Relikwie w kościele. Czym są relikwie święte i dlaczego otacza się je czcią?

Relikwie świętych są znakiem szczególnej łaski spoczywającej na sprawiedliwych, których szczątki czcimy. Więcej o tym zjawisku przeczytasz w naszym artykule!

Relikwie świętych: czym są?

„Kości wasze zakwitną” (Iz. 66,14), mówi Pismo Święte o sprawiedliwych.

I. Co taka moc

Słowo „relikwie” w języku słowiańskim jest tłumaczeniem greckiego słowa „lipsana” i łacińskiego „relikt”, co w języku rosyjskim dosłownie oznacza „szczątki”. W konsekwencji słowem tym określa się wszystkie szczątki zmarłego, wszystko, co pozostało z ludzkiego ciała po jego śmierci. W języku cerkiewno-słowiańskim słowo „relikwie” zawsze było używane w tym samym znaczeniu.

W obrzędzie „pochówku osób świeckich, księży i ​​niemowląt” stale spotykamy się z wyrażeniami: „relikwie zmarłego leżą w domu”, „po zabraniu relikwii zmarłego idziemy do kościoła”, „ przy relikwiach czytana jest modlitwa”, „po złożeniu relikwii do trumny” i tak dalej. Jeśli zwrócimy uwagę na pochodzenie słowa „relikwie” od rdzenia „moc” - siła, stanie się oczywiste, że słowo „relikwie” w języku słowiańskim nie oznacza ciał zmarłych, a jedynie ich kości , bo siła, siła ludzkiego ciała, w powszechnym przekonaniu, leży właśnie w kościach człowieka, a nie w jego ciele (ciele); Nazywamy silnym, silnym kimś, kogo struktura kości jest wysoko rozwinięta, kto ma silną, dobrze rozwiniętą klatkę piersiową. W naszych rosyjskich kronikach z XV i XVII wieku kości nazywano reliktami.

Jedna z kronik z 1472 roku tak opisuje otwarcie trumien metropolitów moskiewskich spoczywających w katedrze Wniebowzięcia NMP: „Jonasza znaleziono całego, ale Photeę znaleziono całego, a nie wszystkich, „relikwie” są takie same” (Collected Russian Chronicles t. VI, s. 195). W 1667 r. Metropolita Pitirim z Nowogrodu został poinformowany o odkryciu relikwii św. Neila ze Stolbeńskiego: „Trumna i jego święte ciało zostały wydane na ziemię, ale wszystkie jego święte relikwie są nienaruszone” (Akta zebrane w bibliotekach i archiwa Cesarstwa Rosyjskiego przez ekspedycję archeologiczną Cesarskiej Akademii Nauk, St. Petersburg, T IV, s. 156). Oczywiście w obu przypadkach za relikwie uważano jedynie kości. Ogólnie rzecz biorąc, „w języku starożytnej literatury kościelnej niezniszczalne relikwie nie są niezniszczalnymi ciałami, ale zachowanymi i niezniszczalnymi kościami” (Golubinsky E.E. Kanonizacja świętych. s. 297-298).

Historia zarówno starożytnego Kościoła chrześcijańskiego, jak i Kościoła rosyjskiego mówi nam również, że wszelkie pozostałości świętych męczenników, wielkich ascetów, zachowane przynajmniej w postaci kości, a nawet samego pyłu i popiołu, zawsze nazywano relikwiami i wśród wierzących otaczano czcią .

Św. Ignacy, biskup Antiochii, został rzucony na kawałki przez dzikie zwierzęta (za panowania cesarza Trajana), które pożarły całe jego ciało, pozostawiając jedynie kilka najtwardszych kości, które niczym święte szczątki zostały z czcią zabrane przez wierzący.

W 156 r. święty męczennik Polikarp, biskup Smyrny, został zabity mieczem i spalony, ale kości, które przetrwały ogień i popiół, były dla chrześcijan „bardziej godne szacunku niż drogie kamienie i cenniejsze niż złoto”. Pisarz Kościoła łacińskiego, Prudencjusz, pisze: „Wierni zbierają popiół ze spalonych świętych ciał męczenników i ich kości obmytych czystym winem i wszyscy rywalizowali ze sobą, aby go zdobyć dla siebie, aby zachować go w swoich domów, aby nosili na piersiach święty popiół jako święty dar i gwarancję pomyślności”.

Św. Jan Chryzostom tak pisze o relikwiach antiocheńskiego męczennika Babyli: „Od jego pochówku minęło wiele lat, w jego grobie pozostały jedynie kości i prochy, które z wielkimi honorami przeniesiono do grobowca na przedmieściach Dafne”.

Najświętszy Lucjan opowiada o odnalezionych relikwiach świętego archidiakona Szczepana: „Z jego kości pozostały bardzo drobne cząstki, a całe jego ciało obróciło się w proch... Psalmami i pieśniami nieśli te relikwie (szczątki) błogosławionego Szczepana do świętego Kościoła Syjonu…” Błogosławiony Hieronim mówi, że wielce czczone relikwie proroka Samuela istniały w postaci prochu, a relikwie apostołów Piotra i Pawła – w postaci kości (Dekret Golubinsky E.E. Op. s. 35, przyp.).

A historia Kościoła rosyjskiego świadczy również o tym, że wszystkie szczątki świętych, zachowane nawet w postaci samych kości, nazywano i otaczano czcią jako święte relikwie. W 1031 r. o odkryciu relikwii św. Teodozjusza z Peczerska kronikarz pisze: „Widziałem jego kości, ale złożyłem je tak, aby się nie rozpadły”; Kronika mówi o relikwiach Andrieja Smoleńskiego: „Jego ciało ulegało rozkładowi, ale inaczej je poskładało”.

Jak podaje nowa kronika, relikwie świętej Olgi składały się wyłącznie z kości. Relikwie księcia Włodzimierza odkrył w 1635 roku metropolita kijowski Piotr (Mogila) w kościele dziesięciny w postaci kości. Jego głowa znajduje się obecnie w wielkiej cerkwi Ławry Peczerskiej, kości rąk w kijowskiej katedrze św. Zofii, szczęka w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia. W chwili obecnej, podczas odkrycia relikwii św. Serafina z Sarowa (1903), św. Pitirima z Tambowa i Hieromęczennika Hermogenesa, patriarchy Moskwy (1914), odnaleziono także jedynie kości świętych, które służą jako obiekt czci dla wierzących.

Ze wszystkiego, co było wcześniej jasno wynika, że ​​przez długi czas w Kościele Chrystusowym wszystkie szczątki świętych były czczone jako święte relikwie, nawet w postaci ocalałych kości, a nawet kurzu i popiołu. Byłoby jednak całkowicie niesprawiedliwe stwierdzenie, że w świętych relikwiach są zawsze tylko kości i nic więcej. Zarówno dane historyczne, jak i relacje naocznych świadków, a nawet współczesne badania relikwii przez władze cywilne przekonują, że istnieją relikwie święte z mięsem w większym lub mniejszym stopniu zakonserwowanym i wysuszonym do kości. Oczywiście pochodzenie takiego nieskażonego ciała można wyjaśnić na różne sposoby. Niektórym może się to wydawać rzeczą naturalną, może to zależeć na przykład od właściwości gleby, w której spoczywa ciało zmarłego, lub od innych zewnętrznych wpływów atmosfery, inni widzą w tym raczej cudowne zjawisko, czasami nieodłączne od szczątków zmarłych świętych. I nie zastanawiając się nawet, który z tych poglądów uznać za bardziej słuszny, stwierdzamy jedynie, że choć sama nieskazitelność ciała nie może być dowodem świętości osoby zmarłej, to jednak taka nieskazitelność ciała była wykrywalna z większą lub w mniejszym stopniu czasami podczas odnajdywania relikwii świętych świętych Bożych, co niewątpliwie potwierdzają nam świadectwa historyków i naocznych świadków.

Kompilator Żywotu św. Ambrożego z Mediolanu, Paulin, ze zdziwieniem mówi o odkryciu relikwii męczennika Nazariusza: „Jego głowa, odcięta przez bezbożnych, leżała cała i nieuszkodzona, z włosami na czaszce i brodzie , sprawiało wrażenie, jakby właśnie je umyto i dzisiaj złożono do trumny.” . Historyk Sozomen tak mówi o relikwiach proroka Zachariasza: „Mimo że prorok przez długi czas leżał pod ziemią, znaleziono go nienaruszonego: miał ogolone włosy, nos prosty, brodę krótką, oczy lekko podkrążone. zapadnięte i pokryte rzęsami.” W Rosji relikwie metropolity Jonasza odnaleziono w 1472 r. (11 lat po jego śmierci, która nastąpiła w 1461 r.) w postaci uschniętego ciała przyklejonego do kości: „Jego relikwie okazały się nienaruszone i niezniszczalne, gdyż ciało przylegało do jego kości i nie poruszył go” (Golubinsky E. E. Op. op. s. 79, przypis 2).

Szczególnie znane są relikwie księcia Gleba Andriejewicza (syna Andrieja Bogolubskiego) spoczywające w mieście Włodzimierz, czego nie podważa niedawne badanie tych relikwii przez władze cywilne (protokół kontroli nie został omówiony w prasie). Mniej więcej w stanie nienaruszonym zachowały się także relikwie św. Jozafata (Gorlenki) w Biełgorodzie i św. Teodozjusza w Czernigowie (nic nie wiadomo o badaniu tych relikwii przez władze cywilne). Wszyscy z szacunkiem patrzymy na pokrytą ciałem dłoń świętego archidiakona Stefana (w Katedrze Trójcy Świętej w Ławrze Sergiusza) i całujemy ją. W protokole z badania relikwii książąt jarosławskich Teodora, Dawida i Konstantyna (również niepublikowanym) przedstawiciele nauk medycznych miasta Jarosławia, poświadczający, że w tych relikwiach zachowały się nie tylko kości, ale także chrząstki, większość skóry i mięśni zachowała się w stanie wyschniętym, ścięgna nie chcą w żaden sposób wyjaśniać przyczyn tego zjawiska i w konkluzji wprost stwierdzają, że „ostatnie słowo o przyczynach zachowania ciał książąt Teodora, Dawida a Konstantyn należy do umysłu i religijnego sumienia ludu”.

II. Dlaczego Sobór
ustanowił kult relikwii świętych

W dziełach świętych ojców Kościoła chrześcijańskiego odnajdujemy potrójną podstawę do ustanowienia kultu świętych relikwii tego czy innego świętego Bożego.

1. Szczątki świętych mają charakter religijny nie do odparcia wpływ moralny na duszę człowieka, służą jako żywe przypomnienie osobowości świętego i pobudzają wierzących do naśladowania jego pobożnych czynów. Jan Chryzostom mówi: „Widok grobu świętego przenika duszę, zdumiewa ją, podnieca i doprowadza ją do takiego stanu, jak gdyby leżący w grobie modlił się wspólnie, stał przed nami, a my go zobaczyć i dlatego osoba tego doświadczająca jest pełna wielkiej zazdrości i odchodzi stąd, stając się inną osobą.

Jeśli w zwyczajnym, światowym życiu portrety wielkich ludzi, ich popiersia, posągi, a zwłaszcza grobowce i nagrobki potrafią wywrzeć silne wrażenie na wielbicielach ich pamięci i wzbudzić w nich entuzjastyczny podziw dla ich życiowego wyczynu, to groby męczenników i asceci wiary i pobożności w Kościele Chrystus powinien w naturalny sposób wywierać nieodparte, mocne, potężne wrażenie na wszystkich wierzących i tych, którzy czczą ich świętą pamięć. Zasadność poprzedniego stanowiska potwierdza następujący fakt historyczny.

W Kościele Antiochii upadek moralności osiągnął skrajność: w lasach, z którymi wiązały się pogańskie legendy o Apollinie i Dafne, odbywały się niemoralne orgie i cyniczne zabawy; żadne zakazy, żadne napomnienia ze strony pasterzy Kościoła nie pomagały. Ale w końcu bratanek cesarza Konstancjusza wpadł na pomysł zbudowania bazyliki (świątyni) na obrzeżach Dafne, przenosząc do niej relikwie szczególnie czczonego męczennika Babyli i od tego momentu orgie ustały. Św. Jan Chryzostom mówi: „Istotnie, jest tak, jakby zewsząd na obecnych przy grobie męczennika wiał lekki powiew, który nie jest zmysłowy i wzmacnia ciało, ale może przeniknąć do samej duszy, poprawiając ją pod każdym względem i odrzuciwszy od niego wszelkie ziemskie ciężary”. Starożytne święta przy relikwiach świętych mówią najwymowniej o tym, jak wysoko Kościół postawił sobie swój cel moralny i budujący. Używano wszelkich środków, aby poczucie bliskości świętego, jakie budziły jego szczątki, wykorzystać dla celów zbudowania: czytano opowieści o cierpieniach męczenników, sporządzano, a następnie czytano akty męczeństwa, co miało oszałamiający wydźwięk. wpływ na słuchaczy...

2. Oprócz moralnego i budującego kultu relikwii w Kościele Chrystusowym ważny jest także kult relikwii liturgiczny.

Kościół niebieski pozostaje w komunii miłości z Kościołem ziemskim, a taka komunia Kościoła ziemskiego i niebieskiego wyraża się w modlitwie, której zwieńczeniem jest ofiarowanie Najświętszej Eucharystii: „Teraz moce niebieskie służą nam niewidzialnie. , bo wszedł Król chwały, bo dopełniła się tajemna ofiara... „Jeden z nauczycieli starożytnego Kościoła (Orygenes) mówi: „Na spotkaniach modlitewnych istnieje dwojaka społeczność: jedna składa się z ludzi, druga istot niebiańskich…”

Relikwie świętych są gwarancją ich udziału w naszych modlitwach. Dlatego też starożytny Kościół Chrystusowy sprawował Eucharystię przede wszystkim na grobach męczenników, a ich groby służyły za tron ​​dla Najświętszego Sakramentu. Kiedy prześladowania ucichły, chrześcijanie pospiesznie wznieśli świątynię nad grobem męczennika. I tak w Rzymie zbudowano kościół w miejscu, w którym według legendy pochowano ciało apostoła Pawła (Euzebiusz. Historia Kościoła. 11, 25, 3).

W Kartaginie znajdowały się dwa kościoły ku czci męczennika Cypriana: jeden w miejscu jego morderstwa, drugi nad jego grobem. Tutaj, przy szczątkach męczennika, jego niewidzialna obecność była szczególnie wyraźnie odczuwalna. Dlatego samą świątynię na cześć męczennika nazwano jego „domem”, „mieszkaniem”, a samego męczennika nazwano jego gospodynią. Jan z Tesaloniki w swoim eseju o cudach świętego męczennika Demetriusza z Tesaloniki podaje, że męczennik ten ma dwa domy: jeden w Niebieskim Jeruzalem, drugi w Tesalonice. Już pod koniec VII w. zwyczaj sprawowania Eucharystii wyłącznie na relikwiach męczenników został już niemal zalegalizowany: Sobór Franków zdecydował, że tron ​​można konsekrować jedynie w kościele, w którym znajdują się relikwie świętych, a VII Sobór Ekumeniczny (787) ustalił, że „w przyszłości każdy biskup, który konsekrował kościół bez relikwii, musi zostać usunięty” (Reguła 7). Od tego czasu wszędzie w kościołach wprowadzono antymensions, w które koniecznie umieszcza się cząstki świętych relikwii i bez których sprawowanie Sakramentu Eucharystii jest niemożliwe. Zatem w każdym kościele koniecznie znajdują się relikwie świętych, a relikwie te, zgodnie z wiarą Kościoła, służą jako gwarancja obecności świętych podczas nabożeństw, ich udziału w naszych modlitwach, ich wstawiennictwa przed Bogiem, utwierdzenia nasze modlitwy. Po złożeniu relikwii w antymensionie (lub pod ołtarzem, jeżeli poświęcił go biskup), odmawia się następującą modlitwę: „Panuj samego siebie, tego dawcę dóbr, przez modlitwy świętych obdarzyłeś łaską miejsce relikwii na tym czcigodnym ołtarzu Twojego istnienia, udziel nam na nim niepotępionego, bezkrwawego Twojego. Złóż ofiarę.

3. Trzecim powodem czci świętych relikwii jest: nauczanie Kościoła prawosławnego o relikwiach jako nośnikach mocy pełnych łaski. „Twoje relikwie są jak naczynie pełne łask, które przelewa się na wszystkich, którzy do nich płyną” – czytamy w modlitwie do św. Sergiusza. I ten fundament łączy się z najgłębszymi dogmatami wiary prawosławnej, z dogmatami o Wcieleniu i Odkupieniu.

Nawet jeśli ludziom uda się stworzyć ziemski raj sytości i dobrobytu materialnego, żadnym wysiłkiem nie uchronią się od chorób, starości i śmierci, dlatego na ziemi pozostanie cierpienie, gorycz przemijających sił, ból utrata bliskich, groza śmierci – takie nieszczęścia życia ludzkiego, przed którymi bledną wszyscy inni... Gdzie szukać wybawienia od nich, jeśli nie łaski Bożej? I tej łaski uczy się ludzkość za pośrednictwem pewnych świętych ludzi, którzy za życia dokonywali cudów, a po śmierci przekazali tę cudowną moc swoim szczątkom.

Przede wszystkim sam Chrystus, jako Bóg, wylał Ducha Świętego na swoje ciało, które samo w sobie nie było zdolne do czynienia cudów, zostało całe przeniknięte życiodajnymi mocami Boskości. Dlatego też Bóg-Człowiek dokonywał wielu cudów za pośrednictwem swego ciała: wyciągając rękę, dotknął trędowatego (por. Mt 8,3), ująwszy za rękę teściową Piotra, podniósł ją i uzdrowił ją z gorączki (por. Mt 8, 14-15), uzdrowił dotykiem głuchoniemego (por. Mk 7,32-36), otworzył oczy niewidomemu od urodzenia (por. Jana 9:6), podniósł za rękę zmarłą córkę Jaira (por. Mt 9,25), dotknął grobu młodzieńca z Nain i wskrzesił go (por. Łk 7,14-15). Znając cudowną moc Ciała Chrystusa, ludzie zawsze tłoczyli się ku Chrystusowi, aby chociaż dotknąć Jego szat (por. Mk 3,10); W ten sposób żona, która przez całe 12 lat cierpiała z powodu krwawienia i bezowocnie wydała cały swój majątek na leczenie choroby, dotykając jedynie rąbka szaty Zbawiciela, nagle uzyskała uzdrowienie. A sam Chrystus Zbawiciel odczuł jednocześnie cudowną moc emanującą z Jego ciała (por. Łk 8, 43-46).

Zatem niewątpliwie „samo ciało Chrystusa”, jak mówi św. Cyryl Jerozolimski, „było ożywiające, gdyż było świątynią i mieszkaniem Słowa Bożego…” Dlatego jesteśmy teraz zjednoczeni z Boskością Chrystusa, przyjmując Jego Ciało i Krew dla odpuszczenia grzechów i życia wiecznego w Sakramencie Eucharystii.

Ale Chrystus jest głową odnowionej ludzkości. Przez swoje wcielenie Bóstwo zjednoczyło się z całą naturą ludzką, z całym rodzajem ludzkim, dlatego ludzie godni stania się świątynią Boga stają się w pewnym stopniu uczestnikami Jego Boskiej chwały (por. 1 Kor. 3:16). . Św. Grzegorz Teolog mówi: „Umysł ludzki jest jak lustro. Jeśli zwróci się do Boga, wówczas ciało, to zwierciadło zwierciadła, podporządkowane umysłowi, niesie w sobie odbicie swego Boskiego piękna. Bóg według Jana z Damaszku zamieszkuje ciała świętych poprzez umysł. Jeśli święty apostoł Paweł nazwał ciało każdego chrześcijanina świątynią żyjącego w nim Ducha Bożego (por. 1 Kor. 6,19), którego działania mogą być mniej lub bardziej ukryte u zwykłych ludzi, to u świętych te działania mogą objawiają się ze szczególnie uderzającą siłą... „Jak ogień przenika wszystkie pory rozżarzonego do czerwoności żelaza” – mówi św. Makary z Egiptu – „tak Duch Święty przenika całą swoją mocą zarówno duszę, jak i ciało świętego. Nie jest to jednak wcielenie zarówno w istocie, jak i w mocy łaski. W Chrystusie, posiadającym dwie natury (boską i ludzką), istnieje jedna Boska hipostaza; w świętych zachowana jest ludzka hipostaza... Chrystus jest Bogiem noszącym ciało, a święci są ludźmi niosącymi Boga, czyli niosącymi ducha” (Obj. Makariusz z Egiptu).

W wyniku tak bliskiego zjednoczenia z Bogiem święci stają się nosicielami cudownej mocy działającej poprzez ich ciała. Kto zamknął niebo pod rządami proroka Eliasza? Boga, który w nim zamieszkał. Czyją mocą Mojżesz rozdzielił Morze Czerwone i wyciągnął nad nim laskę? Mocą Bożą w nim tkwiącą. Tą samą cudowną Boską mocą prorok Elizeusz wskrzesił martwego chłopca (por. 4 Królów 4,34-35), apostoł Piotr uzdrowił chromego od urodzenia (por. Dz 3,6-8), wskrzesił paralityka Eneasza , który przez osiem lat był przykuty do łoża chorego, a wszystko to w imię i moc Jezusa Chrystusa (por. Dz 9, 33-34). I ta moc Chrystusa była tak wrodzona w świętego apostoła Piotra, że ​​nawet jego cień, który rzucał cień na chorych, w cudowny sposób uzdrawiał ich z chorób (por. Dz 5,15).

Jednak siły łaski, które działają poprzez ciała świętych za ich życia, działają w nich nadal po śmierci. Na tym właśnie opiera się kult relikwii świętych jako nośników łask. Przez wzgląd na Ducha Świętego i sprawiedliwe dusze ludzkie, które niegdyś zamieszkiwały ciała świętych mężczyzn i kobiet, ich proch i kości zachowują swą cudowną moc. Zmarły, który dotknął kości proroka Elizeusza, ożył i stanął na nogi (por. 4 Krl 13,21). A to, zdaniem Cyryla Jerozolimskiego, aby pokazać, że w ciele świętych jest umieszczona pewna moc, nawet jeśli nie ma w nim duszy, ze względu na duszę sprawiedliwą, która w nim żyła przez wiele lat, która służyło. Zmarli święci, mówi prorok Efraim Syryjczyk, zachowują się jak żywi: uzdrawiają chorych, wypędzają demony, bo w świętych szczątkach zawsze znajduje się łaska Ducha Świętego. Jan Chryzostom mówi: „Nie mów mi o prochu, nie wyobrażaj sobie popiołu i kości świętych, które z biegiem czasu uległy rozkładowi, ale otwórz oczy wiary i spójrz na wrodzoną moc Boga”.

Z powyższego jasno wynika, że ​​kult szczątków świętych w wierzeniach Kościoła nie jest przypadkowy, ale wiąże się z podstawowymi prawdami wiary prawosławnej i że podstawą takiego kultu relikwii nie jest ich niezniszczalność , ale pełna łaski moc Boża, wrodzona w nich. Podobnie podstawą kanonizacji świętych nie jest niezniszczalność ich szczątków, ale uderzające objawienie się Ducha w świętości ich życia i dokonywaniu cudów za pomocą ich relikwii. Dlatego też Cerkiew prawosławna kanonizowała niektórych ascetów wiary i pobożności, których relikwii nie odnaleziono do dziś i o których nieskazitelności nic nie wiemy, ale którzy słynęli ze świętego życia, a po śmierci cudowną pomocą wiary pomagali którzy się do niego zwrócili.

Są to na przykład Antoni z Peczerskiego, Cyryl Biełozerski, Józef z Wołokołamskiego, Pafnuty Borowski i inni. Albo niektórzy święci zostali kanonizowani jeszcze przed odkryciem ich relikwii – głównie dlatego, że jeszcze przed tym odkryciem na ich grobach działy się liczne i zdumiewające cuda; tacy są Czcigodny Teodozjusz z Peczerska, Metropolita Piotr z Moskwy, Święty Neil ze Stołbeńskiego, Święty Hermogen, Patriarcha Moskwy i inni.

Zatem obecność nieskazitelności szczątków zmarłego nie może być uważana za konieczny znak jego świętości, tak jak zepsucie ciała nie jest oznaką bezprawia. Według świadectw historii Kościoła, spotykano i spotyka się nienaruszone ciała niektórych zmarłych, które wobec braku cudów nie były i nie są uznawane jednak za relikwie świętych Bożych. W sierpniu 1479 r. odnaleziono ciało metropolity Filipa, które leżało otwarte przez 12 dni, nie było żadnych cudów i zostało ponownie pochowane. W 1546 r. W klasztorze Pawłowsk Obnorski znaleziono ciała sześciu nieznanych zmarłych w stanie nienaruszonym i ponownie pochowano. W 1596 roku, podczas odkrycia relikwii świętych Gurii i Barsanufiusza z Kazania, ciała dwóch innych mnichów okazały się nienaruszone, natomiast ciała Gurii i Barsanufiusza uznano za relikwie i pozostawiono otwarte, a ciała mnichów pochowano ponownie (dekret Golubinsky E. E. cit. s. 522-528). W wielkiej cerkwi kijowsko-peczerskiej Paweł, metropolita tobolski, zmarły w 1770 r., spoczywa prawie całkowicie niezniszczony i jawny; każdy może zobaczyć na przykład rękę jego prawej ręki, całkowicie zachowaną, nawet niezbyt ciemną i niezbyt ciemną bardzo suchy. I pomimo swojej nieskazitelności, nadal nie został kanonizowany.

Znany historyk i badacz problematyki kanonizacji świętych, profesor E. E. Golubinsky, mówi: „Kościół od najdawniejszych czasów zaczął uznawać tych lub innych ascetów za świętych na tej samej podstawie, na której uznawał ich w późniejszych czasach i na podstawie czego rozpoznaje ich do dziś, od tego czasu właśnie na podstawie świadectwa samego Boga o nich, który zaszczycił jednego z nich darem cudów – czy to za życia, czy po śmierci” ( Golubinsky E. E. Op. op. s. 16). Ale uznając prawo, w obecności cudów, zaliczyć tego czy innego ascetę wiary i pobożności do świętych, Kościół zawsze traktował świadectwa cudów ze szczególną ostrożnością: wszystkie świadectwa badał bezstronnie i z pełną uwagą, i dopiero na podstawie niezaprzeczalnych danych uznano słynnego ascetę za świętych.

Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego, nr 1, 1997.

A klasztory od czasów starożytnych uważane były za świątynie wszystkich prawosławnych chrześcijan. Przedstawiają ciała świętych, cudownie zachowane przez wiele stuleci, nie ulegają rozkładowi i potrafią leczyć jak najlepszy uzdrowiciel.

Jakie są relikwie świętych? Odpowiedź na to pytanie jest przechowywana w sercach wszystkich prawosławnych chrześcijan, każdy z nich podaje własną definicję. Uważa się, że świętym zostaje ten, kto przez całe życie znosi męki głodu i nędzy, ale nie wyrzeka się wiary, głosi ją i prowadzi tych, którzy zbłądzili na ścieżce. Jego ciało zyskuje status świątyni Ducha Świętego, co pozwala na jego zachowanie przez wiele lat.

Od czasów starożytnych Kościół chrześcijański miał szczególny stosunek do miejsc pochówku ciał męczenników. W takich miejscach budowano klasztory lub świątynie, a jeśli nie było to możliwe, odprawiano obrzęd kultu. Ale świętych relikwii nie można czcić tak jak ikon, w sposób boski; stosunek do nich musi być pobożny i nic więcej.

Nauka i niezniszczalność świętych relikwii

Niezniszczalne prochy świętych są praktycznie niemożliwe do wyjaśnienia. W świecie, w którym prędzej czy później każdy element ulega zniszczeniu, zachowanie relikwii jest cudem. Co więcej, nawet trumny, ubrania i pojedyncze rzeczy, których dotknął święty, nie tlą się. Wiele przykładów wskazuje, że takie szczątki triumfują nad fizycznym rozkładem. Poza tym istnieją prawdziwe historie, w których święte relikwie pomagały ludziom, emanując ich cudowną łaską. Wszystkie te fakty wznoszą myśli ludzkości poza granice znanego i zwyczajnego świata, gdzie wszystko ma naukowe podstawy i dowody.

Próbując wyjaśnić, czym są relikwie świętych, naukowcy wysuwają dwa założenia. W pierwszym przypadku czynią z ludzi „winowajców”. Jeśli przez całe życie będziesz przestrzegać ścisłego postu i powstrzymywać się od wszelkich pokus, wówczas wilgotność ciała spadnie. Dzięki temu może posłużyć przez długi czas. Jest w tym trochę prawdy, bo święci rzeczywiście wyczerpują się postami i uczynkami. Jednak tylko te ciała, które są na ogół pozbawione wilgoci, mogą pozostać niezniszczalne przez kilka stuleci. Jeśli chodzi o osobę, bez płynu umrze, nie mówiąc już o abstynencji. Dlatego też założenie to ma swoje słabe strony.

Naukowcy mają jeszcze jedną słuszną obserwację. Opiera się na właściwościach gleby. Na przykład według nauki niektóre święte relikwie w Irkucku zachowały się dzięki glebie. To założenie istnieje, ale nie ma ono absolutnie nic wspólnego z nieskażeniem ciał świętych. Ani Kościół, ani obcy nie dzielą zmarłych na świętych i grzeszników, wszyscy są chowani w ten sam sposób, na tej samej ziemi. Jednak większość szczątków szybko zamienia się w pył, a niektóre pozostają w takim samym stanie, w jakim zostały pochowane. Mineralogia, medycyna, chemia i fizyka są dziś tak bliskie doskonałości, jak to tylko możliwe. Jednak żaden z naukowców nie przedstawił jeszcze dokładnej definicji, w jakich warunkach organizm ludzki pozostaje niezniszczalny. Dlatego przyjęto założenie, ale nie zostało ono udowodnione.

Zatem nauka nie jest w stanie dokładnie powiedzieć, czym są relikwie świętych. Poza cudem nie da się inaczej wytłumaczyć tego zjawiska.

Życie i śmierć Świętej Matrony

Matrona Moskwy to błogosławiona stara kobieta, jedna z czczonych świętych XX wieku. Przez całe życie była wieśniaczką niepiśmienną, nie miała domu, nie miała wzroku, często miewała ataki, które z powodu bólu nie pozwalały jej się poruszać. Przez 25 lat podróżowała po Moskwie, wędrując od domu do domu. Pomimo wszystkich nieszczęść, które ją spotkały, Nikonova Matryona Dmitrievna była w stanie zdobyć szacunek i honor ludzi. Udało jej się to dzięki darowi przepowiadania i uzdrawiania. Jednak tym, z czego tak naprawdę utkwili w pamięci współczesnych i ich potomków, była głęboka wiara, niezachwiana i wytrwała. Pewnie dlatego relikwie św. Matrony w Moskwie są główną świątynią miasta.

Niestety w pobliżu Matrony nie było żadnych kronikarzy, dlatego też niewiele jest o niej informacji. Wiadomo, że nie miała oczu, a jej powieki były zawsze zamknięte. W wieku 17 lat dziewczyna straciła zdolność chodzenia – nogi się poddały. Wszystko to – brak wzroku i choroba – doprowadziło do tego, że Matrona nie mogła wpływać na swoje otoczenie. W rzeczywistości tak było, ale jej bystry umysł i prawdziwa wiara pomogły nie tylko poradzić sobie z własnymi problemami, ale także rozwiązać problemy innych ludzi. Mimo że kanonizacja Matrony nastąpiła dopiero w 2004 roku, ludzie wiedzieli o niej dużo wcześniej. Jej grób nigdy nie był opuszczony ani samotny. Tłumy chrześcijan zwracały się do niej o pomoc zarówno za życia, jak i po śmierci.

Relikwie Świętej Matrony

Relikwie św. Matrony w Moskwie znajdują się w wielu miejscach prawosławnych. Jednak najczęściej odwiedzanym jest Bez względu na pogodę na zewnątrz, w jaki dzień tygodnia, do tego sanktuarium zawsze ustawia się kolejka. Chrześcijanie są gotowi czekać kilka godzin, aby otrzymać łaskę Matrony.

Powodem odwiedzania relikwii są częste problemy, które pojawiają się w życiu każdego człowieka. To leczenie chorób, rozwiązywanie konfliktów rodzinnych czy kłopotów w pracy, prośby o zdrowe dzieci lub udane małżeństwo. Niektórzy przychodzą wcale nie po to, żeby o coś prosić, ale żeby wyrazić wdzięczność za już udzieloną pomoc.

Ale nie tylko w Klasztorze wstawienniczym można zobaczyć relikwie św. Matrony. Rok 2014 pozwala na czczenie tych sanktuariów w wielu kościołach. Co więcej, jej szczątki są transportowane do miast i krajów, aby wszyscy mieszkańcy planety związani z wiarą chrześcijańską mogli doświadczyć łaski tej świętej. Na przykład we wrześniu tego roku relikwie św. Matrony odwiedziły Irkuck. Najpierw szczątki przeniesiono do kaplicy Irkuckiego Nieba, następnie utworzono procesję religijną po mieście. Resztę dni odpoczywali w Sibexocentrum, gdzie każdy prawosławny chrześcijanin mógł zwrócić się ze swoimi problemami do świętego.

Na szczególną uwagę zasługuje kościół św. Marcina. W domu nr 15, na ulicy Sołżenicyna, przechowywane są nie relikwie Matrony, ale jej pogrzebowa koszula, która także promieniuje uzdrawiającym działaniem na każdego, kto szuka pomocy.

Święty Łukasz: patron medycyny i lekarzy

Św. Łukasz od najmłodszych lat pomagał ludziom, a jego relikwiom do dziś nie odmawia się pomocy. Jeszcze zanim ten człowiek zwrócił się do kościoła, operował tysiące ludzi, z których każdy niezmiennie pozbył się swojej choroby. Po przyjęciu święceń kościelnych Łukasz zaczął nie tylko leczyć swoich pacjentów, ale przede wszystkim prowadzić ich do wiary, jeśli byli zagubieni lub w niej nie byli.

Na początku życie Łukasza nie było trudne. Wykonał swoją pracę, odwdzięczył się ludziom, pracując jako chirurg, a nawet został uhonorowany Nagrodą Stalina. Jednak aresztowania, tortury i represje były tuż za rogiem. Ale nawet po wszystkich mękach, jakie zniósł ten święty, nawet nie pomyślał o zdradzie swojej wiary. A od 1961 roku, kiedy Łukasz już nie żył, chrześcijanie zaczęli zauważać, że kierowane do niego modlitwy przynoszą cudowne uzdrowienia. Pacjenci, którzy wydawali się nie mieć już nadziei na wyzdrowienie, nabrali sił do walki ze swoją chorobą. I w końcu zostali całkowicie uzdrowieni. Taki był i jest św. Łukasz.

Relikwie w Symferopolu: cuda św. Łukasza po śmierci

Luka Voino-Yasenetsky był lekarzem, który całe życie spędził na leczeniu ludzi. Był także profesorem i przekazał swoją wiedzę studentom. On także był więźniem i spędził pewien czas w więzieniu pod ciągłymi torturami. Nie sposób nie zauważyć jego zamiłowania do głoszenia: zostając kaznodzieją, zyskał nowe siły, które w cudowny sposób pomogły mu w pracy. Często wahał się pomiędzy medycyną a służbą Bogu, ale udało mu się ponownie zjednoczyć obie strony. Pomimo wszystkich faktów z życia niepotwierdzonych przez naukę, nie można kwestionować cudownej mocy, jaką posiadał św. Łukasz.

Relikwie w Symferopolu jedynie pomagają w leczeniu. Jeśli inne szczątki świętych radzą sobie z kłopotami, problemami w pracy, niezgodą w rodzinie i tak dalej, jeśli się do nich modlisz, to Łukasz jest pomocnikiem chorych. Ale wiele osób jest gotowych oddać ostatnią rzecz, jaką mają, aby odzyskać zdrowie. Najczęściej Łukasz przywracał wzrok tym, którzy go nie mieli, ale często pomagał przy innych dolegliwościach.

Gdzie są relikwie św. Łukasza

Mówiąc o tym, gdzie można zobaczyć relikwie św. Łukasza, musimy zwrócić uwagę na Półwysep Krymski. Tutaj, w Katedrze Świętej Trójcy, znajduje się sanktuarium nie tylko tego świętego miejsca, ale całego Krymu jako całości. W 1995 roku, pod koniec listopada, ponumerowano św. Łukasza, a rok później katedra zyskała sanktuarium w postaci relikwii. W 2000 roku została uznana za cerkiew prawosławną.

Życie św. Łukasza było pełne różnych niesamowitych wydarzeń, które interesują nie tylko mieszkańców miasta Symferopol. Relikwie świętego to nie jedyna rzecz, którą Krym ma do zaoferowania turystom. Naprzeciwko Soboru Trójcy Świętej znajduje się muzeum, w którym można zapoznać się ze wszystkim, czym zajmował się Łukasz. Słynny chirurg pozostawił po sobie wielką spuściznę. Należą do nich traktaty i różne inne zapisy. Ogólnie muzeum jest dość jasne i przytulne, przyjemnie jest w nim przebywać.

Ponieważ od 1946 r. arcybiskup św. Łukasz sprawował swą posługę wyłącznie na Krymie, jego relikwie zasłużenie znajdują się właśnie tam. Ale od czasu do czasu każdy chrześcijanin ma okazję osobiście się do nich pomodlić – rak wraz ze swoimi szczątkami podróżuje po świecie. Co roku zachwyca cudownymi efektami kilka miast, a nawet krajów.

Życie i śmierć Świętego Spyridona

W wiosce Askia, położonej na Cyprze, narodził się święty Spyridon. Jeśli wierzyć źródłom, to od najmłodszych lat człowiek ten próbował naśladować wszystkich znanych wówczas świętych. Zarabiał na życie wypasem owiec, a w wieku dorosłym zgromadził bogactwo wystarczające do założenia rodziny. Jednak jego własne zmartwienia i trudności nie przeszkodziły mu stać się pomocnikiem wielu ludzi. Przychodzili do niego ludzie z całego Cypru, mając nadzieję na znalezienie schronienia, pożywienia lub schronienia. I zawsze pomagał każdemu, kto się do niego zwrócił. Po śmierci obawy te przejęły relikwie św. Spyridona.

Uważa się, że w ciągu swojego życia Spiridon został obdarzony różnymi talentami. Mógł wypędzać demony, widzieć przyszłość, leczyć tych, którym ówczesna medycyna nie pomogła. Cnotliwe życie nie pozostało niezauważone i od 337 roku Spyridon został biskupem. Od tego czasu zaczęły się cuda, które stały się sławne na całym świecie. Na przykład pewnego dnia Spyridon prowadził nabożeństwo i w jego lampie skończył się olej, w wyniku czego zaczęła stopniowo gaśnie. Tak się jednak nie stało. Na oczach kilkudziesięciu parafian lampa napełniła się oliwą i paliła się jeszcze jaśniej niż na początku nabożeństwa.

Każdemu nabożeństwu towarzyszył jakiś cud. Na przykład aniołowie mogli śpiewać na końcu modlitwy. Ale zdarzają się też przypadki cudów poza świątynią. Spyridon wyleczył cesarza Konstancjusza, podczas gdy wszyscy lekarze i uzdrowiciele tylko wzruszali ramionami.

Jednak Spiridona nie można nazwać całkowicie cnotliwym. Był sprawiedliwy, nawet jeśli trzeba było dać nauczkę pozbawionym skrupułów obywatelom. Tak kiedyś ukarano handlarza zbożem za zagłodzenie małego miasteczka.

Od 1984 roku przechowywane są w Cofrze w srebrnej trumnie. Istnieje przekonanie, że ten człowiek podróżuje po całym świecie, nie czekając na moment, w którym ludzie sami zwrócą się o pomoc do jego relikwii. W rezultacie jego buty się zużywają. Dlatego co roku buty świętego są zmieniane, a te, które nosił wcześniej, są rozdawane innym prawosławnym chrześcijanom.

Tak relikwie świętego pojawiły się w Moskwie, ponieważ niedawno jeden z usuniętych butów został przeniesiony do klasztoru Daniłowskiego. Możesz zwracać się do nich z prośbami lub modlitwami w taki sam sposób, jakbyś zwracał się do szczątków.

Tradycja cerkwi w zakresie kultu relikwii świętych

Od kilkudziesięciu lat wiadomo, że święte relikwie w Symferopolu, Moskwie, Irkucku czy jakimkolwiek innym nowoczesnym mieście mogą dać człowiekowi nie tylko wiarę we wszystko, co cudowne, ale także w sam cud. Jak jednak dokładnie rozpoczął się kult niezniszczalnych szczątków? Kiedy zaczęła się ta tradycja?

Przez długi czas, już u początków wiary, wierzono, że ciało ludzkie jest świątynią, ale tylko w zmniejszonych rozmiarach. Niektórzy wypełniają go swoją wiarą, dobrymi uczynkami i cudami, inni zaś rezygnują z takich działań ze względów osobistych. Te pierwsze stają się wręcz dowodem na to, że są swego rodzaju świątynią, gdyż pomagają każdemu, kogo spotkają za życia i po śmierci. Dlatego od początków istnienia chrześcijaństwa stosunek do szczątków męczenników był szczególny. Ponieważ o prawdzie wiary decyduje krew męczenników, budowa świątyń czy kościołów na miejscu pogrzebu była całkiem logiczna. Jeżeli miejsce pochówku nie dawało możliwości budowy, wówczas relikwie przenoszono do innych kościołów.

Jednak początkowo, w III i IV wieku, ponad połowa duchowieństwa odnosiła się dość krytycznie do szczątków świętych. Wstydzili się nie tyle kultu relikwii, ile barbarzyńskiego stosunku do grobów pochowanych. Przecież zanim te szczątki zaczną odpowiadać na prośby chrześcijan, są wyjmowane z trumien. Takie barbarzyństwo było nie do przyjęcia. Jednak później duchowni zmienili zdanie z wielu powodów.

Jeśli chodzi o pomoc relikwii świętych, historia Kościoła jest pełna podobnych historii. Istnieje wiele przykładów, gdy z pobożnym podejściem do szczątków osoba otrzymuje uzdrowienie lub inne dary, o które prosi od odpowiedniego świętego.

Kult relikwii: jak prawidłowo się zachowywać

Relikwie święte, jak każde inne sanktuarium kościelne, wymagają pewnego podejścia. Aby poprosić o coś ze szczątków świętego, należy podejść do tego tak samo, jak do ikon. Zaleca się odłożyć na bok wszelkie zewnętrzne myśli, nie spieszyć się, a podczas modlitwy zwracać uwagę przede wszystkim na wdzięczność świętemu. Dopiero po okazaniu szacunku możesz o coś poprosić.

Idealnie, aby przygotować się na spotkanie ze świętymi relikwiami potrzebujesz:

• Przestań na chwilę myśleć o wszystkich swoich zmartwieniach i problemach.
• Wypełnij swoje myśli życiem świętego, do którego relikwii planujesz zwrócić się o pomoc.
• Ukłon. Łuki te mogą wystąpić zarówno w świadomości człowieka, jak i w rzeczywistości. Nie zawsze jednak konieczne jest czczenie relikwii w kościołach czy klasztorach, gdyż do sanktuariów tworzą się długie kolejki. A chrześcijanin, który zamierza oddawać cześć, opóźnia postęp reszty ludu.

Najważniejszym elementem prośby o relikwie powinna być wiara, że ​​naprawdę pomogą. Jeśli istnieje przynajmniej minimalny sceptycyzm, lepiej zrezygnować z podróży. Niech ta odmowa będzie chwilowa, ale kłanianiu się relikwiom zawsze towarzyszy wiara.

Kolejnym niuansem oddania czci relikwiom w długiej kolejce jest pewien pośpiech. Z tego powodu większość prawosławnych chrześcijan przed pokłonem jest ochrzczona nie 3, ale 2 razy. Trzecie przejście wykonują w bok, aby nie przeszkadzać innym.

Istnieje inna opinia, że ​​każdy człowiek, przebywając w pobliżu świętych relikwii, intuicyjnie czuje, jak powinien się zachować. Ludzie mimowolnie pamiętają wszystkie dobre uczynki, które święci uczynili za ich życia. Porównują swoją egzystencję ze swoją i dążą do ideału wyznaczonego przez „ziemskich aniołów”. I to uczucie sprawia, że ​​chrześcijanin modli się wcale nie o swoje problemy, z którymi w istocie przyszedł do relikwii, ale o dar wiary i siły ducha. Jednocześnie apele w modlitwie nie są kierowane wcale do świętego, w pobliżu którego szczątków znajduje się dana osoba, ale do każdego, kto kiedykolwiek postawił wysoko poprzeczkę wierze chrześcijańskiej. Nie ma więc potrzeby przygotowywać się do wędrówki ani studiować dużej ilości informacji. Każdy zrozumie, jak się zachować, opierając się na własnych uczuciach.

Cuda ze świętych relikwii

Pomimo tego, że święte relikwie skrywają wiele tajemnic, zwłaszcza dla nauki, ich główną właściwością wcale nie jest to, ale cudowność. Na przykład relikwie św. Matrony leczą ponad połowę tych, którzy zwracają się do nich o pomoc. Często, osobiście obserwując takie niesamowite rzeczy, ludzie, którzy wcześniej nie wierzyli, zwracali się do Pana. Ale cuda związane ze świętymi relikwiami pojawiają się znacznie wcześniej niż ich bezpośrednia pomoc chrześcijanom.

Stwierdzono powyżej, że początkowo duchowieństwo odmawiało świętych relikwii, gdyż konieczne było naruszenie integralności grobu w celu usunięcia z niego szczątków. Ale szybko zmienili zdanie. Rzecz w tym, że samemu odkryciu omawianych sanktuariów od samego początku towarzyszą cuda. Przecież ludzie jakoś muszą zrozumieć, że w pewnym miejscu znajdują się relikty, które przetrwały dziesięciolecia, a nawet stulecia.

Najczęściej relacjonują je sami święci, ukazując się różnym duchownym, a nawet zwykłym chrześcijanom w snach, rzadziej w rzeczywistości. W trakcie krótkiego dialogu relacjonują, że ich szczątki można usunąć i umieścić w świątyni lub klasztorze jako sanktuarium. Czasami wszystko dzieje się inaczej, nad grobem świętego unosi się szczególna woń, która wskazuje, że jego szczątki się nie tlą. Zdarzały się również przypadki, gdy każdej nocy nad pochówkiem unosiła się lekka mgła.

Dopiero po zdobyciu przez duchowieństwo maksymalnych dowodów na to, że Chrystus rzeczywiście pragnie odzyskania relikwii, rozpoczynają się prace nad otwarciem grobu. W przeciwnym razie nikt nigdy nie zaryzykuje jej niepokojenia, ponieważ pochówek zawsze był miejscem świętym. Wykopaliska prowadzone są w obecności wielu osób, tak aby było jak najwięcej świadków wydobycia kapliczki.

Na przykład relikwie św. Matrony odkryto praktycznie przez przypadek. Jej pochówek został przeniesiony z cmentarza Daniłowskiego na teren klasztoru wstawienniczego. Podczas tej akcji komisja ds. ponownego pochówku stwierdziła, że ​​szczątki nie uległy rozkładowi. Choć wcześniej zakładano, że Matrona była prawdziwą świętą, bo do jej grobu zawsze przychodzili ludzie ze swoimi prośbami i modlitwami, teraz pojawiły się dowody jej wiary i świętości.

Wśród dobrych uczynków Matrony można wyróżnić kilka głównych. Pewnego dnia pomogła ojcu Sergiuszowi uporać się z dręczącym go nieszczęściem. Polegało to na tym, że baptyści planowali budowę swojego ośrodka w pobliżu krzyża zainstalowanego przez chrześcijan. Miałoby to negatywny wpływ na wszystkich prawosławnych chrześcijan, ponieważ zostało naruszone wezwanie do wiary. Matronuszka pomogła nie tylko chronić miejsce pod krzyżem przed budową ośrodka, ale także szybko uzdrowiła ojca Sergiusza z chorób, a on nawet jej o to nie prosił. Kolejnym prawdziwym cudem było pozbycie się narkomanii. Pewna parafianka poprosiła Matronę o jej brata, a on w ciągu kilku dni bez pomocy klinik i zabiegów pozbył się choroby. Często święty pomagał pozbyć się guzów nowotworowych, które cudownie zniknęły bez operacji. Lekarze dosłownie wzruszyli ramionami.

Święte relikwie św. Łukasza odnaleziono w 1996 roku w nocy 18 marca. Na cmentarzu zgromadzili się wszyscy duchowni, diecezja i zwykli ludzie. Podczas tej akcji w pobliżu pochówku wiał porywisty i zimny wiatr i zapowiadał się deszcz. Jednak po wydobyciu szczątków niebo natychmiast się rozjaśniło, a wietrzne szkwały ustały. Podczas sprawowania liturgii nad relikwiami unosiła się złota chmura, która zdawała się być karmiona modlitwami parafian. Lampy paliły się niestrudzenie, a olej w nich nigdy się nie kończył.

Święte relikwie św. Łukasza emitowały kadzidło w całej Katedrze Świętej Trójcy. Świadków tych cudów jest wielu, około 40 tysięcy osób przybyło, aby oddać cześć szczątkom i zwrócić się do nich z modlitwą. A dzisiaj, po pewnym czasie, relikwie nadal wydzielają kadzidła i pomagają ludziom.

Pomimo wielu przypuszczeń na temat tego, czym są relikwie świętych, nie da się wyciągnąć definitywnych wniosków na temat tego cudu. Początkowo następuje bezpośrednie niezniszczenie szczątków, lecz na tym nie kończy się cudowność. Sanktuaria te pomagają ludziom uporać się z każdym problemem, ale najczęściej leczą. Dlatego wszyscy duchowni, którzy mówią o świętych relikwiach, sugerują uzdrowienie osoby, która się do nich zwraca.

Relikwie świętych – często słyszymy to zdanie, ale niewiele osób zastanawia się, co to jest. Tymczasem historia powstania kościoła jest bezpośrednio związana z kultem świętych relikwii. Święci sprawiedliwi i wielcy męczennicy zawsze byli przykładem wielkiej służby sprawie wiary, a po śmierci stali się przedmiotem czci.

Jakie są relikwie świętych?

Osoby niezwiązane z religią nie zawsze wiedzą, czym są relikwie. Słowo „relikwie” dosłownie oznacza szczątki, czyli to, co pozostaje po człowieku po śmierci. Najbliższe pokrewne słowa - zdolny, zdolny, moc - oznaczają albo zdolność do wykonania jakiegoś działania, albo wielką siłę, od tego najwyraźniej musimy zacząć, gdy nazywamy szczątki świętych relikwiami. Wielcy Męczennicy otrzymali za życia święty dar, szczególną Boską Moc – Łaskę i mogli czynić cuda. Ta moc pozostała w nich nawet po śmierci.

Czym są relikwie świętych – dosłownie – „pozostają zdolne do dokonania jakiegoś działania”. Rzeczywiście, bardzo często w pobliżu relikwii świętych dzieją się cuda. Dlaczego? Jak wyjaśnia Kościół, dusza i ciało sprawiedliwego są święte, dlatego też Kościół czci relikwie jako świątynię, jako skarbnicę i źródło łask Bożych, które mogą zostać wylane na każdego, kto zwróci się do Niego w modlitwie.

Jak wyglądają relikwie świętych?

Opinia, jakoby relikwie były wyłącznie ciałem niepodlegającym rozkładowi, jest błędna. Z czego składają się relikwie świętych i co oznaczają relikwie świętych w prawosławiu - Kościół wyjaśnia, że ​​kult relikwii nie jest związany z ich niezniszczalnością, lecz jedynie z obecną w nich mocą Bożą, a brak jedynie cielesnego zepsucia jest nie jest oznaką świętości.

1. Podczas prześladowań Dioklecjana męczenników za wiarę palono i wydawano zwierzętom na rozszarpanie, dlatego wierzący czcili wszelkie pozostałości - kości, popiół, proch.
2. Cesarz Trajan rzucił świętego męczennika Ignacego na rozszarpanie przez zwierzęta i pozostały po nim jedynie najtwardsze kości, które z czcią ukrywali jego wielbiciele.
3. Hieromęczennik Polikarp został porąbany mieczem, a następnie spalony, lecz popiół i pozostałe kości wierni starannie zabrali, jako święty dar i gwarancję pomyślności

Błędem byłoby twierdzenie, że relikty istnieją jedynie w postaci rozrzuconych kości.

1. Kiedy relikty odnaleziono, okazały się niezniszczalne.
2. Było takie powiedzenie: „Trzymaj się mojej pięty, a poprowadzę cię do królestwa niebieskiego”. Kiedy odnaleziono relikwie Błogosławionej Matrony, jej pięta nie była dotknięta próchnicą.

Za świętych uważa się tylko tych sprawiedliwych, na których grobach dzieją się liczne cuda i dopiero po odkryciu relikwii można zobaczyć, w jakiej formie zostały one zachowane. Jak zaświadcza Kościół, wiele ciał okazuje się nieskażonych zepsuciem, jednak ze względu na brak cudów relikwie te nie są uznawane za święte. Na pytanie, jak wyglądają relikwie, można udzielić następującej odpowiedzi – w szerokim znaczeniu są to wszelkie pozostałości, w węższym są to kości świętych.

Gdzie przechowywane są relikwie?

Na czym polega „znalezienie relikwii”? Jest to odkrycie szczątków sprawiedliwego człowieka i przeniesienie ich do świątyni. Procesowi temu towarzyszy specjalny rytuał, a relikwie umieszczane są w specjalnej skrzyni zwanej „raka”. Jeżeli relikwie są wystawione do kultu, ubiera się je w stroje ceremonialne, a sama trumna, w której znajdują się relikwie, wykonana jest z cennego drewna, metali szlachetnych, z reguły w kształcie trumny. Jest ozdobiony i pokryty pięknymi tkaninami. W ważne święta raki są wyjmowane ze świątyni. Małe raki nazywane są relikwiarzami lub trumnami. Znajdują się tam cząstki reliktów.

Czym różnią się moce od cząstek?

Starożytny Kościół odprawiał w katakumbach relikwie świętych sprawiedliwych. Pod koniec VIII wieku ustalono, że nabożeństwa można było odprawiać jedynie w kościele, w którym znajdowały się relikwie świętych. Od tego czasu w kościołach wprowadzono antymensions – płytkę konsekrowaną o kątach prostych, z małą zaszytą kieszonką, w której umieszcza się kawałek relikwii. Antymension musi znajdować się w ołtarzu każdej cerkwi.

Gdy konsekracji ołtarza kościelnego dokonuje biskup, muszą się tam również znajdować święte relikwie. Znajdują się one w specjalnej skrzynce pod tronem. Oznacza to, że wszystkie nabożeństwa sprawowane są w bezpośredniej obecności świętych. Czym jest cząstka relikwii świętego?Jest to część oddzielona od większych. Fenomen cząstek relikwii polega na tym, że nie ma znaczenia, jakiej wielkości jest to część – zarówno duża, jak i mała, w równym stopniu niosą w sobie Łaskę, którą napełnieni są sprawiedliwi. Dlatego dzielą się relikwiami, aby jak najwięcej ludzi mogło dotknąć Boskiej Mocy.

Co to znaczy - z relikwii płynie mirra?

Strumień mirry jest znany od dawna. Toczą się zacięte dyskusje na temat tego, czym jest mirra relikwii. Jest to płyn, który w nieznany sposób pojawia się na kapliczkach. Może być przezroczysty, gęsty jak żywica lub płynny jak łza. Może być pachnący, a czasem uzdrawiający. Analizy przeprowadzone w laboratoriach wykazały, że mirra jest pochodzenia organicznego. Obecnie z reliktów Ławry Kijowsko-Peczerskiej leje się mirra, a głowy tryskające mirrą to czaszki bezimiennych prawosławnych świętych. Naukowcy nie potrafią jeszcze wyjaśnić fenomenu głów wypływających z mirry.

Dlaczego należy czcić relikwie?

Kościół twierdzi, że Jezus zmartwychwstał zarówno duchowo, jak i fizycznie. Dlatego uświęcona jest nie tylko dusza, ale także ciało. Staje się nosicielem Łaski Bożej i rozprzestrzenia tę Łaskę wokół. Tradycja oddawania czci relikwiom istnieje od wielu lat. Sobór VII Ekumeniczny wprost mówi, czym są relikwie – są to źródła zbawienne, które przez mieszkającego w nich Chrystusa wylewają na godnych Moc Bożą. Odpowiedź na pytanie – dlaczego czcić relikwie świętych jest prosta – dotykając przedmiotów sakralnych, przyłączamy się do Łaski Bożej.

Jak prawidłowo czcić relikwie świętych?

Ludzie czczą relikwie z różnych powodów, niektórzy szukają uzdrowienia, inni po prostu chcą dotknąć sanktuarium. W każdym razie ludzie liczą na pomoc i wsparcie. Istnieje swego rodzaju instrukcja dotycząca czczenia relikwii świętych.

1. Zbliżając się do kapliczki, należy ukłonić się dwukrotnie, można pokłonić się do ziemi. Nigdy nie należy opóźniać ludzi, więc zanim się ukłonisz, upewnij się, że nie ma kolejki.
2. Kobiety powinny być bez makijażu.
3. Po ukłonie możesz się przeżegnać i dotknąć kapliczki.
4. Przeczytaj modlitwę, zwróć się do świętego. Możesz poprosić o radę, porozmawiać o swoich kłopotach, dotknięcie świętego przedmiotu to kolejny sposób na zwrócenie się do Boga.
5. Przeżegnaj się jeszcze raz, pokłoń się i odejdź.

O co prosić relikwie?

Ludzie często uciekają się do pomocy świętych. Na ziemi zawsze są choroby i cierpienia. Nawet bogaty człowiek, który żyje w luksusie, nie znając głodu, jest śmiertelny, podatny na przygnębienie i strach. Gdzie znaleźć ochronę i pocieszenie, jeśli wokół są ci sami ludzie ze swoimi lękami. W Kościele człowiek może otrzymać pokój, pomoc w duchowym ubóstwie i umocnienie w cnocie. Po co nam relikwie świętych? Zawierają Łaskę, którą się z nami dzielą, bo zmarli święci uzdrawiają i wypędzają nasze demony. Dotykając świętych relikwii, mamy bezpośredni kontakt z Boską mocą.

Jedna z najbardziej czczonych moskiewskich świętych jest kochana przez cały nasz naród, dlatego kolejka do sanktuarium z jej szczątkami jest wszędzie ustawiana jak szalona. Ty i ja mamy w każdej chwili rzadką okazję czcić relikwie nie tylko Matronuszki, ale także innych świętych. Przecież cudowne relikwie przechowywane są w wielu moskiewskich kościołach i klasztorach. W numerze 5 AiF na rok 2011 opublikowano mapę cudownych ikon, teraz porozmawiamy o relikwiach.

Relikwie otacza się czcią przede wszystkim dlatego, że posiadają dar czynienia cudów i moc uzdrawiania. Za pomocą relikwii, według Jana z Damaszku, „wypędzane są demony, uzdrawiane są choroby, uzdrawiani słabi, trędowaci oczyszczani, znikają pokusy i smutki”. Oddawanie im czci przyczynia się do przemiany świata. „Święci za życia zostali napełnieni Duchem Świętym, lecz gdy umarli, łaska Ducha Świętego jest obecna w ich duszach i ciałach w grobowcach” – napisał Jan z Damaszku. Z tego powodu świątynie i klasztory, w których przechowywane są relikwiarze i arki, stają się miejscami pielgrzymek.

W języku cerkiewno-słowiańskim słowo „relikwie” używane jest w odniesieniu do szczątków zmarłych. W odniesieniu do szczątków świętych mówiono zazwyczaj „relikwie święte” lub „relikwie uczciwe”. W Rosji XVIII-XIX w. idea relikwii pojawiła się jako niezniszczalne ciała, które zachowały wygląd osoby, która właśnie zmarła. Chociaż chrześcijanie przez cały czas pobożnie czcili wszelkie szczątki świętych, nawet te zachowane w postaci kości, pyłu lub popiołu. Zwyczaj dzielenia relikwii świętych na części i umieszczania ich w różnych kościołach stał się szczególnie rozpowszechniony w Kościele greckim. Jednak cześć obejmuje także szereg przedmiotów, które miały fizyczny kontakt z ciałem świętego, przede wszystkim płótno pogrzebowe i wosk ze świec, które stały na grobie świętego.

Św. Ambroży z Mediolanu nazwał relikwie „nasionami wieczności”. Oddając im cześć, wspominamy w ten sposób tych, którzy w swoich duchowych wyczynach urzeczywistnili plan Stwórcy wobec świata. Błż. Hieronim ze Stridona pisze: „Nie czcimy, nie oddajemy czci, nie służymy stworzeniu bardziej niż Stwórcy, czcimy relikwie męczenników, aby oddać cześć Temu, dla którego cierpieli”.

Najbardziej czczone relikwie świętych w Moskwie

1. Relikwie św. Matrony Moskwy. Proszą ją o uzdrowienie z chorób, o ciążę i o napomnienie. Uważa się również, że sama Matrona wie, komu i co dać. Klasztor Pokrovsky Stavropegial – ul. Tagańska, 58, ul. m. „marksiści”.

2. „Krzyż Kiya” z cząstkami relikwii ponad 100 świętych: Jana Chrzciciela, proroka Daniela, apostołów Pawła i Jakuba, brata Pańskiego, ewangelistów Łukasza i Mateusza, równego apostołom króla Konstantyna. Relikwiarz, wykonany na wymiar Krzyża Pańskiego, został wykonany z błogosławieństwem patriarchy Nikona - na pamiątkę zbawienia z wraku statku na Morzu Białym. Świątynia św. Sergiusza z Radoneża - ulica Krapivensky, 4, ul. stacje metra „Trubnaja”, „Czechowskaja”.

3. Cząstki ponad 150 świętych Bożych w arkach i ikonach.Świątynia Męczennika Jana Wojownika – ul. B. Jakimanka, 46, ul. m. „Oktyabrskaya”.

4. Relikwiarz z częścią laski Mojżesza. Ten sam, który zamienił się w węża (i z powrotem) i wchłonął różdżki egipskich czarowników. Zaginął wiele wieków temu, a to, jak jego fragment dostał się do moskiewskiej świątyni, pozostaje tajemnicą. Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny – ul. Gonczarnaja, 29, ul. m. „Tagańska”.

5. Arki za 100 i 50 reliktów. Wśród nich jest św. Wielka Męczenniczka Katarzyna, Andriej Bogolubski, Apostoł Andrzej Pierwszy Powołany i inni Świątynia Czcigodnych Zosimy i Savvatiusa z Sołowieckich Cudotwórców – ul. Bajkalska, 37a, ul. m. „Schelkovskaya”.

6. Relikwie św. Mikołaj. Jeden z najbardziej lubianych świętych prawosławnych, ludzie zwracają się do niego z najróżniejszymi prośbami – od tych najpoważniejszych, zdrowotnych, po doraźne, codzienne. Kościół św. Mikołaja na Trzech Górach – ulica Nowowagankowska, nr 9, art. m. „Krasnopresnenskaya”.

7. Arki relikwiarzowe z cząstkami świętych relikwii czcigodnych ojców Kijów-Peczersk, z cząstkami Szaty Pańskiej, Szaty Matki Bożej, Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Przechowywane są tam także cząstki relikwii świętych apostołów i świętych rosyjskich, m.in. arcykapłanów moskiewskich, św. Serafina z Sarowa, Cyryla i Marii z Radoneża, czcigodnych starszych Optiny, św. Bazylego Błogosławionego. Klasztor Nowospasski Stawropegial - Plac Krestyanskaya, 10, art. m. „Chłop Zastava”.

8. Krzyż relikwiarzowy z cząstkami relikwiiŚw. Mikołaja, św. Sergiusz z Radoneża, św. Andrzeja z Krety, fragment Grobu Świętego, grób Matki Bożej i Życiodajny Krzyż Pański. Cerkiew Wniebowstąpienia Pańskiego na Gorochowym Polu – ul. Radia, 2, ul. m. „Baumańska”.

9. Relikty bł. książka Dymitr Donskoj. Za tego świętego należy się modlić, aby zachował wiarę, czystość moralną, determinację i odwagę. Katedra Michała Archanioła (Katedra Archanioła na Kremlu) - Kreml, Plac Katedralny, art. m. „Borovitskaya”.

10. Relikty metropolitów moskiewskich. W nawie północnej spoczywają relikwie św. Piotra Moskiewskiego, z którego błogosławieństwem w sierpniu 1326 roku ufundowano Kremlowską Katedrę Wniebowzięcia. W świątyni znajdują się także relikwie rosyjskich patriarchów Hioba i Hermogenesa. Katedra Patriarchalna Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny - Kreml, Plac Katedralny, art. m. „Borovitskaya”.

11. Cząstka relikwii św. Andrzeja Pierwszego Powołanego. Był pierwszym z apostołów, który poszedł za Chrystusem, a następnie przyprowadził do Niego swojego brata, świętego apostoła Piotra. Proszą go o wszystkie smutki. Katedra Chrystusa Zbawiciela – ul. Wołhonka, 15, ul. m. „Kropotkinska”.

12. Fragment relikwii wielkiego męczennika. Św. Jerzego Zwycięskiego. Patron armii prawosławnej, a także Moskwy. Cerkiew św. Jerzego Zwycięskiego na Wzgórzu Połonnym – pl. Pobeda, nr 36, ul. m. „Kutuzowska”.

Dla zwykłego człowieka śmierć jest procesem nieuniknionym i nieodwracalnym. Uważa się, że po śmierci mózgu nie można już przywrócić życia. Należy jednak zauważyć, że istnieją bezpośrednie dowody przeciwne. W tym artykule przyjrzymy się kilku przykładom osób, których relikwie z nieznanych przyczyn pozostały nienaruszone. Być może wcale nie umarli, ale nauczyli się wprowadzać w specyficzny stan, który pozwalał im przebywać na krawędzi życia i śmierci.

Za świętych często uznawano tych, których ciała pozostały nienaruszone, mimo że po śmierci nie poddano ich żadnym zabiegom mumifikacji. Na przykład chowano duchownych, a po kilku latach otwierano trumny, aby sprawdzić, czy ciało nie uległo rozkładowi. Jeśli tak się nie stało, osobę uznawano za świętą i przenoszono do określonego pomieszczenia, gdzie można było się do niej modlić.

Nieśmiertelne życie”

Starożytni Egipcjanie uważali swoich faraonów za nadludzi, a nawet dzieci bogów, ale nie polegali zbytnio na ich magicznych mocach. Dlatego po śmierci faraonów w szczególny sposób zamieniono je w mumie. W tym samym czasie niektóre ciała zmarłych uległy samomumisji. Zjawisko to jest trudne do wyjaśnienia, gdyż badacze nie znaleźli w grobach takich mumii żadnych „szczególnych” warunków ani niczego nienormalnego.

Światowej sławy Lama Dashi-Dorzho Itigelov zmarł w 1927 roku w stanie głębokiej medytacji. W 55 roku jego trumna została otwarta i widziano lamę w tej samej pozycji – siedzącej w pozycji lotosu. Jego ciało nie wykazywało śladów rozkładu, mimo że nie było niczym traktowane. Po ekshumacji ciało lamy sprowadzono z powrotem na ziemię. Powtórzone zabiegi wykonano w latach 1973 i 2002. Nawet po ostatniej ekshumacji na ciele lamy nie stwierdzono żadnych widocznych śladów rozkładu, dlatego postanowiono zbadać je nowoczesnymi metodami.

Rosyjscy eksperci medycyny sądowej długo badali ciało Itigelowa, ale nie stwierdzili żadnych znaczących zmian w tkankach. Wszystkie narządy wewnętrzne lamy zostały w niewytłumaczalny sposób zachowane. Wiadomo, że starożytni egipscy kapłani usuwali wnętrzności przed „suszeniem”, ponieważ to od nich rozpoczyna się rozkład ciała. Należy jeszcze raz zaznaczyć, że w ciele Itigelowa nie znaleziono żadnych śladów balsamowania. Buddyści wierzą, że lama żyje do dziś. Podobno udało mu się osiągnąć najwyższe mistrzostwo w medytacji, za pomocą której wszedł w taki stan.

Luty 2015 r., prowincja Songinokhair Khan

W tym roku w Mongolii policja natrafiła na ciało mężczyzny siedzącego w pozycji lotosu, bez śladów rozkładu. Teraz szczątki znajdują się w Moskwie, gdzie badają je specjaliści z Instytutu Medycyny. badanie. Naukowcy sugerują, że wiek tego ciała sięga dwustu lat. Mimo tak imponującego wieku, oględziny ciała nie wykazały żadnych śladów rozkładu, jak w przypadku opisanym powyżej. Niektórzy uważają, że ten mnich mógł być uczniem Itigelowa.

Relikwie świętych

Labirynty „Ławry Kijowsko-Peczerskiej” uważane są za najstarsze i najmniej zbadane budowle Rusi D. Ten loch jest niesamowicie długi. Wiele z nich do dziś nie zostało w pełni zbadanych. To właśnie w tym lochu odnaleziono niezniszczalne relikwie najsłynniejszych świętych.

Najciekawsze jest to, że pozostałości, które w dzisiejszych czasach każdy może zwiedzać, pozostają w nienaruszonym stanie przez kilka stuleci. Teraz Ławra jest otwarta dla turystów, dlatego część zabytków chroniona jest grubościennymi, szklanymi trumnami, ale nawet przez szkło można docenić ich niecodzienność i mistycyzm.

Zmarłych duchownych chowano w specjalnie utworzonych loculi – niszach. Po kilku latach ciała wyjęto z locules, aby sprawdzić, czy ulegają rozkładowi. Jeżeli szczątki uległy rozkładowi, przenoszono je do specjalnych ossuariów, a jeśli tak się nie działo, pozostawiano je na pierwotnych miejscach, po czym pokrywano je ikonami.

Następnie udali się do niezniszczalnych świętych z modlitwą, prosząc o pomoc, mając nadzieję na uzdrowienie i cud. Od XVI wieku zaczęto przenosić relikwie sakralne do specjalnych sanktuariów, aby wszyscy pielgrzymi mieli do nich dostęp. W tamtych czasach niezniszczalne ciała świętych leżały bez żadnej ochrony, więc wszyscy próbowali ich dotykać, przez co one z kolei zauważalnie się zużywały. Często całowano ręce świętych, przez co były wytarte niemal do kości. W czasach sowieckich próbowano odrywać fragmenty relikwii „na pamiątkę”. Po wzroście aktów wandalizmu duchowieństwo zdecydowało się umieścić niezniszczalnych świętych w szklanych trumnach.

Paranormalne zdolności niezniszczalnych reliktów

Za wieloma relikwiami dostrzeżono szczególną możliwość - okresowo uwalniają one świętą substancję „mirrę”. Nie wszystkie pozostałości mogą wydzielać mirrę. W klasztorze, o którym mowa wcześniej, znajdują się osobne pomieszczenia, w których przechowywane są święte czaszki w luksusowych szklanych szkatułkach. Czasami wydzielają pachnący olejek, który według duchownych i parafian ma moc uzdrawiającą.

Relikwie świętych są okresowo przebierane i dekorowane ikonami oraz drogimi tkaninami. Osoby opiekujące się nimi mówią, że buty na niezniszczalnych stopach w tajemniczy sposób się zużywają. Można odnieść wrażenie, że święci zajmują się swoimi sprawami.

W latach osiemdziesiątych XX wieku przedstawicielom oficjalnej nauki pozwolono zbliżyć się do reliktów i przeprowadzić określone eksperymenty. W szczególności badali wpływ niezniszczalnych szczątków na żywe istoty. Naukowcy założyli, że relikty mogą wytwarzać pewnego rodzaju promieniowanie, które będzie miało pozytywny wpływ na innych. Aby to udowodnić, przeprowadzili kilka eksperymentów. Jedna z nich była następująca: do relikwii regularnie przykładano worki pszenicy określonej odmiany, po czym je zasadzono i badano. Okazało się, że takie nasiona kiełkują o 30% szybciej i pełniej, a także lepiej się rozwijają. Chem. analizy wykazały zmianę składu niektórych ziaren: niektóre substancje zniknęły ze składu, inne zaś przybyły w większej liczbie.

Po licznych eksperymentach eksperci z przekonaniem oświadczyli, że moc Ducha Świętego naprawdę istnieje. Można zatem założyć, że modlitwy w jakiś sposób trenują ciało przyszłego świętego za jego życia, dostrajając je do pożądanej „fali”, po czym staje się ono bardziej odporne na zużycie i zyskuje pewną siłę.

Rozalia Lombardo

W małej świątyni w Palermo znajduje się szklana trumna zawierająca nienaruszone ciało Rozalii Lombardo. To dwuletnie dziecko zmarło w 1918 roku na najstraszniejszą chorobę – grypę. Po jej śmierci rodzice Rozalii życzyli sobie, aby podano jej specjalny zastrzyk (którego składu nie udało się ustalić), który zapobiegnie rozkładowi. Ciało Rozalii jest zadziwiająco zachowane. A teraz turyści mogą odwiedzić święte miejsce, w którym spoczywa „śpiąca królewna” - tak miejscowi nazywali Rosalię.

Około czterdzieści lat temu w kościele, w którym pochowana jest Rozalia, zaczęły dziać się niewytłumaczalne rzeczy. Parafianie i turyści twierdzili, że czasem czują zapach lawendy. Pewnego dnia nieznany turysta powiedział, że był świadkiem dziwnego zjawiska: oczy „śpiącej królewny” otworzyły się na chwilę, a następnie ponownie zamknęły. Po tym duchowni stanowczo odmówili przebywania sami w pobliżu niezniszczalnego ciała.

Bardzo szybko do naukowców dotarły pogłoski o „żywych trupach”. Po przybyciu do Palermo eksperci postanowili zbadać aktywność mózgu niezniszczalnego ciała. Do Rosalii podłączono czujniki, po czym zaczęto monitorować ich działanie. Przez kilka dni nic nie było zauważane, ale nagle mózg Rosalii wytworzył kilka wybuchów aktywności. Czas trwania pierwszego wynosił ponad trzydzieści sekund, drugi – dwanaście sekund. To fenomenalne, że taka aktywność jest typowa dla śpiących ludzi. Pomimo faktu, że w dzisiejszych czasach technologia rozwija się w niezwykle szybkim tempie, naukowcom nie udało się rozwikłać tajemnicy małej, nieprzekupnej dziewczynki i innych nieprzekupnych ciał.