"Зөн совин" гэдэг үг нь ихэвчлэн хүний хамгийн суурь, муу үйлдэлтэй холбоотой байдаг. Үнэн хэрэгтээ, биологийн дагуу энэ үг нь төрөлхийн зан үйлийн хөтөлбөрийг хэлдэг. Хүмүүс маш олон тооны зөн совинтой төрсөн бөгөөд хамгийн сайн нь үеэс үед дамждаг.
"Зөн совин" гэдэг үг нь ихэвчлэн хүний хамгийн суурь, муу үйлдэлтэй холбоотой байдаг. Үнэн хэрэгтээ, биологийн дагуу энэ үг нь төрөлхийн зан үйлийн хөтөлбөрийг хэлдэг. Хүмүүс маш олон тооны зөн совинтой төрсөн бөгөөд хамгийн сайн нь үеэс үед дамждаг.
© Маркос Рэй
Хүн бүр олон зуун хот, мянга мянган тосгон, сая сая хүнтэй эх орноо гэсэн төрөлхийн хайр сэтгэлтэй байдаг. Түүний хөгжил цэцэглэлтийн төлөө хүн бүр хөдөлмөрлөж, зовлон зүдгүүрийг туулдаг. Бид эх орноо гэсэн ухамсартай мэдрэмжийг мэдэрч, эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийн хайрыг ухамсартайгаар бий болгохыг хичээдэг.
Гэхдээ хүн бүр өөр эх оронтой,хэн ч ухамсартайгаар хайрыг суулгаагүй. Мөн энэ нь шаардлагагүй юм. Энэ эх орон бол хүн бүрийн төрж, өсөж торниж эхэлсэн газар, газрын зураг дээрх жижигхэн цэг юм. Хэдийгээр энэ газар мянга, мянган ижил төстэй газруудаас бараг ялгаагүй байж болох ч энэ нь цорын ганц юм. Хүн насан туршдаа энэ эх орныхоо дүр төрхийг хором ч мартахгүй авч явдаг. Эх орноо хайрлах нь үнэхээр зөн совин мөн үү? Тиймээ. Яг. Үүнийг нүүдлийн шувуудын тусламжтайгаар тодруулсан: дэгдээхэйг эцэг эхийн үүрнээс нь авч, намар хүртэл хадгалж, дулаан цаг агаар руу нүүж байв. Өвлийн дараа хоёр хаяг дээр шувууд ирэхийг хүлээж байв. Үр дүн нь гайхалтай:
гүйцсэн шувууд ихэнх тохиолдолд "гэртээ" (шинэ газар) буцаж ирдэг бөгөөд тодорхой эгзэгтэй насанд хүрсэн шувуудаас бусад нь - эдгээр шувууд анх авч явсан газар руугаа буцаж ирэв. Улмаар шувууд хүүхэд ахуйдаа дэлхий дээрх тодорхой газартай зууралддаг... Үүнийг “дарах” гэдэг нь тархинд мэдээлэл “хэвлэх” гэсэн утгатай. Зөн совингийн эх орон бол төрсөн газар биш, харин хүүхэд насны хамгийн сэтгэл хөдлөм үеийг өнгөрөөсөн газар юм. Орчин үеийн хүмүүсийн хувьд хамгийн тод тэмдэг нь 2-оос 12 насандаа тохиолддог тул хүний амьдралын энэ хугацаанд хамгийн агуу туршлага, баяр баясгаланг хамгийн сайн дурсдаг.
Бүх насаараа оюуны хөдөлмөр эрхэлж, бичиг цаасны ажил хийж, томилолтоор явсан танилууд хүн бүрт байдаг ч тэд гараараа ажиллах дургүй, яаж хийхийг мэддэггүй байв. Гэртээ зөвхөн тавиурыг засахаас гадна дэгээ хадах нь асуудал юм. Тэтгэвэрт гарсан... Тэгээд өөрчлөгдсөн. Мод тарьж, дахин тарьсан, ор нь эмх цэгцтэй, ургаж эхэлсэн компотууд нь амттай. Ийм хүмүүсийн тухай тэд хэлэхдээ: дэлхийн хүсэл тэмүүлэл сэржээ. Энэ тохиолдолд, хэрэв та: зөн совин гэж хэлбэл, тэд гайхахгүй, энэ нь маш тодорхой юм.
Хүмүүс яагаад цэцэрлэгжүүлэлтийн зөн совингоо хөгжүүлсэн ч өнөөг хүртэл амьд үлджээ? Хүнс үйлдвэрлэдэггүй газрыг үржил шимтэй газар болгон хувиргах үйл явцыг бүхэлд нь боловсруулахад хэдэн арван мянган жил зарцуулсан нь баримт юм. Одоогоос есөн мянга орчим жилийн өмнө газар тариалангийн шилжилт бий болсон нь үнэндээ хүний оюун санааны бүтээгдэхүүн юм. Ойг шатааж, тайрч, тариалсан; газар хэдэн жилийн турш үр жимсээ ургуулж, дараа нь талбайг дахин шатааж, жижиглэсэн, тариалсан ... "Шатаж, зүсэх" гэдэг нь энэ аргын нэр юм.
Хэдэн арван мянган жилийн газар тариалан нь ул мөргүй алга болж чадаагүй тул орчин үеийн хүмүүс хүртэл энэ зөн совин, үл ойлгогдох, гэхдээ эхлээд харахад л газар шороондоо шунадаг.
Нохойг хайрлах нь бас зөн совин юм, анхдагч нийгмийн хүмүүсийн дунд гарч ирсэн. Нохой нь амьд үлдэхэд хэрэгтэй байсан - хоёр сул зэвсэгтэй махчин амьтдын харилцан ашигтай холбоо юм. Эр хүн агнахаар явдаг - нохойнууд олз хайж, хүн түүнийг алж, "туслах хүмүүсээ" бүрэн хазаагүй ястай үлдээдэг тул эдгээр амьтад нэг төрлийн хамтын ажиллагааны хүслийг хадгалдаг. Олон мянган, магадгүй хэдэн арван мянган жилийн туршид хүн ганц л найзтай байсан - нохойтой, тиймээс орчин үеийн хүмүүс (мэдээж бүгд биш) нохойг ухамсаргүйгээр татдаг.
Нохой, хүмүүс бараг маргалддаггүй байсан ч эрт дээр үед хүний дайсан болох ирвэс, барууд олон байсан; Орчин үеийн хүмүүс хаана хэрэглэж байгаагаас үл хамааран шар-хар судал дээр идэвхтэй анхаарал хандуулдаг. Энэ бол зөн совин... Бар байвал яах вэ?! Бид гүйх ёстой!
Эдгээр аюултай амьтад гудамжинд байдаггүй боловч шар-хар өнгийг олон газарт ашигладаг бөгөөд жишээлбэл, хурд сааруулагч болон бусад хиймэл овойлтуудад анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй. Beeline гар утасны сүлжээ нь Орос улсад ажилладаг. Түүний лого нь хар, шар өнгийн хэвтээ судлууд юм. Зөн совин энэ тал дээр анхаарлаа төвлөрүүлэхийг албаддаг... Тэгээд анхаарал байгаа бол сонирхол бас бий. Том компани “хүний мэдрэмж”-ээр ингэж “тоглосон”.
Зөн совин нь шалтгаантай сайн ажилладаг. Эртний зан үйлийн удирдагч нь сохроор дуулгавартай байхыг шаарддаггүй, харин хүсэл, бодлыг чиглүүлж, оюун ухаанд сонголт хийх бүрэн эрх чөлөөг олгодог. Амьдрал өөрчлөгддөг, зөн совин нь эртнийх учраас бидэнд янз бүрийн гэнэтийн нөхцөл байдалд удирдамж хайх шалтгаан өгсөн.
Хүмүүс өөрсдийнхөө хүмүүжсэн шиг л ажилладаг гэсэн мэдрэмжтэй байдаг ч үйлдлийн түлхэц нь эртний, учир шалтгаанаас өөр зүйл юм гэсэн бодол хэзээ ч төрдөггүй. Зөн совин нь зан үйлийг өдөөдөг гэдэгт итгэхэд хэцүү байдаг. Та хэдий чинээ ихийг мэдэж, мэдэж чадна, төдий чинээ сэтгэл хангалуун амьдарч, оршин тогтнох болно, энэ нь одоо маш их эрэлт хэрэгцээтэй байгаа эртний зөн совин юм.
Хүмүүс бид зөн совинтойгоо тэмцэхээ бараг больсон. Зөн совин нь шалтгааныг дардаггүй. Хамтран ажилласан нь дээр биз дээ?хэвлэгдсэн
Спортын нийгэмд үзүүлэх нөлөөг судлах олон жилийн судалгааны явцад спортоор хичээллэх нь хувь хүний бие махбодийн болон оюун санааны байдалд асар их нөлөө үзүүлдэг нь тодорхой болсон. Хүмүүсийн харилцаа, харилцааны ур чадвар, өөрийгөө тодорхойлох, боломжоо ухамсарлах чадварт спортын нөлөөлөл тогтоогдсон. Спорт бол хүн төрөлхтний соёлыг төлөвшүүлэх хэрэгсэл юм.
Хүний үнэт зүйлсийн дунд спортын байр суурь мэдэгдэхүйц нэмэгдэж байна, учир нь Спортын үйл ажиллагаа нь өөрийгөө хөгжүүлэх, бүтээлчээр өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө ухамсарлах бүх нийтийн хэрэгсэл юм. Спорт бол түүний хөгжил явагдаж буй нийгэм-соёлын тогтолцооны тусгал юм. Сүүлийн хэдэн арван жилд Оросын нийгэмд томоохон өөрчлөлт гарсан нь үнэ цэнийн чиг баримжаа, биеийн тамир, спортод хандах хандлагыг өөрчлөхөд нөлөөлсөн.
ЗХУ-ын үед нийгэм нь нэгдэл, бүлэг, хувь хүмүүсийн өмнө хариуцлага хүлээдэг байв. Үүнийг зах зээлийн эдийн засагт суурилсан постиндустриализмаар сольсон. Хүмүүсийн үйл ажиллагаа нь үндсэндээ хувийн ашиг сонирхолд тулгуурлаж эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд бий болсон хувь хүний чиг баримжаа нь тэдний амьдралын хэв маягт хувийн нууцыг хадгалах эрхээр бэхжсэн. Өөрийн үйл хөдлөл, хувь заяа, амьдралын замналын төлөөх хувийн хариуцлага нэмэгддэг.
Сүүлийн хэдэн арван жилийн шинэчлэлийн үеэр Зөвлөлтийн биеийн тамирын тогтолцоо сүйрч, биеийн тамир, спортын массын хөдөлгөөн төрийн томоохон дэмжлэгийг бараг алджээ. Биеийн тамир, эрүүл мэндийн үйлчилгээний багагүй хувийг арилжааны хэлбэрт шилжүүлснээр спорт, бие бялдрын хөгжил нь хувийн асуудал болоод байна. Энэ нь спортоор хичээллэдэг хүмүүсийн тоо мэдэгдэхүйц буурч, оросуудын ерөнхий үнэлэмжийн тогтолцоонд спортын ач холбогдол буурч, улмаар нийгмийн амьдралын түвшин доройтоход хүргэсэн.
Нийгэмд ноёрхож буй зах зээлийн харилцаа, түүнчлэн төрийг нийгмийн үүргээс чөлөөлөх нь хүн амын бие даасан хэсгийн үнэ цэнийн тогтолцоонд нөлөөлдөг. Нийгмийн дээд давхаргын төлөөлөгчид спорт, эрүүл амьдралын хэв маягийн үнэт зүйлсэд илүү чиглэдэг бөгөөд тэдний хувьд спортын үйл ажиллагаа нь загвар, нэр хүндтэй хэрэглээний нэг хэсэг болдог. Нийгмийн бага бүлгийн төлөөлөгчид эсрэгээрээ спортыг шаардлагагүй, утгагүй гэж үздэг.
Спортын нийгэмд үзүүлэх нөлөөг судлах олон жилийн судалгааны явцад спортоор хичээллэх нь хувь хүний бие махбодийн болон оюун санааны байдалд асар их нөлөө үзүүлдэг нь тодорхой болсон. Хүмүүсийн харилцаа, харилцааны ур чадвар, өөрийгөө тодорхойлох, боломжоо ухамсарлах чадварт спортын нөлөөлөл тогтоогдсон. Спорт бол хүн төрөлхтний соёлыг төлөвшүүлэх хэрэгсэл юм
Спортын үзэгдэл бол бидний цаг үеийн олон талт үзэгдэл юм. Бүтцийн дагуу спортыг элит спорт, масс спорт гэсэн хоёр чиглэлээр ангилахыг зөвшөөрнө. Эхнийх нь спортын тэмцээнд тэргүүн байрын төлөө тулалддаг элит спорт юм. Хоёр дахь нь эсрэгээрээ, бие бялдрын хөгжил, чөлөөт цагаа өнгөрөөх хэрэгцээг хангах, хувь хүн өөрийгөө илэрхийлэх, ухамсарлах замаар хүмүүсийн эрүүл мэндийг сайжруулах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг масс спорт юм. Масс спорт бол нийгмийн үзэгдлийг арилгах бүх нийтийн хэрэгсэл юм.
Спорт бол хүнийг тэмцээн, уралдаанд бэлтгэх үйл ажиллагааны хэлбэрээр түүхэн хөгжсөн нийгмийн биеийн тамирын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Энэ бол спортыг биеийн тамирын хичээлээс ялгах өрсөлдөөний элемент юм. Спорт, биеийн тамирын дасгал сургуулилт нь ижил төстэй үйлдэл, дасгалуудыг багтаадаг боловч тамирчны зорилго нь бие даасан төрөлд бие бялдрын чадавхийг нь үнэлэх, бусад хүмүүсийн амжилттай харьцуулах явдал юм. Тамирчин хүн эрүүл мэндийг сайжруулах, бие бялдараа сайжруулахын тулд бие бялдрын чанарыг хөгжүүлэх сонирхолтой байдаг.
Масс спорт нь бие бялдрын чанарыг сайжруулах, боломжуудыг өргөжүүлэх, эрүүл мэндийг сайжруулах, урт наслалтыг уртасгах, орчин үеийн үйлдвэрлэл, өдөр тутмын амьдралын нөхцөл байдалд үзүүлэх хүсээгүй үр дагаврыг эсэргүүцэх, нийгмийн олон тооны гишүүдийг татан оролцуулах боломжийг олгодог.
Төрөл бүрийн спортоор хичээллэх зорилго нь эрүүл мэндийг сайжруулах, бие бялдрын хөгжил, бэлтгэл, идэвхтэй амралтыг сайжруулах явдал юм. Энэ нь бие махбодийн тогтолцооны үйл ажиллагааг нэмэгдүүлэх, бие бялдрын хөгжил, бие бялдарыг тохируулах, ерөнхий гүйцэтгэлийг нэмэгдүүлэх, шаардлагатай ур чадвар, чадварыг эзэмших, чөлөөт цагаа зөв боловсон өнгөрүүлэх, бие бялдрын төгс төгөлдөрт хүрэх зэрэг хэд хэдэн тодорхой асуудлыг шийдвэрлэхтэй холбоотой юм.
Олон нийтийн спортын даалгавар нь биеийн тамирын даалгавартай олон талаараа адилхан боловч сургалтын үйл явцын спортын чиг баримжааг хэрэгжүүлэх бүрэлдэхүүн хэсэгт ялгаатай байдаг.
Сургуулийн сурагчид, тэр байтугай зарим спортын төрлөөр сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийг Орос улсад олон нийтийн спортын элементүүдтэй танилцуулдаг. Оюутны бүлгүүдийн дунд хамгийн өргөн тархсан нь олон нийтийн спорт юм. Практикаас харахад тус улсын биеийн тамирын бус их дээд сургуулиудад нийтийн спортын чиглэлээр суралцагчдын 10-25% нь хичээлийн бус цагаар тогтмол бэлтгэл хийдэг. Дээд боловсролын сургуулийн оюутнуудад зориулсан "Биеийн тамир" хичээлийн орчин үеийн хөтөлбөр нь ямар ч чиг баримжаатай бараг бүх эрүүл оюутнуудад нэг буюу өөр төрлийн олон нийтийн спортоор хичээллэх боломжийг олгодог. Спортын төрөл, сургалтын систем, түүнчлэн тэдгээрийг хэрэгжүүлэх цагийг оюутны хүсэл, хэрэгцээ, чадавхид үндэслэн өөрөө сонгоно.
Масс спорт гэдэг нь спортын хамгийн өндөр үр дүн, материаллаг ашиг тусыг бий болгоход чиглэгддэггүй, харин өөрсдийн хэрэгцээнд нийцүүлэн хөгжүүлэх, нийгмийн янз бүрийн асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн хүн амын янз бүрийн бүлэг, хэсгийн биеийн тамир, спортын бүх төрлийн үйл ажиллагаа юм. Спортын үйл ажиллагаа нь мэргэжлийн үйл ажиллагааг нөхдөг бөгөөд хүний амьдралыг тодорхойлох гол хүчин зүйл биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Спорт нь зөвхөн бие бялдрын хөгжилд хүрэхээс илүү их зүйлийг агуулдаг. Спорт нь "хүсэл зорилгын сургууль", "сэтгэл хөдлөлийн сургууль", "зан чанарын сургууль" болж ажилладаг хүний олон тооны оюун санааны чанар, шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм. Энэ нь сайн дурын шинж чанар, өөрийгөө зохицуулахын тулд спортын тэмцээн, бүх спортын үйл ажиллагаанд өндөр шаардлага тавьдагтай холбоотой юм.
Спортын хүн төрөлхтний үнэ цэнэ, орчин үеийн ертөнцөд гүйцэтгэх үүрэг нь эрдэмтдийн судалгаанд маргаантай байсаар ирсэн бөгөөд хэвээр байна. "Спортыг хүмүүнлэгжүүлэх" гэсэн ойлголт нь хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалтай нягт холбоотой бөгөөд хүний бүрэн хөгжил, эрүүл мэндийг бэхжүүлэх, хэрэгцээг хангахад хувь нэмэр оруулдаг бүх зүйлийг хүмүүнлэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч хамгийн өндөр зохион байгуулалттай, төгс үйл ажиллагаа нь эрүүл мэнд, аз жаргал, өөрийгөө ухамсарлах, хүний оршин тогтнохын эсрэг чиглэсэн байвал хүнлэг бус гэж үзнэ.
Орчин үеийн судлаачид хүмүүнлэгийн үнэт зүйл, үзэл санааны үүднээс спортыг эерэгээр үнэлдэг. Хүмүүсийн эрүүл мэнд, бие бялдар, бие бялдрын хөгжилд нь спорт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг эрдэмтэд тэмдэглэж байна. спорт бол орчин үеийн соёлын үнэт зүйлсийн тогтолцооны чухал элемент юм.
Гэсэн хэдий ч орчин үеийн спорт нь хамтын ажиллагаанд сөргөөр нөлөөлж, хүмүүсийг ялагч, ялагдагч гэж харгис хэрцгий байдлаар хуваадаг гэж үздэг хүмүүнлэгийн үүднээс спортыг сөрөг байдлаар үнэлэхийг дэмжигчид байдаг; Хувиа хичээсэн зан, түрэмгийлэл, атаархал зэрэг сөрөг шинж чанаруудыг хөгжүүлж, эрүүл мэндээ хохироосон ч гэсэн ямар ч үнээр хамаагүй ялах хүсэл эрмэлзэл, ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчихөд хүргэдэг.
Спортын хүмүүнлэгийн үнэлэмжийн эсрэг тэсрэг үнэлгээ байгаа нь спортод тодорхой хийсвэр, өөрчлөгдөөгүй мөн чанарыг өгдөг бол судлаачид бие даасан, тусгаарлагдсан баримтад тулгуурлаж, спортын төрлүүдийн хоорондын ялгааг харгалзан үздэггүйтэй холбоотой юм. Орчин үеийн спортын хоёр үндсэн чиглэл: элит спорт ба олон нийтийн спорт нь өөр өөр үнэ цэнэ, хүмүүнлэгийн чадавхитай нь ойлгомжтой.
Өнөөдөр спортын ач холбогдол өндөр, хүний үйл ажиллагааны төрлүүдийн дунд хамгийн өндөр байр суурийг эзэлдэг. Гэсэн хэдий ч элит спорт нь биеийн тамир, олон нийтийн спортын хөгжлөөс хол түрүүлээгүй, тэдний нийгэм соёлын ач холбогдол бага биш юм.
Биеийн тамир, олон нийтийн спортыг хөгжүүлэхгүйгээр спортыг мэргэжлийн түвшинд хүргэх боломжгүй юм. Зарим конвенцоор бид спортыг бэлэг тэмдэг, орчин үеийн зарчим, асуудлын төвлөрсөн илэрхийлэл, боломжийн тэгш байдал, өндөр үр дүнд хүрэх, тухайн нийгмийн онцлог шинж чанартай өрсөлдөөний зарчмууд илэрдэг салбар гэж үзэж болно. ялангуяа тодорхой бөгөөд зорилготойгоор ашигласан.
Орчин үеийн соёл иргэншил материаллаг үнэт зүйлс дээр төвлөрч байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өрсөлдөөн нэмэгдэж, олон нийтийн үйл ажиллагааны бүх салбарыг арилжаалах нь нэмэгдэж байна. Үүний зэрэгцээ, аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн тусламжтайгаар хүний хүсэл тэмүүллийн мөн чанар, спорт нь зөвхөн бүхэлдээ төдийгүй бүх хүн төрөлхтөнд хэрэгждэг. Өрсөлдөөний сүнс нь "Би - Бусад" эсвэл "Би - Бусад" системд явагддаг хүний өөрийгөө тодорхойлох нөхцөл байдлыг загварчилдаг. "Би" миний үзүүлэлтүүдийг "Бусад" гэсэн үзүүлэлттэй харьцуулж үзвэл өөрийгөө тодорхойлох боломжтой.
Энэхүү харьцуулалт нь гаднаас нь үнэлдэг спортын үйл ажиллагааны зайлшгүй шинж чанар юм. Гэхдээ энд бас бэрхшээл бий. Хүний чадварт хандах хандлага (ялангуяа үйл ажиллагаагаа хэвийн хэмжээнээс хэтрүүлэн харуулах чадвар) нь түүнд тохиолдож болох тохиолдлуудад үл тоомсорлодогтой төстэй биш юм. "Хүн" гэж Э.Левинас бичжээ, "хүн одооноос эхлэн өөрийн эрхэлж байгаа боломжуудын орчинд хаягдаж, одооноос эхлэн тэр боломжуудыг ашиглаж, эсвэл алдаж байна. Тэдгээр нь түүний оршин тогтнолд гаднаас нь санамсаргүй байдлаар нэмэгддэггүй."
Боломжууд хүний өмнө өөр өөр өнцгөөс үнэлж дүгнэх бэлэн зураг хэлбэрээр гарч ирдэггүй. Боломж гэдэг нь хүний оршин тогтнох гол арга зам юм, учир нь хүн оршин тогтнох нь өөрийн боломжуудыг ашиглах эсвэл алдах гэсэн үг юм. Нормативаас хэтэрсэн үйл ажиллагаа явуулах нь аюултай бөгөөд үүнийг ямар нэг эерэг үр дүнгээр зохицуулж, дэмжих ёстой. Гэсэн хэдий ч хэт их үйл ажиллагаа нь хувь хүний хувьд аюул учруулдаг ч хүн төрөлхтний оршин тогтноход тустай байдаг. Хүн өөрийгөө нээж, боломжоо ашиглан хөгждөг. Хувь хүний хувьд чадварууд нь түүний үйл ажиллагааны явцад аажмаар "барагдаж" байдаг; мөн хэрэв хувь хүн өөрийн оршихуйтай холбоотой анхдагч байр суурь нь өөртөө буцаж очих үндсэн чадамжийг эзэмшдэггүй бол хүний оршихуйн хамгийн үндсэн оршихуй нь эргэлзээтэй болно.
Орос улсад олон нийтийн спортын чиг хандлага 20-р зууны 30-аад оноос хөгжиж эхэлсэн. Хувьсгал, иргэний дайн, улс орнуудад сөргөөр ханддаг улсууд - эдгээр бүх хүчин зүйлүүд нь ард түмний дургүйцэл, гадаадын халдлага гарсан тохиолдолд иргэдийн бие бялдрын чийрэгжилтийн түвшинг дээшлүүлэх зорилтыг удирдлага болгож байна. Буудлагын талбай, буудлагын талбай, нисэх клуб, цэргийн спортын клубууд улс даяар байгуулагдаж, залуучууд дайны үед эрэлт хэрэгцээтэй байсан янз бүрийн мэргэжлийг эзэмшсэн - телеграфчин, нисгэгч, сувилагч, дэг журамч болон бусад. Шинэ хөдөлгөөний гол зохион байгуулагч нь Комсомол байсан бөгөөд түүний санаачилгаар "Хөдөлмөр, батлан хамгаалахад бэлэн" анхны Бүх Холбооны биеийн тамирын цогцолборыг нээсэн юм. Байгууллагын зорилго нь спортын боловсрол, биеийн тамирын нэгдсэн зарчим, стандартыг нэвтрүүлэх явдал байв. Тус улсад албан журмын хичээлийг нэвтрүүлж, чөлөөт цагаа бие даан спортоор хичээллэх боломжийг бүрдүүлсэн. Эрүүл амьдралын хэв маяг, биеийн тамир, спортыг идэвхтэй сурталчилсан. Олон арван жилийн турш Зөвлөлтийн иргэд улс орны спортын амьдралд идэвхтэй оролцож, охид, хөвгүүд GTO стандартыг давахад өндөр үр дүнд хүрсэн тэмдгээр бахархаж байв.
Энэхүү цогцолбор нь ЗХУ-ын сая сая залуучууд спортод хамгийн их урам зоригтойгоор хичээллэж, төрөл бүрийн салбарт дэлхийн шилдэг тамирчид байсан ийм үр дүнд хүрсэн. GTO систем нь хүчирхэг хөшүүрэг байсан. Стандартад нийцүүлэх бэлтгэл нь булчингийн бүх бүлгийг хөгжүүлж, тэсвэр тэвчээр, эрүүл мэндийн түвшинг нэмэгдүүлсэн. Энэхүү системийн ачаар манай улс дэлхийн шилдэг сансрын нисгэгчдийг төрүүлсэн нь ЗХУ-ын олон улсын байр сууринд эерэгээр нөлөөлсөн нь мэдээж.
2013 онд ОХУ-д болох Олимпийн өмнөхөн тус улсын удирдлага GTO цогцолборыг сэргээх саналыг дэвшүүлсэн. Шаргуу бэлтгэлийн үр дүнд 2014 оны 3-р сард "Бүх Оросын "Хөдөлмөр, батлан хамгаалахад бэлэн" (GTO) биеийн тамир, спортын цогцолборын тухай" тогтоол гарч, цогцолборыг 2014 оны 9-р сарын 1-нээс ашиглалтад оруулахаар шийдвэрлэсэн.
Орчин үеийн GTO төслийг зохион байгуулагчид сургууль, их дээд сургуулиудад "Хөдөлмөр, батлан хамгаалахад бэлэн" цогцолборыг сэргээн босгох нь залуу хойч үедээ шийдэмгий байдал, өөртөө болон тэдний чадварт итгэх итгэл зэрэг чанаруудыг төлөвшүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм.
Ийнхүү GTO-г Орост буцааж өгөх нь шинэ цаг үе, одоо байгаа нийгмийн хүчин зүйлсийн эрэлт хэрэгцээтэй байгаа нь эргэлзээгүй. Оросуудын дийлэнх нь шинэ, эс тэгвээс мартагдсан хуучин хөдөлгөөнийг эерэгээр угтсан. Харамсалтай нь сүүлийн жилүүдэд ЗХУ-ын дараах үеийн стресс, амьжиргааны түвшин доройтсоны улмаас муудсан хүмүүсийн эрүүл мэнд нь үнэлж баршгүй бөгөөд түүний үндэс суурь нь бусад зүйлсийн дунд (магадгүй голчлон) тавигдсан юм. ийм тогтмол үндэсний арга хэмжээ. Олон арван жилийн турш боловсруулсан биеийн тамирын тогтолцооны үндэс суурийг бий болгох механизм нь бодитой бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлснээр удахгүй Оросын спортын хөгжилд ахиц дэвшил гарна гэж найдаж болно.
Өнөө үед энэ салбарын олон эрдэмтэд орчин үеийн хүн нэг талаараа бидний цаг үеийн агуу ололт амжилтыг бүтээгч, нөгөө талаас тэр бол түүний тухай огт боддоггүй жирийн хэрэглэгч гэсэн зөрчилтэй шинж чанартай гэдэгт итгэдэг гэдгийг тэмдэглэе. өөрийгөө хөгжүүлэх хэрэгцээ.
Мэдээжийн хэрэг, соёл бүрт хөгжил дэвшлийн хөгжилд хувь нэмрээ оруулдаг нэр хүндтэй хүмүүс, мөн идэвхгүй хүмүүс байдаг, гэхдээ бид орчин үеийн хүнийг хамтын дүр төрхөөр төсөөлвөл энэ дүр зураг нь мэдээжийн хэрэг зөрчилтэй харагдаж байна.
Орчин үеийн хүн: амжилт ба ёс суртахууны шүтлэг
Өнөөдөр янз бүрийн соёлын төлөөлөгчид амжилтанд хүрэх нийтлэг хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Хүмүүс амжилтыг баатарлаг байдлын илрэл (50-200 жилийн өмнөх үе), гэр бүлийн бат бөх холбоо тогтоож, эрүүл үр удмаа төрүүлэх гэж үздэг байсан нь сонирхолтой юм. материаллаг ашиг тусыг тооцохгүйгээр нийгмийн хэрэгжилт.
Одоо амжилтын хэмжүүр (ихэнх тохиолдолд) мөнгө бөгөөд түүнийг эрэлхийлэх нь заримдаа хүрээлэн буй орчныг сүйтгэх, заримдаа бүр өөрийгөө устгахад чиглэгддэг.
Орчин үеийн хүний ойлголтод сүнслэг байдал нь нэг утгатай, материаллаг үзэл баримтлалд нийлдэг гэж хэлж болно, харин өмнө нь хүмүүс тэдэнд маш их ялгаатай байсан.
Гэсэн хэдий ч нийгэм өршөөл, нинжин сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл гэх мэт ойлголтуудад ихээхэн ач холбогдол өгсөөр байгаа бөгөөд үүнийг ядууст материаллаг дэмжлэг үзүүлэх зорилгоор байгуулагдсан янз бүрийн байгууллагууд харуулж байна.
Тиймээс бид орчин үеийн хүн туйлширч байна гэж хэлж болно: аль алиных нь төлөөс болон хувиа хичээсэн зан үйлийн жишээг олж болно.
болон технологи
Орчин үеийн өөр нэг онцлог шинж чанар бол шинэ технологи, төхөөрөмжүүдийг нэвтрүүлэх хурдацтай хурдац юм. Энэ бол орчин үеийн залуу хүний амьдралыг ялгаж буй зүйл бөгөөд энэ нь технологитой салшгүй холбоотой юм.
Орчин үеийн олон хүмүүсийн хувьд электрон төхөөрөмж асар их ач холбогдолтой болж, өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг болоод зогсохгүй бүр нэг өдрийг компьютер, интернетгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй болжээ. Зарим хүмүүс түүнгүйгээр ажлаа зохион байгуулж чадахгүй байхад зарим нь зүгээр л олж чадахгүй, харин утас, радио, зурагт гэх мэт бусад техникийн хэрэгсэл рүү ханддаг. 200 жилийн өмнө хүмүүс эдгээр төхөөрөмжгүйгээр оршин тогтнож байсан бол одоо тэдгүйгээр амьдрал маш хэцүү байх болно.
Тиймээс орчин үеийн хүмүүсийн амьдрал технологитой маш нягт холбоотой, түүний чанар нь техникийн чадавхиас ихээхэн хамаардаг гэж бид хэлж чадна.
Орчин үеийн хүн ба эрх чөлөөний асуудал
Өмнө нь эрх чөлөөний асуудал одоогийнх шиг хурцаар тавигдаж байгаагүй. Хүн эрхээ хамгаалж, өргөжсөн боломжийг үнэлж, бусдын эрх чөлөөг хүндэтгэж сурсан. Энэ бол орчин үеийн эерэг шинж чанар юм: бараг бүх хүн хөгжлийн хамгийн их эрх чөлөөг өгдөг бөгөөд энэ нь авьяас чадвараа илэрхийлэх боломжийг олгодог. Энэ нь дэвшлийн хөгжилд хувь нэмэр оруулж, ертөнцийг үзэх үзлийн хүнлэг чанарыг гэрчилдэг. Тэгш эрх нь нийгэмд чухал бөгөөд ашигтай. Мөн тэдгээр нь одоо хэрэгжиж эхэлсэн нь бидний үеийн эерэг шинж чанар юм.
Орчин үеийн хүн ямар байх ёстой вэ?
Түүхч, социологич Борис Поршнев "неоантроп" хэмээх ойлголтыг бий болгосон бөгөөд үүгээрээ ирээдүйн хүний төрлийг ойлгодог байсан ч түүний төлөөлөгчдийг өнөөдөр ч бас олж болохыг онцолжээ. Энэ хүн дараахь шинж чанартай байдаг.
- үнэ төлбөргүй, бусдын саналд захирагдахгүй (өөрийгөө ухамсарлах чадвар);
- хийсвэр сэтгэлгээ, хөгжсөн хүсэл зориг, санал болгох чадварыг зөвхөн бүтээлч зорилгоор ашигладаг;
- нийгэм дэх амьдралын тэнцвэрт байдлыг хангах хүсэл (хувьсгал байхгүй);
- сайхан сэтгэл.
Эрдэмтний үзэж байгаагаар ийм хүмүүс нийгмийг хөгжил цэцэглэлт рүү хөтөлж, амьдралын бүхий л салбарт хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлдэг зөрчил мөргөлдөөний тоог бууруулж чадна.
Нийтэлсэн http://www.site//
Нийтэлсэн http://www.site//
ОРОСЫН ХОЛБОО-НИЙ ТӨВ ХОЛБООНЫ ДЭЭД БОЛОВСРОЛЫН АВТОНОМ АШИГИЙН ТӨЛБӨРГҮЙ БОЛОВСРОЛЫН БАЙГУУЛЛАГА "ОХУ-ЫН ХАМТЫН АЖИЛЛАГААНЫ ИХ СУРГУУЛЬ"
СУРГАЛТЫН АЖИЛ
сахилга батаар
"Үйлчилгээ судлал"
"Орчин үеийн хүний амьдралын утга учир"
Би ажлаа хийсэн
Stud. Гр. SV 1 курс
Данилченко Дариа
Шинжлэх ухааны захирал
Шаронова В.П.
ОРШИЛ
Амьдралын утга учир нь философи, теологи, уран зохиолын уламжлалт асуудлуудын нэг бөгөөд хүний амьдралын хамгийн үнэ цэнэтэй утга учир юу болохыг тодорхойлох үүднээс авч үздэг.
Амьдралын утга учрын талаархи санаа нь хүмүүсийн үйл ажиллагааны явцад үүсдэг бөгөөд тэдний нийгмийн байдал, шийдвэрлэж буй асуудлын агуулга, амьдралын хэв маяг, ертөнцийг үзэх үзэл, түүхэн тодорхой нөхцөл байдлаас хамаардаг.
Олон хүмүүс "амьдралд ямар ч утга учир байхгүй" гэж хэлдэг. Энэ нь хүн бүрт дээрээс өгсөн амьдралын цорын ганц утга учир байдаггүй гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч бараг бүх хүн өөрийн "ашиг"-аас хэтэрсэн, тэр байтугай амьдралаас ч давсан зорилготой байдаг нь гарцаагүй. Жишээлбэл, бид хүүхдүүддээ аз жаргал, сайн сайхан бүхнийг хүсэн ерөөж, өөрсдийн хэрэгцээг хязгаарлаж, тэднийг хөгжүүлэхийн тулд ихээхэн хүчин чармайлт гаргадаг. Түүгээр ч барахгүй эдгээр бүх хүчин чармайлт нь гол үр дүнг бидэнд огт өгөхгүй бөгөөд олон талаараа үхсэний дараа ч өгөх болно.
Хүн бүр өөрийн гэсэн амьдралын утга учиртай байдаг тухай ярихдаа амьдралын утга учрыг сонгоход тодорхой объектив хязгаарлалт байдгийг анхаарах хэрэгтэй. Эдгээр хязгаарлалтууд нь "амьдралын утга учрыг эзэмшигчид" өөрсдөө (тодорхой хүмүүс) болон амьдралын тодорхой утга учир давамгайлж буй нийгмийн аль алиных нь байгалийн сонголттой холбоотой юм. Жишээлбэл, хэрэв хүний амьдралын утга учир нь амиа хорлох юм бол амьдралд ийм утга учиртай хүмүүс маш хурдан байхгүй болно. Үүний нэгэн адил нийгмийн ихэнх гишүүдийн амьдралын утга учир нийгэмд “амиа хорлох” шинжтэй байвал ийм нийгэм оршин тогтнохоо болино. Ялангуяа хүмүүсийн амьдралын утга учир нь зөвхөн богино хугацааны асуудлыг шийдвэрлэх, жишээлбэл, таашаалыг дээд зэргээр нэмэгдүүлэхэд чиглэгддэг бол ийм нийгэм удаан оршин тогтнох боломжгүй юм.
Курсын ажлын зорилго нь орчин үеийн хүний амьдралын утга учрыг ойлгох онцлог шинж чанарыг судлах явдал юм.
БҮЛЭГ 1. ХҮН БА ТҮҮНИЙ ХЭРЭГЦЭЭ
Хэрэгцээ гэдэг нь хүний хэвийн үйл ажиллагаа явуулах, бие махбодийн амин чухал үйл ажиллагааг хангах, хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд шаардагдах хэрэгцээ юм.
Хүн оршин тогтнохын тулд тодорхой нөхцөл шаарддаг. Хүний бүх үйл ажиллагаа нь тэдний янз бүрийн хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг.
Хүний хэрэгцээ нь түүний амьдралын янз бүрийн үе шатанд өөр өөр байж болох ч тэдгээрийн зарим нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна: эдгээр нь физиологийн үндсэн хэрэгцээ бөгөөд үүнгүйгээр хүний биологийн оршин тогтнох боломжгүй юм. Нийгэм, соёлын хэрэгцээний бүтэц нь хувь хүний амьдралын туршид бүрэлдэж, өөрчлөгдөж, түүнийг хүний зан чанар, оюун санааны амьдралын субьект болгон хувиргадаг. Эдгээр хэрэгцээ нь жинхэнэ хүний зан чанарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг: шалтгаан, ёс суртахуун, үнэний төлөөх хүсэл эрмэлзэл, нийгмийн сайн сайхны төлөө бүтээлч үйл ажиллагаа.
Хүн өөрийн хэрэгцээг хязгаарлаж, үндэслэлийн дүгнэлтэд тулгуурлан, нийгмийн хэм хэмжээнд анхаарлаа төвлөрүүлж чаддаг. Түүний хэрэгцээг үргэлж бүрэн хангаж чаддаггүй. Үүнээс гадна тэдний сэтгэл ханамж нь нийгмийн ёс суртахууны хэм хэмжээнд харшилж, бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлыг зөрчиж болзошгүй юм.
Хүний хэрэгцээ нь түүний ашиг сонирхлын үндэс болдог. Сонирхол бол ухамсартай хэрэгцээний нэг хэлбэр, тухайн хүний объектод чиглэсэн зорилготой хандлага, хүссэн зүйлдээ хүрэхийн тулд тодорхой арга замаар ажиллах хүсэл эрмэлзэл юм.
Хүний хэрэгцээ нь түүний үйл ажиллагааны сэдэлд ч илэрдэг. Сэтгэл ханамжгүй хэрэгцээ нь хүний үйл ажиллагааг өдөөж, тодорхой зорилгод хүрэх хүсэл эрмэлзлийг бий болгож, чиглүүлдэг.
Зураг 1. Маслоугийн хэрэгцээний пирамид.
Хүний хэрэгцээний олон янз байдлын хувьд үндсэн ба хоёрдогч хэрэгцээ гэсэн хоёр үндсэн бүлгийг ялгаж салгаж болно.
Хүний анхдагч (төрөлхийн) хэрэгцээ нь физиологийн салбартай холбоотой бөгөөд бие махбодийн оршин тогтнох, нөхөн үржихэд зайлшгүй шаардлагатай байдаг: эдгээр нь хоол хүнс, ус, унтах, орон байр, амрах, аюулгүй байдал гэх мэт хэрэгцээ юм.
Хоёрдогч (олж авсан) хэрэгцээ нь сэтгэл судлалын салбартай холбоотой байдаг: харилцаа холбоо, нийгмийн харилцаа холбоо, бусад хүмүүсийн анхаарал халамж, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө бүтээлчээр ухамсарлах гэх мэт.
Хоёрдогч хэрэгцээг олж авсан гэж нэрлэдэг, учир нь хүний оюун санааны хөгжил, түүний зан чанарыг төлөвшүүлэх үйл явц нь түүний сонирхол, нийгмийн харилцаа, соёлын үйл ажиллагааны чадварыг хөгжүүлэхтэй холбоотой байдаг. Ийнхүү хүний оюун санааны төлөвшил нь хоёрдогч хэрэгцээний үүрэг нэмэгдэж, түүний сэтгэл ханамж нь түүнийг нийгмийн оршихуй болгон хувиргаж, амьд байгалийн ертөнцөөс ялгаруулдаг.
Шинжлэх ухаанд хүний хэрэгцээний илүү нарийвчилсан ангилал байдаг.
Анхдагч хэрэгцээг дараахь байдлаар хуваадаг: 1) биологийн болон материаллаг органик хэрэгцээ (хоол, амьсгал, орон байр гэх мэт), 2) экзистенциал (аюулгүй байдлын мэдрэмж, ирээдүйд итгэх итгэл, чинээлэг оршин тогтнох баталгаа, биологийн хэрэгцээг хангахтай холбоотой). хэрэгцээ).
Хоёрдогч хэрэгцээнд: 1) нийгмийн хэрэгцээ (нийгэмд харьяалагдах мэдрэмжтэй холбоотой), 2) нэр хүндтэй хэрэгцээ (хүний үйл ажиллагааг үнэлэх, хүндэтгэл, өөрийгөө үнэлэх, түүний карьер дахь амжилтыг олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой) болон бүтээлч байдал, эрх мэдэлд хүрэх), 3) оюун санааны, эсвэл идеал, танин мэдэхүйн хэрэгцээ (дэлхийг танин мэдэх, өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө танин мэдэх, гоо үзэсгэлэнг бий болгоход чиглэсэн хувь хүний бүтээлч үйл ажиллагаа).
Та мөн хүний хэрэгцээг байгалийн (биологийн), нийгмийн болон оюун санааны (соёлын) хэрэгцээ гэсэн гурван үндсэн бүлэгт хувааж болно.
Хэрэгцээг ангилах хэд хэдэн хувилбар байгаа нь хүний бүх хэрэгцээ нь хоорондоо нягт уялдаатай бөгөөд бие биедээ харилцан нөлөөлдөгтэй холбоотой юм. Хүний биологийн хэрэгцээ нь нийгмийн утгыг олж авдаг, нийгмийн хэрэгцээ нь оюун санааны үйл ажиллагааг идэвхжүүлдэг гэх мэт.
БҮЛЭГ 2. АМЬДРАЛЫН УТГА УТГА ХЭРЭГЦЭЭ
Хүний дотоод (сүнслэг) ертөнц бол соёлын үнэт зүйлийг бий болгох, өөртөө шингээх, хадгалах, түгээх явдал юм.
Хүний оюун санааны ертөнцийн бүтэц:
Танин мэдэхүй - өөрийнхөө тухай, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн тухай, амьдралын утга учир, зорилгын талаархи мэдлэгийн хэрэгцээ нь хүний оюун ухааныг бүрдүүлдэг, өөрөөр хэлбэл сэтгэцийн чадварын цогц, юуны түрүүнд тухайн хүний түүн дээр үндэслэн шинэ мэдээлэл хүлээн авах чадварыг бүрдүүлдэг. байна.
Сэтгэл хөдлөл бол бодит байдлын нөхцөл байдал, үзэгдлийн талаархи субъектив туршлага (гайхах, баяр баясгалан, зовлон зүдгүүр, уур хилэн, айдас, ичгүүр, үл тоомсорлох гэх мэт).
Мэдрэмж нь сэтгэл хөдлөлөөс удаан үргэлжилдэг, тодорхой тодорхойлогдсон объектив шинж чанартай (ёс суртахуун: нөхөрлөл, хайр, эх оронч үзэл гэх мэт; гоо зүйн: жигшүүр, таашаал, уйтгар гуниг гэх мэт; оюуны: сониуч зан, эргэлзээ, сониуч зан гэх мэт) сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдал юм. .).
Ертөнцийг үзэх үзэл нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи үзэл бодол, үзэл баримтлал, санааны систем юм. Энэ нь хувь хүний чиг баримжааг тодорхойлдог - тухайн хүний үйл ажиллагааг чиглүүлдэг, одоогийн нөхцөл байдлаас харьцангуй хамааралгүй тогтвортой сэдэлүүдийн багц юм.
Хүний хамгийн тохиромжтой (эсвэл оюун санааны, соёлын) хэрэгцээ нь хүний бүтээлч чадавхийг хэрэгжүүлэх, соёлын үнэт зүйлс, ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл санаа, үзэл санааг бий болгох, эзэмших, ертөнцийн талаар олон янзын мэдлэг олж авах дотоод хүсэл эрмэлзэл юм.
Хүний хамгийн тохиромжтой хэрэгцээний үндэс нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнц, бидний оршин тогтнох утга учрыг ойлгох хүсэл эрмэлзэл юм. Энэ төрлийн хэрэгцээ нь шинжлэх ухаан, урлаг, гүн ухаан, шашны сургаалыг хөгжүүлэхэд түлхэц болдог.
А.Маслоугийн эмхэтгэсэн хэрэгцээний шатлалд хүний өөрийгөө танин мэдэх, бүтээлч чадвараа хэрэгжүүлэх, бүтээлч оюун санааны үйл ажиллагаагаар авъяас чадвараа хэрэгжүүлэх зэрэг нь хамгийн дээд түвшинг эзэлдэг. Өөрийгөө танин мэдэхүйн үр дүн нь түүнийг хэрэгжүүлж буй хувь хүнд төдийгүй нийгэмд хэрэгтэй. Мэргэжлийн хөгжил нь өөрийгөө ухамсарлах үр дүнгийн нэг юм. Нийгмийн хувьд хувь хүний өөрийгөө ухамсарлах нь эдийн засаг, улс төрийн харилцаа, урлаг, шинжлэх ухаан, спорт гэх мэт хөгжил юм.
Амьдралын утга учир нь хамгийн нарийн төвөгтэй сүнслэг хэрэгцээ юм. Энэ нь ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгоход илэрхийлэгддэг - хүний ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл бодлын тогтолцоо, түүний байр суурь. Хүний оршихуйн утга учрыг хүн бүр тус тусад нь тодорхойлдог боловч энэ нь ертөнцийг субьектив алсын хараанаас хамаардаг гэсэн үг биш юм. Нэгдүгээрт, олон хүмүүс амьдралынхаа нэг эсвэл өөр үе шатанд (тэдгээрийг өөрчилдөг, хувь хүнийхээ онцлогт тохируулан өөрчлөхийн зэрэгцээ) хүн төрөлхтний оршин тогтнох утгын талаархи хэд хэдэн үндсэн ойлголтууд байдаг. Хоёрдугаарт, амьдралын утга учир нь хүний чадвар хэрхэн хөгжиж, мэдлэг, боловсрол, хүмүүжлийн хэрэгцээг хэрхэн хангаж байгаагаас шууд хамаардаг. Эрт дээр үеэс нийгмийн янз бүрийн бүтэц, хөдөлгөөн, байгууллагууд эдгээр хөдөлгөөн, байгууллагуудын үзэл баримтлалд нийцсэн ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын утга учрыг ойлгохын тулд хүний дотоод ертөнцөд нөлөөлөхийг эрэлхийлсээр ирсэн. Сүнслэг хэрэгцээг бий болгоход ийм нөлөө үзүүлэхийн тулд олон төрлийн арга техникийг ашигладаг - хэт их мэдээлэл, худал мэдээлэл, урлагийн сэтгэл хөдлөлийн нөлөө, нөхөрлөл, эв нэгдлийн мэдрэмж, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр суртал ухуулга хийх, эцэст нь олж авах энгийн материаллаг сонирхол. тодорхой ашиг тус. Амьдралын утга учрыг олох хэрэгцээ нь ерөнхийд нь нэгтгэж, нэгтгэн дүгнэдэг сүнслэг хэрэгцээ нь хүний зан төлөвийг ихээхэн тодорхойлдог. Иймээс тэд нийгэм, түүний дотор байгаа бие даасан бүтэц, хөдөлгөөн, байгууллага, бүлгүүдийн аль алинд нь өөрсдийн ашиг сонирхлын үүднээс тэдний төлөвшилд нөлөөлөхийг үргэлж хичээдэг.
Биологийн анхдагч хэрэгцээний ихэнх нь үр хөврөлийн төлөв байдалд бий болдог; бага насандаа өөрийгөө хамгаалах зөн совингийн үндэс, материаллаг оюун санааны (тоглоом, хүүхэлдэйн кино), харилцааны хэрэгцээний үндэс суурь үүсдэг. Өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө танин мэдэх, хүн төрөлхтний экологийн хувьд эдгээр түвшний хэрэгцээ үүсэх цаг хугацаа нь хэд хэдэн хүчин зүйлээс хамаарч өөр өөр байдаг бөгөөд бид хамтдаа хүмүүжил гэж нэрлэж болно.
Амьдралын утга учрыг хөгжүүлэх сэтгэлзүйн хамгийн сонирхолтой үзэл баримтлал нь бага наснаасаа хүний биед үүсч эхэлдэг бөгөөд дараахь үе шатуудыг дамждаг.
Зураг 2. Амьдралын утга учрыг бүрдүүлэх үе шатууд
Урьдчилсан үе шат
Урьдчилсан шатанд хүүхэд эргэн тойрныхоо ертөнц болон өөрийнхөө тухай асуултуудыг боловсруулж эхэлдэг. Түүний насанд хүрэгчдээс асуудаг эдгээр асуултуудад тодорхой үзэгдлийн шалтгаан, утга учир, зорилгыг ойлгох оролдлого аажмаар гарч ирдэг ("Энэ юу вэ?", "Яагаад бидэнд ээж хэрэгтэй байна вэ?", "Яагаад сар?", "Юу вэ? Хэрэв чи намайг төрөөгүй бол юу болох вэ?", "Бурхан нигүүлсэнгүй бол яагаад дайн байдаг юм бэ?"). Амьдралын утга учирын тухай асуулт асуух урьдчилсан нөхцөл энд тавигдсан.
Таних үе шат
Таних үе шат нь бага сургуулийн хүүхдүүдээс эхэлдэг. "Залуу хүн өөрийнхөө утга учрыг зөвтгөх хүслийг мэдэрч эхэлдэг" ба "түүний бодлоор "утга учиртай" хүнтэй ижилсэх хэлбэрээр үүнийг хамгийн амархан олдог." Үнэн хэрэгтээ хамгийн хялбар арга бол ямар нэг утгыг өөрөө зохион бүтээх биш, харин түүний зөв ойлголтыг бусдаас олох явдал юм. Нэгдмэл зорилготой, утга учиртай үйл ажиллагаа эрхэлдэг бүлэг, байгууллагад нэгдэх хүсэл нь өсвөр насны онцлог шинж юм. Эдгээр нь рокерууд, хөлбөмбөгийн клубын шүтэн бишрэгчид, рок дуучин эсвэл хамтлагийн шүтэн бишрэгчид, өөр өөр үзэл баримтлалтай бүх төрлийн хэт даврагч байгууллагууд, гудамжны компаниуд, нэр хүндтэй боловсролын байгууллагын оюутнууд, спортын баг эсвэл КВН багийн гишүүд гэх мэт байж болно. Бүлгийн гишүүдтэйгээ ижилсэх нь идэвхтэй оролцоо, нийтлэг үнэт зүйлсийг хамгаалах, бусад бүлгийн үнэт зүйлсийн тогтолцооноос татгалзахыг шаарддаг. Ийм бүлгүүдийн хооронд дайсагнал, нээлттэй зөрчилдөөн үүсдэг (панкууд арьсан толгойнуудын эсрэг, нэг клубын шүтэн бишрэгчид нөгөө клубын шүтэн бишрэгчид гэх мэт). Эдгээр төрлийн таних нь сэтгэл хөдлөлийн холбоог ойлгох хүсэлд илэрхийлэгддэг амьдралын утга учрыг олж авах хэрэгцээ гарч ирсний анхны шинж тэмдэг юм. Тодорхойлолтын чухал шинж чанар нь тодорхой нөхцөлд амьдралын утга учрыг бүрэн дуурайж, өөрийгөө тодорхойлох арга хэлбэрээр хувь хүнтэй насан туршдаа үлдэж чаддаг явдал юм. Энэ тохиолдолд энэ нь амьдралын утга учрыг хөгжүүлэх цаашдын үе шатууд, улмаар хувь хүний хөгжлийн замыг хаадаг. Тиймээс насанд хүрсэн хүн амьдралынхаа гол утга учрыг спортын багт "үндэслэх" эсвэл загасчлахаар явж, хуучин найзуудтайгаа халуун усны газар руу явдаг гэдгээс харж болно. Ийм хүний бүх хэрэгцээ нь түүний бүлэгт баталсан стандарт, хэм хэмжээ рүү чиглэх болно. Спорт сонирхогчид болон тэдэнтэй ижил төстэй бусад нийгэмлэгийн гишүүдийн хувьд тухайн нийгэмлэгт харьяалагдах үйлчилгээ (өвөрмөц дүр төрх, зугаа цэнгэл, "шашин шүтэх" зүйлсийн хэрэглээ) онцгой чухал байдаг. Шашны байгууллагыг шүтэн бишрэгчид ч мөн адил амьдралын утга учрыг ухамсарладаг.
Амьдралын утга учрыг олох сансрын хэрэгцээний үе шат
Сансар огторгуй гэж нэрлэгддэг үе шатанд хүн амьдралын утга учрыг бүх хүмүүст нийтлэг тодорхой хийсвэр санаа хэлбэрээр илэрхийлэхийг оролддог. "Ертөнц бол...", "Хүмүүсийн хувьд хамгийн чухал зүйл...", "Ертөнц бол...", "Хүмүүсийн хамгийн чухал зүйл..." гэх мэт ертөнц ба хүний мөн чанарын талаарх түгээмэл үзэл суртлын үгээр хязгаарлагдаж, хүн өөрийн гэсэн хувь хүний утгыг ойлгож, ойлгож чадахгүй байна. "Хүмүүсийг удирддаг ...". Энэ үе шатанд байгаа хүн түүнд анхаарал хандуулах цорын ганц зүйл мэт санагдах зарим санааг хэрэгжүүлэхэд анхаарлаа төвлөрүүлж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч утгын ийм статик ойлголт нь ч гэсэн эргэн тойрныхоо ертөнцийг чиглүүлж, бусадтай адилтгах үе шатнаас илүү биеэ даасан зан үйлийн стратеги боловсруулах боломжийг олгодог.
Амьдралын утга учрын тухай ойлголтын төлөвшсөн үе шат
Эцэст нь хэлэхэд, амьдралын утга учирын төлөвшсөн ойлголт бол хүн өөрийн гэсэн, хувь хүний утга учрыг олж, түүнийг хөгжүүлж сурах явдал юм. Амьдралын утга учир нь хүүхэд, том хүн, хөгшин хүнтэй адил санаа, ойлголтын царцсан цогц биш юм. Хувь хүний оршин тогтнох нь үйл явц бөгөөд түүний тогтвортой байдал боломжгүй тул хувь хүний өөрчлөлт заавал байх ёстой. Тодорхой хугацаанд гаднаас өгсөн амьдралын утга учир нь тогтворжуулагч, эсэргүүцлийн хүчин зүйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг, зөвхөн энэ тохиолдолд амьдралын ач холбогдол нь тухайн нөхцөл байдлаас ихээхэн хамаардаг. Амьдралын бие даасан үзэл баримтлалаас харахад амьдралын утга учир нь өөрийн гэсэн үг юм бол эдгээр давуу талуудад хүн өөрөө дасан зохицох, улмаар хувь хүний хөгжлийг хэрэгжүүлэх боломж нэмэгддэг. Энэ боломжийг хэн ч хэнд ч өгч чадахгүй. Амьдрал бүрэн дүүрэн байх нь тухайн хүнээс өөрөөс нь шалтгаална.
Нэг буюу өөр үзэл баримтлалын үндэс болсон амьдралын утга учрыг тодорхойлох янз бүрийн арга барилууд байдаг.
Зураг 3. Амьдралын утга учрын тухай ойлголтууд
Амьдралын утга учир нь хувь хүн бүрийн бие даасан ухамсартай сонголт бөгөөд түүнийг байхын төлөө бус харин оршихуйд чиглүүлдэг үнэт зүйлс юм.
Өөрөөр хэлбэл хүний амьдралын утга учир нь хувь хүн өөрийгөө ухамсарлах, хүн бүтээх, өгөх, бусадтай хуваалцах, өөрийгөө золиослох хэрэгцээнд оршдог.
БҮЛЭГ 3. А.МАЛОВЫН ДАГАВАР ӨӨРИЙГӨӨ ухамсарлах хэрэгцээ
сүнслэг утга учир амьдралын хэрэгцээ
Хүний оршин тогтнол, үйл ажиллагаанд утга учрыг олох хэрэгцээ нь хүний хамгийн нарийн төвөгтэй, төвөгтэй хэрэгцээ юм. Соёл иргэншлийн эрин үе гарч ирэхээс өмнө хүмүүс амьдралын утга учиртай холбоотой асуудлыг өөрөөсөө асууж байсан - тэд тухайн хүнд ийм утга учир, үйл ажиллагааны удирдамжийг өгсөн домог, шашны ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгосон. Үндсэн хэрэгцээг хангах нь өөрөө ийм утга учир, амьдралын удирдамжийг өгдөггүй гэж А.Маслоу тэмдэглэжээ. Амьдралын утга учрын тухай асуултыг А.Камю хүний өмнө тулгардаг бүх асуултын хамгийн чухал нь гэж нэрлэжээ. Амьдрал нь үндсэн хэрэгцээгээ хангасны дараа утга учираа алдаж, зорилгогүй “нөхцөл байдлаас нөхцөл байдалд шилждэг” хүний эмгэнэлт явдлын талаар К.Обуховский: “Зарим нь энэ нь тэдэнд хангалттай гэж үздэг. Тэд амьдралд ямар нэгэн онцгой шаардлага тавихгүйн тулд хангалттай хялбаршуулсан. Тэд түүнийг байгаагаар нь, өдөр ирэх тусам нь ойлгодог. Бодит байдал дээр энэ хүмүүс өөрсдөд нь хангалттай юм шиг дүр эсгэж байна. Тэд ихэвчлэн өөрсдийгөө хуурч, өдөр тутмын үйл явдлуудаас давж гарах сонирхолгүй мэт дүр эсгэдэг. Эдгээр дүр эсгэгчдийг блюз давтагдах, оюун санааг бүрхэгдэг химийн бодист донтох, төөрөлдсөн мэдрэмжийг багасгахын тулд хэнд итгэх ёстой, итгэхийг хүсч байгаагаас нь хамаардаг. Тэд ихэвчлэн бусад хүмүүст болон өөрсдөдөө зохисгүй түрэмгийллийг бий болгодог. Нэг гусарын офицер амиа хорлох шийдвэрээ ингэж зөвтгөсөн: "Би үүнээс аль хэдийн залхаж байна - өглөө хувцасла, орой хувцсаа тай, дараа нь дахин хувцасла ...". Түүний амьдралд тогтмол хувцаслаж, тайлахаас өөр утга учир үлдсэнгүй бололтой. Оршихуйн ийм утгагүй байдал нь хүн төрөлхтний олон эмгэнэл, амиа хорлох шалтгаан болдог.
Абрахам Маслоу физиологийн хэрэгцээг хангасны дараа аюулгүй байдал, хайр, хүндэтгэлийн хэрэгцээ, өөрийгөө ухамсарлах хэрэгцээ зайлшгүй нэмэгддэг гэж үздэг. "Эдгээр бүх хэрэгцээ хангагдсан ч гэсэн" гэж тэр эхний дөрвөн зүйлийн талаар бичжээ, "хэрэв хүн бүтээсэн зүйлээ хийхгүй бол тайван бус байдал, сэтгэл ханамжгүй байдал удахгүй дахин гарч ирнэ гэж бид ихэнхдээ (үргэлж биш юм бол) найдаж болно. Хөгжимчид хөгжим бүтээж, зураачид зурж, яруу найрагчид шүлэг бичих ёстой. Хүн өөрийнхөө чадах зүйл байж болохгүй. Хүмүүс мөн чанартаа үнэнч байх ёстой. Үүнийг бид өөрийгөө ухамсарлах хэрэгцээ гэж нэрлэж болно." Энэ нэр томьёо нь хүмүүсийн өөрсдийгөө ухамсарлах хүсэл эрмэлзэл, тухайлбал өөрт нь байж болох зүйлийг өөртөө илэрхийлэх хандлагыг илэрхийлдэг. Энэ хандлагыг тухайн хүний хийж чадах бүх зүйлд хүрэхийн тулд түүний төрөлхийн шинж чанарыг илүү илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл гэж тодорхойлж болно. Энэ түвшинд хувь хүний ялгаа маш өндөр байдаг. Гэсэн хэдий ч өөрийгөө ухамсарлах хэрэгцээний нийтлэг шинж чанар нь тэдний үүсэх нь ихэвчлэн аюулгүй байдал, хайр, хүндэтгэлийн физиологийн хэрэгцээг урьдчилсан байдлаар хангахад суурилдаг явдал юм. Маслоу өөрийгөө танин мэдэхүйн хэрэгцээ ихтэй хүмүүсийг олон жилийн турш судалсны эцэст тэдний зан чанарын онцлог шинж чанаруудын жагсаалтыг гаргажээ. Тэрээр эдгээр шинж чанаруудыг дараах байдлаар жагсаав.
бодит байдлын талаархи хангалттай ойлголт;
ертөнцийг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрөх;
зан авирын аяндаа болон байгалийн байдал;
"Би" дээр биш, харин тодорхой асуудлыг шийдвэрлэхэд анхаарлаа төвлөрүүлэх;
ганцаардах хандлага;
бие даасан байдал, өөрөөр хэлбэл. бие махбодийн болон нийгмийн орчноос харьцангуй бие даасан байдал;
бодит байдлын өдөр тутмын үзэгдлийн талаархи ойлголтын шинэлэг байдал;
онцгой сэтгэл хөдлөлийн туршлага ("оргил туршлага");
бүх хүмүүсийн эв нэгдэл, хамаатан садны мэдрэмж;
даруу байдал, бусдыг хүндэтгэх;
харилцааны сонгомол байдал, хүмүүс хоорондын харилцааны онцгой хэв маяг;
өөртөө зориулж сонгосон ёс суртахууны хэм хэмжээг чанд дагаж мөрдөх;
тодорхой зорилгод хүрэх арга хэрэгслийг сонирхолтой бүтээлч үйл ажиллагаа болгон хувиргах;
хошин шогийн мэдрэмж;
бүтээлч байдал, өөрөөр хэлбэл. бие даасан, бүтээлч үйл ажиллагааны хэв маяг;
өөрт нь үл хамаарах соёлын хэм хэмжээнүүдтэй танилцахыг эсэргүүцэх;
олон тооны жижиг дутагдал, дутагдал байгаа эсэх;
өөрийн бие даасан үнэлэмжийн тогтолцоог бүрдүүлэх;
хувь хүний бүрэн бүтэн байдал, түүнд хор хөнөөлтэй зөрчилдөөн байхгүй, дотоод ертөнц, зан үйлийн зохицол.
“Өөрийгөө ухамсарлах” нэр томъёог анх К.Голдштейн ашигласан. Маслоу өөрийгөө танин мэдэхүйг зөвхөн эцсийн төлөв гэж үзээд зогсохгүй өөрийн чадавхийг таньж мэдэх, хэрэгжүүлэх үйл явц гэж үзсэн. Тэрээр "Эр хүн үргэлж нэгдүгээр зэрэглэлийн эсвэл чадах чинээгээрээ сайн байхыг хүсдэг" гэж итгэдэг. Маслоу өөрийгөө танин мэдэхүйд хамгийн өндөр ололт амжилтад анхаарлаа төвлөрүүлж, тухайн хүний боломжит боломжтой хэсэгт хамгийн их анхаардаг. Тэрээр сонгосон мэргэжлээрээ өндөр амжилтанд хүрсэн өндөр настай хүмүүсийн намтар судлалын судалгааг хийсэн нь: Эйнштейн, Торо, Жефферсон, Линкольн, Рузвельт, У.Жеймс, Уитман гэх мэт. Тэрээр "сайхан, эрүүл, хүчтэй, бүтээлч, буянтай, ухааралтай хүмүүс." Эдгээр нь өөрийгөө ухамсарлах өндөр түвшний хүмүүс юм. Эдгээр нь өнөөгийн байдалд илүү их анхаарал хандуулах, дотоод хяналтын төвлөрөл, өсөлт хөгжил, оюун санааны үнэт зүйлсийн өндөр ач холбогдол, аяндаа, хүлцэнгүй байдал, бие даасан байдал, хүрээлэн буй орчноос хараат бус байх, хүн төрөлхтөнтэй хамт байх мэдрэмж зэрэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. бизнесийн хүчтэй чиг баримжаа, өөдрөг үзэл, тогтвортой дотоод ёс суртахууны хэм хэмжээ, харилцаан дахь ардчилал, цөөн хэдэн ойр дотны хүмүүсийг багтаасан дотно орчин байх, бүтээлч байдал, соёлд шүүмжлэлтэй хандах (тэд ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй соёлын орчинд өөрсдийгөө тусгаарладаг. тэд), өөрийгөө өндөр түвшинд хүлээн зөвшөөрөх, бусдыг хүлээн зөвшөөрөх.
Энэхүү олдвор нь олон хүний хувьд утга учиртай амьдралын цорын ганц тодорхойлолт бол "чухал зүйлгүй байх, түүнийгээ олохыг хичээх" гэсэн үг юм. Гэхдээ өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс бүх үндсэн хэрэгцээ нь хангагдсан байсан ч гэсэн Оршихуйн хүрээнд амьдарч чаддаг учраас амьдралыг илүү гүн гүнзгий утгаар дүүргэдэг гэдгийг бид мэднэ.
Амьдрал бол байнгын сонголтын үйл явц юм. Цаг мөч бүрт хүн ухрах эсвэл зорилгодоо урагшлах гэсэн сонголттой байдаг. Илүү их айдас, айдас, хамгаалалт эсвэл зорилгоо сонгох, сүнслэг хүчний өсөлт рүү чиглэсэн хөдөлгөөн. Өдөрт 10 удаа айдас биш хөгжлийг сонгох нь өөрийгөө ухамсарлах тал руу 10 удаа шилжих гэсэн үг юм.
Өөрийгөө ухамсарлах нь бидний аяллын эцсийн зогсоол төдийгүй аялал өөрөө, түүний хөдөлгөгч хүч юм. Энэ бол бидний бүх мэдрэмж, тэр байтугай хүлээгдэж буй боломжуудыг минут тутамд бодитоор хэрэгжүүлж байгаа явдал юм.
А.Маслоу, С.Бюлер, К.Рожерс, К.Хорни, Р.Ассагиоли болон бусад хүмүүсийн нэгэн адил амьдралынхаа зорилгыг бие даан хэрэгжүүлэх нь хувь хүний хөгжлийн гол хэсэг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Маслоу үзэл баримтлалдаа өөрийгөө ухамсарлахыг голчлон дээд зэргийн ололт амжилтад чиглүүлдэг бол тэд ийм чиг баримжаа нь хувь хүнтэй нийцэхгүй байж болзошгүй гэж үзэж, хүний зохистой амьдрал, түүний хөгжилд хүрэхийг чухалчилдаг байв. Их амжилтын төлөөх уралдаан нь өөрийгөө танин мэдэх үйл явцыг нэг талыг барьж, амьдралын хэв маягийг ядууруулж, архаг стресс, мэдрэлийн хямрал, зүрхний шигдээс зэрэгт хүргэдэг.
БҮЛЭГ 4. М.ВЕБЕРИЙН НИЙГМИЙН ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ ОНОЛ
Амьдралын утга учир, өөрийгөө ухамсарлах нь үргэлж ижил зүйл биш юм. А.Маслоу өөрөө “өөрийгөө ухамсарлагчид” харьцангуй цөөхөн гэж үздэг байсан. Тэгвэл бид бусад бүх хүмүүсийн амьдралын утга учрыг хэрхэн тодорхойлж чадах вэ, амьдралын утга учрыг тодорхойлох үндсэн аргуудын дор хаяж ойролцоогоор ангиллыг өгөх боломжтой юу?
Ийм хандлагын боломжит ангиллын нэг нь Германы нэрт социологич Макс Веберийн (1864 - 1920) нийгмийн үйл ажиллагааны онолд үндэслэсэн байж болно.
Веберийн хэлснээр хүний бүх үйлдлийг механизм, сэдэл төрлөөр нь үнэлж болно. Түүний социологийн загварт дөрвөн төрлийн нийгмийн үйл ажиллагаа орно.
Нийгмийн үйл ажиллагааны уламжлалт төрөл
Уламжлалт үйл ажиллагаа нь аж үйлдвэрийн өмнөх хөгжлийн үе шатанд уугуул овог, ард түмний дунд хамгийн өргөн тархсан байдаг. Энэ нь тухайн хүний хүмүүжлийн явцад эзэмшсэн хэм хэмжээ, дүрэм, уламжлалыг биелүүлэхэд бүрэн чиглэгддэг. Хүмүүс зан үйлийн тодорхой аргуудын утгыг хараахан шинжилж амжаагүй байна. Сахарын цөлд амьдардаг туарег овгуудыг судалж байсан угсаатны зүйчид яг ийм төрлийн үйл ажиллагаатай тулгарсан. Туарегийн уламжлал ёсоор эрэгтэй хүн үргэлж нүүрээ тусгай боолтоор хучих ёстой (зөвхөн нүд нь нээлттэй хэвээр байна). Бусад үндэстний дунд ийм зан үйлийг зөвхөн эмэгтэйчүүдээс л шаарддаг гэдгийг мэддэг. Туарегуудаас яагаад ийм хачирхалтай ёс заншлыг хадгалдагийг асуухад сүүлчийнх нь асуултын утгыг огт ойлгоогүй бөгөөд эрэгтэй хүний нүүрийг боолтоор бүрхсэн байх ёстой тул боолт өмсдөг гэж хариулав. Шалтгаан, үндэслэлтэй тайлбарыг олоход хүргэдэг "яагаад?" Гэсэн асуулт ийм ертөнцийг үзэх үзэлтэй хүнд хараахан тодорхой болоогүй байна. Амьдралын утга учир нь түүний утга учрыг ойлгохгүйгээр байгаа дэг журмыг чандлан сахихыг ойлгодог. Зүгээр л "ийм байх ёстой", "энэ нь ийм байх ёстой", "энэ нь ийм байдлаар хүлээн зөвшөөрөгддөг", "бид ийм л байх ёстой." Үүнтэй төстэй зан үйлийн хэв маяг орчин үеийн хөгжингүй нийгэмд бас байдаг: олон хүмүүс амьдралын зорилго, утга учрыг "хийх ёстой зүйлээ" хийх, "хэрэгтэй байх ёстой" байдлаараа авч явахаас л хардаг. Энд амьдралын утга учир нь түүхэн тогтсон уламжлалаар бүрэн тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг хүн ойлгохыг хичээдэггүй, харин зүгээр л биелүүлдэг. Энд байгаа хэрэгцээ, үйлчилгээнд хандах хандлагыг мөн урьдчилан таамаглах боломжтой бөгөөд одоо тогтсон уламжлалаар бүхэлд нь тодорхойлдог. Аливаа үйл ажиллагааны салбарт шинэ зүйлийг эзэмших нь туйлын хэцүү байдаг. Энэхүү зан үйлийн хэв маяг, амьдралын утга учиртай холбоотой санаа нь эртний нийгэм дэх хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулах үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэсэн хэдий ч аж үйлдвэрийн дараах төрлийн соёл иргэншил үүсэх эрин үед амьдралын ийм чиг баримжаа нь хангалтгүй, хэтэрхий анхдагч болж хувирдаг (хэдийгээр энэ нь эерэг үүрэг гүйцэтгэсээр байна). Үүний зэрэгцээ, ийм ертөнцийг үзэх үзэлтэй хүмүүс бусадтай харьцуулахад илүү амархан бүх төрлийн үзэл суртлын заль мэх, зомби гэх мэт золиос болдог.
Нийгмийн үйл ажиллагааны нөлөөллийн төрөл
Сэтгэл хөдлөлийн төрлийн үйлдлүүд давамгайлах нөхцөлд хүн өөрийн хүсэл, сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүлэлд үндэслэн шийдвэр гаргадаг. Тэрээр амьдралын утга учрыг уламжлалаасаа салж, "би хүссэн зүйлээ" хийх, хувийн хүсэл сонирхол, сонирхлоо чөлөөтэй илэрхийлэх, бусдын тавьсан зарим жишгийг дагаж мөрдөхгүй байх боломж гэж ойлгодог. Энэ нь Эпикурийн зан үйлийн хэв маягтай төстэй юм. Хувь хүн өөрийгөө илэрхийлж, өөрийн хүслийн үндсэн дээр ажиллахыг эрмэлздэг тул хүний хэрэгцээ, түүнийг хангах арга зам, үйлчилгээний эрэлтийг урьдчилан таамаглах боломжгүй болдог (энэ нь мэдээжийн хэрэг яаралтай хэрэгцээг хангах хэрэгцээний ард оршдог). Бие даасан хувь хүн болж төлөвшиж буй өсвөр насныхан ихэвчлэн амьдралын утга учрыг ойлгох, зан үйлийн хэв маягийг яг таг ойлгохыг эрмэлздэг.
Үнэт зүйлд чиглэсэн нийгмийн үйл ажиллагааны төрөл
Нийгмийн үйл ажиллагааны үнэлэмж-рационал хэлбэрийн хувьд хүн аливаа санааг дагах нь хамгийн чухал гэж үздэг. Энэ санаа нь бие даасан үнэ цэнэтэй, заримдаа хүний эсвэл олон тооны хүмүүсийн амьдралаас ч илүү үнэтэй байдаг. Хувь хүний амьдралын утга учир нь энэ санааг хэрэгжүүлэх, түүнийг хэрэгжүүлэх хэрэгцээ гэж ойлгогддог. Энэхүү зан үйлийн хэв маяг, амьдралын утга учрыг ойлгох нь тэс өөр ертөнцийг үзэх үзэлтэй хүмүүсийг нэгтгэдэг - шашны шүтэн бишрэгчид, хувьсгалчид, эрдэмтэд, зураачид, яруу найрагчид, хөгжимчид өөрсдийн оршин тогтнохын утга учрыг шинжлэх ухаан, урлагт харамгүй үйлчлэхэд хардаг. Офицер хүн ард түмэндээ, эх хүн үр хүүхдэдээ, инженер техникийн санаа, шинэ бүтээлдээ үйлчилж чадна. Амьдралын утга учрын ийм ойлголттой хүн өөрийн болон бусдын хэрэгцээ, үйлчилгээний байгууллагуудын санал болгож буй үйлчилгээг өөрийн санаа, зорилгод нийцэж байгаа талаас нь үнэлдэг. Сайн, үнэ цэнэтэй зүйл нь түүнд тохирсон, муу нь түүнийг хэрэгжүүлэхэд саад болдог. Хэрэв та ийм зан үйлийн үр нөлөө, үндэслэлтэй байдлыг гаднаас нь үнэлэхийг оролдвол юуны түрүүнд амьдралын утга учрыг ойлгоход үндэслэсэн санаа, зарчмыг шинжлэх хэрэгтэй. Үзэл санаа нь агуу, хүмүүнлэгээс эхлээд миантроп (арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, фашист гэх мэт) хүртэл маш өөр байж болох нь ойлгомжтой.
Зорилготой нийгмийн үйл ажиллагааны төрөл
Зорилгодоо чиглэсэн үйл ажиллагааны төрлийг давамгайлснаар хүн амьдралынхаа утга учрыг илүү уян хатан, бие даасан байдлаар тодорхойлдог. Энэ утга нь түүний өөрийгөө олж, оновчтой ойлгож, ойлгохыг хичээдэг амьдралын тодорхой нөхцөл байдлаас хамаарна. Амьдралын нөхцөл байдал өөрчлөгддөг тул байнгын дүн шинжилгээ, ойлголтыг шаарддаг. Энэхүү ойлголтын үндсэн дээр хүн өөрийн үйл ажиллагааны стратеги боловсруулж, зорилго, түүнд хүрэх арга замыг тодорхойлж, бидний ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд тохирсон байх боломжтой. Ийм байдлаар ажиллаж байгаа хүний хувьд амьдралын утга учрыг алдах боломжгүй юм - энэ утгыг үргэлж өөрчилж, өөрчлөгдсөн нөхцөл байдлыг харгалзан үзэж болно. А.Маслоугийн "өөрийгөө ухамсарлагчид" гэж нэрлэдэг хүмүүс өөрсдийн оршихуйн утгыг ойролцоогоор ижилхэн ойлгодог. Ийм ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгосон хүмүүс хэрэгцээний нарийн төвөгтэй, байнга өөрчлөгдөж байдаг тогтолцоотой бөгөөд амьдралын тодорхой үе шат, тодорхой нөхцөл байдалд хувь хүний хөгжлийн өвөрмөц хэрэгцээг хангах олон төрлийн үйлчилгээг шаарддаг.
БҮЛЭГ 5. ОРЧИН ҮЕИЙН НИЙГЭМД ХҮНИЙ ҮНЭТ ЗҮЙЛ
Үнэ цэнэ гэдэг нь аливаа зүйл, үзэгдлийн соёл, нийгэм, хувь хүний хувьд хүмүүст утга учиртай байх өмч юм.
Эрин үе, үндэстэн, хувь хүн бүр өөрийн гэсэн үнэт зүйлтэй байдаг. Тиймээс зарим хүмүүсийн хувьд алт үнэ цэнэтэй биш байв. Гоо сайхан, аз жаргал гэх мэт хүмүүсийн үзэл бодол ч өөрчлөгдсөн. Энэ нь үнэ цэнийг түр зуурын, түр зуурын, харьцангуй зүйл гэсэн дүгнэлтэд хүргэж байх шиг байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм ч үнэн биш юм.
Нэгдүгээрт, үнэт зүйлс нь харьцангуй бөгөөд хүмүүсийн хэрэгцээ, ашиг сонирхлын өөрчлөлт, нийгэмд давамгайлж буй харилцааны хэлбэр, соёл иргэншлийн түвшин болон бусад хүчин зүйлээс хамаарч өөрчлөгддөг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн үнэт зүйлс нь тодорхой (заримдаа маш удаан) хугацаанд оршин тогтнодог тул тогтвортой байдаг. Түүгээр ч барахгүй хүн төрөлхтний оршин тогтнох бүх хугацаанд (жишээлбэл, амьдрал, сайн сайхан) утга учрыг хадгалдаг үнэт зүйлс байдаг бөгөөд тэдгээр нь туйлын ач холбогдолтой байдаг.
Хоёрдугаарт, үнэ цэнэ нь объектив ба субъектив хоёрын нэгдэл юм. Үнэ цэнэ гэдэг нь объект, үйл явцын шинж чанарууд нь тухайн хүнд чухал ач холбогдолтой, гэхдээ тэр үед түүнээс хамаардаггүй гэсэн утгаараа объектив юм. Эдгээр шинж чанарууд нь объект эсвэл процессоос хамаардаг. Үнэ цэнийн субъектив байдал нь зөвхөн үнэлгээний үйл явц эсвэл үр дүн хэлбэрээр оршдогт оршино. хүний субъектив үйлдэл. Учир нь үнэ цэнэ нь тухайн объект өөрөө биш, харин тухайн хүний хувьд тухайн зүйлийн утга учир юм. Хүнээс гадна үнэ цэнэ нь утгагүй бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор субъектив шинж чанартай байдаг.
Тиймээс үнэ цэнэ нь хувьсах ба тогтвортой байдал, объектив ба субъектив байдал, үнэмлэхүй ба харьцангуй чанарыг хослуулдаг. Энэ нь үнэлгээ, үнэлгээний хандлагаас гадуур байдаггүй.
Үнэлгээ гэдэг нь ихэвчлэн объект, үзэгдлийн утга учрыг түүнтэй үнэлэх харилцаанд ордог хүмүүсийн дүгнэлт гэж ойлгодог. Үнэлгээний хандлага нь аливаа объект, үзэгдлийн талаар үүсдэггүй, зөвхөн хувь хүн эсвэл нийгмийн ач холбогдолтой зүйлд л ханддаг. Харилцааны явцад (мөн үр дүнд нь) тухайн хүн ба хүн төрөлхтний хувьд тухайн үзэгдлийн ач холбогдлын талаархи дүгнэлтийг үнэлж дүгнэдэг.
Хүснэгт 1. Хэрэгцээ ба үнэт зүйлсийн ялгаа.
Хүний хувьд чухал ач холбогдолтой олон объект, үйл явц, түүнчлэн хүний хэрэгцээ, чиг баримжаа нь олон янз байдгаас шалтгаалан олон тооны өөр өөр үнэт зүйлс үүсдэг бөгөөд үүнийг тодорхой шалтгааны улмаас системд оруулж болно. Үнэ цэнийн хамгийн өргөн тархсан ангилал нь дараахь үндэслэлүүд дээр суурилдаг.
2) Тэдний агуулгын өргөнөөр: хувь хүн, бүлэг (анги, угсаатны, шашин шүтлэг гэх мэт) болон бүх нийтийн үнэт зүйлс.
3) Нийгмийн амьдралын хүрээнд: материаллаг ба эдийн засгийн (байгалийн нөөц, багаж хэрэгсэл), нийгэм-улс төрийн (хүнд шаардлагатай нийгмийн институтууд - гэр бүл, үндэс угсаа, эх орон) болон оюун санааны үнэт зүйлс (мэдлэг, хэм хэмжээ, үзэл баримтлал, итгэл үнэмшил гэх мэт) .).
4) Хүн ба хүн төрөлхтний ач холбогдлын хувьд: дээд ба доод. Дүрмээр бол тэдгээр нь оршин байх хугацаандаа тодорхойлогддог үнэмлэхүй ба харьцангуй утгатай давхцдаг.
Дээд (үнэмлэхүй) үнэ цэнэ нь ашиг тусын бус шинж чанартай байдаг; тэдгээр нь өөр зүйлд үйлчилдэг учраас үнэ цэнэ биш, харин эсрэгээр, бусад бүх зүйл зөвхөн дээд үнэт зүйлсийн хүрээнд л ач холбогдлыг олж авдаг. Эдгээр үнэ цэнэ нь мөнх бус, мөнхийн, бүх цаг үед чухал ач холбогдолтой, үнэмлэхүй юм. Хамгийн дээд үнэт зүйлд бүх нийтийн үнэт зүйлс багтдаг - энх тайван, хүн төрөлхтөн; нийгэм - шударга ёс, эрх чөлөө, хүний эрх; харилцааны үнэт зүйлс - нөхөрлөл, хайр, итгэлцэл; соёлын - үзэл суртлын, угсаатны; үйл ажиллагаа - бүтээлч байдал, үнэн; өөрийгөө хамгаалах үнэт зүйлс - амь нас, эрүүл мэнд, хүүхдүүд; хувийн чанарууд - үнэнч шударга байдал, эх оронч үзэл, үнэнч байдал, сайхан сэтгэл гэх мэт.
Доод (харьцангуй) үнэ цэнэ нь зарим өндөр зорилгод хүрэх хэрэгсэл болж ажилладаг; тэд нөхцөл байдал, өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын нөлөөнд илүү өртөмтгий, илүү хөдөлгөөнтэй, оршин тогтнох нь хязгаарлагдмал байдаг.
5) Соёл иргэншлийн төрлөөс хамааран зарим зохиогчид үнэт зүйлсийг гурван бүлэгт хуваадаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь орчин үеийн соёл иргэншлийн үндсэн төрлүүд болох Зүүн, Баруун, Евразийн соёл иргэншлийн үндсэн төрлүүдэд зонхилсон үнэт зүйлсийг багтаадаг. Дорно дахины соёл иргэншил нь нэгдэл, уламжлал, байгаль орчинд дасан зохицох тал дээр анхаардаг. Үндсэн үнэт зүйл бол тэгшитгэх үзэл, хүмүүнлэг үзэл, шударга ёс, хамт олныг шүтэх, эцэг эх, ахмад настныг хүндэтгэх, авторитаризм юм.
Барууны соёл иргэншил нь хувь хүний үзэл, хувь хүнийг шүтэх үзэл, хүрээлэн буй орчныг хувь хүний ашиг сонирхолд нийцүүлэн дасан зохицох тал дээр анхаардаг. Тиймээс барууны соёл иргэншлийн гол үнэт зүйл бол эрх чөлөө, манлайлал, хувь хүн, тэгш байдал гэх мэт.
Евразийн соёл иргэншил нь зүүн, барууны үнэт зүйлсийн чиг хандлагыг хослуулсан. Оросын ард түмэн эх оронч үзэл, харилцан туслалцах, нээлттэй байдал, итгэл үнэмшил, хүлцэнгүй байдал, сүнслэг байдал, тэр байтугай эмэгтэйлэг байдлаараа онцлог юм. Хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй - хүчирхийлэл, эрх чөлөөг дарах, харийн ноёрхол, нийгмийн эрх чөлөө бол онцгой үнэ цэнэ юм.
Гэсэн хэдий ч аливаа соёл иргэншил, эрин үеийн үнэт зүйлс хүнээс гадуур ерөнхий оршихуйн хувьд байдаггүй. Үүний зэрэгцээ, одоо байгаа үнэт зүйлс нь нийгэмд бүхэлдээ болон тодорхой хүнтэй холбоотой чухал үүргийг гүйцэтгэдэг - танин мэдэхүйн, норматив, зохицуулалт, харилцааны, зорилтот, эцэст нь нийгэмшүүлэх чиг үүрэгт нэгтгэгддэг. Өөрөөр хэлбэл, үнэт зүйл нь хувь хүнийг нийгэмшүүлдэг.
ДҮГНЭЛТ
Орчин үеийн нийгэм нь мэдээжийн хэрэг амьдралын утга учрыг гишүүддээ тулгадаггүй бөгөөд энэ нь хүн бүрийн хувийн сонголт юм. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн нийгэм нь хүний амьдралыг утга учираар дүүргэж, түүнд хүч чадал өгөх сэтгэл татам зорилгыг санал болгодог.
Орчин үеийн хүний амьдралын утга учир нь өөрийгөө сайжруулах, эцэг эхээсээ илүү гарах ёстой зохистой хүүхдүүдийг өсгөх, энэ ертөнцийг бүхэлд нь хөгжүүлэх явдал юм. Зорилго нь хүнийг гадны хүчний хэрэглээний объект болох "араа"-аас ертөнцийг бүтээгч, бүтээгч болгон хувиргах явдал юм.
Орчин үеийн нийгэмд нэгдсэн аливаа хүн бол ирээдүйг бүтээгч, манай ертөнцийн хөгжилд оролцогч, ирээдүйд шинэ ертөнцийг бүтээхэд оролцогч (эцэст нь бид хэдхэн зуун жилийн дотор дэлхийг өөрчилсөн) юм. Дэлхий, энэ нь сая сая жилийн дараа бид орчлон ертөнцийг өөрчлөх болно гэсэн үг юм). Бид хаана, хэнтэй ажиллах нь хамаагүй - хувийн компанид эдийн засгаа урагшлуулах эсвэл хүүхдүүдэд сургуульд сургах - бидний ажил, хувь нэмэр хөгжилд хэрэгтэй.
Үүнийг ухамсарлах нь амьдралыг утга учираар дүүргэж, өөрийгөө болон бусад хүмүүс, нийгмийн сайн сайхны төлөө ажлаа сайн, ухамсартай хийх боломжийг олгодог. Энэ нь орчин үеийн хүмүүсийн өөрсдийнхөө ач холбогдол, нийтлэг зорилгыг ухамсарлаж, хүн төрөлхтний хамгийн дээд амжилтад оролцож байгаагаа мэдрэх боломжийг олгодог. Зөвхөн дэвшилтэт ирээдүйг тээгч гэдгээ мэдрэх нь аль хэдийн чухал юм.
Орчин үеийн хүмүүс бидний ачаар дэлхий хөгжиж байна. Хөгжилгүй бол түүнийг сүйрэл хүлээж байх болно. Ирээдүйд гэхээсээ өнгөрсөнд амьдардаг хүмүүс амьдрал нь утга учираа алддаг гэж боддог; Тэдний залбирдаг өнгөрсөн үе дуусч байна. Тиймээс цөхрөлийн тэсрэлт - шашны фанатизм, терроризм гэх мэт. Уламжлалт нийгмийн үе өнгөрсөн. Гэсэн хэдий ч фанатууд хөгжил, хөгжил цэцэглэлтэд чиглэсэн бидний амьдралын зорилгыг устгахыг хүсдэг тул бид үүнийг үр дүнтэй эсэргүүцэх ёстой гэдгийг санах нь зүйтэй.
Орчин үеийн хүний хувьд амьдралын утга учир нь түүнд маш практик өгөөжийг өгдөг. Өөрийгөө сайжруулж, ур чадвараа дээшлүүлж, шинэ зүйлийг эрч хүчтэйгээр эзэмшиж, амьдралын идэвхтэй байр суурийг эзэлснээр бид үнэ цэнэтэй, өндөр цалинтай мэргэжилтэн (эсвэл чинээлэг бизнес эрхлэгчид) болдог. Үүний үр дүнд бидний амьдрал тав тухтай, баялаг болж, бид илүү их хэрэглэж, хэрэгцээгээ хангаж чадна. Нэмж дурдахад бид амьдралынхаа утга учир дээр үндэслэн хүүхдүүдээ ухаалаг болгож, боловсрол эзэмшүүлэхийг хичээдэг бөгөөд үүний үр дүнд хүүхдүүд маань зохистой хүмүүс болж, сэтгэл ханамжийг авчирдаг.
Хүний амьдралын утга учир, зорилго бол бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг хэрэгцээгээ хангахын тулд өөрчлөх явдал бөгөөд үүнийг үгүйсгэх аргагүй юм. Харин гадаад мөн чанараа өөрчилснөөр хүн өөрийн мөн чанарыг өөрчилдөг, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө өөрчилж, хөгжүүлдэг. Хувь хүний хөгжлийн үйл явцыг судлахдаа бид хүний амьдралын утга учрыг ("зорилго") шинжлэх хэд хэдэн түвшинг авч үздэг: хөгжил нь амьдралын утга учир, цогц хөгжлийг шинэ төрлийн хувь хүний амьдралын утга учир, хүний өөрийгөө ухамсарлах нь идэвхтэй биелэлт, зорилгоо биелүүлэх. Амьдралын утга учир нь материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээний хамгийн уян хатан шинж чанар юм. Эцсийн эцэст хэрэгцээний тогтолцоо нь өөрөө амьдралын утга учираар тодорхойлогддог: хэрэв энэ нь хувийн баялгийн өсөлт юм бол энэ нь мэдээжийн хэрэг материаллаг хэрэгцээг хэтрүүлэн хөгжүүлэхэд хүргэдэг. Үүний эсрэгээр, амьдралын зорилго болсон оюун санааны хөгжил нь түүнд тохирсон оюун санааны хэрэгцээ хэлбэрээр хувь хүний бүтцэд давамгайлдаг. Амьдралын утга учрыг юуны өмнө түүхэн тодорхой нөхцөл, сонирхол, хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлдог.Эцсийн эцэст амьдралын утга учир нь бодитой оршин буй нийгмийн харилцааны тогтолцоогоор тодорхойлогддог.
АШИГЛАСАН ЭХ ҮҮСВЭРИЙН ЖАГСААЛТ
Кузнецов А.С. Хүн: хэрэгцээ ба үнэт зүйлс. Свердловск, 1992 он.
Амьдралын утга учир (http://smysl.hpsy.ru)
Маслоу A. Хүсэл эрмэлзэл ба зан чанар. 3-р хэвлэл. Санкт-Петербург: Петр, 2003 он.
Герштейн М.Л. Амьдралын утга учир (Хүүхдэд зориулсан захидал). (http://hpsy.ru/public/x3142.htm)
Франкл Виктор. Утга хайж байгаа хүн. М .: Ахиц дэвшил, 2000 он.
Орлов С.В., Дмитриенко Н.А. Хүн ба түүний хэрэгцээ: Сурах бичиг. - Санкт-Петербург: Петр, 2007.
Здравомыслов А.Г. Хэрэгцээ, сонирхол, үнэт зүйл. М., 1986.
Үүнтэй төстэй баримт бичиг
Хувь хүний оюун санааны ертөнц нь нийгмийн оюун санааны амьдралын илрэл, үйл ажиллагааны бие даасан хэлбэр юм. Хүний оюун санааны ертөнцийн мөн чанар. Хувь хүний оюун санааны ертөнц үүсэх үйл явц. Сүнслэг байдал нь хүний хүсэл зориг, оюун санааны ёс суртахууны чиг баримжаа юм.
хураангуй, 2010 оны 07-р сарын 26-нд нэмэгдсэн
Хүний амьдралын утга учиртай холбоотой асуудлын философи, ёс зүй, шашин, социологийн талуудын тойм. Өндөр үнэ цэнийн түвшинг судлах. Хувь хүний өөрийгөө ухамсарлах шинж чанаруудын дүн шинжилгээ. Утгагүй байдлыг тодорхойлоход ашиглаж болох оршихуйн мөчүүд.
тест, 2012 оны 11/19-нд нэмэгдсэн
Хүний дэлхий дээрх оршин тогтнох хязгаарыг ухамсарлах, амьдрал, үхэлд хандах өөрийн хандлагыг хөгжүүлэх. Хүний амьдралын утга учир, үхэл, үхэшгүй байдлын тухай философи. Хүний ёс суртахуун, оюун санааны үхэшгүй байдал, үхэх эрхийг батлах асуудал.
хураангуй, 2010/04/19 нэмэгдсэн
Амьдралын утга учир нь хүний өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө батлах, өөрийгөө ухамсарлах явцад агуулагдах үнэ цэнийн чиг баримжаа юм; жинхэнэ оршихуй ба оршихуйн талаарх түүний ойлголт дахь стратегийн амьдралын хэтийн төлөв; утга үүсгэгч давамгайлал: ажил, хайр, аз жаргал.
тайлан, 2012/05/29 нэмэгдсэн
Амьдралын утга учрын тухай ойлголт (амьдралын утга учрыг хайх), янз бүрийн үзэл суртлын тогтолцоонд түүний байр суурь. Амьдралын утга учрын талаархи олон нийтийн ухамсрын санаанууд. Дундад зууны үеийн хүний амьдралаас гадуурх амьдралын утга учир, 20-р зууны өөрийгөө танин мэдэхүйн талаархи парадигмын хөгжил.
хураангуй, 2013/06/18 нэмэгдсэн
Эртний болон шинэ болон орчин үеийн амьдралын утга учрыг ойлгох. Энэ асуудлын талаархи дундад зууны үеийн ойлголт. Марксист философи дахь хүний амьдралын утга учир. Философи дахь шашны болон атеист тайлбар. Хүний өөрийгөө ухамсарлах асуудал.
хураангуй, 02/09/2013 нэмэгдсэн
Хүний мөн чанар, нийгмийн хувьслын арга замуудын талаархи маргаан. Хэрэгцээний түүхэн хөгжлийн тухай санаа. Хүний хэрэгцээний талаархи Гегелийн үзэл бодол. Дэлхий дээрх хүний байр суурь, түүний "бүх нийтийн", "бүх нийтийн байдал". Хүний хэрэгцээний талаархи Карл Марксын үзэл бодол.
хураангуй, 2009-02-26 нэмэгдсэн
Философийн антропологийн үүднээс хүний амьдралын утга учир, зорилгын шинж чанар. Хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцаа. Антропологийн ойлголт дахь эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын асуудал. Хүн ба биосфер. Амьдралын утга учиртай холбоотой янз бүрийн философийн хөдөлгөөнүүд.
хураангуй, 2010 оны 11-р сарын 21-нд нэмэгдсэн
Орчин үеийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын дагуу хүний өвөг дээдсийн гэр. Эудаимонизмын дагуу хүний амьдралын утга учир. Оросын шашны гүн ухаанд хүний амьдралын утга учрыг тайлбарлах. Хувь хүний нийгэмшүүлэх тухай ойлголт. Хүний зан үйлийг зохицуулах ёс суртахуун.
туршилт, 2009 оны 02-р сарын 15-нд нэмэгдсэн
Хүний зорилго болох амьдралын утга учирын тухай асуулт. Мөс чанар нь тухайн сэдвийн утга учрыг илэрхийлэх эрхтэн, шашингүй үзэл санаа, хүний мөн чанарыг ухамсарлах, марксист хандлага, хүний амьдралын аз жаргал юм. Хувь хүний туршлагын өвөрмөц байдал.
Амьдралын утга учир нь хүний амьдралаас давсан зүйлийг хүсэх хүсэл, өөрөөр хэлбэл. нэн даруй өгөөж өгдөггүй бөгөөд ихэнхдээ "хувиа хичээсэн ашиг сонирхол" гэсэн ойлголттой нийцдэггүй. Ихэвчлэн амьдралын утга учир нь тухайн хүний бүхий л амьдралыг үнэлэх, эсвэл нас барсны дараа юу болохтой холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ, хүний зорьж буй зорилго нь түүний амьдралыг утга учираар дүүргэдэг туйлын үнэ цэнэтэй зүйл гэж ойлгох ёстой.
Олон хүмүүс "амьдралд ямар ч утга учир байхгүй" гэж хэлдэг. Энэ нь хүн бүрт дээрээс өгсөн амьдралын цорын ганц утга учир байдаггүй гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч бараг бүх хүн өөрийн "ашиг"-аас хэтэрсэн, тэр байтугай амьдралаас ч давсан зорилготой байдаг нь гарцаагүй. Жишээлбэл, бид хүүхдүүддээ аз жаргал, сайн сайхан бүхнийг хүсэн ерөөж, өөрсдийн хэрэгцээг хязгаарлаж, тэднийг хөгжүүлэхийн тулд ихээхэн хүчин чармайлт гаргадаг. Түүгээр ч барахгүй эдгээр бүх хүчин чармайлт нь бидэнд огтхон ч биш, олон талаараа үхсэний дараа ч гол үр дүнг авчрах болно.
Хүн бүр өөрийн гэсэн амьдралын утга учиртай байдаг тухай ярихдаа амьдралын утга учрыг сонгоход тодорхой объектив хязгаарлалт байдгийг анхаарах хэрэгтэй. Эдгээр хязгаарлалтууд нь "амьдралын утга учрыг эзэмшигчид" өөрсдөө (тодорхой хүмүүс) болон амьдралын тодорхой утга учир давамгайлж буй нийгмийн аль алиных нь байгалийн сонголттой холбоотой юм. Жишээлбэл, хэрэв хүний амьдралын утга учир нь амиа хорлох юм бол амьдралд ийм утга учиртай хүмүүс маш хурдан байхгүй болно. Үүний нэгэн адил нийгмийн ихэнх гишүүдийн амьдралын утга учир нийгэмд “амиа хорлох” шинжтэй байвал ийм нийгэм оршин тогтнохоо болино. Ялангуяа хүмүүсийн амьдралын утга учир нь зөвхөн богино хугацааны асуудлыг шийдвэрлэх, жишээлбэл, таашаалыг дээд зэргээр нэмэгдүүлэхэд чиглэгддэг бол ийм нийгэм удаан оршин тогтнох боломжгүй юм.
Алдарт философич Питирим Сорокины хэлснээр нийгмийн ихэнх гишүүдийн амьдралын утга учир эдгээр зорилгод нийцэж байвал нийгэм зорилгодоо хүрдэг. Хүмүүс цэвэр хувиа хичээсэн ашиг сонирхолд хэт татан оролцдог нийгэм эмзэг болж, гадны аюул заналхийлэлд муу хариу үйлдэл үзүүлж, өөрөө задрах хандлагатай байдаг. Нөгөөтэйгүүр, амьдралын утга учрыг хатуу тулгавал хүмүүс өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдлын дагуу сэтгэлгээгээ уян хатан байдлаар өөрчилж чадахгүй. Мөн энэ нь тухайн нийгмийн үхэл эсвэл бусад нийгмээс хөгжлөөс хоцроход хүргэдэг.
Тиймээс амьдрах чадвартай нийгмийн гишүүдийн амьдралын утга учир нь дүрмээр бол бүтээлч зорилгодоо хүрэхэд чиглэгддэг. Жишээлбэл, уламжлалт нийгэмд амьдралын утга учрыг шашин шүтлэгээр тодорхойлдог байсан: зорилгын бодит байдал (тэнгэр дэх газар) эргэлзээтэй мэт санагдаж байсан ч шашны зарчмуудыг дагаж мөрдөх нь нийгмийн бүтээлч үр дүнд хүрэх боломжийг олгосон. Эцсийн эцэст, шашны хандлага нь уламжлалт нийгмийн бодит байдлыг тусгадаг бөгөөд байгалийн шалгарлын явцад уламжлалт нийгмийн оршин тогтнох чадварыг хамгийн сайн дэмжиж байсан шашин шүтлэгүүд амьд үлджээ.
Гэсэн хэдий ч уламжлалт нийгэм өнгөрсөн зүйл болж, амьдралын уламжлалт утга учир бодит байдалтай нийцэхээ больсон. Үүний үр дүнд "амьдралын утга учир алдагдах" сэтгэл зүйн хямрал үүсдэг бөгөөд үүнийг зарим хүмүүс нийгмийн сүйрэл, оюун санааны доройтол гэж ойлгодог. Бодит байдал дээр ийм үзэгдлүүд нийгэм нэг төлөв байдлаас нөгөөд шилжих шилжилтийг үргэлж дагалддаг. Гэвч орчин үеийн нийгэм нь нийгмийг урагшлуулж, гишүүн бүрийг баяжуулж чадах амьдралын шинэ утгыг санал болгодог.
Орчин үеийн хүний амьдралын утга учир
Орчин үеийн нийгэм нь мэдээжийн хэрэг амьдралын утга учрыг гишүүддээ тулгадаггүй бөгөөд энэ нь хүн бүрийн хувийн сонголт юм. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн нийгэм нь хүний амьдралыг утга учираар дүүргэж, түүнд хүч чадал өгөх сэтгэл татам зорилгыг санал болгодог.
Орчин үеийн хүний амьдралын утга учир бол өөрийгөө хөгжүүлэх, эцэг эхээсээ илүү гарах ёстой зохистой хүүхдүүдийг өсгөх, энэ ертөнцийг бүхэлд нь хөгжүүлэх явдал юм. Зорилго нь хүнийг гадны хүчний хэрэглээний объект болох "араа"-аас ертөнцийг бүтээгч, демиурж, бүтээгч болгон хувиргах явдал юм.
Орчин үеийн нийгэмд нэгдсэн аливаа хүн бол ирээдүйг бүтээгч, манай ертөнцийн хөгжилд оролцогч, урт хугацаандаа шинэ ертөнцийг бүтээхэд оролцогч (эцсийн эцэст бид хэдхэн зуун жилийн дотор өөрчлөгдсөн. Дэлхий гариг, энэ нь бид хэдэн сая жилийн дараа орчлон ертөнцийг өөрчлөх болно гэсэн үг юм). Бид хаана, хэнтэй ажиллах нь хамаагүй - хувийн компанид эдийн засгаа урагшлуулах эсвэл хүүхдүүдэд сургуульд сургах - бидний ажил, хувь нэмэр хөгжилд хэрэгтэй.
Үүнийг ухамсарлах нь амьдралыг утга учираар дүүргэж, өөрийгөө болон бусад хүмүүс, нийгмийн сайн сайхны төлөө ажлаа сайн, ухамсартай хийх боломжийг олгодог. Энэ нь орчин үеийн хүмүүсийн өөрсдийнхөө ач холбогдол, нийтлэг зорилгыг ухамсарлаж, хүн төрөлхтний хамгийн дээд амжилтад оролцож байгаагаа мэдрэх боломжийг олгодог. Зөвхөн дэвшилтэт ирээдүйг тээгч гэдгээ мэдрэх нь аль хэдийн чухал юм.
Бидний ачаар - Орчин үеийн хүмүүс - дэлхий хөгжиж байна. Хөгжилгүйгээр түүнийг гамшиг хүлээж байх болно ("Хөгжил" хэсгийг үзнэ үү). Орчин үеийн хүмүүс (жишээ нь, тэвчээртэй, бүтээлч, эрч хүчтэй, мэргэжлийн) үргэлж эргэн тойронд байсаар ирсэн. Бид хэрхэн гал гаргахыг олж мэдсэн, шаардлагатай ургамлыг хэрхэн ургуулахыг ойлгосон, Колумбын хөлөг онгоцыг зохион бүтээсэн, уурын болон бензин хөдөлгүүрийг зохион бүтээсэн, бид анхны компьютерийг бүтээсэн. , бидний ачаар Гагарин сансарт нисч, хүн сар руу оров. Магадгүй энэ нь хэтэрхий дүр эсгэсэн байх, гэхдээ энэ нь үнэн юм :). Өнөө үеийн өмнөх үеийнхээс ялгаатай нь бид - орчин үеийн хүмүүс түүхэндээ анх удаа олонхи болж байна.
Үүний эсрэгээр, ирээдүйд гэхээсээ илүү өнгөрсөнд амьдардаг хүмүүс амьдрал нь утга учираа алдаж байгааг мэдэрдэг; Тэдний залбирдаг өнгөрсөн үе дуусч байна. Тиймээс цөхрөлийн тэсрэлт - шашны фанатизм, терроризм гэх мэт. Уламжлалт нийгмийн үе өнгөрсөн. Гэсэн хэдий ч фанатууд хөгжил, хөгжил цэцэглэлтэд чиглэсэн бидний амьдралын зорилгыг устгахыг хүсдэг тул бид үүнийг үр дүнтэй эсэргүүцэх ёстой гэдгийг санах нь зүйтэй.
Орчин үеийн хүний хувьд амьдралын утга учир нь түүнд маш практик өгөөжийг өгдөг. Өөрийгөө сайжруулж, ур чадвараа дээшлүүлж, шинэ зүйлийг эрч хүчтэйгээр эзэмшиж, амьдралын идэвхтэй байр суурийг эзэлснээр бид үнэ цэнэтэй, өндөр цалинтай мэргэжилтэн (эсвэл чинээлэг бизнес эрхлэгчид) болдог. Үүний үр дүнд бидний амьдрал тав тухтай, баялаг болж, бид илүү их хэрэглэж, хэрэгцээгээ хангаж чадна. Нэмж дурдахад бид амьдралынхаа утга учир дээр үндэслэн хүүхдүүдээ ухаалаг болгож, боловсрол эзэмшүүлэхийг хичээдэг бөгөөд үүний үр дүнд хүүхдүүд маань зохистой хүмүүс болж, сэтгэл ханамжийг авчирдаг.
Тиймээс орчин үеийн хүн амьдралынхаа утга учрыг өөрийн зардлаар биш, хувийн золиослолын зардлаар биш, харин эсрэгээрээ өөртөө болон гэр бүлийнхээ ашиг тусын тулд, тэр дундаа материаллаг аюулгүй байдлынхаа төлөө ухаардаг. Эцсийн эцэст орчин үеийн нийгэм бол өөрийгөө хөгжүүлэх нь баялагт хүргэдэг нийгэм юм. Хүний хийх ёстой цорын ганц золиос бол шаргуу сурч, эрч хүчтэй байх явдал юм.
