Холотроп амьсгал гэдэг нь хүний сүнс, ухамсарыг ялан дийлэх дасгал юм. Амьсгалын техник хийсний дараа асуудал эргэж ирдэг

НЬЮТОНЫ ОРЧНЧИНГИЙН СОРИЛТ

Бид ... сансарт байрладаг хатуу, хөдөлгөөнгүй биетүүдийн цуглуулгын тухай биш, харин түүний бүтээсэн тайзан дээр амьдарч буй амьдралын тухай ярьж байна; тиймээс бодит байдал бол гадаад шат өөрөө биш, харин түүн дээр амьдарч буй амьдрал юм. Бодит байдал бол байгаагаараа байгаа зүйл юм.

Уоллес Стивенс

УХАМСРАЛЫН ШИНЭ ХЭМЖЭЭНД ЭВЛЭЛТ

Тэнгисээс илүү сүр жавхлантай нэг зүйл байдаг - тэр бол тэнгэр;

Тэнгэрээс илүү сүрлэг нэг үзэгдэл байдаг - энэ бол сэтгэлийн гүн юм.

Виктор Хюго, "Фантин" Le Miserables

INСүүлийн 30 жилийн хугацаанд орчин үеийн шинжлэх ухаан бидэнд шинэ асуудлууд, шинэ нээлтүүдийг гаргаж ирсэн нь хүний чадвар өмнөх санаанаасаа ч хамаагүй давсан гэж бодоход хүргэж байна. Эдгээр асуудал, нээлтийн хариуд янз бүрийн чиглэл, салбарын судлаачид хүн төрөлхтний оршин тогтнох, тэр дундаа хүний ухамсрын мөн чанарын цоо шинэ дүр зургийг бидэнд нээж өгөхөөр хамтран ажиллаж байна.

Дэлхий бол орчлон ертөнцийн төв биш гэдгийг Коперник нээсэнтэй адил дэлхий даяарх судлаачдын шинэ нээлтүүд биднийг бие махбод, оюун ухаан, оюун санааны хувьд юу болох талаар илүү нухацтай бодоход хүргэж байна. Шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтыг эртний хүн төрөлхтний нийгмийн мэргэн ухаантай холбосон сэтгэцийн тухай шинэ ойлголт, түүнийг дагаад гайхалтай ертөнцийг үзэх үзэл бий болсны гэрч болж байна. Бүх шинэ амжилтын үр дүнд бид бараг таван зуун жилийн өмнө Коперникийн нээлтийн хариуд тохиолдсон шиг бүх санаагаа дахин өөрчлөхөөс өөр аргагүйд хүрч байна.

Орчлон ертөнцийг машин болгон: Ньютон ба Барууны шинжлэх ухаан

20-р зуунд сэтгэлгээний хүчтэй өөрчлөлтийг харуулсан зүйл бол физик ертөнцийн талаарх ойлголтыг бүрэн шинэчлэх явдал юм. Эйнштейний харьцангуйн онол ба квант физикийн өмнө бид орчлон ертөнц нягт материас тогтсон гэдэгт бат итгэлтэй байсан. Бид атомууд нь материаллаг ертөнцийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг гэж бодож, тэдгээрийг хатуу, үл эвдэшгүй гэж үздэг байсан. Эдгээр атомууд гурван хэмжээст орон зайд оршин тогтнож байсан бөгөөд тэдгээрийн хөдөлгөөн нь тодорхой өөрчлөгдөшгүй хуулиудад захирагдаж байв; үүний дагуу матери нь эмх цэгцтэй хөгжиж, өнгөрсөн үеэс өнөөг хүртэл, ирээдүй рүү шилжсэн. Энэхүү найдвартай детерминист үзэл бодлоос бид Орчлон ертөнцийг асар том машин гэж үзэж, энэ машиныг удирдаж буй бүх хуулиудыг нээж, улмаар өнгөрсөн хугацаанд болсон бүх зүйлийг үнэн зөвөөр дахин бүтээх өдөр ирнэ гэдэгт итгэлтэй байсан. , мөн ирээдүйд болох бүх зүйлийг урьдчилан таамаглах. Эдгээр хуулиудыг олж мэдсэн даруйдаа бид эргэн тойрныхоо ертөнцийг бүхэлд нь эзэгнэх болно. Зарим нь бүр хэзээ нэгэн цагт туршилтын хоолойд тохирох химийн бодисуудыг холиод амьдрал бий болно гэж мөрөөддөг байсан.

Ньютоны шинжлэх ухааны боловсруулсан орчлон ертөнцийн энэхүү загварт амьдрал, ухамсар, хүн, бүтээлч оюун ухаан зэрэг нь материйн үл ойлгогдох хуримтлалаас санамсаргүй байдлаар үүссэн дагалдах бүтээгдэхүүн гэж үздэг. Бид хичнээн нарийн төвөгтэй, гайхалтай байсан ч хүмүүс бид үндсэндээ материаллаг объект гэж үздэг байсан - зөвхөн өндөр хөгжилтэй амьтад эсвэл сэтгэдэг биологийн машинууд. Бидний хил хязгаарыг арьсны гадаргуугаар тодорхойлсон бөгөөд ухамсар нь тархи хэмээх сэтгэн бодох эрхтний бүтээгдэхүүнээс өөр зүйл биш гэж үздэг. Бидний бодож, мэдэрч, мэддэг бүх зүйл бидний мэдрэхүйгээр дамжуулан хүлээн авсан мэдээлэлд тулгуурладаг. Энэхүү материалист загварын логикийн дагуу хүний ухамсар, оюун ухаан, ёс зүй, урлаг, шашин шүтлэг, шинжлэх ухаан өөрөө тархинд тохиолддог материаллаг үйл явцын дайвар бүтээгдэхүүн гэж үздэг.

Мэдээжийн хэрэг, ухамсар, түүний бүх илрэл нь тархинд бий болдог гэсэн үзэл нь бүхэлдээ үндэслэлгүй байсангүй. Олон тооны эмнэлзүйн болон туршилтын ажиглалтууд нь халдвар, гэмтэл, хордлого, хавдар, тархины цус алдалт зэрэг ухамсрын болон мэдрэлийн физиологийн болон эмгэгийн тодорхой нөхцөл байдлын хооронд нягт холбоотой болохыг харуулж байна. Тархины хавдрын үед үйл ажиллагааны алдагдал (хэл яриа, зохицуулалт гэх мэт) нь тархи яг хаана гэмтсэнийг тодорхойлоход тусална.

Ийм ажиглалт нь бидний сэтгэцийн үйл ажиллагаа тархины биологийн үйл явцтай холбоотой гэдэгт эргэлзэх сүүдэр үлдээдэггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь ухамсар нь тархинаас үүсдэг гэсэн үг биш юм. Барууны шинжлэх ухаанд хүрсэн энэхүү дүгнэлт нь шинжлэх ухааны баримт биш харин метафизикийн таамаглал бөгөөд нэг өгөгдлийн өөр тайлбарыг санал болгох нь гарцаагүй. Нэг зүйрлэл ашиглая: ТВ-ийн сайн техникч нь зурагт дахь тодорхой зураг эсвэл дууны гажуудлыг ажигласнаар түүний юу нь буруу байгааг, түүнийг дахин сайн ажиллуулахын тулд ямар хэсгүүдийг солих шаардлагатайг яг таг хэлж чадна. Энэ нь телевизийг асаахад бидний харж буй нэвтрүүлгүүдэд өөрөө хариуцлага хүлээдэг гэсэн нотолгоо гэж хэн ч харахгүй. Гэсэн хэдий ч, механикийн шинжлэх ухаан ухамсарыг тархи үйлдвэрлэдэг гэсэн "баталгаа" гэж яг ийм төрлийн аргумент юм.

Уламжлалт шинжлэх ухаан нь органик бодис ба амьдрал зөвхөн атом, молекулуудын санамсаргүй харилцан үйлчлэлээр анхдагч далайн химийн шөлөөс үүссэн гэж үздэг. Үүний нэгэн адил матери нь амьд эс болон хувирч, эс нь төв мэдрэлийн системтэй олон эсийн цогц организм болон хувирч, зөвхөн тохиолдлын болон "байгалийн шалгарал"-ын үр дүнд үүссэн гэж үздэг. Мөн эдгээр тайлбартай зэрэгцэн өрнөдийн ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн чухал метафизик зарчмуудын нэг нь ухамсар нь тархинд тохиолддог материаллаг үйл явцын дайвар бүтээгдэхүүн гэсэн таамаглал болсон юм.

Орчин үеийн шинжлэх ухаан бүтээлч сэтгэлгээ болон бодит байдлын бүх түвшний хоорондын гүн гүнзгий холбоог олж илрүүлэхийн хэрээр орчлон ертөнцийн хялбаршуулсан дүр төрх улам бүр хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй болж байна. Нэгэн оновчтой харьцуулалт бол хүний ухамсар болон бидний хязгааргүй нарийн төвөгтэй орчлон ертөнц идэвхгүй бодисын санамсаргүй харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болох магадлал нь хог хаягдлын газрыг дайран өнгөрч буй хар салхи Боинг 747 онгоцыг санамсаргүйгээр угсарсантай адил юм.

Өнөөг хүртэл Ньютоны шинжлэх ухаан хүн төрөлхтөн болон түүний чадавхийн талаарх маш хязгаарлагдмал ойлголтыг хөгжүүлэх үүрэгтэй байсан. Хоёр зуу гаруй жилийн турш Ньютоны үзэл баримтлал нь бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрч болох, хүлээн зөвшөөрөхгүй байх шалгуурыг зааж өгсөн. Тэдний үзэж байгаагаар "хэвийн үйл ажиллагаатай" хүн бол Ньютоны шинжлэх ухааны тодорхойлсон объектив гадаад ертөнцийг үнэн зөв тусгах чадвартай хүн юм. Энэхүү үзлийн дагуу бидний сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь мэдрэхүйгээр дамжуулан мэдээллийг хүлээн авч, "сэтгэцийн мэдээллийн сандаа" хадгалах, дараа нь мэдрэхүйн өгөгдлийг холих замаар шинэ зүйлийг бий болгохоор хязгаарлагддаг. "Объектив бодит байдлын" талаарх энэхүү ойлголтоос мэдэгдэхүйц хазайлт - бодит байдал дээр нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн бодит байдал, эсвэл ихэнх хүмүүсийн үнэн гэж үздэг зүйлийг хэт идэвхтэй төсөөлөл эсвэл сэтгэцийн эмгэгийн бүтээгдэхүүн гэж үзэхээс татгалзах хэрэгтэй.

Ухамсрын талаарх орчин үеийн судалгаа нь хүний оюун санааны мөн чанар, хэмжээсийн талаарх энэхүү хязгаарлагдмал үзэл бодлыг үндсээр нь эргэн харж, өргөжүүлэх зайлшгүй шаардлагатай байгааг харуулж байна. Энэхүү номын гол зорилго нь эдгээр шинэ ажиглалтууд болон тэдгээрээс үүссэн бидний амьдралын эрс өөр үзэл бодлыг шинжлэх явдал юм. Эдгээр шинэ нээлтүүд нь Ньютоны уламжлалт шинжлэх ухаанд нийцэхгүй ч орчин үеийн сэтгэл судлал болон бусад шинжлэх ухааны салбаруудын хувьсгалт ололттой бүрэн нийцэж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү шинэ ойлголт нь бидний хэзээ нэгэн цагт маш энгийн гэж үздэг байсан Ньютоны ертөнцийг үзэх үзлийг эрс өөрчилдөг. Сансар огторгуй болон хүн төрөлхтний мөн чанарын тухай сэтгэл хөдөлгөм шинэ алсын хараа гарч ирж байна, энэ нь хувь хүний болон хамтын амьдралд бидний амьдралд асар их нөлөө үзүүлэх болно.

Ухамсар ба сансар огторгуй: шинжлэх ухаан байгальд оюун ухааныг олж илрүүлдэг

Хэт жижиг ба хэт том буюу бичил ертөнцийн субатомын бөмбөрцөг болон макро ертөнцийн астрофизикийн бөмбөрцгийг судлах явцад Ньютоны үндсэн зарчмуудын зарим нь ноцтой хязгаарлалт, дутагдалтай байдгийг орчин үеийн физикчид удалгүй ойлгов. 20-р зууны дунд үед Ньютоны физикчид нэгэн цагт материаллаг ертөнцийн үл эвдэшгүй анхан шатны барилгын материал гэж үзэж байсан атомууд нь үнэндээ бүр ч жижиг энгийн бөөмс болох протон, нейтрон, электронуудаас бүрдэх нь тодорхой болсон. Хожим нь судалгаагаар хэдэн зуун субатомын бөөмсийг олж илрүүлсэн.

Шинээр нээгдсэн субатомын бөөмс нь Ньютоны зарчмуудыг эсэргүүцсэн хачирхалтай зан авирыг харуулсан. Зарим туршилтанд тэд материаллаг бөөмс шиг аашилж байсан бол заримд нь долгионы шинж чанартай мэт харагдсан. Энэ үзэгдлийг "квант долгионы парадокс" гэж нэрлэх болсон. Субатомын түвшинд бидний материйн тухай хуучин тодорхойлолтууд нь түүний "орших хандлага"-ыг тодорхойлсон статистик магадлалаар солигдож, эцэст нь материйн хуучин тодорхойлолтууд "динамик вакуум" гэж нэрлэгддэг зүйл рүү бүрмөсөн алга болсон. Энэхүү бичил ертөнцийг судлах нь удалгүй бидний өдөр тутмын амьдралд нягт бие даасан биетүүдээс бүрдсэн мэт харагддаг Орчлон ертөнц нь бодит байдал дээр үйл явдал, харилцааны нарийн төвөгтэй сүлжээ гэдгийг илчилсэн юм. Энэхүү шинэ нөхцөл байдалд ухамсар нь объектив материаллаг ертөнцийг идэвхгүй тусгадаг төдийгүй бодит байдлыг өөрөө бий болгоход идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэдэг.

Астрофизикийн шинжлэх ухааны судалгаа нь мөн адил гайхалтай илчлэлтүүдийг илрүүлж байна. Жишээлбэл, Эйнштейний харьцангуйн онолд орон зай гурван хэмжээст биш, цаг хугацаа шугаман биш бөгөөд тэдгээр нь тусдаа биет байдлаар оршдоггүй, харин "орон зай-цаг хугацаа" хэмээх дөрвөн хэмжээст үргэлжлэлд нэгтгэгддэг. Орчлон ертөнцийн тухай ийм үзэл баримтлалтай бол бидний өмнө нь биетүүдийн хоорондын хил хязгаар, матери ба хоосон орон зайн ялгаа гэж ойлгодог байсан зүйл одоо шинэ зүйлээр солигдож байна. Бие даасан объектуудын цуглуулга ба тэдгээрийн хоорондох хоосон орон зайн оронд бүх ертөнцийг хувьсах нягтралын нэг тасралтгүй талбар гэж үздэг. Орчин үеийн физикт матери нь энергитэй тэнцэх, солигдох боломжтой болдог. Энэхүү шинэ ертөнцийг үзэх үзлийн үүднээс ухамсар нь бүх нийтийн эд эсийн салшгүй хэсэг гэж тооцогддог бөгөөд мэдээжийн хэрэг бидний тархины үйл ажиллагаанд буурдаггүй. Их Британийн одон орон судлаач Жеймс Жинс жаран жилийн өмнө хэлж байсанчлан орчин үеийн физикийн ертөнц нь аварга том машинаас илүү агуу бодол санаатай адил юм.

Тэгэхээр одоо бид Ньютоны объектуудын цуглуулга биш, харин хэлбэлзлийн үзэгдлүүдийн хязгааргүй нийлмэл систем бүхий Орчлон ертөнцтэй болсон. Эдгээр хэлбэлзлийн системүүд нь Ньютоны шинжлэх ухаанд мөрөөдөж ч байгаагүй шинж чанар, чадвартай байдаг. Энэ төрлийн хамгийн сонирхолтой шинж чанаруудын нэгийг голографийн үзэгдэлтэй зүйрлэж болно.

Голографи ба далд дараалал

Голографи гэдэг нь ижил долгионы урттай когерент лазерын гэрлийг огторгуйд гурван хэмжээст дүрс бүтээхэд ашигладаг гэрэл зургийн процесс юм. Голограмм нь бидний зураг гаргаж буй гэрэл зургийн слайдтай харьцуулж болохуйц лазер туяаны хоёр хагасын хөндлөнгийн оролцооны бичлэг юм. Гэрлийн туяаг тунгалаг толин тусгалаар хуваасны дараа түүний хагас нь (лавлагаа туяа гэж нэрлэдэг) гэрэл зургийн хавтангийн эмульсийн давхарга руу чиглүүлж, нөгөө тал нь (ажлын цацраг гэж нэрлэгддэг) өмнө нь туссан хавтан дээр тусдаг. зураг авч буй объектоос. Гурван хэмжээст дүрсийг хуулбарлахад шаардагдах эдгээр хоёр цацрагийн мэдээллийг голограммд "нурсан" бөгөөд энэ нь түүний бүх хэсэгт тархсан байдаг. Үүний үр дүнд голограммыг лазераар гэрэлтүүлэхэд түүний аль ч хэсгийг бүрэн гурван хэмжээст дүрс болгон "нээх" боломжтой. Та голограммыг олон хэсэг болгон хувааж болно, гэхдээ хэсэг бүр дүрсийг бүхэлд нь хуулбарлах боломжтой.

Голографийн зарчмуудын энэхүү нээлт нь шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн чухал хэсэг болсон. Жишээлбэл, онолын физикч, Эйнштейний хамтран зүтгэгч асан Дэвид Бом квант физикийн олон парадоксуудыг тайлбарлаж чадах орчлон ертөнцийн загварыг бүтээхийн тулд голографаас санаа авчээ. Шинжлэх ухааны багаж хэрэгсэлтэй эсвэл багажгүйгээр бидний мэдрэхүй, мэдрэлийн системээр дамжуулан хүлээн авдаг ертөнц нь бодит байдлын өчүүхэн хэсгийг л төлөөлдөг гэж тэр санал болгосон. Бом бидний мэдэрдэг бүх зүйлийг "нээгдээгүй" эсвэл "илэрхий дэг журам" гэж нэрлэдэг. Эдгээр ойлголтууд нь илүү том матрицаас тусгай хэлбэрүүд болон гарч ирсэн бөгөөд түүнийг "нурсан" эсвэл "далд" дараалал гэж нэрлэсэн. Өөрөөр хэлбэл, бидний бодит байдал гэж ойлгодог зүйл нь голограф дүрсний проекцтэй адил юм. Энэ дүрсийг харуулсан том матрицыг голограммтай харьцуулж болно. Гэсэн хэдий ч Bohm-ийн далд дарааллын зураг (голограммтай төстэй) нь бидний мэдрэхүйд хүрч чадахгүй эсвэл шинжлэх ухааны судалгааг чиглүүлэх боломжгүй бодит байдлын түвшинг тодорхойлдог.

Түүний номонд "Бүрэн бүтэн байдал ба далд дэг журам" ("Шударга байдал ба далд дэг журам")Бом орчин үеийн физикчдийн үзэж байгаагаар оюун ухаан ба материйн хоорондын харилцаанд хоёр бүлгийг зориулав. Тэрээр бодит байдлыг эцэс төгсгөлгүй өөрчлөлтийн үйл явцад оролцдог, үл эвдэх, нэгдмэл цогц гэж тодорхойлсон. хүйтэн хөдөлгөөн.Энэ үзэл бодлын дагуу Орчлон ертөнцийн бүх тогтвортой бүтэц нь хийсвэрлэлээс өөр зүйл биш юм. Бид объект, аж ахуйн нэгж, үйл явдлыг дүрслэхийн тулд ямар ч хүчин чармайлт гаргаж чадна, гэхдээ эцсийн эцэст тэдгээр нь бүгд тодорхойлогддоггүй, үл мэдэгдэх бүхэл зүйлээс гаралтай гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Бүх зүйл байнга өөрчлөгдөж байдаг энэ ертөнцөд болж буй үйл явдлыг дүрслэхийн тулд нэр үг ашиглах нь биднийг төөрөлдүүлэхээс өөр аргагүй юм.

Бомын хэлснээр, голографийн онол нь түүний энерги, гэрэл, матери нь шууд болон шууд бус харьцдаг гэрэл, энерги, материйн бусад бүх долгионы талаарх мэдээллийг агуулсан интерференцийн хэв маягаас бүрддэг гэсэн санааг харуулж байна. Тиймээс энерги, материйн бөөмс бүр нь бүхэлдээ атираат бичил ертөнцийг төлөөлдөг. Амьдралыг амьгүй биетээр ойлгох боломжгүй болсон. Матери болон амьдрал хоёулаа хүйтэн хөдөлгөөнөөс салшгүй нэгдмэл байдлаар гаргаж авсан хийсвэр зүйл боловч энэ бүхнээс хэзээ ч салж чадахгүй. Үүний нэгэн адил, матери болон ухамсар хоёулаа нэг хуваагдашгүй бүхэл бүтэн нэг хэсэг юм.

Бид бүхнээс тусгаарлах хуурмаг байдлыг бий болгодог хийсвэрлэх үйл явц ч өөрөө хүйтэн хөдөлгөөний илэрхийлэл гэдгийг Бом бидэнд сануулдаг. Эцсийн эцэст бид бүх ойлголт, танин мэдэхүй, тэр дундаа шинжлэх ухааны ажил нь бодит байдлыг бодитоор сэргээж буй зүйл биш, харин уран сайхны илэрхийлэлтэй харьцуулж болохуйц бүтээлч үйл ажиллагаа гэдгийг бид ойлгодог. Бид жинхэнэ бодит байдлыг хэмжиж чадахгүй; үнэндээ бодит байдлын мөн чанар нь түүний хэмжээлшгүй 1 .

Холографик загвар нь эд анги ба бүхэл бүтэн хоорондын харилцааны шинэ ойлголтод хувьсгалт боломжуудыг санал болгодог. Уламжлалт сэтгэлгээний логикоор хязгаарлагдахаа больсон, хэсэг нь бүхэл бүтэн нэг хэсэг байхаа больсон, харин тодорхой нөхцөл байдалд бүхэлд нь тусгаж, агуулж байдаг. Бид хувь хүний хувьд Ньютоны хувьд тусгаарлагдсан, ач холбогдолгүй биетүүд биш; Харин бидний хүн нэг бүр хүйтэн хөдөлгөөний нийт талбар болохын зэрэгцээ макро ертөнцийг тусгаж, агуулж байдаг бичил ертөнц юм. Хэрэв энэ нь үнэн бол хүн бүр орчлон ертөнцийн аль ч тал руу шууд болон шууд туршлагаар хандах боломжтой бөгөөд бидний чадвар мэдрэхүйгээс хол давсан байдаг.

Үнэн хэрэгтээ Дэвид Бомын физикийн ажил болон Карл Прибрамын дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны физиологийн ажлын хооронд олон сонирхолтой параллелууд байдаг. Олон арван жилийн эрчимтэй судалгаа, туршилтын үр дүнд энэхүү алдартай мэдрэл судлаач тархины үйл ажиллагаатай холбоотой нууцлаг, парадоксик ажиглалтыг зөвхөн голографийн зарчмуудын үйл ажиллагаагаар тайлбарлах боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Прибрамын тархины хувьсгалт загвар, Бомын хүйтэн хөдөлгөөний онол нь хүний ухамсрын талаарх бидний ойлголтод асар их нөлөө үзүүлж байгаа бөгөөд үүнийг бид дөнгөж хувь хүний түвшинд хөрвүүлж эхэлж байна.

Далд дарааллыг хайж байна

Байгаль нь сүнсээр дүүрэн байдаг

Тэнгэрлэгээр дүүрэн

тиймээс цасан ширхгүүд зугтахгүй

Бүтээгчийн гар.

Генри Дэвид Торо

Ньютоны шинжлэх ухааны хязгаарлагдмал байдлын талаархи илчлэлтүүд болон ертөнцийг илүү өргөн хүрээтэй үзэх шаардлагатай байгаа тухай илчлэлтүүд бараг бүх мэдлэгийн салбарт гарч ирэв. Жишээлбэл, манай цаг үеийн хамгийн анхны онолчдын нэг Грегори Бэйтсон дэлхийн бүх хил хязгаар нь хуурмаг зүйл бөгөөд бидний ихэвчлэн зөвхөн хүмүүст хамаатай оюуны үйл ажиллагаа нь байгальд хаа сайгүй байдаг гэдгийг нотлон харуулж, уламжлалт мэргэн ухааныг эсэргүүцсэн. амьтан, ургамал, тэр ч байтугай органик бус системүүд. Тэрээр кибернетик, мэдээлэл ба системийн онол, антропологи, сэтгэл судлал болон шинжлэх ухааны бусад салбаруудын өндөр бүтээлч синтездээ оюун ухаан ба байгаль хоёр салшгүй нэгдмэл байдгийг харуулсан.

Британийн биологич Руперт Шелдрейк уламжлалт шинжлэх ухааныг эрс шүүмжилж, асуудлыг өөр өнцгөөс харахыг санал болгов. Барууны шинжлэх ухаан "эрчим хүчний учир шалтгааны уялдаа холбоог" эрэлхийлэхдээ байгаль дээрх хэлбэрийн асуудлыг үл тоомсорлосон явдалд тэрээр анхаарал хандуулсан. Зөвхөн материйн судалгаа нь сүм хийд, цайз, орон сууцны барилгын материалыг судлах нь эдгээр архитектурын өвөрмөц хэлбэрийг тайлбарлахаас илүү байгальд дэг журам, хэлбэр, утга учир байдгийг тайлбарлах чадваргүй гэдгийг тэрээр онцолсон. бүтэц. Шелдрейк байгаль дахь хэлбэрийг орчин үеийн шинжлэх ухаан илрүүлж, хэмжих боломжгүй "морфоген талбарууд" гэж нэрлэсэн зүйлээр удирддаг гэж үзсэн. Энэ нь өнгөрсөн үеийн бүх шинжлэх ухааны судалгаа нь бодит байдлын мөн чанарыг ойлгоход зайлшгүй шаардлагатай хэмжилтийг бүрэн орхигдуулсан гэсэн үг юм.

Ньютоны сэтгэлгээний өөр хувилбаруудыг санал болгож буй эдгээр болон бусад шинэ онолуудын нийтлэг зүйл бол тэд ухамсар, бүтээлч оюун ухааныг материйн дериватив, бүр тодруулбал тархины мэдрэлийн физиологийн үйл явц биш, харин бүх зүйлийн анхдагч чухал шинж чанарууд гэж үздэг явдал юм. Нэгэн цагт байгалийн шинжлэх ухааны ядуу үеэл гэгдэж байсан ухамсрын судалгаа нь шинжлэх ухааны гол чиглэл болж байна.

Ухамсрын хувьсгал, шинжлэх ухааны өөр ертөнцийг үзэх үзэл

Бидний жирийн сэрүүн ухамсар буюу бидний нэрлэж заншсанаар рационал ухамсар бол ухамсрын зөвхөн нэг л төрөл бөгөөд түүний эргэн тойронд хамгийн нарийн хуваалтаар тусгаарлагдсан, огт өөр ухамсрын боломжит хэлбэрүүд оршдог... Орчлон ертөнц бүхэлдээ бүрэн бүтэн байдал нь эдгээр ухамсрын хэлбэрийг орхисон тохиолдолд эцсийнх байж чадахгүй.

Уильям Жеймс

Орчин үеийн гүнзгий сэтгэл судлал, ухамсрын судалгаа нь Швейцарийн сэтгэцийн эмч C.G.-д өртэй. Юнг. Юнг эмнэлзүйн системтэй ажилласан амьдралынхаа туршид хүний сэтгэцийн Фрейдийн загвар хэт явцуу, хязгаарлагдмал байсныг харуулсан. Тэрээр сэтгэцийн жинхэнэ мөн чанарыг ойлгож эхлэхийн тулд хувийн намтар, хувь хүний ухамсаргүй байдлаас илүү ихийг харах ёстой гэсэн гайхалтай нотолгоог цуглуулсан.

Юнгигийн хамгийн алдартай ололтуудын нэг бол "хамтын ухамсаргүй байдал" гэсэн ойлголт байсан - хүн төрөлхтний түүх, соёлын талаархи асар том мэдээллийн сан, бидний хүн нэг бүр өөрийн оюун санааны гүнд байдаг. Нэмж дурдахад Юнг хамтын ухамсарт болон орчлон ертөнц даяар үйлчилдэг үндсэн динамик хэв маяг буюу анхдагч зохион байгуулалтын зарчмуудыг тодорхойлсон. Тэрээр тэднийг "архетипүүд" гэж нэрлэж, хувь хүн болон хүний нийгэмд үзүүлэх нөлөөг тодорхойлсон.

Ялангуяа Юнгийн синхрончлолын үзэгдлийн талаарх судалгаа нь маш сонирхолтой бөгөөд бид үүнийг дараа нь илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх болно. Мөрөөдөл, төсөөлөл гэх мэт хувь хүний түвшний сэтгэлзүйн үйл явдлууд нь ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн бодит байдлын янз бүрийн талуудтай чухал давхцлын хэв маягийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнийг шалтгаан, үр дагаврын үүднээс тайлбарлах боломжгүй байдаг. Энэ нь оюун санааны ертөнц ба материаллаг ертөнц нь хоёр тусдаа биет огтхон ч биш бөгөөд тэдгээр нь хоорондоо нягт холбоотой гэдгийг харуулж байна. Тиймээс Юнгийн санаанууд нь зөвхөн сэтгэл судлал төдийгүй бодит байдлын талаарх Ньютоны үзэл санаа, барууны шинжлэх ухааны гүн ухааныг эсэргүүцэж байна. Тэд ухамсар, матери хоёр байнгын харилцан үйлчлэлд оршиж, бие биенээ эмхэлж, хэлбэржүүлж байдгийг харуулдаг. Яруу найрагч Уильям Батлер Йейтс "бүжигчин хоёрыг ялгах боломжгүй" үйл явдлуудын тухай ярихдаа ийм төрлийн харилцааг санасан байх.

Бид физикийн салбарт чухал нээлт хийж эхэлсэн тэр үед LSD-ийн нээлт, дараа нь сэтгэцэд нөлөөлөх бодисыг судлах нь хүний ухамсрыг судлахад хувьсгалт шинэ чиглэлүүдийг нээж өгсөн юм. 50-60-аад онд дорно дахины гүн ухаан, дадал зуршил, бөө мөргөл, ид шид, эмпирик сэтгэл засал болон бусад хүний сэтгэхүйг гүнзгийрүүлэн судлах сонирхол эрс нэмэгдсэн. Үхэл ба үхэх үйл явцыг судалснаар ухамсар ба тархины хоорондын уялдаа холбоотой маш сонирхолтой ойлголтуудыг олж авсан. Үүнээс гадна парапсихологи, ялангуяа экстрасенсорын ойлголтыг судлах сонирхол сэргэсэн. Мэдрэхүйн тусгаарлалт, био санал хүсэлт гэх мэт ухамсрыг өөрчлөх орчин үеийн аргуудыг туршиж үзсэн лабораториуд хүний сэтгэцийн талаархи шинэ мэдээллийг олж авсан.

Эдгээр бүх судалгаануудын нийтлэг зүйл нь ухамсрын ердийн бус төлөв байдалд анхаарлаа төвлөрүүлэх явдал байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн ерөнхий шинжлэх ухаан төдийгүй барууны соёлын хувьд өнгөрсөн хугацаанд үл тоомсорлож байсан салбар юм. Ухаалаг байдал, логикийг онцлон тэмдэглэснээр бид өдөр тутмын эрүүл сэтгэцийн төлөв байдлыг үргэлж өндрөөр үнэлж, бусад бүх сэтгэлийн төлөв байдлыг ашиггүй эмгэгийн талбарт шилжүүлсээр ирсэн.

Энэ талаараа бид хүн төрөлхтний түүхэнд онцгой байр суурь эзэлдэг. Эртний болон аж үйлдвэрийн өмнөх бүх соёлууд ухамсрын ердийн бус төлөв байдалд онцгой ач холбогдол өгдөг: тэдгээрийг ариун нандин бодит байдал, байгаль, хүмүүстэй харилцах хүчирхэг хэрэгсэл гэж үнэлдэг байсан бөгөөд өвчин эмгэгийг илрүүлэх, эмчлэхэд ашигладаг байв. Нэмж дурдахад, өөрчлөгдсөн төлөвүүд нь уран сайхны урам зоригийн чухал эх сурвалж, зөн совин, мэдрэхүйн мэдрэмжийн гарц гэж тооцогддог. Бусад бүх соёлууд ухамсрыг өөрчлөх янз бүрийн аргыг боловсруулахад маш их цаг хугацаа, эрч хүч зарцуулж, тэдгээрийг зан үйлийн янз бүрийн нөхцөл байдалд тогтмол ашигладаг байв.

Өмнөд Америкт бөөгийн авшиг хүртсэн нэрт антропологич Майкл Харнер соёл хоорондын үүднээс авч үзвэл хүний оюун санааны талаарх барууны уламжлалт ойлголт чухал дутагдалтай байдгийг тэмдэглэв. Энэ угсаатны төвтэйБарууны эрдэмтэд өөрсдийн бодит байдал, сэтгэл зүйн үзэгдэлд хандах хандлагыг хамгийн шилдэг, “эргэлзэлгүй нотлогдсон” гэж үздэгийн зэрэгцээ бусад соёлын үзэл санааг дорд, гэнэн, анхдагч гэж зарладаг гэсэн утгаараа. Хоёрдугаарт, уламжлалт шинжлэх ухааны хандлага нь мөн Харнерын хэлснээр "танин мэдэхүйн төв" бөгөөд энэ нь зөвхөн ухамсрын энгийн төлөв байдалд таван мэдрэхүйгээр зуучлагдсан ажиглалт, туршлагыг харгалзан үздэг гэсэн үг юм.

Энэхүү номын гол зорилго нь бидний өмнөх бүх соёл иргэншлийн нэгэн адил энгийн бус байдлын нотолгоог харгалзан үзэхэд зайлшгүй шаардлагатай болох ухамсар, хүний сэтгэхүй, бодит байдлын мөн чанарыг ойлгоход гарсан эрс өөрчлөлтийг тайлбарлах, судлах явдал юм. мужууд. Эдгээр төлөв байдал нь бясалгалын дасгал, туршлагын сэтгэлзүйн эмчилгээ, аяндаа тохиолддог сэтгэцийн хямрал, үхлийн дөхсөн туршлага эсвэл сэтгэцэд нөлөөлөх бодис хэрэглэснээс үүдсэн эсэх нь тийм ч чухал биш юм. Хэдийгээр эдгээр аргууд болон тэдгээрийн бий болгож буй туршлага нь зарим талаараа ялгаатай байж болох ч тэдгээр нь бүгд уламжлалт сэтгэл судлалаар судлагдаагүй хүний оюун санааны гүн хэсгүүдэд хүрэх замыг төлөөлдөг. Энэ баримтыг хүлээн зөвшөөрч, танатологич Кеннет Ринг тэдэнд зориулсан ерөнхий нэр томъёог санал болгов Омегагийн туршлага.

Өөрсдийгөө болон орчлон ертөнцийн талаарх бидний ойлголтод орчин үеийн ухамсрын судалгааны өргөн үр дагаврыг судлах сонирхолтой байгаа тул би энэ номонд янз бүрийн нөхцөл байдлын жишээг ашигладаг. Тэдгээрийн заримыг нь холотропик амьсгалын дасгал эсвэл сэтгэцийн эмчилгээний сессээс, заримыг бөөгийн зан үйл, ховсдох регрессийн туршлага, үхлийн дөхсөн туршлага эсвэл сэтгэл санааны хямралын аяндаа тохиолдсон тохиолдлуудаас авсан болно. Тэд бүгдээрээ нийтлэг байдаг зүйл бол тэд уламжлалт сэтгэлгээг эрс эсэргүүцэж, бодит байдал болон бидний оршин тогтнох талаар цоо шинэ өнцгөөс харах боломжийг санал болгодог.

Аялал эхэлж байна: Өдөр тутмын бодит байдлаас гадна хаалгыг нээх нь

Ухамсрын тухай шинэ ойлголтод хүрэх олон янзын зам бий. Миний хувийн аялал 40-өөд оны сүүлээр буюу ахлах сургуулиа төгсөөд удаагүй байхад Чехословакийн нийслэл Прага хотод эхэлсэн. Тэр үед нэг найз маань надад уншиж өгөх юм өгсөн "Психоанализын танилцуулга лекцүүд"Зигмунд Фрейд. Фрейдийн ухаалаг оюун ухаан, далд ухамсрын ойлгомжгүй хэллэгийг тайлах чадвар нь надад гүн сэтгэгдэл төрүүлсэн. Номыг уншаад хэдхэн хоногийн дараа би анагаахын сургуульд орохоор шийдсэн нь сэтгэл судлаач болох урьдчилсан нөхцөл болсон юм.

Анагаахын сургуульд байхдаа би Олон улсын психоаналитик нийгэмлэгийн гишүүн гурван шинжээчээр ахлуулсан психоаналитикийн жижиг бүлэгт элсэж, чөлөөт цагаараа Чарльзын их сургуулийн Анагаах ухааны сургуулийн сэтгэл судлалын тэнхимд ажилладаг байсан. Дараа нь би Чехословакийн психоаналитик нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч асантай хамт психоанализын сургалтанд хамрагдсан.

Би психоанализтай илүү их танилцах тусам түүнд урам хугарах болсон. Миний уншсан Фрейд болон түүний дагалдагчдын бүх бүтээлүүд оюун санааны амьдралын талаархи үнэмшилтэй мэт тайлбаруудыг санал болгодог. Гэвч энэ бүхнийг эмнэлзүйн ажилд шилжүүлэх боломжгүй болсон. Энэхүү гайхалтай концепцийн систем яагаад ийм гайхалтай эмнэлзүйн үр дүнд хүрээгүйг би ойлгосонгүй. Анагаах ухааны сургуульд байхдаа надад асуудал юу болохыг ойлгох л юм бол түүнийг шийдвэрлэх үр дүнтэй аргыг олж чадна, эсвэл эдгэрэх өвчний үед эмчилгээнийхээ хязгаарлалтын шалтгааныг тодорхой харж чадна гэж заасан. Гэсэн хэдий ч, бид одоо ажиллаж байгаа психопатологийн талаар бүрэн оюуны ойлголттой байсан ч гэсэн маш удаан хугацаанд ч гэсэн энэ талаар харьцангуй бага зүйл хийж чадна гэдэгт итгэхийг надаас хүссэн.

Би энэ асуудалтай тэмцэж байх үед Базельд байрладаг Швейцарийн Сандоз эмийн лаборатори миний ажиллаж байсан хэлтэст илгээмж ирсэн юм. Түүнд LSD-25 хэмээх туршилтын бодисын дээж байсан бөгөөд энэ нь гайхалтай сэтгэцэд нөлөөлөх шинж чанартай гэж мэдэгджээ. Sandoz компани энэ бодисыг янз бүрийн орны сэтгэцийн эмч судлаачдад өгч, түүний үр нөлөө, сэтгэцийн эмчилгээнд хэрэглэх боломжтойг судалжээ. 1956 онд би энэ эмийг туршиж үзсэн анхны "гвинейн гахай"-уудын нэг болсон.

Миний анхны LSD хуралдаан миний хувийн болон мэргэжлийн амьдралыг эрс өөрчилсөн. Би өөрийн ухаангүй байдалтай гайхалтай тулгарсан бөгөөд энэ туршлага Фрейдийн психоанализыг сонирхож байсан бүх зүйлийг минь тэр дор нь дарж орхив. Хийсвэр болон геометрийн аль алинд нь өнгөлөг үзэгдлүүдийн гайхалтай үзэгдэл надад нээгдэж, бэлгэдлийн утгаар дүүрэн байв. Би хэзээ ч мөрөөдөж байгаагүй тийм хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн урсгалыг мэдэрсэн.

LSD-25-тай анхны туршлага бол анивчсан гэрлийн тархинд үзүүлэх нөлөөг судалж байсан багшийн хийсэн тусгай туршилт юм. Сэтгэцэд нөлөөлөх эм уухын өмнө би тархины гүйдлийг цахилгаан энцефалограф ашиглан бүртгэж байх хооронд янз бүрийн давтамжийн гэрлээр гэрэлтэхийг зөвшөөрсөн.

Туршилтын энэ үе шатанд би атомын дэлбэрэлтийн голомт дахь гэрэлтэй, эсвэл нас барах мөчид гарч ирдэг дорно дахины ариун сударт дүрслэгдсэн ер бусын гэрэлтэй харьцуулж болохуйц туяанд өртөв. Энэ хөнгөн дэлбэрэлт намайг биеэс минь гаргав. Би туршилт, лаборатори болон Прага дахь оюутны амьдралдаа хамаатай бүх зүйлийг мэддэггүй болсон. Миний ухамсар гэнэт сансар огторгуйн хэмжээнд хүрээгээ тэлэх шиг болов.

Би урьд өмнө хэзээ ч төсөөлж байгаагүй сансар огторгуйн жүжгийн яг төвд өөрийгөө олсон юм. Би Их тэсрэлтийг мэдэрч, орчлон ертөнцийн хар, цагаан нүхээр гүйж, миний ухамсар хэт шинэ, пульсар, квазар болон бусад сансрын биетүүдийн дэлбэрэлт шиг болсон.

Миний туулж өнгөрүүлсэн зүйл бол дэлхийн агуу ид шидтэнгүүдээс уншсан “сансар огторгуйн ухамсрын” туршлагад тун ойрхон байсан гэдэгт би эргэлзээгүй. Сэтгэцийн эмчийн гарын авлагад ийм нөхцөл байдлыг ноцтой эмгэгийн илрэл гэж тодорхойлсон байсан ч энэ туршлага нь бодисоос үүдэлтэй сэтгэцийн эмгэгийн үр дагавар биш, харин ердийн бодит байдлаас гадуур ертөнцийг харах явдал гэдгийг би мэдэж байсан.

Энэ туршлагын хамгийн тод, сэтгэл хөдөлгөм гүнд ч би нөхцөл байдлын инээдэм, парадоксыг олж харсан. 20-р зууны химичийн олж авсан бодисоор коммунист оронд хийсэн шинжлэх ухааны ноцтой туршилтын үеэр Тэнгэрлэг миний өмнө гарч ирэн орчин үеийн лабораторид миний амьдралыг авчээ.

Энэ туршлагаас би маш их сэтгэл хөдөлсөн. Тэр үед би ид шидийн туршлагыг мэдрэх чадвар нь төрсөн цагаасаа л бүх хүнд өгөгдсөн гэдэгт одоо итгэдэггүй байсан. Би мэдэрсэн бүх зүйлээ сэтгэцэд нөлөөт эмтэй холбосон. Гэхдээ энэ бодис нь "ухаангүйд хүрэх хааны зам" болж чадна гэдэгт эргэлзэх сүүдэр надад байсангүй. Энэ эм нь психоанализийн онолын гайхамшиг ба эмчилгээний хэрэгсэл болох арчаагүй байдлын хоорондох ялгааг арилгаж чадна гэдэгт би итгэлтэй байсан. LSD ашиглан психоанализ хийх нь эмчилгээний үйл явцыг гүнзгийрүүлж, эрчимжүүлж, хурдасгах боломжтой юм шиг надад санагдсан.

Дараа жилүүдэд Прага дахь Сэтгэцийн судлалын хүрээлэнд анх томилогдон ажиллаж эхэлснээс хойш би LSD-ийн янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийн эмгэгтэй өвчтөнүүдэд үзүүлэх нөлөөг судлах, түүнчлэн сэтгэл мэдрэлийн эмч, сэтгэл засалч, зураач, эрдэмтэн, гүн ухаантны хүмүүст үзүүлэх нөлөөг судлах боломжтой болсон. энэ төрлийн туршлагыг нухацтай сонирхож байгаагаа илэрхийлэв. Эдгээр судалгаанууд нь хүний сэтгэцийн талаар илүү их ойлголттой болохын зэрэгцээ бүтээлч сэтгэлгээг нэмэгдүүлэх, асуудлыг шийдвэрлэхэд хялбар болгох боломжийг олгосон.

Эдгээр эрэл хайгуулын эхний үед миний өмнөх итгэл үнэмшлийн системээр тайлбарлахын аргагүй туршлагаас болж өдөр бүр тохиолдох нь миний ертөнцийг үзэх үзлийг алдагдуулж байгааг олж мэдсэн. Маргаашгүй нотлох баримтуудын дайралтаас болж миний ертөнцийн талаарх ойлголт аажмаар атеистээс ид шидийн үзэл рүү шилжсэн. Сансар огторгуйн ухамсрын туршлагаас надад анх илчлэгдсэн зүйл нь судалгааны өгөгдлийг өдөр бүр шаргуу судалсны үр дүнд бүрэн батлагдсан.

LSD сэтгэлзүйн эмчилгээний хичээл дээр бид маш өвөрмөц хэв маягийг олж мэдсэн. Бага ба дунд тунгаар хэрэглэхэд өвчтөнүүдийн туршлага нь ихэвчлэн нялх болон бага наснаасаа тохиолдсон тохиолдлуудыг сэргээхээр хязгаарлагддаг. Гэсэн хэдий ч тунг ихэсгэх эсвэл сессийг давтан хийх үед өвчтөн бүр эрт орой хэзээ нэгэн цагт Фрейдийн тодорхойлсон бүсээс хол давсан. Бидэнд мэдээлсэн олон туршлагууд дорно дахины уламжлалын эртний сүнслэг бичвэрүүдэд дүрслэгдсэнтэй гайхалтай төстэй байсан. Ийм туршлагыг мэдээлсэн хүмүүсийн ихэнх нь дорно дахины оюун санааны гүн ухаантны талаар огт мэддэггүй байсан бөгөөд ийм ер бусын туршлагын талбарт ийм байдлаар нэвтэрч болно гэж би лав төсөөлөөгүй учраас надад энэ нь маш сонирхолтой санагдсан.

Миний өвчтөнүүд сэтгэл зүйн үхэл, дахин төрөлт, бүх хүн төрөлхтөн, байгаль, сансар огторгуйн эв нэгдлийн мэдрэмжийг мэдэрсэн. Тэд харьяалагдаж байсан соёлоос нь өөр соёл иргэншлийн бурхад, чөтгөрүүдийн тухай төсөөлөл, эсвэл домгийн ертөнцөд очсон тухай мэдээлсэн. Зарим нь "өнгөрсөн амьдрал"-ын үйл явдлуудын талаар ярьж байсан бөгөөд үүний түүхэн үнэн зөвийг хожим батлах боломжтой байв. Хамгийн сэтгэл хөдөлгөм хуралдааны үеэр өвчтөнүүдийн бие махбодийн мэдрэхүйгээр урьд өмнө хэзээ ч уулзаж байгаагүй хүмүүс, газар, зүйлсийг хамарсан. Өөрөөр хэлбэл, тэд хэзээ ч тэдний тухай уншиж, зургийг нь харж, юу ч сонсож байгаагүй, харин одоо энэ бүхэн яг одоо болж байгаа юм шиг биеэр мэдэрсэн.

Энэхүү судалгаа нь эцэс төгсгөлгүй гэнэтийн цувралын эх сурвалж байв. Би харьцуулсан шашны чиглэлээр суралцсан учраас хүмүүсийн тайлбарласан зарим туршлагын талаар оюуны мэдлэгтэй байсан. Гэсэн хэдий ч эртний оюун санааны системүүд ухамсрын ердийн бус төлөв байдалд тохиолддог янз бүрийн түвшин, төрлийн туршлагыг гайхалтай нарийвчлалтайгаар дүрсэлсэн гэдгийг би огт мэдээгүй байсан. Тэдний сэтгэл хөдлөлийн хүч, жинхэнэ байдал, хүмүүсийн амьдралыг үзэх хандлагыг өөрчлөх чадамжид би гайхсан. Үнэнийг хэлэхэд, миний итгэл үнэмшлийн систем, шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийг минь алдагдуулж, ямар ч үндэслэлгүй баримттай тулгарах үед надад гүн түгшүүр, айдас төрж байсан үе бий.

Дараа нь би эдгээр туршлагыг илүү сайн мэддэг болсноор миний харж байсан бүх зүйл бол хүний оюун санааны гүн гүнзгий хэсгүүдийн хэвийн бөгөөд байгалийн илрэл байсан нь надад тодорхой болсон. Энэ үйл явц нь нялх, бага насны намтар түүхийн материалаас хальж, туршлага нь хүний оюун санааны гүн давхаргыг тэдгээрт агуулагдах ид шидийн өнгө аясаар илчилж эхлэхэд эмчилгээний үр дүн нь миний урьд өмнө харж байгаагүй бүхнээс давсан юм. Бусад эмчилгээнд хэдэн сар, бүр хэдэн жилийн турш хариу өгөөгүй шинж тэмдгүүд нь сэтгэлзүйн үхэл, дахин төрөлт, сансрын эв нэгдлийн мэдрэмж, архетипийн төсөөлөл, өнгөрсөн амьдралын дурсамж гэж тодорхойлсон үйл явдлын дараалал зэрэг туршлагаас хойш алга болдог.

Тэргүүн эгнээнд

Хүний оюун ухааныг гуч гаруй жил системтэй судалсны үр дүнд олон уламжлалт сэтгэцийн эмч, сэтгэл судлаачид үнэхээр итгэмээргүй юм аа гэхэд үнэмшилгүй гэж үздэг гэсэн дүгнэлтэд хүргэсэн. Ухамсар бол хүний тархинд тохиолддог нейрофизиологийн болон биохимийн үйл явцын санамсаргүй дайвар бүтээгдэхүүн биш гэдэгт би одоо бат итгэдэг. Би хүний ухамсар, сэтгэхүйг бүхэл бүтэн Орчлон ертөнц болон оршин буй бүх зүйлд шингэсэн сансрын оюун санааны илэрхийлэл, тусгал гэж үздэг. Бид зүгээр л гавлын ясанд биологийн компьютер суурилуулсан өндөр хөгжсөн амьтад биш; Бид бас ухамсрын хязгааргүй талбарууд, цаг хугацаа, орон зай, матери, шугаман учир шалтгааны хамаарлыг давж гардаг.

Ердийн бус ухамсрын төлөв байдлыг мэдэрсэн мянга мянган хүмүүсийг ажигласны үр дүнд бидний хувь хүний ухамсар нь биднийг хүрээлэн буй орчин, өнгөрсөн үеийн янз бүрийн үетэй шууд холбодог гэдэгт би одоо итгэлтэй байна. бусад түүхийн эрин үе, байгаль, сансар огторгуйд буцаж очих бидний бие махбодийн мэдрэхүйн талаарх ойлголт. Бид төрөх сувгаар дамжин өнгөрөхдөө мэдэрсэн сэтгэл хөдлөл, бие махбодын мэдрэмжийг сэргээж, эхийн хэвлий дэх ургийн үеийг мэдрэх боломжтой гэсэн нотолгоог би үгүйсгэж чадахгүй. Ер бусын ухамсрын төлөв байдалд бидний сэтгэл зүй эдгээр нөхцөл байдлыг тод, нарийвчлан гаргаж чаддаг.

Заримдаа бид алс холын өнгөрсөн үе рүү аялж, хүн, амьтны өвөг дээдсийнхээ амьдралын үйл явдлуудыг ажиглаж, бусад түүхэн эрин үе, соёлын хүмүүст тохиолдож буй үйл явдлуудыг ажиглаж, генетикийн хувьд ямар ч холбоогүй байдаг. Бид ухамсараараа дамжуулан цаг хугацаа, орон зайг даван туулж, биднийг янз бүрийн амьтдын төрөл зүйлээс тусгаарладаг хил хязгаарыг даван туулж, ургамлын ертөнц болон органик бус ертөнцөд тохиолддог үйл явцыг мэдэрч, тэр ч байтугай бидний урьд өмнө нь мэдэхгүй байсан домог болон бусад бодит байдлыг судлах боломжтой. Энэ төрлийн туршлага нь бидний амьдралын философи, ертөнцийг үзэх үзэлд гүн гүнзгий нөлөөлж магадгүй юм. Аж үйлдвэрийн соёлд ноёрхож буй итгэл үнэмшлийн тогтолцоо, түүнчлэн барууны уламжлалт шинжлэх ухааны гүн ухааны үндэслэлийг баримтлах нь бидэнд улам бүр хэцүү байх магадлал өндөр байна.

Материалист, атеист үзэлтэй хүний хувьд энэ судалгаанд орсноор би удалгүй оюун санааны хэмжээс нь хүний сэтгэхүй, бүх нийтийн оршихуйн схемд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон. Энэ хэмжигдэхүүнийг ухамсарлаж, зорилготойгоор хөгжүүлэх нь бидний оршин тогтнох зайлшгүй бөгөөд хүсүүштэй хэсэг гэдэгт би итгэлтэй байна; Магадгүй энэ нь бидний энэ гараг дээр оршин тогтноход шийдвэрлэх хүчин зүйл болж магадгүй юм.

Ердийн бус ухамсрын төлөв байдлыг судалсны үндсэн дээр миний олж авсан чухал сургамж бол ерөнхий сэтгэцийн судлалд хачирхалтай, эмгэг гэж үздэг олон төлөв байдал нь үнэндээ хүний сэтгэцийн гүн гүнзгий хөдөлгөгч хүчний байгалийн илрэл гэдгийг ойлгосон явдал юм. Ихэнх тохиолдолд эдгээр элементүүдийг ухамсарт нэвтрүүлэх нь бие махбодь өнгөрсөн гэмтлийн ул мөр, түүнд саад болж байсан хязгаарлалтаас ангижрах оролдлого, эдгэрэх, илүү эв найртай ажиллах оролдлого байж болно.

Хамгийн гол нь сүүлийн 30 жилийн хугацаанд хийсэн ухамсрын судалгаа нь хүний оюун санааны өнөөгийн шинжлэх ухааны загварууд олон шинэ баримт, шинжлэх ухааны ажиглалтуудыг тайлбарлаж чадахгүй байгааг надад итгүүлсэн. Эдгээр нь үзэл баримтлалын дагуу ажилладаг бөгөөд бидний онолын болон практикийн олон хүчин чармайлтыг үр дүнгүй, ихэнх тохиолдолд бүр дордуулдаг. Уламжлалт итгэл үнэмшил, сургаалыг эсэргүүцсэн шинэ мэдээлэлд нээлттэй байх нь шинжлэх ухааны шилдэг хүмүүсийн чухал шинж чанар, хөгжил дэвшлийн хөдөлгөгч хүч байсаар ирсэн. Жинхэнэ эрдэмтэн онолыг бодит байдалтай андуурдаггүй бөгөөд байгаль ямар байх ёстойг зааж өгөхийг оролддоггүй. Хүний сэтгэхүй бидний овжин бодож боловсруулсан төсөөлөлд нийцүүлэхийн тулд юу хийж чадах, юуг хийж болохгүйг бид шийдэхгүй. Хэрэв бид оюун ухаантай хэрхэн хамгийн сайн хамтран ажиллахаа ойлгохыг хүсч байвал түүний жинхэнэ мөн чанарыг бидэнд харуулахыг зөвшөөрөх ёстой.

Орчин үеийн ухамсрын судалгаатай илүү нийцсэн, байгалийн шинжлэх ухааны сүүлийн үеийн ололт амжилтын ачаар бидний хөгжүүлж буй сансар огторгуйн дүр төрхийг нөхөх шинэ сэтгэл зүй хэрэгтэй байгаа нь надад ойлгомжтой байна. Ухамсрын шинэ хил хязгаарыг судлахын тулд сэтгэлзүйн холбогдох өгөгдлийг цуглуулах уламжлалт аман аргуудаас давж гарах шаардлагатай байна. Сэтгэцийн алс холын хязгаарт тохиолддог олон туршлагыг, жишээлбэл, ид шидийн төлөв байдлыг үгээр тайлбарлах боломжгүй юм. Эрин үеийн туршид сүнслэг уламжлалууд тэднийг "үгээр хэлэхийн аргагүй" гэж нэрлэж ирсэн. Тиймээс хүмүүст хэл ярианаас хамааралгүйгээр сэтгэцийн гүн гүнзгий түвшинд хүрэх боломжийг олгох арга барилыг ашиглах нь ойлгомжтой. Энэхүү стратегийн нэг шалтгаан нь бидний оюун санааны гүнд мэдэрдэг зүйлсийн ихэнх нь биднийг ярьж сурахаас өмнө буюу эхийн хэвлийд байхдаа, төрөх үед, бага насандаа тохиолдсон, эсвэл мөн чанараараа аман бус үйл явдлууд байдагт оршино. Энэ бүхэн нь хүний сэтгэхүйн гүн мөн чанар, бодит байдлын мөн чанарыг тодруулах цоо шинэ төсөл, судалгааны арга хэрэгсэл, арга зүй боловсруулах шаардлагатайг харуулж байна.

Энэ номонд агуулагдсан мэдээлэл нь янз бүрийн төрлийн олон мянган ер бусын туршлага дээр үндэслэсэн болно. Эдгээр туршлагын ихэнх нь миний АНУ, Чехословак, түүнчлэн аялалын үеэр хийж, ажиглаж байсан холотроп болон сэтгэцэд нөлөөлөх сессүүдтэй холбоотой; Бусад нь надтай ажиглалтаа хуваалцсан миний хамтран ажиллагсдын хийсэн хуралдааны үеэр тохиолдсон. Нэмж дурдахад би сэтгэц-сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүстэй ажиллаж, олон жилийн турш туршлагын сэтгэлзүйн эмчилгээ, сэтгэцийн сесс, бөөгийн зан үйл, бясалгалаар дамжуулан олон ер бусын ухамсрын төлөвийг биечлэн мэдэрсэн. Эхнэр Кристина бид хоёр Биг Сур дахь Эсален институтэд хийсэн нэг сарын семинарын үеэр антропологич, парапсихологич, таатологич, медиа, бөө, оюун санааны багш нартай маш их туршлага солилцсон бөгөөд тэдний ихэнх нь одоо манайх болсон. дотны найзууд. Тэд миний нээлтүүдийг салбар хоорондын болон соёл хоорондын өргөн хүрээнд ойлгоход маш их тусалсан.

Миний одоогийн байдлаар ердийн бус ухамсрын төлөвийг өдөөж, ухамсаргүй болон хэт ухамсартай сэтгэцэд хандахын тулд хэрэглэж буй анхдагч туршилтын арга бол миний сүүлийн арван таван жилийн хугацаанд Кристинатай хамтран боловсруулсан холотроп амьсгалын арга юм. Амьсгал, сэтгэл хөдөлгөм хөгжим болон бусад дуу авиа, биеийн ажил, уран сайхны илэрхийлэл зэргийг хослуулсан энгийн мэт санагдах энэхүү үйл явц нь дотоод ертөнцийг бүхэлд нь судлах замыг нээх асар их нөөцтэй. Одоогоор бид иж бүрэн сургалтын хөтөлбөр хэрэгжүүлж байгаа бөгөөд одоо янз бүрийн улс орнуудад семинар зохион байгуулж байгаа олон зуун дадлагажигчдыг аль хэдийн сургасан. Иймд энэ номонд дурдсан хэтийн төлөвийг нухацтай сонирхож буй уншигчид аюулгүй орчинд, туршлагатай удирдлаган дор тэдгээрийг мэдрэх боломжийг олоход хэцүү байх ёсгүй.

Би янз бүрийн улс орон, салбарын хүмүүстэй хийсэн хорин мянга гаруй холотропик амьсгалын дасгал, судалгааны эхний шатанд хийсэн дөрвөн мянган сэтгэцэд нөлөөлөх сессүүдээс материалаа цуглуулсан. Ердийн бус төлөв байдлын тухай системчилсэн судалгаа нь төрсний дараах намтар, Фрейдийн хувь хүний ухамсаргүй байдлаар хязгаарлагдах хүний зан чанарын талаарх уламжлалт ойлголт нь туйлын явцуу, өнгөцхөн байдгийг надад эргэлзэх аргагүй харуулсан. Бүх ер бусын шинэ ажиглалтыг тайлбарлахын тулд хүний сэтгэцийн нэлээд өргөжсөн загварыг бий болгож, сэтгэцийн эрүүл мэнд, өвчний талаархи шинэ сэтгэлгээг хөгжүүлэх шаардлагатай байна.

Дараагийн бүлгүүдэд би ердийн бус ухамсрын төлөв байдлыг судалсны үр дүнд бий болсон хүний сэтгэцийн зураглалыг тайлбарлах болно, энэ нь миний өдөр тутмын ажилд маш их хэрэгтэй болохыг нотолсон. Энэхүү зураг зүйд би тодорхой ухамсрын төлөв байдалд бий болж, сэтгэцийн илэрхийлэлийн ердийн хэлбэрийг төлөөлж буй янз бүрийн төрөл, түвшний туршлагын замыг тодорхойлсон. Энэхүү дотоод орон зайн газрын зураг нь бидний нялх, бага нас, хожим амьдралын талаархи материалыг агуулсан уламжлалт намтар зүйн түвшингээс гадна нэмэлт хоёр чухал чиглэлийг багтаасан болно: 1) нэрний дагуу сэтгэцийн перинаталь түвшин. биологийн төрөлтийн гэмтэлтэй холбоотой бидний туршлага, 2) бие махбодь, эго-ийн хэвийн хязгаараас хол давсан хувь хүн хоорондын түвшин. Энэ түвшин нь хувь хүний сэтгэц, Юнгийн хамтын ухамсаргүй байдал болон бүхэл бүтэн Орчлон ертөнцийн шууд холбоог илэрхийлдэг.

Судалгааныхаа эхэнд би эдгээр хэсгүүдийн талаар анх мэдэж эхлэхэд хувьсгалт хэрэгсэл болох LSD-ийн нээлтийн ачаар би сэтгэцийн шинэ газрын зургийг бүтээж байгаа юм шиг санагдаж байсан. Энэ ажил үргэлжилсээр байхад шинээр гарч ирж буй газрын зураг огт шинэ зүйл биш гэдэг нь надад тодорхой болсон. Би үүнийг ойлгосон дахин нээххүний ухамсрын тухай олон зуун, бүр хэдэн мянган жилийн турш оршин тогтнож ирсэн эртний мэдлэг. Би бөө мөргөлтэй, йогийн янз бүрийн тогтолцоо, Буддизм ба Даоизмын янз бүрийн урсгалууд, Иудаизм, Христийн шашин, Исламын ид шидийн уламжлал зэрэг дорно дахины агуу сүнслэг болон гүн ухааны сургаалтай чухал зүйрлэлүүдийг олж харж эхлэв. бүх насны бусад эзотерик уламжлалууд.

Миний судалгаа болон эртний уламжлалуудын хоорондох эдгээр ижил төстэй байдал нь гүн ухаантан, зохиолч Олдос Хакслигийн "мөнхийн философи" гэж нэрлэсэн мөнхийн мэргэн ухааныг орчин үеийн гайхалтай нотолгоо болсон юм. Хүүхдийн ихэмсэг зангаараа эртний мэдлэгийг үгүйсгэж, шоолж байсан барууны шинжлэх ухаан одоо эдгээр шинэ нээлтүүдийн үүднээс өөрийн боловсорч гүйцээгүй шүүлтүүдээ эргэн харах ёстойг би ойлгосон. Энэхүү номонд өгүүлсэн хуучин/шинэ зураг зүй нь хүний оюун санааны алс хязгаарт аялж, ухамсрын хил хязгаарыг судлахаар шийдсэн хүмүүст хэрэгтэй гарын авлага болно гэж найдаж байна. Хэдийгээр дотоод аялал бүр өвөрмөц бөгөөд ялгаатай боловч тэд бүгд ижил төстэй чухал үе шатуудыг хуваалцдаг. Шинэ, аймшигтай газар руу ороход бусад олон хүн энэ газрыг чамаас өмнө туулсан гэдгийг мэдэх нь тустай бөгөөд тайвшруулдаг.

Нялх, бага насны нууцыг задлах

Туршилтын эмчилгээнд ихэвчлэн хамгийн түрүүнд гарч ирдэг сэтгэцийн хэсэг бол дурсамжийн түвшин буюу намтар зүйн түвшин бөгөөд бидний нялх, бага насны дурсамжийг олж авдаг. Орчин үеийн гүн гүнзгий сэтгэл судлалд бидний өнөөгийн сэтгэл хөдлөлийн амьдралд "хэлбэрших" он жилүүд, өөрөөр хэлбэл бидний бодол санаа, мэдрэмжээ тодорхой илэрхийлж чадаагүй амьдралын үетэй холбоотой үйл явдлууд ихээхэн нөлөөлдөг гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Бидний авсан эхийн тусламж үйлчилгээний чанар, гэр бүлийн динамик байдал, гэмтлийн туршлага, тэр үеийн сувилахуйн туршлага зэрэг нь бидний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Намтар ертөнц нь сэтгэцийн хамгийн хялбар хүртээмжтэй хэсэг бөгөөд мэдээжийн хэрэг бидний хамгийн сайн мэддэг хэсэг юм. Гэсэн хэдий ч бидний бага насны амьдралын бүх чухал үйл явдлуудыг энгийн дурсамжаар сэргээж чадахгүй. Аз жаргалтай мөчүүдийг дурсахад хялбар байж болох ч айдас, өөртөө эргэлзэж буй сэтгэлийн шарх нь биднийг тойрон гарах хандлагатай байдаг. Тэд "хувь хүний ухамсаргүй" гэж нэрлэгддэг оюун санааны гүн хэсэгт автсан бөгөөд Зигмунд Фрейдийн "хэлмэгдүүлэлт" гэж нэрлэсэн үйл явцаар биднээс нуугдаж байдаг. Фрейдийн анхдагч ажил нь мөрөөдөл, уран зөгнөл, мэдрэлийн эмгэгийн шинж тэмдгүүд, хэл яриа, өдөр тутмын зан байдал болон бидний амьдралын бусад талуудад системтэй дүн шинжилгээ хийснээр бид ухамсаргүй байдалд нэвтэрч, хэлмэгдсэн сэтгэл хөдлөлийн материалыг чөлөөлж чадна гэдгийг харуулсан.

Фрейд болон түүний дагалдагчид "чөлөөт холбоо"-оор дамжуулан ухамсаргүй оюун ухааныг судалжээ. Бидний ихэнх нь энэ аргыг мэддэг. Биднээс үг, дүрс, дурсамжийг чөлөөтэй урсгаж, ямар ч байдлаар цензургүй, санаанд орсон бүхнээ хэлэхийг хүсдэг. Энэ арга, түүнчлэн бусад цэвэр үгийн аргууд нь харьцангуй сул судалгааны хэрэгсэл болох нь батлагдсан. Дараа нь 20-р зууны дунд үеэс "хүмүүнлэг сэтгэл судлал" хэмээх шинэ шинжлэх ухаан гарч ирсэн бөгөөд энэ нь "биеийн ажил" -ыг ашигласан эмчилгээний төрөл бүрийн арга техникийг боловсруулж, аюулгүй эмчилгээний орчинд сэтгэл хөдлөлөө бүрэн илэрхийлэхийг дэмжсэн. Эдгээр "эмпирик" аргууд нь намтар судлалын судалгааны үр нөлөөг нэмэгдүүлсэн. Гэсэн хэдий ч өмнөх аман аргуудын нэгэн адил тэдгээрийг энгийн ухамсрын төлөв байдалд хэрэглэж байсан.

Энэхүү номонд бидний судалж буй ер бусын нөхцлийн эмчилгээний хэрэглээ намтар түүхийн материалд шинэ гэрэл тусгав. Ухамсрын ердийн бус төлөвтэй хийсэн энэхүү ажил нь уламжлалт сэтгэлзүйн эмчилгээний тусламжтайгаар аль хэдийн мэдэгдэж байсан ихэнх зүйлийг баталгаажуулаад зогсохгүй хязгааргүй шинэ боломжуудыг нээж, бидний амьдралын мөн чанарын тухай бүрэн хувьсгалт мэдээллээр хангадаг. Психоанализ болон холбогдох аргуудын хувьд нялх, бага насны хэлмэгдсэн гүн дурсамжийг олж авахын тулд хэдэн сар, бүр хэдэн жил шаардагддаг. Холотропик амьсгалын аппарат ашиглах гэх мэт ер бусын нөхцөлд ажиллах үед бидний амьдралын эхний жилүүдийн намтар түүхийн чухал материалууд ихэвчлэн эхний хэдэн хуралдаанд гарч эхэлдэг. Хүмүүс хүүхэд, нялх насныхаа дурсамжийг олж авахаас гадна төрөлт, хэвлийд байх үетэйгээ амьд холбоо тогтоож, тэр ч байтугай эдгээр төлөв байдлаас цааш туршлага судлах боломжтой болдог.

Энэ ажилд нэмэлт давуу тал бий. Амьдралынхаа эхэн үеийн үйл явдлуудыг зүгээр л дурсан санах эсвэл зүүд, дурсамжийн хэсгүүдээс сэргээн босгохын оронд энгийн бус ухамсрын төлөв байдалд эдгээр үйл явдлуудыг шууд утгаараа сэргээж чадна. Хоёр сартай хүүхэд, бүр бага ч гэсэн мэдрэхүй, сэтгэл хөдлөл, бие бялдрын бүх шинж чанаруудыг бид анх мэддэг байсан шигээ дахин мэдрэх боломжтой. Бид бие махбодоо нялх хүүхдийн бие мэт мэдэрч, хүрээлэн буй орчныг анхдагч, хүүхэд шиг гэнэн байдлаар хүлээн авдаг. Бид энэ бүхнийг ер бусын тод, тод хардаг. Эдгээр туршлага нь эсийн түвшинд хүртэл хүрдэг гэдэгт итгэх хангалттай үндэслэл бий.

Туршлагатай холотропик амьсгалын дасгалын үеэр хүмүүс амьдралынхаа хамгийн эртний үйл явдлуудыг дахин амсахдаа ямар гүн рүү явж болохыг ажиглах нь гайхалтай юм. Тэдний гадаад төрх байдал, зан төлөв нь наснаасаа хамааран өөрчлөгддөг. Нялх насандаа туршлага хуримтлуулсан хүмүүс бага насны хүүхдийн нүүрний хувирал, байрлал, дохио зангаа, зан үйлийг харуулах хандлагатай байдаг. Нярайн эхэн үеийг мэдрэх үед үүнд шүлс ялгарах, автомат хөхөх хөдөлгөөн орно. Хамгийн гайхалтай нь эдгээр хүмүүс ихэвчлэн насны онцлогт тохирсон мэдрэлийн рефлексүүдийг харуулдаг. Тэд уруул дээр бага зэрэг хүрэхэд сорох рефлексээр хариу үйлдэл үзүүлж, нялх хүүхдийн мэдрэлийн хэвийн урвалыг тодорхойлдог бусад тэнхлэгийн рефлексүүдийг харуулж чадна.

Хамгийн гайхалтай нээлтүүдийн нэг бол бага насны төлөв байдалд шилжсэн хүмүүст эерэг Бабинскийн шинж тэмдэг илэрсэн явдал байв. Хүүхдийн мэдрэлийн шинжилгээний нэг хэсэг болох энэхүү рефлексийг илрүүлэхийн тулд хөлний уланд хурц үзүүртэй зүйл хүрдэг. Нярай хүүхдийн хөлийн хуруунууд энэ өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлж, харин ахимаг насны хүүхдүүд дотогшоо муруйдаг. Нялх насандаа регрессийн үед энэ сорилтод хөлийн хуруугаа сунган хариулсан насанд хүрэгчид хожуу хүүхэд наснаасаа эхлэн сарын тэмдэг ирэхдээ ердийн байдлаар хариулдаг байв. Хүлээгдэж байсанчлан эдгээр хүмүүс хэвийн ухамсрын төлөвтөө буцаж ирээд Бабинскийн ердийн рефлексийг харуулсан.

Ердийн болон ер бусын ухамсрын төлөв байдалд сэтгэцийг судлах өөр нэг чухал ялгаа бий. Ер бусын төлөв байдалд хүний далд ухамсраас хамгийн тохиромжтой, сэтгэл хөдлөлтэй материалыг сонгох нь автоматаар явагддаг. Ямар нэгэн "дотоод радар" нь сэтгэл зүй, бие махбодийг шалгаж, хамгийн чухал мөчүүдийг хайж, ухамсартай болгох мэт. Энэ нь ухаангүй байдлаас гарч буй материалын аль нь чухал, юу нь чухал биш болохыг шийдэх хэрэгцээг арилгадаг тул эмч, өвчтөний хувьд маш үнэ цэнэтэй юм. Ийм шийдвэрүүд нь бидний хувийн итгэл үнэмшлийн систем, сэтгэлзүйн эмчилгээний олон сургуулийн аль нэгэнд харьяалагддаг нь ихэвчлэн нөлөөлдөг учраас өрөөсгөл байх хандлагатай байдаг.

Ухамсрын ердийн бус төлөвт илэрсэн энэхүү радарын функц нь хүний ухамсрын судалгаанд урьд өмнө нь орхигдож байсан намтар судлалын хүрээний талыг илчилсэн юм. Эдгээр нээлтүүдийн нэг нь хүний сэтгэл хөдлөлийн хөгжилд эрт үеийн бие махбодийн гэмтэлтэй холбоотой юм. Радарын систем нь зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн гэмтэл төдийгүй амьд үлдэх эсвэл бие махбодийн бүрэн бүтэн байдалд заналхийлж буй үйл явдлын тухай дурсамжийг гадаргуу дээр авчирдаг болохыг бид олж мэдсэн. Ийм эрт үеийн гэмтлийн үр дүнд бие махбодид хадгалагдаж байсан сэтгэл хөдлөл, хурцадмал байдлын хэв маягийг арилгах нь энэ ажлын хамгийн яаралтай бөгөөд үнэ цэнэтэй эерэг үр нөлөөний нэг болсон юм. Ялангуяа сахуу, хөхүүл ханиалга, уушгины хатгалгаа, эсвэл живэх эрсдэл зэрэг амьсгалын замын өвчлөл чухал байв.

Уламжлалт сэтгэцийн эмгэг нь ийм бие махбодийн гэмтэл нь тархины органик гэмтлийн нэг шалтгаан байж болно гэж үздэг боловч тэдний сэтгэл хөдлөлийн түвшинд үзүүлэх асар их нөлөөг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Бие махбодийн ноцтой гэмтлийн тухай дурсамжийг мэдэрсэн хүмүүс эдгээр үйл явдлууд тэдний сэтгэл зүйд үлдээсэн шарх сорвийг бүрэн ухаардаг. Тэд астма, мигрень, сэтгэл гутрал, фоби, тэр ч байтугай садомазохист хандлага гэх мэт сэтгэцэд нөлөөлөхүйц асуудлуудтай холбоотой өнөөгийн асуудлуудад эдгээр гэмтлийн оруулсан хувь нэмэр ямар агуу болохыг ойлгодог. Эргээд эдгээр эрт үеийн гэмтлүүдийг дахин мэдрэх, эмчлэх нь ихэвчлэн эмчилгээний үр нөлөөтэй бөгөөд шинж тэмдгүүдээс түр зуур эсвэл бүрмөсөн ангижрах, тухайн хүний урьд өмнө төсөөлж ч байгаагүй сайн сайхан байдлыг авчирдаг.

Хураангуй туршлагын систем (CEX) нь бидний хувь заяаны түлхүүр юм

Бидний судалгааны бас нэг чухал үр дүн бол бие махбодид тохиолдсон сэтгэл хөдлөлийн үйл явдлуудын ой санамж нь сэтгэл зүйд тусгаарлагдсан хэсгүүд хэлбэрээр биш, харин нарийн төвөгтэй одны хэлбэрээр хадгалагддаг болохыг олж мэдсэн бөгөөд үүнийг би COEX систем гэж нэрлэдэг (" хураангуй туршлагын системүүд " ”). COEX систем бүр нь бидний амьдралын янз бүрийн үе дэх сэтгэл хөдлөлөөр цэнэглэгдсэн дурсамжуудаас бүрддэг; Тэд бүгд ижил сэтгэл хөдлөлийн чанар эсвэл бие махбодийн мэдрэмжтэй холбоотой байдаг нь нийтлэг зүйл юм. COEX систем бүр олон давхаргатай байж болох бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн үндсэн сэдэв, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн шинж чанартай байдаг. Хүний амьдралын янз бүрийн үеийг харгалзан эдгээр давхаргыг тодорхойлох боломжтой байдаг.

COEX-ийн аль ч систем нь өөрийн гэсэн сэдэвтэй байдаг. Жишээлбэл, нэг COEX одны ордонд доромжлол, доромжлол, ичгүүртэй холбоотой үйл явдлын бүх гол дурсамжууд агуулагдаж болно. Өөр COEX системийн нийтлэг шинж чанар нь дарангуйлагч, хязгаарлагдмал нөхцөл байдалтай холбоотой клаустрофоби, амьсгал боогдох, мэдрэмжийн айдас байж болно. COEX-ийн өөр нэг нийтлэг шалтгаан бол татгалзал, сэтгэл хөдлөлийн тусгаарлалт бөгөөд энэ нь биднийг бусад хүмүүст үл итгэхэд хүргэдэг. Амь насанд аюул заналхийлсэн туршлага эсвэл бидний бие махбодийн сайн сайхан байдал тодорхой эрсдэлтэй байсан үеийн дурсамжийг агуулсан системүүд онцгой ач холбогдолтой юм.

COEX систем нь үргэлж өвдөлттэй бодис агуулдаг гэж дүгнэхэд хялбар байх шиг байна. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь эерэг туршлагуудын оддыг агуулсан байж болох юм: тайван амгалан тайван байдал, аз жаргал эсвэл экстази зэрэг нь бидний сэтгэл зүйг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Судалгааныхаа эхний үе шатанд би COEX системүүд нь хувь хүний ухамсаргүй гэж нэрлэгддэг сэтгэцийн энэ талыг голчлон удирддаг гэдэгт би итгэдэг байсан. Тэр үед би оюутан байхдаа сурч мэдсэн зүйлээ ажилдаа чиглүүлсээр байсан - сэтгэл зүй нь бидний хүмүүжил, өөрөөр хэлбэл бидний оюун санаанд хадгалдаг намтар материалаар бүрэн тодорхойлогддог. Энгийн бус мужуудын талаарх миний туршлага өсөж, баяжиж, өргөн цар хүрээтэй болохын хэрээр COEX системүүд миний төсөөлж байснаас хамаагүй илүү гүнзгийрдэг гэдгийг ойлгож эхэлсэн.

COEX од бүрийг төрөлттэй холбоотой тодорхой нэг тал дээр давхарлаж, хуваарилдаг бололтой. Бид энэ номын дараагийн бүлгүүдээс олж мэдэх болно, төрөх үеийн туршлага нь бие махбодийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн хувьд маш баялаг бөгөөд төвөгтэй бөгөөд төсөөлж болох COEX систем бүрийн үндсэн сэдвүүдийг агуулдаг. Эдгээр перинаталь бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс гадна ердийн COEX системүүд илүү гүнзгий үндэстэй байж болно. Тэд ургийн амьдралын үе рүү буцаж, тэр ч байтугай өнгөрсөн амьдралын туршлага, хамтын ухамсаргүй байдлын архетипууд, амьдралын бусад хэлбэрүүд, бүх нийтийн үйл явцтай адилтгах зэрэг трансперсонал үзэгдлийн хүрээнд буцаж болно. COEX системийг судалж байсан туршлагаас харахад эдгээр нь зөвхөн хувь хүний ухамсаргүй байдлыг төдийгүй хүний сэтгэцийг бүхэлд нь зохион байгуулахад тусалдаг гэдэгт намайг итгүүлсэн.

COEX систем нь бидний сэтгэл хөдлөлийн бүхий л салбарт нөлөөлдөг. Тэд өөрсдийгөө, бусад хүмүүс болон бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг хэрхэн хүлээн авч үзэхэд нөлөөлж чадна. Эдгээр нь бидний сэтгэл хөдлөлийн болон психосоматик шинж тэмдгүүдийн үндэс суурь болж, өөртэйгөө болон бусадтай харьцах бэрхшээлийн үндэс суурийг тавьдаг хөдөлгөгч хүч юм. Хүний дотоод ертөнцийн RMS систем болон гадаад ертөнц дэх үйл явдлуудын хооронд байнгын харилцан үйлчлэл байдаг. Гадны үйл явдлууд нь бидний доторх COEX системийг идэвхжүүлж чадна. Үүний эсрэгээр, COEX системүүд нь бидэнд ертөнцийн талаарх ойлголтыг бий болгоход тусалдаг бөгөөд энэ ойлголт дээр үндэслэн бид COEX системд хадгалагдаж буй хэв маягийг тусгасан гадаад ертөнцөд нөхцөл байдлыг бий болгох байдлаар ажилладаг. Өөрөөр хэлбэл, бидний дотоод ойлголтууд нь гадаад ертөнц дэх өөрийн COEX системийн гол сэдвүүдийг дахин бүтээдэг нарийн төвөгтэй скриптүүдтэй адил зүйл байж болно.

Бидний амьдрал дахь хураангуй туршлагын тогтолцооны үүргийг миний Петр гэж нэрлэх нэг хүний жишээгээр хамгийн сайн дүрсэлж болно. Гучин долоон настай энэ багш сэтгэцийн эмчилгээ хийлгэхээс өмнө Прага дахь манай сэтгэцийн эмгэг судлалын тасагт үе үе эмчлүүлж байсан ч үр дүнд хүрээгүй. Дэлхийн түүхийн маш харанхуй үеээс эхэлсэн түүний туршлага гайхалтай, тод, хачирхалтай байв. Ийм учраас энэ жишээ уншигчдад тааламжгүй санагдаж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч Петрийн түүх нь COEX системүүдийн динамикийг тодорхой харуулж, өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг эдгээр системээс өөрсдийгөө хэрхэн ангижруулж болохыг тодорхой харуулсан тул бидний ярилцлагын хүрээнд маш үнэ цэнэтэй юм.

Туршилтын хичээл эхлэхээс өмнө Петр өдөр тутмын амьдралынхаа үүрэг хариуцлагыг бараг даван туулах чадваргүй байв. Тэрээр хар хувцас өмссөн нь дээр, тодорхой дүр төрхтэй хүнийг хайж олоход улайрч байв. Тэрээр энэ хүнтэй танилцаж, харанхуй хонгилд цоожилж, бие, сэтгэл санааны дарамтад өртөх нандин хүслээ хэлэхийг хүссэн юм. Ихэнхдээ өөр зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлж чаддаггүй тэрээр "тэр нэг хүнийг" хайж цэцэрлэгт хүрээлэн, нийтийн бие засах газар, баар, галт тэрэгний буудлуудаар зочлон хотоор ямар ч зорилгогүй тэнүүчилж байв.

Хэд хэдэн удаа тэрээр өөрийн хүслийг биелүүлэхийн тулд "тохиромжтой" эрчүүдийг ятгаж эсвэл хахууль өгч чадсан. Садист хандлагатай хүмүүсийг олох онцгой авьяастай Петрийн ачаар тэрээр бараг хоёр удаа алагдаж, хэд хэдэн удаа хүчтэй зодуулж, нэг удаа бүрэн дээрэмджээ. Хүссэн туршлагадаа хүрч чадсан тэр тохиолдлуудад тэрээр маш их айж, зовж шаналж буй тарчлалыг чин сэтгэлээсээ хүсээгүй. Петр амиа хорлох сэтгэлийн хямрал, бэлгийн сулрал, үе үе эпилепсийн уналтаас болж зовж шаналж байв.

Бид түүний хувийн түүхийг үзэхэд түүний бүх асуудал Дэлхийн 2-р дайны үед Германд албадан хөдөлмөр эрхэлж байх үед эхэлсэн болохыг олж мэдсэн. Нацистуудын эзэлсэн нутаг дэвсгэрийн иргэний хувьд тэрээр виртуал боолын хөдөлмөр эрхэлж, маш аюултай ажил хийхээс өөр аргагүй болжээ. Петрийн амьдралын энэ хугацаанд SS-ийн хоёр офицер түүнийг ижил хүйстнүүдийн тоглоомд оролцуулахыг буу тулган шахав. Дайн дуусаж, Петр эцэст нь суллагдсаныхаа дараа тэрээр "идэвхгүй" дүрд тоглож, ижил хүйстнүүдийн харилцааг үргэлжлүүлэн хайж байгааг олж мэдэв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь хар хувцастай холбоотой фетишизмыг багтааж эхэлсэн бөгөөд эцэст нь аль хэдийн тайлбарласан хэт автагдахын бүрэн хувилбар болж хувирав.

Асуудлыг даван туулахыг хичээж, Петр сэтгэцийн эмчилгээнд арван таван удаа дараалан орсон. Эмчилгээний явцад COEX-ийн чухал систем гарч ирсэн нь эцэстээ амжилтанд хүрэх боломжийг бидэнд олгосон. Энэхүү COEX системийн хамгийн өнгөц давхаргад бид Петрийн садист түншүүдтэй холбоотой сүүлийн үеийн гэмтлийн туршлагыг олж мэдсэн.

Ижил COEX системийн гүн давхаргад Гуравдугаар Рейхийн тухай Петрийн дурсамжууд багтсан байв. Туршилтын үеэр тэрээр SS-ийн офицеруудын өөрт нь тохиолдсон аймшигт сорилтуудыг дахин амсаж, эдгээр үйл явдлуудыг тойрсон олон хүнд хэцүү мэдрэмжийг шийдэж чадсан юм. Нэмж дурдахад тэрээр дайны бусад сэтгэлийн шархтай дурсамжууд болон тэр хар жилүүдийн дарангуйлагч уур амьсгалыг бүхэлд нь мэдэрсэн. Тэр сүр жавхлант цэргийн жагсаал, нацистуудын жагсаал, хас тэмдэг бүхий тугнууд, аймшигт аварга бүргэдийн бэлгэ тэмдэг, хорих лагерийн аймшигт байдал болон бусад олон зүйлийг төсөөлж байсан.

Эдгээр илчлэлтүүдийн дараа Петр ижил COEX системийн илүү гүн давхаргад орж, бага насныхаа дүр зургийг дахин сэргээж эхлэв. Түүнийг эцэг эх нь, ялангуяа архичин аав нь байнга хатуу шийтгэдэг байсан бөгөөд согтуу үедээ уурлаж, Петрийг том савхин бүсээр ташуурддаг байв. Ээж нь түүнийг олон цаг ус, хоолгүй харанхуй хонгилд цоожилж шийтгэдэг байжээ. Питер түүнийг хар даашинзаас өөр зүйл өмссөн байсныг санахгүй байв. Энд тэрээр өөрийн хүсэл тэмүүллийн хэв маягийг олж мэдсэн - тэр эцэг эхийнхээ түүнд ногдуулсан шийтгэлийн бүх элементүүдийг хүсэх шиг болсон.

Петр өөрийн үндсэн COEX системүүдийн эмпирик судалгаагаа үргэлжлүүлэв. Тэрээр төрөлхийн зовлонгоо дахин амсав. Тэр үеийн тод дурсамжууд нь биологийн харгислал дээр төвлөрч байсан нь түүний хожмын амьдралд давамгайлж байсан садист туршлагын бүх элементүүдийн суурь загвар эсвэл загвар болж түүнд илчлэгдсэн юм. Түүний анхаарал харанхуй, битүү орон зай, түүний биеийн хориг, хоригдол, бие махбодийн болон сэтгэл санааны асар их тарчлалд төвлөрч байв.

Петр төрөлтөөс болж бэртэж гэмтсэний дараа тэрээр энэхүү тодорхой COEX системийн гол эх сурвалжийг олж мэдсэнээр түүнийг задалж эхлэх юм шиг сэтгэлээсээ салж эхэлсэн. Тэрээр эцэст нь хүнд хэцүү шинж тэмдгүүдээ бүрэн даван туулж, дахин хэвийн амьдралаар амьдрах боломжтой болсон.

Бие махбодийн гэмтлийн сэтгэл зүйн ач холбогдлыг нээсэн нь сэтгэцийн намтарт чухал шинэ хэмжигдэхүүнүүдийг нэмсэн ч энэхүү бүтээл нь уламжлалт сэтгэл судлал, сэтгэл судлалд сайн мэддэг, хүлээн зөвшөөрөгдсөн салбарыг хөндсөн хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч бусдын ухамсрын төлөв байдлын талаархи миний хийсэн судалгаа биднийг барууны шинжлэх ухаан, уламжлалт сэтгэл судлалын дөнгөж судалж эхэлсэн оюун санааны асар том шинэ нутаг дэвсгэрт аваачсан юм. Эдгээр салбаруудыг нэг талыг баримтлахгүй, системтэй судлах нь зөвхөн сэтгэц судлал, хүний ухамсрыг судлахад төдийгүй шинжлэх ухааны гүн ухаан, барууны бүх соёлд асар их үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм 4 .

Өөртөө гүн гүнзгий аялах: ухамсрын илүү алслагдсан нутаг дэвсгэрүүд

Ердийн бус ухамсрын төлөв байдлын туршлага дээр ажиллахдаа бага насны хүүхдүүдийг судлахад зарцуулдаг цаг хугацаа ихээхэн ялгаатай байдаг. Гэсэн хэдий ч хэрэв тэд жирийн бус мужуудад үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлбэл тэд төрсний дараа эрт орой хэзээ нэгэн цагт хувийн түүхийн талбарыг орхиж, цоо шинэ нутаг дэвсгэрт шилжих болно. Эдгээр нутаг дэвсгэрийг барууны академийн сэтгэцийн судлал хараахан хүлээн зөвшөөрөөгүй байгаа ч хүн төрөлхтөнд мэдэгдээгүй гэж хэлж болохгүй. Үүний эсрэгээр, эрт дээр үеэс тэдгээрийг системтэй судалж, эртний болон аж үйлдвэрийн өмнөх үеийн соёлд өндөр үнэлдэг.

Бага насны намтарт тохиолдсон үйл явдлуудаас цааш бид биологийн төрөлттэй холбоотой туршлагын талбарт ордог. Энэхүү шинэ нутаг дэвсгэрт орохдоо бид хүний хувьд боломжтой гэж үздэг бидний дассан бүх зүйлээс давж гардаг ер бусын хүч чадлын сэтгэл хөдлөл, бие махбодийн мэдрэмжийг мэдэрч эхэлдэг. Энд бид хоёр туйлын эсрэг тэсрэг төрлийн сэтгэл хөдлөлтэй тулгардаг - төрөлт ба үхлийн хачирхалтай харилцан уялдаатай, хүний туршлагын эдгээр хоёр тал ямар нэгэн байдлаар нэг байсан юм шиг. Амьдралд аюул учруулах хязгаарлалтын мэдрэмж нь ангижрал, амьд үлдэхийн төлөө тэмцэх шийдэмгий байдал юм.

Ихэнх хүмүүс энэ туршлагыг биологийн төрөлтийн гэмтэлтэй холбодог тул би үүнийг сэтгэцийн перинаталь (перинаталь) хүрээтэй холбодог. Энэ нэр томъёо нь угтвараас бүрдсэн Грек-Латин үг юм пери-, энэ нь "ойрхон" эсвэл "тухай" гэсэн утгатай ба язгуур үг Наталис, энэ нь "төрөлттэй холбоотой" гэж орчуулагддаг. Үг перинатальТөрөхөөс өмнөхөн, төрөх үед болон дараа нь шууд тохиолддог биологийн үйл явцыг тодорхойлоход анагаах ухаанд өргөн хэрэглэгддэг. Гэсэн хэдий ч уламжлалт анагаах ухаан нь хүүхэд төрөхтэй холбоотой туршлагыг бүртгэх чадвартай гэдгийг үгүйсгэдэг тул уламжлалт сэтгэцийн эмчилгээнд энэ нэр томъёог ашигладаггүй. Ухамсартай холбоотой "перинатал" гэсэн нэр томъёог ашиглах нь миний өөрийн нээлтийг тусгасан бөгөөд цоо шинэ юм.

Ердийн бус ухамсрын төлөв байдлын талаархи судалгаа нь бид перинаталь туршлагын дурсамжийг сэтгэцэд, ихэнхдээ эсийн гүнд хадгалдаг гэдгийг үгүйсгэх аргагүй нотлох баримтыг өгсөн. Төрөхийнхөө талаар ямар ч оюуны мэдлэггүй хүмүүс хямсаа хэрэглэх, дутуу төрөлт, эхийн нярай хүүхдэд үзүүлэх анхны хариу үйлдэл зэрэг төрөлтийнхөө тухай гайхалтай үнэн зөв баримтуудыг санаж чаддаг байв. Ийм нарийн ширийн зүйлийг эмнэлгийн бүртгэл эсвэл төрөх үед байсан насанд хүрэгчид удаа дараа бодитойгоор нотолсон байдаг.

Төрөхийн өмнөх туршлагад ихэвчлэн төрөх үйл явцтай холбоотой түгшүүр, биологийн уур хилэн, бие махбодийн өвдөлт, амьсгал боогдох зэрэг анхдагч сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг агуулдаг. Нэмж дурдахад, төрөлтийг мэдэрч буй хүмүүс ихэвчлэн зохих хөдөлгөөнийг хийж, тухайн төрөлтийн механикийг мөчний байрлал, биеийнхээ эргэлтээр яг нарийн хуулбарладаг. Энэ нь төрөх үйл явцыг огт судалж үзээгүй, насанд хүрсэн амьдралдаа ажиглаж байгаагүй хүмүүсийн дунд ч ажиглагдаж болно. Түүнчлэн хямсаа түрхсэн, төрөх сувгийн ханыг толгой дээрээ дарсан, хүйн хүзүүг ороосон газруудад арьсан дээр хөхөрсөн, хавдах болон бусад судасны өөрчлөлтүүд гэнэт гарч ирдэг. Эдгээр бүх мэдээллийг төрсний дэлгэрэнгүй бүртгэл эсвэл найдвартай хувийн гэрчлэлээр баталгаажуулж болно.

Төрөхийн өмнөх үеийн эдгээр туршлага нь зөвхөн төрөх үйл явцаар хязгаарлагдахгүй. Перинаталь гүн гүнзгий дурсамжууд нь Юнгийн хэлснээр хамтын ухаангүй байдлын үүд хаалгыг нээж чадна. Төрөх сувгаар дамжин өнгөрөх зовлон зүдгүүрийг эргэн санаснаар бид бусад цаг үеийн болон өөр соёл иргэншилтэй хүмүүсийн тохиолдсон ижил төстэй үйл явдлуудыг, тэр ч байтугай амьтад эсвэл домогт дүрст хүмүүсийн төрсөн төрөлттэй адилтгаж болно. Нэмж дурдахад бид хүчирхийлэлд өртсөн, шоронд хоригдсон, эрүү шүүлтэд өртсөн эсвэл бусад хүчирхийлэлд өртсөн хүн бүртэй гүн гүнзгий холбоотой байдаг. Төрөхийн төлөө тэмцэж буй үр хөврөлийн ертөнцийн туршлагатай бидний өөрийн холбоо нь ижил төстэй нөхцөл байдалд байсан эсвэл урьд өмнө тохиолдож байсан бүх оршнолуудтай бараг л ид шидийн байдлаар биднийг нэгтгэдэг мэт.

Перинаталь үзэгдлүүд нь миний үндсэн перинаталь матрицууд (BPMs) гэж нэрлэдэг дөрвөн ялгаатай туршлагын хэв маягийг бүрдүүлдэг. Дөрвөн матриц бүр нь биологийн төрөлт дараалсан дөрвөн үетэй нягт холбоотой байдаг. Эдгээр үе шат бүрт хүүхэд тодорхой сэтгэл хөдлөл, бие махбодийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог туршлагыг мэдэрдэг бөгөөд үе шат бүр нь тодорхой бэлгэдлийн дүр төрхтэй холбоотой байдаг. Эдгээр нь бидний амьдралыг хэрхэн мэдрэхийг удирдан чиглүүлдэг маш хувь хүний сэтгэл санааны хөтөлбөрүүд юм. Эдгээр нь хувь хүний болон нийгмийн психопатологи эсвэл шашин, урлаг, гүн ухаан, улс төр болон амьдралын бусад салбарт тусгагдсан байж болно. Мэдээжийн хэрэг, бид ердийн бус ухамсрын төлөвөөр дамжуулан эдгээр сэтгэц-сэтгэлзүйн хөтөлбөрүүдэд хандах боломжтой бөгөөд энэ нь бидний амьдрал дахь хөдөлгөгч хүчийг илүү тодорхой харах боломжийг олгодог.

Эхний матриц болох BPM-I нь "амнион орчлон" гэж нэрлэгдэх бөгөөд төрөлт эхлэхээс өмнө бидний хэвлий дэх туршлагыг илэрхийлдэг. Хоёр дахь матриц, BPM-II буюу "сансар огторгуйн шингээлт ба гарцгүй" гэдэг нь агшилт аль хэдийн эхэлсэн боловч умайн хүзүү хараахан тэлээгүй байх үеийн туршлагыг илэрхийлдэг. Гурав дахь матриц, BPM-III, "үхэл ба дахин төрөхийн тэмцэл" нь төрөх сувгаар дамжин өнгөрөх туршлагыг тусгасан болно. Бидний "үхэл ба дахин төрөлт" гэж нэрлэх дөрөв дэх ба эцсийн матриц болох BPM-IV нь эхийн биеэс үнэхээр гарч байх үеийн бидний туршлагыг илэрхийлдэг. Перинаталь матриц бүр өөрийн гэсэн биологи, сэтгэл зүй, архетип, оюун санааны шинж чанартай байдаг.

Дараагийн дөрвөн бүлэгт бид перинаталь матрицууд төрөх үед аяндаа нээгддэг тул судлах болно. Бүлэг бүр тухайн матрицын онцлог шинж чанартай туршлагуудын хувийн тайлбараас эхэлдэг; Дараа нь ийм туршлагын биологийн үндэслэл, тэдгээр нь бидний сэтгэхүйд тодорхой тэмдэгтүүдийн хэл рүү хэрхэн хөрвүүлэгдсэн, эдгээр тэмдэг нь бидний амьдралд хэрхэн нөлөөлдөг талаар ярилцах болно.

Туршилтаар өөрийгөө судлахдаа матриц бүрийг байгалийн дарааллаар нь мэдрэх албагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй болов уу. Үүний эсрэгээр, перинаталь материалыг манай дотоод радараар сонгодог бөгөөд энэ материалд нэвтрэх дарааллыг хүн бүрийн хувьд хатуу болгодог. Гэхдээ энгийн байх үүднээс дараагийн дөрвөн бүлэгт тайлбарласан дарааллаар нь авч үзэх нь зүйтэй.

Голонавт зориулсан санамж (амьсгал):

Тав тухтай, сул хувцас өмсөж, таны биед саад учруулж болзошгүй бүх зүйлийг (бүс, хөхний даруулга, үнэт эдлэл гэх мэт) арилга. Хэрэв та контакт линз зүүсэн бол хуралдааны өмнө тэдгээрийг арилгах хэрэгтэй.

Холотропик амьсгалын сесс хийх хамтрагчаа олж, түүнтэй дараахь зүйлийг багтаасан гэрээ байгуул.
Хэрхэн амьсгалахыг танд сануулах вэ;
Бие махбодийн холбоо барих ямар арга нь танд хамгийн тохиромжтой вэ;
Та хамтрагчаасаа ямар дэмжлэг хэрэгтэй вэ?
Чуулган дахь таны илрэлийн онцлог юу вэ;
Амаар бус харилцааны дохионы талаар санал нэг байна:
Хэрэв сануулагч таны туршлагад саад болж байвал амьсгалахыг сануулахаа болихын тулд та хамтрагчтайгаа хэрхэн харилцах вэ?
Та ямар нэгэн зүйл хүсч байгаагаа хамтрагчдаа яаж мэдэгдэх вэ?

Хэрэв та өнөөдөр амьсгалж байгаа бол маш хөнгөн идээрэй, эсвэл огт идэхгүй. Энэ тохиолдолд та амьсгалахад хялбар болно.

Хичээл эхлэхээс өмнө бие засах газар очиж үзээрэй. Амьсгалж байхдаа бие засах гэж байгаа бол бүү ич. Давсаг дүүрсэн байх нь анхаарал сарниулахаас илүүтэйгээр үүнийг хийх нь дээр.

Хэрэв та хамтрагчаа сонгох талаар эргэлзэж байгаа бол энэ нөхцөл байдалд энэ нь хамгийн сайн сонголт мөн үү гэж өөрөөсөө асуугаарай, энэ хүнтэй хамт өөрийгөө аюулгүй гэж бодож байна уу?

Чуулганы дундуур өрөөнөөс гарч болохгүй. Бүхэл бүтэн, салшгүй туршлага хуримтлуулж, бие биенээ дэмжихийн тулд семинарт (амьсгалын бүх хичээл, бүлгийн үйл явцын хэлэлцүүлгийг оролцуулан) оролцох дотоод амлалт өг.

Нэг цагийн турш илүү гүнзгий, олон удаа амьсгална. Амьсгал нь ухамсрын ер бусын төлөв байдлын хамгийн чухал хурдасгуур юм. Дотоод туршлага дээрээ анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд нүдээ аниад байгаарай.

Хэвтээ байрлалд байгаарай - нээлттэй байрлал. Гараа түших, суух, зогсох хүсэл нь туршлагаа хянах эсвэл түүнээс зугтах арга байж болно. Хэрэв та үүнийг дуусгасан бол бэлэн болмогц анхны байрлал руугаа буцахыг хичээ.

Ярилцахаас зайлсхий, бусад оролцогчдын туршлагыг хүндэтгэ. Яриа нь энгийн ухамсартай холбоотой байдаг тул хүмүүсийг ер бусын байдлаас гаргадаг.

Мандал зурж байхдаа чимээгүй байж, өдрийн турш (илүү зохимжтой) байгаарай. Энэ нь бясалгалын ааштай байхад тусалдаг.

Хэрэв таны биед хүчтэй бөглөрөл, өвдөлт, хурцадмал байдал мэдрэгдэж, амьсгалаа үргэлжлүүлэх нь тайвшрахгүй бол тусламж хүс. Үүнийг хуралдааны аль ч үед хийж болно.

Та нөхцөл байдлыг үргэлж хянаж байдаг гэдгийг мэдэж аваарай. Хэрэв хэн нэгэн тантай ажиллахаа болиосой гэж хүсвэл "ЗОГС" гэж хэлээрэй, ямар ч нөлөөлөл шууд зогсох болно.

Хэрэв та хэт их бодолд автсан бол бие махбоддоо анхаарлаа хандуулж, амьсгал эсвэл хөгжимдөө анхаарлаа хандуулаарай. Хэрэв та хөгжимд дүн шинжилгээ хийж байгаа бол чичиргээ таны биед нэвтэрч, амьсгал дээрээ анхаарлаа төвлөрүүл.

Хэрэв танд хүчтэй сэтгэл хөдлөл (жишээлбэл, уур, цочромтгой байдал гэх мэт) байгаа бөгөөд энэ сэтгэл хөдлөлийн шалтгаан нь өрөөнд байгаа үйл явдлууд юм шиг санагдаж байвал (жишээлбэл, та хөгжимд дургүй эсвэл өөр зүйл) анхаарлаа хандуулаарай. өөртөө болон таны бие дэх мэдрэмжүүдэд. Гадны анхаарлыг сарниулж, эцэс төгсгөлгүй сэтгэл хөдлөлийн төсөөлөлд оролцохын оронд мэдэрч буй эрч хүчнүүдтэй холбоо тогтоож, тэдгээрийг илэрхийлж, чөлөөлөх нь дээр.

Туршлагыг програмчлах хэрэггүй, гарч ирэх зүйл нь бие махбодь, эрч хүч, сэтгэлгээний чөлөөт бүжиг болох аяндаа гэнэтийн үйлдэл байх болтугай.

Төгс жүжигчин байх: дүрд бүрэн, туршлагаараа байхын зэрэгцээ бүх дүрээс дээгүүр, туршлагаас гадуур байх.

Та амьсгалаа хэзээ зогсоохоо шийднэ. Дүрмээр бол хуралдаан 1.5-2.5 цагийн дотор байгалийн төгсгөлд хүрдэг. Хүн бүр ажиллаж дуустал хөгжим үргэлжилдэг тул дуустал нь хүлээх шаардлагагүй.

Та хичээлийн төгсгөлд шинэ сесс эхлүүлэх ёсгүй. Энэ үед хийх ажил нь бүх шинэ асуудлуудыг олж илрүүлэх биш, харин гарч ирсэн, нэгтгэх шаардлагатай аливаа материалыг дуусгах явдал юм.

Өрөөнөөс гарахын өмнө бүх зүйл хэвийн байгаа эсэхийг шалгахын тулд гэрийн эзэн рүү залга. Амьсгалагчид цаашид ажиллах шаардлагатай байгаа эсэх, мөн тэд туршлагаа бүрэн гүйцэд мэдэрч байгаа эсэхийг тодорхойлохын тулд энэ шалгалт шаардлагатай.

Та зурж чадахгүй гэж бодож байсан ч мандал зурахыг хичээ. Энд гол зүйл бол зургийн чанар биш, харин зургийг нэгтгэх, өөрийгөө ойлгох хэрэгсэл болгон ашиглах чадвар юм.

Та өөрийн туршлагын талаар зөвхөн шаардлагатай гэж үзсэн зүйлээ чөлөөтэй ярих боломжтой. Үүнийг хийхдээ дүн шинжилгээ хийх хэрэггүй, харин үйл явцын эрч хүчээр үлддэг. Хэн нэгний туршлага, мандал дээр дүн шинжилгээ хийх, дүгнэхээс татгалз.

Унтах нь илэрсэн туршлагыг нэгтгэх үргэлжлэл юм. Түүний мессежүүдэд анхааралтай байгаарай. Дараагийн өдрүүдэд зураг зурах, тунгаан бодох, тэмдэглэл хөтлөх, мөрөөдлөө биелүүлэхэд цаг гаргаарай.

Суугч хүнд зориулсан санамж (сууж) - дагалдан яваа хүн:

Биеийн тамирын зааланд эрт ирээрэй, ингэснээр та яарахгүйгээр байраа бэлдэж, анхаарлаа төвлөрүүлж, тайвширч чадна. Хуваарьт заасан цаг нь амьсгалах өөрөө эхлэх цаг юм. Амьсгалж буй хүнтэй гэрээ байгуулж, тэдний хүсэл, сонголтын талаар ярилцаж байгаарай, учир нь энэ нь амьсгалж буй хүний үйл явцад оролцоход саад болж болзошгүй юм.

Амьсгалж буй хүн дээр бүх анхаарлаа төвлөрүүлж, толгойных нь хажууд өөрийгөө байрлуулж, өрөөнд болж буй үйл явдалд бүү сатаар. Өөрийнхөө үйл явцад хэт баригдах хэрэггүй. Амьсгалагчид асрагч нарын оролцоо, анхаарал халамж шаарддаг бөгөөд энэ анхаарал дутмаг байдалд маш мэдрэмтгий байдаг.

Амьсгалагчтай ижил туршлагын орон зайд байгаарай, энэ орон зайг сонс, гэхдээ түүн рүү бүү нэвтэр. Амьсгалж буй хүн тайван байвал тайван байх зуур түүнийг мэдрэх нь танд илүү хялбар болно. Хэрэв амьсгалж байгаа хүн идэвхтэй байвал заримдаа түүний нөхцөл байдал ижил хэмнэлтэй бага зэрэг хөдөлгөөнөөр сайжирдаг.

Амьсгалагчийн туршлагын орон зайг хамгаалаарай. Үйлчлүүлэгчээ бусад амьсгаачдын үйл ажиллагаа, бусад саад тотгор, эрсдэлтэй үйл ажиллагаанаас хамгаалаарай.

Амьсгалахад туслахын тулд янз бүрийн сүнслэг уламжлалаас олж авсан мэдлэгээ ашиглах уруу таталтыг эсэргүүц. Ийм тусламжийн жишээ нь REIKI сесс, "аура цэвэрлэх" эсвэл талстыг ашиглах явдал байж болно.

Амьсгалж буй хүмүүсийг бүү орхи. Хэрэв та бие засах хэрэгтэй бол энэ удаад хөтлөгчөөс нэгийг нь дуудаарай.

Амьсгалагчийн биеийн эмзэг хэсгүүд байгаа эсэхийг мэдэж, хэрэв тэд таны амьсгалагчтай ажиллаж байгаа бол чиглүүлэгчид ийм хэсгүүд байгаа талаар мэдэгдээрэй.

Хэрэв тэр ямар нэг зүйл гуйвал амьсгалахад тусал. Амьсгалж буй хүн бие засах газар руу явах шаардлагатай бол түүнийг ариун цэврийн өрөөний хаалга руу алхаж, буцаа. Түүнийг алчуураар хатаахад тусалж, аяга ус авчир. Ямар ч дэмжлэг үзүүлэхэд бэлэн байгаарай.

Хэрэв танд юу болж байгаа талаар асуух зүйл байвал чиглүүлэгч рүү залгахын тулд гараа өргө.

Процессын төгсгөлд өрөөнөөс гарахын өмнө багш таны амьсгалыг шалгаж байгаа эсэхийг шалгана уу.

...Сайхан аялаарай...!-)

Эрүүл мэндийн экологи: Станислав Грофыг хэтрүүлэлгүйгээр амьд сонгодог, 21-р зууны Фрейд гэж нэрлэдэг. Тэрээр одоо хүртэл дэлхий даяар биечлэн сургалт явуулж, Калифорнийн Интеграл судлалын хүрээлэнд багшилдаг. Тэрээр 78 наснаасаа хамаагүй залуу харагдаж байна. "Голотроп амьсгал" хичээлийн үеэр Гроф дөрвөн мянга гаруй удаа дахин "төржээ". Энэ бол анхдагч сэтгэл зүйч 45 гаруй жил ажиллахдаа яг ийм тооны сесс хийсэн юм.

Станислав Грофыг хэтрүүлэггүйгээр амьд сонгодог, 21-р зууны Фрейд гэж нэрлэдэг.

Тэрээр одоо хүртэл дэлхий даяар биечлэн сургалт явуулж, Калифорнийн Интеграл судлалын хүрээлэнд багшилдаг. Тэрээр 78 наснаасаа хамаагүй залуу харагдаж байна.

"Голотроп амьсгал" хичээлийн үеэр Гроф дөрвөн мянга гаруй удаа дахин "төржээ". Энэ бол анхдагч сэтгэл зүйч 45 гаруй жил ажиллахдаа яг ийм тооны сесс хийсэн юм. Тэр нярай хүүхдийн ухамсарт олон мянган удаа эргэж ирсэн - магадгүй тэр яагаад ийм залуу харагдаж байна вэ?

Холотропик амьсгалын аргын тухай

Гроф шинжлэх ухаан, боловсролын арав гаруй ном бичиж, амжилттай ажиллаж буй Олон улсын трансперсонал байгууллагыг байгуулж, зуун мянга гаруй гэрчилгээтэй багш нарыг бэлтгэсэн...

Түүний сургалтыг дэлхийн өнцөг булан бүрээс сая сая хүмүүс үзсэн. Шинжлэх ухааны дээд зэрэг, нэр хүндтэй шагналын эзэн Гроф бол үүнээс гадна маш баян хүн юм. Та "тэтгэвэртээ гарч", амжилтаа амраах боломжтой юм шиг санагдаж байна! Гэхдээ үгүй.

Грофын нэг номыг "Өөрийгөө хайхрамжгүй хайх" (1990) гэж нэрлэдэг: энэ бол түүний жишээн дээр хэрэгжүүлсэн зүйл юм - сүүдэртэй "мөнхийн тулаан", төгс төгөлдөр байдлын эрэл хайгуул. Горфын хэлснээр "өөрийгөө хайхрамжгүй эрэлхийлэх" нь зөвхөн сүнслэг байдлын хувьд хуваагдмал хүмүүст тулгардаг асуудал бөгөөд зөвхөн эдгэрэхээс өмнө л тохиолддог. Дасгалын явцад энэ нь сэтгэцийн хувьд эрүүл хүмүүсийн өмнө тулгардаг өөр нэг ажил болж хувирдаг - ухамсар, оюун санааны хувьсалыг өргөжүүлэх супер даалгавар юм.

Эдгээр гурван нөхцөл байдлын нийтлэг зүйл юу вэГроф "Ягуарын дуудлага" (2001) номын оршилд бичсэнчлэн, тэдгээр нь ухамсрын ер бусын төлөв байдлыг үүсгэдэг, тэр дундаа түүний "холотропик" гэж нэрлэдэг дэд хэв шинжийг үүсгэдэг, энэ нь ердийн туршлагаас ялгаатай нь трансцендент юм. тэр дууддаг "гилотропик", өөрөөр хэлбэл дэлхийн.

"Холотропик" гэсэн нэр томъёо нь "бүхэл бүтэн" гэсэн утгатай грек хэлний holos язгуур, трепэйн нь "өөд шилжих" гэсэн үгнээс гаралтай. Тэд хамтдаа гэсэн үг "Бүтэн байдал руу шилжих".

Гроф болон түүний эхнэр Кристина нарын 1975 онд боловсруулсан Холотропик амьсгалын ажилд ухамсрыг өөрчлөхийн тулд холбогдох амьсгал гэж нэрлэгддэг хослолыг ашигладаг(амьсгалах ба амьсгалах, амьсгалах, амьсгалах хооронд завсарлага байхгүй үед) мөн таныг транс байдалд оруулдаг хөгжим(ихэвчлэн угсаатны, омгийн: Африкийн бөмбөр, Төвдийн хоолой гэх мэт); заримдаа биеийн ажлыг нэмэлтээр ашигладаг.

"Сүнсний хурцадмал байдал" -ын хувьд холотропийн төлөв байдал аяндаа үүсдэг., Grof тэмдэглэж, тэдгээрийн шалтгаан нь ихэвчлэн тодорхойгүй байдаг.

Тиймээс гурав дахь арга нь хяналтгүй, эхнийх нь хууль бус юм: зөвхөн холотропик амьсгал л үлддэг.

Гроф дөчин таван жил гаруй судалгаа хийсэн. Тэрээр LSD-тэй туршилт хийж эхэлсэн. 1943 онд мансууруулах бодисын сэтгэцэд нөлөөт шинж чанарыг олж илрүүлсний дараа хэсэг хугацаанд энэ нь шизофренитэй төстэй шинж тэмдгүүдийг үүсгэдэг гэж таамаглаж байсан (тиймээс сэтгэл засалчид хэрэглэхийг зөвлөдөг байсан) боловч дараа нь энэ таамаглал няцаагдсан.

1960-аад оны сүүлээр АНУ-д энэ эмийг хориглосны дараа Гроф сэтгэцэд нөлөөлөх эмтэй туршилт хийх явцад олж авсан туршлагаа (урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг оролцуулан) идэвхтэй ашигладаг тусгай холотроп амьсгалын аргыг судалгаандаа ашиглаж эхэлсэн.

Ийм амьсгал нь тэднийг ухамсрын төлөв байдалд байлгаж, тааламжгүй шинж тэмдгүүдийн хэлбэрээр илэрсэн сэтгэлзүйн материалыг гадагшлуулахад тусалсан. Ийнхүү “муу аялал” сэтгэл заслын арга болон хувирчээ.

Сэтгэцийн эмчилгээний чиглэлээр хийсэн судалгаа, холотропик амьсгалын хувийн туршлага Грофт ийм нээлт хийх боломжийг олгосон. Хүний ухамсрын "сүүлчийн хил" - үр хөврөлийн ухамсарын цаана хоосон хана байдаггүй(хүний амьдрал жирэмслэх ба үхлийн хоорондох завсараар хязгаарлагддаг гэсэн таамаглал дээр үндэслэн материалистуудын таамаглаж магадгүй юм).

Грофын олж мэдсэнээр энэ "хананы" цаана амьдрал, эс тэгвээс амьдралын олон хэлбэр байдаг.. Цаг хугацаа, орон зай, тархины санах ойн хязгаарлалт, ерөнхийдөө хүний одоогийн төрөлт нь хязгаарлах хүчин зүйл байхаа больсон "хүнээс хэтэрсэн" ертөнцүүд оршдог. Тухайлбал, тэд бидний дотор үргэлж амьдардаг зүйлийг хязгаарлахаа больж, үхэхээс өмнө болон дараа нь "галзуу эрэл хайгуул" хийдэг. Зарим философи, шашны системд энэ "ямар нэг зүйлийг" "сүнс", "ухамсар", "жинхэнэ би" гэж нэрлэдэг.

Гэсэн хэдий ч хүн бүрт хүртээмжтэй "үхлийн дараах амьдрал" байдгийн эмпирик нотолгоо нь Грофын туршилтуудын хамгийн гайхалтай зүйл биш юм. Хамгийн гол нь сүнслэг, хүмүүнлэгийн ухамсрын өндрөөс энэ нь тодорхой болно: хүний хязгаарлалт ба сэтгэлзүйн саад тотгорууд нь хүнийг өөрөөрөө болгох боломжийг олгодоггүй янз бүрийн эмгэгийн үр дагаварт хүргэж, цаашлаад өөрөөсөө дээш өргөгддөг. Эдгээр хил хязгаарыг хувь тавилангийн хүсэл тачаалаар бий болгодоггүй бөгөөд хэн ч, өөрөөр хэлбэл муу хүслээр бус, харин тухайн хүн өөрөө, илүү нарийвчлалтай, хуурамч, хязгаарлагдмал өөрийгөө таних замаар өдөөгддөг.

Өөрөөр хэлбэл, бид өөрсдөө бүх хүч чадлаараа "ойлголтын хаалгыг" цоожтой байлгаж, жинхэнэ эрүүл мэнд, хөгжил цэцэглэлт, эрх чөлөөг нэвтрэхээс сэргийлдэг. Хүн өөрийн оюун санааны саад бэрхшээлийг хадгалахын тулд маш их энерги зарцуулдаг бөгөөд энэ нь түүний төлж чадахаас хамаагүй илүү юм! Мөн эдгээр хүчийг илүү оновчтой, ашигтайгаар ашиглах боломжтой.

Жишээлбэл, хүн өөрийн "ойлголтын хаалгыг" хаадаг эдгээр хүч нь түүнд эдгээр хаалганаас цааш аялахад нь тусалж, аз жаргалтай, оюун санааны хувьд хөгжсөн хүн болоход нь тусалдаг. Үүнээс ч илүү нь бидний өөртөө тавьсан хүний хязгаарыг давж урагшлах явдал юм.

Үнэн хэрэгтээ Гроф урт наслахдаа зөвхөн психоанализ төдийгүй хүн бүрт хэрэг болохуйц супер хүмүүнлэг сэтгэлзүйн засварын цоо шинэ чиглэлийг бий болгосон.

Станислов Гроффын үүднээс түүний аргыг ашиглан "эдгээх" нь бид бүгдэд хор хөнөөл учруулахгүй.- Эцсийн эцэст, ухамсрын түвшний хувьд хамгийн эрүүл хүмүүс ч гэсэн оюун санааны хувьд хөгжсөн хувь хүмүүс, хүн төрөлхтний багш нар, гэгээрсэн ид шидийн үзэл баримтлалаас хол байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тэр бол ид шидийн хүн биш, тэр зүгээр л барыг илүү өндөр, сэтгэлзүйн эмчилгээнд хийдэг зүйлээс хамаагүй өндөр болгодог.

Уламжлалт анагаах ухаан нь хүний сэтгэцийн эрүүл мэндийн асуудал нь түүний оюун санааны хөгжлийн асуудалтай органик холбоотой гэдгийг нүдээ аниад, тэр ч байтугай эдгээр үйл явцтай зөрчилддөг. Уламжлалт ертөнцийг үзэх үзлээс хэтэрсэн, маш нарийн хил хязгаараар хязгаарлагдсан бүх зүйл "хэвийн бус" гэсэн шошгыг хүлээн авдаг.

Гроф нэгэн ярилцлагадаа: Орчин үеийн анагаах ухааны үүднээс авч үзвэл, хэрэв бид зан үйлийг орхиж, зөвхөн тодорхой зан байдал, ер бусын ухамсрын төлөв байдлыг үлдээвэл аливаа шашин, оюун санааны байдал нь цэвэр эмгэг, хэлбэр юм. сэтгэцийн эмгэг. Буддын бясалгал нь сэтгэцийн эмчийн үүднээс бол кататони, Шри Рамакришна Парамахамса шизофрени өвчтэй, Гэгээн Иохан Баптист доройтсон, Гаутама Будда, өөрөөр хэлбэл, зохих биеэ авч явах чадвартай хэвээр байсан. ядаж галзуурлын ирмэг дээр...

Тэгэхээр бид "хэвийн" шугамыг хаана зурах ёстой вэ?Эндээс дараагийн асуулт бол бид "бодит"-ын шугамыг хаана зурах вэ, бидний амьдарч буй бодит байдал юу вэ? Тэгээд бид үнэхээр хэн бэ, "хүн" гэж нэрлэгддэг хүн юу хийж чадах, юуг хийж чадахгүй вэ?

Гэхдээ Грофт тохирохгүй байсан хамгийн чухал зүйл бол арьсан буйдан дээр амаар "ярих" арга нь өөрөө амжилттай болсон тохиолдолд эмгэгийг үүсгэсэн үйл явдлыг үнэн зөв оношлох, тодорхойлоход хүргэдэг ч үргэлж үр дүнтэй байдаггүй явдал байв. өвчтөнийг дарангуйллаас энэ үйл явдал, бодит эмгэгийн шинж тэмдгүүдээс ангижруулахын тулд.

Аажмаар тэрээр эдгээр гол үйл явдлуудыг зөвхөн албан ёсоор эргэн дурсах биш, тэр дундаа аливаа хүний амьдралд тохиолдсон хамгийн сэтгэл түгшээсэн үйл явдлыг шууд дахин мэдрэх явдал гэдгийг ойлгосон. өөрийн төрөлт - Өвчнийг эмчлэх, ухамсрын тэлэх зэрэгт аль алинд нь илүү тусалж чадна.

Гэсэн хэдий ч Гроф болон олон сая хүмүүсийн холотропик амьсгалын аргыг хэрэглэсэн туршлагаас харахад эсрэгээр байна. Грофын онцолсон "туулайн нүх хэр гүн гүнзгийрдэг" гэдгийг ойлгохын тулд хүмүүсийн холотропик амьсгалын дасгалын туршлага нь зөвхөн перинатал (төрөх мөчид байсан) эсвэл бүр төрөхийн өмнөх (үр хөврөл, умайн доторх) туршлагаар хязгаарлагдахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Энэ техникийг зохион бүтээхээс өмнө зөвхөн янз бүрийн шашны дэвшилтэт ид шидтэнгүүд, гэгээнтнүүдэд л боломжтой байсан маш тод, ер бусын туршлага, туршлага орно.

Ялангуяа энэ бол чакрагийн идэвхжил, өмнөх хувилгаануудын туршлага, зөн билэг, зөн билэг, зөн билэг, бусад хүмүүс, амьтан, ургамал, эд зүйл, тэр ч байтугай бүх бүтээлийг нэгэн зэрэг (Байгаль эх), дэлхий ертөнцтэй адилтгах явдал юм. , ер бусын хүмүүс болон сүнслэг, бурханлаг, түүнчлэн бусад орчлон ертөнцийн оршнолуудтай уулзсан туршлага...

Төрөхийн өмнөх болон төрөх үеийн дурсамжаас ялгаатай нь зарим тохиолдолд үнэн хэрэгтээ батлагдсан, ийм туршлагыг үгүйсгэх, батлах боломжгүй юм.

Католик шашны гэгээнтэн, Иезуитийн дэг журмыг үндэслэгч Игнатиус де Лойола бясалгахдаа загалмай дээрх Христийн зовлонг үнэхээр ойлгосон эсэхийг олж мэдэх боломжгүй юм! Шинжлэх ухаан, дээр дурдсанчлан ийм тохиолдолд "үнэн" ба "худал" хоёрын үндсэн ялгааг засч чадахгүй.

Грофын судлаачдын (болон дагалдагчдын нэг) Владимир Майков "Станислав Грофын ертөнц" хэмээх өгүүлэлдээ Германы нэрт физикч В.Гейзенбергийн квант ертөнцөд нээсэн тодорхойгүй байдлын харилцааны хууль мөн л дэлхий дахинд хэрэгжинэ гэж тэмдэглэжээ. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан, хүний ертөнцийн сүнс: бид үйл явдлын координатыг илүү нарийвчлалтай тодорхойлох гэж оролдох тусам бодит байдал дээр юу болсон талаарх бидний мэдлэг улам бүр тодорхойгүй болно.

Түүгээр ч зогсохгүй физикийн шинжлэх ухаан хамгийн микроскопийн түвшинд материалын шинж чанарыг өөрчлөхгүйгээр судалгаа хийх боломжгүй гэдгийг одоо ойлгосон.

Жишээлбэл, нэг ембүү алтыг таны хүссэн хэмжээгээр "туршилт"-ыг гэмтээхгүйгээр хэмжиж чадвал нэг кварк алт зайлшгүй чухал өөрчлөлтөд орох болно. Түүнчлэн материйн бүрдэл хэсгүүд болох микроскоп тоосонцор нь материаллаг бөөмс гэхээсээ илүү процесс, долгион юм...

Хүний оюун санааны гүн гүнзгий судалгаанд мөн адил хамаарна.- энэ асуудалд хангалттай гүн гүнзгий орсноор хүн хүн байхаа больсон боловч тодорхой ойролцоогоор авч үзсэн ухамсрын тодорхой хувьсал хэлбэрээр гарч ирдэг. зөвхөн энэ ойролцоо байдлаар л тэр хүн юм.

Энэ гэмтлийг мэдэрч, нэгтгэсний дараа тэрээр илүү гүнзгийрч, бусад перинаталь гэмтэлийг илрүүлдэг. Тэднийг бас туршлагажуулж, нэгтгэдэг. Энэ тодорхой бие махбодид "санах" боломжууд дуусч байгаа юм шиг; сэтгэл зүйн гэмтэл ч бас санагдаж байна. Гэвч дараа нь хачирхалтай зүйлс тохиолдож эхэлдэг: хүн бие махбодын гаднах, энэ амьдралаас гадуурх туршлагад автаж, бусад хувилгаан дүрүүдийг, гаригийн, хүний бус ухамсрын туршлагад автдаг, эцэст нь Орчлон ертөнцийн төрөлтийн туршлага, дараа нь...

Түүнд хязгааргүй хэтийн төлөв нээгддэг - энэ нь үнэндээ үргэлж, хаа сайгүй байдаг. Үнэн хэрэгтээ түүнийг хүн болгосон бүх зүйл алга болдог гэж В.Майков дүгнэж, парадоксыг тэмдэглэв: Грофын өвчтөнүүд ихэвчлэн эдгээр "трансцендент", бие махбодоос гадуурх, харь гаригийн туршлагыг яг мэдэрсэний дараа л сэтгэцийн бүрэн эдгэрэлтийг мэдэрдэг ...

Ерөнхийдөө бүх заль мэх нь бидний өөрсдийгөө таних зүйлд байдаг нь харагдаж байна.

Олон зуун мянган хүмүүс Холотропик амьсгалын дасгалаар дамжуулан сэтгэцийн өвчин, сэтгэл хөдлөлийн асуудлаа эдгээж чадсан нь баримт хэвээр байна. Стэн Гроф - магадгүй манай гараг дээрх хамгийн агуу "сэтгэцийн нисгэгч" - түүний судалгаа, сэтгэлзүйн эмчилгээний ажлын хурдыг удаашруулдаггүй бөгөөд энэ нь мөн чанартаа хэт хүмүүнлэг болох Тэнгэрлэгийг мөнхийн эрэл хайгуул юм.

"Байгалийн шинжлэх ухааны шилнээс анхны балгаа атеист хүн уудаг, харин бурхан аяганы ёроолд хүлээж байдаг" гэж Хайзенберг хэлэх дуртай байв. Эцсийн эцэст үнэн нь хаа нэгтээ, туулайн нүхний ёроолд байдаг.

Станислав Грофыг хэтрүүлэггүйгээр амьд сонгодог, 21-р зууны Фрейд гэж нэрлэдэг.

Тэрээр одоо хүртэл дэлхийн өнцөг булан бүрт биечлэн сургалт явуулдаг (тэр саяхан Москвад "Өөрийгөө нээх адал явдал" сургалтанд хамрагдсан) Калифорнийн Интеграл судлалын хүрээлэнд багшилдаг. Тэрээр 78 наснаасаа хамаагүй залуу харагдаж байна. "Голотроп амьсгал" хичээлийн үеэр Гроф дөрвөн мянга гаруй удаа дахин "төржээ". Энэ бол анхдагч сэтгэл зүйч 45 гаруй жил ажиллахдаа яг ийм тооны сесс хийсэн юм. Тэр нярай хүүхдийн ухамсарт олон мянган удаа эргэж ирсэн - магадгүй тэр яагаад ийм залуу харагдаж байна вэ?

Гроф шинжлэх ухаан, боловсролын арав гаруй ном бичиж, амжилттай ажиллаж буй Олон улсын трансперсонал байгууллагыг байгуулж, 100 мянга гаруй гэрчилгээтэй багш нарыг бэлтгэсэн... Түүний сургалтад дэлхийн өнцөг булан бүрээс сая сая хүмүүс хамрагдсан. Шинжлэх ухааны дээд зэрэг, нэр хүндтэй шагналын эзэн Гроф бол үүнээс гадна маш баян хүн юм. Та "тэтгэвэртээ гарч", амжилтаа амраах боломжтой юм шиг санагдаж байна! Гэхдээ үгүй.

Грофын нэг номыг "Өөрийгөө хайхрамжгүй хайх" (1990) гэж нэрлэдэг: энэ бол түүний жишээн дээр хэрэгжүүлсэн зүйл юм - сүүдэртэй "мөнхийн тулаан", төгс төгөлдөр байдлын эрэл хайгуул. Грофын хэлснээр, "өөрийгөө хайхрамжгүй хайх" нь зөвхөн сүнслэг байдлын хувьд хуваагдмал хүмүүст тулгардаг асуудал бөгөөд зөвхөн эдгэрэхээс өмнө л тохиолддог. Дасгалын явцад энэ нь сэтгэцийн хувьд эрүүл хүмүүсийн өмнө тулгардаг өөр нэг ажил болж хувирдаг - ухамсар, оюун санааны хувьсалыг өргөжүүлэх супер даалгавар юм.

Гроф өөрийн ухаангүй байдалд (эсвэл илүү тодорхой бол "хэт ухамсар") хийсэн "аялал" болон өвчтөнүүдийнхээ хийсэн олон мянган "аялал"-ын ажиглалтаас тэмдэглэснээр энэ хязгаарыг давах гурван арга бий: LSD авах (энэ нь LSD). хууль бус мансууруулах бодис юм), Грофын санал болгосон Холотроп амьсгалын арга ба сэтгэц-сэтгэлийн хямрал, эсвэл "сэтгэлийн хурцадмал байдал". Гроф "Ягуарын дуудлага" (2001) номын оршилд бичсэнээр эдгээр гурван нөхцөл байдлын нийтлэг зүйл бол ер бусын ухамсрын төлөв байдлыг үүсгэдэг, тэр дундаа түүний "холотропик" гэж нэрлэдэг дэд хэв шинжийг үүсгэдэг. түүний "гилотропик" гэж нэрлэдэг ердийн туршлагаас ялгаатай нь трансцендентал, өөрөөр хэлбэл дэлхийн. "Холотропик" гэсэн нэр томъёо нь "бүхэл бүтэн" гэсэн утгатай грек хэлний holos язгуур, трепэйн нь "өөд шилжих" гэсэн үгнээс гаралтай. Тэд хамтдаа "бүхэл бүтэн байдал руу шилжих" гэсэн утгатай.

Гроф "Call of the Jaguar" номондоо сэтгэцийн эмчилгээнд (одоо хууль бус, гэхдээ Грофын залуу үед хууль ёсны байсан) ийм нөхцөл байдал нь LSD, псилоцибин, мескалин, триптамин, амфетамины деривативууд (DMT, экстази гэх мэт) зэрэг сэтгэцэд нөлөөт эмүүдийг хэрэглэснээр үүсдэг болохыг тэмдэглэжээ. ). Гроф болон түүний эхнэр Кристина нарын 1975 онд боловсруулсан Холотроп амьсгалын арга нь холбогдсон амьсгал гэж нэрлэгддэг (амьсгалах ба амьсгалах, амьсгалах, амьсгалах хооронд завсарлага байхгүй үед) болон трансыг өдөөдөг хөгжим (ихэвчлэн үндэстэн, омгийн) хослуулан хэрэглэдэг. ухамсарыг өөрчлөх : Африкийн бөмбөр, Төвдийн бүрээ гэх мэт); Заримдаа биеийн ажлыг нэмэлт байдлаар ашигладаг. "Сүнсний хурцадмал байдал" -ын хувьд холотропийн төлөв байдал аяндаа үүсдэг гэж Гроф тэмдэглэсэн бөгөөд тэдгээрийн шалтгаан нь ихэвчлэн тодорхойгүй байдаг. Тиймээс гурав дахь арга нь хяналтгүй, эхнийх нь хууль бус юм: зөвхөн холотропик амьсгал л үлддэг.

Гроф дөчин таван жил гаруй судалгаа хийсэн. Тэрээр LSD-тэй туршилт хийж эхэлсэн. 1943 онд мансууруулах бодисын сэтгэцэд нөлөөт шинж чанарыг олж илрүүлсний дараа хэсэг хугацаанд энэ нь шизофренитэй төстэй шинж тэмдгүүдийг үүсгэдэг гэж таамаглаж байсан (тиймээс сэтгэл засалчид хэрэглэхийг зөвлөдөг байсан) боловч дараа нь энэ таамаглал няцаагдсан. Энэ эмийг 1960-аад оны сүүлээр АНУ-д хориглосны дараа Гроф сэтгэцэд нөлөөт эмтэй туршилт хийх явцад олж авсан туршлагаа (урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг оролцуулан) идэвхтэй ашигладаг тусгай холотроп амьсгалын аргыг судалгаандаа ашиглаж эхэлсэн.

Голотроп аргад ашигласан өвөрмөц амьсгалын прототип нь далд ухамсрын гүнээс үүссэн асуудлыг нэн даруй шийдэж, эрүүл сэтгэцэд нэгтгэх боломжгүй тохиолдолд LSD-ийн дор Грофын өвчтөнүүдийн хурдан амьсгалах явдал байж магадгүй юм. Ийм амьсгал нь тэднийг ухамсрын төлөв байдалд байлгаж, тааламжгүй шинж тэмдгүүдийн хэлбэрээр илэрсэн сэтгэлзүйн материалыг гадагшлуулахад тусалсан. Ийнхүү “муу аялал” сэтгэл заслын арга болон хувирчээ.

Психеделик эмчилгээний чиглэлээр хийсэн судалгаа, холотроп амьсгалын хувийн туршлага нь Грофт хүний ухамсрын "сүүлчийн хил" - үр хөврөлийн ухамсараас гадна хоосон хана байдаггүй (материалистуудын таамаглаж байгаачлан үүнийг үндэслэн) олж тогтоох боломжийг олгосон. хүний амьдрал жирэмслэх ба үхлийн хоорондох завсараар хязгаарлагддаг гэсэн таамаглал). Грофын олж мэдсэнээр энэ "хана" цаана бас амьдрал, эс тэгвээс амьдралын олон хэлбэр байдаг. Цаг хугацаа, орон зай, тархины санах ойн хязгаарлалт, ерөнхийдөө хүний одоогийн төрөлт нь хязгаарлах хүчин зүйл байхаа больсон "хүнээс хэтэрсэн" ертөнцүүд оршдог. Тухайлбал, тэд бидний дотор үргэлж амьдардаг зүйлийг хязгаарлахаа больж, үхэхээс өмнө болон дараа нь "галзуу эрэл хайгуул" хийдэг. Зарим философи, шашны системд энэ "ямар нэг зүйлийг" "сүнс", "ухамсар", "жинхэнэ би" гэж нэрлэдэг.

Өөрөөр хэлбэл, бид өөрсдөө жинхэнэ эрүүл мэнд, хөгжил цэцэглэлт, эрх чөлөөг нэвтрэхээс сэргийлж, "ойлголтын хаалга"-аа түгжээтэй байлгахын тулд чадах бүхнээ хийж байгаа нь харагдаж байна. Хүн өөрийн оюун санааны саад бэрхшээлийг хадгалахын тулд маш их энерги зарцуулдаг бөгөөд энэ нь түүний төлж чадахаас хамаагүй илүү юм! Мөн эдгээр хүчийг илүү оновчтой, ашигтайгаар ашиглах боломжтой. Жишээлбэл, хүн өөрийн "ойлголтын хаалгыг" хаадаг эдгээр хүч нь түүнд эдгээр хаалганаас цааш аялахад нь тусалж, аз жаргалтай, оюун санааны хувьд хөгжсөн хүн болоход нь тусалдаг. Үүнээс ч илүү нь бидний өөртөө тавьсан хүний хязгаарыг давж урагшлах явдал юм.

Үнэн хэрэгтээ Гроф урт наслахдаа зөвхөн психоанализ төдийгүй хүн бүрт хэрэг болохуйц супер хүмүүнлэг сэтгэлзүйн засварын цоо шинэ чиглэлийг бий болгосон. Станислав Грофын үзэж байгаагаар түүний аргыг ашиглан "эмчлэх" нь бид бүгдэд хор хөнөөл учруулахгүй - эцсийн эцэст хамгийн эрүүл хүмүүс ч гэсэн ухамсрын түвшний хувьд үзэл баримтлалаас хол байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. оюун санааны хувьд хөгжсөн хүмүүс, хүн төрөлхтний багш нар, гэгээрсэн ид шидтэнгүүд харуулсан. Тэр бол ид шидийн хүн биш, тэр зүгээр л барыг илүү өндөр, сэтгэлзүйн эмчилгээнд хийдэг зүйлээс хамаагүй өндөр болгодог.

Тэрээр бидний анхаарлыг хүн төрөлхтний хүсч байсан зүйл болон одоо хүрч ирсэн хүмүүнлэгийн дараах механик нийгэм хоёрын хоорондох эмгэнэлт ялгаанд хандуулж байна. Гроф өөрөө мэргэжлийн эмч, анагаах ухааны доктор, тавин жилийн туршлагатай сэтгэцийн эмч, уламжлалт психоанализийн сургуульд өссөн тул орчин үеийн шинжлэх ухаан нэг талыг барьсан, харалган байдлаас болж зовж шаналж байгааг тэмдэглэжээ. Уламжлалт анагаах ухаан нь хүний сэтгэцийн эрүүл мэндийн асуудал нь түүний оюун санааны хөгжлийн асуудалтай органик холбоотой гэдгийг нүдээ аниад, тэр ч байтугай эдгээр үйл явцтай зөрчилддөг. Уламжлалт ертөнцийг үзэх үзлээс хэтэрсэн, маш нарийн хил хязгаараар хязгаарлагдсан бүх зүйл "хэвийн бус" гэсэн шошгыг хүлээн авдаг. Гроф нэгэн ярилцлагадаа: " Орчин үеийн анагаах ухааны үүднээс авч үзвэл, хэрэв бид зан үйлийг орхиж, зөвхөн тодорхой зан үйл, ер бусын ухамсрын төлөв байдлыг үлдээвэл аливаа шашин шүтлэг, сүнслэг байдал нь цэвэр эмгэг, сэтгэцийн эмгэгийн нэг хэлбэр юм. Буддын бясалгал нь сэтгэцийн эмчийн үүднээс бол кататони, Шри Рамакришна Парамахамса шизофрени өвчтэй, Гэгээн Иохан Баптист доройтсон, Гаутама Будда, өөрөөр хэлбэл, зохих биеэ авч явах чадвартай хэвээр байсан. ядаж галзуурлын ирмэг дээр..."

Грофын хэлснээр орчин үеийн анагаах ухааны тулгамдсан асуудлын нэг бол бүрэн эрүүл хүмүүст тодорхой нөхцөлд үүссэн ухамсрын аливаа өөрчлөлтийг эмгэгийн илрэл, тэр ч байтугай шизофрени өвчний нэг шинж тэмдэг гэж үзэх хандлагатай байдаг. Үнэн хэрэгтээ анагаах ухаан одоо зөгнөлийн алсын харааг (түүний жишээг дэлхийн янз бүрийн ард түмний ариун судрууд: Библи, Коран судар, Тора, Бхагавад Гита гэх мэт) шизофрени өвчнөөс ялгах чадваргүй болсон. дэмийрэл, шашны трансаас үүдэлтэй хар тамхины транс. Тэгэхээр бид "хэвийн" шугамыг хаана зурах ёстой вэ? Эндээс дараагийн асуулт бол бид "бодит"-ын шугамыг хаана зурах вэ, бидний амьдарч буй бодит байдал юу вэ? Тэгээд бид үнэхээр хэн бэ, "хүн" гэж нэрлэгддэг хүн юу хийж чадах, юуг хийж чадахгүй вэ?

Гроф Фрейдийн хэлснээр анагаах ухааны карьераа уламжлалт психоанализаар эхэлсэн боловч удалгүй дадлага хийх явцад уламжлалт аргын нэг талыг барьсан гэдгийг ойлгосон: эцэст нь Фрейдич бүх зүйлийг бэлгийн дур хүслийг бууруулахаас өөр аргагүйд хүрч, бэлгийн дур хүслийг гол зүйл гэж үздэг. хүний хөдөлгөгч хүч. Гэхдээ Грофт тохирохгүй байсан хамгийн чухал зүйл бол арьсан буйдан дээр амаар "ярих" арга нь өөрөө амжилттай болсон тохиолдолд эмгэгийг үүсгэсэн үйл явдлыг үнэн зөв оношлох, тодорхойлоход хүргэдэг ч үргэлж үр дүнтэй байдаггүй явдал байв. Учир нь энэ үйл явдал болон эмгэгийн шинж тэмдгүүд нь өвчтөнийг дарангуйллаас ангижруулдаг. Аажмаар тэрээр зөвхөн албан ёсны дурсамж төдийгүй эдгээр гол үйл явдлуудыг, тэр дундаа аливаа хүний амьдралд тохиолдож байсан хамгийн сэтгэл түгшээсэн үйл явдал болох өөрийн төрөлтийг шууд дахин мэдрэх нь өвчнийг эмчлэх, өргөжүүлэхэд илүү тустай гэдгийг ойлгосон. ухамсар.

Орчин үеийн анагаах ухаан нь хүн өөрийн төрөлтийг санаж чаддаггүй гэдгийг батлахгүй гэдгийг нэн даруй тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь умайн доторх туршлагаас хамаагүй бага юм. Харин ч эсрэгээрээ хүний тархи хоёр нас хүрэхээсээ өмнө бие махбодид тохиолдсон бүх зүйлийг санах чадваргүй болох баримт байдаг. Гэсэн хэдий ч Гроф болон олон сая хүмүүсийн холотропик амьсгалын аргыг хэрэглэсэн туршлагаас харахад эсрэгээр байна. Грофын онцолсон "туулайн нүх хэр гүн гүнзгийрдэг" гэдгийг ойлгохын тулд хүмүүсийн холотропик амьсгалын дасгалын туршлага нь зөвхөн перинатал (төрөх мөчид байсан) эсвэл бүр төрөхийн өмнөх (үр хөврөл, умайн доторх) туршлагаар хязгаарлагдахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ техникийг зохион бүтээхээс өмнө зөвхөн янз бүрийн шашны дэвшилтэт ид шидтэнгүүд, гэгээнтнүүдэд л боломжтой байсан маш тод, ер бусын туршлага, туршлага орно. Ялангуяа энэ бол чакрагийн идэвхжил, өмнөх хувилгаануудын туршлага, зөн билэг, зөн билэг, зөн билэг, бусад хүмүүс, амьтан, ургамал, эд зүйл, тэр ч байтугай бүх бүтээлийг нэгэн зэрэг (Байгаль эх), дэлхий ертөнцтэй адилтгах явдал юм. , ер бусын хүмүүс болон сүнслэг, бурханлаг, түүнчлэн бусад орчлон ертөнцийн оршнолуудтай уулзсан туршлага...

Төрөхийн өмнөх болон төрөх үеийн дурсамжаас ялгаатай нь зарим тохиолдолд үнэн хэрэгтээ батлагдсан, ийм туршлагыг үгүйсгэх, батлах боломжгүй юм. Католик шашны гэгээнтэн, Иезуитийн дэг журмыг үндэслэгч Игнатиус де Лойола бясалгахдаа загалмай дээрх Христийн зовлонг үнэхээр ойлгосон эсэхийг олж мэдэх боломжгүй юм! Шинжлэх ухаан, дээр дурдсанчлан, ийм тохиолдолд "үнэн" ба "худал" хоёрын үндсэн ялгааг засч чадахгүй.

Түүгээр ч зогсохгүй физикийн шинжлэх ухаан хамгийн микроскопийн түвшинд материалын шинж чанарыг өөрчлөхгүйгээр судалгаа хийх боломжгүй гэдгийг одоо ойлгосон. Жишээлбэл, нэг ембүү алтыг таны хүссэн хэмжээгээр "туршилт"-ыг гэмтээхгүйгээр хэмжиж чадвал нэг кварк алт зайлшгүй чухал өөрчлөлтөд орох болно. Түүнчлэн материйн бүрдэл хэсгүүд болох микроскопийн хэсгүүд нь материаллаг бөөмс гэхээсээ илүү үйл явц, долгионы шинж чанартай байдаг... Хүний сэтгэхүйг гүнзгийрүүлэн судлахад ч мөн адил - энэ асуудалд хангалттай гүн гүнзгий нэвтэрснээр, хүн гэдэг нь хүн байхаа больсон боловч тодорхой ойролцоо байдлаар авсан ухамсрын хувьсал хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд зөвхөн энэ ойролцоолсноор тэр хүн юм.

Жишээлбэл, хэн нэгэн сэтгэлзүйн гэмтэлээс ангижрах эсвэл амьдралын хямралыг даван туулахын тулд холотропик амьсгалыг дасгал хийж эхэлдэг. Эцэст нь тэрээр өөрийн төрөлтийг, өөрөөр хэлбэл дахин төрсөн мэт энгийн амьдралд тохиолдож болохуйц тодорхой байдлаар харж, мэдэрдэг. Энэ гэмтлийг мэдэрч, нэгтгэсний дараа тэрээр илүү гүнзгийрч, бусад перинаталь гэмтэлийг илрүүлдэг. Тэднийг бас туршлагажуулж, нэгтгэдэг. Энэ тодорхой бие махбодид "санах" боломжууд дуусч байгаа юм шиг; сэтгэл зүйн гэмтэл ч бас санагдаж байна. Гэвч дараа нь хачирхалтай зүйлс тохиолдож эхэлдэг: хүн бие махбодоос гадуур, энэ амьдралаас гадуурх туршлагад автдаг, бусад хувилгаан дүрүүд, гаригийн, хүний бус ухамсрын туршлага, эцэст нь Орчлон ертөнцийн төрөлтийн туршлага, дараа нь.. Хязгааргүй хэтийн төлөв түүнд нээгддэг - энэ нь үнэндээ хаа сайгүй байсаар ирсэн. Үнэн хэрэгтээ түүнийг хүн болгосон бүх зүйл алга болдог гэж В.Майков дүгнэж, парадоксыг тэмдэглэв: Грофын өвчтөнүүд ихэвчлэн эдгээр "трансцендент", бие махбодоос гадуурх болон харь гаригийн туршлагыг яг мэдэрсэний дараа л сэтгэцийн бүрэн эдгэрэлтийг мэдэрдэг ...

Ерөнхийдөө бүх заль мэх нь бидний өөрсдийгөө таних зүйлд байдаг нь харагдаж байна.

Олон зуун мянган хүмүүс Холотропик амьсгалын дасгалаар дамжуулан сэтгэцийн өвчин, сэтгэл хөдлөлийн асуудлаа эдгээж чадсан нь баримт хэвээр байна. Мөн Стэн Гроф - магадгүй энэ гараг дээрх хамгийн агуу "сэтгэцийн нисгэгч" - түүний судалгаа, сэтгэлзүйн эмчилгээний ажлын хурдыг удаашруулдаггүй бөгөөд энэ нь мөн чанартаа ер бусын хүн болох Тэнгэрлэгийг мөнхийн эрэл хайгуул юм. Хайзенбергийн хэлэх дуртай "П Байгалийн шинжлэх ухааны шилнээс анхны балга нь атеист хүн уудаг, харин бурхан аяганы ёроолд хүлээж байдаг."Эцсийн эцэст үнэн нь хаа нэгтээ, туулайн нүхний ёроолд байдаг.

Холотропик амьсгалЭнэ бол сэтгэлзүйн эмчилгээний арга бөгөөд үндэс нь хүчтэй амьсгал дээр суурилдаг. Энэхүү техник нь өнөө үед сэтгэлзүйн эмчилгээний хамгийн түгээмэл аргуудын нэг гэдгээрээ алдартай бөгөөд 70-аад онд сэтгэцэд нөлөөлөх аргын хууль ёсны хувилбар болгон үүссэн. Кристина, Станислав Гроф нар энэ аргыг сэтгэлзүйн эмчилгээнд нэвтрүүлсэн. Сэтгэцэд нөлөөт эм хэрэглэхийг хориглохоос өмнө нэгэн үзэгдэл бүртгэгдсэн - сэтгэцэд нөлөөлөх сэтгэлзүйн эмчилгээний хуралдааны төгсгөлд асуудлын тал нь бүрэн шийдэгдээгүй байхад үйлчлүүлэгчид ухамсрын өөрчлөлтийг хадгалах, сэтгэлзүйн байдлыг сайжруулахын тулд эрчимтэй амьсгалж эхэлсэн. ухаангүйн гүнээс ургасан материал. Грофууд сэтгэлзүйн эмчилгээний үр дүнд хүрэхийн тулд психотомиметик хэрэглэхийг хориглосны дараа албадан амьсгалах аргыг хэрэглэж эхэлсэн.

Холотропик амьсгал нь дараахь аргуудын хослолыг агуулдаг: хурдан амьсгалах, хөгжмийн болон сонгосон дуу чимээ, бие махбодийн ажлын төрлүүд. Үнэн хэрэгтээ, жагсаасан хэрэгслийг нарийн төвөгтэй хэрэглэсний ачаар холотроп амьсгал нь сэтгэцийн сессийн үеэр ихэвчлэн ажиглагддаг бүх төрлийн туршлагыг бий болгох чадвартай байдаг. Идэвхтэй амьсгалах үед ийм туршлага нь ихэвчлэн хөнгөн байдаг. Энэ нь голонавтуудад тэднийг илүү их хэмжээгээр удирдах боломжийг олгодог. Туршлагын агуулгын хувьд сэтгэцэд нөлөөлөх сессийн үеэр үүсдэг сэтгэл хөдлөлийн хувьд ямар ч ялгаа байхгүй боловч тэдгээрийг химийн бодис ашиглахгүйгээр гаргаж авсан хэвээр байна. Тайлбарласан техник дэх гол катализатор нь сэтгэцэд нөлөөлөх эм биш, харин байгалийн ба физиологийн үндсэн үйл явц болох амьсгал юм.

Холотропик амьсгалын техник

Амьсгалах гэж нэрлэгддэг байгалийн физиологийн үйл явц нь хүрээлэн буй ертөнц ба субъектын бие махбодь, түүний сүнслэг байдал, сэтгэхүйг холбогч гол холбоос юм.

Холотропик амьсгалын аргын гайхамшигт хүч нь нэгэн зэрэг гүнзгий бөгөөд эрчимжсэн, түүнчлэн холбогдсон амьсгал, хэмжсэн хөгжим, ухаангүй байдлын гүн урсгалд аяндаа живэх, шинээр гарч ирж буй туршлагыг шинжлэх зэрэг дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсэг дээр суурилдаг. Сэтгэлзүйн эмчилгээний үр нөлөөний цаашдын илрэл нь бүтээлч шинэ бүтээлийн нислэг, жишээлбэл, мандалын дүрс эсвэл бие махбодид чиглэсэн эмчилгээ хийх үед тохиолддог. Үүний зэрэгцээ, энэ техникээр амьсгалахдаа амьсгалах, амьсгалах хооронд завсарлага байх ёсгүй.

Холотроп амьсгалын даалгавар бол өөрийгөө танин мэдэх, "бүхэл бүтэн байдал руу буцах", гүн далд ухамсар, ухамсрыг өөрийгөө, өөрийн сэтгэл хөдлөлийг ойлгох цогц механизм болгон нэгтгэх, сэтгэл хөдлөлийн болон хувь хүний төлөвшилд хүрэх замыг дагах явдал юм. .

Энэхүү техникийг ашиглах нь ухаангүй гүн гүнзгий оршуулсан, удаан хугацааны туршид мартагдсан сэтгэл зүйн гэмтэл, амьдралын тулгамдсан асуудлууд үүсэхэд хүргэдэг зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг олж илрүүлэх, ийм "саад тотгор" -оос ангижрах боломжийг олгодог.

Холотроп амьсгал нь ердийн амьсгалаас илүү хурдан бөгөөд гүнзгий байдаг. Ихэнхдээ энэ аргын өмнө болон явцад өөр тодорхой зөвлөмж өгдөггүй. Өөрөөр хэлбэл амьсгалын хурд, шинж чанар, хэлбэр нь өвчтөний дотоод туршлагаас бүрэн хамаардаг. Дүрмээр бол идэвхтэй амьсгалах дасгалууд нь эмчилгээний эмчээс хамгийн бага оролцоотойгоор явагддаг. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол гуурсан хоолойн спазм, амьсгал алдагдах, мэдрэхүй эсвэл эмчилгээг үргэлжлүүлэхэд саад болох хүчтэй өвдөлт, түүнчлэн идэвхтэй амьсгалын эмчээс тусламж хүсэх хүсэлт юм.

Хэнгэрэг, бөмбөр, байгалийн дуу чимээ эсвэл хэмнэлтэй хөгжим зэрэг акустик өдөөлт нь холотропик дасгалын салшгүй хэсэг юм. Ихэнхдээ хөгжмийн дагалдах хэрэгслийг сонгохдоо голотропын туршлагын нээлтийн хамгийн ерөнхий шинж чанарыг тусгасан тодорхой үе шатуудыг дэмждэг.

Холотропик амьсгалын хөгжим нь эхэндээ урам зориг өгч, өдөөх шинж чанартай байж болох бөгөөд аажмаар илүү гайхалтай дуу болж, илүү эрч хүчтэй, эрч хүчтэй болж, дараа нь нээлтийг тэмдэглэдэг. Оргилдоо хүрэхийн хэрээр дуу чимээ аажмаар тайвширдаг. Эцсийн эцэст хөгжмийн дагалдах нь бясалгалын аялгуутай төстэй тайван, урсдаг болдог.

Тохиромжтой нөхцлийг бүрдүүлэхийн тулд холотроп амьсгалах аргыг бүлгүүдэд хамгийн сайн дадлагажуулж, оролцогчид нь хосуудад хуваагддаг бөгөөд нэг үйлчлүүлэгч нь голонавт (өөрөөр хэлбэл идэвхтэй амьсгалдаг), нөгөө нь асрагч (нэг нь) байдаг. Амьсгалах holonaut-ийн аюулгүй байдлыг хангадаг). Ихэнхдээ нэг хуралдаанд хоёроос илүүгүй амьсгалын дасгал хийдэг бөгөөд эхний үед нэг оролцогч нь Холонавт, нөгөө нь суугч байдаг бөгөөд дараа нь тэд дүрээ өөрчилдөг. Холотропик техникээр хичээллэдэг хүмүүст зориулсан хувцас нь чөлөөтэй, биед эвтэйхэн, хөдөлгөөнийг хязгаарлахгүй байх ёстой. Сургалтын өрөө нь цэлгэр, оролцогчдын суудал зөөлөн байх ёстой. Амралт хийх арга техникийг хэрэгжүүлсний дараа голонавтууд зүрхний хэмнэл, амьсгалын хэмнэлийг хадгалахад тусалдаг хөгжмийн хэмнэлтэй дуунд амьсгалах дасгал хийдэг. Оролцогчид амьсгалын үндсэн хэсгийг дуусгасны дараа мандал зурах, баримал хийх, чөлөөт бүжиглэх замаар өөрсдийн туршлагаа боловсруулж, хэрэв хүсвэл өөрийн мэдэрсэн сэтгэл хөдлөлийн талаар ярилцана. Нэг дасгалын үргэлжлэх хугацаа хамгийн багадаа хоёр цаг, дээд тал нь найман цаг байж болно. Холонавт бүр амьсгалын дасгалын тоог дангаар нь сонгоно, гэхдээ 12-оос ихгүй байна.

Холотропик амьсгалын арга нь трансперсонал сэтгэл зүйд суурилдаг. Хуралд шууд орохын өмнө оролцогч бүр нарийн зааварчилгаа авдаг. Оролцогчдод ухамсрын өөрчлөлтийн үед үүссэн үндсэн илрэлүүдийн төрлийг тайлбарладаг. Өөрчлөгдсөн ухамсарт хүрэх зорилго нь оюун санааны гүн гүнзгий ухамсарт умбах дагалддаг эмх замбараагүй байдлын эмчилгээний үр нөлөө юм. Ийм санаа зовнилын дунд: туршлагыг эргэн санах, перинаталь матрицыг (төрсний эсвэл төрсний дараах сэтгэл хөдлөл) гаргаж авах, орон зай, ертөнц, цаг хугацаатай харилцах харилцааны талаархи ойлголтыг тодорхойлж болно. Онолын товч танилцуулгын үеэр тэдгээрийг заалт, эсрэг заалтуудын талаар нарийвчлан танилцуулж, бусад зөвлөмжийг суулгагч, холонавтуудад тусад нь өгдөг. Эцсийн эцэст, Холонавт идэвхтэй амьсгалснаар ухамсрын өөрчлөлтөд хүрч, үүний үр дүнд тэрээр бүрэн ангижрахын зэрэгцээ жинхэнэ биеэ авч явж эхэлдэг. Ийм мөчид аюулгүй байдлыг хангах нөхцөлийг бүрдүүлж, туршлагаа илэрхийлэх эрх чөлөөг хангах хэн нэгэн ойролцоо байх ёстой. Ухамсар нь өөрчлөгдсөн үед субьект нь бусдад анхаарал хандуулахгүйгээр, өөрийн хүслийг дарахгүйгээр хүссэн зүйлээ хийдэг. Ихэнхдээ хуралдааны өмнө оролцогчид ямар төрлийн дэмжлэг үзүүлэх талаар санал нэгддэг. Амьсгалын нэг хэмнэлийг хадгалахын тулд түншүүд аман бус харилцааны дохиог хөгжүүлэхийг зөвлөж байна.

Амьсгалын эрчимтэй үйл ажиллагааны физиологийн механизм нь удаан үргэлжилсэн гипервентиляци нь нүүрстөрөгчийн давхар ислийн агууламж буурахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь судасны агшилтыг өдөөдөг бөгөөд үүний үр дүнд гемоглобин цусны улаан эсийг хүчилтөрөгчтэй илүү нягт холбож эхэлдэг. Үүний үр дүнд эд эсэд хүчилтөрөгчийн хангамж бага үр дүнтэй байдаг - эд эсүүд хүчилтөрөгчийн дутагдлаас болж амьсгал боогддог. Үүний үр дагавар нь парадоксик хүчилтөрөгчийн өлсгөлөнгийн илрэл бөгөөд тархины бор гадаргын үйл ажиллагааг саатуулж, эсрэгээр нь дэд хэсгийн илүү эрчимтэй ажлыг өдөөдөг бөгөөд ингэснээр урьд өмнө хэлмэгдсэн туршлагыг ухамсраас чөлөөлдөг.

Холотроп амьсгалын арга нь зарим эсрэг заалттай байдаг, тухайлбал хүнд хэлбэрийн архаг өвчин, ялангуяа зүрх судасны өвчин, декомпенсацийн үе шат, эпилепси, глауком, сүүлийн үеийн мэс засал, цочмог үе дэх халдварт өвчин, жирэмслэлт, сүүлийн үеийн хугарал, ясны сийрэгжилт.

Энэхүү техник нь янз бүрийн шалтгаант айдас, мэдрэлийн эмгэг, оюун санааны хямрал, сэтгэлийн хямрал, тэр ч байтугай таргалалтын эмчилгээнд өөрийгөө нотолсон боловч жингээ хасах зориулалттай холотроп амьсгал нь жингээ засахад тусалдаг туслах арга хэрэгсэл гэж үздэг. Ихэнх сэтгэл судлаачид холотропик амьсгалын сессийн үеэр тухайн хүн төрөх үеийнхтэй төстэй байдлыг дахин мэдэрдэг бөгөөд энэ нь далд ухамсрын зарим блокуудыг арилгах, сэтгэцийн хамгийн гүн давхаргад хүрэх боломжийг олгодог гэдэгт итгэлтэй байдаг. Илүүдэл фунтаас салах цорын ганц арга зам бол жингээ хасахын тулд холотропик амьсгалыг ашиглахыг зөвлөдөггүй. Аливаа өвчин, таргалалтын эмчилгээ нь үл хамаарах зүйл биш боловч энэ нь цогц байх ёстой.

Гэртээ холотропик амьсгалах

Ихэнх мэргэжилтнүүд гэртээ холотропик амьсгалахыг зөвлөдөггүй ч хэт их алдаршсан тул олон хүн гэртээ өөрийн ухамсрыг цэвэрлэж, дотоод ертөнцөө засахын тулд амьсгалын дасгал хийж, асуудлыг арилгадаг.

Гэрийн холотропик амьсгал нь юуны түрүүнд эмчийн хувьд аюулгүй байх ёстой. Тиймээс хуралдаан хийхээр төлөвлөж буй өрөөнд бүх аюултай гадаргууг зөөлөн материалаар хучих шаардлагатай. Нэмж дурдахад, хуралдааны үеэр амьсгалж буй хүнийг болзошгүй гэмтэл, ослоос хамгаалах туслах ажилтан байх ёстой. Суугчаар холотропик амьсгалын арга техникийг ойлгодог, холонавт туслах, өөрийн нөхцөлийг шаарддаггүй туршлагатай хүнийг сонгохыг зөвлөж байна. Суугч нь амьсгалж буй хүний янз бүрийн урвалаас айх ёсгүй. Түүний үүрэг бол хуралдааны төгсгөлд Холонавтыг сонсох явдал юм.

Гэртээ холотропик амьсгалах арга нь дараах байдалтай байна. Юуны өмнө амьсгалахад шууд анхаарал хандуулдаг бөгөөд энэ нь нэлээд олон удаа, гэхдээ нэгэн зэрэг гүнзгий байх ёстой. Энэ нь нохойны амьсгалтай төстэй боловч далайц ихэсдэг. Эхний удаа амьсгалын эрч хүч, гүнийг хослуулах нь хэцүү байж болох ч тогтмол дасгал хийснээр энэ нь боломжтой болно.

Холотропик сессийн үед эхний 20 минут нь маш чухал бөгөөд энэ хугацаанд тухайн хүн өөрчлөгдсөн ухамсар эсвэл трансд автдаг. Үлдсэн хугацаанд голонавт өөрийн мэдрэмжийг сонсож, эдгээр мэдрэмжийн дагуу амьсгалын давтамж, эрчмийг хянах ёстой. Зарим мөчид та амьсгалахыг огт хүсэхгүй байх тохиолдол гардаг - үүнийг хуралдааны элемент гэж үзэх хэрэгтэй.

Холотропик техникийн аль ч сессэд сайн сонгогдсон өдөөгч хөгжим чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хичээлийн эхний 8 минут - хөгжмийн найруулга нь хөнгөн, урам зоригтой, амьсгалыг хөнгөвчлөх, дараагийн 12 минут хөгжим амьсгалах үйл явцыг өдөөхөд нөлөөлөх ёстой, дараа нь 20 минутын хөгжмийн найруулга нь бөмбөр, маракас, дараагийн 20 минутаас бүрдэнэ. минут - нээлт гэж нэрлэгддэг quintessence, дараа нь 15 минут Нислэг, нээлттэй байдлын дулаан хөгжим сесс дуустал тоглох ёстой бөгөөд энэ нь тунгаан бодох шинж чанартай нэлээд хүчтэй хөгжим тоглох ёстой; сүнслэг дасгалыг үргэлжлүүлэх сэдэл.

Гэртээ холотропик амьсгалах техник: эхлэгчдэд зориулсан зөвлөмж.

Анхлан суралцагчид хичээлийн үеэр сэтгэлзүйн дарамт болон өөрийн бие махбодтой ажиллахад онцгой бэрхшээлтэй тулгардаг. Хавчаар дээр ажиллах үед биеийн "хавчаарууд" гарч ирэх бөгөөд энэ нь мөчний булчингийн агшилтыг санагдуулдаг мэдрэмжийн хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Иймэрхүү мэдрэмжүүд нь шинэхэн Холонавтыг саатуулж, сатааруулж, санаа зовнилоос нь ангал руу орохыг зөвшөөрдөггүй. Тэдгээрийг мөчдийн хурцадмал байдалд оруулдаг боловч асрагчийн оролцоогүйгээр хийдэг. Амьсгалагч нь асрагчаас өвдөж буй хэсэгт даралт үзүүлэхийг хүсч болно. Сөрөг мэдрэмжээс гарах нь боловсруулалт дууссаныг илтгэнэ. Туршлагатай асрагч мэддэг байх ёстой биеийн хориотой хэсгүүд байдаг. Эдгээр хэсгүүдэд хоолой, нүүр, бэлэг эрхтний хэсэг, эмэгтэйчүүдэд хөхний хэсэг орно. Эдгээр газруудад ажиллахыг хориглоно.

Амьсгалын идэвхтэй дасгалын төгсгөлд хэсэг хугацаанд хэвтээд дараа нь тойрог дүрсэлсэн мандал зурах хэрэгтэй. Ийм тойрогт та хүссэн бүхнээ багтааж болно. Дараа нь суугч голонавтыг сонсох ёстой. Эцсийн шат бол суугч асуудлыг таньж, шийдвэрлэхийн тулд амьсгалагчийг түлхэх явдал юм.

Холотропик амьсгалын заавар

Эхлээд та хичээлдээ эрт ирж, байраа бэлдэж, тааруулж, тайвширч, анхаарлаа төвлөрүүлэх хэрэгтэй. Хөдөлгөөнд тань саад учруулахгүй биед эвтэйхэн хувцас өмсөхөд л хангалттай. Голонавтыг гэмтээж болзошгүй тул үнэт эдлэл болон бусад дагалдах хэрэгслийг зайлуулах шаардлагатай. Контакт линз нь аюултай зүйлийн ангилалд багтдаг тул идэвхтэй амьсгалын сессийн өмнө тэдгээрийг арилгах хэрэгтэй. Амьсгалыг хөнгөвчлөхийн тулд хуралдааны өмнө хөнгөн хоол идэхийг зөвлөж байна, эсвэл огт идэхгүй байх нь дээр. Энэ нь илүү хялбар, цэвэрхэн, гүнзгий амьсгалахад тусалдаг. Хичээл эхлэхээс өмнө бие засах газар очиж үзэхээ мартуузай, ингэснээр амьсгалах, үйл явцын явцад бэрхшээлийг даван туулахад юу ч саад болохгүй. Суугчаа сонгохдоо маш болгоомжтой байхыг зөвлөж байна, учир нь хуралдааны үеэр юу ч саад болохгүй, цочроох ёсгүй. Тиймээс та ирээдүйн асрагчтай холбоотой өөрийн мэдрэмжийг сонсох хэрэгтэй. Амьсгал руу шууд шилжихээсээ өмнө амрах цаг гаргах хэрэгтэй. Энэ зорилгоор та бүх төрлийн тайвшруулах арга техникийг ашиглаж болно, гэхдээ транс байдалд автахгүй, хөгжмийн аялгуу, жишээлбэл, байгалийн дуу чимээ, өөрөөр хэлбэл ямар ч сэтгэл хөдлөл, дурсамжийг өдөөхгүй. Хариуд нь холотропик амьсгалын хөгжим өөр байж болно, үүнд тавигдах гол шаардлага бол үг байхгүй байх явдал юм.

Оролцогч түншээ сонгосны дараа хичээл эхлэх боломжтой. Гэхдээ үүнээс өмнө та суулгагчтай дараахь зүйлийн талаар амаар гэрээ байгуулах хэрэгтэй.

- энэ нь амьсгалыг яг яаж сануулах болно;

- шаардлагатай дэмжлэг - үүнийг хэрхэн үзүүлэх;

- аман бус харилцааны дохио.

Холотропик техникийг ашигласнаар хос бүр үүргээ ойлгож, түүнийгээ тодорхой дагаж мөрдөх шаардлагатай. Холонавт амьсгалж, аажмаар өөрчлөгдсөн ухамсарт орж, дотоод асуудлаа даван туулах ёстой бөгөөд суугч нь өөртэйгөө хосолсон Холонавтыг хамгаалагч сахиусан тэнгэр гэж нэрлэгдэх үүргийг гүйцэтгэх ёстой.

Холонавтын амьсгал нь гүнзгий бөгөөд нэгэн зэрэг хүчтэй, байнга байх ёстой. Сургалтын эхний хорин минутын амьсгалын үйл явцад онцгой анхаарал хандуулдаг. Дараа нь та өөрийн мэдрэмжийг сонсож, амьсгалын гүн, эрчмийг бие даан зохицуулах хэрэгтэй. Суугч нь амьсгалсан хүнийг ухаангүй байдлынхаа гүнд аялуулж, аюулгүй байдлыг нь хангадаг. Чуулганы үеэр сууж буй хүний хувьд Холонавт бол дэлхий дээрх цорын ганц чухал хүн байх ёстой. Хэрэв амьсгалж байгаа хүн хүчтэй хөдөлж эхэлбэл асрагчийн үүрэг бол түүнийг дэр эсвэл өөрийн биений тусламжтайгаар бие махбодийн гэмтэлээс хамгаалах явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь Холонавтдаа жинхэнэ төлөв байдлыг харуулах боломжийг олгодог. Нэмж дурдахад, суугч нь Холонавтын хуралдааны үйл явцад саад болохгүй. Голонавтууд өөрсдөө тусламж хүсэх нь үл хамаарах зүйл юм.

Суудлын өөр нэг ажил бол хуралдааны үеэр үүссэн хурцадмал байдлыг арилгахад туслах явдал юм, гэхдээ зөвхөн Холонавтын хүсэлтээр. Бие махбодийн блокуудыг арилгахад туслах нь булчинд статик ачаалал өгөх, эсвэл биеийн нягт хэсгийг зуурах замаар хийгддэг. Гэсэн хэдий ч сүүлийн аргыг ихэвчлэн зөвлөдөггүй, учир нь энэ нь шахсан хэсгүүдийг суллахыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд голонавтын оронд ажлыг гүйцэтгэдэг.

Идэвхтэй амьсгалах дасгал хийсний дараа мэргэжилтнүүд хаашаа ч яарах хэрэггүй, тайвнаар "шингээх", мэдэрсэн зүйлээ ойлгохыг зөвлөж байна. Хурал дууссаны дараа та хэсэг хугацаанд хэвтэж, дараа нь мандал зурж болно. Зарчмын хувьд, хуралдааныг мандал зурж, хуваалцах, өөрөөр хэлбэл бүлгийн уншлага зэргээр дуусгахыг зөвлөж байна.

Хурлын үргэлжлэх хугацаа нь илтгэгчийн мэргэжлийн ур чадвар, ур чадвар, оролцогчдын тоо, бүлгийн чанараас хамаарна. Ихэвчлэн хоёр цагийн дараа процесс байгалийн жамаар дуусдаг. Хэрэв бүрэн бус хөгжлийн шинж тэмдэг илэрвэл голонавтын биетэй нэмэлт төвлөрсөн ажил хийх шаардлагатай.

Оролцогчдоос ирсэн Холотропик амьсгалын талаархи тоймууд нь маш олон янз байдаг ч хэт их шалтгаангүй түгшүүр, түгшүүр арилж, тодорхой нөхцөл байдлын талаархи үзэл бодол өөрчлөгдөж, амьдрал илүү эерэг болж, өөрийгөө илүү сайн таньдаг гэдэгтэй хүн бүр санал нийлдэг.

Эцэст нь хэлэхэд, бодит байдал дээр холотропик амьсгалын техник ашиглан олж авсан үр дүн нь гайхалтай гэдгийг хэлэх ёстой. Үүнийг олон мэргэжилтнүүдийн судалгаа, практик туршлага нотолж байна. Энэхүү техникийг ашигласны эерэг үр дүн нь: ухамсаргүй байх нь хүний амьдралд сөргөөр нөлөөлдөг стресс, хуучин сэтгэлзүйн гэмтэл, гүн гүнзгий айдасаас ангижрах явдал юм.

Холотропик амьсгалын техник нь хувь хүний болон оюун санааны хурдацтай өсөлтөд хүрэх бүх нийтийн зам гэж зүй ёсоор тооцогддог.

Холотроп амьсгал гэдэг нь хүний ​​сүнс, ухамсарыг ялан дийлэх дасгал юм. Амьсгалын техник хийсний дараа асуудал эргэж ирдэг

Холотропик амьсгалын аргын тухай

Холотропик амьсгалын техник

Гэртээ холотропик амьсгалах

Холотропик амьсгалын заавар

Холотроп амьсгал гэдэг нь хүний сүнс, ухамсарыг ялан дийлэх дасгал юм. Амьсгалын техник хийсний дараа асуудал эргэж ирдэг