14 sierpnia Cerkiew prawosławna czci pamięć świętych męczenników Machabeuszów. Co o nich wiemy?
1. Machabeusze – męczennicy Starego Testamentu
Siedmiu świętych męczenników machabejskich: Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusevo, Adim i Marcellus, a także ich matka Salomonia i nauczyciel Eleazar, cierpiało w 166 roku p.n.e. mi. od syryjskiego króla Antiocha Epifanesa. Antioch Epifanes, realizując politykę hellenizacji ludności, wprowadził greckie zwyczaje pogańskie w Jerozolimie i całej Judei. Zbezcześcił Świątynię Jerozolimską, umieszczając w niej posąg Zeusa Olimpijskiego, do którego kultu zmuszał Żydów.
Dziewięćdziesięcioletni starszy, nauczyciel prawa Eleazar, osądzony za trzymanie się Prawa Mojżeszowego, stanowczo poszedł na męki i zmarł w Jerozolimie. Tę samą odwagę wykazali się uczniowie świętego Eleazara: siedmiu braci Machabeuszy i ich matka Salomonia. Oni, nieustraszenie uznając się za wyznawców Prawdziwego Boga, odmówili składania ofiar pogańskim bogom.
Najstarszy z chłopców, który jako pierwszy udzielił królowi odpowiedzi w imieniu wszystkich siedmiu braci, został poddany straszliwym torturom na oczach pozostałych braci i ich matki; pozostałych pięciu braci, jeden po drugim, cierpiało tę samą mękę. Został jeszcze siódmy brat, najmłodszy. Antioch zaproponował Świętemu Salomonowi, aby nakłonił go do wyrzeczenia się, aby mogła mieć przynajmniej jego ostatniego syna, ale odważna matka umocniła go w wyznaniu Prawdziwego Boga. Chłopiec znosił tę mękę równie mocno, jak jego starsi bracia.
Po śmierci wszystkich dzieci św. Salomona, stojąc nad ich ciałami, wzniosła ręce z wdzięczną modlitwą do Boga i zmarła.
2. Śmierć męczenników machabejskich przyniosła ziemskie owoce
Wyczyn siedmiu świętych braci Machabeuszy zainspirował księdza Mattathiasa i jego synów do buntu przeciwko Antiochowi Epifanesowi, który trwał od 166 do 160 roku p.n.e. mi. i odnosząc zwycięstwo, oczyścili Świątynię Jerozolimską z bożków.
3. Jeśli konieczne będzie zidentyfikowanie niebiańskich patronów partyzantów, najprawdopodobniej okażą się oni świętymi braćmi Machabeuszami
Wojna Machabeuszy z najeźdźcami była wojną partyzancką. Początkiem powstania było zamordowanie Żyda Macieja, który złożył ofiarę na ołtarzu zbudowanym przez Greków. Następnie Mattathias i jego rodzina uciekli w góry, gdzie wkrótce zjednoczyli się i poprowadzili grupy rebeliantów, które wcześniej działały w Judei i południowej Samarii. Ksiądz Mattatyasz, który stał na czele powstańców, ingerował w działalność administracji królewskiej, napadał na sąsiednie tereny, niszcząc ołtarze, karząc apostatów za wiarę swoich przodków i Żydów wiernych nowej polityce.
Wkrótce Mattathias zmarł, a jego syn Juda poprowadził buntowników.
4. Było więcej niż siedmiu Machabeuszy
Początkowo przydomek ten nadano Judaszowi Machabeuszowi z dynastii Hasmoneuszy, który przewodził powstaniu przeciwko jarzmowi syryjskich Greków. Później zaczęto je odnosić do pozostałych synów Mattatiasza, żydowskiego kapłana z rodu Joariba: Jana, Szymona, Eleazara i Jonatana, którzy również brali czynny udział w powstaniu. Następnie rozszerzono je na wszystkich obrońców i wyznawców wiary w czasie prześladowań Antiocha Epifanesa.
5. Żydzi także ustanowili uroczystość na cześć tych wydarzeń
Za ważny rezultat powstania pod przywództwem Hasmoneuszy uważa się utworzenie niezależnego państwa żydowskiego z siedzibą w Jerozolimie i przywrócenie kultu świątynnego. Na cześć tego wydarzenia ustanowiono ośmiodniowe święto zwane Chanuka (hebr. „uświęcenie”). Dynastia Hasmoneuszy rządziła Judeą (najpierw pod kontrolą Syrii, potem samodzielnie) przez prawie 120 lat (od 152 do 37 p.n.e.).
6. Wszystkie te wydarzenia są opisane w Biblii
Jeśli posiadasz protestanckie wydanie Pisma Świętego, nie znajdziesz ich tam. Męczeństwo siedmiu braci Machabeuszy i bunt Machabeuszy są opisane w Księdze Machabejskiej. Należą do deuterokanonicznych, tj. księgi Starego Testamentu, których tekst hebrajski nie był znany w pierwszych wiekach naszej ery, ale zostały włączone do Septuaginty.
Pierwsza Księga Machabejska składa się z 16 rozdziałów, gdzie po krótkiej wzmiance o podbojach Aleksandra Wielkiego i upadku jego imperium, opowiada o straszliwych prześladowaniach Antiocha Epifanesa wobec rygorystycznie przestrzegających swojej religii Żydów, co ostatecznie wywołał powstanie pod wodzą kapłana Matatiasza, a następnie jego synów Judasza, Jonatana i Szymona. Narracja kończy się ogólną uwagą na temat zasług syna i następcy Szymona, Jana.
Tekst Drugiej Księgi Machabejskiej nie jest kontynuacją Pierwszej, lecz jedynie jej uzupełnieniem. Jeśli pierwsza księga Machabeuszów jest narracją niemal dokumentalną, to druga księga obfituje w dramatyczne epizody, dialogi, opisy cudów, które miały miejsce podczas wygnania Seleucydów i hellenistów z Judei oraz powstania niezależnego królestwa Machabeuszów. Męczeństwo siedmiu braci, których pamięć dzisiaj czcimy, opisane jest w Drugiej Księdze Machabejskiej (6,18 – 7,42).
7. Trzecia Księga Machabejska mówi o czymś zupełnie innym
Trzecia Księga Machabejska nie ma nic wspólnego z dwiema pierwszymi księgami, gdyż opisane w niej wydarzenia dotyczą innego czasu i miejsca: mówimy o prześladowaniach Żydów palestyńskich w czasach egipskiego króla Ptolemeusza IV Filopatora. Składa się z siedmiu rozdziałów.
Czwarta Księga Machabejska odnosi się do apokryfów – dzieł późnej literatury żydowskiej i wczesnochrześcijańskiej, które nie weszły do kanonu biblijnego i zawierały rażące wypaczenie faktów historycznych i/lub idei niechrześcijańskich. Jednak tej księgi nie znajdziesz w żadnym wydaniu Biblii.
9. Poświęcenie maku nie ma nic wspólnego z Machabeuszami
Słowo „Machabeusz” pochodzi od aramejskiego „makkaba” – „młot” (jako broń przeciwko wrogom) i jest również kojarzone z hebrajskim „makkewet”, które ma to samo znaczenie. To słowo jest po prostu zgodne z rosyjskim „makiem winnow”, ale w powszechnej świadomości pamięć o męczennikach machabejskich jest mocno związana z poświęceniem maku i przygotowywaniem z niego potraw.
Nie spieszmy się jednak z potępianiem naszych „półpogańskich” przodków. Nie wiadomo, czy gdyby nie ta tradycja, ludzie w ogóle wiedzieliby o istnieniu świętych braci. Poza tym dobrze przygotowane dania z makiem są po prostu pyszne. Kierowcy nie powinni jednak zapominać, że przez jakiś czas po ich użyciu badanie na obecność narkotyków może wykazać, że jesteś pod ich wpływem.
10. Święci bracia, słynny aktor i fotograf Prawosławia i portalu Świat mają ze sobą coś wspólnego
Od słowa „Machabeusz” powstały nazwiska Machabeusz, Makoveychuk, Makovetsky i inne.
Mając 22 lata Aleksander Wielki rozpoczął wojnę z królestwem perskim. Umiejętnie dowodząc zjednoczonymi wojskami grecko-macedońskimi, podbił Azję Mniejszą i zwycięsko pomaszerował do północnych Indii. Wśród podbitych ziem znajdowało się terytorium Izraela, które leżało na drodze podboju Egiptu. W ciągu 12 lat wojny Aleksander Wielki stworzył na podbitych terytoriach ogromne imperium. Nie musiał jednak nim rządzić długo: rok po zakończeniu kampanii wojskowej latem 323 roku p.n.e. umarł.
Podział Cesarstwa
Po śmierci wodza Imperium Macedońskie zostało podzielone pomiędzy dwa państwa hellenistyczne. Terytorium Egiptu było pod panowaniem dynastii Ptolemeuszy, a reszta przypadła Seleucydom. Zatem Eretz Izrael znalazł się na terytorium spornym między dwiema rządzącymi dynastiami. Następnie nastąpił rozbiór, od 301 do 200 roku p.n.e. znajdowało się pod panowaniem dynastii Ptolemeuszy, a później, przed panowaniem rzymskim, pod panowaniem Seleucydów.
Władca „Dobra i Zła”.
Pod panowaniem perskim aż do podboju Izraela przez Aleksandra Wielkiego i podczas jego najazdu na Izrael władze traktowały Żydów przychylnie. Pozwolono im prowadzić zwykłą służbę świątynną i życie, z zastrzeżeniem praw Tory. Istnieje legenda, według której Aleksander Wielki zgodził się nie opodatkowywać autonomicznej Judei w zamian za nadanie nowonarodzonym chłopcom imienia „Aleksander” (Aleks).
Sytuacja ta trwała jeszcze za czasów Ptolemeuszy, choć stopniowo następowała hellenizacja miejscowej ludności. Wprowadzono opodatkowanie. Zwycięscy żołnierze zaczęli osiedlać się na ziemiach, na których wcześniej mieszkali. Budowali miasta, przedstawiali swoją kulturę oraz wznosili posągi Zeusa i innych greckich bogów. Niektórym grupom szlachty żydowskiej spodobała się swoboda greckiego stylu życia i chętnie służyły nowemu rządowi.
Brutalna polityka i prześladowania Żydów rozpoczęły się za panowania króla Antiocha IV z dynastii Seleucydów. Podniesiono podatki, usunięto arcykapłanów i mianowano ich za wyższą płacę. Zakazano wykonywania praw Tory, obrzezania, kaszrutu i przestrzegania praw. Ostatecznym sprawdzianem było zbezczeszczenie Świątyni Jerozolimskiej, jej splądrowanie i ustawienie posągu Zeusa. Uniknięcie masowych niepokojów wśród narodu izraelskiego stało się niemożliwe.
Powszechne oburzenie i powstanie
Oddziały zbrojne pojawiały się w osadach, początkowo spontanicznie, a następnie na ich czele stał Matityahu z linii kapłanów Hasmoneuszy (Haszmonaim)*. Dopiero siła jego ducha, chęć poświęcenia się dla Torunia, pozwoliły mu zebrać rozproszone wojska, zjednoczyć je i wygrać bitwę. Szczególnie wyróżnili się w tym powstaniu synowie Matityahu, którzy kontynuowali walkę po śmierci ojca. Wszyscy otrzymali przydomek „Machabeuszów”**. Udało im się ponownie konsekrować Świątynię, oczyszczając ją z posągów i innych obiektów kultu pogańskiego. Na cześć tego zwycięstwa został zainstalowany.
Chanuka dzisiaj
Świętowanie Chanuki stało się wśród ludzi zabawną tradycją. Przez 8 dni Żydzi zapalają świece w specjalnych lampach zwanych Chanukią. Duże lampy instalowane są na placach wielu miast na całym świecie. Święto to przypada według kalendarza gregoriańskiego w zimnym grudniu. Chociaż musiałam wybrać się na takie wakacje do Australii, kiedy jest tam lato, a święto staje się po prostu masowym, kolorowym świętem w parku.
Wojny Machabeuszy w człowieku
Hasmonejczycy (Haszmonaim) rządzili Izraelem w ciągłych wojnach: cywilnych (z Żydami, którzy przejęli greckie zwyczaje) i z władzami greckimi – aż do ustanowienia panowania Cesarstwa Rzymskiego. Starożytny Rzym zakończył istnienie Izraela, całkowicie zniszczył Świątynię i zesłał Żydów na wygnanie. Minęło dwa tysiące lat, zapomnieliśmy, że toczymy wojnę duchową. Bunt Machabeuszów jest symbolem wojny z podejściem egoistycznym, jest to wojna wysokiego ducha z kultem ciała, wojna starożytnej mądrości Tory z kultem pogańskich bogów, wojna zjednoczony naród przeciwko izolacji i dystansowi od siebie. Wielu z nas stało się jak ci Żydzi, którzy służalczo służyli Grekom. Tak było w Niemczech przed wojną światową, a obecnie w wielu krajach świata popieramy politykę antyizraelską.
Wojny domowe trwają w każdym człowieku. Każdy z nas staje przed wyborem: czy jest gotowy zebrać w swoim sercu iskry miłości, aby zapalić duchową lampę? Musimy położyć kres wrogości i brakowi jedności wśród nas, aby światło naszej jedności oświetliło cały świat. Jest to droga wskazana przez Kabałę, aby urzeczywistnić wielką misję stania się „światłem dla narodów” i doprowadzenia wszystkich do dobrobytu.
Dora Bloom
*„Hashman” (liczba mnoga „hashmonaim”) to tytuł nadawany osobie wybitnej, wyróżniającej się pochodzeniem, talentami i zachowaniem.
**Makabi (liczba mnoga „Makabim”) to tytuł tych, którzy walczyli o słowo Boże, którzy na swoim sztandarze napisali: Mi kamoha baeilim, Adonai („Któż siłą jak Ty, Panie”). Skrótem tych słów jest Makabi.
(kontynuacja)
2. Machabeusze
(o prześladowaniach religijnych Antiocha Epifanesa, które stały się przyczyną powstania Machabeuszy, zob. artykuł „Judea w epoce hellenistycznej”)
Kapłan Matatiasz i Judasz Machabeusz
Wśród wiernych Bogu, którzy uciekli z Jerozolimy, był kapłan Matatiasz, pochodzący ze szlacheckiej rodziny Hasmoneuszów. On i jego pięciu synów przenieśli się do Modaim, małego miasta na zachód od Jerozolimy. Władze miasta nakazały, aby ofiarę składano na pogańskim ołtarzu; stanowczo odmówił; kiedy inny Żyd podszedł, aby złożyć ofiarę, Matatiasz go zabił, zniszczył ołtarz i uciekł z synami na pustynię, wzywając wszystkich wiernych, aby poszli za nim. Wkrótce wiele osób zebrało się, aby go zobaczyć. Ale w sobotę, kiedy Żydzi zgodnie z przykazaniem prawa nie mogli walczyć, Syryjczycy napadli na nich i zabili aż tysiąc osób. Za namową swego przywódcy, który wzniósł się w duchu ponad literę prawa, jego towarzysze, którzy przeżyli, postanowili bronić życia w dzień szabatu. Wkrótce powstanie rozprzestrzeniło się po całej Judei: lud zniszczył pogańskie ołtarze, a w wielu miejscach wygnał odstępców od wiary. Liczba żołnierzy Bożych rosła każdego dnia. Po śmierci Matatiasza ich przywódcą został trzeci z jego synów, Judasz, zwany Machabeuszem („młot”), człowiek ożywiony silną ufnością w Boga; jego entuzjazm urzekł wielu ludzi, którzy do tej pory nie odważyli się chwycić za broń. Syryjski wódz Apoloniusz, który wkroczył do Judei z Samarii, został pokonany przez Judasza i sam poległ w bitwie; Judasz wziął swój miecz i odtąd go nosił. Strasznie zły z powodu porażki oddziału syryjskiego Antioch wysłał dużą armię, aby eksterminowała zbuntowanych. Stał na wzgórzu w pobliżu Emaus; Przybyli z nim feniccy handlarze niewolnikami, aby kupować jeńców. Wielu Żydów dołączyło do Syryjczyków ze strachu. Ale bez względu na to, jak wielkie było niebezpieczeństwo, żołnierze Jehowy nie upadli. W Micpie, starożytnym świętym mieście, prosili Pana o pomoc poprzez post, modlitwę i pokutę; Judasz poprowadził ich przeciwko wrogom; Syryjczycy wysłali już wcześniej oddział w góry w poszukiwaniu żydowskich powstańców; Judasz szybkim atakiem rozbił główną armię, spalił jej obóz, a w drugiej bitwie pokonał oddział udający się w góry. Syryjczyków wypędzono do morza; Żydzi zabrali ogromne łupy. Wielka była chwała Judasza Machabeusza. W następnym roku Lizjasz, krewny króla, przybył, aby pomścić te porażki; Mówi się, że siła jego armii wzrosła do 60 000 piechoty i 5 000 kawalerii. Wkroczył do południowej Judei, ale pod Betsur, niedaleko Hebronu, został pokonany przez Judę, którego liczebność była sześciokrotnie mniejsza. Wrogowie uciekli. Judasz wjechał do Jerozolimy i oczyścił świątynię, której dziedziniec porośnięty był trawą i krzewami. Przywrócono starożytną służbę dla Jehowy. W miejsce zbezczeszczonego ołtarza zbudowano nowy, z nieobrobionych kamieni sprowadzonych z różnych miejsc Judei.
Sukcesy Żydów wzbudziły zazdrość i strach w sąsiednich narodach pogańskich. Ammonici, którzy mieszkali za Jordanem, połączyli się z plemionami arabskimi i zaczęli mocno naciskać na Żydów z Gileadu, a Żydzi galilejscy zostali zaatakowani przez wrogów z morza. Judasz przekroczył Jordan, wybawił Żydów z Gileadu przed atakiem, a jego brat Szymon ocalił Żydów z Galilei. Wiele rodzin, które nie chciały żyć wśród wrogich sąsiadów, przeniosło się do Judei. Obszar ten, chroniony górami i fortyfikacjami, stał się bastionem świętej wojny.
Śmierć Judasza Machabeusza
W następnym roku Antioch Epifanes zmarł nagle podczas kampanii przeciwko Partom, których miał zamiar podbić. Jego następcą został jego dziewięcioletni syn, Antioch V Eupator, do czasu, gdy Filip miał rządzić państwem aż do osiągnięcia pełnoletności. Ale Lizjasz, w którego mocy znajdowało się dziecko-król, także chciał zostać władcą państwa; Chcąc zakończyć wojnę z Żydami zanim Filip wróci do Antiochii, ponownie udał się z ogromną armią do Judei. Judasz i jego odważni towarzysze przystąpili do bitwy i walczyli bohatersko; Młodszy brat Judy, Eleazar, poświęcił swoje życie, aby zabić słonia, na którym, jego zdaniem, siedział młody król; wszystko poszło na marne: Żydzi zostali stłumieni przez licznych wrogów; Zwycięzcy oblegli Wzgórze Świątynne, które Juda otoczyła fortyfikacjami. Wkrótce zarówno oblężonym, jak i oblegającym zaczął brakować żywności: usłyszawszy, że Filip przybył do Antiochii, Lizjasz chciał jak najszybciej zakończyć wojnę i zawrzeć pokój: Żydzi oddali Wzgórze Świątynne Syryjczykom, Lizjasz przyznał im wolność wyznania i obiecał królewską ochronę Świątyni. Wracając do Syrii, Lizjasz pokonał Filipa, ale nie osiągnął celu swoich ambicji: do Antiochii przybył syn Seleukosa Filopatora, Demetriusz, który jako zakładnik mieszkał w Rzymie; Syryjczycy powitali go z radością i ogłosili królem; rozkazał zabić zarówno swojego kuzyna Eupatora, jak i Lizjasza, który w imieniu dziecka rządził państwem. Strona żydowska, przyzwyczajona do greckich obyczajów, chciała być w dobrych stosunkach z nowym królem; jego głową był arcykapłan Alkimus (Eliakim), następca Menelaosa, który został zabity z rozkazu Lizjasza; miał nadzieję, że pod patronatem króla pozostanie na swoim miejscu; wydawało się to tym bardziej możliwe, że pochodził z rodziny kapłańskiej. Wielu gorliwych zwolenników starożytności zadowalało się przyznaną im swobodą wyznania i zachowywało się tym bardziej pokornie, że komisarz królewski, który przybył do Jerozolimy, aby zaprowadzić porządek, rozstrzelał w porozumieniu z Alkimem sześćdziesięciu gorliwych chasydów. Jednak Judasz i jego bracia odrzucili zwodniczy świat, nie uznali nowego arcykapłana i podburzyli lud, aby przeciwstawił się odstępcom, którzy przyjęli greckie zwyczaje. Na prośbę Alkimusa król syryjski nakazał swemu generałowi Nikanorowi zająć Jerozolimę i Wzgórze Świątynne. Ale Judasz i jego zwolennicy nie złożyli broni. Nicanor poszedł ich stłumić; pokonali go w tym samym miejscu, gdzie wygrali pierwszą bitwę [marzec 161]. Nikanor został zabity, jego armia została rozproszona. Arcykapłan uciekł do Antiochii. Ale w następnym roku Bakchides przybył do Jerozolimy z nową armią. Judasz poprowadził swoich kilku żołnierzy do bitwy; bitwa odbyła się pod Eleas; Żydzi walczyli dzielnie przez cały dzień; ale ich nieustraszony przywódca został zabity, a oni uciekli. Jonatanowi i Szymonowi udało się wynieść ciało brata. Alkimus pod opieką Syryjczyków powrócił triumfalnie do Jerozolimy. I „nastał wielki ucisk” w całym Izraelu. Zwolennicy Machabeuszy byli prześladowani; życie każdego wiernego sługi Jehowy było zagrożone.
Jonathan Machabeusz
Wkrótce najstarszy z braci Judasza, Jan, zginął w bitwie z Arabami, którzy napadli na Żydów za Jordanem. Jednak najmłodszy z Machabeuszy, Jonatan, wybrany na wodza armii, pomścił swoją śmierć i zdobywając fortyfikacje w południowej części pustyni, dokonywał udanych najazdów na wrogów. Po pewnym czasie Alkim zmarł nagłą śmiercią; wtedy Bachides, zmęczony wojną i naciskany przez Jonatana, zawarł pokój i odszedł ze swoją armią. Jedynie w cytadeli jerozolimskiej pozostał garnizon syryjski, któremu Żydzi wydali zakładników. Tak zakończyła się wojna. Jonatan osiadł w Michmaszu, zaczął rządzić Judeą i wykorzenić w niej kult pogański.
Taka była sytuacja żydowskich dziadków, gdy Aleksander Balas, podając się za syna Antiocha Epifanesa, wzniecił przy pomocy Egipcjan powstanie przeciwko Demetriuszowi i objął w posiadanie Ptolemaidę; Rzymianie, którzy wcześniej zawarli sojusz z Żydami i nie uznawali Demetriusza za prawowitego króla Syrii, patronowali Aleksandrowi. Obaj rywale starali się pozyskać pomoc Żydów, jeden po drugim składając im obietnice swoich łask. Jonathan potrafił wykorzystać tę sytuację. Zawarł przymierze z Aleksandrem, który wysłał mu purpurową szatę i złotą koronę, mianował go arcykapłanem i nazwał swoim przyjacielem. Demetriusz zginął w bitwie, Aleksander objął w posiadanie całą Syrię i nadal bardzo wspierał Jonatana, po ślubie z córką Ptolemeusza Filopatora zaprosił go do Ptolemaidy na wesele i podczas tego wspaniałego święta okazał mu wielki zaszczyt w przed całym ludem nadał mu stopień dowódcy wojskowego i księcia. Sześć lat po objęciu królestwa przez Aleksandra, Demetriusz Nicator, najstarszy syn króla Demetriusza, którego zabił, który po śmierci ojca uciekł na Kretę, wylądował na wybrzeżu Fenicjan i zyskał tak wielu zwolenników, że Aleksander musiał uciekać ze swojej stolicy, Ptolemais, do północnej części stanu. Ale Jonatan pozostał mu wierny, w zawziętej bitwie pokonał armię Demetriusza, zdobył Aszdod i Askalon, zniszczył wszystkie tamtejsze pogańskie sanktuaria, w tym świątynię Dagona w Aszdodzie. W podzięce za lojalność Aleksander dał mu dzielnicę filistyńskiego miasta Ekron. Ale król egipski wysłał pomoc Demetriuszowi, Aleksander uciekł do Arabii i tam został zdradziecko zabity. Judea była w niebezpieczeństwie; ale Jonathan, zarówno utalentowany dyplomata, jak i odważny wojownik, zdołał ich odpędzić. Wysłał poselstwo do Demetriusza z bogatymi prezentami; Demetriusz potwierdził go w randze arcykapłana, przyznał mu administrację Judei i wpływy ze wszystkich dochodów kraju, z obowiązkiem płacenia 300 talentów daniny do skarbu królewskiego. W ten sposób Jonatan zachował władzę nad Judeą i umocnił ją podczas nowych konfliktów domowych, które rozpoczęły się w Syrii, a jego brat Szymon rządził regionem przybrzeżnym.
Przejęcia Jonathana Maccabee (zaznaczone kolorem liliowym)
Chcąc umocnić swoją pozycję nowymi sojuszami, Jonatan wysłał ambasady do Rzymian i Spartan (tak przynajmniej głosi 1. Księga Machabejska), ale Syryjczycy zdradziecko wzięli go do niewoli wraz z synami i oddziałem liczącym 1000 osób, a zabił ich wszystkich. Dokonał tego przebiegły Syryjczyk Tryfon, który chciał osadzić na tronie młodego mężczyznę, syna Aleksandra Balasa, aby rządził w jego imieniu. Mimo całej swojej ostrożności Jonathan został oszukany przez Tryfona. Niedługo potem Tryfon zabił także młodego mężczyznę, którego sługą sam siebie nazwał.
Szymon Machabeusz
Po śmierci Jonatana Żydzi wybrali na swego przywódcę Szymona, jedynego ocalałego brata Judy. Był człowiekiem ostrożnym; podjął rokowania z Demetriuszem, otrzymał od niego konfirmację na stopień arcykapłana i tytuł przyjaciela królewskiego. Stając się władcą Judei, Szymonowi udało się przejąć w posiadanie te twierdze, które nadal pozostawały w rękach wyznawców pogaństwa; w 144 r. zmusił garnizon cytadeli jerozolimskiej do poddania się głodem. Teraz dzieło wyzwolenia Judei można uznać za zakończone. Szymon zdobył także Gazę i zdobył miasto portowe Joppa (Joppa). Nie było poważnego zagrożenia dla narodu żydowskiego z królestwa syryjskiego: było ono całkowicie zdenerwowane, a król (Demetriusz) został schwytany przez Partów. Szymon spokojnie rządził krajem przez kilka lat, mając władzę arcykapłana i księcia; jego rządy były mądre i sprawiedliwe; przywrócił wszędzie kult narodowy i dbał o dobro i bezpieczeństwo ludzi. Wybił monetę ze swoim imieniem. – Po pewnym czasie brat uwięzionego króla, Antioch VII, zmusił uzurpatora Tryfona do ucieczki i został królem. Tryfon zjednoczył się z rozbójnikami morskimi, którzy wówczas dominowali na wybrzeżu Syrii, a następnie został zabity w swoim rodzinnym mieście Apamea. – Antioch zażądał od Szymona zapłaty daniny, z której został uwolniony przez Demetriusza. Szymon się nie zgodził i Antioch wyruszył na wojnę z Judeą. Syn Szymona, Jan, wysłany przez swego ojca przeciwko Syryjczykom, pobił ich pod Aszdodem. Wolność Żydów była już zabezpieczona. Zgromadzenie narodu żydowskiego nadało Szymonowi tytuł arcykapłana i księcia, dało mu prawo mianowania wszystkich dostojników i powierzyło mu na zawsze zarządzanie świątynią. Świadectwo tego dekretu ludu zostało złożone do przechowywania w świątyni. Szymon zawarł sojusz z Rzymem, patronował rolnictwu i handlowi, przestrzegał sprawiedliwości i bojaźni Bożej.
Szymon wzniósł w swoim rodzinnym mieście Modeim pomniki swojemu ojcu i czterem braciom poległym w walce o wolność ojczyzny; były to kamienne piramidy tak wysokie, że można je było zobaczyć z morza. On i jego pięknie wybite monety świadczą, że sztuka nie była obca narodowi żydowskiemu „w latach wyzwolenia Syjonu”. Szymon troszczył się o dobro ludu i ziemia Judea odpoczywała przez wszystkie dni Szymona; Żydzi spokojnie uprawiali swoją ziemię, a ziemia wydała swój plon, a drzewa na polach wydały mój owoc. Starsi, siedząc na ulicach, naradzali się wszyscy w sprawie korzyści dla społeczeństwa, a młodzi mężczyźni ubierali się we wspaniałe i wojskowe stroje. Dostarczył miastom zapasy żywności i w niektórych miejscach je ufortyfikował, tak że jego chwalebne imię było głoszone aż po krańce ziemi. Przywrócił pokój ziemi, a Izrael radował się wielką radością. I każdy siedział pod swoją winoroślą i pod swoim drzewem figowym, i nikt ich nie budził strachu. I nie pozostał na ziemi nikt, kto by z nimi walczył, i królowie upokorzyli się w owych dniach. Umocnił wszystkich biednych wśród swego ludu, zażądał wypełnienia prawa i zniszczył każdego bezprawia i złoczyńcę. Udekorował świątynię i pomnożył święte przybory” (I Księga Machabejska, XIV, 4 - 15).
Jan Hyrcanus
Żydzi porównali panowanie Szymona Machabeusza z panowaniem Dawida. Ale nie umarł spokojnie, jak Dawid. Jego zięć Ptolemeusz, którego mianował władcą równiny Jerycho, chcąc przejąć władzę, zaprosił Szymona oraz jego synów Matatiasza i Judasza na ucztę i zabił ich. Ale zbrodnia nie przyniosła złoczyńcy żadnej korzyści. Syn Szymona Machabeusza, Jan Hyrcanus, zabił zabójców wysłanych przez Ptolemeusza, objął władzę w Jerozolimie, został arcykapłanem i księciem, oblegał i po długim oblężeniu zdobył Jerycho. Oblężenie trwało, jak podaje Józef Flawiusz, długo, gdyż za każdym razem, gdy Hyrcanus zbliżał się do miasta, Ptolemeusz kazał zabrać matkę i braci pod mur i torturować, a także groził, że zrzuci ich z muru, jeśli się nie wycofa. Matka Hyrcanus prosiła syna, aby nie zwracał uwagi na groźby, mówiąc, że chętnie zginie, aby złoczyńca spotkał zasłużona kara; ale syn, widząc mękę matki, za każdym razem cofał się od murów. Zabiwszy matkę i dwóch braci Hyrcana, Ptolemeusz uciekł za Jordan. Nowy władca Judei zawarł porozumienie z królem Syrii (Antiochiem), zgodnie z którym zobowiązał się do płacenia daniny i pomocy Antiochowi armią, za co został zatwierdzony przez króla w randze ojca. Hołd nie był uciążliwy. Zabierając skarby z grobowca Dawida, Hyrcanus zwerbował do służby najemników i wraz z tą armią dokończył wyzwolenie kraju, a nawet rozszerzył granice swojego państwa: podbił Samarię i Galileę, zniszczył świątynię na górze Garizim, służbę, w której , według koncepcji Żydów, było bezprawiem, zmusił Edomitów (Edomitów) albo do przyjęcia prawa żydowskiego i poddania się obrzezaniu, albo do opuszczenia ojczyzny.
Antioch zginął w czasie wojny z Partami. Jego brat Demetriusz, uwolniony z niewoli przez Partów, ponownie został królem. Aby uchronić się przed niebezpieczeństwem ze strony powracającego Demetriusza, Jan zawarł sojusz z Rzymianami, a oni zgodnie ze swoim niezmienionym ustrojem politycznym chronili małe państwo żydowskie, dopóki nie zdecydowali, że nadszedł czas, aby przyłączyć je do swoich posiadłości wraz z większe państwo, z którego go strzegli.
Dzięki sojuszowi Jana Hyrkana z Rzymianami naród żydowski przez jakiś czas żył szczęśliwie, zanim utracił niepodległość. Panowanie Hyrkana, które trwało prawie trzydzieści lat, było okresem pokoju i dobrobytu; Żydzi cieszyli się niepodległością; nikt nie powstrzymywał ich od życia według swoich praw. Spokój ich teokratycznego państwa zakłócała jedynie wzajemna wrogość stron i niezgoda, której przyczyną była religijna duma Żydów, obrażająca Samarytan i Galilejczyków.
I.
Przydomek „Machabeusz” pierwotnie nosił Judasz, trzeci syn kapłana Matatiasza. (1Mach 2:4). Potem rozprzestrzeniło się to na całą rodzinę. Zwykle ten pseudonim wywodzi się ze starożytnego języka hebrajskiego. McKeveta czy Arama. makawa – „młotek”. wg. ten sam tradycyjny sędzia. interpretacji, jest to skrót od starożytnego języka hebrajskiego. oryginalny wiersz Wyjścia 15:11: „Któż jest podobny Tobie, Panie, wśród bogów?”
II:
1)
W okresie prześladowań Juda. ludzie ze strony ojca. Król Antioch IV Epifanes (175-164 p.n.e.), ksiądz Mattathias z Modin (10 km na południowy wschód od Lyddy) wzniecili powstanie przeciwko obcemu potędze, któremu po jego śmierci przewodziło pięciu jego synów. Spośród nich na początku szczególnie wyróżniał się Judasz. Udało mu się odzyskać Jerozolimę z rąk Syryjczyków i ponownie konsekrować świątynię zbezczeszczoną przez Antiocha. Stało się to w grudniu 164 rpne. Na pamiątkę tego Żydzi ustanowili Święto Odnowy – Chanukę (patrz Jan 10:22). W 160 p.n.e. Juda poległ w bitwie z Syryjczykami. Jeszcze wcześniej zmarł jego brat Eleazar, czwarty syn Matatiasza, więc dowództwo powstania objął najmłodszy z braci, Jonatan. Najstarszy, Jan, został wkrótce potem zabity przez synów Jambre – członków plemienia rozbójników w Transjordanii. Wykorzystując brak jedności wśród Syryjczyków, Jonathanowi udało się to osiągnąć. sukcesy, ale on także w 143 rpne. ojciec został zabity. dowódca wojskowy Tryfon. Następnie przywództwo przeszło na ostatniego żyjącego brata, Szymona, drugiego syna Matatiasza. Otrzymał od Demetriusza II, przeciwnika Tryfona, całkowite wyzwolenie Judei od podatków, osiągając w ten sposób praktycznie jej niezależność od Syrii (142 p.n.e.), a ostatecznie wytępił ostatnich reproduktorów. garnizony w Judei;
2)
w 140 r. p.n.e. na uroczystości. Na zgromadzeniu ludu Szymon został ogłoszony dziedzicem. arcykapłan i książę. Był to początek dynastii Hasmoneuszów, jak obecnie nazwano tę rodzinę. Kiedy Syryjczycy ponownie zaatakowali Żydów, zwyciężyli nad nimi synowie Szymona, Judasz i Jan. zwycięstwo. W 135 p.n.e. Szymon został zabity przez swojego zięcia Ptolemeusza. Razem z nim ofiarami spisku padli jego synowie Matatiasz i Judasz, lecz Janowi udało się uciec i przejął władzę. Otrzymał przydomek Jan Hyrcanus. Podczas swojego długiego i pomyślnego panowania (135-105 p.n.e.) podbił Edomitów. Jego syn Arystobul I został jego następcą. Duchowe podniesienie, które początkowo towarzyszyło rządom Hasmoneusza, stopniowo osłabło. Już Jan Hyrcanus był skłonny do saduceuszy, którzy byli pod wpływem Greków. kulturę, Arystobul przywłaszczył ją sobie jako królowi. tytuł. Panował w latach 105-104. p.n.e., następnie na tronie zastąpił go jego brat Aleksander Yannai (w latach 104-78). Za panowania Aleksandra doszło do gwałtownej walki między faryzeuszami a saduceuszami. Ożenił się z Aleksandrą, wdową po Arystobulu I, która rządziła w latach 78-69 po śmierci męża. pne i patronował faryzeuszom. Rozpoczęła się walka o władzę między jej synami Hyrcanusem II i Arystobulem II. Arystobul w latach 69-63. miał charakter polityczny władzę, podczas gdy Hyrcanus był arcykapłanem. Następnie w walkę między nimi włączyli się Rzymianie, a w 63 roku p.n.e. Pompejusz zdobył Jerozolimę. Arystobul został obalony z tronu i zabrany do Rzymu, a Hyrcanus w latach 63-40. pozostał arcykapłanem i jednocześnie władcą, zależnym jednak od Rzymu. Hyrcanus był słabym człowiekiem, a jego bliski współpracownik, Edomita Antypater, zdołał wywierać na niego coraz większy wpływ. Rzymianie mianowali Antypatera prokuratorem Judei (pod rządami Hyrcana), a on także osiągnął wysokie stanowiska dla swoich synów Fazaela i Heroda Wielkiego. Antygon, syn Arystobula II, przy wsparciu Partów, którzy najechali Palestynę, zdołał panować i rządzić w latach 40-37. Jednak już w roku 40, kiedy już nie było Antypatra i Fasaela, Rzymianie uczynili Heroda królem Judei. Herod poślubił Mariamnę, wnuczkę Hyrcana II, w 37 rpne. zdobył Jerozolimę. Żywi jeszcze przedstawiciele domu Hasmoneuszów, jeden po drugim padali ofiarami jego podstępnych intryg.
III.
Historia Machabeuszy jest odzwierciedlona w Księdze Machabejskiej. Pierwsza Księga Machabejska przedstawia historię Żydów od najazdu Antiocha Epifanesa aż do śmierci Szymona, tj. w okresie 175-135. pne Książka zachowała się wyłącznie w języku greckim. tłumaczenie, oryginał jednak sporządzono w języku starożytnego hebrajskiego. lub Arama. język i pojawił się około 100 roku p.n.e. Druga Księga Machabejska została napisana około 50 r. p.n.e. Jest to wyciąg z dzieła Jazona z Cyreny (Jazona z Cyreny), dzieła składającego się z pięciu ksiąg. Obie księgi są zwykle klasyfikowane jako apokryfy (patrz Apocrypha). (W tradycji prawosławnej i katolickiej zaliczane są do hagiografii – „deuterokanonicznych” ksiąg Pisma Świętego – i wchodzą w skład Biblii).
Encyklopedia biblijna Brockhausa. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .
Zobacz, co „Machabeuszowie” znajdują się w innych słownikach:
MACHABEJE, ogólna nazwa przedstawicieli dynastii Hasmoneuszów, przywódców i władców Judei od 167 do 37 roku p.n.e. uh... słownik encyklopedyczny
Machabeuszy- (Machabeuszów), dynastia żydowska założona przez Judasza Machabeusza (od aramejskiego „młot”). W 167 p.n.e. Król Seleucydów Antioch IV splądrował Świątynię Jerozolimską i zainstalował w niej ołtarz grecki. boga Zeusa i wygnał Hebrajczyków. religijny rytuały. Powstanie... ... Historia Świata
Zobacz także: Bunt Hasmoneuszy Machabeuszów, data 167–160 pne mi. Miejsce Judea Przyczyna Dekrety Antiocha zabraniające żydowskich praktyk religijnych… Wikipedia
- @font face (rodzina czcionek: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (rozmiar czcionki: 17px; grubość czcionki: normalna !ważne; rodzina czcionek: ChurchArial ,Arial,Serif;) (hebr. który jest jak Bóg) 1) siedmiu braci torturowanych przez Antiocha Epifanesa... ... Słownik języka cerkiewnosłowiańskiego
Machabeuszy- Rodzina Mattathias Machabeusz znana jest pod tym imieniem w historii Żydów Starego Testamentu. Machabeusze mężnie bronili swojej ojcowskiej wiary podczas prześladowań Antiocha Epifanesa. O władcach Mach. szczególnie uwielbiony. Jan Hyrcanus i Judasz... Kompletny ortodoksyjny teologiczny słownik encyklopedyczny
Od ww. młot makkabi (przeciw wrogom) był pierwotnie przydomkiem niejakiego Judasza Machabeusza (patrz), następnie rozciągniętym na wszystkich obrońców i wyznawców wiary podczas prześladowań Antiocha Epifanesa. Szczególnie znane są: 1) Św. męczennicy 90-letni mężczyzna... ... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhausa i I.A. Efrona
Ogólna nazwa przedstawicieli dynastii Hasmoneuszów, przywódców i władców Judei od 167 do 37 roku p.n.e. Imię Machabeusz było pierwotnie przydomkiem Judy, jednego z synów Matatiasza, ale później zaczęto nim określać wszystkich członków jego rodziny i ich... ... Encyklopedia Colliera
Machabeuszy– Hasmoneusz Juda. kapłan rodzaj; w 142-40 p.n.e dynastia panująca w Judei. W 167 p.n.e głowa tej rodziny, Mattathias, wew. bunt Judy chłopów i rzemieślników. Powstanie było skierowane przeciwko panowaniu hellenistycznemu. Seleucydzi władcy Syrii, aby... Świat starożytny. słownik encyklopedyczny
Machabeuszy- rodzina żydowskich królów i arcykapłanów, nazwana od pseudonimu jej przedstawiciela Judy Machabeusza, przywódcy powstania, które wybuchło w odpowiedzi na prześladowania religijne Żydów przez Antiocha IV (166-160 p.n.e.). Po odzyskaniu niepodległości... ... Słownik starożytności
Machabeuszy- Patrz „Żydzi”... Słownik imion biblijnych
Książki
- Moi znakomici bracia Machabeusze, Fast Howard, Powieść „Moi znakomici bracia Machabejczycy” (1949) uznawana jest w Izraelu za jedną z najlepszych książek beletrystycznych o historii narodu żydowskiego. Howard Fast opowiada o buncie Jehudy Machabeusza... Kategoria:
