Хүний нийгмийн хандлагыг судлах нь маш хэцүү ажил боловч сонирхолтой бөгөөд үр дүнтэй ажил бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​сэдлийг ойлгох боломжийг олгодог. Хандлага ба сэдлийн хоорондын хамаарал нь маш энгийн: толгойд төлөвшсөн хандлагын загвар байдаг - үйлдэл эсвэл түүнийг хэрэгжүүлэхэд бэлэн байдаг. Нийгмийн тохиргоо- Энэ бол зүгээр л хүний ​​толгой дахь "үхсэн чулуу" биш, энэ нь вирус шиг маш идэвхтэй, хүнийг үйлдэл хийхийг уриалж, түүнийг ямар нэгэн байдлаар биеэ авч явахад хүргэдэг. Энэхүү сонирхолтой сэдвийг Д.Узнадзе идэвхтэй судалж, тодорхой тодорхойлолтуудыг өгсөн.

Өөрөө нийгмийн хандлагын тухай ойлголтД.Узнадзе үүнийг тогтмол, нөхцөл байдлын гэсэн хоёр төрөлд хуваасан. Тэрээр хандлагаас үүдэлтэй хувь хүний ​​төлөв байдлыг судалж, улмаар тодорхой нөхцөл байдалд бодит зан төлөв болж хувирдаг. Энэ бүгдийг ойлгоход бага зэрэг хэцүү ч хүн бол энгийн, төвөгтэй ч гэсэн хөтөлбөр гэдгийг ойлгох үед гайхалтай сонирхолтой болдог. Бүх зүйлийг урьдчилан таамаглах боломжтой, эрхэм ээ! Та зүгээр л шифр, код, тэдгээрийн харилцааг ойлгох хэрэгтэй! Та хүссэн товчлуур дээр дарна уу (өөрөөр хэлбэл та хүссэн тохиргоогоо өгнө) - тэгээд хүлээгдэж буй үр дүнг аваарай!

Нийгмийн хандлагын бүтцийн талаар бага зэрэг

Хэдийгээр энэ нь үнэхээр нарийн төвөгтэй формац боловч олон судлаачид дүн шинжилгээ хийжээ. Тиймээс 1942 онд эрдэмтэн М.Смит удаан хугацааны турш шинжилсний эцэст үүнийг гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг болгон хуваажээ.

1. Танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг.
2. Сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсэг.
3. Зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсэг.

Барууны нийгмийн сэтгэл зүйд "хандлага" гэсэн нэр томъёог нэвтрүүлсэн бөгөөд үүнийг "нийгмийн шинж чанартай зарим үнэ цэнийн талаархи хувь хүний ​​ухамсрын төлөв байдал" гэж тодорхойлсон. Нийгмийн хандлагын шинэ үзэл баримтлал нь судалгаанд ихээхэн түлхэц өгсөн. Эрдэмтэд хандлагын чиг үүргийг шинжлэх ухаанаар тодорхойлж чадсан.

1. дасан зохицох функц;
2. мэдлэгийн функц;
3. илэрхийлэх функц;
4. хамгаалах функц.

Хэрхэн бүрэлдэж байна нийгмийн хандлага?

Дараа нь та хүний ​​тархи, түүний бүх механизмыг хэн зохион бүтээсэн бэ гэж гайхаж эхэлнэ. Энэ суут ухаантан муу юу эсвэл сайн уу? Нэг талаас, програм гэж нэрлэгддэг бэлэн "алгоритмууд" нь ямар ч нөхцөлд, хурдан, бодолгүйгээр ажиллах боломжийг олгодог. Энэ нь ямар сайн байх байсан бэ! Гэхдээ нөгөө талаас, бүдүүлэг ерөнхий ойлголт нь "стереотип" нь үнэн хэрэгтээ худал болж хувирч магадгүй бөгөөд үүний үр дүнд хүний ​​зан авир нь бас зохисгүй, худал байх болно. Мөн энэ нь маш муу юм! Хуурамч хэвшмэл ойлголтод автсан хүн бүтэлгүйтэл, буруу замыг урьдчилан тодорхойлсон байдаг! Тийм ээ... байгаль бидний тархиар тоглодог...

Суурилуулалт нь үргэлж томруулдаг шилний зарчмаар ажилладаг боловч ихэнхдээ энэ нь гажуудсан толь болдог. Нийгмийн хандлагын бүтэцтүүний гүйцэтгэж буй чиг үүргүүдийн талаар өгүүлж, тэдгээрийн мөн чанарыг судалж үзэхэд хандлага нь бүхэлдээ хүний ​​​​үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны гол "өдөөн хатгагч" бөгөөд эдгээр нь хүн бүрийн амьдралын урам зоригийн гол эх үүсвэр гэдгийг бид ойлгож байна. Хүний нийгмийн хандлагыг гүнзгий судалсны дараа түүний үйлдлийг бараг нарийн таамаглах боломжтой.

1935 онд Харвардын алдарт сэтгэл судлаач Гордон Олпорт ингэж бичжээ суурилуулах үзэл баримтлал"Хамгийн олон нь байгаа байх онцлог, орлуулашгүй ойлголторчин үеийн Америкийн нийгмийн сэтгэл зүйд" i.e. хандлага нь Америкийн нийгмийн сэтгэл судлалын бүх бүтцийн тулгын чулуу юм. Оллпортын мэдэгдэл үнэн зөв гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. 1968 онд өөр нэг алдартай нийгмийн сэтгэл судлаач Уильям МакГайр 60-аад оны хандлага нь нийгмийн сэтгэл судлалын бүх судалгааны дор хаяж 25% -ийг эзэлж байгааг тэмдэглэжээ (Сталберг Д., Фрей Д., 2001). Энэ нь 60-аад оны дундуур Америкийн хамтарсан үйлдвэрийн хувьд үнэн байв. 20-р зуун бөгөөд энэ нь орчин үеийн SP-ийн хувьд Олсон ба Занна (1993)-ийн дагуу үнэн хэвээр байна.

Хэрэв бид дэлхийн нийгмийн сэтгэл зүйг Америкийн шинжлэх ухаанаар удирдаж байсан, одоо ч удирдаж байгааг харгалзан үзвэл Нийгмийн хандлага сэдэв нь ерөнхийдөө нийгмийн сэтгэл судлалын гол сэдэв болсон.

ЯагаадХамтарсан үйлдвэрүүдэд суурилуулалтын тухай ойлголт ийм түгээмэл байдаг уу?

Зорилгосэтгэл судлал нь хүний ​​зан төлөвийг тайлбарлаж, урьдчилан таамаглах зорилготой бөгөөд зан төлөв нь зан төлөвт нөлөөлдөг. Тийм ч учраас суурилуулалтболгон ашигладаг зан үйлийн үзүүлэлт буюу урьдчилан таамаглагч.

Үүнээс гадна, энэ нь өдөр тутмын амьдралд гэж үздэг Зан төлөвийг өөрчлөх нь хандлагыг өөрчлөхөөс эхэлдэгзан үйлийн нийгэм-сэтгэл зүйн загварыг бий болгоход хандлага чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Мөн энэ нь энэ үзэгдлийг аль болох нарийвчлан шинжлэх сайн шалтгаан юм.

Суурилуулалт: тодорхойлолт ба үзэл баримтлалын онцлог

Баруун SP-д "хандлага" гэсэн нэр томъёог нийгмийн хандлагыг илэрхийлэхэд ашигладаг бөгөөд үүнийг "нийгмийн хандлага" гэж орчуулдаг эсвэл англи хэлнээс (орчуулгагүй) "хандлага" гэж орчуулдаг. Энэ тайлбарыг хийх ёстой, учир нь ерөнхий сэтгэл судлалд "хандлага" гэсэн нэр томъёог Д.Н. Узнадзе, англи хэл дээр "багц" гэсэн өөр нэг тэмдэглэгээ байдаг.

Харилцаа холбоо, хандлага, хандлага нь ямар ч ижил төстэй ойлголт биш юм.

1) Хэрэв хандлагыг судлахдаа түүний нийгмийн харилцаа, хүмүүсийн нийгмийн зан үйлийн чиг үүрэгт гол анхаарлаа хандуулдаг бол ерөнхий сэтгэл судлалд хандлагыг юуны түрүүнд түүний сэтгэцийн бүтцэд гүйцэтгэх үүрэг, байр сууриас нь судалдаг.

"Нийгмийн хандлага" гэсэн нэр томъёог анх SP-д 1918 онд В.Томас, Ф.Званецки нар Польш, АНУ-ын тариачдын өдөр тутмын зан үйлийн ялгааг тодорхойлох зорилгоор нэвтрүүлсэн (тэдний таван боть судалгаа нь "Европ дахь Польшийн тариачид ба Америк” хэвлэгдсэн) ). Зохиогчид хандлагыг "нийгмийн объектын үнэ цэнэ, утга учир, утгыг мэдрэх хувь хүний ​​сэтгэл зүйн туршлага" гэж тодорхойлсон. нийгмийн үнэ цэнийн талаарх хувь хүний ​​ухамсрын төлөв байдал».

Хандлагын үзэгдлийг олж илрүүлсний дараа түүний судалгаанд нэгэн төрлийн “өсөлт” эхэлсэн. Хандлагын талаар хэд хэдэн өөр тайлбар гарч ирэн, олон зөрчилтэй тодорхойлолтууд гарч ирсэн.

1935 онд Г.Олпорт хандлагын судалгааны асуудлын талаар тойм өгүүлэл бичиж, уг ойлголтын 17 тодорхойлолтыг тоолжээ. Тэднээс тэрээр бүх судлаачдын тэмдэглэсэн хандлагын шинж чанаруудыг тодорхойлж, өнөөг хүртэл нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэж үздэг тодорхойлолтын өөрийн хувилбарыг санал болгов (Г.М. Андреевагийн хэлснээр):

"Хандлага гэдэг нь туршлага дээр үндэслэн бий болсон сэтгэц-мэдрэлийн бэлэн байдлын төлөв байдал бөгөөд түүнтэй холбоотой бүх объект, нөхцөл байдалд хувь хүний ​​хариу үйлдэл үзүүлэхэд чиглүүлж, динамик нөлөө үзүүлдэг."

Ингээд онцолсон хандлагын хамаарал туршлагаасаабөгөөд энэ нь чухал юм зохицуулах үүрэгзан төлөвт. (Тиймээс тодорхой зан үйлийн чиг баримжаа олгох, эхлүүлэхтэй холбоотой хандлагын чиг үүргийг онцолж байна. Энэ тодорхойлолтод хандлагын үнэлгээ, нөлөөллийн тал нь далд хэлбэрээр байдаг.)

Энэхүү тодорхойлолт нь янз бүрийн хандлагын нийлэгжилтийн хувьд маш өргөн хүрээтэй байсан тул 50 жилийн дараа SP-ийн бүх сурах бичигт хандлагын тухай бүлгүүд эхэлсэн.

Орчин үеийн Америкийн нийгмийн сэтгэл судлаачид санал болгохээдрээ багатай, тууштай, ажиллахад хялбар, өөрөөр хэлбэл, илүү практик суулгах үзэл баримтлал.Гэсэн хэдий ч тэдний дунд ч гэсэн угсралтын мөн чанарын талаархи нийтлэг үзэл бодол байдаггүй.

Одоогийн байдлаар ялгах боломжтой 2 янз бүрийн хандлагатохиргоог тодорхойлох.

Эхнийх нь юу вэ суурилуулалт- хослол гурав үзэл баримтлалын хувьд ялгагдах боломжтой тодорхой объектод үзүүлэх хариу үйлдэл.Суулгацын бүтцийн гурван бүрэлдэхүүн хэсэгтэй загварыг анх удаа 1947 онд М.Смит санал болгосон. Тэрээр үүнд онцолсон байна

танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэгНийгмийн хандлагын объектын талаархи ойлголт нь тодорхой объект, хүмүүсийн талаархи бидний үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг агуулдаг;

нөлөөллийн бүрэлдэхүүн хэсэг- объект, нөхцөл байдал, эдгээр итгэл үнэмшилтэй холбоотой эерэг эсвэл сөрөг сэтгэл хөдлөлийн талаархи сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээ (эдгээрт хайр ба үзэн ядалт, өрөвдөх сэтгэл, антипати гэх мэт сэтгэл хөдлөлүүд орно).

зан үйлийн (конатив) бүрэлдэхүүн хэсэг- объекттой холбоотой тогтмол зан байдал - түүний итгэл үнэмшил, туршлагад тохирсон хүний ​​хариу үйлдэл.

* Жишээлбэл, хэрэв охин надад боловсролтой (танин мэдэхүйн) юм шиг санагдаж, би түүний ойлгодог сэдвээр ярилцах дуртай (сэтгэлтэй) бол би түүний компанийг (зан төлөв) хайх болно.

*Хэрэв багш надад хэт их шаардлага тавьдаг (танин мэдэхүйн) мэт санагдаж, би ямар нэгэн зүйл хийхийг албадах дургүй (сэтгэлтэй) байвал би түүний хичээлд бараг л оролцохгүй байх магадлалтай (конатив).

Жишээ нь энэ гурван бүрэлдэхүүн хэсэг суурилуулах загварСаяхан Eagly and Chaiken (1993) нар танилцуулсан. Тэд энэ ойлголтыг дараахь тодорхойлолтыг өгсөн.

« Суурилуулалт нь сэтгэл зүйн хандлага-ээр дамжуулан илэрхийлэгддэг үнэлгээанхаарал татахуйц объектууд нь тодорхой хэмжээгээр таалагдах эсвэл дургүй байдаг ... Эдгээр үнэлгээ нь ил эсвэл далд, танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн эсвэл зан үйлийн шинж чанараас үл хамааран үнэлэгдсэн бүх төрлийн урвалд хамаарна.».

Энэ аргыг Розенберг ба Ховланд, 1960; Д.Кац, 1960; Игли ба Чайкен, 1993; Д.Майерс, 1997; Оросуудын дунд - бараг бүх зохиолчид суулгацын талаар бичдэг.

Өнөөдөр хандлагын талаархи энэ үзэл бодлыг хүн бүр хуваалцдаггүй. Орчин үеийн зарим онолчид гурван талт схемд эргэлздэг.

2. Заримдаа хүмүүс өөрийн мэдрэмжтэй нийцэхгүй бодож эсвэл үйлдэл хийх. Үүнээс болж үл нийцэх байдал хооронд нөлөөлөл, танин мэдэхүйн болон зан үйлийн хариу үйлдэл санал болгосон хоёр дахь төрөл тодорхойлолтуудгурван бүрэлдэхүүн хэсэгтэй хандлагын загварын санааг үгүйсгэж байгаа үзэл баримтлал. Суулгацыг тодорхойлох энэ аргыг нэрлэдэг нэг хэмжээст,учир нь хандлагын зөвхөн нэг бүрэлдэхүүн хэсгийг онцлон тэмдэглэсэн байна.Иймээс 50-аад онд хандлагын тухай өгсөн тодорхойлолт. 20-р зуунд нэрт судлаач Турстон үүнийг тодорхойлсон "Сэтгэл зүйн объектод "төлөв" болон "эсрэг" нөлөөлөх."

Энэ хандлагыг гэж үзэх хандлага байгалийн боловсролхандлагыг хэмжих журам (Турстоун ба Лайкертийн хэмжүүр) бий болгох хандлагад илэрдэг. Турстоны дараа, үйл ажиллагааны түвшинд олон судлаачдын хувьд (үндсэндээ Америк). нөлөөлөл, хандлага нь ижил утгатай болсон, учир нь үнэ цэнийн үнэлгээг хэмжихэд илүү хялбар байдагжишээлбэл, семантик дифференциал. *Жишээ нь, Осгод ("семантик дифференциал" техникийн зохиогч) үнэлэх хандлагатай гэж үздэг - i.e. хандлагыг төлөвшүүлэх нь хүний ​​мөн чанарын салшгүй хэсэг юм. Заримдаа хүн тааралдсан бүх зүйлээ шууд утгаар нь үнэлдэг юм шиг санагддаг бөгөөд хэрэв та хэн нэгнээс өөр хүн эсвэл объектыг анхны сэтгэгдэл дээр үндэслэн дүрслэхийг хүсэх юм бол хариуд нь "сайн эсвэл муу" гэсэн үнэлгээний аль нэгийг сонсох болно.

Энэ загварыг бусад дэмжигчид (Фишбейн, Ажзен, 1975) мөн харуулсан. суурилуулах бүтэцэнгийн байдлаар илэрхийлж болно нөлөөллийн хариу үйлдэл. Тэд ялгахсуурилуулах үзэл баримтлал үзэл баримтлалаас итгэл үнэмшил,Нэг талаас, мөн зан үйлийн зорилго эсвэл ил үйлдэл- өөр хүнтэй.

"Итгэл үнэмшил" гэсэн нэр томъёог ярихдаа ашигладаг үзэл бодолтухайн суулгалтын объектын талаар эсвэл өөрөөр хэлбэл - Тухайн субьектийн хандлагын объектын талаарх мэдээлэл, мэдлэг, бодлын тухай.

Үзэл бодол гэдэг нь тухайн хүний ​​бодит үнэн гэдэгт итгэдэг зүйл юм.. Тухайлбал, автомашины хамгаалалтын бүс нь хүний ​​амь насыг хохироосон осол аваар гарах магадлалыг бууруулдаг, зундаа хот халуун байдаг гэсэн бодолтой байдаг. Ийм санал бодол нь ихэвчлэн танин мэдэхүйн шинж чанартай байдаг, i.e. Тэд "дотоод" гэхээсээ илүү толгойд зай эзэлдэг.Тэд бас түр зуурын, өөрөөр хэлбэл, хэрэв хэн нэгэн намайг өөрөөр ятгавал тэдгээрийг бусад хүмүүс амархан сольж болно.Жишээлбэл Хэрэв одоо байгаа хамгаалах бүс нь ослын эрсдэлийг төдийлөн бууруулж чадахгүй гэдгийг нэр хүндтэй хүн нотлох юм бол би энэ асуудлаар бодлоо өөрчилнө.

Үүний зэрэгцээ тодорхой хүн үүнд итгэдэг гэж бодъё Чеченүүд бүгд дээрэмчид, АНУ бол муу ёрын эзэнт гүрэн, зуны улиралд хот нь бетонон ширэнгэн ой юм ...Эдгээр саналууд нь өмнө нь санал болгосон саналуудаас юугаараа ялгаатай вэ? Бодит байдал ийм л байна эдгээр шүүлтүүд байнасэтгэл хөдлөлийн (үнэлгээний ), өөрөөр хэлбэл тэд гэсэн үгдуртай болон дургүй зүйлс байгаа эсэх .

Бүх чеченчүүд дээрэмчид гэсэн итгэл үнэмшил нь энэ хүнийг хэлдэг хайрладаггүй Чеченүүд.

Зуны улиралд хотыг бетонон ширэнгэн ой гэж үздэг нь зундаа халуун байдаг гэсэн үзэл бодлоос ялгаатай. Эхнийх нь зөвхөн танин мэдэхүйн дүгнэлт биш, энэ нь сөрөг үнэлгээ авчирдаг .

Суурилуулалт– дуртай эсвэл дургүй– байгаа ч бий болж чадна ямар ч баримт, итгэл үнэмшил байхгүйямар нэг зүйлийн талаар. Манай өрөөсгөл ойлголт– сөрөг хандлага Бид маш бага мэддэг хүмүүсийн тодорхой бүлэг хүмүүсийн талаар.

Үнэлгээг багтаасан санал (сэтгэл хөдлөлийн) бүрэлдэхүүн хэсгийг хандлага гэж нэрлэдэг; мөн "цэвэр" үзэл бодолтой харьцуулахад хандлагыг өөрчлөх нь маш хэцүү байдаг (Э. Аронсон).

Хандлага онцгойитгэл үнэмшлийн төрөл , альобъектын тооцоолсон шинж чанарыг тусгасан болно . Хандлага- энэ бол тогтсон үнэлгээ юм– сайн эсвэл муу – объектын (Э. Аронсон).

Хандлага гэдэг нь тодорхой объекттой холбоотой үнэлэмжийн хандлага юм. Энэ зэрэгюу ч эсвэл хэн ч жин дээр "тааламжгүй-тааламжгүй", "ашигтай-хортой", "сайн-муу".Бид ямар нэгэн зүйлд дуртай, гэхдээ бид ямар нэг зүйлийг тэвчиж чаддаггүй, ямар нэг зүйлийг хайрлаж, ямар нэг зүйлийг эсэргүүцдэг. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцтэй харилцах харилцааг хэрхэн үнэлж байгаа нь бидний хандлагыг илэрхийлдэг. (Зимбардо Ф., х.45).

Тухайн хүнийг үйлдэл хийхэд түлхэц болох сэдэлийн сонголтыг тодорхой хэмжээгээр тайлбарладаг ойлголт бол ойлголт юм нийгмийн хандлага.

Суурилуулалтын асуудал нь Д.Н.Узнадзегийн сургуулийн судалгааны сэдэв байв.

Д.Узнадзе уг суурилуулалтыг объектын нэгдмэл динамик төлөв байдал, тодорхой үйл ажиллагаанд бэлэн байдлын төлөв гэж тодорхойлсон.

Энэ төлөв байдал нь субьектийн хэрэгцээ, холбогдох объектив нөхцөл байдлын хүчин зүйлээр тодорхойлогддог.

Тухайн нөхцөл байдал давтагдах тохиолдолд тухайн хэрэгцээ, нөхцөл байдлыг хангахын тулд биеэ авч явах зан чанарыг бэхжүүлж болно. тогтмолсуурилуулалтаас ялгаатай нөхцөл байдлын.

Д.Узнадзегийн үзэл баримтлалын хүрээнд уг суурилуулалт нь хүний ​​хамгийн энгийн физиологийн хэрэгцээг хангахтай холбоотой асуудал юм.

Бодит зан үйлийн өмнөх хүний ​​онцгой төлөв байдлыг тодорхойлох санаа олон судлаачдын дунд байдаг.

Энэ хүрээний асуудлыг авч үзсэн I. N. Мясищев түүний дотор хүний ​​харилцааны тухай ойлголт.

"Хүний субьектийн хувийн шинж чанарыг бүх бодит байдал эсвэл түүний бие даасан талуудтай түр зуурын холболтын систем" гэж ойлгодог харилцаа нь хувь хүний ​​ирээдүйн зан үйлийн чиг хандлагыг тайлбарладаг.

Нийгмийн хандлагыг судлах уламжлал барууны нийгмийн сэтгэл судлал, социологид бий болсон.

"Хандлага" гэсэн нэр томъёог нийгмийн хандлагыг илэрхийлэхэд ашигладаг.

1918 онд В.Томас Тэгээд Ф.Знанецки Хоёр хамаарлыг тогтоосон бөгөөд үүнгүйгээр дасан зохицох үйл явцыг тайлбарлах боломжгүй байсан: хувь хүн ба нийгмийн байгууллагын харилцан хамаарал.

Тэд "нийгмийн үнэ цэнэ" (нийгмийн байгууллагыг тодорхойлох) ба "нийгмийн хандлага" (хувь хүнийг тодорхойлох) гэсэн ойлголтуудыг ашиглан дээрх харилцааны хоёр талыг тодорхойлохыг санал болгосон.

"Нийгмийн үнэ цэнийн талаархи хувь хүний ​​ухамсрын төлөв байдал" гэсэн ойлголтыг анх удаа нэвтрүүлсэн.

Хандлагын үзэгдлийг олж мэдсэний дараа түүний судалгаа эрчимтэй хөгжиж эхэлсэн.

Хандлагын талаархи хэд хэдэн өөр өөр тайлбарууд гарч ирэв: тодорхой ухамсар, мэдрэлийн тогтолцооны төлөв байдал, хариу үйлдэл үзүүлэхэд бэлэн байгаагаа илэрхийлж, өмнөх туршлага дээр үндэслэн зохион байгуулж, зан үйлд чиглүүлж, динамик нөлөө үзүүлдэг.

Хэрэглэсэн гол арга нь санал болгож буй янз бүрийн масштабууд байв Л. Турнстоун .

Хандлагын функцууд:

1) дасан зохицох (дасан зохицох)- хандлага нь субьектийг зорилгодоо хүрэхийн тулд үйлчилдэг объект руу чиглүүлдэг;

2) мэдлэгийн функц- хандлага нь тодорхой объекттой холбоотой зан үйлийн аргын талаар хялбаршуулсан зааврыг өгдөг;

3) илэрхийлэх функц (өөрийгөө зохицуулах функц)- хандлага нь субьектийг дотоод хурцадмал байдлаас ангижруулах, хувь хүнийхээ хувьд өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгсэл болдог;

4) хамгаалах функц- хандлага нь хувь хүний ​​дотоод зөрчлийг шийдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

1942 онд М.Смит хандлагын бүтцийг тодорхойлсон:

1) танин мэдэхүйнбүрэлдэхүүн хэсэг (нийгмийн суулгацын объектын талаархи мэдлэг);

2) сэтгэл хөдлөмбүрэлдэхүүн хэсэг (объектийн сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээ);

3) зан үйлийнбүрэлдэхүүн хэсэг (объекттой холбоотой дараалсан зан үйл).

Стереотип- энэ нь тогтвортой итгэл үнэмшил болж хувирч, хүний ​​харилцааны тогтолцоо, зан үйлийн хэлбэр, сэтгэлгээний үйл явц, дүгнэлт гэх мэт байдалд нөлөөлдөг үзэгдлийн хэт ерөнхий ойлголт юм.

Хэвшмэл ойлголтыг бий болгох үйл явцыг хэвшмэл ойлголт гэж нэрлэдэг.

Хэвшмэл ойлголтын үр дүнд нийгмийн хандлага үүсдэг - тухайн хүн ямар нэг зүйлийг тодорхой байдлаар хүлээн авч, ямар нэгэн байдлаар үйлдэл хийх хандлагатай байдаг.

Нийгмийн хандлагыг бүрдүүлэх онцлогЭдгээр нь тодорхой тогтвортой байдалтай холбоотой бөгөөд хөнгөвчлөх, алгоритмжуулах, танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа, түүнчлэн багажийн функцийг гүйцэтгэдэг (хувь хүнийг тухайн нийгмийн орчны хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоонд нэвтрүүлэх).

Суурилуулалт нь таталцлын үед томруулдаг шилний зарчмаар ажилладаг өөр хүний ​​дүр төрхийг илүү зөв ойлгоход тусалдаг эсвэл гажуудсан толины зарчмыг дагаж хэвийн ойлголтыг хааж чаддаг.

Д.Н.Узнадзе хандлага нь үндэс болдог гэж үздэг сонгуулийн үйл ажиллагаахүн, тиймээс үйл ажиллагааны боломжит чиглэлүүдийн үзүүлэлт юм.

Тухайн хүний ​​нийгмийн хандлагыг мэдсэнээр түүний үйлдлийг урьдчилан таамаглах боломжтой.

Хандлагын өөрчлөлт нь мэдээллийн шинэлэг байдал, субьектийн хувийн шинж чанар, мэдээлэл хүлээн авах дараалал, тухайн субьектэд аль хэдийн бий болсон хандлагын системээс хамаарна.

Хандлага нь хувь хүний ​​зан үйлийн сонгомол чиглэлийг тодорхойлдог тул үйл ажиллагааг семантик, зорилтот, үйл ажиллагааны гурван шаталсан түвшинд зохицуулдаг.

Асаалттай семантикХандлагын түвшинд тэдгээр нь хамгийн ерөнхий шинж чанартай бөгөөд хувь хүний ​​хувьд хувийн ач холбогдолтой объектуудтай харилцах харилцааг тодорхойлдог.

ЗорилтотХандлага нь тодорхой үйлдлүүд, эхлүүлсэн ажлаа дуусгах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байдаг.

Тэд үйл ажиллагааны харьцангуй тогтвортой шинж чанарыг тодорхойлдог.

Хэрэв үйл ажиллагаа тасалдсан бол урам зоригийн хурцадмал байдал хэвээр байгаа бөгөөд тухайн хүнийг үргэлжлүүлэхэд зохих бэлэн байдлыг өгдөг.

Дуусаагүй үйлдлийн үр нөлөөг олж мэдсэн К.Левин V. Zeigarnik (Zeigarnik effect) -ийн судалгаанд илүү нарийвчлан судалсан.

Үйл ажиллагааны түвшинд хандлага нь тодорхой нөхцөл байдалд шийдвэр гаргах чадварыг тодорхойлж, ижил төстэй нөхцөл байдалд субьектийн зан үйлийн талаархи өмнөх туршлагад үндэслэн нөхцөл байдлын талаархи ойлголт, тайлбарыг дэмжиж, зохих, үр дүнтэй зан үйлийн боломжуудыг урьдчилан таамаглахад тусалдаг.

Ж.Годфрой Нийгэмшүүлэх явцад хүний ​​нийгмийн хандлагыг бүрдүүлэх гурван үндсэн үе шатыг тодорхойлсон.

Эхний үе шат нь 12 нас хүртэлх хүүхэд насыг хамардаг.

Энэ хугацаанд бий болсон хандлага нь эцэг эхийн загварт нийцдэг.

12-20 насныханд хандлага нь илүү тодорхой хэлбэрийг олж авдаг бөгөөд тэдгээрийн үүсэх нь нийгмийн үүргийг өөртөө шингээхтэй холбоотой байдаг.

Гурав дахь үе шат нь 20-30 жилийн үеийг хамардаг бөгөөд нийгмийн хандлагын талсжилт, тэдгээрийн үндсэн дээр итгэл үнэмшлийн тогтолцоо бүрэлдэх замаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь маш тогтвортой сэтгэцийн шинэ формац юм.

30 нас хүрэхэд хандлага нь маш тогтвортой бөгөөд түүнийг өөрчлөхөд туйлын хэцүү байдаг.

Тухайн субьектийн эзэмшсэн аливаа зан чанар өөрчлөгдөж болно.

Тэдний хувирамтгай байдал, хөдөлгөөнт байдлын зэрэг нь тухайн зан чанарын түвшингээс хамаарна: тухайн хүн тодорхой зан чанартай холбоотой нийгмийн объект нь илүү төвөгтэй байх тусам тогтвортой байдаг.

Нийгмийн хандлага өөрчлөгдөх үйл явцыг тайлбарлах олон янзын загваруудыг дэвшүүлсэн.

Нийгмийн хандлагын ихэнх судалгааг онолын хоёр үндсэн чиглэлийн дагуу явуулдаг. зан үйлчлэгчТэгээд танин мэдэхүйн мэргэжилтэн.

Бихевиорист чиглэсэн нийгмийн сэтгэл судлалд (Хандлагын өөрчлөлтийн баримтыг ойлгох тайлбарлах зарчим болох К. Ховландын нийгмийн хандлагын судалгаа (баруун нийгмийн сэтгэл зүйд "нийгмийн хандлага" гэсэн тодорхойлолт)) суралцах зарчмыг ашигладаг: хүний Энэ хандлагыг бэхжүүлэх нь хэрхэн зохион байгуулагдсан эсвэл нийгмийн бусад хандлагаас хамааран хандлага өөрчлөгддөг.

Шагнал, шийтгэлийн тогтолцоог өөрчилснөөр та нийгмийн хандлагын мөн чанарт нөлөөлж чадна.

Хэрэв хандлага нь өмнөх амьдралын туршлага дээр тулгуурладаг бол нийгмийн хүчин зүйлийг "хамруулах" тохиолдолд л өөрчлөгдөх боломжтой.

Нийгмийн хандлагыг өндөр түвшний хандлагад захируулж байгаа нь хандлагыг өөрчлөх асуудлыг судлахдаа зөвхөн "бэхжүүлэх" биш харин нийгмийн хүчин зүйлийн бүхэл бүтэн системд хандах шаардлагатай байгааг харуулж байна.

Когнитивист уламжлалд нийгмийн хандлагын өөрчлөлтийн тайлбарыг Ф.Хейдер, Г.Ньюкомб, Л.Фестингер, С.Осгудын захидал харилцааны онол гэж нэрлэдэг.

Хувь хүний ​​танин мэдэхүйн бүтцэд үл нийцэх байдал үүсэх, жишээлбэл, объектод хандах сөрөг хандлага нь энэ объектод эерэг шинж чанарыг өгдөг хүнд эерэг хандлагатай мөргөлдөхөд хандлагын өөрчлөлт үүсдэг.

Хандлагаа өөрчлөх хөшүүрэг нь танин мэдэхүйн нийцэмж, гадаад ертөнцийг эмх цэгцтэй хүлээн авах чадварыг сэргээх хэрэгцээ юм.

Нийгмийн хандлагын үзэгдэл нь нийгмийн тогтолцоонд үйл ажиллагаагаа явуулж буй баримт, хүний ​​зан үйлийг идэвхтэй, ухамсартай, хувиргах үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааг зохицуулах шинж чанараар тодорхойлогддог. бусад хүмүүс.

Иймээс нийгмийн хандлагын өөрчлөлтийн социологийн тодорхойлолтоос ялгаатай нь зөвхөн өмнөх нийгмийн өөрчлөлтүүдийн нийлбэрийг тодорхойлж, хандлагын өөрчлөлтийг тайлбарлах нь хангалтгүй юм.

Нийгмийн хандлагад гарсан өөрчлөлтийг тухайн зан чанарын түвшинд нөлөөлж буй нийгмийн объектив өөрчлөлтийн агуулгын үүднээс авч үзэхээс гадна хувь хүний ​​идэвхтэй байр суурийн өөрчлөлтийн үүднээс авч үзэх хэрэгтэй. нөхцөл байдал, гэхдээ хувь хүний ​​өөрийнх нь хөгжлөөс үүдэлтэй нөхцөл байдлын улмаас.

Эдгээр шинжилгээний шаардлагыг нэг нөхцөлөөр хангаж болно: үйл ажиллагааны хүрээнд суулгацыг авч үзэх үед. Хэрэв хүний ​​үйл ажиллагааны тодорхой хэсэгт нийгмийн хандлага үүсдэг бол түүний өөрчлөлтийг тухайн үйл ажиллагааны өөрчлөлтийг шинжлэх замаар ойлгож болно.

Сөрөг үзэл- тодорхой нийгмийн бүлгийн гишүүдэд хандах хандлага (гол төлөв сөрөг).

Ялгаварлан гадуурхах– эдгээр хүмүүсийн эсрэг чиглэсэн сөрөг үйлдэл, хандлагыг үйлдэл болгон хувиргасан.

Сөрөг үзэл- энэ бол нийгмийн бүлгийн төлөөлөгчдөд хандах хандлага (ихэвчлэн сөрөг), зөвхөн энэ бүлгийн гишүүнчлэлээс хамаарна.

Нийгмийн тодорхой бүлэгт өрөөсгөл ханддаг хүн түүний гишүүдийг энэ бүлгийн гишүүнчлэлээр нь онцгой (ихэвчлэн сөрөг) байдлаар үнэлдэг.

Тэдний зан чанар, зан чанар нь хамаагүй.

Тодорхой бүлгүүдийн талаар өрөөсгөл ойлголттой хүмүүс тухайн бүлгийн талаарх мэдээллийг бусад бүлгүүдийн талаарх мэдээллээс өөрөөр боловсруулдаг.

Тэд өөрсдийн төсөөлөлтэй нийцсэн мэдээлэлд илүү анхаарал хандуулдаг бөгөөд энэ нь илүү олон удаа давтагддаг бөгөөд үүний үр дүнд эдгээр үзэл бодолтой нийцэхгүй мэдээллээс илүү үнэн зөв санаж байдаг.

Хэрэв өрөөсгөл үзэл нь онцгой хандлага юм бол энэ нь зөвхөн эсрэг чиглэсэн бүлэгт сөрөг үнэлгээ өгөхөөс гадна хүмүүсийн дэргэд эсвэл сэтгэн бодох үед үүнийг илэрхийлж буй сөрөг мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг агуулж болно. тэдний дуртай бүлгийн гишүүдийн талаар.Би дургүй.

Үзэл бодол нь нийгмийн янз бүрийн бүлгийн гишүүдийн талаархи санал бодол, хүлээлтийг агуулж болно. хэвшмэл ойлголт, энэ нь эдгээр бүлгүүдийн бүх гишүүд ижил шинж чанарыг харуулж, ижил зан үйлтэй гэж үздэг.

Хүмүүс өрөөсгөл үзлийн талаар бодохдоо ихэвчлэн түүний сэтгэл хөдлөл, үнэлгээний тал дээр анхаардаг.

Сөрөг үзэл нь тодорхой талуудтай холбоотой байдаг нийгмийн танин мэдэхүй– бусад хүмүүсийн талаарх мэдээллийг олж авах, хадгалах, эргэн санах, дараа нь ашиглах арга замууд.

Нийгмийн ертөнцийн янз бүрийн үзэгдлийн тайлбарыг олох оролдлогодоо бид танин мэдэхүйн хамгийн богино товчлолуудыг ихэвчлэн ашигладаг.

Энэ нь ихэвчлэн бидний нийгмийн мэдээллийг даван туулах чадвар хязгаарт хүрсэн үед хийгддэг; Дараа нь бид бусад хүмүүсийг ойлгох эсвэл дүгнэлт гаргахдаа оюун санааны товчлол болох хэвшмэл ойлголтод найдах магадлал өндөр байдаг.

Нийгмийн хандлага нь гадны үйл ажиллагаанд тэр бүр тусдаггүй.

Ихэнх тохиолдолд янз бүрийн бүлгийн гишүүдийн талаар сөрөг бодолтой хүмүүс эдгээр үзэл бодлоо ил тод илэрхийлэхгүй байж болно.

Хууль тогтоомж, нийгмийн дарамт, шийтгэлээс айх айдас - эдгээр нь хүмүүсийг өрөөсгөл үзлээ ил тод илэрхийлэхээс сэргийлдэг.

Үзэл бодолтой олон хүмүүс илт ялгаварлан гадуурхах нь муу гэж үзэж, ийм үйлдлийг хувийн зан үйлийн хэм хэмжээг зөрчсөн гэж үздэг.

Өөрсдийгөө гадуурхагдсаныг анзаарахдаа тэд маш их таагүй мэдрэмжийг мэдэрдэг.

Сүүлийн жилүүдэд арьс өнгө, үндэс угсаа, шашны үзлийн эсрэг сөрөг үйлдлүүд болох ялгаварлан гадуурхалтын ил тод хэлбэрүүд ховор тохиолддог.

Шинэ арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл нь илүү нарийн, гэхдээ яг л харгис хэрцгий юм.

Нийгмийн хяналт гэдэг нь тухайн хүний ​​хандлага, үзэл бодол, үнэт зүйл, үзэл санаа, зан төлөвт үзүүлэх нийгмийн нөлөөллийг хэлнэ.

Нийгмийн хяналт үүнд орно хүлээлт, хэм хэмжээТэгээд хориг арга хэмжээ. Хүлээлт- тухайн хүнтэй холбоотой бусдын шаардлага, хүлээлт хэлбэрээр гарч ирдэг.

Нийгмийн хэм хэмжээ- тодорхой нөхцөл байдалд хүмүүс юу хэлэх, бодох, мэдрэх, хийх ёстойг тодорхойлсон хэв маяг.

Нийгмийн шийтгэл– нөлөөллийн хэмжүүр, нийгмийн хяналтын хамгийн чухал хэрэгсэл.

Нийгмийн хяналтын хэлбэрүүд- нийгмийн янз бүрийн (бүлэг) үйл явцаар тодорхойлогддог нийгэм дэх хүний ​​амьдралыг зохицуулах олон янзын арга замууд.

Тэд гадаад нийгмийн зохицуулалтыг дотоод зохицуулалт руу шилжүүлэхийг урьдчилан тодорхойлдог.

Энэ нь нийгмийн хэм хэмжээг дотооддоо оруулсантай холбоотой юм.

Дотоод сэтгэлгээний явцад нийгмийн санаа бодлыг хувь хүний ​​ухамсарт шилжүүлэх үйл явц явагддаг.

Нийгмийн хяналтын хамгийн түгээмэл хэлбэрүүд нь:

1) хууль– муж улсын хэмжээнд хүмүүсийн албан ёсны харилцааг зохицуулдаг хууль эрх зүйн хүчинтэй зохицуулалтын багц;

2) хориотойхүний ​​аливаа үйлдэл, бодол санааг үйлдэхийг хориглох тогтолцоог багтаана.

Нийгмийн хяналт нь тухайн нийгэмд нийтлэг хүмүүсийн давтагдах, хэвшмэл зан үйлийн арга замаар хэрэгждэг. ёс заншил.

Ёс заншил нь бага наснаасаа суралцаж, нийгмийн дадал зуршлын шинж чанартай байдаг.

Ёс заншлын гол онцлог нь түүний тархалт юм.

Ёс заншил нь тухайн цаг үеийн нийгмийн нөхцөл байдлаас шалтгаалж тодорхойлогддог бөгөөд тиймээс ч мөнх бус, нэлээд удаан оршин тогтнож, үеэс үед уламжлагдан ирсэн уламжлалаас ялгаатай.

Уламжлал- тухайн угсаатны соёлтой холбоотойгоор түүхэнд үүссэн ийм заншил; үеэс үед дамжсан; хүмүүсийн сэтгэлгээгээр тодорхойлогддог.

Ёс заншил, зан заншил нь зан үйлийн масс хэлбэрийг хамардаг бөгөөд нийгмийг нэгтгэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг.

Ёс суртахууны ач холбогдолтой, тухайн нийгмийн бүлэг эсвэл нийгэм дэх сайн ба муугийн талаархи ойлголттой холбоотой тусгай зан заншил байдаг. ёс суртахуун.

Ангилал ёс суртахуунЭнэ нь ёс суртахууны ач холбогдолтой зан заншлыг тодорхойлоход үйлчилдэг бөгөөд ёс суртахууны үнэлгээнд хамрагдах боломжтой нийгмийн тодорхой давхарга дахь хүмүүсийн зан үйлийн бүх хэлбэрийг тодорхойлдог.

Хувь хүний ​​түвшинд ёс суртахуун нь хүний ​​зан байдал, зан үйлийн онцлог шинж чанарт илэрдэг.

Ёс зүйтодорхой хүн эсвэл нийгмийн тодорхой бүлгийн зан үйлийн дадал зуршлыг багтаасан болно.

Зуршил- хүний ​​амьдралд маш олон удаа давтагдаж автоматжсан ухамсаргүй үйлдэл.

Ёс зүй- зан үйлийн тогтсон дэг журам, эмчилгээний хэлбэр, эсвэл хүмүүст хандах хандлагын гадаад илрэлтэй холбоотой зан үйлийн дүрмийн багц.

Нийгмийн аль ч гишүүн нийгмийн хяналтын сэтгэл зүйн хүчтэй нөлөөнд байдаг бөгөөд үүнийг дотоод сэтгэлгээний үйл явц, үр дүнгээс шалтгаалан хувь хүн тэр бүр хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Нийгмийн хэм хэмжээ нь тодорхой нөхцөл байдалд хүмүүс юу хэлэх, бодох, мэдрэх, хийх ёстойг тодорхойлсон тодорхой хэв маяг юм.

Ихэнхдээ хэм хэмжээ нь зөвхөн нийгэмд төдийгүй нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн үүднээс тогтсон загвар, зан үйлийн хэм хэмжээ юм.

Норматив нь тодорхой хүнтэй холбоотой болон бүлэгтэй холбоотой зохицуулалтын үүргийг гүйцэтгэдэг.

Нийгмийн хэм хэмжээ нь хувь хүний ​​өөрчлөлтөөс хамаардаггүй нийгмийн үзэгдлийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Нийгмийн ихэнх хэм хэмжээ нь бичигдээгүй дүрэм байдаг. Нийгмийн хэм хэмжээний шинж тэмдэг:

1) ерөнхий ач холбогдол.Олонхийн зан төлөвт нөлөөлөхгүйгээр тухайн бүлэг, нийгмийн нэг юм уу цөөн хэдэн гишүүдэд хэм хэмжээ хамаарахгүй.

Хэрэв хэм хэмжээ нь нийгмийн шинжтэй бол тэдгээр нь нийт нийгэмд ерөнхийдөө хүчинтэй байдаг, харин хэрэв тэдгээр нь бүлгийн хэм хэмжээ юм бол тэдгээрийн ерөнхий ач холбогдол нь энэ бүлгийн хүрээнд хязгаарлагддаг;

2) бүлэг эсвэл нийгэм хориг арга хэмжээ авах боломж, шагнал, шийтгэл, зөвшөөрөл эсвэл буруутгах;

3) субъектив тал байгаа эсэх.

Энэ нь хоёр тал дээр илэрдэг: хүн аль нэг бүлэг, нийгмийн хэм хэмжээг хүлээн зөвшөөрөх эсэх, түүнийг биелүүлэх, биелүүлэхгүй байх эсэхээ өөрөө шийдэх эрхтэй;

4) харилцан хамаарал.Нийгэмд хэм хэмжээ нь харилцан уялдаатай, харилцан хамааралтай байдаг бөгөөд тэдгээр нь хүмүүсийн үйл ажиллагааг зохицуулдаг цогц тогтолцоог бүрдүүлдэг.

Норматив систем нь өөр байж болох бөгөөд энэ ялгаа нь заримдаа нийгмийн болон дотоод дотоод зөрчилдөөн үүсэх боломжийг агуулдаг.

Нийгмийн зарим хэм хэмжээ нь хоорондоо зөрчилдөж, хүнийг сонгох нөхцөл байдалд оруулдаг;

5) масштаб.Нормууд нь нийгмийн болон бүлгийн хэм хэмжээ болгон өөр өөр байдаг.

Нийгмийн хэм хэмжээ нь нийгэм даяар үйлчилдэг бөгөөд ёс заншил, уламжлал, хууль тогтоомж, ёс зүй гэх мэт нийгмийн хяналтын хэлбэрийг төлөөлдөг.

Бүлгийн хэм хэмжээний үр нөлөө нь тодорхой бүлгийн хүрээнд хязгаарлагддаг бөгөөд энд хэрхэн биеэ авч явах заншил (илүү байдал, зан байдал, бүлгийн болон хувь хүний ​​зуршил) -аар тодорхойлогддог.

Хувь хүний ​​зан төлөвийг нийгмийн бүлгийн хэм хэмжээнд хүргэх бүх журмыг шийтгэл гэж нэрлэдэг. Нийгмийн шийтгэл нь нөлөөллийн хэмжүүр, нийгмийн хяналтын хамгийн чухал хэрэгсэл юм.

Шийтгэлийн төрлүүд: сөрөгТэгээд эерэгэ, албан ёсныТэгээд албан бус.

Сөрөг хориг арга хэмжээнийгмийн хэм хэмжээнээс гажсан хүний ​​эсрэг чиглэсэн.

Эерэг хориг арга хэмжээЭдгээр хэм хэмжээг дагаж мөрддөг хүнийг дэмжих, батлахад чиглэгддэг.

Албан ёсны хориг арга хэмжээалбан тушаалтан, олон нийт, төрийн байгууллага, тэдгээрийн төлөөлөгчөөс ногдуулсан.

Албан бусихэвчлэн бүлгийн гишүүд, найз нөхөд, хамтран ажиллагсад, хамаатан садан гэх мэт хүмүүсийн хариу үйлдэл багтдаг.

Эерэг хориг арга хэмжээ нь ихэвчлэн сөрөгээс илүү нөлөөтэй байдаг.Хориг арга хэмжээний үр нөлөө нь олон нөхцөл байдлаас хамаардаг бөгөөд хамгийн чухал нь тэдгээрийг хэрэглэх тохиролцоо юм.

Нийгмийн сэтгэл зүйд нийгмийн хандлагыг "хувь хүний ​​тодорхой зан чанар, түүний дагуу түүний бодол санаа, мэдрэмж, боломжит үйлдлүүдийн чиг хандлагыг нийгмийн объектыг харгалзан зохион байгуулдаг" гэж ойлгодог (Смит М.Б. Хандлага өөрчлөгдөх//Олон улсын нэвтэрхий толь бичиг. Нийгмийн шинжлэх ухаан/ Ed. by D.L.Sills, Crowell, 1968. P.26). Энэхүү үзэл баримтлал нь хувь хүнийг нийгмийн тогтолцоонд оруулах сэтгэлзүйн хамгийн чухал механизмуудын нэгийг тодорхойлдог бөгөөд хандлага нь хувь хүний ​​сэтгэлзүйн бүтцийн элемент болон нийгмийн бүтцийн элемент болгон нэгэн зэрэг үйлчилдэг [Шихирев П.Н., 1979].

"Хандлага" гэсэн ойлголтын нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдал нь түүнийг хоёрдмол утгатай тайлбарлахад хүргэдэг. Нийгмийн хандлагын мөн чанар, түүний гүйцэтгэж буй чиг үүргийг ойлгох нь түүнийг судлах үзэл баримтлалын арга барилаар тодорхойлогддог.

Тэгэхээр, in психоаналитик ойлголт Нийгмийн хандлага нь хүний ​​дотоод хурцадмал байдлыг бууруулж, сэдэл хоорондын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх урвалын зохицуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Дотор хандлагын асуудал танин мэдэхүйн онолууд Ерөнхийдөө үүнийг "сэтгэгч хүн" загвар дээр үндэслэн шийддэг - түүний танин мэдэхүйн бүтцийг анхаарлын төвд байрлуулсан байдаг. Энэ үүднээс авч үзвэл нийгмийн хандлага гэдэг нь тухайн хүн нийгмийн туршлагаа олж авах явцад бий болсон танин мэдэхүйн төлөвшил бөгөөд тухайн хүнд мэдээлэл дамжуулах, боловсруулахад зуучлагч болдог. Үүний зэрэгцээ хандлага нь бусад танин мэдэхүйн үзэл бодол, санаа, итгэл үнэмшилээс хамгийн чухал ялгаа нь хүний ​​зан үйлийг чиглүүлэх, зохицуулах чадвар юм.

Зан төлөв судлаачид Нийгмийн хандлагыг зуучлах зан үйлийн хариу үйлдэл гэж үзэх - объектив өдөөлт ба гадны урвалын хоорондох завсрын хувьсагч.
1.2. Хандлагын бүтэц, чиг үүрэг

М.Смит 1942 онд боловсруулсан хандлагын бүтцэд хандах хандлагадаа нийгмийн хандлагыг нийгмийн объекттой холбоотой ухамсар (танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг), үнэлгээ (аффектийн бүрэлдэхүүн хэсэг) болон зан төлөв (конатив, зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсэг) гэж танилцуулсан. Одоогийн байдлаар хандлагын тогтолцоог судлах онцгой сонирхол байгаа тул нийгмийн хандлагын бүтцийг илүү өргөн хүрээнд тодорхойлж байна. Хандлага Танин мэдэхүй, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, тогтсон зан үйлийн зорилго (зорилго) болон өмнөх зан үйлд тулгуурлан танин мэдэхүйн үйл явц, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, хүсэл эрмэлзэл, ирээдүйн зан төлөвт нөлөөлөх чадвартай үнэ цэнийн зан чанар, тодорхой үнэлгээнд тогтвортой хандлага юм. ” (Zanna M.D., Rempel Y.K., 1988 - иш татсан: Zimbardo F., Leippe M. Social effects. Санкт-Петербург, 2000. P. 46).

Тиймээс, зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсэг Нийгмийн хандлага нь зөвхөн шууд зан авир (зарим бодит, аль хэдийн хийгдсэн үйлдлүүд) төдийгүй хүсэл эрмэлзлээр илэрхийлэгддэг. Зан үйлийн зорилго нь янз бүрийн хүлээлт, хүсэл эрмэлзэл, төлөвлөгөө, үйл ажиллагааны төлөвлөгөө - хүний ​​хийхээр төлөвлөж буй бүх зүйлийг багтааж болно. Үүний зэрэгцээ хүсэл эрмэлзэл нь эцсийн эцэст хүний ​​бодит үйлдэл, түүний зан авираас биелэлээ олж чаддаггүй.

тухай танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг, дараа нь итгэл үнэмшил, санаа, үзэл бодол, нийгмийн объектын танин мэдэхүйн үр дүнд бий болсон бүх танин мэдэхүйг багтааж болно. Үр нөлөөтэй хариу үйлдэл нь тухайн хандлагын объекттой холбоотой янз бүрийн сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, туршлагыг илэрхийлдэг. Хандлага нь өөрөө жагсаасан бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаасан нийт үнэлгээний (үнэлгээний хариу үйлдэл) үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хандлагын тогтолцооны бүх элементүүд хоорондоо уялдаатай бөгөөд хувь хүн бүрийн өвөрмөц хариу урвалын системийг төлөөлдөг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс нэг бүрэлдэхүүн хэсгийн өөрчлөлт нь нөгөөг нь өөрчлөхөд хүргэдэг. Жишээлбэл, нийгмийн тодорхой объектын талаархи итгэл үнэмшлийн өөрчлөлт нь хандлага өөрчлөгдөхөд хүргэж, улмаар энэ нийгмийн объекттой холбоотой зан үйлийг өөрчлөхөд хүргэдэг.

Нэмж дурдахад, системийн элементүүд нь нэг суулгалтын системийн хамрах хүрээнээс хальж, нөгөө системийн элементүүдтэй "харилцаа тогтооно". Жишээлбэл, ижил танин мэдэхүй нь өөр өөр хандлагатай холбоотой байж болно. Хэрэв энэ танин мэдэхүй өөрчлөгдвөл энэ хоёр хандлага хоёулаа өөрчлөгдөнө гэж үзэж болно [Зимбардо Ф., Лейппе М., 2000].

Нийгмийн хандлагын мөн чанарыг ойлгохын тулд хандлагын бүтцийг (эсвэл хандлагын тогтолцоо) авч үзэхээс гадна түүний гүйцэтгэж буй чиг үүргийн талаар анхаарч үзэх хэрэгтэй. Энэ асуудалд хандах хандлагыг 50-иад онд М.Смит, Д.Брунер, Р.Уайт (1956) нарын бүтээлүүдэд тодорхойлсон байдаг. М.Смит болон түүний хамтрагчид тодорхойлсон гурав хандлагын функцууд:

Объектын үнэлгээ;

Нийгмийн дасан зохицох;

Гадаад байдал.

Чиг үүрэг объектын үнэлгээ Энэ нь гадаад ертөнцөөс ирж буй мэдээллийг хандлагаар үнэлж, түүнийг тухайн хүний ​​одоо байгаа сэдэл, зорилго, үнэт зүйл, сонирхолтой уялдуулахаас бүрдэнэ. Уг суурилуулалт нь хүнийг "бэлэн" үнэлгээний ангиллаар хангах замаар шинэ мэдээлэл сурах ажлыг хялбаршуулдаг. Хандлагаар гүйцэтгэсэн объектыг үнэлэх функц нь эцсийн дүндээ хүнийг өөрийн сонирхол, хэрэгцээнд нийцүүлэн бодит байдлын баримтуудыг хянан үзэхэд хүргэдэг.

Функцийг ашиглах нийгмийн дасан зохицох хандлага нь хүнийг хэрхэн үнэлэхэд тусалдаг бусад хүмүүснийгмийн объектод хамаарах.

Үүний зэрэгцээ нийгмийн хандлага нь хүмүүс хоорондын харилцааг зохицуулдаг. Гол үзэл баримтлал бол хандлага нь хүний ​​бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг хадгалах, эсвэл эдгээр харилцааг таслах хэрэгсэл болж чаддаг. М.Смит ба түүний хамтран ажиллагсдын үзэж байгаагаар хандлага нь тухайн хүнийг бүлэгтэй адилтгахад хувь нэмэр оруулдаг (хүмүүстэй харилцах, тэдний хандлагыг хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгодог) эсвэл тухайн бүлэгт өөрийгөө эсэргүүцэхэд хүргэдэг (хандлагатай санал нийлэхгүй байгаа тохиолдолд) бүлгийн бусад гишүүд).

Гаднах байдал (биелэл функц) Энэ нь хүний ​​дотоод асуудал, зөрчилдөөнтэй холбоотой байдаг. Нийгмийн объектод хандах хандлага нь "дотоод тэмцэлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн далд хандлагыг ил тод бэлгэдлийн орлуулагч юм" (Смит М.В. Хандлага өөрчлөгдөх // Нийгмийн шинжлэх ухааны олон улсын нэвтэрхий толь бичиг / Ред. Д.Л.Силлс, 1968. Х. 43) . Тиймээс нийгмийн хандлага нь хүний ​​хамгийн гүн сэдлийг илэрхийлэх "илэрхийлэл" болж чаддаг.

Илүү алдартай функциональ онол бол (М. Смит, Д. Брунер, Р. Уайт нарын онолтой зарим ижил төстэй талтай) бол Д. Катзын (1960) онол юм. Энэ нь янз бүрийн онолын чиг хандлагын хандлагыг нэгтгэхийг оролддог: бихевиоризм, психоанализ, хүмүүнлэг сэтгэл судлал, когнитивизм. Суурилуулалтыг талаас нь судлахыг санал болгож байна хэрэгцээ, хэрэгцээ Энэ нь хангасан гэж Д.Кац дөрвөн функцийг тодорхойлсон:

Багаж хэрэгсэл (дасан зохицох, дасан зохицох, ашиг тустай);

Эго хамгаалах;

Үнэ цэнийг илэрхийлэх функц;

Мэдлэгийг зохион байгуулах функц.

Хэрэгслийн функц хүний ​​зан үйлийн дасан зохицох хандлагыг илэрхийлж, урамшууллыг нэмэгдүүлэх, алдагдлыг бууруулахад тусалдаг. Хандлага нь субьектийг зорилгодоо хүрэхийн тулд үйлчилдэг объект руу чиглүүлдэг. Нэмж дурдахад, тодорхой хандлагатай байх нь тухайн хүнийг бусдад сайшааж, хүлээн зөвшөөрөхөд тусалдаг, учир нь хүмүүс өөртэйгөө ижил төстэй хандлагатай хүнд илүү татагддаг.

Өөрийгөө хамгаалах функц: Хандлага нь хувь хүний ​​дотоод зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулж, хүмүүсийг өөрийнхөө тухай болон тэдний хувьд чухал ач холбогдолтой нийгмийн объектуудын талаар таагүй мэдээлэл авахаас хамгаалдаг. Хүмүүс ихэвчлэн тааламжгүй мэдээллээс өөрсдийгөө хамгаалахын тулд үйлдэл хийж, боддог. Жишээлбэл, өөрийн эсвэл бүлгийнхээ ач холбогдлыг нэмэгдүүлэхийн тулд хүн ихэвчлэн бүлгийн гишүүдэд сөрөг хандлагыг бий болгодог.

Үнэт зүйлийг илэрхийлэх функц (үнэ цэнэ, өөрийгөө ухамсарлах функц) - хандлага нь хүнд өөрт нь чухал зүйлээ илэрхийлэх, зан үйлээ зохих ёсоор зохион байгуулах боломжийг олгодог. Өөрийн хандлагад нийцүүлэн тодорхой үйлдлүүдийг хийснээр хүн өөрийгөө нийгмийн объектуудтай харьцахдаа ухамсарладаг. Энэ функц нь хүнийг өөрийгөө тодорхойлж, ямар хүн болохыг ойлгоход тусалдаг.

Мэдлэгийн байгууллагын үйл ажиллагаа хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнцийг утга учиртай зохион байгуулах хүсэлд үндэслэсэн. Хандлага нь тухайн хүнд бодит байдлыг ойлгох, одоогийн үйл явдал эсвэл бусад хүмүүсийн үйлдлийг "тайлбарлахад" тусалдаг. Хандлага нь тодорхойгүй байдал, хоёрдмол байдлын мэдрэмжээс зайлсхийх боломжийг олгодог бөгөөд үйл явдлыг тайлбарлах тодорхой чиглэлийг тогтоодог.
1.3. Нийгмийн хандлагыг бүрдүүлэх

Хандлага, ялангуяа тэдгээрийн үүсэх асуудлыг судлах хамгийн алдартай аргууд бол: зан төлөв (суралцах замаар хандах хандлага), танин мэдэхүйн, сэдэлт, түүнчлэн харилцан үйлчлэлийн үзэл баримтлалд суурилсан социологийн (эсвэл бүтцийн) хандлага юм. . Одоогийн байдлаар хандлагыг бий болгох биологийн (генетик) хандлагыг боловсруулж байна.

Бихевиорист хандлага.Ерөнхийдөө шинэ зан үйлийн хувьд нийгмийн хандлагыг далд, зуучлагч хариу үйлдэл гэж үздэг - таамаглалын бүтэц эсвэл объектив өдөөлт ба гадны хариу урвалын хоорондох завсрын хувьсагч юм. Гадны ажиглалтад бараг хүрдэггүй хандлага нь ажиглагдсан өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл, ажиглалтын урвалын өдөөлт бөгөөд холбох механизм шиг ажилладаг. Жишээлбэл, хүүхдийн багшид хандах хандлагыг багшид үзүүлэх хариу үйлдэл, энэ багшид хандах тодорхой зан үйлийн түлхэц гэж үзэж болно. Биехееристуудын үзэж байгаагаар өдөөгч-реактив холболт хоёулаа сургалтын онолын бүх хуулиудад захирагддаг. Нийгмийн хандлагыг төлөвшүүлэх нь бусад зуршил, ур чадварыг бий болгохтой олон талаараа төстэй юм. Тиймээс сургалтын бусад хэлбэрт хамаарах зарчмууд нь хандлагыг бүрдүүлдэг.

Сургалтын онолын хүрээнд дараахь зүйлийг хандлага төлөвшүүлэх үндсэн механизм гэж үзэж болно. өдөөлт (эерэг бэхлэлт), ажиглалт, холбоо Тэгээд дуураймал.

Хандлага бий болгох хамгийн энгийн арга бол үндсэндээ дамжуулан тохиолддог эерэг бэхлэлт , Түүнээс гадна сургалтын үйл явцад эерэг өдөөлтийг материаллаг болон "сүнслэг" нэмэлт урамшууллаар илэрхийлж болно. Жишээлбэл, хүнд хэцүү хичээлийн шалгалтанд багшаас маш сайн үнэлгээ авч, магтаал авсан оюутан тэнцсэн хичээлдээ эерэг хандлагыг төлөвшүүлэх магадлалтай.

Өдөр тутмын амьдралдаа эцэг эхчүүд хүүхдээ өсгөж хүмүүжүүлэхдээ нийгмийн тодорхой объект, үйл явцад эерэг хандлагыг төлөвшүүлэхийн тулд эерэг дэмжлэг (магтаал, энхрийлэл, сэтгэл хөдлөлийн дэмжлэг) ашигладаг.

К.Ховландын ятгах харилцааны сургуульд хийсэн алдартай туршилтууд нь итгүүлэх үйл явцыг эерэг талуудаар бататгахад хандлага нь илүү амархан бүрддэг болохыг харуулсан. Жишээлбэл, И.Жанис болон түүний хамтран ажиллагсад Йелийн их сургуулийн оюутнууд самар, пепси кола идэж байхдаа уншсан мессежийг илүү үнэмшилтэй болгодог болохыг тогтоожээ [Myers D., 1997].

Хандлага бий болгох механизм нь байж болно бусад хүмүүсийн зан байдлыг ажиглах, болон түүний үр дагаврыг хянах . Хэрэв зан үйл нь эерэг үр дүнг дагалдаж, тухайн хүнд талархаж байвал энэ нь түүнд ажиглагдсан зан үйлийг тодорхойлдог эерэг хандлагыг бий болгоход хүргэж болзошгүй юм. Жишээлбэл, хэрэв бид хөршөө өглөө бүр гүйж байхыг хараад, тэр сайхан харагдаж, бие бялдартай, үргэлж сайхан сэтгэлтэй байдаг гэдгийг харвал бид спортын гүйлтийн талаар эерэг хандлагатай болох магадлалтай.

Хандлага төлөвшүүлэх өөр нэг чухал механизм бол ассоциатив холбоо тогтоох аль хэдийн бий болсон ба шинээр бий болсон хандлага эсвэл өөр өөр хандлагын бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хооронд. Холбоонууд нэгэн зэрэг гарч ирэх янз бүрийн өдөөгчийг "холбодог". Ихэнхдээ ийм холболт нь нэг хандлагын нөлөөллийн (сэтгэл хөдлөлийн) бүрэлдэхүүн хэсэг нь шинээр бий болсон нийгмийн төвийг сахисан объектын хооронд үүсдэг. Жишээлбэл, маш их нэр хүндтэй телевизийн хөтлөгч (түүний хувьд эерэг хандлагатай) бидэнд хараахан мэдэгдээгүй шинэ хүнийг танилцуулахдаа баяртай байвал "шинэ хүн" -д эерэг хандлага бий болно.

Дамжуулж сурах дуураймал нийгмийн хандлага үүсэхийг тайлбарлахад бас хамаатай. Мэдэгдэж байгаагаар дуураймал нь хүний ​​​​нийгэмшүүлэх гол механизмуудын нэг боловч түүний амьдралын янз бүрийн үе шатанд дуурайх үүрэг хоёрдмол утгатай байдаг. Хүмүүс бусдыг дуурайдаг, ялангуяа тэдгээр нь чухал хүмүүс бол. Тиймээс бага насны улс төр, нийгмийн суурь хандлагын гол эх сурвалж нь гэр бүл юм. Хүүхдүүд эцэг эхийнхээ хандлагыг дуурайх хандлагатай байдаг. Жишээлбэл, хүү хүүхэд байхдаа аавтайгаа адилхан спортын багт дуртай байх магадлалтай бөгөөд хамгийн сайн автомашины брэндийг хайртай хүмүүс нь биширдэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Дараа нь хүний ​​нийгмийн хандлагыг бүрдүүлэхэд түүнд чухал ач холбогдолтой бусад хүмүүс, түүнчлэн нийгэмшүүлэх байгууллагууд нөлөөлж эхэлдэг. Жишээлбэл, ахлах ангийн сурагчдын нийгэмд хандах хандлага нь хөгжим, телевиз, кино ертөнцийн үе тэнгийнхэн эсвэл тэдний шүтээнүүдийн нөлөөн дор илүү их хэмжээгээр бүрддэг. Олон нийтийн харилцаа холбоо нь хүний ​​амьдралын туршид хандлагыг төлөвшүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг.

Тиймээс, зан төлөв судлаачдын ойлгосноор нийгмийн хандлагыг бий болгох үйл явц нь тухайн субьектийн өөрийнх нь үйл ажиллагаа гэсэн үг биш юм. Янз бүрийн гадны өдөөлтүүдийн нөлөөн дор суралцах нь шинээр бий болсон хандлагыг тодорхойлдог.

Урам зориг өгөх арга.Сэдвийн хандлага нь хандлага төлөвшүүлэх үйл явцыг хүн шинэ хандлагыг төлөвшүүлэх бүх эерэг ба сөрөг талуудыг жинлэн авч үзэх, түүнчлэн нийгмийн хандлагыг бий болгох үр дагаврыг тодорхойлох үйл явц гэж үздэг. Иймээс энэ хандлагын нийгмийн хандлагыг бүрдүүлэх гол хүчин зүйл нь сонголтын зардал ба сонголтын үр дагаврын ашиг юм. Жишээлбэл, оюутан спортын секцэнд оролцох нь түүний аяыг хадгалж, хөгжилтэй байх, найз нөхөдтэйгээ харилцах, бие галбираа хадгалах гэх мэт маш сайхан зүйл гэж бодож магадгүй юм. Эдгээр бүх бодол нь түүнийг спортод эерэг хандлагыг бий болгоход хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь маш их хүчин чармайлт, цаг хугацаа шаарддаг бөгөөд энэ нь коллежид суралцахад нь саад учруулж, их сургуульд орохыг хүсдэг. Эдгээр бодол нь түүнийг сөрөг хандлагад хүргэх болно. Оюутны хувьд янз бүрийн сэдэл ач холбогдлоос хамааран спортын хэсэгт зочлох эцсийн хандлагыг тодорхойлно.

Танин мэдэхүйн хандлага.Энэ хандлагад ижил төстэй хэд хэдэн онолууд багтдаг - Ф.Хейдерийн бүтцийн тэнцвэрийн онол, Т.Ньюкомбын харилцааны үйл ажиллагааны онол, Чарльз Осгуд, П.Таннебаум нарын конгруенцийн онол, Л.Фестингерийн танин мэдэхүйн диссонансын онол. Танин мэдэхүйн тууштай байдлын бүх онолууд нь хүмүүс өөрсдийн танин мэдэхүйн бүтэц, ялангуяа тэдний хандлагыг дотооддоо нийцүүлэхийг хичээдэг гэсэн санаан дээр суурилдаг [Андреева Г.М., Богомолова Н.Н., Петровская Л.А. 1978].

Танин мэдэхүйн чиг баримжаагаар хандлагын үүргийг шинээр хүлээн авсан мэдээллийг зуучлах үүргийг бүхэл бүтэн танин мэдэхүйн бүтэц гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь түүнийг өөртөө шингээж, загварчлах эсвэл блоклодог. Гэсэн хэдий ч зан үйлийн хамгийн чухал шинж чанар болох зан үйлийг зохицуулах имманент чадвар, түүний динамик шинж чанараас салсан танин мэдэхүйн бүтцийн хандлага, элементүүдийг (үзэл бодол, итгэл үнэмшил) салгах асуудал гарч ирдэг. Когнитивистууд (ялангуяа Л.Фестингер) энэ байдлаас гарах тодорхой арга замыг олдог: нийгмийн нэг хандлага нь динамик чадавхигүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь зөвхөн хоёр хандлагын танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын үл нийцлийн үр дүнд үүсдэг. Танин мэдэхүйн захидал харилцааны онолын хүрээнд нийгмийн хандлагыг бий болгох санаа эндээс гаралтай. Бие биедээ үл нийцэх янз бүрийн хандлагатай хүн түүнийг илүү тогтвортой байлгахыг хичээдэг. Энэ тохиолдолд янз бүрийн сонголт хийх боломжтой: зөрчилдөөнтэй хандлагыг бусад танин мэдэхүйд нийцсэн шинэ хандлагаар бүрэн сольж, эсвэл "хуучин" хандлага дахь танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгийг өөрчилж болно. Хандлага үүсэх шалтгаан нь зан үйлийн танин мэдэхүйн элементүүд ба тэдгээрийн зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын зөрчил байж болно.

Нэгдмэл байдлын хандлагын өөр нэг хувилбар бол хүмүүс өөрсдийн танин мэдэхүйн нөлөөлөлтэй нийцүүлэхийг хичээдэг гэсэн хандлага юм. Энэ цэгийг ялангуяа М.Розенбергийн туршилтанд тэмдэглэсэн. Туршилтын эхний шатанд тэрээр судалгаанд оролцогчдоос хар арьстнуудад хандах хандлага, арьс өнгөний интеграцчлал, ерөнхийдөө цагаан арьст, хар арьст америкчуудын хоорондын харилцааны талаар ярилцлага авчээ.

Хоёр дахь шатанд гипноз хийж, түүний тусламжтайгаар хандлагын нөлөөллийн бүрэлдэхүүн хэсгийг өөрчилсөн. Жишээлбэл, хэрэв оролцогч өмнө нь интеграцийн бодлогыг эсэргүүцэж байсан бол түүнд эерэг хандлагыг суулгасан. Дараа нь судалгаанд оролцогчдыг ховсдуулах трансаас гаргаж, хар арьстнууд, интеграци, харилцан үйлчлэлд хандах хандлагын талаар асуув.

Зөвхөн нөлөөллийн өөрчлөлт (сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсэг) нь танин мэдэхүйн эрс өөрчлөлтийг дагалддаг нь тогтоогдсон. Жишээлбэл, анхнаасаа интеграцийн бодлогын эсрэг байсан хүн арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах тэгш бус байдлыг арилгахын тулд интеграци нь зайлшгүй шаардлагатай, арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах эв найрамдлыг бий болгох шаардлагатай, яг үүний төлөө тэмцэж, бүх талаар дэмжих ёстой гэсэн итгэл үнэмшилд хүрчээ. бодлого. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь нөлөөлөл ба танин мэдэхүйн хоорондын зөрүүг багасгах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой юм.

М.Розенбергийн туршилтын гол санаа нь гипнозын үед аффектийн өөрчлөлт нь ямар нэгэн шинэ танин мэдэхүй гарч ирэхгүйгээр, хуучин танин мэдэхүйн өөрчлөлтгүйгээр явагддагт оршиж байв. нөлөөллийн өөрчлөлт нь танин мэдэхүйн өөрчлөлтөд хүргэдэг (шинэ танин мэдэхүй үүсэх). Энэ үйл явц нь маш чухал, учир нь олон хандлага (жишээ нь, бага насны) анхандаа хүчтэй нөлөөллийн үр дүнд бий болдог бөгөөд танин мэдэхүйн ямар ч чухал үндэс суурьгүй байдаг. Зөвхөн дараа нь хүмүүс аль хэдийн бий болсон хандлагыг зохих танин мэдэхүйгээр дүүргэж, нийгмийн объектод хандах эерэг эсвэл сөрөг хандлагыг (хандлага) тодорхой баримтаар баталж эхэлдэг.

Бүтцийн хандлага.Хандлагыг төлөвшүүлэх өөр нэг хандлага бол хүмүүсийн хоорондын харилцааны бүтцийн функц болох хандлагыг илэрхийлдэг бүтцийн хандлага юм [Дэвис Ж.Э., 1972].

Бүтцийн хандлага нь голчлон Ж.Мидийн нэртэй холбоотой. Түүний ажлын гол сэдэв нь 1920-1930-аад оны үед хандлагын талаарх Америкийн социологийн хандлагад давамгайлж байв. "Энэ сэдэв нь: бидний объектод хандах хандлага, "бусдад" хандах хандлага, ялангуяа бидний хамгийн хайртай объект болох өөрсдөдөө хандах хандлага нь нийгмийн хүчин зүйлээр бий болж, дэмжигддэг. Бидний дуртай, дургүй, өөрсдөдөө таалагдах, дургүйцэх зүйлс нь "бусад"-тай харьцсан туршлагаас, ялангуяа ертөнцийг болон өөрсдийгөө "бусад" гэж харж, нийгмийн бэлгэдлээр тодорхойлогддог гэж үзэх чадвараас үүсдэг. Ж.Мидийн гол таамаглал бол бид өөрсдийнхөө хандлагыг түүний нэр томъёогоор “бусдын” хандлагыг “дотоод болгох” замаар хөгжүүлдэг (Davis J.E. Sociology of attitude / American sociology. Perspectives, problems, methods. M., 1972, p.) 23). Бидний хандлагыг бүрдүүлэх шийдвэрлэх хүчин зүйл нь бидний хувьд чухал ач холбогдолтой хүмүүс болох "бусад" юм. Эдгээр нь бидний үнэхээр дуртай, бидний итгэдэг хүмүүс бөгөөд үүнээс гадна эдгээр нь бидний ойр дотны хүмүүс юм. Ерөнхийдөө хандлагад хувь хүний ​​нөлөөлөл нь нийгмийн зайнаас урвуу хамааралтай байдаг.

Тухайлбал, сонгуулийн сурталчилгааны олон судалгаанаас харахад хүмүүс бодлогоо сэтгүүлч, намын илтгэгчдээс бус өөрийн найз нөхдөөсөө зээлж авах хандлагатай байдаг.

Бүтцийн хандлагын үүднээс бүлгийг, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн нийгмийг бараг бүх хүмүүс дуртай, дургүй, хүндлэх, үзэн ядах гэх мэт хэд хэдэн хандлагатай холбоотой хүмүүс хоорондын мэдрэмжийн цогц сүлжээ эсвэл бүтэц гэж үзэж болно. . Хэдийгээр хүн бүр цөөхөн тооны "бусдад" хүчтэй хандлагатай байдаг ч эдгээр "бусад" нь гуравдагчтай холбоотой байдаг бөгөөд эдгээр нь эргээд дөрөв дэхтэй холбоотой байдаг. Тиймээс нийгмийг бүхэлд нь "вэб", хүмүүс хоорондын мэдрэмж, хандлагын сүлжээ болгон төлөөлж болно. Сүлжээг бүхэлд нь нөхцлөөр жижиг бүлгүүдэд хувааж, гишүүдийн бие биедээ эерэг хандлагыг дотооддоо холбож, бусад бүлгүүдээс дайсагнал, хайхрамжгүй байдлаар холдуулж болно. Бүлэг доторх өөдрөг үзэл, бүлгийн гадуурх түрэмгийлэл (дайсагнал) -ын илрэл нь бид бүлгийнхээ найз нөхдийнхөө хандлагад дуртай, дургүйгээ тохируулахын зэрэгцээ нэгэн зэрэг салгах хандлагаас бүрдэх явдалд хүргэдэг. өөрсдийгөө манай группээс гадуурх тэдний янз бүрийн тээгчтэй холбоотой албан тушаалаас . Энэхүү диссертацийг ялангуяа Америкийн судалгаагаар, жишээлбэл, мэргэжлийн өөрийгөө тодорхойлох чиглэлээр нотлогддог. Тиймээс социологийн судалгааны үр дүнгээс харахад нийгэм, эдийн засгийн доод түвшний залуучууд өндөр статустай гэр бүлийн үе тэнгийнхнээсээ илүү коллежид элсэх магадлал бага байдаг. Гэхдээ бага статустай гэр бүлийн охид, хөвгүүд өндөр статустай гэр бүлийн оюутнуудын өндөр хувьтай ахлах сургуульд сурвал коллежид суралцахаар төлөвлөж байгаа нь нотлогдсон. Хандлагын бүтцийн онол дээр үндэслэн үүнийг дараах байдлаар тайлбарлаж болно: ахлах ангийн сурагчийн дээд боловсролд хандах хандлага нь түүний хүндэлж явдаг найз нөхдийнхөө хандлагад хүчтэй нөлөөлдөг. Хэрэв өндөр статустай гэр бүлийн оюутнууд бага статустай гэр бүлийн оюутнуудаас илүү коллежид суралцах магадлал өндөр байдаг бол тухайн сургуульд суралцагчдын эзлэх хувь өндөр байх тусам бага статустай айлын эрэгтэй хүүхэд суралцах магадлал өндөр байдаг. өндөр статустай гэр бүлийн найз нь коллежид элсэхэд нь нөлөөлнө [Дэвис Ж.Э., 1972]. Энэ аргыг мөн хазайсан зан үйл, бүлгийн шийдвэр гаргах болон бусад асуудлуудыг тайлбарлахад ашиглаж болно. Ийнхүү бүтцийн хандлага нь хувь хүний ​​болон нийгмийн түвшинд хандлагыг бий болгох механизмыг харуулдаг - хамгийн чухал нь хүмүүсийн хоорондын өрөвдөх сэтгэл, түүнчлэн харилцаа холбоо, бусад хүмүүстэй харилцах "ойр дотно байдал" юм.

Генетик хандлага.Хандлага төлөвших үйл явцыг сэтгэл зүй, социологийн хандлагын хүрээнд судлахаас гадна хандлага төлөвшихийг генетикийн үүднээс авч үзэж болно.

Хэрэв бид тодорхой генүүд хүний ​​нийгмийн зан үйлийн цогцыг шууд бий болгодог гэж үзвэл цаазаар авах ял, спортоор хичээллэх гэх мэт хандлагын удамшлын тухай асуудал эхлээд харахад утгагүй мэт санагдаж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч хандлагад генийн нөлөөлөл нь шууд биш байж болох ч даруу байдлын төрөлхийн ялгаа, оюуны чадвар, эцэст нь төрөлхийн биохимийн урвал гэх мэт хүчин зүйлсээр дамждаг. Жишээлбэл, ихэр арга (дифференциал сэтгэл судлал) дээр үндэслэн Р.Эрвэй болон түүний хамтрагчид шаргуу хөдөлмөрийн ажиглагдсан баримтуудын 30 орчим хувь нь генетикийн хүчин зүйлээс хамаардаг болохыг тогтоожээ. Өөрөөр хэлбэл, ажилд хандах хандлага нь хэсэгчлэн удамшсан байж болно. Л.Айвес болон хамтран зохиогчид (асуулгад оролцогчдын судалгаанд үндэслэн) хамгийн “удамшлын” хандлага нь гэмт хэрэгт хандах хандлага (энэ нь төрөлхийн түрэмгийлэл болон хувь хүний ​​бусад шинж чанаруудтай холбоотой байж болно) болохыг олж мэдсэн. Америкийн сэтгэл судлаач А.Тэссер өөрийн онолын ажилдаа удамшлын хандлага нь олдмол хандлагаас ямагт илүү хүчтэй, нэгэн зэрэг хүртээмжтэй байдаг гэж дүгнэжээ. Үүнээс гадна генетикийн хувьд тодорхойлогдсон хандлага нь өөрчлөлтөд тэсвэртэй байдаг. Энэ нь нийгмийн ийм хандлага нь биологийн субстрат дээр суурилдаг тул түүнийг өөрчлөх бараг боломжгүй гэж тайлбарладаг. Нэмж дурдахад "төрөлхийн" хандлагыг хадгалах нь янз бүрийн хамгаалалтын механизмаар дэмжигддэг.

Зан төлөв ба хандлагын хоорондын харилцааны асуудал нь хандлагыг судлах түүхэн дэх хамгийн маргаантай асуудлын нэг байсаар ирсэн.

Тиймээс, нийгмийн хандлагыг судлах эхэн үед хүмүүсийн хандлага нь тэдний үйлдлийг урьдчилан таамаглаж чадна гэдэгт эргэлзэхгүй байв. Гэвч 1934 онд түүний хэвлүүлсэн Р.Лапьерийн туршилтын үр дүн нь нийгмийн хандлага, зан үйлийн хоорондын хамаарлын ердийн аксиомыг устгаад зогсохгүй, түүнийг судлах сонирхолыг удаан хугацаанд сулруулсан юм.

Р.Лапьерийн судалгаа хоёр жил үргэлжилсэн. Тэрээр шинээр гэрлэсэн хятад хосын хамт аялж, нийт 250 гаруй зочид буудалд зочилжээ. Энэ аялал нь Америкт Азичуудын эсрэг хүчтэй өрөөсгөл үзэлтэй байсан үед хийгдсэн юм. Гэвч Р.Лапьерийн хамт явсан хүмүүс аяллын туршид ганцхан удаа тэднийг зочид буудалд байрлуулахаас татгалзсан байна. 6 сарын дараа Р.Лапьер аяллын үеэр аюулгүй байрлаж байсан бүх зочид буудлуудад захидал илгээж, өөрийг нь болон хятадуудыг дахин хүлээж авахыг хүссэн байна. 128 газраас хариу ирсний 92% нь татгалзсан хариу өгсөн байна. Ийнхүү зочид буудлын эздийн хятадуудад хандах хандлага, бодит зан байдлын хооронд зөрүү гарчээ. Энэхүү судалгааны үр дүн нь хандлага, зан үйлийн хооронд зөрүүтэй байгааг харуулж, Лапьерын парадокс гэж нэрлэв.

Хожим нь хийсэн ижил төстэй туршилтууд нь хандлага ба зан үйлийн хооронд ямар ч холбоогүй болохыг баталсан. КутнерIN.,ВилкинсХАМТ.,Yarrow П. Р., 1952].

Гэсэн хэдий ч бүх судлаачид энэ байр суурьтай санал нийлэхгүй байна. Тухайлбал, С.Келли, Т.Мирер нар АНУ-ын ерөнхийлөгчийн дөрвөн сонгуулийн үеэр сонгогчдын зан төлөвт хандах хандлагын нөлөөнд дүн шинжилгээ хийжээ. Санал хураалтаас сарын өмнө илчлэгдсэн хэдий ч нийт тохиолдлын 85% нь сонгуульд оролцсон хүмүүсийн хандлага нь тэдний санал өгөх зан үйлтэй холбоотой болохыг тэд харуулсан. Келли С., МирерТ., 1974].

Р.Лапьерийн хийсэн туршилтын зохион байгуулалтыг хандлага, зан үйлийн харилцаанд итгэлтэй байдаг эрдэмтэд шүүмжилсэн. Иймд зөвхөн хаягаас л хариу ирүүлсэн гэж заасан хагасзочид буудлын эзэд. Үүнээс гадна, ямар ч мэдээлэл байсангүй - байгаа эсэх зохион байгуулсанХятад болон хариуцагчР.Лапьерт бичсэн захидалд ижил хүн хариу өгсөн эсвэл магадгүй хамаатан садан, ажилчдын аль нэг нь хариулсан байх. Лапьерын туршилт болон бусад ижил төстэй туршилтуудад хандлага, зан үйлийн хооронд яагаад зөрөөтэй байгаа талаар бодитой саналуудыг дэвшүүлсэн. Жишээлбэл, М.Рокач хүн хоёр ижил төстэй хандлагыг нэгэн зэрэг илэрхийлж болно: шууд дээр. объектгэх мэт нөхцөл байдал,Энэ объекттой холбоотой. Эдгээр хандлага нь ээлжлэн ажилладаг. Лапьерийн туршилтаар тухайн объектод хандах хандлага нь сөрөг (хятадуудад хандах хандлага) байсан ч нөхцөл байдалд хандах хандлага давамгайлсан - хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээний дагуу зочид буудал, рестораны эзэн зочдыг хүлээн авах ёстой. Өөр нэг тайлбар бол Д.Кац, Э.Стотланд нар янз бүрийн нөхцөл байдалд хандлагын танин мэдэхүйн эсвэл сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь илэрч болох тул үр дүн нь өөр байх болно гэсэн санаа байв. [Андреева Г.М., 1996]. Нэмж дурдахад, зочид буудлын эздийн зан байдал нь сэтгэл хөдлөлийн болон танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хооронд зөрүүтэй байсан бол тэдний хандлагад нийцэхгүй байх болно. [ Норман Р., 1975; МилларМ. Г., ТэссерА., 1989].

Лапьерийн туршилтын үр дүнгийн талаархи бусад тайлбарыг ялангуяа М.Фишбейн, А.Айзен нар санал болгосон. Тэд хандлагыг судлахтай холбоотой бараг бүх эртний ажилд хандлага, зан үйлийг хэмжсэн болохыг анзаарсан өвөрмөц байдлын янз бүрийн түвшин . Хэрэв хэмжиж буй хандлага нь ерөнхий шинж чанартай (жишээлбэл, ази хүмүүст хандах хандлага), зан байдал нь маш өвөрмөц (хятад хосыг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл хүлээн зөвшөөрөхгүй байх) бол хандлага, үйлдлүүдийн хооронд яг тохирно гэж найдаж болохгүй. Энэ тохиолдолд хандлага нь зан үйлийг урьдчилан таамаглахгүй [ Айзен Л, 1982]. Жишээлбэл, эрүүл амьдралын хэв маягт хандах ерөнхий хандлага нь ийм хандлагатай хүмүүсийн тодорхой үйлдлийг өдөөх магадлал багатай, тухайлбал эрүүл амьдралын хэв маягийн талаархи хүний ​​​​ерөнхий хандлагыг мэддэг тул тэр ямар арга хэмжээ авах нь тодорхойгүй хэвээр байна - тэр гүйх, дасгал хийх эсэх нь тодорхойгүй хэвээр байна. , хоолны дэглэм гэх мэт. Хүн гүйх эсэх нь гүйлтийн ашиг тусын талаарх түүний хандлагаас хамаарна.

А.Айзен, М.Фишбейн нар зан төлөв, хандлагын түвшинг харьцуулах дөрвөн шалгуурыг боловсруулсан. үйл ажиллагааны элемент, зорилгын элемент, контекст (нөхцөл байдал) элемент ба цаг хугацааны элемент [Андреева Г.М., 2000].

Дараачийн олон тооны эмпирик судалгаанууд нь тодорхой хандлага нь зан төлөвийг урьдчилан таамаглаж чаддаг, гэхдээ зөвхөн тэдний түвшинд тохирсон хандлагыг баталж байна. Жишээлбэл, нэг туршилтаар судалгаанд оролцогчдоос шашинд хандах хандлага, сүмд очих давтамжийн талаар асуусан. Хандлага болон бодит зан үйлийн хоорондын хамаарал маш бага байсан. Гэсэн хэдий ч судалгаанд оролцогчдоос ариун сүмд байнга очиж байх хэрэгцээ болон тэдний бодит үйлчлэлийн талаарх тэдний хандлагын талаар асуухад өндөр харилцан хамаарал илэрсэн. [Гулевич О.А., Безменова И.Б., 1999]. Тодорхой дүгнэлт хийж болно: зан үйлийг чиглүүлэх хандлагын хувьд тэдгээр нь тухайн зан үйлийн онцлог шинж чанартай байх ёстой.

Хандлага ба зан үйлийн зөрүүтэй байж болох өөр нэг тайлбар нь Л.Райтсманы "улайх урсгал"-ын онол байж болно. Тэр үүнийг санал болгосон нийгмийн хандлага, зан үйлийн хоорондын холбоо тасарсан ("бүдгэрүүлж" болно) янз бүрийн хүчин зүйлээс шалтгаална:

1) Бүхэл бүтэн объект дээрх суулгац нь энэ объектыг бүрдүүлдэг зарим хэсгийн суулгацтай давхцахгүй байж болно. Жишээлбэл, телевизийн сурталчилгаанд сөрөг хандлага нь тодорхой, дуртай сурталчилгаанд эерэг хандлага байхгүй гэсэн үг биш юм (жишээлбэл: "Ая эгч ирлээ" эсвэл "Чи хаана байсан бэ ...?" гэх мэт. ).

2) Зан төлөв нь зөвхөн хандлагаар тодорхойлогддоггүй, мөн түүний үүсэх нөхцөл байдлаас шалтгаална гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

3) Зан төлөвийг бие биенээсээ эсрэг тэсрэг хэд хэдэн хандлагаар тодорхойлж болох бөгөөд энэ нь мөн хоёрдмол утгагүй "хандлага-зан төлөв" харилцааг зөрчиж байна.

4) Хүн нийгмийн объекттой холбоотой байр сууриа буруу эсвэл буруу илэрхийлснээс болж хандлага, зан үйлийн зөрүү үүсч болно. Андреева Г.М., 2000].

Д.Майерс “ хандлага нь зан үйлийг урьдчилан таамаглах бол :

Бусад нөлөөлөл багассан;

Хандлага нь үйлдэлтэй таарч байна;

Ямар нэг зүйл бидэнд үүнийг сануулдаг учраас хандлага хүчтэй байдаг; Учир нь нөхцөл байдал нь бидний үйл явдлын талаарх ойлголт, түүнд үзүүлэх хариу үйлдлийг нарийн чиглүүлдэг ухамсаргүй хандлагыг идэвхжүүлдэг, эсвэл бид хандлагыг бэхжүүлэхэд шаардлагатай байсан шиг үйлдэл хийсэн учраас" ( Майерс Д.Нийгмийн сэтгэл зүй. Санкт-Петербург, 1997. P. 162.).

Тиймээс хандлагыг судлах өнөөгийн шатанд тэдний зан төлөвтэй харилцах харилцаа нь эргэлзээгүй болсон. Гэсэн хэдий ч энэ харилцааг сулруулж болох хэд хэдэн хүчин зүйл байдаг. Үүний зэрэгцээ хүчтэй хандлага нь хүмүүсийн үйлдлийг урьдчилан тодорхойлдог.

Зан үйлийг чиглүүлэхийн тулд ямар хандлага байх ёстойг нарийвчлан авч үзье.

2.2. Зан үйлийг урьдчилан таамаглах хандлага

Хандлага нь өмчтэй байх үед зан үйлийг илүү сайн урьдчилан таамаглах болно хүртээмжтэй байдал, Энэ нь олон туршилтаар батлагдсан. Энэ тохиолдолд хандлагын хүртээмжтэй байдлын үзүүлэлт нь ихэвчлэн аливаа объект, нөхцөл байдалд хүний ​​​​үнэлгээний хариу урвалын хурд юм. Тиймээс нэгэн судалгаанд хүмүүсийн "урвалын хурд"-ыг ашиглан тэдний хэн нь Рональд Рейганд, аль нь Уолтер Мондейлд санал өгөхийг урьдчилан таамаглаж байсан.

Хандлагын хүртээмжтэй байдал нь хандлага ба түүнийг чиглүүлж буй объектын хооронд нягт уялдаа холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь эргээд харгалзах зан үйлийн хариу үйлдлийг хурдан шинэчлэх боломжийг олгодог. Энэ тохиолдолд суулгацыг ойлгохын тулд энэ нь огт шаардлагагүй бөгөөд энэ нь автоматаар "ажиллах" болно. Энэ тохиолдолд хандлага нь ихэвчлэн эвристикийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Андреева Г.М., 2000].

Хандлага нь байгаа ч гэсэн зан үйлийг чиглүүлдэг ухамсрын талбарт хүн. Олон тооны судалгааг тэдний "ухамсар" гэх мэт хандлагын онцлогт зориулжээ. Тухайлбал, М.Снайдер, В.Сванн нар Миннесотагийн Их Сургуулийн оюутнуудаас хөдөлмөр эрхлэлтийн салбарт эерэг үйл ажиллагааны бодлогод хандах хандлагын талаар судалгаа авчээ. Хоёр долоо хоногийн дараа эдгээр оюутнуудыг дүрийн жүжигт оролцохыг урьсан - ажил эрхлэлт дэх жендэрийн ялгаварлан гадуурхалтын талаарх гэнэтийн сонсголын тангарагтны бүрэлдэхүүнд суух. Тусгай зааврын тусламжтайгаар санал асуулгад илэрхийлсэн үндэслэлээ эргэн санах боломжийг олгосон оюутнуудын хувьд өмнө нь бий болсон хандлага нь эцсийн шийдвэрт нөлөөлсөн. Туршилтын эхний шатанд хөдөлмөр эрхлэлтийн асуудалд хандах хандлагыг санах ойд дахин сэргээх боломж олдоогүй оюутнуудын хувьд тэдний хандлага шийдвэрт нөлөөлсөнгүй. 1999].

Хандлагын хүртээмжийг тодорхойлох өөр нэг хүчин зүйл бол объектын талаархи мэдлэг энэ хандлага. Онолын хувьд хүн тухайн объектын талаар илүү ихийг мэдэх тусам энэ объектын үнэлгээ илүү хүртээмжтэй болж, тухайн хүний ​​зан үйлийн талаар таамаглал дэвшүүлэх боломжтой болдог. Энэ таамаглалыг В.Вүдийн хийсэн хэд хэдэн судалгаагаар баталсан. Үр дүн нь тухайн объектын талаархи их хэмжээний мэдээллээр дэмжигдсэн хандлага нь илүү хүртээмжтэй, хүний ​​​​үйл ажиллагааг илүү ихээр тодорхойлдог болохыг харуулсан. Мод В., 1982].

Р.Фазио, М.Занна нарын хэд хэдэн туршилтаар угсралтын бат бөх байдал нь хэрхэн яаж хийхээс хамаарна гэдгийг харуулсан. үүссэн арга зам . Шууд туршлага дээр үндэслэн бий болсон хандлага нь өөр аргаар үүссэн хандлагаас илүү хүртээмжтэй бөгөөд зан үйлийг урьдчилан таамаглах нь илүү дээр болсон. Энэ нь хүний ​​ой санамжид илүү сайн тогтож, янз бүрийн нөлөөнд илүү тэсвэртэй байдагтай холбоотой юм. Нэмж дурдахад, ийм хандлагууд нь дүгнэлтэнд үндэслэсэн хандлагаас илүү санах ойгоос олж авахад хялбар байдаг.

Хандлага нь хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлох эсэх нь зөвхөн хандлагын хүч чадлаас гадна тэдний харилцааг зуучлах хувь хүний ​​болон нөхцөл байдлын хүчин зүйлээс хамаарна.
2.3. Хандлага, зан үйлийн хоорондын харилцаанд нөлөөлдөг хувийн хүчин зүйлүүд

Юуны өмнө сэдэл төрүүлэгч хүчин зүйл нь "зан төлөв, хандлага" харилцааг тодорхойлдог "дотоод" хувийн хүчин зүйлтэй холбоотой байж болно.

Ихэнхдээ хүмүүс өөрсдийн үйлдлээс хамааран өөр хандлагаар удирддаг. ашигтай. Жишээлбэл, хүрээлэн буй орчныг хамгаалах эсэхээ шийдэхдээ (химийн бодис үйлдвэрлэхийг хориглох тухай өргөдөлд гарын үсэг зурах гэх мэт) хүн зөвхөн хүрээлэн буй орчны бохирдлын аюулын үнэлгээг төдийгүй, мөн тэр аж ахуйн нэгж хаагдсаны улмаас ажилгүй болж магадгүй. Энэ тохиолдолд урам зоригийн хүчин зүйлсийн нөлөөлөл өөр хандлагаас "сонголт" хүний ​​илүү чухал хэрэгцээг хангах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй.

Хандлага, зан үйлийн хоорондын харилцаанд нөлөөлж чадна "хувийн ашиг сонирхол" хүн." Энэ тохиолдолд хувийн сонирхол гэдэг нь тухайн хүний ​​амьдралд ямар нэгэн зүйлийн ач холбогдол, хэрэгцээний зэрэглэлийг мэдрэхийг хэлнэ. Хувийн ашиг сонирхлыг урам зоригийн аль алинаар нь тодорхойлж болох бөгөөд хүний ​​зан төлөв, зан төлөвийн харилцааг зуучлах чухал шинж чанаруудын нэг нь өөрийгөө хянах. Энэхүү ойлголтыг М.Снайдер нэвтрүүлсэн бөгөөд нийгмийн нөхцөл байдалд өөрийгөө харуулах, хүссэн сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд зан үйлийг зохицуулах арга гэсэн үг юм. СнайдерМ.,СавдЭ. Д., 1976]. Зарим хүмүүсийн хувьд сайхан сэтгэгдэл төрүүлэх нь амьдралын хэв маяг юм. Тэдний зан авирыг байнга хянаж, бусдын хариу үйлдлийг анзаарч, нийгэмд хүлээгдэж буй үр нөлөөг авчрахгүй бол үйл ажиллагааны чиглэлээ өөрчилдөг. Эдгээр нь өөрийгөө хянах өндөр түвшний хүмүүс юм. Ийм хүмүүс нийгмийн хамелеон шиг аашилдаг - тэд зан авираа гадаад нөхцөл байдалд тохируулдаг, бусад хүмүүс тэднийг хэрхэн хүлээж авч байгааг маш анхааралтай ажигладаг, бусдын нөлөөнд амархан ордог ( МайерсД.Нийгмийн сэтгэл зүй. Санкт-Петербург, 1997. P. 177). Нөхцөл байдалд зан авираа тохируулснаар тэд үнэндээ дагаж мөрддөггүй хандлагадаа бүрэн бууж өгөхөд бэлэн байдаг. Бусдын хандлагыг мэдэрч, тэд өөрсдийн хандлагад нийцүүлэн ажиллах магадлал багатай байдаг. Өөрийгөө хянах чадварын ачаар ийм хүмүүс шинэ ажил, шинэ үүрэг, харилцаанд амархан дасан зохицож чаддаг.

Харин өөрийгөө хянах чадвар багатай хүмүүс бусдын өөрсдийнх нь талаар юу гэж бодож байгааг төдийлөн анхаарч үздэггүй бөгөөд үүний дагуу тэдний нийгмийн орчны нөлөө бага байдаг. Тэд өөрсдийн хандлагад итгэх хандлагатай байдаг. Өөрийгөө хянах өндөр түвшний хүмүүстэй харьцуулахад тэдний зан байдал нь хандлагатай илүү холбоотой байдаг.

Тиймээс зан үйлд хандах хандлагын нөлөөг "дотоод" хувьсагчаар, тухайлбал тухайн хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, үнэлэмж, түүний хувийн шинж чанараар тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ, хандлага ба зан үйлийн хоорондын хамаарал нь "гадаад" нөхцөл байдлын хүчин зүйлээс ихээхэн хамаардаг бөгөөд энэ нь хандлага, тэдгээрийн зохицуулдаг зан үйлд нөлөөлдөг.

Гадны хүчин зүйлийн нөлөөлөл нь зөвхөн бодит байдлыг төдийгүй бас тодорхойлдог илэрхийлсэн суурилуулах, өөрөөр хэлбэл. тухайн объектыг амаар эсвэл бичгээр үнэлэхдээ тухайн хүний ​​илэрхийлдэг зүйл. Судалгаанаас үзэхэд хүмүүс ихэнхдээ өөрт нь байдаггүй хандлагыг илэрхийлдэг. Майерс Д., 1997]. Хандлагын гадаад илэрхийлэл нь янз бүрийн нөхцөл байдлын шалтгаан, нийгмийн нөлөөллөөс хамаарна. Зөвхөн суралцах илэрхийлсэнхандлага нь зан үйлийг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодоггүй, учир нь энэ нь "үнэн" хандлагаар удирддаг.

"Хандлага-зан төлөв" гэсэн хоёрдмол утгатай байдал нь нөлөөллийн улмаас үүсч болно. зан байдал нөхцөл байдлын хүчин зүйлээс хүн. Нөхцөл байдлын хүчин зүйлсийг дэлхийн нийгмийн нөлөөлөл (жишээлбэл, нийгмийн тогтворгүй байдлын нөхцөл байдал, улс орны эдийн засаг, улс төрийн байдал гэх мэт) болон илүү "хувийн" нөхцөл байдлын нөлөөлөл гэж ойлгож болно. Янз бүрийн гэж үзэж болно түвшиннийгмийн нөлөөлөл - нийгэм, соёлын, институцийн болон бүлэг, эцэст нь хүн хоорондын нөлөөлөл.

TO хүний ​​зан төлөвт нөлөөлж буй нөхцөл байдлын хүчин зүйлүүд Үүнд: 1) бусад хүмүүсийн хандлага, хэм хэмжээ хүний ​​зан төлөвт үзүүлэх нөлөө (бусдын нөлөөлөл, бүлгийн дарамт), 2) хүлээн зөвшөөрөгдөх хувилбар байхгүй, 3) урьдчилан таамаглах боломжгүй үйл явдлын нөлөөлөл, эцэст нь, 4) цаг хугацаа хомс [Алкок Ж. Э., Хувцас Д. В., Садава С. В., 1988; Зимбардо Ф., Лейппе М., 2000 он].

Бүлэг, бусад хүмүүстэй эв нэгдэлтэй байхыг хүссэн хүн өөрийн хандлагаа орхиж, олонхийн хүссэнээр биеэ авч явах боломжтой. Энэ тохиолдолд хүний ​​зан төлөвийг өөрийнхөөрөө бус, харин бусад хүмүүсийн хандлагаар тодорхойлж болно. Үүний зэрэгцээ хүрээлэн буй хүмүүсийн нөлөөлөл тогтмол биш бөгөөд нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөрчлөгдөж болно. Тиймээс Р.Шлегел, К.Кроуффорд, М.Санборн нарын судалгаанд өсвөр насныхны шар айраг, архи, дарс хэрэглэх хандлагыг судалжээ. Тодорхойлсон хандлага нь үе тэнгийнхэнтэйгээ хамт хэрэглэх давтамжийг урьдчилан таамаглаж байсан боловч гэртээ өсвөр насныхны зан байдал нь эцэг эхийнх нь эдгээр согтууруулах ундаанд хандах хандлагаас ихээхэн хамаардаг. Гулевич О.А., Безменова И.К., 1999].

Нийгмийн хүчин зүйлээс гадна хандлага, зан үйлийн хоорондын хамаарал нь хүлээн зөвшөөрөгдөх хувилбар байхгүй, урьдчилан таамаглах аргагүй үйл явдалд өртөх зэрэг хувьсагчдад нөлөөлж болно. Зөвшөөрөгдөх өөр хувилбар байхгүй байгаа нь хандлага, зан үйлийн зөрүү нь бодит байдал дээр өөрийн хандлагыг ухамсарлах чадваргүй байдлаас үүдэлтэй байдаг. Жишээлбэл, хүмүүс сөрөг хандлагатай байгаа бараагаа худалдаж авахаас өөр аргагүй болдог, учир нь өөр зүйл байдаггүй. Урьдчилан таамаглах боломжгүй үйл явдлын нөлөөлөл нь гэнэтийн нөхцөл байдал нь хүнийг үйлдэхэд хүргэдэг, заримдаа бүр өөрийн хандлагаас харш байдаг. Жишээлбэл, хөршдөө дургүй (сөрөг хандлага) ганцаардмал хүн өвдөж, түүнд тусламж хүсэхээс өөр аргагүй болдог.

Эцэст нь, зан төлөвийн харилцааг өөрчилдөг нөхцөл байдлын өөр нэг хүчин зүйл бол хүн завгүй байх эсвэл хэд хэдэн асуудлыг нэг дор шийдэх гэж оролдсоноос үүдэлтэй цаг хугацаа дутагдал юм.

Нөхцөл байдал нь хандлагаас илүү "хүчтэй" болж, хүний ​​зан төлөвт нөлөөлж болох зарим тохиолдлуудыг бид авч үзсэн. Нөхцөл байдлын хүчин зүйлүүд нь эргээд хүмүүсийн үйл ажиллагаанд хандах хандлагын нөлөөг хэзээ өгдөг вэ?

Судалгаанд оруулсан онцгой хувь нэмэр нөхцөл байдлын Тэгээд зан чанартай зан төлөвийг тодорхойлох хүчин зүйлсийг К.Левин болон түүний шавь нар хийсэн. К.Левиний ситуализмын гол байр суурь нь нийгмийн нөхцөл байдал зан үйлийг өдөөдөг эсвэл хязгаарладаг хүчирхэг хүчийг сэрээдэг гэсэн диссертаци байв. Гэсэн хэдий ч нөхцөл байдлын хамгийн өчүүхэн шинж чанар ч гэсэн хүний ​​зан төлөвийг өөрчилж, түүнийг хандлагатай зохицуулах эсвэл зохицуулахгүй байж болно. Үүнд онцгой үүрэг гүйцэтгэж чадна хүсэл эрмэлзэл хүмүүсийн.

Үүний нотолгоо нь татран өвчний эсрэг вакцинд хамрагдах оюутнуудын эерэг хандлагыг бодит үйл ажиллагаанд хэрхэн шилжүүлж болохыг туршиж үзсэн Г.Левентал, Р.Сингер, С.Жонс нарын туршилтаас харж болно. Үүний тулд ахлах ангийн сурагчидтай татран өвчний эрсдэл, вакцинжуулалтын хэрэгцээний талаар яриа өрнүүлэв. Ярилцлагын дараа оюутнуудын дунд явуулсан бичгээр хийсэн судалгаа нь вакцинжуулалтад эерэг хандлага өндөр түвшинд байгааг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч тэдний ердөө 3% нь л вакцин тарьж зүрхэлсэн байна. Харин яг ижил яриаг сонссон хүмүүст эрүүл мэндийн төв гэсэн тэмдэглэгээ бүхий оюутны хотхоны газрын зургийг өгч, долоо хоног бүрийн хуваарийг вакцинд хамрагдах тодорхой цаг, эрүүл мэндийн төв рүү явах маршрутыг өөрчлөхийг хүсэх юм бол авсан оюутнуудын тоо вакцинжуулалт 9 дахин нэмэгдсэн ( Росс Л., Нисбет Р.Хүн ба нөхцөл байдал: Нийгмийн сэтгэл судлалын сургамж. М., 1999. P. 45.). Мэдээжийн хэрэг, практик үйл ажиллагаанд шилжихийн тулд оюутнууд эерэг хандлагатай байх нь хангалтгүй байсан ч тодорхой төлөвлөгөө эсвэл К.Левиний нэр томъёог ашиглан бэлэн төлөвлөгөөтэй байх шаардлагатай байв. "суваг", үүгээр дамжуулан хүсэл эрмэлзэл үйлдлийг гүйцэтгэх нь бодит зан төлөвт хувирч болно. К.Левин "сувгийн хүчин зүйл" гэж бага боловч нөхцөл байдлын маш чухал нарийн ширийн зүйлийг нэрлэжээ. Сувгийн хүчин зүйлүүд нь хариу үйлдэл үзүүлэх "замыг" чиглүүлэх, зан үйлийн хүсэл эрмэлзэл үүсэх эсвэл хадгалахад туслах хүчин зүйл юм. Росс Л., Нисбет Р., 1999]. Тиймээс нөхцөл байдлын зарим элементүүд, сувгийн хүчин зүйлүүд нь өдөөж болно хүсэл үүссэн суурилуулалтад хамаарах үйлдлийг гүйцэтгэх. Жишээлбэл, санал болгож буй үйлдлүүдийг олон нийтээр зөвшөөрснөөр хандлагад нийцсэн зан үйлийг амьдралд оруулж болно.

Гэхдээ энэ тохиолдолд мэдлэг зөвхөн Нийгмийн хандлага нь тухайн хүний ​​бодит үйлдэл ямар байхыг урьдчилан таамаглахад тус болохгүй. Зан үйлийг урьдчилан таамаглахын тулд янз бүрийн дотоод болон гадаад хүчин зүйлсийг харгалзан үзэх шаардлагатай бөгөөд тэдгээрийн тусламжтайгаар хүсэл эрмэлзэл Хүний (зорилго) бодит зан байдал болж хувирдаг.

Өнөөгийн байдлаар хандлага ба зан үйлийн хоорондын хамаарлыг судлах хамгийн түгээмэл сэдэв бол хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэлд хандах хандлагын нөлөөллийг судлах явдал юм. Тэднээр дамжуулан - зан байдал дээр.

“Хандлага-зорилт-зан үйл” гэсэн хамаарлыг А.Ажзен, М.Фишбейн нар үйл ажиллагааны танин мэдэхүйн зуучлалын онолд (үндэслэлтэй үйлдлийн загвар) авч үзсэн […] Айзен Л, FishbeinМ., 1980].

Онолын зохиогчид үүнийг санал болгосон үндсэн Энэ нь зан төлөвт нөлөөлдөг хүний ​​хүсэл эрмэлзэл юм. Үүний зэрэгцээ хүсэл эрмэлзэл нь өөрөө хоёр хүчин зүйлээр тодорхойлогддог: эхнийх нь зан төлөвт хандах хандлага, ба хоёрдугаарт - зан үйлийн субъектив хэм хэмжээ хүн (нийгмийн нөлөөллийн талаарх ойлголт).

Зорилгодоо хандах хандлага нь эргээд түүний үйлдэл нь ямар үр дагаварт хүргэх тухай тухайн хүний ​​санаа, түүнчлэн эдгээр үр дагаврыг үнэлэхээс хамаарна. зан төлөвт хандах хандлага тодорхойлогддог хүлээгдэж буй үр дүн (ялангуяа энэ үр дүнд хүрэх магадлалын зэрэг) болон түүний хүмүүст үзүүлэх ашиг тусын үнэлгээ.

Жишээлбэл, хүн зурагт худалдаж авах санаатай байдаг. Энэ зорилго нь тодорхой ТВ худалдан авах хүсэл эрмэлзлээс хамаарна. Хандлага нь эргээд зан үйлийн үр дагаврыг хүлээсэн олон тооны хүлээлтээр тодорхойлогддог (энэ тохиолдолд "А" брэндийн ТВ худалдаж авах). Энэ нь энэ ТВ-ийн янз бүрийн шинж чанарууд, тэдгээрийн үүсэх магадлал, ашиг тусын зэргийг харгалзан үзэж болно. Жишээлбэл, "А" брэндийн ТВ-ийн параметрийг, тухайлбал түүний эвдрэлгүй ажиллах хугацааг харгалзан үзэж болно. Үүний зэрэгцээ энэ шинж чанарыг илэрхийлэх магадлал, энэ нь тухайн хүнд хэр ашигтай болохыг үнэлдэг. ТВ худалдан авах ерөнхий хандлага (хандлага) нь түүний сонгосон зурагт худалдан авагчийн хувьд бүх чухал параметрүүдийг харгалзан үзэж, үнэлснээр тодорхойлогдоно.

Хандлагаас гадна тодорхой үйлдэл хийх хүсэлд аль хэдийн дурьдсанчлан субъектив хэм хэмжээ нөлөөлдөг. зан төлөвт үзүүлэх нийгмийн дарамтын талаарх ойлголт . Энэ нь эргээд бүрдэнэ тодорхой хүмүүс эсвэл бүлгүүд ийм зан авирыг хүлээж байдаг гэсэн итгэл үнэмшил, тухайн хүний ​​хүлээлтийг дагах хүсэл. Зурагт худалдан авах тухай жишээг үргэлжлүүлбэл, жишээлбэл, түүний гэр бүл (эхнэр, хүүхэд, хадам ээж гэх мэт) ийм зүйл хүлээж байгаа гэсэн хүний ​​итгэл үнэмшил нь түүнийг худалдаж авах хүсэлд нөлөөлнө гэж хэлж болно. түүнээс авах арга хэмжээ - "А" брэндийн шинэ ТВ худалдаж авах, мөн тухайн хүний ​​шаардлага, хүлээлтийг дагаж мөрдөх хүсэлд нөлөөлнө.

Эцэст нь, аливаа үйлдлийг гүйцэтгэх хүсэл эрмэлзэл нь тухайн хүний ​​хувьд хандлагын болон нормативын ач холбогдлоор тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ, М.Фишбейн, А.Айзен нар хандлага, субъектив хэм хэмжээний ач холбогдол нь хувь хүний ​​(эсвэл хувь хүний) зарим шинж чанар, түүнчлэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөр өөр байж болно гэж үздэг. FishbeinМ.,Айзен I., 1975 ].

Ерөнхийдөө үндэслэлтэй үйлдлийн загварыг Зураг дээр үзүүлэв. 10.2.

Тиймээс, "боломжтой үйлдэл" -ийн загвар нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны үр дагаврын талаархи мэдээллийг ухамсарлах, боловсруулах, эдгээр үр дагаврыг үнэлэх, түүнчлэн зан үйлийн зохистой байдлын талаархи түүний санаан дээр суурилдаг. бусад хүмүүсийн. Үүнийг олон эмпирик судалгаанд олон удаа туршиж, практикт туршиж үзсэн.

Цагаан будаа. 10.2. Үйл ажиллагааны танин мэдэхүйн зуучлалын онол (

Нийгмийн тохиргоо- өнгөрсөн нийгмийн туршлагад тулгуурлан, хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлийг зохицуулж, тодорхой байдлаар биеэ авч явахад сэтгэл зүйн бэлэн байдлын төлөв байдал. (Олпорт). Барууны нийгмийн сэтгэл зүйд “хандлага” гэдэг нэр томъёог нийгмийн хандлагыг илэрхийлэхэд ашигладаг.

Нийгмийн тохиргоо 3 бүрэлдэхүүн хэсэгтэй:

1. Танин мэдэхүйн, оновчтой үйл ажиллагааг хамарсан;
2. Аффектив (объектыг сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээ, өрөвдөх сэтгэл эсвэл антипати мэдрэмжийн илрэл);
3. Конатив (зан төлөв) нь объект руу чиглэсэн тууштай зан үйлийг агуулдаг.

1. Хэрэгслийн (дасан зохицох, ашиг тустай) функц: хүний ​​зан үйлийн дасан зохицох хандлагыг илэрхийлж, урамшууллыг нэмэгдүүлэх, алдагдлыг бууруулахад тусалдаг. Хандлага нь субьектийг зорилгодоо хүрэхийн тулд үйлчилдэг объект руу чиглүүлдэг. Нэмж дурдахад, нийгмийн хандлага нь бусад хүмүүс нийгмийн объектын талаар ямар сэтгэгдэлтэй байгааг үнэлэхэд тусалдаг. Нийгмийн тодорхой хандлагыг дэмжих нь тухайн хүн өөртэйгөө ижил төстэй хандлагатай хүнд илүү татагдах магадлалтай тул бусдад таалагдах, хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжийг олгодог. Тиймээс, хандлага нь тухайн хүнийг бүлэгтэй адилтгахад хувь нэмэр оруулдаг (хүмүүстэй харилцах, тэдний хандлагыг хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгодог) эсвэл түүнийг бүлэгт өөрийгөө эсэргүүцэхэд хүргэдэг (бүлгийн бусад гишүүдийн нийгмийн хандлагатай санал нийлэхгүй байгаа тохиолдолд).
2. Эго-хамгаалах функц: нийгмийн хандлага нь хувь хүний ​​дотоод зөрчлийг шийдвэрлэхэд тусалдаг, хүмүүсийг өөрсдийнхөө тухай эсвэл тэдний хувьд чухал ач холбогдолтой нийгмийн объектуудын талаархи таагүй мэдээллээс хамгаалдаг. Хүмүүс ихэвчлэн тааламжгүй мэдээллээс өөрсдийгөө хамгаалахын тулд үйлдэл хийж, боддог. Жишээлбэл, өөрийн эсвэл бүлгийнхээ ач холбогдлыг нэмэгдүүлэхийн тулд хүн ихэвчлэн бүлгийн гишүүдэд сөрөг хандлагыг бий болгодог.
3. Үнэт зүйлийг илэрхийлэх функц (өөрийгөө танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа): хандлага нь хүнд өөрт нь чухал зүйлийг илэрхийлэх, түүний дагуу зан үйлээ зохион байгуулах боломжийг олгодог. Өөрийнхөө хандлагад нийцүүлэн тодорхой үйлдлүүдийг хийснээр хувь хүн өөрийгөө нийгмийн объектуудтай уялдуулан ухаардаг. Энэ функц нь хүнийг өөрийгөө тодорхойлж, өөрийгөө юу болохыг ойлгоход тусалдаг.
4. Мэдлэгийг зохион байгуулах чиг үүрэг: хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнцийг семантик цэгцлэх хүсэлд суурилдаг. Хандлагын тусламжтайгаар гадаад ертөнцөөс ирж буй мэдээллийг үнэлж, тухайн хүний ​​одоо байгаа сэдэл, зорилго, үнэт зүйл, сонирхолтой уялдуулах боломжтой. Суулгац нь шинэ мэдээлэл сурах ажлыг хялбаршуулдаг. Энэ үүргийг гүйцэтгэснээр хандлага нь нийгмийн танин мэдэхүйн үйл явцад ордог.

Нийгмийн хандлагын төрлүүд:

1. Аливаа объектод хандах нийгмийн хандлага нь тухайн хүний ​​тодорхой байдлаар биеэ авч явах хүсэл эрмэлзэл юм. 2. Нөхцөл байдлын хандлага - өөр өөр нөхцөл байдалд нэг объекттой холбоотой тодорхой байдлаар биеэ авч явах хүсэл эрмэлзэл. 3. Мэдрэхүйн хандлага - хүн харахыг хүссэн зүйлээ харахад бэлэн байх.4. Хэсэгчилсэн эсвэл тодорхой хандлага, ерөнхий эсвэл ерөнхий хандлага. Аливаа объектод хандах хандлага нь үргэлж хувийн хандлага байдаг бөгөөд олон тооны объектууд нийгмийн хандлагын объект болох үед ойлголтын хандлага ерөнхий шинж чанартай болдог. Тусгай зүйлээс ерөнхий рүү шилжих үйл явц нь ихсэх тусам үргэлжилдэг. Загварын дагуу хандлагын төрлүүд: 1. эерэг ба эерэг,
2. сөрөг эсвэл сөрөг,
3. төвийг сахисан,
4. хоёрдмол утгатай нийгмийн хандлага (эерэг ба сөрөг аль алиныг нь авч явахад бэлэн) - гэр бүлийн харилцаа, удирдлагын харилцаа.

Стереотип- одоогийн үйл явдлуудыг дотоод үзэл баримтлалтай харьцуулах үндсэн дээр бий болсон тогтсон хандлага. Хэвшмэл ойлголтын систем нь ертөнцийг үзэх үзлийг бүрдүүлдэг.

1922 онд олон нийтийн санаа бодлын анхны үзэл баримтлалыг тайлбарлахдаа ашигласан Уолтер Липпманы санал болгосноор "стереотип" гэсэн ойлголт барууны нийгэм-улс төрийн ярианд орж ирсэн.

Липпманы хэлснээр дараах тодорхойлолтыг гаргаж болно: хэвшмэл ойлголт нь өмнөх нийгмийн туршлагад үндэслэн хүрээлэн буй ертөнцийг таних, таних үед түүхэн нийгэмлэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэдээллийг хүлээн авах, шүүж, тайлбарлах хэв маяг юм. Хэвшмэл ойлголтын систем нь нийгмийн бодит байдлыг илэрхийлдэг. Хэвшмэл ойлголтын динамик: Хэвшмэл ойлголт нь оюун ухаан асаахаас өмнө ажиллаж эхэлдэг. Энэ нь бидний мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн өгөгдөлд оюун санаанд хүрэхээс өмнө тодорхой ул мөр үлдээдэг. Боловсрол, шүүмжлэлд хэвшмэл ойлголтоос өөр юу ч эсэргүүцдэггүй, учир нь энэ нь тэдний ойлголттой байх мөчид баримтууд дээр ул мөр үлдээдэг.

Тодорхой хэмжээгээр гадны өдөөлтүүд, ялангуяа ярианы болон хэвлэмэл зүйл нь хэвшмэл тогтолцооны зарим хэсгийг идэвхжүүлдэг бөгөөд ингэснээр шууд сэтгэгдэл болон өмнө нь бий болсон үзэл бодол оюун санаанд нэгэн зэрэг гарч ирдэг.

Туршлага нь хэвшмэл ойлголттой зөрчилдсөн тохиолдолд хоёр талын үр дагавар гарах боломжтой: хэрэв тухайн хүн тодорхой уян хатан байдлаа аль хэдийн алдсан эсвэл ямар нэгэн чухал сонирхлын улмаас хэвшмэл ойлголтоо өөрчлөх нь түүнд туйлын тохиромжгүй байвал тэр энэ зөрчлийг үл тоомсорлож болно. мөн энэ дүрмийг батлах үл хамаарах зүйл гэж үзэх, эсвэл ямар нэг алдаа олж, дараа нь энэ үйл явдлыг март. Гэхдээ тэр сониуч зан, сэтгэн бодох чадвараа алдаагүй бол инноваци нь дэлхийн аль хэдийн байгаа дүр төрхтэй нэгтгэгдэж, түүнийг өөрчилдөг.

НийгэмшүүлэхХувь хүний ​​төлөвшил гэдэг нь тухайн хүн нийгэмд амжилттай ажиллах боломжийг олгодог зан үйлийн хэв маяг, сэтгэл зүйн хандлага, нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, мэдлэг, ур чадварыг өөртөө шингээх үйл явц юм. Хүний нийгэмших үйл явц нь төрсөн цагаас нь эхэлж насан туршдаа үргэлжилдэг. Үүний явцад тэрээр амьдралын янз бүрийн салбарт хүн төрөлхтний хуримтлуулсан нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээдэг бөгөөд энэ нь түүнд тодорхой, амин чухал нийгмийн үүргийг гүйцэтгэх боломжийг олгодог. Нийгэмшүүлэх нь хувь хүний ​​​​нийгмийн төлөвшлийн үйл явц, нөхцөл байдал, илрэл, үр дүн гэж үздэг. Үйл явцын хувьд энэ нь хүний ​​хүрээлэн буй орчинтой харилцах, түүнд дасан зохицох, хувь хүний ​​шинж чанарыг харгалзан үзэх шинж чанараас хамааран хувь хүний ​​​​нийгмийн төлөвшил, хөгжлийг хэлнэ. Нөхцөл байдлын хувьд энэ нь тухайн хүн хувь хүнийхээ хувьд байгалийн жам ёсны нийгмийн хөгжилд шаардлагатай нийгэм байгаа эсэхийг илтгэнэ. Үүний илрэлийн хувьд энэ нь нийгмийн тодорхой харилцааны тогтолцоонд түүний нас, нийгмийн хөгжлийг харгалзан тухайн хүний ​​нийгмийн хариу үйлдэл юм. Энэ нь нийгмийн хөгжлийн түвшинг үнэлэхэд хэрэглэгддэг. Үүний үр дүнд энэ нь тухайн хүний ​​үндсэн шинж чанар бөгөөд түүний насны онцлогт тохирсон нийгмийн нийгмийн нэгж болох шинж чанар юм.

Социологийн хувьд нийгэмшүүлэх хоёр түвшин байдаг: анхдагч нийгэмшлийн түвшин, хоёрдогч нийгэмшлийн түвшин. Анхдагч нийгэмшүүлэх нь жижиг бүлгүүдийн хүмүүс хоорондын харилцааны хүрээнд явагддаг. Нийгэмшүүлэх үндсэн агентууд нь хувь хүний ​​ойрын орчин: эцэг эх, ойрын болон холын хамаатан садан, гэр бүлийн найз нөхөд, үе тэнгийнхэн, багш, эмч нар гэх мэт. Хоёрдогч нийгэмшил нь нийгмийн томоохон бүлэг, байгууллагуудын түвшинд явагддаг. Хоёрдогч төлөөлөгч нь албан ёсны байгууллага, албан ёсны институци: захиргаа болон сургууль, арми, муж улсын гэх мэт төлөөлөгчдөөс.Нийгэмшүүлэх механизмууд: Төрөл бүрийн хүчин зүйл, агентуудтай харилцан үйлчлэлцсэн хүнийг нийгэмшүүлэх нь хэд хэдэн "механизм"-аар явагддаг. ” Агент + хүчин зүйл = нийгэмшүүлэх механизм. Үүнд хуваагдана:

1. Нийгэм-сэтгэл зүйн механизмууд
2. Нийгмийн болон сурган хүмүүжүүлэх механизмууд

TO нийгэм-сэтгэл зүйн механизмуудДараахь зүйлийг багтааж болно: дарах (барьж авах) - хүн түүнд нөлөөлж буй амин чухал объектуудын шинж чанарыг хүлээн авагч ба далд ухамсрын түвшинд тогтооно.

Хэвлэхихэвчлэн нярайд тохиолддог. Гэсэн хэдий ч хожуу насны үед ч гэсэн зарим зураг, мэдрэмж гэх мэтийг авах боломжтой.

Оршихуйн дарамт- чухал хүмүүстэй харилцах явцад заавал байх ёстой нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээг хэл эзэмших, ухамсаргүйгээр шингээх.

Дуураймал- жишээ эсвэл загварыг дагаж мөрдөх. Энэ тохиолдолд энэ нь хүний ​​сайн дурын, ихэнхдээ нийгмийн туршлагыг албадан шингээх арга замуудын нэг юм. Тусгал нь тухайн хүн нийгмийн янз бүрийн институци, гэр бүл, үе тэнгийн нийгэм, чухал хүмүүс гэх мэт тодорхой үнэт зүйлсийг авч үзэх, үнэлэх, хүлээн зөвшөөрөх эсвэл үгүйсгэх дотоод харилцан яриа юм.

ТусгалЭнэ нь хэд хэдэн төрлийн дотоод харилцан яриаг илэрхийлж болно: өөр өөр хүний ​​хоорондын, бодит эсвэл зохиомол хүмүүстэй гэх мэт. Тусгалын тусламжтайгаар хүн амьдарч буй бодит байдлын талаархи ухамсар, туршлагаасаа бүрдэж, өөрчлөгдөж болно. , энэ бодит байдал дахь түүний байр суурь болон өөрөө.

TO нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх механизмНийгэмшилд дараахь зүйлс орно.

Уламжлалт механизмНийгэмшил (аяндаа) гэдэг нь гэр бүл, ойр орчмынхоо (хөршүүд, найз нөхөд гэх мэт) онцлог шинж чанартай хэм хэмжээ, зан байдал, үзэл бодол, хэвшмэл ойлголтыг хүн өөрөө өөртөө шингээх явдал юм. Энэхүү шингээлт нь дүрмээр бол ухамсаргүй түвшинд давамгайлж буй хэвшмэл ойлголтыг үл тоомсорлох, шүүмжлэхгүй байх замаар явагддаг. Уламжлалт механизмын үр нөлөө нь хүн "хэрхэн", "юу шаардлагатайг" мэддэг бол маш тодорхой илэрдэг боловч түүний талаарх энэхүү мэдлэг нь ойр орчмынхоо уламжлалтай зөрчилддөг. Энэ тохиолдолд 16-р зууны Францын сэтгэгч зөв болж хувирдаг. Мишель Монтень: "...Бид өөрсдийнхөө дүрмүүдийг хүссэнээрээ давтаж чадна, гэхдээ өдөр тутмын заншил, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрэм журам биднийг дагаж мөрддөг." Нэмж дурдахад, уламжлалт механизмын үр нөлөө нь нийгмийн туршлагын зарим элементүүдийг, жишээлбэл, бага наснаасаа сурч мэдсэн боловч амьдралын нөхцөл өөрчлөгдсөний улмаас (жишээлбэл, тосгоноос том газар руу нүүж) дараа нь нэхэмжлээгүй эсвэл хаагдсанаар илэрдэг. хот), амьдралын нөхцөл байдлын дараагийн өөрчлөлт эсвэл дараагийн насны үе шатанд хүний ​​​​зан төлөвт "үзэгдэх" боломжтой.

Байгууллагын механизмНэрнээс нь харахад нийгэмшүүлэх нь нийгэмшүүлэхийн тулд тусгайлан бүтээгдсэн нийгмийн институци, янз бүрийн байгууллагуудтай харилцах үйл явцад, мөн үндсэн чиг үүрэгтэй (үйлдвэрлэл, нийгэм) зэрэгцүүлэн нийгэмшүүлэх чиг үүргийг хэрэгжүүлдэг. , клуб болон бусад бүтэц, түүнчлэн олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл). Хүний янз бүрийн институци, байгууллагуудтай харилцах явцад нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн талаархи холбогдох мэдлэг, туршлага хуримтлуулах, түүнчлэн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийг дуурайж, зөрчилдөөн, зөрчилдөөнгүй байх, нийгмийн хэм хэмжээг биелүүлэхээс зайлсхийх туршлага нэмэгдэж байна. . Хэвлэл мэдээлэл нь нийгмийн институци (хэвлэмэл, радио, кино, телевиз) хүний ​​нийгэмшүүлэхэд зөвхөн тодорхой мэдээллийг дамжуулах замаар төдийгүй дүрүүдийн зан үйлийн тодорхой хэв маягийг харуулах замаар хүнийг нийгэмшүүлэхэд нөлөөлдөг гэдгийг санах нь зүйтэй. ном, кино, телевизийн нэвтрүүлэг. Энэхүү нөлөөллийн үр нөлөө нь 18-р зуунд нарийн тэмдэглэснээр тодорхойлогддог. Баруун Европын балетын шинэчлэгч, Францын бүжиг дэглээч Жан Жорж Новер "Баатруудын мэдэрсэн хүсэл тэмүүлэл нь энгийн хүмүүсийн хүсэл тэмүүллээс илүү хүчтэй, итгэлтэйгээр ялгагддаг тул тэднийг дуурайхад хялбар байдаг." Хүмүүс нас, хувь хүний ​​онцлог шинж чанараараа өөрсдийгөө тодорхой баатруудаар тодорхойлох хандлагатай байдаг бөгөөд тэдний зан байдал, амьдралын хэв маяг гэх мэт онцлог шинж чанаруудыг мэдэрдэг.

Загварын механизмнийгэмшил нь тодорхой дэд соёлын хүрээнд үйлчилдэг. Дэд соёлыг ерөнхийд нь тодорхой насны эсвэл тодорхой мэргэжлийн болон соёлын давхаргад хамаарах хүмүүсийн ёс суртахуун, сэтгэл зүйн шинж чанар, зан үйлийн илрэлүүдийн цогц гэж ойлгодог бөгөөд энэ нь бүхэлдээ тодорхой насны, мэргэжлийн хүмүүсийн амьдралын тодорхой хэв маяг, сэтгэлгээг бий болгодог. эсвэл нийгмийн бүлэг. Гэхдээ дэд соёл нь тухайн хүний ​​нийгэмшихэд нөлөөлдөг бөгөөд түүнийг тээж буй хүмүүсийн бүлгүүд (үе тэнгийнхэн, хамтран ажиллагсад гэх мэт) түүний хувьд референт (чухал) болдог.

Хувь хүн хоорондын механизмнийгэмшүүлэх үйл ажиллагаа нь түүний хувьд субъектив ач холбогдолтой хүмүүстэй харилцах үйл явц юм. Энэ нь өрөвдөх сэтгэл, таних гэх мэт хүмүүсийн хоорондын харилцааны сэтгэлзүйн механизм дээр суурилдаг. Ач холбогдол бүхий хүмүүс нь эцэг эх (ямар ч насныхан), ямар ч хүндлэгдсэн насанд хүрсэн хүн, ижил эсвэл эсрэг хүйсийн найз нөхөд гэх мэт байж болно. Мэдээжийн хэрэг, чухал хүмүүс байж болно. тухайн хүний ​​харилцдаг тодорхой байгууллага, бүлгүүдийн гишүүд, хэрэв эдгээр нь үе тэнгийнхэн бол тэд насны дэд соёлын тээгч байж болно. Гэсэн хэдий ч бүлэг, байгууллагын чухал хүмүүстэй харилцах нь тухайн бүлэг, байгууллагын өөрт нь нөлөөлдөгтэй ижил бус хүмүүст нөлөөлөх тохиолдол байдаг.