Nikola Zaraisky ze swoim życiem. Cudowny obraz Nikoli Zarajskiego

Typ ikonograficzny św. Mikołaja z Zarajska, czyli Zaraza, zachowany na najstarszej, według legendy, ikonie przedstawia św. Mikołaja w pełnym rozmiarze, w szatach biskupich, trzymającego w lewej ręce Ewangelię i prawą błogosławiącego. Centralną część otacza życie w 14 cechach charakterystycznych. Ikona znajduje się w katedrze św. Mikołaja w Zarajsku (wymiary 134×90 cm; „Cudowny obraz... Mikołaja z Zarajska”, Ryazan, 1892). Według E.I. Bryagina na antycznej desce zachowały się malowidła z XVI w., ale wizerunki Nikoli Zarajskiego można odnaleźć już w XIII w.

W XIII wieku Powstała „Opowieść o Nikoli Zaraisky”, opowiadająca o pochodzeniu ikony (A. S. Orłow, Heroiczne tematy starożytnej literatury rosyjskiej, M.-L., 1945, s. 107–112, a także V. L. Komarowicz, O historii literatury opowiadania o Nikoli Zaraiskym - W książce: „Procedury Zakładu Literatury Staroruskiej Instytutu Literatury Akademii Nauk ZSRR”, V, M., 1947, s. 57–72). Według tej historii korsuńska ikona św. Mikołaja w 1228 r. została przeniesiona z Korsuna na ziemię riazańską, gdzie w pobliżu katedry założonej na cześć ikony miało miejsce wydarzenie, które nadało nazwę miastu Zarajsk i ikonie samo. Ikona dociera do ziemi riazańskiej od Korsunia przez ujście Dniepru, przez Kes (Wenden) na „Ziemi Niemieckiej” i Nowogród Wielki. W 1513 r., w związku z najazdem „ludu krymskiego”, wizerunek Mikołaja tymczasowo znalazł się w Kołomnej. Zachowała się kopia ikony z Zarajska z początku XVI wieku. (obecnie Galeria Trietiakowska, nr 557, [nr inw. 20861]). Jeszcze przed 1471 rokiem na miejscu Trójcy, naprzeciw wieży Kutafii (rozebranej w 1838 r.), znany był kościół św. Mikołaja z Zaraisk (czyli św. Mikołaja w Butach). Kult Mikołaja Zarajska szerzył się w latach 1531–1533, kiedy Wasilij III odbył pielgrzymkę do Zarajska („Russian Wremennik”, M., 1820, cz. 2, s. 360).

W centralnym miejscu przedstawiony jest Nikola, otoczony czternastoma znakami rozpoznawczymi jego życia. Jego szeroka sylwetka jest monumentalna dzięki majestatycznemu ruchowi i konstrukcji fałd białego, lekko zielonkawego felonium opadającego niemal do stóp. Sutanna jest w kolorze różowawej ochry, omoforion jest biały z brązowymi krzyżami. Maczuga i stuła są w kolorze ochry, podobnie jak wieko Ewangelii: ozdobione są kolorowymi kamieniami. Na licu widnieją zapisy z XVI i XVII wieku. Tło środka było prawdopodobnie białe. Obornik jest ciemnozielony.

Kolejność znaków:
1. Boże Narodzenie.
2. Włączenie do nauczania.
3. Święcenia diakonatu.
4. Święcenia kapłańskie.
5. Święcenia biskupie.
6. Ukazanie się eparchowi Evlaviusowi.
7. Ratowanie Dmitrija z dna morza.
8. Wybawienie od egzekucji.
9. Cud dywanu.
10. Wybawienie syna Agrikowa.
11. Rezygnacja.
12. Przeniesienie relikwii z Miru do Baru.
13. Cud młodzieży kijowskiej.
14. Wybawienie patriarchy z utonięcia.

Kolejność znaków jest nietypowa: zaczynając od górnego pola, biegną dalej po prawym polu, następnie poniżej i kończą na lewym polu. Znaki oddzielone są od siebie szerokimi różowawymi paskami. Wir jest ciemny, jak oliwkowy sankir. Kolorystyka jest stonowana, tworzą ją przejrzyste, delikatne odcienie brązu i zieleni, z kilkoma plamami cynobru i błękitnej farby kadziowej. Szczeliny na slajdach i ubraniach, a także oryginalne tło na marginesach, sądząc po jego fragmentach zachowanych wśród XVI-wiecznych gesso, było białe. Napisy są w kolorze czerwonym.

Deska lipowa z arką, kołki wpuszczane, jednostronna. W górnej części zachowały się drewniane gwoździe z kołka. Pola są odpiłowane. Pavoloka, gesso, tempera jajeczna. 115x78. Na ziemi, u stóp Nikoli, po obu stronach znajdują się napisy. Po prawej stronie znajduje się czerwony napis z XVI wieku: „Dzięki łasce Boga i Najczystszej Matki Bożej oraz pośpiechu świętego i wielkiego cudotwórcy Mikołaja ikona ta została wykonana latem ¤z7lv (7032 - 1524) czerwca dnia nr i (11) z woli i zamiaru syna Iwana Jakuba, Kożuchowa, ale nie było żadnych pomników po jej wcześniejszym pisaniu.” Z lewej strony trudny do odczytania biały napis w dziesięciu wierszach XVII-wiecznego pisma z datami: ¤z7R…д (1656) i ¤z7R§f (1691) - patrz s. 79 [rysunek ten pokazano poniżej - około. wyd. strona].

Mieściła się ona w cerkwi Wniebowzięcia na Ostożence w Moskwie, gdzie znalazła się w 1772 roku podczas kasacji sąsiedniego kościoła św. Mikołaja w Kijowie, gdzie była ikoną świątynną.

Ujawniony w 1948 roku przez I. A. Baranowa w Państwowej Galerii Trietiakowskiej. W 1960 r. dolna część ikony zniszczona szaszlem została odrestaurowana w Państwowym Centralnym Muzeum Rolnictwa pod kierunkiem N. N. Pomerantsewa.

Otrzymany w 1933 roku z funduszu MONO.

Ikona Zaraisk

Niedaleko Moskwy znajduje się starożytne rosyjskie miasto Zarajsk. Według legendy, przez dziewięć stuleci ziemię zarajską utrwalił cudowny obraz Mikołaja, świętego Miry z Licji, czyli, jak się mówi, Mikołaja z Zarajska. Historia cudownego obrazu jest następująca.

Od czasów starożytnych ikona św. Mikołaja z Korsunia (później zwanego Zaraisk) znajdowała się w mieście Korsun, nad brzegiem Morza Czarnego, w kościele imienia Apostoła Jakuba, gdzie wielki książę kijowski, Równy Apostołom Włodzimierz, został ochrzczony. Ikona przedstawia Świętego Mikołaja Cudotwórcę w pełnej wysokości, w uroczystych szatach biskupich, w felonionie krzyżowym i białym omoforionie, z szeroko rozpostartymi ramionami. Błogosławi prawą ręką, a w lewej trzyma Ewangelię, zakrytą szalikiem. Cudowny obraz wielu osobom przyniósł pomoc i uzdrowienie z chorób. W 1224 r. Wielki cudotwórca Mikołaj, którego wizerunek znajdował się w świątyni, ukazał się we śnie prezbiterowi świątyni Korsun, greckiemu Eustathiusowi, i rozkazał: „Weź mój cudowny obraz i udaj się do krainy Ryazan. Bo tam chcę być na swój obraz, czynić cuda i wysławiać to miejsce...” Prezbiterowi nie spieszyło się z wypełnieniem woli świętego. Cudotwórca ukazał się niezdecydowanemu kapłanowi trzykrotnie i dopiero gdy Eustatyusz został ukarany ślepotą za nieposłuszeństwo i otrzymał uzdrowienie w pokucie, kapłan i jego rodzina wyruszyli w drogę... Z powodu najazdów Tatarów mongolskich, musieli poruszać się nie wzdłuż ziemi połowieckiej, ale okrężną drogą przez Europę. Jednak droga wybrana przez podróżników była pełna przeszkód i niebezpieczeństw. I za każdym razem cudowny obraz św. Mikołaja ratował podróżnych od nieuniknionej śmierci.

Mniej więcej w tym samym czasie, w 1223 r., Książę Teodor Jurjewicz, syn księcia riazańskiego Jurija Ingwarewicza, otrzymał w spadku od ojca księstwo zarajskie. Kiedy na ziemi Korsuńskiej wraz z Eustatiuszem działy się cuda, święty Mikołaj Przyjemny ogłosił we śnie księciu Teodorowi przybycie jego obrazu do miasta Zarajsk. Jak podaje kronika, „wielki cudotwórca Nikola ukazał się błogosławionemu księciu Teodorowi Jurjewiczowi z Riazania” i powiedział: „Książę, idź na spotkanie z moim cudownym wizerunkiem Korsuna. Ponieważ chcę tu zostać i tworzyć cuda. I będę się za ciebie modlił do Wszechmiłosiernego i miłującego człowieka Pana Chrystusa, Syna Bożego, aby dał ci koronę królestwa niebieskiego, twoją żonę i twojego syna. Budząc się szlachetny książę Teodor Jurjewicz, zamyślił się i zaczął pytać Przyjemnego: „Och, wielki cudotwórco Nikola! Jak możesz modlić się za mną do Miłosiernego Boga, aby dał mi koronę królestwa niebieskiego oraz moją żonę i mojego syna, przecież nie jestem żonaty i nie mam owocu mojego łona”... Ale natychmiast udał się na spotkanie cudownego obrazu, jak mu nakazał cudotwórca” – kontynuuje narracja w Kronice. - I przyszedł na miejsce, o którym mówiono we śnie, i z daleka ujrzał jakby nieopisane światło, świecące z cudownego obrazu. I ze skruszonym sercem rzucił się z miłością do cudownego obrazu Nikoli, tryskając z oczu jak strumień łzami. A książę Teodor przyjął cudowny obraz i sprowadził go do swojego regionu. A z cudownego obrazu wyszły wielkie i chwalebne cuda. I powstała świątynia na ziemi Zaraisk w imieniu wielkiego świętego cudotwórcy Mikołaja z Korsuna.

Od niepamiętnych czasów ustanowiono święto kościelne na pamiątkę przyniesienia cudownej ikony świętego (dzień ten zbiega się z urodzinami Mikołaja Cudotwórcy). Rozpoczyna się dzień wcześniej o godzinie 4.00 po południu śpiewem modlitewnym i błogosławieństwem wody. O godz. 18.00 rozpoczyna się całonocne czuwanie odmową akatysty do świętego, a następnego dnia sprawowana jest Boska Liturgia i uroczysta modlitwa.

Przed rewolucją 1917 r. w tym dniu duchowni zarajscy odwiedzali domy swoich parafian, którzy serdecznie witali ich chlebem i solą. Dzieci grupami wróciły do domu i chwaliły św. Mikołaja śpiewając specjalne wiersze ludowe „Chwała”.

W ten sposób cudowny obraz św. Mikołaja trafił do krainy Zaraisk. W miejscu spotkania (spotkania) ikony wypłynęło święte źródło zwane Białą Studnią, które przetrwało do dziś.

Z książki Kraina Dziewicy Maryi autor Prudnikowa Elena Anatolijewna

Co to jest ikona? W języku greckim „ikona” oznacza „obraz”. Według legendy pierwsze ikony namalował ewangelista Łukasz. I od tego czasu toczą się spory, a ikonoklastowie krzyczą: „Módlcie się do desek!” Święty Epifaniusz Cypryjski (IV w.) pewnego razu, będąc w Palestynie, zobaczył w kościele zasłonę

Z książki Teologia szkolna autor Kurajew Andriej Wiaczesławowicz

Czym zatem jest ikona? Galina Kolpakova, krytyczka sztuki. „Myślę, że najlepiej ujął to żyjący w VIII wieku poeta, kompozytor i teolog, św. Jan z Damaszku: „Ujrzałem ludzkie oblicze Boga i dusza moja została zbawiona”. Potrzebna jest ikona, aby człowiek mógł zobaczyć Tego, z którym chce

Z książki 1000 pytań i odpowiedzi na temat wiary, Kościoła i chrześcijaństwa autor Guryanova Lilia

IKONA BOŻEGO NARODZENIA Najważniejszym zadaniem ikony jest ukazanie niewidzialnego, wewnętrznego świata chrześcijanina; poprzez widoczne kolory przekazać duchowe znaczenie tego, co dzieje się z człowiekiem podczas jego spotkania z Bogiem. W związku z tym o wielu tematach ikonograficznych można powiedzieć, że „wypaczają” je

Z książki Święta Kościoła prawosławnego autor Ałmazow Siergiej Francewicz

IKONA Trzeba dobrze zrozumieć, że ikona nie jest przedmiotem kultu. Jest to obraz Boga, Jego Matki czy świętego, dany nam po to, abyśmy mogli w skupieniu odwołać się do nich. Kolejna właściwość ikony nie jest już duchowa, ale duchowa. Ikona to drzwi do innego świata, do innego

przez Gippiusa Annę

Ikona - Witam! Czy modliłeś się do Matki Bożej? – Gdzie jest twoja ikona ze skrzynią? Wielki Męczennik Panteleimon jest przedstawiony na ikonach tak młodo, jak był przed śmiercią, w rękach trzyma pudełko ziół leczniczych i łyżkę („kłamca” po cerkiewno-słowiańskim).

Z książki Matrona Moskwy na pewno pomoże każdemu! autor Chudnova Anna

Z księgi 100 modlitw o szybką pomoc. Główne modlitwy o pieniądze i dobrobyt materialny autor Berestowa Natalia

Z książki Rosyjska idea: inna wizja człowieka przez Thomasa Shpidlika

Cudowna ikona Prawdziwe cuda towarzyszyły narodzinom ikony Matki Bożej „Szukając zagubionych”, namalowanej na prośbę i błogosławieństwo Matronuszki. Rozpoczęła się druga dekada XX wieku, ale nikt nie miał pojęcia, jakie straszne kłopoty już na progu. Lecz tylko

Z książki Daleki przyjazd (kolekcja) autor Konyajew Nikołaj Michajłowicz

Z książki Fenomen ikon autor Byczkow Wiktor Wasiljewicz

Ikona rosyjska Ikona zajmuje szczególne miejsce w rosyjskiej świadomości religijnej. Nie oznacza to oczywiście, że wszyscy malarze ikon posiadali wiedzę z teologii ikony w takim stopniu, w jakim została ona rozwinięta przez bardziej współczesnych teologów i myślicieli rosyjskich. Jednak możesz

Z księgi 105 cudownych ikon i modlitw do nich. Uzdrowienie, ochrona, pomoc i pocieszenie. Kapliczki działające cuda autor Mudrova Anna Yurievna

Ikona odkupiona Ilekroć wchodzisz do świątyni, w pobliżu tej ikony zawsze płoną świece... A obraz jest umieszczony w taki sposób, że wydaje się, że płomień świec, odbity w szkle pojemnika z ikoną, rozprasza zmierzch, który zagęścił się na ikonie, a przestrzeń, w której znajduje się Matka Boża, zlewa się z przestrzenią

Z książki Tom V. Księga 1. Twórczość moralna i ascetyczna autor Studit Theodore

Ikona Wszystkie wyżej wymienione aspekty rozumienia religijnej sztuki pięknej przez Bizantyjczyków w rzeczywistości skupiały się w ten czy inny sposób na głównym sakralnym zjawisku artystycznym kultury bizantyjskiej, które powstało, ukształtowało się i osiągnęło w niej swój cel.

Z książki 50 głównych modlitw o pieniądze i dobrobyt materialny autor Berestowa Natalia

Ikona „Trójca” Rosja, Moskwa, Kościół Nikona w Kolumnach, za Galerią Trietiakowską Cudowna ikona Trójcy Świętej Życiodajnej, namalowana w XV wieku przez Andrieja Rublowa. Jest to najbardziej czczone sanktuarium Ławry Trójcy Sergiusza. Jest także jedną z najbardziej

Z książki Główny prezent dla Twojego dziecka przez Gippiusa Annę

Ikona i Krzyż 71. Jeśli Ty, cesarzu, odrzucasz cześć ikony, a krzyż uważasz za godny czci, to po pierwsze nie mogę tego zrozumieć, ponieważ cześć obu jest ze sobą nierozerwalnie związana (bo razem ikona i razem krzyża, od pojawienia się Pana

Z książki autora

Troparion do św. Mikołaja Cudotwórcy przed jego ikoną zwaną „Zaraiskaya”, głos 4. Najjaśniejsza świątynia Ducha Świętego, Boski Ojcze Mikołaju, uświęć nasze dusze łaską niebios, wstawiaj się i okryj Swoim czcigodnym omoforion, który otrzymałeś z rąk Najczystszej Dziewicy, i oświecaj

Z książki autora

Ikona patrona w ogóle, a w szczególności ikona wymiarowa.Bardzo dobrze jest zawiesić ikonę jego patrona w czerwonym rogu lub nad szopką. I często zwracajcie się do niej z modlitwą do tego świętego Bożego. Po prostu, własnymi słowami, mimochodem, z powodu lub bez powodu

Historia jednego z najstarszych rosyjskich miast – Zarajska, którego pierwsza wzmianka pochodzi z 1146 roku, jest ściśle związana z cudowną ikoną św. Mikołaja z Zarajska. Przez długi czas ikona Mikołaja z Korsunia (później zwana „Zarazską” i „Zarajską”) znajdowała się w mieście Korsun (Chersonese Tauride), w świątyni apostoła Jakuba. W tej świątyni pod koniec X wieku wielki książę Włodzimierz przyjął chrzest święty. Od cudownego obrazu św. Mikołaja dokonały się liczne cuda i uzdrowienia.

Słynny zabytek literacki starożytnej Rusi „Opowieść o Mikołaju Zarazskim” (który według akademika D.S. Lichaczewa „ należy do wybitnych zjawisk starożytnej literatury rosyjskiej”) mówi o sprowadzeniu w 1225 roku” obraz wielkiego cudotwórcy Mikołaja z Korsuna od chwalebnego miasta Chersonez do granic Riazania, do rejonu błogosławionego księcia Fiodora Jurjewicza z Riazania” .

Według legendy sam święty Mikołaj ukazał się w wizji księdzu Eustatiuszowi i rozkazał: „Eustatiuszu, zabierz mój cudowny obraz Korsuna, twojej żony Teodozjusza i twojego syna Eustatiusza i udaj się do krainy Ryazan. Chcę tam zostać, tworzyć cuda i gloryfikować to miejsce" Mikołaj Cudotwórca ukazał się temu kapłanowi trzykrotnie i dopiero wtedy, gdy został ukarany ślepotą za nieposłuszeństwo, a pokutując i otrzymawszy uzdrowienie, wyruszył w podróż.

Dotarcie do ziemi Ryazan zajęło Eustatiuszowi i jego towarzyszom około roku. W tym samym czasie Mikołaj Ugodnik ukazał się we śnie księciu apanażu Fiodorowi Jurjewiczowi, który panował w mieście Krasny (obecnie Zarajsk) i oznajmił przybycie swojego cudownego obrazu. Fedor Juriewicz „przyjął cudowny posąg i przywiózł go do swojej okolicy”. I natychmiast wysłał tę wiadomość swojemu ojcu, wielkiemu księciu Jurijowi Ingwarewiczowi z Riazania... Wielki książę zabrał ze sobą biskupa Eufrozyna ze Światogorca i natychmiast udał się w okolice do swojego syna... I widział wielkie i chwalebne cuda od cudowny obraz i napełnił się radością. I stworzył świątynię w imieniu wielkiego świętego cudotwórcy Nikolasa z Korsuna. I biskup Efrosin poświęcił go, świętował radośnie i wrócił do swojego miasta" W miejscu spotkania (spotkania) ikony z ziemi wytrysnęło źródło wody źródlanej, zwane Białą Studnią, które przetrwało do dziś.

Jak podają kroniki, ikona pojawiła się w mieście Krasnym 29 lipca (w starym stylu) 1225 roku i od tego czasu św. Mikołaj wziął miasto i jego mieszkańców pod swoją niebiańską opiekę.

Kronika wiąże zmianę nazwy ikony ze śmiercią żony księcia Fiodora, Eupraksji, i jej małego syna Iwana. Księżniczka Eupraksja w 1237 r. podczas najazdu mongolsko-tatarskiego na Ruś, po śmierci męża w kwaterze Batu, wolała śmierć od niewoli tatarskiej. Nie chcąc zostać konkubiną chana i na siłę wyrzec się wiary chrześcijańskiej syna, rzuciła siebie i dziecko z rezydencji wielkiego księcia i upadła, umierając. „I dlatego, że ikona Zarazskiej, wielkiego cudotwórcy św. Mikołaja, nazywa się, że błogosławiona księżniczka Eupraksja wraz z synem, księciem Iwanem, zaraziła się (złamała) w tym miejscu”.

A miasto w końcu zaczęto nazywać Zarazesk, Zaraesk, Nikola Zarazskaya na Osetrze, miasto Nikola Zarazsky Posad i wreszcie od XVII wieku - Zaraisk.

O wydarzeniach związanych z pobytem cudownej ikony Nikoły Zarajskiego w mieście Kołomnej i cudach, które tam miały miejsce, opowiada „Legenda o sprowadzeniu obrazu Nikoli Korsuńskiego z Zarazska do Kołomnej” (będąca częścią „Opowieści Nikoli Zarazskiego”). Pobyt cudownego obrazu w sąsiedniej Kołomnej i jego cudowny powrót do Zarajska wiąże się także z budową kamiennej twierdzy – Kremla Zarajskiego w latach 1528-1531. Na jego terenie znajdowała się starożytna katedra św. Mikołaja. Obecny budynek katedry św. Mikołaja wzniesiono w 1681 roku na miejscu poprzedniej.

Przez wieki święty cudowny obraz znajdował się w katedrach Kremla Zaraisk: św. Mikołaja (zbudowanego specjalnie dla niej) i św. Jana Chrzciciela. Przez wiele stuleci ikona była główną świątynią obwodu zarajskiego i co roku 29 lipca (w starym stylu) odbywały się w Zarajsku ogólnomiejskie uroczystości. W kościołach kremlowskich całe duchowieństwo wspólnie sprawowało Boską Liturgię i odprawiało procesję religijną do świętego źródła Białej Studni.

W 1892 r. w Riazaniu ukazała się niewielka książeczka zatytułowana „Cudowny obraz Mikołaja Zaraiska”. Jej autorem jest pochodzący z Zarajska pisarz Wasilij Seliwanow. Tak rozpoczyna opowieść o sanktuarium: „W katedrze św. Mikołaja w Zaraisku znajduje się cudowny obraz św. Mikołaja, przywieziony do Zaraisk w 1225 roku z greckiego miasta Korsun przez prezbitera Eustathiusa. Pośrodku tego obrazu wypisany farbami pełny wizerunek Świętego, w szatach kapłańskich w kształcie krzyża z omoforionem na ramenach (ramionach), na głowie mitra z wizerunkiem Trójcy Świętej w kolorze czarnym, jego prawa ręka jest wyciągnięta do błogosławieństwa, a lewą trzyma Ewangelię na całunie. Po jego prawej stronie przedstawiony jest Zbawiciel na obłokach, prawą ręką błogosławi Świętego, a lewą podaje mu Ewangelię; po lewej stronie Matka Boża trzymająca w ramionach rozpostarty omoforion.

Ten obraz, zawierający siedemnaście obrazów przedstawiających życie i cuda Świętego, ma dwadzieścia pięć i pół cala długości i dwadzieścia i ćwierć cala szerokości. Malowidło na obrazie jest starożytne, bizantyjskie w wysokim stylu, co szczególnie widać w wyrazie duchowości nadanej rysom twarzy świętej, jaki niemal tylko artyści bizantyjscy potrafili nadać wizerunkom świętych.

Poniżej znajduje się opis cennej ramy, w której umieszczono cudowny obraz: „Szata na obrazie wykonana jest z czystego złota, z kamieniami półszlachetnymi, zbudowana przez cara Wasilija Szujskiego w 1608 r., jak wynika z inwentarza katedry w Zarajsku oraz następujący napis wpisany pismem na specjalnej tabliczce (tablica ) u dołu kadru: „Na polecenie Błogosławionego Wielkiego Władcy Cara i Wielkiego Księcia Wasilija Ioannowicza Wszechrusi ta oprawa została wykonana dla wizerunku wielkiego Cudotwórcy Nikoli Zarazskiego drugiego lata jego państwa, lato 7116 (1608) mitra, korona, ewangelia i tsata. Ramka wokół ronda w formie ramki wokół całego obrazu jest srebrzona, wykonana przez Shuisky'ego, podobnie jak złote aureole nad twarzami i złote blaszki z wzorami narysowanymi metodą niello, przedstawiającymi cuda. Same cuda zostały w późniejszych czasach przykryte srebrnymi, złoconymi szatami.”

Do sanktuarium w Zarajsku przybywali ludzie z całej Rosji: chłopi i rzemieślnicy, kupcy i wojskowi, osobistości kultury i sztuki. Mnich Sergiusz z Radoneża, wielcy książęta moskiewscy Iwan III, Wasilij III, car Iwan Groźny, car Wasilij Szujski, następca tronu rosyjskiego, przyszły car Aleksander II ze swoim nauczycielem V.A. Żukowskim, wielkim księciem Siergiejem Aleksandrowiczem i wielu innych modliliśmy się przed cudownym obrazem św. Mikołaja z Zaraisk.

Szczególną kartą w historii Zarajska jest era Czasu Kłopotów. W tym czasie przyszły zbawiciel Ojczyzny, książę D.M. Pożarski, był gubernatorem Zarajska. Dzięki modlitwom rektora katedry św. Mikołaja, arcykapłana Dymitra i księcia D.M. Pożarskiego, przed cudownym obrazem miasto Zaraisk pozostało wierne prawowitej władzy i nie przysięgało wierności oszustowi Fałszywemu Dmitrijowi. W dowód wdzięczności Cudotwórcy car Wasilij Szuisky ozdobił ikonę Zaraisk cenną ramą. Arcykapłan Dymitr brał udział w zebraniach Soborów Zemskich w 1613 roku i był częścią ambasady w Kostromie, przy wybranym carze Michaiłu Romanowie.

Po zamknięciu kościołów Kremla Zaraisk w latach dwudziestych XX wieku ikona została przeniesiona do lokalnego muzeum historycznego. W 1966 roku moskiewscy historycy sztuki po wizycie w muzeum ogłosili, że starożytna ikona wymaga pilnej renowacji i zabrali ją do Moskwy, do Centralnego Muzeum Kultury i Sztuki Starożytnej Rosji im. Andriej Rublow. Jednocześnie pracownicy muzeum przeprowadzili oględziny i ustalili datę namalowania ikony. Ich zdaniem jedna z najwcześniejszych kopii starożytnej ikony św. Mikołaja z Zarajska, która do nas nie dotarła, przechowywana była w Zarajsku mniej więcej od końca XV do początku XVI wieku. Po długiej renowacji ikona stała się eksponatem Muzeum. Andriej Rublow.

Wraz z odrodzeniem życia kościelnego wierni, za błogosławieństwem metropolity Krutitskiego i Kołomnej, zaczęli zabiegać o powrót sanktuarium do Zarajska. Wielokrotnie przygotowywaliśmy apele, zbieraliśmy podpisy i wysyłaliśmy petycje do różnych władz. Pomysł zwrotu ikony zawsze był wspierany przez władze miasta i powiatu. O powrocie ikony opowiadali się przywódcy obwodu moskiewskiego, Rada Federacji Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej, deputowani stanu i moskiewskiego Dumasu obwodowego, działacze wielu rosyjskich partii i ruchów oraz wybitne osobistości kultury i sztuki .

Tylko raz, w ciągu kilkudziesięciu lat nieobecności w Zarajsku, ikona została przywieziona w nasze rejony. Stało się to w 1996 roku, podczas obchodów 850-lecia miasta, dzięki wspólnym wysiłkom władz miejskich, dekanatu zarajskiego i szerokiemu wsparciu społecznemu. W ciągu 2 dni ikona została wystawiona w katedrze św. Jana Chrzciciela na Kremlu w Zaraisku, a tysiące wierzących mogło pomodlić się przed świętym obrazem.

Jednak potem ikona została ponownie zabrana do Moskwy, a nowe apele Zarayanów o zwrot ikony spotkały się jedynie z negatywną reakcją. Szefowie Muzeum im. ich nazwiska odmawiają. Motywacją Andrieja Rublowa i Ministerstwa Kultury był brak w Zarajsku warunków niezbędnych do przechowywania i konserwacji starożytnego obrazu.

Ale Zarayanie nie tracą nadziei i robią wszystko, co w ich mocy, aby przywrócić świątynię. Problem zwrotu cudownego obrazu jest nieustannie poruszany w prasie, radiu i telewizji. Wydawane są broszury o sanktuarium w Zarajsku, a kwestia zwrotu cudownej ikony jest poruszana na regionalnych konferencjach naukowych, praktycznych i teologicznych.

Odżyła starożytna tradycja regionalnego święta 11 sierpnia i procesji krzyżowych do świętego źródła Białej Studni. W 1997 roku wykonano spis (dokładną kopię) ikony św. Mikołaja z Zarajska. Stoi na honorowym miejscu – przy centralnym ołtarzu katedry św. Jana Chrzciciela i przed nim odprawiane są nabożeństwa. Przez półtorej dekady trwała renowacja katedry Jana Chrzciciela, która została zbezczeszczona w czasach sowieckich i służyła jako kino. Teraz stworzono w nim wszelkie warunki, aby pod jego łukami przyjąć starożytny cudowny obraz.

Czy jesteście zadowoleni z jakości świadczonych usług komunalnych?

Ikona św. Mikołaja z Zaraisk

Według legendy cudowna ikona św. Mikołaja została sprowadzona do miasta Krasny (obecnie Zarajsk) w 1225 roku. Historia pojawienia się świętego obrazu w naszym regionie jest pełna cudów i znaków niewysłowionego miłosierdzia Bożego; jest przekazywana w starożytnej kronice - „ Opowieści o Nikoli Zarazsky».

Przez długi czas ikona znajdowała się w Chersonezie (Korsun Tauride), a obraz nazywał się Mikołaj z Korsuna. Ikona stała w kościele Apostoła Jakuba, w którym wielki książę Włodzimierz przyjął kiedyś chrzest święty. Święty Mikołaj ukazał się kapłanowi tej świątyni, prezbiterowi Eustatiuszowi, trzykrotnie we śnie z uporczywą prośbą: „Weź mój cudowny obraz Korsuna, twojej żony Teodozjusza i twojego syna Eustatiusza i przyjdź do ziemi Ryazan. Chcę tam być, czynić cuda i gloryfikować to miejsce. Ale ksiądz zawahał się, nie odważając się opuścić rodzinnego miejsca i wyruszyć w nieznaną krainę. Za swoje nieposłuszeństwo Eustacjusz został ukarany nagłą ślepotą. A kiedy zdał sobie sprawę ze swojego grzechu, modlił się do Cudotwórcy Mikołaja i otrzymał przebaczenie. Po wyzdrowieniu z choroby wraz z rodziną wyrusza w daleką podróż.
Podróżnicy musieli w czasie swojej podróży znosić wiele trudności i smutków, ale byli też świadkami chwalebnych cudów wynikających z cudownego obrazu. Zaledwie rok później dotarli do granic ziemi ryazańskiej.

W tym czasie święty Mikołaj ukazał się we śnie księciu apanage Teodorowi Jurjewiczowi, który panował w Krasnoje, i oznajmił przybycie swojej cudownej ikony: „ Książę, przyjdź poznać cudowny obraz mojego Korsuńskiego. Bo chcę tu być, czynić cuda i sławić to miejsce. I błagam miłującego Człowieka Pana Chrystusa, Syna Bożego, aby dał Tobie, Twojej żonie i Twojemu synowi korony Królestwa Niebieskiego " I choć książę był zakłopotany, gdyż nie miał jeszcze rodziny, posłuchał woli Świętego i opuścił miasto wraz z całą świętą katedrą, aby spotkać cudowny obraz. Z daleka dostrzegł kapliczkę, z której emanowało światło. Z wielką czcią i radością Teodor przyjął ikonę od Eustacjusza. Stało się to 29 lipca (11 sierpnia, nowy styl) 1225 roku.

Metropolita Juwenalij Krutitsky i Kołomna oraz pełniący obowiązki gubernatora obwodu moskiewskiego A.Yu.Worobiew przed sanktuarium w Zaraisku Wierzący przy ikonie Świętego Mikołaja z Zarajska, 11 sierpnia 2013 r. Za przyniesioną ikonę, drewniany św. Mikołaj Kościół został zbudowany w mieście Krasnoje. Po pewnym czasie książę Teodor ożenił się legalnie z Eupraksją i mieli syna Jana - wraz z wypełnieniem się jednej z przepowiedni św. Mikołaja kończy się pierwsza część starożytnych kronik o św. Mikołaju z Zaraz.

Druga część starożytnych Opowieści opisuje losy szlachetnych książąt zarajskich podczas najazdu hord Tatarów-Mongołów na Ruś w 1237 roku. Khan Batu zażądał od Rosjan jednej dziesiątej wszystkiego: „ w książętach, we wszelkiego rodzaju ludziach i w całej reszcie " Książę Appanage Teodor udał się do siedziby Batu ze wspaniałymi prezentami dla „ przekonać chana, aby nie wyruszał na wojnę na ziemi ryazańskiej " Chan przyjął prezenty i fałszywie obiecał, że „nie będzie walczył z ziemią Riazań” i zaczął „prosić książąt Riazania, aby córki i siostry przyszły do jego łóżka”. Usłyszawszy od jednego i zdrajcy, szlachcica Ryazan, że książę ma młodą i piękną żonę, Batu zwrócił się do niego ze słowami: „ Pozwól mi, książę, cieszyć się pięknem twojej żony " Teodor odpowiedział aroganckiemu zdobywcy pogardliwym śmiechem: „ Nie godzi się nam, chrześcijanom, przyprowadzać nasze żony do ciebie, niegodziwego i bezbożnego króla, na rozpustę. Kiedy nas pokonasz, będziesz właścicielem nas i naszych żon. ».

Batu rozgniewał się na tę odpowiedź szlachetnego księcia i natychmiast nakazał go zabić, a jego ciało rzucić zwierzętom i ptakom w celu rozerwania na kawałki. Jeden z przewodników księcia Aponitsy potajemnie ukrył ciało swojego pana i pospieszył do Krasnego, aby powiedzieć księżniczce o śmierci męża. Błogosławiona księżniczka stała w tym czasie” w wysokiej rezydencji i trzymała w ramionach swoje ukochane dziecko – księcia Iwana Fiodorowicza " I " gdy usłyszała śmiercionośne słowa, przepełniona żalem rzuciła się na ziemię i zaraziła się (zabita) na śmierć " Ciało zamordowanego księcia sprowadzono do ojczyzny i pochowano obok kościoła św. Mikołaja Cudotwórcy, w tym samym grobie z żoną i synem, a nad nimi ustawiono trzy kamienne krzyże.

Od tego wydarzenia ikonę św. Mikołaja z Korsunia zaczęto nazywać Zarazską, ponieważ błogosławiona księżniczka Eupraksja wraz z synem, księciem Janem, „zaraziła się”. Z biegiem czasu miejsce, w którym doszło do tragedii, zaczęto nazywać Zaraz, Zarazsk, a następnie Zarajsk - to jedna z wersji pochodzenia nazwy naszego miasta.

Sława cudów z ikony szybko przekroczyła granice księstwa riazańskiego i rozeszła się po całej prawosławnej Rusi. Przez wiele stuleci dzień sprowadzenia ikony do Zarajska był czczony jako święto ogólnomiejskie. Dzień wcześniej, 28 lipca (w Starym Stylu), odprawiono nabożeństwo do św. Mikołaja Cudotwórcy, a następnie litanię za zmarłych książąt pod pomnikiem nagrobnym z trzema krzyżami; Podczas całonocnego czuwania odczytano „Opowieść o Nikoli Zarazsky”. W sam dzień święta, 29 lipca, w kościele św. Mikołaja całe duchowieństwo zarajskie odprawiło Boską Liturgię, po której mieszkańcy miasta i jego goście w procesji krzyżowej wraz z cudowną ikoną, udaliśmy się do Białej Studni. Tak nazywa się źródło, które według legendy pojawiło się w miejscu spotkania ikony z księciem Teodorem. Tutaj odprawiono modlitwę poświęcenia wody i poświęcono wodę ze źródła, po czym procesja wróciła na Kreml.

Oto opis, jaki pisarz Wasilij Seliwanow napisał o świątyni w Zaraisk w 1892 r.: „ W zarajskiej katedrze św. Mikołaja znajduje się cudowny obraz św. Mikołaja, przywieziony do Zaraisk w 1225 roku z greckiego miasta Korsun przez prezbitera Eustathiusa. Pośrodku obrazu namalowano farbą pełny wizerunek Świętego w kapłańskich szatach krzyżowych. Prawa ręka wyciągnięta do błogosławieństwa, lewa trzyma Ewangelię na całunie. Po prawej stronie, na obłokach, przedstawiony jest Zbawiciel, który prawą ręką błogosławi Świętego, a lewą podaje mu Ewangelię; po lewej stronie Matka Boża trzymająca w dłoniach rozpostarty omoforion. Ten obraz z siedemnastoma obrazami życia i cudów Świętego ma dwadzieścia pięć i pół cala długości i dwadzieścia i ćwierć cala szerokości. Malowidło na obrazie jest starożytne, bizantyjskie, o wysokim stylu, co szczególnie widać w wyrazie duchowości nadanej rysom twarzy świętej. Ornat na obrazie wykonany jest z czystego złota z kamieniami półszlachetnymi i perłami, zaprojektowany przez cara Wasilija Szujskiego w 1608 roku... Tylko ponad siedem funtów złota, około sześciu funtów srebra, sto trzydzieści trzy pół- kamienie szlachetne, do ornatu i dekoracji wizerunku św. Mikołaja użyto trzech lub więcej ziaren Burmitz. Tysiąc sześćset pereł dużych i średnich... Wizerunek Świętego umieszczony jest w starożytnej szkatułce na ikony... Pudełko na ikonę obite jest z trzech stron arkuszami golonego i złoconego srebra oraz ozdobione kamieniami, perłami i ikonograficznymi wizerunkami Matki Bożej u góry i świętych po bokach, a wnętrze obite jest karmazynowym aksamitem ».

W czasach sowieckich kościoły Kremla były zamykane i plądrowane. Cudowny obraz Nikoli Zarajskiego trafił najpierw do lokalnego muzeum historycznego, a później, w 1966 roku, został przewieziony do renowacji w Moskwie, do Centralnego Muzeum Kultury i Sztuki Starożytnej Rosji. Andriej Rublow.

Wraz z wznowieniem życia kościelnego w katedrach kremlowskich rozpoczęły się wysiłki wiernych o przywrócenie sanktuarium. Jednak przez długi czas dyrekcja Muzeum odmawiała prośbom i pisemnym apelom mieszkańców Zarajska, powołując się na brak w kościołach Kremla zarajskiego warunków niezbędnych do zachowania starożytnego wizerunku. Przez półtorej dekady staraniem parafian prowadzono prace remontowe i restauratorskie katedry św. Jana Chrzciciela. W 1997 roku powstała kopia (dokładna kopia) ikony św. Mikołaja z Zarajska, którą umieszczono w rzeźbionym baldachimie i zainstalowano na lewo od ołtarza centralnego. Obecnie wierzący czczą inną kopię cudownej ikony - wizerunek św. Mikołaja z Korsunia-Zarajskiego. Z tą ikoną księża zarajscy pielgrzymowali do świętych miejsc Rosji, Ukrainy i Białorusi; nowy obraz został także poświęcony w wielkich sanktuariach Grecji, na Świętej Górze Athos, przy relikwiach św. Mikołaja Cudotwórcy w Bari. Od niedawna to właśnie z ikoną św. Mikołaja z Korsunia-Zarajska odbywają się coroczne procesje krzyżowe przez miasto Zarajsk (22 maja) i do świętego źródła Białej Studni (11 sierpnia).

Kilka lat temu zakończono prace nad restauracją katedry św. Jana Chrzciciela na Kremlu w Zaraisku. A po wizycie pełniącego obowiązki gubernatora obwodu moskiewskiego A.Yu.Worobiowa w Zarajsku 5 czerwca 2013 r., kiedy obiecał zrobić wszystko, aby przywrócić świątynię w Zarajsku, rozpoczęto aktywną pracę nad rozwiązaniem wszystkich problemów związanych z przeniesieniem ikony z Muzeum. Andriej Rublow. W niezwykle krótkim czasie (i to kolejny cud św. Mikołaja!) zostały rozwiązane wszystkie kwestie prawne, techniczne i finansowe dotyczące przeniesienia i dalszego przebywania ikony w katedrze św. Jana Chrzciciela na Kremlu zaraskim.

11 sierpnia 2013 r. w Zarajsku odbyło się wielkie święto: starożytna cudowna ikona św. Mikołaja z Zarajska powróciła na swoje historyczne miejsce. Uroczyste nabożeństwo prowadził administrator diecezji moskiewskiej, metropolita Juwenalia Kruckiego i Kołomnej. Pełniący obowiązki gubernatora obwodu moskiewskiego Andriej Jurjewicz Worobiow modlił się podczas Boskiej Liturgii.

Święty obraz umieszczony jest po prawej stronie ołtarza centralnego, w specjalnej obudowie z ikoną. Codziennie przed nim śpiewane są pieśni modlitewne.
(na podstawie materiałów.

Na Rusi znajduje się niezliczona ilość ikon przedstawiających św. Mikołaja, arcybiskupa Miry – jego pierwsze wizerunki pojawiły się najwyraźniej jeszcze przed chrztem Rusi. Były to półpostaciowe wizerunki świętego z Ewangelią (zwykle zamknięte) – typowe dla Bizancjum, Bałkanów i krajów całego świata chrześcijańskiego. Na Rusi przedmongolskiej ikony te nie były rzadkością; typowym przykładem jest nowogrodzka ikona św. Mikołaja z końca XII wieku, przechowywany w Galerii Trietiakowskiej.

Pojawienie się sięgających do pasa ikon świętego ze stemplami hagiograficznymi również sięga czasów przedmongolskich; Jako przykład można wymienić ikonę św. Mikołaja z osiemnastoma znakami z drugiej połowy XIV wieku. List pskowski, pochodzący z kościoła św. Jana Teologa w mieście Kołomna (również w Galerii Trietiakowskiej). Nieco później, od XIII w., na Rusi rozpowszechnił się inny typ ikonograficzny św. Mikołaj – stojący wyprostowany, z wyciągniętymi rękami (prawy błogosławi, lewy trzyma Ewangelię).

W Bizancjum ta ikonografia była mniej rozpowszechniona. Na Rusi ten typ ikonograficzny otrzymał imię Nikoła Zarajski. W ikonografii tej było wiele wizerunków świętego, m.in. Nowogród, Ruś Środkowa i przedmieścia. Znane są nie tylko ikony, ale także rzeźbione obrazy (w zbiorach Muzeum Siergijewa Posada).

Pochodzenie jednej z najstarszych ikon świętego, która po raz pierwszy otrzymała imię Zaraiskaya, opisano w niezwykłym zabytku starożytnej literatury rosyjskiej z XIII wieku. - „Opowieści o przeniesieniu ikony św. Mikołaja z Zarazu z Korsunia”.

Typ ikonograficzny św. Mikołaja z Zarajska, znany ze starożytnej ikony zarajskiej, przedstawia świętego ukazanego w pełnej długości w felonionie z omoforionem, trzymającego w lewej ręce Ewangelię, a prawą błogosławiącego (z imieniem błogosławieństwa). Znaki hagiograficzne odtwarzają epizody z życia św. Mikołaja w narracji mnicha Symeona Metafrasta – najbardziej szczegółowa biografia świętego w tamtym czasie. Prawdopodobnie zarówno starożytna ikona z Zaraisk, jak i wiele kopii pochodzi z niezachowanego starożytnego obrazu, przywiezionego niegdyś z Korsuna.

Nikola Zaraisky to jedna z najpowszechniejszych wersji ikonograficznych ze znaczkami hagiograficznymi; liczba znaków jest zróżnicowana i sięga kilkudziesięciu. W zbiorach muzeów centralnych, a także w zbiorach muzeów wojewódzkich można znaleźć dziesiątki starożytnych ikon św. Mikołaja z Zarajskiego. Część z nich została zaprezentowana na wystawie zorganizowanej w Państwowej Galerii Sztuki w 1988 roku, poświęconej 1000-leciu Chrztu Rusi.

W zależności od liczby znaki można ułożyć w rzędach zgodnie z chronologią wydarzeń, ale czasami ich kolejność jest inna: np. na ikonie z początku XIV wieku. z Państwowej Galerii Trietiakowskiej (pochodzącej z cerkwi Wniebowzięcia NMP na Ostożence w Moskwie) cechy otaczają słupek zgodnie z ruchem wskazówek zegara.

Oto jeden z najpełniejszych zestawów znaków hagiograficznych. Można go zobaczyć na ikonie Wołogdy „Św. Mikołaj Cudotwórca w życiu (Mikołaj z Zaraisky)” z przełomu XVI i XVII wieku, pochodzącej z kościoła Narodzenia Pańskiego w Totmie (obecnie znajduje się w lokalnym muzeum historycznym). Znaczki ułożone są w rzędach: dwa rzędy po dwanaście znaczków nad elementem centralnym, następnie sześć rzędów po sześć znaczków (po trzy po prawej i lewej stronie elementu centralnego) oraz dwa rzędy po dwanaście znaków każdy poniżej elementu centralnego. Oto ich historie:
1. Boże Narodzenie Nikoli.
2. Chrzest Nikoli.
3. Uzdrowienie uschniętej żony.
4. Włączenie do nauczania.
5. Święcenia diakonatu.
6. Święcenia kapłańskie.
7. Święcenia biskupie.
8. Studniowa modlitwa św. Mikołaja w kościele.
9.10. Eksterminacja demona przez Nikolę w drodze do Rzymu.
11. Uzdrowienie syna książęcego.
12. Cud trzech panien.
13. Powrót Nikoli z Jerozolimy.
14. Uwięzienie Nikoli w więzieniu.
15. Zniszczenie Świątyni Artemidy.
16. Pierwszy Sobór Ekumeniczny.
17. Pojawienie się Nikoli u włoskiego kupca.
18. Uwięzienie trzech mężów w więzieniu.
19. Pojawienie się Mikołaja u cara Konstantyna.
20. Pojawienie się Nikoli u eparcha Eulawiusza.
21. Trzej dowódcy na statku.
22. Sprowadzenie syna Agrikowa Wasilija.
23, 24, 25. Cud trzech mężczyzn.
26, 27. Cud serbskiego cara Stefana.
28-32. Cud dotyczący ikony namalowanej przez malarza ikon Aggeusza.
33-36. Wyzwolenie przez Mikołaja wojownika Piotra z niewoli i jego tonsura jako mnicha przez papieża.
37, 38. Ratowanie Demetriusza z dna morza.
39. Modlitwa chłopa przed ikoną św. Mikołaja.
40. Ratowanie przez Nikolę trzech kupców przed utonięciem.
41, 42. Wyrzucenie demona ze studni.
43. Wypędzenie demona z młodego mężczyzny.
44-46. Cud młodzieży kijowskiej.
47-54. Cud Połowców w Kijowie.
55, 56. Ratowanie Symeona przed utonięciem.
57. Uzdrowienie chorej żony.
58. Wypędzanie demona z dziewicy.
59. Wycięcie drzewa.
60. Uwolnienie od egzekucji księdza Krzysztofa.
61, 62. Cud króla Szczepana (?).
63. Ratunek tonącego męża.
64-70. Cud ukrytych pieniędzy.
71,72. Ratowanie stoczniowców przed burzą.
73-76. Uzdrowienie paralitycznego młodzieńca.
77, 78. Cud dywanu.
79-81. Cud Klasztoru Ubogich.
82. Odpoczynek Nikoli.
83. Przeniesienie relikwii.
84. Pogrzeb Nikoli.

Jak widzimy, podstawę – życie opracowane przez Symeona Metafrastusa – uzupełniają epizody cudownej pomocy świętego, które miały już miejsce na Rusi.

Ale bardziej typowe są ikony z 12-16 znakami.

Typowa struktura fabuły jest zwykle następująca:
Święta Nikoli. Cud w czcionce (w czcionce stoi mała Nikola).
Uczę Nikolę czytać i pisać.
Konsekracja na biskupa.
Wybawienie trzech mężów od miecza.
Święty Mikołaj ukazuje się carowi Konstantynowi.
Cud trzech dziewcząt, w złe małżeństwo, biedę, dla dobra tych, którzy są dla nich przygotowani.
Cud żeglarzy (uspokojenie burzy).
Wyrzucanie demona ze studni.
Wyzwolenie z niewoli Saracenów i powrót syna Agrikowa Wasilija do rodziców.
Ratowanie Demetriusza z dna morza.
Cud z dywanem (święty kupuje dywan od starszego i zwraca go jego żonie).
Odpoczynek Świętego Mikołaja.
Przeniesienie relikwii świętego z Myra Lycia do Bargradu.

Sporadycznie na znaczkach pojawiają się następujące tematy: „Mały Nikola nie przyjmuje mleka matki w środy i piątki”, „Uzdrawianie niewidomych i chromych”, „Egzorcyzmy demona z drzewa” („Ścięcie drzewa”). , „Pojawienie się Nikoli we śnie eparcha Eulawiusza”, „Nikola karmi braci”. Tak znana historia z życia jak uduszenie Ariusza jest również dość rzadka na znaczkach. Zwykle epizody z życia dotyczące I Soboru Powszechnego i związane z powrotem św. Mikołaja godności biskupiej, umieszczone są w medalionach pośrodku ikony.

Na wystawie „Ikony z kolekcji prywatnych. Rosyjskie malarstwo ikonowe XIV – początków XX wieku” zorganizowanej dziesięć lat temu w Muzeum Andrieja Rublowa. Przedstawiono ikonę św. Mikołaja z Zarajska z początku XVI w., prawdopodobnie pochodzącą z Wielkiego Ustiuga, z bardzo rzadkim zespołem znaków. W szczególności zaprezentowano tam następujące historie:
1. Rabusie wrzucają trzech kupców do morza.
2. Uratowanie dwóch kupców na kamieniu unoszącym się w morzu.
3. Wieloryb wymiotuje trzeciego kupca, którego połknął.

Do rzadko spotykanych wątków należy wymienić takie jak: „Nauczanie Nikoli czytać i pisać” – częściej jest to „Wprowadzenie Nikoli do nauczania”, „Wyświęcanie mnicha” (zwykle jest to „Wyświęcanie diakona”) i „Wyświęcenie Matki Bożej Nikoli we śnie.”

11 sierpnia 2013 roku cudowna ikona św. Mikołaja z Zarajska powróciła na swoje historyczne miejsce w kościele św. Jana Chrzciciela na Kremlu zaraskim. Ikona przez wiele lat znajdowała się w zbiorach Centralnego Muzeum Kultury i Sztuki Starożytnej Rosji im. Andrieja Rublowa i tam bez wątpienia była jednym z arcydzieł malarstwa ikonowego starożytnej Rusi, przyciągając uwagę wielu muzeów goście. Jednak w zbiorach Muzeum Rublowa znajduje się także szereg ikon Nikoli Zarajskiego, doskonałych technicznie i bardzo dobrze zachowanych.

Oto kilka przykładów: ikona św. Mikołaja z Zarajska z 1526 r. z 18 cechami probierczymi z Tweru; Ikona Wołogdy z XVI w. z 16 cechami probierczymi; Ikona nowogrodzka 1551-1552. z 20 znaczkami Dmitrowa.

Zwróćmy także uwagę na XVI-wiecznego „Mikołaja z Zarajska z życiem”. z Muzeum Nowogrodzkiego; „Św. Mikołaj z Zarajska z 14 znakami” – ikona z XVI wieku. z Muzeum w Niżnym Nowogrodzie. W Muzeum Sztuki w Jarosławiu znajduje się elegancka ikona Mikołaja Zarajskiego, namalowana przez Siemiona Spiridonowa, a w zbiorach Państwowego Muzeum Rosyjskiego znajduje się jedna z najstarszych ikon tej wersji, Nikoła Zarajski z XIV wieku. z nadchodzącą Kosmą i Damianem. W zbiorach Państwowej Galerii Trietiakowskiej znajduje się kilka ikon św. Mikołaja z Zarajska - wspomniano o nich powyżej.

Należy wziąć pod uwagę, że w popularnej czci św. Mikołaja z Zarajskiego walory artystyczne ikony nie były decydujące: modlili się przed ikoną, prosili świętego o pomoc i za modlitewnym wstawiennictwem Przyjemnego Bożego, Pan czynił cuda. Niewątpliwie jednym z tych cudów był powrót na ziemię zarajską starożytnego obrazu modlitewnego św. Mikołaja z Zarajska.

Biskup Mikołaj z Balashikha

Źródła i literatura:
1 Antonova V. I. Moskiewska ikona początku
2 XIV wieki z Kijowa i „Opowieść o Mikołaju Zaraskim”. TODRL. T. 13. M.-L., 1957.
3 Antonova V.I., Mneva N.E. Katalog malarstwa staroruskiego XI – początku XVIII wieku. (Państwowa Galeria Trietiakowska). T. 1-2. M., 1963.
4 Sztuka staroruska X - początków XV wieku. Katalog zbiorów Galerii Trietiakowskiej. Tom. 1. M., 1995.
5 Sztuka staroruska. Kultura artystyczna Moskwy i przyległych księstw XIV-XVI wieku. M., 1970.
6 Komarowicz V.L. O historii literatury opowieści o Nikoli Zaraiskym. Materiały Zakładu Literatury Staroruskiej (TODRL). T. 5. M.-L., 1947.
7 Lazarev V.N. Rosyjskie malarstwo ikonowe od początków do początków XVI wieku. M., 1983.
8 Zabytki literatury starożytnej Rusi: XIII wiek. M., 1981.
9 Rozanova N.V. Malarstwo Rostów-Suzdal z XII - XVI wieku. M., 1970.
10 Ikona Rybakowa A. Wołogdy. Centra kultury artystycznej ziemi Wołogdy z XIII-XVIII wieku. M. 1995.
11 Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. Historia malarstwa staroruskiego. M., 2007.
12 Smirnova E. S. Malarstwo Nowogrodu Wielkiego. Połowa XIII - początek XV wieku. Centra kultury artystycznej średniowiecznej Rusi. M., 1976.
13 „1000-lecie rosyjskiej kultury artystycznej”. Katalog wystawy. M., 1988.