Оршил
Сумерчууд бол эртний Вавилоны нутаг дэвсгэрт (орчин үеийн Ирак) амьдарч байсан ард түмнүүдийн дунд соёл иргэншлийн түвшинд хүрсэн анхны ард түмэн байв. Одоо ч гэсэн зүгээр байх. МЭӨ 4000 он Шумерчууд Персийн булангийн дээд хэсэгт орших намгархаг тал руу (Эртний Шумер) зүүн талаас буюу Эламын уулсаас бууж иржээ. Тэд намаг шавхаж, голын үерийг зохицуулж сурч, газар тариаланг эзэмшсэн. Иран, Элам, Ассири, Энэтхэг болон Газар дундын тэнгисийн эрэг орчмын бүс нутгуудтай худалдаа хөгжихийн хэрээр Шумерийн суурингууд МЭӨ 3500 онд цэцэглэн хөгжсөн хот мужууд болон хувирчээ. металл боловсруулах, нэхмэлийн гар урлал, хөшөө дурсгалт архитектур, бичгийн систем хөгжсөн хотын төлөвшсөн соёл иргэншлийг бий болгосон.
Шумерын мужууд нь теократи байсан бөгөөд тус бүр нь орон нутгийн бурхны өмч гэж үздэг байсан бөгөөд дэлхий дээрх төлөөлөгч нь шашны болон засаг захиргааны эрх мэдэлтэй дээд санваартан (патеси) байв. Энэхүү түүхийн эхэн үеийн хамгийн чухал төвүүд нь Месопотамийн хойд хэсэгт орших семит улс болох Ур, Урук (Эреч), Умма, Эриду, Лагаш, Ниппур, Сиппар, Аккад хотууд байв. Хотууд хоорондоо байнга тулалдаж, хэрвээ хот хэд хэдэн хөршөө булаан авч чадсан бол богино хугацаанд жижиг эзэнт гүрний шинж чанартай улс бий болжээ. Гэсэн хэдий ч МЭӨ 3-р мянганы дунд үе. Арабын хойгийн семит овог аймгууд Вавилоны хойд бүс нутгуудад суурьшиж, Шумерийн соёлыг өөртөө шингээж авснаар Шумерчуудын тусгаар тогтнолд заналхийлж эхлэв. БОЛЖ БАЙНА УУ. МЭӨ 2550 он Аккадын Саргон тэднийг байлдан дагуулж, Персийн булангаас Газар дундын тэнгис хүртэл үргэлжилсэн хүчийг бий болгосон. МЭӨ 2500 оны дараа Аккадын хүч уналтанд орж, Шумерчуудын хувьд тусгаар тогтнол, хөгжил цэцэглэлтийн шинэ үе эхэлсэн бөгөөд энэ бол Урын гурав дахь гүрний эрин үе бөгөөд Гудеагийн захиргаанд байсан Лагашийн өсөлт юм. Энэ нь ойролцоогоор дууссан. МЭӨ 2000 он Аморитын хаант улс хүчирхэгжсэнээр - нийслэл Вавилон дахь семитийн шинэ улс; Шумерчууд тусгаар тогтнолоо үүрд алдаж, өмнөх Шумер, Аккадын нутаг дэвсгэр Хаммурапигийн хүчинд шингэжээ.
1. Эртний Шумер улс үүссэн түүх
МЭӨ 4-р мянганы хоёрдугаар хагаст. д. Шумерчууд Месопотамийн өмнөд хэсэгт гарч ирэв - хожим бичсэн баримт бичигт өөрсдийгөө "хар толгойтой" (шумераар "санг-нгига", аккад "цалмат-каккади") гэж нэрлэдэг ард түмэн. Тэд Хойд Месопотамид ойролцоогоор ижил цаг үед эсвэл хэсэг хугацааны дараа суурьшсан семит овгуудад үндэстэн, хэл, соёлын хувьд харь хүмүүс байв. Хачирхалтай дүрэмтэй шумер хэл нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн аль ч хэлтэй холбоогүй юм. Тэд Газар дундын тэнгисийн арьстан юм. Эх орноо олох гэсэн оролдлого одоог хүртэл бүтэлгүйтсэн. Шумерчуудыг ирсэн улс нь Азийн хаа нэгтээ, уулархаг бүсэд оршдог байсан бололтой, гэхдээ оршин суугчид нь навигацийн урлагийг эзэмшиж чаддаг байв. Шумерчууд уулнаас ирсэн гэдгийн нотолгоо бол хиймэл далан дээр эсвэл тоосго, шавар блокоор хийсэн дэнж толгод дээр босгосон сүм хийдүүд юм. Тал нутгийн оршин суугчдын дунд ийм заншил үүссэн байх магадлал багатай юм. Энэ нь тэдний итгэл үнэмшлийн хамт уулсын оргилд бурханд хүндэтгэл үзүүлсэн уулсын оршин суугчид өвөг дээдсийнхээ нутгаас авчрах ёстой байв. Мөн өөр нэг нотолгоо бол шумер хэлэнд "улс", "уул" гэсэн үгсийг адилхан бичсэн байдаг. Шумерчууд Месопотамид далайгаар ирсэн гэж хэлэх олон зүйл бий. Нэгдүгээрт, тэд голын аманд гарч ирэв. Хоёрдугаарт, тэдний эртний итгэл үнэмшилд Ану, Энлил, Энки бурхад гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Эцэст нь, Месопотамид суурьшсан даруйдаа Шумерчууд гол мөрөн, сувгийн дагуу усжуулалт, навигаци, навигацийн ажлыг зохион байгуулж эхлэв. Месопотамид анх гарч ирсэн шумерчууд бол цөөн тооны хүмүүс байв. Тэр үед далайгаар бөөнөөр нь нүүдэллэх боломжийн талаар бодох шаардлагагүй байсан. Шумерын туульд тэдний төрөлх нутаг, бүх хүн төрөлхтний өвөг дээдсийн өлгий нутаг - Дилмун арал гэж үздэг боловч энэ арал дээр уулс байдаггүй.
Шумерчууд голын аманд суурьшсаны дараа Эреду хотыг эзлэн авав. Энэ бол тэдний анхны хот байв. Хожим нь тэд үүнийг төрт ёсныхоо өлгий гэж үзэх болсон. Олон жилийн туршид Шумерчууд Месопотамийн тэгш тал руу гүнзгийрч, шинэ хотуудыг барьж эсвэл байлдан дагуулж байв. Хамгийн алс холын үед Шумерын уламжлал маш домогт байсан тул түүхэн ач холбогдол бараг байдаггүй. Вавилоны тахилч нар эх орныхоо түүхийг "үерийн өмнөх" ба "үерийн дараа" гэсэн хоёр үе болгон хуваасан нь Бероссын мэдээллээс аль хэдийн мэдэгдэж байсан. Бероссус түүхэн бүтээлдээ "үерийн өмнө" захирч байсан 10 хааны тухай тэмдэглэж, тэдний хаанчлалын тухай гайхалтай тоо баримтыг дурджээ. МЭӨ 21-р зууны Шумерийн бичвэрт ижил өгөгдлийг өгдөг. e., "Хааны жагсаалт" гэж нэрлэгддэг. "Хааны жагсаалт"-д Эредугаас гадна Бад Тибиру, Ларак (хожим нь чухал биш болсон суурин газрууд), мөн хойд зүгт орших Сиппар, төв дэх Шуруппак хотуудыг Шумерчуудын "эсрэг" төв гэж нэрлэсэн байдаг. Энэхүү шинээр ирсэн хүмүүс орон нутгийн хүн амыг нүүлгэн шилжүүлэхгүйгээр улс орныг захирч байсан - Шумерчууд зүгээр л чадахгүй байсан - харин эсрэгээрээ тэд нутгийн соёлын олон ололт амжилтыг эзэмшсэн. Шумерын янз бүрийн хот мужуудын материаллаг соёл, шашны итгэл үнэмшил, нийгэм-улс төрийн зохион байгуулалтын онцлог нь тэдний улс төрийн хамтын нийгэмлэгийг огтхон ч нотлохгүй байна. Эсрэгээрээ, Шумерууд Месопотамид тэлэх эхэн үеэс эхлэн шинээр байгуулагдсан болон эзлэгдсэн хотуудын хооронд өрсөлдөөн үүссэн гэж үзэх нь илүү магадлалтай юм.
I Хаант улсын эхэн үе (МЭӨ 2750-2615 он)
МЭӨ 3-р мянганы эхээр. д. Месопотамид нэг ба хагас арав орчим хот мужууд байсан. Эргэн тойрон дахь жижиг тосгонууд нь заримдаа цэргийн удирдагч, тэргүүн тахилч байсан захирагчаар удирдуулсан төвд захирагддаг байв. Эдгээр жижиг мужуудыг одоо Грекийн "ном" гэсэн нэр томъёогоор нэрлэдэг.
Доод Месопотамийн гадна байрладаг Шумер-Зүүн семитийн соёлын хотуудаас Дундад Евфрат дахь Мари, Дундад Тигр мөрний Ашур, Тигрээс зүүн тийш Елам хүрэх замд орших Дер хотуудыг тэмдэглэх нь чухал юм.
Шумер-Зүүн семитийн хотуудын шашны төв нь Ниппур байв. Эхэндээ Ниппур хотын нэрийг Шумер гэж нэрлэдэг байсан байж магадгүй юм. Ниппурт Е-кур байсан - Шумерын энгийн бурхан Энлилийн сүм. Энлилийг бүх Шумерчууд болон Зүүн Семитүүд (Аккадчууд) олон мянган жилийн турш дээд бурхан хэмээн хүндэтгэдэг байсан ч Ниппур нь түүхэндээ ч, Шумерын домог, домогоос үзэхэд балар эртний үед ч улс төрийн төв болж байгаагүй.
"Хааны жагсаалт" болон археологийн мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх нь Эрт хаант улсын эхэн үеэс Доод Месопотамийн хоёр гол төв нь хойд хэсэгт - Евфрат-Ирнина бүлгийн сувгийн сүлжээнд ноёрхож байсан Киш, өмнөд - ээлжлэн Ур, Урук. Хойд болон өмнөд төвийн аль алиных нь нөлөөнөөс гадна нэг талаас Ешнунна болон Дияла голын хөндийн бусад хотууд, нөгөө талаас И-нина-гена суваг дээрх Лагашийн нэр байв.
II Хаант улсын эхэн үе (МЭӨ 2615-2500 он)
Агагийн Урукын хананд ялагдсан нь эцгийнхээ эзлэн авсан Эламчуудыг довтлоход хүргэсэн бололтой. Кишийн уламжлал нь Кишийн I гүрний дараа Месопотамийн хойд хэсэгт Еламаас гадна ноёрхлоо тогтоосон Аван хотын Элам хотын хаант улсыг тавьдаг. "Жагсаалт"-ын Аван гүрний хаадын нэрийг хүлээж байсан хэсэг нь гэмтсэн боловч эдгээр хаадын нэг нь Месалим байсан байж магадгүй юм.
Өмнө зүгт Авана гүрэнтэй зэрэгцэн Урукийн Нэгдүгээр гүрэн ноёрхлоо үргэлжлүүлсээр байсан бөгөөд түүний захирагч Гильгамеш болон түүний залгамжлагчид Шуруппак хотын архивын баримт бичгүүдээс харж болно. өөрсдийгөө цэргийн эвсэл болгожээ. Энэхүү холбоо нь Доод Месопотамийн өмнөд хэсэгт, Ниппураас доош Евфрат мөрний дагуу, Итурунгал ба I-нина-генийн дагуу байрладаг нэгдсэн улсуудыг нэгтгэсэн: Урук, Адаб, Ниппур, Лагаш, Шуруппак, Умма гэх мэт. Хэрэв бид хамрагдсан газар нутгийг харгалзан үзвэл. Меселимийн үед Итурунгал ба И-нина-гена суваг аль хэдийн түүний ноёрхлын дор байсан нь мэдэгдэж байгаа тул энэ нэгдлээр бид түүний оршин тогтнох цагийг Месалимийн хаанчлалтай холбож болох юм. Архивын баримт бичигт Урукийн захирагчид Шуруппакийн хэрэгт хөндлөнгөөс оролцсон, тэдэнд алба гувчуур төлсөн тухай мэдээлэл байдаггүй тул энэ нь нэгдсэн улс биш харин жижиг мужуудын цэргийн холбоо байсан юм.
Цэргийн холбоонд багтсан "ном" мужуудын захирагчид Урукийн захирагчдаас ялгаатай нь "эн" (номын шашны тэргүүн) цолыг өмсөөгүй боловч ихэвчлэн өөрсдийгөө ensi эсвэл ensia [k] (Аккадын ишшиаккум, ишшаккум) гэж нэрлэдэг байв. ). Энэ нэр томъёо нь "барилга байгууламж барих эзэн (эсвэл тахилч)" гэсэн утгатай бололтой. Гэвч бодит байдал дээр Энси шашин шүтлэг, тэр байтугай цэргийн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан тул сүм хийдийн хүмүүсийг удирдаж байв. Номын зарим захирагчид өөрсдийгөө цэргийн удирдагч - Лугал цолоор олгохыг эрэлхийлэв. Ихэнхдээ энэ нь захирагчийн тусгаар тогтнолын тухай нэхэмжлэлийг тусгасан байдаг. Гэсэн хэдий ч "лугал" гэсэн цол бүр улс орныг ноёрхохыг илтгэдэггүй. Ноёрхогч цэргийн удирдагч өөрийгөө зөвхөн "номынхоо лугал" гэж нэрлээд зогсохгүй, хэрэв тэр хойд номуудад ноёрхох гэж байгаа бол "Кишийн лугал" эсвэл "улсын лугал" (Каламагийн лугал) гэж нэрлэсэн. Ийм цол хүртэхийн тулд Ниппур дахь энэхүү захирагчийн цэргийн ноёрхлыг Пан-Шумерийн шашны нэгдлийн төв гэж хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай байв. Үлдсэн лугалууд нь чиг үүргээрээ ensi-ээс бараг ялгаагүй байв. Зарим номонд зөвхөн энси (жишээлбэл, Ниппур, Шуруппак, Кисур), бусад нь зөвхөн лугали (жишээлбэл, Урд), бусад нь өөр өөр цаг үед (жишээлбэл, Киш) эсвэл бүр, магадгүй, нэгэн зэрэг зарим тохиолдолд (Урук, Лагаш хотод) захирагч нь цэргийн болон бусад тусгай эрх мэдлийн хамт лугал цолыг түр хугацаагаар авсан.
III гүрний эхэн үе (МЭӨ 2500-2315 он)
Эрт гүрний үеийн III үе нь эд баялаг, өмчийн давхаргажилт хурдацтай өсч, нийгмийн зөрчилдөөн хурцдаж, Месопотами, Эламын бүх ноёдын удирдагчид ноёрхлыг булаан авах оролдлого, бие биенийхээ эсрэг цуцашгүй дайнаар тодорхойлогддог. бусад бүхнээс дээгүүр.
Энэ хугацаанд усалгааны сүлжээ өргөжиж байна. Евфрат мөрнөөс баруун өмнөд чиглэлд шинэ суваг ухсан: Арахту, Апкаллату, Ме-Энлила, тэдгээрийн зарим нь баруун намгийн зурваст хүрч, зарим нь усалгааны ажилд бүрэн зориулжээ. Евфратаас зүүн өмнөд чиглэлд Ирнинатай зэрэгцэн Зуби суваг ухсан бөгөөд энэ нь Иринагийн дээгүүр Евфратаас гаралтай бөгөөд ингэснээр Киш, Кутугийн нэрсийн ач холбогдлыг сулруулжээ. Эдгээр сувгууд дээр шинэ нэрс бий болсон.
Арахту суваг дээрх Вавилон (одоо Хилла хотын ойролцоох хэд хэдэн суурин). Апкаллату суваг дээрх Дилбат (одоогийн Дейлем суурин).
Марад (одоо Ванна ва-ас-Садун) Ме-Энлила суваг дээр. Казаллу (яг байршил тодорхойгүй).
Зуби сувгийг доод хэсэгт нь дар.
Мөн Итурунгалаас шинэ суваг татаж, мөн Лагаш ном дотор ухсан. Үүний дагуу шинэ хотууд бий болсон. Ниппураас доош Евфрат мөрөн дээр, магадгүй ухсан суваг дээр үндэслэсэн, бие даасан оршин тогтнох гэж буй хотууд босч, усны эх үүсвэрийн төлөө тэмцэж байв. Эртний 3-р үеийн бичээсээр дурдагдсан Кисура (шумераар "хил", хойд ба өмнөд ноёрхлын бүсүүдийн хил, одоогийн Абу Хатабын газар) зэрэг хотуудыг тэмдэглэж болно. Династ үеийг нутагшуулах боломжгүй.
Мари хотоос Месопотамийн өмнөд бүс нутгуудад хийсэн дайралт нь Эрт хаант улсын 3-р үе шаттай холбоотой юм. Маригаас хийсэн дайралт нь Доод Месопотамийн хойд хэсэгт орших Эламийн Аваны ноёрхлын төгсгөл, тус улсын өмнөд хэсэгт орших Урукийн 1-р гүрний үетэй давхцаж байв. Энд учир шалтгааны холбоо байсан эсэхийг хэлэхэд хэцүү. Үүний дараа тус улсын хойд хэсэгт нутгийн хоёр ханлиг өрсөлдөж эхэлсэн нь Евфрат мөрөн, нөгөө нь Тигр, Ирнин мөрөн дээр харагдаж байна. Эдгээр нь Кишийн II хаант улс ба Акшака гүрэн байв. Тэнд захирч байсан Лугалчуудын нэрсийн тэн хагас нь "Хааны жагсаалт" -д хадгалагдсан зүүн семит (Аккад) юм. Магадгvй хоёр гvрэн ч хэлээрээ аккад байсан бєгєєд зарим хаад Шумер нэрээр нэрлэсэн нь соёлын уламжлалын хvчтэй байсантай холбон тайлбарладаг. Талын нүүдэлчид - Арабаас ирсэн аккадчууд Месопотамид Шумерчуудтай бараг нэгэн зэрэг суурьшсан. Тэд Тигр, Евфрат мөрний төв хэсэгт нэвтэрч, удалгүй суурьшиж, газар тариалан эрхэлж эхэлжээ. Ойролцоогоор 3-р мянганы дунд үеэс Аккадчууд хойд Сумерын хоёр том төв болох Киш, Акше хотуудад суурьшжээ. Гэхдээ эдгээр хоёр гүрний аль аль нь өмнөд нутгийн шинэ ноёрхогч болох Урын Лугалуудтай харьцуулахад тийм ч чухал биш байв.
Эртний Шумерын туульсын дагуу МЭӨ 2600 оны орчим. д. Шумер нь Урукийн хаан Гильгамешийн удирдлаган дор нэгдэж, хожим нь эрх мэдлийг Ур гүрэнд шилжүүлсэн. Дараа нь хаан ширээг Газар дундын тэнгисээс баруун өмнөд Иран хүртэл Шумерыг захирсан Адабын захирагч Лугаланнемунду булаан авчээ. 24-р зууны төгсгөлд. МЭӨ д. шинэ байлдан дагуулагч Умма Лугалзагеси хаан эдгээр эзэмшлийг Персийн булан хүртэл өргөжүүлэв.
МЭӨ 24-р зуунд. д. Шумерын ихэнх хэсгийг Аккадын хаан Шаррумкен (Их Саргон) эзэлсэн. МЭӨ 2-р мянганы дунд үе гэхэд. д. Сумер нь өсөн нэмэгдэж буй Вавилоны эзэнт гүрэнд шингэсэн. Бүр эрт буюу МЭӨ 3-р мянганы эцэс гэхэд. е., Шумер хэл нь дахин хоёр мянган жилийн турш утга зохиол, соёлын хэл хэвээр байсан ч ярианы хэл гэсэн статусаа алдсан.
Өгүүллэг ЭртнийЕгипет (4)
Хураангуй >> Түүхэн хүмүүсТэдгээр. Вавилоноос урт буюу Сумеро- Аккад. Энд... гэх мэт монументалчилсан ботьууд. Сансан эртнийЕгипетийн урлагийн уламжлал - ... судалгаа. М., 1990. 2. Тураев Б.В. Өгүүллэг ЭртнийВостока М., 1996. 3. Мелетинский Е.М. Яруу найраг...
Эртний хүмүүсмужууд Сумераболон Аккад
Хураангуй >> Түүхэн хүмүүсЗахиргааны эрх мэдлийг төвлөрүүлэх анхны чиг хандлага эртний Шумерөмссөн дээд албан тушаалтны чиг үүргийг заана... МЭӨ. д. Месопотамийн өмнөд хэсэгт алдартай түүхүүднэрийн дор Шумер, хэд хэдэн боолын мужууд байсан ...
Шумерчууд (2)
Хураангуй >> Түүхэн хүмүүсБОЛЖ БАЙНА УУ. МЭӨ 4000 он Шумерчууднамгархаг тал дээр ирсэн ( Эртний Шумер) Персийн булангийн дээд хэсэгт... . Магадгүй Ашурбанипалын оруулсан хамгийн чухал хувь нэмэр түүх
Шумерчууд
ШУМЕРЧУУД бол эртний Вавилоны нутаг дэвсгэрт (орчин үеийн Иракт) амьдарч байсан ард түмнүүдийн дунд соёл иргэншлийн түвшинд хүрсэн анхны хүн юм. Одоо ч гэсэн зүгээр байх. МЭӨ 4000 он Шумерчууд Персийн булангийн дээд хэсэгт орших намгархаг тал руу (Эртний Шумер) зүүн талаас буюу Эламын уулсаас бууж иржээ. Тэд намаг шавхаж, голын үерийг зохицуулж сурч, газар тариаланг эзэмшсэн. Иран, Элам, Ассири, Энэтхэг болон Газар дундын тэнгисийн эрэг орчмын бүс нутгуудтай худалдаа хөгжихийн хэрээр Шумерийн суурингууд МЭӨ 3500 онд цэцэглэн хөгжсөн хот мужууд болон хувирчээ. металл боловсруулах, нэхмэлийн гар урлал, хөшөө дурсгалт архитектур, бичгийн систем хөгжсөн хотын төлөвшсөн соёл иргэншлийг бий болгосон.
Шумерын мужууд нь теократи байсан бөгөөд тус бүр нь орон нутгийн бурхны өмч гэж үздэг байсан бөгөөд дэлхий дээрх төлөөлөгч нь шашны болон засаг захиргааны эрх мэдэлтэй дээд санваартан (патеси) байв. Энэхүү түүхийн эхэн үеийн хамгийн чухал төвүүд нь Месопотамийн хойд хэсэгт орших семит улс болох Ур, Урук (Эреч), Умма, Эриду, Лагаш, Ниппур, Сиппар, Аккад хотууд байв. Хотууд хоорондоо байнга тулалдаж, хэрвээ хот хэд хэдэн хөршөө булаан авч чадсан бол богино хугацаанд жижиг эзэнт гүрний шинж чанартай улс бий болжээ. Гэсэн хэдий ч МЭӨ 3-р мянганы дунд үе. Арабын хойгийн семит овог аймгууд Вавилоны хойд бүс нутгуудад суурьшиж, Шумерийн соёлыг өөртөө шингээж авснаар Шумерчуудын тусгаар тогтнолд заналхийлж эхлэв. БОЛЖ БАЙНА УУ. МЭӨ 2550 он Аккадын Саргон тэднийг байлдан дагуулж, Персийн булангаас Газар дундын тэнгис хүртэл үргэлжилсэн хүчийг бий болгосон. МЭӨ 2500 жилийн дараа Аккадын хүч уналтанд орж, Шумерчуудын хувьд тусгаар тогтнол, хөгжил цэцэглэлтийн шинэ үе эхэлсэн бөгөөд энэ бол Урын гурав дахь гүрний эрин үе бөгөөд Гудеагийн захиргаанд байсан Лагашийн өсөлт юм. Энэ нь ойролцоогоор дууссан. МЭӨ 2000 он Аморитын хаант улс хүчирхэгжсэнээр - нийслэл Вавилон дахь семитийн шинэ улс; Шумерчууд тусгаар тогтнолоо үүрд алдаж, өмнөх Шумер, Аккадын нутаг дэвсгэр Хаммурапигийн хүчинд шингэжээ.
Хэдийгээр Шумерчууд түүхийн тавцангаас алга болж, Шумер хэл Вавилонд ярихаа больсон ч Шумерийн бичгийн систем (дөрвөлжин үсэг) болон шашны олон элементүүд Вавилоны болон хожмын Ассирийн соёлын салшгүй хэсэг болжээ. Шумерчууд Ойрхи Дорнодын дийлэнх хэсгийн соёл иргэншлийн үндсийг тавьсан бөгөөд тэднээс өвлөн авсан эдийн засгийг зохион байгуулах арга техник, техникийн ур чадвар, шинжлэх ухааны мэдээлэл нь тэдний залгамжлагчдын амьдралд туйлын чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Месопотамийн хамгийн чухал удирдагчдын хураангуйг доор харуулав.
Урукагина (МЭӨ 2500 он), Шумерын Лагаш хот-улсын захирагч. Түүнийг Лагашид хаанчлахаас өмнө ордны шунахай түшмэдийн хэт их татвараас болж ард түмэн хохирч байв. Хувийн өмчийг хууль бусаар хурааж авдаг жишиг тогтсон. Урукагинагийн шинэчлэл нь энэ бүх хүчирхийллийг халж, шударга ёсыг сэргээж, Лагашийн ард түмэнд эрх чөлөө олгох явдал байв.
Лугалзагеси (МЭӨ 2500 он), Шумерын Умма муж улсын захирагчийн хүү, богино хугацааны Шумерын эзэнт гүрнийг бий болгосон. Тэрээр Лагашийн захирагч Урукагинаг ялж, Шумерын бусад хот-улсуудыг захирсан. Тэрээр кампанит ажлынхаа үеэр Шумерын хойд ба баруун нутгийг эзлэн Сирийн эрэгт хүрчээ. Лугалзагесигийн хаанчлал 25 жил үргэлжилсэн бөгөөд нийслэл нь Шумерын Урук мужид байв. Тэрээр эцэст нь Аккадын I Саргонд ялагдсан. Шумерчууд хоёр зууны дараа л Урын гуравдугаар гүрний дор улс орныхоо улс төрийн эрх мэдлийг эргүүлэн авчээ.
Саргон I (МЭӨ 2400 он), дэлхийн түүхэнд мэдэгдэж байсан анхны урт удаан хугацааны эзэнт гүрнийг бүтээгч, өөрөө 56 жил захирч байсан. Семит ба Шумерчууд урт удаан хугацаанд зэрэгцэн амьдарч байсан ч улс төрийн ноёрхол голчлон Шумерчуудад харьяалагддаг байв. Саргоныг элссэн нь Аккадчуудын Месопотамийн улс төрийн тавцанд гарсан анхны томоохон нээлт болсон юм. Кишийн ордны түшмэл Саргон эхлээд тэр хотын захирагч болж, дараа нь Месопотамийн өмнөд хэсгийг эзлэн Лугалзагесийг ялав. Саргон Сумерын хот-улсуудыг нэгтгэсний дараа зүүн зүг рүү харцаа эргүүлж, Эламыг эзлэн авав. Нэмж дурдахад тэрээр Аморичуудын улс (Хойд Сири), Бага Ази, магадгүй Кипр улсад байлдан дагуулалтын кампанит ажил явуулжээ.
Алдарт өвөөтэйгээ бараг адилхан алдар нэрд хүрсэн Аккадын I Саргоны ач хүү Нарам-Суэн (МЭӨ 2320 он). Эзэнт гүрнийг 37 жил захирсан. Тэрээр хаанчлалынхаа эхэнд төв нь Киш хотод байсан хүчирхэг бослогыг дарав. Нарам-Суэн Сири, Дээд Месопотами, Ассири, Вавилоны зүүн хойд Загрос уулс (алдарт Нарам-Суэн одон орон нутгийн уулсын оршин суугчдыг ялсныг алдаршуулдаг) болон Элам дахь цэргийн кампанит ажлыг удирдаж байв. Магадгүй тэр VI гүрний Египетийн фараонуудын нэгтэй тулалдаж байсан байх.
Гудеа (МЭӨ 2200 он орчим), Шумерын Лагаш хот-улсын захирагч, Ур-Намму, Шулги нарын үеийн хүн, Урын III гүрний анхны хоёр хаан. Шумерын хамгийн алдартай удирдагчдын нэг Гудеа олон тооны бичвэр үлдээжээ. Тэдгээрээс хамгийн сонирхолтой нь Нингирсу бурхны сүмийн бүтээн байгуулалтыг дүрсэлсэн дуулал юм. Энэхүү томоохон бүтээн байгуулалтад Гудеа Сири, Анатолоос материал авчирсан. Олон тооны барималууд түүнийг өвөр дээрээ сүмийн төлөвлөгөөтэй сууж буйгаар дүрсэлсэн байдаг. Гудеагийн залгамжлагчдын үед Лагашийн эрх мэдэл Ур руу шилжсэн.
Рим-Син (МЭӨ 1878–1817 онд хаанчилсан), өмнөд Вавилоны Ларса хотын хаан, Хаммурапигийн хамгийн хүчтэй өрсөлдөгчдийн нэг. Элам Рим-Син нь өмнөд Вавилоны хотуудыг, тэр дундаа өрсөлдөгч гүрний суудал болох Иссинийг захирч байв. Энэ үед 31 жил хаан ширээнд суусан Хаммурапи 61 жилийн хаанчлалын дараа ялагдаж, олзлогдов.
Шамши-Адад I (МЭӨ 1868–1836 онд хаанчилсан), Ассирийн хаан, Хаммурапигийн ахмад үеийн хүн. Энэ хааны тухай мэдээллийг голчлон Ассирчуудад захирагдаж байсан Евфрат мөрний эрэг дээрх мужийн төв Мари дахь хааны архиваас авсан болно. Месопотамид эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд Хаммурапигийн гол өрсөлдөгчдийн нэг Шамши-Адад нас барсан нь Вавилоны хүчийг хойд бүс нутагт түгээхэд ихээхэн тус дөхөм болсон юм.
Хаммурапи (МЭӨ 1848-1806 он, нэг он цагийн системээр захирч байсан), Вавилоны нэгдүгээр гүрний хаадын хамгийн алдартай нь. Алдарт хуулиас гадна олон хувийн болон албан бичиг, бизнесийн болон хууль эрх зүйн баримт бичиг хадгалагдан үлджээ. Уг бичээсүүд нь улс төрийн үйл явдал, цэргийн ажиллагааны талаарх мэдээллийг агуулдаг. Хаммурапи хаанчлалынхаа долоо дахь жилд өөрийн гол өрсөлдөгч, хүчирхэг Ларса хотын захирагч Рим-Синээс Урук, Иссин хоёрыг авч байсныг бид тэднээс мэдэж болно. Түүний хаанчлалын арван нэгээс арван гурав дахь жилийн хооронд Хаммурапигийн эрх мэдэл эцэстээ бэхжсэн. Дараа нь тэрээр зүүн, баруун, хойд, өмнөд рүү байлдан дагуулах кампанит ажил хийж, бүх өрсөлдөгчөө ялав. Үүний үр дүнд тэрээр хаанчлалынхаа 40 дэх жилдээ Персийн булангаас Евфрат мөрний эх хүртэл үргэлжилсэн эзэнт гүрнийг толгойлж байв.
Тукулти-Нинурта I (МЭӨ 1243-1207 онд хаанчилсан), Ассирийн хаан, Вавилоныг байлдан дагуулагч. МЭӨ 1350 орчим Ассирийг Ашурубаллит Митаннигаас чөлөөлж, улс төр, цэргийн хүчээ нэмэгдүүлж эхлэв. Тукулти-Нинурта бол Ассирийн хүч нэмэгдсээр байсан хаадын сүүлчийнх нь (Иреба-Адад, Ашурубаллит, Ададнерари I, Шалманесер I) байв. Тукулти-Нинурта Вавилоны касситуудын захирагч IV Каштилашыг ялж, Шумер-Вавилоны соёлын эртний төвийг анх удаа Ассирид захируулжээ. Зүүн уулс ба Евфратын дээд мөрний хооронд орших Митанни мужийг эзлэх гэж оролдохдоо Хитчүүдийн эсэргүүцэлтэй тулгарсан.
Тиглат-Пилесер I (МЭӨ 1112–1074 онд хаанчилсан), Ассирийн хаан Тукулти-Нинурта болон түүний өмнөх үеийнхний эрх мэдлийг сэргээхийг оролдсон. Түүний хаанчлалын үед Ассирийн гол аюул нь Евфрат мөрний дээд хэсэгт орших газар нутгийг эзлэн түрэмгийлж байсан арамейчууд байв. Тиглат-пайлесер мөн Ассирийн хойд хэсэгт, Ван нуурын орчимд орших Найри улсын эсрэг хэд хэдэн аян дайн хийсэн. Өмнө зүгт тэрээр Ассирийн уламжлалт өрсөлдөгч Вавилоныг ялав.
II Ашурнасирпал (МЭӨ 883-859 онд хаанчилсан), Ассирийн хүчийг сэргээсэн эрч хүчтэй, хэрцгий хаан. Тэрээр Тигр, Евфрат мөрний хоорондох бүс нутагт оршдог Арамеан мужуудад сүйрлийн цохилт өгсөн. Ашурнасирпал нь Газар дундын тэнгисийн эрэгт хүрсэн Тиглат-пайлесер I-ийн дараа Ассирийн дараагийн хаан болов. Түүний дор Ассирийн эзэнт гүрэн бүрэлдэж эхлэв. Эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрүүд нь мужуудад хуваагдаж, засаг захиргааны жижиг нэгжүүдэд хуваагджээ. Ашурнасирпал нийслэлийг Ашураас хойд зүгт, Калах (Нимруд) руу шилжүүлэв.
Шалманесер III (МЭӨ 858–824 онд хаанчилж байсан; 858 оныг түүний хаанчлалын эхлэл гэж үздэг байсан ч үнэн хэрэгтээ тэрээр шинэ жилээс хэд хоног эсвэл сарын өмнө хаан ширээнд суусан байж магадгүй юм. Эдгээр өдрүүд эсвэл сарууд нь түүний өмнөх үеийн хаанчлал гэж тооцогддог). Ашурнасирпал II-ийн хүү Шалманесер III нь Ассирийн баруун зүгт орших Арамей овгуудыг, ялангуяа дайчин Бит-Адини овгийг тайвшруулах ажлыг үргэлжлүүлэв. Олзлогдсон нийслэл Тил-Барсибыг бэхлэлт болгон ашиглаж, Шалманесер баруун зүгт Сири болон Киликийн хойд хэсэг рүү довтолж, тэднийг хэд хэдэн удаа эзлэхийг оролдов. МЭӨ 854 онд. Оронте голын Каракарт Дамаскийн Бенхадад, Израилийн Ахаб нар байсан арван хоёр удирдагчийн нэгдсэн хүч Шалманесер III-ийн цэргүүдийн дайралтыг няцаав. Ассирийн хойд хэсэгт, Ван нуурын ойролцоо Урартугийн хаант улс хүчирхэгжсэн нь энэ чиглэлд үргэлжлүүлэн тэлэх боломжийг олгосонгүй.
Тиглат-пайлесер III (МЭӨ 745-727 онд хаанчилсан), Ассирийн агуу хаадын нэг, Ассирийн эзэнт гүрний жинхэнэ барилгачин. Тэрээр бүс нутагт Ассирийн ноёрхлыг тогтооход саад болж байсан гурван саадыг арилгасан. Нэгдүгээрт, тэрээр Сардури II-г ялж, Урартугийн ихэнх нутаг дэвсгэрийг өөртөө нэгтгэв; хоёрдугаарт, тэр өөрийгөө Вавилоны хаан (Пулу нэрээр) хэмээн тунхаглаж, Вавилоныг үнэхээр захирч байсан Арамей удирдагчдыг захирсан; эцэст нь тэрээр Сири, Палестин улсын эсэргүүцлийг эрс дарж, ихэнхийг нь муж эсвэл цутгалангийн түвшинд хүргэв. Тэрээр ард түмнийг албадан гаргахыг хяналтын арга болгон өргөн ашигласан.
II Саргон (МЭӨ 721-705 онд хаанчилсан), Ассирийн хаан. Саргон хэдийгээр хааны гэр бүлд харьяалагддаггүй байсан ч тэрээр агуу Тиглат-пайлесер III-ийн зохистой залгамжлагч болсон (түүний хүү Шалманесер V нь маш богино хугацаанд, МЭӨ 726-722 онд хаанчилсан). Саргоны шийдвэрлэх ёстой асуудлууд нь үндсэндээ Тиглат-пайлесэрт тулгарсан асуудлууд байсан: хойд зүгт хүчирхэг Урарту, баруун зүгт Сирийн мужуудад ноёрхож байсан тусгаар тогтносон сүнс, Арамей Вавилон Ассирчуудад захирагдах дургүй байв. Саргон МЭӨ 714 онд Урартугийн нийслэл Тушпа хотыг эзлэн авснаар эдгээр асуудлыг шийдэж эхэлжээ. Дараа нь МЭӨ 721 онд. тэрээр Сирийн бэхлэгдсэн Самари хотыг эзлэн, хүн амыг нь албадан гаргав. МЭӨ 717 онд тэрээр Сирийн өөр нэг застав болох Кархемишийг эзлэн авав. МЭӨ 709 онд Мардук-апал-иддинаг боолчлолд бага зэрэг саатсаны дараа Саргон өөрийгөө Вавилоны хаан хэмээн тунхаглав. Саргон II-ийн үед Киммерчууд ба Медедүүд Ойрхи Дорнодын түүхийн тавцанд гарч ирэв.
Вавилоныг устгасан Ассирийн хаан II Саргоны хүү Сеннахериб (МЭӨ 704-681 онд хаанчилсан). Түүний цэргийн кампанит ажил нь Сири, Палестиныг эзлэх, мөн Вавилоныг эзлэх зорилготой байв. Тэрээр Иудагийн хаан Хезекиа болон зөнч Исаиа нарын үеийн нэгэн байв. Тэрээр Иерусалимыг бүсэлсэн боловч авч чадсангүй. Вавилон, Еламын эсрэг хэд хэдэн кампанит ажил хийсний дараа, хамгийн чухал нь Вавилоны захирагчаар томилсон хүүгийнхээ нэгийг хөнөөсөний дараа Сеннахериб энэ хотыг сүйтгэж, гол бурхан Мардукын хөшөөг Ассир руу аваачжээ.
Ассирийн хаан Сеннахерибын хүү Асархаддон (МЭӨ 680–669 онд хаанчилсан). Тэрээр эцгийнхээ Вавилоныг үзэн ядах сэтгэлийг хуваалцаагүй бөгөөд хотыг, тэр байтугай Мардукын сүмийг сэргээн босгосон. Асархаддоны гол ажил бол Египетийг эзлэх явдал байв. МЭӨ 671 онд. тэрээр Египетийн Нубийн фараон Тахаркаг ялж, Мемфисийг устгасан. Гэсэн хэдий ч гол аюул нь Медеүүд хүчирхэгжиж байсан зүүн хойд зүгээс ирж, Киммер, Скифчүүд суларч буй Урартугийн нутаг дэвсгэрийг нэвтлэн Ассир руу нэвтэрч магадгүй байв. Удалгүй Ойрхи Дорнодын нүүр царайг бүхэлд нь өөрчилсөн энэхүү дайралтыг Эсархаддон барьж чадаагүй юм.
Ашурбанипал (МЭӨ 668-626 онд хаанчилсан), Ассирийн сүүлчийн агуу хаан Эсархаддоны хүү. Египет, Вавилон, Еламын эсрэг цэргийн кампанит ажил амжилттай байсан ч тэрээр Персийн хүчирхэг хүчийг эсэргүүцэж чадаагүй юм. Ассирийн эзэнт гүрний хойд хил бүхэлдээ Киммер, Меде, Персүүдийн мэдэлд оров. Ашурбанипалын түүхэнд оруулсан хамгийн чухал хувь нэмэр бол Месопотамийн түүхийн бүх цаг үеийн үнэлж баршгүй баримт бичгүүдийг цуглуулсан номын сан байгуулсан явдал юм. МЭӨ 614 онд. Ашурыг Медечүүд барьж, дээрэмдэж, МЭӨ 612 онд. Меде болон Вавилончууд Ниневег устгасан.
Набополассар (МЭӨ 625-605 онд хаанчилсан), Шинэ Вавилоны (Халдейн) гүрний анхны хаан. Медианы хаан Киаксарестай эвсэж, Ассирийн эзэнт гүрнийг устгахад оролцов. Түүний гол үйлдлүүдийн нэг нь Вавилоны сүм хийдүүдийг сэргээн засварлаж, Вавилоны гол бурхан Мардукийг шүтдэг байв.
Небухаднезар II (МЭӨ 604-562 онд хаанчилсан), Шинэ-Вавилоны гүрний хоёр дахь хаан. Тэрээр эцгийнхээ хаанчлалын сүүлчийн жил Кархемишийн тулалдаанд (орчин үеийн Туркийн өмнөд хэсэгт) египетчүүдийг ялснаараа өөрийгөө алдаршуулсан юм. МЭӨ 596 онд. Иерусалимыг эзлэн авч, еврей хаан Хезекиаг олзолжээ. МЭӨ 586 онд. Иерусалимыг эргүүлэн авч, тусгаар тогтносон Иудагийн хаант улсын оршин тогтнолыг зогсоов. Ассирийн хаадаас ялгаатай нь Нео-Вавилоны эзэнт гүрний удирдагчид улс төрийн үйл явдал, цэргийн үйл ажиллагааг харуулсан цөөн тооны баримт бичгийг үлдээжээ. Тэдний бичвэрүүд голчлон барилгын үйл ажиллагаа эсвэл бурхадыг алдаршуулдаг.
Набонидус (МЭӨ 555-538 онд хаанчилсан), Шинэ-Вавилоны хаант улсын сүүлчийн хаан. Персүүдийн эсрэг арамей овгуудтай холбоо тогтоохын тулд тэрээр нийслэлээ Арабын цөл рүү Тайма руу нүүлгэсэн байж магадгүй юм. Тэрээр хүү Белшазараа Вавилоныг захирахаар үлдээв. Набонидусын сарны бурхан Синыг шүтдэг байсан нь Вавилон дахь Мардукын тахилч нарын эсэргүүцэлтэй тулгарсан. МЭӨ 538 онд II Кир Вавилоныг эзлэв. Набонидус Вавилоны ойролцоох Борсиппа хотод түүнд бууж өгөв.
Ном зүй
Энэ ажлыг бэлтгэхийн тулд сайтын материалыг ашигласан http://www.middleeast.narod.ru/
Шумерчууд гэж юу вэ? Шумери гэдэг үгийн утга, тайлбар, нэр томъёоны тодорхойлолт
Шумерчууд -
Эртний Вавилоны нутаг дэвсгэрт (орчин үеийн Иракт) амьдарч байсан ард түмнүүдийн анхных нь соёл иргэншлийн түвшинд хүрсэн. Одоо ч гэсэн зүгээр байх. МЭӨ 4000 он Шумерчууд Персийн булангийн дээд хэсэгт орших намгархаг тал руу (Эртний Шумер) зүүн талаас буюу Эламын уулсаас бууж иржээ. Тэд намаг шавхаж, голын үерийг зохицуулж сурч, газар тариаланг эзэмшсэн. Иран, Элам, Ассири, Энэтхэг болон Газар дундын тэнгисийн эрэг орчмын бүс нутгуудтай худалдаа хөгжихийн хэрээр Шумерийн суурингууд МЭӨ 3500 онд цэцэглэн хөгжсөн хот мужууд болон хувирчээ. металл боловсруулах, нэхмэлийн гар урлал, хөшөө дурсгалт архитектур, бичгийн систем хөгжсөн хотын төлөвшсөн соёл иргэншлийг бий болгосон.
Шумерын мужууд нь теократи байсан бөгөөд тус бүр нь орон нутгийн бурхны өмч гэж үздэг байсан бөгөөд дэлхий дээрх төлөөлөгч нь шашны болон засаг захиргааны эрх мэдэлтэй дээд санваартан (патеси) байв. Энэхүү түүхийн эхэн үеийн хамгийн чухал төвүүд нь Месопотамийн хойд хэсэгт орших семит улс болох Ур, Урук (Эреч), Умма, Эриду, Лагаш, Ниппур, Сиппар, Аккад хотууд байв. Хотууд хоорондоо байнга тулалдаж, хэрвээ хот хэд хэдэн хөршөө булаан авч чадсан бол богино хугацаанд жижиг эзэнт гүрний шинж чанартай улс бий болжээ. Гэсэн хэдий ч МЭӨ 3-р мянганы дунд үе. Арабын хойгийн семит овог аймгууд Вавилоны хойд бүс нутгуудад суурьшиж, Шумерийн соёлыг өөртөө шингээж авснаар Шумерчуудын тусгаар тогтнолд заналхийлж эхлэв. МЭӨ 2550 орчим Аккадын Саргон тэднийг байлдан дагуулж, Персийн булангаас Газар дундын тэнгис хүртэл үргэлжилсэн хүчийг бий болгосон. МЭӨ 2500 оны дараа Аккадын хүч уналтанд орж, Шумерчуудын хувьд тусгаар тогтнол, хөгжил цэцэглэлтийн шинэ үе эхэлсэн бөгөөд энэ бол Урын гурав дахь гүрний эрин үе бөгөөд Гудеагийн захиргаанд байсан Лагашийн өсөлт юм. Энэ нь ойролцоогоор дууссан. МЭӨ 2000 он Аморитын хаант улс хүчирхэгжсэнээр - нийслэл Вавилон дахь семитийн шинэ улс; Шумерчууд тусгаар тогтнолоо үүрд алдаж, өмнөх Шумер, Аккадын нутаг дэвсгэр Хаммурапигийн хүчинд шингэжээ.
Хэдийгээр Шумерчууд түүхийн тавцангаас алга болж, Шумер хэл Вавилонд ярихаа больсон ч Шумерийн бичгийн систем (дөрвөлжин үсэг) болон шашны олон элементүүд Вавилоны болон хожмын Ассирийн соёлын салшгүй хэсэг болжээ. Шумерчууд Ойрхи Дорнодын дийлэнх хэсгийн соёл иргэншлийн үндсийг тавьсан бөгөөд тэднээс өвлөн авсан эдийн засгийг зохион байгуулах арга техник, техникийн ур чадвар, шинжлэх ухааны мэдээлэл нь тэдний залгамжлагчдын амьдралд туйлын чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Шумерчууд
Эртний Вавилоны нутаг дэвсгэрт (орчин үеийн Иракт) амьдарч байсан ард түмнүүдийн анхных нь соёл иргэншлийн түвшинд хүрсэн. Одоо ч гэсэн зүгээр байх. МЭӨ 4000 он Шумерчууд Персийн булангийн дээд хэсэгт орших намгархаг тал руу (Эртний Шумер) зүүн талаас буюу Эламын уулсаас бууж иржээ. Тэд намаг шавхаж, голын үерийг зохицуулж сурч, газар тариаланг эзэмшсэн. Иран, Элам, Ассири, Энэтхэг болон Газар дундын тэнгисийн эрэг орчмын бүс нутгуудтай худалдаа хөгжихийн хэрээр Шумерийн суурингууд МЭӨ 3500 онд цэцэглэн хөгжсөн хот мужууд болон хувирчээ. металл боловсруулах, нэхмэлийн гар урлал, хөшөө дурсгалт архитектур, бичгийн систем хөгжсөн хотын төлөвшсөн соёл иргэншлийг бий болгосон. Шумерын мужууд нь теократи байсан бөгөөд тус бүр нь орон нутгийн бурхны өмч гэж үздэг байсан бөгөөд дэлхий дээрх төлөөлөгч нь шашны болон засаг захиргааны эрх мэдэлтэй дээд санваартан (патеси) байв. Энэхүү түүхийн эхэн үеийн хамгийн чухал төвүүд нь Месопотамийн хойд хэсэгт орших семит улс болох Ур, Урук (Эреч), Умма, Эриду, Лагаш, Ниппур, Сиппар, Аккад хотууд байв. Хотууд хоорондоо байнга тулалдаж, хэрвээ хот хэд хэдэн хөршөө булаан авч чадсан бол богино хугацаанд жижиг эзэнт гүрний шинж чанартай улс бий болжээ. Гэсэн хэдий ч МЭӨ 3-р мянганы дунд үе. Арабын хойгийн семит овог аймгууд Вавилоны хойд бүс нутгуудад суурьшиж, Шумерийн соёлыг өөртөө шингээж авснаар Шумерчуудын тусгаар тогтнолд заналхийлж эхлэв. МЭӨ 2550 орчим Аккадын Саргон тэднийг байлдан дагуулж, Персийн булангаас Газар дундын тэнгис хүртэл үргэлжилсэн хүчийг бий болгосон. МЭӨ 2500 оны дараа Аккадын хүч уналтанд орж, Шумерчуудын хувьд тусгаар тогтнол, хөгжил цэцэглэлтийн шинэ үе эхэлсэн бөгөөд энэ бол Урын гурав дахь гүрний эрин үе бөгөөд Гудеагийн захиргаанд байсан Лагашийн өсөлт юм. Энэ нь ойролцоогоор дууссан. МЭӨ 2000 он Аморитын хаант улс хүчирхэгжсэнээр - нийслэл Вавилон дахь семитийн шинэ улс; Шумерчууд тусгаар тогтнолоо үүрд алдаж, өмнөх Шумер, Аккадын нутаг дэвсгэр Хаммурапигийн хүчинд шингэжээ. Хэдийгээр Шумерчууд түүхийн тавцангаас алга болж, Шумер хэл Вавилонд ярихаа больсон ч Шумерийн бичгийн систем (дөрвөлжин үсэг) болон шашны олон элементүүд Вавилоны болон хожмын Ассирийн соёлын салшгүй хэсэг болжээ. Шумерчууд Ойрхи Дорнодын дийлэнх хэсгийн соёл иргэншлийн үндсийг тавьсан бөгөөд тэднээс өвлөн авсан эдийн засгийг зохион байгуулах арга техник, техникийн ур чадвар, шинжлэх ухааны мэдээлэл нь тэдний залгамжлагчдын амьдралд туйлын чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Та эдгээр үгсийн лексик, шууд болон дүрслэлийн утгыг мэдэх сонирхолтой байж магадгүй.
Шуманн, Клара (18191896), Германы төгөлдөр хуурч, хөгжмийн зохиолч, эхнэр...
Шуман, Роберт (1886-1963), Францын төрийн зүтгэлтэн. 29-нд төрсөн...
ЭРҮҮЛ МЭНДИЙН ЭРХГҮЙ
______________________________________
Гэсэн хэдий ч Олимпийн үеэр бүх Эллинчууд хэрүүл маргаанаа ухаалгаар мартаж, тэмцээн зохиож эхлэв. Яагаад? Спорт тусдаа учраас улс төр тусдаа. Гэвч харамсалтай нь орчин үеийн ертөнцөд бүх зүйл өөр байна. Улс төрийн өнгө аястай илт допингийн дуулиан тарьсан тухай ярьж байна. Хохирогчдын дунд теннисчин Мария Шарапова, хурдан гулгагч Павел Кулижников, уран гулгагч Екатерина Боброва болон бусад манай хүчтэй тамирчид байгааг сануулъя. Үүнээс гадна Гүрж, Украины тамирчид ч бэртсэн байна. Үүний зэрэгцээ эмч, тамирчид хоёулаа дуу нэгтэй хэлэхдээ: энэ нь хар тамхины тухай биш, харин хэн нэгэн улс төрийн зорилгодоо спортын тусламжтайгаар хүрэхийг хичээж байгаа явдал юм.
Тэгэхээр, мельдониум ямар төрлийн эм вэ? Энгийн жишээ хэлье. Маш олон хүн зүрх, судасны өвчнөөр зовж, нас барж байна. Хорт хавдар, ДОХ, зам тээврийн ослоос илүү. Харин одоо тамирчид, тэтгэвэр авагчид болон бусад хүмүүст эмчилгээ, урьдчилан сэргийлэх зорилгоор бичсэн эмүүд байдаг.
Мельдониум бол яг ийм эм юм. Уг эмийг бүтээгч Иварс Калвинсийн хэлснээр энэ эм нь тамирчдад зүрхний шигдээс үүсэх эрсдэлгүйгээр стрессийг тэсвэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ мельдониум нь тэмцээний үр дүнд ямар ч байдлаар нөлөөлдөггүй. “Тамирчдын мансууруулах бодис хэрэглэхийг хориглох нь хүний эрхийг зөрчсөн үйлдэл гэж би бодож байна. Хүн бүр эрүүл байх эрхтэй" гэж Калвинс үзэж байна.
Москвагийн "Динамо" багийн ахлах эмч Валерий Конов түүнтэй санал нэгдэж, нэрмэл усыг ч допинг гэж нэрлэж болно гэж үзэж байна: "Мэргэжлийн тамирчинд гурван литр ус өгөхгүй бол энэ нь бас ямар нэг байдлаар зүрхийг хамгаалдаг. өдөр, тэгээд л тэр тамирчин байхаа больсон ...".
Тэгэхээр ямар асуудал байна вэ? Калвинсийн хэлснээр, мельдониумыг хориглосон нь тамирчдын үр дүнд нөлөөлж байгаатай холбоотой биш, харин уг эмийг зөвхөн хуучин ЗХУ-ын нутаг дэвсгэрт үйлдвэрлэдэгтэй холбоотой юм. ЗХУ-ын дараах орнуудад мельдониумыг патентжуулж, үйлдвэрлэл нь тогтсон учраас бусад оронд үйлдвэрлэх нь ашиггүй. Тиймээс Оросын тамирчдад голчлон хамаатай энэ хориг илт улстөржсөн нь илт харагдаж байна. Ийнхүү спорт Оросын нэр хүндийг гутаах оролдлогын бас нэг бай болж байна.
Өөрийгөө шүүж үзээрэй: манай тамирчид дэлхийн хамгийн хүчирхэг тамирчдын тоонд багтаж, маш сайн үр дүн үзүүлж байна. Гэсэн хэдий ч Оросын тамирчдад медаль өгөх нь а) хүсээгүй, б) ашиггүй, учир нь спортын амжилт нь Оросыг сайн сайхан харагдуулдаг. Тиймээс ОХУ-аас аль болох олон тамирчдыг олимпод оролцуулахгүй байх арга замыг олжээ.
Харамсалтай нь эдгээр явуулга нь спортын тэмцээнийг хамгийн хүчтэй нь бус, харин хамгийн зальтай нь ялдаг далд тоглоом болгон хувиргадаг. Энэ нь тэд утгыг нь хассан гэсэн үг.Эх.
Төлөвлөгөө. 1. Домог ба шашны тухай ойлголт…………………………………………………………………………………………………………………………3 2. “Эртний Дорнод”………………………………………… …………………… ..……3 2.1. Эртний Шумер……………………………………………………4 2.2. Вавилон………………………………………………………..5 3. Эртний Месопотамийн шашин ба домог зүй…………………….6 4. Месопотамийн домогт амьтад ба бурхад ………….7 5. Санваар………………………………………………………….….12 6. Чөтгөрүүд………………………………… ……………………………………………….…..13 7. Ид шид ба мантика…………………………………………………………………………………..13 8. Эртний Месопотамийн ард түмний ололт амжилт………………..………14 9. Дүгнэлт……………………………………………………………………..15 10. Ашигласан материал………………………………………………….17 1. Домог ба шашны тухай ойлголт. Домог ба шашин бол түүхийн явцад гүн гүнзгий харилцааг илтгэдэг соёлын хэлбэрүүд юм. Шашин нь оршин тогтнох эх сурвалж болох үл ойлгогдох бурхадад итгэх итгэл дээр төвлөрсөн тодорхой ертөнцийг үзэх үзэл, хандлагыг бий болгодог. Дэлхий ертөнцийг үзэх шашны үзэл бодол, ертөнцийг үзэх үзлийн төрөл нь эхлээд домгийн ухамсрын хүрээнд хөгждөг. Шашны янз бүрийн төрлүүд нь өөр өөр домгийн системүүд дагалддаг. Үлгэр домог бол ертөнцийг оновчтой ойлгох анхны хэлбэр, түүний дүрслэл, бэлгэдлийн хуулбар, тайлбар бөгөөд үүний үр дүнд үйл ажиллагааны жор бий болдог. Үлгэр домог нь эмх замбараагүй байдлыг орон зайд хувиргаж, ертөнцийг нэг төрлийн зохион байгуулалттай бүхэл бүтэн цогц байдлаар ойлгох боломжийг бий болгож, үүнийг энгийн бөгөөд хүртээмжтэй схемээр илэрхийлдэг бөгөөд үүнийг үл ойлгогдохыг ялах хэрэгсэл болгон ид шидийн үйлдэл болгон хувиргаж болно. Үлгэр домогт дүрслэлийг үнэхээр байгаа гэж ойлгодог. Домог дүрслэл нь мэдрэхүйн-бетон ба үзэл баримтлалын талуудын хослолын үр дүнд бий болсон маш бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Үлгэр домог бол нийгэм соёлын зөрчилдөөнийг арилгах, түүнийг даван туулах хэрэгсэл юм. Үлгэр домгийн санаанууд нь зөвхөн үл ойлгогдох зүйл дээр төвлөрч байгаагаас гадна зан үйл, итгэгчдийн хувийн амьдралтай холбоотой байдгаараа шашны статусыг олж авдаг. Шашин бол нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр, үзэл суртлын нэг хэлбэр юм. Аливаа үзэл суртал нь эцсийн дүндээ хүмүүсийн материаллаг оршихуй, нийгмийн эдийн засгийн бүтцийн тусгал юм. Үүнтэй холбогдуулан шашныг философи, ёс суртахуун, хууль, урлаг гэх мэт үзэл суртлын хэлбэрүүдтэй ижил түвшинд байрлуулж болно. Анхан шатны нийгэмд ч, ангийн нийгэмд ч ер бусын ертөнцөд итгэх итгэлийг дэмжих ерөнхий нөхцөл байдаг. Энэ бол хүний хүчгүй байдал: анхдагч нийгэмлэгийн тогтолцооны үед байгальтай тэмцэхэд түүний арчаагүй байдал, ангийн нийгэм дэх мөлжлөгчдийн эсрэг тэмцэлд мөлжлөгт хамрагдсан ангиудын хүчгүй байдал юм. Чухамхүү ийм л хүчгүй байдал нь хүний оюун санаанд нийгэм, байгалийн орчны талаар шашны итгэл үнэмшлийн тодорхой хэлбэр хэлбэрээр гажуудсан тусгалуудыг бий болгох нь гарцаагүй. Тиймээс шашин бол амьдралын аливаа бодит үзэгдлийн тусгал төдийгүй тухайн хүнд дутагдаж буй давуу талыг нөхөж өгдөг. 2. "Эртний Дорнод". "Эртний Дорнод" гэсэн нэр томъёо нь хоёр үгээс бүрддэг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь түүхэн шинж чанар, хоёр дахь нь газарзүйн шинж чанартай байдаг. Түүхийн хувьд "эртний" гэсэн нэр томъёо нь хүн төрөлхтөнд мэдэгдэж байсан хамгийн анхны соёл иргэншлийг (МЭӨ 4-р мянганы үеэс) хэлдэг. Энэ тохиолдолд "Зүүн" гэсэн нэр томъёо нь эртний уламжлалд буцаж ирдэг: энэ нь Ромын эзэнт гүрний хуучин зүүн мужууд болон зэргэлдээх нутаг дэвсгэрүүд, өөрөөр хэлбэл Ромын зүүн талд байсан газар нутгийг нэрлэсэн нэр юм. Өнөөдөр бидний зүүн гэж нэрлэдэг зүйл: Төв ба Өмнөд Ази, Алс Дорнод гэх мэт. "Эртний Дорнод" гэсэн ойлголтыг оруулаагүй болно. Ер нь “дорно дахины” гэдэг нь эртний бус соёлын үндэстэй ард түмний соёлыг хэлдэг. Эрт дээр үед Ойрхи Дорнодод хүчирхэг соёл иргэншил цэцэглэн хөгжиж байв: Шумер, Египет, Вавилон, Финикия, Палестин. Нийгэм-улс төрийн үүднээс авч үзвэл эдгээр бүх соёл иргэншлийн нийтлэг шинж чанар нь эрх мэдлийг монопольчлох, төвлөрүүлэх (тоталитаризмын онцлог), дарангуйлагчийн дүр төрхөөр тодорхойлогддог дорнын деспотизмд харьяалагдах явдал байв. (хаан, фараон), ариун ёс суртахуун, өөрөөр хэлбэл нийгмийн бүх амьдралын шашны хэм хэмжээнд үнэмлэхүй захирагдах, бие махбодийн болон сэтгэл зүйн байнгын терроризмын тогтолцоо, олон түмнийг харгис хэрцгий дарангуйлах. Энд төр асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ үүрэг нь усжуулалт, нэр хүндтэй барилга байгууламж (пирамид, ордон гэх мэт), субьектуудын амьдралын бүхий л салбарт хяналт тавих, гадаад дайн явуулах зэрэгт илэрхийлэгддэг байв. "Месопотами" гэдэг нь "Гол мөрний хоорондох газар" (Евфрат ба Тигр мөрний хооронд) гэсэн утгатай. Одоо Месопотамийг голчлон эдгээр голуудын доод урсгал дахь хөндий гэж ойлгож байгаа бөгөөд Тигр мөрний зүүн, Евфратын баруун зүгт орших газар нутгийг нэмж оруулав. Ерөнхийдөө энэ бүс нутаг нь тус улсын Иран, Турктэй хиллэдэг уулархаг нутгийг эс тооцвол орчин үеийн Иракийн нутаг дэвсгэртэй давхцдаг. Месопотами бол бичиг үсэг бий болсноос МЭӨ 539 онд Персүүд Вавилоныг эзлэх хүртэл 25 орчим зууны турш оршин тогтнож байсан дэлхийн хамгийн эртний соёл иргэншил үүссэн улс юм. 2.1. Эртний Шумер. Египетийн зүүн талд, Тигр, Евфрат мөрний хоорондох газар, МЭӨ 4-р мянганы үеэс эхлэн. Бие биенээ орлуулж хэд хэдэн төрийн байгууламжууд үүсдэг. Эдгээр нь одоо хүн төрөлхтний хамгийн эртний соёл иргэншил гэж тооцогддог Шумер, Аккад, Вавилон, Ассири юм. Египетийн соёлоос ялгаатай нь Месопотамид олон тооны ард түмэн бие биенээ хурдан сольж, тулалдаж, холилдож, алга болж байсан тул соёлын ерөнхий дүр зураг маш эрч хүчтэй, төвөгтэй харагдаж байна. Газар тариалан өргөн тархсан Месопотамийн өмнөд хэсэгт Ур, Урук (Эрэх), Киш, Эриду, Ларса, Ниппур, Умма, Лагаш, Сиппар, Аккад гэх мэт эртний хот-улсууд хөгжиж байв.Эдгээр хотуудын цэцэглэлтийн үе нь. Шумерчуудын эртний улсын алтан үе гэж нэрлэдэг. Шумерчууд бол эртний Месопотамийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан ард түмнүүдийн дунд соёл иргэншлийн түвшинд хүрсэн анхны хүмүүс байв. МЭӨ 4000 оны үед ч байж магадгүй. Шумерчууд Персийн булангийн дээд хэсэгт орших намгархаг тал руу (Эртний Шумер) зүүн талаас буюу Эламын уулсаас бууж иржээ. Тэд намаг шавхаж, голын үерийг зохицуулж сурч, газар тариаланг эзэмшсэн. Худалдаа хөгжихийн хэрээр Шумерын суурингууд МЭӨ 3500 он гэхэд цэцэглэн хөгжсөн хот-улсууд болж хувирав. металл боловсруулах, нэхмэлийн гар урлал, хөшөө дурсгалт архитектур, бичгийн систем хөгжсөн хотын төлөвшсөн соёл иргэншлийг бий болгосон. Шумерын мужууд нь теократи байсан бөгөөд тус бүр нь орон нутгийн бурхны өмч гэж үздэг байсан бөгөөд дэлхий дээрх төлөөлөгч нь шашны болон засаг захиргааны эрх мэдэлтэй дээд санваартан (патеси) байв. Хотууд хоорондоо байнга тулалдаж, хэрвээ хот хэд хэдэн хөршөө булаан авч чадсан бол богино хугацаанд жижиг эзэнт гүрний шинж чанартай улс бий болжээ. Гэсэн хэдий ч МЭӨ 3-р мянганы дунд үе. Арабын хойгийн семит овог аймгууд Вавилоны хойд бүс нутгуудад суурьшиж, Шумерийн соёлыг өөртөө шингээж авснаар Шумерчуудын тусгаар тогтнолд заналхийлж эхлэв. МЭӨ 2550 орчим Аккадын Саргон тэднийг байлдан дагуулж, Персийн булангаас Газар дундын тэнгис хүртэл үргэлжилсэн хүчийг бий болгосон. МЭӨ 2500 оны дараа Аккадын хүч уналтанд орж, Шумерчуудын хувьд тусгаар тогтнол, хөгжил цэцэглэлтийн шинэ үе эхэлсэн бөгөөд энэ бол Урын гурав дахь гүрний эрин үе бөгөөд Лагашийн өсөлт юм. Энэ нь МЭӨ 2000 онд дууссан. Аморитын хаант улс хүчирхэгжсэнээр - нийслэл Вавилон дахь семитийн шинэ улс; Шумерчууд тусгаар тогтнолоо үүрд алдаж, хуучин Шумер, Аккадын нутаг дэвсгэр Хаммурапи захирагчийн хүчинд шингэжээ. Хэдийгээр Шумерчууд түүхийн тавцангаас алга болж, Шумер хэл Вавилонд ярихаа больсон ч Шумерын бичгийн систем (дөрвөлжин үсэг) болон шашны олон элемент нь Вавилоны болон хожмын Ассирийн соёлын салшгүй хэсэг болжээ. Шумерчууд Ойрхи Дорнодын дийлэнх хэсгийн соёл иргэншлийн үндсийг тавьсан бөгөөд тэднээс өвлөн авсан эдийн засгийг зохион байгуулах арга техник, техникийн ур чадвар, шинжлэх ухааны мэдээлэл нь тэдний залгамжлагчдын амьдралд туйлын чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. МЭӨ 2-р мянганы төгсгөлд. д. Шумерчууд Вавилончуудтай ууссан. 6-р зуун хүртэл үргэлжилсэн эртний боолын Вавилон улс цэцэглэн хөгжиж байв. МЭӨ д. Вавилон, Халдей, Ассирийн соёл иргэншил Шумерын соёлоос их зүйлийг авчээ. 2. Вавилон. Эртний семит хэлээр Вавилоныг "Бурханы хаалга" гэсэн утгатай "Баб-илю" гэж нэрлэдэг байсан бол еврей хэлээр энэ нэрийг "Бабел", Грек, Латин хэлээр "Вавилон" болгон өөрчилсөн. Хотын анхны нэр нь олон зууны турш хадгалагдан үлдсэн бөгөөд өнөөг хүртэл эртний Вавилоны газар дээрх толгодын хамгийн хойд хэсгийг Бабил гэж нэрлэдэг. Эртний Вавилоны хаант улс Сумер, Аккадыг нэгтгэж, эртний Шумерчуудын соёлын өв залгамжлагч болжээ. Хаммурапи хаан (1792-1750 онд хаанчилсан) түүнийг хаант улсынхаа нийслэл болгох үед Вавилон хот агуу байдлын оргилд хүрсэн. Хаммурапи дэлхийн анхны багц хуулийг зохиогч гэдгээрээ алдаршсан бөгөөд жишээлбэл, "нүдэнд нүд, шүдэнд шүд" гэсэн хэллэг бидэнд хүрч ирсэн. Вавилоны улс төрийн тогтолцоо нь эртний Египетийнхээс ялгаатай байсан бөгөөд санваар нь улсын усалгаа, газар тариаланг удирдах хэрэгсэл болох ач холбогдол багатай байв. Вавилоны улс төрийн дэглэм нь дарангуйлагчдын гарт төвлөрсөн шашны болон шашны эрх мэдлийн нэгдэл болох теократын жишээ байв. Нийгмийн энэхүү шаталсан бүтэц нь дэлхийн бүтцийн талаархи Вавилоны үзэл баримтлалд тусгагдсан байдаг. Ассиро-Вавилоны соёл нь Эртний Вавилоны соёлын өв залгамжлагч болжээ. Хүчирхэг Ассирийн улсын нэг хэсэг болох Вавилон нь өөрийгөө “дэлхийн хүйс” хэмээн бахархан дууддаг зүүн зүгийн асар том (нэг сая орчим хүн амтай) хот байв. Түүхэн дэх соёл иргэншил, төрт ёсны анхны төвүүд Месопотамид гарч ирэв. 3. Эртний Месопотамийн шашин. Месопотамийн шашныг бүх талаараа Шумерчууд бий болгосон. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Аккадын бурхдын нэр Шумерын нэрийг сольж эхэлсэн бөгөөд элементүүдийн дүр төрх нь од бурхад руу шилжжээ. Вавилон дахь Мардук эсвэл Ассирийн нийслэл Ашурт тохиолдсон шиг нутгийн бурхад тодорхой бүс нутгийн пантеоныг удирдаж чаддаг байв. Гэвч шашны тогтолцоо, ертөнцийг үзэх үзэл, түүн дээр гарч буй өөрчлөлтүүд нь Шумерчуудын анхны үзэл санаанаас тийм ч их ялгаатай байсангүй. Месопотамийн бурхадын аль нь ч эрх мэдлийн онцгой эх сурвалж байгаагүй, хэн нь ч дээд эрх мэдэлгүй байв. Бүрэн эрх мэдэл нь уламжлал ёсоор удирдагчаа сонгож, бүх чухал шийдвэрийг баталдаг бурхдын чуулганд харьяалагддаг байв. Чулуунд шигдсэн юм уу, энгийн зүйл мэт санагдаагүй. Гэвч сансар огторгуйн тогтворгүй байдал нь бурхдын сонирхлыг татахад хүргэсэн бөгөөд энэ нь аюулыг амлаж, мөнх бус хүмүүсийн дунд түгшүүр төрүүлсэн гэсэн үг юм. Амьд ба үхэгсдийн ертөнц, хүмүүс ба бурхадын хоорондох зуучлагч захирагч-бэлэгдлийн шүтлэг нь ид шидийн хүчийг эзэмшсэн захирагчийн ариун байдлын үзэл санаатай нягт холбоотой байсан төдийгүй өөртөө итгэх итгэлтэй нягт холбоотой байв. Энэ нь удирдагчийн залбирал, хүсэлт нь бурханд хүрч, хамгийн үр дүнтэй байх болно. Месопотамийн захирагчид өөрсдийгөө бурхдын хөвгүүд гэж нэрлээгүй (бусад ч тэднийг дуудаагүй) бөгөөд тэдний ариун байдал нь тэдэнд дээд санваартны онцгой эрх, эсвэл түүнд Бурхантай шууд харилцах эрхийг олгохоор хязгаарлагдаж байв. Жишээ нь Хаммурапид хуулийн товхимол өгч буй Шамаш бурханы дүрс бүхий обелиск хадгалагдан үлджээ). Захирагчийг бурханчлах түвшин бага, улс төрийн эрх мэдлийн төвлөрөл нь Месопотамид сүм хийдүүдтэй олон бурхад, тэдэнд үйлчилдэг тахилч нар ширүүн өрсөлдөөнгүйгээр бие биетэйгээ амархан эвлэрэхэд нөлөөлсөн. Шумерын пантеон нь соёл иргэншил, төрт ёсны анхны үе шатанд аль хэдийн оршин тогтнож байсан. Бурхад, дарь эх хоёр бие биетэйгээ нарийн төвөгтэй харилцаанд орж, тайлбар нь цаг хугацааны явцад, династууд, угсаатны бүлгүүдийн өөрчлөлтөөс хамааран өөрчлөгдсөн (эртний шумерчуудтай холилдсон Аккадын семит овгууд шинэ бурхад, шинэ бурхад авчирсан. домог түүх). Шумерын оюун санааны соёлын ертөнц мөн домог зүйд тулгуурладаг. Месопотамийн домог зүйд дэлхий ба түүний оршин суугчид, тэр дундаа бурхдын дүр төрхийг дарсан шавраар баримал хийсэн хүмүүсийн тухай түүхүүд багтдаг. Бурхад хүнд амьдралыг амьсгалуулсан, өөрөөр хэлбэл. тэдэнд үйлчлэхийн тулд түүнийг бүтээсэн. Дэлхийн далайд хөвж буй дэлхийг бүрхсэн хагас хонгил болох хэд хэдэн тэнгэрээс бүрдсэн сансар судлалын нарийн төвөгтэй системийг боловсруулсан. Тэнгэр дээд бурхдын оршдог газар байсан. Домог нь дэлхийн эхлэл, бурхад, дэлхийн дэг журмын төлөөх тэмцлийн тухай өгүүлдэг. Энэ нь эртний эмх замбараагүй байдлын тухай ярьдаг - Апсу. Энэ нь газар доорх ангал, гүний усны эрэгтэй хүний дүр байж магадгүй юм. Тиамат бол далавчтай дөрвөн хөлтэй мангас хэлбэрээр дүрслэгдсэн ижил ангал эсвэл эртний далай, давстай усны эмэгтэй дүр юм. Шинээр төрсөн бурхад болон эмх замбараагүй байдлын хүчний хооронд тэмцэл өрнөв. Мардук бурхан бурхдын тэргүүн болно, гэхдээ бурхад бусад бүхнээс дээгүүр байр сууриа хүлээн зөвшөөрсөн нөхцөлд. Ширүүн тэмцлийн дараа Мардук аймшигт Тиаматыг ялан алж, түүний биеийг задалж, хэсгүүдээс нь тэнгэр, газрыг бүтээв. Бас их үерийн тухай түүх байсан. Дараа нь янз бүрийн үндэстнүүдийн дунд маш их тархсан их үерийн тухай алдартай домог Библид багтаж, Христийн шашны сургаалаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн нь хий хоосон зүйл биш юм. Месопотамийн оршин суугчид гамшигт үер буюу Тигр, Евфрат голуудын үерийг их үерээс өөр зүйл гэж ойлгож чадахгүй байв. Агуу үерийн тухай Шумерын түүхийн зарим нарийн ширийн зүйл (бурхадын буянт хаанд үер үүсгэж, түүнийг аврах санааны тухай захиас) нь Ноагийн тухай библийн домгийг санагдуулдаг. Шумерын домог зүйд хүн төрөлхтний алтан үе, тэнгэрлэг амьдралын тухай домог аль хэдийн бий болсон бөгөөд энэ нь цаг хугацааны явцад Баруун Азийн ард түмний шашны үзэл санааны нэг хэсэг болсон бөгөөд хожим нь библийн түүхүүд болж хувирсан. Шумер-Аккадо-Вавилоны бурхадын ихэнх нь антропоморф дүр төрхтэй байсан бөгөөд Еа эсвэл Нергал зэрэг цөөн хэдэн бурхад нь алс холын өнгөрсөн үеийн тотемист үзэл санааны нэгэн төрлийн дурсамжийг агуулсан зооморф шинж чанартай байв. Ариун нандин амьтдын дунд Месопотамчууд хүчийг илэрхийлдэг бух, эмэгтэйлэг зарчмыг илэрхийлдэг могойг багтаасан байв. 4. Месопотамийн бурхад ба домгийн амьтад. Шумерын Ан бурханы нэрний аккадын хэлбэр Ану нь Шумер-Аккадын пантеоны дээд бурхан болох тэнгэрийн хаан юм. Тэр бол "бурхдын эцэг" бөгөөд түүний эзэмшил бол тэнгэр юм. Вавилоны бүтээлийн дуулал Энума Элишийн дагуу Ану нь Апсу (анх цэвэр ус) ба Тиаматаас (далайн) гаралтай. Ануг Месопотами даяар шүтдэг байсан ч Урук, Дерад онцгойлон хүндэтгэдэг байв. Энки буюу Еа, Шумерын гурван агуу бурхдын нэг (нөгөө хоёр нь Ану, Энлил). Энки нь цэвэр усны илэрхийлэл болох Апсутай нягт холбоотой. Месопотамийн шашны зан үйлд цэвэр ус чухал байдаг тул Энки нь ид шид, мэргэн ухааны бурхан гэж тооцогддог байв. Тэрээр хүмүүсийн зүрх сэтгэлд айдас төрүүлээгүй. Залбирал, домог нь түүний мэргэн ухаан, нинжин сэтгэл, шударга байдлыг байнга онцолдог. Enuma Elish-д тэрээр хүнийг бүтээгч юм. Мэргэн ухааны бурханы хувьд тэрээр дэлхий дээрх амьдралыг тушаав. Энки ба түүний эхнэр Дамкина нарын шүтлэг Эриду, Ур, Ларса, Урук, Шуруппакт цэцэглэн хөгжиж байв. Энки эцгээсээ "би" хэмээх тэнгэрлэг хуулиудыг хүмүүст дамжуулахын тулд хүлээн авсан. Шумерчуудын шашны болон ёс зүйн үзэл бодлын тогтолцоонд "би" асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Орчин үеийн судлаачид "би" -ийг "тэнгэрлэг дүрэм", "тэнгэрлэг хууль", "дэлхийн зохион байгуулалтыг зохицуулдаг хүчин зүйлүүд" гэж нэрлэдэг. "Би" гэдэг нь амьдралын сүнслэг болон материаллаг талуудтай холбоотой байгаль, нийгмийн үзэгдэл бүрт зааж өгсөн Энкигийн тогтоож, хянадаг хэв маягтай адил зүйл байв. Үүнд: шударга ёс, мэргэн ухаан, баатарлаг байдал, нинжин сэтгэл, шударга байдал, худал хуурмаг, айдас, ядаргаа, төрөл бүрийн гар урлал, урлаг, шүтлэгтэй холбоотой ойлголтууд гэх мэт олон янзын ойлголтууд багтсан. Энлил бол Ану, Энки нарын хамт Шумерын пантеоны гол гурвалын бурхдын нэг юм. Эхэндээ тэр бол шуурганы бурхан (Шумерийн "en" - "эзэн"; "lil" - "шуурга"). Аккад хэлээр түүнийг Белом ("эзэн") гэдэг. "Шуурганы эзэн"-ийн хувьд тэрээр уулстай, тиймээс газар дэлхийтэй нягт холбоотой байдаг. Энэ бурхан үнэхээр айдаг байсан. Магадгүй тэд хүндлэгдэж, хүндлэгдэхээсээ ч илүү айж байсан байх; түүнийг эелдэг, нигүүлсэнгүй бурхан гэхээсээ илүү догшин, хор хөнөөлтэй бурхан гэж үздэг байв. Шумер-Вавилоны теологийн хувьд Орчлон ертөнцийг тэнгэр, газар, ус, далд ертөнц гэсэн дөрвөн үндсэн хэсэгт хуваасан. Тэднийг захирч байсан бурхад нь Ану, Энлил, Еа, Нергал нар байв. Энлил ба түүний эхнэр Нинлил ("нин" - "хатагтай") Ниппурын Шумерын шашны төвд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Энлил бол "тэнгэрлэг арми" -ыг захирч байсан бурхан бөгөөд онцгойлон шүтэн биширдэг байв. Ашур, Ассирийн гол бурхан, Мардук шиг - Вавилоны гол бурхан. Ашур бол эртний үеэс өөрийн нэрээр нэрлэгдсэн хотын бурхан байсан бөгөөд Ассирийн эзэнт гүрний гол бурхан гэж тооцогддог байв. Ашурын сүмүүдийг, тухайлбал, Е-шара ("Бүхнийг чадагч өргөө") болон Е-хурсаг-гал-куркура ("Дэлхийн Их уулын өргөө") гэж нэрлэдэг байв. "Их уул" бол Ассирийн гол бурхан болж хувирахдаа Ашурт шилжсэн Энлил бурхны нэг үг юм. Мардук бол Вавилоны гол бурхан юм. Мардукын сүмийг Е-саг-ил гэдэг байв. Ариун сүмийн цамхаг, зиггурат нь Бабелийн цамхагийн тухай библийн домог бүтээх үндэс суурь болсон. Энэ нь үнэндээ Е-темен-ан-ки ("Тэнгэр ба газрын суурийн байшин") гэж нэрлэгддэг байв. Мардук бол Бархасбадь гарагийн бурхан, Вавилоны гол бурхан байсан тул Шумер-Аккадын пантеоны бусад бурхдын шинж тэмдэг, үүргийг өөртөө шингээсэн. Вавилон бий болсноос хойш МЭӨ 2-р мянганы эхэн үеэс Мардук олны анхаарлыг татсан. Түүнийг бурхдын цэргийн тэргүүнд тавьдаг. Вавилоны сүм хийдийн тахилч нар Мардук бусад бурхдаас дээгүүр байр суурь эзэлдэг тухай домог зохиодог. Тэд монотеист сургаал гэх мэт зүйлийг бий болгохыг оролдож байна: цорын ганц бурхан, Мардук байдаг, бусад бүх бурхад бол түүний өөр өөр илрэлүүд юм. Монотеизмд хандах энэхүү хандлага нь улс төрийн төвлөрлийг тусгасан: Вавилоны хаад Месопотамийг бүхэлд нь эзэлж, Баруун Азийн хамгийн хүчирхэг захирагчид болжээ. Гэвч монотеизмыг нэвтрүүлэх оролдлого нь орон нутгийн шашны тахилч нарын эсэргүүцлийн улмаас бүтэлгүйтэж, хуучин бурхдыг хүндэтгэсээр байв. Даган бол Месопотамийн бус бурхан юм. МЭӨ 2000 оны орчим Баруун семитүүд Месопотамид их хэмжээгээр нэвтэрч байх үед Вавилон, Ассирийн пантеонуудад нэвтэрсэн. Иссина гүрний Вавилоны хойд хэсгийн хаад Ишме-Даган ("Даган сонссон") ба Иддин-Даган ("Даган өгсөн") нарын нэрс нь Вавилонд түүний шүтлэг дэлгэрч байгааг харуулж байна. Ассирийн хаан Шамши-Адад (Хаммурапийн үеийн хүн) хүүгийн нэгийг Ишме-Даган гэдэг. Энэ бурхныг филистчүүд Дагон гэдэг нэрээр шүтдэг байжээ. Эрешкигал, үхэгсдийн газар доорх ертөнцийн харгис хэрцгий, өс хонзонгийн бурхан. Түүний нөхөр болсон дайны бурхан Нэргал л түүнийг тайвшруулж чадна. Шумерчууд үхэгсдийн газрыг Кур гэж нэрлэдэг. Энэ бол ямар ч найдваргүй тэнүүчлэх үхэгсдийн сүүдэрт орогнох газар юм. Там бол зөвхөн нүгэлтнүүд л хаягддаг ангал биш, сайн муу хүмүүс, агуу ба өчүүхэн, сүсэгтэн, ёс бус хүмүүс байдаг. Тамын зургуудад шингэсэн даруу байдал, гутранги үзэл нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнц дэх хүний үүрэг, байр суурийн талаархи санаа бодлын байгалийн үр дүн юм. Үхсэний дараа хүмүүс Эрешкигал хэмээх харанхуй хаант улсад мөнхийн хоргодох газар олов. Энэ хаант улсын хилийг гол мөрөн гэж үздэг байсан бөгөөд түүгээр оршуулсан хүмүүсийн сүнсийг тусгай тээвэрлэгчээр нас барагсдын хаант улсад хүргэдэг (булшлаагүй хүмүүсийн сүнс дэлхий дээр үлдэж, хүмүүст маш их бэрхшээл учруулж болзошгүй) . "Эргэж ирэхгүй газар"-д хүмүүс болон бурхадын аль алинд нь заавал дагаж мөрдөх хувиршгүй хууль байдаг. Амьдрал ба үхэл, тэнгэр, газрын хаант улс, үхэгсдийн газар доорх хаант улс - эдгээр зарчмуудыг Месопотамийн шашны тогтолцоонд илт эсэргүүцэж байсан. Шумерын соёлд хүн түүхэндээ анх удаа үхлийг ёс суртахууны хувьд ялан дийлж, мөнхөд шилжих мөч гэж ойлгохыг оролдсон. Шумерын диваажин нь хүмүүст зориулагдаагүй. Энэ бол зөвхөн бурхад л амьдардаг газар байсан. Үхлээс айх айдас, Эрешкигал руу зайлшгүй шилжих айдас - энэ бүхэн нь даруу байдал, хүлцэнгүй байдлыг бий болгоод зогсохгүй эсэргүүцэж, хүний хувьд өөр, илүү сайн, илүү зохистой хувь заяаг хүсэх болсон. Шумерчууд зөвхөн бурхадын заяа болсон мөнх амьдрал нь зөвхөн мөнх бус хүмүүсийн хувьд боломжгүй гэдгийг ойлгодог байсан ч үхэшгүй мөнхийн тухай мөрөөддөг байв. Урук хотын домогт захирагч, Месопотамийн ардын аман зохиолын хамгийн алдартай баатруудын нэг Гильгамеш бол Нинсун бурхан, чөтгөрийн хүү юм. Түүний адал явдлуудыг арван хоёр шахмал дээр урт үлгэрт дүрсэлсэн байдаг; Тэдний зарим нь харамсалтай нь бүрэн хадгалагдаагүй байна. Хайр ба үржил шимийн дарь эх үзэсгэлэнт Иштар бол Шумер-Аккадын пантеоны хамгийн чухал бурхан юм. Дараа нь түүнд дайны дарь эхийн үүргийг өгсөн. Шумерын дарь эхийн хамгийн сонирхолтой дүр. Түүний Шумер нэр нь Инанна ("Тэнгэрийн эзэгтэй"), Аккадчууд түүнийг Эштар, Ассирчууд Истар гэж нэрлэдэг байв. Тэрээр нарны бурхан Шамашын эгч, сарны бурхан Синын охин юм. Сугар гаригтай тодорхойлогддог. Түүний бэлэг тэмдэг нь тойрог дахь од юм. Бусад ижил төстэй үржил шимтэй эмэгтэй бурхадын нэгэн адил Иштар эротик дарь эхийн шинж чанарыг харуулсан. Бие махбодийн хайрын дарь эхийн хувьд тэрээр сүмийн янхануудын ивээн тэтгэгч байв. Тэрээр мөн бурхдын өмнө хүмүүсийн төлөө зуучлан өршөөл үзүүлдэг энэрэнгүй эх гэж тооцогддог байв. Месопотамийн түүхийн туршид түүнийг өөр өөр хотуудад өөр өөр нэрээр хүндэтгэдэг байв. Иштарын шашны гол төвүүдийн нэг нь Урук хот байв. Дайны дарь эхийн хувьд түүнийг арслан дээр сууж буйгаар дүрсэлсэн байдаг. Дамузи бурхан (Таммуз гэгддэг) нь Иштар дарь эхийн эрэгтэй хүн байв. Энэ бол Шумер-Аккадын ургамлын бурхан юм. Түүний нэр "Апсугийн жинхэнэ хүү" гэсэн утгатай. Дамузийг тахин шүтэх нь Газар дундын тэнгист өргөн тархсан байв. Амьд үлдсэн домог яриагаар бол Таммуз нас барж, Үхэгсдийн ертөнцөд бууж, дахин амилан газар дээр гарч, дараа нь тэнгэрт хөөрөв. Түүнийг эзгүйд газар нутаг үржил шимгүй үлдэж, мал сүрэг үхсэн. Энэхүү бурхан нь байгаль дэлхий, тариалангийн талбай, амьтантай ойр байсан тул түүнийг "Хоньчин" гэж бас нэрлэдэг байв. Дамузи бол хөдөө аж ахуйн бурхан бөгөөд түүний үхэл, амилалт нь хөдөө аж ахуйн үйл явцын илэрхийлэл юм. Дамузид зориулсан зан үйл нь намар-өвлийн улиралд нас барж, хавар дахин төрдөг бүхний гашуудалтай холбоотой маш эртний ёслолын ул мөрийг агуулсан нь дамжиггүй. Аянгат Ишкур - аянга, хүчтэй салхины бурхан нь анх Нингирсу, Нинурта эсвэл Забабатай ижил хүчийг төлөөлдөг байв. Тэд бүгдээрээ байгалийн хүчирхэг хүчийг (аянга, аадар бороо, бороо) дүрсэлсэн бөгөөд нэгэн зэрэг шүтэн бишрэгчид нь юу хийж байгаагаас хамааран мал аж ахуй, ан агнуур, газар тариалан, цэргийн кампанит ажлыг ивээн тэтгэдэг байв. Аянгын бурханы хувьд түүнийг ихэвчлэн гартаа аянга цахилгаантай дүрсэлсэн байдаг. Месопотами дахь газар тариалан усалгаатай байсан тул бороо, жилийн үерийг хянадаг Ишкур Шумер-Аккадын пантеонд чухал байр суурь эзэлдэг байв. Тэр болон түүний эхнэр Шала Ассирид онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Набу, Буд гарагийн бурхан, Мардукын хүү, бичээчдийн бурханлаг ивээн тэтгэгч. Үүний бэлэг тэмдэг нь "загвар" байсан - бичвэр бичихэд зориулж шатаагүй шавар шахмал дээр дөрвөлжин тэмдэглэгээ хийх зориулалттай зэгсэн саваа. Хуучин Вавилоны үед үүнийг Набиум гэж нэрлэдэг байсан; Шинэ Вавилоны (Халдейн) эзэнт гүрний үед түүний хүндэтгэл дээд цэгтээ хүрсэн. Набополассар (Набу-апла-ушур), Небухаднезар (Набу-кудурри-ушур), Набонидус (Набу-найд) гэсэн нэрс нь Набу бурхны нэрийг агуулдаг. Түүний шүтлэгийн гол хот нь Вавилоны ойролцоох Борсиппа байсан бөгөөд тэнд түүний Эзид сүм ("Бат бөх байдлын өргөө") байрладаг байв. Түүний эхнэр нь Ташметум бурхан байжээ. Шамаш, Шумер-Аккадын нарны бурхан, түүний нэр Аккад хэлээр "нар" гэсэн утгатай. Бурхны Шумер нэр нь Уту юм. Тэрээр өдөр бүр зүүн уулнаас баруун уул руу аялж, шөнөдөө “тэнгэрийн дотогшоо” зодоглодог байв. Шамаш бол гэрэл, амьдралын эх сурвалж, мөн шударга ёсны бурхан бөгөөд түүний туяа нь хүний бүх муу муухайг тодруулдаг. Шамаш ба түүний эхнэр Аяагийн шашны гол төвүүд нь Ларса, Сиппар нар байв. Нергал, Шумер-Аккадын пантеон дахь Ангараг гараг ба газар доорх ертөнцийн бурхан. Шумераар түүний нэр нь "Их орон нутгийн хүч" гэсэн утгатай. Нергал мөн тахлын бурхан байсан Эррагийн үүргийг гүйцэтгэсэн. Вавилоны домогт өгүүлснээр Нергал үхэгсдийн ертөнцөд бууж, хатан хаан Эрешкигалаас эрх мэдлийг авсан. Нингирсу, Шумерын Лагаш хотын бурхан. Түүний олон шинж чанарууд нь Шумерын нийтлэг бурхан Нинуртатай адил юм. Тэр бол шударга бус явдлыг үл тэвчдэг бурхан юм. Түүний эхнэр нь Баба бурхан (эсвэл Бау) юм. Нинма ("Агуу хатагтай") болон Нинту ("Төрөгч хатагтай") гэгддэг Шумерын домог зүй дэх эх бурхан Нинхурсаг. Ки ("Дэлхий") нэрээр тэр анх Ангийн эхнэр байсан; энэ тэнгэрлэг хосоос бүх бурхад төрсөн. Нэг домог ёсоор Нинма Энкид шавраас анхны хүнийг бүтээхэд тусалсан байдаг. Өөр нэгэн домогт тэрээр Энкиг өөрийн бүтээсэн ургамлыг идсэнийх нь төлөө хараасан боловч дараа нь гэмшиж, хараалын үр дүнд үүссэн өвчнөөс эдгээжээ. Нинурта, Шумерын хар салхи, түүнчлэн дайн, ан агнуурын бурхан. Түүний сүлд нь хоёр арслангийн толгойтой очирт таяг юм. Эхнэр нь Гула бурхан юм. Дайны бурханы хувьд түүнийг Ассирид маш их хүндэлдэг байв. Түүний шүтлэг ялангуяа Калху хотод цэцэглэн хөгжиж байв. Нүгэл, Шумер-Аккадын сарны бурхан. Түүний бэлгэдэл нь хавирган сар юм. Сар нь цаг хугацааны хэмжилттэй холбоотой байсан тул түүнийг "Сарын эзэн" гэж нэрлэдэг байв. Синыг нарны бурхан Шамаш, хайрын бурхан Иштар нарын эцэг гэж үздэг байв. Месопотамийн түүхийн туршид Син бурхан алдаршсан нь түүний нэр нь элемент болсон олон тооны зохих нэрээр нотлогддог. Синын шашны гол төв нь Ур хот байв. Шумерын дарь эхийн үүрэг нь бурхадаас ч илүү төстэй байв. Өөр өөр нэртэй байсан бурхад нь үнэн хэрэгтээ нэг санааг илэрхийлдэг - эх дэлхий гэсэн санаа юм. Тэд бүгдээрээ бурхдын эх, ургац, үржил шимийн бурхан, нөхрийнхөө зөвлөх, бурхан нөхрийн харьяалагддаг хотын захирагч, ивээн тэтгэгч байв. Тэд бүгдээрээ эмэгтэйлэг зарчмыг илэрхийлсэн бөгөөд түүний домогт тэмдэг нь Ки эсвэл Нинхурсаг байв. Нинлил, Нинту, Баба, Нинсун, Гештинанна нар үндсэндээ Ки бурхдын эхээс тийм ч их ялгаатай байгаагүй. Зарим хотуудад ивээн тэтгэгч бурхныг шүтэх нь ивээн тэтгэгч бурхныг шүтэхээс ч илүү эртний байсан. Шумерчуудын дунд хувь тавилан, илүү нарийвчлалтай, мөн чанар эсвэл "хувь заяаг тодорхойлох" зүйлийг "намтар" гэж нэрлэдэг байв; Үхлийн чөтгөрийн нэр бас сонсогдов - Намтар. Магадгүй тэр л хүний үхлийн шийдвэрийг бурхад хүртэл цуцалж чадаагүй байж магадгүй юм. Дэлхий дээр болсон бүх зүйлийн төлөө бид бурхдад талархах ёстой байсан. Хот бүрийн дээгүүр сүм хийдүүд "гараа өргөж" тэнгэрт тулж, тэндээс бурхад зарц нараа хардаг байв. Бурхад тусламж, тусламж хүсэн байнга залбирч байх ёстой байв. Бурхадад хандах нь янз бүрийн хэлбэртэй байв: сүм хийд, сувгийн сүлжээ барих, тахил өргөх, сүм хийдийн баялаг хуримтлуулах - "бурхны өмч", залбирал, шившлэг, мөргөл үйлдэх, нууцлаг үйл явдалд оролцох гэх мэт. Гэвч хамгийн хүчирхэг бурхад хүртэл тэдэнд заяагдсан хувь тавилангаас зугтаж чадсангүй. Хүмүүсийн нэгэн адил тэд ч ялагдал амссан. Шумерчууд үүнийг эцсийн шийдвэр гаргах эрх нь бурхдын зөвлөлд хамаарах бөгөөд түүний гишүүдийн хэн нь ч үүнийг эсэргүүцэж чадахгүй гэж тайлбарлав. 5. Санваар. Санваартнуудыг хүмүүс ба ер бусын хүчний хооронд зуучлагч гэж үздэг байв. Санваартнууд - сүм хийдийн үйлчлэгч нар ихэвчлэн язгууртан гэр бүлээс гаралтай бөгөөд тэдний цол нь удамшлын шинж чанартай байв. Санваарт нэр дэвшигчдэд тавигдах зан үйлийн шаардлагуудын нэг нь бие бялдрын согоггүй байх шаардлага байв. Тахилч нараас гадна ариун сүмийн үйлчлэгч нараас гадна тахилч нар ч бас байсан. Тэдний олонх нь хайрын дарь эх Иштарын шүтлэгтэй холбоотой байв. Үүнтэй ижил дарь эх эмэгтэйн хувцас өмсөж, эмэгтэйчүүдийн бүжиг бүжиглэдэг тайган тахилч нар үйлчилдэг байв. Шүтлэг нь ерөнхийдөө хатуу зохицуулалттай байв. Вавилоны сүм хийдүүд нь маш гайхалтай үзэмж байсан бөгөөд тэд Бабелийн цамхаг барих тухай иудейчүүдийн домогийг бий болгосон. Зөвхөн тахилч нар сүм хийдүүд болох "бурхадын орон сууц" руу нэвтрэх боломжтой байв. Дотор нь ариун сүм нь ер бусын сүр жавхлан, сүр жавхлан, эд баялагаар чимэглэгдсэн аж ахуй, орон сууц, шашны байрнуудын лабиринт байв. Тахилч нар нэгэн зэрэг эрдэмтэд байв. Тэд зохион байгуулалттай усалгаа, газар тариалангийн эдийн засгийг явуулахад шаардлагатай мэдлэгийг монопольчилжээ. Вавилонд одон орон судлалын шинжлэх ухаан маш эрт хөгжиж, Египетийнхээс дутахгүй байв. Тахилч нар ариун сүмийн цамхгуудын өндрөөс ажиглалт хийжээ. Мэдлэгийг тэнгэр рүү чиглүүлэх, гэрэлтүүлэгчдийг тасралтгүй ажиглах хэрэгцээ, түүнчлэн эдгээр ажиглалтыг тахилч нарын гарт төвлөрүүлэх зэрэг нь Месопотамийн ард түмний шашин шүтлэг, домог зүйд ихээхэн нөлөөлсөн. Бурхадыг астралжуулах үйл явц нэлээд эрт эхэлсэн. Бурхад, бурхад тэнгэрийн биетэй холбоотой болсон. Бурхан Урасиныг Сартай, Набуг Мөнгөн устай, Иштарыг Сугартай, Нергалыг Ангарагтай, Мардукыг Бархасбадьтай, Нинуртаг Санчиртай адилтгасан. Вавилоноос эхлэн тэнгэрийн биетүүдийг, ялангуяа гаригуудыг бурхдын нэрээр дууддаг заншил Грекчүүдэд, тэднээс Ромчуудад дамжсан бөгөөд Ром (Латин) бурхдын нэрс эдгээр гаригуудын нэрэнд хадгалагдан үлджээ. өнөө үе. Жилийн саруудыг мөн бурхадад зориулдаг байв. Вавилоны шашны зурхайн чиг баримжаа нь хожим европчуудад өвлөн авсан 12 арийн цаг тооллын систем болох хуанли бүтээхэд нөлөөлсөн. Вавилоны тахилч нар цаг хугацаа, орон зайн хуваагдлын тоон харьцаанд ариун нандин ач холбогдол өгдөг байв. Ариун тоонуудын дүр төрх нь үүнтэй холбоотой юм - 3, 7, 12, 60 гэх мэт эдгээр ариун тоонуудыг Европын болон бусад ард түмэн өвлөн авсан. 6. Чөтгөрүүд. Месопотамийн шашинд олон тооны доод сүнснүүдийн тухай маш эртний итгэл үнэмшил ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн, гол төлөв бузар муу, хор хөнөөлтэй. Эдгээр нь газар, агаар, усны сүнснүүд - Анунаки, Игиги нар, өвчин эмгэг, хүнийг зовоож буй бүх төрлийн золгүй явдлын илэрхийлэл юм. Тэдэнтэй тэмцэхийн тулд тахилч нар олон шившлэг зохиосон. Шившлэгүүд нь тэдний нэр, "мэргэжил"-ийг жагсаав. Муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалахын тулд олон тооны шившлэгийн томъёоноос гадна apotropaic сахиус (сахиус) өргөн хэрэглэгддэг байв. Жишээлбэл, сахиусны хувьд муу ёрын сүнсний дүр төрхийг ашигласан бөгөөд дүр төрх нь маш жигшүүртэй байсан тул түүнийг хараад сүнс айж зугтах ёстой байв. Шумерчууд үхэл болон түүнээс өмнөх өвчин эмгэгийг тэдний үзэж байгаагаар муу, харгис амьтан байсан чөтгөрүүдийн оролцоотой холбодог байв. Шумерчуудын итгэл үнэмшлээр бол ер бусын оршнолуудын шатлалд чөтгөрүүд хамгийн ач холбогдолгүй бурхадаас нэг шатаар доогуур байрлаж байв. Гэсэн хэдий ч тэд зөвхөн хүмүүсийг төдийгүй хүчирхэг бурхдыг тарчилж, тарчлааж чаджээ. Сүм хийд, хувийн байшингуудын хаалгыг хамгаалж, хүний амар амгаланг хамгаалдаг сайн чөтгөрүүд ч байсан нь үнэн боловч муу ёрын сүнстэй харьцуулахад цөөхөн байсан. Чөтгөрүүд янз бүрийн өвчин үүсгэж болно. Өвчин эмчлэх нь илүү хэцүү байсан, i.e. Өвчин үүсгэгч чөтгөрүүд хэдий чинээ хүчтэй байх тусам шившлэгийн томьёо төдий чинээ төвөгтэй байв. Хамгийн харгис, ялагдашгүй, ялангуяа хүмүүст маш их хор хөнөөл учруулдаг хүмүүсийн нэг бол Удуг чөтгөрүүд байв. Эдгээр хүчирхэг чөтгөрүүдийн долоо нь байсан. Тэднийг "үхлийн сүнс", "араг яс", "үхлийн амьсгал", "хүмүүсийг хавчигчид" гэж нэрлэдэг байв. Зөвхөн хамгийн төвөгтэй хуйвалдааны нууцыг задалсан, тухайн хэрэгт тохирох бурхны нэрийг мэддэг тахилч нарын шившлэг л Удуг хөөж чаддаг байв. Чөтгөрүүд зөвхөн хүмүүсийн эрүүл мэндийг сүйтгэхээр хязгаарлагдахгүй. Тэдний буруугаас болж аялагчид элсэн цөлд замаа алдаж, шуурга тэдний гэрийг сүйтгэж, хар салхи нь ургацыг нь сүйтгэжээ. Чөтгөрүүд золгүй явдал авчирч, хүндрэл учруулж, хүмүүсийг тарчлаан зовоож, амьдралыг нь хүндрүүлэхийн тулд бүтээгдсэн. 7. Ид шид ба мантика. Маш их амжилтанд хүрсэн ид шид, мантикаг бурхдын үйлчлэлд оруулсан. Ид шидийн зан үйлийн тайлбар, шившлэг, хуйвалдааны бичвэрүүд бидэнд маш их хэмжээгээр хүрч ирсэн. Тэдгээрийн дотроос эдгээх, хамгаалах, хор хөнөөлтэй, цэргийн ид шид зэрэг зан үйлийг мэддэг. Эдгээх ид шид нь ихэвчлэн тохиолддог шиг ардын анагаах ухаантай холилдсон бөгөөд амьд үлдсэн жороор нэгийг нь нөгөөгөөсөө салгахад амаргүй байдаг; гэхдээ заримд нь ид шид маш тод харагддаг. Мантикийн систем - янз бүрийн мэргэ төлөгчдийн систем маш хөгжсөн байв. Санваартнуудын дунд мэргэ төлөгчдийн тусгай мэргэжилтнүүд (бару) байсан; Зөвхөн хувь хүмүүс төдийгүй хаад ч тэднээс урьдчилан таамаглахаар ханддаг байв. Бару зүүд зүүдэлдэг, амьтад, шувуудын нислэг, усан дээрх тосон толбо гэх мэтээр зөгнөдөг байв. Гэхдээ мантикагийн хамгийн онцлог арга бол тахилын амьтны гэдэс, ялангуяа элэгээр мэргэ төлдөг байв. Энэ аргын техникийг (гепатоскопи) ур чадварын түвшинд хүртэл боловсруулсан. Тахил өргөх ёслол нь нарийн төвөгтэй байсан: хүж шатаах, тахилын ус, тос, шар айраг, дарс өргөх; Хонь болон бусад амьтдыг тахилын ширээн дээр нядалж байсан. Эдгээр зан үйлийг хариуцдаг тахилч нар ямар хоол, ундаа бурхад тааламжтай, юуг нь "цэвэр" гэж үзэж болох, юу нь "цэвэр бус" болохыг мэддэг байв. Тахилгын үеэр хандивлагчийн сайн сайхны төлөө залбирдаг. Бэлэг нь хэдий чинээ өгөөмөр байх тусам ёслол нь илүү тансаг болно. Тусгайлан бэлтгэгдсэн тахилч нар сүсэгтэн олныг дагалдан уянга, босоо ятга, цан, хэнгэрэг, лимбэ болон бусад хөгжмийн зэмсгүүдийг тоглодог байв. 8. Эртний Месопотамийн ард түмний ололт амжилт. Шумерын тахилч нар зөвхөн теологи төдийгүй нарийн шинжлэх ухаан, анагаах ухаан, хөдөө аж ахуй, захиргааны чиглэлээр ажилладаг байв. Санваартнуудын хүчин чармайлтаар одон орон судлал, хуанли, математик, бичгийн чиглэлээр их зүйлийг хийсэн. Шинжлэх ухааны өмнөх бүх мэдлэг нь бүрэн бие даасан соёлын үнэ цэнэтэй байсан ч шашинтай холбоотой (мөн холбоо нь зөвхөн генетикийн төдийгүй функциональ) нь маргаангүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Шумерчуудын математикийн өндөр ололт амжилт, тэдний барилгын урлагийг олон эх сурвалж гэрчилдэг (дэлхийн анхны гишгүүрийн пирамидыг Шумерчууд барьсан). Хамгийн эртний хуанли, жорын лавлах ном, номын сангийн каталогийн зохиогчид ч биш. Шумерчууд чухал нээлтүүдийг хариуцаж байсан: тэд өнгөт шил, хүрэл хэрхэн хийхийг сурч, дугуй, дөрвөлжин бичгийг зохион бүтээж, анхны мэргэжлийн армийг байгуулж, анхны хууль эрх зүйн дүрмийг эмхэтгэж, арифметикийг зохион бүтээжээ. байрлалын тооцооны систем (данс). Тэд геометрийн дүрсийн талбайг хэмжиж сурсан. Тахилч нар жилийн уртыг (365 хоног, 6 цаг, 15 минут, 41 секунд) тооцоолжээ. Энэхүү олдворыг санваартнууд нууцалж, ард түмний эрх мэдлийг бэхжүүлэх, шашны болон ид шидийн зан үйл зохиох, төрийн удирдлагыг зохион байгуулахад ашигласан. Тэд хамгийн түрүүнд нэг цагийг 60 минут, минутыг 60 секунд болгон хуваасан. Тахилч нар, илбэчид оддын хөдөлгөөн, сар, нар, амьтдын зан байдал, зөн билэг, муж улсын үйл явдлыг урьдчилан таамаглахад ашигладаг байв. Тэд нарийн сэтгэл судлаачид, чадварлаг зөн судлаачид, ховсдуулагчид байв. Тэд оддыг гаригаас ялгаж сурсан бөгөөд долоо хоногийн "зохион бүтээсэн" долоо хоногийнхоо өдөр бүрийг тусдаа бурханд зориулдаг байв (энэ уламжлалын ул мөр нь долоо хоногийн өдрүүдийн нэрээр роман хэлээр хадгалагдан үлдсэн). Шумерчуудын урлагийн соёл нэлээд өндөр хөгжсөн. Тэдний архитектур, уран баримал нь гоо үзэсгэлэн, уран сайхны төгс төгөлдөр байдлаараа ялгардаг. Урук хотод ариун заккуратын байгууламжийн цогцолбор баригдсан бөгөөд энэ нь оюун санааны соёлын төв болжээ. Шумерт анх алтыг мөнгө, хүрэл, ястай хослуулан хэрэглэж байжээ. Үг хэлэх урлагт Шумерчууд үйл явдлыг тасралтгүй өгүүлэх аргыг анх хэрэглэж байжээ. Энэ нь анхны туульсын бүтээлүүдийг бүтээх боломжийг олгосон бөгөөд хамгийн алдартай, сэтгэл татам нь "Гилгамеш" туулийн домог юм. Үлгэрт гардаг амьтан, ургамлын ертөнцийн баатрууд нь зүйр цэцэн үг шиг ард түмэнд маш их хайртай байсан. Заримдаа гүн ухааны тэмдэглэл нь уран зохиолд, ялангуяа гэм зэмгүй зовлонгийн сэдэвт зориулагдсан бүтээлүүдэд ордог боловч зохиолчдын анхаарлыг зовлонд бус түүнээс ангижрах гайхамшигт төвлөрүүлдэг. Вавилончууд мөн хүмүүсийн хувь заяаг тэнгэрийн биетүүдийн байршилтай холбодог зурхайн шинжлэх ухааныг үр удамд үлдээжээ. 9. Дүгнэлт. Вавилоны шашны домог судлалын тогтолцоо нь Вавилоны санваартнуудын өргөн мэдлэгтэй, ялангуяа одон орон судлал, цаг хэмжигдэхүүн, хэмжилзүйн чиглэлээр өргөн хүрээтэй мэдлэгтэй холбоотой бөгөөд улс орны гадна тархжээ. Энэ нь иудейчүүд, неоплатонистууд, эртний Христэд итгэгчдийн шашны үзэл санаанд нөлөөлсөн. Эртний болон дундад зууны эхэн үед Вавилоны тахилч нар урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гүн гүнзгий мэргэн ухааныг хамгаалагчид гэж үздэг байв. Ялангуяа хүн ам судлал маш их зүйлийг үлдээсэн: "шулам" -ыг зэрлэг хавчлагад нь инквизиторуудад сүнслэгээр нөлөөлсөн дундад зууны үеийн Европын муу ёрын сүнснүүдийн тухай уран зөгнөл бүхэлдээ энэ эх сурвалжаас гаралтай. Эртний иудейчүүд Шумерын домог, дэлхий ертөнц, хүн төрөлхтний түүхийн тухай санаа, сансар огторгуйн үзэл санааг өргөнөөр ашиглаж, шинэ нөхцөл байдал, ёс зүйн зарчмуудад тохируулан ашигладаг байв. Шумерын санааг ийм боловсруулсны үр дүн заримдаа гэнэтийн, прототипээс маш хол байсан. Месопотамийн нөлөөний тод нотолгоог Библид бас олдог. Еврей ба Христийн шашин нь Месопотамид бий болсон оюун санааны чиглэлийг байнга эсэргүүцдэг байсан ч Библид дурдсан хууль тогтоомж, засгийн газрын хэлбэрүүд нь Месопотамийн үлгэр жишээнүүдэд нөлөөлсөн. Ихэнх хөршүүдийн нэгэн адил иудейчүүд ихэвчлэн үржил шимт хавирган сарны орнуудын онцлог шинж чанартай хууль эрх зүйн болон нийгмийн хандлагад захирагддаг байсан бөгөөд ихэвчлэн Месопотамиас гаралтай байв. Эртний Месопотамийн амьдралын бүх тал, үзэл санаа, институцийн бүхэл бүтэн тогтолцоо нь шашны үзэл санаагаар тодорхойлогдоогүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Вавилоны баялаг уран зохиолоос шашны уламжлалыг шүүмжилсэн үзэл баримтлалын зарим хэсгийг олж болно. Философийн нэгэн зохиолд "гэмгүй хохирогчийн" тухай түүний зохиогч нь хүнийг ямар ч гэм буруугүйгээр шийтгэдэг, ямар ч шашны зан үйл түүнд тусалдаггүй шударга бус байдлын тухай асуултыг зохиогч нь тавьсан. Түүнчлэн Хаммурапи хуулиудын бичвэрүүд нь хуулийн хэм хэмжээ тэдгээрээс бараг ангид байсныг бидэнд итгүүлдэг. Энэхүү маш чухал цэг нь Месопотамийн шашны тогтолцоо, дүр төрх, дүр төрхөөрөө Ойрхи Дорнодын бусад мужуудын ижил төстэй тогтолцоо нь бүхэлдээ биш байсныг харуулж байна, өөрөөр хэлбэл. оюун санааны амьдралын бүх хүрээг монопольчлоогүй. Эрт дээр үед чөлөөт сэтгэлгээ бий болоход энэ нь тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн байж магадгүй юм. Месопотамийн соёлын түүх нь соёлын үйл явцын эсрэг хэлбэрийн жишээг харуулж байна, тухайлбал: эрчимтэй харилцан нөлөөлөл, соёлын өв залгамжлал, зээл авах, тасралтгүй байдал. 10. Ашигласан материал: 1. Авдиев В.И. Эртний Дорнодын түүх. - М., 1970. 2. Афанасьева В., Луконин В., Померанцева Н., Эртний Дорнодын урлаг: Урлагийн жижиг түүх. - М., 1977. 3. Белицкий М. Шумерчуудын мартагдсан ертөнц. – М., 1980. 4. Васильев Л.С. Дорно дахины шашны түүх. – М., 1988. 5. Эртний Дорнодын түүх. - М., 1979. 6. Дорно дахины ард түмний соёл: Хуучин Вавилоны соёл. - М., 1988. 7. Любимов Л.Д. Эртний ертөнцийн урлаг: Унших ном. - М., 1971. 8. Токарев С.А. Дэлхийн ард түмний түүхэн дэх шашин. - М., 1987.
