XIV Далай лам 1959 онд Лхасын сүмд үндсэн болон эцсийн шалгалтаа өгчээ. Туршилтууд өдөржингөө явагдсан. Далай лам 20000 гаруй эрдэмт лам нарын дэргэд гайхамшигт эрдэм мэдлэгээ харуулж, бүх шалгалтыг төгс давж гэвш-Лхарамба эрдмийн дээд цол хүртжээ.
1959 онд Хятадын эсрэг бослогын дараа тэрээр Лхасаас гарахаас өөр аргагүй болжээ. Энэтхэг түүний хоргодох газар болжээ. Түүнээс хойш Далай лам Дарамсала (Химачал Прадеш) мужид амьдарч байна. Цөллөгт байсан Төвдийн засгийн газар ч тэнд байрладаг.
XIV Далай лам оюун санааны болон боловсролын үйл ажиллагааныхаа туршид олон шагнал, өргөмжлөл хүртсэн. 1989 онд Далай лам Түвдийг энх тайвнаар чөлөөлөх үйлсийнхээ төлөө Нобелийн энх тайвны шагнал хүртжээ.
Далай ламын гол хобби нь бясалгал, цэцэрлэгжүүлэлт, цаг засах юм. Далай лам бас технологид гүн гүнзгий орох дуртай. Жишээлбэл, өсвөр насандаа тэрээр зааварчилгаагүйгээр өөрийн гараар гэрэлтүүлэгч засдаг байв. Далай ламын "Хэрвээ би лам байгаагүй бол инженер болох байсан" гэсэн үг олонд танигдсан.
14-р Далай лам бол орчин үеийн соёл иргэншлийн хамгийн чухал хүмүүсийн нэг юм. Олон тооны хүмүүс түүний зөвлөгөө, хүслийг сонсдог - үнэндээ бид сая сая дагалдагчдын тухай ярьж болно. Олон хүмүүсийн хувьд XIV Далай лам ууланд хаа нэгтээ амьдардаг алс хол, ойлгомжгүй хүн хэвээр байгаа нь үнэн.
XIV Далай лам Тэнзин Гяцо 1935 оны 7-р сарын 6-нд Төвдийн зүүн хойд хэсгийн Дохам мужийн Такцэр хэмээх жижиг тосгонд төржээ. Тэрээр эцэг эхийнхээ гэрээс гарч Лхасыг зорьжээ. XIV Далай ламыг хаан ширээнд залах ёслол 1940 оны хоёрдугаар сарын 22-нд болсон.
Дээрхийн Гэгээнтэн Дрепунг (1416 онд үүсгэн байгуулагдсан), Сера (1419), Ган-ден (1409) гэсэн гурван томоохон хийдийн их сургуульд бурхны ухааны докторын зэрэг олгох урьдчилсан шалгалт өгчээ. Тэрээр 641 онд байгуулагдсан Түвдийн анхны буддын шашны сүм болох Жоханг хотод төгсөлтийн шалгалтаа өгчээ.
Дээрхийн Гэгээнтэн өмнөх үеийнхнээсээ ялгаатай нь зүүн, барууны орнуудаар их аялсан. Тэрээр дэлхийн 41 оронд айлчилж, улс төрчид, шашны зүтгэлтнүүд, соёл урлагийн зүтгэлтнүүд, бизнес эрхлэгчидтэй уулзсан.
Ном (42)
Өдөр бүр 365 бясалгал хийдэг
Хүний амьдрал богинохон учраас бид дэлхий дээр богино хугацаанд байх хугацаандаа өөрсдөдөө болон бусдад ашигтай зүйлийг гаргаж авахын тулд чадах бүхнээ хийх ёстой гэдгийг эрүүл ухаан бидэнд хэлдэг нь дамжиггүй.
сайн зүрх
1994 оны 9-р сард Лондон хотноо Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам Христийн шашны бясалгалын нийгэмлэгийг үндэслэгч Ирландын лам Жон Мэйнийг хүндэтгэн жил бүр зохион байгуулдаг Жон Мэйн семинарыг зохион байгуулав. Энэхүү семинарт Олон улсын Христийн Бясалгалын Нийгэмлэгийн төлөөлөгчид Далай ламаас аливаа Христэд итгэгчдийн хамгийн чухал судрууд болох каноник сайн мэдээний талаар тайлбар өгөхийг хүссэн байна.
"Сайн сэтгэл" ном нь уншигчдад Христ ба Буддизм хоёрын хоорондох энэхүү гайхалтай яриа хэлэлцээтэй танилцах боломжийг олгож, оюун санааны уламжлалуудын талаар илүү өргөн ойлголттой болох боломжийг олгодог.
Төвдийн буддизм
Төвдийн буддизмын энэхүү танилцуулга нь анхлан суралцагчдад зориулагдсан болно. Үүний эхний хагас нь миний “Миний нутаг ба ард түмэн” номын “Төвөд дэх буддизмын тойм” хавсралтын шинэчилсэн хувилбар юм.
Хоёрдахь хэсэг нь хоргодохын утга учир, үйлдлүүдийн байгалийн зохицол, үр жимс, Гурван бясалгалын тухай, Бодь сэтгэлийг товч тайлбарлав.
Буддын шашны зан үйл. Амьдралын утга учир дүүрэн зам
Энэхүү номонд Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам буддын шашны зан үйлийн тухай бүрэн тоймыг - эхнээс нь хамгийн боловсронгуй арга техник хүртэл өгсөн. Зохиогч манай дэлхийн бүх хүмүүсийн үндсэн нийтлэг зүйлд тулгуурлан номоо зөвхөн Буддын шашинтнуудад төдийгүй өөр шашин шүтдэг, эсвэл шашингүй хүмүүст хандсан болно.
Буддын шашны бясалгал нь өнөөгийн ээдрээтэй ертөнцөд бүрэн шаардлагагүй юм аа гэхэд хэрэг болохуйц чанарыг олж авах боломжийг хүн бүрт олгодог гэдгийг тэрээр онцолж байна. "Эцсийн эцэст бид хүмүүс, бидний гол зорилго нэг: бид аз жаргалыг хайж байгаа бөгөөд зовохыг хүсэхгүй байна."
Далай ламаас асуухыг хүссэн бүх зүйл
П.М.: Гэгээнтэн ээ, орчин үеийн ертөнцөд шашин ямар ач холбогдолтой вэ?
Э.С.: Шашны нөлөөлөл голчлон хувь хүний түвшинд илэрдэг. Итгэл, гүн ухаанаас үл хамааран дотоод өөрчлөлт явагддаг. Энэ нь зарим талаар бидэнд итгэл найдвар төрүүлэх ёстой. Бодит байдал дээр олон хүн үүнийг алдсан. Гэсэн хэдий ч илүү гүнзгий түвшинд итгэл найдварыг тэжээдэг зүйл юм. Өнөөдөр итгэл найдвар бол шашныг дэмжих хүчин зүйл юм. Итгэл найдвар үхэх үед хүн ухаанаа алдаж, хүчирхийлэл үйлдэж, хор хөнөөлтэй үйл ажиллагаа явуулдаг, эсвэл эцэст нь амиа хорлодог.
Нэг атом дахь орчлон ертөнц: Шинжлэх ухаан ба сүнслэг байдал дэлхийн үйлчлэлд
Энэхүү номонд Төвдийн Буддизмын оюун санааны удирдагч, Дээрхийн Гэгээнтэн 14-р Далай Лам орчин үеийн шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг хоёрын оюун санааны хамтын ажиллагаа нь хүний амьдралд тохиолдох зовлон зүдгүүрийг арилгах боломжийн талаар өөрийн үзэл бодлыг тодорхойлсон байдаг.
Зохиогч олон жилийн шашны зан үйлийн хувийн туршлага, орчин үеийн шинжлэх ухааны үндсэн заалтууд, нээлтүүдтэй танилцсаны үндсэн дээр, тухайлбал, хувьсал, үйлийн үр гэх мэт хоорондоо нийцэхгүй мэт санагдах үзэл бодлын талаар нэг үзэл бодлыг бий болгох боломжийг авч үздэг. , ингэснээр шинжлэх ухаан, шашин нь нэг бодит байдлыг судлах хоёр тэгш хандлага болох ертөнцийг цогцоор нь үзэх урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг.
Харвардын лекцүүд
Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын "Харвардын лекц" номыг орос хэл рүү орчуулсан нь анх 1995 онд "Өөртөө хүрэх зам" сэтгүүлд хэвлэгдсэн бөгөөд тухайн үед Түвдийн Буддизмд бүхэлдээ зориулагдсан байсан бөгөөд Оросын Буддын шашны хүрээлэлд маш их алдартай байсан.
Ертөнцүүдийн зохицол. Идэвхтэй энэрэн нигүүлсэхүйн тухай яриа хэлцлүүд
Эдгээр тод, амьд харилцан яриа нь уншигчдад зовлон зүдгүүр, энэрэн нигүүлсэхүй, ангижралын мөн чанарын гүн гүнзгий ойлголтыг өгдөг.
1989 оны 10-р сард Өмнөд Калифорнид гурван өдрийн турш Далай лам болон долоон хэлэлцүүлэгт оролцогчид бүгд өндөр бэлтгэгдсэн сэтгэл засалч нар Вьетнамын дайн ба түүний үр дагавар, багш, сурагчдын харилцаа, байгаль орчны сүйрэл, эмэгтэйчүүдийн үүрэг, гэр бүлийн хүчирхийлэл гэх мэт.
Энэхүү өргөн цар хүрээтэй бөгөөд нэгэн зэрэг маш тодорхой санал бодлоо солилцох нь хувь хүний болон бүх нийтийн ашиг сонирхлын хоорондын уялдаа холбоог бий болгож, энэ ертөнцөд хэрхэн оршин тогтнох, сэтгэх, үйлдэх, сэтгэлийн амар амгалан, гүн гүнзгий ойлголтыг хадгалахыг бидэнд заадаг.
Далай лам Дзогчен дээр
Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын баруунд уламжилсан Агуу төгс төгөлдөр байдлын тухай сургаал.
Энэхүү номонд Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын баруунд янз бүрийн цаг үед айлдсан сургаалыг багтаасан болно.
Тэрээр Дзогчений бясалгалын мөн чанарыг тайлбарлаж, Дээд Йогийн тарнийн янз бүрийн салбаруудаас харьцуулалт, жишээ татсан бөгөөд "Гэгээрлийн замын хамгийн дээд тээврийн хэрэгсэл" гэж яагаад Жогченийг нэрлэдэг вэ гэх мэт асуултуудад хариулав. Дзогчений бясалгалын мэдэх шаардлагатай Буддын шашны бусад салбаруудын гол заалт юу вэ?
Мөн тэрээр Лонгчен Рабжам, Жигме Лингпа, Жигме Гялва Нюгу, Патрул Ринбүүчи, Додрупчен Жигмэ Тэнпэ Ньима, Жамьян Хиенцэ Чоки Лодро, Дилго Хиенцэ Ринбүүчи зэрэг Дзогченийн агуу их мастеруудаас иш татдаг. Энэхүү ном нь Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын үзэл бодлын баялаг, олон талт байдал, өргөн цар хүрээтэй байдлыг шинэ арга замаар илчилсэн юм.
Сайхан сэтгэл, бодлын цэвэр байдал, мөн чанарыг ойлгох чадвар
Энэ бол Далай ламын орос хэл рүү орчуулж Орост хэвлэгдсэн анхны ном юм. Үүнд түүний 1979-1981 онд АНУ, Канадад айлчлах үеэр хэлсэн хорин лекцийг В.П. Андросова.
Энэ номын олон бүлгүүд (Дөрвөн үнэн, Үйлийн үр, Бясалгал, Оюун санааны дасгалд зориулсан найман ишлэл, Гэгээрлийн зам, Хуучин болон эртний хүмүүсийн нэгдэл) бие даасан эх бичвэрүүд хэлбэрээр интернетэд удаан хугацаагаар эргэлдэж байна. Орчуулгын шинэ сургуулиуд).
Хэрхэн хайраа өгөх вэ
Хайр дээр суурилсан харилцааны хүрээг тэлэх тухай.
Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам энэхүү номондоо эго төвт ертөнцийг үзэх үзлийг гадаад үзэмжтэй энэрэнгүй сэтгэл, ертөнцийг хайрлах сэтгэл болгон хувиргах энгийн боловч өндөр үр дүнтэй хөтөлбөрийг уншигчдад санал болгож байна. Мянга гаруй жилийн өмнө Түвдийн сүм хийдүүдэд бий болгосон тусгай дасгал, арга техникийг ашиглан Далай лам хайр, энэрэл нигүүлслийг олох долоон үндсэн алхмыг танд өгөх болно.
Энэхүү ном нь Буддын шашинтнууд болон дорно дахины оюун санааны уламжлалтай илүү их танилцахыг хүсдэг бүх уншигчдад адилхан сонирхолтой байх болно.
“Бодьсадвагийн 37 зан үйл”-ийн тайлбар
Энэхүү бүтээл нь Төвдийн нэрт лам, йогч, сэтгэгч Нгулчу Гялсе Тогме Зангпогийн (1295-1369) Бодь дахь Дүйнхорын авшигт Дээрхийн Гэгээнтэн XIV Далай Ламын "Бодьсадвагийн 37 зан үйл" шүлгийн тайлбар юм. Гаяа 1974 онд.
Их хөлгөний буддизмын оюун санааны үйл ажиллагааны янз бүрийн талыг дүрсэлсэн энэхүү зохиол нь лоджонгийн судруудын нэг хэсэг буюу ухамсрын өөрчлөлт, уламжлалын нэг хэсэг бөгөөд мөн зэрэглэлийн лам-римийн уламжлалын хүрээнд тайлбарлаж болно. зам.
Энэхүү ном нь Буддын шашны эрдэмтэд болон дорно дахины оюун санааны уламжлалтай илүү танилцахыг хүсдэг жирийн уншигчдад адилхан сонирхолтой байх болно.
Төвдийн буддизмын ертөнц. Түүний философи, практикийн тойм
Уг номыг Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын 1988 онд Лондонд айлдсан лекцүүдээс эмхэтгэсэн болно. Дээрхийн Гэгээнтэн Буддын шашны онол, практикийн бүхий л талыг хамарч, номын үндэс болон тарнийн хамгийн ойлгомжгүй, далд талуудын аль алиныг нь маш тодорхой бөгөөд шууд тайлбарладаг.
Миний тал
Миний хүү Далай лам. Ээжийн түүх
"Төвдийн эмээ" нь түүний амьдралын гайхалтай түүхийг өгүүлдэг - Дээрхийн Гэгээнтэн XIV Далай Ламын эхийн амьдралын тухай.
Энэхүү гайхамшигтай эмэгтэйн түүх нь Далай ламын эхээс өөр хэн ч дэлхий дахинд хэлж чадахгүй сэтгэл татам дүр төрх, дурсамж, үйл явдлаар дүүрэн, түүх соёлын нарийн ширийн зүйлсээр баялаг юм.
Миний эх орон, ард түмэн минь
Энэхүү номыг Дээрхийн Гэгээнтэн 1962 онд Энэтхэгт цагаачлан ирснийхээ дараахан бичсэн бөгөөд бараг тэр даруй дэлхийн олон арван хэлээр орчуулагджээ.
Далай ламын сүүлд бичсэн "Цөллөг дэх эрх чөлөө" хэмээх намтар түүх нь орос хэл дээр эрт гарч байжээ. Энэ хоёр номонд олон үйл явдлыг дүрсэлсэн боловч тэдгээрийн танилцуулга нь хаана ч давхардаагүй, харин бие биенээ нөхөж, юу болсон талаар бусад нарийн ширийн зүйлийг танилцуулж байгаа нь сонирхолтой юм. Энэ бол Оросын уншигчдад аль хэдийн мэдэгдэж байсан номтой харьцуулахад энэ хэвлэлийн онцгой сонирхол юм.
Зүүн ба Барууны мэргэн ухаан. Тэнцвэрийн сэтгэл зүй
Дэлхий дээр ухаалаг хүмүүс тийм ч олон байдаггүй. Гэхдээ үнэхээр ухаалаг хүмүүс цөөхөн байдаг. Тэдний бодол санаа, үгс нь бид бүгдийн хувьд онцгой, юутай ч зүйрлэшгүй үнэ цэнэтэй юм.
Энэ бол харилцан ярианы ном юм. Дорно ба барууны хоёр гайхалтай төлөөлөгч - Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам болон Америкийн нэрт сэтгэл судлаач Пол Экман нарын яриа хэлэлцээ.
Үнэн худал, хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөл, хүнд хэцүү хүмүүс, оюун ухаан ба мэдрэмж, аз жаргал ба санхүүгийн амжилтын урлаг, уучлал ба хариуцлага, уур хилэнг эдгээх, өрөвдөх сэтгэлийн мөн чанар, бясалгалын хэрэглээ - хэлэлцэх сэдвүүдийн хүрээ аль болох өргөн байна. Асуулт бүр нь сонирхолтой бөгөөд хэрэгтэй хариулттай.
Өршөөлийн мэргэн ухаан. Нууц яриа
Далай лам ямар нөхцөлд хүч хэрэглэх боломжтой гэж үзэж байгааг “Уучлалын мэргэн ухаан” ном танд хэлэх болно; оюун санааны гүн гүнзгий туршлага, ололт амжилт нь бие махбодь, оюун ухаанд хэрхэн нөлөөлдөг; бусдын дайсан гэж үздэг хүмүүсийг тэр хэрхэн хайрлаж сурсан; тэр юунаас айдаг вэ? ариун хүний зүрхний талаар ямар анагаах ухааны судалгаа харуулж байна; өндөр сүнслэг хүн өвдөлтөөс болж зовж шаналж байна.
Хэрэв та Далай ламыг яагаад ингэж их хүндэлдэг бол гэж бодож байсан бол энэ номноос хариултыг олж, энэ агуу хүний дэргэд байгаа эсэхийг мэдрэх боломжийг танд олгох болно.
Дзогчений тухай
О Жогчен. Дээрхийн гэгээнтэн 14-р Далай ламын баруун зүгт айлдсан агуу төгс төгөлдөр байдлын сургаал.
Энэхүү хэвлэл нь Дээрхийн Гэгээнтэн 14-р Далай Ламын барууны орнуудад янз бүрийн цаг үед айлдсан сургаалын цуглуулга юм.
Тэдний нийтлэг сэдэв бол Төвдийн Буддизмын хамгийн эртний сургууль болох Нинмагийн зүрх сэтгэлийн мөн чанар болох Дзогчен буюу "Хуучин номын орчуулгын сургууль" гэж нэрлэдэг.
Ухамсартай ажиллах энэхүү өвөрмөц аргын үндсэн заалтуудыг тайлбарлахдаа зохиолч үүнийг Төвдийн буддизмын бусад олон чиглэл, сургуультай холбон судалж, дээд йогийн тарнийн янз бүрийн уламжлалтай адилтгаж байна.
Нээлттэй зүрх
Далай ламын 1999 онд Нью-Йоркт уншсан лекцүүдээс бүрдэх Нээлттэй зүрх нь Төвдийн буддизмын үндсэн сүнслэг зан үйлийн танилцуулга юм.
Энэхүү ном нь хамгийн энгийнээс эхлээд өндөр ур чадвар шаарддаг бясалгалын курсийг санал болгодог бөгөөд уншигчдад янз бүрийн шашны шүтэн бишрэгчид ухамсраа өөрчлөх, зүрх сэтгэлээ нээж, хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөлийг тайвшруулах боломжийг олгодог психотехникийн талаар танилцуулдаг. Ийм дасгалыг ямар ч чөлөөт цагаар хийж, зорилгогүй, тайван бус сэтгэлгээг сахилга баттай, нээлттэй оюун ухаан болгон хувиргаж болно.
Үүнийг төсөөлөөд үз дээ...
Өөрийгөө "Энгийн Буддын лам" гэж нэрлэдэг Дээрхийн Гэгээнтэн Тэнзин Гяцо. Түвдийн ард түмний нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн оюун санааны болон шашны удирдагч. Баруунд түүнийг Далай лам гэдгээр нь илүү сайн мэддэг. Тэрээр 1989 онд Түвдийг чөлөөлөх тэмцэлд хүчирхийлэлгүй арга хэрэглэснийхээ төлөө Нобелийн энх тайвны шагнал хүртэхдээ дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн юм. 14-р Далай лам энэрэн нигүүлсэхүй, бүх нийтийн хариуцлагын мэдрэмжийн талаархи диссертацуудыг идэвхтэй хамгаалж, олон удаа аялж, Европ, Хойд Америкт байнга айлчилдаг.
Оюун санааг сэрээх, зүрх сэтгэлийг гэгээрүүлэх
Энд толилуулж буй Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын оюун ухааны сургалтын талаарх сургаалийг агуу гүн ухаантан, шашны зүтгэлтэн Зонховын шавь Хортен Намха Пэлийн 15-р зууны эхээр зохиосон зохиол дээр үндэслэсэн болно.
"Нарны туяа" нэртэй энэхүү зохиол нь өмнөх үеийн яруу найргийн бүтээл болох "Долоон цэгийн оюун ухааны сургалт"-ын тайлбар бөгөөд энэ номыг бүхэлд нь иш татсан болно. Энэ шүлгийг номын төгсгөлд бүрэн эхээр нь өгсөн болно.
Аз жаргалын зам: Бясалгалын үе шатуудын практик гарын авлага
"Жаргалын зам: Бясалгалын үе шатуудын практик гарын авлага" нь Дээрхийн Гэгээнтэн 14-р Далай Ламын аман сургаалаас сэдэвлэсэн, Ламримаас сэдэвлэсэн "Бүхнийг мэдэхэд хөтлөх аз жаргалын зам" хэмээх номын орчуулга юм. Панчен Лобсанг Чокё Гялцэн. Энэ сургаалыг 1988 оны хавар Энэтхэгийн Дарамсалагийн гол сүмд айлдсан. Анхны орчуулгыг хичээлийн үеэр шууд хийж, дараа нь соронзон хальсны бичлэгтэй харьцуулан шалгасан.
Энд ашигласан тайлбарын арга нь цэвэр практик ач холбогдолтой: уламжлал нь практикийн үндсэн хэсгүүдийг дөрвөн удаа давтахыг шаарддаг. Эдгээр давталтыг энэ номонд нэгтгэсэн бөгөөд энэ нь сургаалыг бүрэн дүүрэн, уншигчдад тохиромжтой хэлбэрээр харуулах боломжийг олгодог.
Амар амгаланд хүрэх зам. Өдөр тутмын бясалгал
Дэлхийн хамгийн агуу сүнслэг багш нарын нэгний амьдралын үгс, залбирал, түүхүүд.
Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын ертөнцийг үзэх үзэл санааг анх удаа өдөр тутмын хэллэг хэлбэрээр - жилийн өдөр тус бүр нэгээр цуглуулсан. Тэд тус бүрдээ тэрээр хүний амьдралын бараг бүх зүйлийн талаар дур булаам хялбар, практик байдлаар ярьдаг.
Цөллөгт эрх чөлөө
Түвдийн Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын намтар
Буддын шашны тухай ном биш ч гэсэн би жирийн нэгэн лам хүний хувьд өөрийнхөө амьдралын түүхийг уншигчдад хүргэж байна. Үүнд надад хоёр үндсэн шалтгаан бий: нэгдүгээрт, Далай ламын тухай мэдэх сонирхолтой хүмүүс улам олон болж байна. Хоёрдугаарт, тодорхой түүхэн үйл явдлуудыг шууд гэрчээр нь яримаар байна.
Энэрэн нигүүлсэхүйн хүч
Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын энэрэн нигүүлсэхүйн хүч нь шашны ном биш юм.
Энэ бол манай нийгмийн ёс суртахууны асуудлууд, хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн тухай ном юм; хүмүүнлэгийн үзэл санаа бидний амьдралд авчрах эерэг өөрчлөлтүүдийн тухай; хайр, энэрэл, харилцан ойлголцлын бат бөх суурин дээр тогтсон нийгэм л энх тайван, эв найрамдалтай амьдарч чадна.
Унтах, мөрөөдөл, үхэл. Ухамсрын бүтцийг судлах
Барууны тэргүүлэх эрдэмтэд болон 14-р Далай ламын түүхэн чухал яриа хэлэлцээний тухай ном. Хамтарсан бага хурал нь нойр, мөрөөдөл, үхэл гэсэн гурван үндсэн төлөвт зориулагдсан бөгөөд эдгээрийг алдарт мэдрэлийн эмч Франсиско Ж.Варела "эгогийн сүүдрийн бүс" гэж нэрлэжээ. Хуралд философич Чарльз Тейлор, психоаналист Жойс МакДугал, сэтгэл судлаач Жейн Гакенбах, соёл судлаач Жоан Халифакс, мэдрэлийн эмч Жером Ангел зэрэг алдартай эрдэмтэд оролцов.
Энэхүү өвөрмөц солилцоонд оролцогчид шинжлэх ухаан ба Буддизмын ижил төстэй болон ялгаатай байдлын талаархи олж мэдсэнээрээ биднийг үргэлж гайхшруулж, баярлуулдаг. Энэхүү үйл явдлын тухай ном-тайлан нь сонирхолтой бөгөөд өргөн хүрээний уншигчдад зориулагдсан болно.
Төвдийн ард түмний оюун санааны удирдагч XIV Далай лам 1935 оны долдугаар сарын 6-нд мэндэлжээ. Тэрээр Түвдийн Такцер хэмээх жижиг тосгонд дунд зэргийн чинээлэг тариачин гэр бүлд өссөн бөгөөд тэнд ердөө хорь орчим гэр бүл амьдардаг байв. Төрөхдөө түүнийг Лхамо Тондруб гэдэг. Түүний эцэг эх Чойкён Цэрин, Сонам Цомо нар есөн хүүхэдтэй байсан бөгөөд тэрээр тав дахь хүүхэд байжээ. Дараа нь XIV Далай лам намтартаа түүний бага нас, энгийн гарал үүсэл нь түүний хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлсөн гэж бичжээ. Хэрвээ тэр чинээлэг гэр бүлд төрсөн бол эгэл жирийн ард түмнийг ойлгож, сая сая хүмүүсийн оюун санааны ивээн тэтгэгч болж чадах байсан болов уу.
Хэрэв та тусалж чадвал туслаарай. Үгүй бол ядаж хор хөнөөл учруулахгүй.
Далай лам XIV
1937 онд ирээдүйн Далай ламын намтарт эргэлт гарсан. Түүний жижигхэн тосгонд тусгай бүлэг лам нар иржээ. Тэдний айлчлалын зорилго ер бусын байсан - тэд 13-р Далай ламын шинэ дүрийг хайж байсан. Лам нар ядуу Такцэр тосгонд очсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм: 1909 онд 13-р Далай лам ариун газруудад мөргөл үйлдэхдээ тэнд очиж, энэ сайхан газруудад дахин баяртайгаар буцаж ирнэ гэж айлчлах үеэрээ хэлж байжээ.
Лхамо Тондруб хэд хэдэн тусгай шинжилгээнд хамрагдсан бөгөөд түүнд талийгаач XIII Далай ламын эд зүйлс, түүний тоглоом, дурсгалуудыг үзүүлсэн бөгөөд түүнийг суурингийнх нь гадаа хэзээ ч очиж үзээгүй хоёр настай хүү тэр даруй: " Энэ минийх, энэ минийх!" Тиймээс Лхамо Тондрубыг 13-р Далай ламын хойд дүр гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Далай ламаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн Лхамо Тондруп Жецун Жампел Нгагванг Еше Тенжин Гямтшо хэмээх шинэ нэрийг хүлээн авав. Дараа нь XIV Далай ламын хойд дүрийн жинхэнэ мөн чанарыг түүний өмнөх өмнөх амьдралтай холбоотой зүүд зүүдлэв. Түүний ах Түптэн Жигмэд Норбуг хожим нь мөн дээд лам Такцэр Ринбүүчигийн шинэ хувилгаанаар хүлээн зөвшөөрөв.
Хэрэв эмчлэх боломжтой бол санаа зовох зүйлгүй болно. Үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөд л хангалттай. Хэрэв эмчлэхгүй бол яагаад санаа зовох вэ? Санаа зоволт нь зөвхөн зовлонг улам дордуулдаг.
Далай лам XIV
Такцэр тосгон байрладаг Төвдийн бүс нутаг Хятадын мэдэлд байсан. Түвдийн төлөөлөгчийн газар шинэ Далай ламыг сонгон авч, сургалтад явуулахаас өмнө орон нутгийн засаг захиргаатай удаан хугацааны хэлэлцээр хийжээ. 1939 оны 10-р сард дөрвөн настай Лхамо Тондруб гэрээсээ гарч Түвдийн нийслэл Лхасыг зорьжээ. Тэнд түүнийг хаан ширээнд залав. Ёслол 1940 оны 2-р сарын 22-нд болсон.
Залуу Далай ламын намтарт сонирхолтой баримтуудын нэг нь Төвдөд долоон жил амьдарсан Австрийн уулчин, зохиолч Генрих Харрертэй танилцсан явдал байв. Зарим эх сурвалжид SS-ийн гишүүн байсан Генрих Харрер нацист үзэл сурталтай холбоотой болохыг онцолсон байдаг.
Амьдралд эерэг хандлагыг хадгалснаар та хамгийн тааламжгүй нөхцөлд ч аз жаргалтай байж чадна.
Далай лам XIV
Далай лам зургаагаас хорин таван нас хүртлээ "Буддын гүн ухааны доктор" болохын тулд суралцаж, өөрөөр хэлбэл гэвш лхарамба цол хүртжээ. Тэрээр анхны ноцтой шалгалтаа хорин дөрвөн настайдаа өгсөн. Эдгээр нь Түвдийн Дрепун, Сэр, Гандан гэсэн гурван гол сүм хийдэд болсон урьдчилсан шалгалтууд байв.
XIV Далай лам 1959 онд жил бүр болдог Монлам мөргөлийн баяраар Лхасын сүмд үндсэн болон эцсийн шалгалтаа өгчээ. Туршилтууд өдөржингөө явагдсан. Өглөө нь түүнийг гучин эрдэмтэн шалгаж, Далай ламын логик мэдлэгийн төгс байдлыг шалгасан. Үүний дараа Далай лам болон арван таван эрдэмтний хоорондох гүн ухааны хэлэлцүүлгээс бүрдсэн шалгалтын хоёрдугаар хэсэг болов. Орой нь гучин таван эрдэмтний авсан метафизик ба лам хуврагуудын шалгалт байв. Далай лам бүх сорилтыг төгс давж, хорин мянга гаруй эрдэмт лам нарын дэргэд өөрийн гайхамшигт эрдэм мэдлэгээ харуулж, дээд зэргийн эрдмийн зэрэг хүртэж, гэвш Лхарамб буюу “Буддын гүн ухааны доктор” болов.
Дүрмүүдийг хэрхэн зөв зөрчихийг мэдэж ав.
Далай лам XIV
1949 оноос хойш Төвд-Хятадын харилцаа хурцдаж, Хятадын коммунистууд Түвд рүү довтлох үед Далай лам Хятадын эрх баригчидтай энхийн харилцаа тогтоохыг оролдсон. Төвдийн тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэл өрнөж байв. Хятад улс Түвдийг өөрийнх нь нутаг дэвсгэрт харьяалагддаг гэдгийг нотолсон. 1950 онд байдал хурцдаж, арван таван настай Далай ламаас Түвдийн Үндэсний Ассамблейн яаралтай хуралдааны санаачилгаар сүнслэг болон материаллаг эрх мэдлийг бүрэн эзэмшихийг хүсэв. 1950 оны арваннэгдүгээр сард Далай лам Тэнзин Гяцо Төвдийн оюун санааны болон материаллаг захирагчаар хаан ширээнд суув. 1959 онд Хятадын эсрэг бослого гарч, үүний дараа тэрээр Түвдийн нийслэл Лхас хотыг орхихоос өөр аргагүй болжээ. Энэтхэг түүний хоргодох газар болжээ. Түүнээс хойш Далай лам Дарамсала (Химачал Прадеш) мужид амьдарч байна. Цөллөгт байсан Төвдийн засгийн газар ч тэнд байрладаг.
Нас бие гүйцсэн жилүүд.
2001 онд тус улсын түүхэн дэх анхны ардчилсан сонгууль Төвдөд болсон. Калон Трипа буюу Ерөнхий сайдын албан тушаалд ардчилсан сонгуулиар сонгогдсон улс төрийн удирдлагад Далай лам өөрийнх нь хэлснээр “хагас тэтгэвэрт гарсан” хүн юм.
Зорилгоо өөрчлөхөд бэлэн байгаарай, гэхдээ үнэт зүйлээ хэзээ ч бүү өөрчил.
Далай лам XIV
XIV Далай лам оюун санааны болон боловсролын үйл ажиллагааныхаа туршид олон шагнал, өргөмжлөл хүртсэн. 2005 онд тэрээр ард түмний хоорондын энх тайван, ойлголцолд оруулсан хувь нэмрийг нь үнэлж Хессианы энх тайвны шагнал, мөн Манхай сангийн энх тайвны шагнал, Нигүүлсэхүй, урам зоригийн шагналаар шагнагджээ. Тэр жилдээ тэрээр Ратгерсийн их сургуулийн хүндэт докторын зэрэг хүртсэн. 2006 онд Далай лам Бен Гурионы нэрэмжит шагнал хүртэж, Канадын хүндэт иргэншил, Сантьяго, Буффало их сургуулийн хүндэт докторын зэрэг хүртжээ. Тэр жилдээ биологийн ухааны докторын зэрэг хамгаалсан. 2006 оны сүүлчээр Халимагийн хамгийн хүндтэй дээд шагнал болох Цагаан бадамлянхуа одонгоор шагнагджээ.
Хамгийн сайн харилцаа бол бие биенээ хайрлах таны хэрэгцээ шаардлагаас давсан харилцаа гэдгийг санаарай.
Далай лам XIV
Далай ламын агуу эрдэмтний хувьд орчин үеийн шинжлэх ухааны ололт амжилтын талаарх үзэл бодол маш дэвшилттэй байдаг. Тэрээр хиймэл оюун ухаан буюу компьютерийн технологид суурилсан ухамсар оршин тогтнох боломжийг хүлээн зөвшөөрдөг. Далай лам хүний хувилах туршилтуудын талаар бас нэгэн сонирхолтой саналтай байдаг: тэр ийм туршилтыг зөвхөн тухайн хүнд ашиг тусаа өгөх тодорхой тохиолдлуудад л дэмжих ёстой гэж тэр үзэж байгаа ч клончлох практикийг олноор ашиглах нь түүний бодлоор тийм биш юм. ямар ч тохиолдолд зөвшөөрөх ёсгүй.
Буддын шашны сүнслэг замын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэл юм. "Шувуу хоёр далавчныхаа тусламжтайгаар тэнгэрт жигдхэн гулсдаг шиг бясалгагч хүн мэргэн ухаан, энэрэн нигүүлсэхүйд түшиглэн оюун санааны замаар алхдаг" гэж Дээрхийн Гэгээнтэн Тэнзин Гяцо өнгөрсөн үеийн Буддын шашны сэтгэгчдийн хэлсэн үгнээс иш татсан байдаг.
Ерөнхий мэдээлэл
Далай ламыг хамгийн өндөр Төвд, Монгол, түүнчлэн дэлхийн олон улс оронд Буддын шашинтай аль ч нутаг дэвсгэр гэж нэрлэдэг. Буддизм ба ламизмд итгэлийн гол зарчим бол хойд дүр буюу сүнсний хойд дүр юм. Ийм итгэл үнэмшлийн дагуу Далай лам (түүний үхэшгүй мөнх сүнс) нас барсны дараа шинээр төрсөн эрэгтэй хүүхдийн шинэ биед шилждэг. Лам нар тодорхой цагт төрсөн бүх хүүхдүүдээс үнэнийг нь сонгодог бөгөөд үүний дараа тэрээр зөвхөн оюун санааны төдийгүй шашны болон улс төрийн талыг багтаасан тусгай сургалтанд хамрагддаг.
Далай лам бол бодьсадвагийн (дэлхий дээрх бүх оршин суугчдын сайн сайхны төлөө Будда болохоор шийдсэн амьтан) дэлхий дээрх хувилгаан дүр юм. Өнөөдөр тэрээр 14 дэх хувилгаан дээрээ байгаа бөгөөд Тэнзин Гяцо гэдэг.
14-р Далай ламын түүх
Тэрээр 1935 оны долдугаар сарын 6-нд Төвдийн зүүн хойд хэсгийн Такцэр тосгонд төрсөн. Түүний гэр бүл улаан буудай, овъёос, төмс тарьдаг байв. Тэрээр 9 хүүхдийн тав дахь нь байв.
1937 онд 13-р Далай ламыг таалал төгссөний дараа түүний шинэ дүрийг хайхаар хэсэг лам нар Такцэр тосгонд иржээ. Тусгай шинжилгээ хийсний дараа 2 настай Лхамо Дондруб (эцэг эхийнх нь өгсөн нэр) хойд дүрд орсон түүний өмнөх хүн болохыг хүлээн зөвшөөрөв. 1939 оны 10-р сард тэрээр гэрээсээ гараад Лхас руу явав. 1940 онд 14-р Далай лам түүнийг хаан ширээнд залж, Тэнзин Гяцо хэмээн нэрлэжээ.
1949 онд Хятад, Төвдийн харилцаа муудсан. Хятадын засгийн газар Түвд бол тэдний улсын нэг хэсэг гэж мэдэгдсэн. Түвдийн ард түмэн тусгаар тогтнолыг хүсч, Далай ламыг удирдагчаа болгохыг хүссэн. 1950 оны 11-р сарын 17-нд Тэнзин Гяцо Түвдийн сүнслэг болон материаллаг захирагчаар тунхаглагджээ.
Далай лам олон жилийн турш Хятадын удирдагчидтай зөвшилцөлд хүрч, Төвд-Хятадын мөргөлдөөнийг зохицуулахыг хичээж ирсэн. Зүүн Түвдэд Бээжингийн харгис хэрцгий үйлдлээс болж энэ хэлэлцээрт саад болж, бослого бослого маш хурдан муж даяар тархжээ. Хятадын арми бослогыг хатуу дарав. Далай лам Энэтхэгт орогнохоос өөр аргагүйд хүрсэн. 80 мянга орчим Төвд хүн түүнийг дагаж цөллөгт явсан. Тэр цагаас хойш 1960 оноос хойш Тэнзин Гяцо “бяцхан Лхас” гэж нэрлэгддэг Дарамсала хотод амьдарч байна.
Далай лам 2002 онд Түвдийн улс төрийн удирдагчийн албан тушаалаасаа огцорч, Ерөнхий сайд Самдонг Ринбүүчи цөллөгт засгийн газрын тэргүүн болсон юм. Мөн 2011 онд Дээрхийн Гэгээнтэн засгийн газрын даргын (калон трипа) хэрэгжүүлдэг иргэний эрх мэдлээс буув.
Тэнзин Гяцогийн төлөөлөгчид болон Хятадын эрх баригчдын хооронд Төвдөд илүү их автономит эрх олгох тухай хэлэлцээг дахин эхлүүлсэн ч хараахан мэдэгдэхүйц үр дүнд хүрээгүй байна.
Өнөөдөр Далай ламын амьдрал
Дээрхийн Гэгээнтэн өөрийгөө Буддын жирийн нэгэн лам гэж үздэг бөгөөд энгийн амьдралаар амьдардаг: өглөөний 4 цагт босож, бясалгаж, залбирч, албан ёсны үзэгчид, хурал цуглаан, шашны зан үйл, сургаалийн хатуу хуваарийг дагаж мөрддөг. Тэр өдөртөө залбирлаар төгсдөг.
Тэнзин Гяцо мөн их аялж, шашны үйл ажиллагаа эрхэлдэг, олон ном, гүн ухааны тууж, хэллэгийн зохиогч юм.
Далай ламын үүрэг
Дээрхийн Гэгээнтэн энэхүү хувилгаан дүрд өөрийн үүргээ дараах байдлаар илэрхийлэв.
- Хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс: тэвчээр, энэрэнгүй байдал, өөрийгөө сахилга бат, бага зүйлд сэтгэл хангалуун байх, уучлах чадварыг энэ ертөнцөд авчир.
- Шашин хоорондын зохицол: Өөр өөр шашин, итгэл үнэмшлийн хооронд харилцан ойлголцлыг олж авах, учир нь тэд бүгд нэг зорилготой - сайн сайхан сэтгэлтэй хүмүүсийг өсгөх.
- Төвд: Эх орныхоо Буддын шашны соёлыг хадгалах, энх тайван, хүчирхийлэлгүй байхын төлөө ажилладаг.
Өө аз жаргал. Аз жаргалд хүрэх 2 зам бий. Үүний нэг арга бол гадаад. Энэ нь шинэ гэр орон, илүү сайн хувцас, сайн найз нөхөдтэй болохоос бүрддэг. Ингэснээр бид ямар нэгэн хэмжээгээр сэтгэл ханамж, аз жаргалыг олж авдаг. Хоёрдахь зам бол оюун санааны хөгжил юм. Энэ нь дотоод аз жаргалд хүрэхэд тусалдаг. Эдгээр замууд нь тэнцүү биш юм. Дотоод аз жаргалгүй бол гадаад аз жаргал удаан үргэлжлэхгүй. Зүрх сэтгэлд ямар нэг зүйл дутагдаж, амьдрал хараар харагддаг бол хичнээн тансаг зүйлээр хүрээлүүлсэн ч аз жаргалыг мэдрэх боломжгүй юм. Гэхдээ дотоод амар амгаланг олж чадвал хүнд хэцүү нөхцөлд ч аз жаргалыг мэдрэх болно.
Тайван байдлын тухай.Та итгэл найдвараа хэзээ ч алдах ёсгүй. Цөхрөл бол бүтэлгүйтлийн шалтгаан юм. Та ямар ч саад бэрхшээлийг даван туулж чадна гэдгийг санах хэрэгтэй. Хэцүү байдалд орсон ч тайван байгаарай. Хэрэв таны сэтгэл санаа тайван байвал гадаад нөхцөл байдал танд бага нөлөө үзүүлэх болно. Хэрэв та уур хилэнгээ мэдрэхийг зөвшөөрвөл хүрээлэн буй орчин тайван хэвээр байсан ч та амар амгаланг алдах болно.
Хүний тухай.Түүнийг юу хамгийн их гайхшруулдаг талаар асуухад Далай лам тэр хүнээс хариулав. Учир нь тэр мөнгө олохын тулд эрүүл мэндээ золиосолдог. Тэгээд энэ мөнгөөр эрүүл мэндээ сэргээхэд зарцуулдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр ирээдүйн талаар маш их түгшүүрт автсан тул одооноос таашаал авч чадахгүй байна. Үүний үр дүнд тэрээр одоо ч, ирээдүйд ч амьдарч чадахгүй. Хүн хэзээ ч үхэхгүй юм шиг амьдардаг, үхэхдээ хэзээ ч амьдраагүйдээ харамсдаг.
Амьдралын үнэ цэнийн тухай.Өглөө сэрэхдээ та "Өнөөдөр би азтай байна - би сэрлээ, би амьд байна, надад хүний амьдрал бий, би үүнийг өчүүхэн зүйлд үрэхгүй" гэсэн бодлоос эхлэх хэрэгтэй. Би бүх зүйлийн тусын тулд зүрх сэтгэлээ бусдад нээж, гэгээрэлд хүрэхийн тулд эрч хүчээ дотоод хөгжилд зориулах болно. Би бусдын төлөө зөвхөн сайн санаатай байх болно. Би тэдэнд уурлахгүй, муу юм бодохгүй. Би бусдад ашиг тусын тулд бүх зүйлийг хийх болно."
Шүүмжлэлийн тухай.Хэн нэгнийг шүүхээс өмнө гутлыг нь авч, замаар нь алхаж, нулимсыг нь сорьж, өвдөлтийг нь мэдэр. Хүн бүр унасан чулуун дээрээ бүдэрдэг. Зөвхөн дараа нь та түүнд хэрхэн зөв амьдрахаа мэддэг гэдгээ хэлж чадна.
Ишлэл
Далай лам олон сонирхолтой санааг хэлсэн. Хамгийн алдартай болсон ишлэлүүд:
- чимээгүй байх нь заримдаа асуултын хамгийн сайн хариулт гэдгийг мэдэх;
- таны хүссэн бүхэн танд үнэхээр хэрэгтэй зүйл биш гэдгийг ойлгох;
- хамгийн сайн харилцаа бол бие биенийхээ хэрэгцээ биш харин хайр илүү хүчтэй байдаг;
- хэрэв асуудлыг шийдэж чадвал санаа зовох хэрэггүй, гэхдээ чадахгүй бол санаа зовох нь утгагүй болно;
- дайснууд бидэнд тэвчээр, тэвчээр, энэрэн нигүүлсэхүйд суралцах гайхалтай боломжийг олгодог;
- бүх зүйл буруу болж байгаа мэт санагдвал таны амьдралд ямар нэгэн гайхалтай зүйл орж ирэхийг оролдож магадгүй юм;
- тэдгээрийг хэрхэн зөв зөрчихийг ойлгохын тулд дүрмийг сурах шаардлагатай.
Далай лам бол хамгийн дээд зарчмын дагуу хэрхэн зөв амьдрахыг сургадаг оюун санааны гүн ухаантан биш бөгөөд энэ нь бидний ертөнцөд бага ч гэсэн халуун дулаан, сайн сайхныг авчирч, түүнийг бага зэрэг сайжруулж чаддаг.
Дараа нь түүний байшингийн дээвэр дээр үүр барихаар хос хэрээ нисч ирэв. Хүнд өвчтэй аав тэр өглөө бүрэн эрүүл сэрж, залбирч, гэр бүлийн тахилын ширээн дээр байнга шатаж байсан дэнлүүг тосоор дүүргэв. Түүнд хүүгээ төрсөн тухай мэдээ дуулгахад тэрээр энгийнээр хариулсан нь: "Би түүнийг лам болоосой гэж хүсч байна ..."
Эсвэл 1391 онд нүүдэлчдийн хуаранд өөр нэг хүүхэд - Шава Кяренг төрөхөд үү? Гэнэт дээрэмчид дайрч, эх нь нярай хүүхдийг чулууны ард нууж, уул руу гүйж очоод буцаж ирэхдээ хүүгээ хөх хар далавчаараа хамгаалж байсан асар том хэрээний асрамжийн дор олжээ. Өсөж том болоод эхлээд лам, дараа нь Буддын их багш болж, гурван үеийн дараа цаг хугацааг эргүүлж анхны Далай ламаар тодорно.
Эсвэл Түвдийн агуу хаад Сонцэн Гампо, Трисонг Дэцэн, Три Ралпачен нарын амьдарч байсан тэр үеэс бүх зүйл эхэлсэн ч юм уу, тэдний хөдөлмөр, залбирлаар аймшиггүй, өршөөлгүй дайчидтай Түвдийн уулархаг орон гэнэт нүдээ эргүүлэв. Буддын шашинд - энх тайван, энэрэн нигүүлсэхүйн гүн ухаан уу? Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр эдгээр шинэчлэгч хаад нь мөн л тэдэнд серийн дугаар олгож эхлэхээс өмнө ирсэн Далай лам нарын хувилгаан дүрүүд юм. Тэдний хэд нь байсныг тоолох боломжгүй, учир нь Буддизм биднийг эхнээсээ энд байсан гэж хэлдэг. Хятадтай яг хил залгаа 20-р зуунд төрсөн Нигүүлслийн Буддагийн Түвдийн төлөө хийсэн бүхнийг хэмжих боломжгүй гэсэн үг.
Хайлтын тал
Түүнийг Түвдийн зүүн хойд зүг рүү явж байсан эрэл хайгуулын баг хэд хэдэн тусгай тэмдгүүдийн дагуу чиглэлээ сонгохдоо олсон байна. "Лхасаас зүүн хойд зүгт хачирхалтай хэлбэртэй үүл харагдаж байсан" гэж Далай лам хожим намтартаа бичихдээ "Арван гуравдугаар Далай ламыг нас барсны дараа түүний шарилыг зун Норбулингкад хаан ширээнд залсаныг хүмүүс санаж байсан. Лхас дахь Далай ламын ордон өмнө зүг рүү харсан боловч хэдхэн хоногийн дараа тэд түүний царай зүүн тийш эргэж байгааг анзаарчээ. "Үүнээс гадна шарилыг байрлуулсан сүмийн зүүн хойд талын модон багана дээр гэнэт од хэлбэртэй аварга том мөөг гарч ирэв."
Уламжлал ёсоор тэд мөн л ирээдүйг харж болох гэгээн дагшин Лхамо Лхацо нуур руу хандаж тусламж хүсчээ. Эрлийн баг түүний эрэг дээр олон хоног өнгөрч, эцэст нь түүний гадаргуу дээр "А", "Ка", "Ма" гэсэн гурван төвд үсэг гарч ирэхэд Далай ламыг тус мужид төрсөн гэсэн дохио гэж тайлбарлав. Амдо ("А"), Кумбум хийдээс холгүй байдаг ("Ка" ба "Ма"). Сүүлчийнх нь баталгаа болж, нуур нь ногоон, алтан дээвэртэй сүм хийд, мөн номин хавтан бүхий байшинг харуулсан бөгөөд хожим нь хоёр настай хүү олдсон бөгөөд түүний хамгийн дуртай тоглоом нь "юмыг боодолд хийж, хамт явах" байв. Тэд тоглоомон морь унадаг." Лхас руу. Тэр тэднийг өөрийг нь авахыг хүлээж байв ...
Маргаашгүй нотлох баримт
Хувилгаан, өнгөрсөн ба ирээдүйн амьдралын сэдэв нь Христийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй хүмүүсийн дунд, тэр ч байтугай итгэлтэй материалистуудын дунд эргэлзээтэй хандлагыг өдөөдөг. "Бид багадаа хөгшин нагац эгчтэйгээ санал нийлж, нас барсны дараа тэнд ямар нэг зүйл байвал дохио өгдөг байсан" гэж ээж надад хэлэв. Цаг нь ирэхэд бид тэнгэрт удаан ширтэж, ямар нэг дохио хүлээж байсан ч юу ч аваагүй гэдгийг би санаж байна. Энэ нь тэнд юу ч байхгүй гэсэн үг."
Тэр үед тэндхийн ихэнх хүмүүс эргэлзэж, эргэлзэж байсныг тэр мэдээгүй. Эхлээд тэд үхсэн гэдгээ мэддэггүй. Тэд гэртээ дахин дахин буцаж, амьд хүмүүс бидэнд хандаж, яагаад бид тэднийг анзаардаггүйг ойлгохгүй байна. Эцэст нь толинд харж, тусгалаа олохгүй байхдаа тэд нөхцөл байдлынхаа аймшгийг гэнэт ухаарч, ухаан алддаг. (Тиймээс л тэд Орос хэл дээр толь өлгөдөг байсан юм биш үү?) Хожим нь тэднийг татдаг цорын ганц зүйл бол зовлонгоос ангижрахыг амласан зүйл бол шинэ бие юм. Тэд энэхүү эфирийн тодорхойгүй байдлаас гарахын тулд юуг ч хүлээн зөвшөөрдөг боловч зөвхөн үйлийн үрээр өөрт нь бэлтгэгдсэн зүйлийг хүлээн авдаг - өмнө нь хийсэн сайн муу үйлийг.
Энэ дүрэм нь Төвдүүдийн "Ринбүүчи" - "Үнэт хүмүүс" гэж нэрлэдэг хүмүүсээс бусад бүх хүмүүст хамаарна. Эдгээр гайхалтай амьтад хаана, хэзээ, хэнд төрөхөө өөрсдөө сонгох чадвартай сүнслэг байдлын өндөр түвшинд хүрсэн. Тэдний гол зорилго бол бүх амьд оршнолуудад хамгийн их ашиг тусыг өгөх боломжийг олгох бие махбодийг олж авах явдал юм. 1951 онд Хятадууд Түвдийг эзлэхийн босгон дээр Цасан орны ийм лам нарын тоо гурван мянгад хүрчээ. Тэдний ихэнх нь Соёлын хувьсгалын үеэр Хятадын шоронд нас барж, зарим нь 1959 онд Далай ламын очсон Энэтхэгт шинэ хувилгаан дүрээ олжээ. Тэрээр мөн л “Ринбүүчи” бөгөөд нас барсных нь дараа “дэм тэмдэг өгөх” төдийгүй өнгөрсөн амьдралынхаа дурсамжийг мөнхөлж чаддаг. Өмнөх хувилгаанаас нь танил болсон хүмүүс, газар нутаг, эд зүйлсийг таньж мэд.
Аянга, аянга цахилгаан, олон онцгой эффектүүдээр дүүрэн алдартай Highlander киноны "үхэшгүй мөнхийн уулзалтууд" нь тийм ч зохиомол зүйл биш гэж би заримдаа боддог. Алс холын Такцэр тосгоны хоёр настай хүүхэд түүнийг "Лам" гэж таних үед гуйлгачин мөргөлийн дүрд хувирч, шинэ Далай ламыг эрэлхийлсэн Кецанг Ринбүүчи (мөн "Үнэт хүн") юу болохыг хэн мэдлээ. Сэра хийдээс” хэмээн өргөмжилсөн бөгөөд XIII Далай ламын хүзүүнд өлгөөтэй сарнайгаас татгалзахыг шаарджээ. Түүнд, хууль ёсны эзэнд нь буцаа. Хүү эрлийн багийн бусад гишүүдийг нэрээр нь дуудаж, алс холын аймагт төрсөн болохоор энэ амьдралдаа хэзээ ч сонсож байгаагүй нийслэлийн лха аялгаар гэнэт түүнтэй ярихад ямар аянга цахилгаан цахиж зүрхийг нь чичрүүлэв. Амдогийн уу? Хүүхэд өөрт нь өргөсөн олон янзын сарнай, бөмбөр, саваа дундаас арван гуравдугаар Далай ламынхыг сонгоход түүнд ямар санагдсан бэ?
Одоогийн Далай лам хэлэхдээ, Түвдийг тархай бутархай ноёдуудаас нэг хүчирхэг улс болгон өөрчилсөн Их Тавдугаартай онцгой холбоотой гэдгээ мэдэрдэг. Хүүхэд байхдаа тэрээр тав дахь дүрийнхээ амьдралтай холбоотой тод зүүд зүүдэлдэг байв. Тэрээр мөн залхуу хүүхэд байсан ч бурханы шашны гүн ухааны талаар оюун санааны багш нараасаа дутахгүй ихийг мэддэг байсан гэжээ. "Би үүнийг өнгөрсөн амьдралын дурсамжаар л тайлбарлаж чадна" гэж тэр дүгнэв.
XIV Далай лам - Ухааны далай
1578 онд Гурав дахь Далай лам Монголд очсон бөгөөд түүнийг тухайн үед Гялва Сонам Гяцо гэдэг байв. Түүний нэрний сүүлчийн хэсэг болох Гяцо нь төвдөөр "далай" гэсэн утгатай. Үүнийг монголчууд өөрсдийн хэл рүү орчуулсан нь монголоор “Далай” шиг сонсогддог. Тэр цагаас хойш агуу багшийн дараагийн болон өмнөх бүх хувилгаануудыг "Далай лам" гэж нэрлэх болсон. Хожим хятадууд энэ нэрийг монголчуудаас авч, англичууд хятадуудаас сурснаар дэлхий даяар дэлгэрүүлжээ. Ийнхүү аажмаар баруунд "Мэргэн ухааны далай" хэмээх үнэгүй орчуулга газар авчээ.
Энэхүү мэргэн ухаанд хүрсэн жирийн хүмүүсийн зүрх сэтгэлд юу болж байгааг ойлгохын тулд та Энэтхэгийн хойд хэсэгт орших Дарамсала хэмээх жижиг хотод очих хэрэгтэй. Өнөөдөр энэ нь цөллөгт байгаа Төвдийн засгийн газрын төв байр, Төвдийн оюун санааны удирдагчийн оршин суух газар юм. 2-3-р сард Дээрхийн Гэгээнтэн дэлхийн өнцөг булан бүрээс Төвдүүд болон Буддын шашинтнуудад ном айлдах үед ирсэн нь дээр. Сүүлийн жилүүдэд энд Оросоос мөргөл үйлдэгчид олширч байна.
Барууны сэтгүүлчид, эрдэмтдийн томъёолсноор Буддизм нь шашны гэхээсээ илүү гүн ухааны тогтолцоо болж байгаа юм. (Төвд хэлбэрийн зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь маш баялаг боловч энэ нь). Энэ нь нэг талаараа Төвдийн буддизмыг ойлгох анхны алхмуудыг хийсэн хүнээс итгэл шаарддаггүйтэй холбоотой юм. Тэрээр Далай ламын одоогийн хувилгааны хэлснээр судлах, дүн шинжилгээ хийх, эргэцүүлэн бодох, нэг үгээр хэлбэл “судлах” ёстой. Тэрээр хэлэхдээ, "Төвдийн буддизмын үндэс нь Энэтхэгээс авчирсан 300 боть сургаал бөгөөд дараа нь төвд хэл рүү орчуулагдсан байдаг. Зөвхөн итгэл хангалттай байсан бол гүн ухааны түүврийн ийм өргөн хүрээг хамарсан эмхэтгэл гаргах шаардлагагүй болно.”
Далай лам өөрөө сонгодог философийн боловсрол эзэмшиж, тухайн үеийн шилдэг философичдын удирдлаган дор суралцаж, хамгийн дээд эрдмийн зэрэг болох гэвш Лхарамбагийн шалгалтыг гайхалтай амжилттай өгчээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр өдөрт таван цагийг гүн ухааны судалгаа, залбирал, бясалгалд зориулдаг.
"Би маш завгүй хуваарьтай өдрүүдэд би маш хурдан залбирч, бясалгал хийх хэрэгтэй болдог ч хичээлийн төгсгөлд сэтгэл хангалуун бус байдаг" гэж тэр хэлэв. Хэрэв би бясалгал, залбирлыг анхааралтай хийх юм бол тэдгээр нь миний дотоод амар амгалангийн эх сурвалж болж, аливаа зүйлийг гүн гүнзгий ойлгох, жинхэнэ туршлагад хүргэдэг. Тэгээд тэр өдөр дэмий байсангүй гэж бодож байна."
Тэрээр дэлхийн бусад орны ард түмэн, дагалдагчдаас Буддын гүн ухааныг судлах, ойлгох, өөрийгөө идэвхтэй хөгжүүлэхийг хүсдэг. Түвд, Тайвань, Халимаг, Тува зэрэг уламжлалт Буддын шашинтнуудад сүм хийдийн эрэл хайгуул нь лам нарын нөөц гэж тооцогддог тул энгийн хүмүүс заримдаа түүний дуудлагыг сонсоогүй мэт дүр эсгэдэг. Гэхдээ тэр хүчин чармайлтаа орхихгүй. Лалын шашинтнуудын түрэмгийлэлд тус улсад Буддизм мөхөхөөс өмнө эртний Энэтхэгийн гүн ухааны өвийг эзэмшиж чадсан бол түвдчүүд ард түмэндээ агуулагдах оюуны асар их чадавхийг сануулдаг. Төвд, Оросын харилцаанд коммунист үзэл суртал хараахан саад болоогүй байхад тэдний нутгаас ямар агуу Буддын гүн ухаантан, эрдэмтэд төрж байсныг халимагуудад санагдуулдаг. Тэрээр: "Би өөрөө тэдний заримынх нь эмхэтгэсэн бичвэрүүдээс судалж байсан."
Тэрээр орчин үеийн шинжлэх ухаанд татагддаг. Тэрээр жил бүр Дарамсала хотод семинар зохион байгуулдаг бөгөөд тэнд дэлхийн өнцөг булан бүрээс алдартай эрдэмтэд ирж түүнтэй энэ салбарын хамгийн сүүлийн үеийн судалгаа, тухайлбал, мэдрэлийн утаснуудын уян хатан байдлын талаар ярилцдаг. Буддагийн нээсэн зүйлийг өнөөдөр шинжлэх ухаан нээж байгаа зүйлтэй харьцуул. Шинжлэх ухааны туршилтын үр дүн Буддын шашны зарим заалтыг үгүйсгэж байгаа нь тогтоогдвол тэрээр дахин хянаж, тодруулахад бэлэн байна гэж Будда шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийхийг уриалав.
Ойролцоох сайхан үгс, залбирал, намуухан хөгжим сонсогдоход усны молекулын бүтэц өөрчлөгддөг гэж түүнд хэлдэг. Усны молекулууд сайхан хэлбэртэй болдог. Тэрээр: "Би зургаан зууны өмнө бичигдсэн Буддын шашны сонгодог зохиолд тайлбар хийхдээ үүнтэй төстэй зүйлийг дурдлаа." Буддын шашны онолоор ургамлыг хойд дүрд хувирах чадвартай амьд амьтан гэж ангилдаггүй ч гадны өдөөлтөд мэдрэмтгий, тааламжтай үг хэлвэл илүү сайн ургадаг болохыг туршилт харуулж байна. Гэхдээ тэр өөрийгөө энэ шинэ санаанд автуулахыг зөвшөөрдөггүй; олон жилийн туршид бий болсон дүн шинжилгээ хийх зуршил нь тэр даруйдаа идэвхжиж, гүн ухааны мэтгэлцээнээр боловсронгуй болж, сүм хийдийн боловсролын гол сэдэв болох "Сайхан хэлбэр гэж та хэлэх үү? Хэний байр сууринаас үзэсгэлэнтэй юм бэ?"
XIV Далай лам - Төрийн зөн билэг
Түвдийн буддизмын тухай ярих юм бол ухагдахууныг нэн даруй тодорхойлох нь дээр. Эцсийн эцэст, Төвдүүдийн хувьд бидний хувьд ид шидийн болон ариун ёслолууд нь өдөр тутмын бодит байдал, утасны харилцаа холбоо, интернет шиг байгалийн зүйл юм. Түвдийн нууц мэдлэгийн талаар асуухад сүнсний удирдагч гэнэт: "Би тэдний талаар юу ч мэдэхгүй. Өөрийгөө хай, олсон бол надад мэдэгдэхээ мартуузай." Тэр хошигнож байгаа юм уу, эсвэл сэтгүүлчид түүнээс ямар нууц мэдлэг хайж байгааг ойлгохгүй байгаа юм болов уу. Буддын шашны үүднээс мэдлэгээ хуваалцах чадвар нь өгөөмөр сэтгэлийн дээд хэлбэр учраас түүний мэддэг бүхнээ шууд, илэн далангүй хэлэхэд бэлэн байдаг.
Юутай ч Түвдийн тэргүүн бусад улс, засгийн газрын тэргүүнүүдийг тойрон хүрээлж буй уур амьсгалаас эрс ялгаатай маш онцгой ертөнцөд амьдардаг. Хэцүү нөхцөл байдалд сүм хийдүүдэд илгээмж илгээж, хамгаалалтын зан үйл хийдэг бөгөөд шаардлагатай бол олон зуун жилийн турш Далай лам болон түүний засгийн газрыг хамгаалж ирсэн Нечун хэмээх бурхадаас зөвлөгөө авдаг. Алсын хараатай байх авьяастай Нечун сонгосон лам хөтөчөөрөө дамжуулан Далай лам болон түүнийг дагалдан яваа хүмүүстэй харилцаж, асуусан асуултад хариулж чаддаг.
1950 оны 10-р сард наян мянган хятад цэрэг довтолсон тухай мэдээ Лхаст хүрч, Хятадын радио "Төвдийг энх тайвнаар чөлөөлөх" эхлэлийг зарлахад лам хувраг ухаангүй байдалд орж өвөр дээрээ ёслолын цагаан ороолт тавьжээ. Залуу Далай ламын биенд ороход Нечун "Түүний цаг ирлээ!" Энэ нь Далай ламд засгийн эрхийг ердийнхөөс хоёр жилийн өмнө олгосон гэсэн үг. "Тэр үед хүмүүс хоёр бүлэгт хуваагдсан" гэж Далай лам дурссан бөгөөд "нэг бүлэгт энэ хямралын үед миний удирдлагад найдаж байсан хүмүүс байсан. Нөгөө талаар - намайг ийм хариуцлага хүлээхэд хэтэрхий залуу гэж итгэдэг хүмүүс. Би хоёрдугаар бүлгийнхтэй санал нэг байсан ч харамсалтай нь надтай зөвлөлдсөнгүй. Харин тэд зөн билэгчээс асуусан."
Тиймээс арван зургаан настай XIV Далай лам Нечунгийн тусламжгүйгээр олон зууны турш хүчирхийлэлгүй, энэрэн нигүүлсэхүйн зарчмыг баримталж ирсэн Буддын шашинтай орны удирдлагыг авчээ. Цастай уулсын цагиргаар дэлхийгээс тасарсан улс, өөрт нь юу ч тохиолдохгүй гэсэн ариун итгэлээр амарч байна. Дараа нь Дээрхийн Гэгээнтэн “Бүх Төвдчүүдэд ирээдүй амар амгалан, амар амгалан мэт санагдсан” гэж бичжээ. Энэ хооронд түүний өмнөх XIII Далай лам нас барахдаа Түвдэд аймшигт анхааруулга үлдээсэн бөгөөд түүний мөрүүд нь үгийн санаанд багтамгүй нарийвчлалыг өдөөсөн хэвээр байв. “Манай соёл, оюун санааны уламжлал бүр мөсөн устана” хэмээн тэр үед монголд бурхны шашинтай нэгэнт харьцаж байсан “улаануудын” довтолгоог зөгнөж, “Хийдүүдийг тонож устгаж, лам хуврагуудыг устгана” хэмээн бичжээ. эсвэл хөөгдөж, эртний Түвдийн язгуур хаадын агуу их үйлс - юу ч үгүй болтлоо багассан... Бид байлдан дагуулагчдын боол болж, гуйлгачин мэт арчаагүй тэнүүчлэх болно... Өдөр, шөнөгүй их зовлон зүдгүүр алгуурхан сунжирна. аймшиг.
Нечун ч үүнийг баталжээ. Нэгэн өдөр түүнээс Хятадын тухай асуулт асуухад тэрээр өөрөөсөө хүлээгдэж буй шууд хариултыг өгөхийн оронд зүүн тийш эргэж, ууртай урагш бөхийж эхлэв. Далай лам дараа нь "Түүн рүү харахад аймшигтай байсан" гэж дурссан. "Түүний толгой дээрх ёслолын дуулга маш том байсан тул хүзүүгээ амархан хугалж чаддаг байв. Тэр дор хаяж арван таван удаа бөхийлгөсөн бөгөөд аюул хаанаас ирж байгаа талаар хэн ч эргэлзсэнгүй."
Аажмаар Түвдийн байдал улам дордов. Алс холын Хам, Амдо мужуудаас олон мянган түвд хүн аврагдах гэж найдаж Лхас руу дүрвэв. 1959 оны 3-р сарын 10 гэхэд Хятадын түрэмгийллийн эсрэг урьд хожид байгаагүй ард түмний бослого дэгдэхэд Далай ламын зуны ордон олон дүрвэгсэдээр хүрээлэгдсэн байв. "Тэд ийм аймшигтай түүхүүдийг ярьсан" гэж 14-р Далай лам бичжээ, "би олон жилийн турш тэдэнд итгэж чадаагүй. Би 1959 онд Олон улсын хуульчдын комиссын тайланг уншиж байхдаа л сонссон зүйлдээ бүрэн итгэсэн: загалмайд цовдлогдох, бие махбодид нь хуваах, мөчрийг таслах нь энгийн үзэгдэл байв. Хүмүүсийг морины сүүлнээс уяж, дээрээс нь доош нь унжуулж, гар, хөлийг нь хүлж мөстэй усанд хаядаг байв. Тэд "Далай лам мандтугай!" гэж хашгирахгүйн тулд. цаазаар авахуулах замд тэдний хэлийг махны дэгээгээр хатгасан..."
1959 оны 3-р сарын 17-нд Далай лам дахин төрийн зөн билэгт ханджээ. Тэр үед Мао Зэдун "Шашин бол хор" гэсэн хувь тавилантай үгээ аль хэдийн хэлсэн байсан бөгөөд өдрөөс өдөрт "эсрэг эм хэрэглэж" эхлэх нь тодорхой байсан: сүм хийдүүдийг устгаж, лам, лам нарыг буудаж, улмаар устгах Буддын шашинтай салшгүй холбоотой эртний Төвдийн соёл. Далай ламын амь насанд аюул учирч байна гэж олон хүн итгэж байсан. Тэд түүнийг дэлхийн хамтын нийгэмлэгээс дэмжлэг авахын тулд Энэтхэгт цөллөгт явахыг хүссэн. Далай лам явахыг ч зөвшөөрөөгүй бөгөөд түүний хамгаалагч Нечун чимээгүй байв.
Гэсэн хэдий ч тэр өдөр Далай ламыг гайхшруулснаар тэрээр гэнэт "Яв! Өнөөдөр!" Лам хөтч нь ухаангүй хэвээрээ үзгээ шүүрэн авч, Дээрхийн Гэгээнтний зуслангийн ордноос Энэтхэгийн хилийн сүүлчийн хот хүртэл явах ёстой замыг нэлээд тодорхой зуржээ. "Олон жилийн турш энэ үйл явдлыг эргэн харахад," гэж Далай лам намтартаа бичихдээ "Нечун намайг 17-нд Лхасаас явах ёстой гэдгийг мэдэж байсан ч таамаглал нь мэдэгдэхгүйн тулд ингэж хэлээгүй гэдэгт би итгэлтэй байна. бусдад.”
XIV Далай лам цөллөгт
Далай ламыг Төвдийн буддизмын элитүүд цөллөгт дагасан. Эрдэмтэн лам нар, гүн ухааны сургууль, сүм хийдийн тэргүүнүүд. Хүн бүр амьд үлдэж чадаагүй: Гималайн нурууг гатлах, халуун орны уур амьсгал, ер бусын хоол хүнс, өвчин эмгэг - энэ бүхэн эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлж, амь насаа алдсан. Амьд үлдсэн хүмүүс уйгагүй хөдөлмөрлөсөн. Түвдэд хаан ширээнд суусан дээд лам нар, энгийн хөвгүүдийн лам нар адилхан ажилладаг байв. Тэдний хүсэл тэмүүллийн цэвэр ариун байдал, өөрийгөө гайхалтай үгүйсгэж, тэднийг зочлох болгондоо уй гашууг нь тайтгаруулж, хүчин чармайлтаа орхихгүй байхыг уриалдаг оюун санааны удирдагчдаа болзолгүй итгэж байсан тул Төвдийн сүм хийдүүд эх оронд нь өсөн нэмэгдэж байв. Буддизм, Энэтхэгт. Өнөөдөр тэдний хоёр зуу гаруй нь байдаг бөгөөд тэдний дунд Соёлын хувьсгалын үеэр Төвдөд бүрэн сүйрсэн зургаан мянган сүм хийдийн тоонд багтсан Лхас хотын хамгийн том гүн ухааны их сургуулиуд байдаг. Өнөөдөр олон зуун жилийн өмнөх шиг олон мянган төвдүүд энд уламжлалт гүн ухааны боловсрол эзэмшиж, анхны дүрвэгсэд Гималайн нуруугаар дамжин Энэтхэг рүү авч явсан гайхамшигт хадгалагдан үлдсэн эртний бичвэрүүдийг судлах боломжтой. Түвдийн гүн ухааны өв соёлын хувьсгалын тамын галд шатаж үнс болох шахсан гэж бодохоор аймшигтай.
Мао Цзэ-дуныг “Номыг устгагч” гэж үзээд Далай лам цөллөгт байхдаа өөрийнх нь хийх ёстой гол ажил нь тэр үед Монгол болон Оросын буддын шашинтай бүс нутгуудад бараг бүрэн устгагдсан буддын шашныг аврах явдал байх ёстойг тодорхой ойлгосон. Тэрээр мөн Төвдөд болсон эмгэнэлт явдалд нөлөөлсөн алдаа, орхигдлыг нягтлан шалгахад бэлэн байсан. Ийм орхигдуулсан нэг зүйл бол Дээрхийн Гэгээнтний хэлснээр "орчин үеийн боловсрол"-д анхаарал хандуулдаггүй явдал юм. "Хятадууд ихэвчлэн төвдүүдийг хоцрогдсон хүмүүс гэж нэрлэдэг" гэж тэр хэлэв. "Энэ хоцрогдол нь бид оюун санааны болон шашны үүднээс хангалттай хөгжөөгүйгээс биш юм. Бидний сүнслэг мэдлэг, ариун бичвэрүүдийг хэн ч эсэргүүцэхгүй. Гэсэн хэдий ч бид орчин үеийн боловсролоор үнэхээр хоцрогдсон” гэв.
Үүнийг ухамсарлаж, Төвөдийн хүүхдүүдэд орчин үеийн шинжлэх ухаанд таниулах, улмаар эх орныхоо түүх, шашин шүтлэг, соёлыг гүн гүнзгий ойлгох боломжийг олгох Төвдийн нийгэмд иргэний боловсролын шинэ тогтолцоог бүрдүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулсан. . "Энэ тогтолцоо төгс биш байж магадгүй" гэж Далай лам өнөөдөр хэлэв, "гэхдээ энэ нь бидний бахархал хэвээр байна. Манай сургуулийн төгсөгчид Энэтхэг болон дэлхийн бусад орны дээд боловсролын сургуульд үргэлжлүүлэн суралцаж, амжилт гаргаж байна” гэв. Төвдөд тэд Далай ламын сургуулийг мэддэг. Өнөөдөр коммунист Хятадад амьдарч байгаа төвдүүд Гималайн нурууг хууль бусаар гатлах нь эрсдэл ихтэй учраас олон жил, магадгүй үүрд салах гэсэн ч үр хүүхдээ Энэтхэгт сургахыг хүсч байна. Энэ хачирхалтай баримтыг анх харахад хэд хэдэн тайлбар бий. Нэг талаасаа эцэг эхчүүд хүүхдээ эрх чөлөөтэй өсөж, сайхан ирээдүйтэй боловсролтой болгохыг хүсдэг. Гэхдээ гол шалтгаан нь өөр - тэд хүүхдүүдээ Далай ламын дэргэд өсөхийг хүсдэг...
Энгийн Буддын лам уу, эсвэл бүхнийг мэдэгч Будда уу?
Төвдүүдийн хувьд Далай лам бол эрт дээр үеэс Цасан орон, ард түмнээ хамгаалж ирсэн Нигүүлслийн Буддагийн дэлхий дээрх биелэл юм. Гадаад хүмүүс Төвдийн буддизмын гайхалтай ертөнцөд анх орохдоо “Тэр үнэхээр Будда мөн үү?” гэж асуудаг. Төвдүүдийн хувьд энэ асуултын хариулт тодорхой. Түүнтэй уулзахын тулд тэд зовлон зүдгүүрийг даван туулж, амь насаараа дэнчин тавьж, алс холын улс орнууд руу явахад бэлэн байна.
Далай ламын араас Энэтхэгт очсон залуу Янчэн охины эцэг эх “Бид өнөр өтгөн, олон хүүхэдтэй, өндөр настан хүмүүс учраас Дээрхийн Гэгээнтэнтэй уулзах боломж байхгүй” гэж хэлжээ. "Гэхдээ та нарын хэн нэг нь ч гэсэн үүнийг харвал энэ нь манай гэр бүлийн хувьд маш том амжилт болно."
Буддизм нь энэ амьдрал цорын ганц биш, бид энэ ертөнцөд олон удаа олон янзын дүр төрх, хэлбэрээр ирсэн гэж сургадаг. Бид амьтдын бие, өлсгөлөн сүнс, тамын галд, энэрэн нигүүлсэхүйн тухай хэзээ ч сонсож байгаагүй, үзэн ядалт, хүчирхийлэл, дайн байлдаантай улс оронд төрсөн. Гэнэт энэ амьдралдаа аз жаргалтай тохиолдлоор ч юм уу, эсвэл урьд нь хийж байсан сайн үйлсийнхээ буянаар бид энэ дэлхий дээр Буддатай нэгэн зэрэг таарсан юм. Мөн бид түүнийг өөрийн нүдээр харж, адислалыг нь авах боломж бий. Хүчтэй ханиад, цангах эсвэл амь насанд аюул учруулах нь юу гэсэн үг вэ? Бид ямар ч байсан үхэх болно, үхэл, төрөлтийн үл тэвчих хүрд эргэсээр байх болно. Дараагийн удаа биднийг хаашаа аваачихыг хэн мэдэх билээ.
Далай ламаас өөрийгөө амьд Буддагийн хувьд ямар санагддагийг асуухад тэрээр байнга хошигнодог: "Төвдүүд намайг "Бүхнийг мэдэгч" гэж дууддаг ч тэд надаас нууцалдаг. Асуудал байна." Хатуу ламын боловсролд дассан, бодит байдлыг нухацтай, шударга бус задлан шинжлэхэд дассан түүний хурц ухаан нь аливаа үгийн томъёололд зөрчилдөөнийг амархан олдог. Далай лам бол Буддагийн хувилгаан юм бол яагаад түүнд багш нар томилогддог вэ? Яагаад олон жил эрдэм шинжилгээний ажил хийсэн бэ? "Багш маань намайг шинэ Далай лам гэж бодсон ч ташуур барьдаг байсан" гэж тэр инээв. -Би бага байхдаа түүнээс маш их айдаг байсан, яагаад гэвэл тэр үргэлж энэ ташууртай байдаг. Ариун шар өнгө - Далай ламд зориулсан. Далай лам бол гэгээнтэн, энэ нь түүнд тохирох ташуур хэрэгтэй гэсэн үг."
Тэрээр өөрийгөө "Энгийн Буддын лам" гэж нэрлэхийг илүүд үздэг. Түүний удаа дараа давтаж, номноос ном руу тэнүүчилж байсан энэ хэллэг нь Америкийн амьдралын хэв маягийг шингээсэн, гол зүйл нь "өөрийгөө зөв харуулах" гэсэн үзэл бодолд дассан хэний ч урам зоригийг бууруулдаг. Энэ даруу байдал хаанаас ирсэн бэ? Түвдийн буддизмыг дагагч бүрийн авсан Бодьсадвагийн тангараг нь орчлонгийн бүх амьд амьтанд зовлон зүдгүүрээс ангижрах хүртлээ ашиг тусаа өгөх тангараг юм. Бусдыг доромжилж, өөрийгөө өргөмжлөх хүсэл нь түүнийг шууд зөрчих явдал юм.
Буддизм нь хүнийг Будда мөн эсэхийг өөр Будда л тодорхойлж чадна гэж сургадаг. Өөрөөр хэлбэл, далайн гүнийг хэмжихийн тулд хүн өөрөө хязгааргүй байх ёстой. Гэсэн хэдий ч үүнийг батлахын зэрэгцээ сургаал биднийг "шууд бус шинж тэмдгээр шүү" гэж уриалж байна: хэргийн цар хүрээ, зааврын агуулга, энэрэн нигүүлсэхүйн хүчээр ...
XIV Далай лам - үндэсний баялаг
Одоогийн Далай лам энэрэл нигүүлслийг Төвдийн ард түмний үндэсний баялаг гэж үздэг. "Энэ чанар нь бидэнд төрсөн цагаасаа хойш илэрдэг бөгөөд магадгүй бусад ард түмнүүдээс илүү их хэмжээгээр илэрдэг" гэж тэр хэлэв. "Энэрэнгүй сэтгэл бол бидэнд байгаа хамгийн сайхан зүйл." Мэдлэггүйн улмаас биднийг "дайсан" гэж ангилахаас өөр аргагүй үйлдлүүдийг үйлдэж, Дээрхийн Гэгээнтнийг цус урсгахын даваан дээр байгаа ард түмнээ зогсоож, хүчирхийлэлгүй байхыг тунхаглахад хүргэсэн хүмүүсийг эс тооцвол амьд амьтан болгонд ийм гүн өрөвдөх сэтгэл байв. Төвдийг чөлөөлөх тэмцэл. Түвдийн оюун санааны удирдагчийн амьдралын эхний жилүүдийн тухай Мартин Скорсезегийн найруулсан Холливудын гайхамшигт "Кундун" кинонд "Далай лам дайнд итгэдэггүй" гэж түүний киноны хамтрагч хожим хэлэх болно.
1989 онд Нобелийн хороо Далай ламд "Ард түмнийхээ түүх, соёлын өвийг хадгалахын тулд хүлцэнгүй байдал, харилцан хүндэтгэлд суурилсан энх тайвнаар шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлсэн" хүчин чармайлтыг өндрөөр үнэлж, Энх тайвны шагналыг олгосон юм. Нобелийн энх тайвны шагнал нь энх тайван, хүний эрхийн төлөө хийсэн гавьяаных нь төлөө Дээрхийн Гэгээнтэнд бараг жил бүр олгодог шагнал, хүндэт цолны урт жагсаалтын гол шагнал байх болно. Үүнд Филиппиний Магсайсай шагнал; Альберт Швайцерийн хүмүүнлэгийн шагнал (Нью-Йорк, АНУ); Доктор Леопольд Лукасын нэрэмжит шагнал (Герман), "Ой тогтоолтын шагнал" (Даниел Миттеран сан, Франц).
Конгрессын гишүүн Том Лантос Дээрхийн Гэгээнтэнд Раул Валленбергийн нэрэмжит шагналыг (Хүний эрхийн бүлэг) гардуулахдаа: “Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын эрэлхэг тэмцэл нь түүнийг хүний эрх, дэлхийн энх тайвны төлөөх тэмцэлд манлайлагч удирдагч гэдгийг харуулж байна. Түвдийн ард түмний зовлон зүдгүүрийг энхийн хэлэлцээ, эвлэрлийн бодлогоор зогсоох түүний шавхагдашгүй хүсэл нь асар их зориг, золиослол шаарддаг.
Далай лам өнөөдөр янз бүрийн нөлөөнд автсан Төвдөөс адис авахаар ирсэн дүрвэгсдэд тэвчээр, энэрэн нигүүлсэхүйн ач холбогдлыг байнга сануулдаг. Хятадууд энд бидний аль хэдийн хагас мартсан коммунист үнэт зүйлс дээр суурилсан ертөнцийг үзэх үзлээ суулгаж байна. Барууны жуулчид аливаа зүйлийн талаархи утилитар-материалист үзлийг авчирдаг. Хоёулаа Төвдийг сүйрүүлж байна. Хятадын коммунистууд лам нарыг өөрсдийн боловсруулсан таван зүйл бүхий баримт бичигт гарын үсэг зурахыг тулгаж, Далай ламаас татгалзаж, Түвд бол Хятадын нэг хэсэг байсаар ирсэн, "энх тайван замаар чөлөөлөгдсөн" нь түүнд хэмжээлшгүй их ашиг тус авчирсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрчээ. Барууны жуулчид оюун санааны удирдагчийн зааварчилгаа, зааварчилгаагүй үлдсэн Цасан орны оршин суугчдын толгойд төөрөгдлөө авчирдаг. Хүмүүс аз жаргал нь тэдний дутагдаж буй материаллаг сайн сайхан байдалд оршдог гэж бодож эхэлдэг. Төвдүүд зарим тосгоныг "харанхуй" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь тэнд ганц ч лам үлдээгүй, залбирал уншиж, зааварчилгаа өгөх хүн байхгүй гэсэн үг юм.
Хүүхдэд нэг нас хүртлээ Далай лам гэж хэн бэ гэдгийг хэлдэггүй, тэгж хэл амаа ололцож, асуудал үүсгэхгүй. Гэвч үнэнийг мэдсэний дараа тэд Энэтхэгийн тухай бодож эхэлдэг. Дарамсалад хэдэн жил амьдарсан Янчэн “Биднийг бага байхад эцэг эх маань Далай ламын тухай ярихаас айдаг байсан” гэж дурсдаг. -Гэхдээ би том болоод үнэнийг мэдсэн даруйдаа тэднээс намайг Энэтхэг рүү явуулахыг гуйж эхэлсэн. Тэд надад маш их санаа зовж, намайг явуулахгүй байсан. Харин арван зургаан нас хүрсэн хойноо яасан ч явсан... Бид гэртээ Далай ламын зургийн карттай байсан бөгөөд хүүхдүүдийг адислах үед л маш ховор гардаг байсан. Тэд гэрэл зургийг хүүхдийн толгой дээр тавиад, ерөөж, хайрцганд нь маш гүн оруулав."
Түвдэд Далай ламын хөргийг гэртээ байлгахыг хориглосон хэвээр байна. Нобелийн энх тайвны шагналт, хүлцэл, энэрэн нигүүлсэхүйн тухай лекцүүд нь цэнгэлдэх хүрээлэнгүүдээр дүүрэн байдаг тэрээр энд "эх орноо" хагалан бутаргах гэсэн төрийн гэмт хэрэгтэн юм. Орчин үеийн ертөнцийн коммунист чихний чөлөөт орон зайд өөр нэг эх орон. Мөн төмрөөр хийсэн, сэлэм татсан. Түүний жижиглэсэн хэллэгүүд таныг нойрмог болгодог. Удаан өнгөрсөн мэт зүйлтэй дахин тулгарах үед та хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэхээ мэдэхгүй байна. “Төвдийн ард түмний эрх ашгийн төлөөх төлөөлөгч буюу барууны Хятадыг эсэргүүцэгч хүчний үнэнч хэрэгсэл”, “Шашны удирдагч буюу Буддизмд номлодог хэвийн дэг журамд хамгийн том саад тотгор учруулдаг”, “Энх тайвны төлөө тэмцэгч эсвэл өдөөгч” эмх замбараагүй байдлын тухай” - эдгээр нь Далай ламын тухай хэсэгт Хятадын элчин сайдын яамнаас оросуудад санал болгож буй сэдвүүдийн хэдхэн хэсэг юм. Үг нь дэндүү танил тул энэ талаар нухацтай ярилцахыг зөвшөөрөхгүй...
Орост айлчилж буй Төвд лам нар Самарагийн гудамжаар явж байхдаа Маркс, Энгельс, Ленин гэсэн агуу гурвалыг нэлээн хуучирсан хөрөг зургуудаас гэнэт танив (тэд мартагдсан, эсвэл шинэ хотын дарга нар тэднийг буулгахаас залхуу байсан). "Чи яаж мэддэг юм?" - гэж тэд гайхан асуув. "Чи яаж мэдэхгүй байна" гэж тэд инээж, "Бид Төвдөөс ирсэн." Орчин үеийн Түвдийн талаар өнөөдөр мэдэгдэж байгаа бүх зүйлээс ялгаатай нь хүмүүс үүнийг инерцээр, ялзрал, сүйрэлд тэсвэртэй сүнслэг байдлын цайз гэж үздэг. Үүнд Хятад улс тэдэнд идэвхтэй тусалж, шинэхэн будсан Норбулика буюу Түвдийн захирагчийн зуны ордон эсвэл сэргээн засварласан Потала, түүний өвлийн ордон болох "дэлхийн гайхамшгуудын" жагсаалтад багтах гэж буй аялал жуулчлалыг зарахыг оролдож байна. ” Ганцхан гацаагүй бол бүх зүйл сайхан байх байсан: тэдний эзэн одоо ч Дарамсала хотод ард түмнээс тусдаа амьдардаг.
Тэрээр Төвдийг "бүдгэрч буй аварга" гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний шавь, Холливудын жүжигчин Ричард Гирээс Төвдийн асуудлыг яагаад ийм олон удаа ярилцдагийг асуухад, яаралтай арга хэмжээ авахгүй бол удахгүй хэлэлцэх зүйлгүй болно гэж хэлэв.
Өнгөрсөн гурван жилийн хугацаанд Хятад болон цөллөгт байгаа Төвдийн засгийн газар хоорондын харилцаанд нааштай ахиц гарсан. Далай ламын элч нар Хятадад хэд хэдэн удаа ирж, хоёр талын зөвлөлдөх уулзалт хийсэн нь Түвдийн асуудлыг хурдан шийдвэрлэхийг дэмжигчдийг анхааралтай ажиглаж, талууд албан ёсны хэлэлцээ хийхэд хүргэнэ гэж найдаж байна. Далай ламын дэвшүүлж буй шаардлага нь "илүү их автономит байдал" юм, учир нь өнөөдөр Төвдийн өөртөө засах орон гэж нэрлэгддэг газар нь эх Түвдийн газар нутгийн гуравны нэгийг л эзэлдэг. Далай лам ард түмнийхээ гуравны хоёрыг усан онгоцонд хаяж чадахгүй. Тэрээр тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлээ орхиж, Хятадын хилийн дотор үлдэхэд бэлэн байгаа ч түүнийг Хятадууд Төвдөд цэрэг оруулснаас хойш мөрөөдөж байсан утсан хүүхэлдэй шиг биш.
Түүний зорилго бол Цасан газрын идэвхтэй сүнслэг амилалт юм. Энэтхэгт буддын шашны боловсролын олон зуун жилийн тогтолцоог сэргээснээр тэрээр болон түүний засгийн газар цөллөгт асар их оюун санааны чадавхийг хуримтлуулсан. Цөллөгт байгаа Төвдүүдийн тоон хувьд даруухан боловч туйлын үр дүнтэй нийгэмлэгийн олсон бүхнийг эх нутагтаа шилжүүлж, Төвдчүүдэд бүс нутгийнхаа дотоод хөгжлийн талаар өөрсдийн шийдвэрээ гаргах боломжийг олговол Төвдийг аврах боломжтой хэвээр байна.
Далай лам явна, Түвдийн асуудал түүнтэй хамт явна гэж Хятадын тал зориудаар хүлээсэн арга барилд автсан гэж зарим нь хэлж байна. Бусад нь одоогийн Далай ламын үхэл Хятадад хэзээ ч байгаагүй хямралыг бий болгож байна гэж маргаж байна. Уй гашуудсан ард түмнийг тайвшруулах хүн олдохгүй. Аль нь зөв бэ? "Намайг үхтэл хүлээ" гэж Далай лам инээж, "тэгвэл бодит байдал таны хариулт болно." Гэсэн хэдий ч тэр одоохондоо явах бодолгүй байна. Тэр "Одоо миний үхэх цаг нь тийм ч тохиромжтой биш" гэж хэлдэг. Далай ламын хувьд түүнд тодорхой эрх мэдэл бий. Түүний өмнөх XIII Далай лам өөрийн зурхайн таамаглаж байснаас хорин жилийн өмнө хорвоог орхиж, амьдралаа зориудаар богиносгосон. “Улаан заналхийлэл” гарцаагүй гэдгийг олж харсан тэрээр хуучирсан хөгшин хүний хувьд биш, харин хүч чадал дүүрэн залуугийн хувьд түүнтэй уулзахыг хүссэн. Арван дөрөв дэх хувилгааны мөрөн дээр тэрээр хувь тавилантай шийдвэрүүдийн бүх ачааг үүрсэн боловч Төвдийн зурхайн дагуу түүний амьдралдаа хорин жил нэмсэн. Түвдийн асуудлыг шийдвэрлэхэд нэн шаардлагатай Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын урт наслах нь Хятадын суртал ухуулгын төмөр хөшигний ард цөллөгт байгаа болон Төвдөд байгаа Төвдүүдийн цорын ганц найдвар юм. Эцэст нь түүний үг, залбирал сонсогдож, Орост маш бага мэддэг харанхуй ба гэрлийн хүчний тулааны тухай орчин үеийн домог сайн сайхны ялалтаар төгсөнө гэдэгт тэд итгэдэг.
