Загалмайн жагсаал нь ихэвчлэн лаа асаадаг дэнлүүг толилуулж, туг далбаагаар нээгддэг бөгөөд эдгээр нь яг л ийм ариун нандин тугнууд бөгөөд үүний доор дайчин Сүм дэлхий дээр тэмцдэг; Их Эзэний загалмай нь ялалтын тэмдэг, Христийн итгэлийн ялалтын тэмдэг шиг, тугуудын ард тээгддэг бөгөөд дараа нь гэгээнтнүүдийн дүрсүүд урд талд, сүүлчийнх нь Бурханы эхийн дүрсний өмнө ирдэг. мөн Аврагч. Олон санваартнууд загалмайн жагсаалд оролцох үед эхлээд залуу тахилч нар сүмийг орхиж, дараа нь ахлагчид нэг нэгээрээ, хосоороо; Примат руу ойртсон хоёр тахилч тахилын ширээний загалмай ба Сайн мэдээг авч явдаг - агаараар бүрхэгдсэн таваг дээрх загалмай, Сайн мэдээ - агаараар бүрхэгдсэн таваг дээрх загалмай, сайн мэдээ нь цээжинд байдаг. , бүрээсгүй. Загалмайн жагсаалын үеэр туг, загалмай, дүрс бүхий лам нар байр сууриа өөрчлөхдөө бүхэл бүтэн жагсаалыг зогсоож, лам нараас хэт хол явахгүй байх ёстой, мөн шашны зүтгэлтнүүд өөрсдөө бие биенээсээ хоцорч, түрүүлж болохгүй. , гэхдээ шашны цувааг хажуу талаас нь орж ирэх зөвшөөрөлгүй хүмүүс тасалдуулахгүй байхаар алхаарай. Санваартнууд жагсаалд ухамсартай, хүндэтгэлтэй оролцохын үлгэр жишээг үзүүлэх ёстой. Санваартнууд урдаа авч явсан дүрсүүдээс хол хоцрох ёсгүй, дараалан хос хосоороо алхах ёстой, тийм биш байх ёстой; танилынхаа өмнө бөхийхгүй, инээмсэглэж болохгүй, замд болон бие биенийхээ дунд бүү ярь (Их. Гэгээн Син. 1830 оны 4-р сарын 28-ны өдөр), шулуун замаас бүү хазайж, олны дунд өөрийгөө ол. лам нар, нарны туяа гэх мэт шүхэрээр өөрийгөө бүү хамгаал, ялангуяа малгай, малгайгаар толгойгоо хүйтэн, муу цаг агаараас хамгаалж болохгүй (R.D.S.P. 1886, No14).
Приматаас дөрвөн улсыг загалмайлах үеэр, шашны жагсаалын үеэр дикон: "Бүх дуу хоолойгоороо Эзэнд залбирцгаая" эсвэл "Бүх дуу хоолойгоороо Эзэнд залбирцгаая" гэж хашгирах ёстой юу?
"Хамба ламын гүйцэтгэсэн ариун сүмийг ариусгах ёслол"-ын төгсгөлд бишоп "загалмайг дөрвөн талдаа гурван удаа сүүдэрлэх" үед "протодеакон загалмайг гурван удаа татан авч, явдаг" гэж хэлдэг. "Бүх нүүрээрээ Эзэнд залбирцгаая." Мөн "Ариусгасан антимисыг шинэ сүмд хэрхэн байрлуулах тухай дараалал" -д пресвитерийн ижил үйлдлийг шууд дурдсан байдаг: "Удирдагч загалмайг хүлээн авч, сүмийн голд зогсоод дөрвөн улсыг гурван удаа сүүдэрлэдэг: зүүн, баруун, урд, хойд. Үйл явдлын явцад тохиолдох заншлын дагуу би диконыг хүндэт загалмайгаар цэмцдэг." Иймээс сүм хийдийг өргөх ёслолын төгсгөлд тэмдэглэгчдийн үйл ажиллагаа, тунхаглал нь жагсаалын үеэр хийсэн үйлдэл, тунхагтай адил юм; Иймээс жагсаалын үеэр дөрвөн орны приматаас загалмайг шидэхэд дикон загалмайг хянуулж, улсаас нөгөө улс руу нүүж, "Бүх дуу хоолойгоороо Их Эзэнд залбирцгаая" гэж хэлэх ёстой (R.D.S.P. 1899, No. 35) .
Тахилч дуулал уншдаг хүнийг сүмээсээ нөгөө сүм рүү ганцаараа шашны жагсаалыг дагахыг томилж чадах уу?
Загалмайн жагсаалын үеэр "хүмүүс болон тэдний амьдралд хэрэгтэй бүх зүйл, өөрөөр хэлбэл байшин, зам, ус, агаар, газар шороог гишгэгдэж, бузарласан мэт ариусгахын тулд зам, уулзвар дээр залбирал хийдэг. нүгэлтнүүдийн хөлөөр” (Симеон Тесалоники, 353-р бүлэг; Шинэ таблет, 544–545-р хуудас). Энэ дарааллыг харгалзан үзвэл, хэрэв зөвхөн нэг дууллыг уншдаг хүн оролцвол ямар төрлийн шашны жагсаал болох вэ? Шашны жагсаал цуглааны үеэр сүсэг бишрэлийн онцгой өсөлт ажиглагдаж, пастор үүнд огтхон ч саад болж, түүнийг эзгүйд нь шашны сүр жавхланг бууруулж болохгүй (Ц.Вест. 1894, No7).
Христийн амилалтын баярын ёслол бол Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд хамгийн чухал үйл явдлуудын нэг юм. Сүмүүд итгэгчдийн хувьд чухал үйлчилгээ үзүүлдэг. Лент нь Тэнгэрлэг Литурги ба Нөхөрлөл дууссаны дараа шууд дуусдаг. Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд жилийн гол үйл явдал шөнө дундаас хэдхэн цагийн өмнө эхэлж, өглөөний 4 цагт үйлчилгээ дуусдаг.
Христийн амилалтын ёслол шөнө дундын жагсаалаар эхэлдэг. Энэ үед хүн бүр ариун сүмд ирж болно. Дотогшоо орж, бүхэл бүтэн сүмд үлдэхийг хүссэн хүмүүс эрт ирдэг. Бусад нь гудамжнаас үйл явцыг үзэх эсвэл ТВ-ээр шууд нэвтрүүлэг үзэх боломжтой.
Улаан өндөгний баярын жагсаал хэрхэн явагддаг вэ?
2018 онд 4-р сарын 8-нд бүх Ортодокс Христэд итгэгчид Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэдэг. Сүм дэх үйлчлэл 4-р сарын 7-нд буюу Ариун Бямба гарагт шөнө дундаас өмнө эхэлнэ. Ёслолын ёслол нь лам нар лаа асааснаар эхэлдэг. Энэ үед сүмд ирсэн хүмүүс ч мөн адил хийдэг. Улаан өндөгний баярын үеэр өргөгдсөн тахилын ширээнд дуулж эхэлдэг.
Үүний дараа дараахь дүрмийн дагуу удаан хүлээгдэж буй Улаан өндөгний баярын жагсаал эхэлнэ.
- Жагсаалыг дэнлүү барьсан хүн удирдаж байна. Түүний араас загалмай бүхий санваартан ирж, араас нь онгон Мэригийн дүр гарч ирэв. Энэхүү жагсаал найрал дуучид болон үйл явцад нэгдэхийг хүссэн итгэгчдийн хамт дуусдаг. Бүх жагсагчид хоёр эгнээнд алхдаг. Хүн бүр сүмээс гарахад хаалганууд нь хаалттай байдаг.
- Та ариун сүмийг гурван удаа тойрч гарах бүртээ хаалттай хаалганы дэргэд зогсох хэрэгтэй. Энэхүү уламжлал нь Христийн булш бүхий агуйд орох хаалгыг бэлэгддэг.
- Жагсагчид гурав дахь тойрог хийж, "Христ амилсан" гэж хэлсний дараа сүм нээгдэнэ.
- Хүн бүр дотогшоо буцаж, үйлчилгээ үргэлжилж байна.
Энэхүү жагсаал нь Ортодокс сүм бүрт явагдах ёстой. Шашны жагсаал нь баярын сүнсийг мэдрэх боломжийг олгодог. Итгэгчдийн хувьд энэ чухал үйл явдал үргэлж маш гайхалтай байдаг.
Улаан өндөгний баярын үеэр сүмд хэрхэн биеэ авч явах вэ
Улаан өндөгний баярын үйлчилгээнд хэн ч оролцох боломжтой.
Чухал! Зөвхөн баптисм хүртсэн хүмүүс нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой.
Баярыг хүндэтгэсний тэмдэг болгон итгэгчид хэд хэдэн энгийн дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой.
ПРОЦЕСС
загалмай, туг, дүрс бүхий ёслолын жагсаал, Бурханы өршөөлийн төлөөх залбирал дагалддаг. Шашны жагсаалын шалтгаан нь тодорхой байнгын амралт, гэгээнтнүүдийн өдрүүд, гайхамшигт дүрсүүдийн өдрүүд, мөн газар тариалангийн ажлын эхлэл, төгсгөл, малын анхны бэлчээрийн үе, ган, тасралтгүй бороо, тахал, тахал, тахал, ган гачиг, цаг хугацаа бүрийг тогтоох шаардлагатай тодорхой нөхцөл байдал байв. эпизоотик, тодорхой газруудыг ариусгах хэрэгцээ (замын уулзвар, худаг гэх мэт).
Ган гачиг болох үед, жишээлбэл, Бобровский дүүрэгт. Воронеж муж. Талбай руу чиглэсэн жагсаал дараах байдлаар явагдлаа. "Тогтоосон өдөр бүгд сүмд цугларч, Матин болон Литургид үйлчилж, дүрс, тугуудыг өргөж, талбайг бүхэлд нь тойрон алхдаг. Тэд дүрстэй урагш алхаж, ард нь фелонион ба эпитрахелион өмссөн, загалмай барьсан тахилч байдаг; дагалдан яваа лам нар Бурханы эхийн дуу хоолой, янз бүрийн сүнслэг дууг дуулдаг; Санваартнуудын араас янз бүрийн хүйс, насны хүмүүс дагадаг. Урьдчилан сонгосон таван газарт хөдөлгөөн бүхэлдээ зогсч, усны адислалаар мөргөл үйлддэг." Анхны залбирлын үйлчилгээ нь Аврагчид зориулагдсан; залбирлын үйлчилгээний төгсгөлд хүн бүр загалмайд хүндэтгэл үзүүлж, тахилч хүн бүрт ариун ус цацав; үлдсэн усыг тариалангийн талбай руу асгав. Хоёр дахь залбирал нь Бурханы эхэд зориулагдсан; гурав дахь - St. Николас; дөрөв дэх - бошиглогч Илья. Тав дахь нь бороогүй байдлын төлөөх залбирал байв.
Бусад газруудад ган гачгийн үеэр бороо орох залбирал арай өөр бүтэцтэй байсан: тэд урьдчилан тогтоосон газарт биш, харин ариун ус дууссаны дараа зогссон. ус. Энэ сонголтыг 1856 онд Зарайский дүүрэгт нарийвчлан тайлбарласан болно. Рязань муж. Энэ бүхэн тарианы нөхцөл байдлын талаар санаа зовсон тариачдын ярианаас эхэлсэн. Энэхүү урьдчилсан хэлэлцүүлгийн шашны үндэслэл нь тухайн үйл явдлын нэг үеийн хүний тэмдэглэлээс тодорхой харагдаж байна: “Муу; Бурхан бороо өгдөггүй" гэж нэг нь хэлэв. "Тэд Их Эзэн Бурханыг уурлуулсан бололтой" гэж өөр нэг тэмдэглээд "Саяхан би талбай дээр очсон: энэ нь хэтэрхий муу байсан бөгөөд би харахгүй байсан. Овъёос нь газраас дөрөвний нэг ч өндрөөгүй, гүвээ нь бүхэлдээ шарлаж, шатсан байна." "Дүр төрхийг өсгөх цаг нь болсон" гэж гурав дахь нь "Мухинский нар нөгөө өдөр нь босгосон." "Тэд өчигдөр Рудневт үүнийг хөндсөн" гэж тавдугаарт тэмдэглэж, хөршүүдийн жишээ эцэст нь асуудлыг шийдэж байна."
Зургийг өсгөх өдөр нь ихэвчлэн амралтын өдөр байв. Орой нь тэд тахилч руу дөхөж очоод "тэд энд дүрсийг өргөхийг хүсч байна" гэж хэлэв. Өглөө нь бүх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс газар тариалан эрхлээгүй, хүүхдүүд сүмд явдаг байв. "Матиныг сонссоны дараа тэд Улаан өндөгний баярын үеэр өмсдөг тугнууд, Бошиглогч Елиагийн дүрийг авч, санваартнууд дуулж байх хооронд тэд тосгон руу явдаг." Энэхүү жагсаалд маш их ач холбогдол өгсөн тул өгөгдсөн нотлох баримтаас харахад дүрсний найрлага нь Улаан өндөгний баярын өдөртэй ижил байв. Бошиглогч Елиагийн дүрийг онцгойлон дурддаг бөгөөд та бүхний мэдэж байгаагаар хүмүүс борооны төлөө залбирдаг байв.
Эцсийн эцэст, энэ хувилбарт эхний зогсоолыг тодорхой газар - бэлчээр, сүмийн ойролцоо хийсэн. Тэнд тэд усыг адисалж, өвдөг сөгдөн борооны төлөө залбирдаг байв. Залбирлын дараа шашны жагсаал "бүх зуслангийн байшин, ерөнхий хилийн дагуу" (өөрөөр хэлбэл тэд тухайн нийгэмлэгт харьяалагддаг бүх газрыг тойрон алхсан), эсвэл зөвхөн тариалангийн талбайг тойрон алхав. . Тахилч гэгээнтний талбайг цацав. залбирлын дуу дагалдаж байсан ус. Нилээд зайг туулж, жагсаал зогсов, учир нь Гэгээн Петр. ус. Тэд ойролцоох усан сангаас ус адислах аягыг дүүргэж, усаар адисалж дахин залбирал үйлдсэний дараа үйл явц үргэлжилсэн. Тэд зуслангийн байшинг бүхэлд нь тойрон алхахдаа гурваас таван удаа, заримдаа түүнээс ч олон залбирал үйлчилдэг байв.
Хэрэв тосгоны зуслангийн ойролцоо уулзвар эсвэл уулзвар байсан бол тэнд байнгын сүм хийдүүд (энэ тохиолдолд дээвэр дор дүрс бүхий багана) босгосон бөгөөд үүний дэргэд шашны жагсаалууд талбайг тойрон явахдаа зогсдог байв. Шашны жагсаалын үеэр хэн ч энэ зургийг авч явах боломжтой; тэд олон байсан тул тэд байнга өөрчлөгддөг; Харин тангаргийн дагуу дүрсийг авч явсан хүмүүс хэнд ч өгөөгүй. Тахилч энэ үйлчилгээний төлбөрийг дэлхий даяар төлж, нийгэмлэгийн хашаанд тараажээ.
Ургац хураалтын бусад шалтгааны улмаас залбиралтай ижил төстэй жагсаалууд явагдсан. Үүнд худгийн адислал, тосгоныг тойрч, талбай руу гарах, уулзвар дээр усны адислал хийх зэрэг багтаж болно. Заримдаа залбирлын дараа үдийн хоолыг талбайд хийдэг байв.
Оршуулгын газарт хүндэтгэл үзүүлэх ёслолын өмнө ган гачгийг эцэслэхийн тулд тариалангийн талбайд залбирал үйлдсэн тухай Метрополитан дурсамждаа дурджээ. Вениамин (Федченков). Тэрээр хамжлагаас гаралтай бөгөөд теологийн академийн оюутан байхдаа (20-р зууны эхний жилүүдэд) Кирсановский дүүргийн төрөлх тосгондоо иржээ. Тамбов муж. Тэнд тэр найрал дуунд дуулсан. Тэгээд нэг өдөр, хуурай зуны үеэр хэсэг хүмүүс найрал дуунд ойртож, тахилчд хандан: бороо орохын тулд талбай даяар залбирал үйлдэхийг хүсэв. Тахилч зөвшөөрөв. "Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс загалмай, туг, дүрсийг авч, хонхны дуун руу чиглэв ... хаашаа? Бидний нийтлэг оршуулгын газарт... Тэгээд тэнд бид эхлээд бүх талийгаачдын дурсгалыг хүндэтгэх ёслол үйлдсэн. Аавын минь надад тайлбарласнаар энэ заншил эрт дээр үеэс хэрэгждэг байсан: амьд хүмүүс нас барагсдын төлөө залбирдаг байсан бөгөөд ингэснээр тэд амьд үр удам, хайртай хүмүүсийнхээ хэрэгцээг хангахын тулд тэнд Бурханд залбирдаг байв. .. Гэгээн Русийн ухаалаг, сэтгэл хөдөлгөм заншил... Энэ үед манай эрхэм эмэгтэйчүүд - Мөргөлчид оршуулгын газрын янз бүрийн зах руу, төрөлх булш руугаа гүйж, энд тэндгүй гашуун хашгирах чимээ сонсогдов... Дараа нь Бид талбай дундуур залбирал дуулж явлаа. Эдгээр нь ямар халуун залбирал байсан бэ! Одоо ч гэсэн би Бурханы эдгээр хүүхдүүдийг өрөвдөж, өрөвдсөн нулимсаа тэвчиж чадахгүй... Тэгээд хээр талд нэг бус удаа дараах бодлууд надад төрж байсан: “Эзэн минь! Та энэ хөөрхий хүүхдүүдийг сонсохгүй байж чадахгүй! Тэдний энэ итгэл, нулимсны төлөө Та тэдэнд хэрэгтэй зүйлийг нь өгөх болно! Надад өг! Надад өг!" - Миний зүрх бараг гайхамшгийг шаардаж байсан.
Тэгээд ийм зүйл болсон... Тэр өдөр эсвэл дараагийн өдөр бороо орж эхэлсэн үү... Мөн би амьдралдаа ийм залбирал огт биелээгүй байсныг санахгүй байна."
Шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүдийн хөтөлбөрүүдийн дагуу ган гачиг, ногоон байгууламж (өөрөөр хэлбэл үр тарианы залуу суулгацыг ариусгах) гэсэн гурван шалтгаанаар "загалмайн талбайд загалмайн ёслол" -ыг онцлон тэмдэглэв. тариалалтын үеэр. Сүүлчийн тохиолдолд, усны адислал бүхий залбирлын дараа тахилч өөрөө эхний цөөхөн үр тариаг тариалангийн талбай руу шидэж, цуглуулсан үр тариа холилдсон тариалагчаас хашаа бүрээс авчээ. Дараа нь тэр талбайн захаар бүх зураасаар алхаж, ариун аягатай ус, цацсан секстон дагалдан явав. Тэгээд тэр даруй түүний ард тариачин эхлэх хурал дээр сонгосон, нүүсэн.
Мосальскийн болон Жиздринскийн дүүргийн мэдээлэгчид. Калуга муж. газар хагалах, тариалах, ургац хураах зэрэгт залбирах шалтгаануудыг онцлон тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ тэд "дүрсүүдийн өмнө" үйлчилдэг гэж бичжээ, өөрөөр хэлбэл залбирлын ёслолын өмнө загалмайн жагсаал бас байсан. Тариалалттай холбоотой талбай дахь залбирал нь тариалалтын өмнө, тариалалтын үеэр болон дараа байж болно. Жишээлбэл, Почаево тосгон болон түүнтэй холбоотой тосгонд (Калуга мужийн Тарусский дүүрэг) үр тарианы хаврын тариалалтын дараа олон нийтийн залбирал үйлчилдэг байсан, өөрөөр хэлбэл олон нийтийн захиалгаар. Тэр өдөр бид ажиллаагүй.
Байгалийн гамшгийн төлөөх залбирлыг заримдаа гамшиг тохиолдсон үед хийдэг байсан төдийгүй цаг агаарын нөхцөл байдлаас үл хамааран жил бүр уламжлал ёсоор тогтоосон тодорхой өдрүүдэд үйлчилдэг байв. Тиймээс, Мешкова тосгонд (ижил нэртэй аймгийн Орловский дүүрэг) ган гачгаас болж өргөлтийн өмнөх сүүлийн ням гарагт талбарт жил бүр залбирал үйлддэг байв; Казанская хүртэл (7-р сарын 8) - мөндөрөөс.
Тариачдын цэцэглэн хөгжиж буй болон таагүй цаг үед гуйж байсан залбирлын талаар Т.Успенский 1859 онд тайлбарлахдаа: "Талбай руу шашны жагсаалыг эртний заншлын дагуу голчлон ган гачиг, гэнэтийн, цаг алдалгүй хүйтэн гэх мэт үед хийдэг.; өршөөлийн залбирал хийдэг. Гэхдээ бүх зүйл үр тарианы ургамалжилтад таатай, элбэг дэлбэг жимс жимсгэнэ амлаж байсан ч хөдөлгөөнийг хойшлуулдаггүй; Харин залбирал бол талархал юм."
Хэрэв хөдөө аж ахуйн ажлын тодорхой үе шатуудын эхлэл, төгсгөлтэй холбоотой шашны жагсаал, мөргөл үйлдлүүд нь үндсэндээ нөхцөл байдлын дагуу томилогддог байсан бол малын анхны бэлчээрийг тохиолдуулан залбирал нь Гэгээн Ариун сүмтэй давхцдаг байсан. Жорж (Юрьев, эсвэл Егорьевын өдөр) - 4-р сарын 23 (5-р сарын 6). Тиймээс, Брянск дүүрэгт. Орел муж. Энэ өдөр Тенишевскийн товчооны сурвалжлагчийн хэлснээр бүх тариачид бүх малаа тариалангийн талбайд хүргэж, залбирал үйлчилэв.
Жил бүрийн жагсаал цуглаан, залбирлын тогтолцоонд онцгой байр суурийг тодорхой гэгээнтнүүдэд зориулсан үйлчилгээ, түүнчлэн ариун булаг, худаг, сүм хийдтэй холбоотой үйлчилгээ эзэлдэг байв. Орон нутгийн бунхан руу чиглэсэн хэсгүүдийг тодорхой гэгээнтэн рүү чиглүүлж болох боловч тэдгээр нь тийм холбоогүй байж магадгүй юм. Залбирлаар ийм хөдөлгөөн хийх зарим сонголтыг авч үзье.
-ийн сүмд Короцк (Новгород мужийн Валдай дүүрэг) "Баасан гаригт алагдсан өдөр сүмээс сүмээс 14 верст зайд орших, Ключ дээрх намаг орчимд байрлах сүм рүү жагсаж байна. Домогт өгүүлснээр сүмийг эрт дээр үед дараах тохиолдлоор барьжээ. Энд Их сүмийн дүрс гарч ирэв. Параскева; Дүрсийг сүмээс сүм рүү гурван удаа шилжүүлсэн боловч хуулбарыг нь авч сүмд байрлуулах хүртэл тэнд буцаж ирэв. Энэ өдөр мөргөлчид, тэр дундаа эмэгтэйчүүд тангараг өргөсөн эсвэл эдгээх усанд итгэх итгэлээрээ сүмийн ойролцоох булаг шанд усанд орохыг зайлшгүй үүрэг гэж үздэг." Энэ хувилбар нь ард түмний сүсэг бишрэлийн өргөн тархсан илэрхийлэл байсан: тухайн гэгээнтний дүрсийг агуулсан, тодорхой гэгээнтэнд зориулсан сүм рүү явах жагсаал. Ихэнхдээ дүр төрх, сүм хийд барих тухай орон нутгийн домог хадгалагдан үлджээ. Ийм алхам нь мэдээжийн хэрэг, энэ гэгээнтний өдөртэй давхцаж байсан юм.
Сент дэх ижил сүмд. Тихон, загалмайн жагсаалыг сүмээс эцэг эхийнхээ булшинд (Задонскийн Гэгээн Тихон Коротско тосгонд төрсөн) литид үйлчлэхийн тулд хийсэн. Үүнийг 1861 оны 8-р сарын 13-нд, өөрөөр хэлбэл гэгээнтнийг алдаршуулсан өдрөөс эхлэн суулгасан.
Тосгонд Тус дүүргийн Куженкино хотод жил бүр "зуны дундаас өмнө өсгий дээр, өөрөөр хэлбэл зуны дунд баасан гарагт" Санкт-Петербургт шашны жагсаал болдог байв. "цэвэр, тааламжтай усаараа гайхагддаг" булаг. 1860-аад онд тосгонд энэ гарцыг байгуулсан цаг хугацаа, шалтгааны талаар ямар ч домог хадгалагдаагүй байна. Баптист Иоханы өдрийн өмнөх баасан гараг бол жилийн арван хоёр баасан гарагийн нэг бөгөөд хүмүүсийн онцгойлон хүндэтгэдэг. Нэгэн цагт Баптист Иоханд хандсан залбирлаар энэ хавартай холбоотой ямар нэгэн үйл явдал болсон гэж таамаглаж болно.
Бусад тохиолдолд ийм үйл явдлын хамтын дурсамж 19-р зууны сүүл хүртэл хадгалагдан үлджээ. Энэ бунхантай холбоотой гэгээнтний амьдралын талаархи дэлгэрэнгүй мэдээллийг (заримдаа өнөөг хүртэл хадгалсаар байна). Пошехонскийн дүүргийн Погорелово тосгонд (Уятом гол дээр). Ярославль муж. Ус нь ариун, үүний дагуу эдгээдэг гэж тооцогддог худгийг Гэгээн Петрийн өөрийн гараар ухсан нь мэдэгдэж байсан. Корнелиус. Худаг руу жил бүр шашны жагсаал хийдэг байв. Тосгоны нэг мужид. Покровский (Кештом гол дээр) Санкт-Петербургийн өөрийн гараар ухсан худаг байсан. Леонид, агуу гэгээнтний хамтрагч. Хамба Адриан, Пошехон гайхамшгийг бүтээгч. Жил бүр шашны жагсаал хийдэг чулуун сүмийг домогт өгүүлснээр Гэгээн Ариун сүмийн газар дээр барьсан. Леонид. Сүм хийдэд гэгээнтний толгойн тавцан болж байсан чулуу хүртэл хадгалагдан үлджээ.
Тодорхой нэг бунханд зориулсан шашны олон жагсаал байсан бөгөөд энэ нь янз бүрийн газраас олон мянган мөргөлчдийг татсан юм. Ихэнхдээ энэ нь сүм хийд нь удаан хугацааны туршид алдартай байсан бөгөөд уг нүүдэл нь байгуулагдсан цагаасаа хэдэн зуун жилийн өмнө үүссэн тохиолдолд тохиолддог байв. Жишээлбэл, 19-р зуунд ийм тохиолдол байсан. Вяткагаас тосгон руу явах зам. Гэгээн Петрийн гайхамшигт дүрс бүхий Великорецкое. Гайхамшигт ажилчин Николас. "Орос улсад шашны жагсаал хэрхэн явагддагийг хэн мэдэхгүй вэ? - гэж Гэгээн Ариун сүмийг хүндэтгэх тухай судалгааны зохиогч А.Вознесенский бичжээ. Энэ алхамыг ялангуяа тайлбарласан Орос дахь Майрагийн Николас. - Ариун сүмийг онцгойлон хүндэтгэх энэ цаг үед орон нутгийн болон зочлон ирсэн мөргөлчид тус бунханд мөргөж зогсохгүй түүнийг магтан алдаршуулж, түүгээр дамжуулан Их Эзэн болон Түүний гэгээнтнүүдээс өршөөл гуйхыг өөрийн үүрэг гэж үздэг. тусгай залбирлын дуунд. Ийнхүү хоёр өдрийн дотор Вятка нутгийн ойр орчмын болон хамгийн алс холын оршин суугчид энэ зорилгоор шашны жагсаалд оролцохоор ирж эхлэв. 5-р сарын 21-нд литургийн дараа бүхэл бүтэн олон мянган мөргөлчид-харь гарагийнхан хотын иргэд, Эрхэм дээдэс, хотын лам нар, тэргүүлж буй бүх сүмүүдийн дүр төрх, сүмийн дуу, цэргийн хөгжмийн эгшигтэй хамт цугларав. "Бидний Эзэн ямар сүр жавхлантай вэ") сүмээс Вятка голын эрэг хүртэлх зөөлөн налуу дагуу чиглэв. Энд түүний гайхамшигт дүрсний өмнө Таашаалд залбирал үйлчилдэг: хот нь бунхан эрдэнэстэйгээ хэсэг хугацаанд салах ёс гүйцэтгэж, дараа нь цэнхэр халхавч дор тусгай үзэсгэлэнт завин дээрх дүрсийг зөөвөрлөж байна. Голын нөгөө тал нь зам дээр байрлах тосгонуудаар дамжин Макарьевское, Бобинское, Загорское, Монастырское, Гороховское, цааш Великорецкое тосгон руу явна.
Удаан хугацааны туршид энэхүү шашны жагсаал нь бусад Вятка жагсаалын нэгэн адил анжис эсвэл сал дээр усаар явагддаг байв - Вятка, Великая голын дагуу; 1778 оноос хойш тусгай шийдвэрээр тэд гарцыг эс тооцвол газраар хийж эхэлсэн нь мэдээж. 19-р зууны сүүлээр. Вятка дээгүүр дүрс бүхий хүмүүсийг гатлах нь сүмийн дуу дуулж, хонхны дуугаар дагалдаж, эрэг нь мөргөлчдийн хөлд дарагджээ. Тэдний ихэнх нь гол хүртэл жагсаалд оролцсоор байв. Агуу их; тосгонд Великорецк хотод 5-р сарын 24-нөөс 26-ны хооронд Гэгээнтний дүр хадгалагдан үлдсэн эртний Хувиралтын сүмд, мөн өөрийн гэсэн орон нутгийн хүндэтгэлтэй дүрс бүхий Гэгээн Николасын Гайхамшигт ажилчны шинэ сүмд хоёр залбирал үйлчилэв. түүнийг "Оршин суугч" гэж нэрлэдэг.
5-р сарын 24-нд, литургийн дараа жагсагчид дүрс олдсон газарт шууд ойд, цэлмэг газарт байрлах өргөн уудам чулуун сүм рүү чиглэв. Сүмийн голд булгийн дээгүүр худаг байдаг бөгөөд энэ нь домогт өгүүлснээр нэгэн цагт дүрс олдсон нарс модны үндэс доороос гарч иржээ. Дараа нь мөргөлчид 17-р зуунаас өөрийн гэсэн модон сүмтэй сүмээс холгүй орших оршуулгын газарт хүндэтгэл үзүүлэхээр явав.
Гэгээнтний дүрс бүхий жагсаал буцаж байв. Николай Угодник Великорецкое тосгоноос (5-р сарын 26-нд зүүн) Вятка руу өөр замаар - тосгоноор дамжин. Медянское. Вяткагаас долоон бээрийн зайд түүнийг тосгоны сүмд ёслол төгөлдөр угтан авав. Маргааш нь зургууд үлдсэн филе. 5-р сарын 28-нд жагсаал Вятка руу орж, хамба ламын үйлчлэл, залбирал бүхий литурги болсон. Үүний дараа гайхамшигт дүрсийн хөдөлгөөн нь орон нутгийн хүндэтгэлтэй бусад дүрсүүд болох Кура Архангел Майкл, Бурханы эх Тихвин нараар тэдний байранд залбирал үйлдэхийг хүссэн хотын оршин суугчдын гэрээр дамжин эхэлсэн.
Энэхүү олон өдөр, олон үе шаттай шашны жагсаал нь үндсэндээ залбирлын үйлчлэл бүхий шашны жагсаалын систем байсан бөгөөд Вятка муж дахь Мирагийн Ариун шатлалын дүр төрхийг харуулсан томоохон жагсаалын нэг хэсэг байв. . 6-р сарын 1-нд дээр дурдсан гурван дүрс бүгд Куринский хэмээх шинэ шашны жагсаалаар Вяткатай хамгийн ойр байдаг гурван мужийн тосгоноор явж, 7-р сарын 16-нд очиж епархийн төв рүү буцаж ирэв. 1 хот, 47 тосгон. Дараа нь зургуудыг бүс нутгийн бусад хот, тосгонд авчээ: 19-р зууны сүүлчээр орсон Вятка Доод шашны жагсаал. 6 хот, 1 суурин, 87 тосгон; ба Верховой (Сарапульский) - 3 хот, 8 үйлдвэр, 102 тосгон. Вятка мужийн бусад хотуудад Гэгээн Николасын Таашаалтай Великорецкийн гайхамшигт дүр төрхтэй шашны жагсаалын уламжлал нь гүн гүнзгий түүхэн үндэстэй байв: 1569 онд энэ дүрсээс гайхамшгуудыг Котельнич хотод, 1572 онд Слободское гэх мэт тэмдэглэж байжээ. .
Тодорхой дүр төрх бүхий шашны жагсаалын Вятка систем нь үл хамаарах зүйл биш байв. Ардын оюун санааны амьдралын ижил төстэй үзэгдэл бусад бүс нутагт тохиолдсон. Иверон Валдай хийдээс Бурханы эхийн Ивероны дүрс бүхий загалмайн ёслолууд Новгород, Тверь мужуудын олон хот, тосгодыг хамарсан - эдгээр хэсгүүдийн бүх систем бараг хагас жил үргэлжилсэн.
Хэрэв хүндэтгэлтэй дүрсийг сүйх тэргээр хол зайд тээвэрлэж явсан бол түүний хөдөлгөөн нь ойртож буй олон хөдөлгөөнүүд дагалддаг байв. Жишээлбэл, Калуга, Тула мужуудын эргэн тойронд Бурханы эхийн Калуга дүрс бүхий аялалууд байв. Дунд нь эдгээр аялалд зайлшгүй оролцогчдын нэг. XIX зуун - Санваартан П.П.Шанский (ирээдүйн бүдүүвч Петр) охиндоо бичсэн захидалдаа тэдгээрийг нарийвчлан тодорхойлсон байдаг. Түүний гайхамшигт дүрс бүхий Алексин хот болон түүний эргэн тойронд хийсэн айлчлалын түүхийг бид энд толилуулж байна. “Бүх сүмд хонх дуугарч байхад бид тийшээ (Алексинаас Мышинка хүртэл. - М.Г.) сүйх тэргэнд суув. Дүрсийг бүрмөсөн алга болсон гэж үзэн хэдэн хүн гудамжинд гарсныг хэлэхэд аймшигтай. Голын дээгүүр (Окоя - М.Г.) Мышинка руу харсан уул нь ёслол төгөлдөр үзмэр үзүүлжээ: энэ нь бүгд баярын хувцастай хүмүүсээр дүүрэн байв. Биднийг Мышинкад иртэл хүмүүс зогсож байв. Маргааш нь бид хот руу буцаж ирлээ. Энэ дүрс дахин бүх сүмд дуугарах чимээгээр угтав. Залуусаас хөгшин хүртэл бүх хүмүүс түүнтэй уулзахаар гарч ирэв. Гүүрний цаанаас тэд дүрсийг аваад агаарт байгаа мэт авч явав. Бүгд Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхийн нүүр рүү харав. Дүрсийг авчирсны дараа бид далан дээр залбирал үйлдэх ёстой байсан ч тэдний баярыг тэмдэглэхээр бид хотоос гарч, сүүлчийн гудамж руу явлаа. Мөн энэ ёслолын жагсаалыг нулимсгүйгээр дүрслэхийн аргагүй юм. Бидний үйлчилж байсан анхны байшинд цэцэг тавиагүй ч бидний гайхшруулсан үнэр нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй байв. Залбирлын үйлчлэл дууссаны дараа хотын иргэд гэртээ харьсан бөгөөд зөвхөн тосгоноос ирсэн хүмүүс л орхисонгүй; Тэдний хувьд бид 5 байшин бүрт гудамжинд залбирал үйлчилдэг байв. Ноёдын удирдагч тахилчаас асуухыг хүссэн. Синод 40 волостод зочлохыг зөвшөөрсөн боловч одоог хүртэл хариу ирээгүй байна. Хотод өвчин (холер - М.Г.) 1 дэх өдрөө зогссон” гэв.
P.P-ийн хүлээн авсан сүнслэг сэтгэгдлийн тухайд. Шанский эдгээр аялалдаа өөрийн намтартаа санваартан өөрөө бус харин ард түмний итгэлийн байдалтай холбоотой дараах үнэлгээг өгч байна: "Тэр бидний итгэл, итгэл найдвар ялсны тухай ямар их маргаангүй нотолгоог олж харсан бэ! Дөчин жилийн турш тэрээр Агуу Бурхан ба Түүний хамгийн цэвэр ариун эхийг ард түмний хайр, хүндэтгэл, шүтлэгийн байнгын гэрч байсан; Тэнгэрийн нигүүлслийн чиг хандлагыг мэдэрдэг энэ ард түмэнд Тэнгэрийн Хатан хааны үгээр илэрхийлэхийн аргагүй өршөөл үзүүлэхийг тэрээр дөчин жилийн турш харсан."
Дээрээс нь аялагч бунхантай уулзсан шашны жагсаалын хөдөлгөөнийг тэмдэглэв. Олон энгийн жагсаалаас бүрдсэн өөр өөр бүтэцтэй нарийн төвөгтэй гарцууд байсан: өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тархсан хэд хэдэн суурингаас - сүм хийдийн төвүүд, загалмайн бие даасан жагсаалууд тодорхой өдөр бунхан эсвэл хэд хэдэн бунхан байрладаг нэг цэг рүү шилждэг. байрладаг. Сүм хийд нь радиаль замаар явж байгаа мэт олон шашны жагсаалыг нэгэн зэрэг явуулах төв байж болно. Жишээлбэл, Уралын нурууны нэг хэсэгт байрлах Белогорскийн Гэгээн Николасын хийдэд (Перм мужийн Осинский дүүрэг) Бүх Гэгээнтнүүдийн өдөр хөрш зэргэлдээ тосгон, үйлдвэрүүдээс шашны жагсаал цуглаан хийжээ. Эзэн хааны авралын дурсгалд зориулж асар том шигүү мөхлөгт модоор босгосон Хааны загалмайд хүндэтгэлийн залбирал үйлчилэв. Николас II аллагын оролдлогоос. Энд Атос дүрсийн хуулбар болох Бурханы эхийн Айвероны дүрсийг онцгой хүндэтгэдэг байв.
19-р зууны туршид хадгалагдан үлдсэн гэгээнтнүүдийн дурсгалтай жил бүрийн шашны жагсаалын онцлогийг тэмдэглэе. ийм бунхантай олон сүм хийд, бие даасан сүмүүдэд. Ихэвчлэн эдгээр нь сүм хийд, хийдийн эргэн тойрон дахь гарцууд байсан боловч тэдгээрийн зарим нь мөргөл үйлдэх зогсоол бүхий нарийн төвөгтэй замуудыг эзэмшиж, том орон зайг ариусгаж, ойр орчмын тосгоны хүмүүс, бусад дүүрэг, мужаас ирсэн мөргөлчдийг татдаг байв. 1840-өөд онд хэвлэгдсэн мөргөлчдийн ажиглалтын дагуу Новгород хотод 4-р сарын 30-нд Гэгээн Петрийн дурсгалыг олж илрүүлсэн өдөр болжээ. Никита - Новгородын хамба лам, өглөө Гэгээн София сүмийн хонх дуугарах үед (тэр үед найман зуун жилийн турш оршин тогтнож байсан) хүмүүс худалдааны болон Софийн талаас Кремлийн талбай руу гүйж, дүүргэв. Хотын дөчин сүм болон эргэн тойрны арван дөрвөн сүм хийдийн лам нар сүмд цугларав. Долоон зуун жилийн настай Гэгээн Петрийн хувцас өмссөн бишоп. Үл эвдэршгүй дурсгалуудын хамт олдсон Никита бунханы өмнө бөхийж, архимандритууд гэгээнтний дурсгалыг ариун сүмийн дээд дээвэр дээр босгож өгөв. "Энэ үзвэрийн төлөө хаа сайгүй цугларсан залбирал" өвдөг сөхрөв.
Жагсаал хамба лам нарын танхимын нуман хаалганы доороос хүмүүсээр дүүрсэн Гэгээн Софийн талбай руу гарав: тугуудыг даган “гартаа лаа барьсан санваартны эцэс төгсгөлгүй эгнээ, дараа нь хүж барьсан диконууд болон санваартнууд, Ариун сүмийн эртний дүрсүүд. сүм", дараа нь "Гэгээн Ариун сүм" Никитаг арван архимандрит, хамба лам, Новгородын сүм хийдийн барилгачид маш их дэмжиж байсан." Жагсаалыг сүмийн өмнөд хаалганы дэргэд зогсоход олон хүмүүс "эртний Ортодокс заншлын дагуу дурсгалт газрууд руу гүйж очив". "Тэд хүмүүсийн бунханыг авах хүслийг зогсоохыг хүссэн боловч сүсэгтэн бишоп Леонид өөрөө олон түмний дарамтаас бусдаас илүү зовж байсан ч хэнийг ч сүнслэг тайвшралаас салгахгүйн тулд хүн бүрийг оруулахыг тушаажээ." Бүхэл бүтэн жагсаалын үеэр Гэгээнтэнд мөргөл үйлдсэн. Никита.
Маргааш нь Зуны дундын баяр болж, бишоп дахин үйлчилж, "туг, загалмай, Новгородын бүх эртний бунхануудын өмнө" Иордан руу Волхов руу жагсаалаар гарав. Тэд Бурханы эхийн тэмдгийн гайхамшигт дүрсийг авч явсан. Гүүрний хажуугаар "хүмүүсээр дүүрсэн" бид "хөлөг онгоцоор бүрхэгдсэн" Волхов руу буув. Иорданаас шашны жагсаал хойд зүгт, Кремлийн ханыг тойрон хөдөлж, Гэгээн Петрийн сүмд мөргөл үйлдэхээр зогсов. Гайхамшигт ажилчин Николас, дараагийн лития сүмийн өмнөх талбайд байв. "Хүмүүс тэсэн ядан тэсэн ядан тэсэн ядан өөрсдийгөө Тэмдгийн дүрсний доор шидсэн."
Мэтийн эмхэтгэсэн шашны жагсаалын үеэр биеэ авч явах дүрэм нь сонирхол татдаг. Филарет, Голутвин хийдээс Коломна руу холерын төгсгөлийн дурсгалд зориулсан тусгай жагсаалын талаар, гэхдээ ерөнхий шинж чанартай.
“Энэхүү сайн ажил сайн үр дүнд хүрэхийн тулд Бурханы ажлыг гүн гүнзгий бөгөөд тасралтгүй хүндэтгэлтэйгээр гүйцэлдүүлэх шаардлагатай гэдгийг санваартнууд өөрсдөдөө болон бусдад цаг тухайд нь сануулах ёстой” гэж эдгээр дүрэмд дурдсан байдаг. Та загалмайн жагсаалд орохдоо бид сул дорой байж болохуйц хэмжээгээр Их Эзэнд дөхөж, дүрс нь жагсаж буй гэгээнтнүүдийн удирдлаган дор алхаж байна гэж бод. Дэлхий дээрх бунхан нь тэнгэрлэг бунханыг илэрхийлж, дууддаг; Их Эзэний загалмай болон ариун дүрсүүдийн оршихуй, адислагдсан усаар шүрших нь агаар, дэлхийг бидний нүгэлт бохирдлоос цэвэрлэж, харанхуй хүчийг зайлуулж, гэрлийг ойртуулдаг. Энэхүү тусламжийг итгэл, залбиралдаа ашигла, хайхрамжгүй байдлаасаа болж үүнийг хэрэггүй болгож болохгүй. Жагсаалын үеэр сүмийн дуулахыг сонсоод залбирлаа түүнтэй нэгтгэ; мөн хэрэв та алсаас сонсож чадахгүй бол та нарт мэдэгдэж байгаа залбирлын дагуу Их Эзэн, Бурханы Эх болон Түүний гэгээнтнүүдийг дууд. Таныг дагалдан яваа хүмүүстэй яриа өрнүүлэхгүй байх; яриагаа эхлүүлсэн хүнд чимээгүй бөхийлгөж эсвэл богино, зөвхөн шаардлагатай үгээр хариул. Санваартнууд эмх цэгцтэй, хүндэтгэлтэй байхын үлгэр жишээ байх ёстой бөгөөд лам хуврагууд лам нарын дунд бөөгнөрөн, дэг журмыг зөрчих ёсгүй. Биеийн хувьд хоцрох нь хамаагүй: сүнсээрээ бунханаас бүү хоцроорой."
Тусгай төрөл нь сүнслэг амьдралын онцгой ёслолд зориулагдсан загалмайн нэг удаагийн, давтагдахгүй жагсаалаас бүрддэг байв. Хэдийгээр тэднийг "дээрээс" - сүмийн удирдлагууд зохион байгуулж, шашингүй хүмүүстэй зохицуулдаг байсан ч хүмүүсийн зан төлөв, баяр ёслолын шалтгааны улмаас тэд олон нийтийн шашин шүтлэгийн илэрхийлэл байв. . Энэ нь жишээлбэл, 1892 оны 9-р сард Москвагаас Ариун Гурвал Сергиус Лавра руу чиглэсэн шашны жагсаал байв: Гэгээн Петрийн тайвширсны таван зуун жилийн ойг тохиолдуулан. Радонежийн Сергиус. Москвагийн сүмүүдийн сүм хийдүүд энэ нүүдэлд анхааралтай бэлтгэж, Хүндэт ламын дүр төрх, түүнд Бурханы эхийн дүр төрх, гэгээнтнүүд болох түүний дагалдагчдын дүрс бүхий туг захиалжээ. Жагсаалын үеэр тэд далан гаруй туг төдийгүй олон дүрс, түүний дотор бүх Москвачуудын мэддэг гайхамшигт дүрсүүд: Кремлийн Успен сүмээс Бурханы эхийн Владимир дүрс, Гэгээн Ариун сүмийн дүрсийг урд талд нь авч явав. Чудов хийдийн Алексий, Ивероны сүмээс Бурханы эхийн Ивероны дүрсний хуулбар, Гэгээн Ариун сүмийн дүрс. Спасо-Андрониковын хийдээс Андроник, Савва нар, Гэгээн. Москвагийн анхны гимназийн сүмийн Пермийн Стефан."
1892 оны 9-р сарын 21-нд өглөө эрт Кремль рүү олон хүмүүс цугларч эхэлсэн бөгөөд өглөөний 8 цагт богино залбирлын дараа шашны цуваа Никольская гудамжаар Спасскийн хаалгаар дамжин Крестовская руу хөдөлсөн. Застава. Оролцогчдын нэг нь жагсаалын найрлага, залбирлын уур амьсгалыг дараах байдлаар тайлбарлав: "Загалмайн цуваа сүр жавхлантай, аажмаар, жигдхэн хөдөлж, Москвагийн хамгийн урт, өргөн гудамжуудыг бөглөрөв. Эвдэрсэн дээл өмссөн энгийн тариачин эмэгтэй хамгийн сүүлийн үеийн загвараар хувцасласан дэгжин хатагтайн хамт алхаж байв; Бичиг үсэг тайлагдаагүй хүн нэгэн эрдэмт профессорын хажууд алхаж - хоёулаа толгой нүцгэн, хоёулаа Их баярт хүндэтгэлтэй хандав ... Нэгэн бодол, нэг залбирал энэ тоо томшгүй олон олныг хөдөлгөж, түүнд амьдрал бэлэглэж, бүх хүмүүсийг нэг асар том бүхэл болгон нэгтгэж, нэр нь Оросын газар юм "
Москвад энэ шашны жагсаалд 300 мянга гаруй хүн оролцсоныг нүдээр харсан гэрчүүд гэрчилжээ. Крестовская заставаас Бурханы эхийн Владимир дүрс, тугуудын нэг хэсэг Кремль рүү буцаж ирээд, курс нь Гурвалын хурдны замаар цааш хөдөлж, 9-р сарын 21-ээс 24-ний хооронд Лавра руу явж, тэнд хонов. Больше Мытищи ба Братовщина. Шөнөдөө тэд галын эргэн тойронд сүнслэг дуу дуулжээ. Сергиев Посадаас 10 милийн зайд орших "Загалмай" сүмд Владимир, Суздаль, Ковровын шашны жагсаалын дагуу зам дагуу москвачууд болон мөргөлчдийн хооронд уулзалт болов. Тэдэнтэй уулзахаар Сергиев Посадаас олон мөргөлчид гарч ирэв. "Олон хүн өвдөг сөгдөж, чин сэтгэлээсээ залбирч байсан бол бусад нь бүрэн дүүрэн мэдрэмжээсээ болоод нулимсаа барьж чадсангүй." Хийдийн ханан дээр Москва, Владимир мөргөлчдийг Лаврагийн шашны томоохон жагсаал угтан авав. Гурвалын сүмд Гэгээнтнүүдийн дурсгалт газруудад весперсийг тэмдэглэж, шөнөжингөө дурсгалыг хүндэтгэх мөргөлчдийн цуваа байв.
ММ. Громыко
Би өнгөрсөн долоо хоногийн хотын гол арга хэмжээ болох Александр Невскийн ариун дурсгалуудыг шилжүүлэх хүндэтгэлийн шашны жагсаалд очсон. Надаас гадна захирагч, нийслэл, албаны хүмүүс, төрийн албан хаагчид, орлогч Милонов, жүжигчин Мигитско зэрэг 99 мянга 999 хүн (зохион байгуулагчдын тооцоолсноор) байсан. Шашны жагсаалд оролцохын тулд надад таяг буюу хоосон саваа өгсөн.
Би яаж саваа авсан бэ?
Невскийн зэргэлдээх гудамжинд шашны жагсаалд оролцогчдын баганууд бий. Хамгийн олон тооны цуваа Казанская дээр цуглардаг - бүс нутгийн баганууд. Гудамжинд бараг алхаж чадахааргүй олон хүн байна. Гэхдээ энд санамсаргүй хүмүүс байдаггүй: зохион байгуулалттайгаар ирсэн хүмүүс тогтоосон газруудыг эзэлж, таяг хүлээн авдаг - Ортодокс туг, дүрс, цаасан дүрс. Өсгийтэй бүсгүйчүүд, пүүз, алчуураа өмссөн бүсгүйчүүд, костюм, зангиа зүүсэн эмэгтэйчүүд, дээл, шар өнгийн бичиг хэргийн дээл өмссөн эрчүүд мөр зэрэгцэн зогсож байна. Бүгд бүс нутагт жагсаж, ээлж эхлэхийг хүлээж байна.
-Юу өмссөн юм бэ? - Би Гутуевскийн арал дээрх Эпифаний сүмийг төлөөлж буй шар хувцастай хүнээс асууж байна.
"Би мэдэхгүй, би зүгээр л өмсчихсөн" гэж тэр ичингүйрэн хэлэв.
- Энэ бол хэт их мөнгө. Товчлуур дээр дар! – хажуугаар нь гүйж явсан сүмийн нэг хамт олон аврахаар ирэв.
Төв дүүргийн баганад тэд гудамжинд хувцсаа сольдог: сүмийн хувцасыг том алаг цүнхнээс гаргаж, тахилч нар салгаж, камилавка өмсдөг. Кронштадт дүүрэгт "Бурханы эх, онгон охиндоо баярла", "Аврагчаа, Эзэн" гэх мэт шашны жагсаалд оролцох дуунуудыг давтаж байна. Тахилч бичвэр бүхий ухуулах хуудас тарааж өгдөг.
Тэд тэмдгүүдээс илүү саваа авчирсан. Үүнийг байгаагаар нь авч яв. Дараа нь та саваагаа Пушкин дүүрэгт буцааж өгнө
-Яагаад энд ирсэн юм бэ? - "Киров дүүрэг" гэсэн тэмдэг дор зогсож буй өсгийтэй, үнэтэй цүнхтэй хатагтайгаас би шууд асууж байна.
"Бид бүгд сэтгэлийнхээ дуудлагаар энд байна." Тэгээд тэд биднийг ажлаасаа гаргав! - тэр эелдэг бусаар хэлэв.
"Манайх Киров дүүргийн цэцэрлэг" гэж нөгөө хоёр нь хэлэв. – Бид ч гэсэн зүрх сэтгэлийн дуудлагыг дагадаг ч ажил дээрээ ажлын өдрөөр тооцогдоно.
- Тэгээд би ажил дээрээ байгаа. "Би бол депутат Олег Иванов" гэж Выборг дүүргийн нэгэн эр хэлэв. - Мөн дүүргийн дарга - Гарнец Валерий Николаевич, түүний хажууд түүний орлогч, сургуулийн захирал байна. Бид бүгд энд байна! Бүгд сайхан сэтгэлтэй байна! Энэ үйл явдал нэгдэж, нэгдэж байна” гэж дэд сайд яагаад ирснээ тайлбарлав.
Пушкин дүүрэг шашны жагсаалд хамгийн сайн бэлтгэгдсэн байв. Багана бүхэлдээ хааны гэр бүлийн хөрөг бүхий шонгоор зэвсэглэсэн байв. Энэ нь хөрөг зургийн бүхэл бүтэн ой болж хувирав. Тэд яагаад?
"Бид Царское Селогийнх" гэж Пантелеймон сүмийн сүмийн гишүүн тайлбарлав. Тэр надад ч гэсэн шон өгсөн, гэхдээ хөрөггүй.
- Гэхдээ тэнд юу ч байхгүй! - Би их гайхаж байлаа.
- Энэ юу болохыг төсөөлөөд үз дээ! Тэд тэмдгүүдээс илүү саваа авчирсан. Үүнийг байгаагаар нь авч яв. "Тэгвэл та саваагаа Пушкин дүүрэгт буцааж өгөх болно" гэж сүмийн гишүүн тушаав.
Би саваа авлаа.
Дараа нь бүх баганууд хөдөлж эхлэв - шашны жагсаал эхлэв. Хэсэг хугацаанд би толгой дээрээ хоосон саваа бариад хааны хөргийн дундуур алхав. Ойролцоох өөр хүмүүс хоосон саваа барьсан байв.
Невскийн өргөн чөлөөг өмнөх өдөр нь хөдөлгөөнийг хаасан. Гэвч Невскийн зэргэлдээх гудамжинд зөрүүд жолооч нар цугларчээ. Зогсоол дээр троллейбус, автобус хүлээж зогсох хүмүүс байсан. Тэд уурлаагүй ч бас нэгдээгүй.
Жагсаалыг маш хатуу хамгаалсан. Уулзварууд дээр гудамжуудыг хүнд цэвэрлэгээний техник хэрэгслээр хааж, Невскийн бүхэл бүтэн дагуу 10-15 метр тутамд цагдаа, сайн дурын харуул, сэрэмжлүүлэг, зарим газарт төмөр хашаа тавьжээ. Танихгүй хүмүүсийг гарц руу оруулахгүйн тулд хамгаалагчид (хашаа байхгүй газар) гар барьснаар энэ нь хүний гинж болж хувирав. Шашны жагсаалын урдуур бослогын цагдаа алхав.
Тэд намайг залбирлын үйлчлэлээс яаж гаргаагүй юм бэ
Шашны жагсаалыг Метрополитан Барсануфиус, спикер Вячеслав Макаров, дэд захирагч асан, одоогийн Төрийн Думын депутат Игорь Дивинский, одоогийн дэд захирагч Игорь Албин болон бусад албаны хүмүүс, санваартнууд удирдан явуулав.
Энэ сүр жавхлан ганцхан удаа тасалдсан: Ортодокс идэвхтнүүд цагдаа нартай маргалдав. Итгэгчид "Матилда бол Оросын ард түмний нүүрэн дээр алгадаж байна", "Төрийн нэр төр бол ард түмний нэр төрийн хэрэг" гэсэн уриа лоозон барив. Хууль сахиулагчид уриа лоозонг арилгахыг шаардсан ч загалмайтнууд татгалзсан байна.
- Ажилчид аа, туслаач! - гэж Ортодокс уриа лоозонгоос холдуулахыг оролдсон цагдаагийн дэд хурандаа хашгирав.
- Гайхалтай! - туг барьсан итгэгчид хараасан.
Жагсаалын бусад оролцогчид зодооныг сониучирхан харсан боловч огт чимээгүй байв.
Эцэст нь цагдаа ялж, лоозонг нь хураасан ч хэнийг ч саатуулаагүй.
Нэг цагийн дараа бид Казанийн сүмээс Александр Невскийн талбай хүртэл алхав. Энд маш олон хүн зогсож байсан. Би явахыг хүссэн ч тэд намайг гаргасангүй. Цагдаа намайг хашаанаас гарахыг зөвшөөрөхгүй, зам хаасан. Бид ийм энгийн яриа өрнүүлсэн.
- Гарч болох уу?
- Хориотой!
- Тэгээд бие засах уу?
- Би хэлсэн! Урагш явах. Та нар нэг хүнийг гаргаад, дараа нь та нар бүгд тасарлаа” гэж цагдаа хэлсэн үгнээсээ буцсангүй.
Нэгэн эмэгтэй надад туслахаар ирж, цагдаагаас Бурханд итгэдэг эсэх, энд үндэсний баяр болоход яагаад баярлахгүй байгааг асуув. Цагдаа хариуд нь амралтын өдрөө итгэгч биднийг хамгаалж байна, баярлах зүйл алга.
Итгэгчид Макаровыг анхааралтай сонсов. Зарим хүмүүс үүнийг Метрополитан Барсануфиус ярьж байна гэж бодож, баптисм хүртжээ.
Тэгээд бид бүгд баярын залбирлын үйлчилгээг сонсов. Бид амбан захирагч Полтавченко, спикер Макаров нарын үгийг судалсан. Илтгэгчийн хэлсэн үг уг арга хэмжээний онцлох үйл явдал болов. Энэ нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр аль хэдийн ишлэлд авагдсан боловч бүхэлд нь маш хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлж байна.
- Оросын агуу хувь тавилан бол дэлхийн аль ч улс орны шийдэж чадахгүй байгаа асуудлыг шийдэх явдал юм! Орос бол дэлхийн хүчирхэг гүрэн, дэлхий дээрх Бурханы сүүлчийн найдвар юм! Тийм ч учраас Их Эзэн Оросыг дайснуудаас нь үл үзэгдэх байдлаар хамгаалж, жижиг ертөнцийг нь аврах үр дүнд нь хамгаалж, Оросыг тэнгэрлэг, газар дээрх хэмжээсээр нь хадгалдаг! Би Орос хүн, би баптисм хүртэж байна ... Би Оросын Хаан болон Бурханы төлөө залбирдаг. Энэ бол хааны эрх мэдэл, хааны хүч чадал, төрийн хүч чадал нь манай агуу гүрэн Оросыг ялагдашгүй байлгах боломжийг олгосон юм! Санкт-Петербург бол Төлөөлөгч Петрийн хот юм. Бидний үр удамд дэлхий дээрх агуу Ортодокс хот болгон үлдээх ёстой хот. Эзэн Бурхан ба Ортодокс итгэл бидэнтэй хамт байна! - гэж илтгэгч хэлэв.
Итгэгчид Макаровыг анхааралтай сонсов. Харин арын эгнээнээс хэн ярьж байгаа нь тодорхойгүй байв. Зарим хүмүүс үүнийг Метрополитан Барсануфиус ярьж байна гэж бодож, илтгэгчээр баптисм хүртжээ.
Загалмайтны дайчин
Александр Невскийн дурсгалыг шилжүүлэх хүндэтгэлийн шашны жагсаал Санкт-Петербургт тав дахь удаагаа боллоо. Баярын арга хэмжээг зохион байгуулахад хотын төсвөөс 1.5 сая орчим рубль зарцуулсан байна. Энэ нь өнгөрсөн оныхоос 400 мянгаар, 2015 оныхоос 800 мянгаар илүү байна.
Сүүлийн үед Орос улсад шашны жагсаал маш их алдартай болсон. Шинэ хэлбэрүүд гарч ирэв - загалмайн аялал, загалмайн нислэг. Ийнхүү Об гол дээр Алтайн казакууд элч нарын дурсгалын хамт Бурханы эхийн Ивероны дүрс бүхий "Атаман Ермак" хөлөг онгоцон дээр хоёр долоо хоногийн турш загалмайн аялал хийжээ. Ростов хотод Метрополитан Меркури болон орон нутгийн албаны хүмүүс нисдэг тэргээр агаарт шашны жагсаал хийжээ. Донын Бурханы эхийн дүрсээр тэд хотыг тойрон нисч, Ростов болон Оросын сайн сайхны төлөө залбирав. Таганрог хотод загалмайн нисэх нь сайжирсан. Орон нутгийн епархийн тахилч нар найман тонн ариун усыг Бе-200 уснаа явагч онгоцны сав руу асгаж, 200 метрийн өндрөөс хот болон ойр орчмын газрыг цацав.
Мөн унадаг дугуй, мотоцикль, автобус, катамаран тэргүүтэй шашны жагсаалууд байдаг. Санкт-Петербург бусад бүс нутгуудад загалмайтны аян дайн хийх шинэ арга барилыг харуулж байна. Энэ зун Санкт-Петербург-Кронштадт чиглэлд анхны автомашины шашны жагсаал боллоо. Олон арван машин оролцов. Хувийн машингүй иргэдэд зориулан 5 автобус бэлтгэсэн. Зохион байгуулагчдын үзэж байгаагаар шашны жагсаалын энэ хэлбэр нь тухайн үеийн сүнстэй нийцэж байна. "Энэ нь Ортодокс уламжлалтай зөрчилддөггүй" гэж загалмайтны албан ёсны вэбсайт krestkhody.rf бичжээ.
"Шаягдашгүй аяга" дүрсний жагсаалт бүхий катамаран дээрх загалмайн аялал өнгөрсөн долоо хоногт Санкт-Петербургээс Керч хотод иржээ. Энэхүү арга хэмжээг "Ортодокс Санкт-Петербург" олон нийтийн байгууллага зохион байгуулав.
Санкт-Петербургийн епархия нь цовдлолтыг цаашид хөгжүүлэх шаардлагатай гэж үздэг. Епархийн төлөөлөгчид ОХУ-ын Олон нийтийн танхимд Үндэсний эв нэгдлийн өдрийг тохиолдуулан улс даяар шашны жагсаал зохион байгуулах саналыг дэмжих санал гаргажээ. Эхлэхийн тулд Орост дор хаяж нэг бүх Оросын шашны жагсаал хэрэгтэй, эс тэгвээс хүн бүр тусдаа, өөр өөр цагт явдаг. Мөн нэг шашны жагсаал нь нийгмийг нэгтгэх, дайчлахад хувь нэмэр оруулна.
2017 онд Санкт-Петербург Оросын бүс нутгуудын дунд шашны томоохон жагсаалын тоогоор үнэмлэхүй тэргүүлэгч болно. krestnyekhody.rf порталын мэдээлснээр, энэ жил Санкт-Петербургт 9 шашны жагсаал болсон (одоо ч болно). Оросын бүс нутгуудын дунд хоёрдугаарт Вятка Метрополис (5 шашны жагсаал) ордог. Москвагийн епархчууд хоцорч байна - ердөө 4 шашны жагсаал.
Елена РОТКЕВИЧ
#Walk1209 гэсэн хаштагтай зураг авахын тулд юу авч болох вэ
Санкт-Петербургийн епархия нь онлайн тэмцээний тусламжтайгаар жагсаалд оролцохыг уриалав. Тэмцээнд шашны жагсаалын үеэр авахуулсан гэрэл зургуудыг (гэр бүлийн эсвэл сельфи) хүлээн авч, олон нийтийн сүлжээнд нийтэлсэн байна. Урьдчилсан нөхцөл бол # KrestnyyKrestnyy1209 гэсэн hashtag байх явдал юм.
Ялагчдыг 9-р сарын 25-нд тодруулна. Албан ёсны хэвлэлийн мэдээгээр нэгдүгээр байр эзэлсэн хүмүүс Ортодокс үнэт эдлэлийн компаниас том цээжний "Тэнгис" загалмайг авах болно. Хоёрдугаар байрын төлөө тэд нэвтэрхий толь цомог авах болно. Гурав дахь нь - бас цомог. Мөн бүх ялагчдад “Бари хотоос Орост анх ирсэн Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн дурсгалд зориулан ариусгасан дүрсийг” гардуулна.
Городын 812-ыг үнэт эдлэлийн компанийн дэлгүүрт хэлсэнчлэн, 8-р сарын 4-нд Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн дурсгалд зориулан ариусгасан эд зүйлсийг дэлгүүрт хүргэв. Ариусгасан эд зүйлсийн тоо хязгаарлагдмал. Гэгээн Николасын дүрсүүд худалдаалагдаж байгаа (10 ширхэг), тус бүр нь 650 рублийн үнэтэй.
Александр Невскийн дурсгалууд хаанаас ирсэн бэ?
Александр Невский 1263 онд нас барж, Владимир хотод Онгон Гэгээн сүмд оршуулжээ. Шастирын дагуу 1380 онд түүний шарилыг авсаас гаргаж аваад тэд муудаагүй болохыг олж харжээ. Үүнийг гайхамшиг гэж үзэж, шарилыг "газар дээрх авс (авс)" дотор байрлуулсан.
1491 онд хүчтэй гал гарсан бөгөөд үүний дараа зарим эх сурвалжийн үзэж байгаагаар шарилыг шатаасан боловч бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар тэдгээр нь гайхамшигтайгаар хадгалагдан үлджээ.
Александр Невский 1547 онд канончлогдсон.
1723 онд Их Петр Александр Невскийн дурсгалыг Санкт-Петербургт хүргэхээр шийджээ. Гэвч замдаа тэднийг дахин гал түймэрт аваачсан бөгөөд үүний дараа тэд "чихмэл дүрс" - лав толгойтой хөвөн ноосоор хийсэн хүүхэлдэйг бунхан руу оруулсан байх.
Энэ хэлбэрээр, 1724 онд reliquary Санкт-Петербург руу тээвэрлэж, 9-р сарын 12-нд Александр Невский Лавра (тэр үед энэ нь Ариун Гурвалын хийд байсан) суулгасан байна. Тэр цагаас хойш Александр Невский тэнгэр дэх хотын хамгаалагч гэж тооцогддог.
1917 онд тахилч нар уг дурсгалыг нууцаар шалгажээ. Тэдний олж мэдсэн зүйлээ Александр Невский Лаврагийн хэвлэлийн төвд мэдээлэв.
"Томын сангийн тагны доор тэд лав толгойтой задгай кипарис авс, торго уутанд оёсон хөвөн ноосоор хийсэн "чихмэл" ханхүүг олжээ. Үүнд жинхэнэ дурсгалууд - гавлын ясны хэсэг, гар, хөлний яс, хоёр хавирга байсан. Жижиг ястай цүнхэнд хэвтэж байсан цаасан дээр "сүмийг шатаасны дараа" олдворуудыг цуглуулсан гэж тус хэвлэлийн төвийн цахим хуудсанд бичжээ.
Үүнтэй ижил эх сурвалжийн мэдээлснээр тахилч нар бунхан дээр зөвхөн "жинхэнэ дурсгалууд" байрлуулж, үлдсэнийг нь хаяжээ.
1922 онд шашны эсрэг кампанит ажлын үеэр Александр Невскийн дурсгалыг агуулсан бунханыг большевикууд олон нийтэд нээжээ. Олдсон шарилыг Шашин шашингүйн үзлийн түүхийн музейд шилжүүлжээ. Тэнд тэднийг 1989 он хүртэл байлгаж, дараа нь Лавра руу буцаажээ.
Өнөөдөр ОХУ-ын Олон нийтийн танхимд "Загалмайтны аян дайн бол нийгмийн нэгдэл, оюун санааны дайчилгааны нэг хэлбэр" дугуй ширээний уулзалт болно. Загалмайтны олон өдрийн шашны жагсаал, өдөр тутмын амьдрал, амьдрал, гайхамшгуудын талаар - 2015 онд оролцогчид Оросын түүхэн дэх хамгийн удаан алхсан шашны жагсаалыг зохион байгуулагч, удирдагч Андрей Бардижтай хийсэн ярилцлага. Севастополь-Керч-Смоленск чиглэлд 2000 км
Христийн шашин энд, одоо зовж шаналах ёстой
- Андрей, надад хэлээч, хүмүүс яагаад шашны жагсаалд явдаг вэ? Та өөртөө ямар даалгавар тавьдаг вэ?
Олон өдрийн шашны жагсаалын нэг ажил бол нийгэмлэг байгуулах явдал юм. 1000 км-ээс бага урттай зам дээр олон нийт, дүрмээр бол хөгжих цаг байдаггүй. Хэрэв та 1500-2000 километр явах шаардлагатай бол хүн бүр маш их ядардаг бөгөөд ийм төслүүд үргэлж зөвтгөгддөггүй. Энэ бол өөр өөр бүс нутаг, епархуудаас ирсэн, өөр өөр анги, мэргэжлийг төлөөлсөн өөр өөр насны огт танихгүй хүмүүс бие биедээ дасаж, Христэд дасаж эхэлдэг маш чухал бөгөөд сонирхолтой үйл явц юм. Тэд бие биедээ залбирч, бие биедээ тусалж, сүүлчийнхийг нь хуваалцаж, мөрөн дээрээ тавьж, шууд утгаараа "бие биенийхээ ачааг үүрч" сурдаг. Үүнийг бэлчээрийн сургаал номлол, сайн номууд бидэнд уриалдаг. Практикт харамсалтай нь энэ нь тийм ч олон тохиолддоггүй, гэхдээ шашны жагсаалд энэ нь өдөр бүр, минут тутамд тохиолддог. Бүх зүйл хүч чадлынхаа хязгаар хүртэл хийгдсэн тул бодит байдал дээр хэн нь хэн бэ гэдэг нь шууд тодорхой болно.
Хэрэв хүн залбирч алхаж, духныхаа хөлсөөр ажиллаж, хөлөө цус гартал үрж, Бурханд хүч чадал, цаг заваа зориулж, өөрт байгаа бүхнээ харамгүй, сайн дураараа золиосолж байвал энэ нь гинж зүүх, багана зүүхтэй адил юм. . Нэг бишоп номлолдоо хэлэхдээ, ийм жагсаалд оролцсоныхоо төлөө, Бурханы алдрын төлөө сайн дурын зовлон зүдгүүр, уй гашууг тэвчснийхээ төлөө Бурхан олон нүглийг уучилдаг.
Мэдээжийн хэрэг, аливаа оролцоо сайн, гэхдээ та харж байна уу: бэлхүүсээс нум хийх эсвэл наманчлалын зуун дэлхийн нулимс гаргах. Энэ асуудалд хүн бүр янз бүрийн байдлаар оролцсон - цаг хугацаа, хөл, залбирал, мөнгө, бялуу, хэн нэгэн тэднийг халуун усны газар хонуулахад зориулж өгсөн ... Их Эзэн бидэнд амархан ирдэг зүйлийг биш, харин бидний хүчин чармайлтыг үнэлдэг. . Тэвчээртэй, даруу зантай залбирч ажиллахын тулд Бурхан хүн бүрд өөрөөсөө ямар нэгэн зүйл гуйх эрхийг өгдөг. Илүү их хүчин чармайлт гаргах тусам үр дүн нь мэдэгдэхүйц байх болно.
- Заримдаа загалмайн жагсаалыг автобусанд тав тухтай аялах, аялал гэж нэрлэдэг ...
Ийм үйл явдлыг загалмайн жагсаал гэж нэрлэх нь тийм ч зөв биш гэж би бодож байна. Ерөнхийдөө Орос улсад шашны жагсаалууд оршин тогтнож байсан 15 жилийн хугацаанд янз бүрийн газар, өөр өөр епархуудад өөр өөр уламжлал бий болсон нь үргэлж зөв биш гэж бодож байна. Ижил уламжлалыг өөр хөрсөнд шилжүүлэн суулгахад хэцүү байдаг. Тэр үүнд дасдаггүй. Хэдэн өдөр алхах нь нэг хэрэг, харин хэдэн долоо хоног, сараар явах нь өөр хэрэг. Саяхан хашаандаа дугуй унаж сурсан хүнийг Парис-Дакарын раллид урьж байгаатай адил юм. Энд огт өөр хэмжүүр байдаг, хүнээс өөр хурцадмал байдал, өөр өөр хүчин чармайлт шаардагддаг. Хийдэд ирээд хэдэн цаг амьдрах юм уу, нэг сар, хоёр, гурван сар шаргуу ажиллах ч ялгаа бий.
Гэвч ихэнх хүмүүс гэр бүлтэй, ажил хийдэг, урт удаан, өргөн цар хүрээтэй шашны жагсаалд оролцох цаг зав ч, хүч чадал ч байдаггүй.
Зөвшөөрч байна. Дүрмээр бол хүмүүс ийм олон өдрийн төслүүдэд үнэхээр цаг зав байдаггүй, гэхдээ тэд нэг өдрийн шашны жагсаалд (жишээлбэл, Екатеринбургт) явж болно. Бусад хүмүүс Великорецкий эсвэл Иринарховскийн шашны жагсаал зэрэг таван өдрийн турш явж болно. Тэдэнд хэдэн арван мянган хүн оролцдог ч өгөөж нь өөр.
- Шашны жагсаалд залуучууд олон байна уу?
Дүрмээр бол гол оролцогчид нь залуучууд биш юм. Өнөөгийн залуучууд үүнийг хийж чадахгүй байна. Залуучууд ямар ч хэрэгцээгүй, ухамсартай хэрэгцээгүй, шашны жагсаалын зорилго, утга учрыг ойлгохгүй байна. Манай оролцогчид ихэвчлэн 50, 60, тэр байтугай 70-аас дээш насныхан байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Тэд амьдрал үзсэн, үг, үйлийн үнэ цэнийг мэддэг. Тэдний зарим нь нүд рүү нь үхэл мэт харагдсан. Гэвч тэд дахин дахин шашны жагсаалыг амьдралынхаа хамгийн чухал зүйл болгон сонгодог. Ойлгохын тулд та өөрөө туршиж үзэх хэрэгтэй - зовж шаналах. Энд шаардлагагүй эмх замбараагүй байдал, хоосон яриа хурдан өнгөрч, өөрийгөө, таны амьдралыг бодитой үнэлэх, магадгүй шинэ, зөв зорилго гарч ирнэ. Христийн шашин өмнөх үеийнхний хүчин чармайлтаар биш, харин энд, одоо бидний хүн нэг бүрийн хувьд зовж шаналах ёстой. Зөвхөн харилцан яриа, гэрэл зураг төдийлөн үр дүнд хүрэхгүй.
Амар амгалангийн төлөөх залбирлаар
- Маршрутыг хэрхэн бүрдүүлдэг талаар хэлж өгнө үү.
Аливаа шашны жагсаал нь холбогдох сэдэвтэй, логик эхлэл, төгсгөлтэй, боломжийн цаг хугацаанд тохирсон байх ёстой, шинэ хүн ам суурьшсан газруудаар дамжин өнгөрөх, боломжтой бол холбооны хурдны замаас хол байх ёстой. Анхаарах зүйл их байна. Бид Бурханы тусламжтайгаар замаа төлөвлөхдөө эцэст нь хүрэх эсэх, замд тохиолдох бүх бэрхшээл, бүх бэрхшээл, цаг агаарын таагүй байдлыг даван туулах эсэхээ хэзээ ч мэдэхгүй. Жишээлбэл, 2004 онд бүх зун бороо орж, 2010 онд та бүхний санаж байгаагаар маш халуун байсан. Заримдаа бүх маршрут тэр дороо бүтдэггүй. Тиймээс 2015 онд энэ нь удаан хугацаанд бүтсэнгүй, тэр ч байтугай Севастополь, Смоленск тэр даруй гарч ирээгүй. Украинтай хил залгаа энх тайвны төлөө залбиралтай алхах санаа байсан ч хэзээ, яаж, хаашаа явах вэ гэдэг асуудал байв.
Дашрамд хэлэхэд, бид Смоленскийн Метрополитан Исидортой ярилцсан бөгөөд жилийн өмнө Смоленск хотын төлөөлөгчид Крымд Бурханы эхийн өршөөлийн баяраар ирсэн нь санамсаргүй зүйл биш байсан, учир нь бидэнд дүрс тэмдэг байгаа юм. Өршөөлийн тухай! Севастополоос Смоленск хүртэл Украйны хилийн дагуу Аугаа эх орны дайны тулалдааны талбаруудыг дайран өнгөрч, сүм хийдэд манай үнэн алдартны шашинтнуудын хөтөч болсон Бурханы эхийн Ходегетриа дүрс байдаг гэж би бодож байна. олон зууны турш.
Шашны жагсаалаар явахад хүн өөрчлөгддөг
-Севастопол-Смоленскийн жагсаалд туршлагатай загалмайтнууд оролцсон уу?
Оролцогчдын ихэнх нь Крымээс шинээр ирсэн хүмүүс байв. Миний бодлоор Крымд ийм том шашны жагсаал байдаггүй. Богино зайтай байдаг - шашны жагсаал нэг өдөр, хоёр, долоо хоног үргэлжилдэг, ховор тохиолддог. Энэ хугацаанд хүн үнэхээр ядрах, өвдөх, бүр өлсөх цаг байдаггүй. Гурав хоног биш гурван сар гаруй алхсан. Энд бидэнд өөр арга барил, өөр аюулгүй байдлын хязгаар хэрэгтэй. Бид армийн сахилга бат биш ч хатуу сахилга баттай.
Энэхүү шашны жагсаалд сахилга бат, дэг журмын талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой хэд хэдэн цэргийн албан хаагчид оролцов. Эдгээр нь Оросын Ортодокс хүмүүс боловч эхэндээ тэдэнтэй маш хэцүү байсан. Аз болоход бид найзууд шиг салсан. Энд хүмүүс үнэхээр сайн болж өөрчлөгддөг. Энэ бол наманчлал юм.
Тогтсон уламжлалын дагуу шашны жагсаалын төгсгөлд ширээн дээр тэмдэглэлийн дэвтэр үлдээж, дараагийн төсөлд оролцохыг хүссэн хүмүүс утасны дугаар, хаягаа үлдээхийг хүсдэг. Манай цэргийнхэн, бидэнтэй хамт алхаж байсан эмээ нар гээд бараг бүх хүн бичжээ. Би тэдний нэг эртний найзыг дуулгаваргүй гэж хоёр удаа шашны жагсаалаас хөөсөн. Түүний хувьд энэ бол жинхэнэ эмгэнэл байв. Гэхдээ тэр уучлал гуйж, наманчилж, буцаж ирэх хүчийг олж чадсан. Тэгээд бид найзууд хэвээр үлдсэн. Эдгээр 65-70 настай эмээ нар (жишээлбэл, Шема-нун Серафим гэх мэт) дахин шашны жагсаалд явах болно гэж би бодож байна.
- Танай төсөлд хүмүүс хэрхэн, ямар зорилгоор хамрагддаг вэ?
Бид туйлын нүцгэн, байгаагаараа ирдэг бөгөөд Бурханаас бидэнд юу ч хэрэггүй болох нь харагдаж байна
Ихэнх хүмүүс амаар дамждаг ч заримдаа вэбсайт, нийгмийн сүлжээ, шуудангаар дамждаг. Тэд бидэнд ихэвчлэн дутагддаг үнэнийг хайж дахин дахин ирдэг - тэдний ойлгодог энгийн үнэн. Хүмүүс шашны жагсаалыг чин сэтгэлээсээ хийдэг болохоор их дуртай юм шиг санагддаг. Орчин үеийн амьдралд хэт их хянамгай, заль мэх, худал хуурмаг, урвалт, хулчгар, хоосон яриа, ашиг сонирхол байдаг. Гэхдээ энд ийм үндэслэл байхгүй. Энд бид ижил сэтгэлгээтэй хүмүүстэй харилцах харилцааг хүлээн авч, хамгийн чухал нь Бурханд хандаж зүрхлэх болно. Бид туйлын нүцгэн, байгаагаараа ирдэг бөгөөд ерөнхийдөө Бурханаас бидэнд юу ч хэрэггүй болох нь харагдаж байна.
Энэ яаж шаардлагагүй юм бэ?! Залбирал уншина уу - тэдгээрийн дотор бид ихэвчлэн эрүүл мэнд, ажил, орон байр, ач, зээ нар, хүүхдүүдийнхээ сайн сайхан байдлыг хүсдэг ...
Шашны жагсаалд илүү чухал зүйл байдаг бөгөөд энд хүн өөрийгөө хамгийн гэнэтийн байдлаар илэрхийлдэг. Та өөртөө маш зөв, сайн юм шиг санагдаж байсан, зүгээр л үнэн алдартны шашинтай, ховорхон - ямар нэгэн зүйлд бага зэрэг муу юм. Гэнэт та ажилдаа анхаарлаа төвлөрүүлж, байнгын ачаалалтай алхаж, залбирч, цаг агаар, эрүүл мэндээ үл харгалзан өдөр бүр тасралтгүй алхах бэрхшээлийг даван туулах үед гэнэт хөршүүд, найз нөхөд, өөртөө шинэ зүйлээр эргэж, үргэлж биш юм. сайн, талууд. Та өөрчлөгдөж, илүү сайн байхыг сурах хэрэгтэй - үүнгүйгээр та энд амьд үлдэж чадахгүй, бусадтай эвлэрч чадахгүй, даван туулж чадахгүй. Бурханы тусламжтайгаар наманчлалаар дамжуулан бид өөрчлөгддөг.
-Севастополоос Смоленск хүртэлх бүх замыг 20 хүн алхсан гэж та хэлсэн, бусад хүмүүс тантай хэр удаан алхсан бэ?
Олон мянган хүмүүс шашны жагсаалд хэсэг хэсгээрээ оролцож, өөрөөр хэлбэл тэд бидэнтэй хамт нэг цаг, хоёр, гурав, заримдаа нэг эсвэл хоёр өдөр алхсан. Иргэд нэг өдөр ирж, түүн рүү шумбаж, жагсаалын үр өгөөжийг үзээд хэсэг хугацааны дараа дахин буцаж байсан тохиолдол бий. Бурханы эхийн Ходегетриа дүрсийг тэмдэглэх өдөр шашны жагсаал дуусав. Тэгээд ямар нэгэн байдлаар жагсаалд оролцсон тэдгээр хүмүүсээс миний утас, цахим шуудангаар маш олон баяр хүргэсэн. Жишээлбэл, тэд "Бурханд баярлалаа, та тэнд очсон! Бид "Союз" сувгийг үзэж, Ортодокс сонин уншиж, таныг дэмждэг. Таныг тэнд очно гэдэгт бид итгэлтэй байсан. Бурханд баярлалаа, ийм зүйл болсон." Тэд дараа нь юу болох талаар асуув. Бид Смоленскийн епархийн төлөөлөгчидтэй үйл явдлыг хөгжүүлэх боломжит хувилбаруудыг хэлэлцсэн. Энэ төсөлд хамрагдсанаар тэд өөрсдөө юу хэрэгтэй байгааг, Смоленск, Рославль хотын үнэн алдартны оршин суугчид болон бидний замд байсан жижиг суурин газруудад юу хэрэгтэй байгааг олж харсан юм шиг санагдаж байна. Тэдний хэн нь ч хайхрамжгүй үлдсэнгүй. Энэ нь хүн бүрт хамгийн сайнаар нөлөөлсөн - энэ нь тэднийг бие биетэйгээ болон Бурхантай холбосон.
-Та ямар нэгэн анхаарал татсан үйл явдлуудыг санаж байна уу?
Энэ жагсаалд манай өмнөх төслүүдэд шинээр ирсэн хүмүүс биш хоёр хүн оролцсон. Нэг нь Уралд, хоёр дахь нь Москвад байнга амьдардаг. Эхлээд тэд Крымд хоёр долоо хоног алхаж, дараа нь зайлшгүй шаардлагаар гэртээ харьж, буцаж ирэхдээ хоёулаа: "Бид өөр шашны жагсаал хийхээр буцаж ирлээ" гэж хэлэв. Адилхан, ижил хүмүүстэй, гэхдээ өөр, өөрчлөгдсөн, бага зэрэг сайжирдаг. Энэ бол маш ноцтой, чухал мөч юм.
Энд Их Эзэн удирддаг бөгөөд Тэр үргэлж ойрхон байдаг гэдгийг тодорхой харуулж байна
-Ямар хүмүүс шашны жагсаалд оролцдог вэ?
Зам үнэндээ өөрөө явдаг
Бурхан ба Түүний үнэнийг эрэлхийлэх. Хаана ч үүнтэй төстэй зүйл байхгүй тул энэ түүхэнд орсон хүн түүнээс ихэвчлэн гарч чаддаггүй. Энэ бол аль хэдийн өөр өөр оршихуй юм, би илүү зөв гэж хэлэх болно. Москва болон бусад томоохон хотуудын янз бүрийн хүмүүс, тахилч нар дуу чимээ, хүсэл тэмүүлэл, хотын асуудал, динамик, гүйлт, үймээн самуунтай хотын нөхцөлд амьдардаг гэж нэгээс хоёр удаа хэлж байсан. Мөн тэд шашны жагсаалд ядаж ганц хоёр өдөр, долоо хоног амьдрахын тулд өөр агаар, өөр сүнсээр амьсгалахыг хичээдэг. Энд зам үнэндээ өөрөө явдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ хөдөлгөөн хамтдаа, хамтдаа явагддаг. Энд маш хэцүү байж болно - нулимс цийлэгнэх, ухаан алдах хүртэл, харин та гайхалтай! -Би үүнд баяртай байна. Учир нь энэ нь Христийн төлөө хийгдсэн, өөр юу ч биш.
Бид хүмүүст гайхамшгийг үзүүлдэг Есүсийн залбирлаар явдаг. Их Эзэн Бурханаас чин сэтгэлээсээ гуйдаг хүмүүст тусалдаг. Тэр үргэлж тэнд байдаг. Сүмийн баяраар бид ихэвчлэн сүм хийд эсвэл хүндэтгэлтэй дүрс байдаг сүмд ирдэг. Жишээлбэл, тусгай төлөвлөлтгүйгээр бид Гурвалын төлөө Азов хотын Гурвалын сүмд ирсэн. Бид "санамсаргүй байдлаар" элч нартай адилтган хунтайж Владимирын баярыг Брянск мужийн Клетня тосгонд түүнд зориулсан сүмд тэмдэглэв. Энд Их Эзэн үргэлж ойрхон, бидэнтэй хамт байдгийг тодорхой харуулж, удирддаг.
Тийм ч учраас жинхэнэ шашны явган жагсаал бол Ялалтын тугийг барьсан мэт асар том хүч юм. Эдгээр нь бидний зохиосон үг биш, харин засаг захиргааны төлөөлөгч, гаднаас ирсэн сүм хийдийн намхан хүний хэлсэн үг юм. Энэ нь түүнд ийм нөлөө үзүүлсэн, тэр үүнийг мэдэрсэн, харсан. Тэр зөв харсан гэж бодож байна.
-Загалмайтнууд цөхрөнгөө барах тохиолдол гардаг уу?
Нэг удаа Уралын епархуудын нэгэнд болсон шашны жагсаалын үеэр биднийг гурван шөнө багтааж чадсангүй. Урьдчилсан байдлаар тохиролцсон ч зуу гаруй хүнийг унтуулах, угаах, эмчлэх, хооллох газар олдохгүй болж таарав. Эхний бодол бол бүх зүйл их, бага хэмжээгээр сайхан болох дараагийн суурин руу очих явдал байв. Гэхдээ энэ нь биднийг энд хүлээж байсан цөөн хэдэн сүмийн гишүүдийг гомдоож магадгүй юм. Бид хот руу ойртож, зогсоод ярилцав. Байх газар байхгүй. Гэнэт машин зогсоход нэг хүн бууж ирээд: "Би хүнгүй байшин барьсан. Би энэ долоо хоногт нүүхээр төлөвлөж байсан. Өргөтгөл, гал тогоо, угаалгын өрөө бүхий цоо шинэ байшин. Амьд!” Тэгээд бид тэнд хоёр хоног хонов. Энэ бол зочломтгой эздээс хоол авч өгсөн гэнэтийн баяр байлаа! Бид шашны жагсаалын үеэр мах иддэггүй, гэхдээ бид кебаб, хилэм мах шарсандаа баяртай байсан. Гэрийн эзний хувьд энэ нь мэдээжийн хэрэг амралт, гэр орноо ариусгах нэгэн төрөл байсан. Бид Бурханы илэрхий оршихуйг дахин нэг удаа мэдэрсэн. Ямар нэгэн асуудал гарвал тэр даруй тусалдаг.
Номлол шиг жагсаал
- Загалмайтнууд 2000 километр алхсаны дараа бие махбодийн ядаргаа мэдэрч байсан уу?
Мэдээж. Гэвч дараа нь тэд ойлгодог: энэ бол Бурханд хүрэх зам дахь тэдний жинхэнэ сүм хийдийн үнэ юм. Жагсаалын үеэр хүн бүр хүссэн зүйлээ төдийгүй илүү ихийг авдаг. Хүмүүс хүсэл тэмүүлэл, асуудал, хүсэлтээрээ ирдэг. Тэдний зарим нь хуваалцдаг. Гэвч дэлхий болон Сүмийн төлөө Бурханд хандан хамтдаа залбирах нь биднийг маш сайн нэгтгэдэг. "Эзэн минь, өршөөгөөч" залбирал нь Орос, Украины төлөөх залбирал бөгөөд зөвхөн Христийн шашинтнууд төдийгүй манай бүх сүм-Христэд итгэгч хүмүүст зориулсан залбирал юм.
Севастополоос Смоленск руу загалмайн жагсаалын үеэр бид Арменийн тосгоныг өнгөрөөж чадсангүй. Мөн өмнөх шашны жагсаалын нэгэнд тэд Ортодокс сүм хийд байдаггүй Татарууд шигүү суурьшсан газарт болсон. Гэхдээ бид Татар, Арменийн нийгэмлэгүүдтэй хэвийн найрсаг харилцаа тогтоож чадсан. Арменийн сүмийн Христийн шашны тухай ойлголт нь бидний бодлоор буруу юм. Гэхдээ эдгээр нь биднийг хүлээж, хоол унд бэлдэж, халуун ус халааж, худгаас ус авчирч уух юм өгдөг элэг нэгтнүүд, элэг нэгтнүүд, сайхан сэтгэлтэй хүмүүс байсан. Энэ нь хүний чин сэтгэлтэй, агуу байсан. Энэ үйл явдлаар дамжуулан тэд Ортодокс шашинтай өөрөөр харьцаж эхэлнэ гэж найдаж байна.
-Танд ямар бэрхшээл тулгардаг вэ?
Өөр. Өдөр тутмын биеийн тамирын дасгал, ердийн тайтгарал, харилцан ойлголцол дутмаг, урьдчилан таамаглах боломжгүй үйл явдлууд (жишээлбэл, цаг агаарын таагүй байдал). Шашны жагсаалд бардам хүмүүс, нэлээд радикал хүмүүс байдаг. Энэ бол хэлэлцүүлгийн нээлттэй талбай, гэхдээ бас эмнэлэг, хэрэв хүсвэл хүмүүжүүлэх колони. Ямар ч Ортодокс хүн адислал авч, загалмайн жагсаалд оролцож болно, наад захын наад захын дүрмийг дагаж мөрд: Есүсийн залбиралтай хамт яв, архи уу, тамхи бүү тат ... Нөгөө талаар энэ нь тодорхой бэрхшээлийг дагуулдаг. Учир нь хүн бүр өөрийн гэсэн үзэл бодол, итгэл үнэмшил, жижиг зүйлд дуртай, ертөнцийг үзэх үзэлд өөрийн гэсэн эргэлттэй байдаг. Бид өдөрт 8-10 цаг, заримдаа илүү их алхдаг. Гэхдээ харилцааны хувьд завсарлага, орой, Бямба, Ням гарагт амарна. Ихэнхдээ улс төр, эдийн засгийн талаар зарим хэлэлцүүлэг байдаг, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, оюун санааны сэдвээр. Хүн төөрөгдөлдөө тулалгүй, үнэн рүү тэмүүлэх нь сайн хэрэг. Жагсаалын оролцогчид болон нутгийн иргэдтэй харилцах ухаалаг хоньчид байх нь маш чухал юм. Бэлэг өгөхөд сайн ном хэрэгтэй. Бид ихэвчлэн сургуулиудад, ялангуяа сүм хийдгүй газруудад хонодог. Багш, эцэг эх, ахлах ангийн сурагчид манайд асуулт асууж ирдэг. Хэрэв бидний дунд радикал хүмүүс байгаа бол эдгээр ярианы үр дүн тэр бүр сайн байдаггүй. Гэхдээ ямар нэг шалтгаанаар Бурхан хүн бүрийг сайжруулах, аврах боломжийг олгодог уу? Бид бүгд туршлага, мэдлэгээ солилцдог.
- Хүмүүс шашны жагсаалаас гарах тохиолдол гарсан уу?
Интернэтээр номлох, буйдан дээр хэвтэх нь нэг хэрэг, харин шашны жагсаалд номлох нь огт өөр зүйл юм. Энэ нь онцгой хариуцлага шаарддаг!
Тийм ээ, би сүм хийдийн бус үзэл бодол, бүдүүлэг, зохисгүй радикал үзэл зэргээрээ ялгардаг тэдгээр хүмүүстэй салах ёс гүйцэтгэхээс өөр аргагүйд хүрсэн хоёр, гурван тохиолдол бий. Харамсалтай нь хэн ч алдаа, үл ойлголцол, буруу ойлголтоос ангид байдаггүй. Гэртээ бид буйдан дээр хэвтэж байхдаа интернетээр янз бүрийн сэдвээр бахархалтайгаар чатлах боломжтой. Бид эрх чөлөөт улстай. Гэхдээ та жагсаалын нэрийн өмнөөс, Сүмийн нэрийн өмнөөс номлож эхлэх нь илүү ноцтой бөгөөд та хариуцлагатай хүн байхыг хичээх хэрэгтэй, учир нь олон оршин суугчид хөндлөн алхагчдаас ирсэн мэдээллийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Хэдийгээр шашны жагсаал нь тэнэглэлийг арилгахад тусалдаг ч бид өөрсдийгөө хичээх ёстой. Энд юу хэрэгтэй байна вэ гэвэл өөрийгөө дөвийлгөх, бардам зан, зөрүүд зан биш харин жинхэнэ номлол байх ёстой.
Тэвчээрийн тест
-Хүмүүс шашны жагсаалаас хөөгдвөл ямар мэдрэмжээр гарсан бэ?
Хүн болгонд бүх нийтийн алхам хийхээс гадна ерөнхийдөө бүх амьдралаа хөршдөө захируулах шаардлагатай байна
Ямар ч байсан сэтгэл дундуур байна. Тэр хүн найдвар тээн, Бурханд хандсан асуултаар алхав. Энэ бол хүн өөрийгөө сорих, сүмийн ажилд оролцох боломжуудын нэг юм. Гэхдээ тэр хүн чадаагүй, тэр үүнийг утгагүй зүйлээр сольсон. Асуудлын янз бүрийн түвшин, хүмүүсийн аюулгүй байдлын өөр өөр хязгаар, өөр өөр хүч чадал байдаг. Бид бие биенийхээ өвөрмөц байдал, хачирхалтай хачин зан, зөрүүд зуршлыг тэвчиж чаддаггүй. Та Литурги хийхээр сүмд ирэхдээ чимээ шуугиан гаргах, ярилцах, үрийг хазах, архи уух, зэвсгийг шажигнуулахыг зөвшөөрөхгүй байна уу? Шашны жагсаалыг бурханлаг үйлчлэл гэж үзэх ёстой. Энэ бол жагсаал биш, концерт биш, спортын арга хэмжээ эсвэл аялал биш, харин сүмийн үйлчилгээ юм. Мэдээжийн хэрэг, та сүмийн бус хүнийг засч залруулах найдвараар богино хугацаанд тэвчиж чадна, гэхдээ удаан хугацаанд тэвчихэд хэцүү байж болно. Өдөр тутмын энгийн жишээ: хэн нэгэн өдөрт 6 цаг унтаж чадна, гэхдээ өөр 8 цаг хангалттай биш. Эхнийх нь эрт босч, чимээ шуугиан тарьж, бусдыг сэрээдэг бөгөөд түүний өчүүхэн хорлон сүйтгэх ажиллагааг ойлгохыг зөрүүдлэн хүсдэг. Энэ нь жижиг зүйл мэт боловч ийм асуудал байдаг. Бид бүх нийтийн алхамыг зөвхөн хөдөлгөөний хэмнэл, хэмнэл төдийгүй, ерөнхийдөө бүх амьдралаа хөршдөө захируулж, хүн бүрт тохирсон дэглэмийг бий болгох хэрэгтэй. Энэ бол хэцүү.
Нэмж дурдахад бид өөр өөр нутаг дэвсгэр, деканаар дамжин өнгөрдөг. Зарим нь сүм хийдийн нөхцөл байдал их бага таатай байдаг метрополис, епархуудтай ойрхон байдаг бөгөөд сайн санваартнууд, номлогчид, итгэгчид байдаг. Мөн сүм хийдгүй, номгүй, бүр хүмүүст баптисм хүртээдэг өөр газар байдаг.
Удмурт, Уралын нутгаар явж байхдаа өдөрт дунджаар 30-40 км замыг туулсан гэж бодъё. 2015 онд Севастополь-Смоленск дахь загалмайн жагсаалын үеэр суурин хоорондын зай бага, шилжилтийн дундаж нь 20-30 километр байв. Тиймээс амьдралыг арай хялбар зохион байгуулсан. Гэхдээ өөр асуудал байсан. Бид хавар Крымийг орхиж, зун бидний өсгий дээр ирж, халуун хүзүүгээр амьсгалж байв. Бид дөнгөж сая Краснодар хязгаар, Ростов мужаас гараад тэр дороо 40 хэмээс дээш халсан. Шөнийн цагаар л энэ температурын хязгаарт шилжих боломжтой тул бид халуунаас цаг тухайд нь холдсонд Бурханд баярлалаа. Шөнө харанхуйд шилжих нь хэцүү байдаг: энэ нь замын цагдаа, замын хөдөлгөөнд оролцогчид гэх мэт санаа зовоосон асуудал юм.
"Сүм" нэртэй нэг хөлөг онгоцон дээр
-Бүх епархууд энэ үйл явдалд хүрсэн үү?
Шашны жагсаал зохион байгуулах туршлагагүй байсан ч бүх зүйл гайхалтай сайн зохион байгуулагдсан Смоленскийн епархистуудад би чин сэтгэлээсээ талархаж байна. Анхнаасаа Рославлийн деканатын декан эцэг Михаил тэргүүтэй олон тахилч нар идэвхтэй оролцсон нь зөв өнгө аясыг бий болгосон. Эцэг Яков бидэн дээр хэд хэдэн удаа ирсэн. Түүний найз нөхөд, хамаатан садан, хүүхдүүд нь шашны жагсаалд оролцдог байсан, эсвэл манай байр, өдөр тутмын амьдралыг зохион байгуулахад оролцдог байв. Энэ бол Христийн шашны амьдрал, жинхэнэ зочломтгой, зочломтгой, эелдэг найрсаг байдлын хувьд жагсаалын маш чухал мөч юм. Харамсалтай нь бидний өдөр тутмын амьдралдаа алдаж байгаа зүйл нь гайхамшигтайгаар сэргэж, энд амьд байна.
Смоленскийн епархыг бий болгосон нь епархийн нарийн бичгийн дарга эцэг Паул, юуны түрүүнд Смоленск, Рославль хотын Метрополитан Исидор нарт гавъяа байгуулсан юм. Тэрээр номлолдоо шашны жагсаал нь манай ард түмнийг бүх түвшинд, тэр дундаа өдөр тутмын амьдралдаа хүртэл нэгтгэдэг. Жишээлбэл, хэрэв та өмнө нь хөрштэйгээ гудамжинд мэндчилгээгүй, түүнийг анзаардаггүй байсан бол ижил шашны жагсаалд оролцож байхдаа өөрийгөө ижил төстэй үзэл бодолтой хүмүүс, итгэл нэгтнүүд гэдгээ ойлгосон. Та бүх амьдралаа нэг сууринд өнгөрөөсөн боловч одоо л "Сүм" хэмээх нэг хөлөг онгоцон дээр өөрийгөө олж байна.
-Шашгүй эрх баригчид тусалсан уу?
Мэдээж. Бидний очсон бүх епархуудад иргэний эрх баригчид маш их зүйлийг хийсэн. Хүмүүсийг өдөр бүр угааж, эмчилж, угаах шаардлагатай байдаг тул тэд зам, байр, хоол унд, өдөр тутмын асуудлаа шийддэг байв. Жагсаалд төрийн олон албан тушаалтнууд биечлэн оролцож, бидний хажууд залбиран алхсан нь гэнэтийн бэлэг байлаа. Тэднийг хэн ч албадаагүй. Тиймээс тэд энд бодит зүйлийг олж харсан. Засаг дарга эсвэл даргын зааврыг янз бүрийн аргаар хийж болно. Та сүнсээ оруулж болно, үгүй. Хүмүүс энэ бизнест сэтгэлээ зориулж байгаа юм шиг надад санагддаг. Үүний үр дүнд жагсаалын гол зорилтуудын нэг болох бүх нийгмийг нэгтгэх асуудал шийдэгдэв. Манай Севастополь-Смоленск шашны жагсаал бүх саад бэрхшээл, бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулж, боломжтой бүх зорилгодоо хүрсэн. Мөн Бурханы ерөөлөөр, сүнслэг болон иргэний эрх мэдэлтнүүдийн дэмжлэгтэйгээр бидний ажил цаашид үргэлжлэх болно гэдгийг Бурхан зөвшөөрнө.
