"Хааныг гуйж буй мэлхий" үлгэрт дүн шинжилгээ хийх нь нийгэм дэх удирдагч, удирдагчдын талаархи сөрөг ойлголтыг онцлон тэмдэглэх боломжийг бидэнд олгодог. 200 гаруй жилийн өмнө бичсэн бүтээл зарим тохиолдолд өнөөгийн зарим хүнд үлгэр жишээ болж чадна.
Эзопоос Крылов хүртэл
Эртний уран зохиолоос хойш үлгэр нь онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэрээр үргэлж харгис хэрцгий гэж үздэг, сөрөг мэдрэмжийг төрүүлдэг хүний зан чанарын ийм шинж чанарыг анзаарч чадсан. Үлгэрийн хэлээр хүний дутагдлын талаар анх ярьсан хүн бол эртний Грекийн хамгийн мэргэн яруу найрагч-философич Эзоп байв. Тодорхой хүнийг нэрлэхгүй байх чадвар, зүйрлэлд хандах нь тэмцэх шаардлагатай дутагдлуудыг илтгэж байв.
Лафонтейн түүний дагалдагч болжээ. “Царыг гуйсан мэлхий” бол түүний үзэгний үлгэр юм. Аллегори нь зохиогчдод амьтны ертөнцийн төлөөлөгчдийг гол дүр болгох боломжийг олгодог. Энэ техник хэрхэн ажилладагийг ойлгохын тулд та "Царыг гуйж буй мэлхий" үлгэрт дүн шинжилгээ хийх хэрэгтэй.
За, энэ хэсэг юуны тухай вэ? Эрт дээр үед намгийн оршин суугчид хааныг удирдуулахыг хүсч байв. Бархасбадь тэдний хүсэлтийг хүлээн авч, тэдний хаант улсад асар том улиас мод илгээжээ. Мэлхийнүүд түүнээс айж байсан боловч дараа нь зоригтой болж, шинэ захирагчийнхаа өндөр цолыг үл харгалзан тэд хэрцгий үйлдэл хийж эхлэв.
Бүдүүн толгой нь юунд ч саад болоогүй, албатуудаа юу ч зэмлэсэнгүй. Гэхдээ тэр хэзээ ч тэдэнд хэрэгтэй зүйл хийгээгүй. Энэ нь хааны эргэн тойрон дахь хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлэв. Мэлхийнүүд үр ашигтай тусгаар тогтнолыг хүсч байсан бөгөөд тэд дахин ийм хүсэлтээр Бархасбадь руу хандав.
Могой хаан ширээнд суув. Ухаантай, үзэсгэлэнтэй тэрээр дуулгаваргүй байдлыг хатуу шийтгэв. Гэмгүй мэлхийнүүд хүртэл түүний оройн хоол болжээ. Амьд үлдсэн хүмүүс тэнгэрийн эзэнд гомдоллов. Бархасбадь гайхсан боловч мэлхийнүүдийн дахин хүсэлтийг хүлээн аваагүй бөгөөд тэдэнд өмнөх хүмүүсээс ч дор захирагчийг хаан болгон илгээнэ гэж амлав.
Зевсийн анхааруулга
Зөвхөн Лафонтейн эрх баригчдад сэтгэл дундуур байгаа тухай бичээд зогсохгүй Крылов мөн энэ сэдвээр "Хааныг гуйж буй мэлхий" гэж бичжээ. - түүний цуглуулгад байдаг үлгэр. Мэлхийнээр бид хүмүүсийг хэлдэг. Крыловын хувьд анхны дүлий захирагч нь тогоруугаар солигдсон улиас гуалин хэвээр байна.
Төр засгийн үйл явцад тод томруун нэмж, мэлхийнүүдийн байр суурийг илүү тодорхой дүрслэн харуулахын тулд үлгэрийн зохиолчид хоёулаа мэлхийнд найрлах дуртай тул могой, тогоруу хоёрыг хоёрдугаар хаадаар сонгодог. Намуухан, тайван хааныг өгсөн, түүнийг дутуу үнэлж, нам гүм, тайван амьдралыг хүсээгүй, мэлхийнүүдэд хэтэрхий уйтгартай, сонирхолгүй мэт санагдаж байв. Тэгээд нөгөөх нь бүр ч дор болсон. "Тэд сайнаас сайныг эрэлхийлдэггүй" гэж хэлдэг нь үндэслэлгүй юм. "Түүнтэй хамт амьдар, тэгвэл энэ нь чамд дордохгүй!" - Зевс мэлхийнүүдэд анхааруулж байна.
"Царыг гуйж буй мэлхий" үлгэрт дүн шинжилгээ хийх нь энэ үлгэрт ёс суртахуун гэж юу болохыг тодорхойлоход тусална. Энэ нь маш энгийн: та бүгдийг нэг дор өөрчлөх боломжгүй. Байгаль дээр бүх зүйл өөрийн гэсэн хөгжилтэй байдаг ч энэ нь аажмаар явагддаг гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Хэрэв мэлхийнүүд тэвчээртэй байсан бол тэд модон модонд дасан зохицож, түүнтэй харилцах нь маш их ашиг тус авч сурах болно. Үлгэрийн ёс суртахууны мөн чанар нь ач холбогдлоо алдаагүй байна.
Хэл яриа, дүрийн тухай
Иван Андреевич Крыловын ("Царыг гуйж буй мэлхий") шүлгээр бичсэн үлгэр. Зохиогч нь маш тодорхой хэллэгтэй: хажуу тийш - хандлагатай, ойролцоо - арагшаа, хүч - алдар.
Нийгэмд ноёрхож, зохиогчийн тэмдэглэсэн гол сул тал бол өөрчлөлт хийх хүсэл тэмүүлэл, одоо байгаа нөхцөл байдлыг байгаагаар нь хүлээж авах хүсэлгүй байх, өнгөрсөн болон туршлагадаа найдахгүйгээр өмнөх амьдралын хэв маягаа өөрчлөх хүсэл юм. Мэлхийнүүд "ардын засаглалд дургүй байсан", "эрх чөлөөтэй, эрх чөлөөтэй амьдрах дургүй" байв.
Зохиогчийн хамгийн гайхалтай, мартагдашгүй хэллэгүүд нь: "хаант улсын төлөө хагарсан", "бүрэн үл тоомсорлов".
Үлгэрийн гол дүрүүд бол мэлхийнүүд бөгөөд тэд Зевс болон өөрчлөгдөж буй хаадтай байнга холбоотой байдаг. Тэдний онцлог шинж чанаруудаас шалтгаалан тэдгээрийг дараахь байдлаар нэрлэж болно.
- хулчгар;
- Тэднээс хамаагүй дээгүүр байр суурьтай хүмүүст дуулгавартай ханддаг.
Гэвч тэд ямар ч шийтгэл хүлээсэн даруйдаа хаанаас нүүр буруулж, түүнийг үл тоомсорлож буйгаа шууд харуулжээ. Зевс түүнд хандсан бүх хүсэлтэд маш анхааралтай ханддаг.
- Блокны хаан тайван, чимээгүй, асар том биетэй.
- Кран нь өөр зан чанартай, хэн нэгнийг эрхлүүлэх, хэн нэгэнд буулт хийх дургүй. Түүнд хоёр зураг бий. Энэ бол мэлхий иддэг шувуу юм. Ард түмнээ ялгалгүй шийтгэдэг аймшигт хаан.
Ажлын харьяалал
"Царыг гуйж буй мэлхий" үлгэрт ёс суртахууны ёс суртахууныг "гарт байгаа шувуу тэнгэр дэх бялуунаас дээр", "морь хоолонд ан хийдэггүй", "тэд" гэсэн алдартай зүйр үгээр сольж болно. Сайнаас сайн сайхныг бүү эрэлхийл."
Крылов үргэлж инээд хөөр, эелдэг хошигнолоор ямар мөчүүдийн талаар бодох хэрэгтэйг харуулах дуртай. Мөн үлгэрт тэдний маш олон байдаг.
Хүмүүс өдөр тутмын яриандаа идэвхтэй ашигладаг алдартай бүтээлүүдээс тод илэрхийлэлийг авч, улмаар эдгээр илэрхийллийг далавчтай, афорист болгодог гэдгийг та мэднэ. Эдгээр хэллэгүүд нь илтгэгчийн үгсийн санг чимдэг. Түүнчлэн аман яриа нь тухайн ажлыг хүмүүст ойртуулдаг. "Уй гашууд туслахын тулд", "ялаа шиг залгих", "хамраа бүү гарга", "яагаад - яагаад" гэсэн зарим жишээг энд оруулав.
Крыловын үзэл бодол ба үлгэр домог дахь илэрхийлэл
Ямар ч байсан бүтээлийн төгсгөлд Зевсийн хэлсэн үг мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлдэг. Энэ нь иймэрхүү сонсогдож байна: "Түүнтэй хамт амьдар, тэгвэл энэ нь чамд дордохгүй байх болно!" Ийнхүү "Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэрт дүн шинжилгээ хийх нь энэ бол зохиогч эрх баригч эзэн хааны элитэд сөрөг хандлагыг дээд зэргээр илэрхийлэхийг оролдсон маш хурц бөгөөд хурц сэдэв гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог. Фабулист сайн хаад байдаггүй бөгөөд дараагийн захирагч бүр улам дордох болно гэж итгэдэг байв. Бүтээлч амьдралынхаа туршид чөтгөр Иван Андреевич Крылов "Царыг гуйж буй мэлхий", "Вагоны галт тэрэг" болон бусад олон зүйлийг бичсэн бөгөөд тэрээр шийтгэлээс айхгүйгээр Оросын хаадын эсрэг өөрийн хандлагыг зоригтой харуулсан.
Тиймээс үлгэрийн ёс суртахууныг өнөөг хүртэл хэрэглэж болно. Хичнээн сайн удирдагч, захирагч байсан ч хүн ажилдаа сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлж, шинийг хүсдэг. Тэгээд тэр хуурамч дүнз эсвэл тогоруу болж хувирч магадгүй.
Зорилго: Сурагчдыг I.A-ийн үлгэртэй танилцуулах. Крылов "Мэлхийнүүд хааныг гуйж байна." Үлгэр домог, тэдгээрийн ёс суртахууны зүйрлэлийг ойлгох чадварыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлэх.
Тоног төхөөрөмж: Крыловын ном, үлгэрийн зохиолчийн хөрөг, үлгэрийн чимэглэл.
Арга зүйн арга: харилцан ярианы элементүүдтэй лекц, аудио бичлэг сонсох, сонссон үлгэрт дүн шинжилгээ хийх, илэрхийлэлтэй унших, текстийн дүн шинжилгээ хийх, асуудлын талаархи яриа.
I. Багшийн нээлтийн үг.
1800-аад онд I.A. Крылов түүхийн явц, хүн төрөлхтний түүхэн практикт "онол"-ын ухамсартай хөндлөнгийн оролцоонд хандах хандлагыг дахин авч үздэг. Крылов үйл явдлын явцад онолын хөндлөнгийн оролцоог бүрэн үгүйсгэдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн илүү их муу зүйлд хүргэж болзошгүй юм.
Францын хувьсгалаас өмнө Крылов бусад сурган хүмүүжүүлэгчдийн нэгэн адил язгууртнуудын ухамсар, өргөн боловсрол, хүмүүжил, тэдний оюун санаанд нийгмийн үндэслэлтэй ойлголтуудыг нэвтрүүлэхэд ихээхэн найдвар тавьж байсан. Ийм оюун санааны гэгээрэл нь түүний бодлоор нийгмийг бүхэлд нь өөрчлөх чадвартай байв. Эрхэм язгууртны дийлэнх нь зохистой зан үйлийн ач тусыг ойлгож, боолчуудыг дарамтлахгүй байх, ядуусын нийгмийн хэрэгцээг хангах, нийтийн үүргийг аминч, хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзлээс дээгүүр тавих гэх мэт зүйлийг хийвэл шударга ёс, хөгжил цэцэглэлт бий болно.
Гэвч дараа нь Францын хувьсгал болсон. Крылов бусад дэвшилтэт хүмүүсийн нэгэн адил соён гэгээрүүлэгчдийн таамаг биелээгүйтэй тулгарсан. Түүхээс сургамж авч, өмнөх байр сууриа эргэн харах шаардлагатай байв. Түүх яагаад соён гэгээрүүлэгчдийг “сонсохгүй”, яагаад тэдний итгэл найдварыг хуурсан бэ гэсэн асуулт түүний өмнө гарч ирэв.
19-р зууны эхэн үед Крылов ардын соёлтой холбоотой үлгэрийн төрөлд ханджээ. Үлгэрт тэрээр амьдралын тулгамдсан асуудлын хариултыг өгдөг.
Түүх хүмүүсийн "логик", "толгой" зааврын дагуу биш, харин өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөдөлдөг гэсэн үнэнийг Крылов тайлбарлаж, түүхэнд өмнөх бүх туршлагыг харгалздаггүй, түүхэнд тодорхой "боломжийн" шаардлага тавихыг оролддог. нь бүтэлгүйтэж, байгалийн хөдөлгөөнөөс илүү муу үр дагаварт хүргэдэг.
Үүнтэй холбогдуулан Крыловын "Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" (1809) хэмээх алдартай, алдартай үлгэрийн зохиолыг боловсруулсан нь маш их нотолгоо юм. Лафонтейний боловсруулсан энэхүү үлгэрийн ерөнхий санааг Крылов мөн хадгалсан: мэлхийнүүд өөрсдийн азгүйтэлд өөрсдөө буруутай, ард түмний засаглалд сэтгэл хангалуун бус, хаан гуйсан.
2. Үлгэрийг уншиж, дүн шинжилгээ хийх
|
Лафонтен |
|
Мэлхийнүүд хаан гуйж байна |
|
Эрт дээр үед Мэлхийн ордныхон Бархасбадь гаригаас өөрсдөд нь эзэн хаан илгээхийг гуйж байжээ. Тэдний нулимстай гуйлтыг сонссон Бархасбадь намагт овог аймагт хаан өргөмжилжээ. Гайхалтай чимээ шуугиантайгаар тэр хаан намагт унаж, бүх оршин суугчдыг түгшээв. Аймшигтай айсандаа бүх мэлхийнүүд ус руу үсэрч, шаварт илүү гүн оршуулав. Эхэндээ тэд шинэ захирагчаа харж зүрхэлсэнгүй - эцэст нь тэр маш том, сүр жавхлантай байсан. Энэ бол асар том улиас байв. Гэвч аажмаар мэлхийнүүд зоригтой болж, ар араасаа хааныхаа эргэн тойронд цугларч, түүний өршөөл, адислалыг хүлээж эхлэв. Хаан сүр жавхлантайгаар чимээгүй болов. Дараа нь мэлхийнүүд илүү зоригтой болжээ. Тэд захирагчтайгаа хуурч, түүнийг шидэж, сэгсэрч, бэлэг, шагнал болон бусад шагналуудыг асуув. Хаан чимээгүй болов. Дараа нь мэлхийнүүд бүрэн тарж, нуруун дээр нь үсэрч, бүр толгой дээр нь үсэрч эхлэв. Захирагч үнэнч албатуудынхаа бүх доромжлолыг тэвчиж, хөдөлсөнгүй. Тэр тэднийг зэмлэсэн үг хэлээгүй, тэдний бардам зангийн төлөө шийтгэсэнгүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр мэлхийнүүдэд хэзээ ч буян өгч байгаагүй. Дараа нь сэтгэл хангалуун бус мэлхий Бархасбадь руу хэлэв: Дараа нь Бархасбадь тэдэнд могой илгээв. Тэр маш үр дүнтэй байсан! Маш дэгжин, маш уян хатан, маш үзэсгэлэнтэй! Жинхэнэ хатан хаан! Тэрээр хаант улсаараа хурдан гүйж, өөрийн нэр төр, хүч чадлыг чандлан хамгаалж, албатуудаа бардам зан, зохисгүй бодол, бусад гэмт хэргийн төлөө, тэр ч байтугай тэдэнгүйгээр хатуу шийтгэв. Тэр мэлхийнүүдийг маш чадварлаг, хурдан залгисан тул удалгүй мэлхий дахин Бархасбадь руу гомдоллов. Тэр тэдэнд ингэж хэлэв: |
|
– Энэ үлгэрт ямар эргэлзээ төрж байна вэ? (Төрийн гэрээний онолд, ялангуяа Руссогийн боловсруулж, Якобинчуудын практикт хэрэгжүүлсэн хувилбарт гүн эргэлзээ төрүүлж байна. Энэ нь түүхийг урьдаас төсөөлсөн, толгойн онолын үндсэн дээр ухамсартайгаар бүтээх боломжтой гэдэгт эргэлзэж буйг илэрхийлдэг).
- Гэхдээ Крыловын энэхүү хуйвалдааныг боловсруулахад бүхэлдээ өөртөө хамаарах зүйл бас бий. Крыловын үлгэрийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? (Ла Фонтейнтэй харьцуулахад тогорууны хаанчлалын тухай нарийвчилсан, илүү нарийвчилсан тайлбар. Ла Фонтейнд тогорууны хаан мэлхийнүүдтэй яг адилхан тогоруутай ажилладаг: барьж авдаг, алж, залгидаг. Энэ бүх тогорууны үйлдлүүдийн тайлбар хоёрыг авдаг. Ла Фонтейний мөрүүд.Крыловт тогорууны хаанчлалыг 12 мөрөнд дүрсэлсэн байдаг.
Энэ хаан бол бүдүүлэг хүн биш, тэр огт өөр зан чанартай:
Тэрээр ард түмнээ эрхлүүлэх дургүй;
Тэр гэм буруутныг иддэг: мөн түүний шүүх хурал дээр
Хэн ч зөв биш;
Гэхдээ тэр аль хэдийн байна
Өглөөний цай, үдийн хоол, оройн хоол аль нь ч байсан шийтгэл байдаг.
Намаг газрын оршин суугчдад
Хар жил ирж байна.
Өдөр бүр Мэлхийн ордныхонд маш том алдаа гардаг.
Өглөөнөөс орой болтол тэдний Хаан хаант улсыг тойрон алхдаг
Мөн түүнтэй уулзсан хүн бүр,
Тэр даруй шүүж, залгих болно.
– Крылов тогоруунд ямар шинж чанарыг өгдөг вэ? (Өөрийнх нь нэрээр Крыловын тогоруу үлгэрт ганцхан удаа гардаг; дараа нь түүнийг хаа сайгүй хаан гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний бүх үйлдлийг давхар төлөвлөгөөнд дүрсэлсэн байдаг: тогоруу шиг мэлхий иддэг, хаан байхдаа тэр өөрийнх нь " хүмүүс” гэж бичээд хүн бүрийг цаазаар авах ял оноодог).
Түүнтэй хамт амьдар, ингэснээр таны нөхцөл байдал улам дордохгүй байх болно!)
– Мэлхийнүүдийг яагаад шийтгэсэн бэ? (мэлхийнүүд өөрчлөлт хийх хүсэл эрмэлзэл, одоо байгаа нөхцөл байдалтай тооцоо хийх хүсэлгүй, өнгөрсөн болон өөрсдийн туршлагаас үл хамааран амьдралын хэв маягаа өөрчлөхийг хүссэнийхээ төлөө шийтгэгдсэн)
Энэ нь тэдэнд огт эрхэм биш юм шиг санагдсан
Үйлчилгээгүй, амьдрах эрх чөлөөтэй.
Лафонтейнд сүүлчийн үг алга. “Ла Фонтейн” зохиолыг орчуулж, найруулахдаа ардчилсан засаглалын талаар дэлгэрэнгүй шүүмжилсэн В.Майковыг Крылов санасан болов уу. Түүний мэлхий Бархасбадь руу ингэж гомдоллодог.
Бид санаатайгаар амьдардаг; Бидэнд хангалттай худал байна
Бидэнд байгаа
Цаг тутамд
Тэд бие биенээ үзэн яддаг;
Хүчирхэг нь хүчгүй хүмүүсийг гомдоох болно;
Мөн хүчтэй нь хүчтэйг дайсан гэж үздэг. 1
Крыловын хэлснээр мэлхийнүүдийн "тэнэг" нь тэдний хүсэл тэмүүллийн онолын мөн чанар, өөр засгийн газрыг туршиж үзэх хэрэгтэй гэсэн итгэл үнэмшилд оршдог.
Мэлхийнүүдийн туулж өнгөрүүлсэн сорилтын зам бол эцэстээ дэлхий дээр "цэвэр оюун ухаан"-ын засаглал тогтох болно гэсэн итгэл үнэмшил бүхий Гэгээрлийн өөдрөг үзлийг няцаах явдал юм (Карамзин). 2
- Крыловын үлгэрийг уншсаны дараа бид ямар дүгнэлт хийж болох вэ? Тэр бидэнд юу заадаг вэ? (Түүх хүмүүсийн "логик", "толгой" зааврын дагуу биш, харин өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөдөлдөг бөгөөд түүхэнд өмнөх бүх түүхийн туршлагыг харгалзан үзээгүй тодорхой "боломжийн" шаардлага тавих оролдлого бүтэлгүйтэх болно. мөн байгалийн хөдөлгөөний үр дагавараас хамаагүй муу үр дагаварт хүргэдэг.
Хэрэв бодит байдлын хөгжлийг урьдчилан таамаглах, урьдчилан таамаглах боломжгүй бол шалтгаан нь юу вэ? Крылов ингэж хариулав: учир шалтгааны үүргийг хэтрүүлж, үл тоомсорлох нь адилхан аюултай. Оюун санааг практик үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцуулахгүй байх нь зогсонги байдал, инерци, тогтмол байдалд хүргэдэг.
Гэрийн даалгавар.
“Хааныг гуйсан мэлхий” үлгэрийн эшлэлийн төлөвлөгөө гарга.
“Цар гуйж буй мэлхий” үлгэрт инээдтэй, гунигтай зүйлс нэгэн зэрэг тохиолддог. Мэлхийнүүд "ард түмний засаглал" дор, өөрөөр хэлбэл дээд эрх мэдэлгүйгээр амьдрах боломжгүй байв. Тэд бурхадаас хаан гуйж эхлэв.
Хоёр удаа бурхад тэдэнд захирагч илгээсэн нь хоёуланд нь аймшигтай үр дагавартай байв. Эхний тохиолдолд "энэ хаан бол улиас модны гуалин байсан", хоёрдугаарт "тогоруу".
Эхний захирагч мэлхийнүүдэд тэвчээртэй хандаагүй тул тэд хүссэнээрээ авирлаж эхлэв. Тогоруу хүйтэн бөгөөд хурдан шүүж, "Хэнтэй тааралдаагүй, тэр даруй шүүж, залгих болно." Гурав дахь хүсэлтийг (энэ захирагчийг солих) бурхад хангаагүй.
Үлгэрт гардаг зүйрлэл нь ил тод байдаг. Мэлхий бол муж улсын ихэнх хэсгийг бүрдүүлдэг энгийн хүмүүс юм. Хаад - эдгээр зургуудаар дамжуулан засгийн газрын хоёр төрлийг харуулсан.
Үлгэрт үлгэрийн зохиолчийн дараах бодлыг тусгасан болно.
Ард түмэн өөрсдийн амьдралаа удирдаж чадахгүй, үл мэдэгдэх шалтгаанаар эрх чөлөөгөө өгөхөд бэлэн байна;
Хэрэв хаан тайван байвал ард түмэн албан тушаалаа урвуулан ашиглаж эхэлдэг боловч үүнд дургүй байдаг;
"Өөр зан чанартай" захирагч нь харгис хэрцгий зангаараа хүмүүст тохирохгүй;
- "тэнгэрээс ирсэн дуу хоолой" (бурхдын үзэл бодол) нь мэлхийнүүдийн зан авирыг галзуурал гэж үнэлдэг;
Хүмүүс үүнийг хүртэх ёсгүй тул бурхад "сайн" хааны сонголтыг санал болгодоггүй.
Бидэнд үнэхээр инээдтэй бас гунигтай санагддаг. Энгийн мэлхийнүүдийн зан авирыг инээдтэй байдлаар дүрсэлсэн бөгөөд эхний захирагч нь инээдтэй шинж чанартай байдаг. Энэ нь хүмүүсийн өөрийгөө ухамсарлах чадвар дутмаг, эрх баригчид тийм ч тохиромжтой зүйлээс хол байгааг харуулж байгаа учраас харамсалтай байна, гэхдээ илүү сайн нь байхгүй болно.
Оросын түүхэнд үүнтэй төстэй олон жишээ бий.
Үлгэр нь мэлхийнүүд чөлөөт амьдрал, "үйлчилгээгүй, эрх чөлөөнд" сэтгэл хангалуун бус байсан тухай инээдтэй, бага зэрэг гунигтай түүхээр эхэлдэг. Тэд өөрсдөө сайн дураараа бурханд хаан өгөхийг гуйв.
Анхны хааны дүрэм бол тэрээр идэвхгүй байсан бөгөөд энэ нь зарим эмх замбараагүй байдалд хүргэсэн: мэлхийнүүд дээрэлхүү болж, түүнийг хүндэтгэх, хүндэтгэхээ больсон. Тогорууны дүрэм яг эсрэгээрээ байсан: шийтгэл бол түүний гол дүрэм байсан бөгөөд мэлхийнүүд хаа сайгүй амьдралын аюулыг харж эхэлсэн тул айж байв.
Крылов жинхэнэ засаглал үзүүлээгүй нь илэрсэн. Төр засаг, ард түмэн хоёр байнга зөрчилддөг гэж итгэсэн болов уу. Ард түмэн “ардын засаглалд” амьдарч чадаагүйнхээ буруутангаасаа болж ийм эрх баригчдыг хүртэх гавьяатай байсан гэж бас үзэж болно.
Тусламж - тусламж; улиас мод - бүдүүлэг, "хүнд", тэнэг, бүдүүлэг хүн; мэлхийнүүдэд өдөр бүр маш том дутагдал байдаг - өдөр бүр олон тооны мэлхий шийтгэгддэг (үхдэг); Хар жил ирж байна - бүтэлгүйтэл, уйтгар гунигтай үе.
Үлгэрийн ёс суртахуун нь эцсийн мөрүүдэд агуулагддаг. Эдгээр үгсийг ("Чи яагаад өмнө нь аз жаргалтай амьдрахаа мэддэггүй байсан юм бэ?", "Түүнтэй хамт амьдар, тэгвэл чамд муу зүйл тохиолдохгүй!") тэнгэрээс бурхад хэлдэг.
Энгийн амьдралд бид бодолгүй байдлаасаа болоод ашигладаггүй боломжууд үргэлж байдаг гэдгийг хэн нэгэнд эсвэл өөртөө сануулах шаардлагатай үед эдгээр үгсийг хэлж болно; тэгвэл бид өөрсдөө буруутай олон асуудал байдаг.
И.А. Крылова бол эрт дээр үеэс өвлөн авсан хошин шогийн төрөл юм. Сонгодогизмын эрин үед үлгэр нь "бага" төрөлд багтдаг байсан тул энгийн ярианы хэллэг мэт сонсогддог байв. Үлгэрийн баатрууд нь ард түмнээс гаралтай хүмүүс эсвэл тодорхой зан чанарыг тусгасан амьтад байж болно.
"Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэрт баатрууд нь мэлхийнүүд боловч энэ нь мэдээжийн хэрэг зүйрлэл юм. Аллегори - зүйрлэл - үлгэрийн онцлог шинж чанаруудын нэг юм. Мэлхийнүүд гэхээр бид бурхадаас эрх мэдлийг өгөхийг гуйдаг хүмүүсийг хэлдэг. Зевс тэдэнд Хаан өгсөн боловч энэ нь юунд ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй улиас чулуу байв. Айдсаасаа амарсан Мэлхийнүүд зоримог, зоримог болж, дараа нь тэд шинэ захирагчийн талаар огт хамаагүй байв. Бархасбадь гаригаас тэдэнд өөр хаан өгөхийг "үнэхээр алдрын төлөө" өгөхийг гуйсны дараа тэд хүч чадлынхаа төлөө тогорууг хүлээн авсан. Одоо тэднийг нөгөө туйл нь хүлээж байв: тогоруу буруутныг идэж, "түүний шүүх хурал дээр хэн ч зөв байсангүй". Удалгүй Мэлхийнүүд хүсэлдээ наманчилж, Бархасбадь руу дахин залбирав: "Тэд ч гэсэн... хамраа ч цухуйлгаж, гажиглахгүй байхыг" гуйв. Харин одоо Бархасбадь буулт хийхээ больсон.
Бархасбадийн сүүлчийн үгс бол үлгэрийн ёс суртахуун бөгөөд үлгэрийн гол утгыг агуулсан богино сургамжтай мэдэгдэл юм.
“...Чамд хаан өгөгдсөн үү? - тэгэхээр тэр хэтэрхий чимээгүй байсан:
Та шалбаагтаа бослого гаргасан,
Өөр нэгийг танд өгсөн - тиймээс энэ нь маш зоригтой юм;
Түүнтэй хамт амьдар, тэгснээр таны нөхцөл байдал улам дордохгүй байх болно!"
Энэ нь хүмүүст сургамж болж байна: тэд нийгэм аажмаар, түүхэн хөгжих ёстой гэдгийг харгалзахгүйгээр гадны хөндлөнгийн оролцоогоор амьдралаа өөрчлөхийг хүсч байна. Тэнэг мэлхийнүүд зөвхөн эрх мэдлийн талаархи үзэл бодлоосоо урган гардаг боловч тэдний оюун ухаан нь нийгмийн харилцааг аажмаар хөгжүүлэх хэрэгцээг ойлгоход хангалтгүй юм. Үүний төлөө Бурхан тэднийг шийтгэдэг. Зохиолч үлгэрт ярианы болон ярианы хэллэгийг ашигладаг: "хаант улс руу хагарсан", "бүх газраас мэлхийнүүдийн хөл айдастай далбаа", "хүрээхээс ч илүү дуугарах, гинших", "ялаа шиг залгих". ” Олон үг, хэллэг хуучирсан ("Та яагаад өмнө нь аз жаргалтай амьдрахаа мэдэхгүй байсан юм бэ?"). Гэхдээ Крыловын үлгэрийн санаа хуучирсангүй, энэ нь чухал ач холбогдолтой хэвээр байгаа бөгөөд нэгэн зэрэг уйтгар гуниг, инээдийг төрүүлдэг.
Крылов бол сонгодог үзлийн сүнсний үлгэрч юм. Түүний бүтээлүүдэд тэрээр зүйрлэлийг ашигладаг бөгөөд ихэнхдээ түүхэн үндэслэлийг ашигладаг. Жишээлбэл, мэлхийнүүд хааныг гуйдаг үлгэрт гардаг шиг. Үлгэр түүхээ 1809 оноос авсан. Тэр жил Крылов нэгэн бүтээлээ бичжээ. Энэхүү хуйвалдааныг Ла Фонтейнээс зээлсэн бөгөөд тэрээр нэгэн цагт Эзопын бүтээлүүдийг дурдаж, ижил нэртэй бүтээлээ бичжээ. Одоо бид Крыловын үлгэрийг судалж, бүтээх хэрэгтэй.
Мэлхийнүүд хааныг гуйж буй үлгэрийн дүн шинжилгээ
Крыловын "Цараас асуусан мэлхий" бүтээлд бид мэлхийн тухай ярьж байна. Эхэндээ бид тэдний чөлөөт амьдралаас залхаж, ард түмний засаглалд дургүй байдаг тул бурхадаас хаан илгээхийг гуйж, улмаар эрх чөлөөгөө урьдчилан хасдаг болохыг бид харж байна. Бурхад мэлхийнүүдийг сонсож, тэдэнд улиас модны гуалин мэт тайван, чимээгүй, тайван захирагчийг илгээв. Мэлхийнүүд эхлээд түүнээс айж байсан ч дараа нь тэд түүний толгой дээр авирч чадна гэдгээ ойлгов. Тэд намагт нь алдар нэрийг авчрах илүү сайн хаантай болох юм шиг санагдсан нь үнэн.
Одоо тогорууны дүрд шинэ баатар гарч ирэв. Одоо мэлхийнүүд хэнийх нь зөв, хэн нь бурууг ялгахгүйгээр буруутгаж, тэр даруйд нь буруутанг амандаа оруулдаг хаантай болсон. Одоо хүн бүр ийм хаанаас айдаг байсан бөгөөд тэр даруй түүнийг залгиж чаддаг байсан тул түүнд өөрийгөө харуулах нь аймшигтай байв. Тэд бурхдаас шинэ захирагчийг дахин гуйж эхэлсэн боловч тэдний ядаргаатай хүсэлтээс аль хэдийн татгалзсан байв. Тэгээд бид үлгэрийн ёс суртахууныг хардаг. Мэлхийнүүдийн хүсэлтээр тэдэнд хаан өгсөн боловч тэр хэтэрхий чимээгүй болжээ. Тэд өргөдөл гаргагчдад өөр хаан өгсөн боловч тэр маш зоригтой байв. Крылов мэлхийнүүд хоёр дахь нь хамт амьдрах ёстой гэж Крылов бичжээ, эс тэгвээс гурав дахь хаан өмнөх хоёроос ч дор болж магадгүй юм.
Бид байгалиасаа илүү ихийг, илүү сайн сайхныг хүсдэг ч өөрт байгаа зүйлээ үнэлэх ёстой гэсэн үлгэрээс гардаг. Үнэн хэрэгтээ, үлгэрийн нэгэн адил үр дүн нь бидний хүслийн эсрэг байдаг.
Үлгэрт дүн шинжилгээ хийхдээ дүрсэлсэн мэлхийнүүдээс жирийн хүмүүсийг харж болно, гэхдээ Крылов ямар ч тодорхой хааныг захирагч болгон дүрсэлсэнгүй. Магадгүй эхний тохиолдолд энэ нь амьдралын туршлагагүй залуу насандаа төрийг удирдах ёстой байсан Цар Михаилыг хэлж байгаа бөгөөд хоёр дахь хувилбарт Петр Алексеевичийн амьдралыг дүрсэлсэн байдаг. Хэдийгээр та ямар ч байсан эрх баригчид болон ард түмний хооронд зөрчилдөөн байсаар ирсэн, байх болно. Үүнийг Крыловын үлгэрт харуулсан.
