"Шинэ" ба "Хуучин" хуанлийн хэв маяг нь юу гэсэн үг вэ? Григорийн хуанли.

Энэ үед хуучин болон шинэ хэв маягийн ялгаа 13 хоног байсан тул 1918 оны 1-р сарын 31-ээс хойш 2-р сарын 1 биш, харин 2-р сарын 14-ний өдөр гэж зарлигаар тушаажээ. Үүнтэй ижил зарлигаар 1918 оны 7-р сарын 1-ний өдрийг хүртэл шинэ хэв маягийн дагуу өдөр бүрийн огнооны дараа хуучин хэв маягийн дагуу дугаарыг хаалтанд бичихийг заажээ: 2-р сарын 14 (1), 2-р сарын 15 (2) гэх мэт.

Орос дахь он цагийн түүхээс.

Эртний Славууд бусад олон ард түмний нэгэн адил хуанлигаа сарны үе шатуудын өөрчлөлтийн үе дээр үндэслэдэг байв. Гэхдээ аль хэдийн Христийн шашныг батлах үед, өөрөөр хэлбэл 10-р зууны эцэс гэхэд. n. д., Эртний Орос улс сарны нарны хуанли ашигладаг байсан.

Эртний Славуудын хуанли. Эртний Славуудын хуанли гэж юу болохыг тодорхой тогтоох боломжгүй байв. Эхэндээ цагийг улирлаар тооцдог байсан нь л мэдэгдэж байна. 12 сарын билгийн тоололыг ч мөн адил хэрэглэж байсан байх. Хожим нь славянчууд сарны нарны хуанли руу шилжсэн бөгөөд 19 жил тутамд 13 дахь сарыг долоон удаа нэмж оруулдаг байв.

Оросын бичгийн хамгийн эртний дурсгалууд нь сарууд нь цэвэр славян нэртэй байсан бөгөөд гарал үүсэл нь байгалийн үзэгдэлтэй нягт холбоотой болохыг харуулж байна. Түүгээр ч барахгүй өөр өөр овог аймгууд амьдарч байсан газар нутгийн цаг уурын байдлаас хамааран ижил сарууд өөр өөр нэртэй байв. Тиймээс, 1-р сарыг хэсэг (ойн хомсдолын үе) гэж нэрлэдэг байсан (өвлийн үүлний дараа хөх тэнгэр гарч ирэв), вазелин (мөстэй, хүйтэн болсон) гэх мэт; Хоёрдугаар сар - тайралт, цастай эсвэл хүчтэй (хүнд хяруу); Гуравдугаар сар - хус зол (энд хэд хэдэн тайлбар бий: хус мод цэцэглэж эхэлдэг; тэд хус модноос шүүс авдаг; тэд хусыг нүүрсээр шатаадаг), хуурай (эртний Киевийн Орос дахь хур тунадас хамгийн ядуу, зарим газар дэлхий байсан. аль хэдийн хуурай, шүүс (хусны шүүсийг сануулах); 4-р сар) - цэцгийн тоос (цэцэрлэг цэцэглэдэг), хус (хус цэцэглэлтийн эхлэл), дубен, квитен гэх мэт; 5-р сар - өвс (өвс ногоон өнгөтэй болдог), зун, цэцгийн тоос; 6-р сар. - интоор (интоор улаан болж хувирдаг), изок (царцаа жиргэдэг - "изокс" "), саах; 7-р сар - липет (линден цэцэг), червен (хойд хэсэгт, фенологийн үзэгдэл удааширдаг), могой ("хадуур" гэсэн үгнээс гаралтай. , ургац хураах цагийг харуулсан); 8-р сар - могой, сүрэл, архирах ("архирах" үйл үгээс - бугын архирах, эсвэл "гэрэлтэх" гэсэн үгнээс - хүйтэн үүр цайх, магадгүй "пасори" - туйлын гэрэл) ; Есдүгээр сар - вересен (цэцэглэж буй хизер); руен (слав хэлнээс гаралтай мод, шар будаг өгөх гэсэн үг); 10-р сар - навч унах, "паздерник" эсвэл "кастричник" (паздерник - Маалинган нахиа, урд талын нэр. Орос); Арваннэгдүгээр сар - груден ("овоолго" гэсэн үгнээс - зам дээрх хөлдсөн зам), навч унах (ОХУ-ын өмнөд хэсэгт); Арванхоёрдугаар сар - вазелин, цээж, прозинец.

Гуравдугаар сарын 1-нд жил эхэлсэн бөгөөд энэ үед газар тариалангийн ажил эхэлсэн.

Хэдэн сарын дараа эртний олон нэрс хэд хэдэн славян хэлэнд шилжиж, орчин үеийн зарим хэл, тухайлбал Украйн, Беларусь, Польш хэл дээр хадгалагдан үлджээ.

10-р зууны төгсгөлд. Эртний Оросууд Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн. Үүний зэрэгцээ Ромчуудын хэрэглэж байсан он дараалал нь бидэнд ирсэн - Жулиан хуанли (нарны жил дээр үндэслэсэн), саруудын Ромын нэрс, долоо хоногийн долоо хоногтой. Энэ нь бидний он цагийн дарааллаас 5508 жилийн өмнө болсон гэж үздэг "дэлхийн бүтээн байгуулалт"-аас хойшхи жилүүдийг тооцсон. Энэ огноо - "дэлхийг бүтээх" үеийн олон хувилбаруудын нэг нь 7-р зуунд батлагдсан. Грек болон Ортодокс сүм удаан хугацааны туршид ашиглагдаж ирсэн.

Олон зууны турш жилийн эхэн үеийг 3-р сарын 1 гэж тооцдог байсан бол 1492 онд сүмийн уламжлалын дагуу жилийн эхлэлийг албан ёсоор 9-р сарын 1-нд шилжүүлж, хоёр зуу гаруй жилийн турш ийм байдлаар тэмдэглэдэг байв. Гэсэн хэдий ч Москвачууд дараагийн шинэ жилээ 7208 оны 9-р сарын 1-нд тэмдэглэснээс хойш хэдэн сарын дараа тэд баяраа давтах ёстой байв. Энэ нь 7208 оны 12-р сарын 19-нд I Петрийн хувийн зарлигт гарын үсэг зурж, Орос улсад хуанлийн шинэчлэлийн тухай зарласан бөгөөд үүний дагуу оны шинэ эхлэл - 1-р сарын 1-ээс шинэ эрин - Христийн шашинтнууд бий болсон. он цагийн хэлхээс ("Христийн төрөлт" -ээс).

Петрийн зарлигийг: "Женварыг 1700 оны 1-р өдрөөс эхлэн дэлхийн бүтээн байгуулалтаас биш харин Христийн мэндэлсний өдрөөс эхлэн жилийн бүх сонинд бичих тухай" гэж нэрлэжээ. Тиймээс уг зарлигаар 7208 оны 12-р сарын 31-ний өдрийг "дэлхийн бүтээл"-ээс хойш 1700 оны 1-р сарын 1-ний өдрийг "Христийн мэндэлсний" өдөр гэж үзэх ёстой гэж заасан. Шинэчлэлийг хүндрэлгүйгээр батлахын тулд зарлигийн төгсгөлд: "Хэрэв хэн нэгэн нь ертөнцийг бүтээснээс хойшхи болон Христийн мэндэлснээс хойш эдгээр он жилүүдийг хоёуланг нь дараалан бичихийг хүсвэл" гэсэн ухаалаг заалтаар төгсөв.

Москвад анхны иргэний шинэ жилийг тэмдэглэж байна. 7208 оны 12-р сарын 20-ны өдөр Москвагийн Улаан талбайд I Петрийн хуанлийн шинэчлэлийн тухай зарлигийг зарласны маргааш "Шинэ жилийн баярыг тэмдэглэх тухай" хааны шинэ зарлигийг зарлав. 1700 оны 1-р сарын 1 бол шинэ оны эхлэл төдийгүй шинэ зууны эхлэл гэдгийг харгалзан үзвэл (Энд зарлигт томоохон алдаа гарсан: 1700 он бол 17-р зууны сүүлчийн жил болохоос эхний жил биш юм. 18-р зууны. Шинэ зуун 1701 оны 1-р сарын 1-ээс эхэлсэн. Өнөөдөр заримдаа давтагддаг алдаа.), тогтоолд энэ үйл явдлыг онцгой хүндэтгэлтэйгээр тэмдэглэхийг тушаажээ. Москвад амралтаа хэрхэн зохион байгуулах талаар дэлгэрэнгүй зааварчилгаа өгсөн. Шинэ жилийн өмнөх өдөр Петр I өөрөө Улаан талбайд анхны пуужин асааж, баярын нээлтийн дохиог өгчээ. Гудамжнууд гэрэлтэж байв. Хонх дуугарах, их бууны буудлага эхэлж, бүрээ, тимпани дуугарах чимээ сонсогдов. Хаан нийслэлийн хүн амд шинэ оны мэнд хүргэж, баяр наадам шөнөжин үргэлжилсэн юм. Олон өнгийн пуужингууд хашаануудаас өвлийн харанхуй тэнгэрт хөөрч, "орон зай байгаа том гудамжуудын дагуу" гэрэл асч, шон дээр бэхэлсэн гал, давирхай торхнууд асав.

Модон нийслэлийн оршин суугчдын байшинг "мод, нарс, гацуур, арцны мөчрөөс" зүүгээр чимэглэсэн байв. Бүтэн долоо хоногийн турш байшингуудыг чимэглэж, шөнө болоход гэрэл асаав. "Жижиг их буу, мушкет эсвэл бусад жижиг зэвсгээс" буудах, мөн "пуужин" харвах нь "алт тооцдоггүй" хүмүүст даатгадаг байв. Мөн "ядуу хүмүүс"-ээс "хамгийн багадаа нэг мод юм уу мөчир хаалга, сүмийнхээ дээгүүр тавихыг" хүссэн. Тэр цагаас хойш манай улс жил бүрийн нэгдүгээр сарын 1-нд шинэ жилийн баяраа тэмдэглэдэг уламжлал тогтсон.

1918 оноос хойш ЗХУ-д хуанлийн шинэчлэл хийгдсээр байв. 1929-1940 онд манай улсад үйлдвэрлэлийн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй хуанлийн шинэчлэлийг гурван удаа хийсэн. Ийнхүү 1929 оны 8-р сарын 26-нд ЗХУ-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөл "ЗХУ-ын аж ахуйн нэгж, байгууллагуудад тасралтгүй үйлдвэрлэлд шилжих тухай" тогтоол гаргаж, аж ахуйн нэгж, байгууллагуудыг системтэй, тууштай шилжүүлэх ажлыг эхлүүлэх шаардлагатай байгааг хүлээн зөвшөөрсөн. 1929-1930 оны бизнесийн жилээс тасралтгүй үйлдвэрлэл явуулах. 1929 оны намар "тасралтгүй байдал" руу аажмаар шилжиж эхэлсэн бөгөөд энэ нь 1930 оны хавар Хөдөлмөр, Батлан ​​хамгаалах зөвлөлийн дэргэдэх засгийн газрын тусгай комиссын тогтоолыг нийтэлсний дараа дууссан. Энэхүү тогтоолоор үйлдвэрлэлийн нэгдсэн цагийн хуваарь, хуанли бий болгосон. Хуанлийн жил нь 360 хоног, өөрөөр хэлбэл 72 таван өдрийн хугацаатай байв. Үлдсэн 5 хоногийг амралтын өдөр тооцохоор болсон. Эртний Египетийн хуанлиас ялгаатай нь тэд жилийн эцсээр бүгдээрээ нэг дор байрладаггүй, харин Зөвлөлтийн дурсгалын өдрүүд, хувьсгалт баярын өдрүүдтэй давхцаж байсан: 1-р сарын 22, 5-р сарын 1, 2, 11-р сарын 7, 8.

Аж ахуйн нэгж, албан байгууллага бүрийн ажилчдыг 5 бүлэгт хувааж, бүтэн жилийн турш таван өдөр тутмын долоо хоног бүр нэг өдөр амрааж ажилласан. Энэ нь ажлын дөрвөн өдрийн дараа амралтын өдөр байна гэсэн үг юм. Амралтын өдрүүд нь зөвхөн сар бүрийн өөр өдрүүдэд төдийгүй долоо хоногийн өөр өдрүүдэд таарч байсан тул "тасралтгүй" хугацааг нэвтрүүлсний дараа долоо хоногийн долоо хоног хийх шаардлагагүй болсон.

Гэсэн хэдий ч энэ хуанли удаан үргэлжилсэнгүй. 1931 оны 11-р сарын 21-нд ЗХУ-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөл "Байгууллагуудад завсарлагатай үйлдвэрлэлийн долоо хоногийн тухай" тогтоол баталж, Ардын комиссарууд болон бусад байгууллагуудад зургаан өдрийн завсарлагатай үйлдвэрлэлийн долоо хоногт шилжих боломжийг олгосон. Тэдний хувьд байнгын амралтын өдрүүдийг сарын дараах өдрүүдэд тогтоосон: 6, 12, 18, 24, 30. 2-р сарын сүүлчээр амралтын өдөр нь сарын сүүлчийн өдөр буюу 3-р сарын 1 хүртэл хойшлогджээ. 31 хоногтой эдгээр саруудад тухайн сарын сүүлчийн өдрийг ижил сар гэж тооцож, тусгайлан төлдөг байв. 1931 оны 12-р сарын 1-ний өдрөөс эхлэн зургаан өдрийн завсарлагааны долоо хоногт шилжих тухай тогтоол хүчин төгөлдөр болсон.

Тав, зургаан өдрийн аль аль нь долоо хоногийн уламжлалт долоо хоногийг бүрэн тасалдуулж, ням гарагт бүх нийтийн амралтын өдөртэй болсон. Зургаан өдрийн долоо хоногийг есөн жил ашигласан. Зөвхөн 1940 оны 6-р сарын 26-нд ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчид "Найман цагийн ажлын өдөр, долоо хоногийн ажлын долоо хоногт шилжих, ажилчид, ажилчдыг хууль бусаар явахыг хориглох тухай" тогтоол гаргасан. аж ахуйн нэгж, байгууллагуудаас." Энэхүү тогтоолыг боловсруулахдаа 1940 оны 6-р сарын 27-ны өдөр ЗХУ-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн тогтоол гаргаж, "Ням гарагаас гадна ажлын бус өдрүүдийг дараахь байдлаар тооцно" гэж тогтоожээ.

1-р сарын 22, 5-р сарын 1, 2, 11-р сарын 7, 8, 12-р сарын 5. Мөн энэ зарлигаар 3-р сарын 12 (Автократыг нураасан өдөр), 3-р сарын 18-нд (Парисын коммунын өдөр) хөдөө орон нутагт байдаг амралтын болон ажлын бус зургаан өдрийг цуцалсан.

1967 оны 3-р сарын 7-нд ЗХУ-ын Төв Хороо, ЗХУ-ын Сайд нарын Зөвлөл, Бүх Оросын үйлдвэрчний эвлэлийн төв зөвлөлөөс "Аж ахуйн нэгж, байгууллага, байгууллагын ажилчид, ажилчдыг 5-д шилжүүлэх тухай" тогтоол гаргасан. "Хоёр амралтын өдөртэй ажлын долоо хоног" гэж заасан боловч энэ шинэчлэл нь орчин үеийн хуанлийн бүтцэд ямар ч байдлаар нөлөөлөөгүй."

Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь хүсэл тэмүүлэл нь буурдаггүй. Дараагийн хувьсгал бидний шинэ цаг үед болж байна. Сергей Бабурин, Виктор Алкснис, Ирина Савельева, Александр Фоменко нар 2007 онд ОХУ-ыг 2008 оны 1-р сарын 1-ээс Юлиан хуанли руу шилжүүлэх тухай хуулийн төслийг Төрийн Думд өргөн барьсан. Тайлбар бичигт депутатууд “Дэлхийн хуанли гэж байдаггүй” гэдгийг онцлон тэмдэглээд 2007 оны арванхоёрдугаар сарын 31-ний өдрөөс эхлэн 13 хоногийн хугацаанд хоёр хуанлийн дагуу зэрэгцүүлэн он цагийн тооллого хийх шилжилтийн үеийг тогтоохыг санал болгов. Санал хураалтад ердөө дөрвөн депутат оролцсон. Гурав нь эсрэг, нэг нь дэмжинэ. Түдгэлзсэн санал гарсангүй. Үлдсэн сонгогдсон төлөөлөгчид санал хураалтыг үл тоомсорлов.

Владимир Губанов

(Зохиогчдын өгөгдсөн мэдэгдлүүдэд хаалтанд байгаа үгс нь эх хувь юм. Тэгш өнцөгт хаалтанд байгаа үгс нь бидний тайлбар юм, В.Г.).

Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд шинэ жил намар, 9-р сарын 1-нд эхэлдэг (хуучин хэв маягаар 9-р сарын 1-ний өдөр шинэ хэв маягаар 9-р сарын 14-ний өдөр): энэ нь дүрэмд заасны дагуу сарын дагуу юм. Тахилч, лам хүн бүрийн хувьд заавал байх ёстой сүм.

1492 он хүртэл Орос улсад шинэ жил хавар 3-р сарын 1-нд эхэлсэн. Энэ эхлэл нь 9-р сарын 1-ний жилийн эхнээс, эсвэл 1-р сарын 1-ний өдрөөс илүү эртний бөгөөд илүү үндэслэлтэй юм; гэхдээ энэ нь орхигдсон. Өмнө нь шинэ жил хавар эхэлсэн гэдгийг бид сүмд ашигладаг Христийн амилалтын баярын өдөр буюу Христийн Амилалтын үеэс эхлэн тоолдог Христийн амилалтын баярын литургийн канон дээрээс харж болно: "1-р Улаан өндөгний баярын дараа дахин амилалт”, “Улаан өндөгний баярын дараах 2 дахь амилалт” гэх мэт.

Ингээд нэгэнт гурван шинэ жил байна: 3-р сарын 1-нд хавар, 9-р сарын 1-нд хоёр дахь намар, 1-р сарын 1-нд өвлийн гурав дахь иргэний шинэ жил. Хуучин болон шинэ хэв маягийг харгалзан үзвэл бид нэг жилийн дотор зургаан шинэ жил авдаг. Эдгээр он дарааллын гарал үүслийн утга нь юу вэ?

Дэлхий дээр амьдрал үргэлж оршдоггүй тул амьдралын эхлэл, амьдралын хавар нь жилийн эхэн үе байдаг - хаврын шинэ жил ингэж гарч ирсэн нь маш үндэслэлтэй юм. Гэхдээ ургац боловсорч, хурааж авсны дараа жил байгалийн жамаар дуусч, намрын шинэ жил гарч ирэв. Дашрамд дурдахад, хүүхдийн хичээлийн шинэ жил намар есдүгээр сарын 1-нд эхэлдэг. Өвөл, иргэний шинэ жилийг 1700 онд I Петрийн зарлигаар Орост нэвтрүүлсэн боловч Петрийн зарлигаар 9, 1-р саруудад хоёр шинэ жилээр хоёр хуанли ашиглахыг зөвшөөрөв.

Өнөөдөр хэрэглэж байгаа шинэ хуанли нь 1582 онд Пап лам Грегоригийн зарлигаар нэвтэрсэн тул Григорийн хуанли буюу шинэ хэв маяг гэж нэрлэдэг. Тэр үед папууд Ортодокс байхаа больж, Ортодокс улсууд, Византи, Оросын эсрэг дайн хийж байсан (Загалмайтны Католик одон хүртэл Католик Польшийн эсрэг тулалдаж байсан!).

Одоо хуучин хэв маяг гэж нэрлэгддэг он цагийн дарааллыг МЭӨ 46-45 онд Юлий Цезарь (Юлий Цезарь) дор одон орон судлаач Сосигений зөвлөснөөр нэвтрүүлсэн тул үүнийг Жулиан (эсвэл Жулиан), хуучин хэв маяг гэж нэрлэдэг.

Орчин үеийн хуанли - Григорийн, шинэ хэв маяг нь олон дутагдалтай байдаг: энэ нь хуучин Жулианаас илүү төвөгтэй бөгөөд түүний гарал үүсэл нь хуанли гэдэг үгнээс гаралтай харь шашны баяр, паган Ромын хуанлитай холбоотой бөгөөд хуанли үргэлжилсэн тоололтой холбоотой юм. Шинэ хуанлийн өдрүүд эвдэрч, жилийн дундаас, өвлийн улиралд эхэлдэг. ("Хуанли" гэдэг үг сүмд ч, гадна талд ч мянга гаруй жил байгаагүй.)

Харин ч хавар, намрын шинэ жил бүр улирлын эхэн үеэс эхэлдэг бөгөөд энэ нь өдөр тутмын амьдралд маш тохиромжтой байдаг.

Шинэ хэв маягаас ялгаатай нь хуучин хэв маягийн дагуу тооцоолоход тохиромжтой: гурван жил тус бүр 365 хоног, дөрөв дэх үсрэлт жил нь 366 хоног байна.

Гэхдээ хуучин хэв маяг нь шинэ загвараасаа хоцорч байна гэж тэд хэлдэг. Үнэхээр үү? Эсвэл шинэ хэв маяг нь яарч байна уу? Шалгаж үзье, тэгээд бид хуучин хэв маяг нь шинэ хэв маягаас илүү үнэн зөв болохыг олж харах болно, мөн шинжлэх ухаан, одон орон, он дараалал, математик, цаг уурын мэдээллээс үзэхэд бид шинжлэх ухааны үндэслэлээс харах болно. үүднээс авч үзвэл шинэ хэв маяг нь яарч байна. Гэхдээ сайн цагнууд хурдан явдаг биш, харин үнэн зөв явдаг цагнууд.

Орос улсад иргэний хэрэглээний шинэ хуанли болох Григорианыг нэвтрүүлэх эсэхийг хэлэлцэх үед нийгмийн боловсролтой хэсэг нь хуанлийн шинэчлэлийг голчлон эсэргүүцэж байсан бөгөөд 1899 онд Оросын Одон орон судлалын нийгэмлэгийн комиссын хурлаар хуанлийн шинэчлэлийн асуудал, профессор В.В. Болотов ерөнхий санал бодлоо илэрхийлэхдээ:

“Грегорийн шинэчлэл нь өөрөө ямар ч үндэслэлгүй, бүр зөвтгөх үндэслэлгүй ... Никеагийн зөвлөл ийм зүйл шийдээгүй” (Хуанлийн шинэчлэлийн комиссын 4-р хуралдааны сэтгүүл, 9-р сарын 20, 1899, х. 18-19), мөн тэрээр хэлэхдээ: "Орос улсад Жулиан хэв маягийг халах нь надад огтхон ч тааламжгүй зүйл гэж би үзэж байна. Би Юлиан хуанлийг хүчтэй шүтэн биширсэн хэвээр байна. Түүний туйлын энгийн байдал нь түүний шинжлэх ухааны давуу талыг бүрдүүлдэг. Бусад залруулсан хуанли.Миний бодлоор энэ асуудалд Оросын соёлын эрхэм зорилго бол Юлиан хуанлигаа хэдэн зуун жил хэвээр хадгалахын тулд барууны ард түмэнд хэнд ч хэрэггүй Григорийн шинэчлэлээс буцаж ирэхэд хялбар болгохын тулд үл эвдэрсэн хуучин хэв маяг руу" (Хуанлийн шинэчлэлийн комиссын 8-р хурлын сэтгүүл, 1900 оны 2-р сарын 21, х. 34).

Зарим талаараа эдгээр үгс нь эш үзүүллэг болж хувирав: Григорийн хуанли шаардлагагүй болсон тул одоо эрдэмтэд үүнийг солих эсвэл засахыг хүсч байна. Шинэ загвар аль хэдийн хуучирсан! Мөн Пап лам Григорийн хуанлийг засаж, шинэ хэв маягийг өөрчлөхийг аль хэдийн зөвшөөрчээ. Польшийн одон орон судлаач Николай Коперник хэдийгээр шаргуу католик шашинтай байсан ч одон орон судлалд одон орон судлалд онолын ололтыг тогтоох хангалттай нарийвчлал байхгүй гэж зөв үзэж, хуучин хэв маягийг шинээр сольж, энэхүү шинэ хуанлийн эмхэтгэлд оролцохоос татгалзсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. шинэ цагийн тооцоолол бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл үнэн юм.

1963 оны 12-р сарын 4-ний өдөр Ватиканы хоёрдугаар зөвлөл 2057 оны 4-ний эсрэг олонхийн саналаар орчин үеийн Григорийн хуанлийн оронд "иргэний нийгэмд мөнхийн хуанли нэвтрүүлэх санааг эсэргүүцэх зүйлгүй" гэж мэдэгдэв. Тиймээс Григорийн шинэчлэл нь мөнхийн биш, шаардлагагүй болсон - тэд шинэ хэв маягийг солих эсвэл засахыг хүсч байна. Шинэ хэв маяг нь түүний зарласан шинжлэх ухааны нарийвчлал, хуучин хэв маягийг үнэлдэг практик тав тухтай байдлын аль нь ч байхгүй.

Хуурамч итгэл үнэмшлээс ялгаатай нь хуучин хэв маягийг канончлоогүй. Мөн шинжлэх ухааны нээлт, ертөнцийг үзэх үзлийг канончлох боломжгүй. Учир нь шинжлэх ухааны нээлтүүд байнга шинэчлэгдэж, ертөнцийг үзэх үзэл улам бүр өөрчлөгддөг. Сүм зөвхөн сүнслэг болон ёс суртахууны дүрмийг үргэлж канончилдог. Учир нь шинжлэх ухааны нээлт, засгийн газар, намууд бүх зууны туршид өөрчлөгдсөн ч аллага нь аллага, хулгай нь хулгай хэвээр үлддэг.

Харин ч эсрэгээр, шинэ хэв маяг болох Григорийн хуанли нь католик шашинтай орнуудад шинэ тооцоог нэвтрүүлэхийг тушаасан бух Пап ламын догматик мессежээр догматчилагдсан байв. Одоо тэд энэ орчин үеийн хуанлигаа засах эсвэл солихыг хүсч байна - шинэ загвар нь аль хэдийн хуучирсан! Санваартан, профессор, хожим нь ариун аллага болсон Димитри Лебедев "Хуанли ба Пасха" бүтээлдээ үүнийг маш сайн хэлсэн: Шинэ Григорийн хэв маяг хуучирсан: 400 жилийн хугацаа нь зөв биш, 500 жилийн хугацаа нь дээр байх байсан, гэхдээ 128 жилийн хугацаа нь хамгийн зөв юм.

Өөрөөр хэлбэл, Дмитрий Лебедевийн хэлснээр бүх хуанли буруу бөгөөд Григорийн хэв маягийн оронд илүү нарийвчлалтай тоолох нь хамгийн зөв байх болно, 128 жил тутамд гучин нэг өндөр жил, энэ бол Оросын одон орон судлаачийн мөчлөг юм. Герман гаралтай, манай Дорпатын профессор Юрьевский, одоо гадаадын Тарту, И.Г. Медлер (1794-1874), 1864 онд түүний санал болгосон.

(Эх сурвалж:
ТИЙМ. Лебедев, "Хуанли ба Улаан өндөгний баяр", М., 1924, 30-р тал.
И.Медлер, "Хуанлийн шинэчлэлийн тухай", Ардын боловсролын яамны сэтгүүл, 1864 оны 1-р сар, дөрөвдүгээр арван жил, CXXI ​​хэсэг, VI хэлтэс, Санкт-Петербург, 1864, 9-р хуудас.
Түүгээр ч зогсохгүй Орос улсад шинэ хуанли нэвтрүүлэх санааг Масоны нийгэмлэг гаргасан бөгөөд үүнийг "Германы шинжлэх ухааны нийгэмлэг "das freie Hochstift für Wissenschaften, Künste und allgemeine Bildung in Goethe's Vaterhause" гэж нэрлэжээ. ”, мөн тэнд, хуудас 9, орчуулга: "Гётегийн аавын гэрт шинжлэх ухаан, урлаг, ерөнхий боловсролын үнэ төлбөргүй өндөр зүү.").

Гэхдээ Жон Медлер Григорийн хуанли руу шилжихийн төлөө биш, харин өөрийнх нь, Медлерийн хуанли руу шилжихийн төлөө байсан юм.

Мөн бидний бодлоор шинжлэх ухааны бүх давуу талуудын нийлбэр дээр үндэслэн, ялангуяа теологийн шалтгаанаар хуучин хэв маяг нь илүү сайн, илүү үнэн зөв, илүү тохиромжтой байдаг. Доорх нотлох баримтыг харна уу.

Хуучин хэв маяг, Жулиан хэв маяг нь канончлогдоогүй нь үүнийг заавал дагаж мөрдөх дүрэм болгон нэвтрүүлээгүй, эвлэрэх тогтоол, сүмийн дүрэмд дурдаагүйгээс ч тодорхой харагдаж байна. Дурьдаагүй бүх зүйл канон байж болохгүй, зөвхөн бичигдсэн канонууд байдаг, бусад нь байдаггүй. Хуучин хэв маяг нь канончлогдоогүй байсан нь сүмээс шаардлагагүй бүх зүйлийг хаяж, хэрэгцээтэй зүйлийг нь орхиж байснаас харагдаж байна. Жишээлбэл, Жулиан хуанлид шинэ жил өвлийн улиралд 1-р сард эхэлсэн бол сүмд шинэ жил 3-р сард эхэлж, дараа нь 9-р сараас эхэлж байгааг бид хуанли дээр харж байна. Тиймээс хуучин хэв маяг нь канончлогдоогүй, зөвхөн илүү тохиромжтой байсан.

Зарим нь маш олон хүн хуучин хэв маяг 128 жил тутамд нэг өдрөөр хоцордог гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, 128 жил тутамд хаврын тэгшитгэлийн өдөр хуучин тооцоогоор өөр өөр өдөр тохиож, нэг өдрөөр солигддог гэж үздэг. Гэхдээ хаврын тэгшитгэл үргэлж нэг өдөр тохиох ёстой гэж хэн хэлсэн бэ? тэгээд ч 3-р сарын 21-нд мөн үү? (Нэгэн өдөр өдөр шөнө тэнцэж, тус бүр 12 цаг үргэлжилдэг өдөр). Хаврын тэгшитгэл үргэлж 3-р сарын 21-нд таарах ёстой гэж хэн хэлсэн бэ? Сүмийн дүрэмд үүнийг заагаагүй бөгөөд өөр хууль тогтоомж байхгүй. Эцсийн эцэст, албан ёсоор Улаан өндөгний баярыг тухайн жилийн хаврын тэгшитгэл унасан аль ч өдрөөс эхлэн тоолж болно, эсвэл илүү сайн хэлэх нь: энэ тоо нь ямар ч утгагүй, учир нь Улаан өндөгний баярын гаднах сарын өдөр нь ямар ч утгагүй байдаг. үнэн хэрэгтээ Улаан өндөгний баярыг огнооноос тооцдоггүй бөгөөд Улаан өндөгний баярыг тоогоор нь тохируулдаггүй, харин Христийн амилалтын баярыг Ортодокс сүмийн уламжлалын дагуу сүмийн дүрэм журмын дагуу тэмдэглэдэг. Энэ бол Сүмийн мөнхийн байгуулалт юм.

Тиймээс, 3-р сарын 21 бол ариун нандин саруудын ариун тоо биш, учир нь нэг жилийн дотор бүх тоо, сарууд тэнцүү байдаг, Сүм нь өдрүүдийг ариусгадаг, харин өдрүүд нь Сүмийг ариусгадаггүй бөгөөд Ортодокс сүм хуанли хэзээ ч канончилдоггүй. Сүмүүдэд жилийн эхэн үе хүртэл өөр байсан, жишээлбэл, Англикан сүмд шинэ жил 3-р сарын 25-нд эхэлж, дараа нь 1-р сарын 1-нд шилжсэн.

Мөн саруудын орчин үеийн нэрээр, тэдгээрийн зохион байгуулалтад, тэр ч байтугай эрүүл ухаан байдаггүй. Жишээлбэл, орчуулгад есдүгээр сар нь долоо дахь сар (жилийн сар), 10-р сар нь найм, 11-р сар нь ес, эцэст нь арванхоёрдугаар сар нь орчин үеийн хуанлийн дагуу арван хоёрдугаар сар биш харин арав дахь сар гэсэн үг юм. Энэ нь саруудын тоогоор 12-р сард дуусдаггүй, 1-р сард эхэлдэггүй гэсэн үг юм. Энэ нь: хуучин сүмийн хуанлийн дагуу жил 3-р сард эхэлдэг.

Жулиан хуанлийн нарийвчлалын талаар

Бүх хуанли нь зөвхөн харьцангуй, нөхцөлт байдлаар үнэн зөв байдаг, тэдгээр нь төгс нарийвчлалтай байдаггүй, учир нь уналтын дараа хүний ​​оюун ухаан төгс биш юм. Гэсэн хэдий ч бүх талаараа хуучин хэв маяг, Жулиан хуанли нь орчин үеийн Григорийн хуанлигаас илүүд үздэг.

Манай Жулиан биш, харин өдөр тутмын амьдралд Григорийн хуанлийг шүтэн бишрэгч, хуанлийн мэргэжилтэн, эрдэмтэн Сергей Куликов "Хуанли хууран мэхлэх хуудас" бүтээлдээ: "Григорийн хуанли ч бас буруу. туйлын үнэн зөв хуанли; илүү нарийвчлалтай хуанли нь илүү төвөгтэй, өөрөөр хэлбэл өдөр тутмын амьдралд тохиромжгүй байдаг.

1991 онд Физик-математикийн уран зохиолын ерөнхий редакцийн зөвлөл, "Наука" хэвлэлийн газраас хэвлүүлсэн "Цагийн хэлхээ. Сонинуудын захад тэмдэглэл бүхий хуанлийн жижиг нэвтэрхий толь" хэмээх өөр бүтээлдээ (мөн энэ нь Оросын хамгийн шинжлэх ухааны хэвлэлийн газар), 6-р хуудсанд тэрээр хэлэхдээ: "Ерөнхийдөө одоо байгаа хуанли дотроос хамгийн энгийн нь Жулиан хуанли юм. Одоо түүний хамрах хүрээ маш хязгаарлагдмал: Ортодокс сүм болон оршин суугчид үүнийг ашигладаг. Дэлхийн жижиг хэсгүүд ... Гэхдээ энгийн (болон нарийхан) учраас үүнийг одоо ч шинжлэх ухаанд, Жулиан өдрүүдийг тоолох, сар, сарны хуанлийн огноог дахин тооцоолоход ашигладаг." Тэгэхээр манай Жулиан календарийг шинжлэх ухаанд ашигладаг бөгөөд энэ нь Григорийн хуанлигаас илүү нарийвчлалтай, тохиромжтой гэсэн үг юм.

Жишээлбэл, одон орон судлаачид сарны болон нарны хуанлийг тооцоолохдоо Жулиан хуанли ашигладаг. Сергей Куликов энэ тухай ингэж ярьж байна. "Хэрэв одоогийн нарны хуанли[зөвхөн нараар тооцоолсон - V.G.] нь хэв маягаараа харьцангуй энгийн, дараа нь "Сарны оролцоотой" хуанли нь нэлээд төвөгтэй бөгөөд сар, нарны хуанлийн огноог Жулиан руу орчуулахдаа (орчуулга хийдэг) Жулиан хуанлид тусгайлан оруулсан бөгөөд дараа нь нэмэлт өөрчлөлт оруулсан) нарийн тооцоолол хийх эсвэл хэд хэдэн хүснэгт ашиглах хэрэгтэй" (мөн тэнд, хуудас 225).

Мөн 7-р хуудсанд тэрээр: "Жулиан хуанли 16-р зуунд бага зэргийн өөрчлөлтийг хийснээр дэлхийн талыг байлдан дагуулсан бөгөөд энэ шинэ хүчин чадлаар (Грегорийн хуанли) аль хэдийн дэлхий даяар тархсан байна." Тийм ээ, үнэхээр Григорийн хуанли бол шинэ хуанли биш, харин хуучин хуанли болох Жулиан хуанлигийн зөвхөн өөрчилсөн эсвэл гажуудуулсан хувилбар юм.

Тэрээр мөн Жулианы хуанли ашиглах тухай ярьж, еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярыг тооцохдоо жишээг дурдав: "Нисан сарын 15-тай тэнцэх Жулиан хуанлийн огноо дээр 23 долоо хоног, 2 хоног нэмэгдсэн" (мөн тэнд, хуудас 215). .

Тиймээс эрдэмтэн С.С. Куликов, "1903 онд Ортодокс сүмүүд Григорийн хэв маягийг нэвтрүүлэхийг эрс үгүйсгэж байсан. 1917-1918 оны Москва дахь Бүх Оросын сүмийн зөвлөл сүмийн тооцоолол, шашны зан үйлийн хуучин хэв маягийг хадгалах, хадгалах шийдвэр гаргасан" (мөн тэнд байсан). ., хуудас 147).

Оросын өөр нэг эрдэмтэн, одон орон судлаач Александр Александрович Михайлов 1984 онд хэвлэгдсэн "Дэлхий ба түүний эргэлт" номондоо 66-р хуудсанд: "Хуучин хэв маяг нь энгийн бөгөөд хангалттай нарийвчлалтай". Хуучин хэв маяг нь тохиромжтой, энгийн учраас энэ үзэл бодол шударга юм. Үнэн хэрэгтээ, одон орон судлалын дагуу хуучин хэв маяг нь нарийвчлалын хувьд хангалттай, өөрөөр хэлбэл шинэ хэв маягийг нэвтрүүлэх шаардлагагүй байв. Зөвхөн 3-р сарын 21-ний өдөр тэнцэх ёстой гэсэн өрөөсгөл ойлголт нь шинэ хэв маягийг нэвтрүүлэх шалтгаан болж, ялангуяа өдөр шөнө тэнцэх өдрийг тогтоосон шинэ хэв маягийг нэвтрүүлэхэд 10 хоног зарцуулах шалтгаан болсон юм. 3-р сарын 21-ний өдөр. Гэхдээ энд бас Пап лам Грегори нүгэл үйлдсэн: Григорийн хуанли нэвтрүүлснээс хойш нэг жилийн дараа хаврын тэнцэл 3-р сарын 20-нд болсон (Шинэ урлаг). Түүгээр ч зогсохгүй хаврын тэгшитгэл нь 21-нд биш 3-р сарын 20-нд болдог (Шинэ урлагийн дагуу). Тэд яагаад данснаас 10 хоног хаясан бэ? Нарийвчлалын үүднээс хүрч чадаагүй!

Гэхдээ цааш нь, А.А. Михайлов одон орон судлаачид, түүхчид бие биенээсээ хуулбарласан худал үзэл бодлыг иш татсан бөгөөд тэрээр хэлэхдээ: "Хэрэв дараа нь хуанлийн шинэчлэл хийсэн бол энэ нь практик шалтгаанаар биш, харин Христийн амилалтын баярын баяртай холбоотой шашны шалтгаантай байсан" гэжээ. . Баримт нь Никений "Зөвлөл, Бага Азийн эртний Византийн Никей (одоогийн Изник) хотод 325 онд сүмийн дээд зэрэглэлийн хурал болж, Улаан өндөгний баярын өдрийг тогтоох дүрмийг тогтоожээ. Гуравдугаар сарын 21-ний өдөр тэнцсэний дараа болдог хаврын тэргэл сарны дараах эхний ням гарагт Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэ." Энд алдаа дээр алдаа байна. Үүнтэй ижил буруу ойлголтууд нь одон орон судлаач И.А. 1985 онд хэвлэгдсэн Климишинийн "Хуанли ба он тоолол"-д ч тэр хотыг "Извик" гэж буруу нэрлэсэн байдаг (Изникийн оронд, хуудас 209). Үүнтэй ижил алдаа бусад номонд байдаг; Магадгүй одон орон судлаачид, түүхчид бие биенийхээ алдааг хуулбарладаг бөгөөд үүнийг илчлэх нь тийм ч хэцүү биш юм. Гэсэн хэдий ч Климишин хуучин хэв маягийг сайн тоймлон бичсэн байдаг: жишээлбэл, дурдсан номын 56-р хуудсанд тэрээр дараахь зүйлийг хэлжээ.

"Жулиан хуанлийн сэтгэл татам тал нь энгийн бөгөөд энгийн болон өндөр жилүүдийн өөрчлөлтийн хатуу хэмнэл юм. Дөрвөн жилийн хугацаа бүрт (365 + 365 + 365 + 366) 1461 хоног, зуун бүр 36525 хоног байдаг. Тиймээс , энэ нь урт хугацааны интервалыг хэмжихэд тохиромжтой болсон ".

Тиймээс бид одон орон судлаачдын одон орон судлалд Жулианы өдрүүд хэлбэрээр ашигладаг хуучин Жулианы хэв маягийн талаархи сайн санаа бодлыг харж байна. Жулиан өдрүүдийг (эсвэл Жулианы үеийг) 1583 онд эрдэмтэн Жозеф Скалигер цуцалсан хуучин хэв маягийн оронд нэвтрүүлсэн.

Гэхдээ ийм математикийн нарийвчлалтай эрдэмтэд Христийн амилалтын баярыг тэмдэглэх цаг хугацааны талаар ийм хуурамч санааг хаанаас олж авдаг вэ? Нэгдүгээрт, Никей хотод болсон 1-р Экуменикийн зөвлөлийн 20 дүрмийн дунд Улаан өндөгний баярын тухай дүрэм байдаггүй! А.А. Михайлов хэлэхдээ, энэ зөвлөл нь "Улаан өндөгний баярын өдрийг тодорхойлох дүрмийг тогтоосон", тэр ч байтугай олон тоогоор "дүрэм" тогтоосон. Гэхдээ энэ зөвлөлийн дүрэмд Улаан өндөгний баярын тухай ганц дүрэм байдаггүй. Грек, славян, орос хэл дээр хэвлэгдсэн Христийн эриний эхний мянганы сүмийн бүх зарлигийг агуулсан дүрэм журмын номыг ав, тэндээс Никеагийн 1-р зөвлөлийн дүрмийг олж харахгүй. Улаан өндөгний баярын баяр. Зөвлөл энэ асуудлыг авч үзсэн тул бусад олон асуудлыг авч үзсэн боловч Улаан өндөгний баярын тухай ямар ч дүрэм үлдээгээгүй бөгөөд үүнийг орхих үүрэг хүлээгээгүй. Жишээлбэл, тав дахь экуменикийн зөвлөл яг ижил зүйлийг хийсэн: зарим тулгамдсан асуудлыг шийдэж, нэг ч дүрэм журам үлдээгээгүй. Учир нь шаардлагатай бүх дүрмийг өмнөх зөвлөлүүд аль хэдийн зарласан байсан тул дахин зарлах шаардлагагүй байв.

Үүний нэгэн адил Улаан өндөгний баярын тухай дүрэм Никеагийн 1-р зөвлөлөөс өмнө аль хэдийн байсан: энэ нь Төлөөлөгчийн дүрмээс (энэ нь 7-р дүрэм) байдаг. Нийтдээ долоон экуменик зөвлөл, арван орон нутгийн зөвлөл байсан бөгөөд тэдгээрийн дүрэм, журмыг Дүрмийн номонд цуглуулсан боловч эдгээр дүрмийн аль нь ч бүтэн сар эсвэл 3-р сарын 21-ний тухай өгүүлээгүй байна. Тийм ч учраас Никеагийн 1-р Зөвлөлийн тухай, Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх цаг хугацааны талаар ярихдаа гүтгэгчид анхан шатны эх сурвалжаас ямар ч нотлох баримт, Дүрмийн номноос ишлэл, тайлбараас иш татдаггүй: учир нь ямар ч дүрэм байгаагүй. , иш татах зүйл алга. I.A. Климишин энэ дүрэм нь "5-р зууны эхэн үед Константинополь сүмийн архивт байгаагүй" гэж псевдо-шинжлэх ухааны үүднээс худал хэлж байна (х. 212). Гэхдээ энэ бол худал, учир нь энэ дүрэм 5-р зууны өмнө ч, дараа нь ч тэнд байгаагүй. Мөн үүнийг батлахад хэцүү биш юм. Эцсийн эцэст, экуменикийн болон орон нутгийн зөвлөлийн дүрмийн жагсаалт нь Сүмийн хамгийн чухал баримт бичиг тул зөвлөл бүрийн дараа бүх дүрмийг бүх улс орны бүх сүмд илгээдэг бөгөөд хэрэв дүрэм нэг архивт алга болвол бусад сүмүүд жагсаалт болон хуулбарыг илгээх. Гэхдээ дүрэм нь үл анзаарагдам алга болж чадахгүй, учир нь энэ нь дүрмийн жагсаалтад байгаа, холбоотой, дугаарлагдсан, бүрдүүлсэн, үүнээс гадна зөвлөлийн бүх дүрэмд зөвлөлд оролцогчид гарын үсэг зурж, зөвлөлийн дараа нэн даруй бүх дүрмийн жагсаалтад гарын үсэг зурдаг. сүмийн амьдралд ашиглахаар бүх сүм рүү илгээгдсэн бөгөөд тэдгээр нь өөртөө болон ариун сүмд ашиглахын тулд дахин бичигдсэн байдаг. Гэхдээ энэ дүрэм бүх сүмд, төрийн болон хувийн хэвшлийн бүх номын сангаас гэнэт алга болж, үүнээс гадна холбоотой, дугаарласан, хавсаргасан бүх жагсаалтаас үл анзаарагдам, нэгэн зэрэг алга болсон гэж таамаглах нь ямар утгагүй хэрэг вэ. Үгүй ээ, энэ нь анзаарагдахгүйгээр алга болж чадахгүй, гэнэт, нэгэн зэрэг, энэ бол худал юм. Мөн эрдэмтэд энэ буруу ойлголтыг бие биенээсээ хуулбарладаг. Дүрмийн ном бичигдсэнээс хойш мянган жил өнгөрсөн боловч энэ мянган жилийн туршид ариун эцэг өвгөдийн хэн нь ч энэ зохиомол дүрмийг дурдаагүй, учир нь энэ нь байгаагүй. Хуурамч бичээсүүд тарааж байсан эртний тэрс үзэлтнүүд ч үүнийг иш татдаггүй байв. Хожим нь үүнийг Ромын католик шашинтнууд зохион бүтээсэн бөгөөд одоо сүмийг гутаах зорилгоор эрдэмт атеистууд үүнийг дэмжиж байна.

Тиймээс 1-р Экуменикийн зөвлөлд Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх цаг тухай ямар ч дүрэм тогтоогоогүй, учир нь энэ нь шаардлагагүй байсан: энэ дүрмийг өмнө нь аль хэдийн ярьж байсан, энэ нь Төлөөлөгчийн хуулиудад байдаг бөгөөд үүнд: "Хэрэв хэн нэгэн , бишоп эсвэл пресвитер, эсвэл дикон иудейчүүдтэй хаврын тэгшитгэлээс өмнө Улаан өндөгний баярын ариун өдрийг тэмдэглэх болно: түүнийг ариун нандин зэрэглэлээс нь буулгаг" (Дүрэм 7). Еврейчүүд бол Христийг хүлээн зөвшөөрдөггүй иудейчүүд юм. Тиймээс, энэ дүрэмд Улаан өндөгний баярын тухай худал бодлын эсрэг 3-р сарын 21-ний тухай, бүтэн сарны тухай ч хэлээгүй байна. Дүрэм нь зөвхөн иудейчүүдтэй хамт Дээгүүр Өнгөрөх баярыг тэмдэглэхийг хориглодог. Энэ нь хаврын тэгшитгэлээс өмнө Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэхийг хориглодог бөгөөд үүнээс өөр зүйл байхгүй. Сүм нь одон орон судлалын мэдээллийг канончлоогүй бөгөөд энэ нь экуменикийн болон орон нутгийн зөвлөлийн дүрэмд тусгагдаагүй, учир нь дүрэмд зөвхөн сүнслэг болон ёс суртахууны зарлигууд багтсан болно. Одон орон судлалын нарийвчлал нь хууль байж болохгүй, үүнийг хувийн тайлбар эсвэл үзэл бодолд үлдээдэг.

Дүгнэлт: 3-р сарын 21-ний домогт Ромын Пап ламын зарлигаар үүссэн бөгөөд энэ нь зөвхөн хаврын тэгшитгэл байсан тул Никеа дахь 1-р Экуменикийн зөвлөлийн үеэр энэ тоог зохисгүй хүндэтгэсэн; Энэ нь 325 онд болсон бөгөөд 4-р зуунд хаврын тэгшитгэл нь ойролцоогоор 3-р сарын 22, 21-ний өдрүүдэд болсон. Гэхдээ энэ сүм бусад сүм хийдээс илүү хүндэтгэлтэй юу? Эцсийн эцэст, өмнө нь элч нарын зөвлөл байсан, түүнээс дутуугүй эрхэм. Хаврын тэгшитгэлийг тодорхой огноогоор тогтоох шаардлагатай байсан бол Христийн мэндэлсний эсвэл Түүний амилалтын үед байсан өдөр тэнцэх өдрийг барих нь дээр биш гэж үү? Эсвэл гуравдугаар сарын эхний өдөр, хаврын тэргүүн өдөр үү? Гэхдээ дээр дурьдсанчлан ийм хэрэгцээ байж болохгүй бөгөөд бүх нийтийн сүм өөрийн дүрмэндээ үнэмлэхүй нарийвчлалгүй одон орон судлалын өгөгдлийг хэзээ ч канончилдоггүй, учир нь сүмийн дүрэм алдаагүй байх ёстой.

Гуравдугаар сарын хорин нэгний өдөр хаврын тэгшитгэлийг тогтоохын тулд энэ нь шаардлагагүй байсан ч Ромын Пап лам Никеагийн 1-р зөвлөлөөс хойш "нэмэлт" 10 хоногийг "хуримтлуулах" зарлиг буулгажээ. Өдрийн тоололоос хасагдсан бөгөөд энэ нь орчин үеийн хуанлийн томоохон дутагдалтай тал болсон: энэ нь өдрүүдийн тасралтгүй тооллогыг тасалдуулж байна. Өөр нэг чухал дутагдал: шинэ хэв маягийн дагуу 4 зуунд 3 үсрэлтийн жил устаж үгүй ​​болсон. Энэ бүхэн нь үнэн зөв тооцоо хийх боломжгүй болгосон. Тиймээс шинэ хэв маягийг сүмд ашигладаггүй, түүхийн он дараалал, одон орон судлалд - нарийн математикийн тооцоолол шаардлагатай боловч Жулианы өдрүүдийг ашигладаг.

"Григорийн хэв маягийн сул тал бол шаардлагагүй нарийн төвөгтэй байдал бөгөөд энэ нь биднийг эхлээд Жулиан хуанли ашиглан тооцоолол хийх, дараа нь Жулиан огноог Григорийн он болгон хөрвүүлэхэд хүргэдэг. Жулиан хуанлийн ачаар янз бүрийн түүхэн баримтуудыг он цагийн дарааллаар сэргээж, одон орон судлалын "Грегорийн хуанли дээр" ("Сүмийн хуанли дээр", Москвагийн теологийн академийн дэд профессор А.И. Георгиевский, Москва, 1948 он) "Эртний түүх, дурсгалт газруудад бичигдсэн өнгөрсөн үеийн үзэгдлүүд".

Жулианы өдрүүд буюу Жулианы үеийн тухай. Пап лам Грегори 1582 онд хуучин хэв маяг болох Жулианыг халах үед дараа жил нь Францын эрдэмтэн Скалигер шинжлэх ухаанд нэвтрүүлсэн Жулианы үе нэрийн дор хуучин хэв маягийг сэргээжээ. Энэхүү Жулианы үе буюу өөрөөр хэлбэл Жулиан өдрүүдийг (илүү зөвөөр хэлбэл Жулиан) өнөөдөр дэлхийн бүх одон орон судлаачид ашигладаг боловч Жулианы үе нь хиймэл эрин бөгөөд энэ хугацаанд өдрүүдийг болзолт, дурын өдрөөс (1-р сарын үдээс хойш) тооцдог. 1, МЭӨ 4713) , мөн Христийн төрөлтөөс эсвэл өөр түүхэн үйл явдлаас биш. Түүний хэлснээр, Скалигер өдөр тасралтгүй тоолдог системээ Жулиан гэж нэрлэдэг тул Жулиан хуанли, хуучин хэв маягийн дагуу тооцдог. Скалигер шинэ хэв маягийн эсрэг, Григорийн хуанлийн эсрэг байсан бөгөөд зөвхөн Жулиан хуанли нь өдрийн тоололыг тасралтгүй хадгалдаг гэдэгт зөв итгэдэг байв. Дэлхийн аль ч улсад, аль ч хэлээр, аль ч жилд хэвлэгдсэн одон орон судлалын хуанли, одон орны жилийн номыг аваад "Жулиан өдрүүд" -ийн дагуу хэдэн өдрийн тоог харах болно - JD. Нэмж дурдахад одон орон судлалд Жулиан (Жулиан) зуун, Жулиан жил (365.25 хоног) болон бусад Жулиан хэмжигдэхүүнүүд байдаг (хүссэн хүмүүс энэ тухай миний "Яагаад хуучин хэв маяг нь хуучин хэв маягаас илүү үнэн зөв байдаг вэ" номноос илүү дэлгэрэнгүй уншиж болно. шинэ хэв маяг. Хуучин хэв маягийн дагуу бурханлаг гайхамшиг. ", Москва, "Плигрим", 2002).

Тиймээс Жулиан хуанли, хуучин хэв маяг нь Ортодокс сүм, одон орон судлал, түүнчлэн математикийн тооцоолол шаардлагатай түүхийн судалгаанд ашиглагддаг. Жишээ нь, VII зууны аль онд нар, сар хиртэлт болсон тухай тодорхой нэг хотод олж мэдэх хэрэгтэй. Үүнийг зөвхөн хуучин хэв маягийг ашиглан тооцоолж болно; дараа нь тооцоолсон Жулиан огноог Григорийн хуанлийн огноо руу хөрвүүлнэ. Гэхдээ орчуулгагүйгээр хуучин хэв маягийг ашиглах боломжтой бол яагаад зарим тоог бусад руу хөрвүүлэх вэ? Эцсийн эцэст энэ нь илүү хялбар юм.

Шинэ хэв маяг болох Григорийн орчин үеийн хуанли нь түүнийг нэвтрүүлсэн одон орон судлалын нарийвчлалгүй гэдгийг бид одон орон судлалын нэмэлт нотлох баримтуудыг өгөх болно.

Хаврын тэгшитгэл нь хөдөлгөөнтэй, тэнгэрт тогтдоггүй (прецессийн үзэгдэл) тул түүнд тодорхой огноо (21-ний өдөр) зааж, Улаан өндөгний баярыг түүнтэй холбох нь одон орны болон логикийн бүдүүлэг алдаа юм.

Одон орон, физикийн бүхий л үндсэн мэдээллийг агуулсан тул орчин үеийн одон орон судлалын гарын авлага болсон уг ном нь “Астрофизик хэмжигдэхүүнүүд” (К.В.Аллен, 1977 онд хэвлэгдсэн номын зохиогч, Мир хэвлэлийн газар, англи хэлнээс орчуулсан, хуудас 35) , - жилийн уртыг янз бүрийн нарийн хэмжилтээр өгсөн болно (хүснэгтийг харна уу, бид ач холбогдолгүй бөөрөнхийлсөн өгөгдлийг толилуулж байна).

ЖИЛИЙН НИЙТ ДОЛООН ӨӨР ХЭМЖЭЭ. Энд бид ЖИЛИЙН НАЙМДУГААР ХЭМЖЭЭГ нэмж болно - энэ бол билгийн тооллын 12 сартай тэнцүү бөгөөд дунджаар 354.367 хоног байна.

Үүн дээр та САРЫН ТАВАН ӨӨР Хэмжээг нэмж болно (ижил номын 35, 213-р хуудсанд):

Мөн дунд сургууль, дээд сургуулиудад ч гэсэн тэд мэдэхгүй сэтгүүлчид шиг зөрүүдлэн зөвхөн халуун орны эсвэл Григорийн жилийн тухай ярьдаг.

Энэ нь юу болохыг энд тайлбарлах боломжгүй юм халуун орны, эклиптик, перигелионгэх мэт бүх хуанли нь нарны жилийн хөдөлгөөний дагуу нар, сар, сарны үе шаттай тохирч, нар, сарны хөдөлгөөнтэй тохирч нар-сар гэж нөхцөлт байдлаар хуваагддаг гэж бид хэлэх ёстой. . Орчин үеийн хуанлид жилийн урт нь ихэвчлэн халуун орны гэж нэрлэгддэг жилийн үргэлжлэх хугацаатай, өөрөөр хэлбэл, нэг хаврын тэгшитгэлээс дараагийн жил хүртэл хэмжигддэг жилтэй тохирдог. Гэхдээ энэ бол халуун орны цэгүүдээр хэмжигдэх жинхэнэ халуун орны жил биш (энэ талаар энд дэлгэрэнгүй ярих боломжгүй).

Гэхдээ одон орон судлалын хувьд хамгийн зөв нь халуун орны гэж нэрлэгддэг жил биш, харин одны жил, өөрөөр хэлбэл нараар хэмжигддэг оддын жил юм. Нар нь ододтой харьцуулахад хэт хөдөлгөөнтэй байдаг тул хэмжилт хийх явцад оддыг хөдөлгөөнгүй гэж үздэг. Тиймээс энэ нь одон орон судлалд байдаг. Гэхдээ өдөр тутмын амьдралдаа энгийн байдлаараа хамгийн тохиромжтой жил бол Жулиан жил юм: гурван энгийн жил, дөрөв дэх үсрэлт жил.

Гэхдээ Жулиан хуанли нь халуун орны жил биш харин одны жил дээр суурилдаг (үнэн эсвэл гэгддэг, энэ нь хамаагүй)!

Мөн Улаан өндөгний баярыг тооцоолохдоо сарны үе шат, бүтэн сар, тэнцэх цаг зэргийг харгалзан үздэг. Нарны одны жилийн үргэлжлэх хугацааг эрт дээр үед хангалттай нарийн мэддэггүй байсан ч эцэст нь бурхны заавраар Жулиан жил нь Григорийн жилээс хамгийн үнэн зөв одны жилтэй ойртжээ. Дээрх хүснэгтийг харна уу: хамгийн үнэн зөв одны жилийн үргэлжлэх хугацаа (365.256-аас дээш хоног) нь Жулиан жилийн урттай (365.25 хоног) ойр, харин Григорийн жил (365.2425 хоног) одны жилээс хамаагүй хол байна. . Энэ нь хуучин хэв маяг нь шинэ хэв маягаас илүү нарийвчлалтай болж хувирдаг. Мөн тооны зөрүүгээс болж хэдэн зууны дараа улирлын эхэн үеийн хуучин хэв маяг нь одон орны хуанлитай тэнцэх боловч хоёр мянган жилийн дараа ч шинэ хэв маяг тэнцэхгүй.

Тиймээс, одон орны хувьд хамгийн зөв жил бол халуун орны жил биш (үнэн эсвэл гэгддэг), харин одны жил юм. Гэхдээ одны, одны жил нь өдөр тутмын амьдралд тийм ч тохиромжтой биш юм, жишээлбэл, тахиа өдөр бүр 0.7 өндөг гаргадаг гэж үзэх нь тохиромжгүй байдаг, учир нь тэр бүхэл бүтэн өндөглөдөг, харин өөр хагас биш юм. Бид бүхэл тоонд дассан бөгөөд цаг хугацааг одод биш харин нараар хэмждэг, гэхдээ сүүлийнх нь илүү нарийвчлалтай байдаг. Тиймээс, халуун орны яг он жилээс яг одны жилийн хооронд Жулиан жил байдаг бөгөөд энэ нь Григорийн хуанлийн жилээс илүү одны жилтэй ойр байдаг. Энэ шалтгааны улмаас хуучин хэв маяг нь шинэ загвараас илүү нарийвчлалтай болж хувирдаг.

Гуравдугаар сарын 21-ний өдөр тэнцэх өдөртэй болох хүсэл эрмэлзлийн улмаас энэхүү гайхалтай хэв маягийг анзаарсангүй, учир нь Ромын католик шашинд шинэ хэв маягийг хуурамчаар баримталдаг байсан: "алдашгүй" Пап лам өөрийн "зассан" хуанлигаа алдаагүй гэж зарлав.

Одон орон судлалд дээр дурдсан Жулиан өдрүүд, Жулиан жилүүдээс гадна бас байдаг бөгөөд 2000 оноос хойш Жулиан зуун дахин байгалийн жамаар орж ирсэн, өөрөөр хэлбэл ирэх зуун нь Грегориан биш Жулиан байх болно. . Та энэ тухай дээр дурдсан “Астрофизикийн хэмжигдэхүүн” номын хавсралт (х. 434–435) болон 1990 оны Одон орон судлалын эмхэтгэл (х. 605, түүнчлэн бусад хэвлэл)-ээс уншиж болно. :

"Прецессийг тооцоолох үндсэн томъёонд ашигласан цаг хугацааны нэгжийг Жулиан зуун 36525 хоног гэж үздэг тул жилийн эхэн үе (момент) нь стандарт эрин үеэс олон тооны утгуудаас ялгаатай байдаг. Жулиан жилийн 365.25 хоногтой тэнцэнэ."

Тиймээс ирэх зуун нь Грегориан биш Жулиан байх болно: өөрөөр хэлбэл гурван жил тутамд 365 хоног, дөрөв дэх жил 366 хоног байдаг хуучин хэв маягийн дагуу жилүүдийг тоолно. Жулиан зууны энэ хэрэглээ, өөрөөр хэлбэл хуучин хэв маягийн дагуу бүртгэл нь санамсаргүй биш, харин бүрэн байгалийн үзэгдэл юм.

Хуучин хэв маяг нь тохиромжтой, энгийн бөгөөд улс төрийн нөлөөн дор хуурамч шинжлэх ухаанд мууддаггүй.

Шинэ хэв маяг, өөрөөр хэлбэл орчин үеийн хуанли аль эрт хоцрогдсон тул үүнийг солих эсвэл засахыг хүсч байгааг энд давтах нь зүйтэй: зуун хагас гаруй эрдэмтэд болон шинжлэх ухааны бус хүмүүсийн дунд хэлэлцүүлэг үргэлжилсээр байна. орчин үеийн хуанли, Григорийн тоололыг засах талаар олон тооны саналууд аль хэдийн ирж, олон арван хуанлийн бүх төрлийн төсөл, 1923 онд Үндэстнүүдийн лигийн дэргэд хуанлийн шинэчлэлийн тусгай комисс байгуулагдсан бөгөөд яг ижил комисс одоогийн Нэгдсэн Улсад ажиллаж байна. Улс орнууд, олон ном, нийтлэлүүд "мөнхийн хуанли" гэж нэрлэгддэг олон төрлийн хуваарьтай аль хэдийн хэвлэгдсэн.

Гэсэн хэдий ч "мөнхийн хуанли" -ын зарим төслүүд нь хуучин хэв маяг, Жулиан болон хамгийн шинэ, зассан хэв маягийн аль алиныг нь тооцоолох боломжийг олгодог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өөрөөр хэлбэл, хуучин хэв маяг нь өөрчлөгддөггүй, харин шинэ нь өөрчлөгдөх боломжтой.

Эдгээр шинэ бөгөөд хамгийн үнэн зөв хуанлийн нэгийг Югославын эрдэмтэн Милутин Миланкович тооцоолсон бөгөөд энэ нь Шинэ Жулиан хуанли гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь Григорийн хуанлиас 10 дахин илүү нарийвчлалтай юм. Гэхдээ энэ нь одны он биш харин халуун орны гэж нэрлэгддэг жил дээр үндэслэсэн боловч одод дээр суурилсан тооцоо илүү нарийвчлалтай байдаг.

Хуучин хэв маяг нь шинэ загвараас илүү үнэн зөв болохыг шинжлэх ухааны өөр нэг нотолгоо өгье. 1999 оны одон орон судлалын хуанли ашиглан улирал эхлэх хугацааг хуучин хэв маяг, шинэ хэв маяг, одон орон судлалын дагуу харьцуулж болно.

Энэхүү харьцуулалтаас үзэхэд хуучин хэв маяг нь шинэ хэв маягаас илүү нарийвчлалтай болох нь илт харагдаж байна, учир нь Григорийн хуанли (шинэ хэв маягийн дагуу) улирлын эхлэлийн огноо нь одон орны он сар өдрөөс гурван долоо хоногоор ялгаатай, огноо Жулиан хуанлийн дагуу улирлын эхэн үе (хуучин хэв маягийн дагуу) нь одон орны он сар өдрөөс нэг долоо хоног л ялгаатай байдаг. Өөрөөр хэлбэл, хуучин хэв маяг нь шинэ загвараас гурав дахин илүү нарийвчлалтай байдаг. Энэ нь хуучин хэв маягийн хоцрогдол биш, харин шинэ загвар нь яарч байна гэсэн үг юм. Бүр тодруулбал, хоёулаа яарч байгаа ч шинэ хэв маяг нь хэтэрхий яарч байна.

Жишээ нь: 1999 оны хаврын эхэн үе одон орны хуанлийн дагуу 3-р сарын 21 (орчин үеийн тооцоолол, Григорийн хэлээр орчуулагдсан). Мөн албан ёсны, Григорийн хуанлийн дагуу (Европ, Америк, Австрали, хэсэгчлэн Ази, Африкт орон нутгийн хуанлигаас гадна иргэний хуанли) хаврын эхэн үе нь 3-р сарын 1 юм - өөрөөр хэлбэл тэдгээрийн хоорондох ялгаа 20 хоног, бараг гурван долоо хоног байна.

Гэхдээ хуучин хэв маягийн дагуу Жулиан (шинэ хэв маягт хөрвүүлсэн тооны хувьд) хаврын эхэн үе нь 3-р сарын 14-ний өдөр - өөрөөр хэлбэл тэдгээрийн хоорондох ялгаа нь 7 хоног, нэг долоо хоног байна. Шинэ ба хуучин хэв маяг ба одон орны хуанли хоорондын ялгаа нь бусад огноонд ойролцоогоор ижил байдаг: зун, намар, өвлийн эхэн үе. Шинэ загвар хаа сайгүй, орчин үеийн хуанли гурван долоо хоногийн өмнө, хуучин хэв маяг нь одон орны хуанлитай харьцуулахад ердөө нэг долоо хоногийн өмнө байна. Тиймээс улирлын огноог, өөрөөр хэлбэл улирлыг тоолоход хуучин хэв маяг нь шинэ хэв маягаас ойролцоогоор гурав дахин илүү нарийвчлалтай байдаг.

Энд шинжлэх ухаан, шашин хоёр бүрэн санал нэгтэй байна: хуучин хэв маяг нь шинэ хэв маягаас илүү үнэн зөв, одон орон судлал нь сүмийн уламжлалын үнэнийг баталж байна. Зөвхөн хуучин хэв маягийн дагуу сүм сар бүр Ариун Улаан өндөгний баяр болон Христийн бүх баярыг зөв тэмдэглэж чадна.

Нарны одны ордонд жил бүр байх цаг хугацааны дагуу хуучин хэв маягийн нарийвчлалын талаар.Шинэ хэв маягтай харьцуулахад хуучин хэв маягийн үнэн зөв байдлын өөр нэг нотолгоо. Одон орон судлалд нар жилийн турш одны ордонд хуваагдан тэнгэрийн булангийн дундуур өнгөрдөг гэдгийг мэддэг. Нарны орд бүрт Хонины орд хэмээх анхны од хаврын ордноос эхлээд сүүлчийн од болох Загасны орд хүртэл бараг сар орчим болдог. Одоогийн байдлаар Хонины ордонд нар жил бүр орох эхлэлийн огноо нь шинэ хэв маягийн 4-р сарын 18-ны өдөр юм (Хүснэгтийг үзнэ үү. Сергей Куликовын "Хуанлийн өлгий хуудас", Москва, 1996, хэвлэлийн газар. “Олон улсын боловсролын хөтөлбөр” 49-50-р тал):

Тэгэхээр энэ нь тодорхой байна: 4-р сарын 18 (Шинэ хэв маяг), нарны одны ордоор жилийн нүүдлийн эхлэл нь хуучин хэв маягийн дагуу жилийн эхлэх огноо (хөрвүүлсэн тоогоор 3-р сарын 14) -д ойрхон байна. шинэ хэв маяг руу), шинэ хэв маягийн дагуу жилийн эхлэх өдөр биш (3-р сарын 1, шинэ хэв маяг). Өөрөөр хэлбэл, энд бас хуучин хэв маяг нь шинэ хэв маягаас илүү үнэн зөв байдаг.

Цаг уурын мэдээллийн дагуу хуучин хэв маягийн нарийвчлалын талаар.Хуучин хэв маяг нь Оросын хувьд одон орны хувьд төдийгүй цаг уурын хувьд шинэ хэв маягаас илүү нарийвчлалтай юм. Учир нь одон орон судлалын хавараас гадна цаг уурын хавар байдаг - өдөр тутмын дундаж агаарын температур тэгээс, хасах температураас нэмэх нэг хүртэл дамждаг өдөр. Орос улсад, тэр байтугай бүхэл бүтэн бөмбөрцгийн хойд хагаст хаврын эхний өдөр намрын эхний өдрөөс илүү хүйтэн байдаг, өөрөөр хэлбэл температур нь тэгш хэмтэй байдаггүй: өвлийн хүйтэн цаг зун руу шилжиж, өвөл нь хожуу эхэлж, дуусдаггүй. өөрийн өвлийн цаг, гэхдээ хавар. Үүний нэгэн адил цаг уурын хавар шинэ хэв маягаар тэмдэглэдэг хавраас хожуу, хуучин хэв маягаар тэмдэглэдэг хавраас хожуу, бүр одон орны хавараас хожуу ирдэг. Саяхныг хүртэл Москвагийн өргөрөгт цаг уурын хавар шинэ хэв маягийн дагуу 4-р сарын 7-нд буюу хуучин хэв маягийн дагуу 3-р сарын 25-нд эхэлдэг. Гэвч цаг агаар дулаарч, эрдэмтдийн үзэж байгаагаар цаг уурын хаврын огноо нь одон орон судлалын хаврын өдөр ойртож байна. ОХУ-ын Ус цаг уурын төвийн мэдээлснээр одоо Москвагийн өргөрөгт цаг уурын хавар 3-р сарын 27-28-нд (шинэ хэв маяг) эхэлдэг бөгөөд энэ нь одон орны хаврын эхэн үе, хаврын эхний өдөртэй ойртжээ. сүмийн хуанлийн дагуу хуучин хэв маяг.

Тиймээс, дүгнэлтийг нэгтгэн дүгнэж үзье: цаг уурын хавар шинэ хэв маягийн дагуу биш, харин хуучин хэв маягийн дагуу хавар эхлэхэд ойрхон байна. Мөн энэ нь бас Бурханы онолоор юм, энэ нь хуучин хэв маяг нь шинэ хэв маягаас илүү үнэн зөв болохыг баталж байна.

Асуулт : Яагаад одны жил халуун орны жилээс илүү үнэн зөв байдаг вэ?

Хариулт : Одон орон судлаачид нарны эргэн тойронд эргэлдэж буй дэлхий нэг жилийн дараа (халуун орны жил гэгддэг) анхны байрандаа буцаж ирдэггүй гэдгийг тооцоолсон байдаг, учир нь нар ч зогсохгүй, урагш хөдөлдөг. Галактикийн нэг жилийн дотор манай төвийг тойрон эргэлддэг, мөн прецессийн улмаас жил бүр одны жилээс 20 минут тасарч, улмаар одны жилийг халуун орны жил болгон хувиргадаг боловч эдгээр үзэгдлүүд маш урт бөгөөд болгоомжтой байхыг шаарддаг. тайлбар, бид энд орхисон). Энэ бол одны жил ба халуун орны жилийн хоорондох үргэлжлэх хугацааны ялгаа энд гарч ирдэг - энэ нь тойрог хаагдахын тулд, эсвэл илүү тодорхой бол нар өнгөрөхийн тулд дэлхий газар руугаа явах шаардлагатай үе юм. Ододтой харьцуулахад тэнгэр, мөн тэнцэх цэгүүдтэй харьцуулахад биш, Григорийн хуанлигаас ялгаатай нь зогсохгүй, тэнгэрт жил бүрийн хөдөлгөөнөөр нарны зүг хөдөлдөг.

Асуулт : Гэтэл яагаад хавар, зун, намар, өвлийн эхэн үеийн одон орны огноонууд тооноороо ялгаатай, нэг тооноос (21, 22, 23, дахин 22-ноос) эхэлдэггүй юм бэ?

Хариулт : Дэлхийг тойрсон нарны жилийн хөдөлгөөн, өөрөөр хэлбэл дэлхийн нарыг тойрон хөдөлгөөн нь хатуу тойрог биш учраас: тойрог нь тэгш бус зууван хэлбэртэй байдаг - нар, дэлхий хоёр бие биедээ ойртдог. мөн илүү хурдан хөдөлж, эсвэл бие биенээсээ холдож, удаан хөдөлдөг тул улирал, улирлын үргэлжлэх хугацааны тэгш бус байдал, одон орны хуанлийн дагуу огнооны тоо зөрүүтэй байдаг.

Асуулт : Улаан өндөгний баярын хаврын баярыг зун эсвэл бүр намрын улиралд тэмдэглэхээр хуучин хэв маягийн дагуу огноог өөрчлөх үү?

Хариулт : Ортодокс Улаан өндөгний баяр бол хаврын баяр биш, харин Христийн дахин амилалтын баяр, Улаан өндөгний баяр бол орон нутгийн баяр биш, харин бүх нийтийн баяр юм. Өнөөдөр дэлхийн бөмбөрцгийн нөгөө хагаст, өмнөд хэсэгт байрладаг Австралид, мөн Өмнөд Америк, Африкийн өмнөд хэсэгт Улаан өндөгний баярыг намар тэмдэглэдэг. Учир нь бидэнтэй хавар бол тэдэнтэй хамт намар болдог. Бидний хувьд зун бол тэдний хувьд өвөл болдог. Харин ч эсрэгээрээ бидний хувьд намар, тэдний хувьд хавар.

Асуулт : Гэхдээ 128 жил тутамд нэг өдрөөр огноо солигдсонтой холбоотойгоор 100 гаруй жилийн дараа Ортодокс сүм Христийн мэндэлсний баярыг 1-р сарын 7-нд биш, харин 8-ны өдөр тэмдэглэсээр байх болов уу? Тэгэхээр түүний сарын ном (хуанли) буруу байна уу?

Хариулт : Үгүй, үнэн. Учир нь тэр 1-р сарын 7-ны өдрийг тэмдэглэдэггүй. Ортодокс сүм нь Христийн мэндэлсний баярыг сүмийн хэв маягийн дагуу үргэлж тэмдэглэдэг бөгөөд Христийн мэндэлсний баярыг 12-р сарын 25-нд тэмдэглэдэг боловч шинэ хэв маягийн дагуу энэ нь сарын 7, 8, эсвэл аль ч өдөр байж болно. , гэхдээ энэ нь аль хэдийн нүгэлт хэв маяг юм.

Тиймээс, дүгнэлт: хуучин хэв маяг нь шинэ загвараас илүү өдөр тутмын хэрэглээнд илүү тохиромжтой, хялбар бөгөөд шинжлэх ухааны хувьд илүү нарийвчлалтай байдаг. Үүний дагуу сар бүрийн үгийн бүтэц илүү тодорхой, баяр, мацаг барилтын ээлж, цаг хугацаа нь илүү тодорхой болсон. Байгалийн жам ёсны замыг сарын дэвтэрт бичжээ. Эртний сар тутмын олон номонд одон орны хүснэгтүүд, өөрөөр хэлбэл хуанли, ширээний хуанли, навигацийн хэвлэлд байрлуулсан мэдээлэл байдаг: нар, сарны нар мандах, жаргах цаг, нар, сар хиртэлтийн тухай, сарны үе шатуудын тухай, Шинэ сар, тэргэл сарны цаг хугацааны тухай, өдөр, шөнийн уртын тухай, тэгшитгэлийн тухай. Энэ мэдээллээс гадна сар бүрийн номонд ихэвчлэн одон орон судлалыг мэддэг хүмүүст л ойлгомжтой сансар огторгуйн цөөн тооны мөчлөгийг багтаасан байдаг: энэ бол нарны 28 жилийн мөчлөг, сарны 19 жилийн мөчлөг юм. Эдгээр мөчлөгийг "нарны тойрог" ба "сар хүртэлх тойрог" гэж нэрлэдэг ("тойрог" гэдэг нь "мөчлөг" гэсэн үгийн орчуулга бөгөөд Славян сарын ном нь Грекийн сарын номноос орчуулагдсан байдаг). Эдгээр одон орны мөчлөг, нарны тойрог, сарны тойрог зэргийг хуруугаараа тооцоолж болох юм - мэдэхгүй хүмүүст энэ нь хэцүү, харин мэддэг хүмүүст энгийн байдаг. Үүнийг vrutseleto гэж нэрлэдэг байсан - гарт зун (жил). Vrutseleto-г мэддэг хүн бүр нэг зуун, мянган жилийн өмнө хэзээ, ямар өдөр болохыг, хэдэн онд Улаан өндөгний баяр болохыг номын лавлах номноос таамаглаж чадна. Мэдээжийн хэрэг, одон орон судлал хичнээн үнэн зөв байсан ч Христэд итгэгчдийн ёс суртахууны дүрэм нь одон орон судлалын мэдээллээс өндөр байдаг.

Ариун Төлөөлөгчид, Гэгээн Зөвлөл, Ариун Эцэгийн дүрмийн номонд тусгагдсан Экуменик Ортодокс Сүмийн сүнслэг болон ёс суртахууны дүрэм нь Христэд итгэгчид сүмийн хуанли, хуучин хэв маягийг ашиглаж, Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх ёстой анхны шалтгаан юм. тэр. Эдгээр дүрмүүд нь Аврагч Христийн хоёр дахь ирэлт буюу Христийн сүм бүхэлдээ тэнгэрт өргөгдөн, “Агаарт Эзэнтэй уулзах” (1 Тес. 4:17) хүртэл дагаж мөрдөх болно гэдэгт би итгэлтэй байна.

Эртний хүмүүсийн хэлснээр: "хүн бол бичил ертөнц" гэж хэлдэг, өөрөөр хэлбэл хүн бол бие махбодийн хувьд жижиг ертөнц, жижиг ертөнц юм. Эртний сүмийн эцгүүдийн хэлснээр: "хүн бол макро ертөнц", өөрөөр хэлбэл хүн бол орчлон ертөнц, ертөнц, жижиг зүйлд агуу юм. Хүний биед ертөнцийн бүх тоосонцор, элементүүд байдаг бөгөөд бүх ертөнцөөс илүү эрхэм зүйл байдаг, энэ бол сүнс юм. Өөртөө зориулж бүх ертөнцийг олж авсан ч сүнсээ алдвал хүнд ямар хэрэгтэй вэ? Сайн мэдээнд Есүс Христ: “Би шүүлтийн төлөө энэ ертөнцөд ирсэн” гэж хэлдэг (Иохан 9-р бүлэг, 39-р зүйл). Грек эхээс авсан эдгээр үгсийг шууд утгаараа дараах байдлаар орчуулсан: "Би энэ орон зайд шүүлт хийхээр ирсэн." Тэгэхээр, эс тооцвол энэорон зай, өөр орон зай байна, бусадертөнц Гэхдээ бусад сансар огторгуй нь хүн бүрт нээлттэй байдаггүй. Ийм илчлэлт нь дээрээс өгөгддөг, энэ нь "өгөгдсөн" бөгөөд "хүрдэг" биш, залбирч, мацаг барьснаар ч хүрдэггүй, махан биеийг доромжилж, хүслийг таслан зогсоох замаар ч хүрдэггүй. Ортодокс сар бүр нэр нь байдаг гэгээнтнүүд тэр ертөнцөд хүрч ирэв. Энэ амар амгаланг энд бас зарим талаар бий болгосон. Тэр ертөнц энэ ертөнцөд байдаг. Өнөөдрийг хүртэл үүрд мөнх оршсоор байна. Тэнгэрийн хаант улс нь дэлхий дээр, Бурханы бүтээлийн бүтээлээр бий болдог. Зөвхөн Бурханы төлөө, Бурханы алдрын төлөө, Есүс Христийн нэрээр, Ортодокс, Ортодокс сүмийн дүрмийн дагуу хийсэн сайн үйлс нь хүнд Бурханы нигүүлсэл, Ариун Сүнсийг өгдөг бөгөөд үүнгүйгээр аврагдах болно. боломжгүй юм. Бурхан, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсээс өөр хэн ч, юу ч хүнийг аврахгүй бөгөөд Түүнд болон биднээс одоо, үүрд, үүрд мөнхөд алдар, хүндэтгэл, шүтэн бишрэх болтугай. Амен.

Хуучин ба шинэ хэв маяг

Та аль хэдийн анзаарсан: Некрасовын Матрёна Тимофеевнагийн дурдсан амралтын өдрүүдийн орчин үеийн огноог хуучин болон шинэ хэв маяг, өөрөөр хэлбэл хуанлийн дагуу өгдөг. Тэдний ялгаа юу вэ?
МЭ 45 онд Ромын эзэн хаан Юлий Цезарийн нэвтрүүлсэн Жулианы хуанлид жилийг (өөрөөр хэлбэл дэлхий нарыг тойрон бүрэн эргэх цаг) 11 минут 14 секундээс хэтэрсэн тоогоор тийм ч нарийн тооцоогүй байжээ. Нэг хагас мянган жилийн турш 13-р зуунд гурван өдрийн нэмэлт өөрчлөлтийг үл харгалзан энэ ялгаа арав хоног байв. Тиймээс 1582 онд Ромын хамба лам XIII Григорий эдгээр арван өдрийг хуанлигаас хасахыг тушаажээ; Григорийн хуанли ("шинэ хэв маяг") Баруун Европын ихэнх орнуудад, дараа нь Америкт нэвтэрсэн. Гэсэн хэдий ч Орос улс Католик сүмийн тэргүүний оруулсан нэмэлт, өөрчлөлттэй санал нийлэхгүй, Юлиан календарийг баримталсаар байв. Орос улсад шинэ хэв маягийг Зөвлөлтийн засгийн газар 1918 оны 2-р сард нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ үед хуанлийн зөрүү аль хэдийн 13 хоног болжээ. Ийнхүү нийт Европ, Америкийн хуанлид тус улсын он дарааллыг нэмж оруулсан байна. Оросын үнэн алдартны сүм шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд одоо ч Жулиан хуанлийн дагуу амьдарсаар байна.
Тэгэхээр 20-21-р зууны хуанлийн ялгаа 13 хоног, 19-р зуунд 12 хоног, 18-р зуунд 11. 2100 оны 3-р сарын 1-ээс хуучин болон шинэ загварын ялгаа аль хэдийнээ байх болно. 14 хоног хүрнэ.
Хуучин Оросын уран зохиолыг уншихдаа Орос улсад албан ёсоор батлагдсан Григорийн хуанли болон хуучин Жулиан хуанли хоорондын ялгааг анхаарч үзэх нь зүйтэй. Тэгэхгүй бол манай сонгодог зохиолын бичсэн үйл явдлууд тохиолдох цагийг бид яг таг ойлгохгүй. Энд жишээнүүд байна.
Өнөөдөр, 5-р сарын эхний өдрүүдэд аянгын чимээг сонсоод хүмүүс Ф.И.-ийн алдарт шүлгийн эхлэлийг иш татдаг. Тютчевын "Хаврын аадар бороо": "Би тавдугаар сарын эхээр аянга цахилгаантай бороонд дуртай ..." Үүний зэрэгцээ, энэ шүлгийг 19-р зуунд, Орост тавдугаар сарын 13-нд одоогийн байдлаар 5-р сарын 13-нд эхэлсэн гэж боддог хүн цөөхөн байдаг. хуанли (12 хоногийн зөрүү), дунд бүсийн орнуудад аянга цахилгаантай бороо орох нь тийм ч ховор биш юм. Тиймээс, Тютчев тавдугаар сарын эхэнд (мөн бидний бодлоор дунд үед) анхны аянга цахилгаантай аадар бороо орж байгааг дүрслэн хэлэхэд огтхон ч гайхдаггүй, харин зөвхөн баярладаг.
I.S-ийн өгүүллэгт. Тургенев "Тогшиж байна!" Бид уншдаг: “...7-р сарын аравны өдөр байсан, халуун байсан ...” Өнөөдөр бид долдугаар сарын хорьны тухай ярьж байгаа нь тодорхой болсон. Тургеневын өөр нэг бүтээл болох "Аав хөвгүүд" романд: "Жилийн хамгийн сайхан өдрүүд ирлээ - 6-р сарын эхний өдрүүд." 12 хоног нэмснээр уншигч Тургеневын орчин үеийн хуанлийн дагуу жилийн аль цагийг хамгийн сайн гэж үздэгийг хялбархан ойлгох болно.
Хуучин болон шинэ хэв маягийн огноог цаашид танилцуулахдаа бид тэдгээрийг бутархай байдлаар өгөх болно.

19-р зууны Оросын амьдралын сонгодог зохиол эсвэл нэвтэрхий толь бичигт юу нь тодорхойгүй байна. Ю.А.Федосюк. 1989 он.

Бусад толь бичгүүдэд "Хуучин ба шинэ хэв маяг" гэж юу болохыг хараарай.

ШИНЭ ЗАГВАР (ГРЕГОРИЙН ХАНАЛЬ)- 1582 онд Ромын хамба лам XIII Григорий Никеагийн зөвлөлөөр батлагдсанаас хойш хуучин Жулиан хуанлид хуримтлагдсан цагийг тооцоолох алдааг засахын тулд цагийг 10 хоног урагшлуулсан цагийг тооцоолох системийг бий болгосон... .. . Хэл шинжлэлийн болон бүс нутгийн толь бичиг

Хуанли харах... Нэвтэрхий толь бичиг Ф.А. Брокхаус ба И.А. Эфрон

Загвар- 1) үе, бичгийн хэлбэр, 2) урлаг, зарим нэг үе, зарим зураач, сургуулийн онцлог шинж чанарууд, 3) он дараалал (хуучин ба шинэ хэв маяг) ... Улс төрийн алдартай толь бичиг

- (Латин stilus, Грекийн stylos бичгийн саваа гэсэн үг). 1) уран зохиолд: илэрхийлэл, хэв маяг, нэрт зохиолчдын санаа бодлыг илэрхийлэх өвөрмөц арга зам. 2) эртний хүмүүсийн лавтай хавтан дээр бичдэг зүүгийн төрөл, доод үзүүр нь хурц... Орос хэлний гадаад үгсийн толь бичиг

ШИНЭ, эсрэгээрээ хуучин, хуучин, эртний, эртний, хуучин, өнгөрсөн; саяхан бий болсон, хийсэн, илчлэгдсэн; саяхан дууссан, болсон; манай зуун, энэ жил, сар, өдөр; өөр, өөр, өмнөх шигээ биш: өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх эсвэл... ... Далын тайлбар толь бичиг

Загвар: Википедиа нь "загвар" гэсэн өгүүлэлтэй байна.

Загвар, м [Грек. стилос, гэрэлтсэн. лавтай шахмал дээр бичих зориулалттай хурц үзүүртэй саваа]. 1. Аливаа төрлийн урлагийн бүтээлд хамаарах уран сайхны хэрэгслийн иж бүрдэл. зураач, эрин үе эсвэл үндэстэн. Архитектурын хэв маяг. Готик хэв маяг… Ушаковын тайлбар толь бичиг

хэв маяг- I, m., STYL I, m. style m., gol.stylus, герман. хэв маяг лат. үсгийн зүүгийн үе.1. Үзэл суртлын агуулга, уран сайхны хэлбэрийн хувьд тодорхой цаг үе, чиглэлийн урлагийг тодорхойлох шинж чанаруудын цогц. BASS 1. Загварлаг, тайван,… … Орос хэлний галликизмын түүхэн толь бичиг

1. STYLE, i; м [Франц хэл] хэв маяг] 1. Үзэл суртлын агуулга, уран сайхны хэлбэртэй уялдуулан тодорхой цаг үе, чиглэл, уран бүтээлчийн хувь хүний ​​арга барилын урлагийн цогц дүр төрхийг бий болгох шинж чанар, шинж чанаруудын багц. Романтик с. V…… нэвтэрхий толь бичиг

хэв маяг- он дарааллын хувьд цагийг тооцоолох арга, түүнийг жилийн хугацаанд хуваах. 1918 он хүртэл бид хуучин хэв маягийг (Жулиан хуанли гэгддэг) хэрэглэсэн бөгөөд үүний дагуу жилийг 365 хоног болгон хуваасан бөгөөд бодит байдал дээр энэ нь ... ... Арилжааны лавлах толь бичиг

Номууд

• Өдөр шөнө, Виржиниа Вулф. “Өдөр шөнө” (1919) бол ХХ зууны дэлхийн уран зохиолын маргаангүй сонгодог зохиолч Виржиниа Вүүлфийн (1882-1941) есөн романаас өмнө нь орос хэл рүү орчуулагдаагүй цорын ганц роман юм. Гэнэтийн сэдэв...
• Оддын сүмд ертөнц үүссэнээс хойш 7527-7528 жилийн Коляда Дарын славян ведийн хуанли. Одоо бид Христийн мэндэлсний он цагийн дарааллыг тооцоолж, Григорийн хуанли ашигладаг. "Хуучин хэв маяг" гэж нэрлэгддэг Жулиан хуанли ч мартагддаггүй: Католик шашинтнууд Христийн Мэндэлсний Баярыг тэмдэглэдэг ...

Бидний үеийн хуанлийн хуучин болон шинэ хэв маяг 13 хоногийн зөрүүтэй байдаг. Энэ ялгаа нь 1582 онд соёл иргэншсэн Европчууд Пап ламын шаардлагаар Жулиан хуанлигаа Григорийн тоолол болгон өөрчлөх үед үүссэн.

Ерөнхийдөө хуанли, он дараалал бүхий түүх бүхэлдээ эртний эртний үеэс эхэлдэг. Газар тариалан эрхэлдэг тариачид жилийн цаг хугацаанаас ихээхэн хамааралтай байв. Тиймээс тэд хамгийн түрүүнд цагийг системчлэх, зохион байгуулах оролдлогыг эхлүүлсэн.

Майячуудын агуу соёл иргэншил хуанлийн тооцооны нарийвчлалд асар их үнэ цэнийг олж авсан. Тэд зуны болон өвлийн туйлын өдрүүдийг нарийн тодорхойлж, хэдэн мянган жилийн өмнө цагийг тооцоолж чаддаг байв. Гэвч бид тэдний амжилтыг хүлээн зөвшөөрөөгүй, харин Ромын (Жулиан) хуанлийг баталсан.

Ром хот соёл иргэншил, гэгээрлийн төв байсан үед, Юлий Цезарийн үед, улс нь хөгжлийн оргил үедээ байсан үед Ромын Сенат аравхан сарын хугацаатай байсан эртний Грекийн хуанлиг Юлиан хуанлигаар солих шийдвэр гаргасан. Цезарь нь Египетийн зурхайчдын зөвлөснөөр хамгийн тохиромжтой хувилбараар батлагдсан. Ромд санваартнууд он цагийн дарааллаар ажиллаж байсан нь баримт юм.

Жилийн эхэн үеийг Ангараг (Грекийн үржил шимийн бурхан) нэрээр нэрлэсэн 3-р сар гэж үздэг байв. Дөрвөн жил тутамд мерседонийн нэмэлт сар нэмэгдсэн. Нэгдүгээрт, Мерседонийн төгсгөл хэзээ ирэхийг хэн ч мэдээгүй, хоёрдугаарт, татвар төлөх, өр төлбөрөө төлөх хугацаа нэмэлт сарын улмаас хэт хоцорсон.

Санваартнууд оны төгсгөлийг хойшлуулсны төлөө их хэмжээний бэлэг, урамшуулал авсан гэсэн мэдээлэл бий. Чухамхүү улсын төсөв (төрийн сан)-ийг бүрдүүлэх тогтворгүй байдлаас болж эрс өөрчлөлт гарсан.

Орос улсад Жулиан хуанли хэзээ нэвтэрсэн бэ?

Энэ үйл явдал 1918 онд болсон. Энэ жил 2-р сарын 13 хүртэл 1, 2, 3 гэх мэт он сар өдөр байгаагүй. Нэгдүгээр сарын 31, маргааш нь хоёрдугаар сарын 14-ний өдөр байлаа.

Үүнийг Европтой ойртохын тулд хийсэн. Намын удирдлага дэлхий дахинд коммунизм бий болно гэж найдаж, аль болох барууны орнуудтай нэгдэхийг хичээсэн.

Хуучин хэв маягийн дагуу өнөөдрийн огноо юу вэ?

Өмнөх зууны тоог бүхэлд нь 4-т хуваахаас бусад тохиолдолд Григорийн болон Жулиан хуанли хоорондын зөрүү зуун жил бүр нэмэгддэг.

Жишээлбэл, 1700-1800, шинэ хэв маягийн дагуу үйл явдлын огноог тодорхойлохын тулд 11 хоног, 1800-1900 - 12 хоног, 1900-2100 - 13, 2100-аас хойш зөрүү нэмэгдэх болно. өөр өдөр гэхэд 14 хоног болно.

Жулиан ба Григорийн хуанли хоорондын ялгаа

Эдгээр цагийг хэмжих системд онцгой ялгаа байхгүй боловч Ортодокс Христэд итгэгчид амралтын өдрүүдийг тодорхойлохын тулд Григорийн хуанли ашиглахаас бүрэн татгалзсан.

1923 онд Зөвлөлт засгийн газар Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихонд хүчтэй шахалт үзүүлсэн ч Григорийн хуанли (шинэ хэв маяг) хэрэглэхийг Сүмээс хэзээ ч зөвшөөрч чадаагүй юм.

Огноог Жулианаас Григорийн хуанли руу хэрхэн хялбархан хөрвүүлэх вэ

Үүнийг хийхийн тулд та үйл явдлын огноог мэдэх хэрэгтэй. Хэрэв огноо нь 1700-аас өмнөх бол 10 хоног, 1700-аас 1800 хүртэл - 11, 1800-аас 1900 хүртэл - 12, 1900-аас 2100 хүртэл - 13 хоног нэмэх шаардлагатай. Гэхдээ Орос улсад он цагийн шинэ хэв маягт шилжсэнтэй холбогдуулан 1918 оны 02-р сарын 1-ээс 1918 оны 02-р сарын 13-ны хооронд огт тоо гараагүйг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Тэд хувьсгалын дараа хуанлийн хуучин хэв маягийг шинэ болгон өөрчилсөн. Хуанлийн шинэ тогтолцоог нэвтрүүлэх тухай тогтоолыг Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн хуралд санал болгож, В.Ленин биечлэн баталжээ.

Тооцооллын шинэ хэв маяг руу орчуулах жишээ

Жишээлбэл, Тарас Шевченкогийн төрсөн өдрийг авч үзье. Түүнийг 1814 оны хоёрдугаар сарын 25-нд хуучин хэв маягаар төрсөн гэдгийг хүн бүр мэднэ. Энэ жил үсрэлтийн жил биш, хоёрдугаар сард 28 хоногтой байсан. Бид энэ өдөр 12 хоног нэмж, шинэ загварын дагуу (Грегориан) 3-р сарын 9-ийг авна.

Огноог шинэ загварт хөрвүүлэхэд гарсан алдаа

Өнгөрсөн өдрүүдийн үйл явдлыг шинэ хэв маягаар орчуулахдаа асар олон тооны алдаа гардаг. Хүмүүс Григорийн болон Жулиан хуанли хоорондын өсөн нэмэгдэж буй ялгааны талаар огт бодоогүй.

Одоо ийм алдааг маш их эрх мэдэлтэй эх сурвалжаас харж болно - Википедиа нь үл хамаарах зүйл биш юм. Харин одоо та зөвхөн хуучин хэв маягийн огноог нь мэдэж, үйл явдлын огноог хэрхэн хялбар, хурдан тооцоолохоо мэддэг болсон.

Бурхан цаг хугацаанаас гадуур ертөнцийг бүтээсэн, өдөр, шөнө, улирал солигдох нь хүмүүст цаг хугацаагаа цэгцлэх боломжийг олгодог. Үүний тулд хүн төрөлхтөн хуанли буюу жилийн өдрүүдийг тооцоолох системийг зохион бүтээжээ. Өөр хуанли руу шилжих гол шалтгаан нь Христэд итгэгчдийн хувьд хамгийн чухал өдөр болох Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх талаар санал зөрөлдөх явдал байв.

Жулиан хуанли

Эрт урьд цагт, Юлий Цезарийн үед буюу МЭӨ 45 онд. Жулиан хуанли гарч ирэв. Хуанли өөрөө захирагчийн нэрээр нэрлэгдсэн байв. Юлий Цезарийн одон орон судлаачид нарны өдөр тэгшитгэлийг дараалан өнгөрөөх цаг дээр үндэслэн он дарааллын системийг бүтээсэн юм. , тиймээс Жулиан хуанли нь "нарны" хуанли байсан.

Энэ систем нь тухайн үеийн хувьд хамгийн үнэн зөв байсан бөгөөд жил бүр үсрэлтийн жилийг тооцохгүйгээр 365 хоногийг багтаасан байв. Нэмж дурдахад, Жулиан хуанли нь тэр жилүүдийн одон орны нээлтүүдтэй зөрчилдсөнгүй. Арван таван зуун жилийн турш хэн ч энэ системийг зохистой зүйрлэлээр санал болгож чадаагүй.

Григорийн хуанли

Гэсэн хэдий ч 16-р зууны сүүлчээр Пап лам XIII Григорий он цагийн өөр системийг санал болгов. Жулиан ба Григорийн хуанли хоорондын өдрийн тоо ямар ч ялгаагүй байсан бол ямар ялгаа байсан бэ? Дөрөв дэх жил бүрийг Жулианийн хуанли шиг үсрэнгүй жил гэж үзэхээ больсон. Григорийн календарийн дагуу нэг жил 00-оор төгссөн ч 4-т хуваагддаггүй байсан бол энэ нь үсрэлтийн жил биш байв. Тэгэхээр 2000 он үсрэнгүй жил байсан бол 2100 он үсрэлтийн жил байхаа болино.

Пап лам XIII Григорий Улаан өндөгний баярыг зөвхөн ням гаригт тэмдэглэх ёстойг үндэслэсэн бөгөөд Жулианы хуанлийн дагуу Улаан өндөгний баяр долоо хоногийн өөр өдөр тохиодог байв. 1582 оны 2-р сарын 24 Дэлхий Григорийн хуанлийн талаар мэдсэн.

Ромын хамба лам IV Сикст, Клемент VII нар ч шинэчлэлийг дэмжиж байв. Хуанли дээрх ажлыг бусад хүмүүсийн дунд Иезуитийн тушаалаар гүйцэтгэсэн.

Жулиан ба Григорийн хуанли - аль нь илүү алдартай вэ?

Жулиан ба Григорийн хуанли нь хамтдаа оршин тогтнож байсан боловч дэлхийн ихэнх оронд Григорийн хуанли ашигладаг бөгөөд Жулиан нь Христийн шашны баярыг тооцоолоход зориулагдсан хэвээр байна.

Орос улс шинэчлэлийг хамгийн сүүлд баталсан. 1917 онд Октябрийн хувьсгалын дараахан "харанхуй" хуанли "дэвшилтэт" хуанлигаар солигдсон. 1923 онд тэд Оросын үнэн алдартны сүмийг "шинэ хэв маяг"-д шилжүүлэхийг оролдсон боловч Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихонд дарамт шахалт үзүүлсэн ч сүмээс эрс татгалзав. Ортодокс Христэд итгэгчид элч нарын зааврыг дагаж, амралтын өдрүүдийг Жулиан хуанлийн дагуу тооцдог. Католик болон протестант шашинтнууд амралтын өдрүүдийг Григорийн хуанлийн дагуу тооцдог.

Календарийн асуудал нь мөн теологийн асуудал юм. Ромын хамба лам XIII Григорий гол асуудал нь шашны бус харин одон орон судлалын асуудал гэж үзсэн ч хожим Библитэй холбоотой тодорхой хуанлийн зөв эсэх талаар хэлэлцүүлэг гарч ирэв. Ортодокс шашинд Григорийн хуанли нь Библи дэх үйл явдлын дарааллыг зөрчиж, каноник зөрчилд хүргэдэг гэж үздэг: Төлөөлөгчийн дүрмүүд нь еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярын өмнөх Ариун Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэхийг зөвшөөрдөггүй. Шинэ хуанли руу шилжих нь Улаан өндөгний баярыг устгана гэсэн үг юм. Эрдэмтэн одон орон судлаач профессор Е.А. Предтеченский "Сүмийн цаг: Улаан өндөгний баярыг тодорхойлох одоо байгаа дүрмийн тооцоо, шүүмжлэл" хэмээх бүтээлдээ дараахь зүйлийг тэмдэглэжээ. "Энэ хамтын ажил (Редакторын тэмдэглэл - Улаан өндөгний баяр) нь үл мэдэгдэх олон зохиогчдын хийсэн бөгөөд энэ нь одоог хүртэл давтагдашгүй хэвээр байна. Барууны сүм одоо хүлээн зөвшөөрөгдсөн хожмын Ромын Улаан өндөгний баяр нь Александрынхтай харьцуулахад маш нухацтай, болхи байсан тул ижил объектын уран сайхны дүрслэлийн хажууд алдартай хэвлэлтэй төстэй юм. Энэ бүхнээс үл хамааран энэ аймшигтай төвөгтэй, болхи машин зорилгодоо хүрч чадахгүй байна.". Нэмж дурдахад, Ариун булшинд Ариун гал буух нь Жулианы хуанлийн дагуу Ариун Бямба гарагт болдог.