Кен Вилбер болон бусад олон хүмүүс шинжлэх ухааны ертөнцөд алдартай бөгөөд эдгээр хүмүүс бүгд сэтгэлзүйн эмчилгээний өөрийн гэсэн хувьсгалт аргуудыг боловсруулж, заримдаа сэтгэл судлалын цоо шинэ чиглэлүүдийг боловсруулсан бөгөөд тус бүр нь тодорхой хэмжээгээр хувь нэмэр оруулсан. шинэ чиглэлийг хөгжүүлэх.
Гэсэн хэдий ч энэ нь Чехийн эрдэмтэн Станислав Грофын нэр бөгөөд трансперсонал сэтгэл судлалтай (TP) ихэвчлэн холбоотой байдаг. Үүний шалтгаан нь 20-р зууны 60-аад оны шинэ чиглэлийн үндэс болсон тэрхүү үзэл санаа, үзлийг сурталчлах хамгийн тууштай хүн бол яг гарал үүслээр нь зогссон байж магадгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, TP нь тусдаа арга биш, чиглэл биш, харин хүний ухамсрын талаархи шинэ, үндсэндээ сэтгэл судлалын хувьд хувьсгалт санаагаар бий болсон олон төрлийн сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудын нэгдэл юм. Энэ чиглэл нь зөвхөн трансперсонал (трансперсонал) туршлагын бодит байдлын үзэл баримтлалд суурилсан зарим үндсэн зарчмуудын ижил төстэй байдал, мөн тэдгээрийн болзолгүй эмчилгээний үнэ цэнийг нэгтгэдэг.
Станислав Грофын товч намтар.
Гроф 1931 онд Прага хотод төрсөн. Станислав Прагийн Анагаах Ухааны Коллежид суралцаж байх хугацаандаа сэтгэцэд нөлөөлөх бодистой туршилт хийж, хүний ухамсарт үзүүлэх нөлөөг судалдаг гэдгээрээ алдартай профессор Георг Рубицчекийн туслахаар ажиллаж байжээ. Тиймээс залуу эрдэмтэн энэ сэдэвтэй холбоотой олон туршилтанд оролцох боломжийг олж авдаг. Нэмж дурдахад, тэр үед л түүний шинэ мансууруулах бодис болох LSD-тэй танилцаж, маш их сэтгэцэд нөлөөт туршлага бий болсон бөгөөд энэ нь Гроф өөрөө хожим хэлсэнчлэн ухамсрын талаарх түүний бүх санааг өөрчилсөн юм.
1956 онд Чарльзын их сургуулийг төгсөөд Гроф дээд боловсрол (докторын зэрэг) авч, сэтгэцийн эмчээр өөрийн дадлага хийж эхэлсэн бөгөөд нэгэн зэрэг сэтгэцэд нөлөөлөх эмтэй хийсэн туршилтуудаа үргэлжлүүлэв. Амьдралын дараагийн хорин жил нь LSD-25-ийн хүмүүст үзүүлэх нөлөөллийн судалгаа, түүнчлэн сэтгэлзүйн зохих дадлыг хөгжүүлэх замаар тодорхойлогддог.
1967 онд улс төрийн шалтгаанаар Станислав Гроф АНУ-д орогнол авч, тэнд ажлаа үргэлжлүүлэв.
1973 он хүртэл сэтгэцэд нөлөөлөх эмүүдийг хэрэглэхийг хориглох хүртэл Гроф LSD-тэй хэдэн мянган сесс хийсэн бөгөөд энэ үеэр тэрээр үйлчлүүлэгчийн болон өөрийнх нь ухамсарт үзүүлэх нөлөөг судалжээ. 1973 онд Гроф Big Sur (Калифорни) руу нүүж, 1987 он хүртэл тэнд үлдсэн.
1975-1976 онд Станислав эхнэр Кристина Грофтойгоо хамт хориотой LSD-ийг орлуулах зорилготой шинэ аргыг боловсруулсан бөгөөд ухамсарт үзүүлэх нөлөө нь ижил төстэй болсон - энэ бол холотроп амьсгал гэж нэрлэгддэг. маш хурдан амьсгалснаас болж уушигны гипервентиляци дээр үндэслэсэн.
Энэ арга нь маш үр дүнтэй болж, Гроф сэтгэлзүйн эмчилгээнд өргөнөөр ашиглаж эхэлсэн. 1987-1994 оны хооронд хэдэн арван мянган хүмүүст зориулсан хуралдаанууд явагддаг бөгөөд энэ техник нь өөрөө эмчилгээний арга болох үр дүнтэй болох нь олон жилийн турш батлагдсан Холотроп сэтгэлзүйн эмчилгээний үндэс суурийг бүрдүүлдэг.
Одоо Станислав Гроф Америкт ажиллаж, амьдарч байна. Ажлынхаа жилүүдэд тэрээр TP-ийн сонгодог гэж тооцогддог олон зуун нийтлэл, олон ном бичсэн бөгөөд түүний холотроп амьсгалах аргыг сэтгэлзүйн эмчилгээний элемент болгон дэлхий даяар өргөн ашигладаг.
Станислав Грофын ухамсрын газрын зураг.
Ухамсрыг судлах явцад сэтгэл судлаачид бидний оюун санаанд болж буй үйл явцыг шууд ажиглах цорын ганц арга болох дотоод ажиглалтын аргыг ихэвчлэн ашигладаг. Ухамсрын бүтцийг дүрсэлсэн сэтгэлзүйн гол онолын жинхэнэ эх сурвалж нь өвчтөний зан үйлийн шинж чанарыг судлах (дотоод үзлэг) аргыг хослуулсан. Энэ нь хувь хүний тухай ихэнх онол, тэдгээрт суурилсан сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудад хамаатай. Энэ нь психоанализ, аналитик сэтгэл судлал, хүмүүнлэгийн чиглэлийн үзэл санааны психосинтез гэх мэт сэтгэлзүйн чиглэлүүдэд бүрэн хамаатай.
Мэдээжийн хэрэг, ийм арга нь эмпирик ажиглалтаас ялгаатай нь дотоод ажиглалтын аргыг бүрэн шинжлэх ухааны үндэслэлтэй гэж үздэггүй эрдэмтдийн ноцтой гомдлыг үүсгэсэн бөгөөд одоо ч хүргэж байна. Бусад хүмүүсийн ухамсрыг нотлох баримтын үүднээс судлахтай адил дотогшоо харах нь бидэнд маш субъектив өгөгдөл өгдөг тул эдгээр нэхэмжлэл нь бүрэн үндэслэлтэй байдаг нь эргэлзээгүй. Энэ шалтгааны улмаас зуу гаруй жилийн турш олон алдартай сэтгэлзүйн чиг хандлага нь галын дор байсан бөгөөд шинжлэх ухааны ертөнцөд "шувуу шиг" нэг хэмжээгээр оршсоор ирсэн.
Энэхүү хандлагын үүднээс авч үзвэл шинжлэх ухааны үндэслэлтэй гэж бүрэн нотолсон цорын ганц чиглэл нь бихевиоризм байсан бөгөөд энэ нь ухамсрын бус харин зан төлөвийг, өөрөөр хэлбэл гадаад, бодитой ажиглагдаж буй үйл явдлуудыг судлах явдал юм. Гэсэн хэдий ч бодит байдал бол ухамсар, түүний онцлог шинж чанар, түүний ажлын хуулиудыг шууд судлах нь зөвхөн шинжлэх ухааны хандлагын үүднээс эргэлзээтэй аргуудаар бүрэн боломжтой юм. Эдгээр чиглэлүүд нь шинжлэх ухааны ертөнцөд зөвшөөрөгдсөн хэвээр байгаа бөгөөд албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэж үздэг шалтгаануудын үндэс нь яг энэ юм.
Гэсэн хэдий ч энэ үүднээс авч үзвэл шинжлэх ухааны ертөнцөд алдартай, хүлээн зөвшөөрөгдсөн психоанализ нь сэтгэл судлалын бусад салбартай зүй ёсных нь хувьд ижил төстэй боловч сэтгэлзүйн орчинд шинээр гарч ирж буй олон сэтгэлзүйн онолуудад шүүмжлэлтэй хандах хандлага ажиглагдаж байна. арга барил, хүн хоорондын үзэл санаа нь тэдэнд шүүмжлэлтэй ханддаг тал дээр үргэлж тэргүүлэгч байсаар ирсэн. Энэ хандлага нь хэд хэдэн хүчин зүйлээс үүдэлтэй байв.
Шинжлэх ухааны ертөнц дэх трансперсонал сэтгэл зүйд хандах хандлага.
Нэгдүгээрт, трансперсонал сэтгэл судлал нь ухамсрын судалгааны үр дүн нь зөвхөн ухамсар нь өөрөө ойлгогдохуйц, логиктой байдаг төдийгүй бодит, физик ертөнцөд болж буй үйл явдлууд, тухайлбал өнгөрсөн, одоо, тэр ч байтугай үйл явдлууд юм гэж ихэвчлэн мэдэгддэг. хувь хүн шууд ажиглаж чаддаггүй ирээдүй, жишээлбэл, бусад үед болон бусад хүмүүстэй хамт тохиолдох үйл явдлууд, хувь хүн өөрөө тохиолдох үйл явдлууд, харин умайн доторх хөгжлийн үе шатанд хүний ирээдүйг урьдчилан таамаглах, юу болж байгааг харах. одоогийн байдлаар, гэхдээ хүний мэдрэхүйн мэдрэмжийн хязгаараас давсан гэх мэт.
Хоёрдугаарт, хувь хүний туршлагыг үнэлэх явцад хийсэн дүгнэлтүүд нь түүний зан авирыг хөдөлгөх сэдэлттэй холбоотой дүгнэлтүүд нь хүнийг зөвхөн амьд үлдэх, таашаал авахтай холбоотой биологийн амьтан гэж ойлгох үзэл баримтлалаас зарим талаараа гадуур байв.
Энэ нь хүний зан үйлийн таамаглаж буй сэдэл дунд өөрийгөө танин мэдүүлэх хүсэл эрмэлзэл, энэрэн нигүүлсэхүй, альтруист зан үйл, өөрчлөлт, өндөр би гэх мэт зүйл бий болоход хүргэсэн.
Эдгээр нь трансперсонал сэтгэл судлаачдын тайлбарласан сэдэл байв нэмэлт хувийн, түүгээр ч зогсохгүй аливаа зан чанарт агуулагддаг.
Гуравдугаарт, ийм байр сууринаас шинжлэх ухааны үүднээс маш чамин шинжтэй хувийн онолууд, мөн сэтгэлзүйн ажлын арга барилууд урсаж, ихэвчлэн сэтгэлзүйн гэхээсээ илүү шашин шүтлэгтэй газар оршдог. Мэдээжийн хэрэг, сэтгэцэд нөлөөт бодис хэрэглэхийг ихэнх улс оронд хориглож, илт хорон муу гэж тэмдэглэсэн алдартай баримт ч үүнд нөлөөлсөн.
Ийм нөхцөлд Станислав Грофын аргыг харьцангуй өргөнөөр хүлээн зөвшөөрсөн баримт нь үнэхээр гайхалтай юм шиг санагддаг.
Сэтгэцийн эм уусны үр дүнд үүсдэг ер бусын ухамсрын төлөв байдлыг удаан хугацааны туршид судалсны үр дүнд, дараа нь бясалгалын ажлын үр дүнд Станислав Гроф дараахь зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй гэсэн санааг төрүүлжээ. уламжлалт сэтгэл зүйд огт тооцдоггүй зан чанар, учир нь тэдгээр нь байхгүй байсан бөгөөд зарчмын хувьд оршин тогтнох боломжгүй юм.
Жишээлбэл, психоанализийн хувьд хувь хүний хувийн түүхийг харгалзан үзсэн бөгөөд үүнээс гадна маш чухал ач холбогдолтой, ялангуяа янз бүрийн шалтгааны улмаас гол хүчин зүйл гэж тооцогддог байсан тул хүний цаашдын төлөв байдалд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн үйл явдлуудыг харгалзан үздэг байв. зан байдал.
Хувь хүний хөгжлийн энэ талыг "намтар" гэж нэрлэж болно. Уламжлалт кампанит ажлын үүднээс намтар түүхийн үе шат нь "цэвэр хуудас" -аас эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл хүүхдийн түүх нь түүнийг төрсөн цагаас нь эхэлж байсан бөгөөд тэр мөч хүртэл зөвхөн удамшлын шинж чанар нөлөөлсөн. Өөрөөр хэлбэл, Грофоос өмнө хүүхэд төрөх хүртэлх хүүхдийн хөгжлийн үеийг огт харгалздаггүй байсан учир энэ хугацаанд хүүхдийн тархи хэвийн төлөв байдлыг хадгалахад хангалттай төлөвшөөгүй гэж үздэг байсан. төрөх мөч, ялангуяа умайн доторх үе гэх мэт үйл явдлуудыг санах.
Гэсэн хэдий ч өөрчлөгдсөн ухамсрын төлөв байдлын талаархи олон тооны, системтэй судалгааны үр дүнд Станислав Гроф олон хүмүүс мэдрэмж, туршлагыг мэдэрсэн гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн бөгөөд үүнийг зөвхөн төрөлт төдийгүй умайн доторх янз бүрийн үе шатыг туулсанаар тайлбарлаж болно. .
Ийнхүү хувь хүний ухамсрын газрын зураг "перинатал" гэж нэрлэгддэг өөр хугацаанд өргөжсөн.
Грофын санаа бодлын дагуу энэ үе нь умайн доторх хөгжлийн дөрвөн үе шатаас бүрдсэн бөгөөд тэрээр тэдгээрийг үндсэн перинаталь матриц гэж нэрлэжээ. Дараа нь эдгээр матрицууд нь хүүхдийн зан байдал, өсөлтийн олон шинж чанарыг тодорхойлсон.
Станислав Грофын дөрвөн перинаталь матриц.
Эхний матриц нь жирэмслэхээс эхлээд төрөлтийн анхны өвдөлт хүртэлх үеийг хамардаг. Энэ цаг нь амар амгалан, аз жаргал, гадаад ертөнцтэй эв нэгдэлтэй байх бүрэн тайван, экстатик байдлын мэдрэмжээр тодорхойлогддог.
Хоёрдахь матриц нь агшилтын үеээр тодорхойлогддог бөгөөд тайван, тайван байдал огцом алдагдаж, умай агшиж, ураг шахаж, гэхдээ хараахан нээгдээгүй байна. Энэ үе нь найдваргүй, итгэл найдваргүй байдлыг авчирч, урагт жинхэнэ там орж ирдэг; нөхцөл байдал аз жаргалтай тайван байдлаас огцом эвгүй, тэр үед гарах гарцгүй болж эрс өөрчлөгдсөн.
Гурав дахь матриц бол төрөх цаг юм. Энэ үе нь умайн хүзүүг нээх, төрөх сувгийн дагуух хөдөлгөөнийг эхлүүлэх замаар тодорхойлогддог. Одоогийн нөхцөл байдал хоёр талтай: нэг талаас урхинаас ангижрах итгэл найдвар, нөгөө талаас хурдацтай өөрчлөлтүүд нь үл мэдэгдэх зүйл, түүнээс үүдэлтэй айдас, аймшгийг илэрхийлдэг. Гурав дахь матрицын ерөнхий уриа бол хүчирхэг мэдрэмжийн туршлага нь өнөөг хүртэл нуугдаж байсан сэтгэцийн бүх нөөцийг дайчлах үед амьд үлдэхийн төлөөх тэмцэл юм.
Дөрөв дэх перинаталь матриц бол ураг гарч ирэх, түүнийг өнгөрсөн үетэй холбосон хүйн тасрах үе юм.
Өмнөх амьдрал нь шинэ төлөв байдалд дууссан бөгөөд энэ нь үхэл, дахин төрөлт гэсэн үг юм. Шинээр гарч ирж буй нялх хүүхэд чөлөөлөгдөж, дараа нь эхтэйгээ экстатик эв нэгдлийг мэдэрдэг - шинэ таашаал, хоолны эх үүсвэр. Тиймээс дөрөв дэх матрицын туршлага нь нээлттэй орон зай, эрх чөлөө, нислэг, хайр дурлалын мэдрэмж дагалддаг.
Тиймээс, хэрэв бид Грофын санаа оршин тогтнох эрхтэй гэж үзвэл перинаталь үеийн нөхцөл байдал нь хувь хүний дараагийн хөгжил, зан үйлийн хэв маягийг төлөвшүүлэхэд хожуу үеийн хөгжил, онцлог шинж чанаруудаас багагүй нөлөө үзүүлэх ёстой гэсэн үг юм. Эдгээр нь психоанализд маш чухал ач холбогдолтой юм. Перинаталь үе бол хувь хүний ертөнцтэй харилцах анхны туршлагаас өөр зүйл биш бөгөөд энэ харилцааны нөхцөл байдал нь маш гайхалтай байж болох юм.
Эдгээр шалтгааны улмаас Гроф перинаталь үеийг онцгой чухал гэж үздэг бөгөөд насанд хүрсэн үеийн түүний үе шатуудын гүн гүнзгий туршлага нь сэтгэлзүйн эмчилгээний хамгийн гүн гүнзгий нөлөө үзүүлдэг.
Хувь хүний хөгжилд перинаталь үеийн үүрэг.
Гроф нь умайн доторх хөгжлийн туршлага, түүнчлэн төрөлт нь хүний ухамсаргүй байдалд байдаг бөгөөд түүний сэтгэлзүйн байдал, зан үйлийн хэв маягт асар их нөлөө үзүүлдэг гэж үздэг. Нэмж дурдахад тэрээр перинаталь дөрвөн үндсэн матриц нь хүний ухамсар ба гүн гүнзгий ухамсаргүй байдлын хоорондох нэг төрлийн холбоос юм гэж тэр үзсэн. Өмнө дурьдсанчлан, ургийн хэвлийн хөндийн хөгжил үүсэх нөхцөл байдал нь маш өөр байж болох ч таатай, тийм ч таатай биш байж болно. Грофын хэлснээр эдгээр хугацаанд хүний ирээдүйн зан чанарын тодорхой хандлага, шинж чанарууд бий болсон.
Жишээлбэл, эхний матрицын үед жирэмслэлт нь хүсээгүй, эх нь архи, мансууруулах бодис хэрэглэсэн, стресс, сэтгэлийн хямралд орсон бол эдгээр хүчин зүйлүүд нь мэдээжийн хэрэг сөрөг байсан бөгөөд тухайн хүний дараагийн сэтгэл зүйн байдалд тусгалаа олсон. Ийм хүн ирээдүйд ижил төстэй нөхцөл байдалд өртөмтгий байсан бөгөөд эхний перинаталь хугацаа нь таатай орчинд явагдсан хүнээс хамаагүй бага сэтгэл зүйн хувьд тогтвортой байсан.
Хоёр дахь перинаталь үе шатанд тэсвэр тэвчээр, тэвчээр, амьд үлдэхийн тулд үр дүнтэй дайчлах чадвар, амьдралын таагүй байдал, бэрхшээлийг эсэргүүцэх нөхцөл бүрдсэн. Тиймээс, энэ хугацаа хэтэрхий богино байсан (дутуу төрөлт) тохиолдолд эдгээр чанарууд хангалттай хөгжөөгүй эсвэл огт хөгжөөгүй байв. Эсрэг тохиолдолд, энэ хугацаа хэт удаан үргэлжилсэн үед хохирогчийн цогц хандлага, идэвхгүй амьдралын байр суурь, бусад хүмүүсээс хараат байдал, бие даасан байдлын дутагдал үүссэн.
Гурав дахь перинатал үе шатанд, төрөхийн төлөөх тэмцлийн үеэр идэвхтэй амьдралын байр суурь, зорилгодоо хүрэх, эр зориг, шийдэмгий байх урьдчилсан нөхцөлүүд бий болсон. Энэ хугацаанд өмнөх үеийнх шиг хөгжлийн эмгэг нь цаг хугацааны хоцрогдол эсвэл үйл явцын хэт саатал гэсэн үг юм. Хэрэв төрөлт хэтэрхий хурдан болвол тэмцэх, зорилгодоо хүрэх чадвар нь хөгжөөгүй, харин эсрэгээр хүн гадаад ертөнцтэй байнга сөргөлдөх хандлагатай болж, ихэнхдээ сайн шалтгааныг олдог. Энэ матриц нь амьд үлдэх үйл явцтай шууд холбоотой тул дараа нь түрэмгийлэл, харгислал, бусад хүмүүсийг дарангуйлах хандлагатай байсан гэж Гроф үзэж байна.
Эдгээр шалтгааны улмаас Гроф хүүхэд төрүүлэх нь хувь хүний цаашдын хөгжлийг ихээхэн тодорхойлдог маш чухал үе гэж үздэг. Эндээс түүний зөвлөмжүүд гарч ирэв - тэдгээрийг аль болох аюулгүй, хялбар, тохь тухтай болгох. Тэрээр бусад хүмүүс, ялангуяа хүүхэд төрөх үед байх нь маш их хүсч байсан ирээдүйн аавын зүгээс жирэмсэн үед эхэд ямар ч болзолгүй эерэг хандлагыг маш чухал хүчин зүйл гэж үзсэн. Маш чухал хүчин зүйл бол хүүхэд төрөх үед болон жирэмсэн үед эхийн сэтгэлзүйн сайн байдал байв. Чухамдаа тэр үеийн нийгэмд жирэмслэлт, төрөлттэй холбоотой үзэл бодолд маш их нөлөө үзүүлсэн хүн бол Гроф юм.
Эрүүл мэндийн экологи: Станислав Грофыг хэтрүүлэлгүйгээр амьд сонгодог, 21-р зууны Фрейд гэж нэрлэдэг. Тэрээр одоо хүртэл дэлхий даяар биечлэн сургалт явуулж, Калифорнийн Интеграл судлалын хүрээлэнд багшилдаг. Тэрээр 78 наснаасаа хамаагүй залуу харагдаж байна. "Голотроп амьсгал" хичээлийн үеэр Гроф дөрвөн мянга гаруй удаа дахин "төржээ". Энэ бол анхдагч сэтгэл зүйч 45 гаруй жил ажиллахдаа яг ийм тооны сесс хийсэн юм.
Станислав Грофыг хэтрүүлэггүйгээр амьд сонгодог, 21-р зууны Фрейд гэж нэрлэдэг.
Тэрээр одоо хүртэл дэлхий даяар биечлэн сургалт явуулж, Калифорнийн Интеграл судлалын хүрээлэнд багшилдаг. Тэрээр 78 наснаасаа хамаагүй залуу харагдаж байна.
"Голотроп амьсгал" хичээлийн үеэр Гроф дөрвөн мянга гаруй удаа дахин "төржээ". Энэ бол анхдагч сэтгэл зүйч 45 гаруй жил ажиллахдаа яг ийм тооны сесс хийсэн юм. Тэр нярай хүүхдийн ухамсарт олон мянган удаа эргэж ирсэн - магадгүй тэр яагаад ийм залуу харагдаж байна вэ?
Холотропик амьсгалын аргын тухай
Гроф шинжлэх ухаан, боловсролын арав гаруй ном бичиж, амжилттай ажиллаж буй Олон улсын трансперсонал байгууллагыг байгуулж, зуун мянга гаруй гэрчилгээтэй багш нарыг бэлтгэсэн...
Түүний сургалтыг дэлхийн өнцөг булан бүрээс сая сая хүмүүс үзсэн. Шинжлэх ухааны дээд зэрэг, нэр хүндтэй шагналын эзэн Гроф бол үүнээс гадна маш баян хүн юм. Та "тэтгэвэрт" гарч, амжилтаа амраах боломжтой юм шиг санагдаж байна! Гэхдээ үгүй.
Грофын нэг номыг "Өөрийгөө хайхрамжгүй хайх" (1990) гэж нэрлэдэг: энэ бол түүний жишээн дээр хэрэгжүүлсэн зүйл юм - сүүдэртэй "мөнхийн тулаан", төгс төгөлдөр байдлын эрэл хайгуул. Горфын хэлснээр "өөрийгөө хайхрамжгүй эрэлхийлэх" нь зөвхөн сүнслэг байдлын хувьд хуваагдмал хүмүүст тулгардаг асуудал бөгөөд зөвхөн эдгэрэхээс өмнө л тохиолддог. Дасгалын явцад энэ нь сэтгэцийн хувьд эрүүл хүмүүсийн өмнө тулгардаг өөр нэг ажил болж хувирдаг - ухамсар, оюун санааны хувьсалыг өргөжүүлэх супер даалгавар юм.
Гроф өөрийн ухаангүй байдалд (эсвэл илүү тодорхой бол "хэт ухамсар") хийсэн "аялал" болон өвчтөнүүдийнхээ хийсэн олон мянган "аялал"-ын ажиглалтаас тэмдэглэснээр энэ хязгаарыг давах гурван арга бий: LSD авах (энэ нь LSD). хууль бус мансууруулах бодис юм), Грофын санал болгосон Холотроп амьсгалын арга ба сэтгэц-сэтгэлийн хямрал, эсвэл "сэтгэлийн хурцадмал байдал".
Эдгээр гурван нөхцөл байдлын нийтлэг зүйл юу вэГроф "Ягуарын дуудлага" (2001) номын оршилд бичсэнчлэн, тэдгээр нь ухамсрын ер бусын төлөв байдлыг үүсгэдэг, тэр дундаа түүний "холотропик" гэж нэрлэдэг дэд хэв шинжийг үүсгэдэг, энэ нь ердийн туршлагаас ялгаатай нь трансцендент юм. тэр дууддаг "гилотропик", өөрөөр хэлбэл дэлхийн.
"Холотропик" гэсэн нэр томъёо нь "бүхэл бүтэн" гэсэн утгатай грек хэлний holos язгуур, трепэйн нь "өөд шилжих" гэсэн үгнээс гаралтай. Тэд хамтдаа гэсэн үг "Бүтэн байдал руу шилжих".
Гроф "Call of the Jaguar" номондоо сэтгэцийн эмчилгээнд (одоо хууль бус, гэхдээ Грофын залуу үед хууль ёсны байсан) ийм нөхцөл байдал нь LSD, псилоцибин, мескалин, триптамин, амфетамины деривативууд (DMT, экстази гэх мэт) зэрэг сэтгэцэд нөлөөт эмүүдийг хэрэглэснээр үүсдэг болохыг тэмдэглэжээ. ).
Гроф болон түүний эхнэр Кристина нарын 1975 онд боловсруулсан Холотропик амьсгалын ажилд ухамсрыг өөрчлөхийн тулд холбогдох амьсгал гэж нэрлэгддэг хослолыг ашигладаг(амьсгалах ба амьсгалах, амьсгалах, амьсгалах хооронд завсарлага байхгүй үед) мөн таныг транс байдалд оруулдаг хөгжим(ихэвчлэн угсаатны, омгийн: Африкийн бөмбөр, Төвдийн хоолой гэх мэт); заримдаа биеийн ажлыг нэмэлтээр ашигладаг.
"Сүнсний хурцадмал байдал" -ын хувьд холотропийн төлөв байдал аяндаа үүсдэг., Grof тэмдэглэж, тэдгээрийн шалтгаан нь ихэвчлэн тодорхойгүй байдаг.
Тиймээс гурав дахь арга нь хяналтгүй, эхнийх нь хууль бус юм: зөвхөн холотропик амьсгал л үлддэг.
Гроф дөчин таван жил гаруй судалгаа хийсэн. Тэрээр LSD-тэй туршилт хийж эхэлсэн. 1943 онд мансууруулах бодисын сэтгэцэд нөлөөт шинж чанарыг олж илрүүлсний дараа хэсэг хугацаанд энэ нь шизофренитэй төстэй шинж тэмдгүүдийг үүсгэдэг гэж таамаглаж байсан (тиймээс сэтгэл засалчид хэрэглэхийг зөвлөдөг байсан) боловч дараа нь энэ таамаглал няцаагдсан.
1960-аад оны сүүлээр АНУ-д энэ эмийг хориглосны дараа Гроф сэтгэцэд нөлөөлөх эмтэй туршилт хийх явцад олж авсан туршлагаа (урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг оролцуулан) идэвхтэй ашигладаг тусгай холотроп амьсгалын аргыг судалгаандаа ашиглаж эхэлсэн.
Голотроп аргад ашигласан өвөрмөц амьсгалын прототип нь далд ухамсрын гүнээс үүссэн асуудлыг нэн даруй шийдэж, эрүүл сэтгэцэд нэгтгэх боломжгүй тохиолдолд LSD-ийн дор Грофын өвчтөнүүдийн хурдан амьсгалах явдал байж магадгүй юм.
Ийм амьсгал нь тэднийг ухамсрын төлөв байдалд байлгаж, тааламжгүй шинж тэмдгүүдийн хэлбэрээр илэрсэн сэтгэлзүйн материалыг гадагшлуулахад тусалсан. Ийнхүү “муу аялал” сэтгэл заслын арга болон хувирчээ.
Сэтгэцийн эмчилгээний чиглэлээр хийсэн судалгаа, холотропик амьсгалын хувийн туршлага Грофт ийм нээлт хийх боломжийг олгосон. Хүний ухамсрын "сүүлчийн хил" - үр хөврөлийн ухамсарын цаана хоосон хана байдаггүй(хүний амьдрал жирэмслэх ба үхлийн хоорондох завсараар хязгаарлагддаг гэсэн таамаглал дээр үндэслэн материалистуудын таамаглаж магадгүй юм).
Грофын олж мэдсэнээр энэ "хана" цаана амьдрал, эс тэгвээс амьдралын олон хэлбэр байдаг.. Цаг хугацаа, орон зай, тархины санах ойн хязгаарлалт, ерөнхийдөө хүний одоогийн төрөлт нь хязгаарлах хүчин зүйл байхаа больсон "хүнээс хэтэрсэн" ертөнцүүд оршдог. Тодруулбал, тэд бидний дотор үргэлж амьдардаг зүйлийг хязгаарлахаа больж, үхэхээс өмнө болон дараа нь "галзуу эрэл хайгуул" хийдэг. Зарим философи, шашны системд энэ "ямар нэг зүйлийг" "сүнс", "ухамсар", "жинхэнэ би" гэж нэрлэдэг.
Гэсэн хэдий ч хүн бүрт хүртээмжтэй "үхлийн дараах амьдрал" байдгийн эмпирик нотолгоо нь Грофын туршилтуудын хамгийн гайхалтай зүйл биш юм. Хамгийн гол нь сүнслэг, хүнлэг бус ухамсрын өндрөөс энэ нь тодорхой болно: хүний хязгаарлалт ба сэтгэл зүйн саад тотгорууд нь хүнийг өөрөөрөө болгох боломжийг олгодоггүй янз бүрийн эмгэгийн үр дагаварт хүргэж, цаашлаад өөрөөсөө дээш өргөгддөг. Эдгээр хил хязгаарыг хувь тавилангийн хүсэл тачаалаар бий болгодоггүй бөгөөд хэн ч, өөрөөр хэлбэл, муу хүслээр, харин тухайн хүн өөрөө, илүү нарийвчлалтай, хуурамч, хязгаарлагдмал өөрийгөө таних замаар өдөөгддөг.
Өөрөөр хэлбэл, бид өөрсдөө бүх хүч чадлаараа "ойлголтын хаалгыг" цоожтой байлгаж, жинхэнэ эрүүл мэнд, хөгжил цэцэглэлт, эрх чөлөөг нэвтрэхээс сэргийлдэг. Хүн өөрийн оюун санааны саад бэрхшээлийг хадгалахын тулд маш их энерги зарцуулдаг бөгөөд энэ нь төлж чадахаас хамаагүй илүү юм! Мөн эдгээр хүчийг илүү оновчтой, ашигтайгаар ашиглах боломжтой.
Жишээлбэл, хүн "ойлголтын хаалгыг" хаадаг эдгээр хүч нь түүнийг эдгээр хаалганаас цааш аялахад нь тусалж, аз жаргалтай, оюун санааны хувьд хөгжсөн хүн болоход нь тусалдаг. Үүнээс ч илүү нь бидний өөртөө тавьсан хүний хязгаарыг давж урагшлах явдал юм.
Үнэн хэрэгтээ Гроф урт наслахдаа зөвхөн психоанализ төдийгүй хүн бүрт хэрэг болохуйц супер хүмүүнлэг сэтгэлзүйн засварын цоо шинэ чиглэлийг бий болгосон.
Станислов Гроффын үүднээс түүний аргыг ашиглан "эдгээх" нь бид бүгдэд хор хөнөөл учруулахгүй.- Эцсийн эцэст, ухамсрын түвшний хувьд хамгийн эрүүл хүмүүс ч гэсэн оюун санааны хувьд хөгжсөн хувь хүмүүс, хүн төрөлхтний багш нар, гэгээрсэн ид шидийн үзэл баримтлалаас хол байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тэр бол ид шидийн хүн биш, тэр зүгээр л барыг илүү өндөр, сэтгэлзүйн эмчилгээнд хийдэг зүйлээс хамаагүй өндөр болгодог.
Тэрээр бидний анхаарлыг хүн төрөлхтний хүсч байсан зүйл болон одоо хүрч ирсэн хүмүүнлэгийн дараах механик нийгэм хоёрын хоорондох эмгэнэлт ялгаанд хандуулж байна. Гроф өөрөө мэргэжлийн эмч, анагаах ухааны доктор, тавин жилийн туршлагатай сэтгэцийн эмч, уламжлалт психоанализийн сургуульд өссөн, орчин үеийн шинжлэх ухаан нь харалгантай хиллэдэг нэг талыг барьсан байдлаас болж зовж шаналж байгааг тэмдэглэжээ.
Уламжлалт анагаах ухаан нь хүний сэтгэцийн эрүүл мэндийн асуудал нь түүний оюун санааны хөгжлийн асуудалтай органик холбоотой гэдгийг нүдээ аниад, тэр ч байтугай эдгээр үйл явцтай зөрчилддөг. Уламжлалт ертөнцийг үзэх үзлээс хэтэрсэн, маш нарийн хил хязгаараар хязгаарлагдсан бүх зүйл "хэвийн бус" гэсэн шошгыг хүлээн авдаг.
Гроф нэгэн ярилцлагадаа: Орчин үеийн анагаах ухааны үүднээс авч үзвэл, хэрэв бид зан үйлийг орхиж, зөвхөн тодорхой зан байдал, ер бусын ухамсрын төлөв байдлыг үлдээвэл аливаа шашин, оюун санааны байдал нь цэвэр эмгэг, хэлбэр юм. сэтгэцийн эмгэг. Буддын бясалгал нь сэтгэцийн эмчийн үүднээс бол кататони, Шри Рамакришна Парамахамса шизофрени өвчтэй, Гэгээн Иохан Баптист доройтсон, Гаутама Будда, өөрөөр хэлбэл, зохих биеэ авч явах чадвартай хэвээр байсан. ядаж галзуурлын ирмэг дээр...
Грофын хэлснээр орчин үеийн анагаах ухааны тулгамдсан асуудлын нэг бол бүрэн эрүүл хүмүүст тодорхой нөхцөлд үүссэн ухамсрын аливаа өөрчлөлтийг эмгэгийн илрэл, тэр ч байтугай шизофрени өвчний нэг шинж тэмдэг гэж үзэх хандлагатай байдаг. Үнэн хэрэгтээ анагаах ухаан одоо зөгнөлийн алсын харааг (түүний жишээг дэлхийн янз бүрийн ард түмний ариун судрууд: Библи, Коран судар, Тора, Бхагавад Гита гэх мэт) шизофрени өвчнөөс ялгах чадваргүй болсон. дэмийрэл, шашны трансаас үүдэлтэй хар тамхины транс.
Тэгэхээр бид "хэвийн" шугамыг хаана зурах ёстой вэ?Эндээс дараагийн асуулт бол бид "бодит"-ын шугамыг хаана зурах вэ, бидний амьдарч буй бодит байдал юу вэ? Тэгээд бид үнэхээр хэн бэ, "хүн" гэж нэрлэгддэг хүн юу хийж чадах, юуг хийж чадахгүй вэ?
Гроф Фрейдийн хэлснээр анагаах ухааны карьераа уламжлалт психоанализаар эхэлсэн боловч удалгүй дадлага хийх явцад уламжлалт аргын нэг талыг барьсан гэдгийг ойлгосон: эцэст нь Фрейдич бүх зүйлийг бэлгийн дур хүслийг бууруулахаас өөр аргагүйд хүрч, бэлгийн дур хүслийг гол зүйл гэж үздэг. хүний хөдөлгөгч хүч.
Гэхдээ Грофт тохирохгүй байсан хамгийн чухал зүйл бол арьсан буйдан дээр амаар "ярих" арга нь өөрөө амжилттай болсон тохиолдолд эмгэгийг үүсгэсэн үйл явдлыг үнэн зөв оношлох, тодорхойлоход хүргэдэг ч үргэлж үр дүнтэй байдаггүй явдал байв. өвчтөнийг дарангуйллаас энэ үйл явдал, бодит эмгэгийн шинж тэмдгүүдээс ангижруулахын тулд.
Аажмаар тэрээр эдгээр гол үйл явдлуудыг зөвхөн албан ёсоор эргэн дурсах биш, тэр дундаа аливаа хүний амьдралд тохиолдсон хамгийн сэтгэл түгшээсэн үйл явдлыг шууд дахин мэдрэх явдал гэдгийг ойлгосон. өөрийн төрөлт - өвчнийг эмчлэх, ухамсрын тэлэх зэрэгт аль алинд нь илүү сайн туслах чадвартай.
Орчин үеийн анагаах ухаан нь хүн өөрийн төрөлтийг санаж чаддаггүй гэдгийг батлахгүй гэдгийг нэн даруй тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь умайн доторх туршлагаас хамаагүй бага юм. Харин ч эсрэгээрээ хүний тархи хоёр нас хүрэхээсээ өмнө бие махбодид тохиолдсон бүх зүйлийг санах чадваргүй болох баримт байдаг.
Гэсэн хэдий ч Гроф болон олон сая хүмүүсийн холотропик амьсгалын аргыг хэрэглэсэн туршлага нь эсрэгээр байгааг харуулж байна. Грофын онцолсон "туулайн нүх хэр гүнд ордогийг" ойлгохын тулд хүмүүсийн холотропик амьсгалын дасгалын туршлага нь зөвхөн перинатал (төрөх мөчид байсан) эсвэл бүр төрөхийн өмнөх (үр хөврөлийн, умайн доторх) туршлагаар хязгаарлагдахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Энэ техникийг зохион бүтээхээс өмнө зөвхөн янз бүрийн шашны дэвшилтэт ид шидтэнгүүд, гэгээнтнүүдэд л боломжтой байсан маш тод, ер бусын туршлага, туршлага орно.
Ялангуяа энэ бол чакрагийн идэвхжил, өмнөх хувилгаануудын туршлага, зөн билэг, зөн билэг, зөн билэг, бусад хүмүүс, амьтан, ургамал, эд зүйл, тэр ч байтугай бүх бүтээлийг нэгэн зэрэг (Байгаль эх), дэлхий ертөнцтэй адилтгах явдал юм. , ер бусын хүмүүс болон сүнслэг, бурханлаг, түүнчлэн бусад орчлон ертөнцийн оршнолуудтай уулзсан туршлага...
Төрөхийн өмнөх болон төрөх үеийн дурсамжаас ялгаатай нь зарим тохиолдолд үнэн хэрэгтээ батлагдсан, ийм туршлагыг үгүйсгэх, батлах боломжгүй юм.
Католик шашны гэгээнтэн, Иезуитийн дэг журмыг үндэслэгч Игнатиус де Лойола бясалгахдаа загалмай дээрх Христийн зовлонг үнэхээр ойлгосон эсэхийг олж мэдэх боломжгүй юм! Шинжлэх ухаан, дээр дурдсанчлан ийм тохиолдолд "үнэн" ба "худал" хоёрын үндсэн ялгааг засч чадахгүй.
Грофын судлаачдын (болон дагалдагчдын нэг) Владимир Майков "Станислав Грофын ертөнц" хэмээх өгүүлэлдээ Германы нэрт физикч В.Гейзенбергийн квант ертөнцөд нээсэн тодорхойгүй байдлын харилцааны хууль мөн л дэлхий дахинд хэрэгжинэ гэж тэмдэглэжээ. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан, хүний ертөнцийн сүнс: бид үйл явдлын координатыг илүү нарийвчлалтай тодорхойлох гэж оролдох тусам бодит байдал дээр юу болсон талаарх бидний мэдлэг улам бүр тодорхойгүй болно.
Түүгээр ч зогсохгүй физикийн шинжлэх ухаан хамгийн микроскопийн түвшинд материалын шинж чанарыг өөрчлөхгүйгээр судалгаа хийх боломжгүй гэдгийг одоо ойлгосон.
Жишээлбэл, нэг ембүү алтыг таны хүссэн хэмжээгээр "туршилт"-ыг гэмтээхгүйгээр хэмжиж чадвал нэг кварк алт зайлшгүй чухал өөрчлөлтөд орох болно. Түүнчлэн материйн бүрдэл хэсгүүд болох микроскоп тоосонцор нь материаллаг бөөмс гэхээсээ илүү процесс, долгион юм...
Хүний оюун санааны гүн гүнзгий судалгаанд мөн адил хамаарна.- энэ асуудалд хангалттай гүн гүнзгий орсноор хүн хүн байхаа больсон боловч тодорхой ойролцоогоор авч үзсэн ухамсрын тодорхой хувьсал хэлбэрээр гарч ирдэг. зөвхөн энэ ойролцоо байдлаар л тэр хүн юм.
Жишээлбэл, хэн нэгэн сэтгэлзүйн гэмтэлээс ангижрах эсвэл амьдралын хямралыг даван туулахын тулд холотроп амьсгалыг дасгал хийж эхэлдэг. Эцэст нь тэрээр өөрийн төрөлтийг, өөрөөр хэлбэл дахин төрсөн мэт энгийн амьдралд тохиолдож болохуйц тодорхой байдлаар харж, мэдэрдэг.
Энэ гэмтлийг амсаж, нэгтгэсний дараа тэрээр илүү гүнзгийрч, бусад перинаталь гэмтэлийг илрүүлдэг. Тэднийг бас туршлагажуулж, нэгтгэдэг. Энэ тодорхой бие махбодод "санах" боломжууд дуусч байгаа юм шиг; сэтгэл зүйн гэмтэл ч бас санагдаж байна. Гэвч дараа нь хачирхалтай зүйлс тохиолдож эхэлдэг: хүн бие махбодын гаднах, энэ амьдралаас гадуурх туршлагад автаж, бусад хувилгаан дүрүүдийг, гаригийн, хүний бус ухамсрын туршлагад автдаг, эцэст нь Орчлон ертөнцийн төрөлтийн туршлага, дараа нь...
Түүнд хязгааргүй хэтийн төлөв нээгддэг - энэ нь үнэндээ үргэлж, хаа сайгүй байдаг. Үнэн хэрэгтээ түүнийг хүн болгосон бүх зүйл алга болдог гэж В.Майков дүгнэж, парадоксыг тэмдэглэв: Грофын өвчтөнүүд ихэвчлэн эдгээр "трансцендент", бие махбодоос гадуурх, харь гаригийн туршлагыг яг мэдэрсэний дараа л сэтгэцийн бүрэн эдгэрэлтийг мэдэрдэг ...
Ерөнхийдөө бүх заль мэх нь бидний өөрсдийгөө таних зүйлд байдаг нь харагдаж байна.
Олон зуун мянган хүмүүс Холотропик амьсгалын дасгалаар дамжуулан сэтгэцийн өвчин, сэтгэл хөдлөлийн асуудлаа эдгээж чадсан нь баримт хэвээр байна. Стэн Гроф - магадгүй манай гараг дээрх хамгийн агуу "сэтгэцийн нисгэгч" - түүний судалгаа, сэтгэлзүйн эмчилгээний ажлын хурдыг удаашруулдаггүй бөгөөд энэ нь мөн чанартаа хэт хүмүүнлэг болох Тэнгэрлэгийг мөнхийн эрэл хайгуул юм.
"Байгалийн шинжлэх ухааны шилнээс анхны балгаа атеист хүн уудаг, харин бурхан аяганы ёроолд хүлээж байдаг" гэж Хайзенберг хэлэх дуртай байв. Эцсийн эцэст үнэн нь хаа нэгтээ, туулайн нүхний ёроолд байдаг.
Станислав Гроссын судалгааны ачаар хүмүүс анх удаа холотроп амьсгалыг сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудын нэг болгон ярьж эхэлсэн. Эхэндээ холотропыг сэтгэцийн өвчтэй хүмүүст хэрэглэж байсан бөгөөд сэтгэцэд нөлөөт эмийн хэрэглээг энэ төрлийн эмчилгээгээр сольсон.
Өнөө үед холотроп амьсгал нь сэтгэлзүйн эмчилгээний тэргүүлэх аргуудын нэг бөгөөд сэтгэлийн хямрал, илүүдэл жин, ноцтой стресстэй нөхцөл байдлыг даван туулах зэрэг олон янзын асуудлуудтай холбоотой байдаг.
Холотроп амьсгал нь юу хийдэг вэ?
Холотропик амьсгал гэдэг нь амьсгалын тусгай аргыг ашиглан уушгины гипервентиляци үүсгэдэг арга юм. Уушиг нь хүчилтөрөгчөөр ханасан үед судас нарийсч, үүний үр дүнд тархины үйл ажиллагаа саатаж, тасалддаг боловч тархины дэд хэсэг ба далд ухамсар нь үүнтэй идэвхтэй ажиллаж эхэлдэг.
Энгийнээр хэлбэл, холотроп амьсгал нь тархины түвшинд биелээгүй, хүн бүрэн ойлгодоггүй, үүний дагуу тодорхой хэмжээгээр түүний оюун ухаанд байдаг ийм гүнзгий туршлагыг мэдрэх боломжийг олгодог аргуудын нэг юм. олзлолт.
Энэ аргын ачаар та маш богино хугацаанд ноцтой асуудал, дарагдсан сэтгэл хөдлөлийг даван туулж, тэдгээрийг нэг хуралдаанд мэдэрч, мэдэрсний дараа тэднээс үүрд ангижрах боломжтой.
Холотропик амьсгалын техник
Ихэнхдээ голотроп амьсгалыг зөвхөн нэг удаа биш, харин бүхэл бүтэн курсээр хийхийг санал болгодог, учир нь ийм сэтгэлзүйн эмчилгээний аргыг хэрэглэх нь эмчилгээний эцсийн үр дүнг шууд бус, харин дангаар нь авах явдал юм. Холотроп эмчилгээнд өдөр бүр 1-2 цаг зарцуулдаг бөгөөд хичээлийн бүх мөчлөг нь 2 долоо хоног хүртэл үргэлжилдэг.
Сэтгэлзүйн олон аргууд нь тодорхой хэмнэлтэй амьсгалын тусламжтайгаар хүчилтөрөгчийг шахахад суурилдаг - энэ бол пранояма, бясалгал, йогийн асана, гэхдээ хамгийн эрчимтэй, гэхдээ нэгэн зэрэг аюултай дасгалуудын нэг бол голотроп амьсгал юм. техник.
Нэг талаараа хүчилтөрөгчөөр бие махбодоо ханах нь биеийн тэсвэр тэвчээрийг нэмэгдүүлж, бүтээлч байдал, мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг боловч нөгөө талаас хүн тийм ч чадваргүй мэргэжилтэнтэй төгсөх, эсвэл өөрийгөө бүрэн мэдэхгүй байж гэртээ суралцах тохиолдол байдаг. Энэ мэдээлэл нь сэтгэлзүйн ноцтой асуудалд хүргэдэг, учир нь холотроп нь далд ухамсрыг гүнзгий судлах явдал юм. Нэмж дурдахад энэ аргыг олон шашны бүлэглэл, эзотерик зан үйлд ихэвчлэн ашигладаг тул аль ч төвд Холотроп амьсгалын курст бүртгүүлэхээсээ өмнө тус төвийн мэргэжилтнүүдийн талаар найдвартай мэдээлэл авч, аль хэдийн авсан хүмүүсээс санал хүсэлтийг авахыг хичээх нь зүйтэй. энэ курс.
Насны хязгаарлалтын хувьд техник нь өөрөө энгийн тул 14-өөс дээш насны хүүхдэд ч хэрэглэж болно, гэхдээ зөвхөн эмнэлгийн заалтын дагуу. Тиймээс холотроп техникийг эзэмшихэд хэцүү биш бөгөөд үүнийг дараах алгоритмаар илэрхийлж болно.
- Шалан дээр хэвтэж, биеэ дээд зэргээр тайвшруулж, амьсгалах, амьсгалах мөчлөгт анхаарлаа төвлөрүүлж, аль болох удаан, гүнзгий амьсгалах хэрэгтэй. Та нүдээ аньж болно, гэхдээ бага зэрэг толгой эргэх шинж тэмдэг илэрвэл үүнээс бүү ай. Амьсгалын эхний үе шат 10-20 минут үргэлжилж болно.
- Дасгалын хоёр дахь шатанд амьсгал нь аажмаар улам эрчимжиж, бүр гүнзгийрч, тусгай хөгжим нь нэг шатнаас нөгөөд шилжих шилжилтийг зохицуулахад тусална. Энэ үе шат 40-60 минут үргэлжилж болно.
- Холотропикийн сүүлчийн үе шат нь ердийн, өдөр тутмын амьсгал руу аажим аажмаар шилжих амьсгалын хурд руу шилжихтэй холбоотой юм.
Холотропик дасгал хийх явцад hysteria, айдас түгшүүр, эмх замбараагүй хяналтгүй хөдөлгөөн, тэр ч байтугай амьсгаагаа дарах зэрэг огт төлөвлөөгүй мөчүүд ихэвчлэн тохиолддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ шалтгааны улмаас сэтгэл заслын эмч нар holotrope-ийг зөвхөн хос хосоороо хийхийг зөвлөж байна, энэ нь дасгалын явцад гарч буй бүх асуудалтай асуудлыг даван туулахад нь туслах хөтөчийн заавал хяналтанд байдаг.
Дадлага хийх эцсийн шат бол урлагийн эмчилгээний зураг эсвэл баримал бөгөөд энэ нь асуудлыг дотоод орон зайнаас гадагш гаргах боломжийг олгодог.
Мандал зурахыг ихэвчлэн санал болгодог - янз бүрийн элементүүдийг багтаасан тусгай дугуй дүрс, зөвхөн дараа нь сэтгэл засалчтай ганцаарчилсан ярианы үеэр асуудлын талаар ярилцаж, түүнийг цаашид боловсруулах хувилбарыг хийдэг.
Холотропик амьсгалын дасгал хийхээр шийдсэн хүмүүс эхлээд онолын хувьд аль болох бүрэн бэлтгэх хэрэгтэй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.
Жишээлбэл, та хичээлдээ өөрийгөө бэлтгэх хэрэгтэй гэдгийг санах нь зүйтэй. Хөдөлгөөнд саад учруулахгүй тохь тухтай хувцас сонгож, бэлтгэл хийх явцад гэмтэл учруулж болзошгүй зүйлээс чөлөөлж, шаардлагатай газрыг бэлдэх нь зөв арга юм. Мөн хараа муутай, нүдний шил, контакттай хүмүүст зориулсан үнэт эдлэлийг арилгах хэрэгтэй. Холотропик дасгал хийхээс 4 цагийн өмнө юу ч идэхгүй байхыг зөвлөж байна, эс тэгвээс хүчтэй амьсгалах нь дотор муухайрах, бүр бөөлжих шалтгаан болдог.
Холотропик амьсгалын аргыг бие даан эзэмших бүрэн боломжтой. Гэсэн хэдий ч энэ бясалгалын туршлагагүй хүн далд ухамсарт орж, бие махбодийн тусламжтайгаар хуучин асуудлуудыг сэргээх нь тийм ч хялбар биш байх болно. Холонаутад зориулсан холотропик амьсгалын аргын үр нөлөө нь чиглүүлэгч (суулагч) -аас бүрэн хамаардаг. Туршлагатай асрагч хүн тодорхой код байдаг гэдгийг мэддэг: нүүр, цээж, хоолой, бэлэг эрхтэнд хүрэхийг хориглоно, учир нь... Энэ нь хуралдаанд гажуудал үүсгэж, улмаар асуудлыг улам хүндрүүлнэ. Хөтөч нь голонавтын гарыг барих хамгийн дээд эрхтэй бөгөөд хэрэв хяналтгүй зан авир гарвал хүнийг гэмтээхгүй байхыг баталгаажуулдаг.
Гэртээ холотропик амьсгалах
Холотропик амьсгалын аргыг сайн судалсан хүн гэртээ хичээл хийхийг хүсэхгүй байх магадлалтай. Нэмж дурдахад, туршлагатай сэтгэл зүйч, хэрэв та түүний тусламжид хандах юм бол мэдээжийн хэрэг таныг гэртээ дасгал хийхийг хориглоно. Гэсэн хэдий ч олон хүмүүсийн хайрыг эрсдэлд оруулдаг сэтгэл судлаачид холотропик амьсгалын аргыг туршиж үзэхээр шийдсэн хүмүүст зориулсан зарим зөвлөмжийг эмхэтгэсэн. Тиймээс, хуралдааныг гэртээ явуулахын тулд та дараахь зүйлийг хийх ёстой.
- Зүгээр л тантай нэг өрөөнд байх хүнийг олохоо мартуузай, хэрэв холотропын хувьд хэвийн бус нөхцөл байдал үүсвэл тэр туслах болно. Үүний дагуу энэ хүн бүрэн бэлтгэлтэй, зааварчилгаатай байх ёстой.
- Хичээл хийхээр сонгосон өрөөнд байгаа газар аюулгүй байх ёстой.
- Эхний хэдэн удаа дасгал хийхдээ гүнзгий дүрэлзүүлэхгүй байхыг хичээх нь дээр бөгөөд та сургалтын хугацааг бага зэрэг богиносгож болно.
- Хүнд, гүн гүнзгий асуудалтай холотропик амьсгалын дасгалын тусламжтайгаар бие даан ажиллахыг хатуу хориглоно. Гэрийн дадлага нь зөвхөн хурцадмал байдлыг арилгах, тайвшруулах, өдрийн турш үүссэн сөрөг сэтгэл хөдлөлийг арилгахад чиглэгдэж болно.
Ямар хөгжим хэрэгтэй байна
Бясалгалыг дагалддаг хөгжим нь холотропик амьсгалын сессэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Мэдээжийн хэрэг, тодорхой, тусгай хөгжим хэрэгтэй. Ерөнхийдөө интернетэд холотропик сессийн үе шатуудаас хамааран тусгай хөгжмийн сонголтууд байдаг. Хэрэв хичээлүүд тусгай газруудад явагддаг бол дүрмээр бол мэргэжилтэн өөрийн зэвсэглэлд шаардлагатай бүх зүйл, түүний дотор дадлага хийх хөгжмийн цуглуулгатай байдаг.
Ерөнхийдөө холотропик сессийн хөгжим нь удирдагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг ойлгох нь зүйтэй бөгөөд амьсгал нь эцсийн дүндээ үүнтэй холбоотой байдаг. Энэ онцлогийг харгалзан үзвэл бид хамгийн шилдэг хөгжмийн зохиолууд нь угсаатны оюун санааны хөгжим байх болно гэж хэлж болно. Энэ нь тарни, бясалгалын хөгжим, Африкийн бөмбөр эсвэл диджеридоо байж болно. Үнэн хэрэгтээ ардын хөгжим бол бидний далд ухамсрын нэг төрлийн түлхүүр бөгөөд бидний хүн нэг бүрийн дотор байдаг тэр анхдагч зүйлтэй холбоотой байдаг. Хөгжим, амьсгалыг ижил хэмнэлээр хослуулах нь өөрийн далд ухамсрын гүнд шаардлагатай шингээлтийг илүү хурдан хийхэд тусалдаг.
Үүний дагуу голонавт, жазз эсвэл бусад орчин үеийн хөгжимд ойлгомжтой үгтэй алдартай хөгжим нь сонгодог хөгжим шиг дасгал хийхэд огт тохиромжгүй байдаг.
Холотропик амьсгал: хор хөнөөл эсвэл ашиг тус?
Эмчилгээний аливаа аргын нэгэн адил холотропик амьсгалын дасгал нь хүний биед эерэг нөлөө үзүүлэхийн зэрэгцээ хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм. Холотропик амьсгалын ашиг тус нь дараахь байдлаар илэрдэг.
- Холотроп бол сэтгэлзүйн асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн найдвартай аргуудын нэг юм.
- Холотропик амьсгалын дасгал нь гүнзгий түвшинд асуудалтай тулгардаг тул хичээлээ дуусгасны дараа та далд ухамсрын гүнд нуугдаж байсан зовлонт дурсамжаасаа нэг удаа, бүрмөсөн ангижрах боломжтой.
- Холотроп дасгал хийснээр та асуудлын үндсэн шалтгааныг олж, түүнээс үүрд ангижрах боломжтой.
- Хэрэв та муу зуршлаас өөрийгөө ангижруулах, архи, тамхи татах, хар тамхинд донтохоос ангижрах шаардлагатай бол холотроп нь үүнд тусална.
- Холотропик амьсгалын сессийг дуусгасны дараа архаг ядаргааны шинж тэмдгүүд алга болж, алга болсон эв найрамдал, амар амгалан эргэж ирнэ.
Гэсэн хэдий ч хүний сэтгэл зүй, сэтгэцийн болон бие махбодийн эрүүл мэндэд ийм эерэг нөлөө үзүүлдэг тул холотропик амьсгалын аргыг эсэргүүцэгчид байдаг бөгөөд энэ дасгал нь бие махбодид нөхөж баршгүй хор хөнөөл учруулж болзошгүй гэж мэдэгддэг. Хортой нөлөөний гол цэгүүдийн дунд:
- Амьсгалын хэмнэлээс болж бие махбодийг нүүрстөрөгчийн давхар ислээр хурц, элбэг дэлбэг ханасан нь судасны нарийсалт, тархины мэдрэлийн төгсгөлийн үхэлд хүргэдэг; энэ нөхцлийн шинж тэмдэг нь дасгал хийсний дараа гарч ирдэг толгой эргэх явдал юм.
- Холотропик эмчилгээг бие даан хийх нь тархины хаван үүсэхэд хүргэдэг, учир нь амьдрал нь голотропын үндсэн үе шатуудыг зөв хэрэгжүүлэхээс хамаардаг.
Холотропик дасгалын давуу болон сул талуудыг харгалзан үзэхэд энэ аргын хүргэж болох гол хор хөнөөл нь таны хийх гэж буй үйл ажиллагааг бүрэн ойлгохгүй байх, үл тоомсорлохтой холбоотой гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Тиймээс энэ техникийг дадлага хийх нь бэлтгэлгүй холоонавт аюултай.
Холотроп амьсгалыг өөр юунд ашигладаг вэ?
Холотропик амьсгалын техник нь дараахь асуудлыг шийдвэрлэх боломжийг олгодог.
- хүнд, давтагдах үе үе сэтгэлийн хямрал;
- илүүдэл жинтэй;
- төрсний дараах сэтгэл гутрал, гэмтэл болон жирэмслэлт, хүүхэд төрөх үед эмэгтэйчүүдэд үүсдэг бусад асуудлууд;
- удаан хугацааны стресстэй нөхцөл байдал;
- аливаа үйл явдлаас үүдэлтэй айдас, айдас;
- нойргүйдэл, сөрөг бодлуудаас ангижрах.
Эмнэлгийн хэрэглээний эсрэг заалтууд
Холотроп дасгал хийж эхлэхээсээ өмнө энэ сэтгэцэд нөлөөлөх эсрэг заалттай танилцах хэрэгтэй. Амьсгалын техникийг бие даан эзэмшихийг хичээдэг хүмүүст энэ нь ялангуяа чухал юм, учир нь энэ тохиолдолд эрүүл мэндийнхээ бүх хариуцлага зөвхөн өөрсдөө хариуцдаг. Холотропик дасгалын ноцтой үр дагавар нь дараахь эрүүл мэндийн асуудалтай хүмүүст нөлөөлж болно.
- мэдрэлийн системд нөлөөлдөг эмгэгүүд;
- эпилепсийн уналт (төрөлхийн ба олдмол);
- нүдний өндөр даралт;
- яс, булчингийн тогтолцооны өвчин;
- зүрхний өвчин;
- гуурсан хоолойн багтраа;
- архаг өвчний хурцадмал байдал.
Үүнээс гадна, жирэмсэн болон хөхүүл үед holotropic ангиудыг хориглоно. Хэрэв эхний тохиолдолд амьсгал хурдан, ураг төрөхөд асуудал үүсч, зулбах эрсдэл өндөр байвал хөхөөр хооллох үед техникийн онцлогоос шалтгаалан сүү алга болно.
Сэтгэлийн хямралд зориулсан Холотропик амьсгал
Өнөөдөр дэлхий даяар хамгийн түгээмэл сэтгэцийн өвчин бол сэтгэлийн хямрал юм. Янз бүрийн хүйс, янз бүрийн насны хүмүүс - 14-65 насныхан түүний шинж тэмдгийг даван туулахыг хичээдэг. Ихэнхдээ тэд эмийн тусламжтайгаар сэтгэлзүйн энэ асуудлаас ангижрахыг хичээдэг боловч ийм эмчилгээ хийснээр сэтгэлийн хямралыг дарж, дарах магадлал өндөр байдаг бол Холотроп амьсгал нь зөв арга барилаар сэтгэлийн хямралыг үүрд мартахад тусална. наад зах нь удаан хугацаагаар.
Холотропик сессийн үеэр сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүс энэ аргыг ашиглан ухаангүй, тусдаа тусгаарлагдсан санах ойн хэсгүүдэд нэвтэрч, тэдгээрийг "амьсгалж", бие махбодид илэрхийлсний дараа тэдгээрийг суллаж чаддаггүй; мөн энэ дасгалын тусламжтайгаар сайн дурын бүрэлдэхүүн хэсэг болох болно. хувийн шинж чанар нь шинэчлэгдсэн (энэ нь хөгжимд маш их нөлөө үзүүлдэг). Сэтгэл гутралын хам шинжийн хувьд хувийн шинж чанарын маш сайн дурын бүрэлдэхүүн хэсэг нь дарагддаг бөгөөд үүнийг тодорхойлох боломжгүй байдаг.
Дасгал хийх явцад Холонавт нь тухайн хүний хэрэгцээ шаардлагад харшлах сөрөг хандлагыг мэдэрч чаддаг бөгөөд үүнийг ухамсарлаж, хүлээн зөвшөөрөх нь сэргээх эхний алхам юм.
Жингээ хасах зорилгоор холотропик амьсгал
Гайхалтай нь холотроп амьсгал нь эмэгтэйчүүдийн гол бэрхшээлүүдийн нэг болох илүүдэл жин (мөн үүнээс үүдэлтэй сэтгэлийн хямрал) -ийг даван туулахад тусалдаг. Энэтхэгт "Амьсгалж байгаагаараа амьдарна" гэсэн үг байдаг бөгөөд энэ нь хүнийг бие махбодийн болон сэтгэлзүйн хувьд эрүүл байх боломжийг олгодог амьдралын үндэс юм. Олон эмэгтэйчүүдийн гаргадаг алдаа бол тэд хамраараа агаарыг голчлон амьсгалж, гадагшлуулдаг бөгөөд энэ төрлийн амьсгалаар бие махбодид хангалттай хүчилтөрөгч ордоггүй. Зөв амьсгалах нь хэвлийн гүнзгий амьсгал бөгөөд үүний ачаар хүчилтөрөгч нь бидний биеийн эд эсийг хангаж, өөх тосыг шатаадаг. Үүнээс гадна амьсгалах нь бодисын солилцоог хэвийн болгож, биеэс хорт бодисыг зайлуулахад тусалдаг. Энэ шалтгааны улмаас илүүдэл жинтэй удаан хугацаанд тэмцэж, амжилтгүй болсон бүх хүмүүст Холотроп дасгал хийхийг зөвлөж байна.
Эцэст нь, Холотропик амьсгалын дасгал нь Орос улсад нэлээд түгээмэл болж, эмнэлгийн байгууллагуудад ихэвчлэн ашиглагддаггүй тул олон хүмүүс холотроп бол аюултай, бараг хийгддэггүй далд арга, маш аюултай гэсэн сэтгэгдэлтэй байдаг. хүмүүсийн хувьд. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь тийм биш, нэгдүгээрт, Холотропын дадлага нь манай улсад 1993 оноос хойш албан ёсоор зөвшөөрөгдсөн, хоёрдугаарт, хэрэв та эсрэг заалтыг харгалзан зөв бэлдэж чадвал холотропын ачаар өөрийгөө чөлөөлөх боломжтой болно. удаан үргэлжилсэн асуудлуудаас.
Станислав Гроф, Кристина Гроф
Холотропик амьсгал: Өөрийгөө судлах, эмчлэх шинэ хандлага
ГОЛОТРОП АМЬСГАЛ АВАХ
ЭМЧИЛГЭЭ, ӨӨРИЙГӨӨ ХАЙХ ЗААВАР ТОВЧЛОЛУУДЫН ШИНЭ ХАНДЛАГА
© 2010, Станислав, Кристина Гроф нар.
Нийтлэлчид баярлалаа Александра Копосова,Санхүүгийн тусламж, найрсаг дэмжлэг нь энэхүү номыг хэвлүүлэх боломжийг олгосон
Англи хэлнээс орчуулга Александра Киселева
Ph.D-ын шинжлэх ухааны хэвлэл. n. Владимир Майков
Жак Корнфилд. Удиртгал
Та гартаа эдгээх, сэтгэцийн эрүүл мэнд, хүний чадавхийн талаар шинэ ойлголтуудыг санал болгодог бошиглолын номыг барьж байгаа бөгөөд эдгээр зорилгод хүрэх хүчирхэг арга техникүүд байдаг. Шинжлэх ухаан, туршлага, оюун санааг хослуулсан ийм цогц ойлголтыг хөгжүүлэх нь 21-р зуунд нэн чухал юм.
Ариун нандин зүйл нь сүм хийд, бие нь биеийн тамирын заал, сэтгэцийн эрүүл мэнд нь эмийн сангаас авах эм тарианы эрх мэдэл байдаг материалист соёл нь хуваагдмал ертөнцийг бий болгосон. Эдийн засгийн өсөлтийг хүрээлэн буй орчин, мунхаглалтай ямар ч холбоогүй, эцсийн эцэст гэж үздэг; арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл, дайн нь ард түмэн, улс орнуудыг хооронд нь хагалан бутаргасаар байна. Эдгээр хуваагдал, тэдгээрийн үүсгэсэн асар их зовлон нь хүний явцуу, хязгаарлагдмал ухамсараас үүдэлтэй.
Стэн, Кристина нар олон арван жилийн ажлынхаа туршид ертөнцийн хуваагдмал ухамсрыг сэргээдэг сэтгэл зүйг бүтээжээ. Тэд бидний хүний чадавхийг өргөжүүлж, бие биетэйгээ болон сансар огторгуйтай дахин холбох ирээдүйн сэтгэл зүйг санал болгодог. Энэхүү шинэ парадигмыг бий болгохдоо тэд анхдагчдын эр зориг, зөгнөлийн сүнсийг үлгэрлэн харуулж, сэтгэл судлалын салбарт хувьсгал хийхэд тусалсан цөөхөн хүмүүсийн нэг юм.
Энэхүү ном нь голчлон Холотропик амьсгалын дасгалын туршлага, дадлагад зориулсан дэлгэрэнгүй гарын авлага боловч үүгээр хязгаарлагдахгүй. Тэрээр энэхүү шинэ сэтгэл судлалын радикал алсын харааг дүрсэлжээ. Эхлэхийн тулд энэ нь миний урьд өмнө тохиолдож байгаагүй хүний сэтгэцийн хамгийн өргөн цар хүрээтэй газрын зургийг багтаасан болно. Стэн, Кристина хоёрын семинарынхаа эхэнд танилцуулсан энэхүү газрын зургийн талаархи мэдлэг нь тэнд байсан хүмүүст сайнаар нөлөөлдөг. Энэ нь маш өргөн хүрээний туршлагыг багтааж, баталж, нэгтгэдэг тул эдгээх нь зүгээр л танилцсан зарим хүмүүсийн зүрх сэтгэлд байдаг.
Хүн төрөлхтний туршлагын холотропик зураг нь зөвхөн онолын шинж чанартай төдийгүй клиник болон туршилтын өргөн туршлагаас төрсөн юм. Холотропик амьсгалын замын эмч нарын томоохон бүлгийг ажиглана гэдэг нь амьсгалж буй хүмүүс өөрсдийн түүхийн аль ч үе шатыг дахин амсах эсвэл архетип, амьтад, төрөлт, үхлийн ертөнцөд орох гайхалтай олон төрлийн туршлагыг харах явдал юм. Амьсгалын дасгалын бүлэгт оролцох нь Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн жүжигт орохтой адил бөгөөд энд Амьсгагчид амьсгалах, эдгээх, сэрээх гүн гүнзгий үйл явцыг туулж, диваажин, ариусгагч, тамын ертөнцийг харж болно.
Холотропик амьсгал нь сэтгэцийн эрүүл мэнд, эмчилгээний талбарыг өргөжүүлдэг. Барууны сэтгэл судлалын ихэнх анагаах ухааны загварууд зөвхөн эмгэг судлалаар хязгаарлагддаг. Психопатологийн тухай шинэ ойлголтыг ажилдаа нээж өгснөөр Грофууд сэтгэцийн эрүүл мэнд, хүний хөгжлийн чадавхийг цогцоор нь авч үзэхийг санал болгож, сэтгэл судлалын хамрах хүрээг перинаталь, хүн хоорондын, соёл хоорондын болон ид шидийн хэмжигдэхүүн болгон өргөжүүлдэг. Тэдний бүтээлд бөө мөргөлийн байгалийн ухаан ба байгалийн ертөнц, ухамсрын соёл, түүхийн үндэс, орчин үеийн физик, системийн онолын өргөн цар хүрээг хамарсан байдаг. Энэ нь бидний хүний мөн чанарын бие бялдар, намтар, соёл, хувьслын болон оюун санааны хэмжигдэхүүнийг багтаасан хувь хүний болон бүх нийтийг адилхан үнэлдэг.
Холотропик амьсгалын ажлын цаад санаанууд нь "эмч-мэргэжилтэн"-ээс эхлээд мэдлэггүй өвчтөнийг хэрхэн эмчлэхийг хамгийн сайн мэддэг эмч нь "эмч-эх баригч" болдог эдгээгчийн үүргийг эрс шинэчлэн тодорхойлдог. Энэ үүргийн хувьд эдгээгч нь өвчтөний гүн, байгалийн эдгэрэлтийн процессыг хамгаалж, хөнгөвчлөх, дэмждэг. Энэхүү шинэ арга барилаар эмч, сэтгэцийн эмч, эдгээгчийг мэргэн гэж үздэггүй, харин хүний сэтгэл зүй, мэргэн ухаан нь эдгээгчийг дэмжиж, цэцэглэн хөгжихөд хүргэдэг.
Энд дурдсан тохиолдлуудаас харахад Холотропик амьсгал нь гайхалтай эмчилгээний үр нөлөөтэй байдаг. Энэхүү хүчирхэг үйл явц өрнөснөөс аяндаа өвчин, түгшүүр, сэтгэл гутрал, зөрчилдөөнийг эдгээх, гэмтэл бэртлээс ангижрах, эдгээх, гэр бүл, хамт олонтойгоо холбоо тогтоох, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, уучлал, эр зориг, хайрыг бий болгох, зорилгоо эргүүлэн авах, алдагдсан зүйлээ олох зэрэг болно. сүнс ба сүнслэг ойлголтын хамгийн дээд ойлголтууд. .
Энэхүү ном нь зөгнөлийн шинжтэй ч амьсгалдаг, асран хамгаалагч, чиглүүлэгч нарт зориулсан практик гарын авлага болдог. Стэн, Кристина нар практик жишээнүүдийг ашиглан Холотропик амьсгалын дасгалыг хэрхэн нэвтрүүлэх, оролцогчдыг хэрхэн халамжлах, хамгаалах, гэнэтийн бэрхшээлийг хэрхэн даван туулах, эдгээр туршлагыг өдөр тутмын амьдралдаа хэрхэн нэгтгэх зэрэг зааврыг санал болгодог. Тэд бие бялдрын нэмэлт дасгалуудаар дамжуулан ангижрал, эдгэрэлтийн ач холбогдлын талаар тодорхой ярьж, амьсгалын дасгал хийхэд зайлшгүй шаардлагатай хөгжим, уран сайхны бүтээл, өгүүллэгийн үүргийг нарийвчлан тодорхойлдог.
Би гучин таван жилийн турш Стэн, Кристина нартай хамт суралцаж, хамтран ажилласан азтай байсан. Бирм, Тайланд, Энэтхэгт буддын шашны ламаар суралцаж байхдаа би амьсгалын хүчирхэг дасгалууд болон ухамсрын алсын хараатай газруудтай анх танилцсан. Би Грофсын бүтээлээс барууны ертөнц дэх эдгээр туршлагын бодит аналогийг олж мэдсэндээ баяртай байсан. Би Холотропик амьсгалын аппаратыг анхан шатнаас нь өнөөг хүртэлх хэлбэрт оруулсан хувь нэмрээ үргэлж үнэлдэг бөгөөд үүнээс үүдэн бий болсон олон улсын эмч нарын нийгэмлэгт гүн хүндэтгэлтэй ханддаг болсон.
Холотропик амьсгалын ажилд Стэн, Кристина нар шинжлэх ухаан, оюуны ойлголт, эрэгтэй ба эмэгтэйлэг, эртний ба орчин үеийн дараах мэргэн ухааныг нэгтгэж, ажил, сургалтын хөтөлбөрөө тив бүрд ашиглах боломжтой болгосон. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэдний ололт амжилтыг сэтгэл судлал, ертөнцийг эмчлэхэд оруулсан томоохон хувь нэмэр гэж тооцно гэдэгт би итгэдэг.
Жак Корнфилд
Бясалгалын төв Сүнс рок
Хаанаас эхлэх вэ? Бид Холотропик амьсгалын дасгалыг хөгжүүлж, дадлагажуулж, зааж сургаж, дэлхий даяар бүтээлээ танилцуулсан олон жилийн турш олон найз нөхөд, хамтран ажиллагсад, хөтөлбөрт оролцогчдоос сэтгэл санаа, бие бялдар, санхүүгийн үнэлж баршгүй дэмжлэгийг авсан. Тэднийг нэрээр нь дурдахын тулд бидэнд өөр боть хэрэгтэй болно; Энд бид эдгээр бүх хүмүүст чин сэтгэлээсээ, даруухан талархаж байгаагаа илэрхийлж байна.
Гэсэн хэдий ч бидний ажилд оруулсан хувь нэмрийг онцгойлон дурдах ёстой цөөн хэдэн хүмүүс байдаг. Кэти Алтман, Лаури Салцман нар манай сургалтын хөтөлбөрийг бий болгох, эхлүүлэхэд чухал зохион байгуулалтын удирдамж, зөөлөн удирдамж өгсөн. Шинэ газар нутаг руу ороход тэд бидэнд өөрсдийн дэмжлэг, бодит тусламжийг санал болгосон бөгөөд үүнд бид үүрд талархаж байна.
Өнгөрсөн жилүүдэд манай олон хурал, зөвлөгөөн, сургалтуудыг зохион байгуулж, хүргэхэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн бидний дотны найзууд, хамтран зүтгэгч Тав, Кэри Спаркс нарт гүнээ талархаж байна. Кэри, Тав хоёр 1988 онд бидний анхны сургалтын хөтөлбөрөөр амьсгалын дасгалын сургагч багш болсон. Дараагийн жилүүдэд тэд Grof Transpersonal Training (TGT) хөтөлбөрт маш идэвхтэй оролцсон - Тав олон семинар, сургалтын модулиудын хамтран зохицуулагчаар, Кэри эдгээр арга хэмжээний ихэнх удирдагч, администратороор ажилласан.
Компьютерийн технологи, орчин үеийн технологи, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн эрин зуунд хүмүүсийн сэтгэцийн болон оюун санааны эрүүл мэндийн асуудал ноцтой гарч ирэв. 20-р зууны төгсгөлд бид янз бүрийн өвчнөөс эдгэрэх, эрүүл мэндийг сайжруулах, хувь хүний өсөлт, бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх "ухамсрын тэлэлт" дээр суурилсан сэтгэлзүйн эмчилгээний өргөн хүрээний аргуудтай тулгардаг. Ийм практикийн нэг бол өргөн сурталчилсан холотроп эмчилгээ юм. Энэ практик юу вэ?
Холотропик ухамсрын төлөв байдлын тухай ойлголт
ба холотроп эмчилгээ
20-р зууны 70-аад онд Леонард Орр, Станислав Гроф нарын бүтээлийн ачаар "Чөлөөт амьсгалах" хөдөлгөөн байгуулагдсан. Ашиглаж буй бүх сэтгэцийн арга техникүүд нь гипервентиляциар дамжуулан ухамсрын өөрчлөлтийг өдөөхөд суурилдаг. С.Гроф эхнэр Кристинагийн хамт 1975 онд холотроп эмчилгээ (холотропик амьсгал) хэмээх шинэ аргын арга зүйг албан ёсоор гаргажээ. Энэ төрлийн эмчилгээ нь холотроп гэж нэрлэгддэг төлөв байдал үүсэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Үг Холотропикшууд утгаараа "бүрэн бүтэн байдал руу эргэх" эсвэл "бүхэл бүтэн байдал руу шилжих" гэсэн утгатай. Холотропийн төлөв байдалд ухамсар нь чанарын хувьд гүн гүнзгий, бүрэн өөрчлөгддөг боловч ноцтойгоор гэмтэж, сулрахгүй гэж С.Гроф үздэг.
Онолын хувьд холотропик амьсгалын техник нь сэтгэцийн судалгааны мэдээлэлд үндэслэсэн бөгөөд С.Грофын хэлснээр тэдэнтэй сайн нийцдэг. Холотропик ухамсрын төлөвийг эртний болон уугуул (бөөгийн) соёлын хэд хэдэн сэтгэцийн арга техникээр өдөөж болно. Эдгээр төлөвт хүрэх техникийн элементүүд байдаг пранаяма- Эртний Энэтхэгийн амьсгалын шинжлэх ухаан, мөн Кундалини йог, сиддха йог, Төвд Важраяна, Суфигийн бясалгал, Буддын болон Даоист бясалгалын дасгалуудад багтдаг. С.Гроф: “...олон зууны туршид янз бүрийн аргаар зохицуулагдсан амьсгалын тусламжтайгаар ухамсрын төлөв байдалд нөлөөлөх боломжтой гэдгийг мэддэг байсан” гэж онцлон тэмдэглэв.
Холотропик амьсгалын сессийг хийхдээ энгийн арга хэрэгслийг ашигладаг: ухамсартай хяналттай амьсгалах, дууны нөлөөллийн бусад хэлбэрүүдтэй хослуулсан сэтгэл татам хөгжим, биетэй зорилтот ажил, зураг зурах мандалболон бусад.С.Гроф бичжээ: "... янз бүрийн үргэлжлэх хугацаатай холотропийн төлөв байдлын үе шатууд нь тодорхой шалтгаангүйгээр, ихэнхдээ тэдгээрт оролцож буй хүмүүсийн хүсэл зоригийн эсрэг бие даан үүсч болохыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй." Холотропийн мужуудыг ашиглах нь тэр гэдгийг онцлон тэмдэглэв хамгийн сүүлийн үеийн хөгжил(манай налуу - Тэгээд. М.) В Барууны сэтгэл судлал.
Амьсгалын давтамж, гүнзгийрэлт нэмэгдэх нь сэтгэл зүйн хамгаалалтыг сулруулж, хүний оюун санааны "ухамсаргүй" болон "хэт ухамсар" -ыг чөлөөлж, илчлэхэд хүргэдэг. Холотропийн төлөв байдлын үед хүн сэтгэл зүйн гүн гүнзгий ойлголт, туршлага хуримтлуулж болох бөгөөд энэ хугацаанд сэтгэл зүйн үхэл, дахин төрөлт, хүн хоорондын олон янзын үзэгдлийг мэдрэх боломжтой гэж С.Гроф бичсэн; бусад "хувилгаануудын дурсамжийг олж", архетипийн дүр төрхтэй танилцаж, "ашигт оршнолуудтай" харилцаж, тоо томшгүй олон домгийн ландшафтуудаар зочлоорой.
Холотроп эмчилгээний практик
Москвад олон тооны сэтгэл судлаачид, сонирхогчид холотропик амьсгалын дасгал хийх дасгал хийдэг. Ийм "мэргэжилтэн" бэлтгэх үндсэн боловсролын байгууллага бол философийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Владимир Майковын удирддаг Трансперсонал сэтгэл судлалын хүрээлэн юм.
Холотропик амьсгалын дасгалууд нь: 1) бэлтгэл үе шат; 2) хуралдаанд оролцогчдын өмнө илтгэгчийн танилцуулах яриа; 3) кундалини сиддха йог ашиглан халаах хэсэг; 4) гонгийн бясалгал; 5) амьсгалын шууд үе шат; 6) мандал зурах; 7) туршлагын бүлгийн хэлэлцүүлэг.
Бэлтгэл үе шатанд хуралдаанд оролцохыг хүссэн хүн бүр одоо байгаа өвчин, өмнөх үйл ажиллагааг харуулсан эмнэлгийн тусгай анкет бөглөдөг. Эмч эдгээр асуулгын хуудсыг хянан үзэж, үүний үндсэн дээр нэр дэвшигч бүрийг хуралдаанд оролцохыг дангаар нь шийддэг. Холотропик амьсгалын сессийн бүх оролцогчдод хуралдааныг явуулах дүрмийг тодорхойлж, хуралдаанд оролцохыг хориглосон өвчнийг харуулсан "холонаут" (амьсгалах) тэмдэглэл өгдөг. Танилцуулгын ярианы үеэр хуралдааны удирдагч холотроп амьсгалын онцгой үүрэг, туршлага, хуралдааны үеэр биеэ авч явах дүрэм, хувь хүний өсөлтийн хэтийн төлөвийн талаар оролцогчдод хэлж өгдөг. Халаалтын шат, гонгийн бясалгалыг ихэвчлэн Ж.Маршак төвийн “мэргэжилтнүүд” хийдэг. Одоогоор тарнийн болон бөөгийн зан үйлийн элементүүд нэвтэрч эхэлж байна. Шууд амьсгалах үйл явц нь дор хаяж нэг цаг үргэлжилдэг бөгөөд С.Грофын системийн дагуу явагддаг: хүн бүр нүдээ аниад хэвтдэг, хөгжим сонсдог, юу ч боддоггүй, зөвхөн байнга, гүнзгий амьсгалж, санаа зовдог. Холотропик амьсгалын сессийг явуулах аргачлал нь оролцогчдын бүх биед нэвчиж буй хөгжмийн чичиргээнд үр дүнтэй нөлөө үзүүлэхийн тулд хаалттай, тусгаарлагдсан өрөөтэй байх явдал юм. Амьсгалын хичээлийн төгсгөлд бүх оролцогчид мандал зурж, сургалтын удирдагчийн удирдлаган дор бүлэг болж агуулгаа ярилцах ёстой.
Ортодокс үзэл баримтлалын үүднээс хлортроп амьсгалын аргачлалыг дараах байдлаар тодорхойлж болно.
Нэгдүгээрт, Холотроп сессийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох бие махбодтой ажиллах - кундалини сиддха йог, гонгийн бясалгал, тарнийн болон бөө мөргөл нь далд зан үйл юм. Ялангуяа хор хөнөөлтэй тал нь "кундалини энерги сэрэх"тэй холбоотой юм. Эртний Энэтхэгийн йогчдын сургаалын дагуу кундалини (“цагирагт ороосон”) нь сансар огторгуйг бүхэлд нь бүтээж, хадгалж байдаг энерги юм. Нойрсох хэлбэрээр энэ нь хүний нурууны ёроолд, түүний нарийн эсвэл эрчим хүчний биед байрладаг - физик биеийг хүрээлж, нэвчдэг тодорхой талбар.
Олон тооны зохиогчдын үзэж байгаагаар кундалинигийн хүч нь үндсэндээ эерэг, бүтээлч боловч түүний дамжих эхний үе шатанд стресс үүсдэг бөгөөд энэ нь дараахь зүйлийг үүсгэдэг. ноцтой сэтгэцийн эмгэг(манай налуу - Тэгээд. М.). Эрчим хүч хөдөлж байх үед чакра - сэтгэцийн энергийн төвүүд нээгддэг бөгөөд энэ нь хүчтэй өвдөлт, алсын хараа муудах, бүр бүрэн алдагдахад хүргэдэг; урт хугацааны бясалгалын явцад бие нь удаан хугацаанд тодорхой байрлалд байх үед биеийн аль нэг хэсгийн хэсэгчилсэн саажилт үүсч болно. Энэ энергийн хэт сөрөг илрэл нь галзуурал, бүр үхэл ч байж болно. Эрт 20-р зууны 30-аад онд теософич А.Клезовский кундалини йогоор хичээллэх явцад хүнд тохиолддог аймшигт үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэх ёстой гэж бичсэн бөгөөд "эмч нараас зөвлөгөө авахгүй байх нь дээр, учир нь ашиг тусын оронд та өөртөө ихээхэн хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм. Эдгээр өвдөлтийг уламжлалт аргаар эмчлэх боломжгүй юм."
Хоёрдугаарт, холотропик амьсгалын үйл явцын бүх элементүүд нь хүний ухамсрын өөрчлөгдсөн төлөвт (ASC) хүрэхэд чиглэгддэг. ASC нь удаан хугацааны туршид сэтгэл судлаачдын анхаарлыг татсаар ирсэн бөгөөд шинжлэх ухааны ноцтой сонирхлын сэдэв юм. Ийм нөхцөл байдлыг юу гэж ангилах вэ гэдэг асуудлыг сэтгэлзүйн тодорхой шалгуурын дагуу хэсэгчлэн шийддэг. Дорнын зан үйлийн арга, элементүүдийг ASC-д хүрэхийн тулд ашигладаг тул тэдний нөлөөн дор байгаа хүн (Ариун Эцэгүүд энэ нөлөөг муу ёрын сүнснүүдийн нөлөөгөөр холбодог) хамгийн тааламжтай "сүнслэг тайтгарал", "үзэгдэл", "аз жаргал" -ын туршлагад хүрдэг. , "энх тайван", "энх тайван", "хязгааргүй".
Гуравдугаарт, Буддын шашны бясалгалын аргыг ашигладаг бөгөөд энэ нь туршлагад шүүмжлэлтэй ханддаггүй. ASC-д умбах нь ихэвчлэн "бүрэн нээлттэйгээр", ямар ч тодорхой хүлээлтгүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдөхийг санал болгодог: алсын хараа, туршлагыг "ямар ч цензургүйгээр" хүлээн авах, танд "толгойноосоо гарсан" юу ч хэрэггүй, "дотоод орох" туршлага."
Сэтгэл судлаачид регресс нь бодит байдалтай холбоо тасарсан (эсвэл суларсан) үед сэтгэлгээний архаизаци, илүү анхдагч сэтгэл хөдлөлд шилжих хэлбэрээр илэрхийлэгддэг ASC-д тохиолддог гэж бичдэг. Дараа нь хүсэл зориг, учир шалтгаан нь өмнөх харилцаанаас хэдийг нь үлдэж, ямар түүхэн цаг үед амьдарч, үйлдэх ёстойг хянахаа больсон. Холотропик амьсгалын дасгалын үеэр олж авсан туршлагад ийм хандлага нь "эмчлэхгүй, харин өвдөлтийн мэдрэмжийг арилгадаг" сүнслэг мэдээ алдуулалтын нэг хэлбэр юм.
Дөрөвдүгээрт, дорно дахины гүн ухааны сургаалын аргуудаас бясалгалын арга техникийг онцгой анхаарах хэрэгтэй. Бясалгалын олон янзын арга, түүнд тохирсон бясалгалын туршлага байдаг. Хугацаа бясалгал“...сэтгэцийн үйл явцыг сайн дураараа удирдаж сурах, ухамсар, ухаарал, төвлөрөл, тэнцвэрт байдал, хайр дурлал зэрэг сэтгэцийн онцгой чанарыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн анхаарал хандуулах аргуудыг хэлнэ. Бясалгал нь ухамсрын оновчтой төлөв байдал, сэтгэл зүйн тайтгарлыг бий болгоход чиглэгддэг."
Бясалгал нь хүн хоорондын хөгжлийн гол арга техник гэж үздэг. Иймээс бясалгалын техник нь трансперсонал сэтгэл зүйчдийн онолын болон практикийн сонирхолтой байдаг. Бясалгал бол үйл явц гэдгийг хэд хэдэн зохиогчид тодорхой заасан байдаг ухамсрын нээлт(манай налуу - Тэгээд. М.), "Бясалгал бол хувь хүнийг бүрэн өөрчлөх, өөрчлөх хэрэгсэл юм." Холотропик амьсгалын дасгалд оролцогчдын зурдаг мандалууд нь зарим техник дэх бясалгалын бэлгэдэл гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Чуулганд оролцогчдын ASC-ийг нэгтгэхийн тулд мандал зурах ажлыг заавал хийдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Тавдугаарт, бид дууны нөлөөллийн аргуудыг онцлон тэмдэглэх болно, үүнд бид бөмбөр, бөөгийн дуулах, амьтдын хашгирах болон бусад хүчтэй дууны элементүүдийг ашиглан транс хөгжмийн нөлөө эсвэл "ололт"-ыг тэмдэглэх болно. Үүсгэх, хадгалахын тулд ер бусын ухамсрын төлөв байдал(манай налуу - Тэгээд. М.) хөгжим нь техникийн өндөр чанартай, хангалттай хүч чадалтай байх ёстой.
С.Грофын хэлснээр: "Ухамсарыг тэлэх акустик нөлөөллийн зарчмуудыг Катонсвилл (Мэриленд) дахь Сэтгэцийн судалгааны төвийн ажилтан асан Хелен Бонни (Бонни, 1973) боловсруулсан бөгөөд тэрээр сэтгэцийн судалгаанд хөгжим хэлбэрээр оролцож байжээ. эмчилгээний эмч." Сүүлийн жилүүдэд Орос, ТУХН-ийн орнуудад В.Майковын тусгайлан холотропик амьсгалын сессүүдэд зориулж боловсруулсан хөгжмийн бичлэгийн номын санг ашиглаж байна.
Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн бид хоёрдмол утгагүй дүгнэлт хийж болно: С.Грофын сэтгэцийн эмчилгээг орлуулах зорилгоор боловсруулсан холотропик амьсгалын арга нь илэрхий нуугдмал агуулга бүхий цогц бясалгалын психотехник юм. Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд сэтгэлзүйн эмчилгээний энэ аргыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй, хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм.
Холотропик амьсгалын сессийн үеэр үүсдэг хор хөнөөлтэй туршлагын жишээ болгон бид дараах сэдвүүдэд анхаарлаа хандуулах болно. С.Гроф хэлэхдээ: "Холотропик мужуудад бидний сэтгэхүй янз бүрийн домгийн баатруудын олон пантеонуудад нэвтрэх боломжтой болохыг олж мэдсэн." Дараах нь архетипийн дүрүүдийг (тэмдэгтүүдийг) хоёр бүлэгт хувааж болно гэсэн тайлбар юм: эхнийх нь бүх нийтийн тодорхой үүрэг, үүргийг агуулсан бурханлаг эсвэл чөтгөрийн оршнолууд, хоёрдугаарт - хувь хүний соёл, газарзүйн орон зай, түүхэн цаг үед хамаарах янз бүрийн бурхад, чөтгөрүүд орно. Тэдгээрийн хамгийн алдартайг нь жишээ болгон үзүүлэв. Нэгдүгээр бүлэгт: Их эх дагина, Аймшигт эх дагина, мэргэн өвгөн, мөнхийн залуу нас, амрагууд, мэхлэгч гэх мэт.Хоёрдугаар бүлэгт Их эх дарь эхийн ерөнхий дүр төрхийн оронд . Түүний соёлын өвөрмөц хэлбэрүүдийн нэг болох Виржин Мариа, Хинду бурхан Лакшми ба Парвати, Египетийн Исис гэх мэтийг эргэцүүлэн бодоорой. Энэ нь "уулзалт эсвэл бүр таних(манай налуу - Тэгээд. М.) Бусдын гарт алагдсан эсвэл өөрийгөө золиослон дахин амилсан янз бүрийн бурхадтай.” Эдгээр туршлага нь бурхадын төрлөөс хамааран аз жаргалтай экстазаас авахуулаад метафизик аймшиг хүртэл маш хүчтэй сэтгэл хөдлөлүүд дагалддаг.
С.Гроф мөн Үнэмлэхүй ухамсартай уулзсан туршлагаа дүрсэлсэн эсвэл таних(манай налуу - Тэгээд. М.) түүнтэй хамт. Сансар огторгуйн хамгийн дээд зарчим буюу туйлын бодит байдлыг Сансар огторгуйн хоосон чанар, юу ч биш, юу ч биш гэдгийг таних замаар мэдэрдэг.
Ортодокс сургаалын үүднээс холотропик мужуудад тохиолдсон туршлагын өгөгдсөн жишээг авч үзэхэд дараахь зүйлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.
Нэгдүгээрт, эдгээр туршлагын эх сурвалж нь унасан тэнгэр элчүүд - чөтгөрүүд юм. Ариун Судрын бичвэрээс бид Бурхан харагдах ба үл үзэгдэх хоёр ертөнцийг бүтээсэн гэдгийг бид мэднэ. Гэгээн Игнатий (Брианчанинов) янз бүрийн сүнснүүд хүнд нөлөөлдөг дарааллыг тодорхой тайлбарлав: “Ариун сүнснүүд хүмүүстэй харилцахаас зайлсхийдэг тул ийм харилцаа холбоо зохисгүй байдаг; Биднийг уналтанд аваачсан унасан сүнснүүд бидэнтэй холилдож, биднийг боолчлолд байлгахын тулд өөрсдийгөө болон тэдний гинжийг бидэнд үл үзэгдэх болгохыг хичээдэг. Хэрэв тэд өөрсдийгөө нээх юм бол бидний дээр ноёрхлоо бэхжүүлэхийн тулд тэдгээрийг нээж өгдөг." Хүнд унасан сүнснүүдийн нөлөөгөөр тэрээр хүчтэй сэтгэл хөдлөлийг мэдэрдэг: "бурхад" -тай уулзахдаа аз жаргалтай экстазаас эхлээд аймшигт айдас хүртэл.
Хоёрдугаарт, холотропик хуралдаанд оролцогчдыг туршлагын дүрслэлээр уруу татдаг: бүх ойлголт, илчлэлт, таних тэмдэг нь уруу таталтын цэвэр хэлбэр юм. Гэгээн Игнатиус: "Бидний ердийн байдал, бүх хүн төрөлхтний байдал бол уналт, төөрөгдөл, сүйрэл юм.<…>Зохисгүй, чадваргүй бүх сүнслэг таашаал, залбирлын бүх өндөр байдлаас татгалзъя."
Гуравдугаарт, Үнэмлэхүй ухамсар, хоосон чанартай адилтгах нь чөтгөрийн орон зайтай адилтгах явдал юм. Сирийн лам Исаак: "Жинхэнэ зөвт хүмүүс өөрсдийгөө Бурханд зохисгүй гэж үргэлж боддог" гэж бичжээ. Мөн эсрэгээр, "өөрийгөө хуурсан бүх хүмүүс өөрсдийгөө Бурханд зохистой гэж үзсэн: үүгээрээ тэд өөрсдийнхөө сүнсийг эзэмдсэн бардам зан, чөтгөрийн төөрөгдөлийг илчилсэн." Ортодокс Христэд итгэгчид үл ойлгогдох Үнэмлэхүй Ухамсартай адилтгахыг эрэлхийлэх шаардлагагүй, учир нь бидний Эзэн Есүс Христийн гэтэлгэлийн эр зоригийн үр дүн нь хүнийг чөтгөрийн хүчнээс чөлөөлөх төдийгүй, мөн түүнчлэн дахин гарах боломжийг олж авах явдал юм. тэнгэр ба тэнгэрийн оршин суугчидтай харилцах: Та нар Сион уулан дээр болон Амьд Бурханы хот, тэнгэрлэг Иерусалим болон арван мянган тэнгэр элч, диваажинд бичигдсэн ууган хүүгийн ялгуусан зөвлөл, сүм, бүхний Шүүгч Бурхан ба сүнснүүдийн өмнө ирлээ. төгс төгөлдөрт хүрсэн зөвт хүмүүс ().
Дөрөвдүгээрт, оршдоггүй ертөнцийг бий болгох тухай Ортодокс сүмийн сургаалыг "эмпирик ба транс трансрациональ шинж чанартай" үл ойлгогдох, үндэслэлгүй хариултуудаар сольж байгаа нь мөн л унасан сүнснүүдийн заль мэх юм. Хүн дахин тэдний золиос болж: чөтгөрүүд шинжлэх ухааны мэдэхгүй, Ариун Судрын мэдээлдэггүй мэдлэгийг өгдөг. С.Гроф сансар огторгуйн дээд зарчмын туршлагыг Тэнгэрлэг, тэр байтугай Бурхантай уулзах туршлага гэж нэрлэдэг. Гэвч түүний дараагийн үгс: "Сансар огторгуйн хамгийн дээд зарчмыг ухамсрын холотропийн төлөв байдалд шууд мэдэрч болох боловч үүнийг тайлбарлах эсвэл тайлбарлах оролдлогыг үгүйсгэдэг."
