Wielebny Dawid z Serpuchowa. Dawid Serpuchowska

	Czcigodny Dawid z Gareji ze swoim uczniem Lucjanem.

	Czcigodny Dawid z Gareji.

	Jednym z cudów św. Dawida jest spalenie węża ogniem. Fresk z XI wieku w klasztorze Udabno obok Ławry Dawida w Gara Kakheti.

(www.georgianweb.com; www.liveinternet.ru; mytbilisi.narod.ru; obrazy.google.ru).

Troparion, ton 8:

           W Tobie, ojcze, wiadomo, że zostałeś zbawiony na obraz: przyjmij krzyż, że poszedłeś za Chrystusem i czynem nauczyłeś gardzić ciałem, bo ono przemija, ale przylgnij do dusz, rzeczy bardziej nieśmiertelnych . Podobnie, wielebny Dawidzie, twój duch będzie się radował wraz z aniołami.

Modlitwa:

           O, wszechjasny, chwalebny przez Boga Abba Dawid, święty Boży! Ty, mocą dobrego Prawodawcy, objawiłeś się nam, związany i przezwyciężony sidełami złego, jako mentor w pokucie i pomocnik w modlitwie. Dlatego otrzymałeś wiele darów łaski i cudów, rozwiązania naszych grzechów i odpuszczenia grzechów, uzdrawiania chorób i usuwania oszczerstw diabła. Także przez Twoje ojcowskie miłosierdzie w zamyśle Bożym, przez Twoje liczne mozolne modlitwy i błagania, a zwłaszcza przez Twoje nieustanne wstawiennictwo za nami, niech Pan Bóg podniesie nas, którzy popadliśmy w grzech, swoją niezwyciężoną mocą przeciwko wszystkiemu widzialnemu i niewidzialnemu. nieprzyjacielem, abyśmy dziękując Twojej świętej pamięci, z zapałem pragnęli czcić Boga Wiecznego w Trójcy Jedynej, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Pustynia Davida-Gareji.

Utworzono jaskinię klasztoru Gareji Wielebny David z Gareji.

Jaskinie Gareżdi.

Grób św. Dawida z Gareżdiego w kościele jaskiniowym (po prawej).

Kościół Kashveti, w którym znajdują się cuda wizerunek św. Dawida z Gareji.

Święty Dawid z Gareji, jeden z najbardziej czczonych świętych w Gruzji, zyskuje coraz większą sławę w Rosji. Jednak nadal wiele osób nie wie o tak wielkim świętym ojcu, który przybył na ziemie gruzińskie z Syrii i ciężko pracował na rzecz edukacji Gruzji. Święty Dawid jest szczególnie bliski Gruzinom, od wieków ludowa droga do jego świętego źródła nie została zarośnięta. Ambulans na kobiece dolegliwości i dawca długo oczekiwanych dzieci, Święty Dawid stał się bliski wielu rosyjskim rodzinom, ratując kobiety przed strasznymi chorobami i diagnozami oraz dając wbrew wszelkim przewidywaniom lekarzy długo oczekiwane szczęście macierzyństwa.

O św. Dawidzie z Gareji, o cudownych przypadkach jego pomocy, o trudnościach bezdzietnych rodzin i o wielkim państwie prawosławnym – Gruzji – rozmawiamy z arcykapłanem Janem Kaledą, proboszczem kościoła Świętej Trójcy w Gryazechu, gdzie nabożeństwa modlitewne do Świętego Dawida z Gareji odbywają się co tydzień i znajduje się tam ikona z cząstką jego relikwii.

– Święty Dawid z Gareji jest w Gruzji bardzo czczony i kochany, ale w Rosji niewiele osób o nim wie. Ojcze Janie, proszę opowiedzieć nam, jak poznał Pan tego gruzińskiego świętego?

– Rozpocząłem moją posługę w kościele Przemienienia Pańskiego w Tushino. To czerwona świątynia przy wyjeździe z Moskwy wzdłuż autostrady Wołokołamsk. To właśnie ojciec Fiodor Sokołow został powołany do tego kościoła i zaczął dzwonić do przyjaciół i znajomych: „Potrzebuję ludzi”. W ten sposób znalazłem się w tej świątyni. W pierwszych miesiącach rozebraliśmy ścianki działowe, postawiliśmy tymczasowy ikonostas i uporządkowaliśmy wszystko, aby można było rozpocząć nabożeństwa. Potem od pierwszego nabożeństwa znalazłem się przy ołtarzu, był ministrant, potem diakon, ksiądz. Na początku długo nie mogłem zrozumieć, dlaczego tak mało znany święty jak Dawid z Gareji tak często odprawiał w naszym kościele nabożeństwa? Faktem jest, że pierwszym kierownikiem świątyni był Oleg Wasiljewicz Szwedow, wielki wielbiciel gruzińskich świętych. Przez wiele lat spędzał wakacje w Gruzji z kamerą, próbując penetrować niedostępne miejsca, w tym obszary o ograniczonym dostępie. Nawiasem mówiąc, w rejonie Gareżdi w czasach sowieckich znajdowała się poligon artyleryjski (albo do końca lat 80., albo do początku lat 90.), a cele klasztorne służyły celom szkoleniowym. To Oleg Wasiljewicz wprowadził kult św. do kościoła w Tuszynie. Dawid jako pomocnik w potrzebach kobiet. Dlatego zamówili nabożeństwa do św. David, ale było to dla mnie zupełnie niezrozumiałe – dlaczego i dlaczego. Świątynię konsekrowano przed Przemienieniem latem 1990 r., w 1994 r. zostałem diakonem, a następnie w 1995 r. księdzem. Dopiero 28 lipca 1996 roku dowiedziałem się wreszcie szczegółowo o Dawidzie z Gareji. Oto jak to było. Był to dzień anioła ojca Włodzimierza Sychewa, drugiego kapłana świątyni. Świąteczny stół stał pod jabłonią, a kiedy prawie wszyscy wyszli, pozostali Oleg Wasiljewicz, ojciec Władimir i matka oraz kilka innych osób. Ojciec Włodzimierz i matka zaczęli przypominać sobie swoją historię, a matka dopiero niedawno w wieku 43 lat urodziła szóste dziecko, które oczywiście prawie cały czas przebywała w szpitalu. Mimo to lekarze obawiali się o nią. Ojciec Włodzimierz regularnie odprawiał modlitwy za Dawida z Gareji i przynosił jej do szpitala wodę święconą z tych modlitw. Matka Olga rozdawała tę wodę wszystkim na oddziale, mówiąc po prostu: „wszystkie kobiety powinny pić tę wodę”. A na jej oddziale kobiety „biegały” do domu znacznie szybciej niż na innych. Na ich oddziale „rotacja łóżek” (jest takie określenie medyczne) była znacznie większa – kobiety częściej wracały do ​​domu. Tutaj Oleg Wasiliewicz opowiedział także, jak jego spowiednik, ojciec Wiaczesław, jak wtedy usłyszałem, nie miał dzieci przez 18 lat. I pewnego dnia Oleg Wasiljewicz z podróży do Gruzji przywiózł mu butelkę wody ze źródła św. Dawida w Tbilisi na górze Mtatsminda i po prostu powiedział, że wszystkie Gruzinki piją tę wodę. Otóż ​​po 9 miesiącach ks. Wiaczesław został ojcem. Wtedy dowiedziałem się wyjaśnienia tej historii, że ks. Wiaczesław nie tylko nie miał dzieci przez 18 lat, ale po urodzeniu najstarszego syna nie było dzieci przez 18 lat. Potem wszystko jest tak samo: Oleg Wasiljewicz przyniósł trochę wody, mama wypiła i to wszystko. A potem od ks. Wiaczesławie, słyszałem dalszy ciąg tej historii: trzy lata po urodzeniu drugiej matki znalazła w szafie butelkę z resztkami wody święconej. Przypomniała sobie, jaka to była woda, obróciła ją w dłoniach: nie było osadu, nie było zapachu, wylej ją - jej ręka nie podniosła się. Piła. Otóż ​​po 9 miesiącach ks. Wiaczesław po raz trzeci został ojcem.

Właśnie w tym czasie Oleg Wasiliewicz właśnie skompilował i opublikował książkę „Wielebny Dawid z Gareji i jego Święta Ławra”. Dał mi jedną taką książkę i wtedy zainteresowałam się tą świętą, przesiąknięta nią. A wcześniej Oleg Wasiljewicz opublikował książkę „Bóg jest cudowny w swoich świętych” z opisem, do jakich świętych się zwrócić w jakich przypadkach, zawierającą troparia i kontakia. To właśnie w tej książce, na stronie 49, pod nagłówkiem „O chorobach kobiecych”, napisano o św. Dawidzie. Potem, po zapoznaniu się, zacząłem wysyłać kobiety do St. Dawid z Gareji.

Potem, pamiętam, była środa, służyłem sam i prawie wszystko dostałem: odprawiona została liturgia, była modlitwa, było nabożeństwo żałobne, był chrzest i ślub. Nabożeństwo pogrzebowe nie wystarczyło do „pełnego szczęścia”. Mniej więcej po godzinie odchodzę od ołtarza, podchodzi do mnie pewna kobieta i zaczyna mi dziękować. Na początku nie rozumiałam dlaczego, ale potem dotarło do mnie, że dwa tygodnie temu wysłałam ją do Davida z Gareji i musiała przejść operację. Ona nie była moim duchowym dzieckiem, była dzieckiem księdza Mikołaja Sokołowa, ale w tej chwili go tam nie było, więc ta kobieta podeszła do mnie. Poradziłam jej, żeby kupiła w kościelnym sklepie książkę o Dawidzie z Gareji, aby poznać jego życie i osobiście się do niego modlić. Wyjaśniłem, że musimy zwracać się do świętego osobiście, a nie abstrakcyjnie; musimy zwracać się do świętego jako do osoby. Poradziłam tej kobiecie, aby w domu czytała troparion i kontakion do św. Dawida z księgi „Bóg jest cudowny w swoich świętych”, aby codziennie w domu czytała modlitwę, zamówiła nabożeństwo modlitewne i piła wodę święconą. Zrobiła to. A potem, gdy przyjechała do szpitala, okazało się, że nie ma już co operować.

I wtedy zdałem sobie sprawę, że nie była pierwszą, która do mnie podeszła. Ale w poprzednich przypadkach występowały różnego rodzaju stany zapalne, ogólnie rzecz biorąc, drobne rzeczy, powiedzmy, i ta kobieta jako pierwsza postawiła tak poważną diagnozę. A w ciągu sześciu miesięcy, kiedy służyłem w kościele w Tushino, było jeszcze 5 przypadków, gdy ktoś nie dotarł do szpitala, nie dotarł na stół operacyjny, bo został uzdrowiony modlitwą do mnicha Dawida. Następnie z jeszcze większą śmiałością zacząłem wysyłać kobiety do Dawida z Gareji i mówiłem Olegowi Wasiljewiczowi, że trzeba namalować ikonę św. Dawida, ponieważ kobiety specjalnie przychodziły do ​​świątyni Tushino, aby zamówić nabożeństwo do Świętego Dawida, ponieważ w wielu kościołach nie wiedziały o takim świętym.

Ale do tej pory ikona się tam nie pojawiła. Sześć miesięcy później przydzielono mnie do Kościoła Trójcy Życiodajnej na Gryazechu. Tutaj oczywiście zacząłem też wysyłać kobiety do Dawida z Gareji i dość szybko pojawiła się świadomość, że trzeba namalować ikonę. Umieścili kubek w kościele i zamówili ikonę. Było ciekawe świadectwo: obok pudełka po świecach stał kubek – ludzie ze znudzonym spojrzeniem, a potem spojrzenie padło na kubek, ludzie czytali, a ręce sięgały do ​​portfela. Kiedy ikona została namalowana, zebrane środki wystarczyły nie tylko na samą ikonę, ale także na pierwszą edycję małych ikon.

Do kościoła Świętej Trójcy na Gryazek przyszedłem 27 grudnia 1996 r., ikona św. Dawida została poświęcona 8 lutego 1998 r. i od 16 lutego rozpoczęliśmy cotygodniowe nabożeństwo do św. Dawida. Do każdej ikony świętego dołączamy kartkę papieru, na której znajduje się krótkie życie, troparion, kontakion i modlitwa do świętego, aby ludzie modlili się w domu i mogli opowiedzieć innym o mnichu Dawidzie.

– Ojcze, masz w swoim kościele dwie ikony św. Dawida: dużą, która wisi w kościele, i małą, która stoi w ołtarzu i jest wynoszona na nabożeństwa. Który z nich został tak wspaniale napisany w 1998 roku?

– Ten, który jest wyprowadzany na nabożeństwa modlitewne, z cząstką relikwii św. Dawida. Ale ogólnie rzecz biorąc, dziś mamy już w naszym kościele trzy ikony św. Dawida. Ten ostatni został podarowany świątyni przez gubernatora Ławry Dawida-Gareji już w tym roku 2015.

– Kiedy pojawiła się duża ikona przedstawiająca sceny z życia świętego?

– Ten duży pojawił się później, około 2004 lub 2005 roku.

– Czy pisano to także na zamówienie, z wykorzystaniem ogólnie zebranych środków?

- Tak. Chociaż nie ustawiliśmy kubka celowo, pojawiły się datki. Kiedy malowano pierwszą ikonę, nasz malarz ikon stanął przed trudnym zadaniem. Dałem mu życie, wyraziłem życzenie, aby wielebny Dawid był przedstawiony z kamieniem w dłoni, a na ikonie święte źródło. Tak malarz ikon przedstawił starca w obliczu Jerozolimy, ze źródłem u stóp. Zatem ta góra na ikonie reprezentuje jednocześnie dwie góry: z jednej strony jest to góra Mtatsminda w Tbilisi, a z drugiej szczyt łaski z widokiem na Jerozolimę. Później ikony tego typu zaczęły pojawiać się „z gruzińskim akcentem” - z gruzińskim stylem pisania.

– Ojcze Janie, odkąd w tej świątyni rozpoczęła się cześć Dawida z Gareji i zaczęto do niego zanosić modlitwy, czy zdarzały się przypadki uzdrowień i daru dzieci? Czy kiedykolwiek musieliście ochrzcić dzieci, które urodziły się dzięki modlitwom do Świętego Dawida?

– Jest już kilka małych Dawidków, które już biegają (śmiech). Był taki ciekawy przypadek. Gdzieś latem 1998 roku do świątyni przyszła pewna kobieta i „torturowała” strażników: „Czy moglibyście pomóc, jest gdzieś świątynia, która nawet nie wygląda na świątynię, jest proboszcz o gruzińskim nazwisku, który pomaga wszystkie kobiety " Co więcej, stróż absolutnie nie rozumiał, o czym mówi. Ale w pobliżu byli ludzie, którzy natychmiast to zauważyli i powiedzieli: „Dokładnie tu przyszliście” (śmiech).

Jednym z najwcześniejszych cudownych przypadków jest to, że opublikowaliśmy wydanie ikony-pocztówki przedstawiającej Dawida z Gareji i „Trzy Radości” – naszych głównych sanktuariów. Kiedy komunikujemy się z kimś, przedstawiamy te ikony jako znak uwagi. Cóż, oczywiście, jeśli podasz ikonę św. Mikołaja, uzdrowiciela Panteleimona lub ikonę Kazania, jest to jasne i zrozumiałe dla każdego. A kiedy podarujesz ikonę „Trzy radości” lub św. Dawid z Gareji, to tutaj oczywiście trzeba wyjaśnić, do jakiej ikony, jakiego świętego, w jakich przypadkach się do niego zwracają. Nasz kościół obsługiwał wówczas ten sam bank, a Inna, nasza księgowa, obdarowywała pracowników banku ikonami św. Dawida, opowiadając o nim. Potem dowiedziała się, że operatorka banku obsługująca naszą świątynię, Elena, przez 11 lat nie miała dzieci. Co więcej, cztery razy przeprowadzali na niej jakąś operację, badali ją i jej męża, ale nic nie pomogło. Następnie Inna i inna parafianka, która również była obsługiwana w tym banku, zaczęły przynosić Elenie wodę święconą z nabożeństwa do św. Dawida. A potem wracam z wakacji, a nasz dział księgowości radośnie mnie wita i mówi: „Zrujnowaliśmy naszą relację z bankiem!” Co więcej, mówią jedno, a na ich twarzach jest wypisane co innego. Okazało się, że nasza Inna po raz kolejny przyszła do banku i tam kierownictwo banku przywitało ją pytaniem: „Kto niósł wodę i kto teraz będzie pracował?” (śmiech). Lenochka ją niosła, a potem ochrzciliśmy urodzoną dziewczynkę, Sonię.

Był jeszcze jeden taki przypadek. Po nabożeństwie podeszła do mnie służebnica Boża Marina i zapytała: „Ojcze, czy mogę oddać cześć ikonie? Czy mogę pić tę wodę? Krwawię od trzech lat. Mówię: „No cóż, jeśli weźmiemy to ściśle według kanonów, to jest to niemożliwe, nie jest dozwolone. Ale mając w pamięci krwawiącą kobietę z Ewangelii, która od 12 lat cierpiała na tę chorobę, błogosławię Was. Ale czcijcie tylko ikonę Dawida z Gareji i pijcie tylko wodę Dawida z Gareji”. Następnego dnia krwawienie ustało. Tutaj muszę powiedzieć, że nie wszystkie problemy zniknęły od razu, ale na pewno po około miesiącu.

– Ojcze, czy rodzice tych dzieci, które narodziły się dzięki modlitwom św. Dawida, przychodzą i opowiadają Ci o tym?

- Tak. Od dwóch lat diakon Aleksiej służy w święto Dawida z Gareji, a towarzyszy mu jego syn Dawid, który ma obecnie około 7 lat. Lekarze nie dawali Aleksiejowi szans na posiadanie dziecka. I właśnie dziś rano byłem na święcie patronackim w kościele Znaku Najświętszej Bogurodzicy w Peresławskiej Słobodzie. I tak ojciec Dmitrij z Kościoła Wszystkich Smutnych Radości w Moskiewskim Regionalnym Instytucie Klinicznym (MONIKI) powiedział, że mieli taki przypadek. Jedno małżeństwo nie miało dzieci przez 18 lat. Po długich modlitwach do Dawida z Gareji, mają teraz trzy osoby. Sam tata pobiegł do świątyni: „Ojcze, zrób coś, wystarczy!” (śmiech). Więc zawsze są przypadki. Ale teraz w wielu modlitewnikach podana jest modlitwa do Dawida z Gareji. Link znajduje się na forach kobiecych; ostatnio przeglądałam wszystkie linki dotyczące Davida z Gareji, które znajdują się w Internecie. Wielu świadczy, że musimy zwrócić się do św. Dawida.

– Powiedz mi, czy w Twojej świątyni znajduje się zapis tych cudów?

– Właściwie to nie mamy pisma jako takiego. Ale kiedy ktoś przychodzi i opowiada o swojej sprawie, proszę, żeby opisał to na papierze. Teraz przetwarzam te nagrania, przesyłam je do komputera i edytuję. Można to uwzględnić w księdze o św. Dawidzie jako dodatek.

– Powiedzieliśmy, że święty Dawid szybko pomaga w kobiecych dolegliwościach. Czy mężczyźni mogą zwrócić się do niego z problemami z płodnością?

- Oczywiście, że mogą. Ponadto pamiętamy, że w zasadzie do każdego świętego można zwrócić się przy każdej okazji. Dlaczego zwracamy się do uzdrowiciela Panteleimona o pomoc w chorobach? Ponieważ pomagał w tym przez całe życie. Dlaczego zwracamy się do św. Aleksieja, metropolity moskiewskiego, o uzdrowienie chorób oczu? Ponieważ za życia wyleczył żonę chana Taidulę ze ślepoty. Albo jakiś święty miał pośmiertne cuda pomocy. Ale ogólnie rzecz biorąc, możesz zwrócić się do dowolnego świętego w dowolnej sprawie. To prawda, że ​​istnieje kazuistyka. Znany jest przypadek kobiety, która modliła się do św. Jana Chrzciciela o problemach czysto małżeńskich. Po wielu modlitwach ukazał się jej i powiedział: „Jestem dziewicą, jestem szybszy. W ogóle nie znam życia rodzinnego. Przynajmniej zwróć się do apostoła Piotra!” Wiemy przecież, że apostoł Piotr był żonaty, a Ewangelia wskazuje, że miał teściową. Ale to już jest dziedzina kazuistyki. Jeśli my w Rosji zwracamy się głównie do Dawida z Gareji jako pomocnika w problemach kobiet i rodzeniu dzieci, to w Gruzji zwracają się do św. Dawida w taki sam sposób, w jaki zwracamy się do św. Mikołaja: nie ma powodu, dla którego nie mieliby zwrócić się do niego.

– Ojcze, teraz w wielu rodzinach, także ortodoksyjnych, są problemy z porodem. Co poradziłbyś bezdzietnym małżonkom: jak prawidłowo modlić się o dar dzieci, do czego się odwołać i, co najważniejsze, jak nie tracić ducha?

– Po pierwsze: musimy pamiętać, że wszystko zostało nam zesłane przez Pana. Dlaczego Pan daje jednemu, a nie drugiemu, nie do nas należy pytanie Go ani żądanie odpowiedzi. Pamiętamy, ile lat Abraham i Sara modlili się! Ile lat Joachim i Anna modlili się? Ile lat Zachariasz i Elżbieta modlili się? Jednocześnie trudno powiedzieć, że zostali za coś ukarani bezdzietnością.

Ważne jest również, aby powiedzieć, że we wszelkiego rodzaju działaniach wroga, na przykład w czarach, wszystko jest jasne: rytuał został przeprowadzony - musi być wynik. Nadal się modlimy, ale nikt nie może zagwarantować, że modliliśmy się, pościliśmy i będzie rezultat.

Ale zacznijmy od tego, że się modlimy, a dla wielu kwestia rodzenia dzieci została rozwiązana. Zawsze staramy się. Moja najstarsza córka nie miała dzieci od ponad 10 lat. Myślisz, że się za nią nie modlę? Nie sądzę, żeby ktokolwiek tak uważa. Myślisz, że jej mąż, ksiądz, nie modli się w tej sprawie? Również mało prawdopodobne. Ale z jakiegoś powodu Pan nie daje dzieci. To jest Jego opatrzność.

– Jak nie tracić ducha w takich przypadkach? Jak nie narzekać, gdy widzisz inne rodziny, które mają dzieci?

– Myślę, że ratuje tylko modlitwa i oddanie się w ręce Boga.

– A jeśli małżeństwo chce się pomodlić o dar dziecka, jak najlepiej to zrobić: codziennie czy od czasu do czasu? Do którego świętego lepiej się modlić?

– Uważam, że każdy, kto może, powinien się modlić. Zapytaj wszystkich świętych. Tak, tutaj nie możemy zakładać, że gdyby zwrócili się do Dawida z Gareji, a zatem zwrócili się do Joachima i Anny, to Dawid poczułby się urażony (śmiech). To zdarza się tylko w naszym życiu. Ale oczywiście nie powinniśmy się modlić od czasu do czasu. Do chwili obecnej nie ma zatwierdzonego akatysty Dawida z Gareji w języku rosyjskim. Możesz modlić się do Świętej Matrony Moskwy, Ksenii z Petersburga, są dla nich akatyści. Ale nie każdy jest w stanie codziennie czytać akatystów. Ale troparion, kontakion i codzienna modlitwa są całkiem możliwe. Powiedzmy, że czytanie akatysty jednemu ze świętych 1-2 razy w tygodniu jest całkiem możliwe. Każdy może także napić się wody z nabożeństwa. Ale jednocześnie nie zapominamy, że małżeństwo oczywiście musi zostać zarejestrowane. A potem przychodzą: „Ojcze, módl się za nami, nie mamy dzieci” i zaczynasz odkrywać, że żyją w grzechu. Przyjaciele, czy chcecie, żeby ksiądz pobłogosławił was za wasze grzechy? Przede wszystkim małżeństwo musi zostać zarejestrowane! Po drugie: jeśli zwrócimy się do Pana, musi nastąpić małżeństwo małżeńskie. Nawiasem mówiąc, sam ślub i przestrzeganie postów małżeńskich bardzo często samo w sobie prowadzi do pożądanego rezultatu!

I oczywiście musimy regularnie spowiadać się i przyjmować komunię. Bo pamiętamy, że nasze życie duchowe buduje się wokół Kielicha, wokół Komunii. Ważna jest także nasza modlitwa domowa, ważny jest udział w modlitwach kościelnych - Nabożeństwa, dobrze jest czytać akatysty i kanony, Psałterz, dawać notatki, zamawiać nabożeństwa, ale bez Komunii okazuje się, że chodzimy w DUŻYM kręgu wokół Pana i próbujemy wołać: „Panie, pomóż!”, ale nie zbliżamy się do Niego. Dlatego też, gdy coś nam się stanie, łącznie z problemem porodu, pierwszą rzeczą, którą powinniśmy zrobić, to pobiec do Komunii, oczywiście po spowiedzi, a wtedy wszystko inne będzie skuteczniejsze.

– Od czego zależy, czy Pan odpowie na Twoją modlitwę, czy nie? Często można usłyszeć od ludzi: „Długo się modlę, ale Bóg mnie nie wysłuchuje”. Czy takie pytanie jest w ogóle możliwe dla chrześcijanina?

– Oczywiście takie sformułowanie pytania jest błędne. To jest brak wiary, trzeba pamiętać o Joachimie i Annie, którzy do późnej starości modlili się o dziecko i otrzymali to, o co prosili.

– Jeśli pamiętamy ich przykład, sprawiedliwi Joachim i Anna złożyli Panu przysięgę, że oddają Mu swoje dziecko. Czy współcześni małżonkowie mogą się do tego odwołać – złożyć Bogu taką czy inną przysięgę?

– Po pierwsze, ślub nakłada bardzo duże obowiązki. Ślub taki może złożyć jedynie osoba naprawdę głęboko religijna. Przecież często zdarza się, że dana osoba jest bardziej „parafianinem” niż parafianinem. Nie wypiera się Boga, w święta pójdzie do kościoła, zapali świecę i tyle. Czego może nauczyć dziecko? Jak może przygotować dziecko, aby naprawdę chciało służyć Bogu?

– To znaczy, biorąc pod uwagę, że obecnie jest niewielu ludzi o głębokiej wierze, to lepiej nie uciekać się do takich metod?

- Tak. Nie możesz powiedzieć: „Panie, daj mi dziecko, a oddam je Tobie”. Przecież jeśli Pan obdarzy mnie radością ojcostwa/macierzyństwa, to muszę starać się zrobić wszystko, aby dziecko było oddane Bogu, czyli służyło Bogu. Tu trzeba pokładać nadzieję w woli Bożej. Nie tak jak my chcemy, ale zgodnie z Jego wolą.

– Jeśli Pan nie daje małżonkom dzieci, to czy powinni pomyśleć o adopcji? W końcu jest to bardzo odpowiedzialny krok.

– Czy urodzenie dziecka nie jest odpowiedzialnym krokiem?

- Oczywiście, odpowiedzialny. Mam jednak na myśli liczbę powrotów dzieci adoptowanych.

– Powrót wynika z niewłaściwego podejścia do adoptowanego dziecka. Czasami wybiera się go na psa rasowego lub na ogiera rasowego: aby nie był chory, jest przystojny - zgodnie z kryteriami. Najważniejsze, że sprawia mi przyjemność, żebym czuła się komfortowo. Tak właśnie myślą ludzie. I musisz wziąć dziecko nie dla siebie, ale po to, aby mu się oddać. A właśnie do tego ludzie bardzo często nie są zdolni – do „dania z siebie”. Tak, zabrałeś dziecko ze szpitala położniczego, ale okazuje się, że to nie jest lalka, którą kładziesz na sofie, ona siedzi. Tylko uważaj, żeby w nic się nie wmieszał, nie ukradł niczego, ani niczego nie podarł.

– Tutaj oczywiście ważna jest gotowość samych rodziców.

- Tak. Podobnie jak to dzieje się z własnymi dziećmi. Okazuje się, że wielu absolutnie nie jest gotowych zostać rodzicami i nie chce. Bo dziecko to koniec kariery kobiety i inne niedogodności. Albo mąż wraca do domu, żona nie biegnie, żeby go nakarmić i sprawić mu przyjemność, ale żąda też, żeby ojciec trochę zaopiekował się dzieckiem. Dlaczego dziecko krzyczy w nocy i przeszkadza mi w życiu? Nawiasem mówiąc, czasami jest to powód rozwodów.

– Wielu rodziców, nawet rodząc dziecko, nie jest gotowych. W jaki sposób młode matki i ojcowie mogą nauczyć się być rodzicami i przezwyciężyć swój egoizm i irytację?

– Wszyscy musimy nauczyć się kochać i prosić Pana o miłość. A miłość to przede wszystkim nie branie, ale dawanie! Nie prosząc o nic w zamian! Jeśli pojawia się pytanie dotyczące adopcji dziecka, to osobiście uważam, że jest to bardzo ważne. A fakt, że mamy obecnie wiele porzuconych dzieci wychowywanych w instytucjach państwowych i wiele przypadków adopcji za granicą, jest wstydem dla narodu. Nawiasem mówiąc, wcześniej nie było „domów dziecka”, wierzono, że to wstyd dla krewnych i wstyd dla sąsiadów. W każdym razie krewni zawsze zabierali dziecko, wychowywali je i opiekowali się nimi wraz z własnymi dziećmi. W przypadku adopcji kwestia wyboru dziecka jest zupełnie nieistotna. Nie możesz studiować historii medycznej dziecka tak, jakbyś studiował paszport szczenięcia. Chyba najlepiej będzie, jeśli zgłosisz się do „Domu Dziecka” jako wolontariusz i najpierw nauczysz się dawać trochę siebie dzieciom, które są tam chore, zaniedbane i zaniedbane wychowawczo. Nawiasem mówiąc, wiele dzieci z „domu dziecka” jest zaniedbywanych pedagogicznie, ale jeśli zaczniesz z nimi pracować na czas, konsekwencje te zostaną wyeliminowane. Ale musisz przyjąć do swojej rodziny dziecko, które podpowiada ci serce. Mamy w kościele rodzinę z dwójką adoptowanych dzieci, najstarsze mają 5-6 lat. Tata pracował jako masażysta, także pracując z dziećmi. Nie znam szczegółów, ale pewnego dnia podszedł do niego chłopiec i powiedział: „Zabierz mnie do siebie”. To znaczy, że nie dla siebie, ale dla siebie, ten człowiek to przyjął. Druga dziewczynka w tej rodzinie pojawiła się kilka lat później. Miała około roku, z jakiegoś powodu została bez rodziców. Tej rodzinie zaproponowano, że ją zabierze – i ją zabrali.

– To znaczy, że w niektórych przypadkach sam Pan kieruje tą czy inną rodziną?

- Tak. I, oczywiście, dziecko spadło na tę rodzinę niespodziewanie i natychmiast pojawiło się mnóstwo różnego rodzaju problemów, w tym w działalności zawodowej. I nic. Ale ta adopcja została dokonana właśnie ze względu na dziecko.

– Ojcze Janie, lekarze często doradzają bezdzietnym parom uciekanie się do radykalnych metod, na przykład zapłodnienia in vitro. Jak się z tym czujesz, czy małżonkowie powinni się na to zgodzić?

– To wszystko jest ściśle indywidualne. Każdy powinien rozwiązać tę kwestię ze swoimi spowiednikami! Jako ogólną rekomendację mogę dać jedno: otwórz „Podstawy koncepcji społecznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego”, tam jest napisane, że nie można uciekać się do zapłodnienia in vitro. I tam powód jest wyjaśniony - lekarze otrzymują kilka zarodków, ale na koniec tylko jeden, reszta jest „marnowana”, czyli w stosunku do pozostałych zarodków popełniany jest grzech dzieciobójstwa (podobnie jak aborcja). Minęło 15 lat od powstania Koncepcji, Medycyna poszła do przodu, coś się zmieniło. Ale o tym wszystkim należy decydować wyłącznie indywidualnie ze spowiednikiem, który szczególnie zna tę konkretną rodzinę. Prawda jest taka, że ​​jest jeszcze jedna kwestia: sam Pan z jakiegoś powodu nam jej nie daje, ale nalegamy. Jest to przede wszystkim brak zaufania do woli Bożej. Chociaż wcale nie chcę powiedzieć, że we wszystkich przypadkach jest to konieczne tak kategorycznie. Dlatego to pytanie kierujemy konkretnie do spowiednika.

– W jednym z czasopism przeczytałem kiedyś o cudzie Dawida z Gareji: było małżeństwo bezdzietne i poradzono im, aby modlili się do św. Dawida. Przez modlitwy św. David dowiedział się, że jej mąż od dawna żywił urazę do ojca, który porzucił ich w dzieciństwie. Mąż poszedł do spowiedzi, pokutował i przebaczył ojcu, po czym w rodzinie urodziło się długo oczekiwane dziecko. Czy grzech lub problem duchowy może być powodem nieposiadania dzieci?

- Wszystko jest możliwe. Ale absolutnie niedopuszczalne jest natychmiastowe szukanie powodu, dla którego tak bardzo zgrzeszyłem. Przypomnijmy sobie na przykład człowieka niewidomego od urodzenia, gdy apostołowie pytali Pana, czy zgrzeszył on i teraz ponosi karę, czy też jego rodzice. Jaka była odpowiedź? Ani on, ani jego rodzice. Oznacza to, że nie można powiedzieć, że Pan karze za coś w ten sposób. Może też być tak: ktoś znalazł jakiś powód i myśli: „Musiałem mieć takiego pecha, że ​​się potknąłem i teraz tak bardzo cierpię”. Lub „Wszystko w porządku, ale to wina jej (żony). To wszystko przez Ciebie." Jest to również niebezpieczne i absolutnie niedopuszczalne. Tak, często przyczyną są grzechy, ale nie można po prostu grzebać i szukać przyczyny bezdzietności. Nawiasem mówiąc, takie podejście często można spotkać w więzieniach. „Tak, ogólnie jestem we wszystkim pozytywną osobą, ale pewnego dnia zły mnie wprowadził w błąd (w tej chwili złapał mnie za rękę) i teraz cierpię tak okrutnie”. Chociaż tak, musimy rozpatrywać nasze życie duchowe jako całość. Swoją drogą, skoro już mowa o więźniach – pamiętam, to było dawno temu, ponad 15 lat temu, spowiadałem się więźniowi. Miał około 50 lat, sam skończył jakąś uczelnię językową, był tłumaczem, wyjeżdżał za granicę, kiedy praktycznie nikt nie jeździł, a jego dochody znacznie przewyższały ogólną średnią. Podobnie jak wielu mężczyzn, pasjonował się bronią, w tym nożami. Poza tym miał pozwolenie, przywoził broń białą z zagranicy, miał w domu całą kolekcję. A potem pewnego dnia w małym mieszkaniu bawił się nożem. Wtedy zza rogu (z kuchni) wyskoczyła jego ukochana żona i wpadła na nóż, co było najsmutniejsze. To smutne, jeśli weźmiesz pod uwagę koncepcję, którą właśnie zacytowałem: okazuje się - „jestem taki nieszczęśliwy, zdarzył się wypadek i teraz tak bardzo cierpię”. Mówi, że wszyscy krewni jego żony potraktowali to jako wypadek, a nie morderstwo. Nie byłem pierwszą osobą, której przyznał się w więzieniu. Ale wspomniał o tym mimochodem: o tych stronach swoich i innych spraw, czyli o życiu, które prowadził wcześniej, mając określone dochody i traktując ludzi protekcjonalnie. I restauracje, i dziewczyny, i tak dalej. Tutaj musimy szukać tego, co jest ogólnie złe w naszym życiu. Nie żeby beztrosko bawił się nożem i został przez to zraniony. Doprowadziło do tego przeszłe życie, a nie ostateczny wypadek. We wszystkich innych przypadkach powinniśmy to traktować w ten sam sposób. Rozważ całe nasze życie jako całość i spróbuj je zmienić i poprawić, a nie to, że coś znaleźliśmy. Na Twoim przykładzie mężczyzna nie potrafił przebaczyć ojcu – i co z tego, że to jedyny ciemny punkt w całej jego biografii i możemy się w tej kwestii uspokoić? Być może to też jest bardzo ważne, ale to nie znaczy, że możemy się uspokoić. Dlaczego święci ojcowie uważali się za grzeszników, choć z punktu widzenia przeciętnego człowieka nie ma nic bardziej świętego? Ale kopali dalej, znajdowali i próbowali się go pozbyć. Z nami jest tak samo.

– Ojcze, wróćmy do mnicha Dawida. Byliście w Gruzji, w Ławrze Dawida-Gareji, gdzie spoczywają relikwie św. Dawida. Opowiedz nam o tym klasztorze i słynnym źródle „Łez Dawida”.

– Tego nie należy opowiadać, ale pokazywać! Jeden ze starożytnych klasztorów, założony w drugiej połowie VI wieku przez mnicha Dawida z Gareji. Pod koniec życia świętego zgromadziło się wokół niego około 2000 uczniów zakonnych, a jego zwolennicy – ​​Czcigodni Dodo i Lucian – za jego życia zakładali klasztory w bezpośrednim sąsiedztwie. Na całej pustyni Gareji znajdowało się około 20 klasztorów i wiele cel. O skali tego klasztornego kraju, gruzińskiej Tebaidy, może świadczyć następujący fakt: w 1615 roku, w Wielkanoc, w noc wielkanocną, wszyscy mnisi z Garei zgromadzili się w jednym klasztorze, gdyż odbywało się tam święto patronalne – w kościele Zmartwychwstania Chrystusa – zgromadziło się około 6000 osób. Swoją drogą, ta świątynia była o połowę mniejsza od pokoju, więc służyła za ołtarz. Więc tej nocy perski szach Abass dokonał masakry wszystkich zgromadzonych mnichów, 6000 osób! To po prostu fakt, który pokazuje skalę tych klasztorów. Co więcej, po najeździe Szacha Abassa życie monastyczne w Gareji zostało przywrócone jedynie w trzech z dwudziestu klasztorów. Jednym z trzech odrestaurowanych klasztorów była Ławra Dawida-Gareji. W czasach sowieckich został zamknięty w 1923 roku.

- Ilu mieszkańców jest obecnie?

- Gdzieś koło dziesiątej. Po przywróceniu Ławry jej pierwszym mieszkańcem został ówczesny ksiądz Irakli. Wcześniej przez cztery lata był opiekunem rezerwatu muzealnego w Gareji. Sam z wykształcenia był architektem i archeologiem. Następnie przyjął święcenia kapłańskie i został pierwszym kapłanem tego klasztoru. Następnie złożył śluby zakonne, oczywiście, na imię Dawid. W ten sposób okazał się zarówno pierwszym mnichem, jak i pierwszym namiestnikiem klasztoru. Następnie, moim zdaniem, w 1992 roku przyjął sakrę biskupią i obecnie jest metropolitą Alaverdi . Jego rezydencja – starożytny klasztor Alaverdi – została ufundowana przez jednego ze współpracowników św. Dawida z Gareji – św. Józefa z Alaverdi. Przybyli razem z Syrii, święty Józef jest także jednym z ojców syryjskich.

– Czy w Gareji Lavra znajdują się relikwie św. Dawida i św. Dodo?

- Tak, pod przykryciem. Jest dostęp do samych grobowców. W 2000 roku otwarto grób św. Dawida z Gareji, upewniono się, że relikwie są na swoim miejscu, umyto je, następnie pobrano małą cząstkę relikwii i pozostawiono wszystko tak, jak jest. Swoją drogą mam unikalną fotografię relikwii św. Dawida z Gareji, przysłano mi go z Gruzji w związku z książką o Św. Dawidzie.

– Relikwie świętego trzymane są w tajemnicy. Nie zostali wychowani i odnalezieni?

– W Gruzji nie było takiej tradycji. Swoją drogą tradycja pozyskiwania relikwii za wszelką cenę sięga już końca XX wieku. Wszystkie zabytki znane na Rusi w zasadzie nigdy nie zostały odnalezione. Nie było żadnego zadania zdobycia władzy. Na przykład relikwie św. Piotra, metropolity moskiewskiego, odnaleziono podczas odbudowy katedry Wniebowzięcia na Kremlu, relikwie św. Sergiusza - podczas budowy Soboru Trójcy Świętej w Ławrze Trójcy Sergiusza. Oznacza to, że grobowiec nie został celowo otwarty, a relikwie nie zostały znalezione celowo. Jednak w Gruzji niewiele wiadomo o samych relikwiach.

– Ojcze Janie, opowiedz nam o słynnym źródle „Łzy Dawida”.

– Wśród kobiet panuje duże zamieszanie, mylą dwa źródła. Źródło znajduje się w Tbilisi na górze Mtatsminda, w miejscu wyczynów św. Dawid jest tym samym uzdrawiającym źródłem, które pozostawił po sobie mnich i do którego uciekają się gruzińskie kobiety. Drugie źródło to źródło „Łzy Dawida” obok Gareji Lavra. Tytuł jest bardzo poetycki. Nawiasem mówiąc, na forach kobiecych czasami wskazuje się, że źródło „Łez Dawida” znajduje się w Tbilisi. Są zdezorientowani.

– Źródło na górze Mtatsminda pojawiło się dzięki modlitwie św. Dawida. Czy to nie jest źródło „Łez Dawida”?

– Pojawił się także poprzez modlitwy mnicha Dawida, ale jeśli mnich Dawid poprosił źródło na górze Mtatsminda specjalnie o uzdrowienie cierpiących, to źródłem „łez Dawida” jest przede wszystkim żywotna konieczność. W końcu Gareji to bardzo suchy obszar, opady występują cztery razy w roku. Swoją drogą miałem szczęście, w Gareji zastałem deszcz. Wody tam praktycznie nie ma, a jedynym źródłem są „Łzy Dawida”. Dziennie daje od 40 do 100 litrów w zależności od pory roku. Źródłem tego nawet nie można nazwać, znajduje się w jaskini, a przez skały sączy się woda. Dlaczego nazywa się to „łzami”? Ponieważ krople wody wystają na sklepieniu jaskini jak łzy. Są więc gromadzone w różnego rodzaju rynnach. Wszystko już zostało tam zorganizowane. Byłem tam w 2011 roku, były tam jeszcze rynny. A mój syn był tam w zeszłym roku i stwierdził, że tam było trochę inaczej. Od niepamiętnych czasów mnisi w Gareji zbierali także wodę deszczową. W tym celu wzdłuż zboczy kalenicy wycięto rynny zbierające spływającą wodę i utworzono zbiorniki, do których ta woda spływała. Teraz jednak wodę dowożą cysterny.

– Jak prawidłowo pić tę wodę ze świętego źródła – tylko na czczo?

- Nieważne. Istnieją różne rodzaje wody święconej; w rzeczywistości istnieje konsekrowane źródło, często czerpane od tego czy innego świętego lub konsekrowane na cześć jakiegoś świętego. Pijemy tę wodę, myjemy się nią, kąpiemy się w niej. Używamy go powszechnie. Po drugie: jest woda, która podczas nabożeństwa zostaje pobłogosławiona specjalnym obrzędem – tutaj stosunek do niej jest inny. Z jakiegoś powodu go nie gotujemy, nie gotujemy z nim zupy. I po trzecie, specjalnym rytuałem jest woda Objawienia Pańskiego. Jeżeli woda jest szczególnie pobłogosławiona, wówczas pijemy ją na pusty żołądek. Ale wodę ze źródła możesz pić przez cały dzień.

– W swojej świątyni można kupić małą butelkę wody z gruzińskiego źródła św. Dawida. Ale jest go bardzo mało. Czy można go rozcieńczyć inną wodą?

„Nasi parafianie tak robią: pobierają wodę z nabożeństwa do św. Dawida i stopniowo dolewają do niej wodę ze źródła.

– Dotknęliśmy trochę tematu gruzińskich tradycji kultu relikwii. Czy w Gruzji są jakieś inne tradycje prawosławne, różniące się od naszych?

– Jeśli wracamy do tematu relikwii, to najpierw chciałbym powiedzieć, że w ostatnim czasie wywyższono trzech świętych: św. Gabriela (Urgebadze) i dwóch starszych z Bretanii. Mimo to odnaleziono ich relikwie i zgodnie z naszą tradycją leżą w celu oddawania czci. Obecnie Gruzja przyjmuje grecką kartę. Był czas, kiedy Kościół gruziński był jeszcze częścią Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. To szczególna kwestia, drażliwy punkt, ponieważ przyłączenie Kościoła gruzińskiego do naszego w XIX wieku bynajmniej nie było kanoniczne. W 1811 r. gruziński katolikos-patriarcha został wezwany na posiedzenie synodu w Petersburgu i wysłany do jednego z klasztorów, bez pozwolenia na powrót do ojczyzny, a egzarcha został wysłany do Gruzji. Tam problem ten był boleśnie postrzegany. Oczywiście w XIX wieku Gruzja żyła zgodnie z prawem rosyjskim, ale obecnie coraz częściej zwracają się w stronę tradycji greckich i w zasadzie jutrznię odprawia się rano przed liturgią, a czuwanie całonocne odprawia się dość rzadko. Jeśli często odprawiamy Nieszpory i Jutrznię wieczorem, nawet jeśli nie jest to wielkie święto, to tak się nie dzieje: Nieszpory odprawia się wieczorem, a Jutrznię rano przed Liturgią.

– W Grecji i niektórych innych krajach prawosławnych utrwaliła się tradycja, zgodnie z którą kobiety w kościele nie zakrywają głowy.

– Swoją drogą, duchowieństwo greckie podchodzi do tego z wielkim bólem. We wrześniu byłam w Grecji, mieszkałam w greckim klasztorze Archanioła Michała i tam ksiądz ubolewał, że w Grecji nie noszą chust. Powiedział, że to bardzo miłe, gdy Rosjanki przychodzą w chustach.

– Czy w Gruzji następuje wzrost życia duchowego? Czy odczuwasz głód życia duchowego wśród młodych ludzi?

– Zacznijmy od tego, że w kościołach jest bardzo dużo młodych ludzi. Myślę, że odsetek ten w stosunku do liczby ludności jest znacznie wyższy niż u nas. Kiedy za Saakaszwilego przeprowadzono pokojową rewolucję i wybrano parlament, wszyscy obawiali się, że doprowadzi to do krwawych starć z władzami. Następnie patriarcha nałożył na swoją trzodę tygodniowy post i codziennie chodziły po miastach z procesjami religijnymi i kropiły wszystkich wodą święconą. Dzięki łasce Bożej wszystko przebiegło spokojnie i bez żadnych incydentów. Ogólnie rzecz biorąc, Jego Świątobliwość Patriarcha Eliasz jest niekwestionowanym autorytetem w Gruzji. Jego Świątobliwość podjął bardzo ciekawe posunięcie, aby zwiększyć wskaźnik urodzeń: ogłosił, że co trzecie dziecko w rodzinie jest jego chrześniakiem.

- Czy ludzie zareagowali?

- Więc ochrzcił setki! Oczywiście w chrztach brało udział wielu księży, ale rodzicem chrzestnym jest sam Patriarcha. To pozostaje prawdą do dziś. Znacząco wzrosła liczba rodzin z co najmniej trójką dzieci.

– Czy mamy komunię eucharystyczną z Kościołem gruzińskim? Czy nasi pielgrzymi mogą tam przyjąć komunię?

- Naturalnie. Są kościoły, w których nabożeństwa są odprawiane w języku rosyjskim, jest to na przykład kościół św. Aleksandra Newskiego w Tbilisi. Służbę tam pełnią gruzińscy księża, ale po rosyjsku. Nasi pielgrzymi mogą tam przychodzić do spowiedzi.

Krótkie życie św. Dawid z Gareji

Mnich Dawid z Gareji przybył do Gruzji z Syrii w połowie VI wieku wraz z mnichem Janem z Zedazni, wśród swoich dwunastu uczniów. Początkowo święci Syryjczycy osiedlili się na górze Zedazeni, niedaleko Mcchety. Jednak po 3 latach święty Jan wysłał swoich uczniów do różnych części Gruzji. Mnich Dawid i jego uczeń Lucjan osiedlili się w okolicach Tbilisi na Górze Mtatsminda („Święta Góra”).

W każdy czwartek święty Dawid schodził z góry do miasta, aby uczyć mieszkańców podstaw wiary chrześcijańskiej. W tym czasie w Tbilisi aktywnie rozwijał się kult ognia, a pogańscy kapłani stanowczo chwycili za broń przeciwko potulnemu mnichowi Dawidowi, który próbował przywrócić mieszkańców do wiary prawosławnej. Kapłani namówili jedną z uwiedzionych ciężarnych dziewcząt, aby oskarżyła św. Dawida o jej hańbę. Mieszkańcy miasta wezwali świętego na proces. Mnich podszedł do dziewczynki i dotykając jej łona laską, zapytał: „Czy jestem twoim ojcem?” Z łona rozległ się głos: „Nie” i podano prawdziwego sprawcę jej upadku. Potem na oczach zdumionych ludzi dziewczyna urodziła kamień. Na pamiątkę tak cudownego wstawiennictwa Pana św. Dawid prosił Boga, aby na tej górze zesłał święte źródło lecznicze, do którego Gruzinki do dziś zwracają się o pomoc.

Następnie święty Dawid i jego uczeń Lucjan udali się na pustynny obszar Gareji. Tutaj, w górach, wykopali sobie cele i zaczęli żyć. Wkrótce wokół nich zaczęli gromadzić się inni mnisi. Tak z czasem pojawiła się Ławra Davida-Gareji.

Na krótko przed śmiercią św. Dawid udał się do Ziemi Świętej. Kiedy święty dotarł już do Jerozolimy i wspiął się na górę, z której widać Święte Miasto, powiedział swoim uczniom, że nie jest godzien deptać ziemi, po której chodził sam Chrystus. Odprawił swoich uczniów, po czym w modlitwie wziął z ziemi trzy kamienie, włożył je do swojego worka i wrócił. W tym momencie Anioł Boży ukazał się Patriarsze Jerozolimy i przekazał informację, że umiłowany przez Boga mnich Dawid zabrał wszystkie łaski Grobu Świętego i nakazał wyposażyć piechura, który zabierze Dawidowi dwa kamienie. Trzeci kamień przywiózł mnich Dawid do Gruzji i do dziś jest przechowywany w Tbilisi. To właśnie z tym kamieniem łaski w dłoni święty Dawid jest przedstawiony na ikonie rosyjskiej litery.

W roku 604 św. Dawid, po przyjęciu Komunii Świętej, zmarł spokojnie. Jego wspomnienie obchodzone jest w pierwszy czwartek po Wniebowstąpieniu Pańskim.

Arkusz informacyjny:

Cerkiew Trójcy Życiodajnej na Gryazechu znajduje się pod adresem:

G. Moskwa, ul. Pokrovka 13 (m. Kitay-Gorod)

Oficjalna strona świątyni: http://www.triradosti.ru/

Co tydzień w poniedziałki o godzinie 18:00 odprawiane w świątyni nabożeństwo modlitewne do Świętego Dawida z Gareji, podczas którego z ołtarza wyjmuje się ikonę świętego wraz z cząstką jego relikwii.

W świątyni można zakupić wodę święconą, błogosławioną podczas nabożeństwa św. Dawida, a także wodę święconą z gruzińskiego źródła świętego i święty olej. Kolejnym sanktuarium świątyni jest cudowna ikona Matki Bożej „Trzy Radości”, przed którym środowe wieczory jest robione nabożeństwo modlitewne z akatystą.

20 maja Gruziński Kościół Prawosławny obchodzi wspomnienie Czcigodnych Ojców Jana z Zedazni i jego dwunastu uczniów – „drugich apostołów” Gruzji. Pochodzący z Syrii w VI w. stali się następcami wyczynu św. Równego Apostołom Nino w chrześcijańskim oświeceniu Iberii i pionierami budownictwa monastycznego na ziemi gruzińskiej. A kilka dni później, w czwartek po Wniebowstąpieniu Chrystusa, 24 maja, odbędzie się wzruszająca uroczystość Czcigodnego Dawida z Gareji – według legendy ukochanego ucznia Czcigodnego Jana, założyciela wielkiego sanktuarium Gruzji - Ławra Davida-Gareji. Dzięki Opatrzności Bożej św. Dawid staje się coraz bardziej sławny w Rosji, w dużej mierze dzięki działalności moskiewskiego Kościoła Trójcy Życiodajnej na Pokrowce, gdzie święty ten jest od wielu lat szczególnie czczony.

Przez powołanie apostolskie

W Tbilisi, w ołtarzu katedry patriarchalnej Cmindy Sameby – Trójcy Przenajświętszej – w relikwiarzu przechowywany jest mały zaokrąglony gładki kamień w kolorze ciemnej ochry z czerwonawymi inkluzjami. To cudowne sanktuarium Gruzińskiej Cerkwi Prawosławnej – Kamień Łaski. Z nim wiąże się następująca legenda.

Był to VI wiek od narodzenia Chrystusa. Kilku mnichów dotarło do podnóża góry w północno-zachodniej części Jerozolimy (od czasów wypraw krzyżowych nazywano ją Górą Radości), po odbyciu trudnej podróży z odległej krainy zwanej Sakartvelo, czyli Iberia. Starzec, który przewodził pielgrzymom, nagle powiedział do swoich towarzyszy: „Ja, grzesznik, nie odważę się chodzić po ziemi, po której stąpały stopy Pana”. Odprawiwszy uczniów, nie poszedł dalej, a gdy przyszedł czas powrotu, podniósł z ziemi trzy proste kamienie, wierząc w duszy, że wziął je jakby z grobu Chrystusa. W tym czasie anioł ukazał się we śnie Patriarsze Jerozolimy i powiedział, że jeden z pielgrzymów „przez swoją wiarę odebrał Jerozolimie wszelkie łaski”. Patriarchalni wędrowcy dogonili mnichów i zabrali dwa kamienie, a jeden zostawili, przekazując starszemu słowa patriarchy: „Daję ci jedną część na twoją pustynię, przyjmij ten kamień jako łaskę, na pamiątkę i jako przypomnienie waszej wiary”.

Ta wzruszająca legenda, której materialny dowód czci prawosławna Gruzja do dziś, opowiada historię wielkiego świętego Kościoła gruzińskiego, jednego z założycieli gruzińskiego monastycyzmu – św. Dawida z Gareji.

Mnich Dawid znalazł się wśród dwunastu ojców syryjskich, którzy przybyli do Gruzji w połowie VI wieku wraz ze swoim nauczycielem, mnichem Janem, który został wychowawcą wschodniej części kraju – Kartli. Według legendy sama Matka Boża wysłała pustelnika Jana do krainy Iberii, aby kontynuował dzieło Równego Apostołom Nina. Otrzymawszy we śnie polecenie Najświętszej Bogurodzicy, aby wybrać dwunastu uczniów na swoich towarzyszy, postanowił całkowicie zdać się na Opatrzność Bożą i wybrał ich w drodze losowania. Shio z Mgvim, Dawid z Gareji, Antoni z Martkop, Tadeusz ze Stepancmindy, Stefan z Hir, Izydor z Samtavi, Michał z Ulumbii, Pyrrhus z Brettii, Zenon z Ikaltoi, Awiw z Nekres, Jesse z Tsilkan i Józef z Alaverdi – wszyscy otrzymali później drugie imiona od miejsc, w których zakładali święte klasztory lub zajmowali katedry biskupie. Od nazwy góry Zeda-Zadeni niedaleko Mcchety, którą mnich Jan wybrał na swoje miejsce zamieszkania i założył tam pierwszy klasztor, on sam zaczęto nazywać Janem z Zedazni.

Jakie starożytne dziedzictwo duchowe karmiło tych nowych apostołów? Wychowali się wśród syryjskiego monastycyzmu, który zajmuje szczególne miejsce w historii chrześcijańskiej ascezy. Istnieją różne poglądy specjalistów na ten temat, ale obecnie wielu jest gotowych przyznać, że ideał monastycyzmu i monastycznego stylu życia w jego pierwotnej formie, wyprzedzającej nawet Egipt i Palestynę, wywodzi się od wschodnich Syryjczyków. W IV-VI w. w całej Syrii działało wiele klasztorów i dużych ośrodków monastycznych, przyciągając rzesze pielgrzymów i wyznawców. W tym czasie w Edessie powstała duża szkoła ascetyczno-teologiczna, która wywarła znaczący wpływ na powstawanie wspólnot monastycznych. W tym samym czasie to w Syrii powstali stylici - wyjątkowy rodzaj indywidualnej ascezy, co z kolei przyczyniło się również do powstania klasztorów w pobliżu miejsc, w których pracowali stylici - na przykład piękny i majestatyczny klasztor Kalat-Siman wiąże się z imieniem pierwszego stylity – św. Symeona († 389). Przyszły abba Dawid z Gareji prawdopodobnie do końca życia zachował w pamięci, jak opuszczając rodzinną Antiochię i udając się do Gruzji, ich nauczyciel przyprowadził swoje dzieci do młodszego naśladowcy św. Symeona – Symeona Stylity z Diwnogorca, i dał im błogosławieństwo.

Trzeba przyznać, że monastyczna praca misyjna była w Syrii zjawiskiem bardzo powszechnym. Głoszenie chrześcijaństwa na Wschodzie – nie tylko w Gruzji, Armenii, ale także w Mongolii i Chinach – było prawie zawsze zasługą Syryjczyków. Mniej więcej do połowy V wieku Kościół gruziński znajdował się pod jurysdykcją Patriarchatu Antiochii. Młodzież gruzińska uczyła się w szkołach teologicznych w Antiochii i Nisibii. W Syrii ludność Iberii mieszkała w rozległych osadach klasztornych na Czarnej Górze. Istnieją informacje, że pierwszego tłumaczenia ksiąg Starego Testamentu na język gruziński dokonano z rękopisów syryjskich.

Z nauczycielem i bez

Cóż innego mogłoby przypominać św. Dawidowi jego pierwsze kroki w nowym rezerwacie lądowym? Życie św. Jana z Zedazni opowiada, jak podróżnicy zbliżający się do starożytnej stolicy Gruzji, Mcchety, byli witani z wielkimi honorami przez duchowieństwo i lud, na czele którego stał katolikos z Kartli Eulaliusz; jak kłaniali się kapliczkom katedry Sweti Cchoweli, wśród których znajdowała się Szata Pańska, trzymana w tajemnicy; jak chodzili po wschodniej Gruzji, głosząc kazania i za łaską Bożą dokonując cudów i uzdrowień...

Po pewnym czasie abba Jan wybrał na swoje miejsce zamieszkania górę Zadeni niedaleko Mcchety. Góra miała złą sławę: wcześniej znajdowała się tu pogańska świątynia, a mnisi musieli ciężko pracować, aby poprzez modlitwę i post oczyścić ją ze złych duchów (por. Mt 17,21) i zamienić ją w wiele pokojowych czynów monastycznych . Do tego pierwszego klasztoru na tej ziemi zaczęli gromadzić się pielgrzymi, wielu z nich dołączyło do braci zakonnych - klasztor rozrastał się, przybierając formę klasztoru, z życiem pod przewodnictwem jednego opata i ojca duchowego, z posłuszeństwem rozdzielanym między braci .

Pewnego dnia, jak podaje Życie, mnich Jan otrzymał wiadomość z góry, że nadszedł czas, aby wypuścił swoje duchowe dzieci – rozproszą się po całej Gruzji, aby założyć własne klasztory i wzmóc głoszenie chrześcijaństwa.

W ten sposób Dawid i jego uczeń Lucjan najpierw osiedlili się na górze Mtatsminda niedaleko Tbilisi, budując w niej, za przykładem św. Jana, małą jaskinię i kaplicę. W każdy czwartek udawali się do miasta i głosili kazanie. Życie świętego Dawida opowiada, że ​​pewnego razu czciciele ognia poganie przekupili kobietę w ciąży, aby ta wskazała Dawida jako uwodziciela. Podczas rozprawy mnich dotknął laską jej brzucha i nakazał dziecku wymówić imię ojca. Według legendy, po ogłoszeniu nazwiska sprawcy, oszczerca w bólu urodził kamień. Opłakując to, co się stało, Dawid pomodlił się i na górze Mtatsminda wylał źródło, którego woda leczy bezdzietne i przywraca zdrowie kobietom. Źródło istnieje do dziś, a niezliczone pokolenia kobiet otrzymały już z niego łaskawą pomoc. W miejscu, gdzie kiedyś stała prosta kaplica św. Dawida, zbudowano świątynię, którą nazwano Mamadaviti („Ojciec Dawid”), ale ona również nie przetrwała. Obecny kościół zbudowano tu pod koniec XIX wieku.

Wkrótce mnisi zdecydowali, że powinni całkowicie wycofać się ze świata. Znaleźli pustynny obszar w Kachetii, na zboczu pasma górskiego Gareji, około 70 kilometrów na południowy wschód od Tbilisi. Od tego momentu rozpoczyna się historia wielkiego sanktuarium Gruzji – Ławry Dawida-Gareji, aż do XX wieku, największego ośrodka duchowego i kulturalnego na Kaukazie.

Ojcowie pustyni

...Woda jest jednym z pierwszych niezbędnych darów Boga dla człowieka. Ale wody nie przeszły przez góry Gareji (zob. Ps. 103:10). Pustynia Gareji jest sucha, surowa, latem pali pięćdziesięciostopniowym upałem, zimą mróz sięga minus trzydziestu, opady zdarzają się tylko kilka razy w roku. Najwyraźniej wszystko tak wyglądało wiele wieków temu: Życie św. Dawida mówi, że po przybyciu do Gareji asceci, każdy z nich, w małych naturalnych jaskiniach górskich wyrzeźbili dla siebie kamienne łóżko, modlili się na świeżym powietrzu, jedli trawę, korzenie i mleko, które dawały im dzikie daniele wraz z młodymi, które do nich przybyły, piły wodę deszczową, zbierając ją w wykutych w skale zagłębieniach.

A w naszych czasach metropolita Andrei (Gvazava) z Gori i Aten, który w latach 90. XX wieku był opatem odrodzonej Ławry Dawida-Gareji, wspominał: „Warunki życia w klasztorze były trudne: nigdy nie było tam wody, oboje pili a na potrzeby bytowe nie było – wodę deszczową zbierali starymi zbiornikami…”

Dzięki modlitwom mnicha Dawida wypłynęło tu także święte źródło, ale o niezwykle ascetycznym charakterze: otrzymało później poetycką nazwę „Łzy Dawida” - w rzeczywistości jest to woda sącząca się stopniowo przez grubość skał w jednej z jaskiń.

Wkrótce pustelnicy mieli swój pierwszy kościół, wykuty w skale i poświęcony ku czci Przemienienia Pańskiego. Patronem tej małej świątyni był szlachcic Rustavi Bubacar, który po cudownym uzdrowieniu mnicha uwierzył w Chrystusa i został przez niego ochrzczony wraz z całym swoim domownikiem.

Jak to najczęściej bywało w historii monastycyzmu, asceci nie mogli długo przebywać w samotności. Zaczęli do nich przychodzić ludzie szukający zbawienia i osiedlać się w pobliżu w jaskiniach. Powstał pierwszy klasztor – ten, który obecnie nazywa się Ławrą św. Dawida: wiele komórek wykutych w zboczu góry.

W pobliżu zwolennicy Dawida zaczęli budować nowe klasztory. Dodo z Gareji, z błogosławieństwem swojego nauczyciela, założył klasztor Dodos-Rka (po gruzińsku – „oddział Dodo”) w imię Najświętszego Theotokos. Lucian, według legendy, to klasztor Natlismtsemeli („Baptystów”) pod wezwaniem Świętego Proroka Jana Chrzciciela. Klasztory zorganizowane były zgodnie z syryjskim statutem cenobickim; Anchoryci, którzy stronili od wszelkiej komunikacji, pracowali razem z nimi. Pod koniec życia świętego zgromadziło się wokół niego około dwóch tysięcy uczniów.

Gdy starcowi ukazała się godzina jego śmierci, zebrał wszystkich mieszkańców Garei i pożegnał się z nimi. Mnich Dawid spoczął w czwartek po Wniebowstąpieniu Pańskim i został pochowany w kościele Przemienienia Pańskiego w Ławrze Dawida-Gareji. Później spoczął tam także mnich Lucjan. Już w VI wieku gruziński Kościół prawosławny kanonizował Dawida i Łucjana jako świętych. Przez wieki ich groby cieszyły się szczególną czcią i były miejscem pielgrzymek. W Gruzji nie ma tradycji odnajdywania relikwii; w 2000 roku otworzyli grób św. Dawida z Gareji, upewnili się, że relikwie są na miejscu, umyli je, pobrali małą cząstkę i pozostawili wszystko nienaruszone. Mnich Dawid odpoczywa spokojnie pod korcem w pobliżu ołtarza starożytnego kościoła Przemienienia Pańskiego w swoim klasztorze.

Ławra w historii

Przez wieki życie monastyczne w Ławrze Dawidowej nie zanikło. Zewnętrznie klasztor się zmienił - powiększył się o komórki jaskiniowe, tarasy, łączące mosty... Ławra uzyskała swój nowoczesny wygląd w IX wieku, kiedy to została ukończona przez mnicha Hilariona Kartveli (822/3-875/6), który wznieśli także nowe kościoły na terenie zespołu klasztornego. Największy rozkwit Dawida-Gareji nastąpił w XI-XIII wieku – w okresie odrodzenia po najeździe Turków seldżuckich. Potem nastąpiły nowe najazdy i zniszczenia, w tym straszliwe: w 1615 roku, w noc wielkanocną, perski szach Abbas I dokonał masakry wszystkich mnichów Gareji, którzy zebrali się na nabożeństwo w małym kościele Zmartwychwstania Chrystusa. Tradycja różnie podaje liczbę męczenników – od sześciuset do sześciu tysięcy osób, wiadomo jednak, że po tym tragicznym wydarzeniu sanktuarium było praktycznie puste, a życie toczyło się później tylko w trzech z dwudziestu klasztorów. Zachował się jednak autorytet „gruzińskiej Tebaidy” jako ośrodka edukacyjnego i nosiciela duchowego ideału dla całej Gruzji.

W czasach sowieckich, w 1923 r., Ławra Gareji została zamknięta. Od końca lat 40. XX w. na terenie kompleksu znajdował się poligon wojskowy, w wyniku czego zniszczeniu lub całkowitemu zniszczeniu uległo wiele skalnych kościołów, fresków i pomników epigraficznych. Ławra zaczęła się stopniowo odradzać w latach 70. XX wieku, a modlitwa monastyczna powróciła tam w latach 90. XX wieku. Pierwszym mieszkańcem i wikariuszem Ławry św. Dawida był Irakli (w ślubach zakonnych Dawid) Makharadze, który był opiekunem znajdującego się tu rezerwatu muzealnego, z wykształcenia architekt, który przyjął święcenia kapłańskie i monastycyzm – obecnie Jego Eminencja, Metropolita Alaverdi.

Dziś Gareji zrzesza około dwunastu zespołów świątynnych. Okazały kompleks klasztorny rozciąga się na prawie 25 kilometrów, jakby przecinając grzbiet Gareji, wzdłuż którego w czasach sowieckich przebiegała granica między Gruzją a Azerbejdżanem. Część unikalnych budowli trafiła na obce terytorium, a sąsiedzi nie wykazali na razie chęci zwrotu gruzińskiego dziedzictwa.

Najbardziej znanym obecnie i przyciągającym licznych pielgrzymów jest klasztor Dodos-Rka, w którym zachowały się starożytne inskrypcje ścienne w różnych językach, malowane niezwykłą sztuką; czynny klasztor Natlismtsbeli z jaskiniową świątynią Jana Chrzciciela, która upamiętnia uczniów św. Dawida i być może samego Abbę; Klasztor Tetri-Udabno, który został zbudowany w okresie świetności Gareji w XI-XII wieku i zachował dowody istnienia wyjątkowej szkoły malarstwa freskowego, która tu istniała.

Czcigodny Dawid z Gareji w Moskwie

Pomimo zmieniających się warunków politycznych Kościoły rosyjska i gruzińska zawsze miały wiele punktów styku. Tak więc gruziński święty pierwszych wieków chrześcijaństwa, Czcigodny Dawid z Gareji, w cudowny sposób pod koniec XX wieku znalazł swój „dom” w Moskwie, którym stał się Kościół Trójcy Życiodajnej na Gryazechu, który stoi na Pokrovce, obok bulwaru Chistoprudny.

Według proboszcza Kościoła Świętej Trójcy, archiprezbitera Jana Kaledy, wszystko zaczęło się w latach 90. XX wieku od wyjątkowej pracy misyjnej O.V. Szwedow, starszy kościoła Przemienienia Pańskiego w Tuszynie, gdzie służył także ks. Jan: wielki koneser i wielbiciel gruzińskich świętych, Oleg Wasiljewicz regularnie dostarczał do Moskwy wodę ze źródła św. Dawida na górze Mtatsminda w Tbilisi, i stał się inicjatorem modlitw do świętego w swoim kościele. Wkrótce przypadki cudownego uzdrowienia kobiecych dolegliwości i wybawienia z niepłodności zmusiły nawet zagorzałych sceptyków do wiary w moc wstawiennictwa świętej.

Ojciec Jan przeniósł tradycję modlitwy mnicha Dawida do kościoła Świętej Trójcy na Pokrovce, kiedy został mianowany jego rektorem. Zaczęto odprawiać nabożeństwa co tydzień. Najpierw zamówiliśmy do kościoła małą analogową ikonę świętego – wówczas jedyną w Moskwie, a następnie zebraliśmy fundusze na dużą ikonę hagiograficzną. Autorką obu ikon była malarka ikon Nina Michajłowna Nosowa (która później złożyła śluby zakonne pod imieniem Tichon, mieszkanka stauropegicznego klasztoru Stefano-Makhrishchi).

W świątyni znajduje się także inna ikona świętego - prezent od gubernatora Ławry Dawida-Gareji oraz wspaniale napisany wizerunek mnicha Jana z Zedazni i jego dwunastu uczniów, podarowany przez namiestnika klasztoru Sweti Cchoweli, Archimandryty Serafin. Parafianie Kościoła Trójcy nie pozostali zadłużeni i z kolei przesłali gruzińskiemu świętemu swoją ofiarę - haftowaną nakładkę na jego grób w kościele Przemienienia Pańskiego. Nad okładką pracowali przez kilka lat pod okiem specjalistów, w szczególności Iriny Andreevny Kesler, dyrektor artystycznej pracowni haftu złotego klasztoru Alekseevsky Stavropegic. Kiedy okładka była już gotowa, eksperci uznali to dzieło za godną kontynuację tradycji starożytnej rosyjskiej sztuki haftu złotem. Jego Świątobliwość Katolikos-Patriarcha całej Gruzji Ilia II również wysoko ocenił pracę Moskali.

W ten sposób, omijając wszelkie granice przestrzenne, czasowe i inne, pokorny mnich św. Dawid z Gareji kontynuuje dzieło, dla którego żył i ofiarował swoje modlitwy na błogosławionej ziemi Sakartvelo – dzieło pomnażania miłości.

Zdjęcie: Władimir Chodakow, Ekaterina Orłowa

Prezentowane są także zdjęcia ze strony internetowej Cerkwi Trójcy Życiodajnej na Gryazechu

(† 1529?), św. (wspomnienie w niedzielę przed 26 sierpnia - w Katedrze Świętych Moskwy), Serpukhovskaya. Założyciel Dawida na cześć Wniebowstąpienia Pańskiego, mąż. pusty O świętym opowiadają tradycje zapisywane w literaturze od XIX w., krótkie informacje pojawiają się w kalendarzach i synodykach.

Odkrywcy XIX wieku Krytycznie odnosili się do legendy o szlacheckim pochodzeniu D. – jakoby przed tonsurą był urzędnikiem. książka Wasilij III Ioannovich Daniil Wasiljewicz Mamyrev lub Prince. Daniił Iwanowicz Wiazemski (Tokmakow, s. 6-7). Według legendy D. w młodości wstąpił do Pafnutiewa Borowskiego na cześć Narodzenia Najświętszego. Mąż Matka Boża klasztor, gdzie złożył śluby zakonne od św. Pafnutiusz z Borowskiego († 1477). Po tonsurze asceta otrzymał imię na cześć św. Dawid z Tesaloniki. Po pewnym czasie D. wraz z 2 mnichami i 2 świeckimi opuścił klasztor w Borowsku, zabierając ze sobą ikonę Matki Bożej „Znak” wraz z nadchodzącymi mnichami Piotrem i Onufriuszem z Athosa, prorokami Habakukiem i Danielem (później ikona ta znajdowała się w celi świętego).

Jak wynika z zapisu synodyku klasztornego z 1602 r., z XIX w. przechowywana w zakrystii Dawida jest pusta. (patrz: Ascension David's Ermitage of Serpukhov U.S. 3-4, 56-57), 31 maja 1515 roku mnich i jego towarzysze osiedlili się na pustynnym terenie nad brzegiem rzeki. Lopasni w Khatun Volost, który należał do księcia. Wasilij Semenowicz Starodubski, syn księcia. Siemion Iwanowicz Mozhaisky (książę Wasilij Semenowicz Ryapolowski jest wspomniany w księgach absolutoryjnych z lat 1492–1507 (Zimin A. A. Formacja arystokracji bojarskiej w Rosji w 2. połowie XV - 1. tercji XVI wieku M., 1988. s. 42 Później, sądząc po przezwisku, książę prawdopodobnie został zakonnikiem, stąd pustelnia na jego ziemiach mogła zostać założona wcześniej niż data wskazana na synodzie - w latach 1492-1507). W wybranym miejscu pustelnicy wznieśli cele i drewniane kościoły: ku czci Wniebowstąpienia Pańskiego z kaplicą Zaśnięcia Najświętszego. Theotokos i refektarz ok. w imię Św. Mikołaja Cudotwórcy.

Niewiele wiadomo o twórczości monastycznej D. Uważa się, że mnich zasadził pierwsze drzewa w gaju lipowym za murem pustyni. Według legendy na krótko przed śmiercią św. Joseph Volotsky († 9 września 1515) odwiedził pusty dom Dawida. w święto Zaśnięcia Matki Bożej. Wydarzenie to zostało uchwycone w czasach współczesnych. malowidła kościoła refektarza klasztornego ku czci Wszystkich Świętych. Być może duchowa przyjaźń D. itp. Józef pochodzi z klasztoru Borowskiego (przed wyjazdem z niego św. Józefa w 1479 r.).

W synodikonie klasztornym z 1602 roku śmierć D. datowano na 19 września. 1529. Na jednym z wykazów „Opisów świętych rosyjskich” podano, że „Wielebny Dawid budowniczy, uczeń Pafnutewów, spoczął latem 6995 r. (1483/84) 26 dnia” (Barsukow. Źródła hagiografii Stb. 144). Natomiast 26 czerwca to dzień wspomnienia św. Dawida z Tesaloniki, na którego cześć D. przyjął imię zakonne, a rok wskazany jako data śmierci D. jest mało prawdopodobny. Według innych informacji podawanych w oryginałach ikonograficznych i literaturze hagiograficznej XIX w. (na przykład z Archimandrytą Leonidem (Kavelinem), M.V. Tołstojem, N.P. Barsukowem) mnich zmarł 18 października. 1520. Oczywiście wspomnienie świętego obchodzono w tym dniu już w XIX w., jednak nie jest jasne, na czym opiera się ta data.

D. został później pochowany na pustyni. nad jego pochówkiem wzniesiono kaplicę ku czci ikony Matki Bożej „Znak”, o której wspomina inwentarz klasztorny z XVII wieku. jest napisane: „W tej samej kaplicy wielebny ojciec Dawid spoczywa pod przykryciem, na grobie znajduje się nakładka: czarne płótno, wśród srebrnego krzyża” (Kholmogorov V., Kholmogorov N. Materiały historyczne o kościołach i wsiach XVII- XVIII w. M., 1889. Wydanie 7. s. 140-141). W latach 30 XVIII wiek zamiast drewnianej kaplicy nad miejscem pochówku świętego wzniesiono dzwonnicę, a pod nią w 1740 r. zbudowano kościół. ku czci ikony Matki Bożej „Znak”. W latach 1867-1870 na miejscu rozebranej dzwonnicy kościoła Znamenskaja. wzniesiono nową świątynię pod tym samym wezwaniem. W 19-stym wieku poprzez modlitwy do świętego prowadzono zapis cudów (św. Dawid z Serpuchowa, s. 6, 8; Tokmakow, s. 4-5).

23 maja 1997 r. z błogosławieństwem metropolity. Krutitsky i Kolomna Juvenal (Poyarkov) odnaleźli św. relikwie D. Obecnie spoczywają w kapliczce w kościele klasztornym Znaku. Dni pamięci D. na założonej przez niego pustyni obchodzone są 2 i 31 października, 23 maja (wspomnienie odkrycia relikwii w 1997 r.), 26 czerwca to dzień imiennika D.. Kanonizacja św. świętego potwierdza włączenie jego imienia do Soboru Świętych Moskwy, którego obchody ustanowiono w 2001 roku

Nabożeństwo i akatysta D. zostały opracowane przez pierwszego proboszcza odrodzonego Pustu Dawida. Archim. niemieckiego (Khapugin; rektor 1995-2005). Nabożeństwo rozpoczynają się Małymi Nieszporami, na zakończenie których wraz z troparionem do świętego następuje troparion na odkrycie relikwii D. W kanonie nabożeństwa znajduje się akrostych: „Niegodny Herman przynosi należność chwała mnichowi Dawidowi”. Podczas nabożeństwa wysławia się świętego za jego czyny i cnoty monastyczne, podkreśla się jego duchowe pokrewieństwo z Czcigodnym Pafnutiusem z Borowskiego i Józefem z Wołockiego oraz gloryfikuje relikwie świętego żyjącego w celibacie. D. poświęcona świątynia na terenie posiadłości Dawida jest pusta. w wiosce Tależ, zbudowany w 1997 roku

Źródło: Życie i akatyst św. Dawid, opat klasztoru Wniebowstąpienia Pańskiego, cudotwórca Serpuchowa / Kościół św. Wniebowstąpienia Dawida jest pusty. Poz. Nowe Życie (obwód moskiewski), 2003.

Dosł.: IRI. T. 4. s. 1; SISPRTS. s. 72; Strojew. Listy hierarchów. stb. 235; Barsukow. Źródła hagiografii. stb. 143, 144; Opis rosyjskich świętych. s. 230; Leonida (Kavelina). Święta Ruś. s. 152-153; Zwieriński. T. 2. s. 121; Tokmakow I. F. Historyczno-archeol. opis Wozniesenskiej Dawidowej jest pusty. M., 1892; Golubiński. Kanonizacja świętych. s. 321; Wozniesenskaja Dawidowa jest pusta. Serpukhovsky U. Prowincja moskiewska: Kr. jest. artykuł fabularny. Do 400-lecia swego istnienia (1515-1915). M., 1915; Św. Dawid z Serpuchowa i założona przez niego pustynia Wozniesieńska: (Do 400. rocznicy jej założenia. 1515–1915). Serg. P., 1915; Poz. Nowe Życie (rejon moskiewski), 2003; Efremow A. Klasztor Św. Dawid // Moskwa. czasopismo. 1992. nr 1. s. 42-44; Wozniesenskaja Dawidowa jest pusta: Historia i nowoczesność / Św. Wniebowstąpienie Dawidowa jest pusta. Poz. Nowe Życie (obwód moskiewski), 20042.

Archima. Makary (Wieretennikow)

Ikonografia

Wiadomo, że istniały wizerunki ikonograficzne D. Według inwentarza z 1745 r. w świątyni ku czci ikony Matki Bożej „Znak” nad miejscem pochówku świętego – „obraz Wniebowstąpienia Najświętszej Marii Panny Pana i św. Dawid ze srebrną koroną. Obraz i okładka są stare” (Winogradow, s. 36). Nie jest jednak określone, czy był to wizerunek D., czy też jego świętego imiennika – św. Dawid z Tesaloniki. W oryginale ikonograficznym z lat 20. XX w. XIX wiek D. wymieniony pod 18 października. bez opisu wyglądu zewnętrznego (RNB. Pogod. 1931. L. 50).

Półpostaciowy wizerunek świętego znalazł się w programie malarskim lat 70. XIX wieku. część Katedry Chrystusa Zbawiciela, w pobliżu kompozycji „Prezentacja Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej”. W grupie ascetów XVI w. jest prezentowany na muralach galerii rosyjskiej. świętych, prowadząca do jaskiniowego kościoła św. Hioba Poczajewskiego w Ławrze Zaśnięcia Poczajowskiego (obraz z końca lat 60. - 70. XIX w. autorstwa hierodeakonów Paisiusa i Anatolija, odnowiony w latach 70. XX w.).

W Kaplicy Najmiłosierniejszego Zbawiciela na Moście Moskiewskim (należącej do Pałacu Dawida) znajdował się drukowany wizerunek D. (poł. XIX w.). Jedna z litografii przedstawiająca postać mnicha w postaci starca z zaokrągloną brodą średniej długości, w płaszczu, epitrachelionie i lalce (lewa ręka na piersi), na tle zabudowań klasztornych, ukazała się w r. 1892 (patrz ilustracja w książce: Tokmakow. Między s. 2 i 3). Podstawa wielu ikon i obrazów. XX - początek XXI wiek stał się ikonograficznym wizerunkiem D., reprodukowanym w 1915 r. (Winogradow, s. 10). Święty, szczupły, nieco ciemny, z siwą brodą zaostrzoną na końcu, przedstawiony jest w pełnej długości, z przodu, ubrany w sutannę, płaszcz i schemat z lalką na głowie, w prawej ręce - laską opata, po lewej stronie - zwój.

w kon. XX - początek XXI wiek pusty dla Davida. D. malowane są ikony w różnych wersjach - wizerunki mnicha na całej długości i do pasa w postaci starca z długą siwą brodą, w szacie klasztornej i w lalce, z prawą ręką błogosławiącą i laską (przy sanktuarium - pod obrazem Wniebowstąpienia Pańskiego, 1998) lub z laską i zwojem (mozaika na zachodniej ścianie katedry Wniebowstąpienia Pańskiego od strony zewnętrznej, 2002-2003). Ikony są wykonane jak w kanonicznym starożytnym języku rosyjskim. stylistyce, a także w tradycjach malarstwa akademickiego i późnego malarstwa ikonowego. Na ikonie z 2003 roku, znajdującej się w lokalnym rzędzie ikonostasu Katedry Najmiłosierniejszego Zbawiciela, święty przedstawiony jest frontalnie w pełnej długości na tle klasztoru (na zwoju widnieje tekst: „Bracia moi, modlę się abyście wszyscy mieli bojaźń Bożą i czystość duchową”), na kilku. ikony z 1999 r. (zakrystia klasztoru, zbiory prywatne) D. przedstawiony jest z odkrytą głową, modlący się do Matki Bożej (typ „Znak”) w segmencie chmur, z początkowo panoramą klasztoru. XX w., na marginesie – św. Herman z Alaski i Pafnutiusz z Borowska. Na wieczku relikwiarza D. znajduje się jego wizerunek według schematu z zamkniętymi oczami i rękami złożonymi na piersi (1999).

Na zachód Ściana refektarza kościoła Wszystkich Świętych Dawida jest pusta. obrazy z 2003 roku przedstawiają: D. modlącego się na kolanach w wigilię założenia klasztoru przed ikoną Matki Bożej „Znak” (wiszącą na pniu drzewa, za plecami D. - 2 mnisi i 2 „prostych ludzi”); Wizyta Dawida jest pusta. Św. Józefa z Wołockiego i rozmowa z D. (podczas posiłku św. Józef błogosławi i uczy braci). Ikona D. z 16 znakami życia, namalowana w 2001 roku dla ikonostasu Katedry Wniebowstąpienia, zawiera tradycje. kolejność znaków od narodzin świętego do cudów pośmiertnych i odkrycia świętego. zwłoki.

Dosł.: Tokmakov I. F. Historyczno-archeologiczne. opis Wozniesenskiej Dawidowej jest pusty. M., 1892. Il.; Winogradow N. P., diak. Wozniesenskaja drugiej klasy schronisko Dom Davida jest pusty. Serpukhovsky U. Prowincja moskiewska: Kr. jest. szkic z rys. (1515-1915). M., 1915. S. 10, 11, 36; Mostowski M. Z . Katedra Chrystusa Zbawiciela / [Comp. wniosek części: B. Sporov]. M., 1996 s. s. 84; Markelow. Święci dr. Ruś. T. 2. s. 91-92; Voznesenskaya Davidova pusta: Historia i nowoczesność. Poz. Nowy Byt (obwód moskiewski), 20042. s. 2, 7-8, 24, 32-33.

I. A. Wołkow

Czcigodny Dawid, opat Woznesenskiego, cudotwórca Serpuchowa, według legendy, pochodził z rodziny książąt Wiazemskiego i nosił na świecie imię Daniel. Będąc jeszcze młodym mężczyzną, nieco ponad dwudziestoletnim, Daniel poczuł powołanie do życia ascetycznego i przybył do klasztoru Paphnutian Borovsky. Klasztor ten pod wezwaniem Narodzenia Najświętszej Maryi Panny został założony przez mnicha Pafnutiusa z Borowska w 1444 roku. Było to obfite miasto monastycyzmu i chrześcijańskiego oświecenia, z którego pochodziło wiele lamp rosyjskiego monastycyzmu. Mnich Pafnutiusz był tonsurą i uczniem mnicha Nikity, trzeciego opata klasztoru Serpuchowa Wysockiego. Czcigodny Nikita był krewnym i uczniem Czcigodnego Sergiusza z Radoneża, opata Ziemi Rosyjskiej. Zatem mnich Paphnutius był następcą przymierzy mnicha Sergiusza i aktywnym przedstawicielem jego szkoły klasztornej.

Młody Daniel wstąpił do klasztoru Borowsk za życia mnicha Paphnutiusa, który wówczas lśnił niczym wielki luminarz świętością swojego życia i darami duchowymi. Struktura klasztoru była wspólnotowa. Opat dał przykład braciom. Widzieli „pracę i cierpienie, a także uczynki i post, i cienkość szat, mocną wiarę i miłość do Boga oraz znaną nadzieję dla Najczystszej Matki Bożej i zawsze piszę od Niej z nadzieją w moich myślach, w ustach. Z tego powodu łaska Boża została dana Tobie, który chciałeś widzieć i opowiadać braciom tajemne myśli serca, leczyć choroby, przyjąć Boga i Przeczystą Matkę Boga i być w rzeczywistości daleko od ludzi [wówczas] wieku przez wszystkie zwyczaje. Byashe jest hojny i miłosierny, gdy jest to stosowne; „jest to okrutne i próżne, gdy jest potrzebne” – mówi mnich Józef, przyszły założyciel klasztoru Józefa-Wołocka, który jednocześnie pracował ascetycznie z mnichem Dawidem. Dawid kierował się tym przykładem i Bożymi radami w przeżywaniu życia mnicha. Widząc zapał i zapał swego nowicjusza, mnich Paphnutius złożył na nim śluby zakonne i nadał mu imię Dawid na cześć mnicha Dawida z Tesaloniki, świętego pustelnika żyjącego w VI wieku.

Po spoczynku swego nauczyciela, Czcigodnego Pafnutiusa, Czcigodny Dawid znalazł duchowe przewodnictwo i patronat w osobie wielkiego luminarza rosyjskiego monastycyzmu, Czcigodnego Józefa z Wołocka. Do Borowska przybył mnich Józef, dwudziestoletni młodzieniec, i 13 lutego 1460 roku, po otrzymaniu tonsury klasztornej z rąk mnicha Pafnutiusa, mieszkał z nim w tej samej celi przez siedemnaście lat. Błogosławiony starszy, przewidując rychłe odejście do Pana, zaprosił Józefa, aby został jego następcą w zarządzaniu klasztorem. Mnich Pafnutiusz spoczął 1 maja 1477 r. Po nim Józef rządził klasztorem od 1477 do 1479 roku. Zamierzał wprowadzić w klasztorze Borovsk najsurowsze dormitorium, lecz spotkał się z sprzeciwem mnichów, z wyjątkiem siedmiu, więc wycofał się z narzekań i opuścił na jakiś czas swój klasztor, aby osobiście obejrzeć strukturę innych klasztorów.

Po powrocie z podróży postanowił na zawsze opuścić klasztor Pafnutów i sam założył klasztor, dla którego wraz z siedmioma oddanymi mu mnichami udał się do znajomych lasów Wołokołamska, gdzie założył swój słynny klasztor w który zmarł 9 września 1515 r. Mnich Dawid nie zerwał duchowego związku z tym wielkim i oświeconym ascetą aż do swojej śmierci. Mnich przez długi czas pracował w klasztorze Pafnutów.

W 1515 r. Mnich Dawid, który przez ponad czterdzieści lat pracował w klasztorze Borowskim, opuścił ten święty klasztor, aby założyć swój klasztor na pustynnym terenie nad brzegiem rzeki Łopasnya w starożytnym wołostach Khatun, gdzie przybył 31 maja 1515 r. z ikoną Znaku Matki Bożej z dwoma mnichami i dwoma nowicjuszami. Osiedliwszy się tutaj, założył cele, wzniósł pierwsze drewniane kościoły ku czci wspaniałego Wniebowstąpienia Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa z kaplicą ku czci Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny i św. Mikołaja Cudotwórcy z kaplicą posiłek. Mnich zasadził gaj lipowy w pobliżu swojej pustyni. 15 sierpnia 1515 roku, na krótko przed śmiercią, mnich Józef odwiedził ten nowy klasztor, zjadł obiad z mnichem Dawidem i braćmi i poinstruował ich o Słowie Bożym.

19 września 1529 roku oddał Bogu swoją prawą duszę. Jego uczciwe ciało zostało pochowane na pustyni, którą założył.

Cześć mnicha Dawida rozpoczęła się wkrótce po jego sprawiedliwej śmierci. Na synodzie w 1602 r. nazywany jest mnichem, a w dokumentach z 1657 r. dodatkowo cudotwórcą. Nie ma żadnych zapisów o cudownych objawieniach miłosierdzia Bożego poprzez modlitwy mnicha. Ale o tym, że zjawiska te miały miejsce, świadczą historie mieszkańców okolicznych wsi.

Mnich Dawid ukazał się we śnie kupcowi z Serpuchowa Okorokowej, który cierpiał z powodu bardzo trudnego porodu, i obiecał uzdrowienie, jeśli odwiedzi jego klasztor i odprawi jego pogrzeb z powodu raka. Po pomyślnym uwolnieniu ciężaru wdzięczna kobieta była na pustyni i opowiedziała obsługującym requiem o cudownym pojawieniu się przed nią mnicha.

W latach 50-tych XIX wieku, kiedy był niosącym świecę w Ermitażu Dawida, do klasztoru przybył starszy o wysokim życiu duchowym Hierodeakon Benedykt, chłop z rejonu podolskiego i poprosił o odprawienie nabożeństwa żałobnego za mnicha Dawid. Chłop służący hieromnichowi opowiadał: „Przez około siedem lat cierpiałem z powodu odprężenia i bez pomocy z zewnątrz nie mogłem się ruszać ani wstawać.

Prawie w rzeczywistości ukazał mi się mnich Dawid, wysoki, siwowłosy starzec w klasztornej szacie z laską w rękach i kazał mi udać się do Ermitażu Dawida i odprawić za niego nabożeństwo żałobne, obiecując uzdrowienie mnie z mojej choroby. „Ojcze” – mówię – „chętnie bym poszła, ale nie tylko mogę chodzić, ale nawet nie mogę wstać i nawet nie wiem, gdzie jest ta pustynia”. Starszy uderzył mnie laską po nogach, kazał jechać do Podolska i stał się niewidzialny. Następnie ku wielkiej radości poczułem możliwość poruszenia kończynami, choć nie mogłem ustać na nogach, i zdecydowałem się pójść zgodnie z poleceniem, o czym oznajmiłem rodzinie. Pomimo próśb syna i innych bliskich o odroczenie tego zamiaru, zaczął przygotowywać się do wyjazdu. Szybko zaopatrzono go w kule, choć nie mógł ich używać ze względu na niemożność stania na nogach. Syn towarzyszył mi aż na obrzeża wsi, całą drogę doczołgałem się z wielkim trudem.

Potem coś się stało, jakby mnie postrzelono, poczułem, że moje siły rosną, próbowałem wstać i – cud! – przy pomocy kul wstał i chodził, choć ledwo, na nogach. Im dalej szedłem, tym bardziej moja siła stawała się silniejsza. W pobliżu Podolska życzliwi ludzie podpowiedzieli nam, jak znaleźć drogę na pustynię. I z Bożą pomocą, dzięki modlitwom mojego ojca, Czcigodnego Dawida, dotarłem na pustynię i nie potrzebuję już kul”.

Mnich Dawid ukazał się starszej szlachciance z powiatu podolskiego i powiedział: „Dlaczego nie przyjdziesz do mnie?” Ten, który się pojawił, stał się niewidzialny, a dziewczyna zastanawiała się, kto to może być. Wkrótce musiała być w Moskwie i udać się do Kaplicy Zbawiciela, która należy do Ermitażu Dawida. Przypadkowo zobaczywszy tutaj wydrukowany wizerunek mnicha Dawida, rozpoznała go jako tego, który się pojawił, i zaczęła pytać, czyj to wizerunek? Kiedy słudzy w kaplicy powiedzieli jej, że jest to wizerunek założyciela Pustyni Dawidowej, mnicha Dawida, opowiedziała jej o wyglądzie, dowiedziała się o drodze na pustynię i rzeczywiście wkrótce przybyła do klasztoru i po odprawieniu requiem opowiedziała wszystkim o wydarzeniu, które jej się przydarzyło.

Mnich Dawid pracował jako mnich przez ponad pięćdziesiąt lat, zdobył wiele darów duchowych i był, jak podaje kronika, „ojcem i żywicielem całej okolicznej ludności”. Jego wspomnienie obchodzone jest (w nowym stylu) 2, 31 października i 23 maja (odkrycie relikwii).

Troparion, ton 4:

Swoją pokorą wzniosłeś się ponad świat, Ojcze Czcigodny, / cnotami pokonałeś złego wroga, / jak drugie słońce jaśniejąc czystością Twojego życia, / prowadząc wielu ludzi do zbawienia ́./ Módl się także do Chrystusa Boże, Czcigodny Ojcze Nasz Dawidzie,/o daruj nam pokój i wielkie miłosierdzie,//i zbawienie dusz naszych.