Пугачевынх шиг мөргөлдөөн Оросын өмнөд хэсэгт нэлээд удаан үргэлжилж байна
Пугачевт болсон үйл явдлууд олон нийтийн сүлжээ болон блог ертөнцөд чеченчүүдтэй ойр байх нь зөвхөн оросуудын төдийгүй Хойд Кавказын бусад уугуул иргэдийн толгойны өвчин гэсэн сэдвээр хэлэлцүүлэг өрнүүлэв. Пугачевынх шиг мөргөлдөөн Оросын өмнөд хэсэгт нэлээд удаан үргэлжилж байна.
REX мэдээллийн агентлагийн шинжээч, улс төр судлаач, түүхч, түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Лев Вершинин 2005 онд Нальчикт болсон үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн, Хойд Кавказ дахь Черкесчуудын үүргийн талаар тус агентлагт тайлбар хийжээ.
Энэхүү ер бусын мэдээлэл маш их зүйлийг тайлбарлаж байна. Тиймээс миний бодлоор энэ нь Оросын Кавказ дахь бодит байдлыг ойлгоход маш их хэрэгтэй юм. Түүгээр ч барахгүй энэ материалын линкийг над руу илгээж, өөрийн үгээр (тэд үүнийг өөрийн нүдээр ажигласан гэж хэлдэг) удаан хугацааны, маш их нэр хүндтэй Кабардын уншигч, өөрөөр хэлбэл Черкес хүнээр баталгаажуулсан бөгөөд түүний баталгаа нь илүү ихийг хэлдэг. надад хамаагүй их. Тиймээс би үүнийг ямар ч эргэлзээгүйгээр санал болгож байна, гэхдээ би энэ завшааныг ашиглан нэг зүйлийг тодруулахыг хүсч байна.
Үнэндээ би Кавказын ард түмэнд илүү их анхаарал хандуулах ёстой. Миний уншигчид эдгээр олон ард түмэн огт LKN (Кавказ үндэстний хүмүүс) огт адилгүй, гэхдээ маш их ялгаатай байдаг гэсэн энгийн үнэнийг мэддэг болоосой. Бүх талаараа. Зарим хүмүүсийн хоорондох ялгаа нь Бавари ба Прусс эсвэл Испани, Каталан хоёрын хоорондох ялгаагүй ч баск ба вьет хоёрын хоорондох ялгаанаас багагүй юм. Үүнд Орос, Оростой харилцах харилцааны хувьд. Хэрэв ижил Чечень оросуудыг сайшааж, Орос хэзээ ч байгаагүй бол (үүнд янз бүрийн шалтгаан бий) Дагестаны ард түмэн газар нутагтаа шинэ хөршүүд орж ирэхийг тэс өөр байдлаар хүлээж авсан бөгөөд хэлэх зүйл алга. Осетчуудын тухай.
Черкесчүүдийн хувьд (эсвэл өөрсдийнхөө хэлснээр "Адиге") энэ нь үнэхээр сонирхолтой юм. Энэ олон тооны (мөн нэг удаа маш олон), нийгмийн хувьд хөгжсөн (феодализмын ёс зүй, ёс суртахууны албан ёсны байдал нь япончуудаас илүү төвөгтэй, энэ нь маш төстэй) хүмүүс Оросуудтай эрт дээр үеэс хамтран ажиллаж ирсэн. Наад зах нь (хэдийгээр магадгүй, бүр эрт) хунтайж Мстислав Касож рикс Рэдэдийг ялж, өөрийн багийг өөрийн бүрэлдэхүүнд оруулж, Ярославын ахан дүүсийн аллагаас Чернигов зэрэг өв залгамжлалыг хүртэж, Кавказчуудад шагнал болгон хуваарилжээ. Оросын олон язгууртан гэр бүлийн өвөг дээдэс болох баатрууд - суурьшлын газар (дашрамд хэлэхэд, өнөөдөр Черкассын байрладаг газар). Тэгээд хамтын ажиллагаа зогссонгүй. Барууны хаадыг өөртэйгөө адилгүй гэж үздэг Ортодокс ноёдын (дараа нь хаадын) хувьд черкес эмэгтэйчүүдтэй гэрлэх нь тэнцүү гэж тооцогддог байв (жишээлбэл, Кабардын гүнж байсан Царина Мария Темрюковнаг санацгаая. Кученя). Эрхэм Черкесүүд Москвад нүүж ирснээр Москвагийн элитүүдэд органик байдлаар нэгдэж, цол хэргэм хүртэж, үнэнч шударгаар, нас барсан, Орост янз бүрийн хэлтэст алба хааж байсан бөгөөд анхнаасаа тэднийг "олон тооны" гэж үздэггүй байв. өөрсдийнхөөрөө.
Энэ схем бүтэлгүйтсэнгүй. Хэзээ ч үгүй. Черкесүүд лалын шашинд орж, харилцаа холбоо суларсан үед ч гэсэн. 18-р зууны төгсгөлд Истанбул баруун хойд Кавказыг массаар исламжуулах томоохон төслийг хэрэгжүүлж, дараа нь "чимээгүй англичууд" Их тоглоомд нэгдсэн үед л бэрхшээлүүд эхэлсэн. Тийм ээ, үржил шимт газар гэж нэрлэгддэг объектив шалтгаанууд байсан. Тиймээс дайн эхлэхэд энэ нь харгис хэрцгий болж, удирдагчид нь идэвхтэй урьж байсан Туркт илүү сайн байх болно гэж итгэж байсан овог аймгуудын цагаачлалаар төгсөв. Гэсэн хэдий ч Орост үлдсэн хүмүүсийн гарт илүү сайн карт байсан бөгөөд энх тайвны дараа (Чеченээс ялгаатай нь) Черкесүүд эзэнт гүрэнд үйлчилж байсан - аз болоход тэр гэрээнд нийцсэн - үнэнч, үнэнчээр (дашрамд хэлэхэд, хараарай). Энэ баримтыг тусгасан зураг дээр: морьтон нь мусульманчууд боловч тэдний туган дээр Ортодокс загалмай байдаг). Бүр хожим нь "Индианчууд" асар их хариу үйлдэл үзүүлэхэд Иосиф Виссарионович черкесүүдийн эсрэг ямар ч гомдол гаргасангүй.
Тиймээс, дээр дурдсан Кабардиан уншигч маань бусад зүйлсээс гадна инээдтэй хүн учраас хааяа "хангалттай тэжээгч"-ийг шоолох дуртай байдаг - мэдээж бүгд биш, гэхдээ моодны хүрээнд тархи толгойтой хүмүүсийн дундаас. бүрэн савлуур, - тэд ядаж тодорхой хэмжээгээр Кавказын бодит байдлыг ойлгох ёстой гэдгийг тэдэнд тайлбарлав. Яагаад гэвэл, огт ойлгохгүйгээр, та Краснодар (ирмэгтэй), Ставрополь (мөн захтай), өөр зүйл рүү үсэрч, Таганрог, Азовт бэхлэгдсэн сарвууг хөхөж болно. "Хүн бүрийг үндсээр нь", "бид буталж, устгана" болон цагаан фосфорын тухай нэн даруй хашгирахад тэрээр зарим үндсэн зүйлийг зөөлөн бөгөөд үл тоомсорлон тайлбарлав.
Жишээлбэл, тэнэгүүд засгийн эрхэнд гарч, Черкесчүүдийг Орост дургүй болгож чадвал (энэ нь маш хэцүү, гэхдээ боломжтой, учир нь амьтад тэднийг амьтан гэж үзэх нь хүмүүст дургүй байдаг) үр дагавар нь юутай адилхан байх болно. Дайны тухай зөвхөн хөгжилтэй зургуудаас мэддэг хүмүүс төсөөлж ч чадахгүй гэж эсэргүүцэгчид хэлдэг. Энэ нь үнэ цэнэтэй байх болно. Энгийн шалтгаанаар, ижил Вайнахууд болон Дагестаны зарим ард түмнүүдээс ялгаатай нь Персийн булангийн шейхүүд хэчнээн харгис хэрцгий байсан ч, бүх төрлийн "имаратууд"-д хичнээн тусалсан ч гэсэн тэдэнтэй тэмцэлдэж чадахгүй. "Энэтхэгийн дайн"-ын түвшин, Черкесүүд дэлхий дээр маш олон хүн байдаг: 9 сая хүртэл хүн, түүний дотор хэл, уламжлал, тэр байтугай шашин шүтлэгээ алдсан боловч хэн ч биш. Түүнээс гадна тэд "газар доорх хүүхдүүд" байхаас холгүй байна: янз бүрийн армийн бүх зэрэглэлийн офицерууд, сайд нар, олон саятнууд, англи, франц, турк хэлээр ярьдаг сэтгүүлчид, загварлаг сэхээтнүүд гэх мэт. олон мянган.
Тэгэхээр тэнэгүүд зорилгодоо хүрвэл уулнаас арайхийн буусан “тракторчид” биш, харин (диаспора тэр дороо хариу үйлдэл үзүүлэх болно) Гэгээн Уэст-Пойнтын дипломтой олон зуун “сургагчтай” харьцах хэрэг гарна. -Сайр ба Ататуркийн академи бол таван тивийн янз бүрийн улс орны хамгийн дээд хэсэгт суурьшсан байнгын армид алба хааж байсан туршлагатай сайн дурынхны бараг шавхагдашгүй цуваа, сайн ажилладаг лобби юм. Санхүүгийн дэмжлэг, хамгийн амттай зэвсгийн хангамжийн аль алиныг нь авах шаардлагагүй бөгөөд Черкесийн бүс нутагт дэгдэлт гарах нь Кавказыг дэлбэрэх болно (мөн үүний дараа зөвхөн Кавказ гэлтгүй домино зарчмын дагуу) , Чечень эсвэл Дагестан дахь аливаа үйл явдлаас хамаагүй сэрүүн, учир нь чеченчүүдэд дургүй, айдаг тул Дагестаны жижиг ард түмний дуу хоолой тийм ч их сонсогддоггүй ч Черкесчуудын санаа бодлыг хүндэтгэдэг.
Ерөнхийдөө бүх зүйл илүү энгийн байж болохгүй. Черкесүүд уламжлал ёсоор Орос, Оросуудад үнэнч байх юм бол Кавказ эдгэшгүй шарх болон хувирахгүй. Дашрамд хэлэхэд, Лондон, Вашингтон, Анкарад "Их Черкесс" төслийг удаан хугацаанд чадварлаг, маш их зорилготойгоор сурталчилж байсан ч аз болоход бодит амжилт олоогүй байна. . Аз болоход, Черкесчуудын дийлэнх нь тэнэгүүд биш, тэд юунд оруулахыг хүсч байгаагаа мэддэг бөгөөд идэвхтэй (хэн ч хичнээн хичээсэн ч) үүнд түлхдэггүй. Энэ талаар мэдэхгүй нь мэдэх ёстой, мэддэг мөртлөө боддоггүй нь - чаддаг хэвээр байгаа бол - бодож, огт бодох чадваргүй нь ядаж жинхэнэ ари хамраа тайрах хэрэгтэй гэж бодож байна. Би өөрийгөө ялан дийлж, боловсролын хөтөлбөрөөр дахин ард түмэнд очих ёстой байх. Учир нь суралцах нь хөнгөн, мэдлэг бол хүч бөгөөд бид номхруулсан хүмүүсийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг...
Рамзан Кадыров Кавказ даяар “Ерөнхийлөгч”-ийн албан тушаалыг халж, Чеченийн Ерөнхийлөгчийг имамаар солих санаачилга гаргаж байгаа нь төрийн байгууллагын иргэний зарчмыг халж байна гэсэн үг.
Чеченьд Рамзан болон түүний эцгийн хүчин чармайлтаар удамшлын шейх нь талийгаач Ахмад Кадыров байсан Кадыриагийн суфи шашны зарлигийн үндсэн дээр исламын теократ улс байгуулагдав. Энэ нь аль хэдийн бий болсон Исламын Чеченийг Рамзан одоо хууль ёсны болгохыг хүсч байна.
Чечений ерөнхийлөгч-имамын санаачилгыг бүрэн бөгөөд болзолгүй дэмжиж, Кавказын бүгд найрамдах улсуудын албан ёсны улс төрчид, олон нийтийн байгууллагууд түүний санаачилгыг санал нэгтэй дэмжив. Бүх нийтээр сайшаагдсан нь Брежневийн эрин үеийн нам, засгийн аливаа санаачилгад "өргөн олон түмний урам зориг"-ыг тод санаж байв. Энэ нь залуу Чеченийн имам Кавказыг бүхэлд нь суулгаж чадсан айдас, хүндэтгэлийг гэрчилдэг (энэ хүрээнд, хоёр дахь нь эхнийхээс шууд үр дагавар юм). Түүгээр ч барахгүй Чеченийн ойрын болон алслагдсан бүс нутгийн холбооны эрх баригчид, Оросын хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байгаа хүмүүс төдийгүй бусад Кавказын ард түмэн түүнээс айж байна.
Гэсэн хэдий ч Чечений удирдагч анх удаа олон нийтийн анхны бөгөөд маш хурц зэмлэлийг хүлээн авав.
Тэрээр үүнийг Черкесийн олон нийтийн байгууллагаас хүлээн авсан. Черкес болон Вайнахууд бол Кавказын ард түмний тоогоор ойролцоогоор тэнцүү хоёр юм. Орос-Кавказын дайны үеийн холбоотон байсан ч тэд зарим үндсэн шинж чанараараа ялгаатай соёл иргэншлийн чиг хандлагыг төлөөлдөг.
Эдгээр ялгаа нь маш өргөн хүрээтэй үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Кавказын болон Оросын бүх улсын ирээдүйн төлөө, өнөөдөр үүссэн сөргөлдөөн нь Кавказын соёл иргэншлийн ирээдүйн дүр төрхийн талаархи нээлттэй маргааны эхлэлийн тухай ярьж байгаагаас хол байна.
Уг мэдэгдлийг 8-р сарын 19-нөөс 20-нд шилжих шөнө Черкес улсын бие даасан мэдээллийн Натпресс агентлаг "Адыгей Хасе" гэдэг уран яруу гарчигтайгаар нийтэлсэн бөгөөд Адыгейн Бүгд Найрамдах Адыгей Хасе улсын нэрийн өмнөөс Кадыровын "ерөнхийлөгчийн" санаачилгыг эсэргүүцэв. Черкесчүүдийг төлөөлдөг байгууллагын уламжлалт нэр Бүтэн нэр: Адыгей (Черкес) ард түмний үндэсний уламжлалыг сэргээх “Адыге Хасе” бүс нутгийн олон нийтийн байгууллага.
Мэдэгдэлд, Черкес улсын олон нийтийн зүтгэлтнүүд Рамзан руу хатуу үг хэлээгүй байна. Миний санаж байгаагаар Чеченийн үндэсний удирдагчийн талаар хэн ч ингэж ярьж байгаагүй.
Сүүлийн хорин жилд бид Чеченийн Бүгд Найрамдах Улсаас манай улсыг донсолгоод байгаа утгагүй улс төрийн төслүүдийг шидэх нь түгээмэл болсон. Эхэндээ эдгээр нь салан тусгаарлах үзэл санаа байсан бөгөөд гарцаагүй улс төрийн болон шашны хэт туйлширсан үзэл болж хувирсан. Өнөөдөр бидний бодлоор ОХУ-ын холбооны бүтэц, ОХУ-ын ард түмний төрт ёсны үндэс суурьт халдаж буй улс төрийн төслийн гэрч болж байна. Бүгд Найрамдах Чеченийн ард түмэн "Орос улсыг хэрхэн хөгжүүлэх вэ" гэсэн сэдвээр бүхэл бүтэн улс орныхоо жорыг бичихэд ямар их урам зоригтойгоор бэлэн байгаа нь гайхалтай юм. Үүний зэрэгцээ, Бүгд Найрамдах Чеченийн эрх баригчид, олон нийт Чеченийг хөгжүүлэх, иргэний энх тайван, үндсэн хууль, дэг журмыг сэргээх, авлига, дарангуйлалтай тэмцэх, залуу хойч үеэ сурган хүмүүжүүлэх асуудалд анхаарал хандуулах цаг болжээ. улсын бараг бүх бүс нутагт уур хилэн."Чечений төсөл" -өөс ялгаатай нь "Адыге төсөл" -ийг санал болгож байна.
Үүнтэй холбогдуулан Бүгд Найрамдах Адыгей улс нь үлгэр жишээ болж чадна. 90-ээд оны эхээр Адыгейн автономит муж нь Краснодар нутгийг орхиж, ОХУ-ын бие даасан субъект болжээ. Адыгегийн автономит муж нь ОХУ-ын бүрэлдэхүүнд багтах бүгд найрамдах улс болж, үндсэн хууль батлагдаж, эрх баригчид сонгогдов. Сүүлийн хорин жилийн хугацаанд тус бүгд найрамдах улс гурван ерөнхийлөгчтэй байсан бөгөөд бүгд найрамдах улсын парламент хэд хэдэн удаа улиран сонгогдсон. Манай улс төрийн сүүлийн үеийн түүхийн нэг ч үе үл ойлголцол, холбооны төв болон хөрш зэргэлдээ бүс нутгуудтай сөргөлдөөнтэй холбоотой байдаггүй. Бүгд найрамдах улсад иргэний энх тайван, үндэстэн хоорондын эв найрамдал хадгалагдаж байгаа нь Оросын нийгэм олон үндэстний ард түмэнд итгэх итгэл, хүндэтгэлийн үндэс юм. Үүний зэрэгцээ үг хэлэх эрх чөлөө, хурал, цуглаан, жагсаал, жагсаал, засгийн газарт оролцох эрх, улс төрийн тэмцэл нь Бүгд Найрамдах Адыгей улсын нийгмийн амьдралын хэм хэмжээ юм.Орон нутгийн эрх баригчид Рамзанд буулт хийж байгаад эрс шүүмжилдэг.
Нийгмийн амьдралын ийм загварыг бусад олон бүс нутагт эрх баригчид, нийгмүүд хэрэгжүүлбэл элэг нэгтнүүдийн маань зовлон зүдгүүр, зовлон бэрхшээлийг эх орноосоо зайлуулж, улс орны амьдралын өөр чанарыг бий болгоно. Ийм утгагүй улс төрийн төслүүд олон нийтийн амьдралд гарахгүй. …
Үүний зэрэгцээ манай бүгд найрамдах улс нийгэмд чухал ач холбогдолтой асуудлыг нээлттэй, ардчилсан байдлаар хэлэлцэх уламжлалыг хөгжүүлсэн. Нийгэмд чухал ач холбогдолтой асуудлуудыг олон нийтээр хэлэлцүүлэхгүйгээр, эрх ашгаа хамгаалах ёстой хүмүүсийн ар талд чимээгүйхэн шийдвэрлэж байхад хөрш зэргэлдээх бүс нутгийн эрх баригчдын зан үйлийн загвар бидний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.
Эрхэм хүндэт Аслан Китович! Манай ард түмэн танд Адыге (Черкес) төрийн далбааг авч явахыг даатгасан. Энэ тугийн дор манай ард түмэн асар их сорилтыг туулсан. Энэ нь чамаас өмнө өндөрт өргөгдсөн, чиний араас ч үүргэгдэх болно. Хэрэв танд Адыгей (Черкес) төрийн далбааг өндөрт өргөх дотоод хүч чадал байхгүй бол Бүгд Найрамдах Адыгей улсын сүүлчийн ерөнхийлөгч болсноос илүүтэйгээр тус улсын ерөнхийлөгчийн албан тушаалаасаа огцрох нь илүү шударга юм.Рамзан Ахматович Кадыров АНХ УДАА урд талын эсэргүүцэлтэй тулгарчээ. Түүгээр ч барахгүй үүнийг Кремль, төв засгийн газар биш, харин Кавказын нэг ард түмний бие даасан хөдөлгөөн хийсэн.
Энэхүү санаачилгыг Бүгд Найрамдах Адыгей Улсын Ерөнхийлөгч А.К. яаран, бодлогогүй дэмжсэн нь онцгой гайхшрал, түгшүүр төрүүлж байна. Тхакушинов. Үүнтэй холбогдуулан Бүгд Найрамдах Адыгей Улсын Ерөнхийлөгчид тус улсын ард түмнээс сонгогдсон Адыгей улсын парламент түүнийг Бүгд Найрамдах Адыгей Улсын Ерөнхийлөгчид нэр дэвшүүлж, улмаар Бүгд Найрамдах Адыгей Улсын Ерөнхийлөгчид батламжилсан гэдгийг сануулъя. Адыгейн үндэстэн дамнасан ард түмний нэрийн өмнөөс энэхүү албан тушаал нь түүнд маш их хүндэтгэл үзүүлсэн юм.
А.К.Тхакушинов Бүгд Найрамдах Адыгей Улсын Ерөнхийлөгчийн үүрэгт ажлаа хүлээн авч, тангараг өргөсөн бөгөөд бичвэрт нь: “Адыгейн Бүгд Найрамдах Улсын Ерөнхийлөгчийн үүргээ биелүүлэхийн тулд олон үндэстний ард түмэнд тангараглая. ОХУ-ын Үндсэн хууль, Бүгд Найрамдах Адыгей Улсын Үндсэн хууль, Бүгд Найрамдах Адыгей Улсын Холбооны хууль, хуулийг дагаж мөрдөж, хүний болон иргэний эрхийг хүндэтгэж, хамгаалж, ард түмнээс надад өгсөн үүргээ ухамсартайгаар биелүүлэх."
Дайн зарласан уу?
Энэ алхам нь Рамзан болон Кремльд зориулагдсан.
Кавказын арьстан гэх мэт шинжлэх ухааны ойлголтыг 19-р зууны эхний хагаст бий болгож, барууны орнуудад өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөв. АНУ, Их Британи, Франц, Герман, Итали, Испани, Бразил болон бусад олон орны антропологич, түүхч, угсаатны зүйч, философич, төрийн байгууллагууд өнөөдөр "Кавказчууд" буюу "Кавказын арьстан" гэсэн ойлголттой ажилладаг. Хаант болон Зөвлөлтийн үеийн Оросын антропологичид энэ тодорхойлолтыг бараг ашигладаггүй бөгөөд "Кавказын арьстан" гэсэн нэр томъёог илүүд үздэг байв. Кавказын асуудлыг үл тоомсорлож байгаа шалтгаан нь миний бодлоор нэлээд ойлгомжтой бөгөөд бүхэлдээ улс төрийн хавтгайд оршдог.
Европын эрдэмтэд антропологийн ангиллыг голчлон Черкес (Адыг), Абхаз, Гүрж, жишээлбэл, жишээн дээр хийсэн. эрт дээр үеэс сайтар судлагдсан угсаатны бүлгүүд. Османы хамгийн том түүх судлаач Жевдет Паша (19-р зууны эхний хагас) цагаан арьстны шинжлэх ухааны антропологийн зөв ангиллыг бий болгохын тулд Черкес (Адыг) ба Абазыг судлах нь чухал болохыг онцлон тэмдэглэв. Тэрээр "Кавказын арьстан" гэсэн ойлголтыг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан анхны хүн байсан бололтой: Блюменбах үүнийг хийсэн гэж үздэг. Жевдэт Паша Черкес (Адыг) ба Абазуудын антропологийн дүр төрхийг шинжлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулж, эдгээр хоёр ард түмэн бол цагаан Кавказын үндэстний үндсэн шинж чанарыг хамгийн эртний тээгчид гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.
Жевдет, Блюменбах нарын агуу орчин үеийн хүн - Гегель мөн Итали, Гүрж, Черкес (Адыг) (сүүлийнх нь хувьд тэрээр Абхаз, Чеченчүүдийг хоёуланг нь багтаасан бололтой - С.Х.) "Кавказ үндэстэн" гэсэн тодорхойлолтыг хамгийн их ашигласан. манай гаригийн цагаан арьст хүн амын нэрт төлөөлөгчид . "Физиологи нь Кавказ, Этиоп, Монгол үндэстнийг ялгадаг" гэж Гегель тэмдэглэв. Эдгээр бүх уралдааны бие махбодийн ялгаа нь голчлон гавлын яс, нүүрний бүтцээс олддог. Гавлын ясны бүтэц нь хэвтээ ба босоо шугамаар тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийн эхнийх нь гаднах сонсголын сувгаас хамрын үндэс рүү, хоёр дахь нь урд талын яснаас дээд эрүү хүртэл дамждаг. Эдгээр хоёр шугамаар үүссэн өнцгөөр амьтны толгой нь хүний толгойноос ялгагдана; амьтдад энэ өнцөг маш хурц байдаг. Блюменбахын санал болгосон арьс өнгөний ялгааг тогтооход чухал ач холбогдолтой өөр нэг тодорхойлолт нь зигоматик ясны их эсвэл бага цухуйсантай холбоотой юм. Духны гүдгэр ба өргөн нь мөн тодорхойлох хүчин зүйл юм. Кавказын уралдааны хувьд дурдсан өнцөг нь зөв юм. Энэ нь ялангуяа Итали, Гүрж, Черкес үндэстний физиогномийн хувьд үнэн юм. Энэ уралдаан нь дээд талдаа бөөрөнхий гавлын ястай, дух нь бага зэрэг гүдгэр, шанаа нь бага зэрэг цухуйсан, хоёр эрүүний урд шүд нь перпендикуляр, арьсны өнгө нь цагаан, хацар нь ягаан, үс нь урт зөөлөн байдаг. Зөвхөн Кавказын уралдаанд сүнс өөртэйгөө туйлын нэгдмэл байдалд хүрдэг ... Кавказын уралдааны ачаар л хөгжил дэвшил гардаг."
Кавказ ба Кавказчуудын онцгой шинж чанарт итгэх итгэл нь Европын эрдэмтдийн хүчин чармайлтаар бий болсон боловч Кавказын уугуул оршин суугчид үүнд харь биш юм. A.A. Жаримов: "...Дэлхийн олон тусгаар тогтносон угсаатны эртний язгуур үндэс нь манай нутагт байдаг." Европын үзлийн жишээг Ф.Д. де Монперэй: "Хэрэв би Провиденсийн арга замыг илүү зоригтойгоор шүүж чадвал түүний зорилго бол үзэсгэлэнтэй Черкес үндэстнийг холих замаар бусад доройтсон үндэстнийг сэргээх, шинэчлэх байсан гэж би бодох байсан. Гэхдээ дээд оюун ухааны гүнийг бүхэлд нь хэмжих нь бидний хувьд биш юм." Европ, Оросын түүх, уран зохиол дахь ийм олон тооны үзэл бодол нь ерөнхийдөө Кавказ, тэр дундаа Черкес (Адыге) хүмүүсийн бүрэн тодорхой дүр төрхийг бүрдүүлдэг.
Эдмунд Спенсер черкесчүүдийн дүр төрх, ёс зүй, эр зоригт нь баярлаж, дөрвөн ботийнхоо бүлэг бүрт тэднийг магтан сайшааж байв. Онцлог хэсгүүдийн нэг нь энд байна: "Одоо би бүх черкес овгуудаас хамгийн үзэсгэлэнтэй гэгддэг Натухайчуудын бүс нутгаар аялж байна ... аяллын явцад би гоо үзэсгэлэнгээр ялгагдаагүй нэг ч хүнийг хараагүй. , Ногай Татар, Халимаг эсвэл Оросын хоригдлоос бусад ... Ерөнхий дүр нь Натухайн нүүрний хэлбэр нь бүрэн сонгодог бөгөөд энэ нь гоо сайхны идеал гэж үздэг мэргэжилтнүүдийн үзэж буй тансаг зөөлөн буржгар шугамыг дүрсэлсэн байдаг. Тэдний том бараан нүд, ихэвчлэн хар хөх, урт сормуусаар бүрхэгдсэн байсан нь намайг Черкессэд анх ирэхэд маш их цочирдуулсан зэрлэг харгислалын илэрхийлэлгүй бол миний харж байсан бүх зүйлээс хамгийн үзэсгэлэнтэй нь байх байсан. " Спенсер Шапсуг, Абадзех, Темиргойдын нутагт очсоныхоо дараа: “Энэ ард түмнийг ялгаж буй дүр төрх, дүрсийн тэгш хэмийн гоо үзэсгэлэн нь уран зөгнөл биш юм; Эртний үеийн хамгийн үзэсгэлэнтэй хөшөөнүүдийн зарим нь хувь хэмжээнээсээ илүү төгс төгөлдөр байдлыг харуулдаггүй."
Черкессэд удаан хугацаагаар амьдарч байсан Теофил Лапинский, ялангуяа Черкес (Адыге) хүмүүсийн антропологийн дүр төрхийн сэдвээр: "Турк, татар, еврей, жинхэнэ москвичуудыг ямар ч байдлаар европ хүн болгон хувиргаж болно. Та дуртай, гэхдээ тэр гарал үүслээ нуух нь маш ховор боловч малгай, фрак өмссөн Черкес (Адиге) хүнтэй "европ бус" гэж хэн ч сэжиглэхгүй. Черкес (Адиге) нь дунджаас арай өндөр, туранхай, бие бялдрын хувьд хүчтэй боловч ясны хувьд хүчтэйгээс илүү булчинлаг юм. Тэд ихэвчлэн бор үстэй, үзэсгэлэнтэй хар хөх нүдтэй, жижиг нарийхан хөлтэй. Биеийн гажигтай хүмүүс маш ховор байдаг” гэж хэлжээ. 20-р зууны эхээр Дагестанд айлчилж байсан Америкийн антропологич Жорж Кеннан энэ тухай бичихдээ: "Миний очсон Дагестаны нутаг дэвсгэрт зонхилох угсаатны төрлүүд бол тевтоник буюу кельтүүд юм. Миний ажигласан эрчүүдийн заримыг нь Баруун Европын аль ч нийслэлд германчуудад авах байсан бол зарим нь Шотландаас огт ялгагдахааргүй, яг л Маккензи, Макдоналдс, Аргил эсвэл Инвернесийн Маклинчууд байсан юм шиг.»
Кеннет Янда, Жеффри Барри, Жерри Голдман нарын нэр хүндтэй нийтлэлд "Америк дахь засгийн газрын тогтолцоо" нь арьс өнгөний бүтцийн хүснэгтэд Бразилд Кавказчууд хүн амын 60%, Мексикт - 10%, ... АНУ - 83%. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн байгууллагуудын тойрог замд байгаа өсвөр насныхан ханан дээр "Кавказчуудыг ал" гэсэн уриалга бичдэг. АНУ-ын цагдаагийн тайланд Ирланд, Италийн мафиозууд Кавказ гэж харагддаг. Ослын улмаас нас барсан цагаан арьстны тухай тэд "бид нэг хүн нас барсан - Кавказ хүн" гэж мэдээлж магадгүй юм. 1948 онд АНУ-д орж ирсэн СС-ийн нэрт ахмад дайчин Черим Сообцоков уг бүлэгт "Кавказ" гэж бичээд "Черкес", "Адыге" гэх мэт нэр томъёог хэн ч мэддэггүй гэж зөв үзэж байв. Ирланд гаралтай гаалийн ажилтан Сообцоковт: "За, энэ нь ойлгомжтой, би ч бас Кавказ хүн, гэхдээ та ямар иргэн бэ?" Бидний харж байгаагаар "Независимая газета"-д ууртай нийтлэл бичсэн Бесик Уригашвили соёлтой Америкт зөвхөн ёс суртахуунгүй нийгэмд л "кавказ үндэстэн", "кавказ" гэсэн нэр томъёог сонсож болно гэж хэлэхдээ энэ сэдвийг мэдэхгүй байсан.
Энэ асуудалд Зөвлөлтийн сургуулийн хамгийн төвлөрсөн үзэл бодлыг В.В. Бунак: "Бодит байдал дээр ерөнхий Кавказын цогцолбор байдаггүй бөгөөд ийм цогцолбор бий болсон эрин үеийг, эсвэл нийтлэг цогцолбор үүсэх үндэс суурь болж чадах байгаль орчны тодорхой нөхцөл бүхий нутаг дэвсгэрийг зааж өгөх боломжгүй юм. Кавказоидын бүлгүүдийн суурьшлын эхлэлийн бүс. Кавказчууд бол цэвэр морфологийн ойлголт юм. Кавказчуудын салангид бүлгүүд өөр өөр цаг үед үүсч, бие даан, зэрэгцээ хөгжсөн тул тэдгээрийн хоорондын генетикийн холбоо бага байна."
Черкесов (Адыгс) В.В. Бунак нь Европын уралдааны Понтын төрөл гэж нэрлэгддэг: "Понт төрөл нь Хар тэнгисийн Кавказ ба Балканы эрэг дагуу тархсан бөгөөд одоогоор тусдаа бүлгүүдэд хадгалагдаж, дараа нь холих замаар өөрчлөгдсөн - Баруун Черкесүүд (Адыг) ), Румынчуудын дунд Дунай дагуух газруудад; хожмын үед өөрчлөгдсөн Понтын төрөл нь Европын хойд бүс нутагт, ялангуяа зүүн хэсэгт тархсан ..."
Баруун хойд ба Төв Кавказын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт суурьшсан Черкесүүд (Адыгууд) Абхаз, абазин, карачай, балкар, осетин, ингуш, чечен, дагестан зэрэг олон ард түмэнтэй хиллэдэг байв. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр ард түмэнтэй харилцах харилцаа нь эрчимтэй байсан бөгөөд Черкесүүдийн (Адыгуудын) дотоод, гадаад улс төрийн түүхэнд чухал ач холбогдолтой байв. Черкесүүд (Черкесүүд) улстай хамт нэг соёл, газарзүйн орон зайг бүрдүүлсэн ойрын хөршүүдээс гадна Закавказын орнууд болох Гүрж, Армен, Азербайжантай харилцаа холбоо чухал ач холбогдолтой байв. Черкесүүд (Адыгууд) угсаатны хувьд эртний болон дундад зууны үед үүссэн гэдгийг энд санах хэрэгтэй. Эрт дээр үед Черкессүүдийн (Адыгуудын) алс холын өвөг дээдэс Хар тэнгисийн периметрийн дагуу Крым, Зүүн өмнөд Европ, Бага Ази зэрэг илүү том газар нутгийг эзэлдэг байв. Оросын томоохон антропологчид (В.В. Бунак, М.Г. Абдушелишвили, Я.А. Федоров) хүрэл зэвсгийн эхэн үеэс (МЭӨ 3-р мянган жил) Дундад зууны үе хүртэл хүн амын тоо өөрчлөгдөөгүй, өөрөөр хэлбэл. Манай бүс нутгийн хамгийн эртний оршин суугчид нь Черкес (Адыге) антропологийн төрлийн хүмүүс байв. МЭӨ III-I мянганы үед. Черкес (Адыге) ба Абхаз хэлээр ярьдаг овог аймгууд орчин үеийн Гүржийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан бөгөөд алдарт Колчисын соёлыг бүтээгчид байв. Орчин үеийн Абхазийн нутаг дэвсгэр дээр Гүрж, Абхазийн олон нэрт эрдэмтэд (И.А. Жавахишвили, Г.А. Меликишвили, С.Х. Бгажба, Е.С. Шакрыл гэх мэт) Черкес хэлний хэд хэдэн топоним (газрын нэр) болон гидронимийг (голын нэр) тэмдэглэж байна. Адыге) гарал үүсэл.
Кавказын үндэстэн хоорондын харилцааны түүхийг авч үзэх нь Черкес (Адыге) угсаатны бүлэг болон бүс нутгийн бусад бүх угсаатны бүлгүүдийг орчин үеийн хэлбэрээр бий болгоход дагалдсан угсаатны генетикийн нарийн төвөгтэй үйл явцыг харгалзан үзэх боломжгүй юм. Хар ба Каспийн тэнгисийн хоорондох орон зайд черкесүүд (Черкесүүд) давамгайлж байсан нь "Черкесийн тал нутаг" гэсэн ойлголтод тусгагдсан байв. Черкесийн тал нутгийн хойд хил нь Кума-Маныч хотгор юм. "Черкесийн тал нутаг" гэсэн ойлголтыг дундад зууны үеийн олон зохиолчид ашигладаг байсан: Италийн нэгэн баримт бичигт татарууд Крымээс Астрахан руу буцаж, "Черкесийн тал нутгийг тойрон" (intorno apreso la Circassia) аялж байсан гэж тэмдэглэжээ. Энэ нэр томъёо нь Кавказын томоохон эрдэмтдийн бүтээлүүдэд гардаг: Адольф Бергер, Жон Бадли, Моше Хаммер. 14-р зууны хоёрдугаар хагаст Арабын нэвтэрхий толь бичигч Кавказад Черкес (Адыг) ноёрхож байсан тухай бичжээ. Ибн Халдун: "Эдгээр ууланд христийн шашинт туркууд, асесууд, лазууд болон перс, грекчүүд холилдсон ард түмэн амьдардаг ч Черкесүүд (Адыгууд) хамгийн хүчирхэг нь юм."
Дотоод сэтгэл татам байсан Черкес (Адиге) соёл, амьдралын хэв маяг нь Кавказад үлгэр дуурайл болж байв. Черкес (Адиге) хэв маягийн хувцас, хуяг дуулга, зэвсэг, морь унах хэв маяг нь Гүржид маш их алдартай байв. Үүнийг мөн энэ улсын эрх баригч элитүүдийн нэлээдгүй хувь нь Черкесээс гаралтай байсан бөгөөд үүнээс ч илүү олон тооны язгууртны гэр бүл черкесүүд (Адыгууд) -тай гэр бүлийн нягт холбоотой байсантай холбон тайлбарлаж байна. Эдмунд Спенсер 1837 онд Мингрел, Имерети, Гүрж дэх Оросын засаг захиргааны байр суурийг тайлбарлахдаа: "Оросын таагүй байдал нь өөрт нь харь хүмүүсийн зан заншил, ёс суртахуун, хэл ярианы хувьд эрх мэдэлд хүрэхэд саад болж буй өөр нэг нөхцөл байдлаас үүдэлтэй. Черкес (Адыге) нь тэдний удирдагчид, ноёд, ахмадууд юм."
19-р зуунд Гүржийн бүх язгууртнууд Черкес (Адыге) хувцас өмсөж, Черкес (Адыге) ёс зүйн дүрмийг дагаж мөрддөг байв. 1748-1752 онд Картли, Кахетийн хаад, Теймураз, Иракли нар олон тооны Черкесүүдийг (ихэвчлэн Кабардагаас) элсүүлэн авч, тэдний тусламжтайгаар Ереван, Ганжи, Нахичевань хантуудыг дарангуйлж, улмаар тэргүүлэх байр сууриа баталгаажуулав. Зүүн Закавказ дахь байр суурь. 1753 онд Тифлис (Тбилиси) хотын ойролцоо Персүүд ялагдахад хунтайж Кургоко тэргүүтэй Кабардын (Адыге) хоёр мянган морьт цэрэг шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. "Их Черкессийн захирагчийн хүү Кургоко" гэж 1753 оны 9-р сард хунтайж Орбелиани мэдээлснээр "Түүнийг магтахын аргагүй зоригтой байсан. Тиймээс Черкес (Адыге) арми бүхэлдээ эрэлхэг зоригтой тулалдаж, илдтэй сайн ажилласан." Яг л Иракли 1778, 1782 онд оролдсон. Кабардчуудын нэг хэсгийг (зүүн Черкесүүд) Гүрж рүү нүүлгэн шилжүүлэв. Тэрээр Гүржийг цаашид нэгтгэх, Закавказ дахь ноёрхлыг тогтоох тэмцэлд оролцох ёстой байсан эдгээр Кабардчуудаас (Зүүн Черкесүүд) байлдааны хүчийг бүрдүүлэх зорилготой байв. Эдгээр төслүүдийг ОХУ эсэргүүцэж, нүүлгэн шилжүүлэлт хийгдээгүй. Черкес (Адыге) морьтонгуудын Гүрж рүү цэргийн шилжилт хөдөлгөөн 6-р зуунд аль хэдийн болсон. "Гүржийн шастирын дагуу" гэж хунтайж С.Бараташвили бичжээ (дашрамд хэлэхэд черкес (адыг) гаралтай) "Черкес, Осетиас ирж Гүржид суурьшсан Ксани, Аргва нарын Эриставын өвөг дээдэс" гэж бичжээ. түүний (Юстинианы - ойролцоогоор. С.Х.) зуун түүнээс хувцас, сүлд хүлээн авсан. Ийнхүү Жастиниан Гүрж дэх нөлөөгөө хадгалж, Кавказын баруун бүс нутгийг ноёрхохын тулд түүнийгээ өргөжүүлэв.
Черкес хөлсний цэргүүд Барилгачин Давид (1089-1125) -аас эхлээд Гүржийн хаадын байнгын армийг бүрдүүлжээ. Гүржийн түүхэнд Давид V хааны дуртай байсан Черкес хөлсний цэрэг Жикурыг монголчууд Хархорум руу аваачиж, улмаар Египетийн мамлюкуудтай хийсэн дайнд албадан оролцуулжээ. Дэвид байхгүй үед Жоржиа мужийн захирагч нь Жикур байв. Энэхүү Черкесчуудын хатуу засаглал нь Гүржийн түүхэнд ул мөр үлдээжээ. VII Жоржийн хаанчлалын үед Карталиниа руу довтолсон Тамерланы цэргүүдтэй тулалдахдаа Черкес морьтнууд гүржчүүдийн талд байв. Черкес морьтны зарим нь Черкес хоорондын мөргөлдөөнд ялагдал хүлээсний улмаас Гүрж руу явсан. Үүний нэг жишээ бол Кахети ноёны Черкешишвилигийн гэр бүл бөгөөд Вежини хотод оршин суудаг. Эдгээр ноёдын өвөг нь Беслэнэй хотын Пши Шегенуко юм.
Гүржийн ардын яруу найраг, домог, зүйр цэцэн үгэнд Черкес хүн цэргийн хамгийн өндөр чанарыг тээгч гэж харагддаг. "Тэр черкес хүн шиг зоригтой!" - Гүржүүд хэлэв. Гүрж-Черкес хоорондын харилцааны түүх нь сонирхолтой үйл явдлуудаар дүүрэн бөгөөд ардын аман зохиолд тусгагдсан байдаг. Мингрелийн домогт гардаг баатарлаг дүрүүдийн нэг бол Кабардын баатар Эрам-Хут юм. Ш.Ломинадзегийн (мэдээлэгч - багш Борис Хорава) танилцуулгад Эрам-хутын хүн баатарлаг дүр төрхтэй байдаг: “Уулсын цаана, хөндийн цаана, Их Кабарда ер бусын өндөр биетэй аварга хүн амьдарч байжээ. Тэд түүнийг нэрээр нь биш “Эрам-хут” хочоор нь дууддаг байв. Эрам-хутын домог 19-р зуунд маш их алдартай байсан бөгөөд түүний нэр нь өөрөө "нийтлэг нэршил болж, эдүгээ Мингрел, Абхаз даяар хамгийн дээд баатарлаг эр зоригийг илэрхийлэх үг хэллэг болгон ашигладаг".
Зих (жик) угсаатны нэр нь гүрж хэл дээрх жинхэнэ угсаатны агуулгаас гадна өөр нэг утгыг олж авсан: үүнийг тэд уулын ирвэс гэж нэрлэж эхэлсэн. Сулхан-Саба Орбелиани (1658-1725) гүрж хэлний жик гэдэг үгийг тайлбарлахдаа: "Ирвэс шиг, бүр Персүүд үүнийг бабр гэж нэрлэдэг. Энэ нь бас Абхазтай зэргэлдээ орших нэг овгийн нэр юм." Черкесчуудын эртний тэмдэглэгээг хамгийн хүчирхэг махчин амьтанд (Гүржийн нутаг дэвсгэр дээр байсан) шилжүүлсэн нь маш чухал юм. С.-С-ийн үед. Орбелиани, Жигүүдийн дор бүхэл бүтэн Адыге эсвэл Адыге-Абаза массив харагдахаа больсон: энэ нь зөвхөн Жигецүүдийн угсаатны нутаг дэвсгэрийн нэгдлийн нэр байв (өөрийгөө "садз" гэж нэрлэдэг). Жигет угсаатны хувьд илүү төвөгтэй шинж чанартай байсан бөгөөд давхар "зыхо-гет" угсаатны (Кельтибер, Каталан, Готалан, Асо-Алан гэх мэт) байсан. Угсаатныг зооним болгон хувиргах нь "Аслан" хэмээх нэр нь арслангийн нэр болон зохих нэр болсон Асо-Аланчуудын жишээнээс харагдаж байна. Бидний харж байгаагаар Хойд Кавказын угсаатны бүлгүүдийн нэрийг дурдахад л хөршүүдийнх нь оюун ухаанд махчин амьтдын дүрслэл - арслан, ирвэс гэх мэт зүйрлэл бий болсон. Эртний Гүржийн эх сурвалжид зих (жики) хагас зэрлэг овог аймгуудаар тодорхойлогддог. Түүгээр ч барахгүй харгислал нь жикийн хууль ёсны чанар гэж тунхаглагдсан: Мирван I хааныг дүрсэлсэн Мровели түүнийг "Жик шиг хэрцгий" гэж бичжээ. Мэдээжийн хэрэг, Зихүүд олон түүхчдийн үзэж байгаа шиг зэрлэг, харгис хэрцгий байсангүй, гэхдээ эдгээр шинж чанарууд, Жоржиа дахь тэдний талаарх ойлголт нь сонирхол татдаг. Армян хэлэнд дээрэмчин гэсэн үг нь "авазак" гэж Н.Я. Марра авазг эсвэл абазг гэдэг нэр рүү буцдаг.
Черкесийн дүр төрхтэй ижил төстэй ойлголт Вайнахчуудын дунд ажиглагдсан. Үүнтэй холбогдуулан "Кабардын хунтайж Кахармагийн тухай", "Кабардын Курслотын тухай" Чечений баатарлаг туульсын дуунууд нь 17-18-р зууны эхэн үетэй холбоотой гэж тайлбарлагчид сонирхолтой байдаг. Жинхэнэ хүлэг баатрын дүрийг дүрсэлсэн Ингушийн алдартай домгуудын нэг баатар нь Черкесс-Иса хэмээх нэртэй. Вайнахо-Адыгегийн харилцаа нь Адыге үндэстэн үүсэх үндэс суурийг тавьсан Майкопийн соёлын үеэс эхлэлтэй. Майкопийн соёлын овгууд орчин үеийн Чеченийн нутаг дэвсгэрт зүүн тийш нүүжээ. Энд тэд хэл шинжлэл, антропологийн хувьд прото-Вайнахууд байсан Кура-Аракс гаралтай овгуудтай уулзав. Абхаз-Адыгуудыг Хут гаралтай угсаатны нэгдэл гэж үздэгтэй адил Вайнахууд нь Хуррито-Урартичууд (Я.А.Федоров, И.М.Дьяконов, С.А.Старостин, С.М.Трубецкой гэх мэт)-ээс улбаатай.
Төв ба Зүүн Кавказын ард түмэн зүүн Черкесүүд болох Кабардчуудтай илүү их холбоотой байв. Кабардчуудын нөлөө асар их байв. XVI-XVIII зуунд. Осетийн болон Ингушийн олон нийгэмлэгүүд Кабардын ноёдын эзэмшлийн нэг хэсэг байв. Кабарда нь Абазани, Балкар, Карачай зэрэг уулсын нийгэмлэгүүдийг багтаасан. Төв Кавказын уулчид хүүхдүүдээ Кабарда руу илгээж, Адыгей хэл, ёс зүйд суралцсан бөгөөд "Тэр хувцастай" эсвэл "Тэр Кабардин хүн шиг жолооддог" гэсэн хэллэг хөрш уулчны аманд хамгийн их магтаал шиг сонсогдов. "Кабардчуудын язгуур төрөл" гэж Оросын цэргийн түүхч В.А. Поттогийн хэлснээр "түүний дэгжин зан авир, зэвсэг авч явах урлаг, нийгэмд биеэ авч явах өвөрмөц чадвар нь үнэхээр гайхалтай бөгөөд Кабардин хүнийг зөвхөн гадаад төрхөөр нь ялгаж чадна."
Адиге хоорондын мөргөлдөөний үр дүнд цуст мөргөлдөөнөөс зугтсан хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь Осет, Чечен, Балкарт суурьшжээ. Осетийн агуу яруу найрагч Коста Хетагуров нь 18-р зуунд Осетийн ууланд суурьшсан Адыге язгууртан Хетагийн үүсгэн байгуулсан гэр бүлээс гаралтай. Осетийн Алдаруудын (ноёд) бараг бүх чухал овог нь Черкессээс гаралтай. Тэдгээрийн дотроос Канукти-Кануковынхан онцгойрдог. Осетийн ардын аман зохиолд Кабардын хунтайж Асланбек Кайтукотой эр зоригоор өрсөлдөж байсан Еса Кануктугийн тухай түүхэн дуу тод гардаг.
Ялангуяа ойр дотно харилцаа нь Черкесүүдийг Абхазуудтай холбосон. Шинжлэх ухааны уран зохиолд (М.Ф. Броссет, В.Е. Аллен) Абхазийн хаант улсын эрх баригч Леонид нарын Черкес гаралтай тухай таамаглалыг илэрхийлсэн байдаг. Византийн эх сурвалжид энэ улс нь Абазгуудын хаант улс гэж гардаг. Тодорхой хугацаанд Абазгийн хаант улсын баруун хязгаар Туапсэд хүрч байсан бөгөөд үүнтэй холбогдуулан Зих овог аймгууд энэ улс төрийн нэгдлийн нэг хэсэг байсан гэж үзэж болно. XIII-XVIII зуунд. Черкесс, Абхаз хоёр нь нэг ёс заншлаар амьдардаг, нэг бурхад итгэдэг, ижил хувцас өмсдөг нэг угсаатны соёлын орон зайг төлөөлдөг байв. Абхазид адыг хэлийг мэддэг байсан. Орос-Черкесийн дайны үеэр (1763-1864) олон тооны Абхазчууд Адыгегийн отрядын бүрэлдэхүүнд тулалдаж байв. Шамилын Абхаз муридууд өөрсдийгөө гайхамшигтай дайчид хэмээн баталжээ. Абхазууд черкесүүдийн эмгэнэлт хувь заяаг хуваалцаж, Османы эзэнт гүрэн рүү бөөнөөр нь цөллөгт өртсөн.
Болотокогийн (1840 онд нас барсан) Темиргой ноёны гэр бүлээс гаралтай алдарт цэргийн удирдагч Ажжериеко Кущукийг Абхазид ардын баатар хэмээн хүндэлдэг байв.
Абхаз, Адыгей нь олон тооны нийтлэг овог нэрээр тодорхойлогддог (Бгажба - Бгажноков, Багба - Багов, Ардзинба - Ардзинов, Чичба - Чич, Чачхалиа - Чачух, Чиргба - Чирг болон бусад олон). 17-р зууны дунд үе. Бжедугуудын зарим нь Э.Челебигийн хэлснээр абхаз хэлээр ярьдаг байжээ. Шапсуг, Абадзех овгийн бие даасан Абхаз гаралтай гэж таамаглаж болно.
Абхаз-Адыге угсаатны хэл шинжлэлийн нийгэмлэг нь үргэлж шаардлагатай шинж чанаруудыг эзэмшдэг бөгөөд хэрэв хүсвэл "ижил төстэй байдал" -ыг түүх, соёлын бие даасан төрөл гэж тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог. Удаан хугацааны турш Абхаз, Абаза, Убых, Садзе, Адыгчуудын түүхийг дүрмээр бол тусад нь авч үздэг байсан тул Адыгуудын тухай олон бүтээлээс Абхазуудын тухай нэг ч дурьдсан зүйл олдохгүй байна. Абазас, мөн эсрэгээр.
Кабардын болон Абазагийн нутаг дэвсгэрийг Баруун Адыгегийн нутгаас зөвхөн Кавказын дайн, цөллөгийн үеэр тусгаарласан. Абхазууд, абазинууд, убыхууд, черкесүүдийн хооронд хэзээ ч хил хязгаар байгаагүй: Апсу хэлээр ярьдаг суурингууд хойд талаараа Таман хойг хүртэл, зүүн талаараа Бяцхан Кабарда хүртэл тархсан байв. Үүнтэй адил черкесүүд Абхаз руу чөлөөтэй нэвтэрч, тэдний топонимик ул мөр Мингрели хүртэл, тэр ч байтугай өмнөд хэсэгт тэмдэглэгдсэн байдаг. Абхаз-Абазачууд бусад кавказчуудыг бодвол черкесчүүдтэй андуурч, эсвэл зориудаар черкес гэж ангилдаг байсан. Абхаз-Адыге угсаатны харилцан үйлчлэл нь тэдний түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явц юм: эдгээр угсаатны бүлгүүд үнэндээ нийтлэг генетик үндэс, антропологийн төрөл, угсаатны шашны уламжлал, оюун санааны болон материаллаг соёлтой байдаг. Тэд түүхийн хамгийн чухал мөчүүдийг хамтдаа туулж, ижил нөлөөг мэдэрсэн (Византийн, Осман, Орос). Тэд диаспорад нэгдсэн байдаг. Хэл шинжлэлийн ялгаа нь Абхаз-Адыгуудыг нэг улсын хүн ам, түүх соёлын нэг төрөл гэж тодорхойлоход саад болж чадахгүй. Үгүй бол бид Дагестаны түүхийг ийм байдлаар авч үзэхээс татгалзаж, угсаатны явцуу үзэл баримтлалыг санал болгох хэрэгтэй болно. Абхаз-Адыгчууд Гүржчүүдийг бодвол илүү нэгдмэл, эв нэгдэлтэй нийгэмлэг боловч "Гүржийн түүх" гэсэн хэллэг нь гайхмаар зүйл биш юм. Эцэст нь орчин үеийн Абхаз, Абаза, Адыгуудыг хэл шинжлэлийн хувьд тусгаарласан нь Оросын байлдан дагуулалтаас өмнө Абхаз-Адыгуудын эзэмшиж байсан нэг соёл иргэншлийн орон зайг устгасны үр дүн юм. Абаза, убых, садз хоёр хэлтэй, гурван хэлтэй байдгийг олон ажиглагчид тэмдэглэжээ. Жишээлбэл, Садзуудын үгсийн сан аль хэдийн 17-р зуунд байсан. (Э. Челебигийн илтгэлийн дагуу) Адыгаас бараг ялгагдахгүй. Түүгээр ч зогсохгүй олон мянган нийгмийн хэлхээ холбоо (ураг төрөл, үрчлэлийн төрөл, гэр бүл, овог, феодалын харилцаа) нь Абхаз-Адыге угсаатны бүлгүүдийг нэг соёлын, ихэнхдээ улс төрийн нийгэмлэг болгон нэгтгэдэг байв. Абхаз-Абаза овог олон арван овог овгууд Адыгуудаас улбаатай байдгийн адил орчин үеийн Адыге овгийн Абхаз, Абхаз гаралтай нь асар том үзэгдэл юм.
Санал болгож буй санааны хүрээнд Абхаз, Абаза, Адыге, Кабардын түүхийн олон асуудлыг чанарын хувьд шинэ байдлаар авч үзэх болно - Абхаз-Адыге түүх, соёлын төрөл байх. Энэ санаа нь өөрөө тусдаа Кабардын, тус тусад нь Адыге эсвэл Абхазын түүхийн өвөрмөц байдлыг үгүйсгэхгүй. Хунтайж Абхаз XVI-XVIII зууны хувьд. Адыгей, Кабардатай холбоотой Крымын хаант улстай харилцах харилцаа нь улс төр, цэргийн асуудлын ерөнхий хүрээн дэх даруухан байр суурийг эзэлдэг. Мэдээжийн хэрэг, Адыгей-Халимагийн мөргөлдөөн, Абхаз-Мингрелийн 30 жилийн дайн, Темрюкийн удирдлаган дор Москватай Бяцхан Кабардагийн нэгдэл болон бусад олон сэдэв нь Абхаз, Черкес улсын улс төрийн түүхийг эрс өөрчилдөг. Баруун хойд Кавказын түүхийн бараг бүх бүтээлүүд үүнтэй уялдуулан бичигдсэн байдаг. Гэвч Абхазчуудын Гүржтэй харилцах харилцаа яг ийм байдлаар хөгжсөн бөгөөд өөрөөр хэлбэл, Адыге-Абазагийн хүчирхэг хүчин зүйлийн улмаас яг ийм байдлаар хөгжсөн юм. Хэрэв Чачба-Шервашидзе Бахчисарайгаас шууд аюул заналхийлээгүй бол энэ аюулыг Умард Кавказын Абазазууд бүх талаараа Абхаз, хунтайж Кабардатай холбоотой байсан. Эцэст нь Абхаз руу чиглэсэн бүх векторууд (улс төр, цэрэг, шашин шүтлэг, соёлын болон бусад) Адыгей, Убыхиа, Кабарда руу хүрч ирэв. Тал нутгийн нөлөө Абхазчуудад Адыгийн нутгаар дамжин хүрчээ.
Черкесүүд болон хөрш зэргэлдээ Кавказын ард түмний хоорондын харилцаа ихэнх тохиолдолд тайван байсан. Үүссэн зөрчилдөөний нөхцөл байдал нь дүрмээр бол хувийн шинж чанартай байв. Байгалийн баялгийг хамтран ашиглах, харийн түрэмгийлэгчдийн эсрэг хамтарсан тэмцэл нь ард түмний энх тайвнаар зэрэгцэн оршиход тус дөхөм болсон. Кавказын ард түмэн нөхөрлөлийг хэрхэн үнэлэхээ мэддэг байсан бөгөөд байгуулсан гэрээгээ анхааралтай ажиглаж байв. Черкесчуудын түүх, соёлд ах дүү Кавказын ард түмэн мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн.
“Чеченүүд” өгүүлэл (орчуулсан Б. Скилотти) нь Кавказаар аялагч М.Вагнерийн өгүүллэгийн герман хэлнээс орчуулга юм. М.Вагнер чеченүүдийн тухай түүхээс айж байсан бөгөөд чеченчүүдийн энэ айдас нь түүний нийтлэлд тааламжгүй ул мөр үлдээжээ. Тэрээр чеченүүдийн нүднээс "үнэнчгүй байдал, алах хүслийг" олж харсан бөгөөд "тосгонд очсон чеченүүдийн урилгыг дагахгүй" байв. Энэ бүхнийг үл харгалзан "Чеченүүд" түүхийг илэрхийлдэг. Үнэ цэнэтэй, ялангуяа өнөөг хүртэл Чеченийн тухай уран зохиол бараг гараагүй байна. Бараг 80 жилийн өмнө бичсэн "Чеченүүд" нь орчин үеийн уншигчдын сонирхлыг татдаг боловч уг нийтлэлд Зөвлөлтийн хүмүүст бүрэн ойлгомжтой байдаг зарим буруу заалт, алдаатай дүгнэлтүүд багтсан болно. Кавказын дайны үеийн нэгэн гадаадын иргэн Чечень ба Чеченүүдийн тухай нийтлэлийг унших нь сонирхолтой учраас л энэ нийтлэлийг санал болгож буй цуглуулгад оруулсан болно. "Чеченүүд" нь Германы цуглуулгад багтсан "Кавказ ба казакуудын нутаг 1843-1846 он", Лейпциг, 1848 он.
Черкесүүд Баруун Кавказ дахь Оросын дайснуудын гол цөмийг бүрдүүлдэг бөгөөд тэдгээрийн эргэн тойронд Абхазууд, Абихууд, Чигетүүд, Эльбрус Татарууд (Карачайчууд), Кабардчууд гэх мэт жижиг үндэстнүүдийн янз бүрийн овгууд цуглардаг тул Зүүн Кавказын уулсын ард түмний дунд ч бий. , Чеченүүд хойд байлдан дагуулагчдын түрэмгийллийг эсэргүүцэгчдийн толгойд байдаг. "Чеченүүд" гэдэг нэр нь үнэн хэрэгтээ энэ хүмүүсийн нэг жижиг овгийг хэлдэг боловч эр зориг, эрч хүчээрээ онцгойрч байсан тул Оросууд энэ нэрийг ижил аялгаар ярьдаг бүх үндэстнийг, тэр дундаа нэг аялгаар ярьдаг бүх үндэстнийг тодорхойлоход ашигладаг. Кист ба Ингушт 150 мянга хүртэл шүршүүрт ордог. Черкес, татар, лезгинүүд энэ ард түмнийг “Мизчеги” гэж нэрлэдэг (х. 187). Чеченүүдийн туйлын хатуу аялгуу нь черкес, лезгин, татар, осетинчуудын хэлтэй ямар ч холбоогүй боловч уулын янз бүрийн аялгуунаас зарим үгс Чечен хэл рүү шилжсэн байдаг. Бүтцийн хувьд Клапрот энэ хэлийг бүрэн бие даасан хэлээр илчилсэн ч Чеченүүд хөршүүд болох Аваруудаас олон үг авсан гэж тэр хэлэв. Чеченүүдийн гарал үүслийн талаархи хамгийн гүн харанхуй хэвээр байна. Тэднийг эртний хүмүүсийн эртний зан заншил, дайчин сэтгэлгээг хадгалан үлдээсэн Кавказын хойгийн хамгийн эртний оршин суугчид гэж үздэг бөгөөд одоо ч Эсхилийн үеийнх шиг "сэлэмний чимээнээр аймаар зэрлэг олон түмэн юм. .” "Орос ба Черкесүүд" номондоо уулын ард түмний Оросын сэлэм, очирт таягийг эсэргүүцэх хүчийг маш бага үнэлдэг байсан Германы эрдэмтэнд чеченүүд гайхалтай няцаалт өгчээ. Манай нэрт, ухааралтай газарзүйч Риттер илүү зөв болж: "Темүр, Их Петр, Надир Шах нарын зүүн Кавказын ард түмний эсрэг хийсэн дайн нь Дагестан, Лезгистаны бүс нутаг нь дэлхийн тусгаарлагдсан цайзуудад харьяалагддаг болохыг харуулсан. Тэдний оршин суугчид болон хамгаалагчдад хамгийн алдартай байлдан дагуулагчдыг эсэргүүцэх боломжийг олгоно." Чеченүүд Кавказын өндөр уулын гинж ба Терекийн хоорондох үзэсгэлэнт уулархаг нутагт амьдардаг; зүүн талаараа тэдний нутаг дэвсгэр нь Койсу, баруун талаараа Владикавказаас Закавказ хүртэл дамждаг гарцаар хязгаарлагддаг. Энэ уулархаг нутаг нь үзэсгэлэнт ой мод, нугагаар баялаг боловч хөдөө аж ахуй нь Чеченийн өндөр хөндийд зөвхөн жижиг үр тариа үйлдвэрлэдэг; Гэсэн хэдий ч үр тариа боловсорч гүйцсэн цаг нь уулын оршин суугчдын хувьд хамгийн чухал бөгөөд үр тариаг аюулгүй газар аваачих хүртэл тайван байдаг. Намрын сүүлээр боодолууд талбайнуудаас алга болж, Терек, Сунжа хоёрын хурдан ус унах үед казакуудын эгнээнд байсан бүх хүмүүс Чеченүүдийн дайчин хашхираан удахгүй ирэхгүй гэдгийг мэдэж байв. Владикавказаас Внезапная хүртэлх Терекийн хөндийд байрлах бүх цэгүүдийг чеченчүүд довтолж байна. Владикавказ, Грозный, Гизел-Аул, Темир Хан-Шура нь одоогоор оросуудын Чеченүүдийн эсрэг үйл ажиллагааны гол цэгүүд юм. Эдгээр цайзуудад өдөр бүр олон тооны нарийхан зэрлэгүүд таарч болно. Черкесчүүдийн нэгэн адил тэд Оросын цайзуудад голчлон цагийг өнгөрөөх гэж очдог бөгөөд дайснуудтайгаа ийм идэвхтэй харилцаанаас сайн үр дүн хүлээж байсан оросууд тэднийг бэхэлсэн газруудад саадгүй зочлохыг зөвшөөрдөг. Владикавказад - Терекийн томоохон бөгөөд чухал цэг - би анх удаа олон тооны чеченчүүдийг харсан бөгөөд яагаад гэвэл... Би Кубанаас дөнгөж ирээд Черкесчүүдийг хараад, энэ хоёр ард түмний надад авчирсан гадаад сэтгэгдэл, дүр төрхийг зүй ёсоор харьцуулав. Тэд Кавказад ижил үүрэг гүйцэтгэдэг боловч хэл, гарал үүслийн хувьд ялгаатай бөгөөд саяхныг хүртэл хоорондоо ямар ч харилцаагүй байсан. Би Владикавказ дахь өдрийн тэмдэглэлдээ "Черкесчүүд нийтлэг нарийхан, зоримог тэсвэр тэвчээртэй, гөлгөр хамартай ч бие галбирыг илэрхийлдэггүй черкесчүүдээс бага таалагддаг" гэж бичжээ. чөлөөтэй, илэн далангүй, эрэл хайгуулч, бага зэрэг зэрлэг илэрхийлэл давамгайлж, тэдний зан авир нь маш эр зоригтой тул тэднийг өрөвдөхгүй байхын аргагүй юм.Чеченийн бараан өнгөтэй царайнд агуу эрч хүчний илэрхийлэлтэй хамт зарим нь байдаг. нэг төрлийн гунигтай, тааламжгүй шинж чанар: Би эндээс намайг айлгаж байсан үнэнч бус байдал, алах хүсэл нь гэрэлтэж байсан хүмүүсийг харсан. Би черкес хазаарын зочломтгой байдлыг итгэлтэйгээр хүлээн авч, тосгонд очсон чеченийн урилгыг дагахгүй байсан. Чеченүүдийн царай черкесийнхээс арай урт, нарийхан, сахал нь бусад дорнодын ард түмнүүд, тухайлбал турк, арабуудаас арай бага, хувцас нь ч адилхан юм шиг санагддаг. ихэнх Кавказын ард түмэн: бариу бор өмд, савхин бүстэй бор хүрэм, хайрцаг хадгалах зориулалттай цээжний хоёр талд оёсон олон өнгийн материал. Толгойг нь Кавказын гогцоо чимэглэсэн - олон өнгийн оройтой том малгай, духан дээр унасан нэхий өргөн хүрээтэй, энэ нь уулын оршин суугчдын зэрлэг, хатуу ширүүн төрхийг улам бүр сайжруулдаг. Бүгд бүсэндээ урт чинжаал, нуруундаа урт буу барьдаг. Зарим залуучууд илүү баян хувцасладаг: тэд мөнгөөр нэхмэл дээл өмсөж, мөнгөн бариултай гоёмсог чинжаал, сэлэм өмсдөг. Владикавказд генерал Балдининий хийсэн цэргүүдийн үзлэгийг би Кавказчуудын урлагийн зүтгэлтнүүдийг хардаг шиг чечен, Кабард, Осетчууд маш их сонирхон үзэж байсан." Би тэмдэглэлийн дэвтэрээсээ энэ хэсгийг өөрчлөгдөөгүй иш татсан боловч черкес, чеченчүүдийн үйл ажиллагаа, зан чанарын талаар Оросын цэргийнхнээс сонссон түүхүүд хоёр ард түмнийг харьцуулсан үнэлгээнд нөлөөлсөнгүй гэж би хүлээн зөвшөөрч байна. Оросуудын тойм нь зүүн уулын зурвасын оршин суугчдаас илүү Баруун Кавказын оршин суугчдад илүү таатай байдаг. Энэ үгэнд үнэнч байх нь тэдний дунд бага байдаг, дайнд олзлогдогсодтой харьцах байдал илүү байдаг бөгөөд үүнээс гадна тэд Черкесчуудын мэддэггүй ийм шашны фанатизмаас өдөөгдсөн байдаг. Сүүлийн шинж чанар нь Баруун Кавказыг Зүүн өндөрлөгөөс онцгой ялгаж өгдөг. Хэрэв Черкесчууд сүүлийн үед Коран судрын талаар бага зэрэг бодож байгаа бол энэ нь дотоод оюун санааны сэдлээс биш харин Христийн шашинтай оросуудыг үзэн ядах, дургүйцлийг нэмэгдүүлэхийн тулд юм... ... Черкесүүд эрх чөлөөг хайрлах төрөлхийн сэтгэлтэй байдаг. Тусгаар тогтнол, үүнтэй зэрэгцэн дээрэм, дээрэм тонуул хийх найдвар нь тэдний Оросыг эсэргүүцэх гол шалтгаан болж байна; Чеченүүдийн дунд Оросын ноёрхлыг үзэн ядах нь тэдний шашны хэт шүтэн бишрэлтэй холбоотой байдаг. 20,000 шашны шүлгийг цээжээр мэддэг Шейх Мансураас эхлээд бошиглогчийн дүрд тоглодог Чеченүүдийн одоогийн удирдагч Шамил хүртэлх бүх шилдэг удирдагчид өөрсдийн шашны эрх мэдлийг шашны фанатизм дээр үндэслэх шаардлагатай гэж үзсэн. Марабут Абд-Эль-Кадер Алжирт хийсэн шиг. Зүүн Кавказ дахь энэхүү шашны фанатизм нь хэл шинжлэлийн хувьд олон үндэстнийг нэг удирдлага дор нэгтгэхэд тус дөхөм болж, Оросын олон тооны цэргүүд дайн хийхэд хүндрэл учруулж, оршин суугчдын баатарлаг эр зориг, улс орны байгалийн нөхцөл байдлын ачаар дайн хийж байна. "Дэлхийн үндэстнүүдийн цайз" удахгүй дуусахгүй. Терекийн эрэг, Кавказын өндөр ууланд байх хугацаандаа чеченүүдийн амьдрал, зан заншлын талаар олон сонирхолтой мэдээлэл авсан. Чеченүүдийн дунд жил гаруй олзлогдож, боолын алба хааж байсан Шамилтай бараг ойр байсан Польшийн нэг цэргийн энгийн түүхүүд надад онцгой их татагдсан. Тэрээр уулсын амьдралыг тэвчиж чадаагүй - эрс тэс уур амьсгал, хоол тэжээлийн хомсдол - хоёр толгойт бүргэдийн далбаан дор гүйх боломжийг ашиглаж, польш хүний хувьд тэдэнд хичнээн өрөвдөх сэтгэлтэй байсан ч гэсэн. Хэдийгээр тэрээр генерал Граббын экспедицийн үеэр олзлогдсон боловч Кавказ дахь Оросын бүх цөллөгчдөд зориулсан ердийн шийтгэл болох 3000 саваагаар шийтгэгдэх эрсдэлтэй байсан нь илүү хүмүүнлэг офицеруудын нэг бол алагдсантай адил шийтгэл юм. ямар нэгэн байдлаар ялыг хөнгөлж чадаагүй. Хөөрхий поляк маш их бэрхшээлтэй тулгараад л аймшигт үхлээс зайлсхийж чадсан бөгөөд Оросын офицеруудын үзэж байгаагаар гэм зэмгүй хүмүүст ихэвчлэн тохиолддог байв. Энэ польш болон бусад хоригдлуудын оргож, солилцсон түүхээс харахад черкесчуудын орон сууц, зан заншил, үйл ажиллагааны талаархи миний дээр дурдсан тайлбарыг бараг бүрэн чеченчүүдтэй холбож болно. Гэхдээ энэ давхцал нь гэр бүлийн харилцаа тогтоох эрхийг хараахан өгөөгүй байна, учир нь эртний ард түмний амьдрал, ажил мэргэжил нь тухайн орны байгаль, цаг уураас хамаардаг бөгөөд эдгээр хоёр улсад эдгээр нь бүрэн давхцдаг. Чеченүүд болон Черкесүүдийн дунд эмэгтэйчүүдийн байр суурь бараг ижил боловч эхнийх нь эмэгтэйчүүдийг гадаад руу худалддаггүй. Итгэмжлэгдсэн хүмүүс надад Чечень эмэгтэйчүүд харийнханд эелдэг харьцаж, нөхрийнхөө атаархал, үл итгэх байдал хэр зэрэг хоригдлуудад маш их өрөвддөг гэж хэлсэн. Чеченүүдийн ачаар Оросын нэгээс олон хоригдол олзлогдлоос зугтаж, чөлөөлөгчдийн хамт Оросын хуаранд иржээ. Кавказ эмэгтэйчүүдийн талаар олж мэдсэн бүхний дараа би тэдний дотор Амазоны дайчин сэтгэлээс гадна эмзэглэл, эмэгтэйлэг байдлын оч байдаг гэж хэлж болно. Эргэж ирсэн ялагчдыг эмэгтэйчүүд, охид бүсгүйчүүд баяр хөөртэй уйлж, тэврэлдэн угтаж, шархадсан хүмүүсийг харамгүй халамжилж, хөөрхий дайны олзлогдогч хүртэл эмэгтэй хүний сайхан сэтгэлийн ачаар аз жаргалгүй хувь заяагаараа тайтгарлыг олж авдаг. Яруу найрагч Пушкин "Кавказын олзлогдогч" зохиолдоо "сайн суут ухаантны" дуу хоолой шиг урсгалын дээгүүр сонсогдож, казак охидод анхааруулдаг Чечен охины энэ дүрийг зөв дүрсэлсэн байдаг. Ард түмнийхээ дунд олон жил суучихаад судлаагүй бол ард түмний хувь заяаны талаар олон баримт цуглуулж, олон хүний санал бодлыг сонссон ч дуугарах нь аялагч хүнд маш хэцүү байдаг. Оросын арми ч гэсэн зөв дүгнэлт хийх чадваргүй, учир нь тэдний ажиглалт байнгын шинэ ажиглалтаар шинэчлэгддэггүй бөгөөд эрх чөлөөгөө ийм харамгүй, цөхрөлгүй хамгаалж буй хүмүүсийг үзэн яддаг нь мэдэгдэж байна. Нөгөөтэйгүүр, Оросыг үзэн ядаж, Кавказ дахь Оросын дайснуудын эр зориг, дайсагнасан байдлыг бүх Европ биширч буй харийнхан зөв дүгнэлт хийх чадвар нь бүр ч бага... Чеченүүд бол зоригтой зэрлэг ард түмэн. , гэхдээ тэд Европын зарим оронд дурддаг сүржин биширлийг черкесчүүдээс ч бага хүртдэг. Фанатизм, үнэнч бус байдал, хатуу ширүүн байдал нь соёлтой хүмүүсийн зан чанар биш юм. Өөр нэг асуулт: ард түмнийг биширдэг нь тэдний үйл хэргийг өрөвдөхтэй адил уу? Ямар ч ард түмний харгис хэрцгий байдлыг эрс үгүйсгэж болох ч “Гэхдээ бусад хүмүүс энэ эрх чөлөөт ард түмнийг гал, илдээр эрхшээлдээ оруулах ямар эрхтэй вэ? "Турк дахь армянчууд эсвэл Орос дахь духоборуудын хувь заяаг мэддэг хэн нэгэнд шейх Мансурын англи хүн Беллд хэлсэн үгийг тайлбарлах өөр шалтгаан хэрэггүй: "Хэрэв Англи, Турк биднийг орхих юм бол бусад бүх эсэргүүцэх арга замууд шавхагдах юм бол. Бид байшин, эд хөрөнгөө шатааж, эхнэр, хүүхдүүдээ боомилж, хаданд ухарч, эцсийн хүнээ хүртэл үхэх болно" (х. 193).
(Номонд: "АБРЕКС ГЭДЭГ ХҮМҮҮСИЙН ТУХАЙ." Чечень ба Чеченүүдийн тухай түүх, үлгэр, домог, үлгэр, шүлэг, нийгэм-эдийн засгийн эссений цуглуулга. Грозный, 1927)
Ислам Баудинов
Марк Блиев. Черкесс ба Черкесүүд, Чечень ба Чеченүүд, Оетиа ба Осетчууд... Дараа нь яах вэ?
2004 онд Түүхийн шинжлэх ухааны доктор, Хойд Осетийн Улсын Их Сургуулийн профессор М.М.-ийн нэг сэдэвт зохиол хэвлэгджээ. Блиев "Орос ба Их Кавказын уулчид. Соёл иргэншилд хүрэх замд" (М.: Мысль, 2004. - 877 х.). 2011 онд энэхүү монографийн нэг хэсгийг “Черкесс ба Черкессүүд...” тусдаа ном болгон хэвлүүлсэн. Нэг нь ч, нөгөө нь ч бодитой үнэлгээ аваагүй. Зохиогчийн төлөвлөгөөний дагуу эхний ажил нь Кавказын дайн гэх мэт түүхэн томоохон үзэгдлийн талаархи одоо байгаа үзэл бодлыг бүрэн хянан үзэхэд чиглэгддэг. Марк Блиевийн захиас нь харьцангуй энгийн логик дүгнэлтэд хүргэдэг: Баруун хойд Кавказын Дагестанчууд, Чеченүүд, Черкесүүд нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн үе шатанд байсан бөгөөд гадны дайралт, дайнууд тэдний байгалийн "мөн чанар" болсон. Тиймээс "соёл иргэншлийн цайз" болох Оросын эзэнт гүрэн уулын харгисчуудын довтолгоог эсэргүүцэх ёстой байв. Үүний үр дүнд Кавказын дайн 19-р зуунд болсон бөгөөд түүний хойд дүр нь 20-21-р зууны төгсгөлд болжээ. "Чечений" хоёр дайн гарч ирэв.
Марк Блиевийн хэлснээр, Кавказын дээр дурдсан уулын ард түмний амьдралд газар тариалан, мал аж ахуй, гар урлал, худалдаа нь шийдвэрлэх хүчин зүйл байсангүй, зөвхөн дайралт, дээрэм . Байгалийн дээрэмчдийн удамшлын энэ үе шатыг юу ч өөрчилж чадахгүй, эд хөрөнгийг хүчирхийлэн булаан авах хүртэл. Хэдийгээр Хойд Кавказын зах зээл дэх Гүржийн олзлогдогсдын арслангийн хувийг түүний ах дүү Осетчуудын хүчин чармайлтаар хангаж байсан ч сүүлийнх нь (жишээлбэл, Ингуш, Балкар, Кабардчууд гэх мэт) дээрэмчдийн нэр хүндтэй эгнээнээс бүрмөсөн арчигджээ. . Би баяртай байна!
90-ээд онд олон. XX зуун Би "чеченүүд"-тэй "хөгжилтэй байхыг" хүссэн; Чеченофобигийн салшгүй нэг хэсэг нь Чечений түүхийг "цэвэрлэх" үзэгдэл байв. Энд байгаа хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг бол манай найз Марк Блиев юм. "Стадиализм"-д нэрвэгдсэн Дагестанчууд, Чеченүүд, Черкесүүдийн тухай мэдээлэл "Оростой хийсэн дайралт, дайны төлөө ОХУ-ын хүчний яамд: ОХУ-ын Дотоод хэргийн яам, ОХУ-ын Гадаад хэргийн яам, ФСБ. ОХУ, Тагнуулын ерөнхий газар, Оросын ШУА-ийн түүхийн хүрээлэнгүүд.
Хэрэв хүн өөртөө буруу зорилго тавьсан бол буруу арга хэрэгсэл, арга техникийг ашиглахаас өөр аргагүй болно гэж хуучны үнэн хэлдэг. Энэ нь ялангуяа шинжлэх ухааны судалгаанд мэдэгдэхүйц юм. М.Блиевын их хэмжээний бүтээлийг судалж эхлэхэд уншигчдад тулгардаг хамгийн анхны хачирхалтай зүйл бол уг асуудлын түүхзүйн дүн шинжилгээ бүрэн байхгүй байх явдал юм.
Өмнөх хүмүүсийн бүтээлийн шинжлэх ухааны зайлшгүй дүн шинжилгээг М.Блиев "Удиртгалын оронд" хэсэгт орлуулж, үл тоомсорлох, үл тоомсорлох зэрэглэлийн хувьд ховор байдаг: "Дайны үед тэд өөрсдөө (Черкесүүд - зохиогч) Оростой тулалдаж, тэд өөрсдийн эв нэгдэлгүй байдлаа даван туулж чадаагүй бөгөөд түүхэн дурсгалт газруудаа алдаж, олон нийтийн цагаачлалд оролцов."
Энэ бол 1864 он гэхэд хагас сая, бүр илүү олон черкесчүүдийг Оросын арми нутгаасаа Хар тэнгисийн эрэг рүү хөөж, туркууд Бага Ази, Балкан руу аваачиж байсан маргаангүй баримтын тухай юм. , өлсгөлөн, өвчнөөр үхэх. Энэ эмгэнэлт явдлыг үнэлэхдээ Блиев өөрийнх нь хэлснээр "түүхийн мөн чанар, судалгааны ач холбогдлыг хадгалахын тулд баримтуудыг "ёс суртахууны тайлбараас" хамгаалахын ач холбогдлыг" мартсангүй. Браво! Хүн болгонд өөрийнхөө увайгүйг хүлээх зориг байдаггүй...
За, одоо зохиогчийн зөвлөгөөг дагаж, түүний талаархи "ёс суртахууны тайлбар" -аас татгалзаж, "нягтлан бодох бүртгэл" рүү орцгооё - "Чечен" бүлэгт (43-63-р хуудас) судалгааны нотлох баримтыг хэрхэн бүрдүүлж байгааг харцгаая. Үүнийг өөрөөр нэрлэж болно: "Марк Блиевийн Чечений түүхийг үзэн ядалтын хэлээр харуулсан."
"Нийгмийн хөгжлийн хуулиудын детерминизм, тэдгээрийн Чеченийн түүхтэй ямар холбоотой болохыг тусад нь дурдах нь зүйтэй болов уу. Өнгөрсөн үеийг өнгөц харахад Чеченьд "өвөрмөц" уламжлалт соёл байдаг гэсэн сэтгэгдэл төрдөг. хүчирхийлэл, харгислал нь өөрийн гэсэн онцгой давхаргыг эзэлдэг; аль хэдийн 17-р зууны эхэн үед "Оросын эх сурвалжууд Оросын хил дээр Чеченийн дайралт хийж, энэ үндсэн дээр Гребен казакуудтай зөрчилдөж байсан. Тэр эртний үед Чеченээс ирсэн дайралтанд оролцогчид, хамт Галт зэвсэгтэй, ашигласан нум сумтай.Манай үеийнхний өмнө хамгийн сүүлийн үеийн бага оврын зэвсэг, агаарын довтолгооноос хамгаалах зэвсгээр зэвсэглэсэн чеченүүд довтолж, хулгайлах ажиллагаа явуулж XXI зууныг угтав.
Марк найз аа, шинжлэх ухаан хаана байна, жирийн гахайн зан хаана байна? Таны хувьд хувийн зүйл байхгүй. Энэ тохиолдолд бид таныг ямар хэлбэрээр авч үзэх ёстойг та зүгээр л гэрэлтүүлэх болно. Таны зугтахдаа зөвхөн жигшүүртэй төдийгүй энэ сэдвийг үл тоомсорлож, шинжлэх ухааны докторын хувьд ичмээр зүйл гэж амархан сэжиглэж болно гэдгийг хүлээн зөвшөөр. Нэгдүгээрт, 21-р зууныг олон улсын террорист олон улсын төлөөлөгчид Чеченийн Бүгд Найрамдах Улс, Дагестан, Ингушет, Хойд Осетия-Алания, Кабардин-Балкар зэрэг улсын нутаг дэвсгэрт ийм өвөрмөц байдлаар угтаж авсан. Хоёрдугаарт, Чеченүүд 1993 онд ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр анх удаа зэвсэг барин эрүүгийн дэглэмийн тушаалын эсрэг зохион байгуулалттай тэмцэл зохион байгуулж байсан бөгөөд энэ тохиолдолд генерал Дудаевын биеэр, мөн нэвтрэхээс өмнө. 1994 оны 12-р сард Оросын цэргүүд Чеченийн хот, тосгонд салан тусгаарлагчдыг шийтгэх 11 экспедицийн цохилтыг няцааж чаджээ. Энэ дайнд чеченчүүдэд ах дүү Хойд Осет хамгийн их тусалсан бөгөөд энэ тухай, эрхэм Марк, тэр үеийн Осетийн удирдагчид танд хэлэхийг хүсээгүй бололтой.
1996-1999 онд Чечень, Москва, Хойд Кавказ, тэр дундаа Хойд Осетид болсон хулгайн гэмт хэргийн тухайд гэвэл: Марк, Марк..., үхэр нь мөөрдөг!
Одоо 17-р зууны эхэн үе рүү буцъя. Чеченийн түүхэнд, М.Блиевийн хэлснээр, "Оросын эх сурвалжууд Оросын хил дээр Чечений довтолгоо, үүн дээр үндэслэн Гребен казакуудтай зөрчилдөж байсныг тэмдэглэжээ."
Запорожье Сичийн казакууд, Донын арми, Гребенскийн арми, ядаж 17-р зууны эхэн үед үр бүтээлтэй газар тариалан эрхэлдэггүй байсан ч хайрт Марк, таны өгөөмөр "шагнасан" зардлаар амьдарч байсан. бусад. Энд "эрэгтэй ахан дүүс", "цэргийн нийгэмлэг", сонгодог "довтолгооны систем", тариалангийн газар тариалан гэх мэт гэм зэмгүй эдийн засгийн үйл ажиллагааг хориглосон байдаг тул таны төсөөлөл энд л бий.
Мөн 21-р зуунд "дээрэмчин" казак элементийн хойд дүр. ОХУ-ын казак цэргүүдийн орчин үеийн лавлахыг авч буй судлаачийн сониуч харцыг олж харав. Хэрэв бид үүнээс гадна ОХУ-д үйлдэгдсэн ноцтой гэмт хэргийн тоо, Оросын хотуудад зохион байгуулалттай гэмт бүлэглэлийн мэргэжлийн дээрэмчдийн тоо, оффшор компаниудад хөрөнгө хулгайлж, шилжүүлсэн гэх мэт тоо баримтыг өгвөл. гэх мэт. Марк, таны асуудал дээр усан далай бий. Гэхдээ бид аль хэдийн ойлгосноор хайрт Марк уулчдаас өөр зүйлд магтах эрхгүй.
Марк, та 17-р зууны эхээр Чеченүүд оросууд руу дайрсан тухай мэдээлсэн. Би чамайг эрт үе буюу 16-р зууны дунд үе рүү урихыг хүсч байна. 1562 онд Орос-Кавказын харилцааны эхэн үед Осетийн ууланд амбан захирагч Плещеев, Москвагийн холбоотон хунтайж Темрюк нар "Скинскийн хотуудын ойролцоох Тацкийн газартай харгис хэрцгийгээр тулалдаж, Мшанскийг эзэлсэн" кампанит ажил өрнөв. мөн Сонскийн тавернуудад зуун жаран дөрвөн хүн зодож, олон хүнийг зодож, бүрмөсөн хөнөөсөн ". Энд та Оросын харваачид, казакууд болон тэдний холбоотнууд Осетийн тосгоныг ямар сайн үйлсийн төлөө сүйтгэж байсныг тайлбарлав. Оросууд Чеченүүд эсвэл өөр хэн ч биш байсан. Тэд Кавказад хамгийн түрүүнд тулалдсан боловч ямар нэг шалтгаанаар тэр даруй "сөргөлдөөнгүй" осетинчууд байв.
Осетийг 21-р зуунтай уулзсан нь ийм учиртай гэж би хэлье. Оросыг архи шатааж сүрдүүлж байна. Зэвсэг нь Чеченийн пулемёт, гранат харвагч, зенитийн буу зэргээс хамаагүй аймшигтай юм. Марк, Марк, ийм ярианы аргууд нь ер бусын бөгөөд эдгээр мөрийн зохиогчийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, Осетийн ах нар намайг уучлаарай. Харин чи, Марк, зүгээр л дэмий яриагаа залхааж байна!
Та мэдээж илүү ихийг унших хэрэгтэй. Карамзинаас эхэл.
Бид цааш уншаад нүдэндээ ч итгэхгүй байна. Марк Хойд Кавказын хамгийн том автономит ард түмэн болох Чеченүүдийн тухай ярьж байгааг сануулъя, тэд өнөөдөр Кавказдаа Гүрж, Азербайжан, Армянчуудын дараа дөрөвт, ОХУ-ын уугуул иргэдийн дунд 4-5-д ордог. . Хөөрхий Марк Чеченийн эртний болон дундад зууны түүхийг үл тоомсорлодог байсан нь эргэлзээгүй юм. Тэрээр хэлэхдээ, "домог" -ын дагуу 16-р зууныг хүртэл "Чечень овог" тэнд хаа нэгтээ, Аргуны дээд хэсгийн ууланд амьдарч байсан бөгөөд ерөнхийдөө Хойд Кавказад гарч ирсэн нь "хожуу үзэгдэл" юм. "Анхны Чечений түүхч" (энэ Лаудаев) "Чеченүүд бол Кавказын шинэ ард түмэн" (?!) гэдгийг үгүйсгээгүй нь нотолгоо юм. Үнэнийг хэлэхэд энэ нь намайг гайхшруулж байна.
Энэ бүхэн маш муу, гэхдээ бүр ч дор, учир нь шууд, илэрхий, бузар булай худал зүйл ашигласан: "70-аад онд Чеченьд ажиллаж байсан археологийн экспедицүүд материаллаг соёлын дундад зууны өмнөх үеийг судалж байхдаа дурсгалт газруудыг сайтар олж чадаагүй байна. Чечень угсаатны бүлэгтэй холбоотой ..."
Энэ хооронд Чечень ахан дүүсийн чинь нэг, чам шиг бүхэл бүтэн үндэстнийг, тэр дундаа осетинүүдийг зохиолдоо гүтгэж, гүтгэж байсан Салама Дауевыг өөр Чеченийн түүхч хэвлэлээр “Үндэстний хог шаар” хэмээн бичжээ. Гол нь "үндэсний баатар" байгаа бөгөөд түүний эсрэг тал нь "үндэсний хог хаягдал" байгаа бололтой. Өөр нэг сүнслэг ах Денис Баксаныг уншихыг танд зөвлөж байна. Түүний осетинчуудын гарал үүслийн талаар юу, хэрхэн бичсэн нь танд үнэхээр таалагдана гэдэгт итгэлтэй байна. Чеченүүдийн талаар чамаас дутуугүй эх сурвалж.
Эрхэм Марк минь, Чеченчүүдийг соёл иргэншил, түүхээс гадуур зарлах нь хангалтгүй юм шиг санагдав; мөстлөгийн үе дууссанаас хойш энэ ард түмэн тэдний газар нутаг дээр бие махбодийн байр суурь эзэлдэг гэж та тэвчихийн аргагүй юм. нэг инчийг нь ч аваагүй, өөр хүмүүсээс хулгайлсан нь хамаагүй бага!
Орчин үеийн Чечений нийгэмд тэд уулын өргөн санаа, сэтгэл санаа, хүсэл тэмүүллийг бүтээлчээр илэрхийлдэг Осетийн төлөөлөгчдөд гүн хүндэтгэлтэй ханддаг. Эдгээр нь агуу яруу найрагч Коста Хетагуров, Чеченийн Осетийн нэрт зохиолч Дзахо Гатуев, Осетийн Чеченийн нэрт түүхч Феликс Тотоев, орчин үеийн түүхч, Оросын түүх судлал дахь түүх судлалын цорын ганц төлөөлөгч, шинжлэх ухааны гайхалтай авъяаслаг осетин Владимир Дегоев нар юм. Та түүнтэй олон талаар санал нийлэхгүй байж болох ч түүхэн мэдлэгийн дээд гүн ухаан болох сэтгэлгээний жинхэнэ, цэвэр ариун лугшилтыг хүндэтгэхээс өөр аргагүй.
М.Блиев шинжлэх ухааны мэдлэгийн хуулиудыг ашиглан шинжлэх ухааны баталгаатай арга хэрэгслээр хүрэхийг хүссэн зүйлдээ хүрэх боломжгүй байв. Тиймээс манай зохиолч, нэгдүгээрт, Чеченийн түүхийн асар том түүхзүйн баазыг бүхэлд нь, хоёрдугаарт, шинжлэх ухааныг бараг орхисон. Өгөгдсөн сэдвээр хар (тэр ч байтугай бохир) суртал ухуулгын параметрийн хүрээнд суулгахыг бүдүүлэг оролдлого хийсэн. Гэхдээ манай хөөрхий Марк мэдээллийн дайны чиглэлээр мэргэшдэггүй (тусгай мэдлэг, мэргэжлийн ур чадвар энд бас хэрэгтэй) тул энэ нь ч биш, энэ нь ч биш юм! Бурханд зориулсан лаа биш, хараал идсэн покер биш!
Блиевийн эелдэг зан чанарыг доромжилсон уулын дайралтыг тогтоосон хаант улсын жинхэнэ колоничлолын бодлогын таашаалын тухайд М.М.-д үг хэлье. Блиев, түүвэр 1957. Тэрээр нэгэн сонирхолтой баримт бичгийг 1804 онд албадан хөдөлмөрөөр хөөгдсөн осетинчуудын гомдлоос иш татсан байдаг: “бид сойз мод огтолж, энэ шаварт хаяхаас өөр аргагүй болсон... Ингэж тавьсан сойзонд казак морь гацаж, биднийг ташуураар зодож, 2 хүний аминд хүрсэн.
80 цэрэг, 12 морьт казак ирсэн бөгөөд үүнд захиргаа тариачдаас хоол хүнс шаардсан: цэргүүдэд өдөрт 10 үхэр, казакуудад 2 ...
Хүнд ачаа зөөвөрлөсөн морь, бухын арьс ч үлдээгүй, бидэнд цалин ч өгөөгүй...
Хоёр эмэгтэйг буулганд буулгаж, чарганд уяж, араас цэргүүд эмэгтэйчүүдийг ташуураар урагшлуулав."
Осетийн тариачид хорон санаагаар (өө, энэ генотип!) энэхүү захидлыг дараах байдлаар дүгнэжээ: "Бид үхэхийг илүүд үздэг ... зовж шаналж, сормуусандаа үхэхийг хүлээж, эхнэрүүдийнхээ ичгүүрийг (дэд., бид. - Зохиогч) харж байна. )." Тэд яг л Кавказын муридизмын үзэл сурталч Магомед Яраглинскийн нэгэн адил "Энэ ертөнц дэх Ермоловын тамаас дараагийн ертөнцөд диваажин байх нь дээр" гэж хэлдэг.
Арбатын сэтгэгч Ю.Балуевскийн тунхаглалд дурдсанаар уулын тариачдын эсэргүүцлийг тус бүс нутгийн ард түмнийг “онцгой... зэвсэгт хамгаалалтаар” хүлээн авч буй “соёл иргэншлийн” бодлогыг туулбарууд хэрхэн хэрэгжүүлсэн бэ? ? Бид уншдаг: "Ядтай хүн мөнгө төлөх ёсгүй. Би бурхны өмнө тангараглая ... би ямар ч чулуу үлдээхгүй ...".
Би М.М. 1957 оны жишээн дээр Блиев цааш нь: "Александр I өөрөө: "Хэрэв уулын ард түмэн бүх төрлийн махчин амьтдыг оролддог бол нөгөө талаар нэлээд найдвартай мэдээллээр энэ үйлдлийг зөвтгөх боломжгүй юм шиг санагдаж байна. Янз бүрийн албан тушаалтнууд эсвэл манай оршин суугчдыг тэдэн рүү чиглүүлж, ихэвчлэн өөрсдийнхөө үхрийг үргээж, тэдэнд өөр дарамт үзүүлэхийг зөвшөөрч, бидний анхаарлыг сарниулж, аливаа итгэмжлэлийг устгадаг (биднээс хамаарна. - Зохиогч)."
Бид эдгээр бичвэрүүдийг М.М. Блиев, түүвэр 1957. Марк Блиев, түүвэр 2004. Үзэл баримтлал, санаа, арга барил нь цаг хугацаа, мэдлэгийн түвшингээс хамаарч өөрчлөгдөж болно. Та хийж чадахгүй цорын ганц зүйл бол худлаа ярьж, улстөржсөн бохир худал зүйлд хүмүүсийг татан оролцуулах явдал юм. Ямар ч үед. Марк, хэн ч чамайг төмрөөр шатаагаагүй гэдэгт бид итгэлтэй байна!
Марк Блиев орчин үеийн чеченүүд, уулын дагестанчууд, черкесчүүдийг соёл иргэншсэн ертөнцөд шууд бөгөөд аюултай ("мөн чанар", "үе шат"-ын хувьд) гэж танилцуулснаараа зөвхөн үнэнтэй төдийгүй Монгол Улсын Эрүүгийн хуультай зөрчилдсөн юм. Оросын Холбооны Улс. Төгсгөл нь логикоос илүү юм!
