Ярианы соёлын шинж тэмдэг. Ярианы соёл: үндэс ба хэм хэмжээ

ОРОС ХЭЛ, ЯРИАНЫ СОЁЛЫН ЛЕКЦИЙН СУРГАЛТ

Хэл ба ярианы ялгаа

Яриа, хэл хоёрын ялгаа нь үүнд оршдог яриахувь хүний сэтгэцийн үзэгдэл бөгөөд харин хэлтогтолцоо нь нийгмийн үзэгдэл юм. Яриа- динамик, хөдөлгөөнт, нөхцөл байдлын хувьд тодорхойлогддог. Хэл- дотоод харилцааны тэнцвэртэй тогтолцоо. Энэ нь тогтмол бөгөөд тогтвортой, үндсэн хуулиудад өөрчлөгддөггүй. Хэлний элементүүдийг албан ёсны-семантик зарчмын дагуу систем болгон зохион байгуулж, ярианд харилцааны-семантик үндсэн дээр үүрэг гүйцэтгэдэг. Ярианы хувьд хэл шинжлэлийн ерөнхий хэв маяг нь тусгайлан, нөхцөл байдал, контекстоор тодорхойлогддог. Дүрэм хэлбэрээр томъёолсон хэлний системийн талаархи мэдлэгийг онолын хувьд олж авах боломжтой бол яриаг эзэмших нь зохих дадлага шаарддаг бөгөөд үүний үр дүнд ярианы ур чадвар, чадварыг бий болгодог.

Хэлний анхны нэгжгэдэг үг ба ярианы анхны нэгж- өгүүлбэр эсвэл хэллэг. Судалж буй хэлний онолын үүднээс түүний системийн талаар бүрэн мэдлэгтэй байх нь чухал юм. Практик зорилгын үүднээс ерөнхий боловсролын сургуульд харилцааны хязгаарлагдмал хэрэгцээнд хангалттай, тухайн нөхцөлд түүнийг эзэмшихэд бодитой хэмжээний хэлний материалыг эзэмших шаардлагатай.

Яриа- харилцаанд хэлний хэрэглээ юм. Хэл ярианы үйл ажиллагааны эхлэлийн цэг нь тухайн хүн нэг буюу өөр ярианы үйлдлийг хийх хэрэгцээ, хэрэгцээтэй байгаа ярианы нөхцөл байдал юм. Энэ тохиолдолд аман харилцаа нь ямар ч тодорхой нөхцөлд явагддаг: нэг газар эсвэл өөр газар, харилцааны үйлдэлд оролцогчтой. Ярианы нөхцөл байдал бүрт харилцааны үйлдлийг гүйцэтгэх зорилгодоо хүрэхийн тулд хэлний нэг буюу өөр функцийг хэрэгжүүлдэг. Тиймээс яриаг дараахь байдлаар тодорхойлж болно: энэ нь тодорхой, тодорхой, санамсаргүй, хувь хүн, системгүй, хувьсах үзэгдэл юм.

Хэл- энэ бол тухайн хүн бусад хүмүүстэй харилцахдаа ашигладаг дохионы систем юм. Хэлний ачаар хүн мэдээлэл хадгалах, дамжуулах бүх нийтийн хэрэгсэлтэй болсон бөгөөд үүнгүйгээр хүний нийгмийн хөгжил боломжгүй болно. Хүмүүсийн хоорондын харилцааны хамгийн чухал хэрэгсэл болох бодол санаа, мэдрэмж, хүсэл зоригийг илэрхийлэх хэрэгсэл болох авиа, үг хэллэг, дүрмийн хэрэгслийн систем.

Хэлний үндсэн функцууд

Хэл хүний нийгэмд олон зорилготой байдаг тул янз бүрийн эрдэмтэд хэлний янз бүрийн тооны үүргийг тодорхойлдог. Хэлний үүрэг тэнцүү биш юм. Гэсэн хэдий ч үндсэн үүрэг нь хэлний тодорхойлолтод аль хэдийн тусгагдсан байдаг. Хэл- харилцааны гол хэрэгсэл (эсвэл харилцаа холбоо). Хүний ярианы үйл ажиллагаанд хэлний функцуудянз бүрийн хослолоор нэгтгэгддэг. Тодорхой ярианы мессеж бүрт хэд хэдэн функцийн аль нэг нь давамгайлж болно.

Хэлний функцууддараах багцаар төлөөлдөг. харилцах чадвартай(хүмүүсийн харилцан ойлголцлыг хангах) - бодлын үндэс болох функц; илэрхийлэлтэй(илэрхийлж буй зүйлд хандах хандлагыг илэрхийлэх). Харилцааны функцийн давамгайлах байр суурь нь түүний үндсэн шинж чанарыг тодорхойлдог харилцааны зорилгод нийцүүлэн хэлийг хэрэгжүүлэх давтамжаар тодорхойлогддог.

Бэлэн байдал хэлний гурвалсан үүрэг: илэрхийлэл, давж заалдах, төлөөлөл. Өмнөх нэр томъёонд: илэрхийлэл, сэдэл, төлөөлөл. Эдгээр нь ярианы бодит зорилгыг илэрхийлдэг: төлөөлөгч- Захиа, илэрхийлэлтэй- сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл, давж заалдах- үйлдэл хийх сэдэл. Эдгээр функцууд нь зөвхөн шаталсан харилцан хамааралгүй (төлөөлөгчийн функцийн зонхилох үүрэг) төдийгүй тэдгээрийн аль нэгийг нь бүрэн давамгайлах хэл шинжлэлийн хэрэгжилтийг зөвшөөрдөг.

Зургаан функцчиг баримжаа, нөхцөл байдлын зургаан элементэд хандах хандлага гэж тодорхойлогддог. Эхний гурав: лавлагаа(харилцааны) - контекстэд чиг баримжаа (лавлагаа), илэрхийлэлтэй(сэтгэл хөдлөл) - хаяглагч руу чиглүүлэх (яригчийн ярьж буй зүйлд хандах хандлагын илэрхийлэл), конатив(дэвшилтэт) - хүлээн авагч руу чиглүүлэх. Дээрх гурвалаас гаргаж авах нэмэлт зүйлүүд байдаг (мөн ярианы нөхцөл байдлын загварт нийцүүлэн): фатик(холбоо барихад анхаарлаа төвлөрүүл), металл хэл шинжлэлийн(код, хэл дээр анхаарлаа төвлөрүүл), яруу найргийн(мессежийн анхаарал). Мессежийн аман бүтэц нь юуны түрүүнд давамгайлах функцээс хамаардаг.

Хэл ба ярианы функцууд:

1) бүхэлд нь хүн төрөлхтний хувьд ( харилцааны функцэв нэгдэл гэж харилцаа холбооТэгээд ерөнхий дүгнэлтүүд);

2) түүхэн тодорхой нийгэм, харилцааны бүлгүүдтэй холбоотой (бөмбөрцөг хэлбэрээр ажилладаг ашиглаххэл ба яриа: өдөр тутмын харилцаанд үйлчлэх чиг үүрэг; бага, дунд, дээд боловсролын салбарт харилцаа холбоо, бизнесийн салбарт харилцаа холбоо, шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэлийн салбарт, нийгэм-улс төр, засгийн газрын үйл ажиллагааны чиглэлээр, олон нийтийн харилцааны салбарт, шашны салбар, үндэстэн хоорондын, бүс нутаг, олон улсын харилцааны салбарт);

3) одоогийн харилцааны нөхцөл байдлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хувьд: төлөөлөгч, илэрхийлэлтэй (сэтгэл хөдлөм), холбоо барих (фатик), нөлөөллийн функц, металл хэл шинжлэлийнТэгээд яруу найргийн, эсвэл гоо зүйн;

4) тодорхой ярианы үйлдэл, харилцааны үйлдлүүд (мэдээлэл, дотоод төлөв байдлын илэрхийлэл, мэдээлэл авах хүсэлт, чиглүүлэх үүрэг; ярианы үйл ажиллагааны онол дахь эдгээр функцүүдийн тодорхойлолт) -ын зорилго, үр дүнтэй холбоотой.

Хамгийн суурьбайна харилцах чадвартайфункц ба бодол санаагаа илэрхийлэх функц (танин мэдэхүйнТэгээд танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа). Харилцааны функцийг дараахь байдлаар хуваана: 1) функц харилцаа холбоо -үндсэн физик хэл, харилцан солилцохоос бүрддэг харилцааны функцийн нэг тал юм мэдэгдэлхэлний нийгэмлэгийн гишүүд; 2) мессежийн функц - зарим логик агуулгыг дамжуулахаас бүрдэх харилцааны функцийн нэг тал; 3) нөлөөллийн функц, хэрэгжилт нь: а) сайн дурын үйл ажиллагаа - илтгэгчийн хүсэл зоригийн илэрхийлэл; б) илэрхийлэх функц - мэдэгдэлд илэрхийлэх чадварыг өгөх; в) сэтгэл хөдлөлийн функц - мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл.

"Ярианы соёл" гэсэн ойлголт. Соёлын ярианы үндсэн шинж чанарууд

Ярианы соёл- аман ба бичгийн утга зохиолын хэлний хэм хэмжээний мэдлэг (дуудлага, үгийн хэрэглээ, дүрэм, стилистикийн дүрэм). Энэ нь орчин үеийн шинжлэх ухаанд хоёр үндсэн утгаар хэрэглэгддэг: 1) нийгмийн болон түүхэн нөхцөлтэй орчин үеийн нийгмийн ярианы соёл; 2) нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэл шинжлэлийн үзэл баримтлал, тодорхой эрин үеийн амтыг харгалзан уран зохиолын хэлээр ярьдаг хүмүүсийн аман болон бичгийн ярианы чанарт тавигдах шаардлагуудын багц. Ярианы соёлыг эзэмшихдээ тэд ихэвчлэн ялгадаг хоёр үе шат. Эхнийх нь оюутнуудын уран зохиол, хэл шинжлэлийн хэм хэмжээг эзэмшсэнтэй холбоотой. Тэдгээрийг эзэмших нь зөв яриаг баталгаажуулдаг бөгөөд энэ нь хувь хүний ярианы ярианы үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Хоёрдахь шат нь ярианы ур чадвар, хамгийн зөв, стилист болон нөхцөл байдалд тохирсон хувилбаруудыг сонгох чадварыг багтаасан харилцааны янз бүрийн нөхцөл байдалд хэм хэмжээг бүтээлчээр ашиглах явдал юм.

Бичиг үсэг - уламжлалт тэмдэг"соёлын" яриа. Шинж тэмдэг: зөв байдал, цэвэр байдал, нарийвчлал, илэрхийлэл, логик, хамаарал, баялаг.

4. Үндэсний хэлний оршин тогтнох хэлбэрүүд .

Хэл бол нарийн төвөгтэй үзэгдэл бөгөөд хэд хэдэн хэлбэрээр байдаг. Үүнд: аялгуу, ардын хэл, үг хэллэг, утга зохиолын хэл орно.

Аялгуу бол Оросын нутаг дэвсгэрийн хувьд хязгаарлагдмал орон нутгийн аялгуу юм. Тэд зөвхөн аман ярианд байдаг бөгөөд өдөр тутмын харилцаанд ашиглагддаг.

Ардын яриа гэдэг нь орос хэлний утга зохиолын хэм хэмжээнд үл нийцэх хүмүүсийн яриа юм (дикулит, колидор, цувгүй, жолооч).

Жаргон гэдэг нь нийтлэг ажил мэргэжил, сонирхол гэх мэтээр нэгдсэн хүмүүсийн нийгмийн болон мэргэжлийн бүлгүүдийн яриа юм. Жаргон нь тодорхой үг хэллэг, хэлц үг хэллэгээр тодорхойлогддог. Заримдаа арго гэдэг үгийг jargon гэдэг үгийн синоним болгон ашигладаг. Арго бол нийгмийн доод давхарга, гэмт хэргийн ертөнц, гуйлгачин, хулгайч, луйварчдын яриа.

Утга зохиолын хэл бол үгийн мастеруудын боловсруулсан үндэсний хэлний дээд хэлбэр юм. Энэ нь аман болон бичгийн гэсэн хоёр хэлбэртэй. Аман яриа нь орфоэп болон интонацын хэлбэрт хамаардаг бөгөөд энэ нь хүлээн авагчийн шууд оролцоонд нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь аяндаа үүсдэг. Бичсэн яриа нь графикийн хувьд тогтсон, зөв бичгийн дүрэм, цэг таслалыг дагаж мөрддөг, хүлээн авагч байхгүй байх нь ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй, боловсруулах, засварлах боломжийг олгодог.

5. Утга зохиолын хэл бол үндэсний хэлний дээд хэлбэр .

Оросын утга зохиолын хэл бол үндэсний хэлний дээд хэлбэр, ярианы соёлын үндэс юм. Энэ нь хүний үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт үйлчилдэг - улс төр, хууль тогтоомж, соёл, аман урлаг, албан тасалгааны ажил гэх мэт. Олон нэрт эрдэмтэд утга зохиолын хэл нь хувь хүн төдийгүй бүхэл бүтэн үндэстний хувьд чухал болохыг онцлон тэмдэглэдэг. Зөвхөн Виктор Владимирович Виноградов төдийгүй Дмитрий Николаевич Ушаков, Лихачев нар оросын утга зохиолын хэлний хэм хэмжээг эзэмшихийн чухлыг онцлон тэмдэглэсэн нь анхаарал татаж байна. Эд баялаг, сэтгэлгээний тод байдал, үнэн зөв байдал нь хүний ерөнхий соёлын баялаг, түүний мэргэжлийн бэлтгэлийн өндөр түвшинг гэрчилдэг.

Шинжлэх ухааны хэл шинжлэлийн уран зохиолд утга зохиолын хэлний үндсэн шинж чанаруудыг дараахь байдлаар тодорхойлдог.

· Боловсруулах,

· Тогтвортой байдал,

· Амлалт,

· Амаар болон бичгийн хэлбэрээр байх,

· Стандартчилал,

· Үйл ажиллагааны хэв маягийн бэлэн байдал.

Орос хэл нь аман болон бичгийн гэсэн хоёр хэлбэрээр байдаг. Аман яриа нь дууны шинж чанартай, орфоэп, интонацын хэлбэрт хамаардаг, хүлээн авагчийн шууд оролцоонд нөлөөлдөг, аяндаа үүсдэг. Бичсэн яриа нь графикийн хувьд тогтсон, зөв бичгийн дүрэм, цэг таслалыг дагаж мөрддөг, хүлээн авагч байхгүй байх нь ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй, боловсруулах, засварлах боломжийг олгодог.

6. Хэлний хэм хэмжээ, түүний утга зохиолын хэл үүсэх, үйл ажиллагаа явуулахад гүйцэтгэх үүрэг .

Оросын анхны филологийн сургуулийг үндэслэгч нь уран зохиолын хэлний хэм хэмжээг оновчтой болгох түүхэн зохистой байдлын шалгуурыг дэвшүүлсэн Михаил Васильевич Ломоносов юм. Тэрээр анх удаа утга зохиолын хэлний хэм хэмжээг тодорхойлж, хэл шинжлэлийн нэгжийн стилист шинж чанараас хамааран утга зохиолын хэлний хэв маягийг ялгаж салгасан.

Яков Карлович Грот бол утга зохиолын хэлний зөв бичих дүрмийн багцыг системчилж, онолын хувьд анх удаа ойлгосон хүн юм. Түүний "Орос хэлний толь бичиг" -ийн хувьд дүрмийн болон стилист тэмдэглэлийн системийг боловсруулсан.

Нормативыг кодчилох шинэ үе шат нь Ушаков, Виноградов, Винокуров, Ожегов, Щерва нарын нэртэй холбоотой юм. Хэмжээ нь харилцааны явцад хэл шинжлэлийн хэрэгслийг сонгосны үр дүнд бий болж, зөв, ерөнхийдөө заавал дагаж мөрддөг. Нормативыг хэвлэмэл хэвлэл, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, сургууль, мэргэжлийн сургалтын явцад боловсруулдаг.

Нормативыг кодлох - үүнийг толь бичиг, дүрэм, сургалтын хэрэглэгдэхүүнд нэгтгэх. Хэлний системийн бүх түвшний элементүүдийг сонгох дүрмийг багтаасан тул норм нь харьцангуй тогтвортой бөгөөд системтэй байдаг. Энэ нь хөдөлгөөнт, өөрчлөгдөх чадвартай бөгөөд ярианы хэлний нөлөөгөөр цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж болно.

Орчин үеийн орос хэлний хэм хэмжээг Оросын ШУА-ийн хэвлэлд тусгасан болно: янз бүрийн дүрэм, толь бичиг.

Норматив, кодчилол гэсэн нэр томьёо нь өөр. Нормчилол гэдэг нь хэл шинжлэлийн мэргэжилтнээр хэм хэмжээг бий болгох, батлах, тайлбарлах, эрэмбэлэх үйл явц юм. Хэвийн үйл ажиллагаа нь утга зохиолын хэм хэмжээг кодчилох - дүрмийн хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрөх, дүрслэх замаар илэрхийлэлээ олдог.

Хэлний хэм хэмжээ нь тогтвортой, системчилсэн боловч нэгэн зэрэг тогтвортой байдаг. Хэрмүүд нь хэлний янз бүрийн түвшинд байдаг - фонетик, лексик, дүрмийн хувьд. Зайлшгүй байдлын түвшингээс хамааран императив (хатуу заавал дагаж мөрдөх хэм хэмжээ) ба диспозитив (дүрмийн болон найруулга зүйн нэгжийн дуудлагын хувилбаруудыг агуулсан) гэж ялгадаг. Утга зохиолын хэм хэмжээний объектив хэлбэлзэл нь хуучирсанаас шинэ рүү шилжих шилжилтийн үе шатууд болох хэлний хөгжилтэй холбоотой байдаг. Уг хэм хэмжээ нь үндэсний хэлний тогтвортой байдал, нэгдмэл байдал, өвөрмөц байдлын нэг чухал нөхцөл юм. Норматив нь динамик шинж чанартай байдаг, учир нь энэ нь хүний үйл ажиллагааны үр дүн бөгөөд уламжлалд хадгалагдсан байдаг. Нормативын хэлбэлзэл нь функциональ хэв маягийн харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм. Антинормаци, цэвэршүүлэх зэрэг нийгмийн амьдралын ийм үзэгдлүүд нь хэм хэмжээг боловсруулахтай нягт холбоотой байдаг.

Антинормаци гэдэг нь хэл ярианы хөгжлийн аяндаа үүсэх тухай нотолгоонд үндэслэн хэлийг шинжлэх ухаанч байдлаар хэвийн болгох, кодчилохыг үгүйсгэх явдал юм.

Пуризм гэдэг нь инновацийг үгүйсгэх эсвэл шууд хориглох явдал юм. Пуризм нь зээл авах, хэт их шинэчлэл хийхээс хамгаалдаг зохицуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг

7. Орфоэпийн хэм хэмжээ. Эгшиг ба гийгүүлэгчийн дуудлага .

Орфоэпийн хэм хэмжээ нь аман ярианы дуудлагын хэм хэмжээ юм. Тэдгээрийг хэл шинжлэлийн тусгай салбар - орфоэпи судалдаг. Дуудлагадаа тууштай байх нь чухал. Үг үсгийн алдаа нь ярианы агуулгыг ойлгоход хүндрэл учруулдаг бөгөөд зөв бичгийн дүрэмд нийцсэн дуудлага нь харилцааны үйл явцыг хөнгөвчлөх, хурдасгахад хүргэдэг.

Гийгүүлэгчийн дуудлагын үндсэн хуулиуд нь дүлийрэх, уусгах явдал юм. Орос хэл дээр үгийн төгсгөлд гийгүүлэгч гийгүүлэгчийг заавал дүлийлэх шаардлагатай байдаг. Бид hle[p] - талх, sa[t] - цэцэрлэг гэж дууддаг. Үгийн төгсгөлд байх г гийгүүлэгч нь үргэлж хосолсон дуугүй к авиа болж хувирдаг бөгөөд үл хамаарах зүйл бол бурхан гэсэн үг юм.

Дуут болон дуугүй гийгүүлэгчийг хослуулахдаа эхнийх нь хоёрдугаарт зүйрлэв. Хэрэв тэдгээрийн эхнийх нь дуугарч, хоёр дахь нь дуугүй бол эхний дуу нь дүлий болно: lo[sh]ka - халбага, pro[p]ka - үйсэн. Хэрэв эхнийх нь дүлий, хоёр дахь нь дуугарвал эхний дуу нь дуугарна: [z]doba - жигнэх, [z]ugit - сүйрэл.

Хосолсон дуугүй [l], [m], [n], [r] гийгүүлэгчийн өмнө, өмнө нь уусгах боломжгүй бөгөөд үгсийг бичсэнээр нь дууддаг: sve[tl]o. , [шв]рят.

Szh ба zzh хослолыг давхар хатуу [zh] гэж дууддаг: r[zh]at - unclench, [zh]zhiny - амьдралтай, шарсан мах - [zh]rish.

Сч хослолыг ш үсгээр бичгээр дамжуулдаг авиа шиг урт намуухан авиа [ш’] гэж дуудагдана: [ш’]астье - аз жаргал, [ш’]т – тоолох.

Зч хослолыг урт зөөлөн авиа [sh’] гэж дууддаг: prika[sh’]ik - бичиг хэргийн ажилтан, obra[sh’]ik – дээж.

tch болон dch хослолууд нь урт авиа [ch'] гэж дуудагддаг: dokla[ch']ik - чанга яригч, le[ch']ik - нисгэгч.

tts ба dts хослолыг урт авиа ts гэж дууддаг: хоёр[ц]ат - хорин, зол[ц]э - бага алт.

Stn, zdn, stl хослолуудад гийгүүлэгч [t] ба [d] дуугарна: prele[sn]y, po[zn]o, che[sn]y, сурах [s]livy.

chn хослолыг ихэвчлэн [chn] гэж дууддаг (al[chn]y, хайхрамжгүй [chn]y). –ичнатай эмэгтэй овог нэрэнд [chn]-ийн оронд [shn] дуудлага шаардлагатай: Ilini[shn]a, Nikiti[shn]a. Зарим үгийг було[ш]ная ба було[чн]ая, Мол[ш]ны, моло[чн]й гэсэн хоёр янзаар дууддаг. Зарим тохиолдолд өөр өөр дуудлага нь үгсийг утгын хувьд ялгахад үйлчилдэг: зүрхний цохилт - чин сэтгэлийн найз.

8. Стрессийн хэм хэмжээ. Орос хэлний өргөлтийн онцлог .

Үгийн буруу стресс нь аман ярианы соёлыг бууруулдаг. Стресс дэх алдаа нь мэдэгдлийн утгыг гажуудуулахад хүргэдэг. Стрессийн онцлог, чиг үүргийг хэл шинжлэл, акцентологийн тэнхим судалдаг. Орос хэл дээрх стресс нь бусад хэлээс ялгаатай нь үнэ төлбөргүй байдаг, өөрөөр хэлбэл ямар ч үе дээр унах боломжтой. Нэмж дурдахад, стресс нь хөдөлгөөнт (хэрэв үгийн янз бүрийн хэлбэрээр энэ нь нэг хэсэгт унадаг бол) болон тогтмол (хэрэв стресс нь ижил үгийн янз бүрийн хэлбэрээр байр сууриа өөрчилсөн бол) байж болно.

Зарим үгээр хэлбэл, олон хүн ярианыхаа хэсгийг мэддэггүйгээс болж стресст ороход бэрхшээлтэй байдаг. Жишээ нь, adjective developOy. Энэ үгийг “хөгжлийн өндөр түвшинд хүрэх” гэсэн утгаар ашигладаг. Харин орос хэлэнд хөгжих үйл үгнээс бүтсэн рАзвитий буюу хөгжсөн гэсэн үг бий. Энэ тохиолдолд тодотгол нь нэр үг үү, эсхүл нэр үг үү гэдгээс хамаарна.

Орос цагаан толгойд ё үсэг байдаг бөгөөд энэ нь нэмэлт гэж тооцогддог. Уран зохиол, албан ёсны баримт бичигт ё-ийн оронд е үсгийг хэвлэсэн нь олон үгээр тэд э гэж газар дээр нь дуудаж эхлэв: bil - [zhel]ch биш, харин bil - [zhel]lch, эх барихын эмч биш - аку[шор], харин эх барихын эмч – аку[Шэр]. Зарим үгээр онцлох зүйл өөрчлөгдсөн: илбэдүүлсэн, дутуу үнэлэгдсэн, зөв илбэдсэний оронд дутуу үнэлэгдсэн.

9. Зээсэн үгсийн дуудлага .

Зээлсэн үгс нь орчин үеийн орос хэлний орфоэпийн хэм хэмжээг дагаж мөрддөг бөгөөд зөвхөн зарим тохиолдолд дуудлагын шинж чанараараа ялгаатай байдаг.

Даралтгүй байрлалд m[o]dern, m[o]del, [o]asis гэх мэт үгсэд [o] авиа хадгалагдана. Гэхдээ ихэнх зээлсэн үгсийн сан нь өргөлтгүй үе дэх [o] ба [a] дуудлагын ерөнхий дүрмийг дагаж мөрддөг: b[a]kal, k[a]suit, r[a]ryal.

Ихэнх зээлсэн үгсэд [e]-ийн өмнөх гийгүүлэгчийг зөөлрүүлдэг: ka[t’]et, pa[t’]ephon, [s’]seria,Newspaper[z’]eta. Гэхдээ гадаад гаралтай хэд хэдэн үгэнд [e]-ийн өмнөх гийгүүлэгчийн хатуу байдал хадгалагдан үлджээ: ш[тэ]псэл, с[те]нд, э[нэ]ргиа. Ихэнхдээ [e]-ийн өмнөх хатуулаг нь шүдний гийгүүлэгчээр хадгалагддаг: [t], [d], [s], [z], [n], [r].

10. Ярианы функциональ ба семантик төрлүүд:

тайлбар, өгүүлэмж, үндэслэл. ТодорхойлолтЯмар ч ярианы хэв маягт хэрэглэж болох боловч шинжлэх ухааны хэв маягийн хувьд тухайн сэдвийн тайлбар нь туйлын бүрэн дүүрэн байх ёстой бөгөөд уран сайхны хэв маягийн хувьд зөвхөн хамгийн гайхалтай нарийн ширийн зүйлийг онцлон тэмдэглэдэг. Тиймээс шинжлэх ухаан, уран сайхны хэв маягийн хэл шинжлэлийн хэрэгсэл нь шинжлэх ухааныхаас илүү олон янз байдаг: зөвхөн нэр үг, нэр үг төдийгүй үйл үг, үйл үг, харьцуулалт, үгийн янз бүрийн дүрслэлийн хэрэглээ маш түгээмэл байдаг.

Шинжлэх ухаан, уран сайхны хэв маягийн тайлбарын жишээ. 1. Алимны мод - ранет ягаан - хүйтэнд тэсвэртэй сорт. Жимс нь дугуй хэлбэртэй, 2.5-3 см диаметртэй Жимсний жин 17-23 гр. Дундаж шүүслэг, амтлаг, бага зэрэг нялцгай амттай. 2. Линден алим нь том, тунгалаг шар өнгөтэй байв. Хэрэв та алимны дундуур наранд харвал энэ нь шинэхэн линден зөгийн бал шиг гэрэлтдэг. Дунд хэсэгт нь хар үр тариа байсан. Чи чихнийхээ ойролцоо боловсорч гүйцсэн алимыг сэгсэрч, үр нь шажигнах нь сонсогддог байв.

Өгүүлбэртүүх, үйл явдлын тухай цаг хугацааны дарааллаар мэдээлсэн мэдээ юм. Өгүүллийн онцлог нь дараалсан үйлдлүүдийн тухай өгүүлдэгт оршино. Бүх хүүрнэл зохиолд үйл явдлын эхлэл (эхлэл), үйл явдлын хөгжил, үйл явдлын төгсгөл (тэмдэглэл) зэрэг нийтлэг байдаг. Өгүүллийг гуравдагч хүнээс хийж болно. Энэ бол зохиолчийн түүх юм. Энэ нь мөн нэгдүгээр хүнээс гаралтай байж болно: өгүүлэгчийг I хувийн төлөөний үгээр нэрлэсэн эсвэл томилдог. Ийм бичвэрт үйл үгсийг ихэвчлэн өнгөрсөн төгс хэлбэрээр ашигладаг. Гэхдээ текстийг илэрхийлэхийн тулд бусдыг тэдэнтэй нэгэн зэрэг ашигладаг: төгс бус хэлбэрийн өнгөрсөн цагийн үйл үг нь үйл ажиллагааны аль нэгийг нь онцолж, үргэлжлэх хугацааг зааж өгдөг; одоогийн цагийн үйл үгс нь үйлдлийг уншигч, сонсогчдын нүдний өмнө болж байгаа мэт төсөөлөх боломжийг олгодог; Хэрхэн (яаж үсрэх вэ) гэсэн ирээдүйн цагийн хэлбэрүүд, мөн алга ташилт, үсрэлт гэх мэт хэлбэрүүд нь тухайн үйлдлийн хурдан, гайхшралыг илэрхийлэхэд тусалдаг. Өгүүлбэр нь ярианы нэг төрөл болох дурдатгал, захидал зэрэг төрөлд их түгээмэл байдаг.

Өгүүлбэрийн жишээ: Би Яшкагийн сарвууг илбээд яг л хүүхэд шиг л бодов. Тэгээд алгаа гижигдэв. Мөн хүүхэд сарвуугаа татахад миний хацар дээр цохино. Би нүдээ цавчих ч амжсангүй, тэр миний нүүр рүү алгадаад ширээн доогуур үсрэв. Тэр суугаад инээмсэглэв.

Үндэслэл- энэ бол аливаа бодлын аман танилцуулга, тайлбар, баталгаа юм. Аргументийн найрлага нь дараах байдалтай байна: эхний хэсэг нь дипломын ажил, өөрөөр хэлбэл логикоор нотлогдсон, үндэслэлтэй эсвэл няцаагдсан байх ёстой санаа; хоёр дахь хэсэг нь илэрхийлсэн бодлын үндэслэл, нотлох баримт, жишээгээр дэмжигдсэн аргументууд; Гурав дахь хэсэг нь дүгнэлт, дүгнэлт юм. Диссертаци нь тодорхой нотлогдсон, тодорхой томъёолсон, аргументууд нь итгэл үнэмшилтэй, дэвшүүлсэн диссертацийг батлахад хангалттай байх ёстой. Диссертаци ба аргументуудын хооронд (мөн хувь хүний аргументуудын хооронд) байх ёстой
логик болон дүрмийн холбоо байх. Диссертаци ба аргументуудын хоорондох дүрмийн холболтын хувьд оршил үгсийг ихэвчлэн ашигладаг: нэгдүгээрт, хоёрдугаарт, эцэст нь, тиймээс, ийм байдлаар. Маргаантай текстүүдэд холбоос бүхий өгүүлбэрүүдийг өргөн ашигладаг: Гэсэн хэдий ч, хэдий ч, хэдий ч, оноос хойш.

Үндэслэлтэй холбоотой жишээ: Үгийн утгыг хөгжүүлэх нь ихэвчлэн тодорхой (тодорхой) зүйлээс ерөнхий (хийсвэр) хүртэл явагддаг. Боловсрол, зэвүүцэл, өмнөх гэх мэт үгсийн шууд утгыг бодъё. Боловсрол гэдэг нь шууд утгаараа "хүмүүжүүлэх" гэсэн утгатай, жигшил гэдэг нь "буцах" (тааламжгүй хүн эсвэл объектоос), өмнөх нь "урагшлах" гэсэн утгатай.

Математикийн хийсвэр ойлголтыг илэрхийлсэн үг хэллэгүүд: "хэсэг", "шүргэлт", "цэг" нь үйл ажиллагааны маш тодорхой үйл үгнээс гаралтай: зүсэх, хүрэх, зөөх (нудрах).

Эдгээр бүх тохиолдолд анхны тодорхой утга нь хэл дээр илүү хийсвэр утгыг авдаг.

11. Орчин үеийн орос хэлний функциональ хэв маяг, тэдгээрийн харилцан үйлчлэл .

Функциональ хэв маяг нь харилцааны явцад тавигдаж, шийдвэрлэсэн зорилго, зорилтоос хамааран хэл шинжлэлийн хэрэгслийг сонгосны үр дүнд бий болдог.

Ихэвчлэн дараахь функциональ хэв маягийг ялгадаг: 1) шинжлэх ухааны, 2) албан ёсны бизнес, 3) сэтгүүлзүйн, 4) ярианы.

Тодорхой нэг хэв маягт үгсийг хуваарилах нь ижил утгатай үгс нь сэтгэл хөдлөлийн болон стилист өнгөөр ялгаатай байдаг тул тэдгээрийг өөр өөр хэв маягаар (дутагдал - хомсдол, худалч - худалч, үрэлгэн - үрэлгэн, уйлах -) ашигладагтай холбон тайлбарлаж байна. гомдоллох). Өдөр тутмын яриа хэлцэлд аман ярианы онцлог шинж чанартай, ихэвчлэн ярианы үгсийн санг ашигладаг. Энэ нь уран зохиолын ярианы хэм хэмжээг зөрчөөгүй боловч албан ёсны харилцаанд ашиглах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.

Шинжлэх ухааны хэв маяг нь шинжлэх ухааны нэр томъёогоор тодорхойлогддог: сурган хүмүүжүүлэх ухаан, нийгэм, төр, онол, үйл явц, бүтэц. Үгсийг шууд, нэрлэсэн утгаар ашигладаг, сэтгэлийн хөдлөл байхгүй. Өгүүлбэрүүд нь өгүүлэмжийн шинж чанартай бөгөөд үгийн шууд дараалал зонхилдог.

Албан ёсны бизнесийн хэв маягийн онцлог нь товч, авсаархан танилцуулга, хэлийг хэмнэлттэй ашиглах явдал юм. Ердийн тогтвортой илэрхийлэлүүдийг ашигладаг (бид талархалтайгаар баталж байна; бид үүнийг мэдэгдэж байна; гарсан тохиолдолд гэх мэт). Энэ хэв маяг нь илтгэлийн "хуурай байдал", илэрхийлэх арга хэрэгсэл дутагдалтай, үгсийг шууд утгаар нь ашиглах зэргээр тодорхойлогддог.

Сэтгүүл зүйн хэв маягийн онцлог шинж чанар нь агуулгын хамаарал, илтгэлийн хурц тод, тод байдал, зохиогчийн хүсэл тэмүүлэл юм. Текстийн зорилго нь уншигч, сонсогчдын оюун ухаан, мэдрэмжинд нөлөөлөх явдал юм. Төрөл бүрийн үгсийн санг ашигладаг: уран зохиол, урлагийн нэр томъёо, ерөнхий утга зохиолын үгс, ярианы илэрхийлэл. Текстэд нарийвчилсан хэв маягийн бүтэц давамгайлж, асуулт, анхаарлын өгүүлбэрийг ашигладаг.

Өдөр тутмын ярианы хэв маяг нь янз бүрийн өгүүлбэр, чөлөөт үгийн дараалал, туйлын богино өгүүлбэр, үнэлгээний дагавартай үгс (долоо хоног, хонгор минь), дүрслэлийн хэлээр тодорхойлогддог.

12. Шинжлэх ухааны хэв маяг, түүний онцлог, хэрэгжүүлэх хүрээ .

Шинжлэх ухааны хэв маяг нь шинжлэх ухааны салбарын хүмүүсийн хоорондын оновчтой харилцааг бий болгоход тусгайлан тохируулсан ярианы систем юм.

Шинжлэх ухааны хэв маяг нь бүх шинжлэх ухааны онцлог шинж чанартай хэд хэдэн нийтлэг шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь хэв маягийн онцлогийг бүхэлд нь ярих боломжийг олгодог. Гэхдээ физик, хими, математикийн зохиолууд нь түүх, гүн ухаан, соёл судлалын бичвэрүүдээс ялгаатай байх боломжгүй. Үүний дагуу шинжлэх ухааны хэв маяг нь шинжлэх ухаан-алдар, шинжлэх ухаан-бизнес, шинжлэх ухаан-техник, шинжлэх ухаан-сэтгүүл зүй, үйлдвэрлэл-техник, боловсрол-шинжлэх ухааны гэсэн дэд хэв маягтай.

Шинжлэх ухааны хэв маяг нь илтгэлийн логик дараалал, өгүүлбэрийн хэсгүүдийн хоорондын уялдаа холбоо, зохиогчдын агуулгын баялаг байдлыг хадгалахын зэрэгцээ үнэн зөв, товч бөгөөд хоёрдмол утгагүй илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Шинжлэх ухааны хэв маяг нь үйл ажиллагааны хэд хэдэн ерөнхий нөхцөл, хэл шинжлэлийн шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: 1) мэдэгдлийг урьдчилан авч үзэх, 2) монологийн шинж чанар, 3) хэл шинжлэлийн хэрэгслийг хатуу сонгох, 4) стандартчилсан ярианд хандах хандлага.

Шинжлэх ухааны ярианы оршин тогтнох анхны хэлбэрийг бичсэн байдаг. Бичгийн хэлбэр нь мэдээллийг удаан хугацаанд бүртгэдэг бөгөөд шинжлэх ухаан яг үүнийг шаарддаг.

Бичгийн хувьд шинжлэх ухааны сэтгэлгээнд хэрэглэгддэг нарийн төвөгтэй бүтэцтэй ажиллах нь илүү хялбар байдаг. Бичсэн хэлбэр нь шинжлэх ухааны харилцаанд үнэний хамгийн ноцтой гажуудалд хүргэж болзошгүй өчүүхэн алдааг илрүүлэхэд илүү тохиромжтой. Бичсэн хэлбэр нь мэдээлэлд дахин дахин нэвтрэх боломжийг олгодог. Аман хэлбэр нь давуу талтай (олон нийтийн харилцааны синхрон байдал, тодорхой төрлийн хаяг хүлээн авагчийг чиглүүлэх үр ашиг гэх мэт) боловч энэ нь түр зуурынх бол бичмэл хэлбэр нь байнгын шинж чанартай байдаг. Шинжлэх ухааны харилцааны аман хэлбэр нь хоёрдогч байдаг - шинжлэх ухааны бүтээлийг эхлээд бичиж, дараа нь хуулбарладаг.

Шинжлэх ухааны яриа нь үндсэндээ дэд текстгүй, дэд текст нь түүний мөн чанарт зөрчилддөг. Үүнд монолог давамгайлдаг. Шинжлэх ухааны яриа хэлцэл хүртэл ээлжлэн солигдсон монологуудын цуваа юм. Шинжлэх ухааны монолог нь агуулгыг сайтар сонгосон, барилгын тодорхой байдал, ярианы оновчтой загвар бүхий бүтээл хэлбэрээр явагддаг.

Шинжлэх ухааны яриа нь нарийн төвөгтэй ойлголтуудтай ажилладаг. Үзэл баримтлал гэдэг нь тухайн объектын үндсэн шинж чанаруудыг төсөөлөх хэлбэр юм. Шинжлэх ухаан бүрийн нэр томъёонд хэд хэдэн давхаргыг ялгаж салгаж болно: 1) бодит байдлын хамгийн ерөнхий объектуудыг тусгасан ерөнхий ангиллын ойлголтууд: объект, шинж чанар, холболт (систем, функц, элемент). Эдгээр ойлголтууд нь шинжлэх ухааны ерөнхий үзэл баримтлалын санг бүрдүүлдэг; 2) судалгааны нийтлэг объекттой (абсцисса, уураг, вакуум, вектор) хэд хэдэн холбогдох шинжлэх ухааны нийтлэг ойлголтууд. Ийм ойлголтууд нь ижил төрлийн шинжлэх ухааны (хүмүүнлэгийн, байгалийн, техникийн гэх мэт) холбогч холбоос болж үйлчилдэг бөгөөд тэдгээрийг тусгай профиль гэж тодорхойлж болно. 3) нэг шинжлэх ухааны онцлог шинж чанартай, судалгааны чиглэлийн онцлогийг тусгасан өндөр мэргэшсэн ойлголтууд (биологийн хувьд - биоген, хоёртриа гэх мэт).

Төрөлүүдийг ерөнхий байдлын хэмжээгээр ялгахын зэрэгцээ ойлголтын хэмжээ, өргөн цар хүрээний зэрэглэлээр нь ялгах нь зүйтэй. Тухайн шинжлэх ухааны хамгийн ерөнхий бөгөөд чухал шинж чанар, шинж чанарыг харуулсан өргөн хүрээний ойлголтуудыг категори гэж нэрлэдэг. Ангилал нь шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын цөмийг бүрдүүлдэг. Тэднээс улам нарийссан хүрээний ойлголтуудын сүлжээ гарч ирдэг. Ерөнхийдөө эдгээр нь энэ шинжлэх ухааны тусгай нэр томъёоны системийг бүрдүүлдэг.

13. Албан ёсны - бизнесийн хэв маяг. Төрөл бүрийн төрөл зүйл, хэрэгжүүлэх цар хүрээ .

Албан ёсны - бизнесийн хэв маяг нь захиргааны болон хуулийн үйл ажиллагааны хүрээнд үйлчилдэг. Энэ нь төр, нийгэм, улс төр, эдийн засгийн амьдрал, төр, байгууллага хоорондын бизнесийн харилцаа, түүнчлэн нийгмийн гишүүдийн хоорондын харилцааны албан ёсны хүрээнд янз бүрийн үйл ажиллагааг баримтжуулах нийгмийн шаардлагыг хангадаг.

Албан ёсны - бизнесийн хэв маягийг дүрэм, хууль, журам, гомдол, жор, мэдэгдэл зэрэг янз бүрийн жанрын бичвэрт хэрэгжүүлдэг. Энэ хэв маягийн төрлүүд нь үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт мэдээллийн, зааварчилгаа, тодорхойлох чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Үүнтэй холбогдуулан хэрэгжүүлэх үндсэн хэлбэрийг бичсэн болно.

Албан ёсны мөсөн ярианы хэв маягийн ерөнхий шинж чанарууд нь:

· Илтгэлийн нарийвчлал, буруу тайлбарлахыг зөвшөөрөхгүй, танилцуулгын дэлгэрэнгүй;

· хэвшмэл ойлголт, стандарт танилцуулга;

· Илтгэлийн заавал байх ёстой, зааварчилгааны шинж чанар.

Нэмж дурдахад тэд албан ёсны бизнесийн хэв маягийн шинж чанаруудыг тэмдэглэж байна: албан ёсны байдал, бодол санаагаа илэрхийлэх хатуу байдал, бодитой байдал, логик, шинжлэх ухааны ярианы шинж чанар.

Албан ёсны бизнесийн хэв маягийн систем нь 3 төрлийн хэлний хэрэгслээс бүрдэнэ.

A) Тохирох функциональ болон хэв маягийн өнгө (нэхэмжлэгч, хариуцагч, протокол, иргэний үнэмлэх, ажлын байрны тодорхойлолт) байх.

B) Төвийг сахисан, interstyle, түүнчлэн ерөнхий номын хэллэг гэсэн үг.

C) Хэл шинжлэлийн хэллэг нь хэв маягийн өнгөөр төвийг сахисан боловч албан ёсны бизнесийн хэв маягийн шинж тэмдэг болсон (асуулт тавих, санал зөрөлдөөнөө илэрхийлэх).

Олон үйл үг нь инфинитив хэлбэрээр хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь хэв маягийн зааварчилгаатай холбоотой байдаг. Хүнийг нэрлэхдээ үйлдлээр (өргөдөл гаргагч, хариуцагч, түрээслэгч) хүнийг нэрлэхийн оронд төлөөний үг гэхээсээ илүү нэр үгийг ашигладаг. Албан тушаал, цол хэргэмийг илэрхийлсэн нэр үг нь эмэгтэй хүнийг (шүүгдэгч Прошина) нэрлэсэн ч гэсэн эрэгтэй хэлбэрээр ашиглагддаг. Амны нэр, оролцооны хэрэглээ нь ердийн зүйл юм: тээврийн хэрэгсэл ирэх, хүн амд үйлчлэх, төсвийг нөхөх.

Албан ёсны бизнесийн хэв маягийн бичвэрүүдэд антоним үгс ихэвчлэн ашиглагддаг, синонимууд ховор хэрэглэгддэг. Ер нь хоёр ба түүнээс дээш ишнээс үүссэн нийлмэл үгс: түрээслэгч, ажил олгогч, дээр дурдсан. Ашигласан хэрэгслийн нарийвчлал, хоёрдмол утгагүй байдал, стандартчилал нь албан ёсны бизнесийн ярианы гол шинж чанар юм.

14. Сэтгүүл зүйн хэв маяг, түүний онцлог, төрөл зүйл, хэрэгжүүлэх хүрээ.

Сэтгүүл зүйн ярианы хэв маяг нь уран зохиолын хэлний функциональ төрөл бөгөөд олон нийтийн амьдралын янз бүрийн салбарт өргөн хэрэглэгддэг: сонин, сэтгүүл, телевиз, олон нийтийн улс төрийн илтгэл, нам, олон нийтийн холбоодын үйл ажиллагаанд өргөн хэрэглэгддэг.

Энэ хэв маягийн хэл шинжлэлийн онцлог нь сэдвийн өргөн цар хүрээтэй холбоотой: тайлбар шаарддаг тусгай үгсийн санг оруулах шаардлагатай байна. Нөгөөтэйгүүр, хэд хэдэн сэдэв олон нийтийн анхаарлын төвд байдаг бөгөөд эдгээр сэдэвтэй холбоотой үгсийн сан нь сэтгүүлзүйн утга агуулгатай байдаг. Ийм сэдвүүдийн дунд бид улс төр, эдийн засаг, боловсрол, эрүүл мэнд, криминологи, цэргийн сэдвүүдийг онцлох ёстой.

Сэтгүүл зүйн хэв маягийн толь бичгийг бусад хэв маягт ашиглаж болно: албан ёсны - бизнесийн, шинжлэх ухааны. Гэхдээ сэтгүүлзүйн хэв маягийн хувьд энэ нь үйл явдлын дүр төрхийг бий болгох, эдгээр үйл явдлын талаархи сэтгүүлчийн сэтгэгдлийг хүлээн авагчдад хүргэх онцгой функцийг олж авдаг.

Сэтгүүл зүйн хэв маяг нь хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн утгатай (эрч хүчтэй эхлэл, хатуу байр суурь, хүнд хямрал) үнэлгээний үгсийн санг ашиглах замаар тодорхойлогддог.

Сэтгүүл зүйн хэв маяг нь нөлөө, мессежийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Эдгээр функцүүдийн харилцан үйлчлэл нь сэтгүүл зүйд үгийн хэрэглээг тодорхойлдог. Мэдээллийн функц нь хэл шинжлэлийн хэрэгслийг ашиглах шинж чанараараа текстийг шинжлэх ухаан, бизнесийн хэв маягт ойртуулдаг бөгөөд энэ нь бодит байдлын шинж чанартай байдаг. Нөлөөллийн үүргийг гүйцэтгэдэг текст нь уран зохиолын зохиолд ойртож, тодорхой параметрийн дагуу суртал ухуулгын нөлөөлөл үзүүлэхэд чиглэсэн нээлттэй үнэлгээний шинж чанартай байдаг.

Сэтгүүл зүйн хэв маягийн текст нь мэдээллийн болон нөлөөлөх функцээс гадна хэлэнд хамаарах бусад үүргийг гүйцэтгэдэг: харилцааны, гоо зүйн, илэрхийлэл.

15. Ном болон ярианы яриа. Тэдний онцлог .

Хэл ярианы үгс нь шинжлэх ухаан, техник, сэтгүүл зүй, албан ёсны бизнесийн хэв маягийн үгсийг багтаасан номын үгсийн сантай зөрчилддөг. Номын үгсийн лексик утга, тэдгээрийн дүрмийн дизайн, дуудлага нь утга зохиолын хэлний хэм хэмжээнд захирагддаг бөгөөд үүнээс хазайх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм.

Ярианы үгсийн сан нь тодорхой утгаараа тодорхойлогддог бол номын үгсийн сан нь ихэвчлэн хийсвэр байдаг. Ном, ярианы үгсийн сан гэсэн нэр томъёо нь нөхцөлт байдаг; бичгийн ярианд зориулагдсан номын үгсийг амаар, ярианы үгсийг бичгээр ашиглаж болно.

Орос хэлэнд аман болон бичгийн ярианы бүх хэв маягт хэрэглэгддэг том бүлэг үгс байдаг. Тэднийг стилистийн хувьд төвийг сахисан гэж нэрлэдэг.

16. Ярианы хэв маяг

Ярианы яриа- Энэ бол хэлний оршихуйн аман хэлбэр юм. Аман ярианы өвөрмөц онцлогийг бүхэлд нь ярианы хэв маягтай холбож болно. Гэсэн хэдий ч "харилцан яриа" гэсэн ойлголт нь "ярианы хэв маяг" гэсэн ойлголтоос илүү өргөн хүрээтэй байдаг. Тэдгээрийг хольж болохгүй. Хэл ярианы хэв маяг нь ихэвчлэн харилцааны аман хэлбэрээр хэрэгждэг боловч бусад хэв маягийн зарим төрлүүд аман ярианд хэрэгждэг, жишээлбэл: илтгэл, лекц, илтгэл гэх мэт. Ярианы яриа нь зөвхөн харилцааны хувийн хүрээнд, өдөр тутмын амьдралдаа үйлчилдэг. амьдрал, нөхөрлөл, гэр бүл гэх мэт. Олон нийтийн харилцааны салбарт ярианы яриа хэрэглэх боломжгүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь ярианы хэв маяг нь өдөр тутмын сэдвээр хязгаарлагддаг гэсэн үг биш юм. Ярианы яриа нь бусад сэдвүүдийг хөндөж болно: жишээлбэл, гэр бүлийнхэнтэйгээ хийсэн яриа эсвэл урлаг, шинжлэх ухаан, улс төр, спорт гэх мэт албан бус харилцаатай хүмүүсийн хоорондын яриа, илтгэгчийн мэргэжилтэй холбоотой ажил дээрх найзуудын яриа, эмнэлэг, сургууль гэх мэт төрийн байгууллагууд.

Өдөр тутмын харилцааны салбарт үйл ажиллагаагаа явуулдаг ярианы хэв маяг. Өдөр тутмын ярианы хэв маягийн үндсэн шинж чанарууд:

1. Харилцааны тайван, албан бус шинж чанар;

2. Хэл шинжлэлээс гадуурх нөхцөл байдалд найдах, өөрөөр хэлбэл харилцаа холбоо явагдаж буй ярианы шууд контекст. Жишээ нь: Эмэгтэй (гэрээсээ гарахын өмнө): Би юу өмсөх ёстой вэ?(цувангийн тухай) Энэ юу вэ? Эсвэл тэр үү?(хүрэмний тухай) Би хөлдөхгүй гэж үү?

Эдгээр мэдэгдлийг сонсож, тодорхой нөхцөл байдлыг мэдэхгүй байгаа тул юу яриад байгааг тааварлах боломжгүй юм. Ийнхүү ярианы ярианд хэлний гадуурх нөхцөл байдал нь харилцааны салшгүй хэсэг болдог.

1) Лексикийн олон янз байдал: болон ерөнхий номын үгсийн сан,

©2015-2019 сайт
Бүх эрх нь тэдний зохиогчид хамаарна. Энэ сайт нь зохиогчийн эрхийг шаарддаггүй, гэхдээ үнэгүй ашиглах боломжийг олгодог.
Хуудас үүсгэсэн огноо: 2016-04-27

Хэл ярианы соёлын асуудлыг хэлэлцэхдээ мэргэжилтнүүд "ярианы соёл" ба "ярианы соёл" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн салгаж, сүүлчийнх нь зөвхөн хэлний хэрэглээний мөн чанарыг багтаасан өргөн хүрээтэй гэж үздэг.

Ярианы соёл нь мэдлэг, ур чадвар, чадварыг илэрхийлдэг бөгөөд үүнийг ашиглан илтгэгч нь ярианы хэллэгийг бий болгоход хүндрэл учруулдаггүй бөгөөд харилцаа холбоо явагдаж буй хэсэгт шаардлагатай харилцааны асуудлыг амжилттай шийдвэрлэдэг. Мөн энд ур чадварт онцгой анхаарал хандуулдаг бүх боломжит арга хэрэгслээс зохих сонголтхэрэгжүүлэхэд тусалдаг ярианы тодорхой нөхцөл байдалд хамгийн их нөлөө үзүүлэх ярианы харилцан үйлчлэл.

Ярианы соёлын тухай ойлголт нь илтгэгч, зохиолчдын хамгийн тохиромжтой буюу нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн уламжлал гэж үздэг уран зохиолын хэлний зөв бичих, дүрмийн, лексик болон бусад хэм хэмжээг дагаж мөрдөхөөс гадна ярианы ур чадвар, жишээлбэл. Хэл шинжлэлийн хэрэгслийн арсеналаас хамгийн зөв, стилист тохиромжтой, илэрхийлэлтэй сонголтыг ашиглах, ярианы янз бүрийн арга техникийг ашиглах чадвар.

Ярианы соёлын хувьд тухайн хүний ярианы соёлыг ялгаж салгаж болох бөгөөд энэ нь нийгмийн ярианы соёлын нэг хэсгийг зээлж авдаг боловч мэдээжийн хэрэг хувь хүний өвөрмөц онцлогоор тодорхойлогддог. Энэ нь төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүс болох зохиолч, яруу найрагч, сэтгүүлч гэх мэт үлгэр жишээ ярианы соёлын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. - түүгээр ч зогсохгүй тэдний заримыг нь хэл ярианы гайхалтай амт, ур чадвараараа ялган таних.

Оросын соёлд урлагийн бүтээлийн хэлний талаархи онцгой үзэл бодол бий болсон. Тиймээс уран зохиолын үйл явцад шууд оролцогчид болох утга зохиолын шүүмжлэгч, зохиолч, яруу найрагч, сэтгүүлч, "зузаан сэтгүүл" -ийн редакторуудаас санал асуулга явуулахдаа "чанартай уран зохиолын текст" -ийн баялаг, илэрхийлэл, илэрхийлэл зэрэг чухал шалгуурыг эрэмбэлэхийг хүсчээ. хүртээмжтэй байдал, логик, өвөрмөц байдал, зөв байдал, сул байдал, эр зориг, нарийвчлал, зохистой байдал, цэвэр байдал, үр дүнтэй байдал. Энэхүү жагсаалтыг бүхэлд нь дэмжиж, судалгаанд оролцогчид харилцан уялдаатай байдлаа тэмдэглэж, түүнийг чин сэтгэлээсээ, үнэмшилтэй байдлын шалгуураар нэмж, ядуурал, илэрхийлэлгүй, хүртээмжгүй, логикгүй, өвөрмөц бус, тэр ч байтугай буруу гэх мэт сөрөг шинж чанаруудыг багтаахыг санал болгов. Нөгөөтэйгүүр жагсаалтыг богиносгох санал ч гарсан.

Нийгмийн ярианы соёлын тухай ойлголт нь угсаатны өвөрмөц байдал, аман болон бичгээр илэрхийлэгдсэн функциональ болон нийгмийн олон янз байдал, хэлэнд тусгагдсан хүрээлэн буй ертөнцийн дүр төрх, тогтсон зан заншил, зан үйлийн дүрмийг (үүнд бусдын хэрэглээ гэх мэт) агуулдаг. аман хэрэгсэл), мөн тухайн хэл дээрх бичвэрийн багц.

Үүний зэрэгцээ бид ярианы соёлыг хүн төрөлхтний нийтлэг үзэгдэл, ярианы соёл, үндэстэн угсаатны онцлог шинж чанар гэж үзэж болно. Жишээлбэл, хэрэв та хүнтэй яриа эхлүүлэх дүрмийг мэдэхгүй бол түүнийг цатгалан гэдэгт итгэлтэй байгаа "Та оройн хоол идсэн үү?" гэсэн хятадын түүнд хандсан асуултанд орос хүн гайхаж магадгүй юм. Энэхүү уламжлал нь ажилчдын багийг бизнесийн нийтлэг асуудлын талаар ярилцахаас өмнө хамтдаа зууш идэхийг урьснаар илэрдэг.

Энэ хэллэгийг англи хүн хэрэглэх нь маш ердийн зүйл юм би айж байназөвхөн татгалзсан тохиолдолд төдийгүй, бүр хөнгөн хэлбэрээр (Би чамд тусалж чадахгүй гэж айж байна. Би айж байна, би чамд тусалж чадаагүй)гэхдээ бусад нөхцөл байдалд харамсах сэтгэлээ илэрхийлэх хэлбэр; харьцуулах: Би айж байна, би цаашид үлдэж чадахгүй байна (Харамсалтай, би явах ёстой/би явах ёстой.Шууд утгаараа: Би цаашид байж чадахгүй гэж айж байна.)

Утга зохиолын хэлээр ярьдаг хүний хэл шинжлэлийн үйл ажиллагаа үргэлжилдэг боловч Л.II-ийн бодлоор. Крысин байнга, хэдийгээр ухамсаргүй боловч "хэл ярианы үйлдлээ хэл шинжлэлийн арга хэрэгслийг ашиглах уламжлалт арга барилтай, тухайн хэлний толь бичиг, дүрэмд заасан зүйлтэй, мөн түүний үеийн хүмүүс өдөр тутмын харилцаанд энэ хэлийг хэрхэн ашигладагтай уялдуулдаг." Өөрөөр хэлбэл, хувийн ярианы соёл нь ярианы соёлын салбарын ерөнхий чиг хандлагатай тодорхой хэмжээгээр уялдаатай бөгөөд нийцдэг боловч нөгөө талаас тэдний дунд нормоос янз бүрийн хазайлт, ердийн илэрхийлэл, ялангуяа тодорхой ойлгогдож байна.

Г.О.Винокур хэл ярианы хэв маягийг тодорхойлох үндэс суурь нь чухамхүү хэлийг нийгэмд ашиглах арга замууд юм, учир нь хэл ярианы хэллэгийг сонгох нь "нийгмийн тогтсон зуршил, хэм хэмжээний дагуу" янз бүрийн харилцаанд өөр өөрөөр явагддаг гэж бичжээ. нөхцөл. Энэ нь хэлний хэв маягийн чухал элементүүд, тэдгээрийг ярианд бодит болгох боломжийг тодорхойлох, харилцааны янз бүрийн салбарт хэл шинжлэлийн материалыг зохион байгуулах арга зам, ярианы үйл явцын үүсэх нөхцөл байдал, төлөв байдлаас хамаарах шинж чанарыг тодорхойлох боломжийг олгодог. харилцаа холбооны оролцогчдын.

Ярианы соёл бол тухайн хүний оюуны соёлын илрэл, илэрхийлэл юм. "Тодорхой үг байдаггүй - тодорхойгүй бодол байдаг" гэсэн алдартай үг байдаг. Үнэн хэрэгтээ, тодорхой сэтгэдэг хүмүүс өөрсдийгөө тодорхой илэрхийлдэг бөгөөд энэ тохиолдолд хүмүүсийн хоорондын харилцан ойлголцол, харилцан үйлчлэл амжилттай хангагдана. Тиймээс хүний ярианы соёлд дор хаяж гурван зүйл илэрдэг гэж хэлж болно: түүний сэтгэлгээний үндсэн чанар, ярианы арга барил, сонсогчдод хандах хандлага. Английн зохиолч Сомерсет Маугам(1874-1965) "Үгийг зөвхөн өгүүлбэр бүтээхээс гадна бодол санааг бий болгоход ашиглах ёстой" гэж инээдэмгүйгээр бичсэн байдаг.

Нарийн төвөгтэй асуудлын талаар энгийнээр ярих чадвар нь ярианы соёлын харагдах шинж тэмдгүүдийн нэг бөгөөд тухайн асуудлын гүн гүнзгий ойлголт, үгийн сангийн баялагийг харуулдаг. Алдарт хүн иддэг Эллочка гучин үг хэлж чадсан. А.С.Пушкины үгсийн сан 21 мянга гаруй үгтэй байв. (Орчин үеийн боловсролтой хүний дундаж үгсийн санд ойролцоогоор 5-6 мянган үг багтдаг болохыг анхаарна уу).

Сэтгэн бодох соёлыг эзэмших нь ярианы соёлыг эзэмшихэд үргэлж хүргэдэг боловч урвуу хамаарал байдаг: ярианы соёлыг хөгжүүлэх нь сэтгэхүйд нөлөөлж, түүнийг баяжуулж, ярианы тусламжтайгаар асуудлыг тодорхойлох, санаа бодлыг боловсруулах, үйл ажиллагааны аль ч салбарт бүтээлч байдал. “Роберт Бернс бичиг үсэг мэддэггүй хөдөөний хүүхэд байсан. Ядууралд автсан тэрээр ямар ч байсан архичин болох ёстой байв. Гэвч тэнд хүн амьдарч, амьд сэтгэхүйд яруу найргийн хэлбэрийг өгч, нэгэн цагт өргөсгө ургасан сарнайг ургуулсан учраас дэлхий илүү сайхан газар болсон."

Ярианы соёл нь зөвхөн өндөр соёлтой хүмүүстэй уншиж, харилцах явцад хөгжиж, сайжруулдаг баялаг үгсийн сангаас гадна үгсийг утгаараа бүрэн ашиглах нарийвчлалыг шаарддаг. Алдарт публицист, зохиолч Михаил Кольцов(1898-1942) тэмдэглэв: "Та үймээн, эсвэл олон хүн, эсвэл яаран байна гэж бичээд: хараал ид, тэнд юу болоод байна вэ - дэмий хоосон зүйл, няцрал эсвэл яаравчлах уу? Яарах нь нэг хэрэг, яарах нь маш ажил хэрэгч байж болно. Дэмий хоосон зүйл бол... аль хэдийн илүү эмх замбараагүй зүйл юм. Олон түмэн бол дахиад л огт өөр юм."

Хэл ярианы соёл нь энгийн байдлаар тодорхойлогддог - аливаа, бүр маш нарийн төвөгтэй заалтуудыг ойлгоход хялбар болгох чадвар, сэтгэн бодох үйл явцад зөвхөн хийсвэрлэх аргыг төдийгүй тодорхой болгох чадварыг ашигладаг. Жинхэнэ ярианы энгийн байдал нь гүн сэтгэхүйн шинж юм. Могам мөн л номондоо: “Асар их хичээл зүтгэлийн төлөө л ойлгогдохуйц зохиолчдод би үргэлж уурлаж байсан. Утгын хамгийн нарийн өнгө аясыг маш тодорхой илэрхийлж чадна гэдэгт итгүүлэхийн тулд агуу философичдод хандахад л хангалттай." Цаашлаад: "Зохиолч өөрөө юу хэлэхийг хүсч байгаагаа сайн мэдэхгүй байх тохиолдол гардаг. Түүнд энэ талаар бүрхэг санаа л байгаа бөгөөд тэр бүтэлгүйтсэн эсвэл оюун ухаандаа тодорхой томъёолж чадахгүй залхуу байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг, төөрөлдсөн бодлын яг тодорхой илэрхийлэлийг олох боломжгүй юм."

Нэмж дурдахад, яриа нь илэрхийлэлтэй, сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй байх ёстой бөгөөд ямар ч хэлээр баялаг, тэр дундаа орос хэлээр баялаг дүрслэлийн илэрхийллийг агуулсан байх ёстой. Соёлын хэллэг нь доромжилсон үг хэллэг, бүх төрлийн садар самуун үг, аргот, хар хэл, хэллэг болон бусад зүйлээс ангид байдаг. (Орос хэл нь садар самуун үг хэлэлгүйгээр ямар ч хэмжээгээр уур хилэн, хошигнол илэрхийлэх боломжийг олгодог гэдгийг хаалтанд тэмдэглэнэ үү).

Сэтгэлгээний нэгэн адил ярианы соёл нь ярианы дүрмийн бүтэцтэй холбоотой логикоор тодорхойлогддог байх ёстой.

Ер нь оюуны соёл нь сэтгэлгээ, ярианы нэгдэл, ойлгох чадвар, тайлбарлах чадвар дээр тогтдог. Оюуны соёлд мэдлэгийг "шаардлагатай" болон "шаардлагагүй" гэж хуваахгүйгээр байнга өргөжиж буй мэдлэгийн нөөц багтдаг (энэ нь явцуу сэтгэлгээний анхны шинж тэмдэг юм). Соёлтой хүн мэдлэгийн хүрээг зөвхөн мэдлэг, мунхаг гэж хуваадаг, учир нь мэдлэгт хүрэх үйл явц нь соёлын шинж тэмдэг юм. Хенри Форд,Гутлын гутлаас бүхэл бүтэн аж үйлдвэрийн салбар болох автомашины үйлдвэрлэлийг бүтээгч хүртэл амьдралаа туулсан тэрээр ямар нэгэн зүйл сурахад хэтэрхий хөгширч, хэтэрхий ухаантай байх ёсгүй гэж үздэг байв. "Өөрчлөх чадваргүй болсон хүн аль хэдийн нас барсан; энэ тохиолдолд оршуулах ёслол нь энгийн албан ёсны ажил юм."

Эрт дээр үед сэтгэгчид оюун ухааныг ёс суртахуунтай холбодог байсан. Протагор, Платоны хэлснээр, "Бидний хэнд нь муу юм шиг санагдаж, муу ... сайн сайхан болгон хувиргах нь хамгийн муу төлөвийг эргүүлж чаддаг мэргэн хүн гэж нэрлэдэг" гэжээ. Эмч эмээр, мэргэн хүн (софист) үндэслэлээр нөхцөл байдлыг өөрчилдөг гэж тэр итгэдэг.

Үнэн хэрэгтээ оюун ухаанд нийгэмд төлөвшсөн, хүн төрөлхтөнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс болох философи, шинжлэх ухаан, улс төр, гоо зүй, шашин шүтлэг, ёс суртахуун гэх мэт үнэт зүйлс багтдаг. Эдгээр үнэт зүйлс нь зөвхөн ярианд төдийгүй зан үйлд илэрдэг нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд түүний мөн чанар нь ёс суртахуунд бүрэн тусгагдсан байдаг.

Хүний соёл нь ярианаас нь хамгийн тод, шууд илэрдэг. Нэг ёсондоо хүний ярианы соёл, бодол санаа, мэдрэмжээ илэрхийлэх арга нь түүний нэрийн хуудас болдог. Хүний анхны санаа, түүний анхны шинж чанарууд нь дүрмээр бол ярилцагчийн ярианы хэв маягаас үүссэн сэтгэгдэл дээр суурилдаг. Тиймээс хүмүүст сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн нэг үүрэг нь хууль сахиулах ажилтны хувьд ярианы соёл онцгой ач холбогдолтой юм.
Ихэвчлэн мэргэжлийн ярианы гурван бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг: норматив - ярианы зөв байдал; харилцаа холбоо - ярилцагчийн яриаг ойлгох чадвар; ёс суртахуун - тухайн нөхцөл байдалд мэдэгдлийн зохистой байдал, хууль ёсны байдал.
Харамсалтай нь менежерийн байр суурь нь түүнд яриагаа итгүүлэх эсвэл танин мэдэхүйн функцээр хангах хэрэгцээ шаардлагад өөрийгөө зовоохгүй байх боломжийг олгодог. Цаг зав хомс, соёлын түвшин доогуур байгаа нь ийм удирдагчийг бүдүүлэг үг хэллэг болон бусад хэт туйлшралын илэрхийлэлд сэтгэл хангалуун байж, хийж бүтээхэд түлхэц өгдөг. Мэдэгдэлийн агуулга, хэлбэрээс үл хамааран доод албан тушаалтнууд нь даргыг сонсох үүрэгтэй гэсэн итгэл үнэмшил нь түүнийг илэрхийлэх гоо зүйн талаар санаа зовохгүй байх боломжийг олгодог бөгөөд түүнд үг хэлэхийг зөвшөөрөх санааг бий болгодог. Дараа нь энэ нь зуршил болж, зөвхөн лексик материалд төдийгүй текстийн логик-бүрлийн бүтцийн арга барилд тогтсон бөгөөд хамгийн чухал нь доод албан тушаалтнуудад хүндэтгэлгүй хандах, бага эрх мэдэл, үр ашиггүй менежмент болж хувирдаг.
Энэ төрлийн дарга нар үг хэлэх нь удирдагчийн боловсон хүчнийг удирдах хүчирхэг хэрэгсэл, түүний мэргэжлийн гол "хэрэгсэл"-ийн нэг бөгөөд түүний эрх мэдэлд асар их нөлөө үзүүлдэг гэж сэжиглэдэггүй. Хүнд хандсан ухаалаг, хүсэл тэмүүлэлтэй үг нь бодлыг сэрээж, санаачлагыг хөгжүүлж, өндөр мэдрэмж, бодлыг бий болгодог.
Хэл ярианы соёл нь сэтгэлгээний соёл, соёлын түвшний шинж чанар, хүний ёс суртахууны шударга байдлын нотолгоо юм. Сайн бичих, ярихын тулд эхлээд зөв бодож, зөв ажиллах хэрэгтэй. Илэрхийллийн төөрөгдөл нь бодол санааны төөрөгдөл, тодорхой бус үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг илтгэнэ. Сэтгэлгээний ядуурал, түүний тууштай бус байдал, төөрөгдөл, өөрөөр хэлбэл ярианы соёлын дутагдал нь ерөнхий соёл, мэдлэг, мэдлэг дутмаг байгааг илтгэж, ажилтны эрх мэдэл, боловсролын үйл ажиллагааны үр нөлөөнд сөргөөр нөлөөлдөг.
Хэл ярианы өндөр соёл гэдэг нь хэлээр өөрийн бодлоо зөв, үнэн зөв, илэрхийлэх чадвар юм. Энэ нь тухайн тохиолдлын хувьд өөрийн бодлоо илэрхийлэх хамгийн ойлгомжтой, хамгийн тохиромжтой арга хэрэгслийг олох чадварт оршдог. Ярианы соёл нь хүнийг заавал дагаж мөрдөх тодорхой хэм хэмжээ, дүрмийг дагаж мөрдөхийг шаарддаг бөгөөд эдгээрээс хамгийн чухал нь дараахь зүйл юм. Агуулга. Хууль сахиулах байгууллагын ажилтны яриа нь маш нарийн бодсон, маш товч бөгөөд нэгэн зэрэг мэдээлэл сайтай байх ёстой. Товчхон боловч утга учиртай яриа нь сэтгэлгээ, хэл ярианы өндөр соёлыг гэрчилдэг, учир нь жинхэнэ уран илтгэл нь шаардлагатай бүх зүйлийг хэлэхээс бүрддэг, гэхдээ үүнээс илүүгүй. Логик. Логик ярианд түүний бүх заалтууд үндэслэлтэй, тууштай, бие биенээсээ тууштай дагаж мөрддөг. Түүний бүх тэргүүлэх заалтууд нь хоорондоо уялдаа холбоотой бөгөөд нэг бодолд захирагддаг. Логик нь ятгалга, нотлох баримтын үндэс суурийг бий болгодог. Нотлох баримт. Аргументууд нь найдвартай, үндэслэлтэй байх ёстой, i.e. Ярилцагчдаа хэлсэн бүхэн бодит байдал дээр байдаг бөгөөд объектив шинж чанартай гэдгийг батлах ёстой. Итгэх чадвар. Аливаа ярианы зорилго, утга учир нь ярилцагчийг өөрт нь дамжуулж буй мэдээллийн үнэн зөв гэдэгт итгүүлэх төдийгүй энэ итгэл үнэмшил нь түүний ухамсарт бат бөх суурьших явдал юм. Тиймээс ярилцахдаа ярилцагчийн сэтгэл зүйн онцлог, түүний үзэл бодол, үнэт зүйлсийн тогтолцоог харгалзан үзэж, зөвхөн түүний оюун ухаанд төдийгүй зүрх сэтгэл, ухамсарт нь хандаж, түүний аргументуудыг тод, тод дүрслэн харуулах шаардлагатай. ярилцагчдад ойлгомжтой жишээнүүд. Аливаа шийтгэл нь дахин яллах, үзэл суртлын болон ёс суртахууны зарчмуудыг шинэчлэх явдал тул үүнийг энгийн логик үндэслэлээр хязгаарлаж болохгүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ нь харилцан итгэлцэл, сэтгэл хөдлөм, халамжтай харц, хүнлэг, эелдэг үг гэх мэтийг шаарддаг. Тодорхой байдал. Та тодорхой, тайван, тайван, дунд зэргийн аялгуугаар ярих хэрэгтэй. Хэт хурдан яриаг ойлгоход хэцүү, хэт удаан яриа нь цочрол үүсгэдэг. Ярьсан үг, үе, авиа бүрийг мэдээжийн хэрэг ярилцагч ойлгох ёстой. Уйтгартай, илэрхийлэлгүй яриа нь хамгийн гүн бодол, хамгийн утга учиртай санааг устгаж чадна. Тодорхой байдал. Та зөвхөн ярилцагчдаа ойлгомжтой үг, нэр томъёог ашиглах хэрэгтэй. Нэмж дурдахад, ярилцагч таны хэрэглэж буй ойлголтод ижил утгатай эсэхийг шалгах хэрэгтэй. Хэрэв та үүнийг хийхгүй бол таны харилцаж буй мэдээллийн арслангийн хувь нь таны ярилцагчд шингэхгүй байх магадлалтай. Хэлний цэвэр байдал. Ярианы цэвэр байдал нь утга зохиолын хэлэнд үл хамаарах зүйл, түүнчлэн ёс суртахууны хэм хэмжээнээс татгалзсан зүйл байхгүй гэдгээр илэрхийлэгддэг. Ярианы цэвэр байдлыг дараахь байдлаар устгадаг: диалектизм - ард түмний нийтлэг хэл (уран зохиол) биш харин орон нутгийн, нутаг дэвсгэрийн аялгуу, аялгуунд хамаарах үгс; барбаризм - ярианд ямар ч шаардлагагүйгээр орсон гадаад үг, хэллэг; үг хэллэг - үндсэндээ мэргэжлийн эсвэл нийгмийн бүлгүүдэд хамаарах үг, хэллэг (хүн, галзуурах, нойтон); бүдүүлэг үгс - хүний нэр төр, нэр төрийг гутаасан хараалын үгс; паразит үгс - ярианы утгыг бүдгэрүүлэх (тэдгээрийн хэлснээр та ойлгож байна (ойлгож байна), дуртай гэх мэт); хөндлөнгийн үгс (өө-хөө, өө-хөө, хөөх), түүнчлэн зохисгүй дуу авиа: өө-өө, мм-мм, а-а-а гэх мэт; бичиг баримт - бизнесийн хэв маягт тохирсон, ярианы болон өдөр тутмын хэв маягт тохиромжгүй үг, хэллэг; cliches - байнга хэрэглэснээс болж элэгдэж хуучирсан хэллэгүүд (байдаг, үүнийг үл тоомсорлож болохгүй, онцлон тэмдэглэх шаардлагатай гэх мэт); бага мэддэг үг, хэллэг (хэрэв зайлсхийх боломжгүй бол тэдгээрийг нэн даруй тайлбарлах хэрэгтэй).
Тэд бүгд яриаг хүндрүүлж, бөглөрүүлж, сонсогчдод сэтгэл зүйд сөргөөр нөлөөлж, мэдээллийн ач холбогдлыг бууруулдаг (ихэнх нь илтгэгчийн соёлгүй байдлын талаархи цорын ганц мэдээллийг агуулдаг гэдгийг дурдахгүй). Тэд сонсогчдод хүйтэн, хуурай, хайхрамжгүй байдлаасаа айдаг тул аливаа илтгэл, лекц, ярианы хувьд гамшигт хүргэдэг.
Ярианы илэрхийлэл нь дараахь нөхцөлд хүрдэг: илтгэгчийн сэтгэлгээний бие даасан байдал - илтгэлдээ байгаа материалыг илтгэгч ойлгож, өөрийн өнгө төрхийг авах ёстой; илтгэгчийн хайхрамжгүй байдал, танилцуулж буй материалд анхаарал хандуулах: түүний хэлж буй зүйл, түүний төлөө ярьж буй хүмүүст; хэлний сайн мэдлэг, түүний илэрхийлэх чадвар, янз бүрийн хэлний хэв маягийн онцлог (эртний Ромын алдартай илтгэгч Цицерон: Илтгэгч гурван зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй - юу хэлэх, хаана хэлэх, хэрхэн хэлэх).
Ярианы соёлыг эзэмшихийн тулд ярианы ур чадварыг системтэй сургах шаардлагатай. Та илүү олон удаа ярьж, уран илтгэх чадвартай хүмүүсийн яриаг анхааралтай сонсож, тэднээс суралцах хэрэгтэй. Яриагаа илэрхийлэх сэтгэлзүйн зорилтыг бий болгох шаардлагатай. Дуу хураагуур дээр (эсвэл бүр илүү сайн бол видео бичигч дээр) гүйцэтгэлээ бичиж аваад дараа нь дүн шинжилгээ хийх нь маш ашигтай байдаг.
Уран илтгэлд дуудлагын соёлын үзүүлэлтүүд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, тухайлбал: зөв стресс, дуудлага; аялгууны илэрхийлэл; хэлний тод байдал.
Орос хэл дээр стресс нь чөлөөтэй бөгөөд ямар ч үе дээр унах боломжтой. Тиймээс хөтлөгчдийн яриаг цээжлэх хэрэгтэй. Эргэлзээтэй тохиолдолд зөв бичгийн болон зөв бичгийн дүрмийн толь бичигтэй зөвлөлдөх хэрэгтэй.
Интонац нь ярианы сэтгэл хөдлөлийн загвар бөгөөд түүний үр нөлөөг нэмэгдүүлдэг. Оросын нэрт багш А.С. Макаренко сургалтаар дамжуулан 20 хүртэлх тооны ярианы командыг боловсруулж чадсан бөгөөд түүнд өгсөн тушаалыг хэн ч биелүүлэхгүй байхыг баталгаажуулав. Үг ярианы урлагт зогсолт бас асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Дашрамд хэлэхэд жүжигчин хүн "түр завсарлага" удаан байх тусам түүний ур чадвар өндөр байдаг.
Дикцийн тодорхой байдал нь бүх эгшиг, гийгүүлэгчийг зажлах, залгихгүйгээр, ялангуяа үгийн төгсгөлд тодорхой хэлэх чадварт оршдог. Зөв нэр, тоонд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Дууны тембр нь бас чухал юм - энэ нь тааламжтай байх ёстой, хатуу, уйтгартай биш байх ёстой.
Дээрх бүх шаардлагыг дагаж мөрдөх нь мэдээллийг бүрэн шингээж авах, илтгэгчийн соёлыг харуулж, түүнийг хүндэтгэх, сонсогчдод хүндэтгэлтэй хандахыг харуулж байна.
Ярилцлагын өнгө аяс бас чухал. Нэг үг, хэллэг нь хэрхэн дуудагдахаас шалтгаалж огт өөр нөлөө үзүүлдэг тул тухайн ярианы өнгө аяс нь ярилцагчийн сайн эсвэл муу зан чанарын талаар тодорхой хэмжээгээр ярьдаг. Хуулийн байгууллагын ажилтны үйл ажиллагаанд өөрийгөө хэт үнэлж, бусдыг үл тоомсорлож буй бардам, бардам өнгө аясыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Бүр ангилсан, тушаалын шинж чанартай зааварчилгааг хүртэл ажил хэрэгч, тайван, жигд өнгө аясаар илэрхийлэх ёстой. Энэ нь харилцан яриа хурцдаж, хяналтгүй сэтгэл хөдлөл нь дүр зураг руу нэвтэрч эхлэх үед онцгой чухал юм. Эдгээр тохиолдолд сэтгэл хөдлөл нь маргаан биш гэдгийг санах нь зүйтэй бөгөөд эртний Хятадын зүйр цэцэн үг байдаг: "Хүн уурандаа хашгирвал инээдтэй, уурласандаа дуугүй байвал айдаг".
Ярилцлагын зөв өнгө нь түүний амжилтын түлхүүр юм. Өнгө аяс нь ярилцагчийг гомдоож, гомдоож, урам зориг өгөхөөс гадна харилцан итгэлцэл, харилцан өрөвдөх сэтгэлийн уур амьсгалыг бий болгож, харилцан хүндэтгэл, хүслийг төрүүлж чаддаг. таны аргументуудыг нээж, ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх.
Хууль сахиулагчийн хэлсэн үг нь түүний бусдад хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг илтгэх ёстой. Мэндчилгээ, үг хэллэгийн алдаа, тэр ч байтугай санамсаргүй алдаа нь үл хүндэтгэсэн шинж тэмдэг гэж тооцогддог тул хаягийн зөв хэлбэрт онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. "Та" руу хандах хэлбэр нь зөвхөн ойр дотно, найрсаг, итгэлтэй харилцаанд байж болно: энэ нь харилцан хүндэтгэлийг илэрхийлдэг бөгөөд бусад тохиолдолд (жишээлбэл, дарга нь доод албан тушаалтанд хандах эсвэл гэмт хэрэг үйлдсэн хүнд хандах үед) хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. ), учир нь энэ нь хүний нэр төрийг гутааж, гутааж байна. Нэргүй давж заалдах хүсэлтийг тухайн хүн тодорхойгүй тохиолдолд л хэрэглэнэ. "Иргэн" гэдэг үгийг овгийн өмнө байнга хэрэглэж байх ёстой, гэхдээ овог нэр, овог нэрээр нь хаяглах нь дээр. "Тэр", "тэр" эсвэл "энэ" гэх мэт төлөөний үгтэй ярилцаж байхдаа гуравдагч хүнийг дуудах нь зохисгүй боловч үргэлж зөвхөн овог нэрээр нь дууддаг. Сайн хүмүүжилтэй хүн эзгүй байгаа хүмүүсийн талаар үл хүндэтгэсэн, шоолж, муугаар ярихыг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй.
Ажилтан яриагаа байнга сайжруулж байх ёстой: ярианы соёлын шилдэг жишээг агуулсан сонгодог уран зохиол унших; хамгийн ухаалаг радио, телевизийн хөтлөгч, уран бүтээлч, багш нарын ярианы техникийг анхааралтай сонсож, ашиглах; үгсийн сангаа өргөжүүлж, ярианы хэллэг, дүрслэл, тод, тод, илэрхийлэлтэй байдлыг сайжруулна. Зөвхөн ийм нөхцөлд л тэрээр хууль сахиулах ажилтны мэргэжлийн хамгийн чухал чанаруудын нэг болох ярианы соёлыг төгс эзэмших боломжтой болно.

Казанийн дээд сургууль

Сэдвийн талаархи ярианы соёл хичээлийн хураангуй:

"Ярианы соёл нь хүний ерөнхий соёлын нэг хэсэг юм."

Гүйцэтгэсэн:

16-р бүлгийн оюутан

Мингазова Альфия

Шалгасан:

Хэл ярианы соёлын багш

Волхина Светлана Юрьевна

Оршил.

Гол хэсэг:

1 Янз бүрийн талаас нь ярианы соёлын тухай ойлголт.

2 Ярианы соёл нь хүний ерөнхий соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

3 Үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаанд санхүү, зээлийн мэргэжилтэн ашиглах.

Дүгнэлт.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт.

Оршил.

Хэл ярианы соёлын тухай сургаал нь Эртний Грек, Эртний Ромд - уран илтгэлийн онол, практикт үүссэн. Орос улсад үүнийг анх нийгмийн уран зохиолын материалд үндэслэн М.В. Ломоносов.

20-р зуунд V.I. Чернышов, Л.В. Щерба, Г.О. Винокур, Б.Д. Томашевский,
V.V. Виноградов, С.И. Ожегов болон тэдний олон тооны шавь нар энэ нэр томъёогоор тэмдэглэгдсэн үзэгдлийн цогцыг аажмаар, илүү бүрэн, өргөн хүрээнд ойлгосон.
"ярианы соёл" эсвэл "ярианы соёл". Энэ нэр томъёо нь шинжлэх ухаан, амьдралд баттай нэвтэрсэн. Мөн энэ нэр томъёоны зааг ялгаа гарсан бөгөөд энэ нь ярианы соёлыг түүний бодит шинж чанар, шинж чанаруудын цогц болгон судлах зорилготой шинэ мэдлэгийн салбарыг хүлээн зөвшөөрч байгааг харуулж байна.

Энэхүү бүтээл нь ярианы соёлыг хүний ерөнхий соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг болгон судлахад зориулагдсан болно.

Соёлын орчин үеийн шинжлэх ухааны тодорхойлолт нь энэ ойлголтын язгууртны утгыг орхисон. Энэ нь бүлэгт нийтлэг байдаг итгэл үнэмшил, үнэт зүйл, илэрхийлэлийг (уран зохиол, урлагт ашигладаг) бэлэгддэг; Тэд энэ бүлгийн гишүүдийн туршлагыг зохион байгуулж, зан үйлийг зохицуулахад үйлчилдэг. Дэд бүлгийн итгэл үнэмшил, хандлагыг ихэвчлэн дэд соёл гэж нэрлэдэг. Соёлыг өөртөө шингээх нь суралцах замаар явагддаг. Соёлыг бий болгож, соёлыг заадаг. Соёл нь нийгмийн гишүүдийн зан чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд ингэснээр тэдний зан төлөвийг ихээхэн зохицуулдаг.

Ажлын үндсэн хэсгийн эхний бүлэгт ярианы соёлыг янз бүрийн чиглэлээр тодорхойлдог. Хоёрдугаар бүлэгт ярианы соёлыг хүний ерөнхий соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг болгон авч үздэг. Гурав дахь бүлэг нь үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаанд санхүү, зээлийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэнг ашиглахад зориулагдсан болно.

1 Ярианы соёлын тухай ойлголт, түүний үүрэг.

"Ярианы соёл" (синоним - "ярианы соёл") гэсэн хэллэгийг одоогоор орос хэл дээрх уран зохиолд гурван утгаар ашигладаг.

Ярианы соёл гэдэг нь юуны түрүүнд түүний зарим шинж тэмдэг, шинж чанар бөгөөд түүний цогц байдал, тогтолцоо нь харилцааны төгс байдлын тухай өгүүлдэг;

Ярианы соёл гэдэг нь хоёрдугаарт, хэлийг харилцааны зорилгоор ашиглахад тохиромжтой, хялбар байдлыг хангах хүний ур чадвар, мэдлэгийн цогц юм;

Ярианы соёл гэдэг нь гуравдугаарт, ярианы соёлын талаархи хэл шинжлэлийн мэдлэг, түүний харилцааны чанар, тогтолцооны цогц юм.

Эхний утгаараа ярианы соёл (үүнийг объектив гэж нэрлэе) хоёр дахь утга дахь ярианы соёл хоёрын дотоод хамаарлыг олж харахад хэцүү биш юм.
(үүнийг субъектив гэж нэрлэе): ярианы бүтцийг шаардлагатай харилцааны төгс төгөлдөр болгохын тулд ярианы зохиогч шаардлагатай ур чадвар, мэдлэгтэй байх ёстой; Үүний зэрэгцээ, эдгээр ур чадвар, мэдлэгийг олж авахын тулд та харилцааны хувьд төгс ярианы жишээтэй байх шаардлагатай бөгөөд түүний шинж тэмдэг, түүний барилгын хэв маягийг мэдэх хэрэгтэй.

Харилцааны хувьд төгс ярианы хэл шинжлэлийн бүтцийн шинж тэмдэг, шинж чанарууд нь ерөнхийлөн дүгнэх боломжийг олгодог бөгөөд үүний үр дүнд ярианы харилцааны шинж чанаруудын талаархи санаа (зөв байдал, үнэн зөв, илэрхийлэл гэх мэт) бий болсон гэж үзвэл бид томъёолох боломжийг олж авдаг. Хоёр чухал тодорхойлолтыг саяхан хийсэн зүйлээс өөр арга замаар:

Ярианы соёл нь түүний харилцааны шинж чанаруудын цогц, систем юм;

Ярианы соёл бол ярианы харилцааны чанар, тогтолцооны тухай сургаал юм.

Антропологичдын үзэж байгаагаар соёл нь дөрвөн элементээс бүрддэг.

1. Үзэл баримтлал. Тэдгээр нь голчлон хэл дээр агуулагддаг. Тэдний ачаар хүмүүсийн туршлагыг зохион байгуулах боломжтой болдог. Жишээлбэл, бид эргэн тойрныхоо ертөнц дэх объектуудын хэлбэр, өнгө, амтыг мэдэрдэг боловч өөр өөр соёлд ертөнц өөр өөр зохион байгуулалттай байдаг.

Тробрианд арлынхны хэлээр нэг үг нь аав, аавын ах, аавын эгчийн хүү, аавын ээжийн эгчийн хүү, аавын эгчийн охин, аавын аавын дүүгийн хүү, аавын аавын дүүгийн хүү гэсэн зургаан өөр төрөл төрөгсдийг илэрхийлдэг. Англи хэлэнд сүүлийн дөрвөн хамаатны үг ч байдаггүй.

Хоёр хэлний энэ ялгаа нь Тробрианд арлуудын оршин суугчид бүх хамаатан садандаа онцгой хүндэтгэлтэй хандах заншилтай үг хэллэг хэрэгтэй байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Англи, Америкийн нийгэмд ураг төрлийн харилцааны нарийн төвөгтэй тогтолцоо бий болсон тул Британичууд ийм холын хамаатан садан гэсэн үг хэрэггүй.

Тиймээс хэлний үгсийг сурах нь хүн өөрийн туршлагаасаа зохион байгуулалтыг сонгох замаар эргэн тойрныхоо ертөнцийг чиглүүлэх боломжийг олгодог.

2. Харилцаа холбоо. Соёл нь дэлхийн зарим хэсгийг үзэл баримтлалын тусламжтайгаар ялгахаас гадна эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь орон зай, цаг хугацааны хувьд, утгаараа (жишээлбэл, хар нь цагаан өнгийн эсрэг), учир шалтгааны үндсэн дээр ("нөөц") харилцан уялдаатай байдаг. саваа - хүүхдийг сүйтгэх"). Манай хэлэнд газар, нар гэсэн үгс байдаг бөгөөд дэлхий нарыг тойрон эргэдэг гэдэгт итгэлтэй байна. Гэвч Коперникээс өмнө хүмүүс эсрэгээрээ гэж итгэдэг байсан. Соёлууд харилцааг өөр өөрөөр тайлбарладаг.

Соёл бүр нь бодит ертөнц ба ер бусын ертөнцтэй холбоотой ойлголтуудын хоорондын харилцааны талаар тодорхой санаа бодлыг бий болгодог.

3. Үнэ цэнэ. Үнэт зүйлс гэдэг нь тухайн хүн ямар зорилгынхоо төлөө тэмүүлэх ёстой талаарх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн итгэл үнэмшил юм. Эдгээр нь ёс суртахууны зарчмуудын үндэс суурь болдог.

Янз бүрийн соёлууд өөр өөр үнэт зүйлсийг (тулааны талбар дахь баатарлаг байдал, уран сайхны бүтээлч байдал, даяанч зан) илүүд үздэг бөгөөд нийгмийн тогтолцоо бүр үнэт зүйл болох, юу болохыг тогтоодог.

4. Дүрэм. Эдгээр элементүүд (хэм хэмжээ гэх мэт) нь тодорхой соёлын үнэт зүйлсийн дагуу хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулдаг. Тухайлбал, манай хуулийн тогтолцоонд бусдын амь насыг хохироох, гэмтээх, заналхийлэхийг хориглосон олон хууль байдаг. Эдгээр хуулиуд нь хувь хүний амьдрал, сайн сайхан байдлыг бид хэр өндөр үнэлдэгийг харуулдаг. Үүний нэгэн адил манайд хулгай хийх, шамшигдуулах, эд хөрөнгөд хохирол учруулах гэх мэт олон арван хууль байдаг. Эдгээр нь бидний хувийн өмчийг хамгаалах хүсэл эрмэлзлийг тусгасан байдаг.

2 Ярианы соёл нь хүний ерөнхий соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Соёл нь нийгмийн гишүүдийн зан чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд ингэснээр тэдний зан төлөвийг ихээхэн зохицуулдаг.

Соёл нь хувь хүн, нийгмийн үйл ажиллагаанд хэр чухал болохыг нийгэмшээгүй хүмүүсийн зан араншингаар дүгнэж болно. Хүмүүстэй харилцах чадваргүй болсон ширэнгэн ойн хүүхдүүдийн хяналтгүй буюу нялх хүүхдийн зан авир нь нийгэмшүүлэхгүйгээр хүмүүс эмх цэгцтэй амьдралын хэв маягтай болж, хэл эзэмшиж, амьдралаа авч явах чадваргүй болохыг харуулж байна. . 18-р зууны Шведийн байгаль судлаач "Амьтны хүрээлэнгийн зэрлэг амьтад шиг хэмнэлээр нааш цааш эргэлдэж, эргэн тойронд нь болж буй үйл явдлыг огт сонирхдоггүй" хэд хэдэн амьтдыг ажигласны үр дүнд. Карл Линней тэднийг тусгай зүйлийн төлөөлөгчид гэж дүгнэжээ. Дараа нь эрдэмтэд эдгээр зэрлэг хүүхдүүд хүмүүстэй харилцах шаардлагатай зан чанарыг хөгжүүлээгүй болохыг олж мэдэв. Энэ харилцаа нь тэдний чадварыг хөгжүүлэх, "хүн" зан чанарыг төлөвшүүлэхэд түлхэц болно.

Хэрэв соёл нь хүний зан үйлийг зохицуулдаг бол бид үүнийг дарангуйлал гэж хэлэх хүртэл явж чадах уу? Ихэнхдээ соёл нь хүний импульсийг дардаг ч бүрэн арилгадаггүй. Энэ нь тэдний сэтгэл ханамжтай байх нөхцөлийг тодорхойлдог. Соёлын хүний зан үйлийг хянах чадвар нь олон шалтгааны улмаас хязгаарлагдмал байдаг. Юуны өмнө хүний биеийн биологийн чадвар хязгааргүй юм. Нийгэм ийм эр зоригийг өндрөөр үнэлдэг байсан ч өндөр байшин дээгүүр үсрэхийг зүгээр л мөнх бус хүмүүст зааж болохгүй. Үүний нэгэн адил хүний тархи шингээх мэдлэг хязгаартай.

Харилцаа холбоогүйгээр хувь хүн ч, хүн төрөлхтний нийгэм ч оршин тогтнох боломжгүй. Хүний хувьд харилцаа холбоо бол түүний амьдрах орчин юм. Харилцаа холбоогүйгээр хүний зан чанарыг төлөвшүүлэх, түүний хүмүүжил, оюуны хөгжил, амьдралд дасан зохицох боломжгүй юм. Харилцаа холбоо нь хүмүүсийн хамтарсан ажлын явцад болон хүмүүс хоорондын харилцаа, амралт, сэтгэл хөдлөлийн тайвшрал, оюуны болон урлагийн бүтээлч байдлыг хадгалахад шаардлагатай байдаг.

Харилцаа гэдэг нь үйл ажиллагаа, мэдээлэл, туршлага, ур чадвар, гүйцэтгэлийн үр дүнг солилцдог хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн харилцан үйлчлэлийн үйл явц юм.

Соёлын релятивизм нь хоорондоо нягт холбоотой соёл хоорондын нарийн ялгааг ойлгоход тусалдаг. Жишээлбэл, Германд хүмүүсийг тусгаарлахын тулд байгууллагын хаалга үргэлж хаалттай байдаг. Тэгэхгүй бол ажилчид ажилдаа сатаардаг гэж германчууд үзэж байна. Харин ч АНУ-д оффисын хаалга ихэвчлэн нээлттэй байдаг. ХБНГУ-д ажилладаг америкчууд хаалттай хаалга нь тэднийг тааламжгүй, харь мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг гэж байнга гомдоллодог. Хаалттай хаалга нь америк хүний хувьд герман хүнийхээс тэс өөр утгатай.