końca jego dni. Ale poprzedziło to inny ważny okres, który posłużył do ustanowienia go jako duchowego mentora.
W 1827 r. Makary z Optiny został mianowany spowiednikiem klasztoru Trójcy Sewskiej i w wieku czterdziestu lat zaczął opiekować się jego siostrami. Nieocenionej pomocy udzielił mu w tym Hieromonk Lew, mądry i bogaty w doświadczenie życiowe starszy, który przybył z klasztoru Aleksandra-Świrska. Pod jego przewodnictwem dopełnił duchowy rozwój księdza Makarego.
W klasztorze wskazanym przez Boga
Wypełniając obowiązki powierzone mu później jako dziekan klasztoru Ploshchansky, o. Makary został w 1832 r. oddelegowany do Petersburga i po powrocie ponownie odwiedził Optinę Pustyn, tym razem jednak nie ograniczył się tylko do kultu jej sanktuariów, ale złożył wniosek petycję o przeniesienie go do tego starożytnego klasztoru. Na odpowiedź musiał czekać dość długo, ale w końcu w styczniu 1834 roku kierownictwo diecezji przychyliło się do jego prośby i ks. jego życie.
Od pierwszych dni pobytu w nowym miejscu Makariusz z Optiny zaprzyjaźnił się ze swoim dawnym znajomym, spowiednikiem klasztoru, mnichem Leonem, który był od niego o dwadzieścia lat starszy. Pomimo łączącej ich przyjaźni, ojciec Makary zawsze traktował go jak ucznia wobec nauczyciela i bezwarunkowo poddawał się całkowitemu posłuszeństwu jego woli.
Ci dwaj wielcy asceci i asceci, którzy słusznie zyskali chwałę mądrych Boga starszych, codziennie przyjmowali w swoich celach wielu ludzi, którzy do nich przychodzili, a siedem lat przed śmiercią mnicha Leona mogli zbawiennie odżywiać nie tylko bracia klasztoru, ale także tysiące świeckich.
Dzięki ich wspólnym wysiłkom kolejny starszy pustyni, który później stał się jej głównym sanktuarium, Makary i Lew, wznieśli się na wyżyny duchowej wielkości, jak to określali współcześni, „wychowali go i czyniąc mądrym słowem Bożym, uczynił go swoim godnym następcą.”
Dar wglądu zesłany z góry
Po tym jak Pan powołał św. Leona do Niebiańskiego Pałacu w 1841 roku, wszelkie troski związane z opieką nad jego liczną owczarnią spadły całkowicie na ramiona księdza Makarego, który z honorem niósł nałożony na niego krzyż. Nauki Makariusza z Optiny, kierowane w tamtych latach do wielu osób, które miały zaszczyt odwiedzić klasztor, były nie tylko przekazywane z ust do ust, ale w większości zostały spisane, co umożliwiło późniejsze ich wydanie jako osobna książka, wielokrotnie wznawiana, a dziś nie tracąca na aktualności.
Pan hojnie zesłał dar jasnowidzenia na księdza Makarego. Wielu gości było całkowicie zdezorientowanych, gdy zwracając się do nich, bezbłędnie nazwał ich imionami, których nie mógł znać wcześniej. Znane są także bardziej zaskakujące przypadki. Na przykład, opiekując się swoimi dziećmi nie tylko poprzez kontakt osobisty, ale także korespondencyjny, nieraz przesyłał odpowiedzi na pytania, które jeszcze nie dotarły. W rezultacie osoba pisząca do niego otrzymała je w tym samym momencie, w którym wysyłała swoją wiadomość.
Listy od starszego i cuda uzdrowienia
W ogóle korespondencja była jednym z najważniejszych obszarów działalności Makarego z Optiny. Uduchowione nauki, które wypełniały strony jego listów, były wynikiem głębokiego zrozumienia dzieł świętych ojców przeszłości, w połączeniu z osobistym doświadczeniem życiowym. Trafiły do skarbnicy rosyjskiej literatury patrystycznej.
Listy św. Makarego z Optiny, które rozsyłał w dużych ilościach do swoich znajomych, a często do nieznanych duchowych dzieci, przyniosły wielki pożytek. Dotknął w nich najróżniejszych aspektów istnienia. Przykładowo w jednym z nich, skierowanym do osoby, która uskarżała się na liczne smutki, jakie go spotkały, uczył, że ciągłe szczęście i pomyślność szkodzi duszy ludzkiej, czyniąc ją podatną na grzechy i pokusy. Ci, którym Pan pozwala na cierpienie w życiu, doświadczając go, przybliżają się do Niego i łatwiej jest znaleźć Królestwo Niebieskie.
A oto kolejna bardzo interesująca koncepcja wyrażona przez Makariusza z Optiny. W listach kierowanych do niego przez jednego ze świeckich pełno było skarg, że mimo dołożenia wszelkich starań w walce z nałogami i namiętnościami nie widzi pozytywnego rezultatu, co doprowadziło go do zamieszania i pozbawiło spokoju. Wielomądry starszy odpowiedział mu, że taka reakcja na brak szybkiej nagrody za jego trud, będąca konsekwencją pychy i pychy, tylko pogarsza sytuację i powinien być wdzięczny Panu, który nie pozwala mu widzieć siebie za bezgrzesznego, nie osiągając prawdziwej sprawiedliwości.
Powszechnie znane są także liczne przypadki uzdrawiania chorych, zwłaszcza opętanych przez demony, które miały miejsce po namaszczeniu ich przez starszego olejem z lampy nieugaszonej, która zawsze świeciła w jego celi. Dlatego dzisiaj modlitwa do Makarego z Optiny o wybawienie od dolegliwości ma tak pełną łaski moc. Fakty te są nie tylko znane, ale także szeroko udokumentowane.
Zakończenie podróży życiowej, która stała się wyczynem
Mnich Makarius z Optiny spędził dwadzieścia lat w swojej skromnej celi, która była zarówno sypialnią, jak i pokojem przyjęć. Ikona Matki Bożej Włodzimierskiej, mównica, biurko i wąskie łóżko – to cała dekoracja jego domu, której jedyną ozdobą były zawieszone na ścianach portrety ascetów i widoki klasztorów.
Przed zakończeniem swojej ziemskiej podróży i pojawieniem się przed Panem, Starszy Makariusz przyjął wielki schemat, który, jak stwierdzono wcześniej, jest najwyższym stopniem monastycznego osiągnięcia. Kilka tygodni wcześniej przepowiedział z zadziwiającą trafnością dzień i godzinę swojej śmierci, po czym duchową pochodnię wyjął mu z rąk inny asceta wiary i boski mentor, Ambroży z Optiny. Makary spokojnie i bezboleśnie odszedł do Pana wczesnym rankiem 20 września 1860 roku.
Od dnia pogrzebu miejsce jego pochówku zaczęło cieszyć się powszechną czcią, jednak kanonizacja starszego nastąpiła dopiero w 2000 roku. Następnie uwielbiono wszystkich czternastu starszych, którzy kiedyś wstąpili do klasztoru baptystów, a wraz z nimi Makariusza z Optiny, którego życie zostało opracowane na podstawie zapisów wielu współczesnych, którzy komunikowali się z nim osobiście. Dziś jest jednym z najbardziej znanych i lubianych przez lud świętych Kościoła prawosławnego. Co roku 20 września obchodzony jest dzień św. Makarego z Optiny.
Urodzony w Egipcie około 301 r. Z miłością i pilnością służył swojej rodzinie na starość, wypełniając swoje obowiązki ta-nii ro-di-te-ley, a pod koniec ich życia całkowicie uwolnił się od trosk życiowych. Pod przewodnictwem doświadczonego starca, wielki Ma-ka-riy zaczął kroczyć przez ciche, obce życie. tie and ru-co-de-lie. Pewnego razu usiadł na opuszczonym miejscu niedaleko wioski, w której mieszkał, a następnie został siedzącym na górze Nit-ri na pustyni Fa-ran.
Przeżywszy trzy lata na pustyni, udał się do Najwyższego († 356), ojca egipskiej monony, och, coś słyszałem jeszcze żyjąc na świecie i bardzo pragnąłem to zobaczyć. Czcigodny Av-va An-to-niy z miłością przyjął błogosławieństwo Ma-kar-riy, który uczynił go darem naukowca i później. Czcigodny Ma-karius mieszkał z nim przez długi czas, a następnie, za radą św.Aw-ty, udał się na pustynię Skete (w północno-zachodniej części Egiptu) i tam przeniósł się tak tyle, że miał już sto lat – czyż nie można go nazwać „starym młodzieńcem”, skoro gdy skończył trzydzieści lat, dał o sobie znać – jako doświadczony, dojrzały cudzoziemiec. Tutaj wspaniały Ma-kariy miał okazję walczyć z demonami dzień i noc, a one wołały, że nie mogą go pokonać, bo ma wspaniałą broń – pokorę.
Gdy święty miał 40 lat, przyjął święcenia kapłańskie i mianowany do rangi (av-wycie) mnichów zamieszkujących pustynię Skete. W ciągu tych lat wielebny Ma-kariy często odwiedzał An-to-niy, otrzymując od niego rady -niya w duchowym be-se-dah. Wraz z dwoma innymi naukami, wcześniej rozszerzony An-to-niya, wcześniej podobny Ma-kariy, pomógł -być obecnym przy jego błogosławionej śmierci i jak pewien boski kark otrzymał później -ty An-to- niya, który w drodze wspierał swoje słabe ciało, przygnębiony starością i postem, che-ski-mi po-dvi-ga-mi. Wraz z tym wielki Ma-ka-riy otrzymał su-gu-bo i ducha An-to-niya Vel-ko-go, jak kiedyś - Eli-say przyjął to wyjące proroctwo po proroctwie Eliasza. Mocą swego ducha wielki Ma-ka-riy stworzył wiele cudownych cudów. Dawno, dawno temu, wielki Ma-ka-riy pewnego razu-go-wa-rival z che-re-po-głową głównego kapłana języka, z którym opowiadał o swoich udrękach oraz o bardziej poważnych i okrutnych które spotkały tych, którzy znali imię Boga, lecz on Go odrzucił i nie przestrzegał Jego przykazań.
Ze względu na dużą liczbę osób, które do niego przychodziły, wielebny Ma-kariy miał niewiele czasu, aby odsunąć tę myśl od Boga. Dlatego wpadłeś pod swoją celę do głębokiej jaskini, długiej na jakieś pół wieku, ku-tak, i ukrywałeś się przed ludźmi, którzy do niego przychodzili i pytali o jego myśli i modlitwy. Najprzewielebniejszy Ma-kariy dostąpił takiej śmiałości w chodzeniu przed Bogiem, że zgodnie z jego modlitwą państwo wskrzeszało umarłych. Pomimo wielkiego osiągnięcia, które osiągnąłeś, nadal utrzymywał niezwykłe media -re-nie.
W latach królestwa-va-niya imp-pe-ra-to-ra Va-len-ta ari-a-ni-na (364-378) wielebny Ma-kariy Ve-li-kiy wraz z poprzednio podobny, był poddawany prześladowaniom ze strony Ari-an-episco-pa z Lu-ki. Pojmano obu starszych i na pokładzie statku zabrano ich na bezludną wyspę, na której żyli poganie. Tam, zgodnie z modlitwami świętych, została wyleczona córka księdza, po czym sam kapłan i wszyscy mieszkańcy wyspy. Czy przyjęliście chrzest święty? Dowiedziawszy się o zdarzeniu, biskup ariański zawstydził się i pozwolił starszym wrócić na swoje pustynie. Łagodność, pokora i słodycz są dokładnie pre-ob-ra-zha-li duszami istot ludzkich. Św. spędził 60 lat. Ma-ka-riy na pustyni, która jest martwa dla świata. Przez większość czasu osoby przed ponownym podobieństwem żyły w rozmowie z Bogiem, często pozostając w równoczesnym zmartwychwstaniu duchowym. Av-va przekształcił swoje obfite, poruszające doświadczenie w głębokie boskie dzieła. 50 rozmów i 7 poruszających słów pozostało cennych w obliczu duchowej mądrości.-go Ma-ka-riya Ve-li-ko-go. Najwyższym dobrem i celem człowieka jest zjednoczenie dusz z Bogiem, myśl przewodnia w jego twórczości.no-go Ma-ka-riya.
Wielebny dożył 97 lat, a niedługo przed śmiercią († ok. 390-391) ksiądz An-to-niy i , który przekazał dobrą nowinę o przeniesieniu go przez bliskich do błogosławionej niebiańskiej siedziby. Wielki zaczął przygotowywać się na swoją śmierć. Dziewięć dni później He-ru-vim ukazał się wspaniałemu Ma-ka-riu wraz z wieloma Ange-lovami. Kiedy święta dusza najdroższej Ma-ka-rii została zabrana przez He-ru-vi-momę i wzniesiona przez niego do nieba, niektórzy z ojców widzieli naszymi umysłami, że demonów o duchach powietrza jest sto i w oddali, że Św. przed nimi uciekał. Ma-ka-riy.
Zobacz także: „” w tekście św. Di-mit-ria z Rostowa.
Modły
Troparion do Świętego Makariusza Wielkiego z Egiptu
Mieszkaniec pustyni i anioł w ciele, / i ukazał się cudotwórca, nasz niosący Boga Ojciec Makary, / przez post, czuwanie, modlitwę otrzymał dary z nieba, / uzdrawiając chorych i dusze mnóstwa przybywających. / Chwała Temu, który dał ci siłę, / chwała Temu, który cię ukoronował, / / chwała Temu, który pracuje dla ciebie, aby wszystkich uzdrowić.
Tłumaczenie: Pojawiłeś się jako mieszkaniec pustyni, a w ciele jako Anioł i cudotwórca, nasz Ojciec Makary: przez post, modlitwę, zdobywszy dary niebieskie, uzdrawiasz chorych i dusze, które z wiarą przychodzą do Ciebie. Chwała Temu, który dał ci siłę, chwała Temu, który cię ukoronował, chwała Temu, który przez ciebie przynosi wszystkim uzdrowienie.
Kontakion do św. Makariusza Wielkiego, egipski
Odeszwszy błogosławione życie, życiem o obliczach męczenników, / godnie osiedliłeś się w krainie cichych, niosących Boga Makary, / i zamieszkiwałeś pustynię jak miasto, otrzymałeś łaskę od Boga na cuda, // te Pozwól nam Cię uhonorować.
Tłumaczenie: Zakończywszy swoje błogosławione życie w zgromadzeniu (bezkrwawych, duchowych) męczenników, osiedlacie się z godnością w krainie cichych (), niosącego Boga Makariusza. Zamieszkując pustynię jak miasto, otrzymałeś od Boga łaskę czynienia cudów, dlatego oddajemy Ci cześć.
Modlitwa do św. Makariusza Wielkiego z Egiptu
Och, wielebny ojcze Macariusie! Modlimy się do was, niegodni, za waszym wstawiennictwem, prosząc naszego Wszechmiłosiernego Boga o zdrowie psychiczne i fizyczne, spokojne i pobożne życie oraz dobrą odpowiedź na Sądzie Ostatecznym Chrystusa. Swoimi modlitwami zgaście zapalonych przeciwko sługom Bożym (nazwy) strzały diabła, niech nie dotknie nas grzeszna złośliwość, a pobożnie zakończywszy nasze tymczasowe życie, abyśmy byli godni odziedziczyć Królestwo Niebieskie i razem z Wami chwalić Ojca i Syna i Ducha Świętego Haha na wieki wieków. Amen.
Kolejna modlitwa do św. Makariusza Wielkiego z Egiptu
Wielebny Ojcze Makariusie! Spójrz na nas miłosiernie i prowadź tych, którzy są oddani ziemi, na wyżyny nieba. Jesteś smutkiem w niebie, my jesteśmy na ziemi poniżej, oddaleni od Ciebie nie tylko ze względu na miejsce, z powodu naszych grzechów i niegodziwości, ale biegniemy do Ciebie i wołamy: naucz nas chodzić Twoją drogą, daj nam zrozumienie i prowadzenie. Całe twoje święte życie będzie zwierciadłem wszelkich cnót. Nie ustawaj, święty Boży, wołający za nami do Pana. Za Twoim wstawiennictwem proś naszego Wszechmiłosiernego Boga o pokój Jego Kościoła, pod znakiem wojowniczego krzyża, zgodę w wierze i jedność mądrości, zniszczenie próżności i schizmy, utwierdzenie w dobrych uczynkach Leh, uzdrowienie chorych, pocieszenie smutnych, wstawiennictwo za obrażonych, pomoc potrzebującym. Nie zawstydzaj nas, którzy z wiarą przychodzimy do Ciebie. Wszyscy prawosławni chrześcijanie, poprzez Twoje cuda i łaskawe miłosierdzie, wyznają, że jesteś ich patronem i obrońcą. Objaw swoje dawne miłosierdzie i któremu we wszystkim pomogłeś swemu ojcu, nie wypieraj się nas, ich dzieci, które maszerują ku Tobie ich śladami. Przed Twoją najczcigodniejszą ikoną, gdy żyję dla Ciebie, upadamy i modlimy się: przyjmij nasze modlitwy i ofiaruj je na ołtarzu miłosierdzia Bożego, abyśmy otrzymali od Ciebie łaski i błogosławieństwa w odpowiednim czasie. Czekamy na naszą pomoc. Umocnij nasze tchórzostwo i utwierdzaj nas w wierze, abyśmy niewątpliwie mieli nadzieję otrzymać całe dobro z miłosierdzia Pana poprzez Twoje modlitwy. O, wielki sługo Boży! Pomóż nam wszystkim, którzy z wiarą płyniemy do Ciebie za Twoim wstawiennictwem do Pana, i prowadź nas wszystkich w pokoju i pokucie, abyśmy zakończyli nasze życie i osiedlili się z nadzieją na błogosławionym łonie Abrahama Movy, gdzie teraz z radością odpoczywasz w swojej pracy i zmaga się, wielbiąc Boga ze wszystkimi świętymi, w Trójcy uwielbieni, Ojciec i Syn, i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.
Zostały nazwane na cześć starożytnych świętych przodków - Abrahama i Sary, gdyż ojciec mnicha Makariusza nazywał się Abraham (był prezbiterem), natomiast matka Makarego nosiła imię Sara. Ponieważ małżeństwo rodziców Makariusza było bezpłodne, postanowili prowadzić życie w czystości, nie rozdzielając się jednak, ale żyjąc razem. Tak więc przez wiele lat rodzice Makariusza żyli, zjednoczeni duchowym współżyciem, a nie cielesnym. Ozdobili swoje życie wstrzemięźliwością i postem, częstą modlitwą, niesłabnącym czuwaniem, hojnym dawaniem jałmużny, gościnnością i wieloma innymi cnotami. W tym czasie, z woli Bożej, barbarzyńcy napadli na Egipt i splądrowali cały majątek jego mieszkańców. Razem z innymi rodzice Makariusa stracili cały swój majątek, dlatego chcieli nawet wyjechać z ojczyzny do innego kraju.
Ale pewnej nocy, gdy spał ojciec Makarego, Abraham, we śnie ukazał mu się święty patriarcha Abraham w postaci czcigodnego, siwowłosego starca w błyszczącym ubraniu. Święty Patriarcha, który się pojawił, pocieszył Abrahama w jego nieszczęściu, nakazując mu zaufać Panu i nie opuszczać granic Egiptu, ale przenieść się do wioski Ptinapor, położonej w tym samym kraju. Jednocześnie patriarcha Abraham przepowiedział rodzicowi Makarego, że Bóg wkrótce pobłogosławi go narodzinami syna, tak jak kiedyś pobłogosławił samego patriarchę Abrahama, gdy był przybyszem w ziemi Kanaan, dając mu syna w jego starość (Rdz 21:2). Obudzony ze snu, prezbiter Abraham opowiedział swą wizję swojej żonie Sarze i oboje oddali chwałę Bogu. Zaraz potem Abraham i Sara przenieśli się do wskazanej wioski Ptinapor, która znajdowała się niedaleko pustyni Nitrian. Wszystko to wydarzyło się zgodnie z wolą Bożą, aby narodzony z nich syn – mnich Makary – jeszcze głębiej pokochał życie na pustyni, któremu poświęcił się, jak zobaczymy później, całą duszą. W czasie pobytu rodziców Makarego we wsi Ptinapor zdarzyło się, że ojciec Makarego, Abraham, zachorował tak bardzo, że był bliski śmierci. Pewnej nocy, gdy leżał na łożu chorym, ujrzał we śnie, że anioł Pański wyszedł z ołtarza w świątyni, w której służył Abraham, i podchodząc do niego, powiedział:
Abrahamie, Abrahamie! wstań z łóżka.
Abraham odpowiedział aniołowi:
Jestem chory, proszę pana, i dlatego nie mogę wstać.
Wtedy anioł, biorąc chorego za rękę, powiedział do niego z pokorą:
Bóg zlitował się nad tobą, Abrahamie. Uzdrawia cię z twojej choroby i obdarza cię swoją łaską, gdyż twoja żona Sara urodzi syna, co będzie błogosławieństwem. Będzie mieszkaniem Ducha Świętego, gdyż w postaci anielskiej będzie żył na ziemi i wielu prowadził do Boga.
Przebudziwszy się po tej wizji, Abraham poczuł się całkowicie zdrowy; pełen strachu i radości, natychmiast opowiedział swojej żonie Sarze wszystko, co widział w wizji i co powiedział mu anioł. Prawdziwość tej wizji potwierdziła jego nagłe uzdrowienie z ciężkiej choroby. I oboje, Abraham i Sara, dziękowali najmiłosierniejszemu Panu Bogu. Wkrótce potem Sara w podeszłym wieku poczęła i po pewnym czasie urodziła syna, któremu nadano imię Makary, co znaczy „błogosławiony”, i który został oświecony chrztem świętym.
Kiedy młodzieniec Makary osiągnął wiek dorosły i nauczył się rozumieć Pismo Święte, jego rodzice, jakby zapominając o tym, co przepowiedział o nim anioł, który ukazał się Abrahamowi w widzeniu, pragnęli, aby Makary wszedł w związek małżeński, choć sam Makary nie miał takiego pragnienia. dla tego. Wręcz przeciwnie, ze wszystkich sił opierał się namowom rodziców, chcąc zaręczyć się z jedną, niezniszczalną Oblubienicą – czystym i niepokalanym życiem dziewiczym. Poddając się jednak woli rodziców, Makary był im posłuszny, oddając się całkowicie w ręce Pana i mając nadzieję, że On wskaże mu przyszłą drogę życia. Po uczcie weselnej, kiedy nowożeńcy zostali wprowadzeni do sali weselnej, Makary udawał chorego i nie dotykał swojej oblubienicy, modląc się z głębi serca do jedynego prawdziwego Boga i pokładając w Nim ufność, aby Pan wkrótce pozwoliłby mu porzucić światowe życie i zostać mnichem Kilka dni później zdarzyło się, że jeden z krewnych Makariusza udał się na górę Nitria, aby przywieźć stamtąd saletrę, której było tam w ogromnych ilościach, dlatego też samą górę nazwano „Nitria”. Na prośbę rodziców poszedł z nim Makary. Po dotarciu w drodze do jeziora Nitria Makary, chcąc trochę odpocząć od podróży, odsunął się od towarzyszy i zasnął. I tak we śnie ukazał mu się pewien cudowny człowiek, jaśniejący światłem, który powiedział do Makarego:
Makary! Przyjrzyj się tym pustynnym miejscom i dokładnie je zbadaj, bo twoim przeznaczeniem jest tu zamieszkać.
Budząc się ze snu, Makary zaczął zastanawiać się nad tym, co powiedziano mu w wizji, i nie wiedział, co się z nim stanie. W tym czasie nikt jeszcze nie osiedlił się na pustyni, z wyjątkiem Antoniego Wielkiego i nieznanego pustelnika Pawła z Teb, który pracował gdzieś na wewnętrznej pustyni i był widziany tylko przez Antoniego. Kiedy po trzydniowej podróży na górę Nitria Makary i jego towarzysze wrócili do domu, zastali jego żonę cierpiącą na tak ciężką gorączkę, że już umierała. Wkrótce umarła na oczach Makariusza, przechodząc do życia wiecznego jako niepokalana dziewica. Makary dziękował Bogu, że pozwolił mu ujrzeć śmierć żony i dla zbudowania się rozmyślał o własnej śmierci:
Uważaj na siebie, Makariuszu – powiedział – i dbaj o swoją duszę, bo i ty wkrótce będziesz musiał opuścić to ziemskie życie.
I odtąd Makary nie zaczął już troszczyć się o nic ziemskiego, stale pozostając w świątyni Pańskiej i czytając Pismo Święte. Rodzice Makariusza, widząc, jak prowadził życie, nie odważyli się nawet wymienić w jego obecności imienia kobiety, byli jednak bardzo zadowoleni z jego cnotliwego życia. Tymczasem Abraham, ojciec Makariusza, wszedł już w starość i ciężko zachorował, tak że ze starości i choroby stracił wzrok. Błogosławiony Makary z miłością i gorliwością opiekował się swoim starszym i chorym ojcem. Wkrótce starszy odszedł do Pana, a sześć miesięcy po jego śmierci w Panu umarła także Sara, matka Makariusza. Mnich Makary pochował swoich rodziców w zwykłym chrześcijańskim pochówku i uwolnił się całkowicie od więzów ciała, rozdając cały swój majątek biednym po ich pochówku, aby upamiętnić dusze zmarłych. W sercu Makariusza zapanował wielki smutek, że nie ma już nikogo, komu mógłby wyjawić swój sekret i otrzymać dobrą radę, jak prowadzić życie podobające się Bogu. Dlatego zaczął gorliwie modlić się do Boga, aby zesłał mu dobrego mentora, który poprowadziłby go na drodze do zbawienia.
Po pewnym czasie nadszedł dzień upamiętnienia pewnego świętego, na którego cześć, zgodnie ze zwyczajem rodziców, Makary zapragnął urządzić święto. W związku z tym przygotował obiad, przeznaczając go nie tyle dla swoich sąsiadów, ile dla biednych i nieszczęśliwych. Tego dnia, uczestnicząc w nabożeństwie, Makary zobaczył, jak czcigodny starszy, mnich, wchodził do świątyni. Ten mnich miał długie, siwe włosy i brodę sięgającą prawie do pasa; jego twarz była blada od długotrwałego postu; Cały jego wygląd był wspaniały, gdyż jego wewnętrzny duchowy obraz ozdobiony był pięknem cnót. Ten starszy mieszkał niedaleko wioski Ptinapor, na odludnym miejscu, gdzie miał celę pustelnika. Nigdy nie pokazał się nikomu i dopiero tego dnia, zgodnie z Boskim zarządzeniem, przybył do znajdującego się we wsi kościoła, aby wziąć udział w Najczystszych Tajemnicach Chrystusa. Pod koniec Boskiej Liturgii Makary błagał tego mnicha, aby przyszedł do jego domu na wspólny posiłek. Po posiłku, gdy wszyscy zaproszeni przez Makarego rozeszli się do domów, Makary zatrzymał mnicha i zaprowadziwszy go w odosobnione miejsce, padł do stóp starszego i rzekł do niego:
Ojciec! pozwól, że przyjdę do Ciebie jutro rano, ponieważ chcę poprosić Cię o radę doświadczoną w sprawie przyszłości mojego życia!
Przyjdź, dziecko – odpowiedział starzec – „kiedykolwiek chcesz” i tymi słowami opuścił Makarego.
Następnego dnia wczesnym rankiem przyszedł do starszego Makary i wyjawił mu tajemnicę swego serca, że chce ze wszystkich sił pracować dla Pana, i razem gorąco prosił starszego, aby nauczył go tego, co powinien zrobić, żeby ocalić jego duszę. W duchowych rozmowach starszy trzymał przy sobie Makarego przez cały dzień, a gdy zaszło słońce, zjedli trochę chleba i soli, a starszy kazał Makariusowi iść spać. Sam starszy zaczął się modlić, skupiając myśli na smutku; gdy zapadła głęboka noc, wszedł w stan ekstazy i ujrzał katedrę mnichów ubranych w białe szaty i mających skrzydła. Obeszli śpiącego Makariusa i powiedzieli:
Wstań, Makariuszu, i rozpocznij służbę wskazaną ci przez Boga; nie odkładaj tego na inny czas, bo leniwy postępuje niemądrze, ale leniwy zarabia swoją zapłatę.
Święty starzec opowiedział tę wizję Makariusowi rano i uwalniając go od niego, dał mu następujące polecenie:
Dziecko! cokolwiek zamierzasz zrobić, zrób to szybko, bo Bóg wzywa cię do zbawienia wielu. Dlatego odtąd nie bądźcie leniwi w uczynkach, które podobają się Bogu!
Poucząc Makarego o modlitwie, czuwaniu i poście, starszy odesłał go w spokoju. Wracając do domu od starszego, błogosławiony Makary rozdał cały swój majątek biednym, nie zostawiając nic dla siebie nawet na podstawowe potrzeby. Uwolniwszy się w ten sposób od wszelkich codziennych zmartwień i sam będąc niczym żebrak, Makary ponownie przyszedł do starszego, aby całkowicie poświęcić się służbie Panu, której od dawna pragnął. Starszy z miłością przyjął pokornego młodzieńca, pokazał mu początki cichego życia monastycznego i nauczył zwykłego rzemiosła klasztornego – tkania koszy. W tym samym czasie starszy urządził dla Makarego oddzielną celę, niedaleko jego własnej, gdyż on sam lubił służyć Panu w samotności. Zabrał swojego nowego ucznia do nowo wybudowanej celi, ponownie udzielając mu niezbędnych wskazówek na temat modlitwy, jedzenia i rękodzieła. Tak błogosławiony Makary, z pomocą Bożą, zaczął odbywać trudną posługę monastyczną i z dnia na dzień odnosił sukcesy w czynach monastycznych. Jakiś czas później do wioski Ptinapor przybył biskup tego kraju i dowiedziawszy się od mieszkańców tej wsi o wyczynach błogosławionego Makariusza, wezwał go do siebie i wbrew jego woli mianował duchownym miejscowego kościoła, chociaż Makary był jeszcze młody. Jednak św. Makary, obciążony pozycją duchownego, która zakłócała jego ciche życie, po kilku dniach uciekł stamtąd i osiadł na odludnym miejscu w pobliżu innej wsi. Przyszedł tu do niego pewien bogobojny człowiek prostej rangi, który zaczął służyć Makariusowi, sprzedając swoje rękodzieło i kupując mu jedzenie za dochody. Nienawidzący wszelkiego dobra – diabeł, widząc jak został pokonany przez młodego mnicha, zaplanował z nim bitwę i zaczął z nim intensywnie walczyć, budując przeciwko niemu różne intrygi, czasem wszczepiając mu grzeszne myśli, czasem atakując go w postaci różnych potworów. Kiedy Makary nie spał w nocy, stojąc na modlitwie, diabeł potrząsał swoją celą aż do fundamentów, a czasami, zamieniając się w węża, pełzał po ziemi i wściekle rzucał się na świętego. Ale błogosławiony Makary, chroniąc się modlitwą i znakiem krzyża, nigdy nie zważał na machinacje diabła, wołając, jak kiedyś Dawid:
- "Nie ulękniesz się strachów w nocy, strzał lecących za dnia i plag chodzących w ciemności.„(Ps.90:5).
Wtedy diabeł, nie mogąc pokonać niepokonanego, wymyślił przeciwko niemu nowy podstęp: Jedna z mieszkanek wsi, w pobliżu której pracował Makary, miała córkę - dziewczynkę, o którą poprosił pewien młody człowiek, również mieszkający w tej wiosce, jako jego żona. Ale ponieważ młody człowiek był bardzo biedny, a ponadto prosty, rodzice dziewczynki nie zgodzili się wydać mu córki, chociaż sama dziewczyna kochała tego młodego mężczyznę. Po pewnym czasie okazało się, że dziewczyna nie jest bezczynna. Kiedy zaczęła pytać młodzieńca, jaką odpowiedź powinna dać swoim rodzicom, ten, nauczony przez nauczyciela zła – diabła, powiedział jej:
Powiedz mi, że pustelnik, który mieszka niedaleko nas, zrobił ci to.
Dziewczyna posłuchała podstępnej rady i zaostrzyła swój język niczym wąż przeciwko niewinnemu mnichowi. I tak, gdy rodzice zauważyli, że dziewczynka powinna zostać matką, zaczęli ją przepytywać, bijąc ją, która była odpowiedzialna za jej upadek. Wtedy dziewczyna odpowiedziała:
Winą za to jest twój pustelnik, którego uważasz za świętego. Któregoś razu, gdy byłem za wsią i zbliżałem się do miejsca, w którym on mieszka, pustelnik spotkał mnie na drodze i zadał mi przemoc, a ze strachu i wstydu nikomu o tym nie powiedziałem aż do teraz.
Ukąszone tymi słowami dziewczęta, jak przez strzały, jej rodzice i krewni, wszyscy rzucili się do mieszkania świętej z głośnymi krzykami i przekleństwami. Wyciągnąwszy Makarego z celi, bili go długo, a następnie zabrali ze sobą do wioski. Tutaj, zebrawszy wiele potłuczonych naczyń i odłamków, związali je sznurem, zawiesili go na szyi świętego i w tej postaci oprowadzali go po całej wsi, znęcając się nad nim bezlitośnie, bijąc, popychając, torturując za włosy i kopiąc go. Jednocześnie zawołali:
Ten mnich zbezcześcił naszą dziewczynę, bijcie go wszyscy!
Zdarzyło się w tym czasie, że przechodził ktoś rozważny. Widząc, co się dzieje, powiedział bijącym świętego:
Jak długo będziesz bił niewinnego, wędrownego mnicha, nie wiedząc na pewno, czy oskarżenie przeciwko niemu jest prawdziwe? Myślę, że diabeł cię kusi.
Ale oni, nie słuchając słów tego człowieka, nadal torturowali świętego. Tymczasem człowiek, który służył Makariusowi ze względu na Boga, sprzedając swoje rękodzieło, odszedł od świętego z daleka i gorzko płakał, nie mogąc powstrzymać go od pobicia świętego i uwolnienia Makarego z rąk tych, którzy „ jak otoczyły go psy(Ps. 21:17). A ci, którzy biją świętego, odwrócili się i rzucili się na tego człowieka z obelgami i groźbami.
To właśnie zrobił pustelnik, któremu służysz, krzyczeli! - i nadal bili Makarego kijami, dopóki nie zaspokoili swojej wściekłości i gniewu; a Makary pozostał na wpół martwy w drodze. Rodzice dziewczynki nie chcieli go teraz opuszczać, ale powiedzieli:
Nie wpuścimy go, dopóki nie zapewni nam gwarancji, że nakarmi naszą córkę, którą zhańbił.
Ledwo łapiąc oddech, Makary zapytał obsługującego go człowieka;
Przyjacielu! bądź moim gwarantem.
Ten, gotowy nawet umrzeć za świętego, ręczył za niego i biorąc Makariusza, całkowicie wyczerpanego ranami, z wielkim wysiłkiem zaprowadził go do swojej celi. Gdy już nieco wyzdrowiał, Makary zaczął ciężej pracować nad robótką, powtarzając sobie:
Ty, Makariuszu, masz teraz żonę i dzieci, dlatego musisz pracować dzień i noc, aby zapewnić im niezbędną żywność.
Robiąc kosze, sprzedawał je za pośrednictwem wskazanej osoby, a dochód przesyłał, aby nakarmić dziewczynkę. Kiedy nadszedł dla niej czas porodu, spotkał ją sprawiedliwy wyrok Boży za zniesławienie niewinnej świętej. Przez długi czas nie mogła się uwolnić od ciężaru i cierpiała wiele dni i nocy, gorzko płacząc z bardzo dotkliwego bólu. Na widok jej takiej męki rodzice cierpieli razem z nią i ze zdumieniem pytali:
Co Ci się stało?
Wtedy dziewczyna, choć bardzo tego nie chciała, zmuszona była wyjawić prawdę. Z głośnym okrzykiem powiedziała:
Och, biada mi, przeklęty! Zasługuję na straszliwą karę za oczernianie sprawiedliwego, mówiąc, że to on jest sprawcą mojego upadku. Nie on jest tego winny, ale ten młody człowiek, który chciał się ze mną ożenić.
Słysząc krzyki dziewczynki, jej rodzice i bliscy byli bardzo zaskoczeni jej słowami; i padł na nich silny strach, i bardzo się wstydzili, że ośmielili się w taki sposób obrazić niewinnego mnicha, sługę Bożego. Ze strachu wołali: „Biada nam!” Tymczasem wieść o tym, co się wydarzyło, rozeszła się po całej wiosce i wszyscy jej mieszkańcy, młodzi i starsi, tłumnie przybyli do domu, w którym mieszkała dziewczynka. Słysząc tam krzyki dziewicy, że pustelniczka nie jest winna jej wstydu, mieszkańcy robili sobie wielkie wyrzuty i bardzo smucili się, że wszyscy bezlitośnie pobili świętą. Po naradzie z rodzicami dziewczynki, wszyscy postanowili udać się do mnicha Makariusza i z płaczem paść do jego stóp, prosząc o przebaczenie, aby nie spotkał ich gniew Boży za obrazę niewinnej osoby. Dowiedziawszy się o tej ich decyzji, służąca Makarego, męża, który za niego ręczył, szybko podbiegła do niego i radośnie powiedziała mu:
Raduj się, Ojcze Makary! - ten dzień jest dla nas szczęśliwy i radosny, gdyż dziś Bóg zamienił waszą dawną hańbę i hańbę na chwałę. I nie muszę już być dla ciebie poręczycielem, ponieważ okazałeś się beznamiętnym, prawym i chwalebnym niewinnym cierpiącym. Dziś dosięgnął sąd Boży tego, który bezpodstawnie Cię oskarżał i oczerniał, a który był niewinny. Nie może uwolnić się od ciężaru i przyznała, że to nie ty jesteś odpowiedzialny za jej upadek, ale jeden młody człowiek. Teraz wszyscy mieszkańcy wsi, od młodych do starych, chcą przyjść do ciebie ze skruchą, aby wychwalać Boga za twoją czystość i cierpliwość i prosić o twoje przebaczenie, aby nie spotkała ich żadna kara od Pana za niesprawiedliwe przewinienie Ty.
Pokorny Makary z żalem słuchał słów tego człowieka: nie chciał od ludzi czci i chwały, bo o wiele przyjemniej było mu przyjąć od ludzi hańbę niż honor; dlatego gdy zapadła noc, wstał i opuścił te miejsca, udając się przede wszystkim na górę Nitria, gdzie kiedyś miał wizję we śnie. Mieszkając tam przez trzy lata w jednej jaskini, udał się do Antoniego Wielkiego, który pościł na pustyni parańskiej, gdyż Makary słyszał o nim od dawna, nawet gdy żył na świecie, i bardzo chciał go zobaczyć. Przyjęty z miłością przez mnicha Antoniego, Makary stał się jego najszczerszym uczniem i mieszkał z nim przez długi czas, otrzymując wskazówki dotyczące doskonałego, cnotliwego życia i starając się naśladować ojca we wszystkim. Następnie, za radą mnicha Antoniego, Makary udał się na emeryturę i rozpoczął samotne życie na pustyni w pustelni, gdzie tak błyszczał swoimi wyczynami i odnosił takie sukcesy w życiu monastycznym, że prześcignął wielu braci i otrzymał od nich imię „starszego” młodość”, gdyż mimo młodego wieku odkrył zupełnie starcze życie. Tutaj Makary dzień i noc musiał walczyć z demonami. Czasami demony wyraźnie zamieniały się w różne potwory i rzucały się z wściekłością na świętego, czasami w postaci uzbrojonych wojowników siedzących na koniach i galopujących do bitwy; z wielkim krzykiem, strasznym krzykiem i hałasem rzucili się na świętego, jakby chcieli go zabić. Czasami demony wszczynały niewidzialną wojnę ze świętym, zaszczepiając w nim różne namiętne i nieczyste myśli, próbując na różne przebiegłe sposoby wstrząsnąć tym solidnym murem zbudowanym przez Chrystusa i go zniszczyć. Nie byli jednak w stanie w żaden sposób pokonać tego odważnego bojownika o prawdę, który miał Boga za swoich pomocników i podobnie jak Dawid wołał:
- „Niektórzy na rydwanach (z bronią), inni na koniach, ale chlubię się w imieniu Pana, Boga naszego; zachwiali się i upadli; z Bogiem okażę siłę” (Ps. 19:8-9; 59:14 ) i On zniszczy wszystkich moich wrogów - demony, które tak brutalnie mnie atakują.
Pewnej nocy śpiącego Makariusza otoczyło wiele demonów, które go obudziły i powiedziały:
Wstań, Makariuszu, śpiewaj z nami i nie śpij.
Mnich, zdając sobie sprawę, że była to pokusa demoniczna, nie wstał, ale leżąc, powiedział do demonów:
- "Idźcie ode Mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany waszemu ojcu diabłu.„(Mt 25,41) i wam.
Ale oni powiedzieli:
Dlaczego nas obrażasz, Makariuszu, bluźniąc nam takimi słowami?
„Czy to możliwe” – sprzeciwił się mnich – „że jeden z demonów budzi kogoś do modlitwy i uwielbienia Boga lub poucza o cnotliwym życiu?
Ale demony nadal wzywały go do modlitwy i przez długi czas nie mogły tego zrobić. Wtedy pełni wściekłości i nie mogąc znieść pogardy ze strony Makarego, rzucili się na niego masowo i zaczęli go bić. Święty wołał do Pana:
Pomóż mi, Chryste Boże mój, i „ otaczacie mnie radością wybawienia, bo psy mnie otoczyły i otworzyły na mnie swoje paszcze„(Ps.31:7; 21:14,17-18).
I nagle całe mnóstwo demonów zniknęło z wielkim hałasem.
Innym razem zdarzyło się, że Makary zebrał na pustyni wiele gałązek palmowych, aby wyplatać kosze i zaniósł je do swojej celi. Po drodze spotkał go diabeł z sierpem i chciał uderzyć świętego, ale nie mógł. Następnie rzekł do Makarego:
Makary! Przez Ciebie cierpię wielki smutek, bo nie mogę Cię pokonać. Oto jestem i robię wszystko, co ty. Ty pościsz, ja w ogóle nic nie jem; ty nie śpisz, a ja nigdy nie śpię. Jest jednak jedna rzecz, w której jesteś ode mnie lepszy.
Co to jest? – zapytał go mnich.
„Twoja pokora” – odpowiedział diabeł – „dlatego nie mogę z tobą walczyć”.
Kiedy mnich Makary miał czterdzieści lat, otrzymał od Boga dar cudów, proroctwa i władzy nad duchami nieczystymi. W tym samym czasie przyjął święcenia kapłańskie i został opatem (abba) mnichów zamieszkujących klasztor. O jego jedzeniu i piciu, czyli o tym, jak pościł, nie trzeba wiele mówić, gdyż nawet najsłabszemu z braci jego klasztoru nie można było zarzucić ani przejadania się, ani spożywania jakiejkolwiek wyrafinowanej żywności. Choć stało się to po części z powodu braku wyrafinowanej żywności w tych miejscach, ale głównie z powodu rywalizacji przebywających tam mnichów, którzy starali się nie tylko naśladować siebie w poście, ale także się prześcigać. Wśród ojców krążą różne legendy o innych wyczynach Makarego, tego niebiańskiego człowieka. Mówią, że mnich nieustannie wznosił się umysłem na wyżyny i przez większość czasu kierował swój umysł raczej do Boga niż do przedmiotów tego świata. Makary często odwiedzał swojego nauczyciela Antoniego Wielkiego i otrzymywał od niego wiele wskazówek, prowadząc z nim duchowe rozmowy. Wraz z dwoma innymi uczniami mnicha Antoniego Makary miał zaszczyt być obecny przy jego błogosławionej śmierci i jako swego rodzaju bogate dziedzictwo otrzymał laskę Antoniego, za pomocą której wspierał swoje słabe ciało w drodze, przygnębione starością i postem wykorzystuje. Wraz z tą laską Antoniego mnich Makary otrzymał ducha Antoniego Wielkiego, tak jak kiedyś prorok Elizeusz otrzymał go po proroku Eliaszu (2 Król. 2:9). Mocą tego ducha Makary dokonał wielu cudownych cudów, o których opowiadaniu teraz przechodzimy.
Pewien niegodziwy Egipcjanin rozpalił się nieczystą miłością do pięknej zamężnej kobiety, lecz nie mógł jej przekonać, aby zdradziła męża, gdyż była czysta, cnotliwa i kochała swego męża. Bardzo chcąc ją zawładnąć, ów Egipcjanin udał się do pewnego czarownika z prośbą, aby za pomocą swoich magicznych zaklęć sprawił, aby ta kobieta się w nim zakochała, albo aby jej mąż ją znienawidził i wypędził. od niego. Czarnoksiężnik, otrzymawszy od owego Egipcjanina bogate dary, użył swojej zwykłej magii, próbując wykorzystać moc magicznych zaklęć, aby zwieść cnotliwą kobietę do złego czynu. Nie mogąc skłonić niezachwianej duszy kobiety do grzechu, czarnoksiężnik oczarował oczy każdego, kto na nią spojrzał, sprawiając, że każdemu ukazała się nie jako kobieta o ludzkim wyglądzie, ale jako zwierzę o wyglądzie konia. Mąż kobiety, gdy wrócił do domu, przeraził się, widząc zamiast żony konia, i bardzo się zdziwił, że na jego łóżku leżało zwierzę. Kierował do niej słowa, ale nie otrzymał odpowiedzi, zauważył jedynie, że wpadła w wściekłość. Wiedząc, że to musi być jego żona, zrozumiał, że stało się to z czyjejś złośliwości; Dlatego był bardzo zdenerwowany i ronił łzy. Następnie przywołał starszych do swego domu i pokazał im swoją żonę. Ale nie mogli zrozumieć, że to był człowiek, a nie zwierzę, ponieważ ich oczy były zafascynowane i zobaczyli zwierzę. Minęły już trzy dni, odkąd ta kobieta zaczęła wszystkim przypominać konia. W tym czasie nie przyjmowała jedzenia, bo nie mogła jeść ani siana, jak zwierzę, ani chleba, jak człowiek. Wtedy jej mąż przypomniał sobie o mnichu Makariusie i postanowił zabrać ją na pustynię do świętego. Założywszy na nią uzdę, jak na zwierzę, udał się do mieszkania Makarygo, prowadząc za sobą swoją żonę, która miała wygląd konia. Kiedy podszedł do celi mnicha, mnisi stojący w pobliżu celi byli na niego oburzeni, dlaczego chciał wejść do klasztoru na koniu. Ale on im powiedział:
Przybyłem tutaj, aby to zwierzę za modlitwą św. Makarego dostąpiło miłosierdzia Pana.
Co złego się jej przydarzyło? – zapytali mnisi.
To zwierzę, które widzisz” – odpowiedział im mężczyzna – „jest moją żoną”. Jak zamieniła się w konia, nie wiem. Ale od tego zdarzenia minęły już trzy dni i przez cały ten czas nie jadła nic.
Usłyszawszy jego historię, bracia natychmiast pospieszyli do mnicha Makariusza, aby mu o tym powiedzieć, ale on miał już objawienie od Boga i modlił się za kobietę. Kiedy mnisi opowiedzieli świętemu, co się stało i wskazali mu przyniesione zwierzę, mnich powiedział do nich:
Wy sami jesteście jak zwierzęta, gdyż wasze oczy widzą zwierzęcy obraz. Ona, tak jak została stworzona przez kobietę, pozostaje nią i nie zmieniła swojej ludzkiej natury, a jedynie wydaje się twoim oczom zwierzęca, uwiedziona magicznymi zaklęciami.
Następnie mnich pobłogosławił wodę i z modlitwą wylał ją na przyprowadzoną kobietę, a ona natychmiast przybrała swój zwykły ludzki wygląd, tak że każdy, patrząc na nią, widział kobietę o męskiej twarzy. Rozkazując dać jej jedzenie, Święty uczynił ją całkowicie zdrową. Wtedy zarówno mąż, jak i żona oraz wszyscy, którzy widzieli ten cudowny cud, dziękowali Bogu. Makary polecił uzdrowionej kobiecie, aby jak najczęściej udawała się do świątyni Bożej i uczestniczyła w Świętych Tajemnicach Chrystusa.
„To przydarzyło się tobie” – powiedział mnich – „ponieważ minęło już pięć tygodni, odkąd przyjąłeś komunię Boskich Tajemnic”.
Po udzieleniu wskazówek mężowi i żonie Święty odesłał ich w spokoju.
W podobny sposób Makary uzdrowił jedną dziewczynę, którą pewien mag zamienił w osła i która w tej postaci została przyprowadzona do świętej przez swoich rodziców. Drugą dziewczynę, gnijącą od ran, strupów i rojącą się od robaków, uczynił zupełnie zdrową, namaszczając ją świętym olejem.
Do Świętego Makariusza przychodziło całkiem sporo różnych osób – jedni prosili go o modlitwę, błogosławieństwo i ojcowskie przewodnictwo, inni o uzdrowienie z dolegliwości. Ze względu na tak dużą liczbę przychodzących do niego ludzi Makary miał niewiele czasu, aby w samotności poświęcić się myśli o Bogu. Dlatego mnich wykopał pod swoją celą głęboką jaskinię o długości około pół stadiów, gdzie ukrywał się przed tymi, którzy nieustannie do niego przychodzili i gwałcili jego kontemplację i modlitwę.
Mnich Makary otrzymał od Boga tak błogosławioną moc, że mógł nawet wskrzeszać umarłych. I tak pewien heretyk imieniem Jerakit, który nauczał, że nie będzie zmartwychwstania, przybył z Egiptu na pustynię i zamącił umysły braci, którzy tam mieszkali. Następnie przyszedł do mnicha Makariusza i w obecności licznych braci rywalizował z nim o wiarę. Sam będąc biegły w słowach, drwił z prostoty przemówień mnicha. Mnich Makary, widząc, że bracia zaczynają chwiać się w wierze po przemówieniach tego heretyka, rzekł do niego:
Jaki pożytek z tego, że spieramy się słowami, bardziej dla wahania tych, którzy słuchają naszej dyskusji, niż dla utwierdzenia się w wierze? Pójdźmy na groby naszych braci, którzy umarli w Panu, a komu z nas Pan pozwoli wskrzeszać umarłych, wtedy wszyscy będą przekonani, że jego wiara jest słuszna i potwierdzona przez samego Boga.
Bracia zaakceptowali te słowa mnicha i wszyscy udali się na cmentarz. Tam mnich Makary powiedział Hierakitusowi, aby przywołał z grobu jakiegoś zmarłego członka braci. Ale Jerakitus rzekł do Makariusza:
Zrób to najpierw, bo sam wyznaczyłeś taki test.
Następnie mnich Makary upadł na twarz w modlitwie do Pana, a po długiej modlitwie wzniósł oczy ku górze i zawołał do Pana:
Bóg! Ty sam teraz ujawnij, który z nas wierzy bardziej poprawnie (w Ciebie), ujawnij to, urządzając to w taki sposób, aby jeden z leżących tutaj umarłych powstał z grobu.
Modląc się w ten sposób, mnich zawołał po imieniu niedawno pochowanego mnicha, a zmarły natychmiast odpowiedział na jego głos z grobu. Następnie mnisi pospiesznie odkopali grób i znaleźli w nim zmartwychwstałego brata. Po odwiązaniu bandaży, które na nim były, wyprowadzono go żywego z grobu. Na widok tak cudownego cudu Jerakit był tak przerażony, że uciekł. Wszyscy mnisi go przegonili, tak jak wyganiają wrogów, i wypędzili go daleko poza granice tej ziemi.
Innym razem mnich Makary wskrzesił także inną zmarłą osobę, jak opowiada Abba Sisoes.
„Byłem” – mówi – „z mnichem Makariusem w klasztorze. W tym czasie nadszedł czas żniw zbóż. Do żniw zatrudniono siedmiu braci. W tym czasie jedna wdowa zbierała za nami kłosy i cały czas płakała. Mnich Makary, wzywając właściciela pola, zapytał go:
Co się stało z tą kobietą i dlaczego nieustannie płacze?
Właściciel pola powiedział mnichowi, że mąż tej kobiety, zabrawszy od jednej osoby pieniądze na przechowanie, nagle zmarł, nie zdążywszy wyjawić żonie, gdzie położył to, co zabrał. Dlatego pożyczkodawca chce wziąć tę kobietę i jej dzieci w niewolę. Wtedy Makary rzekł do niego:
Powiedz kobiecie, żeby przyszła do nas do miejsca, gdzie odpoczywamy w południe.
Kiedy wypełniła słowa mnicha i przyszła do niego, mnich Makary zapytał ją:
Dlaczego ciągle płaczesz, kobieto?
„Ponieważ” – odpowiedziała wdowa – „mąż mój nagle zmarł, a na krótko przed śmiercią wziął od jednej osoby złoto na przechowanie i nie powiedział mi, gdzie to złoto położył”.
Pokaż nam, gdzie jest pochowany twój mąż” – powiedział Makarius.
Zabierając ze sobą braci, mnich udał się we wskazane miejsce. Podchodząc do grobu męża tej wdowy, mnich powiedział do niej:
Idź do domu, kobieto!
Następnie pomodliwszy się, Makary zawołał do zmarłego i zapytał go, gdzie schował zabrane złoto. Wtedy zmarły odpowiedział z grobu:
Ukryłem go w domu, w nogach łóżka.
Odpocznij znowu – powiedział mu abba Makariusz – aż do dnia powszechnego zmartwychwstania!
Bracia widząc taki cud, z wielkiego strachu padli u stóp mnicha. Starzec powiedział dla zbudowania braci:
To wszystko nie wydarzyło się przeze mnie, bo jestem niczym, ale przez wzgląd na tę wdowę i jej dzieci Bóg stworzył ten cud. Wiedzcie, że Bóg pragnie duszy bezgrzesznej i o cokolwiek Go poprosi, otrzyma.
Następnie mnich poszedł do wdowy i pokazał jej, gdzie ukryte było złoto zabrane przez jej męża. Wzięła ukryty skarb i oddała go właścicielowi, uwalniając w ten sposób siebie i swoje dzieci z niewoli. Słysząc o tak cudownym cudzie, wszyscy chwalili Boga.
Zakończywszy opowieść o życiu świętego, wysławiajmy Ojca i Syna, i Ducha Świętego, Jedynego Boga, uwielbionego w swoich świętych na wieki. Amen.
Mnich Makary Wielki z Egiptu urodził się we wsi Ptinapor w Dolnym Egipcie. Na prośbę rodziców ożenił się, ale wkrótce został wdowcem. Pochowawszy żonę, Makary powiedział sobie: „Uważaj, Makariuszu, i uważaj na swoją duszę, bo i ty będziesz musiał opuścić życie ziemskie”. Pan nagrodził swojego świętego długim życiem, ale odtąd śmiertelna pamięć była z nim stale, zmuszając go do wyczynów modlitwy i pokuty. Zaczął częściej odwiedzać świątynię Bożą i zagłębiać się w Pismo Święte, nie opuszczał jednak swoich starszych rodziców, wypełniając przykazanie czci rodziców. Po śmierci rodziców mnich Makarius („Macarius” – po grecku oznacza błogosławiony) rozdał pozostały majątek na pamiątkę swoich rodziców i zaczął żarliwie modlić się, aby Pan wskazał mu mentora na drodze zbawienia. Pan posłał mu takiego przywódcę w osobie doświadczonego starego mnicha, który mieszkał na pustyni, niedaleko wioski. Starszy przyjął młodego człowieka z miłością, poinstruował go o duchowej nauce czuwania, postu i modlitwy oraz nauczył rękodzieła – tkania koszy. Zbudowawszy osobną celę niedaleko swojej własnej, starszy umieścił w niej ucznia.
Pewnego dnia do Ptinaporu przybył miejscowy biskup i dowiedziawszy się o cnotliwym życiu mnicha, mianował go wbrew jego woli duchownym miejscowego kościoła. Jednak bł. Makary był obciążony naruszeniem milczenia i dlatego potajemnie udał się w inne miejsce. Wróg zbawienia rozpoczął zawziętą walkę z ascetą, próbując go zastraszyć, wstrząsając jego celą i zaszczepiając grzeszne myśli. Błogosławiony Makary odpierał ataki demona, chroniąc się modlitwą i znakiem krzyża. Źli ludzie rzucili klątwę na świętą, oczerniając dziewczynę z pobliskiej wioski za jej uwiedzenie. Wyciągnęli go z celi, bili i wyśmiewali. Mnich Makary znosił pokusy z wielką pokorą. Zarobione pieniądze za swoje kosze pokornie przesłał, aby nakarmić dziewczynkę. Niewinność błogosławionego Makarego objawiła się, gdy dziewczynka po wielu dniach cierpień nie mogła urodzić. Następnie w bólu wyznała, że oczerniła pustelnika i wskazała prawdziwego sprawcę grzechu. Kiedy jej rodzice dowiedzieli się prawdy, byli zdumieni i zamierzali z pokutą udać się do Błogosławionej, lecz mnich Makary, unikając niepokojenia ludzi, oddalił się nocą od tych miejsc i przeniósł się na górę Nitria na pustyni Paran. W ten sposób ludzka złośliwość przyczyniła się do sukcesu sprawiedliwych. Po trzech latach życia na pustyni udał się do św. Antoniego Wielkiego, ojca egipskiego monastycyzmu, o którym słyszał jeszcze żyjąc na świecie, i bardzo pragnął go zobaczyć. Mnich Abba Antoni z miłością przyjął błogosławionego Makariusza, który stał się jego oddanym uczniem i naśladowcą. Mnich Makary mieszkał z nim przez długi czas, a następnie za radą świętego Abby udał się na pustynię Skete (w północno-zachodniej części Egiptu) i tam tak jasno świecił swoimi wyczynami, że zaczęto nazywać go go „starcem”, gdyż mając zaledwie trzydzieści lat, dał się poznać jako doświadczony, dojrzały mnich.
Mnich Makary doświadczył wielu ataków demonów: pewnego dnia niósł z pustyni gałązki palmowe do tkania koszy; po drodze spotkał go diabeł i chciał uderzyć świętego sierpem, ale nie mógł tego zrobić i powiedział: „ Makariuszu, cierpię przez ciebie bardzo, bo nie mogę cię pokonać, masz broń, którą mnie odpychasz, to jest twoja pokora. Gdy święty skończył 40 lat, przyjął święcenia kapłańskie i został opatem (abba) mnichów zamieszkujących pustynię Skete. W tych latach mnich Makary często odwiedzał Wielkiego Antoniego, otrzymując od niego wskazówki w rozmowach duchowych. Błogosławiony Makary dostąpił zaszczytu obecności przy śmierci świętego Abby i otrzymał w dziedzictwie laskę, z którą otrzymał czysto duchową moc Wielkiego Antoniego, tak jak kiedyś prorok Elizeusz otrzymał od proroka Eliasza niezwykłą łaskę wraz z płaszczem, który spadł z nieba.
Mnich Makary dokonywał wielu uzdrowień, ludzie przybywali do niego z różnych miejsc po pomoc, radę, prosząc o święte modlitwy. Wszystko to naruszyło samotność świętego, dlatego wykopał głęboką jaskinię pod swoją celą i udał się tam na modlitwę i kontemplację Boga. Mnich Makary osiągnął taką śmiałość w swojej chodzeniu z Bogiem, że przez jego modlitwę Pan wskrzesił umarłych. Pomimo tak wysokiego poziomu osiągniętego podobieństwa do Boga, nadal zachowywał niezwykłą pokorę. Któregoś dnia święty abba zastał w swojej celi złodzieja, który ładował swoje rzeczy na stojącego przy celi osła. Nie pokazując, że jest właścicielem tych rzeczy, mnich w milczeniu zaczął pomagać zawiązać bagaż. Odprawiwszy go w spokoju, błogosławiony powiedział sobie: "Niczego na ten świat nie przynieśliśmy, jasne jest, że niczego stąd zabrać nie możemy. Niech Pan będzie błogosławiony we wszystkim!"
Pewnego dnia mnich Makary szedł przez pustynię i widząc leżącą na ziemi czaszkę, zapytał go: „Kim jesteś?” Czaszka odpowiedziała: "Byłem głównym pogańskim kapłanem. Kiedy Ty, Abba, modlisz się za tych, którzy są w piekle, otrzymujemy pewną ulgę." Mnich zapytał: „Co to za męki?” "Jesteśmy w wielkim ogniu" - odpowiedziała czaszka - "i nie widzimy się. Kiedy się modlisz, zaczynamy się trochę widzieć, i to jest dla nas pewnym pocieszeniem." Słysząc takie słowa, mnich zalał się łzami i zapytał: „Czy są jeszcze bardziej okrutne męki?” Czaszka odpowiedziała: "Poniżej, głębiej od nas, są ci, którzy znali Imię Boga, ale odrzucili Go i nie przestrzegali Jego przykazań. Znoszą jeszcze dotkliwsze męki."
Któregoś dnia podczas modlitwy błogosławiony Makary usłyszał głos: „Makariusie, nie osiągnąłeś jeszcze takiej doskonałości, jak dwie kobiety mieszkające w mieście”. Pokorny asceta wziąwszy laskę, udał się do miasta, znalazł dom, w którym mieszkały kobiety, i zapukał. Kobiety przyjęły go z radością, a mnich powiedział: „Dla ciebie przyszedłem z dalekiej pustyni i chcę poznać twoje dobre uczynki, opowiedz nam o nich, nie ukrywając niczego”. Kobiety odpowiedziały ze zdziwieniem: „Żyjemy z mężami, nie mamy cnót”. Święty jednak nadal nalegał, a wtedy kobiety mu powiedziały: "Pobraliśmy się za naszych braci. Przez całe wspólne życie nie powiedzieliśmy sobie ani jednego złego ani obraźliwego słowa i nigdy się między sobą nie pokłóciliśmy. Zapytaliśmy naszych mężowie, żeby nas puścili do klasztoru żeńskiego, ale oni się nie zgadzają i przysięgłyśmy, że aż do śmierci nie wypowiemy ani jednego słowa na świecie”. Święty asceta wychwalał Boga i mówił: „Zaprawdę Pan nie szuka dziewicy ani zamężnej kobiety, ani mnicha, ani świeckiego, ale ceni wolną intencję człowieka i zsyła łaskę Ducha Świętego na jego dobrowolne wola, która działa i kieruje życiem każdego człowieka dążącego do zbawienia”.
Za panowania cesarza ariańskiego Walensa (364 - 378) mnich Makary Wielki wraz z mnichem Makariuszem z Aleksandrii byli prześladowani przez ariańskiego biskupa Łukasza. Obaj starsi zostali schwytani i wsadzeni na statek, zabrany na bezludną wyspę, na której żyli poganie. Tam. Dzięki modlitwom świętych córka księdza otrzymała uzdrowienie, po czym sam kapłan i wszyscy mieszkańcy wyspy otrzymali chrzest święty. Dowiedziawszy się o tym, co się stało, biskup ariański zawstydził się i pozwolił starszym wrócić na swoje pustynie.
Cichość i pokora świętej przemieniała dusze ludzkie. „Złe słowo” – powiedział abba Makariusz – „czyni dobro złym, ale dobre słowo czyni zło dobrym”. Na pytanie mnichów, jak należy się modlić, mnich odpowiedział: „Modlitwa nie wymaga wielu słów, wystarczy powiedzieć: „Panie, jak chcesz i jak wiesz, zmiłuj się nade mną”. , wystarczy, że powiesz: „Panie, zmiłuj się!” Pan wie, co jest dla nas dobre i okaże nam miłosierdzie”. Kiedy bracia zapytali: „Jak zostać mnichem?”, mnich odpowiedział: „Wybaczcie mi, jestem złym mnichem, ale widziałem mnichów uciekających w głębi pustyni. Zapytałem ich, jak mogę zostać mnichem Odpowiedzieli: „Jeśli ktoś nie odrzuca wszystkiego, co jest na świecie, nie może być mnichem.” Odpowiedziałem na to: „Jestem słaby i nie mogę być taki jak ty.” Wtedy mnisi odpowiedzieli: „Jeśli nie możesz bądźcie jak my, a potem siedźcie w swojej celi i lamentujcie nad swoimi grzechami.”
Mnich Makary dał radę jednemu mnichowi: „Uciekaj od ludzi, a będziesz zbawiony”. Zapytał: „Co to znaczy uciekać od ludzi?” Mnich odpowiedział: „Siedź w swojej celi i opłakuj swoje grzechy”. Mnich Makary powiedział także: „Jeśli chcesz zostać zbawiony, bądź jak umarły, który nie gniewa się, gdy go znieważa, i nie unosi się w wywyższeniu, gdy go chwalą”. I znowu: „Jeśli dla was hańba jest jak pochwała, ubóstwo jak bogactwo, brak jak obfitość, nie umrzecie. Nie może być bowiem tak, aby prawdziwy wierzący i starający się w pobożności popaść w nieczystość namiętności i demonicznego oszustwa. ”
Modlitwa św. Makarego uratowała wielu z niebezpiecznych sytuacji, uratowała ich od kłopotów i pokus. Jego miłosierdzie było tak wielkie, że mówiono o nim: „Jak Bóg okrywa świat, tak abba Makary zakrył grzechy, które widział, jakby nie widział, i słyszał, jakby nie słyszał”.
Mnich dożył 97 lat, na krótko przed śmiercią ukazali mu się mnisi Antoni i Pachomiusz, przekazując radosną wieść o rychłym przejściu do błogosławionych siedzib niebieskich. Po udzieleniu wskazówek swoim uczniom i pobłogosławieniu ich, mnich Makary pożegnał się ze wszystkimi i odpoczął słowami: „W Twoje ręce, Panie, powierzam ducha mojego”.
Święty Abba Makary spędził sześćdziesiąt lat na pustyni, która była martwa dla świata. Mnich większość czasu spędzał na rozmowie z Bogiem, często w stanie duchowego zachwytu. Ale nigdy nie przestał płakać, żałować i pracować. Abba przekształcił swoje bogate doświadczenie ascetyczne w głębokie dzieła teologiczne. Pięćdziesiąt rozmów i siedem ascetycznych słów pozostało cennym dziedzictwem duchowej mądrości św. Makarego Wielkiego.
Idea, że najwyższym dobrem i celem człowieka jest jedność duszy z Bogiem, jest fundamentalna w dziełach św. Makarego. Mówiąc o sposobach osiągania świętej jedności, mnich opierał się na doświadczeniach wielkich nauczycieli egipskiego monastycyzmu oraz na własnych doświadczeniach. Droga do Boga i doświadczenie komunii z Bogiem wśród świętych ascetów jest otwarta dla każdego wierzącego serca. Dlatego też Kościół Święty włączył ascetyczne modlitwy św. Makariusza Wielkiego do powszechnie stosowanych modlitw wieczornych i porannych.
Życie ziemskie, według nauk mnicha Makarego, ze wszystkimi jego trudami, ma jedynie względne znaczenie: przygotować duszę, uczynić ją zdolną do przyjęcia Królestwa Niebieskiego, kultywować w duszy powinowactwo z Ojczyzną Niebiańską . „Dusza, która prawdziwie wierzy w Chrystusa, musi przejść i zmienić swój obecny stan zła w inny, dobry, a ze swojej obecnej upokorzonej natury w inną, Boską naturę i przemienić się w nowy – mocą Ducha Świętego .” Można to osiągnąć, jeśli „prawdziwie wierzymy i kochamy Boga oraz przestrzegamy wszystkich Jego świętych przykazań”. Jeżeli dusza zaślubiona Chrystusowi na chrzcie świętym nie przyczyni się sama do udzielonej jej łaski Ducha Świętego, wówczas będzie podlegać „ekskomunice z życia”, gdyż zostanie uznana za nieprzyzwoitą i niezdolną do komunii z Chrystus. W nauczaniu św. Makarego kwestia jedności Bożej Miłości i Bożej Prawdy jest rozwiązywana eksperymentalnie. Wewnętrzny wyczyn chrześcijanina wyznacza miarę jego postrzegania tej jedności. Każdy z nas nabywa zbawienia przez łaskę i Boski dar Ducha Świętego, jednak osiągnięcie doskonałej miary cnót niezbędnej, aby dusza przyswoiła sobie ten Boski dar, możliwe jest jedynie „przez wiarę i miłość, wysiłkiem wolnej woli”. Wtedy „w miarę łaski i sprawiedliwości” chrześcijanin odziedziczy życie wieczne. Zbawienie jest dziełem Bosko-ludzkim: pełny sukces duchowy osiągamy „nie samą Boską mocą i łaską, ale także wnosząc własny trud”, z drugiej strony do „miary wolności i czystości” dochodzimy nie tylko poprzez naszą własną pilnością, ale nie bez „pomocy znad ręki Bożej”. O losie człowieka decyduje aktualny stan jego duszy, jego samostanowienie o dobru lub złu. „Jeśli dusza na tym spokojnym świecie nie przyjmie do siebie świątyni Ducha przez wielką wiarę i modlitwę i nie stanie się uczestnikiem Boskiej natury, to nie nadaje się do Królestwa Niebieskiego”.
Cuda i wizje błogosławionego Makariusza opisane są w księdze Prezbitera Rufinusa, a jego życie spisał mnich Serapion, biskup Tmunt (Dolny Egipt), jedna ze słynnych postaci Kościoła IV wieku.
