Regiony, w których buddyzm jest szeroko rozpowszechniony. Obszar dystrybucji

Które z poniższych stwierdzeń jest prawdziwe? Zapisz odpowiedź w postaci ciągu liter w kolejności alfabetycznej.
A) System symboli używanych na mapie nazywa się legendą mapy.
B) Według skali mapy dzielą się na wielkoskalowe i małoskalowe.
C) Mapy topograficzne są najczęściej tematyczne.

Stolica podmiotu Federacji położona jest nad dużą rzeką na Oceanie Atlantyckim i jest jednym z największych miast w Rosji. Na obszarze podmiotu rozwinęło się leśnictwo, przemysł rybny, zróżnicowana inżynieria mechaniczna i przemysł aluminiowy; wydobywane są łupki bitumiczne i torf. Znajduje się tu jeden z największych portów wojskowych w Rosji.

2. O jakim podmiocie Federacji mówimy?
Stolica podmiotu Federacji położona jest nad dużą rzeką w dorzeczu Oceanu Arktycznego i jest jednym z największych miast w SER. Na obszarze podmiotu rozwinięty jest przemysł leśny i rybacki; Wydobywa się boksyty i diamenty oraz zaopatruje się w materiały budowlane. Oto największy port dla atomowych łodzi podwodnych w Rosji.

3. O jakim podmiocie Federacji mówimy?
Na terenie podmiotu znajduje się obszar specjalnie chroniony: Rezerwat Przyrody Prioksko-Terrasny na lewym brzegu Oki. Rzemiosło ludowe: Gżel, Zhostovo. Struktura sieci transportowej jest pierścieniowa. Zabytki: Muzeum A.P. Czechowa w Melikhovie, Muzeum Historii Wojskowości na Polu Borodino.

1) Większość krajów na świecie to kraje federalne.
2) Eurazja jest jedynym kontynentem, na którym znajdują się kraje śródlądowe.

a) tylko 1 stwierdzenie jest prawdziwe
b) tylko stwierdzenie 2 jest prawdziwe
c) oba stwierdzenia są prawdziwe
d) oba stwierdzenia są błędne
2) Które trzy z wymienionych krajów o monarchicznej formie rządów znajdują się w Afryce?Wpisz odpowiedź w postaci ciągu liter w kolejności alfabetycznej.
a) Bahrajn
b) Lesoto
w Maroku
d) Omanie
e) Suazi
e) Tonga
3) Uporządkuj wymienione kraje w kolejności malejącej według ich obszaru.
a) Brazylia
b) Kazachstan
c) Kanada
d) Ukraina
4) Ustanowić korespondencję między krajem a charakterystyczną dla niego formą rządów.
KRAJ
1) Watykan
2) Indonezja
3) Arabia Saudyjska
4) Japonia

a) monarchia absolutna
b) monarchia konstytucyjna
c) republika
d) monarchia teokratyczna
5) Zidentyfikuj kraj na podstawie jego krótkiego opisu.
To nadmorski kraj położony w południowo-zachodniej części Eurazji. Pod względem formy rządu kraj jest monarchią konstytucyjną, a pod względem struktury administracyjno-terytorialnej jest federacją. Od końca XV do na początku XIX wieku kraj miał rozległe kolonie w Ameryce Południowej i Środkowej.

Nauki Buddy rozprzestrzeniły się najpierw na południu i północy, a następnie na północy, na wschodzie i zachodzie, po całym świecie.W ten sposób w ciągu ponad 2,5 tysiąca lat rozprzestrzeniania się po świecie powstał buddyzm południowy i buddyzm północny.

Specyfiką buddyzmu jest to, że zawiera w sobie cechy religii światowej, zarówno systemu otwartego, jak i cechy religii narodowych – systemów zamkniętych, o których powszechnie mówi się, że „wchłaniają się wyłącznie mlekiem matki”. Wynika to z historii; w buddyzmie toczyły się równolegle dwa procesy: - z jednej strony rozprzestrzenianie się w różnych krajach wielkich tradycji (hinajany, mahajany i wadżrajany), wspólnych buddystom na całym świecie, - z jednej strony pojawienie się z drugiej narodowe formy religijności codziennej, podyktowane specyficznymi warunkami życia i realiami kulturowymi.
Państwowe i narodowe formy buddyzmu często stawały się jednym z najważniejszych czynników etnicznej samoidentyfikacji ludu, jak to miało miejsce wśród Tajów, Newarów, Kałmuków, Buriatów i, w mniejszym stopniu, Tuwińczyków. Na przykład w krajach wieloetnicznych, na przykład w Rosji, buddyzm jawi się w całej różnorodności tradycji i szkół jako religia światowa. Chodzi o tę właściwość buddyzmu, że przywdziewa się Wielkie Tradycje w różnorodne narodowe formy kulturowe bez utraty istoty Nauk. Tybetańczycy mówią, że Nauki Buddy są jak diament, gdy leży na czerwonym tle, staje się czerwony, gdy na niebieskim tle zmienia kolor na niebieski, podczas gdy tło pozostaje tłem, a diament jest nadal tym samym diamentem.

Buddyzm południowy

Buddyzm północny

Buddyzm na Zachodzie

W XVII wieku do regionu Wołgi przybyły zachodnio-mongolskie plemiona Oirat-Kałmuk i powstał Chanat Kałmucki (1664–1772) – pierwsza i jedyna buddyjska formacja państwowa w Europie, która istniała jako autonomia Imperium Rosyjskiego.
Od XIX wieku buddyzm zaczął się jeszcze aktywniej rozwijać w kierunku zachodnim. Od XIX wieku zaczął kształtować się zachodni styl buddyzmu, obecnie zabarwiony trendami globalizmu – nową, nowoczesną formą codziennej religijności. Co więcej, dzieje się to przy aktywnym udziale w tym procesie przedstawicieli wschodnich grup etnicznych zamieszkujących kraje zachodnie. Dziś wyznawców tradycji buddyzmu południowego i północnego można spotkać w wielu krajach europejskich i na obu kontynentach amerykańskich.

Buddyzm w Indiach

Buddyzm stopniowo zanikał w Indiach, począwszy od XII wieku. Zaginął także oryginalny indyjski kanon buddyjski Tripitaka. W tym samym czasie dziedzictwo Buddy zostało zachowane i rozkwitło w innych krajach.

Począwszy od VIII wieku buddyzm północny przedostał się do Tybetu, który stał się nowym światowym centrum tej religii i istniał w tej roli przez prawie tysiąc lat, aż do połowy XX wieku. W latach pięćdziesiątych Tybet utracił suwerenność i stał się częścią Chin, co doprowadziło do dużej fali emigracji Tybetańczyków do różnych krajów na całym świecie. Obecnie w Indiach pojawiła się duża diaspora tybetańska i znajdują się tu rezydencje hierarchów buddyzmu tybetańskiego. W ten sposób nauki Buddy, które w ciągu dwóch i pół tysiąca lat stały się religią światową, powracają do swojego źródła – na terytorium, z którego zaczęły się rozprzestrzeniać po całym świecie, ale z zupełnie innym ludem, Tybetańczykami, jako jego nośnik (2).

Południowoazjatyckie Towarzystwo Maha-Bodhi odegrało główną rolę w restauracji miejsc związanych z wydarzeniami z życia Buddy Siakjamuniego. Dziś Indie pozostają ważne dla światowego buddyzmu dzięki tym historycznym miejscom i są jednym z najczęściej odwiedzanych krajów przez pielgrzymki buddyjskie.

Przestrzeń religijna Federacji Rosyjskiej jest dość zróżnicowana. Zajmując wyjątkowo duże terytorium i jednocząc pod swoją jurysdykcją polityczną ogromną liczbę narodów i grup etnicznych, nasz kraj jest platformą, na której spotykają się różne tradycje i religie Zachodu i Wschodu, Północy i Południa. Chrześcijaństwo i islam są dwoma powszechnymi w naszym państwie. Wraz z nimi przedstawiono trzeci, wyznawany przez wiele narodów Rosji - buddyzm. Porozmawiamy dalej o tym, gdzie ta religia jest szeroko rozpowszechniona w naszym kraju.

Buddyzm jest religią wyjątkową, niepodobną do żadnej innej. Wewnątrz siebie różne ruchy i szkoły buddyjskie również znacznie się różnią. Dzięki swemu pochodzeniu od religijnego geniuszu Indii praktycznie stracił na wadze. Dziś tradycyjnymi krajami wyznającymi nauki buddyjskie są Korea, Japonia, Chiny, Nepal i inne, wśród których szczególnie wyróżnia się Tybet. W tej chwili buddyzm w Rosji jest reprezentowany przez prawie wszystkie główne wyznania buddyjskie. Wśród nich znajdują się różne szkoły mahajany, wadżrajany, therawady, zen, chan i wielu innych tradycyjnych i mniej tradycyjnych stowarzyszeń. Jednak większość osób wyznających buddyzm w Rosji to wyznawcy tybetańskiej tradycji religijnej.

Etnografia buddyjska Rosji

Proponujemy odpowiedzieć na pytanie: które narody Rosji wyznają dziś buddyzm?

Dzięki wydarzeniom politycznym i kontaktom międzykulturowym buddyzm zakorzenił się najpierw wśród Kałmuków i Tuwanów. Stało się to w XVI wieku, kiedy terytoria tych republik wraz z zamieszkującymi je narodowościami wchodziły w skład mongolskiego państwa Altan Khan. Sto lat później buddyzm przedostał się do Buriatów, gdzie z powodzeniem konkurował z tradycyjną religią wszystkich syberyjskich nomadów – szamanizmem, czyli inaczej tengrizmem.

Buddyzm w Buriacji

Buriacja to republika rosyjska, której granice zaczynają się od wschodnich brzegów jeziora Bajkał. Przyłączony do Imperium Rosyjskiego, okazał się odporny na rusyfikację i uniknął chrystianizacji. Z drugiej strony bliskie powiązania kulturalne, handlowe i polityczne z Mongolią, a przez nią z Tybetem, sprawiły, że nauka buddyjska stała się popularna wśród Buriatów. Pierwsze kamienne datsany wzniesiono tu już w XVIII wieku.

Chociaż wśród ludów buddyjskich Buriaci jako ostatni przyjęli tę religię, dziś reprezentują większość buddyjską i reprezentują buddyzm w Rosji. W Buriacji znajduje się centrum administracyjne rosyjskich buddystów - Tradycyjna Buddyjska Sangha Rosji, a także główne świątynie i budynki sakralne. Najważniejszym z nich jest datsan Ivolginsky – rezydencja Bandido Khambo Lamy – duchowego przywódcy znacznej części buddystów w Rosji.

Wraz z buddyzmem wśród Buriatów dość rozpowszechniony jest tradycyjny szamanizm, czyli tak zwana czarna wiara.

Buddyzm w Tuwie

Tuwa to republika, która została przyjęta do kraju w 1911 roku. Tuwańczycy wyznają dziś tę samą formę nauczania co Buriaci – tradycję mahajany buddyzmu tybetańskiego. Jednak nie zawsze tak było: pierwsze ośrodki nauczania buddyjskiego, głównie w formie hinajany, pojawiły się na terytorium Tuwy już w II wieku naszej ery, w czasach tureckiego kaganatu. Następnie plemiona Tuvan zostały podporządkowane Ujgurom, którzy podbili ziemie Tuwy od Turków. Ujgurowie wyznawali religię manichejską, ale znajdowali się także pod wpływem buddyzmu. Po rozwinięciu pisma uczeni ujgurscy zaczęli aktywnie tłumaczyć teksty buddyjskie z języków chińskiego i sogdyjskiego. Z czasem tłumacze skupili się na traktatach tybetańskich, co zadecydowało o dalszej dominacji tradycji tybetańskiej. Tendencję tę wzmocnił w XIII wieku wpływ mongolskich nauczycieli, którzy przejęli tradycję buddyjską od lamów tybetańskich.

Pierwsze klasztory zostały zbudowane w Tuwie w latach 1772 i 1773. Chociaż społeczność buddyjska w Tuwie w dużej mierze wyznaje linię gelug obejmującą duchowieństwo monastyczne, lokalne tradycje sankcjonują instytucję małżeństwa lamańskiego, co jest jej wyjątkową cechą. Podobnie jak w Buriacji, zgodnie z religią Tuvanowie dzielą się na dwa obozy - szamanów i buddystów.

Buddyzm w Kałmucji

Kałmucja to jedyny region europejski z przewagą ludności buddyjskiej. Reprezentujący dziedziczne plemiona zachodnio-mongolskie przodkowie Kałmuków sięgają Oiratów, którzy przystąpili do sakramentów religii buddyjskiej w XIII wieku dzięki wejściu do imperium Czyngis-chana. Jednak w tym czasie buddyzm był religią jedynie elity politycznej Oiratów. Popularyzacja doktryny wśród zwykłego społeczeństwa następuje dopiero w XVI-XVII wieku. I podobnie jak w przypadku Buriacji i Tuwy, buddyzm kałmucki również trzyma się tybetańskich tradycji religijnych. To powiązanie między Tybetem a Kałmucją zostało szczególnie wzmocnione po uznaniu na początku XVII wieku odrodzenia się trzeciego Dalajlamy w chłopcu z Oiratu.

Rozprzestrzenianie się buddyzmu wśród Oiratów przyczyniło się również do powstania odrębnej grupy etnicznej Kałmuków. Do tych ostatnich zaliczały się plemiona Oirat, które przyjęły buddyzm i osiedliły się na zachodzie w obrębie państwa rosyjskiego. W tym samym czasie Kałmucy, podporządkowani cesarzowi rosyjskiemu, utworzyli własną administrację - Chanat Kałmucki. Ten ostatni istniał do 1771 roku, kiedy to został zniesiony dekretem cesarzowej Katarzyny II. Następnie buddyzm kałmucki rozwinął się, nabrał cech narodowych i podobnie jak sanghi Buriacji i Tuwanu prowadził religijną walkę z szamanizmem.

Buddyzm w ZSRR

Po Rewolucji Październikowej buddyzm w Rosji uległ modnemu wówczas nurtowi duchowemu – renowacji. Synteza dharmy i marksizmu miała na celu reorganizację społeczności buddyjskich. W ramach tego ruchu w Moskwie w latach 20. Istniała nawet Ogólnorosyjska Rada Buddyjska. Potem jednak polityka partii uległa zmianie i rozpoczęły się wobec niego masowe represje. Zamknięto klasztory, zniszczono kościoły, a duchowieństwo było prześladowane. Przed powojenną „odwilżą” narody Rosji wyznające buddyzm straciły ponad 150 klasztorów. W Buriacji z 15 tysięcy lamów w 1948 roku pozostało niecałe 600 osób. Jeśli chodzi o Tuwę i Kałmucję, z 8 tysięcy w obu regionach ocalało zaledwie kilkudziesięciu duchownych.

Narody Rosji wyznające dziś buddyzm

Przed pierestrojką organem buddyjskim koordynującym działalność organizacji buddyjskich była TsDUB ZSRR (Centralna Administracja Duchowa Buddystów ZSRR). Na początku lat 90. przemianowano go na CDUB Rosji. Obecnie to ciało nazywa się Tradycyjną Buddyjską Sanghą Rosji i obejmuje społeczności buddyjskie w Buriacji. Stowarzyszenia religijne Tuwy i Kałmucji pozostają niezależne. Jednak nie wszyscy uznają władzę BTSR w Buriacji i poza nią. W wyniku nieporozumień politycznych i ideologicznych społeczeństwo buddyjskie doświadczyło szeregu podziałów i oprócz głównych stowarzyszeń ma kilka niezależnych stowarzyszeń i niezależnych społeczności.

W każdym razie buddyzm w Rosji jest reprezentowany, jak poprzednio, przez trzy główne regiony - Buriację, Tuwę i Kałmucję.

Inne społeczności buddyjskie w Rosji

Tradycyjne ludy Rosji wyznające buddyzm nie są dziś jedynymi nosicielami kultury i tradycji buddyjskiej. W ostatnim czasie religia ta została zauważalnie spopularyzowana wśród młodych ludzi i intelektualistów. W dużych miastach nadal otwierają się różne ośrodki religijne. Wśród nich, oprócz buddyzmu tybetańskiego, znajdują się chiński i japoński buddyzm zen, tradycje therawady i dzogczen. W ciągu ostatnich kilku lat Rosję odwiedziło wielu nauczycieli duchowych. Z kolei wśród naszych rodaków pojawili się także przedstawiciele monastycyzmu buddyjskiego i duchowieństwa.

Wniosek

Moda na buddyzm w Rosji nie jest wyjątkowa i w tym sensie nasz kraj podziela ogólnoeuropejską fascynację Wschodem. Często, zyskując na ilości, domowa buddyzm traci na jakości, co jest obarczone rozprzestrzenianiem się powierzchownej, marginalnej wersji buddyzmu w Rosji.

Jednocześnie buddyzm jest tak samo tradycyjny jak chrześcijaństwo i islam. Dlatego jego status i perspektywy na przyszłość mają ogromne znaczenie dla pomyślnego rozwoju kultury rosyjskiej.

1. Korzystając z mapy „Narody Rosji”, określ, na terytorium których podmiotów Federacji żyją oraz do jakich rodzin i grup językowych należą rdzenni mieszkańcy Syberii nieuwzględnieni w grupie „tytularnej”: Shors, Selkups , Nganasan, Kets.

Shors - Republika Chakasji, rodzina języków Ałtaju.

Selkups - Nieniecki Okręg Autonomiczny, rodzina Ural-Jukagir.

Nganasany - obwód krasnojarski, rodzina Ural-Yukaghir.

Kets - obwód krasnojarski, rodzina Jenisejów.

2. Dowiedz się, który z ludów Syberii wyznaje buddyzm i dlaczego.

Buddyzm praktykują Tuwańczycy i Buriaci zamieszkujący pogranicze z Mongołami. Buddyzm jest najstarszą religią świata (jedną z trzech obok chrześcijaństwa i islamu), która powstała w starożytnych Indiach w VI-V wieku. pne mi. W połowie VII wieku. Buddyzm rozprzestrzenia się od Indii po Tybet, gdzie rozpoczął się w drugiej połowie VIII wieku. Religia państwowa. W drugiej połowie XVI w. Buddyzm jest akceptowany przez Mongołów i Oiratów (Mongołów Zachodnich), którzy powstali w XVI-XVIII wieku. ogromny Chanat Dzungar (rozciągnięty od Semipałatyńska i stepu Ałtaju po Tybet na południu i Tuwę na wschodzie), a także Chanat Kałmucki, który wkroczył w połowę XVII wieku. do królestwa moskiewskiego. W tym samym czasie włączono do niego Transbaikalia, które w tym samym czasie co Rosjanie zamieszkiwali Buriaci, którzy wyznawali już buddyzm tybetański. W 1741 r. Cesarzowa Elżbieta Pietrowna zalegalizowała buddyzm i jego klasztory w Rosji (w 1991 r. obchodzono w naszym kraju 250. rocznicę jego powstania).

3. Od lat 90-tych. Syberia ma ujemne saldo w wymianie migracyjnej z europejską Rosją. Jak możemy to wyjaśnić? Czy waszym zdaniem to dobrze czy źle:

Sytuację demograficzną na Syberii klasyfikuje się jako kryzysową ze względu na jej główne elementy, do których należą: roczny spadek liczby ludności regionu Syberii o 5%; wzrost umieralności ludności i rozszerzenie strefy negatywnego wpływu chorób społecznych; pogorszenie zdrowia reprodukcyjnego i cech jakościowych reprodukcji populacji. Z analizy procesu migracyjnego wynika, że ​​chęć przemieszczania się na zachód przez cały okres powojenny była główną cechą zachowań migracyjnych ludności wschodnich regionów kraju.

A. dla samych migrantów;

Migranci znajdują w europejskiej części lepsze warunki życia pod względem komfortu, wyboru pracy i edukacji oraz rozwoju infrastruktury.

B. dla nowoczesnej gospodarki Syberii;

Spadek liczby ludności ma negatywny wpływ na gospodarkę Syberii. Brakuje zasobów pracy.

C. z punktu widzenia interesów geopolitycznych Rosji?

Niedobór zasobów pracy, niski rozwój i zaludnienie Syberii narusza interesy geopolityczne kraju. Syberia to terytorium graniczące z regionem Azji i Pacyfiku, które jest niezwykle obiecującym partnerem.

4. Czytałeś opis etnograficzny niektórych ludów Syberii. Czego nowego się o sobie dowiedziałeś? Znajdź na mapie obszary, na których żyły te ludy. Jak myślisz, co zmieniło się w życiu Ewenków i Buriatów w naszych czasach?

Oczywiście wraz z rozwojem Syberii i rozwojem powiązań międzyregionalnych wiele się zmieniło w życiu rdzennej ludności tego terytorium. Jednak wielu Evenków nadal prowadzi tradycyjny tryb życia, zajmując się polowaniem i hodowlą reniferów. Głównymi sektorami gospodarki Evenkiego Okręgu Autonomicznego są futra i rybołówstwo, hodowla reniferów i hodowla futer. Rozwija się hodowla bydła mlecznego i trzody chlewnej. Przemysł jest słabo rozwinięty i jest reprezentowany przez wydobycie grafitu, drzewca islandzkiego i wydobycie węgla. W 1985 roku w Evenkii odkryto zasoby ropy naftowej (500 mln ton) i gazu (ponad 700 mld m3) oraz rozpoczęto poszukiwania złóż diamentów. Jednakże budżet powiatu jest w 90% dotowany – jego dochody pochodzą z dotacji z budżetu federalnego. Centrum Ewenkii to nawet nie miasto, ale osada typu miejskiego – Tura, licząca zaledwie 5,7 tys. mieszkańców, w której działa przedsiębiorstwo przemysłu drzewnego i cegielnia.

Słaby rozwój przemysłu i niski udział ludności miejskiej (33%) jest podobny do Ewenkii i Agińskiego Buriackiego Okręgu Autonomicznego. W czterech osadach typu miejskiego, w tym w centrum administracyjnym Aginskoje (9,4 tys. mieszkańców), reprezentowany jest przemysł górniczy, leśny i spożywczy. Większość ludności, jak za dawnych czasów, zajmuje się hodowlą zwierząt – hoduje owce, bydło, konie, sieje zboża i rośliny pastewne. Ale w Buriacji życie większości ludności zmieniło się radykalnie. 60% ludności republiki mieszka w miastach i pracuje w przedsiębiorstwach przemysłowych oraz w sektorze usług.

Na to pytanie nie ma jasnej odpowiedzi. Wśród wygnańców byli ludzie z różnych warstw, o różnym poziomie wykształcenia: od intelektualistów po przestępców.

Na przykład dekabryści służyli na zesłaniu na Syberii. Kwestia powiązania dekabrystów z ludnością miejsc ich niewoli karnej i wygnania, z postaciami kulturalnymi regionu pozwala dostrzec ich wpływ na rozwój społeczny, a zwłaszcza kulturalny Syberii, wzrost poziomu kultury i edukację lokalnych mieszkańców. Istota tego wpływu tkwiła w tym, co stanowiło istotę działalności i życia duchowego dekabrystów. Wyróżniała ich uniwersalność zainteresowań, pasja rozumienia świata i poszukiwania idealnej państwowości, legalności i w ogóle struktury społeczeństwa.

W Rosji końca XIX i początku XX wieku duży udział miała tzw. półinteligencja. To imponująca grupa osób zajmujących się pracą umysłową, ale bez wyższego wykształcenia. Dla Syberii taki stan rzeczy był szczególnie typowy. Ta szeroka interpretacja pojęcia „inteligencja” (półinteligencja) pozwala wyróżnić kilka form zatrudnienia emigrantów: 1) działalność edukacyjno-wychowawczą; 2) nauka, literatura, sztuka; 3) działalność leczniczą i sanitarną; 4) obsługa instytucji charytatywnych; 5) mechanicy, technicy i maszyniści; 6) koleje; 7) poczta, telegraf, telefon; 8) osoby wykonujące zawody nieokreślone (pisarze, rysownicy, tłumacze itp.)

Większość wygnańców stanowili włóczędzy, którzy wyrządzili znaczne szkody miejscowej ludności. Zajmowali się rozbojami, kradzieżami koni i fałszowaniem pieniędzy. Zdecydowanej większości zesłańców brakowało motywacji do zajęcia się nie tylko rolnictwem, ale w ogóle uczciwą pracą.