Католик шашин бол Христийн шашны гол чиглэлүүдийн нэг юм (Ортодокси ба Протестантизмтай хамт). Католик шашин нь сургаалын хувьд 1054 онд сүмүүдийг хуваасны дараа бүрэлдэн тогтжээ.
Бидний үед католик шашин нь хамгийн өргөн тархсан Христийн шашны урсгал юм. Энэхүү сургаалыг баримтлагч католик шашинтнуудыг дэлхийн өнцөг булан бүрээс олж болно.
Католик сүмийн төв нь Ромын төвд орших жижигхэн хот-улс болох Ватикан гэж тооцогддог. Ватиканы талбай нь ердөө 44 га, хүн ам нь 1 мянга орчим хүн юм. Гэхдээ ийм жижиг хэмжээтэй ч гэсэн Ватикан нь жинхэнэ төрийн шаардлагатай бүх шинж чанартай байдаг. Өөрийн гэсэн сүлд, туг, сүлд дуулал, радио, шуудан, жижиг харуултай.
Бүх католик шашны тэргүүн Пап лам Ватиканд амьдардаг. Тэрээр дэлхий даяар олон тооны католик байгууллагын үйл ажиллагааг удирддаг. Нэмж дурдахад пап лам сүмийн хамгийн дээд шатлалыг - кардинал, бишопуудыг томилдог. Пап ламын албан тушаал насан туршийнх. Түүнийг Кардиналуудын коллеж (конклав) сонгодог. Бүх католик шашинтнууд пап ламыг дэлхий дээрх Бурханы төлөөлөгч, итгэл үнэмшлийн асуудалд алдаагүй гэж үздэг. Түүний хүч нь сүмийн хамгийн чухал асуудлуудыг шийддэг бишопууд болон Католик сүмийн бусад төлөөлөгчдийн албан ёсны хурал болох экуменикийн зөвлөлийн хүчнээс ч өндөр юм.
Ватиканы гаргасан папуудын жагсаалтад 262 пап багтсаны дотор өмнөх нь Иоанн Павел II багтжээ. 1523-1978 он хүртэл энэ албан тушаалыг зөвхөн италичууд хашиж байсан. Мөн 1978 онд Польшийн кардинал Карол Войтила пап ламаар сонгогдож, Иоанн Павел II нэрээ авчээ.
Католик шашин нь Ортодоксоос юугаараа ялгаатай вэ? Нэгдүгээрт, католик шашинтнууд "ариун сүнс" нь Ортодокс сүмийн сургаж буйгаар зөвхөн Эцэг Бурханаас биш харин Хүү Бурханаас ирдэг гэж үздэг. Католик шашин нь диваажин ба тамын хоорондох нэгэн төрлийн "завсрын" газар болох ариусгагч гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь дэлхийн амьдралд өршөөлийг хүлээн аваагүй боловч мөнх бус нүгэл үйлдээгүй нүгэлтнүүдийн сүнсийг ариусгадаг. Цэвэрлэгээнд орсны дараа хүний сүнс диваажинд очдог гэж үздэг.
Ортодокс тахилч нараас ялгаатай нь бүх католик шашны зүтгэлтнүүд гэрлээгүй байх тангараг өргөдөг. Үүнээс гадна католик шашин нь ариун ёслол, зан үйлтэй холбоотой хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг.
Жишээлбэл, католик шашинтнуудын дунд нялх хүүхдийн баптисмыг ус асгах эсвэл усанд дүрэх замаар хийдэг бол Ортодокс Христэд итгэгчдийн дунд зөвхөн ариун усны фонтоор дүрдэг. Саяхныг хүртэл католик болон Ортодокс Христэд итгэгчдийн дунд эв нэгдлийн ариун ёслол (Eucharist) өөр өөр байдлаар тохиолдож байв. Ортодокс сүмд бүх итгэгчид талх, дарстай нөхөрлөлийг хүлээн авдаг. Мөн католик шашинд саяхныг хүртэл шашинтнуудад зөвхөн талхаар нөхөрлөхийг зөвшөөрдөг байв. Бүх католик шашинтнууд дарс ууж болно гэсэн шийдвэрийг Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлөөс (1962-1965) гаргасан.
Католик шашны өөр нэг онцлог шинж чанар бол Бурханы эхийг хүндэтгэх, түүний бие махбодоор тэнгэрт өргөгдсөнийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Нэмж дурдахад, католик шашинтнууд бүх төрлийн дурсгалыг (жишээлбэл, Есүсийн хувцасны үлдэгдэл, түүнийг загалмайд хадсан хадаас гэх мэт) өргөн тархсан шүтлэгтэй, түүнчлэн олон тооны алагдсан хүмүүс, адислагдсан хүмүүс байдаг. .
Олон зууны турш дэлхийн католик сүмүүдэд зөвхөн латин хэлээр үйлчилдэг байв. Зөвхөн Ватиканы хоёрдугаар зөвлөл л үндэсний хэлээр үйлчлэл хийхийг зөвшөөрсөн.
Сайтын төслийн удирдлага нь энэ нийтлэлийг редактороос ийм хэрэгцээтэй мэдээлэлгүйгээр хүлээн авсан тул энэ материалын зохиогч болон түүний эх сурвалжийг олоход тусламж хүсч байна.
Христийн сүм удаан хугацааны туршид нэгдмэл байсан. Баруун Ром ба Зүүн Ромын эзэнт гүрний тахилч нарын хооронд үе үе гарч байсан санал зөрөлдөөн нь дүрмээр бол экуменикийн зөвлөлүүд дээр маргаантай асуудлуудыг хэлэлцэх явцад хурдан шийдэгддэг байв. Гэсэн хэдий ч аажмаар эдгээр ялгаанууд улам бүр хурц болсон. 1054 онд Ром, Константинополь хоёрын тэргүүнүүд бие биенээ харааж зүхэх үед "Их хагарал" гэж нэрлэгдэх болсон. Энэ мөчөөс эхлэн Христийн сүм нь Пап ламаар толгойлуулсан Ромын Католик Сүм, Константинополийн Патриарх тэргүүтэй Ортодокс Сүм гэж хуваагджээ.
Энэхүү харилцан харилцааг 1965 онд хоёр сүмийн тэргүүнүүдийн хамтарсан шийдвэрээр цуцалсан ч католик болон үнэн алдартны шашны хуваагдал өнөөг хүртэл хүчинтэй хэвээр байна.
Ямар шашны санал зөрөлдөөн нь сүмийг хуваах гэх мэт гунигтай үйл явдалд хүргэж болох вэ?
Харин Католик сүм нь хамгийн дээд хоньчин Ромын Пап ламынхаа алдаа мадаггүй үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрдөг. Католик шашинтнууд Ариун Сүнс нь зөвхөн Эцэг Бурханаас биш, мөн Бурхан Хүүгээс (тэд үгүйсгэдэг) ирдэг гэдэгт итгэдэг. Нэмж дурдахад, эелдэг хүмүүст зориулсан Нөхөрлөлийн ариун ёслолын үеэр католик шашны тахилч нар мөөгөнцрийн талх - просфора, улаан дарсны оронд исгээгүй зуурсан гурилаар хийсэн жижиг хавтгай бялуу - "өрслөг" эсвэл "зочид" хэрэглэдэг. Баптисмын ариун ёслолын үеэр католик шашинтнууд хүний дээр адислагдсан ус асгаж, Ортодокс шиг толгойгоо усанд дүрж болохгүй.
Католик сүм диваажин ба тамын хоорондох "цэвэрлэх газар" байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бол Ортодокс сүм ариусгалыг үгүйсгэдэг. Харин католик шашинтнууд онгон Мэригийн нас барсны дараа бие махбодид өргөгдсөнд итгэдэг. Эцэст нь католик шашинтнууд өөрсдийгөө "зүүн загалмай" -аар загална, өөрөөр хэлбэл тэд эхлээд хуруугаа зүүн мөрөн дээр, дараа нь баруун талд тавьдаг. Шүтлэг нь хэлээр явагддаг. Мөн католик сүмүүдэд уран баримал (дүрсээс бусад) болон суудал байдаг.
Итгэгчдийн дийлэнх нь католик шашинтай юу? Испани, Итали, Португал, Польш, Франц, Ирланд, Литва, Чех, Унгар зэрэг Европын орнуудад маш олон католик шашинтай байдаг. Латин Америкийн орнуудад итгэгчдийн дийлэнх нь католик шашныг баримталдаг. Азийн орнуудаас хамгийн олон католик шашинтай нь Филиппин.
11.02.2016
2-р сарын 11-нд Москва ба Бүх Оросын Патриарх Кирилл Латин Америкийн орнуудад хийх анхны бэлчээрийн айлчлалаа эхлүүлж, 2-р сарын 22 хүртэл үргэлжлэх бөгөөд Куба, Бразил, Парагвайг хамарна. 2-р сарын 12-нд Кубын нийслэл Хосе Мартигийн олон улсын нисэх онгоцны буудалд Оросын үнэн алдартны сүмийн тэргүүн Ромын Пап лам Францискийг хүлээн авч уулзан, Мексик рүү явах замдаа түр саат... Оросын үнэн алдартны шашны болон Ромын шашны приматуудын уулзалт. 20 жилийн турш бэлтгэгдсэн католик сүмүүд анх удаагаа болно. Сүм, нийгэм, хэвлэл мэдээллийн харилцааны Синодын хэлтсийн дарга Владимир Легойда хэлэхдээ, удахгүй болох түүхэн уулзалт нь Ойрхи Дорнодын орнууд дахь Христийн шашны нийгэмлэгүүдэд туслах асуудлаар хамтарсан арга хэмжээ авах шаардлагатай байгаатай холбоотой юм. Хэдийгээр Оросын үнэн алдартны сүм болон Ромын католик сүмийн хооронд олон асуудал шийдэгдээгүй байгаа ч Ойрхи Дорнодын Христэд итгэгчдийг геноцидын эсрэг хамгаалах нь яаралтай хамтын хүчин чармайлт шаарддаг сорилт юм" гэж Легоида хэлэв. Түүний хэлснээр, "Ойрхи Дорнод болон Хойд Африкийн орнуудаас Христэд итгэгчид дүрвэсэн нь дэлхий даяар гамшиг болж байна."
Оросын үнэн алдартны сүм ба Ромын католик сүмийн хооронд ямар асуудал шийдэгдээгүй байна вэ?
Католик сүм нь Ортодокс сүмээс юугаараа ялгаатай вэ? Католик болон Ортодокс Христэд итгэгчид энэ асуултад арай өөрөөр хариулдаг. Яг яаж?
Ортодокси ба католик шашны тухай католик шашинтнууд
Католик шашинтнууд ба Ортодокс Христэд итгэгчдийн хоорондох ялгааны талаархи асуултын хариултын мөн чанар нь дараах байдалтай байна.
Католикууд бол Христэд итгэгчид юм. Христийн шашин нь католик, Ортодокси, Протестант гэсэн гурван үндсэн чиглэлд хуваагддаг. Гэхдээ ганц Протестант сүм гэж байдаггүй (дэлхий дээр хэдэн мянган протестант урсгал байдаг), Ортодокс сүмд бие биенээсээ хамааралгүй хэд хэдэн сүм багтдаг. Тиймээс Оросын үнэн алдартны сүмээс (ROC) гадна Гүржийн Ортодокс Сүм, Сербийн Ортодокс Сүм, Грекийн Ортодокс Сүм, Румынийн Ортодокс Сүм гэх мэт. Ортодокс сүмүүдийг патриарх, метрополитан, хамба лам нар удирддаг. Бүх Ортодокс сүмүүд залбирал, ариун ёслолоор бие биетэйгээ харьцдаггүй (энэ нь Метрополитан Филетийн катехизмын дагуу бие даасан сүмүүд нэг Экуменик сүмийн нэг хэсэг байх шаардлагатай) бие биенээ жинхэнэ сүм гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Орос улсад ч гэсэн хэд хэдэн Ортодокс сүмүүд байдаг (Оросын Ортодокс Сүм өөрөө, Гадаад дахь Оросын Ортодокс Сүм гэх мэт). Үүнээс үзэхэд дэлхийн Ортодокс шашинд нэг удирдлага байдаггүй. Гэхдээ Ортодокс сүмийн нэгдмэл байдал нь нэг сургаал, ариун ёслолуудад харилцан харилцах замаар илэрдэг гэж Ортодокс итгэдэг.
Католик шашин бол бүх нийтийн нэг сүм юм. Дэлхийн янз бүрийн улс орнуудад түүний бүх хэсэг нь хоорондоо харилцаж, нэг итгэл үнэмшлийг хуваалцаж, Пап ламыг тэргүүн гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Католик сүмд зан үйлд хуваагддаг (католик сүмийн доторх бүлгүүд нь литургын мөргөл, сүмийн сахилга батаараа бие биенээсээ ялгаатай): Ром, Византийн гэх мэт. Тиймээс Ромын ёслолын католик шашинтнууд, Католик шашинтнууд байдаг. Византийн ёслол гэх мэт боловч тэд бүгд нэг сүмийн гишүүд юм.
Католик шашинтнууд Католик болон Ортодокс сүмүүдийн хоорондын ялгаа
1) Католик болон Ортодокс сүмүүдийн хоорондох хамгийн эхний ялгаа нь Сүмийн нэгдмэл байдлын талаархи өөр өөр ойлголт юм. Ортодокс шашинтнуудын хувьд нэг итгэл, ариун ёслолуудыг хуваалцахад хангалттай; Католик шашинтнууд үүнээс гадна сүмийн цорын ганц тэргүүн болох Пап лам хэрэгтэй гэж үздэг;
2) Католик сүм нь бүх нийтийн буюу католик шашны тухай ойлголтоороо Ортодокс сүмээс ялгаатай. Ортодокс шашинтнууд орчлонгийн сүмийг бишопоор удирдуулсан орон нутгийн сүм болгонд "бие махбодтой" гэж үздэг. Католик шашинтнууд энэ орон нутгийн сүм нь Орчлон нийтийн сүмд харьяалагдахын тулд орон нутгийн Ромын Католик сүмтэй харилцах ёстой гэж нэмж хэлэв.
3) Католик сүм нь Ариун Сүнс нь Эцэг, Хүү хоёроос ирдэг гэдгийг итгэл үнэмшилдээ хүлээн зөвшөөрдөг ("филиок"). Ортодокс сүм нь зөвхөн Эцэгээс гардаг Ариун Сүнсийг хүлээн зөвшөөрдөг. Зарим Ортодокс гэгээнтнүүд Эцэгээс Хүүгээр дамжуулан Сүнсний ёслолын тухай ярьж байсан нь католик шашны сургаалтай зөрчилддөггүй.
4) Католик сүм нь гэрлэлтийн ариун ёслол нь насан туршийнх бөгөөд салахыг хориглодог гэж үздэг бол Ортодокс сүм зарим тохиолдолд салахыг зөвшөөрдөг;
5) Католик сүм ариусгах догмаыг тунхагласан. Энэ бол нас барсны дараах сүнснүүдийн төлөв байдал, диваажинд очих тавилантай боловч үүнд хараахан бэлэн болоогүй байна. Ортодокс сургаалд цэвэршүүлэх газар байдаггүй (хэдийгээр үүнтэй төстэй зүйл байдаг - сорилт). Гэвч Ортодокс нас барагсдын төлөөх залбирал нь эцсийн шүүлтийн дараа диваажинд очих найдвар хэвээр байгаа завсрын байдалд байгаа сүнснүүд байгааг харуулж байна;
6) Католик сүм онгон Мэригийн өө сэвгүй үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь анхны гэм нүгэл ч гэсэн Аврагчийн эхэд хүрээгүй гэсэн үг юм. Ортодокс Христэд итгэгчид Бурханы эхийн ариун байдлыг алдаршуулдаг боловч түүнийг бүх хүмүүсийн нэгэн адил анхны гэм нүгэлтэй төрсөн гэдэгт итгэдэг;
7) Мариагийн тэнгэрийн бие, сүнсний тухай таамаглалын католик догма нь өмнөх догмагийн логик үргэлжлэл юм. Үнэн алдартны шашинтнууд Мариа бие болон сүнсээрээ тэнгэрт оршдог гэж үздэг боловч энэ нь Ортодокс сургаалд догматик байдлаар тусгаагүй байдаг.
8) Католик сүм нь итгэл ба ёс суртахуун, сахилга бат, засгийн газрын асуудлаар Пап ламыг бүх сүмд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг догмааг хүлээн зөвшөөрсөн. Ортодокс нь Пап ламын тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрдөггүй;
9) Ортодокс сүмд нэг ёслол давамгайлдаг. Католик сүмд Византиас гаралтай энэхүү ёслолыг Визант гэж нэрлэдэг бөгөөд хэд хэдэн зан үйлийн нэг юм. Орос улсад католик сүмийн Ромын (Латин) ёслолыг илүү сайн мэддэг. Тиймээс католик сүмийн Византийн болон Ромын ёслолын шашны зан үйл ба сүмийн сахилга бат хоорондын ялгаа нь Оросын үнэн алдартны сүм ба католик сүмийн хоорондын ялгаа гэж андуурдаг. Гэхдээ Ортодокс литурги нь Ромын зан үйлээс эрс ялгаатай бол Византийн ёслолын католик шашны литурги маш төстэй юм. Оросын үнэн алдартны сүмд гэрлэсэн тахилч нар байгаа нь ялгаагүй, учир нь тэд Католик сүмийн Византийн ёслолд байдаг;
10) Католик сүм олон зууны турш Католик сүм аль хэдийн итгэж байсан зүйлээ бүх бишопуудтай тохиролцсон тохиолдолд итгэл, ёс суртахууны асуудалд Пап ламын алдаагүй гэсэн догмааг тунхагласан. Ортодокс итгэгчид зөвхөн Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрийг алдаагүй гэж үздэг;
11) Ортодокс сүм нь зөвхөн эхний долоон Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрдөг бол Католик сүм нь 21-р Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрийг удирддаг бөгөөд хамгийн сүүлчийнх нь Ватиканы хоёрдугаар зөвлөл (1962-1965) байв.
Католик сүм нь орон нутгийн Ортодокс сүмүүд нь элч нарын залгамжлал, жинхэнэ ариун ёслолуудыг хадгалсан жинхэнэ сүмүүд гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Католик болон Ортодокс Христэд итгэгчид өөр хоорондоо ялгаатай байсан ч Есүс Христийн нэг итгэл, нэг сургаалийг дэлхий даяар тунхаглаж, номлодог. Нэгэн цагт хүний алдаа, өрөөсгөл ойлголт биднийг салгаж байсан ч нэг Бурханд итгэх итгэл биднийг нэгтгэсээр байна.
Есүс шавь нарынхаа эв нэгдлийн төлөө залбирсан. Түүний шавь нар бол бид бүгдээрээ католик, үнэн алдартны шашинтнууд юм. Түүний залбиралд нэгдэцгээе: “Аав аа, Та Миний дотор, Би Таны дотор байдаг шиг тэд бүгдээрээ нэг байхын тулд, тэд ч бас Бидний дотор нэг байж, Таныг Намайг илгээсэн гэдэгт дэлхий итгэж болохын тулд” (Иохан 17:21). Үл итгэгч ертөнцөд Христийн талаарх бидний нийтлэг гэрчлэл хэрэгтэй. Оросын католик шашинтнууд орчин үеийн барууны католик сүм бүх нийтийг хамарсан, эвлэрүүлэх арга замаар сэтгэдэг гэж бидэнд ингэж баталж байна.
Ортодокс ба католик шашны үзэл бодол, тэдгээрийн нийтлэг ба ялгаатай талууд
Христийн Нэгдсэн Сүмийг Ортодокс ба Католик шашинд хуваах эцсийн мөч 1054 онд болсон.
Ортодокс ба Ромын Католик сүмүүд хоёулаа өөрсдийгөө "нэг ариун, католик (эвлэрүүлэгч) ба төлөөлөгчийн сүм" (Ницений-Константинополийн итгэл үнэмшил) гэж үздэг.
Ромын католик сүмийн өөртэй нь харьцдаггүй Дорнод (Ортодокс) сүмүүд, тэр дундаа орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдэд хандах албан ёсны хандлагыг Ватиканы 2-р Зөвлөлийн "Unitatis redintegratio" тогтоолд тусгасан болно.
"Илүү олон нийгэмлэгүүд Католик Сүмтэй бүрэн харилцахаас салсан, заримдаа хүмүүсийн буруугаас ч биш: хоёр талдаа. Гэсэн хэдий ч одоо ийм нийгэмлэгт төрж, Христэд итгэх итгэлээр дүүрэн хүмүүсийг буруутгаж болохгүй. салан тусгаарлах нүгэл, мөн католик Сүм тэднийг ах дүүгийн хүндэтгэл, хайраар хүлээн авдаг.Христэд итгэж, зохих ёсоор баптисм хүртсэн хүмүүс Католик Сүмтэй бүрэн бус ч гэсэн тодорхой нэгдэлтэй байдаг... Гэсэн хэдий ч, баптисм хүртэх итгэлээрээ тэд Христтэй нэгдмэл байдаг тул Христэд итгэгчдийн нэрийг зүй ёсоор авч явдаг бөгөөд католик сүмийн хүүхдүүд тэднийг Их Эзэн дэх ах дүүс гэж бүрэн үндэслэлтэйгээр хүлээн зөвшөөрдөг."
Оросын үнэн алдартны сүмийн Ромын католик сүмд хандах албан ёсны хандлагыг "Оросын үнэн алдартны сүмийн эсрэг тэсрэг үзэлтэй харилцах харилцааны үндсэн зарчим" баримт бичигт тусгасан болно.
Ромын Католик Сүмтэй хийх яриа хэлэлцээ нь элч нарын залгамж халааг хадгалсан сүм гэсэн үндсэн баримтыг харгалзан үзэж, цаашид ч байгуулах ёстой. Үүний зэрэгцээ, Эртний сүмийн уламжлал, оюун санааны туршлагад ихэвчлэн зөрчилддөг RCC-ийн сургаалын үндэс, ёс суртахууны хөгжлийн мөн чанарыг харгалзан үзэх шаардлагатай юм.
Догмагийн үндсэн ялгаа
Триадологи:
Ортодокси нь Ариун Сүнс зөвхөн Эцэгээс төдийгүй "Хүүгээс" (лат. filioque) ирдэг тухай өгүүлдэг Нике-Константинополийн итгэл үнэмшлийн католик үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Үнэн алдартны шашин нь Ариун Гурвал байх хоёр өөр арга замыг тунхагладаг: мөн чанарт гурван хүн оршин тогтнох, тэдний энерги дэх илрэл. Калабрийн Барлаам (Гэгээн Грегори Паламасын өрсөлдөгч) шиг Ромын католик шашинтнууд Гурвалын энергийг бүтээгдсэн гэж үздэг: Пентекостын бут, алдар суу, гэрэл, галын хэлийг тэд бүтээсэн бэлгэдэл гэж үздэг. төрсний дараа оршин тогтнохоо болино.
Барууны сүм нигүүлслийг бүтээлийн үйлдэлтэй адил Тэнгэрлэг шалтгааны үр дагавар гэж үздэг.
Ромын католик шашинд Ариун Сүнсийг Эцэг Хүү, Бурхан ба хүмүүсийн хоорондох хайр (холбоо) гэж тайлбарладаг бол Ортодокс шашинд хайр нь Ариун Гурвалын гурван хүний нийтлэг энерги юм, эс тэгвээс Ариун Сүнс гипостатик чанараа алдах болно. хайраар тодорхойлогдох үед гадаад төрх .
Бидний өглөө бүр уншдаг Ортодокс итгэл үнэмшилд Ариун Сүнсний тухай дараахь зүйлийг өгүүлдэг: "Мөн Ариун Сүнсний дотор, Эцгээс гаралтай Эзэн, Амилагч Нэгэн ...". Эдгээр үгс, түүнчлэн итгэл үнэмшлийн бусад бүх үгс Ариун Судраас яг тодорхой баталгааг олдог. Тиймээс, Иоханы сайн мэдээнд (15, 26) Эзэн Есүс Христ Ариун Сүнс яг Эцэгээс ирдэг гэж хэлдэг. Аврагч: "Миний та нар уруу Эцэгээс илгээх Тайтгаруулагчийг ирэхэд, Эцэгээс гардаг үнэний Сүнс" гэж хэлсэн. Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс гэсэн Ариун Гурвалын нэг Бурханд бид итгэдэг. Бурхан мөн чанартаа нэг боловч бие хүний хувьд гурав дахин их байдаг бөгөөд үүнийг Гипостаз гэж нэрлэдэг. Гурван Гипостаз бүгд адилхан хүндэтгэлтэй, адил шүтэж, адилхан алдаршуулдаг. Тэд зөвхөн шинж чанараараа ялгаатай - Эцэг төрөөгүй, Хүү төрсөн, Ариун Сүнс Эцэгээс ирдэг. Эцэг бол Үг ба Ариун Сүнсний цорын ганц эхлэл (ἀρχὴ) эсвэл цорын ганц эх сурвалж (πηγή) юм.
Мариологийн:
Ортодокси нь онгон Мэригийн төгс үзэл баримтлалыг үгүйсгэдэг.
Католик шашинд догмагийн ач холбогдол нь Бурханы сүнсийг шууд бүтээсэн гэсэн таамаглал бөгөөд энэ нь Төгс төгөлдөр үзэл баримтлалыг дэмжих үүрэг гүйцэтгэдэг.
Ортодокс шашин нь Бурханы эхийн бие махбодид өргөгдөх тухай католик шашны сургаалыг үгүйсгэдэг.
Бусад:
Ортодокс шашиныг экуменик гэж хүлээн зөвшөөрдөг долоон зөвлөлКатолик шашин нь агуу хагарлаас өмнө болсон хорин нэгэн Экуменикийн зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүний дотор агуу хуваагдлын дараа болсон.
Үнэн алдартны шашин нь Пап ламын алдаагүй (тодорхой бус байдал) болон бүх Христэд итгэгчдийн дээгүүр давамгайлах үзэл баримтлалыг үгүйсгэдэг.
Ортодокси нь ариусгах сургаалыг, түүнчлэн "гэгээнтнүүдийн ер бусын гавьяа" гэсэн сургаалийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Ортодоксид байдаг зовлон зүдгүүрийн тухай сургаал католик шашинд байдаггүй.
Кардинал Ньюманы томъёолсон догматик хөгжлийн онолыг Ромын католик сүмийн албан ёсны сургаал баталсан. Ортодокс теологийн хувьд догматик хөгжлийн асуудал хэзээ ч 19-р зууны дунд үеэс католик шашны теологид олж авсан гол үүрэг гүйцэтгээгүй. Анхны Ватиканы Зөвлөлийн шинэ сургаалтай холбоотойгоор догматик хөгжлийг Ортодокс нийгэмлэгт хэлэлцэж эхлэв. Зарим Ортодокс зохиогчид "догматик хөгжил" гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц гэж үздэг бөгөөд энэ нь догмагийн илүү нарийн үг хэллэгээр тодорхойлогддог бөгөөд мэдэгдэж буй Үнэнийг үгээр улам бүр нарийн илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ, энэхүү хөгжил нь Илчлэлтийг "ойлгох" ахиц дэвшил эсвэл хөгжиж байна гэсэн үг биш юм.
Энэ асуудлын талаархи эцсийн байр суурийг тодорхойлоход тодорхойгүй байгаагаар энэ асуудлыг Ортодокс тайлбарлах хоёр тал ажиглагдаж байна: сүмийн ухамсрын өвөрмөц байдал (сүм үнэнийг эрт дээр үед мэддэг байснаас дутуугүй, өөрөөр мэддэг; сургаал. Энэ нь элч нарын үеэс эхлэн Сүмд үргэлж байсаар ирсэн зүйлийн талаарх ойлголт) болон догматик мэдлэгийн мөн чанарын асуудалд анхаарлаа хандуулах (Сүмийн туршлага, итгэл нь түүний догматик үгнээс илүү өргөн бөгөөд бүрэн дүүрэн байдаг) гэж ойлгогддог. Сүм олон зүйлийг сургаал номлолоор биш, харин дүр төрх, бэлгэдлээр гэрчилдэг; Уламжлал нь бүхэлдээ түүхэн ослоос ангижрах баталгаа юм; Уламжлал бүрэн дүүрэн байх нь догматик ухамсрын хөгжлөөс хамаардаггүй; эсрэгээрээ догматик тодорхойлолтууд нь зөвхөн уламжлалын бүрэн байдлын хэсэгчилсэн бөгөөд бүрэн бус илэрхийлэл юм).
Ортодокс шашинд католик шашинтай холбоотой хоёр үзэл бодол байдаг.
Эхнийх нь католик шашинтнуудыг Нике-Константинополийн итгэл үнэмшлийг гуйвуулсан тэрс үзэлтнүүд гэж үздэг (нэмж (лат. filioque).).
Хоёр дахь нь Нэг Католик Төлөөлөгчийн Сүмээс салсан схизм (схизматик) юм.
Католик шашинтнууд нь эргээд Ортодокс шашинтныг Нэг, Түгээмэл ба Төлөөлөгчийн Сүмээс салсан сшматикууд гэж үздэг ч тэднийг тэрс үзэлтнүүд гэж үздэггүй. Католик сүм нь орон нутгийн Ортодокс сүмүүд нь элч нарын залгамжлал, жинхэнэ ариун ёслолуудыг хадгалсан жинхэнэ сүмүүд гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.
Византийн болон Латин ёслолын хоорондох зарим ялгаа
Үнэн алдартны шашинд хамгийн түгээмэл байдаг Византийн шашны зан үйл, Католик сүмд хамгийн түгээмэл байдаг Латин зан үйлийн хооронд зан үйлийн ялгаа байдаг. Гэсэн хэдий ч зан үйлийн ялгаа нь догматикаас ялгаатай нь үндсэн шинж чанартай биш юм - шашин шүтлэгт Византийн литурги ашигладаг католик сүмүүд (Грекийн католикуудыг үзнэ үү) ба Латин ёслолын Ортодокс нийгэмлэгүүд байдаг (Ортодокс дахь Барууны ёслолыг үзнэ үү). Янз бүрийн зан үйлийн уламжлал нь өөр өөр каноник зан үйлийг агуулдаг:
Латин зан үйлд баптисм хүртэх нь живэхээс илүү цацах замаар хийгддэг. Баптисмын томъёо нь арай өөр юм.
Сүмийн Эцгүүд олон бүтээлдээ усанд умбуулах баптисм хүртэх тухай тусгайлан ярьдаг. Агуу Гэгээн Василий: "Баптисм хүртэх агуу ариун ёслол нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний гурван удаа усанд умбаж, тэнцүү тооны дуудлагаар хийгддэг бөгөөд ингэснээр Христийн үхлийн дүр төрх бидний дээр дарагдаж, баптисм хүртсэн хүмүүсийн сүнс гэгээрдэг. Бурханыг мэдэх уламжлал."
Т Ак 90-ээд онд Санкт-Петербургт баптисм хүртсэн Фр. Владимир Цветков - үдэш болтол, Литурги, залбирлын дараа суулгүй, юу ч идэлгүй, баптисм хүртэх сүүлчийн хүнтэй эвлэлдэн нэгдэх хүртэл, нөхөрлөлд бэлэн, өөрөө гэрэлтэж, бараг шивнэх хүртэл хэлэв. : "Би зургаа баптисм хүртлээ" гэдэг нь "Өнөөдөр би зургаан хүүхэд төрүүлсэн" юм шиг Христ дотор дахин төрсөн." Үүнийг хэдэн удаа ажиглаж болох вэ: Конюшенная дээрх Аврагчийн гараар бүтээгдээгүй асар том сүмд, нар жаргах үед дэлгэцийн ард, тахилч хэнийг ч анзааралгүй, өөрт нь хүрэх боломжгүй газар байсан бөгөөд үсгийн фонтыг тойрон алхаж, танигдахын аргагүй шинэ ах, эгч нарынхаа “үнэний дээлийг” өмссөн ижилхэн тусгаарлагдсан хүмүүсийн цувааг удирддаг. Тахилч бүрэн бус дуу хоолойгоор Их Эзэнийг магтдаг бөгөөд ингэснээр хүн бүр дуулгавартай байдлаа орхиж, шинэ баптисм хүртсэн, шинэ төрсөн хүүхдүүд "Ариун Сүнсний бэлгийн тамга" -аар битүүмжилсэн өөр ертөнцөөс ирж буй энэ дуу хоолой руу гүйдэг. ” одоо оролцож байна (Фр. Кирилл Сахаров).
Латин зан үйлд батламжийг ухамсартай насанд хүрсэний дараа хийдэг бөгөөд үүнийг баталгаажуулах ("баталгаа") гэж нэрлэдэг бөгөөд дорно дахинд - баптисм хүртэх ёслолын дараа шууд баптисм хүртсэний дараа сүүлчийн ёслолыг нэг ёслолд нэгтгэдэг (тухайн зан үйлийг эс тооцвол). бусад итгэлээс шилжсэнээр тослогдоогүй хүмүүсийг хүлээн авах).
Баптисмын шүрших нь католик шашнаас бидэнд ирсэн ...
Барууны зан үйлд, Византийн ёслолд байдаггүй, гэм буруугаа наминчлах ариун ёслолын хувьд өргөн тархсан байдаг.
Ортодокс ба Грекийн католик сүмүүдэд тахилын ширээ нь дүрмээр бол сүмийн дунд хэсгээс иконостазаар тусгаарлагдсан байдаг. Латин ёслолд тахилын ширээ нь дүрмээр бол задгай пресвитерийн газарт байрладаг тахилын ширээг хэлдэг (гэхдээ Ортодокс иконостазуудын прототип болсон тахилын ширээний хаалт хадгалагдан үлдэж болно). Католик сүмүүдэд тахилын ширээний зүүн зүг рүү чиглэсэн уламжлалт чиглэлээс хазайх нь Ортодокс сүмүүдээс хамаагүй илүү түгээмэл байдаг.
Латин ёслолд Ватиканы 2-р зөвлөл хүртэл удаан хугацааны туршид нэг төрлийн (Бие), лам нарын хоёр төрлийн (Бие ба Цус) дор нэгдэл өргөн тархсан байв. Хоёр дахь Ватиканы Зөвлөлийн дараа хэвтэх нөхөрлөл хоёр төрөлд дахин тархав.
Дорно дахины зан үйлд хүүхдүүд нялх наснаас нь эхлэн нөхөрлөдөг бол барууны зан үйлд зөвхөн 7-8 наснаас эхлэн нөхөрлөдөг.
Барууны зан үйлд литурги нь исгээгүй талх (Хосто), дорнын уламжлалаар исгэсэн талх (Prosphora) дээр тэмдэглэдэг.
Ортодокс ба Грекийн католик шашинтнуудад загалмайн тэмдгийг баруунаас зүүн тийш, латин ёслолын католик шашинтнуудад зүүнээс баруун тийш хийдэг.
Баруун болон Дорнодын лам хуврагууд өөр өөр литургийн хувцастай байдаг.
Латин зан үйлд тахилч гэрлэх боломжгүй (ховор, тусгайлан заасан тохиолдлоос бусад тохиолдолд) сахил хүртэхээсээ өмнө гэрлээгүй байх тангараг өргөх шаардлагатай байдаг; Дорнодын ёслолд (Ортодокс ба Грекийн католик шашинтнуудын хувьд) зөвхөн бишопуудад гэрлэхгүй байх шаардлагатай байдаг. .
Латин ёслолд Лент нь үнсний лхагва гаригт, Византийн ёслолд цэвэр даваа гаригт эхэлдэг. Төрөлтийн мацаг (барууны зан үйлд - Ирэлт) өөр өөр хугацаатай байдаг.
Барууны зан үйлд удаан хугацаагаар өвдөг сөгдөх нь заншилтай байдаг, Дорнодын ёслолд - газарт бөхийдөг тул Латин сүмүүдэд өвдөг сөгдөх тавиур бүхий вандан сандал байдаг (итгэгчид зөвхөн Хуучин Гэрээ ба Төлөөлөгчийн уншлага, номлол, саналын үеэр суудаг), мөн Зүүн зан үйлийн хувьд мөргөлчдийн өмнө газар мөргөх хангалттай зай байх нь чухал юм. Үүний зэрэгцээ, одоогийн байдлаар янз бүрийн улс орны Грекийн Католик болон Ортодокс сүмүүдэд зөвхөн хана дагуух уламжлалт стасиди төдийгүй давстай зэрэгцээ "баруун" төрлийн вандан сандал түгээмэл байдаг.
Ялгаатай талуудын зэрэгцээ сүмүүдэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн янз бүрийн нэрсийн цаана нуугдаж буй Византийн болон Латин ёслолын үйлчилгээний хооронд захидал харилцаа байдаг.
Католик шашинд талх, дарсыг Христийн жинхэнэ бие ба цус болгон хувиргах (Латин transsubstantiatio) тухай ярих нь заншилтай байдаг; Ортодокс шашинд "трансубстанциаци" (Грек хэлээр μεταβολή) гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн ярьдаг. μετουσίωσις) мөн ашиглагддаг бөгөөд 17-р зуунаас хойш эвлэрүүлэн кодчилсон байдаг.
Ортодокс ба католик шашинтнууд сүмийн гэрлэлтийг салгах тухай асуудлаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг: Католик шашинтнууд гэрлэлтийг үндсэндээ салшгүй гэж үздэг (энэ тохиолдолд гэрлэлтийг хууль ёсны үйл ажиллагаанд саад учруулж буй нөхцөл байдлын улмаас хүчин төгөлдөр бус гэж тооцож болно. Ортодокс үзэл бодлын дагуу садар самуун нь гэрлэлтийг сүйрүүлдэг бөгөөд энэ нь гэм зэмгүй этгээдэд шинэ гэрлэлт хийх боломжийг олгодог.
Зүүн болон Барууны Христэд итгэгчид өөр өөр Пасхаль хэрэглэдэг тул Улаан өндөгний баярын өдрүүд нь зөвхөн 30% давхцдаг (зарим Дорнод католик сүмүүд "Зүүн" Пасха, Финландын Ортодокс сүм "Баруун" Пасхалыг ашигладаг).
Католик болон Ортодокс шашинд бусад итгэл үнэмшилд байдаггүй баярууд байдаг: Католик шашинд Есүсийн зүрх, Христийн бие ба цус, Мариагийн цэвэр зүрх гэх мэт баярууд; Ортодокс дахь Ариун онгон Мариагийн нэр хүндтэй дээлний байр суурь, Амьдрал өгөгч загалмайн хүндэтгэлийн модны гарал үүсэл гэх мэт баярын өдрүүд. Жишээлбэл, Оросын үнэн алдартны сүмд чухал ач холбогдолтой гэж үздэг хэд хэдэн баярууд бусад орон нутгийн Ортодокс сүмүүдэд байдаггүй (ялангуяа Ариун онгон Мариагийн зуучлал), зарим нь католик гаралтай байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. болон хуваагдсаны дараа баталсан байна (Эрхэм хүндэт төлөөлөгч Петрийн шүтэн бишрэх, Гэгээн Николасын Wonderworker-ийн дурсгалын орчуулга).
Ортодокс Христэд итгэгчид ням гарагт өвдөг сөгдөггүй, харин католик шашинтнууд өвдөг сөгдөггүй.
Католик шашны мацаг барилт нь Ортодокс мацаг барилтаас бага хатуу боловч цаг хугацааны явцад түүний хэм хэмжээг албан ёсоор сулруулсан. Католик шашинд Евхаристын мацаг барих хамгийн бага хэмжээ нь нэг цаг (Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлөөс өмнө шөнө дундаас мацаг барих нь заавал байх ёстой), Ортодокс шашинд энэ нь баярын шөнийн үйлчилгээ (Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баяр гэх мэт) болон Урьдчилан хамгаалагдсан хүмүүсийн литурги хийхээс өмнө дор хаяж 6 цаг байдаг. Бэлэг ("гэхдээ нөхөрлөлийн өмнө цээрлэх<на Литургии Преждеосвященных Даров>Шөнө дундаас тухайн өдрийн эхэн үеэс эхлэн маш сайшаалтай бөгөөд бие бялдрын хүч чадалтай хүмүүс үүнийг дагаж мөрддөг" - Оросын үнэн алдартны сүмийн Ариун Синодын 1968 оны 11-р сарын 28-ны өдрийн тогтоолын дагуу), өглөөний өмнө Литурги - шөнө дундаас.
Ортодоксоос ялгаатай нь католик шашин нь "усны адислал" гэсэн нэр томъёог ашигладаг бол зүүн сүмүүдэд энэ нь "усны адислал" юм.
Ортодокс лам нар ихэвчлэн сахал өмсдөг. Католик шашны лам нар ерөнхийдөө сахалгүй байдаг.
Ортодокс шашинд нас барсан хүмүүсийг нас барсны дараа 3, 9, 40 дэх өдөр (эхний өдөр бол үхлийн өдөр), католик шашинд 3, 7, 30 дахь өдөр дурсдаг.
Энэ сэдвээр материалуудПротестант ба Ортодокс шашны зэрэгцээ католик шашин бол Христийн сүмийн хамгийн өргөн хүрээний хөдөлгөөнүүдийн нэг юм.
Төлөөлөгчийн үеэс эхтэй, олон мянган жилийн турш дэлхий даяар тархаж, сургаалын зарчмууд болон зохион байгуулалтын цогц бүтцээрээ алдартай болсон. Католик шашин гэж юу вэ? Түүний онцлог шинж чанарууд юу вэ, хэнийг католик гэж нэрлэдэг вэ?
"Католик шашин" гэдэг үг ямар утгатай вэ?
Орчин үеийн католик сүмийн хөгжил нь МЭ 1-р зуунаас эхэлсэн бөгөөд энэ үг өөрөө юм "Католик шашин"анх 110 онд Смирна (одоогийн Измир) хотын хүн амд хамба лам Игнатий бурханы илгээлтэд ашигласан.
Энэ нэр томъёо нь Латин хэлнээс гаралтай католикизм, юу гэсэн үг вэ гэхээр "ерөнхий" эсвэл "бүх зүйлийн дагуу" . 2-р зууны 2-р хагасаас эхлэн уг ойлголтыг Ортодокс (тэрс шашинт бус) сүмд хамааруулж байсан бол 4-р зуунд эртний олон зохиолч, түүхчид үүнийг бүх Христийн шашинд хамааруулан ашигласан.
1054 оны Их хуваагдал хүртэл католик шашинтнууд Христийн шашны түүхийг өөрсдийн түүх гэж үздэг байв. Христийн сүмийг Католик ба Ортодокс болгон хуваасны дараа католик шашныг дэмжигчид Ариун газрыг арабуудаас булаан авах зорилго тавьсан бөгөөд үүний үр дүнд 11-р зууны сүүлчээс Европт загалмайтны дайны эрин эхэлсэн.
13-р зуунд Католик сүмд олон тооны сүм хийдүүд (Францискчууд, Августинчууд, Доминиканчууд) гарч ирсэн нь тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг тэмцэлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Олон жилийн турш католик шашинтнууд Европын орнуудад шашин шүтлэгээ дэлгэрүүлж, итгэл үнэмшлийг нь дагадаггүй хэнийг ч инквизицид оруулдаг байв. 
Өнөөдөр католик шашин либерал үзэл бодолтой бөгөөд бусад Христийн шашны хөдөлгөөнүүдтэй харилцан яриа өрнүүлдэг.
Католик шашин гэж юу вэ?
Католик шашин бол Христийн шашны хамгийн том урсгал бөгөөд өөрийгөө Есүс Христээр удирдуулсан цорын ганц цогц, бүх нийтийн сүм гэж харуулдаг. Сургаалын харагдахуйц тэргүүн нь Ариун ван болон түүний бүрэн эрхт нутаг дэвсгэр болох Ватиканыг захирдаг Ромын Пап лам юм.
Пап ламд захирагддаг дэлхийн 3000 гаруй харьяалал нь хамба епарх, епарх, элч нарын викариатууд болон бусад хэд хэдэн байгууллагад хуваагддаг. Католик сүмийн санваартнуудад хар лам (лам хуврагууд), цагаан лам нар, өөрөөр хэлбэл сүмд үйлчилдэг тахилч нар багтдаг.
Католик шашны бүх сайд нар бишоп, санваартан эсвэл дикон гэсэн гурван ариун зэрэглэлийн аль нэгийг нь авдаг бөгөөд томилогдоогүй сайд нар уншигчид эсвэл туслахуудын түвшинд хүртэл өргөмжлөгдсөн байдаг.
Католик шашинтнууд гэж хэн бэ?
Католик шашинтнууд бол католик шашны сургаалийг хүлээн зөвшөөрдөг шашны бүлэг хүмүүс юм. Христийн шашны хамгийн том салбар болох католик шашин нь одоогоор Европт 1.2 тэрбум гаруй хүн амьдардаг. 
Католик шашныг Итали, Герман, Австри, Унгар, Франц зэрэг Европын ихэнх орнуудын оршин суугчид хүлээн зөвшөөрдөг. Олон тооны католик шашинтнууд Хятад, Австрали, Филиппинд төвлөрдөг. Африкт тэдний тоо 175 саяд хүрдэг.
Католик шашны итгэл үнэмшил
Католик шашин нь олон зуун жилийн туршид экуменикийн зөвлөлийн үр дүнд бий болсон Библи, Ариун уламжлал дээр суурилдаг. Бүх Христэд итгэгчдийн нэгэн адил католик шашинтнууд Бурханы нэгдмэл байдалд итгэдэг бөгөөд зөвхөн Есүс Христийг төдийгүй онгон Марияг өргөнөөр хүндэтгэдэг.
Католик шашны сургаалын дагуу Бурханы нигүүлслийг баптисм хүртэх, сүмийн гэрлэлт, батлах, эвлэлдэн нэгдэх, наминчлах, сахил хүртэх, өргөх зэрэг 7 ариун ёслолоор дамжуулан хүмүүст дамжуулдаг. Нэмж дурдахад католик шашинтнууд нас барсны дараа хүмүүсийн сүнсийг нүглээс ариусгадаг ариусгахад итгэдэг бөгөөд наманчлах тохиолдолд гэм нүглийн шийтгэлээс түр чөлөөлөгдөх гэсэн сургаалыг хүлээн зөвшөөрдөг.
Католик шашин Ортодоксоос юугаараа ялгаатай вэ?
Католик ба Ортодокси нь Христийн шашинтай хэдий ч тэдгээрийн хооронд хэд хэдэн ялгаа байдаг. Тодруулбал, тэд Христийг Мариа, Иосеф хоёрын гэрлэлтийн үеэр жирэмсэлсэн гэж үздэг бөгөөд католик шашинтнууд онгон Мэри онгон төрсөн гэдэгт итгэдэг. 
Ортодокс шашинд Ариун Сүнс нь зөвхөн Бурханаас ирдэг гэж үздэг бол католик шашинд Их Эзэн болон түүний Хүүгээс ирдэг гэж үздэг. Католик сүмийн төлөөлөгчид Бурханы эхийн бие махбодын өргөмжлөлийн тухай догмаыг сайшааж байгаа бөгөөд Ортодокс орчинд түүний өргөмжлөлийг ч, таамаглалыг ч догма гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Католик шашин
Католик сүм, католик шашин нь Ортодокси ба Протестантизмын хамт Христийн шашны нэг юм. Католик шашин нь Христийн шашны сургаал, Католик Сүм нь байгууллага болох нь Христийн ерөнхий сүмийг Зүүн ба Баруун (1054) гэж хуваасны дараа эцэст нь тодорхойлогдсон. Католик шашныг Ортодоксоос, Католик сүмийг Ортодокс сүмээс ялгах үндсэн заалтууд нь сургаал, зан үйл, санваартны зохион байгуулалт, сахилгын дүрэм, хуулиудад тусгагдсан байдаг.
Католик шашин, Ортодокс сургаалыг гажуудуулсан Христийн шашны гаж урсгал. 1054 онд жинхэнэ Христийн шашнаас (Ортодокс) салж, католик шашинтнууд түүнд маш их дайсагнасан байр суурь баримталж байв.
Католик шашны сургаалын хуурамч байдал нь Ортодокс шашнаас дараахь ялгаагаар илэрхийлэгддэг.
Догматик ялгаа: нэгдүгээрт, 2-р Экуменикийн Зөвлөлийн (Константинополь, 381) ба Гуравдугаар Экуменикийн Зөвлөлийн (Эфес, 431, Канон 7) зарлигаас ялгаатай нь католик шашинтнууд Ариун ёслолын жагсаалын тухай нэмэлтийг Кредийн 8-р гишүүнд оруулсан. Сүнс нь зөвхөн Эцэгээс биш, харин Хүүгээс ирдэг ("филиок"); хоёрдугаарт, 19-р зуунд. Үүнд онгон Мариа цэвэр ариун төрсөн гэсэн шинэ католик сургаал нэгджээ (“de immaculata conceptione”); гуравдугаарт, 1870 онд сүм, сургаалын асуудалд Пап ламын алдаагүй байдлын тухай шинэ сургаал бий болсон (“ex catedra”); Дөрөвдүгээрт, 1950 онд Онгон Мариагийн нас барсны дараа бие махбодид өргөгдсөн тухай өөр нэг сургаал бий болжээ. Эдгээр сургаалыг Ортодокс сүм хүлээн зөвшөөрдөггүй. Эдгээр нь хамгийн чухал догматик ялгаа юм.
Сүмийн зохион байгуулалтын ялгаа нь католик шашинтнууд Ромын тэргүүн тахилчийг сүмийн тэргүүн, дэлхий дээрх Христийн орлогч гэж хүлээн зөвшөөрдөг бол Ортодокс сүмийн цорын ганц тэргүүн Есүс Христийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүнийг зөвхөн зөв гэж үздэгт оршино. Сүмийг экуменикийн болон нутгийн зөвлөлүүд барина. Ортодокс шашин нь бишопуудын түр зуурын хүчийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд католик шашны байгууллагуудыг (ялангуяа иезуитуудыг) хүндэтгэдэггүй. Эдгээр нь хамгийн чухал ялгаа юм.
Ёслолын ялгаа нь дараах байдалтай байна: Ортодокси нь Латин болон Григорийн хуанли дээр бурханлаг үйлчлэлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд үүний дагуу католик шашинтнууд иудейчүүдтэй хамт Улаан өндөгний баярыг ихэвчлэн тэмдэглэдэг; энэ нь Их Василий, Жон Хризостом нарын эмхэтгэсэн литургийг ажиглаж, барууны загварыг хүлээн зөвшөөрдөггүй; энэ нь талх, дарс нэрийн дор Аврагчийн гэрээсэлсэн нөхөрлөлийг ажиглаж, католик шашинтнуудын зөвхөн "ерөөлтэй вафель"-тай ёс суртахуунгүй хүмүүст зориулан нэвтрүүлсэн "нэгдэл"-ийг үгүйсгэдэг; энэ нь дүрсийг таних боловч сүм хийдэд уран баримлын дүрс хийхийг зөвшөөрдөггүй; энэ нь үл үзэгдэх одоогийн Христийг хүлээн зөвшөөрөхийг өргөмжилж, тахилчийн гарт байгаа дэлхийн эрх мэдлийн эрхтнийг хүлээн зөвшөөрөхийг үгүйсгэдэг. Ортодокс шашин нь сүмийн дуулах, залбирах, дуугарах огт өөр соёлыг бий болгосон; тэр өөр хувцастай; тэр загалмайн өөр тэмдэгтэй; тахилын ширээний өөр зохион байгуулалт; энэ нь өвдөг сөгдөхийг мэддэг боловч католик шашны "хөлсөх" -ийг үгүйсгэдэг; Энэ нь төгс залбирлын үеэр жингэнэх хонхны дууг мэддэггүй. Эдгээр нь зан үйлийн хамгийн чухал ялгаа юм.
Номлогчдын ялгаа нь дараах байдалтай байна: Ортодокси нь гэм буруугаа хүлээх эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрч, инквизицийн сүнсийг бүхэлд нь үгүйсгэдэг: тэрс үзэлтнүүдийг устгах, эрүүдэн шүүх, галын түймэр болон албадан баптисм хүртэх (Шарлем). Хөрвөхдөө шашны эргэцүүллийн цэвэр ариун байдлыг ажиглаж, бүх гадны сэдэл, ялангуяа айлган сүрдүүлэх, улс төрийн тооцоо, материаллаг тусламжаас ангид байх ("буяны"); Энэ нь Христийн ах дүүд үзүүлэх дэлхийн тусламж нь ач ивээгчийн "итгэл"-ийг нотолж байна гэж үздэггүй. Энэ нь теологич Грегоригийн хэлснээр итгэлээр "байлдан эзлэхийг биш, харин ах дүүстэй болохыг" эрэлхийлдэг. Энэ нь ямар ч үнээр хамаагүй дэлхий дээрх хүчийг эрэлхийлдэггүй. Эдгээр нь номлогчдын хамгийн чухал ялгаанууд юм.
Улс төрийн ялгаа нь дараах байдалтай байна: Ортодокс Сүм хэзээ ч иргэний давамгайлал, эсвэл улс төрийн намын хэлбэрээр төрийн эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл гэж хэзээ ч мэдэгдээгүй. Асуудлын анхны Оросын Ортодокс шийдэл нь: Сүм ба төр нь онцгой, өөр өөр үүрэг даалгавартай боловч сайн сайхны төлөөх тэмцэлд бие биедээ тусалдаг; төр захирдаг боловч Сүмд захирдаггүй, албадан номлогчийн үйл ажиллагаа явуулдаггүй; Сүм ажлаа чөлөөтэй, бие даасан байдлаар зохион байгуулдаг, иргэний үнэнч байдлыг ажигладаг боловч бүх зүйлийг Христийн шашны жишгээр шүүж, сайн зөвлөгөө өгдөг, тэр байтугай захирагчдад зэмлэл, эгэл хүмүүст сайн сургаал өгдөг (Метрополитан Филип, Патриарх Тихоныг санаарай). Түүний зэвсэг бол сэлэм биш, намын улс төр, захиалгат явуулга биш, харин ухамсар, заавар, зэмлэл, гадуурхах явдал юм. Византийн болон Петрийн дараах энэ дарааллаас хазайсан нь эрүүл бус үзэгдэл байв.
Католик шашин нь эсрэгээр, үргэлж бүх зүйлд, бүх талаар эрэлхийлдэг - эрх мэдлийг (шаардлагагүй, бичиг хэргийн, өмч хөрөнгө, хувийн санаачилга).
Ёс суртахууны ялгаа нь: Ортодокси нь хүний чөлөөт зүрх сэтгэлд ханддаг. Католик шашин - сохроор хүлцэнгүй хүсэл зориг. Ортодокси нь хүний амьдрал, бүтээлч хайр, Христэд итгэгч ухамсарыг сэрээхийг эрэлхийлдэг. Католик шашин нь дуулгавартай байх, зарлигуудыг дагаж мөрдөхийг шаарддаг (хууль зүй). Ортодокс нь хамгийн сайн сайхныг хүсч, евангелист төгс төгөлдөр байдлыг шаарддаг. Католик шашин нь "захиалагдсан", "хориотой", "зөвшөөрөгдсөн", "өршөөгдсөн", "уучлашгүй" тухай асуудаг. Ортодокс нь чин сэтгэлийн итгэл, чин сэтгэлийн сайхан сэтгэлийг эрэлхийлж, сэтгэлийн гүнд ордог. Католик шашин нь гаднах хүнийг хүмүүжүүлж, гадаад сүсэг бишрэлийг эрэлхийлж, сайн үйлсийн албан ёсны дүр төрхөд сэтгэл хангалуун байдаг.
