лат. контекст - нэгдмэл байдал, холболт, холболт), тухайн хэсгийн утга, ач холбогдлыг хамгийн зөв, тусгайлан харуулсан текст эсвэл ярианы хэсэг нь харьцангуй бүрэн утгаар илэрхийлэгддэг. Үүнд багтсан үг, хэллэг, хэллэгийн багц. Шинжлэх ухааны логик, арга зүйд онолыг тусдаа аргумент, шинжлэх ухааны онолын хэлтэрхий эсвэл бүхэлд нь онол гэж ойлгодог.

Маш сайн тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

контекст

НӨХЦӨЛ(холтос. contextus - ойр дотно холбоо, холбоо) - хүмүүнлэгийн ухаан, гүн ухаан, өдөр тутмын хэлэнд өргөн хэрэглэгддэг нэр томъёо. Тэр дундаа философийн арга зүйн хөтөлбөр герменевтик,илэрхийлсэн нохойн хэл шинжлэлийн эргэлтВ эпистемологи,үзэл баримтлалд тулгуурлан бүтээгдсэн ойлголтТэгээд тайлбарууд,"К." гэсэн ойлголтыг иш татсанаар тодруулж байна. Энэхүү хөтөлбөр нь зөвхөн герменевтикээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд энэ нь салбар хоорондын харилцааны хүчтэй хандлагыг харуулж байна. К.-ийн тухай ойлголт нь эпистемологи, хэл шинжлэл, нийгмийн антропологи, сэтгэл судлал, шинжлэх ухааны түүх, танин мэдэхүйн шинжлэх ухаан, гүн ухааны түүх, тэр ч байтугай теологи зэрэгт тогтвортой эргэлтэнд оржээ. Үүний дагуу бид өөр хоорондоо харилцан уялдаатай, харилцан үйлчилдэг контекстизмын янз бүрийн төрлүүдийн талаар ярьж болно. Гэсэн хэдий ч тэдний дүн шинжилгээ нь К.-ийн тухай ойлголтыг үндсэндээ тодруулаагүй байгааг харуулж байна. "К" гэсэн ойлголтын тодорхой бус байдал. К.-ийн тусгай шинжлэх ухааны онолууд болон энэхүү үзэл баримтлалын философийн асуудалжилтыг хооронд нь ялгаж салгавал л онолын анхаарлын төвд ордог. К.-ийн онол нь судалж буй үзэгдлийн янз бүрийн нэгдмэл байдал, харилцан уялдаа холбоо, түүнийг хэлэнд оруулах, өнөөгийн нөхцөл байдалд оруулах сэдэвтэй. үйл ажиллагааТэгээд харилцаа холбоо,орон нутгийн болон бүх нийтийн соёлд . Философид "К" гэсэн ойлголт байдаг. дараах асуултуудтай тулгардаг. Тиймээс үгийг ойлгох нь олон янзын Ks-ийг харгалзан үзэхийг шаарддаг. Дараа нь түүний утга нь үнэндээ хоорондоо сул холбоотой семантик элементүүдийн конгломерат болж хувирдаг. Гэсэн хэдий ч хэрэв үг нь тийм бүдэг бадаг, полисмантик болж хувирвал утгын ижил төстэй байдлыг хэрхэн хадгалах вэ, ойлголцол, харилцан ойлголцлын зохистой байдлыг хэрхэн хангах вэ? Нэмж дурдахад, тодорхой соёлын үзэгдлийн үүсэл, үйл ажиллагаа (урлаг, шашин, шинжлэх ухаан гэх мэт) нь хэд хэдэн тодорхойлогч хүчин зүйлээр тодорхойлогддог, эсвэл К. Гэсэн хэдий ч энэ үзэгдэл нь мөн өөрийн онцлог шинж чанараараа, К-ээс ялгаатайгаараа тодорхойлогддог. Хил хязгаар нь юу вэ редукционизмконтекстийн хувьд тайлбар?Тайлбарлаж буй үзэгдлийг К-ийн багц болгон бууруулж болох уу - ж.нь. шинжлэх ухаан- үүсэн бий болсон түүхэн нөхцөл байдалд? Эцэст нь, онол бүр өөрийн өвөрмөц шинжлэх ухаан, нийгэм, соёлын K. хамааралтай байсан ч гэсэн өөр өөр онолууд, түүний дотор түүх, соёлын хувьд алслагдсан онолуудыг энэ тохиолдолд харьцуулж болох уу? Тэдний бие даасан үнэнийг үнэлэх, оновчтой сонголт хийх боломжтой юу? Эдгээр асуултын талаар ярилцах нь нэр томъёоны ард нуугдаж буй гүн ухааны мөнхийн асуудлуудын талаарх ойлголтыг гүнзгийрүүлдэг "утга", "тайлбар"эсвэл "үнэн",шинжлэх ухаанд гарч буй тодорхой арга зүйн хүндрэлийг тодруулахад хувь нэмэр оруулдаг. Герменевтик дахь КГерменевтикийн хүрээнд К.-ийн үзэл баримтлал нь тодорхой сэдэвчилсэн ойлголтыг хүлээн авдаггүй. Гэсэн хэдий ч илтгэгч ба ойлгогчийн хувийн шинж чанарын асуудал (Ф. Шлейермахер), экзистенциал төсөл дэх цаг хугацаа ба түр зуурын байдал (М. Хайдеггер), түүх, уламжлал, герменевтик туршлагын хэл (H. -G. Gadamer) - Эдгээр бүх ойлголтууд нь "K"-г илэрхийлдэг. бүх ялгаатай талуудаараа онолын хэл шинжлэлийн сайн мэддэг ойлголттой төстэй герменевтик сэдэв. Шлейермахерын хэлснээр ойлголцлын үйлдэл бүр ярианы үйлдлийг эргүүлэх явдал юм. Герменевтик нь ярианы хэрэглээ, ойлголтын явцад хэлний түвшинд өгөгдсөн үгсийн утгыг хэрхэн тодорхой болгож, утга болгон хувиргаж байгааг харуулах зорилготой юм. Шлейермахер тайлбарлах хоёр үйл явцыг ялгадаг. "Дүрмийн" эсвэл "зорилго" тайлбархэл шинжлэлийн хэлбэрийн хэл шинжлэлийн тайлбараас бүрдэнэ текст,үгийн зөв хэрэглээнд дүн шинжилгээ хийх, жинхэнэ зохиогчийн утгыг тодорхойлоход. "Техникийн" ("сэтгэл зүйн", "субъектив") нь хувийн шинж чанарыг илчлэх зорилготой юм зохиолчхэл, санаа бодлын нэгдмэл байдал, хэв маягийн хувьд орчуулагчийг зохиогчийн "хувиргах" үйлдлийг хийх. Орчуулагчийн байр суурьтай холбоотой анхны К. нь түүнд хамаарах тодорхой нөхцөл, урьдчилсан нөхцөл (хувь хүний ​​мэдлэг, хэл шинжлэлийн авъяас чадвар, хүний ​​шинж чанарыг мэдэх авьяас). Хоёрдахь К. нь орчуулгын үйл явцад илэрдэг бөгөөд энэ нь хэлний элементийг бүхэлд нь болон хэсгийн мөчлөгийн гадаад харилцаанаас ойлгохыг оролдоход чиглэгддэг. Хэлний хувьд текстийн шууд чанарыг бий болгож, хэлний тусламжтайгаар түүний зуучлагчдыг сэргээдэг. урьдчилсан нөхцөлба K. Текстийн утгыг бий болгосноор тэд зөвхөн текстийг өөрөө олж илрүүлдэг. Гадамер герменевтик нөхцөл байдлын тухай ойлголт, түүхийн нөлөөллийн зарчмыг томъёолсон (Wirkungsgeschichte); тэд К.-ийн түүхийг илэрхийлж, ойлголтыг өгдөг. Тэрээр "Wirkungsgeschichte"-ийг тухайн сэдвийн уламжлал ба орчуулагчийн хувь хүний ​​түүхийн хоорондын зөрчил гэж тодорхойлсон. Нөхцөл байдал нь алсын харааг хязгаарладаг газар юм. Харагдах зүйл бол тэнгэрийн хаяа, тухайн цэгээс харж болох бүх зүйлийг багтааж, хязгаарласан харааны тойрог юм. Хэл,Гадамерын хэлснээр бүх зүйлд үндэс бий туршлага.Хэлний түүх, хязгаарлагдмал байдал нь зөвхөн бидний ертөнцөд нэвтрэх боломжийг тодорхойлдоггүй; Бид бүх төрлийн түүхтэй тулгардаг уламжлал, мөн бидний шингэсэн герменевтик нөхцөл байдлын утга учиртай дүр төрхийг хэлээр хүлээн авдаг. “Ойлгоход хүртээмжтэй байх нь хэл юм” (Гадамер Х.-Г. Wahrheit und Methode. Grundzuge einer philosophischen Hermeneutik. Тубинген, 1975. S. 450; Орос хэлээр буруу орчуулсан: "Ойлгомжтой байх нь хэл юм" (Гадамер Х.-Г.Үнэн ба арга. М., 1988. P. 548). Тиймээс уламжлал, түүхийн нөлөө, давхрага, герменевтик нөхцөл байдал, хэл нь утга санааг бий болгож, герменевтик туршлага буюу соёлын үзэгдлийг танин мэдэх үйл явц юм. Аналитик уламжлалд КГерменевтикийн асуудал болох К.-ийн асуудал нь эх газрын (герман хэлээр ярьдаг) герменевтик уламжлалаар хязгаарлагдахгүй. Хэлний философи гэж ойлгогддог герменевтик нь дэлгэрч байна аналитик (хэл шинжлэлийн) философи,К.-ийн үзэл баримтлал нь адилхан ач холбогдолтой болж хувирав. Тооцооллын асуудлын талаархи орчин үеийн аналитик хэлэлцүүлэг нь гурван нөлөө бүхий үзэл баримтлалын зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй. Сүүлийнх нь ихэвчлэн Д.Хьюм (эргэлзэл), Ж.Мур (эрүүл ухаан) болон Л.Витгенштейнтэй (МЭ-ийн санаа) холбоотой байдаг. Контекстализм нь хэлний нэгжийн утга, утга нь түүнийг синтакс, семантик, прагматик системд оруулах, хэрэглээний нөхцөл байдал, соёл, түүхээс хамааралтай болохыг онцлон тэмдэглэдэг. Скептицизм нь контекстализмын хөтөлбөрийг туйлын харьцангуй үр дагаварт хүргэдэг. Нийтлэг мэдрэмжийн философи нь эсрэгээрээ контекст хандлагын хэрэгцээг үгүйсгэдэг. Ийнхүү орчин үеийн эпистемологийн контекстализм нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг танин мэдэх боломжийг эргэлзэж үгүйсгэж, ийм мэдлэгийг хялбаршуулсан үндэслэлд хариу үйлдэл болгон бий болсон. Контекстализм нь орчин үеийн аналитик хувилбараараа эргэлзээтэй нийтлэг ойлголтыг олохыг эрмэлздэг бөгөөд үүний зэрэгцээ өдөр тутмын мэдлэгийн үнэн зөвийг харуулдаг. Тэрээр үүнийг үндэслэлийн өөр өөр нөхцөл байдлыг ялгаж, тэдгээрийн харгалзах танин мэдэхүйн шалгуурыг (илүү хүчтэй ба сул) ялгах замаар хийдэг. Ийнхүү эдгээр гурван байр суурийн зөрчил нь төсөөлөлтэй, эсвэл бүр тодруулбал бидний мэдлэгийн динамикаас үүдэлтэй юм. Сэтгэл судлалд КТанин мэдэхүйд танин мэдэхүйн ач холбогдлыг ухаарсан анхны сэтгэл судлаачдын нэг бол Карл Бюлер юм. Тэрээр “хөршийн онол” буюу хэл шинжлэлийн орчныг (Umfeld-theorie) томьёолжээ: “Хэл шинжлэлийн тэмдгийн хамгийн чухал бөгөөд хамгийн чухал хөрш нь түүний контекстээр илэрхийлэгддэг гэдгийг ойлгохын тулд та мэргэжилтэн байх шаардлагагүй; хувь хүн өөр өөрийн төрлийн бусадтай холбоотой өөрийгөө илчилдэг бөгөөд энэ холбоо нь динамик, нөлөөлөлөөр дүүрэн хөршийн үүрэг гүйцэтгэдэг. (Бтихлер К.Спрахтеори. Darstellungsfunktion der Sprache үхэх. Штутгарт, 1934/1965. S. 155). Энд Бюлер Гештальт онолын парадигмд тууштай байдгаа илчилдэг бөгөөд үүний дагуу бие даасан элементүүд нь өөрчлөгддөг бүхэл бүтэн байдлыг бүрдүүлж, сүүлчийнх нь K.-д туршлагатай байдаг. Гестальтын онолыг сэтгэл судлалаас хэлний онолд (өнгөний онолоос, тухайлбал "талбар" гэсэн ойлголтоос - Фэлд) шилжүүлснээр хэл шинжлэлийн үзэгдлийг тусад нь авч үзэхгүй, зөвхөн тухайн объектуудтай холбоотой гэж үздэг. тэднийг давамгайлах. Үүнтэй төстэй байр суурийг яг тэр үед Л.С. Выготский: "Үг нь нэхсэн бүх контекстээс оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн агуулгыг шингээж, шингээж, тусад нь болон контекстээс гадуур авч үзэхэд түүний утгад агуулагдахаас илүү их, бага утгатай болж эхэлдэг: илүү - учир нь. түүний утгын хүрээ өргөжиж, шинэ агуулгаар дүүрсэн бүхэл бүтэн бүсийг олж авах; бага - учир нь тухайн үгийн хийсвэр утга нь зөвхөн тухайн нөхцөл байдалд тухайн үгийн утга учир хязгаарлагдмал, нарийсдаг... Үүнтэй холбоотойгоор үгийн утга шавхагдашгүй ... Үг зөвхөн хэллэгээр л утгыг олж авдаг, Энэ хэллэг нь зөвхөн догол мөр, догол мөр - ном, номын хүрээнд - зохиолчийн бүхэл бүтэн ажлын хүрээнд л утгыг олж авдаг." (Выготский Л.С.Сонгосон сэтгэлзүйн судалгаа. М., 1956. P. 370). Нийгмийн антропологи, хэл шинжлэлд КОрчин үеийн нийгмийн антропологи нь одоо байгаа бүх нийгэм, соёлын олон янз байдлыг тайлбарлаж, ойлгохыг эрмэлздэг. Үүний гол арга нь өргөн хүрээний харьцуулсан тогтолцооны хүрээнд нийгмийн тодорхой үзэгдлийг нутагшуулах явдал юм.Тэрээр дараах хэмжигдэхүүнүүдийг тодорхойлсон: - тогтоц: харилцан үйлчлэл явагдах нийгэм, орон зайн хүрээ; - зан үйлийн орчин: оролцогчдын бие махбодь, зан төлөвийг харилцан яриаг зохион байгуулах, зохион байгуулах нөөц болгон ашиглах арга зам (дохио, байрлал, харц); - хэл шинжлэлийн K. (хэлийг контекст болгон): ямар арга зам ярих,эсвэл текст, дуу хоолой болон K. өөр харилцан яриа, эсвэл текстийг үйлдвэрлэсэн; - нөхцөл байдлаас гадуурх нөхцөл байдал: санал солилцохыг ойлгохын тулд "суурь мэдлэг" шаардлагатай бөгөөд энэ нь орон нутгийн яриа болон ойр орчмын хүрээнээс хол давсан байдаг. 1990-ээд онд нийгмийн шинжлэх ухаанд угсаатны зүйн эргэлт гарсан. Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн арсенал дахь антропологийн онцгой шинэлэг зүйл бол "чанарын арга зүй" юм. Сүүлийнх нь танин мэдэхүй, сэтгэл хөдлөл, зан үйлийн хөгжил, түүнчлэн орчин үеийн нийгмийг бүхэлд нь тодорхойлдог асуудлуудыг ойлгох шинэ боломжийг олгох зорилготой юм. Чанарын аргууд нь оролцогчдын ажиглалтаас эхлээд тексттэй герменевтикийн ажил хүртэл өргөн хүрээний хэрэгслийг агуулдаг. Чанартай угсаатны зүйн судалгааг нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн төвд байрлуулснаар антропологичид соёлын тухай ойлголтын (түүнчлэн ойлголтуудын) танин мэдэхүйн хамаарлыг тусгайлан харуулж байна. үнэт зүйлсба субъектив) зан үйлийн шинжлэх ухаанд. Орчин үеийн нийгмийн антропологи нь соёлын талаархи үзэл бодлоороо 30-аад оны үед Б.Малиновский, Ж.Фэрс нарын бүтээлээс үүссэн Британийн "контекстализм" сургуулийн эртний уламжлалд тулгуурладаг. 20-р зуун Энэ сургууль нь В.Гумбольдт, Ф.Соссюр хоёрт аль хэдийн олдсон бие даасан санаануудыг нэгтгэн дүгнэж, хожим нь юунд онцгойлон анхаарахаа урьдчилан таамаглаж байв. тайлбарлах антропологиТэгээд нийгэм хэл шинжлэл(функциональ хэл шинжлэл). Б.Малиновский анхлан хэл нь хэрэглээний хүрээнээсээ хамааралтай байх нь анхдагч буюу анхдагч хэлний онцлог гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр дараа нь өөрийн үзэл бодлыг өөрчилсөн: "Үгсийн жинхэнэ ойлголт нь үргэлж эдгээр үгсэд хамаарах бодит байдлын талуудын үйл ажиллагааны туршлагаас үүдэлтэй байдаг." (Малиновский В.Шүрэн цэцэрлэгт хүрээлэн ба тэдгээрийн ид шид. V. 2. Л., 1935. P. 58). Үүнийг "К. нөхцөл байдал." Үүний цаана "соёлын соёл" гэж нэрлэж болох зүйл байдаг бөгөөд энэ үгийн тодорхойлолт нь зарим талаараа үүнийг соёлын соёлд хамааруулахаас бүрддэг. Хэл нь үгийн сан, дүрмийн тогтолцооны хувьд соёлын соёлд хамаардаг; хэлний хэрэглээний жишээнүүд - тусгай бичвэрүүд болон тэдгээрийн элементүүд нь K. нөхцөл байдалтай холбоотой. Эдгээр К. хоёулаа хэлнээс гадуур байдаг. Хэл судлаачид "нөхцөл байдлын хэл" гэсэн ойлголтыг тодорхой томъёололгүйгээр аажмаар түүний хэрэгцээг ойлгож эхэлсэн, учир нь "текст" хязгаарлагдмал байхаа больсон. бичгийн хэлнас барсан зохиолчдын ажлын үр дүнг голчлон дурдахаа больсон; хэл судлаачид яриа, аялгуу судлалд хандсан. Энд тэд илтгэгчийн анхаарлын төвд байгаа хүн, объект, үйл явдлын тухай (экзофорик деиксис - хэл шинжлэлийн бус нөхцөл байдлын хэл шинжлэлийн тодорхойлолт) зэрэг хүчин зүйлсийг харгалзан үзэх шаардлагатай байв. Ийнхүү Британийн нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн М.Халлидэйгийн хэлснээр “нөхцөл байдлыг хэл ярианы хэсгийг тойрсон тексттэй зүйрлэсэн. яриа" (Халлидэй М.А.К.Хэлний боловсрол дахь "контекст"-ийн тухай ойлголт // Функционал хэл шинжлэлийн текст ба контекст. Амстердам/Филадельфи, 1999. P. 4). Энэхүү ишлэл нь текст ба хэл, амьд яриа (ажиглагчаас үл хамааран хэл, түүнийг бүтээх үйл явцтай шууд бөгөөд тодорхой холбоотой) ба текст (зөвхөн түүний тээвэрлэгчид байдаг, хэлээс гадуурх хэл, үйлдвэрлэлийн үйл явц) хоорондын чухал аналитик ялгааг агуулдаг. ). ("Илтгэл" ба "текст" гэсэн нэр томъёоны ялгааг мөн үзнэ үү: Касавин И.Т.Асуудал ба контекст: Философийн тусгалын мөн чанарын тухай // Философийн асуултууд. 2004. № 11.) Соёлын хэлийг систем болгон ашиглах тухай ойлголтыг Сапир, Уорф нар илүү бүрэн илэрхийлсэн. Сапир "соёлын контекст" гэсэн хэллэгийг ашиглаагүй ч хэлийг илтгэгчийн сэтгэхүйн амьдралын илэрхийлэл гэж тайлбарласан бөгөөд үүнийхээ үндсэн дээр Уорф хоёр хэл, соёлын харилцан үйлчлэлийн тухай ойлголтоо боловсруулсан. ("Сапира-Уорфын таамаглал).Үүний дагуу хэл нь хүн төрөлхтний соёл бүрийн нэг хэсэг болон хөгжсөөр хувь хүмүүсийн үндсэн ойлголт, субъект хоорондын туршлагыг баталгаажуулж, нийгмийн бодит байдалд хөрвүүлэх үндсэн хэрэгсэл болж байв. Энэ утгаараа соёл нь үг хэллэг, дүрмийн тогтолцоог тайлбарладаг хэлний тодорхойлолтыг санал болгодог. Дүрмийн бүтцийн гадаргуугийн гүнд оршдог утгын системүүдийг зөвхөн дүрмийн нарийн шинжилгээгээр олж илрүүлэх боломжтой байдаг нь Уорф "криптотип" гэж нэрлэдэг. Хятадад хэл сурах эдгээр хоёр үндсэн уламжлал болох Британи ба Америк нь бие биенээ эрс нөхдөг. Эхнийх нь нөхцөл байдлыг хэлийг текст болгон, хэлийг нийгмийн харилцаа, үйл явцыг хэрэгжүүлэх үйл ажиллагааны хэлбэр гэж үздэг. Хоёр дахь нь хэлийг систем болгон соёлд анхаардаг; Энд хэлийг тусгах хэлбэр, бодит байдлын онол эсвэл загварт туршлагыг нэгтгэх хэлбэр гэж ойлгодог. Олон тооны хүмүүнлэгийн ухааны К.-ийн онолууд нь К.-ийн хязгааргүй байдал, нөхцөл байдлын улмаас бүтэлгүйтэх магадлалтай. Энэ нь К.Гирцийн тайлбарлах антропологийн онцлог юм. Энэ нь текстэд дүн шинжилгээ хийх явцад орчуулагчаас контекст харилцааны онцлогоор тодорхойлогдохыг шаарддаг хэв зүйн хүрээнээс өөр зүйлийг санал болгодоггүй. Үүнээс үзэхэд К.-ийн онол хаалттай систем байж болохгүй. Үүний үндсэн дээр орчин үеийн хэл судлаачид К.-ийн ойлголтыг өчүүхэн, бүр хоосон гэж тунхагладаг, учир нь К-ээс гадуур утга өгөх ганц хэллэг байдаггүй. Зөвхөн тайлбарлах үйл явцын загварыг бий болгоход л үлддэг. чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнээс онолын үр дагаврыг гаргаж авдаг ярианы үйлдлүүд.Энэ бол шинжлэх ухаандаа онолчлохын хязгаарыг мэддэг шүүмжлэлтэй хэл шинжлэлийн эрдэмтэд яг ийм эргэлзээтэй дүгнэлт юм. Тиймээс шинжлэх ухаан, урлагийн хоорондын тэнцвэр нь зайлшгүй нөхцөл байдлын стратеги хэвээр байна. сэргээн босголт.Арга зүй нь алгоритмаас хол, нөхцөл байдлын хувьд харьцангуй юм. "К" гэсэн нэр томъёог танин мэдэхүйн утга учиртай ашиглахын тулд. Хэлний илрэлийн янз бүрийн хэлбэр, янз бүрийн төрлүүд дээр үндэслэн түүний хэв зүйн тодорхойлолтыг бий болгох шаардлагатай байна нийгэмшил.Энэ бол шийдэгдээгүй байгаа онцгой асуудал юм. Соёлын философийн үзэл баримтлалыг энэ нэр томъёоны хэл шинжлэл, антропологи, сэтгэлзүйн утгыг нэгтгэхээс илүүтэйгээр текст, яриа, мэдлэг, соёл гэх мэт ойлголтуудын систем дэх контекст тодорхойлолтоор томъёолж болох юм. ба нийгэмшил. Мэдлэгийн тодорхой элементийн нийгэм-соёлын тайлбарыг хийдэг философич нь танин мэдэхүйн хийсвэрлэлээс соёлын объект болж хувирдаг олон янзын утгыг олж авдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр аливаа контекстчлал нь нутагшуулалт, боломжит олон янзын утгаас бодит хязгаарлалт руу шилжих, ерөнхийөөс тусгай руу шилжих шилжилт гэдгийг тэр мартдаг. Бие даан хэрэгжүүлсэн энэ арга нь гүн ухааныг удирддаг ерөнхий дүгнэлтүүдтусгай шинжлэх ухаанд тайлбар- онолын хувьд философийн эхлэлийн цэг болох зорилготой юм тусгал,гэхдээ энэ нь эцсийн биш ч гэсэн өөрийн эрхгүй үр дүн болж хувирдаг. Контекстизмын гялалзсан байдал нь гүн ухааны К.-г шаарддаг бөгөөд сүүлийнх нь туйлын сэтгэлийг татах явдал юм. Философи нь үнэмлэхүй байдлын цаана байдаг. К.-д анхаарал хандуулах нь эргээд үнэмлэхүй нь зүгээр л "ухаалаг газар" дээр тогтдоггүй, харин хүн төрөлхтний, соёл, түүхийн агуулгаар дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь өөрийн хязгаарыг даван туулахыг үргэлж хичээдэг гэдгийг харуулах боломжийг бидэнд олгодог. И.Т.КасавинЛит.: Касавин И.Т.Асуудал ба нөхцөл байдал. Философийн тусгалын мөн чанарын тухай // Философийн асуултууд. 2004 оны № 11; Түүний өөрийнх нь.Контекстализм нь арга зүйн хөтөлбөр болгон // Гносеологи ба шинжлэх ухааны философи. 2005. № 4; Ашенберг Х.Текст дэх контекст. Umfeldtheorie und literarische Situationsaufbau. Тубинген, 1999; Бихлер К.Спрахтеори. Darstellungsfunktion der Sprache үхэх. Штутгарт, 1934/1965; Дероуз К.Эргэлзээтэй асуудлыг шийдвэрлэх нь // Кит Дероуз ба Тед А. Варфилд, (Эд.), Скептицизм: Орчин үеийн уншигч. Оксфорд, 1999; Энквист Н.Э.Стилистикийн үүднээс нөхцөл байдлын контекстийн ангилал // Хэлний сургалт ба хэл шинжлэл. Хураангуй 13,1980; Гадамер Х.-Г. Wahrheit und Methode. Grundziige einer philosophischen Hermeneutik. Тубинген, 1975; Geertz CСоёлын тайлбар. Н.Ю., 1973; Гүүдвин, Дуранти А.Контекстийг дахин эргэцүүлэн бодох нь: Удиртгал // Дуранти А., Гүүдвин С (Ред.) Контекстыг дахин эргэцүүлэн бодох нь: Хэл нь интерактив үзэгдэл юм. Кембриж, 1991; Halliday M.A.K.Хэлний боловсрол дахь "контекст"-ийн тухай ойлголт // Функционал хэл шинжлэлийн текст ба контекст. Амстердам/ Филадельфи, 1999; Жессор Р., Шведер Р.А., Колби А.(Эд.) Угсаатны зүй ба хүний ​​хөгжил: Нийгмийн эрэл хайгуул дахь контекст ба утга. Чикаго, Чикагогийн их сургуулийн хэвлэл, 1996; Малиновский Б.Анхан шатны хэлний утга санааны асуудал // C.K-д 1-р нэмэлт. Огден ба ЛА. Ричардс. Утгын утга. Л., 1 9 2 3; Малиновский Б. Шүрэн цэцэрлэгт хүрээлэн ба тэдгээрийн ид шид. V. 2. Л., 1935; Моррис Э.К.Контекст, механизм, зан үйлийн шинжилгээний талаархи зарим эргэцүүлэл // Сэтгэлзүйн бичлэг. 47.1997; Штайнер Э. Die Entwicklung des Britischen Contextualismus. Хайделберг, 1983; Schleiermacher ED.E.Герменевтик. Хайделберг, 1959; WorfB.L.Хэл, бодол, бодит байдал. Кембриж, Масса., Нью-Йорк, 1956 он.

Ярианы үйл ажиллагааны төрлүүд

K1 мэдээлэл K2

контекст

НӨХЦӨЛИЙН ТӨРЛҮҮД:

Ил тод

Далд

1).

1. Шууд харилцаа холбоо

2. Шууд бус харилцаа холбоо

2). Оролцогчдын тоогоор:

1. Танилцуулга

2. Хүмүүс хоорондын харилцаа холбоо

3. Бүлгийн харилцаа холбоо

4. Олон нийтийн харилцаа холбоо

3). Зорилгоор:

1. Мэдээллийн харилцаа холбоо

2. Сэдвийн харилцаа холбоо

3. Хөгжилтэй харилцаа холбоо

4).

Харилцааны стратеги -

Харилцааны зорилго

Харилцааны хэтийн төлөв

Харилцааны зорилго

Харилцааны тактик

Харилцааны даалгавар

Харилцааны туршлага

Харилцааны ур чадвар

K. чадвар K. туршлага

K. хүсэл

K. стратеги K. тактик

Дихтоми -

Хэл

Гарын үсэг зурах

Peirce-ийн дагуу тэмдгүүдийн төрөл

Хэл ба сэтгэлгээний хоёр талт байдал

Хэл ба сэтгэлгээний хоорондын харилцаа нь философи, соёл судлал, хэл шинжлэл болон бусад шинжлэх ухааны салбаруудын хамгийн төвөгтэй асуудлын нэг юм.
Хүний оюун ухаан, сэтгэлгээ, тэдгээртэй холбоотой сэтгэцийн үйл явц, төлөв байдлыг судлах оролдлого нь танин мэдэхүйн шинжлэх ухааны орчин үеийн салбар хоорондын хандлага болох танин мэдэхүйн сэдвийг тодорхойлдог.
Үзэл бодлоор сэтгэх нь бодит байдлын практик болон онолын хөгжлийн (танин мэдэхүйн) нэг хэлбэр юм. Хэл бол сэтгэлгээний хэрэгсэл, оршин тогтнох арга зам бөгөөд ухамсрын үйл ажиллагааны хамгийн чухал хэлбэрүүдийн нэг юм.
Хэл ба сэтгэлгээний хоорондын хамаарлын тухай асуудал нь хэл шинжлэлийн төдийгүй сэтгэл зүйн асуудал байх нь дамжиггүй. Сэтгэл зүйчдийн үзэж байгаагаар сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь хэл шинжлэлийн хэлбэрээр явагддаг.
Хэл нь зөвхөн бодлыг гажуудуулдаг бөгөөд энэ нь олон утгагүй өгүүлбэр байгааг тайлбарладаг.
Хэд хэдэн философичдын үзэж байгаагаар хэл бол хүний ​​сэтгэлгээний толь гэж огтхон ч биш, учир нь хүмүүс олон үгийн ард өөрийнхөө бодлын ядуурлыг нууж чаддаг. Ухамсар нь хэл шинжлэлийн кодчилолд үл нийцэх элементүүдийг ихэвчлэн бий болгож чаддаг гэдгийг мэддэг. Зарим тохиолдолд сэтгэлгээний аман хэлбэрт шилжих шаардлагагүй гэж олон эрдэмтэд үздэг. Нэмж дурдахад, бүтээлч сэтгэлгээ гэх мэт энэ төрлийн сэтгэлгээ нь хэл шинжлэлийн бодит байдалгүйгээр бүрэн боломжтой бөгөөд энэ нь антивербалистуудын үзэл бодолтой давхцдаг.
"Хэл бол сэтгэлгээний хэлбэрээр орших объектив материаллаг бүрхүүл юм" гэж хэл судлаач хэлийг зөвхөн түүний оролцоогүйгээр бий болсон бодлыг бичих хэрэгсэл гэж үздэг бүх хүмүүсийг нэгэн зэрэг шүүмжилдэг.

Угсаатны хэлний тухай ойлголт

Угсаатны хэл – тодорхой үндэстний хэл. Утга зохиолын хэл, нутаг дэвсгэрийн аялгуу, ардын хэл, хэллэг орно.

Хэлний нэг төрлийн бус байдлын шалтгаанууд- гадаад хэл шинж чанар (гадаад), хэл нь зөвхөн нийгмийн бүтцийг тусгадаг.

A) Угсаатны хэлийг өргөн уудам нутагт ашигладаг

B) Угсаатны хэлийг боловсрол, нийгмийн байдал, янз бүрийн мэргэжилтэй хүмүүс ашигладаг.

C) Угсаатны хэлийг харилцааны янз бүрийн нөхцөл байдалд (бичгээр, аман, цахим хэлбэрээр) ашигладаг.

Синтакс.

Сэтгүүл зүйн бүтээлүүд нь өгүүлбэрийн зөв, ойлгомжтой, энгийн, ойлгомжтой байдлаараа ялгагдана. Монологийн яриа (голчлон аналитик төрөлд), харилцан яриа (жишээлбэл, ярилцлагад), шууд яриаг ашигладаг. Сэтгүүлчид үг хэллэгийн ер бусын дараалал (урвуу), риторик асуултууд, уриалга, урамшуулах, дуудах өгүүлбэр зэрэг янз бүрийн синтакс илэрхийллийн арга техникийг ашигладаг. Сэтгүүл зүйн хэв маягаар бүх төрлийн нэг хэсэгтэй өгүүлбэрүүдийг танилцуулсан болно - нэрлэсэн, тодорхойгүй, ерөнхий хувийн, хувийн бус (бидэнд хэлсэн; тэмдэглэлд дурдсан).

Загвар үүсгэх чухал үүргийг синтаксийн өвөрмөц дизайн гүйцэтгэдэг толгой,болон Текстүүдийн эхлэл.Тэд мөн зар сурталчилгааны үүргийг гүйцэтгэдэг: уншигч энэ нийтлэлд анхаарлаа хандуулах эсэх нь текстийн гарчиг, эхлэлээс ихээхэн хамаарна.

Сэтгүүл зүйн янз бүрийн төрөл нь синтакс дахь номын болон ярианы шинж чанаруудын харилцан адилгүй харьцаагаар тодорхойлогддог. Жишээлбэл, олон улсын тоймуудад "эргэцүүлэл" төрлөөс илүү номын шинж чанарууд байдаг; синтаксик параллелизм, анафорик өгүүлэмж нь ярианы тодорхой тансаг байдлыг бий болгодог.

Ярианы үйл ажиллагааны төрлүүд

· Ярих – мэдээлэл дамжуулах акустик ярианы дохиог илгээх

Сонсох - ярианы акустик дохиог хүлээн авах (хүлээн авах), тэдгээрийг ойлгох

· Бичих - график тэмдэг ашиглан ярианы дохиог кодлох

· Унших – график дохиог тайлах, ойлгох

Бүх төрлийн ярианы үйл ажиллагааг идэвхтэй гэж хүлээн зөвшөөрдөг

Харилцааны загварууд. Контекстийн төрлүүд. Хэл ярианы нөхцөл байдлын төрлүүд. Илтгэл.

1) Хамгийн энгийн (харилцагч 1, харилцаа холбоо 2, мэдээлэл, код, контекст)

K1 мэдээлэл K2

контекст

ДИСКУРС бол харилцаа холбоо хэрэгжих бүх нөхцөл байдлын цогц юм. Гадны шинж чанартай байж болно.

НӨХЦӨЛИЙН ТӨРЛҮҮД:

Ил тод- гадаад шинж чанартай. Мэдрэхүйн эрхтэнээр хүлээн зөвшөөрөгддөг. Жишээ нь: цаг хугацаа, газар

Далд- далд контекст. Харилцаалагчдын хувийн бүтцийг бүрдүүлдэг бүх зүйл. Тухайлбал: зорилго, сэдэл, сэтгэл санаа, боловсролын түвшин, эрүүл мэндийн байдал.

Ярианы нөхцөл байдлын цогц ангилал:

1). Харилцааны нөхцлийн дагуу ярианы 2 төрлийн нөхцөл байдал байдаг.

1. Шууд харилцаа холбоо

Идэвхтэй санал хүсэлттэй харилцах (аман хэлбэрийн ердийн зүйл. Илтгэгч шууд хариу үйлдэл үзүүлэх боломжтой);

Идэвхгүй санал хүсэлттэй харилцах (бичсэн хэлбэрийн ердийн хэлбэр. Хэсэг хугацааны дараа та хариу үйлдэл үзүүлэх боломжтой).

2. Шууд бус харилцаа холбоо(хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл эсвэл микрофон гэх мэт зуучлагч байдаг)

2). Оролцогчдын тоогоор:

1. Танилцуулга

2. Хүмүүс хоорондын харилцаа холбоо

3. Бүлгийн харилцаа холбоо

4. Олон нийтийн харилцаа холбоо

3). Зорилгоор:

1. Мэдээллийн харилцаа холбоо

2. Сэдвийн харилцаа холбоо

3. Хөгжилтэй харилцаа холбоо

4). Сэтгэл зүйн зайны зорилго, цар хүрээгээр:

1. Нийгмийн үүрэг (статус) харилцаа холбоо. Оролцогчид нийгмийн үүргийн дагуу биеэ авч явах чадварыг харуулах зорилготой харилцаанд ордог. Хамгийн их зайгаар тодорхойлогддог;

2. Бизнесийн харилцаа холбоо. Оролцогчид үйлдвэрлэлийн асуудлыг хамтран шийдвэрлэх зорилгоор харилцаанд ордог. Функц нь функцтэй холбогддог. Дундаж зайгаар тодорхойлогддог;

3. Дотно болон хувийн харилцаа холбоо. Хүн хүнтэй харилцдаг. Зорилго нь харилцан дэмжлэг, харилцан ойлголцол, харилцан ойлголцлыг олж авах явдал юм. Зай хамгийн бага.

Харилцааны загвар 2 – Дотор талаас нь харах (оролцогчийн нүдээр).

Харилцааны зан чанар нь сэтгэлзүйн хувийн шинж чанартай байдаг тул харилцааны зан үйлийг стратеги, тактикийн ойлголтоор тодорхойлж болно.

Илтгэгч нь харилцааны ур чадварын үндсэн дээр өөртөө харилцааны зорилго тавьдаг (харилцааны хэтийн төлөвийг тодорхойлсон эсэхээс үл хамааран), харилцааны зорилгын дагуу харилцааны стратеги боловсруулдаг бөгөөд энэ нь харилцааны даалгаврын багц болгон харилцааны тактик болж хувирдаг эсвэл өөрчлөгддөггүй. , илтгэгчийн харилцааны туршлагыг нөхөх.

3. Харилцааны стратегийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Харилцааны тактикийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд.

Харилцааны стратеги -Илтгэгчдийн урьдчилан төлөвлөж, харилцааны зорилгод хүрэхэд чиглэсэн харилцааны үйл ажиллагааны явцад хэрэгжүүлсэн онолын иж бүрдэл.

Харилцааны зорилго- харилцааны үйл ажиллагаанд чиглэсэн стратегийн үр дүн.

Харилцааны хэтийн төлөв- харилцааны зорилгод хүрэх бодит боломж.

Харилцааны зорилго- барилгын аргын талаархи хувийн санаа

Харилцааны тактик- ярианы харилцан үйлчлэлийн бодит үйл явц дахь практик хөдөлгөөнүүдийн багц.

Харилцааны даалгавар(зорилго) нь харгалзах харилцааны зорилгод хүрэх практик арга хэрэгсэл болох тактикийн алхам юм.

Харилцааны туршлага- холбогдох харилцааны стратегийг хэрэгжүүлэхэд хүргэдэг эсвэл хүргэдэггүй харилцааны амжилттай, амжилтгүй тактикуудын талаархи санаа бодлын багц.

Харилцааны ур чадвар- хувь хүнд хамаарах харилцааны стратегийн ажлын багц.

K. чадвар K. туршлага

J. зорилго (хэтийн төлөв) Ж. зорилтууд

K. хүсэл

K. стратеги K. тактик

Илтгэгч өөрийн чадамжид тулгуурлан өөртөө зорилго тавьж (хэтийн төлөвийг тодорхойлсон эсэхээс үл хамааран), түүний зорилгыг дагаж, тактик болгон хувиргасан эсвэл хувиргаагүй стратеги боловсруулж, илтгэгчийн туршлагыг нөхөж өгдөг. .

4. Хэл/ярианы хоёр талт байдал. Тэмдгийн тухай ойлголт. Шинж тэмдгийн төрөл (Пейрсийн дагуу).

Дихтоми -тус бүр нь бие даасан (нөгөө нэг хэсэг биш) хоёр объектын хоорондох онцгой төрлийн харилцаа, гэхдээ нөгөөгөөсөө тусгаарлагддаггүй.

Хэлбол хийсвэрлэл, яриа бол хэлний тодорхой материаллаг биелэл юм.

Хийсвэрлэлийн хувьд хэл нь тодорхой системд сайн нийцдэг боловч яриа нь материаллаг ба нөхцөл байдлын хувьд системд (системийн) багтах боломжгүй юм.

Хэлний нэгжүүд (хэл шинжлэлийн тэмдэг) нь тодорхой ялгагдана. Ярианы хувьд нэгжүүд бас ялгардаг боловч тэдгээр нь нийтлэг биш юм.

Гарын үсэг зурах- энэ нь танин мэдэхүй, харилцааны явцад өөр объект, үзэгдлийн төлөөлөгч эсвэл орлуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг материаллаг объект (үгний өргөн утгаараа) бөгөөд мэдээлэл дамжуулахад ашиглагддаг.

Peirce-ийн дагуу тэмдгүүдийн төрөл

Пирийн дагуу тэмдгийг тодорхойлохдоо дараахь томъёонд үндэслэнэ.

Х нь Y-г Z-ийн төлөөлөгч гэж ойлгож ашигладаг.

X - гарын үсэг зурах хэрэглэгч (хүн);

Y нь тэмдгийн гаднах материаллаг бүрхүүл юм. Хэрэглэгч үүнийг мэдрэхүйн тусламжтайгаар мэдрэх боломжтой;

Z – өгөгдсөн бүрхүүлд өгөгдсөн агуулга эсвэл утга. Энэ агуулга нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг.

1) Хэлбэр, агуулга нь давхцаж буй тэмдгүүд (хэлбэр = агуулга)

2) Индекс шинж тэмдэг - хэлбэр, агуулга нь шалтгаан-үр дагаврын холбоогоор холбогдсон шинж тэмдэг, харин шинж тэмдгийн агуулга нь шалтгаан, хэлбэр нь үр дагавар юм.

3) Тэмдгүүд нь хэлбэр, агуулгын хоорондын холболт нь нөхцөлт шинж чанартай байдаг.

Контекст төрлүүд

Юуны өмнө хэл шинжлэлийн болон материаллаг үзүүлэлтээр контекстийн төрлүүдийг авч үзье. Тэдгээрийн шинж чанараас хамааран контекстийн лексик, дүрмийн (Амосовагийн хувьд - синтакс) ба холимог (лексико-грамматик) төрлүүд ялгагдана.

Лексик хэлбэрийн хувьд заагч үгсийн лексик утга нь чухал бөгөөд үүний нөлөөн дор үндсэн утгын семантик холбоотой хэсгийг сонгох явдал гардаг. Жишээлбэл, нэр үгийн дууг дөрвөн утгын аль нэгээр нь ойлгож болно: 1) эрүүл, гэмтээгүй, гэмтээгүй, муудсан; 2) үндэслэлд суурилсан, ухаалаг; 3) чадвартай, болгоомжтой; 4) нарийн, бүрэн. Ярианы хувьд эдгээр утга тус бүр нь өөр өөр үзүүлэлтээр хүрээлэгдсэн байдаг: 1) эрүүл бие дэх эрүүл ухаан; сайн жимс; 2) үндэслэлтэй аргумент (бодлого); сайн зөвлөгөө 3) теннисний дууны тоглогч; 4) дуу чимээтэй унтах; дуу чимээ. Оюун санаа, бие, жимс (гэмтэж гэмтэх, гэмтэх, ялзарч муудах) гэсэн үзүүлэлтийн үгийн утга нь үндсэн 1. Аргумент, бодлого, зөвлөгөө гэсэн шалгуур үзүүлэлтүүдийн үг зүйн утгад агуулагдах сема шалтгаан нь хэрэгцээ байгааг илтгэнэ. утгыг сонгох 2. Тоглогч болон унтах эсвэл цохих үзүүлэлтүүд мөн адил хамаарна.

Өөр нэг жишээ: нэр үгийн ам нь амьтад хоол хүнс авдаг нүхний утгаараа хэрэгждэг; үүний ард хэл агуулсан орон зай гэх мэт. заагч нохойтой хослуулан лексик утга нь семаль амьтныг агуулсан. Амны өөр нэг утга болох ам нээх буюу гарах гарц нь амьгүй үгээр нийлсэн баг, агуй, гол гэх мэт үгсийн шинж тэмдгүүдтэй хослуулан хэрэгждэг. Тэгэхээр лексик контекстэд үндсэн утгыг сонгох нь зөвхөн үзүүлэлт буюу үзүүлэлтийн үгийн утгаас хамаарна.

Аливаа дүрмийн функц нь заагч болж ажиллах үед дүрмийн контекст үүсдэг. Жишээлбэл, өвчтэй гэдэг үгийн утга нь мэдэгдэлд гүйцэтгэх үүргээс хамаарна. Хэрэв функц нь урьдчилан таамаглах шинж чанартай бол (өвдсөн, өвдсөн) цөмийн утгыг эрүүл мэндэд муу гэж тайлбарлаж болно. Атрибутын функцэд (азгүйтэх, муу хүсэл) үндсэн үнэ цэнэ нь муу, дайсагнагч юм. Үүнтэй төстэй жишээ нь make үйл үгийн утгын сонголт бөгөөд нийлмэл угтвар үгийн хэсэгт (make smth move) албадах, учруулах (Тэд намайг түүхийг өгүүлэх) гэсэн утгыг хэрэгжүүлдэг боловч шууд объект бүхий энгийн предикат энэ нь бүтээх эсвэл үйлдвэрлэх гэсэн утгатай (Тэр бид бүгдэд зориулж кофе хийсэн. Тоосго хийж болно.

Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ полисемантик үгийн утгын хамрах хүрээний хэсгийг зөв сонгохын тулд лексик утга, үзүүлэлтүүдийн дүрмийн дизайн хоёулаа чухал байдаг холимог (лексико-дүрмийн) контекстийг ашигладаг. Тухайлбал, морио гүйсэн, эрсдэлд ороогүй гэсэн хэлц үгийн дүрмийн ижил хэлбэртэй байгаа тул хөдөлгөх, аюулд өртөх гэсэн утгын хэрэгжилтийг үзүүлэлтүүдийн үгийн утгаар хөнгөвчилдөг. Гэсэн хэдий ч, үүнтэй зэрэгцэн дүрмийн контекст нь мөн "өдөөгдөж" байдаг - энэ бүтэц дэх үндсэн үйл үг бүхий объект байгаа нь, жишээлбэл, Морь гүйсэн гэхээс ялгаатай. Түүнчлэн, түүний дүрмийн хэлбэр нь мэдэгдлийг бүрэн ойлгоход хангалтгүй юм. Энэ нь зогсоох цөмийн зарим “нэмэлт” утгыг арилгасан ч удалгүй дахин эхлэхээ больсон (харьц. Энэ нь smth хийхээ больсон). Үзүүлэлтийн лексик утга нь бас зайлшгүй шаардлагатай болж байна. Энэ нь үгийн ерөнхий утга бүхий амьд биетэй үгийг орлуулж байвал цөмийн утга амарч, зогсох (Нохой дахин эхлэхээр зогсов. Жуулчид өглөө дахин эхлэх гэж шөнө зогсов.); үнэ цэнэ нь - амьгүй объект нь цөмийг зогссон гэж зааж өгнө (Бороо зогссон.).

Үзүүлэлт нь ярианы материаллаг хэсэг биш, харин ярианы үйлдэл гарч буй нөхцөл байдалд байгаа тохиолдолд бид ярианы нөхцөл байдал эсвэл хэл шинжлэлийн бус, "хэл шинжлэлийн бус контекст"-ийг авч үздэг. Янз бүрийн бүтээлүүдэд үүнийг макроконтекст, яриа, экзистенциал эсвэл сэдэвчилсэн контекст гэж нэрлэж болно гэдгийг энд тэмдэглэе. Ярианы нөхцөл байдлын хэлбэрүүд нь олон янз байдаг. Хамгийн түгээмэл тохиолдлуудын нэг нь "амьдралын нөхцөл байдал" гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл полисемантик үгийг ашигладаг хэлний бус нөхцөл байдал юм.

Өгүүлбэр дэх хүснэгт гэсэн үгтэй жишээг авч үзье. Тэр хүснэгтийг баруун тийш бага зэрэг шилжүүлээрэй. Тавилгыг дахин зохион байгуулах нөхцөл байдалд түүний нөлөөн дор утга нь тодорхойлогддог - тавилга хэсэг; илтгэл, илтгэлд бэлдэж байгаа нөхцөлд энэ нь системтэйгээр зохион байгуулагдсан баримт, тоонуудын жагсаалт (математикийн хүснэгт). Хүссэн утгыг хэрэгжүүлэх нь хэл шинжлэлийн үзүүлэлтүүдийн тусламжтайгаар бус харин хэл шинжлэлийн "амьдралын нөхцөл байдлын" тусламжтайгаар явагддаг. Ярианы нөхцөл байдалд дохио зангаа, нүүрний хувирал, илтгэгчийн аялгуу зэрэг орно.

Ижил төрлийн ярианы нөхцөл байдал нь сэдэвчилсэн нөхцөл байдал, эсвэл үүнийг ихэвчлэн хуйвалдааны нөхцөл байдал гэж нэрлэдэг. Сонголтод туслах үзүүлэлт бол текстийн бүх агуулга, түүний сэдэв юм. Нэрийг нь үл харгалзан үйл явдлын нөхцөл байдал нь уран зөгнөлт зохиолын үйл явцтай холбоогүй юм. Энэ сэдэв нь ихэвчлэн тусгай бичвэр дэх үгийн утгыг тодорхойлоход тусалдаг, ялангуяа энэ нэр томъёог янз бүрийн салбарт ашиглах үед. Сонгодог жишээ бол хэргийн цөм дэх үзүүлэлт болох сэдэвчилсэн нөхцөл байдлын үйлдэл юм. Дүрэм зүйн бүтээлүүдэд энэ үг нь нэр үг, төлөөний үгийн хэлбэрийн утгыг, хуулийн бичвэрт - шүүхээр шийдэх асуудал, эмнэлгийн бичвэрт - өвчтэй хүн, цэргийн хэрэгт - үйл ажиллагаа, санхүүгийн сэдвүүд - бодит байдал, эцэст нь өдөр тутмын утгаараа - smth-ийн тохиолдлын жишээ юм.

Тодорхойлох нөхцөл байдал нь ялангуяа индикатор нь эхний төрлийнх шиг ярианы тохиргоо биш, харин энэ тохиргооны тайлбар юм. Дүрслэх нөхцөл байдлын онцгой тохиолдол бол жүжгүүд дэх зохиолчийн хэлсэн үг юм, жишээлбэл: Энэ хүснэгт ямар эмх замбараагүй вэ! (цай асгаж байгаад нударгаараа цохив).

Контекст ба ярианы нөхцөл байдал хоёулаа яриан дахь үгийн олон утгатай байдлыг саармагжуулдаг. Хэрэв индикатор нь цөмийн семантикт нөлөөлөхгүйгээр өөр өөр байвал контекст нь хувьсах болно. Энэ хэллэг нь чөлөөтэй бөгөөд зөвхөн тухайн хэлний үгийн нэгдлийн ерөнхий хуулиудад захирагддаг (хүүгийн - охины - нохойны - муурны ам). Заримдаа индикатор ба гол нь салшгүй семантик холболтыг бий болгож, бие биенийхээ семантикт харилцан нөлөөлдөг. Энэ тохиолдолд контекстийг тогтмол гэж нэрлэдэг бөгөөд хэллэг нь чөлөөтэй байхаа больж, хэллэг болж хувирдаг.

Хэлийг хүмүүс, хүмүүст зориулж бүтээсэн. Гэсэн хэдий ч тухайн хүн хичнээн мундаг байсан ч тухайн хэлний амьдарч, хөгжих хууль тогтоомж нь хүн бүрээс маш бага хамаардаг. Тиймээс хэл судлал нь байгалийг судлахаас дутахааргүй нууцыг нээдэг. Хэл шинжлэлийн хуулиуд нь физикийн хуулиас дутуугүй объектив болж хувирдаг.

Жишээлбэл, аливаа хүний ​​байгалийн хэл дээрх үгс нь полисеми шинж чанартай байдаг нь объектив баримт юм. Тэгээд ч аль ч хэлэнд ганцхан утгатай үг цөөнх байдаг. Юуны өмнө бүх тоонууд болон зохих нэрүүд нь хоёрдмол утгагүй юм. Та энэ талаар юу ч хийж чадахгүй; ийм үгс нь мөн чанараараа ганц бие объектуудыг дүрсэлдэг. Жишээлбэл, өөр өөр суурингууд ижил нэртэй бол огт өөр хот, тосгон хэвээр байна. Энэ нь зөвхөн сансар огторгуйд байрладаг суурин газруудад үнэн юм. XIX зууны “Санкт-Петербург”, XXI зууны “Санкт-Петербург” хоёр нэг дор өөр өөр хотууд юм.

Хэл ярианд сүүлийн үед нэвтэрч, өргөн хэрэглэгдэхгүй байгаа үгс ч хоёрдмол утгатай. Шаардлагатай бол нэр томъёо нь хоёрдмол утгагүй байдаг: шинжлэх ухаан, техникийн, анагаах ухаан. Үнэн, заримдаа ийм нэр томъёо "ард түмний дунд явж", хоёрдмол утгатай болдог. Орчин үеийн орос хэлээр "холер" ба "геморрой" нь зөвхөн өвчний нэр биш юм. Зөвлөлт хэлээр энэ сарын хоёрдмол утгагүй нэр болох "10-р сар" нь "1917 оны 10-р сарын хувьсгал" гэсэн хоёр дахь утгыг олж авсан боловч жилийн ойг 11-р сарын эхээр тэмдэглэв.

Полисмантик үг ба омонимыг ялгах шаардлагатай. Омоним гэдэг нь үсгийн болон авианы хувьд санамсаргүй давхцдаг огт өөр үгс юм. "Сонгино" - зэвсэг ба "сонгино" - ургамал нь ижил утгатай. Харин “сонгино” гэдэг нь ургамлын утгаар олон утгатай байж болно. Ногоон сонгино, сонгино, таана - эдгээр нь бүгд хурц, гашуун амттай ургамал, хүнсний ногоо юм. Тиймээс, хэрэв та захаас эсвэл дэлгүүрээс сонгино худалдаж авахыг хүсэх юм бол энэ нь ямар сонгино гэсэн үг болохыг асуух хэрэгтэй.

Гэхдээ бид ярилцаж, ном уншиж байхдаа асуулт асуулгүй өнгөрч, энэ үгийн утгыг "явган дээр" гэж юу болохыг ойлгодог. Яагаад? Тийм ээ, учир нь бид үг бүрийг дангаар нь биш, харин нэлээд урт мессежийн нэг хэсэг гэж ойлгодог. Бид энэ мессежийн ерөнхий агуулгыг санаж байгаа бөгөөд энэ нь эдгээр үгс хоёрдмол утгатай байсан ч гэсэн мессеж бүрдсэн үгсийн зөв утгыг бараг үнэн зөв сонгох боломжийг бидэнд олгодог. Текст эсвэл ярианы энэхүү ерөнхий агуулгыг контекст гэж нэрлэдэг.

"Контекст" нь латин гаралтай үг бөгөөд "холболт, холболт" гэсэн утгатай. Илтгэгч, сэтгүүлч, зохиолч олон нийтэд өөрийгөө зөвтгөж, буруугаар ойлгогдлоо гэж тайлбарладаг “миний үгсийг контекстээс нь хассан” гэх мэтийн хослолоор бид энэ үгтэй ихэвчлэн тааралддаг.

Контекстгүйгээр ямар ч мессеж байхгүй гэдгийг машин орчуулгын дээжээр бидэнд харуулж байна. Илүү төвөгтэй текстийг орчуулахын тулд Google Translator ашиглаж үзээрэй. Уран зохиолын хэсэг ч биш, зүгээр л Википедиагийн нийтлэл. Энэ орчуулга бараг үргэлж аймшигтай байх болно. Эцсийн эцэст орчуулагч програм нь контекстийг задлан шинжилж чадахгүй тул толь бичгээс хамгийн их тааралддаг үгийг сонгодог. Та 2013 оны 4-р сарын 20-ны өдрийн "Радиус гэж юу вэ" нийтлэлээс хүний ​​гараар хийсэн ч гэсэн ийм тэнэг орчуулгын талаар уншиж болно. Тийм учраас залуусаа компьютерт найдах хэрэггүй, гадаад хэл сур!

Илүү нарийвчлалтайгаар, мессежэнд орсон үгийн контекст нь энэ үгийг тойрсон мессежийн хамгийн бага урттай хэсэг бөгөөд энэ үгийн утгыг хоёрдмол утгагүй тодорхойлох боломжийг танд олгоно. Тиймээс контекстийн тухай ойлголт нь текстийг бүхэлд нь биш, харин энэ текстийн үг бүрийг тусад нь хэлдэг.

Аливаа үгийн нөхцөлийг тоон талаас нь, өөрөөр хэлбэл түүний цар хүрээний үүднээс авч үзэж болно. Хоёрдмол утгагүй зарим үгсийг шууд ойлгох боломжтой. Тэд тэг контексттэй. Өөр үгийн утгыг ойлгохын тулд нэг буюу хэд хэдэн хөрш үг шаардлагатай. Энэ бол микро контекст юм. Заримдаа үгийн утгыг текстийг бүхэлд нь уншиж, яриаг бүхэлд нь ойлгосны дараа л ойлгодог. Зохиогч "Эзопийн хэл" гэж нэрлэгддэг хэл рүү хандвал энэ нь ихэвчлэн тохиолддог: тэр нэг зүйлийг хэлдэг бөгөөд энэ нь огт өөр, ихэнхдээ яг эсрэг утгатай байдаг. М.Е.Салтыков-Щедринийг уншина уу. Энэхүү өргөтгөсөн контекстийг макроконтекст гэж нэрлэдэг. Бидний харж байгаагаар контекстийн тодорхой тоон хил хязгаар байдаггүй. Гэхдээ энгийн тохиолдолд полисемантик үгийн утгыг зөв тодорхойлохын тулд хоёр, гурван хөрш үг хэрэгтэй.

Тайлбарлаж буй үгийн байршлаас хамааран контекст нь баруун, зүүн байж болно. Зүүн талын контекст нь ихэвчлэн энэ үгийг өмнөх нөхцөл байдалд, баруун контекст нь дараагийн нөхцөл байдалд тохирдог. Гэсэн хэдий ч хоёулаа тухайн үгийн утгыг тодорхой болгох үүргээ гүйцэтгэдэг. "Зүүн" - "баруун" гэсэн нэр томъёо нь харьцангуй байх нь ойлгомжтой. Текстийг баруунаас зүүн тийш бичсэн хэлэнд "баруун" контекст нь тухайн үгийг өмнөх нөхцөл байдалд, "зүүн" контекст нь өнгөрсөнд тохирсон байдаг.

Чанарын үүднээс авч үзвэл хэл шинжлэлийн болон хэл шинжлэлийн контекстийг ялгаж үздэг. Хэл шинжлэлийн контекст нь үгийн утгыг хөрш үгсээс мессежээр дамжуулан тодорхойлоход тусалдаг. Хэлний гаднах нөхцөл байдал нь харилцааны нөхцөл байдал, харилцааны нөхцөл, цаг хугацаа, газар, харилцаж буй хүмүүсийн харилцаа зэргээр тодорхойлогддог. Жишээлбэл, И.Ильф, Е.Петров нарын "Алтан тугал" кинонд.

"Шура, хонгор минь, одоогийн нөхцөл байдлыг сэргээнэ үү. Балаганов "статус кво" гэж юу болохыг ойлгосонгүй. Гэхдээ тэр эдгээр үгсийг хэлэх аялгуугаар удирдуулсан."

Экстралингвистик контекст нь аман бус контекстийг бас агуулдаг. Энэ нь үгээр биш, дохио зангаа, нүүрний хувирал, биеийн хөдөлгөөнөөр илэрхийлэгддэг. Харилцааны явцад аман бус контекст үргэлж байдаг бөгөөд аман яриа (өөрөөр хэлбэл үгээр илэрхийлэгддэг) байдаг боловч заримдаа энэ нь үгсийг орлуулж чаддаг. Энэ нь хэрхэн болдог талаар хайрлагчидаас асуух нь дээр.

/ Комиссаров В.Н. "Орчуулгын онол (хэл шинжлэлийн тал)"

171. Орчуулгын тодорхой онолын хүрээнд захидал харилцааны тодорхойлолт нь эх бичгийн орчуулсан нэгжийн оронд захидал харилцааг механикаар орлуулах гэсэн үг биш юм. Захидал харилцааны тухай ойлголт нь хэл шинжлэлийн болон нөхцөл байдлын контекстийн ойлголттой нягт холбоотой бөгөөд орчуулгын явцад нэг буюу өөр захидал харилцааны сонголт эсвэл мэдэгдэж буй захидал харилцааг ашиглахаас татгалзах, орчуулгын бусад аргыг хайх хэрэгцээг тодорхойлдог. Хэл шинжлэлийн контекст гэдэг нь тухайн нэг буюу өөр хэлний нэгжийг текстэд хэрэглэж буй хэл шинжлэлийн орчныг хэлнэ. Үгийн контекст гэдэг нь тухайн үгийг ашигласан үг, дүрмийн хэлбэр, бүтцийн цогц юм. Нарийн контекст (микроконтекст) болон өргөн хүрээний контекст (макроконтекст) гэсэн ялгаа бий. Нарийн контекстээр бид хэллэг эсвэл өгүүлбэрийн контекстийг, өөрөөр хэлбэл. өгүүлбэр доторх тухайн нэгжийн орчныг бүрдүүлдэг хэл шинжлэлийн нэгжүүд. Өргөн хүрээний контекст гэж бид өгүүлбэрийн хамрах хүрээнээс хэтэрсэн тухайн нэгжийн хэл шинжлэлийн орчинг хэлнэ; энэ бол текстийн контекст, өөрөөр хэлбэл. зэргэлдээ өгүүлбэр дэх хэл шинжлэлийн нэгжийн багц. Өргөн хүрээний хамрах хүрээг тодорхой зааж өгөх боломжгүй - энэ нь бүлэг өгүүлбэр, догол мөр, бүлэг, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн бүтээлийн (жишээлбэл, өгүүллэг эсвэл роман) контекст байж болно. Нарийн контекстийг эргээд синтаксик ба үг зүйн контекст гэж хувааж болно. Синтакс контекст гэдэг нь тухайн үг, хэллэг эсвэл дэд өгүүлбэрийг ашигладаг синтакс бүтэц юм. Лексик контекст гэдэг нь тухайн нэгж хэрэглэгдэж буй орчин дахь лексик нэгж, үг, хэллэгийн багц юм.

Нөхцөл байдлын (хэлнээс гадуурх) контекст нь тухайн өгүүлбэрт хамаарах орчин, цаг хугацаа, газар, түүнчлэн хүлээн авагчид (болон орчуулагч) үг хэллэг дэх хэл шинжлэлийн нэгжийн утгыг зөв тайлбарлахад тусалдаг бодит байдлын аливаа баримтыг агуулдаг.