„Opowieść o kampanii Igora” to arcydzieło starożytnej literatury rosyjskiej. Kampania księcia Igora do historii Don Chronicle o kampanii Igora Ławrentiewskiej

Fabuła „Opowieści o kampanii Igora” opiera się na autentycznych wydarzeniach historycznych: nieudanej kampanii księcia nowogrodzkiego-Severskiego Igora Światosławowicza przeciwko stepowym nomadom Połowców wiosną 1185 r., która zakończyła się straszliwą porażką wojsk rosyjskich i schwytanie księcia Igora.

The Lay rozpoczyna się wstępem, w którym autor określa swoje zadanie: w przeciwieństwie do legendarnego starożytnego rosyjskiego piosenkarza i gawędziarza Boyana, nie zamierza on wychwalać wyczynów książąt, ale chce „według eposów tamtych czasów”, czyli kierując się prawdą historyczną, opowiedzieć o prawdziwych wydarzeniach z niedalekiej przeszłości. Aby ustalić, jak trafnie autor oddaje fakty historyczne, należy wziąć pod uwagę to, co wiemy ze źródeł historycznych na temat tego wydarzenia.

Zachowały się dwie kronikarskie opowieści o wyprawie księcia Igora. Jeden z nich – bardziej szczegółowy – znajduje się w Kronika Ipatiewa . Inny, krótko opowiadający o tragicznych wydarzeniach kampanii księcia Igora przeciwko Połowcom, znajduje się w: Kronika Laurentiana . Na podstawie tych dwóch źródeł naukowcom udało się dość dokładnie zrekonstruować prawdziwe fakty historyczne

Kampanię księcia Igora poprzedziła kolejna, w której połączonymi siłami armii rosyjskiej dowodził książę kijowski Światosław Wsiewołodowicz. Miało to miejsce w 1184 r. i okazało się bardzo udane: Połowcy, zjednoczeni przez Chana Kobyaka, zostali pokonani, sam chan, podobnie jak wielu jego wojowników, został schwytany, schwytano także pojazdy wojskowe, a schwytanych książąt rosyjskich uwolniono . Ale książę nowogrodzko-siewierski Igor, który był feudalnie podporządkowany swemu kuzynowi, księciu Światosławowi z Kijowa, nie wziął udziału w tej kampanii. Powodem tego były warunki pogodowe: kampania rozpoczęła się wiosną, gdy wokół był jeszcze lód, a kawaleria księcia Igora nie zdążyła na czas dołączyć do połączonych wojsk rosyjskich. Ambitny książę Igor poważnie potraktował swoją porażkę i chciał wszystkim udowodnić, że on sam i jego wojownicy są także „odważnymi Rosjanami”, jak nazywa ich autor Laika. Potem wpadł na śmiały plan: w pojedynkę „szukać chwały” i rozpocząć kampanię przeciwko Połowcom. Takie są fakty historyczne, które poprzedziły kampanię bohatera świeckiego.

Dzięki wskazówkom, że w czasie kampanii księcia Igora doszło do zaćmienia słońca, możemy z całą pewnością datować moment występu rosyjskiego oddziału: 23 kwietnia 1185 roku, we wtorek. Badacze nie są już tak jednomyślni co do sojuszników księcia Igora w tej kampanii. Wiadomo na pewno, że wraz z księciem Igorem wyszły wojska jego syna Włodzimierza Putivlskiego, siostrzeńca księcia Światosława Olgowicza Rylskiego i oddziały wysłane z Jarosława Wsiewołodowicza z Czernigowa, dowodzone przez Olstina Oleksicha, który dołączył po drodze. Zaćmienie słońca złapało ich u wybrzeży Dońca 1 maja, co uznano za zły znak. Jeszcze przez dwa dni nad rzeką Oskol Igor czekał na swego brata Wsiewołoda („buy-tura”, jak go nazywa autor Laiku), który nadchodził z armią z Kurska.

Słynny badacz i tłumacz laika A.K. Jugow twierdzi, że w kampanii wzięły udział oddziały galicyjskie, komentując wers: „...to nie burza niosła sokoły przez rozległe pola, Galicja stada powinny uciekać do Dona Wielkiego…” Wypowiadając się przeciwko błędnemu tłumaczeniu słowa „stado kawki do Dona Wielkiego” Jugow powołuje się na dane z kronik. W Kronice Laurentyńskiej, pod 1185 r., odnotowana jest wyprawa z pomocą galicyjską, a w Kronice Hypatian wskazano, że udział galicyjskich pułków księcia Jarosława, ojca młodej żony księcia Igora, Efrosini Jarosławnej, w wyprawach przeciw Połowiecom było powszechne. Sądząc po danych kronikarskich, w ciągu dekady poprzedzającej wyprawę księcia Igora wojska wpływowego księcia bogatych ziem galicyjskich Jarosława Osmomyśla z pewnością brały udział w wyprawach organizowanych przez księcia kijowskiego przeciwko Połowcom. Historycy ustalili również, że potężny teść księcia Igora wysłał swoje galicyjskie pułki na udział w wyprawach krzyżowych. w szczególności podczas trzeciej krucjaty przeciwko Gurkhom sułtana Saladyna. Galicz w XII-XIII w. przeżywał okres rozkwitu gospodarczego, a książę galicyjski Jarosław Władimirowicz został uznany przez wszystkie otaczające go kraje. To nie przypadek, że to właśnie on gościł, według Kroniki Hypatian, cesarza bizantyjskiego Andronikosa Komnena, a bogactwo i wpływy tego księcia w sposób wyrazisty charakteryzuje autor Laitu: „Siedzisz wysoko na swoim pozłacanym tabela." Przydomek Osmomysl, nadawany galicyjskiemu księciu Jarosławowi, świadczy o jego mądrości (mądrej przez osiem). Na podstawie powyższych informacji Jugow konkluduje: „Biorąc to wszystko pod uwagę, czy można wątpić, że pułki galicyjskie Jarosława brały także udział w kampanii jego zięcia Igora!”

Z Oskola zjednoczone wojska rosyjskie pod dowództwem księcia Igora udały się nad rzekę Salnicą, ale oczekiwanie niespodziewanego ataku nie spełniło się. Rosyjscy „strażnicy” donieśli, że Połowcy byli gotowi do bitwy, dlatego książę Igor musiał pospiesz się: nie zatrzymał się na noc i całą noc dowodził armią. Następnego dnia nad rzeką Siurlia miała miejsce pierwsza, zwycięska bitwa Rosjan z Połowcami. Według Kroniki Ipatiewa Rosjanie zdobyli bogaty łup, w którym szczególną wartość miały drogie tkaniny - pavoloki i oksamity.

Podaje się tam również, że następnego dnia pułki połowieckie ze zjednoczonymi siłami pod dowództwem chanów Gzaka i Konczaka ruszyły w stronę armii rosyjskiej. Konczak Otrokowicz, stały wróg Rosjan, który wielokrotnie maszerował na ziemie rosyjskie, szedł przed Gzakiem w stronę armii księcia Igora, wskazując mu drogę. Okazało się, że małej armii rosyjskiej przeciwstawiła się znacznie większa armia połowiecka. Ponadto Połowcy mieli przewagę lokalizacyjną: bitwa zwykle zaczynała się z daleka od strzelaniny łuczników idących przed formacją, a pomyślny wiatr znad Morza Azowskiego pozwalał strzałom połowieckim dokładniej dotrzeć do celu . Wspomina się o tym pośrednio w Świecie, gdy Jarosławna wyrzuca wiatrowi, że płacze.

Według Kroniki Ipatiewa bitwa rozpoczęła się w piątek rano, trwała całą sobotę i zakończyła się dopiero w niedzielę, czyli trwała bez przerwy ponad dwa dni! „I tak w dzień Zmartwychwstania Świętego Szwedzi wołają za nami i urządzają miejsce radości nad rzeką Kayaty” (Kronika Ipatiewa). Autor Layu wielokrotnie wspomina miejsce bitwy – nad rzeką Kayala. Naukowcy nie byli jednak w stanie dokładnie określić, jaką rzekę nazywano tak w XII wieku. Zakłada się, że jest to rzeka Makatikha, która znajduje się w pobliżu jezior Tor. Ale przebieg bitwy i jej straszliwe skutki dla armii rosyjskiej, opisane przez autora Laika, są dokładnie zgodne z danymi kronik.

Rosjanie byli otoczeni przez Połowców gęstym pierścieniem. Aby przedostać się do Dońca bez rozbijania armii, ale idąc razem, Igor nakazał jeźdźcom zsiąść. Wojownicy byli zmęczeni, cierpieli z pragnienia, wiele koni upadło, a wśród walczących było nie tylko wielu zabitych, ale także rannych, którym trudno było się poruszać. Sam książę Igor został ranny w ramię, ale pozostał w szeregach. W niedzielę o świcie żołnierze Czernigowa zachwiali się i uciekli. Wtedy książę Igor zmiażdżył mu hełm, aby go rozpoznano, ale nie mógł zatrzymać lotu. W drodze powrotnej do swojego pułku, wyczerpany raną, został schwytany przez Połowców. Kronika Ipatiewa opisuje, że w niewoli Igor, już związany, widział, jak desperacko walczył jego brat Wsiewołod i chciał umrzeć, aby nie widzieć jego śmierci: „...proście o duszę swojej śmierci, aby nie widzieć upadku swego brata.” Wiadomo, że z całej armii rosyjskiej uratowano tylko 15 osób, wiele utonęło. Oprócz księcia Igora do niewoli dostali się także jego syn Włodzimierz i Wsiewołod, którzy wzięli udział w zaciętej walce.

Książę Igor został wykupiony przez Chana Konczaka, który był wcześniej sojusznikiem rosyjskiego księcia. Takie sojusze między rosyjskimi książętami i nomadami podczas wewnętrznych walk nie były rzadkością. To nie przypadek, że w świecie świeckim Khan Konchak i jego wojownicy nazywani są „swatami”. Ze źródeł historycznych wiadomo, że córka Chana Konczaka jeszcze przed kampanią 1185 r. została zaręczona z synem księcia Igora. Już w niewoli Włodzimierz faktycznie ożenił się z Konczakowną, a następnie w 1187 r. wrócił z niewoli z młodą żoną i dzieckiem i wziął tu ślub według obrządku kościelnego. Pozycja księcia Igora w niewoli również nie należała do najtrudniejszych: cieszył się względną swobodą, mógł np. polować na jastrzębie, okazywano mu honor i szacunek, niemniej jednak strzegło go dwudziestu strażników, którzy jednak powinien był wykonywać rozkazy księcia i być mu posłuszny.

Jednocześnie książę Igor nie mógł powstrzymać się od zrozumienia, jak trudne dla całej Rusi były konsekwencje porażki jego armii. Na długo wcześniej, w 1106 r., dziadek Chana Konczaka, Szarukan, poniósł brutalną porażkę z Władimirem Monomachem i teraz Konczak mógł wreszcie zemścić się za tę hańbę. Połowcy rozpoczęli kampanię przeciwko Rusi, ale nie było między nimi porozumienia: Konczak chciał udać się do Kijowa, a jego sojusznik Gzak zaproponował udanie się nad rzekę Seim. W rezultacie armia została podzielona, Gzak oblegał Putivl, ale nie mógł zdobyć miasta, ale jego armia pokonała Posemye. Konczak udał się do Perejasławia-Juznego, oblegał miasto, ale został odparty. W drodze powrotnej zdobył Rimów, jedno z linii ufortyfikowanych miast rosyjskich nad rzeką Sulą, graniczących ze stepem połowieckim.

Ale najazdy stepowych nomadów na ziemie rosyjskie nie zakończyły się na tym. W pomniku starożytnej literatury rosyjskiej prawdziwy stosunek księcia kijowskiego do kampanii księcia Igora i jej konsekwencji dla Rusi znalazł odzwierciedlenie w „złotym słowie” Światosława. Autor Laytu wkłada w usta księcia kijowskiego wyrzut Igorowi i Wsiewołodowi, że wcześnie przeciwstawili się Połowiecom. Źródła kronikarskie pomagają wyjaśnić ten ważny epizod. Sam książę Światosław planował latem wyruszyć na kampanię przeciwko Połowcom nad Donem i zbierał swoich wojowników z posiadłości północnych. O kampanii księcia Igora, na którą się z nim nie zgadzano, dowiedział się, gdy zmierzał do Nowogrodu-Siewierskiego, co wywołało naturalne niezadowolenie księcia kijowskiego („nie podobałoby mu się to”). Wiadomość o klęsce armii rosyjskiej dotarła do Światosława, gdy ten zbliżał się do Czernihowa. Kronika zaświadcza, że Światosław jednocześnie „odetchnął głęboko”, „otarł łzy” i powiedział: „Bóg dał mi ten brud, ale nie powstrzymując młodości, otworzyłem bramy do ziemi rosyjskiej…” Rzeczywiście, w wyniku porażki książę Igor „otworzył bramy” Połowiecom na Ruś, negując tym samym sukcesy zjednoczonych wojsk rosyjskich pod dowództwem księcia kijowskiego Światosława osiągnięte rok wcześniej w 1184 r.

Uświadomienie sobie tego sprawiło, że pobyt księcia Igora w niewoli był szczególnie bolesny, lecz nie zgodził się on od razu na propozycję ucieczki, co w tamtych czasach oznaczało hańbę. Okoliczności były takie, że Igor był jednak zmuszony do ucieczki: dotarła do niego informacja, że powracający z Perejasławia Połowcy zamierzają zabić wszystkich rosyjskich jeńców. Pomocnikiem Igora został jeden z Połowców imieniem Ovlur, w kronikach nazywany Laurusem lub Lavorem. Rosyjski historyk XVIII wieku V.N. Tatishchev ustalił, że matka Ławry była Rosjanką i pochodziła z miejsc, w których rządził książę Igor. Najwyraźniej to pochodzenie wzbudziło podejrzenia ze strony Połowców, choć Ovlur (Laurel) dał się poznać jako odważny wojownik. Ale książę Igor nie od razu zaczął mu ufać, chociaż później był zmuszony przyjąć jego pomoc. Wiadomo, że po powrocie z niewoli książę hojnie podziękował swojemu asystentowi, czyniąc Laurusa jednym ze swoich powierników i poślubiając go z córką tysiącletniego Raguela.

Czas ucieczki nie został wybrany przypadkowo – wieczór, o zachodzie słońca. Strażnicy pilnujący księcia Igora bawili się i bawili, myśląc, że więzień śpi. Wysłał swojego pana młodego do Laurusa, mówiąc mu, aby poczekał na uciekiniera z koniem po drugiej stronie rzeki. Igorowi udało się więc niezauważenie uciec i przepłynąwszy rzekę, uciekł. Tak właśnie opisana jest ucieczka księcia Igora w „Opowieści”, gdzie zgodność z faktami historycznymi łączy się z charakterystyczną dla baśni obrazowością ludowo-poetycką. Źródła historyczne podają, że podróż księcia Igora do przygranicznego miasta Doniec trwała 11 dni. Następnie, odwiedzając swój Nowogród-Siewierski, książę udaje się do Czernigowa i Kijowa, gdzie jest radośnie witany.

Autor „Świeckiego”, kierując się główną ideą artystyczną dzieła o potrzebie zjednoczenia sił rosyjskich, nieco zmienia tę ścieżkę: w swojej książce książę Igor natychmiast udaje się do Kijowa, gdzie cały naród śpiewa mu chwałę i jego towarzysze. Ale, jak widzieliśmy, biorąc pod uwagę źródła historyczne i dowody dotyczące kampanii księcia Igora, autor Layu w zasadzie ściśle przestrzega swojej zasady: pisać „według eposów tamtych czasów”.

Z KRONIKI IPATIEWA

Latem 6691. W miesiącu lutym o godzinie 23, w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, bezbożni Połowcy z Izmalu przyjechali na Ruś, aby walczyć z Dmitrowem z Okanem Konczakiem i Glebem Tiriewiczem za wstawiennictwem Boga i nie byłoby z ich strony żadnych brudnych sztuczek. Książę To samoŚwiatosław Wsiewołodicz, odgadnąwszy ze swoim swatem Rurikiem, udał się do Połowca i skrytykował w Olżyczu, czekając na Jarosława i Szczernigowa. Spotkałem Jarosława i powiedziałem do nich: „Teraz, bracia, nie odchodźcie, ale ustaliwszy czas, jeśli Bóg pozwoli, pojedziemy na lato”. Światosław i Rurik, wysłuchawszy go, wrócili. Światosław wysłał swoich synów ze swojego pułku pole do Igora, nakazując mu udać się na swoje miejsce, i Rurika ambasadora Wołodymyra Glebowicza ze swojego pułku. Wołodymyr Glebowicz wysłał ambasadora do Igora, prosząc go, aby kontynuował swój pułk: książęta Rosji dany Idźmy dalej i udajmy się na rosyjską ziemię. Igor mu tego nie daje. Wołodymer rozzłościł się i wrócił. Stamtąd udał się do miast północnych i zabrał od nich mnóstwo łupów. Igorze, zwróć pułki kijowskie i przydziel im Olgę, jego syna Światosława, aby pułk sprowadzić w nienaruszonym stanie, a on sam, zabierając ze sobą swego brata Wsiewołoda i Światosławicza Wsiewołoda, Andrieja z Romanem i kilku z czarnym kapturze, z Kuldyuremem i Kuntuvdą, i przybyli nad rzekę do Khyrii. I w te noce było ciepło i padało, i woda się wzmagała, i nie mieli gdzie się ruszyć, ale Połowcy, obciążeni wieżami, uciekli, a ci, którzy nie byli obciążeni, ale ich zabrali; rekosha, ale w tej armii wiedzą I wiele koni i bydła utonęło w Chirii, biegnąc przed Rosją<...>

Rocznie 6691 (1183). Dwudziestego trzeciego dnia lutego, w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, Izmaelici, bezbożni Połowcy, wyruszyli na wojnę na Rusi, do Dmitrowa, z przeklętym Kołczakiem i Glebem Tiriewiczem, ale za wstawiennictwem Boga tak się stało nie sprawiać kłopotów. Książę Światosław Wsiewołodicz naradził się ze swoim swatem Rurikiem, a oni wyruszyli przeciwko Połowcom i zatrzymali się w Olżyczu, czekając na Jarosława z Czernigowa. Jarosław spotkał się z nimi i powiedział: „Teraz, bracia, nie odchodźcie, ale uzgodniwszy termin, jeśli Bóg pozwoli, latem wyruszymy przeciwko nim”. Światosław i Rurik, posłuszni mu, wrócili. Światosław wysłał swoich synów ze swoimi pułkami przez step do Igora, nakazując mu udać się w jego miejsce, natomiast Ruryk wysłał Władimira Glebowicza ze swoimi pułkami. I Włodzimierz Glebowicz posłał do Igora z prośbą o pozwolenie na wyruszenie ze swoim pułkiem, gdyż książęta rosyjscy powierzyli mu wysunięte pułki na ziemi rosyjskiej. Ale Igor nie pozwolił mu na to. Władimir rozzłościł się i wrócił. I wychodząc stamtąd, napadł na miasta Sewery i zdobył od nich wielkie łupy. Igor zawrócił pułki kijowskie i umieścił nad nimi Olega i jego bratanka Światosława, aby bez strat sprowadzili armię, a on sam poszedł, zabierając ze sobą brata swego Wsiewołoda i Wsiewołoda Światosławicza, Andrieja i Romana oraz pewną liczbę żołnierze z czarnych kapturów z Kuldyurem i Kuntuvdeyem i dotarli do rzeki Khorol. I tej nocy było ciepło, mocno padało, woda się podniosła i nie udało się znaleźć brodu, i Połowców, którym udało się przeprawić z namiotami, udało się uratować, a tych, którzy nie zdążyli, wzięto do niewoli; powiedzieli, że podczas tej kampanii i ucieczki przed Rosjanami w rzece Chorol utonęło wiele namiotów, koni i bydła.<...>

Tego samego lata Bóg natchnął serce Światosława, księcia kijowskiego i wielkiego księcia Ruryka Rostisławicza... do picia Połowieckiego. I książę został wysłany wzdłuż Okolnego i poślubił Światosławicza, Mścisława i Gleba, Wołodymyra Glebowicza z Perejasławla, Wsiewołoda Jarosławicza z Łucka z bratem Mścisławem, Romanowicza Mścisława, Izyasława Dawidowicza i Gorodenskiego Mścisława, Jarosława, księcia zy Pinskiego z bratem Glebem , z Galicz z Jarosławia pomocy, ale moi bracia nie poszli, mówiąc: „Daleko nam do zejścia na dno Dniepru, nie możemy zostawić naszej ziemi pustej: ale jeż Jeśli pojedziesz do Perejasławla, będziemy z tobą kopulować na Suli. Światosław, nie kochając swoich braci, poszedł, spieszył się i zachęcony Bożą Opatrznością, jego najstarsi synowie nie odsunęli się od strony Czernigowa. Szedł wzdłuż Dniepru i tam, gdzie nazywa się brod Figowy, zawędrował na wojskową stronę Dniepru i 5 dni ich szukać. Ten sam oddział młodszego księcia stał przed swoimi pułkami: oddział Wołodymera Perejasławskiego, Gleba i Mścisława, jego syna, oraz Romanowicza Mścisława i Gleba Gyurgowicza, księcia Dubrowickiego, a także Mścisława Wołodymericza i z nimi Berendiejewów było 2100 Połowcy, widzę pułk Wse Wołodymera, maszerują przeciw nim i uciekają, wypędza ich gniew Boży IŚwięta Matka Boża. Ci, którzy nimi jechali, nie zrozumieli, że Rus powrócił i stojąc w miejscu, nazywamy go Yerel, którego Rus nazywa także Ugolem.

W tym samym roku Bóg nakłonił księcia kijowskiego Światosława i wielkiego księcia Ruryka Rostisławicza do rozpoczęcia wojny z Połowcami. I wysłali do sąsiednich książąt, a także Mścisława i Gleba Światosławicza, Włodzimierza Glebowicza z Perejasławla, Wsiewołoda Jarosławicza z Łucka z bratem Mścisławem, Mścisława Romanowicza, Izyasława Dawidowicza i Mścisława Gorodenskiego, Jarosława, księcia pińskiego z bratem Glebem, a z Galich zebrał do nich pomoc, która nadeszła z Jarosławia, ale ich bracia nie przyszli, mówiąc: „Przed nami długa droga do dolnego biegu Dniepru, nie możemy zostawić naszej ziemi bez ochrony, ale jeśli przejdziecie przez Perejasław, my Spotkamy się na Suli. Światosław, rozgniewany na swoich braci, pośpiesznie wyruszył w podróż, ponaglany Bożą Opatrznością; Dlatego jego najstarsi synowie nie uciekli z obwodu Czernigowa. Ruszył wzdłuż Dniepru i dotarł do miejscowości zwanej Fig-ford, następnie przeszedł na wrogi brzeg Dniepru i przez pięć dni szukał Połowców. Następnie wysłał młodszych książąt przed swoje pułki: wysłał Włodzimierza Perejasławskiego, i Gleba, i Mścisława, jego syna, i Mścisława Romanowicza, i Gleba Jurjewicza, księcia Dubrowickiego, i Mścisława Władimirowicza, a było dwa tysiące sto Berendejów z nim. A Połowcy, widząc oddział Włodzimierza śmiało zbliżający się do nich, uciekli, gnani gniewem Boga i Najświętszej Bogurodzicy. Goniąc ich Rosjanie nie dogonili ich, zawrócili i zatrzymali się w miejscowości zwanej Orel, która na Rusi nazywa się Kątem.

Książę połowiecki Kobyak, myśląc tylko o Rusi, wrócił i pogonił ich. Ci, którzy szli wzdłuż nich, widząc połowę rdzy, zaczęli strzelać do rzeki i zaczęli ich między sobą doganiać, a tego właśnie potrzebowali. Usłyszawszy Światosława i Rurika i opróżniając duże pułki, aby im pomóc, a ona sama dotrzymywała im kroku. Jakbym zobaczył półki pomocnicze Połowców i pomyślał o tym Światosławie i Ruryk, skocz. Ruś, przyjęła pomoc Bożą i zwróciła się w nią, rozpoczęła walkę I Imati. I tak Pan okaże miłosierdzie chłopom, tego samego dnia Bóg wywyższy księcia Światosława i Ruryka za ich wiarę.

Książę połowiecki Kobyak, uznając, że to cała armia rosyjska, wrócił i zaczął go ścigać. Gdy Połowcy w pościgu dostrzegli pułki rosyjskie, zaczęli strzelać za rzekę i próbowali się ominąć, i trwało to przez dłuższy czas. Dowiedziawszy się o tym, Światosław i Rurik wysłali na pomoc swoje główne siły, a oni sami pospiesznie poszli za nimi. Kiedy Połowcy zobaczyli pułki nadchodzące na ratunek, zdecydowali, że Światosław i Rurik są z nimi, i natychmiast zawrócili. Rosjanie, wzmocnieni Bożą pomocą, przedarli się przez ich linię, zaczęli ich chłostać i pojmać. I tak Pan okazał swoje miłosierdzie chrześcijanom, tego dnia Bóg wywyższył Światosława i Ruryka za ich pobożność.

I że Yasha Kobyak Karlyevich ze swoimi dwoma synami, Bilyukovichem Izayem i Tovlym sj syn i jego brat Bokmish, Osaluk, Barak, Tarkh, Danil i Sadvak Kulobichsky Yasha oraz Koryaz Kalotanovich, zabili i Tarsuka, a drugi został zabity. Niech Bóg przyniesie zwycięstwo w tym miesiącu lipcu o godzinie 30 w poniedziałek, ku pamięci Świętego Iwana Wojownika. Wielki książę Światosław Wsiewołodicz i Rurik Rostisławicz odnieśli nikczemne zwycięstwo od Boga i wrócili do domu z wielką chwałą i honorem.

A potem schwytali Kobyaka Karlyevicha z jego dwoma synami, Bilyukovichem Izayem i Tovly'ego z jego synem, a także jego bratem Bokmishem, Osalukiem, Barakiem, Tarkhem, Danilem i Sodvakiem Kulobichskim, oni także schwytali, a Koryaz Kalotanovich został tu zabity, a Tarsuk i niezliczona ilość inni . Bóg dał to zwycięstwo miesiącowi lipcowi trzydziestego dnia, w poniedziałek, w dniu pamięci św. Iwana Wojownika. A wielki książę Światosław Wsiewołodicz i Rurik Rostisławowicz, otrzymawszy od Boga zwycięstwo nad brudnymi, wrócili do domu z chwałą i wielkim honorem.

Tego samego lata Igor Światosławlicz usłyszał, że Światosław idzie już po stronie połowieckiej, wzywając do niego swojego brata Wsiewołoda, jego syna Światosława i jego syna Wołodymira, mówiąc do braci i całego oddziału: „Połowcy zwrócili się przeciwko Rosjanom książęta, a bez nich walczymy na wyżynach, uderzmy ich.” Tak, gdy tylko był za Merlomem i spotkał się z Połowcami, Obowły Kostukowicz poszedł walczyć w czterech na Ruś, po czym wysłał do nich konie. Połowcy na rozkaz Boga uciekli, wypędzili Rusę, pokonali ją i wrócili do domu.

W tym samym czasie Igor Światosławicz, dowiedziawszy się, że Światosław wystąpił przeciwko Połowcom, wezwał do niego swego brata Wsiewołoda, jego bratanka Światosława i jego syna Włodzimierza i zwrócił się do swoich braci i całego oddziału: „Połowcy przeciwstawili się Rosjanom książąt, a nas nie ma. Spróbujemy zaatakować ich na ich wieże. A kiedy przeszli przez Merlę, spotkali Połowców - Obowły Kostukowicz jechał z czterystu żołnierzami, aby walczyć na Rusi, a potem rzucili się ku nim konno. Połowcy na rozkaz Boga uciekli, a Rosjanie gonili ich, tu ich pokonali i wrócili do domu.

W tym samym czasie z Igorem, wypędzonym przez ojca z Galicza, przebywał szwagier Igora, Wołodymer Jarosławicz Galichski. Ten sam Włodzimierz przyszedł najpierw do Włodzimierza do Romanowa. Romanie, opiekując się swoim ojcem, nie pozwól mu odpocząć przy Tobie. Stamtąd pojechałem do Ingwarowa i Dorogobuża, a on, opiekując się ojcem, nie przyjął go. Stamtąd udał się do Światopełka Turowa i też go wypuścił; do Dawidowa Smoleńsk - Puść Dawida, do Sużdalu, do Wsiewołoda, jego żony. Wołodymer Galichky odnajdzie tam spokój, przybył do swojego zięcia Putivla, do Igora Światosławicza. Przyjął to z miłością i obdarzył go wielkim szacunkiem, i przez dwa lata trzymał go przy sobie, a trzeciego lata rozkochał go w ojcu i posłał z nim swego syna, zięcia Rurika, Światosław<...>.

W tym samym czasie szwagier Igorewa, Władimir Jarosławicz Galitski, był z Igorem, ponieważ został wydalony przez ojca z Galicza. Że Włodzimierz przede wszystkim udał się do Włodzimierza, aby odwiedzić Romana, lecz Roman, bojąc się ojca, nie pozwolił mu się z nim osiedlić. Stamtąd udał się do Ingvara w Dorogobużu, a on ze strachu przed ojcem nie przyjął Władimira. Stamtąd udał się do Turowa, do Światopełka, i też go nie wpuścił, do Dawida w Smoleńsku - i Dawid go nie wpuścił, do Suzdal, do Wsiewołoda, jego wuja, ale nawet tam Włodzimierz Galitski nie znalazł spokoju i przybył do Putivla, do swojego zięcia Igora Światosławicza. Powitał go serdecznie i z wielkimi honorami i trzymał go przez dwa lata, a w trzecim roku pojednał go z ojcem i wysłał z nim swojego syna, zięcia Ruryka, Światosława.<...>

A potem bitwa się skończyła, jeńcy zostali rozdzieleni, a Połowcy każdy poszedł do swoich vezów. Igora wziął do niewoli niejaki Chilbuk z Targołowców, a Wsiewołod, jego brat, został schwytany przez Romana Kzicha, Światosława Olgowicza przez Eldeczuka z Woburcewiczów, a Włodzimierza przez Koptiego z Ułaszewiczów. Następnie na polu bitwy Konczak ręczył za swojego swata Igora, gdyż był ranny. A spośród tak wielu ludzi tylko nielicznym udało się uciec dzięki szczęśliwemu zbiegowi okoliczności, uciekinierzy nie mogli się ukryć - jakby byli otoczeni przez pułki połowieckie mocnymi murami. Ale piętnastu naszych rosyjskich mężów uciekło, a Kovuyów jeszcze mniej, a reszta utonęła w morzu.

W tym samym czasie wielki książę Wsiewołodich Światosław udał się do Koraczowa i zebrał wojska z Górnych Ziem, chociaż przez całe lato jeździł do Połowców do Donowów. Jakby Światosław wrócił i był w Nowogrodzie Siewierskim, a słysząc o swoich braciach, poszli do Połowców, ukrywając go, a on nie lubił tam przebywać. Światosław płynął łódkami i jakby przybył do Czernihowa, i w tym samym roku przybiegł Biełołod Prosowicz i opowiedział Światosławowi, co się stało z Połowcami. Światosław, usłyszawszy i wzdychając bardzo, otarł łzy i powiedział: „O, moi umiłowani bracia, synowie i mężowie ziemi rosyjskiej! Bóg pozwolił mi znużyć się brudem, ale nie powstrzymując się od znużenia, otworzyłem bramy do ziemi rosyjskiej. Wola Pana niech się spełni dla wszystkich! Tak, jak mi szkoda Igora, więc teraz żal mi Igora, mojego brata.

W tym czasie wielki książę Światosław Wsiewołodicz udał się do Karaczowa i zebrał żołnierzy na Górnych Ziemiach, zamierzając przez całe lato iść przeciwko Połowcom do Donu. Kiedy Światosław wracał już do Nowogrodu-Siewierskiego, usłyszał o swoich braciach, że w tajemnicy przed nim wystąpili przeciwko Połowcom, co go bardzo zirytowało. Światosław pływał wówczas łódkami; kiedy przybył do Czernihowa, Biełołod Prosowicz pobiegł tam i opowiedział Światosławowi, co wydarzyło się na ziemi połowieckiej. Światosław, dowiedziawszy się o tym, westchnął ciężko i powiedział, ocierając łzy: „Och, moi drodzy bracia, synowie i ludzie ziemi rosyjskiej! Bóg dał mi zwycięstwo nad brudnymi, a Ty, nie mogąc powstrzymać zapału swojej młodości, otworzyłeś bramy do ziemi rosyjskiej. Niech we wszystkim pełni się wola Pana! I tak jak byłem zły na Igora, tak teraz opłakuję go, mojego brata.

Dlatego Światosław wysłał do Posem swojego syna Olgę i Wołodymera. Kiedy więc usłyszeli, w miastach Posemsy zawrzało, a w całym Siemiu i w Nowogrodzie Siewierskim, i w całej wołoście Czernihowskiej zapanował smutek i zawziętość jak nigdy dotąd: skonfiskowano książąt i oddział skonfiskowano I bity. A żeby się zbuntować, jak w zamieszaniu, miasto podniosło się i zawyło, a wtedy nie jest miło bić bliźniego, ale wielu wtedy wyrzekam się własnej duszy, litując się nad moimi książętami. Dlatego ambasador Światosław w Dawidowie Smoleńsku nad rzeką: „Powiedzieli, żeby pić w Połowcach i latać nad Donem, teraz Połowcy pokonali Igora i jego brata i sj syn„I idź, bracie, i chroń rosyjską ziemię”. Davy przybył Dnieprem, inni przyszli z pomocą i stanęli pod Trepolem, a Jarosław w Czernigowie, zebrawszy swoje wojska, stanął.

Następnie Światosław wysłał swojego syna Olega i Włodzimierza do Posemy. Dowiedziawszy się o tym, co się stało, miasta Posemskie wpadły w przerażenie, ogarnął je wielki żal i smutek, jakiego nie było nigdy w całym Posemmie, ani w Nowogrodzie-Siewierskim, ani w całej ziemi Czernigowskiej: książęta byli w niewoli, a oddział został schwytany lub zabity. I ludzie biegali w zamieszaniu, w miastach zaczęła się fermentacja, a potem ich bliscy nie byli dla nikogo mili, ale wielu zapomniało o swoich duszach, opłakując swoich książąt. Następnie Światosław wysłał do Dawida w Smoleńsku ze słowami: „Uzgodniliśmy, że wyruszymy przeciwko Połowcom i spędzimy lato nad brzegiem Donu, a teraz Połowcy pokonali Igora, jego brata i syna; więc przyjdź, bracie, chronić rosyjską ziemię. Dawid popłynął wzdłuż Dniepru, inni przyszli z pomocą i osiedlili się w Trepolu, a Jarosław ze swoimi pułkami stanął w Czernihowie.

Brudny Połowiec, pokonawszy Igora i jego braci, był bardzo dumny i ukradł cały ich język na rosyjską ziemię. I będą to mieli; Konczak powiedział: „Pójdźmy na stronę Kijowa, gdzie biją się bracia nasz i nasz wielki książę Bonyak”, a Kza mówi: „Chodźmy do Siedmiu, gdzie zostały wszystkie żony i… dzieci: jesteśmy gotowi, aby być w pełni przygotowani, mamy miasta bez strachu." I tak podzieliła się na dwie części: Konczak udał się do Perejasławla, wycofał się z miasta i walczył tam cały dzień. Wołodymer Glebowicz był księciem w Perejasławiu, ale wobec wojska był odważny i stanowczy, opuszczając miasto i udając się do nich. A drużyna wykazała się w tym trochę śmiałością. I walczył z nimi zaciekle i otoczył wielu Połowców. Wtedy pozostali, widząc, że ich książę ciężko walczy, wybiegli z miasta i w ten sposób zabili swojego księcia, raniąc go trzema włóczniami. Ten dobry Wołodymer jest chory, trudno wejść do jego miasta, a rano odważny pot swoje po swojej stronie... Wołodimer rozmawiał ze Światosławem, Rurikiem i Dawidowem i rzekł do nich: «Oto Połowcy są ze mną i pomóżcie mi». Światosław jedzie do Dawidowa, a Dawid stoi w Trepolu ze Smolnej. Wieczorem Smolnianie zaczęli częściej mówić: „Pojechaliśmy do Kijowa, nawet gdyby była armia, to byśmy walczyli, a jakbyśmy szukali innej armii, to nie możemy, jesteśmy już wyczerpani”. Światosław z Rurikiem i innymi pomocnikami udał się nad Dniepr przeciwko Połowcom, a Dawid wrócił ze Smolnego. Potem usłyszeli Połowców i wrócili z Perejasławia. Przechodząc obok, zbliżasz się do Rimowa. Rimowiczowie zamknęli się w mieście i wspięli się na płot, i tak, zgodnie z Bożym wyrokiem, dwie miejskie kobiety poleciały ze swoimi ludźmi do wojska. A resztę obywateli ogarnął strach, a niektórzy z obywateli wyszli z miasta i walczyli, przechodząc przez rzymskie bagna, a następnie uciekli z niewoli, a ktokolwiek pozostał w mieście, i wszyscy zostali wzięci. Wołodymer garnie się do Światosława Wsiewołodicza i Rurika Rostisławicza, zmuszając ich do przyjścia do niego, aby mogli mu pomóc. Spóźnił się, czekał na Dawida ze Smolnej. I tak rosyjski książę spóźnił się i nie wpadł. Połowcy, zajmując miasto Rimów, byli pełni i wrócili do domu, ale książęta, wracając do swoich domów, płakali ze smutku i wraz z synem Wołodymirem Glebowiczem zaczęli płakać ranny wielki śmiertelnymi plagami i pojmał chłopów od brudnych.

Brudni Połowcy, pokonawszy Igora i jego braci, stali się bardzo dumni i zebrali cały swój lud, aby udać się na ziemię rosyjską. I zaczęli się kłócić; Konczak powiedział: „Jedźmy do Kijowa, gdzie zamordowano naszych braci i naszego wielkiego księcia Boniaka”; i Gza powiedzieli: „Chodźmy do Sejmu, gdzie zostały ich żony i dzieci: jest dla nas gotowa zbiórka, miasta zdobędziemy, nie bojąc się nikogo”. I tak rozdzielili się na dwie części: Konczak udał się do Perejasławla, otoczył miasto i walczył tam przez cały dzień. Włodzimierz Glebowicz, książę Perejasławia, był odważny i silny w walce, opuścił miasto i zaatakował wrogów. I tylko kilku członków oddziału zdecydowało się go ścigać. Walczył zaciekle i był otoczony przez wielu Połowców. Wtedy reszta ludu Perejasławia, widząc, jak dzielnie walczył ich książę, wyskoczyła z miasta i uratowała swojego księcia, zranionego trzema włóczniami. I ten chwalebny wojownik Włodzimierz, ciężko ranny, wkroczył do swojego miasta i otarł swój odważny pot za ojczyznę. I Włodzimierz posłał do Światosława, Ruryka i Dawida z prośbą: „Mam Połowców, więc pomóżcie mi”. Światosław posłał do Dawida, a Dawid wraz z ludem smoleńskim stanął w Trepolu. Mieszkańcy Smoleńska zaczęli naradzać się i mówili tak: „Przyjechaliśmy do Kijowa, gdyby tam była bitwa, to byśmy stoczyli, ale po co mamy szukać kolejnej bitwy, nie możemy – jesteśmy już zmęczeni”. A Światosław z Rurikiem i innymi, którzy przybyli na ratunek, poszedł wzdłuż Dniepru przeciwko Połowcom, ale Dawid wrócił ze swoim ludem smoleńskim. Połowcy, słysząc o tym, wycofali się z Perejasławia. A przechodząc obok Rimowa, oblegli go. Rimowicze zamknęli się w mieście i zapełnili wszystkie płoty, a za wolą Boga dwa miasta z ludnością upadły na stronę oblegających. Resztę mieszkańców miasta ogarnął strach; ci, którzy uciekli z miasta i walczyli na bagnach pod Rimowem, uciekli z niewoli, a ci, którzy pozostali w mieście, zostali schwytani. Włodzimierz wysłał do Światosława Wsiewołodicza i Rurika Rościsławicza, wzywając ich na pomoc. Ale Światosław pozostał, czekając na Dawida z ludem smoleńskim. I tak książęta rosyjscy spóźnili się i nie dogonili Połowców. Połowcy, zajęwszy miasto Rimów, wrócili z jeńcami do domu, a książęta wrócili do swoich domów, opłakując syna Włodzimierza Glebowicza, który otrzymał ciężkie śmiertelne rany, i chrześcijan, których wzięto do niewoli jako brudnych.

I oto Bóg, wykonując nasze grzechy za nas, sprowadził na nas brud, nie jakby był dla nich miłosierny, ale wydał na nas wyrok i nakłonił nas do pokuty, abyśmy byli wolni od naszych złych uczynków. I w ten sposób zgładź nas, znajdując brudnych, ale nie zrezygnowany Przypomnijmy sobie ze złej ścieżki.

W ten sposób Bóg, skazując nas za nasze grzechy, sprowadził na nas niegodziwców nie po to, aby się im podobać, ale karząc nas i wzywając do pokuty, abyśmy wyrzekli się naszych złych uczynków. I karze nas najazdami plugastwa, abyśmy upokorzywszy się, opamiętali się i zeszli z naszej niszczycielskiej ścieżki.

A przyjaciele połowieccy udali się na drugą stronę do Putivla. Z powodu... ciężkich sił i walki z volostami oraz spalenia ich wiosek. Spalił więzienie w pobliżu Putivl i wrócił do domu.

A inni Połowcy przenieśli się na drugą stronę Suli do Putivla. Gza z dużą armią spustoszył okolicę i spalił wsie. Połowcy spalili fort pod Putivlem i wrócili do domu.

Igor Svyatoslavlich walczył w tym roku w Połowiecku i powiedział: „Ja, zgodnie z moim dziedzictwem, otrzymałem zwycięstwo z Twojego przykazania, Panie, a nie obrzydliwa zuchwałość, złamanie siły Twoich sług. Nie jest nam szkoda przyjąć wszystko, co niezbędne dla naszej złośliwości, co też zaakceptowałem”. Połowcy, zawstydzeni jego wojną, nie wyrządzili mu zła, ale przydzielili mu 15 strażników ze swoich synów i pięciu mistrzów, potem wszystkich 20, ale dajcie mu jego wolę: gdziekolwiek chce, może jeździć i łapać z jastrzębiem, a z nim jadą jego słudzy z pięcioma i sześcioma. Strażnicy go wysłuchują i przeklinają, a gdzie kogoś odesłać – diabeł bezpośrednio robi to, co mu nakazano. Kapłan przywiózł go z Rusi do niego ze świętą służbą, nie podążając za Bożą Opatrznością, ale udając się tam i przebywając tam przez długi czas. Ale Pan wynagradza także modlitwę chłopa, nad którym wielu będzie lamentować i wylewać za nim łzy.

Igor Światosławicz był w tym czasie z Połowcami i nieustannie powtarzał: „Swoimi czynami zasłużyłem na porażkę i z woli Twojej, Panie, i nie męstwo brudasów złamało siłę Twoich sług. Nie jestem godzien litości, bo przez swoje okrucieństwa skazałem się na nieszczęścia, których doświadczyłem”. Połowcy, jakby zawstydzeni jego walecznością, nie wyrządzili mu żadnej krzywdy, lecz wyznaczyli spośród współplemieńców piętnastu strażników i pięciu synów znamienitych ludzi, a było ich w sumie dwudziestu, ale nie ograniczali jego wolności: gdziekolwiek chciał, udał się tam z upolowanym jastrzębiem, a razem z nim podróżowało pięciu lub sześciu jego sług. Strażnicy byli mu posłuszni i szanowali, a jeśli kogoś gdzieś wysłał, to bez wątpienia spełniali jego życzenia. I sprowadził do siebie księdza z Rusi na świętą posługę, nie znając jeszcze Bożej Opatrzności, ale mając nadzieję, że tam pozostanie na długo. Jednak Pan wybawił go przez modlitwy chrześcijan, gdyż wielu smuciło się z jego powodu i roniło łzy.

Kiedy już miał dołączyć do sklepu Połowców, przyszedł... mąż, z urodzenia Połowiec, nazwiskiem Ławor. A on przyjął tę dobrą myśl i powiedział: „Pójdę z tobą na Ruś”. Igor z początku w niego nie wierzył, ale wzniesiony w myślach, pomyślał już jak mąż i pobiegł do Rusi, mówiąc: „Ja wtedy nie uciekałem z drużyny po chwałę, a teraz imam nie pójdzie niesławną ścieżką”. Był z nim syn tysiąca i jego pan młody, i To nudystów i mówiąc: „Idź, książę, do grunt Rosyjski, jeśli zachwyci Bóg cię wybawi”. A jeśli czas mu nie będzie odpowiadał, jaką będzie miał pokusę? Ale podobnie jak Połowcy, którzy wcześniej wrócili z Perejasławia, myśli Igora zostały skarcone: „Masz wzniosłą myśl, która nie podoba się Panu: szukasz niani dla męża i uciekasz z nim, ale możesz Siedmiu rzeczy nie zrozumiem, nawet jeśli Połowcy przyjdą z wojny, a oto słyszałem, że pobiją księcia i ciebie, i całą Rosję. Niech nie będzie dla ciebie chwały, ani brzucha.” Książę Igor przyjął w swoim sercu ich światło, zaniepokoił się ich przybyciem i wóz uciekł.

Kiedy był u Połowców, zastali tam pewnego mężczyznę, Połowca z urodzenia, imieniem Laurus. I przyszła mu do głowy dobra myśl, i rzekł do Igora: „Pójdę z tobą na Ruś”. Igor z początku mu nie uwierzył, zresztą żywił śmiałą nadzieję, typową dla młodych ludzi, planujących ucieczkę z mężami na Ruś, i powiedział: „W obawie przed hańbą nie porzuciłam wtedy swojego oddziału, a teraz nie może uciec w sposób haniebny.” Z Igorem był syn tysiąca i jego pan młody, i przekonali księcia, mówiąc: „Uciekaj, książę, do ziemi ruskiej, jeśli taka jest wola Boża, będziesz zbawiony”. Ale nadal nie było dogodnego czasu, na który czekał. Jednak, jak już powiedzieliśmy, Połowcy wrócili spod Perejasławia, a jego doradcy powiedzieli Igorowi: „Bóg nie jest zadowolony z twojego śmiałego planu: szukasz okazji do ucieczki z mężami, ale dlaczego nie pomyślisz o tym to: Połowcy przyjdą z kampanii i, jak słyszeliśmy, zabiją ciebie, książę, i twoich mężów, i wszystkich Rosjan. I nie będziesz miał ani chwały, ani samego życia.” Ich rada głęboko zapadła w serce księcia Igora; Przestraszony powrotem Połowców zdecydował się na ucieczkę.

Nie ma potrzeby, żeby biegał dzień i noc, a strażnicy będą go pilnować, ale znajdzie na to czas dopiero o zachodzie słońca. I Igor wysłał swojego stajennego do Ławrowa i powiedział mu: „Przejdź na stronę Thora z ołowianym koniem” i obiecał uciec na Ruś z Ławrowem. W tym samym czasie Połowcy upili się, pijąc kumyz. A wieczorem przychodził pan młody i mówił swojemu księciu Igorowi, że Lavor na niego czeka. Oto wstał przestraszony i drżący, pokłonił się obrazowi Bożemu i czcigodnemu krzyżowi, mówiąc: „Panie, świadek serca! Jeśli mnie ocalisz, Mistrzu, jesteś niegodny!” I branie krzyża I ikonę, wydoił ścianę i wyszedł, stróż bawił się i bawił, a książę spał. Ten przyszedł do rzeki, podszedł do niej, wsiadł na konia i jechał przez wezę.

Ale nie mógł uciec ani w dzień, ani w nocy, bo strzegli go strażnicy, ale wydawało mu się, że najdogodniejszą porą jest zachód słońca. I Igor posłał swego pana młodego do Laurusa, każąc mu przekazać: „Przeprowadź się na ołowianym koniu na drugą stronę Toru”, gdyż postanowił z Laurusem uciec na Ruś. Połowcy upili się wtedy kumisem. Gdy zaczęło się ściemniać, przyszedł pan młody i doniósł swemu księciu Igorowi, że Laurus na niego czeka. Igor wstał przerażony i zmieszany, skłonił się przed obrazem Boga i uczciwym krzyżem, mówiąc: „Panie, który czytasz w sercach! O, gdybyś tylko mnie ocalił, Panie, niegodnego!” I wziąwszy ze sobą krzyż i ikonę, podniósł ścianę namiotu i wyczołgał się z niej, a tymczasem strażnicy bawili się i bawili, myśląc, że książę śpi. Zbliżając się do rzeki, przeszedł na drugi brzeg, wsiadł na konia i tak on i Laurus jechali przez vezhi.

Oto Pan dokonał wybawienia w piątkowy wieczór. I szliście przez 11 dni do miasta Donts, a stamtąd udaliście się do waszego Nowogrodu i radowaliście się nim. Z Nowogrodu jadę do mojego brata Jarosława w Czernihowie z prośbą o pomoc w Posiemii. Jarosław był nim zachwycony i obiecał mu pomoc. Stamtąd Igor udał się do Kijowa, do wielkiego księcia Światosława, a Światosław cieszył się na jego widok, podobnie jak Rurik, jego swat.

Pan przyniósł mu wybawienie w piątkowy wieczór. I Igor szedł przez jedenaście dni pieszo do miasta Doniec, a stamtąd do swojego Nowogrodu i wszyscy się z niego cieszyli. Z Nowogrodu udał się do swojego brata Jarosława w Czernigowie, prosząc o pomoc w obronie Posieme. Jarosław był zachwycony Igorem i obiecał pomoc. Stamtąd Igor udał się do Kijowa, do wielkiego księcia Światosława, a Światosław był zadowolony z Igora i Ruryka, swojego swata.

Z KRONIKI LAURENTIANA

Tego samego lata Bóg włożył... w serce rosyjskiego księcia; Do Połowców poszli wszyscy książęta rosyjscy: Światosław Wsiewołodicz, Rurik Rostisławicz, Wołodymer Glebowicz, Światosławicz Gleb, Gyurgevich Gleb Turowski, Romanowicz Mścisław, Dawidowicz Izyasław, Wsiewołod Mścisławicz i pomoc galicyjska oraz Wołodymerski i Łuczski. I poidosza do nich wszystkich razem, a przeprawiwszy się przez rzekę Angle, szukał ich przez 5 dni. Wołodymer Glebowicz, wnuk Jurgowa, jechał z przodu jako wartownik z Perejasławla, a razem z nim było 2000 i 100 Berendiejewów.

Tego lata Bóg zamyślił się w sercach książąt rosyjskich - wszyscy książęta rosyjscy wystąpili przeciwko Połowcom: Światosław Wsiewołodich, Rurik Rostisławowicz, Włodzimierz Glebowicz, Gleb Światosławicz, Gleb Jurjewicz Turowski, Mścisław Romanowicz, Izyasław Dawidowicz, Wsiewołod Mścisławicz i pomóżcie z Galicza, Włodzimierza i Łucka. I wyruszyli wszyscy razem na Połowców, przeprawili się przez rzekę Ugoł i szukali ich przez pięć dni. Włodzimierz Glebowicz, wnuk Jurija, jechał przodem w pułku gwardii z ludem perejasławskim, a z nim było dwa tysiące stu Berendejów.

Połowcy, usłyszawszy słowa Rusi, już do nich przyszli dla bysza, licząc na siłę, mówiąc: „Oto w oddali książęta rosyjscy, a ich pułki są w naszych rękach”. Pęd do bitwy, nie znając czasownika, na przykład: „Nie ma odwagi, nie ma myśli przeciwko Bogu”. Rzuciła się na Wołodymyra, krzycząc, jakby chciała pożreć. Włodzimierza, z pomocą Bożą, zarówno Najświętszej Matki Bożej, jak i swego Dziadka święty Umacniamy także naszego ojca modlitwą, gdy występuje przeciwko nim. Poprosiłem Światosława, żeby powiedział: „W mojej parafii nie ma Połowców; pozwól mi iść dalej, ojcze Światosławie, jako strażnik. Książęta rosyjscy nie rozstrzygnęli sytuacji z Wołodymerem. Połowcy, widząc pułk Włodzimierza maszerujący silnie w ich stronę, zostali wypędzeni przez gniew Boga i Świętej Bożej Rodzicielki.

Połowcy, usłyszawszy, że Rosjanie wystąpili przeciwko nim, cieszyli się, mając nadzieję na ich siłę, i powiedzieli: „Bóg wydał w nasze ręce rosyjskich książąt i ich pułki”. Rzucili się do bitwy, nie wiedząc, co jest napisane: „Odwaga i zamiary są daremne, jeśli Bóg się sprzeciwia”. Ruszyli na Włodzimierza, krzycząc, jakby chcieli go pożreć. A Włodzimierz z pomocą Boga i Najświętszej Maryi Panny oraz wzmacniając modlitwę swego dziadka i ojca, wyszedł im na spotkanie. Błagał Światosława, mówiąc: „Mój wołost został zdewastowany przez Połowców, pozwól mi, mojemu ojcu Światosławowi, iść z pułkiem gwardii przedniej”. Ale rosyjscy książęta nie dotrzymali kroku Władimirowi. Połowcy, widząc dzielnie maszerujący w ich kierunku pułk Włodzimierza, uciekli, gnani gniewem Boga i Najświętszej Bogurodzicy.

Nasi odjechali, sekushe, 7 tysięcy rękami, zabierając ich, byli tylko książęta Połowiec 400 i 17: Kobyak z rąk Jaszy, Osoluka, Baraka, Targu, Danila, Baszkarta, Tarsuka, Izu, Gleba Tiriewicza, Eksny, Alaka i Tołgija, teścia Dawidowicza, z synem, Tettią z synem, Teść Kobyakowej, Turundaya. I niech Bóg i Święta Matka Boża pomogą Włodzimierzowi miesiąca Lipiec w 31 dzień w poniedziałek, ku pamięci św. Evdokima Novago.

Nasi ich wypędzili, wycięli i zabrali w całości siedem tysięcy, samych książąt połowieckich było czterystu siedemnastu i zdobyli Kobyaka, Osoluka, Baraka, Targu, Danilę, Baszkorta, Tarsuka, Izę, Gleba Tiriewicza, Eksnę, Alak i Tołgij, teść Dawidowa, z synem Tetią i jego synem, teściem Kobiakowa, Turundajem. A Bóg i Święta Matka Boża pomogli Włodzimierzowi w lipcu trzydziestego pierwszego dnia, w poniedziałek, w dzień pamięci św. Eudokima Nowego.

Teraz Pan przyniósł wielkie zbawienie naszemu księciu i zawył nad naszymi wrogami, pokonując cudzoziemców... Kumanów, Rexhów Połowców. I Wołodymer powiedział: «Oto dzień, który Pan uczynił, radujmy się i weselmy, bo Pan wybawił nas od naszych wrogów i powalił naszych wrogów pod nasz nos, i zmiażdżył głowy węża». I była wielka radość: oddział się zaroił i poprowadził skazańców, dostał broń i konia, i wrócił do domu, wielbiąc Boga i Najświętszą Matkę Bożą, szybką pomoc chłopskiej rodzinie.

Pan dał wielkie zwycięstwo naszym książętom i ich wojownikom nad naszymi wrogami, cudzoziemcy Kumanowie, czyli Połowcy, zostali pokonani. I Włodzimierz powiedział: „W tym dniu, danym nam przez Pana, będziemy się radować i radować, bo Pan wybawił nas od naszych wrogów i rzucił naszych wrogów pod nasze stopy i zmiażdżył głowy węża”. I była wielka radość: oddział wzbogacił się o jeńców, wyprowadzono skazańców, zdobyto broń i konie, a oni wrócili do domu, wielbiąc Boga i Najświętszą Matkę Bożą, która śpieszyła z pomocą rodzinie chrześcijańskiej.

Latem 6694. Pierwszego dnia miesiąca maja na pamiątkę świętego proroka Jeremiasza, w środę w Nieszpory byłby znak na słońcu i byłoby to kłopotliwe, gdyż człowiek oczami widzi gwiazdy jak zielone niebo i na słońcu ukazał się jak księżyc, z jego rogów jak węgiel zniknął żar. Widok znaku Bożego jest dla człowieka przerażający.

Rocznie 6694 (1186). Pierwszego dnia miesiąca maja, w dniu pamięci świętego proroka Jeremiasza, w środę wieczorem pojawił się znak na słońcu i zrobiło się tak ciemno, że ludzie mogli widzieć gwiazdy, i wszystko się odwróciło zielone w ich oczach, a słońce zamieniło się w miesiąc, a jego rogi są jak rozżarzone węgle. Ludzie bali się ujrzeć znak Boży.

Tego samego lata, w tym samym miesiącu maju, 18 dnia ku pamięci świętego męczennika Potapyi, w sobotę wielkiemu księciu Wsiewołodowi urodził się syn i na chrzcie świętym nadał mu imię Kostyantin.

W tym samym roku, tego samego miesiąca, osiemnastego dnia, w dniu pamięci świętego męczennika Potapiusza, w sobotę wielkiemu księciu Wsiewołodowi urodził się syn, któremu na chrzcie świętym nadano imię Konstantyn.

Tego samego lata Olgowi postanowił pojechać do Połowców i mimo że on i wszyscy książęta nie byli tego lata, rozmawiali o sobie, mówiąc: „Nie jesteśmy książętami, prawda? Zdobądźmy pochwałę w ten sam sposób!” I Igor spotkał się z dwoma swoimi synami z Nowogrodu Siewierska i Wsiewołodem z Trubecha koło Perejasławla, brat mu do pomocy Olgowicz Światosław z Rylska i Czernigowa. i zeszli do ich ziemi. Połowcy, usłyszawszy to, poszli i krzyknęli: „Nasi bracia i nasi ojcowie zostali pobici, nasi przyjaciele zostali zabrani, a mimo to na nas nie przychodzą”. Rozesłali po całej swojej krainie i udali się do tych ludzi, i czekali na ich oddział, a potem udali się do nich, do ich głów. Nie są drobiazgami w vezh, gromadząc je, a oddziały nie czekały i wycofały się. I dawni Połowcy uciekli, a Bisz i przed Wieże, wzięli mnóstwo żon i dzieci i stali na wezach przez 3 dni, bawiąc się i mówiąc: „Nasi bracia poszli ze Światosławem, wielkim księciem i walczył z nimi na próżno do Perejasławia, a oni sami do nich przyszli, ale nie odważyli się pójść za nimi do ich ziemi. Ale my jesteśmy na ich ziemiach i sami ich pobiliśmy, i pojmaliśmy ich żony i nasze dzieci. Ale my pójdziemy za nimi za Don i pokonamy ich do końca. Odniesiemy to zwycięstwo, pójdziemy wzdłuż nich i dziobu morza, gdzie nie chodził żaden z naszych dziadków, i do końca zabierzemy naszą chwałę i honor. A nie budynek Boży.

W tym samym roku wnuki Olgowa postanowiły wystąpić przeciwko Połowcom, ponieważ w zeszłym roku nie pojechali ze wszystkimi książętami, ale poszli sami, mówiąc: „Co, nie jesteśmy książętami? Tę samą chwałę osiągniemy dla siebie!” I Igor spotkał się w Perejasławiu z dwoma synami z Nowogrodu-Severskiego, swoim bratem Wsiewołodem z Trubczewska, Światosławem Olgowiczem z Rylska i tymi, którzy przyszli im z pomocą z Czernigowa. I weszli do ziemi Połowców. Usłyszawszy to, wyszli im naprzeciw, mówiąc: „Nasi bracia i nasi ojcowie zostali zabici, a inni są w niewoli, a teraz idą na nas”. Rozesłali wieść po całej swojej krainie, a oni sami wyszli im na spotkanie i czekali na ich wojska, a nasi przychodzili do nich, do ich kwatery głównej. Połowcy wyszli im naprzeciw, nie pozwalając zbliżyć się do wież i nie czekając na resztę wojsk, stoczyli bitwę. I Połowcy zostali pokonani i zawieźli ich do wieża, a Rosjanie zabrali ich pełne żony i dzieci i stali w swoim wieżu przez trzy dni, bawiąc się i mówiąc: „Nasi bracia poszli ze Światosławem, wielkim księciem i walczyli z Połowcami na oczach Perejasławia, sami do nich przyszli, ale nie odważyli się iść za nimi do ziemi połowieckiej. A my jesteśmy w ich ziemi i sami zabijaliśmy, a ich żony zostały pojmane, a ich dzieci są z nami. Teraz pójdźmy za nimi przez Don i zabijmy ich wszystkich bez śladu. Jeśli i tu zwyciężymy, to pójdziemy za nimi aż do Łukomory, dokąd nie chodzili nasi dziadkowie, i całą naszą chwałę i honor zabierzemy do końca”. Ale oni nie wiedzieli o Bożym planie.

A pozostali pobici uciekli do swojego oddziału, gdzie już przesłali wiadomość i opowiedzieli im o swojej śmierci. Usłyszawszy, poszli do nich i jako przyjaciele poslasha. I łucznicy walczyli z nimi, a łucznicy walczyli przez 3 dni, ale nie zdjęli włóczni, ale oddziały czekały, ale nie pozwolono im wejść do wody.

A resztki pokonanych Połowców uciekły do swojej armii, dokąd wcześniej wysłano wieść, i opowiedziały im o swojej klęsce. Gdy to usłyszeli, przyszli im z pomocą i posłali po innych. I łucznicy zebrali się z Rosjanami, a łucznicy walczyli przez trzy dni, ale nie spotkali się w walce włóczniami, czekając na swój oddział, i nie pozwolono im zbliżyć się do wody.

I przyszedł do nich cały oddział, mnóstwo wielkie. Nasi, widząc ich, byli przerażeni i ogromem ich szumowin, nie wiedząc, co powiedział prorok: „Człowiek nie ma mądrości, nie ma odwagi, nie ma myśli przeciwko Panu”. Same konie były wyczerpane brakiem wody, upałem i asem, a po wyjściu do wody przez 3 dni nie mogły wejść do wody. Widząc armię, rzuciła się w jej stronę i przycisnęła ją do wody, po czym walczyła z nimi stanowczo i szybko ciąła zło. Przyjaciele pozwolili koniom wspiąć się na siebie, a konie pod nimi zemdlały, a nasz został pokonany przez gniew Boży. Wszyscy książęta zostali skonfiskowani, a szlachta, szlachta i cały oddział zostali pobici, a drugi został skonfiskowany i ten wrzód. I wielki Połowiec wrócił ze zwycięstwem, ale nikt nie przyniósł wieści o naszych grzechach.

I podeszła do nich cała armia, niezliczona liczba. Nasz lud, widząc ich, przeraził się i zapomniał o swojej przechwałce, bo nie wiedział, co powiedział prorok: „Mądrość i odwaga, i plany są daremne człowiekowi, jeśli Bóg się sprzeciwia”. Same konie, wyczerpane brakiem wody, upałem i męczarnią, w końcu dotarły do wody, w przeciwnym razie przez trzy dni nie wolno im było zbliżać się do wody. Widząc to, wrogowie rzucili się na nich, wepchnęli ich do wody i walczyli z nimi zawzięcie, a bitwa była zacięta. Połowcy zmienili konie, ale nasze konie się wyczerpały, a nasze zostały pokonane przez gniew Boży. Wszyscy książęta zostali wzięci do niewoli, a spośród bojarów, szlachty i całego oddziału ci, którzy zginęli, inni zostali wzięci do niewoli lub ranni. I Połowcy wrócili z wielkim zwycięstwem, ale nikt nie wie, kto przyniósł wieść o naszych, ale wszystko za nasze grzechy.

Gdzie była w nas radość - ale rozległy się wzdychania i płacze! Prorok Izajasz powiedział: „Panie, w smutku wspomniałem o Tobie” i tak dalej.

Gdzie jest nasza radość - teraz wszędzie są westchnienia i płacze! Prorok Izajasz mówi: „Panie, w smutku wspomniałem o Tobie” i tak dalej.

I chodźmy w drodze gościu są Kazachowie, którzy mówią: „Idźcie ze swoimi braćmi, albo my pójdziemy z waszymi braćmi do was”. Książę, usłyszawszy taką śmierć o swoim bracie, a nawet o bojarach, spisał wszystko i zaczął płakać i lamentować: niektórzy bowiem bracia zostali pobici i skonfiskowani, a inni byli ich ojcami i sąsiadami. I książę Światosław wysłał ambasadorów dla swoich synów i dla wszystkich książąt. I zebrali się u niego, pana Kijowa, i rozmawiali z panem Kanevem. Połowcy, usłyszawszy nadejście całej ziemi rosyjskiej, przeprawili się przez Don. Światosław, słysząc ich ucieczkę, wrócił ze wszystkimi książętami do Kijowa i rozproszył się do swojego kraju.

Szedł mu kupiec, a Połowcy kazali mu powiedzieć: „Idź za swoimi braćmi, albo my pójdziemy za naszymi braćmi do ciebie”. Wszyscy książęta, usłyszawszy o takim nieszczęściu ze swoimi braćmi i bojarami, wszyscy jęczeli, a wszędzie rozległ się płacz i szloch: niektórzy zabili lub wzięli do niewoli braci, inni mieli ojców lub krewnych. I książę Światosław posłał po swoich synów i wszystkich książąt. I zebrali się, aby go zobaczyć w Kijowie, i udali się do Kanewa. Połowcy, usłyszawszy, że cała ziemia rosyjska nadchodzi przeciwko nim, uciekli za Don. Światosław, dowiedziawszy się, że uciekli, wrócił ze wszystkimi książętami do Kijowa i wszyscy rozeszli się do swoich ziem.

Połowcy, usłyszawszy, że wychodzą, wycofali się do Perejasławia, zajęli wszystkie miasta wzdłuż Suły i kręcili się wokół Perejasławia przez cały dzień. Wołodymer Glebowicz, widząc więzienie, w małym oddziale zostawił im miasto, a potem im, i walczył z nimi mocno, i otoczył księcia zła. I mieszkańcy zobaczyli wyczerpujący swoich i wybiegł z miasta i walczył, dwukrotnie uderzając księcia, dźgając go trzema włóczniami. A drużyna została mocno pobita. A ona pobiegła do miasta i zamknęła się. I wrócili z mnóstwem w wazonie.

A Połowcy, usłyszawszy, że się wycofali, nagle napadli na Perejasław, zajęli wszystkie miasta wzdłuż Suły i walczyli pod Perejasławiem przez cały dzień. Włodzimierz Glebowicz, widząc, że mają zamiar zdobyć fort, opuścił miasto z małym oddziałem, zaatakował ich i dzielnie z nimi walczył, niestety otoczyli księcia. Ale mieszczanie, widząc, że ich własne są wyczerpane w walce, wyskoczyli z miasta i w bitwie ledwo zabrali księcia, zranionego trzema włóczniami. I wielu członków jego oddziału zginęło. I pospieszyli do miasta, i zamknęli się w nim. A Połowcy wrócili z dużym ładunkiem do vezhi.

I w ciągu kilku krótkich dni książę Igor uciekł przed Połowcami - bo Pan nie zostawiłby sprawiedliwego w ręce grzesznika, bo oczy Pana są zwrócone na tego, który się go boi, a jego uszy na ich modlitwa! Prześladowali go i nie znaleźli, jak Saul prześladował Dawida, ale Bóg go wybawił, i tak Bóg wybawił go z rąk plugawych. I wszyscy mocno trzymają się byahu, są surowi i zostają pokonani przez wiele kajdan i egzekucji.

Wkrótce Igor uciekł przed Połowcami - bo Pan nie pozostawi sprawiedliwych w rękach grzeszników: Pan patrzy na tych, którzy się go boją i słucha ich modlitw! Gonili go i nie dogonili; tak jak Saul ścigał Dawida, ale Bóg go wybawił, tak Bóg wybawił Igora z rąk plugawych Połowców. A pozostałych trzymano ściśle i strzeżono, grożąc łańcuchami i torturami.

Oto... grzech jest tutaj ze względu na nas, a nasze grzechy i nieprawdy pomnożyły się. Bóg dokona egzekucji na swoich niewolnikach różnymi przeciwnościami, ogniem, wodą i wojskiem oraz innymi różnymi egzekucjami, chłop bo przez wiele nieszczęść zostaniecie wprowadzeni do królestwa niebieskiego. Zgrzeszyliśmy - jesteśmy straceni, jakbyśmy byli stworzeniem, ale nasz Pan wydaje się być dla nas dobry, ale nikt nie może powiedzieć, że Bóg nas nienawidzi - nie bądź taki! Kochać tak, jakby On nas umiłował i akceptować namiętność dla nas, abyśmy mogli uchronić się od wrogości.

Wszystko to wydarzyło się z powodu naszych grzechów, ponieważ wzrosły nasze grzechy i przestępstwa. Przecież Bóg zabija swoich niewolników różnymi nieszczęściami, ogniem, wodą, wojną i innymi różnymi nieszczęściami; Przeznaczeniem chrześcijan, którzy wiele przecierpieli, wejdzie do królestwa niebieskiego. Zgrzeszyliśmy i zostaliśmy straceni, tak jak postępowaliśmy, tak otrzymaliśmy, ale nasz Pan karze nas sprawiedliwie i niech nikt nie waży się mówić, że Bóg nas nienawidzi - tak się nie stanie! Kocha nas tak bardzo, jak nas umiłował, gdy przyjął nas na męki, aby nas wybawić od diabła.

...Izmaltianie...— Β Na starożytnej Rusi nomadów Wschodu nazywano „Hagarami” lub „Izmaelitami”; wierzono, że pochodzą od postaci biblijnej – Izmaela, syna Abrahama i jego egipskiej konkubiny Hagar.

...do Dmitrowa- do miasta w księstwie Perejasławskim, na południe od Putivla.

...Konczakom...— Konczak jest synem Otroka, wnukiem Szarukana, jednego z najbardziej wpływowych chanów połowieckich.

...Światosław Wsiewołodicz wróży ze swoim swatem Rurikiem...- Światosław (zmarł w 1194 r.) i Ruryk Rostisławicz (zm. 1212(?)) byli książętami-współwładcami ziemi kijowskiej od 1180 r.; jednakże „Opowieść o kampanii Igora” wymienia Światosława jako wielkiego księcia kijowskiego.

...u Olzicha- wieś położona u zbiegu Desnej i Dniepru.

...czekam na Jarosława- Jarosław Wsiewołodowicz, książę Czernigowa (zmarł w 1198 r.), brat Światosława z Kijowa.

...Wołodymyr Glebowicz- Książę Perejasławski (zmarł w 1187 r.) Księstwo Perejasławskie leżało na lewym brzegu Dniepru, na południowy wschód od ziemi kijowskiej; centrum księstwa stanowiło miasto Perejasław-Jużny (obecnie Perejasław-Chmielnicki).

...do Igoreviego— o Igorze Światosławiczu, księciu nowogrodzkim-siewierskim (zm. 1202), bohaterze „Opowieści o kampanii Igora”.

...do miast północnych- miasto ziemi siewierskiej (obecnie jest to terytorium obwodów czernihowskiego i sumskiego), dziedzictwo Igora Światosławicza.

...Olga, jego syn Światosław...- Oleg Światosławicz, syn Światosława z Kijowa (zmarł w 1204 r.) i Światosław Olgowicz z Rylskiego, bratanek Igora.

...jego brat Wsiewołod- Wsiewołod Światosławicz, książę Trubczowa i Kurska (zm. 1196); „Słowo” nazywa go Bui Tur Wsiewołod.

...z czarnego kaptura...- Czarne Klobuki - zbiorcza nazwa stowarzyszenia plemiennego (Torkowie, Berendejowie i inne plemiona tureckie); będąc wasalami książąt rosyjskich, Czarni Kłobukowie brali udział w wojnach z Połowcami.

...do Hyriyi— κ Khorol, prawy dopływ rzeki Psel.

...przekroczyć granice...- czyli z namiotami, wozami, majątkiem.

...z Galicza z Jarosławia...- Od Jarosława Władimirowicza, księcia galicyjskiego (zm. w 1187 r.), teścia Igora Światosławicza („Jarosław Osmomysl”).

...bracia... - Tutaj, podobnie jak w „Opowieści o kampanii Igora”, „bracia” są tak naprawdę braćmi i szerzej towarzyszami broni .

...dla Merloma - za rzeką Merla, dopływem Worksli .

...Wołodimer Jarosław Galiczski, szwagier Igor... - Igor ożenił się ze swoją siostrą, córką Jarosława Osmomysla .

...do Wołodymira κ Romanowa... do Wsiewołoda, twojego przyjaciela. — Wygnaniec odwiedza Włodzimierza Wołyńskiego, Dorogobuż (nad rzeką Goryń, na południowy wschód od miasta Równo), Turów (nad Prypeć), Smoleńsk i wreszcie Suzdal, gdzie panował Wsiewołod, brat jego matki Olgi .

...jego syn, zięć Rurik, Światosław. —Światosław Igorewicz w 1187 poślubił Jarosława, córkę Ruryka Rostisławicza .

Latem 6692 r. — Przed tymi słowami kronika opowiada o pożarze Grodna i poświęceniu cerkwi Bazylego w Kijowie. Pomijamy ten fragment .

...besurmenin, który strzela żywym ogniem. —„Besurmenin” jest muzułmaninem. Kronikarz nazywa „żywym ogniem” jakieś urządzenie wojskowe (katapultę?) służące do rzucania koktajlami Mołotowa .

...popadłem w kłopoty...— Navorop to nazwa nadana oddziałom wysyłanym przed głównymi siłami w celu rozpoznania i ataku z zaskoczenia na wroga .

...gangi. — Zespół - lokalizacja armii i samej armii lub jej oddziału .

Latem 6693 r. — Na starożytnej Rusi rok rozpoczynał się 1 marca; dlatego wydarzenia z lutego 6692 i marca 6693 mają miejsce, przekładając na naszą chronologię, wiosną 1185 roku .

I wielka cisza grzmi, jak gdyby nikt nie mógł dotrwać do wieczora... -„Seren” - skorupa, stopiony śnieg; według V.I. Dahla „przecina konia i wykrwawia szczotki, kawaleria nie może się poruszać”; „widoczny do przejścia” – aby pokonać odległość, na którą można spojrzeć . .

...przybył do Oskola... - lewy dopływ Dońca Siewierskiego .

...do Salnicy. — Salnica to mała rzeka, lewy dopływ Dońca Siewierskiego, przepływająca przez terytorium, na którym obecnie znajduje się miasto Izyum. .

...po drugiej stronie rzeki Syrilii. — Według N. Β. Sibilewa, M. Φ. Getmants i inne, Syurlij to rzeka Golaya Dolina, płynąca w rejonie miasta Słowiańsk (obwód doniecki) .

...i kto pójdzie rano...jak Bóg chce. — Wyrażenie nie jest wystarczająco jasne; tłumaczenie odzwierciedla jedną z możliwych interpretacji: tylko „najlepsi jeźdźcy” z wojsk połowieckich (a nie rosyjskich) będą w stanie dogonić pułki rosyjskie, które wyruszyły w nocy i przeprawić się za nimi (przez Doniec?) .

...Konczak i Kozu Burnovich... i Tertrobich. — Oprócz Konczaka i Gzaka (Gza) wymienione są inne klany (hordy) połowieckie lub ich przywódcy .

...na rzece Kayaly. — Istnieje obszerna literatura na temat lokalizacji tej rzeki. Niektórzy badacze uważają, że „Kayala” to metaforyczna nazwa rzeki „smutek”, od czasownika „kayati” (patrz: Słownik-podręcznik „Tales of Igor's Campaign”, nr 2. L.. 1967, s. 179- 180) . Dołączamy do tych badaczy, którzy nazwę Kayala (Kayaly) uważają za turecki hydronim i szukają jej na terenie miasta Słowiańsk, utożsamiając się np. z rzeką Makatikha, dopływem rzeki Golaya Dolina , która wpada do rzeki Sukhoi Torets .

...zajął na swojej tarczy miasto Glebow koło Perejasławla. — O klęsce Glebowa wspomina jedynie pełna skruchy mowa Igora; można przypuszczać, że była to zemsta za zniszczenie miast ziemi siewierskiej przez Włodzimierza Perejasławskiego. Nie jest jasne, jakie to miasto Glebov: kronika wspomina o mieście Glebov w górnym biegu Suły, ale jest ono daleko od Pereyaslavla .

...przez swatkę Igora... — Nie trzeba myśleć, że córka Konczaka i syn Igora byli już w tym czasie zaręczeni: możliwe, że kronikarz po prostu wyprzedza wydarzenia; w czasie tworzenia kroniki książę i chan faktycznie zostali swatami - Włodzimierz ożenił się z córką Konczaka po powrocie z niewoli w 1187 r. .

... a reszta jest w morzu. — Trudno tu mówić o Morzu Azowskim, jak uważają niektórzy badacze; najprawdopodobniej mówimy o jakimś dużym jeziorze na obszarze bitwy (patrz wyżej: „I byahu bosya, spacerujący w kółko w pobliżu jeziora”) .

...z Górnych Krain... - Ziemie Górne - obszar górnego Dniepru; tutaj mamy na myśli obwód briański .

Rodzina - ziemie wzdłuż brzegów Sejmu, lewego dopływu Desny .

...w Trepolu - miasta nad Dnieprem, na południe od Kijowa (obecnie Trypolis) .

...Bonyak... - Chanowie połowieccy Bonyak i Sharukan zostali pokonani w 1107 r. przez połączone siły książąt rosyjskich - Światopełka Izyasławicza z Kijowa, Włodzimierza Monomacha, Olega Światosławicza i innych .

...do Rimovi - miasto Rimov w księstwie Perejasławskim .

...pod płotem... leciały dwie miejskie kobiety... - Wzdłuż szczytu ziemnego wału obronnego (lub muru twierdzy) otaczającego starożytne rosyjskie miasta zbudowano kryte galerie, chronione od zewnątrz drewnianym parapetem - płotami; Obrońcy twierdzy odpowiedzieli ogniem oblegającym. Gorodnica – wieża lub część murów miejskich .

...książęta powrócili... jeńcy z brudu. — Wyrażenie jest zniekształcone, być może w wyniku nieudanego połączenia dwóch źródeł. Jego tłumaczenie jest warunkowe .

Przyprowadził księdza... ze świętą posługą... - Tłumaczenie jest przypuszczalne: być może dotyczy przedmiotów niezbędnych do oddawania czci .

Miłość. — W „Opowieści o kampanii Igora” nazywa się Ovlur; forma ta jest bardziej zgodna z etymologią imienia tureckiego, ale możliwe, że „Ovlur” to imię „Laur” zmodyfikowane w wymowie połowieckiej .

...pomyśl o posiadaniu męża i biegnij na Ruś... (por. też dalej: „szukasz szwagierki swojego męża i uciekasz z nim...”). — Tekst jest niejasny: Igor „myśli” o ucieczce, ale nie chce „wstąpić na niegodziwą drogę… pić”; tłumaczenie opiera się na domniemanym rozumieniu tekstu (V.I. Stelletsky interpretuje to w ten sam sposób w swoim wydaniu „Tales of Igor's Campaign”, 1965): Igor chciał uciec nie sam, ale z innymi jeńcami, ale nadzieja ta była nierealna („...myśl jest wzniosła... unosti”) .

...po stronie Thora... - Tor jest dopływem Dońca Siewierskiego (Kazenny Toret lub dolny bieg tej rzeki od ujścia Suchoj Torca do niej i do ujścia); na brzegach Toru znajdowały się wieże Konczaka .

...miasto Dontsya - Rosyjskie miasto graniczne nad rzeką Udą; Osada Doniec znajduje się niedaleko Charkowa .

Β tego samego lata...— Cytowany jest art. 1185 (właściwie 1184). .

...Światosław Wsiewołodicz, Rurik Rostisławicz... -Światosław (zmarł w 1194 r.) i Ruryk Rostisławicz (zm. 1212(?)) byli książętami-współwładcami ziemi kijowskiej od 1180 r.; jednakże „Opowieść o kampanii Igora” wymienia Światosława jako wielkiego księcia kijowskiego .

Wołodymer Glebowicz. — Książę Pereyaslavl (zm. 1187). Księstwo perejasławskie leżało na lewym brzegu Dniepru, na południowy wschód od ziemi kijowskiej; centrum księstwa było miasto Perejasław-Jużny (obecnie Perejasław-Chmielnicki) . Kronika Ipatiewa w swojej opowieści o kampanii wymienia i wielokrotnie wspomina tylko jednego syna Igora – Włodzimierza. „Opowieść o kampanii Igora” na symbolicznym obrazie („Dwa słońca są przyćmione… wraz z nim młody księżyc…”) mówi jednak o dwóch książętach i dwóch książętach, wymieniając Światosława i Olega, a nie Włodzimierza, który niewątpliwie brał udział w kampanii. Jest mało prawdopodobne, aby Igor zabrał ze sobą chłopca Olega (urodzonego w 1174 r.) na długą i niebezpieczną kampanię. Można zatem raczej przyjąć, że źródło opowiadania Kroniki Laurentyńskiej posiadało dane niedokładne, a w tekście „Lay” mamy do czynienia z błędną glosą (dopisek na marginesie), wstawianą później do tekstu: a przemówienie w „Lay” dotyczy Władimira Igorewicza i Światosława Olgowicza Rylskiego .

...z Trubechy... z Rylska...— Trubczewsk to miasto nad Desną, w południowej części obwodu briańskiego. Rylsk to miasto w zachodniej części obwodu kurskiego .

...na próżno do Pereyaslavla... - Jest to prawdopodobnie kpiąca aluzja, że książęta rosyjscy nie ryzykowali zagłębienia się w step połowiecki, ale walczyli na granicach księstwa perejasławskiego .

...podążajmy za nimi za Don... - Don, jako cel kampanii Igora, jest wymieniony w „Opowieści o kampanii Igora”, ale droga wojsk rosyjskich opisana w Kronice Ipatiewa przekonuje, że wydarzenia miały miejsce w pobliżu rzeki Seversky Doniec. Jednak kronikarz najwyraźniej przypisuje Igorowi zamiar dotarcia do dolnego biegu Donu i wybrzeży Morza Azowskiego (Łukomorye) .

... Panie Kanevu - miasto nad Dnieprem, poniżej Kijowa .

...jak Saul, prześladujcie Dawida... - Pamiętam epizod z Biblii (1 Sam. rozdz. 18-31) o prześladowaniu młodego Dawida przez króla Saula .

„Opowieść o kampanii Igora” to arcydzieło literatury starożytnej, dzieło przepojone czułą i silną miłością do ojczyzny, odkrytą na początku lat 90. XVIII wieku. Odręczny egzemplarz „Słowa” znalazł słynny miłośnik i kolekcjoner rosyjskich antyków, hrabia A.I. Musin-Puszkin w zbiorze otrzymanym z Jarosławia, z klasztoru Spaso-Jarosław. Hrabia zainteresował się znaleziskiem i zaczął studiować tekst. Pokazał rękopis swoim przyjaciołom – dyrektorowi moskiewskiego archiwum Kolegium Spraw Zagranicznych, historykowi N.N. Bantysh-Kamensky i jego asystent A.F. Malinowski. Jako konsultant sprowadzono słynnego historyka i pisarza N.M. Karamzin. Za radą Karamzina i Malinowskiego Musin-Puszkin zdecydował się opublikować tekst. W 1800 roku opublikowano Laik. Stało się to wielkim wydarzeniem w życiu literackim i kulturalnym społeczeństwa rosyjskiego na początku XIX wieku. Natychmiast rozpoczęły się intensywne badania i prace nad pomnikiem. Rękopis „Świeckiego” wkrótce zginął podczas pożaru Moskwy w 1812 r. wraz z całym zbiorem rękopisów Musina-Puszkina i jego biblioteką.

„Opowieść o kampanii Igora” poświęcona jest kampanii księcia Igora Światosławicza z Nowogrodu-Siewierskiego, którą podjął on w 1185 r. przeciwko Połowcom.

Podstawa historyczna wydarzeń jest następująca. W 1184 r. duża horda Połowców zbliżyła się do południowo-wschodniej granicy ziemi rosyjskiej. Na spotkanie z nimi wyszedł wielki książę kijowski Światosław Wsiewołodowicz. Na rzece Orel, lewym dopływie Dniepru, Światosław niespodziewanie zaatakował Połowców, zadał im ciężką klęskę i pojmał Połowieckiego Chana Kobyaka i jego synów. Igor nie mógł w tym czasie dołączyć do Światosława. Poważnie traktował swoją porażkę: nie mógł uczestniczyć w zwycięstwie, nie potrafił udowodnić swojego oddania sojuszowi książąt rosyjskich. Dlatego w następnym roku, 1185, „nie mogąc powstrzymać swojej młodości”, wyruszył na kampanię przeciwko Połowcom. Zainspirowany zwycięstwem Światosława, stawia sobie niezwykle śmiałe zadanie – wykorzystać własne siły, aby „poszukać” starego Tmutarakana, niegdyś podlegającego jego dziadkowi Olegowi „Goreslavichowi”. Postanawia dotrzeć do brzegów Morza Czarnego, które od prawie stu lat było zamknięte dla Rusi przez Połowców. Wysokie poczucie honoru wojskowego, skrucha za poprzednią politykę, oddanie nowemu – całkowicie rosyjskiemu – wszystko to motywowało go do kampanii. Oto cechy szczególnej tragedii kampanii Igora. Szczegóły kampanii Igora opisano w starożytnych kronikach rosyjskich.

Igor opuścił Nowogród-Seversky we wtorek, 23 kwietnia 1185 r. Razem z nim na kampanię pojechali jego syn Włodzimierz i bratanek Światosław Olgowicz. Pojechali w stronę Donu. W pobliżu rzeki Doniec Igor zobaczył zaćmienie słońca, które zwiastowało kłopoty. Nie można było zaskoczyć Połowców. Igorowi doradzono, aby albo jechał szybciej, albo zawrócił, na co książę odpowiedział: „Jeśli wrócimy bez walki, nasza hańba będzie gorsza niż śmierć”. W piątek pułk Igora napotkał niewielki oddział Połowców. Nie spodziewając się ataku, zaczęli uciekać. Igor dogonił ich i zdobył bogaty łup.

Następnego dnia o świcie obóz rosyjski został otoczony przez Połowców. Wywiązała się bitwa, w wyniku której książę został ranny. Do późnego wieczora oddział Igora walczył z Połowcami. Następnego ranka Rosjanie nie wytrzymali ataku Połowców i uciekli. Igor pogalopował, aby zatrzymać uciekających, zdjął nawet hełm, aby oddział mógł go rozpoznać, ale nic nie osiągnął. O krok od swojej armii został schwytany przez Połowców. Wszyscy książęta zostali schwytani, części oddziału udało się uciec, a część zginęła. W ten sposób niechlubnie zakończyła się kampania Igora. To był pierwszy przypadek schwytania rosyjskich książąt. Stało się to, czego tak obawiał się książę Światosław: ziemia rosyjska stała się ofiarą nowego najazdu połowieckiego. Kiedy Światosław dowiedział się o nieszczęściu Igora, westchnął gorzko i ze łzami w oczach powiedział: „Moi drodzy bracia, synowie i ludzie ziemi rosyjskiej! Nie powstrzymaliście swojej młodości, otworzyliście Połowcom bramy do ziemi rosyjskiej”.

Wspólnymi wysiłkami książętom rosyjskim udało się zepchnąć Połowców z powrotem na step. Tymczasem Igor marniał w niewoli i żałował, wierząc, że to nie wróg, ale moc Boża „rozbiła” jego oddział za ich grzechy. Z pomocą połowieckiego Ovrula udało mu się uciec z niewoli. Przeprawił się przez rzekę, dosiadł konia i popędził – jak podaje kronika – do ojczyzny. Jego koń zdechł w drodze, Igor przez jedenaście dni szedł pieszo do Dońca i w końcu dotarł do Nowogrodu-Siewierskiego.

Te wydarzenia historyczne, opisane w Kronikach Ipatiewa i Laurentiana, dały autorowi fabułę „Opowieści o kampanii Igora”.

Smutek z powodu nieszczęścia, jakie spadło na ojczyznę, gorzka refleksja nad losami ziemi rosyjskiej, dręczonej przez stepowych nomadów, chęć znalezienia wyjścia z obecnej sytuacji – to główny temat Laika. Autor stara się dokonać politycznej i artystycznej oceny wydarzeń, uznając porażkę Igora za jedną z konsekwencji braku jedności między książętami.

Główną ideą Świeckiego jest żarliwe wołanie o jedność wśród książąt rosyjskich. Idea ta zawarta jest w całej strukturze artystycznej dzieła, w jego fabule i kompozycji.

„Słowo” rozpoczyna się krótkim wprowadzeniem. Fabuła fabuły jest przemarszu wojsk rosyjskich, a jej kulminacją jest porażka. Akcja przenosi się do Kijowa, stolicy ziemi rosyjskiej. Autor wprowadza symboliczny sen Światosława, który kończy się dziennikarskim apelem skierowanym do książąt, aby „wstawali się w obronie ziemi rosyjskiej”, aby pomścili „rany Igora”. Następnie następuje liryczny lament Jarosławny, żony Igora. Przewiduje rozwiązanie – ucieczkę Igora z niewoli i jego powrót.

Autor wykorzystuje najważniejsze epizody z kroniki, które mogą przekazać główną ideę dzieła. Myśl patriotyczna łączy wszystkie części w jedną artystyczną całość. Liryczne emocje, dziennikarstwo, orientacja polityczna i żywy artyzm sprawiają, że „The Lay” – zdaniem V.G. Bielińskiego „piękny pachnący kwiat słowiańskiej poezji ludowej, godny uwagi, pamięci i szacunku” 1.

We wstępie do Lay autor zwraca się do obrazu proroczego Boyana, mówi o jego sztuce performatywnej, jego umiejętności „rozrzucania myśli po drzewie, jak szary wilk na ziemi, szary orzeł pod chmurami, ” i zastanawia się, jak rozpocząć smutną historię kampanii: czy od starego magazynu, czy też wybrać własny styl opowiadania. Jego dziełem nie jest chwała, nie pochwała książąt, ale prawdziwy opis.

W Świecie nie ma dokładnych opisów etnograficznych, choć można odnaleźć pojedyncze szczegóły odzwierciedlające specyfikę życia i kultury. Koncepcje etnograficzne skupiają się w głowie autora Układu wokół idei narodowej – walki o zjednoczenie ziemi rosyjskiej – i przedstawiane są jako dwa wrogie światy, dwa przeciwne bieguny – „ziemia rosyjska” i „ziemia połowiecka”.

Przestrzeń, jak pisze D.S. Lichaczew może mieć szczególne właściwości „geograficzne”. Przestrzeń w „Słowie” zdaje się być naznaczona etnograficznymi znakami, terminami i pojęciami. Sceną akcji jest cała ziemia rosyjska. Konie rżą pod Sułą, w Kijowie rozbrzmiewają zwycięstwa, w Nowogrodzie-Siewierskim brzmią trąby, w Putivlu stoją sztandary... Oto Dunaj („dziewczyny śpiewają nad Dunajem”), Wołga i Don (wojownicy Wsiewołoda mogą posypać Wołga z wiosłami, czerpak Don z hełmami), Połock, Czernigow, Tmutarakan. Autor wymienia poszczególnych chanów - Konczaka, Gzaka, Kobyaka.

Ziemia rosyjska w „Opowieści” to naród rosyjski, ratai rosyjscy (oracze), Rosjanki i wojownicy „Rusichi”, którzy dzielnie walczą z Połowcami i doświadczają rozłąki z ziemią rosyjską. To nie przypadek, że refren w języku świeckim brzmi gorzko i podekscytowani: „O Rosyjska Ziemio, już jesteś za górką”. Obrazy pracy rolniczej są zdaniem autora antytezą wojny, tworzenie przeciwstawia się zniszczeniu, pokój jest przeciwieństwem wojny. Nierzadko zdarza się już, że oracze „krzyczą” za pługiem, jedynie wygłodniałe wrony krakają na polu, „dzieląc między sobą zwłoki, a kawki przemówiły, przygotowując się do lotu na swoją ofiarę”. Autor chce widzieć ziemię rosyjską zjednoczoną, potężną, a koniecznym warunkiem dla niego jest pokój, zaprzestanie konfliktów, podczas których książęta „sfałszowali sobie zdradę stanu. A brat powiedział bratu: to jest moje i tamto jest moje” 3.

Autor podkreśla, że na książęce spory społeczne reaguje sama natura. "Trudno wymienić inne dzieło, w którym wydarzenia z życia ludzi i zmiany w naturze byłyby tak ściśle ze sobą powiązane. A to połączenie, jedność ludzi i natury, wzmacnia znaczenie tego, co się dzieje, potęguje dramaturgię. Wszystko wydarzenia z historii Rosji rezonują w rosyjskiej naturze i przez to zyskują dziesięciokrotną siłę swego brzmienia” 4 . Przyroda współczuje rosyjskim żołnierzom, opłakuje ich porażkę, zaćmienie słońca ostrzega przed porażką kampanii, towarzyszą mu krwawe poranki, wycie wilków, szczekanie lisów, skrzeczenie orłów. Światło słońca przygasło, noc jęczy burzą, chmury pełzają w kierunku błękitnego morza, drzewa uchylają się z litości, ziemia szumi, rzeki płyną błotem.

Autor występuje w roli rzecznika interesów ludu. Badacz I.P. Eremin zauważa: „Autor rzeczywiście wypełnia całe dzieło od początku do końca. Jego głos słychać wyraźnie wszędzie, w każdym odcinku, w niemal każdej frazie; to on, autor, wnosi zarówno ten pierwiastek liryczny, jak i ten gorący patos społeczno-polityczny 5, tak charakterystyczny dla tego dzieła” 6.

Autor gloryfikuje zwycięstwo księcia kijowskiego nad Połowcami, jego myśl wyraża się w „złotym słowie” Światosława. Pobrzmiewa w nim żarliwy apel autora do książąt, aby wypowiadali się „w sprawie ziemi rosyjskiej, za rany Igora, śmiałego Światosławicza!” Książęta, powiada Światosław, powinni zapomnieć o swoich kłótniach, zaprzestać konfliktów, pomyśleć o ziemi rosyjskiej i nie pozwolić Połowcom obrażać „swoje gniazdo”, „wejść w złote strzemię i zamknąć bramy stepu swoimi ostrymi strzałami”.

Na obraz Światosława autor ucieleśnia ideał mądrego, potężnego władcy. W „złotym słowie” książę opłakuje ziemię rosyjską, potępia odważnych, ale lekkomyślnych książąt za samotne podjęcie kampanii przeciwko Połowcom. Proroczy sen Światosława przepowiada klęskę Rosjan. Jest pełen smutku: „Tej nocy, wieczorem, na cisowym łóżku ubrano mnie w czarny koc, nalano mi niebieskiego wina zmieszanego z żalem, z pustych kołczanów brudnych tłumaczy wysypano mi na pierś wielkie perły i ubrano ja. I deski bez matki w moim dworku ze złotym wierzchołkiem! Przez całą noc od wieczora na łące w Plesnesku krakają prorocze kruki, przyleciały z Wąwozu Łez Kisanskich i pobiegły do błękitnego morza. Bojarzy wyjaśnili księciu ten sen: "...tutaj dwa sokoły przyleciały ze swojego złotego tronu, aby spróbować odbić miasto Tmutarakan lub napić się hełmem od Dona. Już skrzydła sokołów zostały odcięte szablami, a oni sami byli zaplątani w żelazne kajdany, bo trzeciego dnia zrobiło się ciemno: zgasły dwa słońca, zgasły oba karmazynowe słupy, a wraz z nimi młode miesiące... Na rzece Kayala ciemność okryła Światło, Połowcy zaatakowali ziemia rosyjska jak stado rysi” 7 .

Patriotyczne uczucia narodu, miłość do ojczyzny wyrażają się także w autorskim opisie jego żalu po klęsce Igora („Och! Płacz nad ziemią rosyjską”) i radości po powrocie księcia z niewoli („Słońce świeci na niebie książę Igor jest na ziemi rosyjskiej... Chwała Igorowi Światosławiczowi, Bui-Turowi Wsiewołodowi, Włodzimierzowi Igorewiczowi! Niech żyją książęta i oddział walczący za chrześcijan przeciwko brudnym pułkom! Chwała książętom i drużynie! Amen" 8).

Autorka odtwarza także bohaterskie postacie Rosjanek opłakujących swoich mężów poległych w bitwie o Ruś. Wyrażają ideę pokoju, ideę domu, podkreślają twórczą, popularną, moralną zasadę, przeciwstawiając pokój wojnie. Autorka mówi o nich ze szczególną emocjonalną czułością i głębokim smutkiem. Ich krzyki korelują z opisem smutku rosyjskiej ziemi. "A dzielnego pułku Igora nie da się wskrzesić! Karna 9 wezwał go, a Żlia 10 galopowała przez ziemię rosyjską, niosąc żar pogrzebowy w ognistym rogu... I zaczęła szlochać... Kijów ze smutku, a Czernigow z nieszczęść , melancholia ogarnęła ziemię rosyjską, na ziemię rosyjską zalał się obfity smutek... Żony rosyjskie zalały się łzami i lamentowały: „Nie możemy nawet myśleć w myślach o naszych drogich mężach, ani myśleć o nich, ani widzieć ich z nasze oczy i nie możemy nawet dotknąć złota i srebra!” 11.

Jarosławna opłakuje nie tylko Igora, ale także wszystkich poległych rosyjskich żołnierzy. Jej wizerunek ucieleśnia najlepsze cechy starożytnych Rosjanek, namiętnie kochających, płaczących, pokrytych czułością i współczuciem. Siła jej miłości pomaga Igorowi uciec z niewoli. Jest gotowa polecieć jak kukułka po Dunaju, zmoczyć jedwabny rękaw w Kayal i wytrzeć krwawe rany księcia na jego potężnym ciele. Jarosławna wyczarowuje wiatr, aby nie rzucał strzałami w wojowników jej męża, a „pielęgnował” Igora Dniepru. „Jarosławna płacze wczesnym rankiem w Putivlu, na ścianie blanku, zawodząc: „Jasne i promienne słońce! Jesteś ciepły i czerwony dla wszystkich! Dlaczego, panie, rozproszyłeś swoje gorące promienie na drogich wojowników; w bezwodnym upale ze stepu prowadziliście do nich łuki, biada im, czy spleciliście swoje kołczany?” 12. Natura odpowiada na jej wołanie: "Morze szalało o północy, tornada nadchodzą jak chmury. Bóg wskazuje księciu Igorowi drogę z ziemi połowieckiej do ziemi rosyjskiej, do złotego tronu jego ojca. Wieczorem zgasły świty. Igor śpi; Igor nie śpi; Igor w myślach mierzy stepy od wielkiego Dona i małego Dońca” 13.

„Słowo” pełne jest poezji ludowej i jej artystycznych obrazów. W pracy obecne są drzewa, trawa, bajeczne wizerunki gronostajów, konia charta, sokoła pod chmurami i gęsi łabędzi. DS Lichaczow zauważa: „Autor „Świeckiego” tworzy w formach poezji ludowej, ponieważ sam jest blisko ludu, stoi na jego punkcie widzenia. Ludowe wizerunki „Świeckiego” są ściśle związane z jego ludowymi wyobrażeniami ” 14.

Tworzenie i postrzeganie obrazu etnograficznego ułatwia słownictwo biznesowe, wojskowe, feudalne, robotnicze, myśliwskie, opis zwyczajów wojskowych, a także użycie symboli. Autor odtwarza bitwę, nazywa rodzaje broni (miecz, włócznia, tarcza), atrybuty wojskowe (sztandary, sztandary, sztandary), wspomina o obrzędach książęcych (tonsura, dosiadanie konia) - wszystko to są prawdziwe fakty z historii Rosji, odtwarzając obrazy życia armii rosyjskiej i w ogóle życia feudalnego starożytnej Rusi.

DS Lichaczow zauważa: „...wiele w artystycznych obrazach „Świeckiego” zrodziło się z samego życia, wzięło się z mowy potocznej, z przyjętej w życiu terminologii, ze zwyczajowych idei XII w. Autor „Świeckiego” nie wymyślił nowych obrazów. Polisemia takich pojęć, jak „miecz”, „włócznia”, „tarcza”, „sztandar” itp., została zasugerowana przez specyfikę wykorzystania samych tych przedmiotów do celów wojskowych” 15.

Analizy ludzkich uczuć, stanów psychicznych, „rozwoju psychicznego” z pewnością nie można znaleźć w laiku, jest to bowiem fenomen stylów epickiego i monumentalnego historyzmu. Jednakże psychologizm laika jest oczywisty. Wydarzenia, obrazy, przyroda niosą ze sobą odcienie różnych stanów psychicznych i doznań. Są to także ciężkie przeczucia zagłady spowodowane złowieszczym znakiem: zwierzęta i ptaki są zaniepokojone, niepokój rozprzestrzenia się do Wołgi, Primorye i dociera do Tmutarakan. Tuga wypełnia umysł, płynie smutek, rozprzestrzenia się melancholia. Natura w Słowie smuci się i martwi; wycie wilków, szczekanie lisów, piski orłów zastępują obrazy długiej, gasnącej nocy, wygasłego świtu i cichego łaskotania słowika. I znowu, w oczekiwaniu na klęskę żołnierzy rosyjskich, krwawe świty i czarne chmury nadciągające z morza, pojawiają się błotniste płynące rzeki i podziemne uderzenia, symbolizujące ruch niezliczonych sił Połowców. W miejsce tych uczuć pojawia się żałosne wezwanie autora do zjednoczenia, potem liryczny spokój, a wreszcie radosne i uroczyste zakończenie. Zgodnie z słuszną uwagą D.S. Lichaczew „Lay” łączy „idee-emocje”, „idee-uczucia”, „idee-obrazy”.

Emocjonalność jest także nieodłączną częścią samych wydarzeń i samej natury. I ucieczka Igora z niewoli, i jasny, pełen poezji smutek Jarosławy, łagodzący ból straty i porażki, i „złote słowo”, i proroczy sen Światosława, i osobisty temat Igora, jego przeżycia i wreszcie różnorodność przejawy autorskiego uczucia miłości do Ojczyzny: niepokój i melancholia, gorycz i duma, czułość i radość - wszystko to, łącząc się, tworzy emocjonalne tło „Słowa”.

Duże miejsce w Świecie poświęcone jest przedstawieniu postaci historycznych. Igor, Wsiewołod i całe Dzielne Gniazdo Olgi cieszą się nieskrywaną sympatią autora. Wszyscy ukazani są jako najlepsi przedstawiciele współczesnego pokolenia książąt, jako odważni wojownicy, którzy poświęcili się walce z „brudnymi” i obronie ojczyzny.

Igor, jak przedstawił autor, jest obdarzony wszelkimi możliwymi cechami walecznego wojownika, gotowego do poniesienia wszelkich poświęceń dla dobra rosyjskiej ziemi. Przed wyruszeniem na kampanię inspiruje drużynę słowami pełnymi odwagi i bezinteresownej odwagi. Woli śmierć od niewoli. Podczas bitwy Igor ujawnia szlachetność: w środku bitwy „podwraca” półki, aby rzucić się na pomoc swojemu bratu Wsiewołodowi. Według autora jest „sokołem”, „czerwonym słońcem”. Mówiąc o nieszczęściu, które spotkało księcia, autor głęboko się smuci, a cała przyroda smuci się wraz z nim. Opisując ucieczkę z niewoli, autor jest pełen radości, bo „jak trudno jest ciału, z wyjątkiem głowy”, tak ciężko jest ziemi rosyjskiej „bez Igora”. W słynnym krzyku Jarosławny wizerunek Igora pokryty jest czułością, ciepłem i żarliwym współczuciem.

We wszystkim Wsiewołod jest podobny do Igora i Bui-Tura. Jest pierwszą osobą, którą autor Layu pamięta, przechodząc do historii bitwy, która wybuchła na rzece Kayala. To waleczny wojownik. Łączy się ze swoim oddziałem, ze swoimi wojownikami, którzy „jak szare wilki na polu szukają zaszczytu dla siebie i chwały dla księcia”. Jest odważny, jego bohaterskie cechy przejawiają się także w bitwie na Kayal. Niczym epicki bohater Buy-Tur Wsiewołod rzuca strzałami we wroga, uderza swoimi „haraluzznymi” mieczami w hełmy wrogów i galopuje po polu bitwy, uderzając wrogów. Jest tak pochłonięty walką, że zapomina o swoich ranach i „złotym” tronie ojca. Autor w swoim przedstawieniu wykorzystuje elementy przesady (hiperbolizacji), kierując się artystycznymi założeniami folkloru. Obdarzając swoich bohaterów całym męstwem dzielnych wojowników, autor przedstawia ich wręcz jako bohaterów ludowej epopei, opisując ich zachowania i działania w sposób ustno-pieśniowy. Na przykład Igor jadąc na kampanię siada na koniu i jedzie przez „otwarte pole”, a Wsiewołod, gdziekolwiek się pojawi, „leżą brudne głowy Połowców”.

Z fabuły „Świeckiej” wyłania się wyraźnie wizerunek samego autora – zagorzałego patrioty ziemi rosyjskiej. Kto był autorem Lay? Istnieją różne punkty widzenia w tej sprawie, na przykład jeden z wojowników Igora, piosenkarz Mitus, wielki książę Światosław Wsiewołodowicz lub sam Igor. DS Lichaczow uważa, że autor „Świeka” brał udział w kampanii Igora, gdyż w tekście znajdują się żywe obrazy tej kampanii: on stworzył pomnik i sam go spisał.

W jakim gatunku został napisany „The Lay”? Naukowcy mają różne opinie. Niektórzy twierdzą, że „The Lay” to „pieśń”, wiersz (liryczny lub heroiczny), pomnik starożytnej rosyjskiej epopei heroicznej. Inni zaprzeczają poetyckiemu charakterowi pomnika. Ich zdaniem „Świectwo” nie jest piosenką ani wierszem, ale opowieścią wojskową, pomnikiem starożytnej rosyjskiej prozy narracyjnej historycznej. DS Lichaczow pokazał w swoich utworach, że „Świectwo” łączy w sobie dwa gatunki folkloru – słowo i lament. W swej istocie i stylu jest bliska poezji ludowej.

Wysoka zawartość ideologiczna świeckiej, jej związek z pilnymi potrzebami życia ludzi, doskonały kunszt przejawiający się w wykończeniu najdrobniejszych szczegółów tekstu – wszystko to zapewniło pomnikowi jedno z pierwszych miejsc wśród wielkich dzieł literatury światowej .

KRONIKI O AKCJI KSIĄŻĘ IGORA

Z KRONIKI IPATIEWA

Przygotowanie tekstu, tłumaczenie i komentarze: O. V. Tvorogova

Rocznie 6692 (1184). Przeklęty, bezbożny i po trzykroć przeklęty Konczak z niezliczonymi pułkami połowieckimi udał się na Ruś, mając nadzieję na zdobycie i spalenie rosyjskich miast ogniem, gdyż trafił na pewnego niewiernego męża, który strzelał żywym ogniem. Mieli też kusze, zaledwie pięćdziesiąt osób umiało je naciągnąć. Ale wszechmiłosierny Pan Bóg przeciwstawia się pysznym i niszczy ich intrygi. Konczak przybył, stanął na Chorolu i przebiegle wysłał do Jarosława Wsiewołodicza, oferując mu pokój. Jarosław, nie podejrzewając oszustwa, wysłał swojego męża Olstina Oleksicza do Połowców. A Światosław Wsiewołodicz posłał do Jarosława i powiedział mu: „Bracie mój, nie ufaj im i nie wysyłaj męża, bo idę z nimi na wojnę”. Światosław Wsiewołodicz i Ruryk Rostisławicz ze wszystkimi swoimi pułkami bezzwłocznie ruszyli w stronę Połowców. Rurik i Światosław wysłali Władimira Glebowicza do zaawansowanego pułku i Mścisława Romanowicza z nim, a sami Rurik i Światosław poszli za nimi. W drodze spotkali kupców zmierzających w ich stronę z ziemi połowieckiej i powiedzieli im, że Połowcy stoją na Chorolu. Światosław i Rurik, usłyszawszy o tym, byli zachwyceni i udali się tam. A Włodzimierz i Mścisław, dowiedziawszy się o tym, przybyli na miejsce wskazane przez kupców. Kiedy jednak doszli do miejsca, w którym stali Połowcy, nikogo nie zobaczyli, gdyż przenieśli się w inne miejsce, na brzeg Chorolu. Zaawansowany pułk, przekroczywszy Khorol, wspiął się na wzgórze, aby stamtąd zauważyć wroga. A Konczak stał w dolinie. A ci, którzy jechali po wzgórzach, minęli go, a inne pułki połowieckie zobaczyły ich i zaatakowały. Konczak uciekł za nimi na drugą stronę drogi i schwytano tylko jego konkubinę i niewiernego, który miał żywy ogień. I przywieźli go do Światosława z całym sprzętem, i część innych żołnierzy, których zabili, a część wzięli do niewoli, z końmi i dużą ilością wszelkiego rodzaju broni.

Rocznie 6693 (1185). Pan udzielił wybawienia - pierwszego dnia marca dał zwycięstwo książętom rosyjskim Światosławowi Wsiewołodiczu i wielkiemu księciu Rurikowi Rostisławiczowi. Dowiedziawszy się o ucieczce Konczaka, wysłali za nim Kuntugdy z sześcioma tysiącami żołnierzy. Ale on w pogoni nie mógł go dogonić, ponieważ uniemożliwiały mu błotniste drogi za Khorol. Światosław i wielki książę Ruryk odnieśli zwycięstwo dzięki modlitwom świętych męczenników Borysa i Gleba i każdy wrócił do domu, wielbiąc Boga w Trójcy - Ojca i Syna i Ducha Świętego.

Ale książę Jarosław Czernihowski nie pojechał ze swoim bratem Światosławem, mówiąc: „Wysłałem mojego męża Olstina Oleksicza do Połowców i nie mogę iść na wojnę przeciwko mojemu mężowi”; W ten sposób usprawiedliwiał się przed swoim bratem Światosławem. Igor odpowiedział mężowi Światosława: „Nie daj Boże, abyśmy porzucili kampanię przeciwko brudasom: brudni są wspólnym wrogiem nas wszystkich!” Następnie Igor zaczął naradzać się ze swoim oddziałem: w którą stronę iść, aby połączyć się z pułkami Światosława. Oddział odpowiedział mu: „Nasz książę, nie możesz przelecieć jak ptak: twój mąż przyjechał do ciebie ze Światosławia w czwartek, a on sam przyjedzie w niedzielę z Kijowa, więc jak ty, książę, możesz go dogonić?” Igorowi nie spodobały się te słowa oddziału, chciał jechać prosto przez step, wzdłuż brzegu Suli. Ale droga była błotnista, więc wojsko nie mogło przejść pola od krawędzi do krawędzi w ciągu całego dnia, więc Igor nie mógł maszerować ze Światosławem.

I tej samej wiosny książę Światosław wysłał Romana Niezdiłowicza z Berendejami, aby zaatakowali brudnych Połowców. Z pomocą Bożą zdobyli połowieckiego wieża, wielu jeńców i konie, dwudziestego pierwszego kwietnia, w Wielkim Dniu. W tym czasie książę Światosław udał się w swoich sprawach do kraju Wiatyczów, do Koraczowa.

I o tej porze Igor Światosławicz, wnuk Olegów, w miesiącu kwietniu, dwudziestego trzeciego dnia, we wtorek, wyruszył z Nowogrodu, zawołając ze sobą swego brata Wsiewołoda z Trubczewska i Światosława Olgowicza, jego siostrzeńca, z Rylska i Włodzimierz, jego syn, z Putivla. I poprosił Jarosława o pomoc Olstina Oleksicza, wnuka Prochorowa, z widłami Czernigowa. I tak ruszyli powoli, na grubych koniach, zbierając swoją armię. Kiedy wieczorem zbliżyli się do Dońca, Igor patrząc w niebo zobaczył, że słońce stało jak księżyc. I powiedział do swoich bojarów i swojej drużyny: „Widzicie? Co znaczy ten znak? Wszyscy spojrzeli, zobaczyli i zwiesili głowy, a mężczyźni powiedzieli: „Nasz książę! Ten znak nie wróży nam nic dobrego!” Igor odpowiedział: „Bracia i oddział! Nikt nie zna Boskiej Tajemnicy, ale Bóg stwarza znak, jak cały Jego świat. A co Bóg nam da – dla naszego dobra lub na nasz smutek – zobaczymy”.

I to powiedziawszy, przeprawił się przez Doniec, przybył do Oskola i tam dwa dni czekał na swego brata Wsiewołoda, który szedł inną drogą niż Kursk. Stamtąd przybyli do Salnicy. Tutaj przyszli do nich zwiadowcy, wysłani, aby złapać język, i kiedy przybyli, powiedzieli: „Widzieliśmy wrogów, nasi wrogowie podróżują w pełnej zbroi, więc albo idźcie bez zwłoki, albo wrócimy do domu: teraz nie jest dobrze czas na nas." Igor zwrócił się do swoich braci: „Jeśli będziemy musieli wrócić bez bitwy, nasza hańba będzie gorsza niż śmierć; tak będzie, jak Bóg nam to dał”. I postanowiwszy tak, jechali całą noc.

Następnego ranka, w piątek, w porze lunchu, spotkaliśmy się z pułkami połowieckimi; Połowcom udało się przygotować: odesłali swoje vezhi, a oni sami, zebrawszy się od młodych do starych, stali na przeciwległym brzegu rzeki Siurliy. A nasi ustawili się w sześciu pułkach: pułk Igora pośrodku, a po prawej stronie - pułk jego brata Wsiewołoda, po lewej - Światosław, jego bratanek, przed tymi pułkami - pułk jego syna Włodzimierza i inny pułk Jarosławow, - Kovui z Olstinem, a trzeci Pułk z przodu to strzały zebrane od wszystkich książąt. I tak zbudowali swoje półki. I Igor zwrócił się do swoich braci: „Bracia! Tego właśnie szukaliśmy, więc odważmy się!” I ruszyli w stronę Połowców, pokładając nadzieję w Bogu. A kiedy zbliżyli się do rzeki Syrii, wyleciały strzały z pułków połowieckich i wystrzeliwszy strzałę w stronę Rosjan, odjechały. Zanim Rosjanie zdążyli przeprawić się przez rzekę Siurlij, uciekły także te pułki połowieckie, które stały w pewnej odległości za rzeką.

Światosław Olgowicz, Władimir Igorewicz i Olstin ze strzelcami rzucili się w pogoń za nimi, a Igor i Wsiewołod poruszali się powoli, utrzymując szyk swoich pułków. Zaawansowane pułki rosyjskie pobiły Połowców i wzięły do niewoli jeńców. Połowcy przebiegli przez swoje vezhi, a Rosjanie, dotarwszy do vezh, zdobyli tam dużą całość. Niektórzy ze schwytanymi jeńcami wracali do swoich pułków dopiero w nocy. A kiedy zebrały się wszystkie pułki, Igor zwrócił się do swoich braci i do swoich mężów: „Oto Bóg swoją mocą skazał naszych wrogów na porażkę i dał nam cześć i chwałę. Ale widzimy niezliczone pułki połowieckie - zgromadzili się tu prawie wszyscy Połowcy. Chodźmy więc teraz, w nocy, a kto z rana zacznie nas ścigać, czy uda się komukolwiek: przeprawią się tylko najlepsi z kawalerii połowieckiej i za nas, jak Bóg zechce. Ale Światosław Olgowicz powiedział do wujków: „Daleko goniłem Połowców, a moje konie były wyczerpane; Jeśli teraz pójdę, zostanę w tyle po drodze. Wsiewołod zgodził się z nim i zaproponował, że spędzi tu noc. I Igor powiedział: „Nic dziwnego, bracia, po przemyśleniu wszystkiego będziemy musieli pogodzić się ze śmiercią”. I w tym miejscu spędziliśmy noc.

Gdy nastał sobotni świt, pułki połowieckie zaczęły się zbliżać jak las. A książęta rosyjscy nie wiedzieli, który z nich powinien wystąpić przeciwko komu - Połowców było tak wielu. I Igor powiedział: „Myślę, że zebraliśmy całą ziemię połowiecką – Konczaka i Kozu Burnowicza, Toksobicza, Kołobicza, Etebicza i Tertrobicza”. A potem po naradzie wszyscy zsiedli z koni, decydując się, walcząc, dotrzeć do Dońca, bo powiedzieli: „Jeżeli będziemy galopować, to uratujemy siebie i zostawimy zwykłych ludzi, a to będzie dla nas grzechem przed Bogiem: zdradziwszy ich, odejdziemy. Ale albo umrzemy, albo wszyscy pozostaniemy przy życiu”. Powiedziawszy to, zsiedli z koni i ruszyli naprzód w bitwie. Następnie, za wolą Bożą, Igor został ranny w rękę, a jego lewa ręka umarła. I wszyscy w jego pułku byli zasmuceni: mieli dowódcę i ranili go przed innymi. I tak walczyli zaciekle przez cały dzień aż do wieczora, a w pułkach rosyjskich wielu zostało rannych i zabitych.

Gdy nastała noc sabatu, oni nadal walczyli. W niedzielę o świcie Kovui sprzeciwili się i uciekli. Igor w tym czasie jechał konno, ponieważ został ranny, i pospieszył do nich, próbując zwrócić ich reszcie pułków. Widząc jednak, że odsunął się za daleko od swojego, zdjął hełm i pogalopował z powrotem do swojego pułku, gdyż uciekający książęta rozpoznali go już i musieli wracać. Ale nikt nie wrócił, wrócił tylko Michałko Jurjewicz, rozpoznając księcia. I żaden z bojarów nie uciekł z kowujami, tylko niewielka liczba zwykłych żołnierzy i część bojarów-wojowników, a wszyscy bojarowie walczyli pieszo, a wśród nich Wsiewołod, który wykazał się dużą odwagą. Kiedy Igor zbliżał się już do swoich pułków, Połowcy, pędząc go na przeprawę, schwytali go w odległości jednej strzelaniny od jego żołnierzy. I już schwytany Igor zobaczył swojego brata Wsiewołoda, zaciekle walczącego, i modlił się do Boga o śmierć, aby nie widzieć śmierci swojego brata. Wsiewołod walczył tak zawzięcie, że zabrakło mu nawet broni. I walczyli, obchodząc jezioro.

I tak w dzień Zmartwychwstania Pańskiego Pan spuścił na nas swój gniew, zamiast radości skazał nas na płacz i zamiast radości – na górze nad rzeką Kayaly. Potem, jak mówią, Igor wykrzyknął: „Przypomniałem sobie moje grzechy przed Panem, moim Bogiem, że dopuściłem się wielu morderstw i rozlewu krwi na ziemi chrześcijańskiej: jak nie oszczędziłem chrześcijan, ale splądrowałem miasto Glebow pod Perejasławiem. Wtedy niewinni chrześcijanie doświadczyli wielu kłopotów: ojcowie zostali oddzieleni od dzieci, brat od brata, od siebie nawzajem, żony od mężów, córki od matek, dziewczyny od dziewczyn. I wszyscy byli w zamieszaniu: potem nastała pełnia i smutek, żywi zazdrościli umarłym, a umarli cieszyli się, że podobnie jak święci męczennicy zostali oczyszczeni w ogniu z brudów tego życia. Starszych kopano, młodych okrutnie i bezlitośnie bito, mężów zabijano i ćwiartowano, kobiety bezczeszczono. „A ja to wszystko zrobiłem” – wykrzyknął Igor – „i nie jestem godzien, aby przeżyć!” A teraz widzę zemstę od Pana, Boga mojego. Gdzie jest teraz mój umiłowany brat? Gdzie jest teraz syn mojego brata? gdzie urodziło mi się dziecko? gdzie są bojary, moi doradcy? gdzie są wojownicy? gdzie jest formowanie pułków? gdzie są konie i cenna broń? Czy to nie wszystko, czego mnie teraz pozbawiono! I Bóg wydał mnie związanego w ręce bezbożnych. Pan odpłacił mi tym wszystkim za moje niegodziwości i okrucieństwo, a grzechy, które popełniłem, spadły na moją głowę. Pan jest niezniszczalny, a Jego sąd jest zawsze sprawiedliwy. I nie wolno mi dzielić losu żywych. Ale teraz widzę, że inni przyjmują koronę męczeństwa, więc dlaczego ja, jedyna winna, nie cierpiałam z tego powodu? Ale, Panie, mój Boże, nie odrzucaj mnie na zawsze, ale jakakolwiek jest Twoja wola, Panie, takie jest miłosierdzie dla nas, Twoich sług”.

A potem bitwa się skończyła, jeńcy zostali rozdzieleni, a Połowcy każdy poszedł do swoich vezów. Igora wziął do niewoli niejaki Chilbuk z Targołowców, a jego brata Wsiewołoda – Romana Kzicha, Światosława Olgowicza – Eldeczuka z Woburcewicza, a Włodzimierza – Koptiego z Ułaszewicza. Następnie na polu bitwy Konczak ręczył za swojego swata Igora, gdyż był ranny. A spośród tak wielu ludzi tylko nielicznym udało się uciec dzięki szczęśliwemu zbiegowi okoliczności, uciekinierzy nie mogli się ukryć - jakby byli otoczeni przez pułki połowieckie mocnymi murami. Ale piętnastu naszych rosyjskich mężów uciekło, a Kovuyów jeszcze mniej, a reszta utonęła w morzu.

A inni Połowcy przenieśli się na drugą stronę Suli do Putivla. Gza z dużą armią spustoszył okolicę i spalił wsie. Połowcy spalili fort pod Putivlem i wrócili do domu.

Szczególnie szczegółowa jest historia Kroniki Ipatiewa. Mówi się, że 23 kwietnia 1185 r. we wtorek książę Igor Światosławicz opuścił swoje miasto Nowogród-Siewiersk, zabierając ze sobą brata Wsiewołoda z Trubczewska, bratanka Światosława Olgowicza z Rylska i syna Włodzimierza z Putivla.
Wraz z nimi był także oddział pomocniczy „kouis” (osiadłych nomadów), których książę Czernigowa Jarosław wysłał do Igora. Książęta rozpoczęli kampanię przeciwko Połowcom.
Kiedy dotarli do rzeki Doniec, nastąpiło zaćmienie słońca. Zarówno bojarze, jak i drużyny byli zawstydzeni, postrzegając to jako zły znak. Ale Igor powiedział: „Sami zobaczymy, czy Bóg stworzył to dla nas na dobre, czy na złe”. Oddziały przekroczyły Doniec i zbliżyły się do Oskola, gdzie Igor przez dwa dni czekał na brata; szedł inną trasą niż Kursk. Stąd udaliśmy się nad rzekę Salnitsa.

Tutaj spotkali ich „strażnicy” wysłani wcześniej – zwiadowcy, którzy zgłosili, że widzieli Połowców już gotowych do bitwy i poradzili książętom powrót do domu. Ale książęta nie zgodzili się na to. „Jeśli wrócimy bez walki, nasza hańba będzie gorsza niż śmierć”.

Następnego dnia, w piątek, spotkaliśmy się z Połowcami. Rosjanie ustawili się w sześciu pułkach, z wybranymi strzelcami na czele. Pierwsza potyczka z wrogami zakończyła się sukcesem dla Rosjan: pokonali Połowców, schwytali jeńców i bogate łupy. Igor chciał nocą ścigać wrogów, ale na prośbę Światosława zgodził się przenocować na miejscu, aby dać odpocząć ludziom i koniom.

Następnego dnia, w sobotę, o świcie Kumanowie zaczęli atakować ze wszystkich stron. Bitwa się rozpoczęła. Podczas bitwy Igor został ranny w ramię. Bitwa trwała całą noc z soboty na niedzielę. O świcie konie Czernihowa drżały i biegały. Igor pogalopował, żeby ich zatrzymać, ale nic nie osiągnął. W drodze powrotnej Igor został schwytany przez Połowców. Bitwa zakończyła się całkowitą porażką Rosjan. Wszyscy książęta zostali schwytani.

Wielki książę kijowski Światosław dowiedział się o kampanii Igora podczas swoich podróży przygotowujących do kampanii przeciwko Połowcom, którą planował przeprowadzić latem. Później dowiedział się o klęsce Igora. Ta wiadomość bardzo zdenerwowała Wielkiego Księcia.

Pokonawszy Igora, Połowcy rzucili się na Ruś. Podzielili się na dwa oddziały. Niektórzy pod wodzą Konczaka udali się na obwód kijowski, inni z Chanem Gzą do Posiemii. Konczak oblegał miasto Perejasław, ale nie mógł go zdobyć. Następnie oddalił się od miasta, a w drodze powrotnej zaatakował miasto Rimov i zdobył je. Gza spustoszył region Putivl, spalił wioski, a nawet część miejskich fortyfikacji i wrócił na swoje stepy.

Dalej historia kronikarska opowiada o życiu Igora w niewoli i jego ucieczce z niewoli przy pomocy Połowieckiego Lavora (Ovlur). Igor bezpiecznie dotarł do swojego Nowogrodu-Severska, stamtąd udał się najpierw do Jarosława Czernigowa, a od niego do Kijowa, do wielkiego księcia Światosława.

Zatem historia opowiada o pewnym wydarzeniu historycznym - o kampanii książąt Siewierskich przeciwko Połowcom w 1185 r. i o późniejszym najeździe Połowców na księstwa południowe. Jej autor szczegółowo opowiada o kampanii, skupiając uwagę czytelnika na drobnych szczegółach i starając się wiernie przedstawić całą merytoryczną stronę kampanii. Autor dość umiejętnie konstruuje swoją historię, wprowadzając do niej nie tylko opis wydarzeń, ale także przemówienia Igora, Światosława i innych osób,

Autor barwnie ukazuje czas niewoli Igora, przygotowania do ucieczki i powrotu do ojczyzny. Religijnie nastawiony autor przenika swoją opowieść duchem kościelno-chrześcijańskim. On także obdarza pobożnością księcia Igora. Igor zwycięstwo Rosjan nad Połowcami w pierwszym starciu z pomocą Boga tłumaczy, a porażkę jako karę Bożą za morderstwa i rozlew krwi, których on, Igor, dopuścił się na Rusi.

Autor „Opowieści o kampanii Igora” inaczej konstruuje swoje dzieło. Kampania Igora jest dla niego ważna nie sama w sobie, nie jako interesująca fabuła historii, ale jako ilustrujący przykład tego, do czego prowadzą odmienne działania poszczególnych książąt, którzy w pogoni za chwałą zapominają o ogólnorosyjskich interesach. Rozumie przyczyny niepowodzenia kampanii Igora, która odebrała życie Rusi na całe półtora wieku – od „starego” Włodzimierza (Światosławicza) do „obecnego Igora”.

Autor Laika zastanawia się nad losem ziemi rosyjskiej, cierpiącej z powodu konfliktów książęcych i ataków Połowców. W Świecie nie są najważniejsze wydarzenia, nie fakty, ale ich znaczenie i znaczenie dla Rusi. Autor stara się wyjaśnić, jak szkodliwe są dla kraju książęce spory domowe, jak cierpi z ich powodu naród i jak Połowcy wykorzystują to, atakując Ruś. Ale autor nie tylko to wyjaśnia, ale także pozwala mu przeżyć, odczuć główne nieszczęścia swojego kraju, zastanowić się nad nimi, próbuje nawoływać książąt do porozumienia między sobą i jedności w obronie ziemi rosyjskiej.