Сэдэв: Нийгэм нь цогц динамик систем болох
Зорилго: Нийгэм бол маш нарийн төвөгтэй тогтолцоо бөгөөд үүнтэй зохицон амьдрахын тулд түүнд дасан зохицох шаардлагатай гэсэн дүгнэлтийг кадетуудад хүргэх. Орчин үеийн нийгэмд дасан зохицох нөхцөл бол түүний талаархи мэдлэг юм.
Боловсролын:
Нийгмийн тогтолцооны онцлогийг илчлэх.
Нийгэм, нийгмийн тогтолцоо, нийгмийн институт гэх мэт ойлголтуудыг оюутнуудад тайлбарла
Нийгмийн үндсэн институцуудыг тодорхойлно уу
Хөгжиж байна:
1. Тексттэй ажиллах ур чадвар, чадварыг хөгжүүлэх
Нийгмийн шинжлэх ухааны мэдээлэлд шүүмжлэлтэй хандах, дүн шинжилгээ хийх чадварыг эзэмшүүлэх
Боловсролын:
Сэдвийн жишээн дээр энэ хичээлд сониуч зан, сонирхлыг бий болгох: Нийгэм нь цогц динамик систем болох.
Нийгмийн тогтолцооны онцлог
Нийгмийн институтууд
Хичээлийн үеэр
Нийгмийн тогтолцооны онцлог
Нийгмийн амьдралд янз бүрийн үйл явдал, үзэгдлүүд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг уу?
Нийгмийн хөгжилд тогтвортой байдал, урьдчилан таамаглах чадварыг юу өгдөг вэ?
Өмнөх хичээл дээр бид "нийгэм" гэсэн ойлголтын тодорхойлолтод дүн шинжилгээ хийж, хүмүүсийн харилцаа, нийгмийн амьдралын янз бүрийн хүрээний харилцан үйлчлэлийн санааг онцолсон. Философийн уран зохиолд нийгмийг "динамик систем" гэж тодорхойлдог. "Систем" гэсэн шинэ ойлголт нь төвөгтэй мэт санагдаж болох ч дэлхий дээр энэ ойлголтыг хамарсан олон объект байдаг тул үүнийг ойлгох нь утга учиртай юм. Систем бол бидний орчлон ертөнц, хувь хүмүүсийн соёл, хүний өөрийнх нь үйл ажиллагаа юм. Грек гаралтай "систем" гэдэг үг нь "хэсгүүдээс бүрдсэн бүхэл бүтэн", "иж бүрдэл" гэсэн утгатай. Тиймээс систем бүр нь харилцан үйлчлэлийн хэсгүүдийг агуулдаг: дэд системүүд ба элементүүд. Түүний хэсгүүдийн хоорондын холбоо, харилцаа нь хамгийн чухал ач холбогдолтой юм. Динамик системүүд нь янз бүрийн өөрчлөлт, хөгжил, шинэ зүйл гарч ирэх, хуучин эд анги, тэдгээрийн хоорондын холболтыг арилгах боломжийг олгодог.
Систем гэдэг нэр томъёо нь юу гэсэн үг вэ?
Нийгмийн тогтолцооны онцлог шинж чанарууд юу вэ?
Энэ систем нь байгалийн системээс юугаараа ялгаатай вэ?
Нийгмийн шинжлэх ухаанд ийм хэд хэдэн ялгааг олж тогтоосон.
Нэгдүгээрт, нийгэм нь олон давхарга, дэд систем, элементүүдийг агуулдаг тул тогтолцоо нь нарийн төвөгтэй байдаг. Тиймээс бид дэлхийн хэмжээнд хүний нийгмийн тухай, нэг улсын доторх нийгмийн тухай, хүн бүр багтдаг нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн тухай (үндэстэн, анги, гэр бүл гэх мэт) ярьж болно.
Нийгэм ямар дэд системүүдээс бүрддэг вэ?
Системийн хувьд нийгмийн макро бүтэц нь дөрвөн хэсгээс бүрдэнэдэд системүүд, Хүний үйл ажиллагааны үндсэн салбар болох материаллаг үйлдвэрлэл, нийгэм, улс төр, оюун санааны салбарууд. Таны мэддэг эдгээр бөмбөрцөг бүр өөрийн гэсэн нарийн бүтэцтэй бөгөөд өөрөө нарийн төвөгтэй систем юм. Тиймээс улс төрийн хүрээ нь төр, нам гэх мэт олон тооны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаасан тогтолцооны үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ төр нь жишээлбэл, олон бүрэлдэхүүн хэсэгтэй систем юм.
Тиймээс нийгэмд одоо байгаа аль ч салбар нь нийгэмтэй холбоотой дэд систем болохын зэрэгцээ өөрөө нэлээд төвөгтэй тогтолцооны үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс бид хэд хэдэн өөр түвшний системүүдээс бүрдэх шаталсан тогтолцооны тухай ярьж болно.
Өөрөөр хэлбэл, нийгэм бол тогтолцооны цогц систем, нэг төрөл юмсупер систем.
Нийгмийн шинж чанарыг нэрлэ
Хоёрдугаарт, онцлог Нийгэм нь тогтолцооны хувьд түүний найрлагад материаллаг (янз бүрийн техникийн хэрэгсэл, институци гэх мэт) болон идеал (үнэ цэнэ, санаа, уламжлал гэх мэт) аль алинд нь өөр өөр чанарын элементүүд байдаг. Жишээлбэл, эдийн засгийн салбарт аж ахуйн нэгж, тээврийн хэрэгсэл, түүхий эд, аж үйлдвэрийн бараа, үүний зэрэгцээ эдийн засгийн мэдлэг, дүрэм, үнэ цэнэ, эдийн засгийн зан үйлийн хэв маяг, бусад олон зүйлс орно.
Нийгмийн гол элементүүд юу вэ
Гуравдугаарт, гол элемент Нийгэм нь тогтолцооны хувьд зорилго тавьж, үйл ажиллагаагаа явуулах арга хэрэгслийг сонгох чадвартай хүн юм. Энэ нь нийгмийн тогтолцоог байгалийнхаас илүү өөрчлөгдөж, хөдөлгөөнт болгодог.
Түүхэн мэдлэгт тулгуурлан нийгмийн амьдрал байнга өөрчлөгдөж байдаг гэдгийг нотол. (бичгээр)
Олон нийтийн амьдрал гэдэгбайнгын өөрчлөлт. Эдгээр өөрчлөлтийн хурд, цар хүрээ өөр байж болно; Хүн төрөлхтний түүхэнд амьдралын тогтсон дэг журам олон зуун жилийн турш үндсэндээ өөрчлөгдөөгүй ч цаг хугацааны явцад өөрчлөлтийн хурдац нэмэгдэж эхэлсэн үе байдаг.
Түүхийн явцад янз бүрийн эрин үед оршин байсан нийгэмд чанарын тодорхой өөрчлөлтүүд гарч байсан бол тэр үеийн байгалийн тогтолцоонд дорвитой өөрчлөлт ороогүйг та мэднэ. Энэ баримт нь нийгэм бол шинжлэх ухаанд "өөрчлөлт", "хөгжил", "хөгжил", "регресс", "хөгжил", "хувьсгал" гэх мэт ойлголтоор илэрхийлэгддэг шинж чанартай динамик систем гэдгийг харуулж байна.
Тиймээс, Хүн Энэ нь нийгмийн бүх тогтолцооны бүх нийтийн элемент юм, учир нь энэ нь тэдгээрт заавал багтдаг.
Нийгэм бол эмх цэгцтэй бүрэн бүтэн байдал гэдгийг нотлох жишээг хэл
Аливаа тогтолцооны нэгэн адил нийгэм бол эмх цэгцтэй бүрэн бүтэн байдал юм. Энэ нь системийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь эмх замбараагүй эмх замбараагүй байдал биш, харин эсрэгээрээ систем дотор тодорхой байр суурийг эзэлдэг бөгөөд бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй тодорхой байдлаар холбогддог гэсэн үг юм. Тиймээс системдинтегратив бүхэлд нь уг чанар. Тус тусад нь авч үзсэн системийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн аль нь ч ийм чанартай байдаггүй. Энэ чанар нь системийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдэл, харилцан холболтын үр дүн юм. Хүний бие эрхтэнд (зүрх, ходоод, элэг г.м.) хүний шинж чанар байдаггүйн адил эдийн засаг, эрүүл мэндийн тогтолцоо, төр, нийгмийн бусад элементүүд бүхэлдээ нийгэмд байдаг шинж чанаруудыг агуулдаггүй. Зөвхөн нийгмийн тогтолцооны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хооронд байдаг олон янзын холболтын ачаар энэ нь нэг бүтэн, өөрөөр хэлбэл нийгэм болж хувирдаг (хүний янз бүрийн эрхтнүүдийн харилцан үйлчлэлийн ачаар нэг хүний бие бий болдог шиг).
Нийгмийн дэд системүүд болон элементүүдийн хоорондын холбоог янз бүрийн жишээгээр дүрсэлж болно. Хүн төрөлхтний алс холын өнгөрсөн үеийг судлах нь эртний нөхцөлд хүмүүсийн ёс суртахууны харилцаа хамтын ажиллагааны зарчмаар бүтээгдсэн, өөрөөр хэлбэл орчин үеийн хэллэгээр бол хувь хүнд бус харин хамт олонд тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг байсан гэж эрдэмтэд дүгнэх боломжийг олгосон. Тэрхүү эртний цаг үед олон овог аймгуудын дунд байсан ёс суртахууны хэм хэмжээ нь овгийн сул гишүүд болох өвчтэй хүүхдүүд, хөгшчүүл, тэр ч байтугай хүн иддэг хүмүүсийг алахыг зөвшөөрдөг байсан нь мэдэгдэж байна. Тэдний оршин тогтнох бодит материаллаг нөхцөл байдал нь хүмүүсийн ёс суртахууны хувьд зөвшөөрөгдөх хязгаарын талаархи эдгээр санаа, үзэл бодолд нөлөөлсөн үү? Хариулт нь тодорхой: тэд үүнийг хийсэн гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Материаллаг баялгийг хамтран олж авах хэрэгцээ, гэр бүлээсээ салсан хүний эрт үхлийн сүйрэл, хамтын ёс суртахууны үндэс суурийг тавьсан. Орших, оршин тогтнохын төлөөх тэмцлийн ижил арга барилаар удирдуулсан хүмүүс багийн ачаа болж чадах хүмүүсээс ангижрахыг ёс суртахуунгүй гэж үздэггүй байв.
Өөр нэг жишээ нь эрх зүйн хэм хэмжээ, нийгэм-эдийн засгийн харилцааны хоорондын хамаарал байж болно. Мэдэгдэж байгаа түүхэн баримтуудад хандъя. Русская правда гэж нэрлэгддэг Киевийн Оросын анхны хууль тогтоомжийн нэг нь хүн амины хэрэгт янз бүрийн шийтгэл ногдуулдаг. Үүний зэрэгцээ шийтгэлийн хэмжүүрийг үндсэндээ шаталсан харилцааны тогтолцоонд байгаа хүний байр суурь, нийгмийн нэг буюу өөр давхарга, бүлэгт харьяалагдах зэргээр тодорхойлогддог. Тиймээс, тиуныг (нярав) хөнөөсөн торгууль нь асар их байсан: 80 гривен байсан бөгөөд 80 үхэр эсвэл 400 хуцны үнэтэй тэнцэж байв. Смерд эсвэл серфийн амьдралыг 5 гривен буюу 16 дахин хямд гэж тооцсон. Аливаа системийн интеграл, өөрөөр хэлбэл бүхэл бүтэн системд хамаарах ерөнхий шинж чанарууд нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн чанаруудын энгийн нийлбэр биш харин төлөөлдөг.шинэ чанар, харилцаа, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд үүсдэг. Хамгийн ерөнхий хэлбэрээрээ энэ бол нийгмийн тогтолцоо болох нийгмийн чанар юм.бүтээх чадвар оршин тогтноход шаардлагатай бүх нөхцлийг бүрдүүлж, хүмүүсийн хамтын амьдралд шаардлагатай бүх зүйлийг үйлдвэрлэх. Философидбие даасан байдал гэж үздэггол ялгаа нийгмийг бүрдүүлэгч хэсгүүдээс нь. Хүний эрхтнүүд салшгүй организмаас гадна оршин тогтнож чадахгүйн адил нийгмийн аль ч дэд систем нь бүхэлдээ буюу нийгмээс гадна оршин тогтнох боломжгүй юм.
Нийгмийн удирдлагын чиг үүргийг та хэрхэн ойлгож байна
Нийгмийн тогтолцооны бас нэг онцлог нь энэ тогтолцоо нь нэг юмөөрөө удирддаг. Удирдлагын чиг үүргийг улс төрийн дэд систем гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь нийгмийн бүрэн бүтэн байдлыг бүрдүүлдэг бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд нийцтэй байдлыг өгдөг.
Техникийн (автомат удирдлагын системтэй нэгж), биологийн (амьтны), нийгмийн (нийгмийн) аль ч систем нь харилцан үйлчлэлцдэг тодорхой орчинд байдаг.Лхагва гараг Аливаа улс орны нийгмийн тогтолцоо бол байгаль, дэлхийн хамтын нийгэмлэг юм. Байгаль орчны төлөв байдлын өөрчлөлт, дэлхийн хамтын нийгэмлэг, олон улсын тавцанд болж буй үйл явдлууд нь нийгэм хариу үйлдэл үзүүлэх ёстой "дохио" юм. Ихэнхдээ энэ нь хүрээлэн буй орчны өөрчлөлтөд дасан зохицох, эсвэл хүрээлэн буй орчныг өөрийн хэрэгцээнд нийцүүлэхийг эрэлхийлдэг. Өөрөөр хэлбэл, систем нь "дохио" -д ямар нэгэн байдлаар хариу үйлдэл үзүүлдэг. Үүний зэрэгцээ энэ нь үндсэн зүйлээ хэрэгжүүлдэгчиг үүрэг: дасан зохицох; зорилгодоо хүрэх, өөрөөр хэлбэл, өөрийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах, даалгаврынхаа хэрэгжилтийг хангах, байгаль, нийгмийн орчинд нөлөөлөх чадвар;дээжийн засвар үйлчилгээ - дотоод бүтцийг хадгалах чадвар;интеграци - нэгтгэх чадвар, өөрөөр хэлбэл шинэ хэсгүүд, нийгмийн шинэ формацуудыг (үзэгдэл, үйл явц гэх мэт) нэг цогц болгон оруулах чадвар.
Нийгмийн институтууд
Нийгмийн институци нь тогтолцооны хувьд нийгмийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм.
Нийгмийн институци гэж юу вэ
Латинаар "байгууллага" гэсэн үгинститут "байгууллага" гэсэн утгатай. Орос хэл дээр энэ нь ихэвчлэн дээд боловсролын байгууллагуудад хэрэглэгддэг. Түүнчлэн хууль зүйн чиглэлээр "байгууллага" гэдэг нь нийгмийн нэг харилцааг эсвэл өөр хоорондоо холбоотой хэд хэдэн харилцааг (жишээлбэл, гэрлэлтийн институт) зохицуулдаг эрх зүйн хэм хэмжээний цогцыг ойлгодог гэдгийг та бүхэн сургуулийн үндсэн хичээлээс мэдэж байгаа.
Социологийн хувьд нийгмийн институцийг хэм хэмжээ, уламжлал, зан заншлаар зохицуулж, нийгмийн үндсэн хэрэгцээг хангахад чиглэсэн хамтарсан үйл ажиллагааг зохион байгуулах түүхэн тогтсон тогтвортой хэлбэрүүд гэж нэрлэдэг.
Тодорхойлолт дээр үндэслэн нийгмийн институцийн шинж тэмдгүүдийг жагсаа
Нийгмийн түүхэнд хамгийн чухал амин чухал хэрэгцээг хангахад чиглэсэн тогтвортой үйл ажиллагаа хөгжиж ирсэн.
Нийгмийн хэрэгцээг жагсаа
Социологичид ийм таван зүйлийг тодорхойлдогнийтийн хэрэгцээ:
удамшлын нөхөн үржихүйн хэрэгцээ;
аюулгүй байдал, нийгмийн дэг журмыг хангах хэрэгцээ;
амьжиргааны хэрэгслийн хэрэгцээ;
мэдлэг, залуу үеийнхнийг нийгэмшүүлэх, сургах хэрэгцээ;
амьдралын утга учиртай холбоотой оюун санааны асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгцээ.
Нийгмийн ямар байгууллагууд эдгээр хэрэгцээнд нийцэж байна
Дээрх хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн нийгэмд үйл ажиллагаа хөгжиж байсан бөгөөд энэ нь эргээд шаардлагатай зохион байгуулалт, оновчтой болгох, тодорхой институци болон бусад бүтцийг бий болгох, хүлээгдэж буй үр дүнд хүрэхийг баталгаажуулах дүрмийг боловсруулах шаардлагатай байв.
Та ямар нийгмийн байгууллагуудыг мэддэг вэ?
Үндсэн үйл ажиллагааг амжилттай хэрэгжүүлэх эдгээр нөхцлийг түүхэн байгуулагдсан нийгмийн институтууд хангасан.
гэр бүл, гэрлэлтийн институт;
улс төрийн институци, ялангуяа төр;
эдийн засгийн байгууллагууд, ялангуяа үйлдвэрлэл;
боловсрол, шинжлэх ухаан, соёлын хүрээлэн;
шашны хүрээлэн.
Эдгээр байгууллага бүрнэгтгэдэг тодорхой хэрэгцээг хангах, хувийн, бүлэг эсвэл олон нийтийн шинж чанартай тодорхой зорилгод хүрэх олон тооны хүмүүс.
Нийгмийн институци бий болсон нь үүнд хүргэсэннэгтгэх харилцан үйлчлэлийн тодорхой хэлбэрүүд нь тухайн нийгмийн бүх гишүүдэд байнгын бөгөөд заавал байх ёстой.
Тэгэхээр нийгмийн институци гэдэг нь юуны түрүүндхүмүүсийн багц тодорхой төрлийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг бөгөөд энэ үйл ажиллагааны явцад нийгэмд чухал ач холбогдолтой тодорхой хэрэгцээг хангах (жишээлбэл, боловсролын системийн бүх ажилтнууд).
Нийгмийн институци хэрхэн зохицуулагддаг
Цаашилбал, байгууллага тогтмол байнаэрх зүйн болон ёс суртахууны хэм хэмжээ, уламжлал, зан заншлын тогтолцоо; холбогдох зан үйлийн төрлийг зохицуулах. (Жишээ нь, гэр бүл дэх хүмүүсийн зан байдлыг ямар нийгмийн хэм хэмжээ зохицуулдагийг санаарай).
Нийгмийн институцийн онцлог шинжийг нэрлэ
Нийгмийн институцийн өөр нэг онцлог шинж чанарбайгууллагууд байгаа эсэх аливаа төрлийн үйл ажиллагаанд шаардлагатай тодорхой материаллаг нөөцөөр тоноглогдсон. (Сургууль, үйлдвэр, цагдаа аль нийгмийн байгууллагад харьяалагддаг талаар бодоорой. Нийгмийн хамгийн чухал институци тус бүртэй холбоотой байгууллага, байгууллагуудын жишээг хэл.)
Эдгээр байгууллагуудын аль нэг нь нийгмийн нийгэм-улс төр, эрх зүй, үнэт зүйлсийн бүтцэд нэгдсэн байдаг нь энэ байгууллагын үйл ажиллагааг хууль ёсны болгох, түүнд хяналт тавих боломжийг олгодог.
Нийгмийн институци нь нийгмийн харилцааг тогтворжуулж, нийгмийн гишүүдийн үйл ажиллагаанд уялдаа холбоог бий болгодог. Нийгмийн институци нь харилцан үйлчлэлийн субьект бүрийн чиг үүрэг, тэдгээрийн үйл ажиллагааны тууштай байдал, зохицуулалт, хяналтын өндөр түвшинд тодорхойлогддог. (Нийгмийн институцийн эдгээр шинж чанарууд боловсролын системд, ялангуяа сургуулиудад хэрхэн илэрдэг талаар бодоорой.)
Нийгмийн институцийн шинж тэмдгийг нэрлэ
Гэр бүл гэх мэт нийгмийн чухал институцийн жишээн дээр нийгмийн институцийн үндсэн шинж чанаруудыг авч үзье. Юуны өмнө гэр бүл бүр гэрлэлт (эхнэр) ба ураг төрөл (эцэг эх, үр хүүхэд) -ээр холбогдсон дотно харилцаа, сэтгэл хөдлөлийн холбоонд суурилсан жижиг бүлэг хүмүүс юм. Гэр бүлийг бий болгох хэрэгцээ нь хүний үндсэн, өөрөөр хэлбэл үндсэн хэрэгцээний нэг юм. Үүний зэрэгцээ гэр бүл нь нийгэмд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: хүүхэд төрүүлэх, хүмүүжүүлэх, насанд хүрээгүй болон хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст эдийн засгийн дэмжлэг үзүүлэх гэх мэт. Гэр бүлийн гишүүн бүр үүнд өөрийн гэсэн онцгой байр суурийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь зохих зан төлөвийг илэрхийлдэг: эцэг эх (эсвэл тэдний аль нэг нь) амьжиргаагаа залгуулж, гэрийн ажил эрхэлж, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлдэг. Хүүхдүүд эргээд хичээлээ хийж, гэр орондоо тусалдаг. Ийм зан үйлийг зөвхөн гэр бүлийн дотоод журмаар төдийгүй нийгмийн хэм хэмжээ: ёс суртахуун, хуулиар зохицуулдаг. Тиймээс олон нийтийн ёс суртахуун нь ахмад гэр бүлийн гишүүд залуудаа анхаарал халамж тавьдаггүйг буруушааж байна. Хуулиар эхнэр, нөхөр хоёр бие биенийхээ өмнө, хүүхдийнхээ өмнө, насанд хүрсэн хүүхэд нь өндөр настай эцэг эхийн өмнө хүлээх хариуцлага, үүргийг тогтоосон. Гэр бүлийн амьдралын гол үе шат болох гэр бүлийг бий болгох нь нийгэмд тогтсон уламжлал, зан үйл дагалддаг. Жишээлбэл, олон оронд гэрлэлтийн зан үйлд эхнэр, нөхөр хоёрын хуримын бөгж солилцдог. Нийгмийн институци байгаа нь хүмүүсийн зан төлөвийг урьдчилан таамаглах боломжтой болгож, нийгмийг бүхэлд нь илүү тогтвортой болгодог.
Нийгмийн ямар институтууд хамгийн чухал вэ
Ямар нийгмийн байгууллагуудыг үндсэн бус гэж ангилж болох вэ
Нийгмийн үндсэн байгууллагуудаас гадна үндсэн бус байгууллагууд байдаг. Тэгэхээр улс төрийн гол институци нь төр юм бол үндсэн бус нь шүүх засаглал буюу манай улсын нэгэн адил бүс нутаг дахь ерөнхийлөгчийн төлөөлөгчдийн институт гэх мэт.
Нийгмийн институциуд байгаа нь амин чухал хэрэгцээг тогтмол, өөрөө шинэчлэгдэх сэтгэл ханамжийг найдвартай хангадаг. Нийгмийн институци нь хүмүүсийн хоорондын холбоог санамсаргүй, эмх замбараагүй биш, харин байнгын, найдвартай, тогтвортой болгодог. Институцийн харилцан үйлчлэл нь хүмүүсийн амьдралын гол салбарт нийгмийн амьдралын тогтсон дэг журам юм. Нийгмийн хэрэгцээг нийгмийн институтууд хангах тусам нийгэм хөгжинө.
Түүхэн үйл явцын явцад шинэ хэрэгцээ, нөхцөл байдал бий болж байгаа тул үйл ажиллагааны шинэ хэлбэр, холбогдох холболтууд гарч ирдэг. Нийгэм нь тэдэнд эмх цэгцтэй, норматив шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл тэдэнд өгөх сонирхолтой байдагинституцичлал.
Институцичлал гэж юу вэ
Тэр яаж даван туулж байна
Орос улсад XX зууны сүүл үеийн шинэчлэлийн үр дүнд. Жишээлбэл, бизнес эрхлэх гэх мэт үйл ажиллагааны төрөл гарч ирэв. Энэхүү үйл ажиллагааг оновчтой болгох нь янз бүрийн төрлийн пүүсүүд үүсэхэд хүргэж, бизнес эрхлэх үйл ажиллагааг зохицуулах хууль тогтоомж гаргах шаардлагатай болж, холбогдох уламжлалыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.
Манай улсын улс төрийн амьдралд парламентат ёс, олон намын тогтолцоо, Ерөнхийлөгчийн институци бий болсон. Тэдний үйл ажиллагааны зарчим, дүрмийг ОХУ-ын Үндсэн хууль, холбогдох хууль тогтоомжид тусгасан болно.
Үүнтэй адилаар сүүлийн хэдэн арван жилд бий болсон бусад төрлийн үйл ажиллагааг институцичлах ажил өрнөсөн.
Нийгмийн хөгжил нь өмнөх үеүүдэд түүхэн хөгжсөн нийгмийн институцийн үйл ажиллагааг шинэчлэхийг шаарддаг. Ийнхүү өөрчлөгдсөн нөхцөлд залуу хойч үеийг соёлтой танилцуулах асуудлыг шинэ хэлбэрээр шийдвэрлэх шаардлагатай болжээ. Тиймээс боловсролын институцийг шинэчлэх арга хэмжээ авсан бөгөөд үүний үр дүнд Улсын нэгдсэн шалгалтыг боловсролын хөтөлбөрүүдийн шинэ агуулга болгон зохион байгуулахад хүргэж болзошгүй юм.
Тиймээс бид догол мөрний энэ хэсгийн эхэнд өгсөн тодорхойлолт руу буцаж болно. Нийгмийн институцийг өндөр зохион байгуулалттай тогтолцоо гэж юу тодорхойлдог талаар бодоорой.
Тэдний бүтэц яагаад тогтвортой байдаг вэ?
Тэдгээрийн элементүүдийг гүнзгий нэгтгэх нь ямар ач холбогдолтой вэ?
Тэдний чиг үүргийн олон талт байдал, уян хатан байдал, динамик байдал юу вэ?
Дүгнэж байна
Нийгэм бол маш нарийн төвөгтэй систем бөгөөд түүнтэй зохицон амьдрахын тулд түүнд дасан зохицох (дасан зохицох) шаардлагатай байдаг. Үгүй бол та амьдрал, ажил дээрээ зөрчилдөөн, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх боломжгүй. Орчин үеийн нийгэмд дасан зохицох нөхцөл бол нийгмийн шинжлэх ухааны чиглэлийг өгдөг энэ талаархи мэдлэг юм.
Нийгэм нь нэгдмэл тогтолцоо болох чанар нь илчлэгдэж байж л ойлгогдоно. Үүнийг хийхийн тулд нийгмийн бүтцийн янз бүрийн хэсгүүдийг (хүний үйл ажиллагааны үндсэн чиглэл, нийгмийн институци, нийгмийн бүлгүүдийн багц), системчлэх, тэдгээрийн хоорондын уялдаа холбоог нэгтгэх, өөрийгөө удирдах нийгмийн тогтолцооны удирдлагын үйл явцын онцлогийг авч үзэх шаардлагатай.
Бодит амьдрал дээр та янз бүрийн нийгмийн байгууллагуудтай харилцах хэрэгтэй болно. Энэхүү харилцан үйлчлэлийг амжилттай болгохын тулд таны сонирхсон нийгмийн институцид бий болсон үйл ажиллагааны зорилго, мөн чанарыг мэдэх шаардлагатай. Энэ нь энэ төрлийн үйл ажиллагааг зохицуулах эрх зүйн хэм хэмжээг судлахад тусална.
Хүний үйл ажиллагааны бие даасан чиглэлүүдийг тодорхойлсон хичээлийн дараагийн хэсгүүдэд энэ догол мөрийн агуулгыг түүн дээр үндэслэн хэсэг бүрийг салшгүй системийн нэг хэсэг болгон авч үзэх нь зүйтэй. Энэ нь нийгмийн хөгжилд салбар бүрийн үүрэг, байр суурийг ойлгоход тусална.
Зангуу
"Систем" гэсэн нэр томъёо нь юу гэсэн үг вэ?
Нийгмийн (нийтийн) тогтолцоо нь байгалийнхаас юугаараа ялгаатай вэ?
Нийгмийн нэгдмэл тогтолцооны гол чанар нь юу вэ?
Нийгэм нь хүрээлэн буй орчинтой ямар холбоо, харилцаатай байдаг вэ?
Нийгмийн институци гэж юу вэ?
Нийгмийн үндсэн институцуудыг тодорхойлно уу.
Нийгмийн институцийн гол шинж чанарууд юу вэ?
Институцичлалын утга учир юу вэ?
Гэрийн ажлын зохион байгуулалт
Системчилсэн аргыг ашиглан 20-р зууны эхэн үеийн Оросын нийгэмд дүн шинжилгээ хий.
Боловсролын институцийн жишээн дээр нийгмийн институцийн бүх үндсэн шинж чанаруудыг дүрсэл. Энэ хэсгийн практик дүгнэлтийн материал, зөвлөмжийг ашиглана уу.
Оросын социологичдын хамтын бүтээлд: "...нийгэм олон янзын хэлбэрээр оршин тогтнож, үйл ажиллагаагаа явуулдаг... Үнэхээр чухал асуудал бол нийгэм өөрөө онцгой хэлбэрийн ард, ой модны ард алдагдахгүй байх явдал юм." Энэ мэдэгдэл нь нийгмийг тогтолцоо гэж ойлгохтой ямар холбоотой вэ? Хариултаа зөвтгөөрэй.
"Нийгэм" хэсэг. Сэдэв №1
Нийгэм бол нийгмийн тогтолцоо
Нийгэм- байгалиас тусгаарлагдсан, гэхдээ түүнтэй нягт холбоотой, хүмүүсийн хоорондын харилцааны арга зам, тэдгээрийг нэгтгэх хэлбэрийг багтаасан дэлхийн хэсэг.
Илүү явцуу утгаараа нийгэм:
- нийгмийн хөгжлийн түүхэн үе шат (эртний нийгэм);
- нийтлэг нутаг дэвсгэрээр нэгдсэн бүлэг хүмүүс
(Оросын нийгэм, Европын нийгэм);
- нийтлэг гарал үүсэл (язгууртны нийгэм), сонирхол, үйл ажиллагаа (ном сонирхогчдын нийгэмлэг) -ээр нэгдсэн хүмүүсийн хүрээлэл.
Улс орон- тодорхой хил хязгаартай, улсын тусгаар тогтнолыг эдэлдэг дэлхийн хэсэг буюу нутаг дэвсгэр.
муж- дээд эрх мэдэлтэй тухайн улсын улс төрийн төв байгууллага.
Систем- энэ бол элемент бүр өөрийн үүргийг гүйцэтгэдэг харилцан уялдаатай элементүүдээс бүрдэх нэг бүхэл юм.
Нийгэмхүмүүс, нийгмийн бүлэг, нийгмийн институци, нийгмийн (олон нийтийн) харилцаанаас бүрдсэн нийгмийн нэгдмэл тогтолцоо юм. Мөн нийгмийн элементүүдийн хувьд ялгаж салгаж болно дэд системүүдНийгмийн (бүс нутаг):
- эдийн засгийн (үйлдвэрлэл, хуваарилалт, солилцоо, материаллаг барааны хэрэглээ);
- нийгмийн (нийгмийн бүлэг, давхарга, анги, үндэстний харилцан үйлчлэл);
түүнчлэн нийгмийн нийгмийн дэд бүтцийн үйл ажиллагаа);
– улс төрийн (төрийн хэлбэр, төрийн эрх мэдэл, хууль журам, хууль тогтоомж, аюулгүй байдал);
- оюун санааны (шинжлэх ухаан, боловсрол, урлаг, ёс суртахуун, шашин шүтлэг).
Хүн гэр бүл, сургуулийн анги, спортын баг, хөдөлмөрийн нэгдэл гэсэн хэд хэдэн нийгмийн бүлгийн гишүүн байж нийгэмд нэгдлээр орж ирдэг. Түүнчлэн, хүн анги, үндэстэн, улс гэх мэт томоохон хүмүүсийн нийгэмлэгт багтдаг.
Олон нийттэй харилцах(нийгмийн харилцаа) - нийгмийн амьдралын явцад хүмүүс, нийгмийн бүлэг, анги, үндэстний хооронд, түүнчлэн тэдгээрийн дотор үүсдэг олон янзын холболтууд. Олон нийтийн харилцаа нь нийгмийн эдийн засаг, нийгэм, улс төр, оюун санааны амьдралд үүсдэг.
Олон нийттэй харилцах харилцаанд дараахь зүйлс орно.
a) субьект (хувь хүн, нийгмийн бүлгүүд, нийгмийн бүлгүүд);
б) объект (материаллаг, сүнслэг);
Нийгэм нь динамик систем юм
Нийгэм бол динамик систем, байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг.
1. Нийгмийг өөрчлөхдараах талаас нь харж болно.
- бүхэл бүтэн нийгмийн хөгжлийн үе шатыг өөрчлөх
(хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэр, аж үйлдвэрийн дараах),
- нийгмийн тодорхой хэсэгт өөрчлөлтүүд гардаг;
- нийгмийн институци өөрчлөгдөж байна (гэр бүл, арми, боловсрол),
- нийгмийн зарим элементүүд мөхөж (хамтлагчид, феодалууд), нийгмийн бусад элементүүд гарч ирдэг (шинэ мэргэжлийн бүлгүүд),
- Нийгмийн элементүүдийн хоорондын нийгмийн харилцаа өөрчлөгдөж байна
(улс ба сүмийн хооронд).
2. Нийгмийн хөгжлийн мөн чанар нь өөр байж болно.
Хувьсалнь удаан, аажмаар, байгалийн хөгжлийн үйл явц юм.
Хувьсгал- нийгмийн тогтолцооны эрс, чанарын, хурдацтай, хүчирхийллийн өөрчлөлт.
Шинэчлэл- Нийгмийн амьдралын аль ч салбарт хэсэгчилсэн сайжруулалт, одоо байгаа нийгмийн тогтолцооны үндэс суурьт нөлөөлөхгүй шат дараалсан өөрчлөлтүүд. Шинэчлэлийг төрийн байгууллагууд хийдэг. Орчин үеийн байдал- мэдэгдэхүйц шинэчлэлт, орчин үеийн шаардлагад нийцсэн өөрчлөлт.
3. Нийгмийн хөгжлийн чиг хандлага:
Ахиц дэвшил- энгийнээс нийлмэл рүү, доод хэсгээс дээш рүү шилжих үйл явц. Регресс- дээдээс доод түвшинд шилжих үйл явц, тогтолцооны доройтол, уналт, хуучирсан хэлбэр рүү буцах үйл явц.
Хөгжил дэвшил бол хоёрдмол утгатай нийгмийн үзэгдэл, учир нь энэ нь гаж нөлөөтэй: "зоосны урвуу тал" эсвэл ахиц дэвшлийн "үнэ".
XVIII зуунд дэвшлийн онолыг үндэслэгчид (Монтескье, Кондорсе, Тюрго, Конт, Спенсер) хөгжил дэвшлийн гол хөдөлгүүр нь хүний оюун ухаан гэж үздэг. Шинжлэх ухаан, боловсрол хөгжихийн хэрээр нийгэм дэвшилттэй болж, нийгмийн шударга бус байдал арилж, “Эв найрамдлын хаант улс” байгуулагдана гэж тэд үзэж байв. Өнөөдөр хөгжил дэвшилд итгэх итгэл нь дэлхий нийтийн асуудалд сөргөөр нөлөөлж байна.
Ахиц дэвшлийн шалгуур юу вэ?
Нийгмийн бүх хөгжлийн хамгийн чухал зорилго бол хүн, түүний бүх талын хөгжил юм. Дэвшилтэт нийгмийг хувь хүний зохицонгуй хөгжих нөхцөл бүрдсэн нийгэм гэж үзэж болно. Хүмүүнлэг үзлийн үндсэн дээр дэвшилтэт зүйл бол хүний тусын тулд хийгддэг зүйл юм. Хүмүүнлэгийн шалгуур болгон нийгмийн дэвшилтэт хөгжлийн ийм үзүүлэлтүүдийг дэвшүүлдэг: дундаж наслалт, нас баралтын түвшин, боловсрол, соёлын түвшин, амьдралд сэтгэл хангалуун байх мэдрэмж, хүний эрхийг сахин биелүүлэх түвшин, байгальд хандах хандлага.
Тасалбарын дугаар 1
Нийгэм бол хүмүүсийн хамтын амьдралыг хангадаг улс орны нийгмийн байгууллага юм.
ЭнэБайгалиас тусгаарлагдсан материаллаг ертөнцийн хэсэг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн амьдралын үйл ажиллагааны явцад харилцаа холбоо, харилцааны түүхэн хөгжиж буй хэлбэр юм.
Нийгмийн онцлог шинж чанарууд:
1. Нутаг дэвсгэр- харилцаа холбоо үүсч хөгжих тодорхой физик орон зай (ихэнхдээ нэг муж улсын хүрээнд).
2 .Хүн ам -нийтлэг нийгмийн шинж чанартай томоохон нийгмийн бүлэг.
3. Бие даасан байдал, бие даасан байдал.
бие даасан байдалнийгэм өөрийн гэсэн нутаг дэвсгэртэй, өөрийн түүхтэй, өөрийн гэсэн засаглалын тогтолцоотой гэсэн үг.
бие даасан байдал- нийгмийн өөрийгөө зохицуулах чадвар, өөрөөр хэлбэл бүх чухал салбаруудын үйл ажиллагааг гадны хөндлөнгийн оролцоогүйгээр хангах, жишээлбэл, хүн амын тоог нэмэгдүүлэх.
Нийтлэг түүх (бүрэлдэхүүн, саад бэрхшээлийг нийтлэг даван туулах, хамтарсан асуудлыг шийдвэрлэх, нийтлэг баатрууд)
Хамтарсан үнэт зүйлс, соёл
Эдийн засаг (нийгмийн бие даасан байдлыг хангах)
1 үе (20-25 жил) үргэлжлэх ёстой
8. нийгмийн бүтэц (харилцан уялдаатай, харилцан үйлчлэлцдэг нийгмийн нийгэмлэгүүд, нийгмийн институтууд, тэдгээрийн хоорондын харилцааны багц)
Тууштай байдал.
Систем (Грек)- тодорхой нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг хэсгүүд, нэгдэл, бие биентэйгээ харилцаа холбоо, холбоо бүхий элементүүдийн цогц юм.
Нийгэм бол хүмүүсийг нэгтгэдэг цогц систем юм. Тэд нягт эв нэгдэл, харилцан уялдаатай байдаг.
Нийгмийн тогтолцооны гол элемент бол зорилго тавих, үйл ажиллагаагаа явуулах арга хэрэгслийг сонгох чадвартай хүн юм.
Нийгэмд өөр өөр дэд системүүд байдаг.. Чиглэлд ойрхон байгаа дэд системүүдийг ихэвчлэн дууддаг бөмбөрцөгхүний амьдрал:
· Эдийн засгийн (материал - үйлдвэрлэл): үйлдвэрлэл, өмч, бараа бүтээгдэхүүний хуваарилалт, мөнгөний эргэлт гэх мэт.
· Улс төрийн (удирдлага, улс төр, төр, хууль, тэдгээрийн хамаарал, үйл ажиллагаа).
· Нийгмийн (ангиуд, нийгмийн бүлгүүд, үндэстнүүд хоорондоо харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлээрээ).
· оюун санааны болон ёс суртахууны (шашин, шинжлэх ухаан, урлаг).
Хүний амьдралын бүхий л хүрээний хооронд нягт харилцаа байдаг. Эдгээр бөмбөрцөг бүр нь "нийгэм" гэж нэрлэгддэг системийн элемент болох нь эргээд түүнийг бүрдүүлдэг элементүүдтэй холбоотой систем болж хувирдаг. Нийгмийн амьдралын дөрвөн салбар бүгд харилцан уялдаатай төдийгүй бие биенээ харилцан нөхөж байдаг. Нийгмийг хүрээ болгон хуваах нь зарим талаараа дур зоргоороо байдаг боловч энэ нь жинхэнэ салшгүй нийгэм, олон талт, нарийн төвөгтэй нийгмийн амьдралын тодорхой хэсгийг тусгаарлаж, судлахад тусалдаг.
Олон нийттэй харилцах- хүмүүсийн хооронд үүсдэг янз бүрийн холбоо, харилцаа холбоо, хамаарлын багц (өмч, эрх мэдэл, захирагдах байдал, эрх, эрх чөлөөний харилцаа).
Нийгмийн зохицуулагчийн тогтолцоонд хуулийн үүргийг тодорхойлох. Эрх зүйн тогтолцооны үндсэн элементүүдийг тодорхойлно уу.
Хууль гэдэг нь төрөөс тогтоосон нийтээр дагаж мөрдөх зан үйлийн дүрмийн тогтолцоо, хэм хэмжээ бөгөөд хэрэгжилт нь төрийн албадлагын хүчээр хангагддаг.
Зөв шүү олон нийтийн үзэгдэл. Энэ нь хөгжлийнхөө тодорхой үе шатанд нийгмийн бүтээгдэхүүн болж үүсдэг.
Хоол идэх эрх нийгмийн ач холбогдолтой хүний зан үйлийн зохицуулагч, олон янзын нийгмийн хэм хэмжээ. Энэ нь нийгмийн салбарыг хамардаг бөгөөд үүнд:
б) хүмүүсийн хоорондын харилцаа (олон нийттэй харилцах);
в) олон нийтийн харилцааны субъектуудын зан байдал.
ХУУЛИЙН ТЭМДЭГ
ерөнхий үүрэг; норматив; тууштай байдал; төртэй харилцах; зохицуулалт.
эрхийг нь авч үздэг нийгмийн зохицуулагч Нийгмийн зохицуулалт нь нийгмийн хэвийн үйл ажиллагааг хангадаг учраас зайлшгүй шаардлагатай. Нийгмийн зохицуулалтын мөн чанар нь хүмүүсийн зан байдал, байгууллагын үйл ажиллагаанд нөлөөлөх явдал юм . Гэхдээ нийгмийн зорилгоос гадна эрх нь бас байдаг функциональ зорилго . Хуулийн функциональ зорилго нь хууль үйлчилдэг гэдгээрээ хамгийн сайн илэрхийлэгддэг олон нийтийн харилцааны зохицуулагч .
ОЛОН НИЙТТЭЙ ХАРИЛЦААНЫ БУСАД ЗОХИЦУУЛАГЧИД
нийгмийн хэм хэмжээ- Эдгээр нь энгийнээр хэлбэл, нийгэм дэх хүний зан үйлийн дүрэм бөгөөд ингэснээр тэр болон нийгэм хоёулаа тохирдог. Гэхдээ эдгээр дүрмүүд нь тодорхой хүнд хамаарахгүй, харин тухайн нийгмийн бүх хүмүүст хамаарах бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн ерөнхий бус, бас заавал байх ёстой. Орчин үеийн нийгэмд үйл ажиллагаа явуулж буй нийгмийн хэм хэмжээ нь хуваагддаг тэдгээрийг бий болгох арга замаар Тэгээд тэдний нэхэмжлэлийг зөрчлөөс хамгаалах арга хэрэгслийн талаар .
Нийгмийн хэм хэмжээний дараахь төрлүүд байдаг.
1. Хууль- төрөөс тогтоосон, хамгаалсан зан үйлийн дүрэм.
2. Ёс суртахууны хэм хэмжээ (ёс зүй)- хүмүүсийн ёс суртахууны үзэл баримтлалын дагуу нийгэмд бий болсон, олон нийтийн санаа бодол, дотоод итгэл үнэмшлээр хамгаалагдсан зан үйлийн дүрэм.
3. Корпорацийн дүрэм журам- олон нийтийн байгууллагууд өөрсдөө тогтоосон, тэднээр хамгаалагдсан зан үйлийн дүрэм.
4. Гаалийн хэм хэмжээ- тодорхой нийгмийн орчинд бий болсон, олон дахин давтагдсаны үр дүнд хүмүүсийн зуршил болсон зан үйлийн дүрэм.
5. Уламжлалууд -Хүний амьдралын тодорхой хэсэгт (гэр бүл, мэргэжлийн, цэрэг, үндэсний болон бусад уламжлал) үүсдэг хамгийн ерөнхий бөгөөд тогтвортой зан үйлийн дүрэм.
6. Шашны хэм хэмжээ- зан үйлийг гүйцэтгэхдээ хүний зан үйлийн дүрмийг тодорхойлж, ёс суртахууны нөлөөллийн хэмжүүрээр хамгаалагдсан нийгмийн хэм хэмжээ юм.
7. гоо зүйн стандартууд- үзэсгэлэнтэй ба аймшигтай, эв найртай ба эв найрамдалгүй, пропорциональ, эвгүй гэх мэт ойлголт. олон нийтийн оюун санаанд.
ЭРХ ЗҮЙН ТОГТОЛЦООНЫ ЭЛЕМЕНТҮҮД
Хууль эрх зүйн тогтолцооны бүтэц- энэ бол тухайн улсын хуулийн бодитой оршин тогтнож буй дотоод бүтэц юм. Эрх зүйн тогтолцооны үндсэн бүтцийн элементүүд:
A) Хууль- анхдагч бүрэлдэхүүн хэсэг буюу эцсийн эцэст эрх зүйн тогтолцооны бүх "барилга" бүрэлдэж буй "тоосго". Хууль дээдлэх ёс нь тодорхой эрх зүйн институт, эрх зүйн тодорхой салбарын бүтцийн элемент юм.
Норм нь бүтцийн хувьд таамаглал, хандлага, хориг арга хэмжээ гэсэн гурван элементээс бүрдэх цогц хэлбэр юм.
-Таамаглал- хэм хэмжээ хэрэгжиж байгаа эсэх, байгаа болон байхгүй байгаа нөхцөл, нөхцөл байдлын заалтыг агуулсан нормын хэсэг. Тухайлбал, хүүхэд төрүүлсэн тохиолдолд хүүхэд төрсний нэг удаагийн тэтгэмж авах эрх үүсдэг. Энд байгаа таамаглал бол хүүхэд төрөх явдал юм.
- Зан төлөв- энэ бол эрх зүйн харилцаанд оролцогчид үйлдэх ёстой зан үйлийн дүрэм юм. Нормативын энэ хэсэг нь субьектуудын эрх, үүргийг агуулдаг, i.e. энэ нь зөвшөөрөгдсөн, зохистой зан үйлийн хэмжүүрийг тодорхойлдог. Дээрх жишээн дээр захирамж нь тэтгэмж авах эрх юм.
- Хориг арга хэмжээ- эрх зүйн хэм хэмжээг зөрчсөнөөс үүсэх сөрөг үр дагаврыг харуулсан хэм хэмжээний хэсэг. Эдгээр үр дагавар нь өөр шинж чанартай байж болно: зэмлэх, торгох, баривчлах, хорих гэх мэт шийтгэл (хариуцлагын арга хэмжээ); янз бүрийн төрлийн албадлагын арга хэмжээ (урьдчилан сэргийлэх - жолоодох, эд хөрөнгийг хураах; хамгаалах арга хэмжээ - хууль бусаар халагдсан ажилтныг өмнөх ажилд нь эргүүлэн авах, тэтгэлэг нөхөн сэргээх) гэх мэт.
б) Хууль зүйн хүрээлэн- энэ бол хуулийн салбарын салангид хэсэг, чанарын хувьд нэгэн төрлийн нийгмийн харилцааны тодорхой талыг (жишээлбэл, өмчийн эрх зүй, өв залгамжлалын эрх зүй - иргэний эрх зүйн институтууд) зохицуулдаг эрх зүйн хэм хэмжээний багц юм.
V) Хуулийн салбар- энэ бол хуулийн тогтолцооны бие даасан хэсэг, чанарын хувьд нэгэн төрлийн нийгмийн харилцааны тодорхой хэсгийг зохицуулдаг эрх зүйн хэм хэмжээний багц (жишээлбэл, иргэний эрх зүй нь өмчийн харилцааг зохицуулдаг).
Тасалбарын дугаар 2
Хүн ам
3. Төрийн эрх мэдэл(нийгмийг удирдах, хамгаалах чиглэлээр мэргэшсэн (төрийн аппарат)
4. Хууль тогтоомж(бүх хүн амд заавал дагаж мөрдөх эрх зүйн хэм хэмжээний тогтолцоо)
5. Арми(хүн ам, төрийн бүрэн эрхт байдлыг хамгаалах)
6 . Заавал хийх эрх татвар, хураамж(төрийн аппарат, армийн засвар үйлчилгээ, төсвийн төлбөр)
7. Хууль сахиулах хууль ёсны эрх(төрөл бүрийн захиргааны, эрүүгийн шийтгэл, эрх чөлөөг хязгаарлахаас). Албадах чиг үүргийг гүйцэтгэхийн тулд төр нь арми, цагдаа, аюулгүй байдлын алба, шүүх, прокурорын газар гэсэн тусгай байгууллагуудтай байдаг.
8. Бүрэн эрхт байдал(өөр хүчний оролцоогүйгээр өөрийн дотоод болон гадаад амьдралыг бие даан удирдах эрх, чадвар).
ЭДИЙН ЗАСГИЙН БЭРХШЭЭЛТҮҮД
Эдийн засгийн үйл ажиллагаа нь нөөц баялгийг хүн төрөлхтний тодорхой хэрэгцээг хангах шаардлагатай эдийн засгийн үр ашиг, бараа, үйлчилгээ болгон хувиргахад зайлшгүй шаардлагатай.
Байгалийн объектыг бараа бүтээгдэхүүн болгон хувиргах үйл явц:
Эдийн засгийн тогтолцоо бүр тодорхой үндсэн ажлыг гүйцэтгэх шаардлага тулгардаг сонголтын төрлүүд.
Тэдгээрийн дотроос хамгийн чухал нь дараахь зүйл юм.
1 TO ямар бараа үйлдвэрлэх вэ. Хүмүүс хүссэн хэмжээгээрээ үйлдвэрлэж чадахгүй байгаа нь эдгээр барааг үйлдвэрлэхэд ашигласан нөөц хомс байсны үр дагавар юм. Эдгээр сонголт тус бүрийн хэрэгцээ нь хязгаарлагдмал нөөцөөр тодорхойлогддог.
2. Тэдгээрийг хэрхэн үйлдвэрлэх ёстой (Бараг ямар ч бүтээгдэхүүн, үйлчилгээний хувьд үйлдвэрлэлийн хэд хэдэн арга байдаг: машиныг гараар болон автоматаар угсрах; цөмийн эсвэл дулааны цахилгаан станц). Бүх зүйл үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн бэлэн байдал, түүний үр ашгаас хамаарна.
3. Хэн, ямар ажил хийх ёстой вэ.Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлыг зохион байгуулахтай холбоотой ямар ажил хийх ёстой вэ гэдэг асуулт - мэргэжил, мэргэшил гэх мэт.
4. Энэ ажлын үр дүн хэнд зориулагдсан.Аливаа өгөгдсөн хэмжээний барааны хуваарилалтыг нэгээс олон хүний хүсэл сонирхолд нийцүүлэн солилцох замаар сайжруулж болно. Тэгш байдлын үзэл баримтлалын дагуу бүх хүмүүс хүн төрөлхтөнд харьяалагддаг гэдгээрээ эдийн засгийн үйлдвэрлэсэн бараа, үйлчилгээний тодорхой хэсгийг авах ёстой.
Тасалбарын дугаар 3
Дүрэм
NLA |5. ЗХЖШ-ын даргын тушаал, тогтоолууд("Хорийн дэглэмийн тухай" тогтоол)
|6. ЗХЖШ-ын Сайд нарын зөвлөлийн тогтоол, тушаалууд("Бүгд Найрамдах Луганск Ард Улсын ойд ариун цэврийн дүрмийг батлах тухай" тогтоол)
|7. LPR-ийн гүйцэтгэх байгууллагуудын актууд(ЗХЯ-ны "Бүртгэлийн картын маягтыг батлах тухай" тушаал)
|7. Орон нутгийн засаг захиргааны NLA(Алчевск хотын захиргааны даргын "Алчевск хотын нутаг дэвсгэрийг хаврын ариун цэврийн цэвэрлэгээ, тохижилтын ажлыг зохион байгуулах тухай" тушаал.
|8. Орон нутгийн эрх зүйн актууд ( LEPLI-ийн захирлын "ННН-ийг 10-Б ангийн ангид элсүүлэх тухай" тушаал. ).
Тасалбарын дугаар 4
ЭРЭЛТ, НИЙЛҮҮЛЭЛИЙН ХУУЛЬ
Зах зээл дээр үнэ, эрэлт, мөн үнэ, нийлүүлэлтийн хооронд харилцан хамаарал байдаг.
Эрэлт нийлүүлэлтийн хууль - зах зээл дээрх барааны эрэлт, нийлүүлэлтийн хэмжээ нь тэдний үнээс хамааралтай болохыг тогтоосон эдийн засгийн хууль.
Эрэлт– худалдан авагчийн хэрэгцээ, худалдан авалтын төлбөрийг төлөхөд бэлэн байгаа бараа, үйлчилгээний хэрэгцээ.
Эрэлтэд нөлөөлсөн: худалдан авагчдын орлого, тэдний амт, сонголт, зах зээл дээрх барааны тоо хэмжээ, барааны үнэ.
Зах зээл өөр өөр үнээр өөр хувилбар санал болгодог. Хэрэв үнэ нь буурвал хүмүүс илүү их бүтээгдэхүүн худалдаж авах боломжтой. Бүтээгдэхүүний үнэ өндөр байх тусам эрэлт багасна.
Санал – үйлдвэрлэгчид өөр үнээр борлуулахад бэлэн байгаа барааны багц.
Санал нь дараахь зүйлд нөлөөлсөн.зах зээлд борлуулагчдын тоо, үйлдвэрлэлийн техник, бүтээгдэхүүний үнэ, зардал, татвар, худалдагчийн тоо.
Үнэ өндөр байх тусам худалдагчдаас ирэх бүтээгдэхүүний нийлүүлэлт нэмэгддэг.
Барааны нийлүүлэлт нь худалдан авагчдын эрэлтээс давсан тохиолдолд зах зээл олдохгүй илүүдэл бүтээгдэхүүнээр хэт их нөөцлөлт үүсдэг - хэт үйлдвэрлэлийн хямрал үүсдэг. Үүнээс гарах арга бол үнийг бууруулах (барааг бууруулах, улирлын чанартай борлуулалт) юм.
Энэхүү санал нь зөвхөн борлуулах зорилгоор үйлдвэрлэсэн бараа бүтээгдэхүүнд хамаарна. Жишээлбэл, фермер нь үйлдвэрлэлийнхээ нэг хэсгийг өөрийн хэрэгцээнд ашиглах боломжтой (энэ нь санал биш юм), дараа нь борлуулах зорилгоор хадгалах агуулахад илгээж эсвэл яг одоо зарж болно.
Эрэлт нийлүүлэлтээсээ давбал барааны хомсдол үүсдэг.(хэрэв хүн амын мөнгөний орлого эрэлттэй байгаа бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэлээс хурдан өсвөл).
Үл хамаарах зүйл:Үнийн өсөлт нь бүтээгдэхүүний борлуулалтыг бууруулж чадахгүй, заримдаа эсрэгээрээ өдөөдөг. Зах зээл дээрх энэ үзэгдэл нь үнийн өсөлтийг хүлээж буй нөхцөлд илэрдэг. Худалдан авагч бараагаа хэт өндөр үнээр нөөцлөхийг хичээдэг. Жишээлбэл: үнэ буурах хүлээлт нь алт эсвэл валютын эрэлтийг бууруулж болно.
Европын Холбооны эрэлт нийлүүлэлтийн хуулийг тойрон гарахын тулд цөцгийн тосыг хэт их үйлдвэрлэж, "цөцгийн тос" гэж нэрлэгддэг агуулахад хадгалдаг. Ийнхүү нийлүүлэлтийг зохиомлоор хязгаарлаж, үнэ тогтвортой байна.
Тасалбарын дугаар 5
1. Хүний биологийн болон нийгмийн хоорондын харилцааг өргөжүүлэх. Байгаль, хүн, нийгмийн харилцааны жишээг өг.
2014 оны 6-р сард "Украины зэвсэгт хүчин, зэвсэгт бүлэглэлийн түрэмгийллийн эсрэг Бүгд Найрамдах Луганск Ард Улсын нутаг дэвсгэрт амьдарч буй иргэдийн нийгмийн хамгааллын яаралтай арга хэмжээний тухай" ЛХУ-ын хуулийг баталсан.
Суулгасан газар (1-р зүйл) бөөн мөнгөУкраины Зэвсэгт хүчний түрэмгийллийн улмаас амь үрэгдэгсдийн ар гэрийнхэн, энгийн иргэдийн дунд шархадсан, суманд цочирдсон цэргийн албан хаагчид, тахир дутуу болж, шархадсан.
Байгуулагдсан (2-р зүйл) нэмэлт төлбөрэмнэлгийн ажилчид, оюутнууд, аспирантууд - цалингийн 25%, тэтгэлэг.
Тасалбарын дугаар 1
Нийгмийг цогц динамик систем гэж тодорхойл. Нийгмийн гол салбаруудыг нэрлэ.
1. Нийгэм гэж юу вэ? нийгмийн шинж тэмдэг.
2. Нийгмийн тухай өнгөрсөн үеийн сэтгэгчид.
1. Доод нийгэмихэвчлэн тухайн улс, үндэстэн, ард түмэн, овгийн нийгмийн байгууллагыг ойлгодог. Нийгэм гэдэг нь энгийн, шинжлэх ухааны бус хэлнээс гаралтай ойлголт тул нарийн тодорхойлоход хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухаанд "нийгэм" гэдэг үгийг ихэвчлэн бусад нийгэмлэгийн бүрэлдэхүүн хэсэг биш хүмүүсийн хамгийн том холбоог илэрхийлэхэд ашигладаг.
Нийгмийн хил хязгаар нь тухайн улсын хил хязгаартай ихэвчлэн давхцдаг боловч энэ нь үргэлж тийм байдаггүй. Ийм давхцал нь орчин үеийн ертөнцийн онцлог шинж юм. Эрт дээр үед нүүдэлчин ард түмэн олноор оршин тогтнож байхад ард түмэн бүр тодорхой нутаг дэвсгэрт амьдарч байгаагүй тул нийгмийн хил хязгаар тухайн улсын хилтэй тэр бүр давхцдаггүй байв. Одоогийн байдлаар үндэстэн бүр төрийн эрх мэдэлтэй байдаггүй, өөрөөр хэлбэл оршин суух газар нутаг нь тодорхой, хууль ёсны эрх мэдэл, төрийн бусад бүтэцтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч тухайн үндэстний амьдрал нь тодорхой дүрмийн дагуу зохион байгуулагдаж, тухайн үндэстний гишүүд бусад ижил төстэй хүмүүсийн нэгдлээс ялгагдах, зааглахаа мэддэг бол тусдаа нийгэм байж болно. Тухайн хүмүүсийн нэгдэлд өвөрмөц онцлогтой уламжлал, зан заншил, гишүүдийн харилцдаг нийтлэг хэл, тодорхой нутаг дэвсгэрт амьдардаг, бусдаас тодорхой тусгаарлагдсан, өөрөөр хэлбэл эх орон гэх мэт өөрийн онцлог шинж чанарыг мэдрэх мэдрэмж төрдөг.
Хэрэв эдгээр шинж тэмдгүүд ямар нэг шалтгаанаар алга болвол нийгэм нь хил хязгаараа алдаж, илүү том холбоонд нэгдэж магадгүй юм. Жишээлбэл, манай улс оршин суудаг гол газар болох Оросын нутаг дэвсгэр дээр олон ард түмэн амьдардаг. Ийм ард түмэнд жишээлбэл, хойд нутгийн ард түмэн (якут, чукчи, нанай гэх мэт) багтдаг. Мэдээжийн хэрэг, ийм ард түмэн үндэсний хэл, өвөрмөц соёлтой тул бусад ард түмнүүдээс тусдаа байдаг. Үүний зэрэгцээ тэд бусад ард түмэн, бусад соёлоос бүрэн тусгаарлагдаагүй бөгөөд илүү том хүмүүсийн нийгэмлэгийн нэг хэсэг юм.
Ийм учраас эдгээр ард түмнүүдийг зөвхөн зарим тайлбартайгаар тусдаа нийгэм гэж нэрлэж болно.
Нийгэм нь дараахь шинж чанартай байдаг.
1. Аливаа нийгэмд ой санамжинд хадгалагдаж байдаг түүх бий.Энэ түүх түүхчдийн бичсэнээс эрс ялгаатай байж магадгүй юм. Заримдаа энэ нь маш инээдтэй үр дагаварт хүргэдэг. Тиймээс АНУ-д энэ муж улсын иргэд түүхийг хэрхэн харж байгаа талаар судалгаа хийсэн.Үүний зэрэгцээ судлаачид огт санаанд оромгүй хариултуудыг ихэвчлэн авдаг байсан.Жишээ нь, Америкийг нээхээс өмнө юу болсон бэ гэсэн асуултад зарим (цөөн) оролцогчид: үлэг гүрвэлүүд тэр үед амьдарч байсан гэж хариулсан. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь Америкийн нийгмийн зарим төлөөлөгчдийн соёлын түвшин маш доогуур байгааг харуулж байна. хүмүүсийн амьдарч буй нийгэмд хандах хандлагыг тусгах.
Үүнээс гадна нийгмийн түүхийн талаархи санаа бодлыг тусгасан болно түүхэн тэмдэг, өөрөөр хэлбэл тухайн нийгмийн өнгө төрхийг бүрдүүлдэг соёлын гайхамшигт үзэгдэлд. Энэ нь түүхэн хүн, үйл явдлын дүрс байж болно. Оросын хувьд жишээлбэл, 1812 оны эх орны дайн, Аугаа их эх орны дайн, хунтайж Владимир, Иван Грозный, Петр I, Ленин, Сталин, бага хэмжээгээр Горбачев, Ельцин нарын дүр зураг байдаг. Эдгээр зургууд нь Оросын түүхэн дэх чухал үе шатуудыг тусгасан байдаг.
2. Нийгэм болгон өөр өөрийн гэсэн соёлтой.Мэдээжийн хэрэг, соёлын харилцан нөлөөлөл хүчтэй байгаа өнөө үед соёлыг уугуул соёлын цөм, өөрөөр хэлбэл уламжлал гэж ойлгох ёстой бөгөөд үүний ачаар хувь хүн өөр нийгэмд бус, харин үүнд оролцож байгаагаа мэддэг болсон. Хөгжингүй соёл нь нийгэмд нийгмийн харилцааны үндэс болсон хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг бий болгох боломжийг олгодог.
3. Нийгэм бүр бол нийгмийн бодит байдлын хамгийн том нэгж, өөрөөр хэлбэл түүнийг том нийгмийн салшгүй хэсэг болгон оруулаагүй болно.Мэдээжийн хэрэг, одоогийн байдлаар даяаршлын чиг хандлагын улмаас нийгмийн тогтвортой байдал энэ үүднээс улам бүр нөхцөлт болж байгаа боловч энэ тэмдгийг хүчингүй гэж хэлэх боломжгүй юм.
4. Нийгэм нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн гишүүдийн гэрлэлтийн үр дүнд бий болсон хүүхдүүдийн зардлаар өөрийгөө нөхөн үржүүлдэг: ердийн тохиолдолд тухайн нийгмийн гишүүдээс төрсөн хүүхэд өөрөө энэ нийгмийн гишүүн болдог. Хүн амын тоо нь шилжилт хөдөлгөөний улмаас нөхөгдөж болох боловч хүн амын дийлэнх хэсгийг ихэвчлэн "уугуул үндэстэн" гэж нэрлэдэг хүмүүсийн төлөөлөгчид (энэ нь шинжлэх ухааны үндэслэлгүй ойлголт юм). Энэ нь нийгмийг бусад нийгмийн бүлгүүдээс ялгаж харуулдаг.
5. Хүн ам нь нийгмийн субьект болохын хувьд тодорхой нутаг дэвсгэрт амьдардаг. Одоогийн байдлаар шилжилт хөдөлгөөний үйл явц маш эрчимжиж байгаа бөгөөд цаашид улам эрчимжих төлөвтэй байна. Гэсэн хэдий ч тодорхой нутаг дэвсгэрээс тусгаарлагдсан нийгэмлэгүүд хараахан гарч ирээгүй байна: шилжилт хөдөлгөөний үед хүн өөрийн орхисон нийгэмтэйгээ шууд холбоогоо алдаж, түүний гишүүн байхаа болино.
6. Заавал биш ч гэсэн маш чухал зүйл бол төр оршин тогтнох явдал юм. Нийгэм нь төртэй харьцуулахад анхдагч боловч амьдралын төрийн хэлбэргүй нийгмүүд хөгжлөөрөө хоцордог гэж үзэж болно.
7. Нийгэм нь нийгмийн ялгаагаар тодорхойлогддог, энэ нь түүнийг хөгжүүлэх хамгийн чухал механизм юм. Нийгэмд анги, эд хөрөнгө, харьцангуй хаалттай нийгмийн бүлгүүд, өөрөөр хэлбэл ард түмэндээ хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй янз бүрийн үндэслэлээр хүмүүсийн нэгдэл байдаг.. Эдгээр бүлгүүдийн хооронд үе үе хурцадмал байдал, зөрчилдөөн үүсдэг. Энэ тохиолдлын ердийн жишээ бол баян хоосны сөргөлдөөн юм: ядуучууд нийгмийн баялгийг илүү тэгш хуваарилахыг хүсч, харин баячууд үүнээс сэргийлж чадна. Ийм зөрчилдөөн нь аль нэг талын ялалтад хүргэдэг, эсвэл хүмүүсийг нийгмийн нэг ангиллаас нөгөөд (өөрөөр хэлбэл ядуугаас баян, эсрэгээр, баянаас ядуу руу) нэлээд идэвхтэй шилжих замаар одоо байгаа нөхцөл байдлыг хадгалахад хүргэдэг. Ямар ч байсан энэ сөргөлдөөн нь нийгэмд өөрчлөлтийг дагуулдаг, тиймээс хөгжлийн хөдөлгөгч хүч юм.
Нийгэм бол төр, хүн ам гэх мэт үзэгдлээс ялгаатай.
Нийгэм, төр хоёрын ялгаа нь бие биенээсээ харьцангуй бие даасан байдгаас шалтгаалдаг.
1. Юуны өмнө нийгэм анхдагч, төрөөс өмнө үүсдэг бол төр нь нийгмээс хожуу гарч ирдэг тул хоёрдогч байдаг.Төрийн бүтэц, төрийн эрх мэдэл нь нийгмийн хөгжлийн "дэвшилтэт" үе шатанд л бий болж, нийгэм хөгжсөнийг илтгэнэ. Төр нь иргэншил, өөрөөр хэлбэл тухайн хүний албан ёсоор тогтсон харьяалагдах байдал, иргэн, төрөөс хүлээсэн тодорхой эрх, үүргийг урьдчилан тооцдог. Гэсэн хэдий ч нийгэм бүр иргэний шинж чанартай байдаггүй. Иргэний харьяалал байгаа эсэх, иргэний статусын онцлог шинж чанаруудын хувьд дараахь зүйлийг ялгаж болно.
a) иргэний бус нийгэм. Төр улсаа байгуулаагүй олон арван ард түмэн бий. Төргүй бол нийгэм бүхэлдээ анхдагч оршин тогтнох ялтай;
б) иргэний өмнөх нийгэм. Нийгэм нь ямар нэг байдлаар, хэлбэрээр иргэдийн эрх чөлөөг дарангуйлдаг, өөрөөр хэлбэл, бие даасан, бие даасан хүмүүсийн хувьд иргэдэд заяасан эрх, эрх чөлөөг үл хүндэтгэдэг. Иргэншил нь харьяалалгүй нийгэмтэй харьцуулахад том дэвшил боловч орчин үеийн социологийн үүднээс авч үзвэл нийгмийг иргэний гэх үндэслэл байхгүй;
в) иргэний нийгэм. Хувь хүний эрх чөлөө бол нийгэм иргэншлийн гол үзүүлэлт юм. Иргэний нийгмийг нийгэм, төрийн эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлтэй холбоогүй нийгмийн харилцааны цогц гэж ойлгодог.
Иргэний нийгэм төр үүсэхээс өмнө ч байсан.
Иргэний нийгэм нь дараахь шинж чанартай байдаг.
- Хүн амын дийлэнх нь хувийн өмчтэй. Хувийн өмч нь дунд анги үүсэхэд хүргэдэг - өөрсдийн хөдөлмөрөөр амьдардаг, төрөөс санхүүгийн хараат бус хүмүүс;
- хөгжсөн улс төрийн бус байгууллагууд байгаа эсэх. Иргэний нийгмийн гишүүд нь иргэдийн өөрсдийнх нь болон нийт нийгмийн тодорхой ашиг сонирхлыг (жишээлбэл, үйлдвэрчний эвлэл, шашны, залуучууд, эмэгтэйчүүдийн, байгаль орчны болон бусад байгууллагууд) хамгаалдаг байгууллагуудад нэгддэг. Ийм байгууллага төрийн эрх мэдлийг эрэлхийлдэггүй бөгөөд мэдээж төрийн эрх мэдлээс үл хамааран оршин тогтнодог. Гэтэл ийм байгууллагуудын ачаар төр иргэдийн эрхийг эдлэх, хяналт тавих боломжгүй болсон;
-Өвсний ардчилал, өөрөөр хэлбэл нийгмийн бүх иргэдийн нийтийн амьдралд оролцох. Нэмж дурдахад, үндэстний ардчилал нь бусад хүмүүсийн холбоод (жишээлбэл, хөдөлмөрийн нэгдэлд) үүссэн асуудлыг шийдвэрлэх ардчилсан журамд оршдог.
2. Нийгэм бол төрөөс илүү өргөн хүрээтэй: төрийн бүх үүргийг нийгэм гүйцэтгэх боломжтой, гэхдээ нийгмийн бүх үүргийг төр гүйцэтгэж чадахгүй.Жишээлбэл, нийгэм нь хүмүүсийг тодорхой арга замаар үйлдэл хийхийг албаддаг бөгөөд нийгмийн хяналтын тусламжтайгаар зорилгодоо хүрэхийн тулд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй арга замаас татгалздаг бөгөөд энэ нь тухайн хүний үйлдэлд бусдын хандлагаар илэрхийлэгддэг. Төрийн эрх мэдэл нь зөвхөн нийгмийн зарим чиг үүргийг гүйцэтгэж, зан үйлийн хэм хэмжээг хууль тогтоомжийн хэлбэрээр тогтоодог.
Нийгэм ба хүн амын ялгаа нь хүн ам нь нийгмийг "тээгч", өөрөөр хэлбэл нийгмийг оршин тогтнох болгодог, гэхдээ хараахан бүрдүүлээгүй байгаа явдал юм.. Эдгээр хоёр ангиллын бие даасан байдлыг жишээ нь, нийгэмд гарсан өөрчлөлт нь хүн амын тоо үргэлж өөрчлөгддөггүй, харин эсрэгээр хүн амын тоо өөрчлөгддөг нь нийгэм өөрчлөгдсөн гэсэн үг биш гэдгийг харуулж байна. Эдийн засаг, улс төрийн шинэчлэлийн үр дүнд нийгмийн давхраажилт өөрчлөгдөж, нийгэм, соёлын шинэ үзэгдлүүд гарч ирсэн бөгөөд энэ нь хүн амын өөрчлөлт тийм ч чухал биш байсан ч гэсэн манай улсын хөгжлийн өнөөгийн цаг үед хүн амын тоо өөрчлөгдөөгүй өөрчлөлтийг ажиглаж болно. Хүмүүс урьдын адил хэвээр үлдэж, тэдний зуршил, амьдралын түвшин, хэв маяг, үйл ажиллагааны хүрээ өөрчлөгдсөн.
Хүн амын шилжилт хөдөлгөөн их хэмжээгээр явагдаж байгаа тул нийгэм өөрчлөгддөггүй хүн амын өөрчлөлт нь өнөө үед маш түгээмэл үзэгдэл юм. Хүмүүс улс орноосоо нүүж, өөр улсад байдаг нийгмийн бүтцэд "интеграцчлах" шаардлагатай болдог. Хүлээн авагч орны амьдралын хэв маяг өөрчлөгддөггүй ч хүн амын бүтэц нь хэвээрээ байдаггүй. Үүний нэг жишээ бол ОХУ-ын иргэд Европын орнууд болон АНУ руу цагаачлах явдал юм. Эрт дээр үед ийм өөрчлөлтүүд ихэвчлэн байлдан дагуулалтын үед тохиолддог байв.
Нийгэм бол олон түвшний байгууллага юм. Үүнд:
– хүмүүсийг холбодог нийгмийн харилцаа, харилцаа;
- нийгмийн бүлгүүд, нийгэмлэгүүд;
4) нийгмийн байгууллагууд;
5) хэм хэмжээ, үнэт зүйлс.
Эдгээр бүх элементүүд нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Тиймээс нийгмийн үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэл, хандлага Харилцаа нь хүмүүсийг хооронд нь холбож, бүлгүүд, хамт олон, институцийг бүрдүүлдэг. Үнэт зүйл, хэм хэмжээ нь институци, бүлэг, хамт олны ачаар оршин тогтнож, хувь хүн бүлгийн харилцаа холбоо, түүнчлэн олон нийтийн доторх харилцаа холбоо, түүний институцийн нөлөөн дор хэм хэмжээ, үнэ цэнийг эзэмшсэн тохиолдолд л хүн болж хувирдаг.
Асуулт, даалгавар
1. Нийгэм төр хоёр өөр байдгийг нотлох.
2. Нийгэм хүн амаас ялгаатай гэдгийг та хэрхэн батлах вэ?
3. Нийгмийн үндсэн шинж чанарууд юу вэ. Түүний бүрэн бүтэн байдлыг юу баталгаажуулдаг вэ? Аливаа нийгмийн онцлог юу вэ?
4. Нийгмийг судлах үндсэн гурван хандлагыг нэрлэнэ үү. Тэд тус бүрд юуг лавлах цэг болгон авдаг вэ?
5. Нийгмийн хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг ялгаж салгаж болох вэ?
Эртний Энэтхэг
Эртний индианчуудын нийгмийн төлөөллийн талаарх бидний мэдлэгийн гол эх сурвалжууд юм Веда- голдуу шашны агуулга бүхий бичвэрийн өргөн цуглуулга. Ведүүд нэг зохиолчгүй бөгөөд МЭӨ 1500-600 оны хооронд эмхэтгэсэн. МЭӨ, өөрөөр хэлбэл есөн зууны турш. Мөн энэ үед анхны боолчлолын улсууд үүссэн бөгөөд энэ нь нүүдэлчнээс суурин амьдралын хэв маягт шилжсэний дараа л боломжтой болж, нөхөрлөл, газар тариалан бий болсон.
Ведийн үзэл санааны асар их нөлөөн дор Буддизм үүссэн. Үүсгэн байгуулагч нь Сиддхарта Гуатама Будда- хааны гэр бүлд төрж, 29 настайдаа лам болж, брахмануудад заасан туйлын даяанч амьдралын хэв маягийг удирдаж байжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр дараа нь даяанч үзэл ч, гедонизм ч (өөрөөр хэлбэл амьдралын таашаал авах гэсэн эрмэлзэл) авралыг баталгаажуулдаггүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.
Энэтхэгийн нийгэм нь кастуудад маш хатуу хуваагдалтай байсан бөгөөд үүнээс Брахминууд (тахилч нар), Кшатриа (дайчин), Вайшья (гар урчууд, тариачид) болон Шудрасууд (боолууд) гэсэн дөрөв байв. Шатлалын хамгийн өндөр албан тушаалыг Брахманууд, хамгийн доод хэсгийг Шудра нар эзэлжээ. Кастуудын хоорондын харилцааг маш хатуу дүрмээр зохицуулдаг байсан бөгөөд нэг кастаас нөгөөд шилжих нь ердөө л боломжгүй байв. Сүүлийнх нь эртний индианчуудын үйлийн үрийн санаатай холбоотой байв. Нэг талаас, тухайн хүн нэг эсвэл өөр кастад харьяалагддаг болохыг дахин төрөх хуулиудаар тайлбарладаг байсан тул хэрэв хүн доод кастын төлөөлөгч болж төрсөн бол өнгөрсөн амьдралдаа үйлдсэн нүглээ бүрэн цагаатгах ёстой байв. Нөгөөтэйгүүр, Эртний Энэтхэгийн нийгмийн амьдралыг зохицуулж байсан бүх шаардлага, хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь ирээдүйн амьдралд хүн дээд ангийн төлөөлөгч болж дахин төрөх баталгаа байв.
Буддын шашинд амьдралд хайртай байх нь хүний гол золгүй явдал гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Зөвхөн энэ хавсралтаас татгалзах нь хүнийг дахин төрөлтүүдийн төгсгөлгүй хэлхээнээс чөлөөлж чадна. Энэхүү гинжийг таслах байгалийн арга бол хүсэл тэмүүлэл, "цангалт" -аас татгалзах, өөрөөр хэлбэл ертөнцтэй холбоотой байх явдал юм. Буддизм энэ хавсралтаас ангижрах радикал аргыг санал болгосон - үйлдэл хийхгүй байх. Хүний аливаа үйлдэл түүнийг эцэс төгсгөлгүй мөчлөг рүү улам бүр татдаг. Хүсэл тэмүүллийн хувьд ч мөн адил. Тиймээс зөв шударга хүн хүсэл эрмэлзлээс өөрийгөө ангижруулж, үйлдэхийг хичээх ёстой. Хүсэл тэмүүллээс татгалзсанаар амьдралд ойртохоос автоматаар татгалзаж, улмаар хүн өвчин, төрөлт, үхэл, алдагдал гэх мэт дэлхийн бүх зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрт "хүртээмжгүй" болж хувирав.
Юуны өмнө лам нар чөлөөлөгдөх хүсэлт гаргаж болох боловч зөв шударга амьдралын хэв маягийг удирдаж буй жирийн хүмүүсийн хувьд ийм боломжийг үгүйсгэх аргагүй юм. Сүүлчийн хувьд гол зүйл бол ажиглах явдал байв Буддын шашны таван сургааль: Бусдын юмыг бүү ав, амьд амьтанд хор хөнөөл учруулахгүй, хоосон, худал хэл ам хийхгүй, хориотой бэлгийн хавьталд орохгүй, архи дарс ууж болохгүй.
Эртний Хятад.Хятадын соёл иргэншил нь гүн ухааны олон сургууль, чиг хандлагыг бий болгосон боловч Хятадын ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн нөлөө бүхий, хамгийн чухал нь Күнзийн шашин.Күнзийн сургаал хожим нь шашны сургаал болсон боловч эхлээд нийгмийн онол болон төлөвшсөн. Мэдээж, Күнзийн сургаал нь нийгмийн үйл явцыг бодитойгоор тайлбарлахдаа бус харин хамгийн тохиромжтой, эв нэгдэлтэй нийгмийг бий болгох "жор"-д онцгой анхаарал хандуулсан. Гэхдээ энэ нь Күнзийн сургаалыг нийгмийн онол биш гэсэн үг биш юм.
Үүсгэн байгуулагч нь байсан Күнз(Кун Фу Цзу, МЭӨ 551-479). Тухайн үед Хятадын нутаг дэвсгэр дээр бие биетэйгээ байнга дайсагналцаж байсан хэд хэдэн бие даасан хаант улсууд байсан.
Нийгмийн дээд давхарга нь эрх мэдэл, эрх мэдэл, эрх мэдэлд нөлөөлөхийн төлөө байнга тэмцэж байв. Хатуу төвлөрсөн эрх мэдэл бий болж, Хятадын уламжлалт хамтын амьдралын хэв маягийг устгасан. Энэ бүхэн нь ёс суртахууны хэм хэмжээг сүйтгэж, улмаар нийгмийн амьдралыг эмх замбараагүй байдалд хүргэхээс өөр аргагүй юм.
Күнзийн шашин бол өнгөрсөн үеийг идеал болгосон нийгмийн амьдралын консерватив урсгал байв. Энэ нь дээр үндэслэсэн байсан хоёр зарчим. Нэгдүгээрт,Тухайн үеийн амьдралын бүх золгүй явдал нь хүмүүс өвөг дээдсийнхээ дагаж мөрдөж ирсэн уламжлалаас гажсаны үр дүн байв. Тиймээс төрийн эв найрамдлыг сэргээхийн тулд эдгээр уламжлал руу буцаж, тэдгээрийг сэргээх шаардлагатай байв. онд-хоёрдугаарт, Күнз ба түүний дагалдагчдын үзэл бодлоос харахад хамгийн тохиромжтой төрийг гишүүдийн хоорондох үүргийг хатуу хуваарилдаг гэр бүл болгон зохион байгуулах ёстой.
Үзэл баримтлал нь түүний хувьд гол зүйл байв. "Жен"гэж орчуулж болно "хүн төрөлхтөн", "хүн төрөлхтөн", "буяны үйлс".Энэ зарчмыг дараах байдлаар томъёолж болно: "Өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хий, өөртөө хүрэхийг хүсч буй зүйлдээ хүрэхэд нь тусал."
Күнзийн сургаалд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн зарчим " эсэх"- зан үйлийг дагаж мөрдөх (захиалга). Энэ нь хүн нийгмээс тогтоосон хэм хэмжээг тодорхой дагаж мөрдөх ёстой гэсэн үг юм., түүний дагаж мөрдөх ёстой бүх дүрмийг дагаж мөрдөөрэй. Хятадын нийгэм дэх харилцаа нь хүмүүс, нийгмийн бүлгүүдтэй холбоотой дүрэм, журмын цогц системээр зохицуулагддаг. Үүнгүйгээр Күнзийн үзэл бодлоор нийгмийн хэвийн үйл ажиллагаа боломжгүй байв. Энэ л зарчим нь хожим Хятадын нийгмийн амьдралыг зохион байгуулах гол зарчим болсон юм. Күнз энэ зарчмыг энгийн ёс зүйн дүрмийг дагаж мөрдөхөөс арай өөр утгаар оруулсан. Гэвч түүнийг нас барсны дараа Хятадад Күнзийн шашин зонхилох үзэл суртал болсон үед энэ зарчмыг ёс зүйг баримтлах гэж илүү албан ёсоор ойлгож, Күнзийн сургаалийн хүмүүнлэгийн тал бүрхэг болжээ.
Эртний Грек. Эртний үе бол Европын соёл иргэншлийн өлгий гэж зүй ёсоор тооцогддог. Дорно дахины сэтгэгчдийн илэрхийлсэн нийгмийн үзэл санаа нь өнөөгийн бидний нийгмийг хэрхэн үзэхэд төдийлөн нөлөөлсөнгүй. Эрт дээр үед энэ нь тийм биш юм. Өнөөгийн шинжлэх ухааны үндэс суурь нь эртний үед тавигдсан. Эдгээрт нийгмийн шинжлэх ухаан орно. Мэдээжийн хэрэг, тэр үед социологи, улс төрийн шинжлэх ухаан, эдийн засгийн талаар хэн ч ярьдаггүй байсан ч нийгэм, улс төр, эдийн засгийн асуудлууд нь философийн янз бүрийн тогтолцоонд аль хэдийн авч үзэх объект болжээ.
Эртний анхны бөгөөд хамгийн чухал сэтгэгчдийн нэг бол эртний Грекийн гүн ухаантан, гүн ухааны идеализмыг үндэслэгч Платон (МЭӨ 427-347) юм.
Платоны нийгмийн онолыг түүний "Төр", "Хууль", "Улс төрч" зэрэг бүтээлүүдэд тусгасан байдаг. Платон "Бүгд найрамдах улс" номдоо нийгэм үүсэх гол шалтгаан нь эвлэлдэн нэгдэх хэрэгцээ байсан бөгөөд үүнгүйгээр хүмүүс хэрэгцээгээ хангаж чадахгүй гэж үздэг.
Платон эртний олон сэтгэгчдийн нэгэн адил нийгмийн тухай бодитой, шударга бус, дүрсэлсэн үзэл баримтлалыг санал болгодоггүй байв. Платоны нийгмийн онол нь нийгмийн бодит байдлаас илүүтэй төрийн хамгийн тохиромжтой бүтцийг тодорхойлсон тул үндсэндээ субъектив шинж чанартай байдаг. Энэ нь түүний төрийн тухай онол нь үзэл бодлынх нь сургаалын үргэлжлэл байсантай холбоотой юм. Энэ нь ялангуяа мужид тод харагдаж байв.
Үүний зэрэгцээ Платон эрх мэдлийн хэлбэрийг ангилахыг санал болгов. Тэрээр: 1) язгууртнууд, өөрөөр хэлбэл сонгогдсон хүмүүсийн эрх мэдэл; 2) хаант засаглал; 3) тимократизм, өөрөөр хэлбэл дайчдын хүч; тэр жишээ болгон Спарта иш татсан; 4) олигархи - цөөн тооны баячуудын эрх мэдэл; 5) ардчилал, туйлын хэлбэр нь охлократи, өөрөөр хэлбэл танхайрлын хүч; 6) дарангуйлал; 7) биелэх боломжгүй төгс төлөв байдал. Бодит байдал дээр язгууртнууд ба хаант засаглалыг Платон засгийн газрын зөв төрлүүдтэй, дараах дөрвөн хэлбэрийг буруутай гэж үздэг байв.
Ардчилал (шууд утгаараа "ард түмний хүч") -ийг Платон ядуусын хүч гэж үздэг. Ардчиллын гол сайн тал болох эрх чөлөө нь түүний үхэлд хүргэдэг тул Платон ардчилалд сөрөг хандлагатай байсан: философичдын үзэж байгаагаар дарангуйлагч нь ихэвчлэн ард түмний хамгаалагч болж засгийн эрхэнд гарч ирдэг тул дарангуйлал аажмаар үүсдэг. Платон хүн эрх чөлөөгөө хэрхэн ашиглахаа мэддэггүй бөгөөд үүнийг эрт орой хэзээ нэгэн цагт өөртөө болон бусдад хор хөнөөл учруулахад чиглүүлдэг гэж үздэг. Ардчиллыг шүүмжлэх нь Платоны урт удаан хугацаанд амьдарч байсан Афины төрийн бүтцийг шүүмжлэх зорилготой байсан тул илүү тодорхой утгатай байв.
Платон бол нийгмийн бүтцийг шинжлэхийг оролдсон анхны хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр гурван эд хөрөнгийг онцлон тэмдэглэв: төрийг удирдаж буй философичдын өмч; улсын аюулгүй байдлыг хангах дайчид буюу харуулуудын эд хөрөнгө; төрийн амьдралыг хангадаг тариачин, гар урчуудын анги. Эд хөрөнгө бүр өөрийн гэсэн буянтай байдаг: философичид -мэргэн ухаан, дайчид - эр зориг, гар урчууд, тариачид - болгоомжтой байх. Зөвхөн дөрөв дэх ариун журам буюу шударга ёс нь нийгэмд угаасаа байдаг.
Аристотель (МЭӨ 384-322) бол Платоны шавь бөгөөд хожим түүний ширүүн өрсөлдөгч болж материализмыг үндэслэгч болсон юм. Аристотель орчин үеийн шинжлэх ухааны хөгжилд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь тэрээр шинжлэх ухааны тогтолцоог тодорхойлсон бөгөөд энэ нь үндсэн өөрчлөлтгүйгээр хадгалагдсаар байна. Аристотелийн хэлснээр мэдлэгийн үндэс нь мэдрэхүйн мэдрэмж бөгөөд ухамсар нь таамаглалд орохыг зөвшөөрдөггүй. Нэмж дурдахад Аристотелийн санаанууд нь шинжлэх ухааны нүүр царайг ерөнхийд нь тодорхойлсон - түгээмэл байх үзэл санаа, нотлох хэрэгцээ, түүнчлэн тайлбарласан аливаа баримтыг тайлбарлах чиг баримжаагаар.
Нийгмийн үзэл бодлыг Аристотель "Улс төр" зохиолд тодорхойлсон. Үүнд Аристотель ардчиллын шинж тэмдгүүдийг анх томъёолсон бөгөөд үүнийг одоо бүх улс төр судлаачид хуваалцаж байна. Тэр дундаа ардчиллын үндэс нь дундаж давхарга байдаг, учир нь тэр л эрх мэдлийн тогтвортой байдлыг хангадаг. Түүнчлэн Аристотель төрийн байгууллагуудыг сонгох нь ардчиллын зайлшгүй шинж чанар гэж үзсэн. Эцэст нь Аристотель ардчилал нь цөөнхийн эсэргүүцдэг олонхийн санал, хүсэлд тулгуурладаг тул төрийн хамгийн бат бөх бүтэц гэж үздэг.
Аристотель гэр бүлийг төрийн үндэс суурь гэж үздэг байсан ч орчин үеийн утгаар биш: тэрээр гэр бүлийг зөвхөн нөхөр, эхнэр, хүүхдүүд төдийгүй боолууд гэж үздэг. Энэ шалтгааны улмаас тэрээр хамгийн тохиромжтой төрийн бүтцийг боолчлолын төр гэж үзсэн бөгөөд эрх мэдэл нь баян, ядуу хүмүүст биш, харин боолын эзэд болох дунд давхаргад хамаардаг (энэ санаанаас нийгмийн давхаргажилтын талаархи орчин үеийн санаануудын өөр нэг загварыг харж болно).
Аристотель эрх мэдлийн хэлбэрийн өөрийн гэсэн хэв шинжийг санал болгосон. Тэр онцлон тэмдэглэв хэвийн ба хэвийн бус"Засгийн газрын хэлбэрүүд. Эхнийх нь тэрээр хаант засаглал, язгууртнууд ба улс төрийг, хоёр дахь нь дарангуйлал, олигархи ба ардчилалыг холбосон. Хаант засаглал ба дарангуйлал, язгууртнууд ба олигархи, улс төр ба ардчилал нь нэг зарчим дээр тулгуурлан хосыг бүрдүүлдэг. Эндээс харахад одоо байгаа эрх мэдлийн хэлбэрийг үнэлэхэд Аристократи илүү зөөлөн байдаг.
Асуулт, даалгавар
1. Эртний Энэтхэгийн нийгмийн бүтцийг тодорхойл. Каст гэж юу вэ?
2. Эртний Дорнодод ямар сургаал хамгийн их үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? Тэдний гол санааг хэл. Философич Платоны ямар бүтээлүүдийг та мэдэх вэ?
3. Платоны идеал нийгэм ямар бүтэцтэй байсан бэ?
4. Платон, Аристотель нар ардчиллыг хэрхэн ойлгосон бэ? Тэдний үзэл бодлын ялгаа юу вэ?
5. Платон, Аристотель нар эрх мэдлийн хэлбэрийг хэрхэн ангилсан бэ? Тэдний ангилал юугаараа нийтлэг байдаг вэ? Тэд юугаараа ялгаатай вэ?
6. Аристотелийн үзэж байгаагаар засаглалын аль хэлбэр нь хамгийн зөв, хамгийн шударга вэ?
7. Аристотель ямар бүтээл бичсэн бэ?
ДУНД ЗУУН, СЭРГЭЛТ, ОРЧИН ҮЕИЙН НИЙГМИЙН СЭТГЭЛ
Дундад зууны үе ба сэргэн мандалт. Дундад зууны шинжлэх ухаан нь дэлхийн нам дор амьдралыг цэвэр, мөнхийн, үзэсгэлэнтэй тэнгэрлэг ертөнцтэй харьцуулсан теологийн соёлын хүрээнд оршин тогтнож байв. Дундад зууны үеийн шинжлэх ухааны бүх бүтээн байгуулалтууд нь Христийн шашны үзэл сурталд нийцэж байсан бөгөөд үүнтэй зөрчилддөггүй.
Дундад зууны үед хүнийг хоёрдмол биет гэж үздэг байв. Хүн сүнстэй учраас бүх зүйлээс Бурханд хамгийн ойр байдаг. Гэсэн хэдий ч хүн нүгэл үйлддэг бөгөөд түүний бие нь дэлхийн, диаболизмын эхлэл, нүгэл үйлдэх хандлагатай байдаг. Ийм учраас хүнийг Бурхан ба чөтгөрийн хоорондох, сайн ба муугийн хоорондох тулааны талбар гэж үздэг байв.
Дундад зууны үеийн ертөнцийн дүр төрхийн төвд Бурхан - хамгийн дээд оршихуй, ертөнцийг бүтээгч, хувь заяагаа шийдэх чадвартай байв. Мэдээжийн хэрэг, хүний эрх чөлөөг үгүйсгээгүй: хүн Бурханд хамгийн ойр байдаг тул тэрээр бусад амьтдаас ялгаатай нь дээд зэргийн эрх чөлөөтэй байдаг. Тэр сайн муугийн аль нэгийг сонгох эрх чөлөөтэй. Энэ шалтгааны улмаас сүм аль болох олон хүнийг Бурханд итгэх итгэл, ёс суртахууны болон шашны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх жинхэнэ замд оруулахыг эрэлхийлэв.
Дундад зууны хамгийн том хүмүүсийн нэг бол Католик Сүм цорын ганц зөв гэж хүлээн зөвшөөрсөн философийн үзэл баримтлалыг боловсруулсан теологич Томас Аквинас (1225-1274) юм. Түүний үзэж байгаагаар бүх мэдлэг нь шаталсан зохион байгуулалттай системийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнд теологи нь бурханлаг оюун ухаанд хамгийн ойр байдаг сургаалын хамгийн дээд цэг юм. Философи бол хүний оюун санааны илэрхийлэл бөгөөд энэ нь теологийг эсэргүүцэж чадахгүй, эсэргүүцэх ёсгүй; Тэдний хоорондын ялгаа нь зөвхөн хүний оюун ухаан ба бурханлаг оюун ухаан дэлхийн шатлалд өөр байр суурь эзэлдэгт л оршдог.
Бүрэн эрхт ба нийгмийн тэгш бус байдлын хүчийг Томас Аквинас бурханлиг хүслээс гаргажээ: Бурхан ертөнцийг ийм байдлаар зохион байгуулсан бөгөөд бид түүний хүслийг дагахаас өөр аргагүй; Өөрийн эзэмшил газраас өндөрт шилжих гэсэн аливаа оролдлого нь угаасаа нүгэл юм.
Гэсэн хэдий ч Томас бурханлаг болон түр зуурын эрх мэдлийг тодорхой ялгаж өгсөн. Дэлхий бол зөвхөн ялзардаг бие махбодь оршдог газар тул зөвхөн энэ нь дэлхийн эрх мэдэлтнүүдэд харьяалагддаг, харин Бурханы хүчинд байдаг үхэшгүй мөнх сүнс биш юм.
Аквинский хаант засаглалыг төрийн засаглалын хамгийн сайн хэлбэр гэж үздэг байсан, учир нь энэ нь Бурханы захирдаг дэлхийн бүтцийг хуулбарладаг. Гэсэн хэдий ч захирагч өөрийгөө Бурхантай адилтгаж чадахгүй бөгөөд сүмийн эрх мэдлийг дэлхий дээрх эрх мэдлээс илүүд үздэгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ нь дарангуйлалд хамгийн тод илэрдэг. Томас бас ардчиллыг засаглалын хамгийн муу хэлбэр гэж үзсэн.
Рожер Бэкон (1214-1294) нь бие даасан онол боловсруулж, шоронд хоригдож, бараг арван дөрвөн жилийг өнгөрөөсөн Франциск лам юм. Түүний нийгмийн сэтгэлгээнд үзүүлэх нөлөө тийм ч их биш байсан ч эмпирик шинжлэх ухаан, өөрөөр хэлбэл эмпирик мэдлэгт суурилсан шинжлэх ухааны үндэс суурийг тавьсан хүн юм. Бэкон энэ шинжлэх ухааныг схоластикизмтай харьцуулсан.
Сэргэн мандалт- энэ бол шинжлэх ухааныг теологиос аажмаар салгаж эхэлсэн үе бөгөөд хожим нь Шинэ эрин үед дууссан. Энэ үе нь урлагийн салбарын хамгийн өндөр амжилтаар тодорхойлогддог. Эдийн засгийн салбарт үе шаттайгаар ахиулсан хөрөнгөтөнЭнэ нь дараагийн капитализм үүсэх урьдчилсан нөхцөл болсон. IN улс төрийн хүрээтөрийн эрх мэдлийг бэхжүүлж, хүчтэй төвлөрсөн эрх мэдлээр тодорхойлогддог анхны муж улсууд гарч ирэв. Тухайн үеийн улс төрийн үзэл бодол нь шинжлэх ухааны үндэслэлгүй хэвээр байв. Ийнхүү Сэргэн мандалтын үед гайхалтай мужуудын дүрслэл болгон харуулсан төгс төрийн бүтцийн төслүүд маш их алдартай байв. Хамгийн алдартай нь Томас Морын "Утопиа", Томмасо Кампанеллагийн "Нарны хот" юм.
Энэ үед шинжлэх ухааны судалгааны туршилтын арга хэлбэр бүрэлдэж эхэлсэн. Шинжлэх ухааны хөгжил нь дэлхий ертөнц, хүний байршлын талаархи санаа бодлыг ихээхэн өөрчлөхөд хүргэсэн.
Сэргэн мандалтын үед сэтгэгчид гэх мэт МишельМонтень ба Роттердамын Эразмус . Тэдний бүтээл нь шашны ёс суртахууны талаар нарийн шүүмжийг агуулдаг бөгөөд эдгээр сэтгэгчид үүнийг илүү энгийн, илүү хүний ёс суртахуунаар солих шаардлагатай гэж үзсэн. Монтень, Роттердамын Эразмус нар Европт ёс суртахуун, ёс суртахуун нь шашин шүтлэгээс хамаардаггүй бөгөөд сэтгэн бодохуйн хувьд хүн төрөлхтөнд байдаг түгээмэл үнэт зүйлс гэдгийг ойлгосон анхны хүмүүсийн нэг байв.
Никколо Макиавелли (1469-1527) - Сэргэн мандалтын үеийн Италийн томоохон удирдагч, дипломатч. Түүний "Бүрэн эрхт" хэмээх зохиол. Макиавелли Платоны "Төр"-ийн эхлүүлсэн уламжлалыг үргэлжлүүлж байгаа боловч төрийг тийм биш, харин улс төрийн удирдагчийн хувийн шинж чанарт илүү анхаардаг. Энэхүү онцлох үйлдлийг намтар (Макиавелли бол улс төрч, дипломатч байсан), мөн Сэргэн мандалтын үеийн соёлын нөхцөл байдлын талаар тайлбарлаж болно: энэ үед хувь хүний онцлогддог.
Макиавеллигийн хэлснээр улс төр бол ерөнхий ёс суртахууны хэм хэмжээг хэрэгжүүлэх боломжгүй онцгой салбар юм. Төр нь бие даасан зорилгоо биелүүлдэг тул бүрэн эрхт этгээдийн үйлдэх ёстой дүрэм нь энгийн хүмүүсийн амьдралыг зохицуулдаг дүрмээс ялгаатай юм. Макиавелли зальтай, урвагч, хэрцгий захирагчийн дүрийг зурдаг бөгөөд түүний үлгэр жишээг Цезарь Боргиа гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр чанарууд нь бүрэн эрхт хүмүүст хамаарахгүй. Тэд Макиавелли муу, шуналтай, өс хонзонтой гэж үздэг бусад бүх хүмүүст угаасаа байдаг. Ялангуяа энэ нь захирагч үйл ажиллагаандаа удирдан чиглүүлэх ёстой зарчмууд (хууль) -аар тодорхойлогддог.
1. Хүний аливаа үйлдлийн гол цөм нь амбиц, эрх мэдлийн төлөөх хүсэл; хүн өөрт байгаа зүйлээ хадгалах эсвэл өөрт байгаа зүйлийг авахыг эрэлхийлдэг.
2. Ухаантай эзэн хаан харьяатдаа өгсөн амлалтаа бүгдийг нь биелүүлэх ёсгүй. Макиавелли энэ зарчмыг жирийн хүмүүс ч тусгаар тогтнолын өмнө хүлээсэн үүргээ тэр бүр биелүүлдэггүй гэдгээр нотолж байна. Энд ерөнхийдөө анх удаа амлалт нь дэмжигчдийг татах, хүмүүсийг өөртөө татах арга гэж үздэг. Нэмж дурдахад, Макиавелли амлалтаа санаж, түүнийгээ биелүүлдэг захирагч өөрийн харьяат хүмүүсээс зайлшгүй хамааралтай болж, улмаар тэдний эрхшээлд орж болзошгүй гэж үздэг.
3. Сайныг аажмаар, мууг шууд хийх хэрэгтэй. Сайныг санаж, мууг мартахыг эрмэлздэг нь хүний мөн чанар. Харгислал нь аажмаар биш, нэг дор үйлдэгддэг бол илүү шударга бөгөөд тэвчихэд хялбар гэж үздэг. Хүмүүс шагнал, магтаалыг үнэлдэг, учир нь эдгээр шагналууд ховор байсан ч тэдэнд тааламжтай байдаг.
Макиавелли тусгаар тогтнолын харгислалыг төр нь нийтийн сайн сайхны төлөө байдаг, өөрөөр хэлбэл иргэдийн дэг журам, аюулгүй байдал, сайн сайхан байдлыг хангадаг гэж зөвтгөсөн.
Макиавелли засаглалын хэлбэрийн өөрийн гэсэн хэв шинжийг санал болгосон: 1) хаант засаглал нь үндсэн хэлбэрүүдийн нэг юм; энэ нь хязгаарлагдмал, харгис, харгислалтай байж болно; 2) бүгд найрамдах улс - үндсэн хэлбэрийн хоёр дахь нь; Энэ нь тэнцвэртэй (Ром) ба их хэмжээний (Афин) байж болно; 3) олигархи; 4) плебисцит хаант засаглал.
Макиавелли засаглалын сүүлийн хоёр хэлбэрийг хаант засаглал ба бүгд найрамдах улсын хоорондох шилжилтийн үе гэж үздэг. Бүгд Найрамдах Улсхарин төрийн хамгийн зөв бүтэц юм абсолютизмтөр дэг журам тогтоох шаардлагатай нөхцөл байдалд илүү хүлээн зөвшөөрөгдөх болно.
Шинэ цаг. Шинэ цаг бол Европын сэтгэлгээний хөгжлийн шинэ үе шат юм. Хэрэв Дундад зууны үед шинээр гарч ирж буй шинжлэх ухаан нь сүм хийдээс бүрэн хамааралтай байсан бол Сэргэн мандалтын үед түүнийг теологиос тусгаарлах нь зөвхөн тоймтой байсан бол орчин үед шинжлэх ухааныг теологиос чөлөөлөх нь бодит байдал болсон.
Томас Хоббс (1588-1679) бол Ф.Бэконы нарийн бичгийн даргаар хэсэг хугацаанд ажилласан Английн гүн ухаантан юм.
Тэр үзэл баримтлалыг боловсруулсан нийгмийн гэрээ,үүний үндсэн дээр дараа нь үзэл баримтлалыг боловсруулсан иргэний нийгэм. Хүн төрөлхтний байгалийн байдал бүхний эсрэг бүхний дайн.Хүн төрсөн цагаасаа л хамтын ажиллагаа эрэлхийлдэг гэж бодох нь буруу. Хүн бол нэр төр, эд баялагт тэмүүлдэг туйлын хувиа хичээсэн амьтан юм; Барааг тэгш хуваарилах боломжгүй тул өрсөлдөөн, өрсөлдөөн нь нийгэм дэх харилцан үйлчлэлийн цорын ганц хэлбэр байх ёстой. Байнгын тэмцэл, амь насанд заналхийлэхээс зайлсхийхийн тулд хүмүүс нийгмийн гэрээ байгуулахаар шийдсэн бөгөөд үүний үр дүнд иргэний нийгэм бий болсон. Хуульд суурилж, үүний ачаар иргэний эрхийг хамгаалж чаддаг.(жишээлбэл, өмчлөх). Хоббсын хэлснээр иргэний нийгэм гэдэг нь шүүх, арми, цагдаа, засгийн газар гэх мэт байгууллагуудын тусламжтайгаар төрөөс хангадаг аюулгүй байдлын төлөө эрх чөлөөнөөс татгалзах явдал юм.
Гоббс засаглалын гурван төрлийг тодорхойлсон: 1) ардчилал, 2) язгууртнууд, 3) хаант засаглал. Тэрээр хаант засаглалыг засаглалын хамгийн сайн хэлбэр гэж үздэг байв.
Тухайн үеийн өөр нэг агуу философич Жон Локк (1632-1704) "" гэсэн ойлголтыг бий болгосон. байгалийн хууль"Хүмүүс төрсөн цагаасаа эхлэн тэгш эрхтэй байдаг. Үүний үндсэн дээр тэрээр хэн ч, тэр байтугай хаан ч гэсэн өөр хүний эрх чөлөө, эрүүл мэнд, амь насанд халдах эрхгүй гэж тэрээр дүгнэсэн. Хэрэв хаан эдгээр дүрмийг зөрчсөн бол иргэд түүнд захирагдахгүй байх, өөрөөр хэлбэл түүнтэй байгуулсан гэрээг цуцлах эрхтэй. Дараа нь Локк энэ үзэл санааны үндсэн үндэс болсон юм.
Жон Локк ч бас тэргүүн эгнээнд байсан засаглалын салбаруудын тухай сургаал. Тэр онцлон тэмдэглэв гүйцэтгэх, холбооны, хууль тогтоох гэсэн гурван салбар.Хууль тогтоох байгууллага нь хууль гаргаж, гүйцэтгэх засаглал нь хяналт тавьж, хэрэгжилтэд нь хяналт тавьж, холбооны байгууллага нь гадаад бодлогыг хариуцах ёстой. Одоогийн байдлаар засгийн газрын салбарууд өөр өөр байдаг боловч тэдгээрийн хуваарилалт нь Жон Локийн санаан дээр суурилдаг.
Чарльз Луи Монтескью (1689-1755) үндэслэгч гэж зүй ёсоор тооцож болно газарзүйн чиглэлсоциологи, улс төрийн шинжлэх ухаан, геополитикийн чиглэлээр. Тэрээр "Персийн захидал", "Хуульсийн сүнсний тухай" бүтээлдээ ард түмний зан заншил, тэдний зан чанар, улс орны улс төрийн бүтэц нь тэдний амьдарч буй нутаг дэвсгэрээс хамаардаг онолыг томъёолсон. Г.Т.Бокл, Ф.Ратцел, Л.И.Мечников зэрэг эрдэмтдийн боловсруулсан газарзүйн детерминизм нь нийгмийн улс төр, нийгмийн бүтцийг ландшафтын хэлбэр, далайд гарах гарц, тухайн үндэстний төлөөлөгчдийн амьдарч буй өргөн уудам нутаг дэвсгэрээр тодорхойлдог гэж үздэг.
Жан-Жак Руссо (1712-1778) - Францын зохиолч, онолыг бүтээсэн философич "Байгалийн хүн". Түүний онолоор бол хүн бол анхандаа сайн амьтан, улмаар нийгмийн нөлөөн дор доройтож, муу болж хувирдаг. Үүний дагуу тэгш эрх, эрх чөлөөний үзэл баримтлалд суурилсан "нийгмийн гэрээ" хэрэгтэй.
Руссогийн хэлснээр нийгмийг хүмүүс бүтээдэг тул түүний хууль тогтоомж нь хүмүүсийн ерөнхий хүсэл зоригийн илэрхийлэл байх ёстой. Энэхүү ерөнхий хүсэл зориг хэр хүчтэй вэ, нийгэмд амьдарч буй хууль тогтоомж түүнд нийцэж байгаа эсэхийг шалгахын тулд бүх нийтийн санал асуулга явуулах шаардлагатай байна. Үүний хамгийн таатай нөхцөл бол эртний хот-улсуудыг санагдуулам нийгмийн формацууд бөгөөд үүнд тийм ч олон гишүүн байгаагүй тул тохиролцоонд хүрэх боломжгүй байв.
