„Trójca Starego Testamentu”: opis ikony. Ikona Trójcy Świętej - znaczenie, co pomaga Charakterystyka ikony Trójcy

Każde święto kościelne to, jeśli chcesz, wielowarstwowe ciasto z szeroką gamą nadzień. Znajdziemy tu wszelkie połączenia smakowe – od klasycznych po oryginalne.

Zatem święto Trójcy Świętej idealnie wpisuje się w te wzorce. Kanony kościelne, historie biblijne i oczywiście tradycje ludowe - wszystko to zostaje odciśnięte w pamięci kulturowej.

A także na płótnach nieśmiertelnych obrazów, które przetrwały do dziś. Słynne zdjęcia Trójcy, legendarne ikony, arcydzieła malarstwa światowego - wszystko to można teraz zobaczyć.

Któż nie zna ikony Trójcy Świętej? Od razu przychodzi na myśl Andriej Rublow, choć oczywiście są też inne kultowe obrazy.

Oto na przykład Zyryjska ikona Trójcy. Został stworzony już w XIV wieku przez rzemieślników Komi-Zyryjczyków. A napisy na płótnie wykonane są w starożytnym języku permskim. Zdjęcie ikony pokazuje, że na szczycie Trójcy Świętej przedstawiono roślinę - jest to symbol dębu Abrahama.

A co ma z tym wspólnego dąb? Zostało to szczegółowo omówione w następnej sekcji.

Trójcy Starotestamentowej z XVI w

Co ciekawe, pierwsze symboliczne spotkanie z Trójcą Świętą opisano w Starym Testamencie, wiele wieków przed pojawieniem się Chrystusa i Ducha Świętego na ziemi.

Każdy zna Abrahama, przodka narodu izraelskiego. Jego żona Sara długo nie mogła począć dziecka, chociaż Bóg obiecał Abrahamowi ogromne potomstwo. Paradoks ten został łatwo rozwiązany dzięki cudowi: 90-letnia kobieta zaszła w ciążę ze 100-letnim mężczyzną, a rodzinie nareszcie urodziło się pierwsze dziecko.

I dokładnie rok przed tym wydarzeniem do Abrahama przybyło trzech bardzo niezwykłych podróżników. Właściciel przyjął ich bardzo gościnnie, choć przez długi czas nie zdawał sobie sprawy, że są posłańcami Boga.

Wszystko przebiegało według klasycznych kanonów – goście zajadali się smakiem, gdy nagle jeden z nich oznajmił, że za rok Abraham będzie miał syna. Trudno było w to uwierzyć, a Sarah, która nieświadomie podsłuchała rozmowę, nawet się uśmiechnęła. Ostatecznie jednak wszystko wydarzyło się dokładnie tak, jak powiedzieli posłowie.

Uważa się, że byli to trzej aniołowie będący prototypem trójjedynego Boga – Ojciec, Syn i Duch Święty. Te legendarne wydarzenia miały miejsce w świętym gaju dębowym zwanym Mamre.

Dlatego wiele ikon Trójcy Świętej zawsze przedstawia gałąź dębu.

Jak można się domyślić, po lewej i prawej stronie stoją Abraham i Sara. Zostali powołani do służby Panu, ponieważ dokonał dla nich wielkiego cudu – w tak przyzwoitym wieku parze urodził się pierwszy (i jedyny) syn. A w centrum płótna widzimy obraz trójjedynego Boga: Ojca, Syna i Ducha Świętego.

Jeśli mówimy o tym, kto jest przedstawiony na tej ikonie Trójcy Świętej, wszystko odpowiada kanonom kościelnym: po lewej stronie jest Bóg Ojciec (pierwsza hipostaza), pośrodku Bóg Syn (druga hipostaza), a po prawej jest Bóg Duch Święty (trzecia hipostaza).

Trójca Starego Testamentu 16-17 wieków.

Takie ikony nazywane są ikonami Starego Testamentu. Obrazy zostały stworzone przez mistrzów w XVI i XVII wieku. Oto na przykład dzieło malarza ikon Szymona Uszakowa z 1671 r. Obecnie obraz znajduje się w Galerii Trietiakowskiej.

Ikona „Trójca” autorstwa Simona Uszakowa

Nietrudno zgadnąć, co przedstawia ikona Trójcy Świętej – jest to obraz trójjedynego Boga. Co więcej, na ikonie Uszakowa widzimy tylko trzy twarze Pana, bez innych bohaterów.

Następnie obraz ten poddano wielokrotnemu przemyśleniu twórczemu, chociaż fabuła i formy pozostały takie same.

Trójca Święta istnieje

Ponieważ historia ta jest opisana w Księdze Rodzaju (rozdział 18), poniżej znajduje się zdjęcie ikony Trójcy Świętej z Księgi Rodzaju. To prawdziwe płótno, które symbolicznie przedstawia dąb ze świętego miejsca Mamre oraz rozmowę Abrahama i Sary przy stole z trójjedynym Bogiem.

Ale znaczenie tej ikony z istniejącą Trójcą jest nieco inne. Na płótnie widzimy tego samego obiecanego syna – chłopca o imieniu Izaak. Pan wypełnił swój ślub i dokonał cudu.

A dziś wcale się to nie zmieniło, co oznacza, że cuda zdarzają się w naszym stuleciu.

Trójca Starego Testamentu z chodzeniem

Podobne znaczenie ma ta ikona z Trójcą Świętą, której zdjęcie pokazano poniżej. Ci legendarni podróżnicy najwyraźniej przybyli z daleka. A po spotkaniu z Abrahamem zniknęli tak szybko, jak się pojawili.

Ten spacer stał się dobrym znakiem, bo dokładnie rok później w rodzinie pojawił się długo oczekiwany następca tronu. Ikona Trójcy Starotestamentowej z chodzeniem (lub chodzeniem) dobrze oddaje tę radość. Co więcej, tutaj fabułę uzupełnia to, jak syn Izaak składa w ofierze barana.

Obraz ten odzwierciedla słynną historię o tym, jak Abraham prawie dźgnął nożem własnego syna, którego Bóg zażądał, aby został złożony w ofierze. Abraham prawie wykonał ten rozkaz, ale anioł powstrzymał go w porę.

W ten sposób Pan wystawił na próbę wierność swego sługi – a wynik przeszedł wszelkie oczekiwania. A następnie w ofierze zabili barana, na którym siedzi przedstawiony Izaak.

Ikona Trójcy Świętej – XIV wiek

Ten sam motyw rozwija ikona Trójcy, której zdjęcie wygląda tak.

Sama scena uczty jest tu dobrze pokazana: widać, z jaką czcią Abraham i Sara służą trójjedynemu Bogu. Dziś to XIV-wieczne dzieło przechowywane jest w Ermitażu.

Trójcy Andrieja Rublowa

Jasne jest więc, kto jest przedstawiony na ikonie Trójcy Świętej, ale co to znaczy? Odpowiedź można znaleźć w słynnym obrazie Andrieja Rublowa, zwanym także „Gościnnością Abrahama” (XV w.).

To klasyczny obraz, którego kontemplacja naprawdę skłania do myślenia o wieczności. Patrząc na ikonę przez dłuższy czas, można odnieść wrażenie, że narysowana jest ta sama twarz.

Ma to głęboki sens: Ojciec, Syn i Duch Święty są Bogiem Trójjedynym. Jeden jest jak trzy, a trzy jak jeden – oto niezrozumiała istota boskiej natury.

Trójca w kadrze (ikona)

A ten obraz to nawet nie obraz, ale swego rodzaju złota skrzynka - rama, pod którą ukryta jest znana ikona Andrieja Rublowa. Wydawałoby się, kto i dlaczego musiał ukryć to dzieło sztuki pod warstwą złota?

Pomysł przyszedł do głowy Iwanowi Groźnemu, który nie chciał, aby świątynia była widoczna dla oczu nawet jego najbliższego otoczenia. Co ciekawe, wkrótce po śmierci cara jego następca Borys Godunow nakazał pokrycie obrazu kolejną warstwą złota, a także diamentów i szafirów.

Symboliczne jest, że taki „przypadek” przetrwał ponad 4 wieki i w dużej mierze uchronił klasyczny obraz przed niszczycielskim działaniem czasu. Niemniej jednak sama świątynia okazała się wieczna, a nie złota warstwa.

W 1904 r. Konserwator Wasilij Guryanow usunął osad, a następnie oczom wszystkich ukazała się sama Trójca, którą dziś zna wielu ludzi, nawet tych dalekich od religii.

Cóż, „życie jest krótkie, sztuka jest wieczna” (łac. „ Vita brevis, ars longa„), jak mówili starożytni.

Święta Trójca – Tycjan

Fabuła Trójcy posłużyła do stworzenia zarówno obrazów ikonograficznych, jak i obrazów świeckich, z których wiele znalazło się w złotej kolekcji malarstwa światowego.

To jeden z najbardziej niezwykłych, żałosnych obrazów Trójcy Świętej - Ojciec, Syn i Duch Święty siedzą w niebie, trzymają w rękach symbole mocy - berło i kulę. Obraz powstał prawie 500 lat temu.

Trójca: Renesans

To zdjęcie ikony z okazji Dnia Trójcy Świętej wygląda bardzo przytulnie dzięki obfitości kolorów piasku i bursztynu. Obraz trójjedynego Boga jest ujęty dość symbolicznie: Syn rozmawia z Ojcem, przekazując mu koronę.

A gdzieś w oddali, gdzie Bóg wskazuje palcem, Duch Święty leci w postaci gołębicy. Anioły na niebie, ludzie na ziemi – harmonijny spektakl wprawiający w spokojny nastrój.

Niekanoniczne wizerunki Trójcy Świętej: Koronacja Matki Bożej

W ogóle nie mówi się nic o koronacji Najświętszej Maryi Panny, a także o Jezusie czy Duchu Świętym. Jednak Matka Boża jest uznawana za świętą przez wszystkie gałęzie religii chrześcijańskiej. A według wierzeń wierzących zaraz po śmierci wstąpiła do nieba.

Wtedy właśnie odbyła się jej koronacja. I to wydarzenie jest w ten czy inny sposób odzwierciedlone w kalendarzu kościelnym. Na przykład prawosławni chrześcijanie świętują Zaśnięcie Najświętszej Marii Panny. Odbywa się to co roku 28 sierpnia według nowego stylu.

Fabuła koronacji była różnie interpretowana. Na przykład płótno Diego Velazqueza przedstawia koronację Maryi przez Ojca i Syna.

A Ridolfo Ghirlandaio przedstawił samego Chrystusa koronującego Dziewicę Maryję w niebie. Na cześć tego wydarzenia aniołowie grają uroczystą muzykę.

Kult Trójcy Świętej

I to już nie jest tylko zdjęcie Trójcy Świętej, ale prawdziwa panorama, na którą bez przesady można patrzeć godzinami. Dzieło Albrechta Dürera, stworzone przez niego w 1511 roku, przechowywane jest dziś w słynnym wiedeńskim Kunsthistorisches Museum.

W planie głównym jest ukrzyżowanie Chrystusa. Nieco dalej jest Ojciec, który z wielkiego miłosierdzia sam oddał Syna w ofierze za zbawienie całej ludzkości. Jeszcze wyżej, na niebie, Duch Święty unosi się w postaci gołębicy. Przywołuje poczucie spokoju i wolności. Tam, w niebie, możemy zobaczyć wielu aniołów.

Cóż, nieco niżej, na dwóch poziomach, znajdują się ludzie oddający cześć Trójcy. To zbawione dusze, które po Sądzie Ostatecznym pozostały w niebie – teraz na zawsze będą szczęśliwe i będą wielbić Trójjedynego Boga.

Fresk Masaccio „Trójca”

Ale ten fresk ma prawie 600 lat. Namalował go słynny florencki artysta Masaccio, któremu dano bardzo krótkie życie – malarz nie dożył 27 lat. Nie przeszkodziło mu to jednak utrwalić swojej pamięci w postaci bezcennych arcydzieł malarstwa światowego.

Fresk przedstawia Chrystusa ukrzyżowanego, jednak w odróżnieniu od większości tego typu obrazów, w tle widzimy Ojca podtrzymującego Go.

Ikona Trójcy Świętej autorstwa Hieronima Cocido

Fabuła Trójcy była często wykorzystywana przez mistrzów średniowiecza i renesansu do tworzenia wspaniałych obrazów. Przedstawiały oblicza trójjedynego Boga, ukrzyżowanie Chrystusa i służbę Abrahama trzem aniołom.

Obrazy te oczywiście nie należą do ikon. Co więcej, nawet wśród obrazów świeckich można je spotkać znacznie rzadziej niż na przykład koronację Marii Panny.

Tradycję malowania trzech twarzy jednej osoby zapoczątkował mistrz późnego renesansu Hieronymus Cocido. Obrazy takie miały na celu ukazanie trójjedynej natury Boga i niejako wyjaśnienie osobom niewierzącym tego najważniejszego stanowiska wiary chrześcijańskiej.

Jednak ten styl nigdy się nie przyjął. Oczywiście każdy ma inny gust, jednak w tym przypadku można odczuć wyraźny dysonans.

Zatem pytanie, którzy święci są przedstawieni na ikonie Trójcy, nie jest całkowicie poprawne. Przecież płótna zawsze przedstawiają samego Boga w Jego trzech twarzach – Ojca, Syna i Ducha Świętego. A Abraham i Sara są jego wiernymi sługami, którzy do końca pozostali oddani Panu.

Dlatego ikona Trójcy Świętej jest nie tylko obrazem trójjedynego Boga, ale także widzialnym dowodem na to, że Wszechmogący spełnia swoje obietnice, co oznacza, że wszystkie nasze jasne pragnienia się spełnią.

Trójca Święta

Główną myślą teologiczną święta Zesłania Ducha Świętego jest objawienie dogmatu o Trójcy Świętej. Aby wyrazić to obrazowo, Cerkiew prawosławna przyjęła ikonę Trójcy Świętej, która przekazuje biblijną scenę pojawienia się trzech wędrowców praojcu Abrahamowi pod dębem Mamre. Na znak przynależności do świata niebiańskiego są przedstawieni jako trzej skrzydlaci aniołowie. Obraz ten, oparty na konkretnym wydarzeniu historycznym, przedstawia pierwsze ukazanie się Boga człowiekowi, wyznaczające początek obietnicy odkupienia. Zarówno ikonografia, jak i liturgia łączą początek tej obietnicy z jej zakończeniem w dniu Pięćdziesiątnicy, kiedy następuje ostateczne objawienie Trójcy Świętej. Innymi słowy, ikona Trójcy łączy w pewnym sensie początek Kościoła Starego Testamentu z powstaniem Kościoła Nowego Testamentu.

W piątej księdze „Dowodu Ewangelii” Euzebiusza z Cezarei, cytowanego przez św. Jana z Damaszku w trzecim słowie w obronie świętych ikon, w związku ze słowami „Bóg ukazał się Abrahamowi pod dębem Mamre”, znajduje się przekaz, że obraz Trójcy Świętej w postaci trzech aniołów istniał już od czasów starożytnych w miejscu ukazania się trzech obcych Abrahamowi. Obraz ten powstał w związku ze szczególną czcią zarówno Żydów, jak i pogan miejsca pojawienia się pod dębem Mamre, gdzie również składano pogańskie ofiary.

Święta Trójca. Andriej Rublow. 1408–1412 lub około 1425 r. Galeria Trietiakowska

Jaki charakter miał ten obraz, nie wiemy. W każdym razie od czasów starożytnych Trójca Święta była przedstawiana jako historyczna scena biblijna z aniołami zasiadającymi do posiłku pod dębem, usługującymi im Abrahamem i Sarą oraz domem Abrahama w tle. Służący jest często umieszczany na pierwszym planie podczas zabijania cielęcia. Układ aniołów, mimo pozornej jednolitości przedstawianej sceny, różnił się w zależności od interpretacji tego wydarzenia biblijnego i myśli dogmatycznej, którą należało podkreślić. I tak np. niektórzy święci ojcowie rozumieli nawiedzenie Abrahama przez trzech obcych sobie ludzi jako przejaw, choć pośredni, całej Trójcy Świętej, inni natomiast rozumieli to jako pojawienie się Drugiej Osoby Trójcy Świętej w towarzystwie dwóch aniołów.

Gościnność Abrahama. Malowanie katakumb przy Via Latina. Rzym. IV wiek

Pojawienie się aniołów Abrahamowi. Gościnność Abrahama. Mozaika z bazyliki Santa Maria Maggiore. Rzym. 430–440

Taka interpretacja nie zmienia rozumienia tego wydarzenia jako przejawu Trójcy Świętej, skoro bowiem każda z Osób Trójcy Świętej posiada pełnię boskości, to obecność Syna z dwoma aniołami można rozumieć jako obraz Trójca. W tym sensie zjawisko to interpretują teksty liturgiczne, które zdecydowanie mówią o nim jako o objawieniu Trójcy Świętej: „Widziałeś, jaką moc ma dla człowieka widzieć Trójcę, i potraktowałeś Cię jak przyjaciela błogosławiony Abraham”; „w czasach starożytnych święty Abraham przyjął Jedyne Bóstwo Trihipostatyczne…” W związku z nauką Kościoła i interpretacją ojców, przedstawiane anioły bywają usytuowane zgodnie z zasadą izokefalii, tj. siedzą obok siebie przy stole na równych sobie godnościach, co podkreśla równość hipostazy Trójcy Świętej, gdy nie są ze sobą stopione (na przykład w mozaice kościoła Santa Maria Maggiore w Rzymie z V wieku lub w Biblii Bawełnianej z tego samego okresu w British Museum w Londynie). Ponadto tę równość czasami podkreślają jednakowe stroje aniołów (na przykład na mozaice kościoła San Vitale w Rawennie z VI w.) i ich atrybuty. W pozostałych przypadkach kompozycja zbudowana jest piramidalnie, podkreślając między innymi środkowego anioła.

Wizerunek trzech biblijnych pielgrzymów w postaci aniołów był przez wiele stuleci jedyną ikonografią Trójcy Świętej, a w Cerkwi prawosławnej istnieje do dziś jako jedyna ikonografia zgodna z jej nauczaniem.

Obraz Trójcy najpełniejszej zgodności z nauką Kościoła odnalazł się w największym dziele, zarówno pod względem treści, jak i wyrazu artystycznego, znanym pod nazwą „Trójca” Rublowa, napisanego przez św. Andrzeja dla klasztoru Trójcy-Sergiusza, datowanego na lata 1408–1425, obecnie znajdującego się w Galerii Trietiakowskiej w Moskwie. Podobnie jak inne, wcześniejsze ikony Trójcy Świętej, tutaj ukazani są trzej aniołowie, ale okoliczności ich pojawienia się są pomijane w milczeniu. Przedstawiono posiadłość Abrahama, dąb i górę, ale sami Abraham i Sara są nieobecni. Nie zatracając historycznego wymiaru wydarzenia, św. Andriej zredukował to do minimum, dzięki czemu główne znaczenie nabrało nie wydarzenia biblijnego jako takiego, ale jego dogmatycznego znaczenia. Tym, co wyróżnia tę ikonę od innych, jest główny kształt jej kompozycji – okrąg. Przechodząc wzdłuż górnej części aureoli środkowego anioła i odcinając się częściowo u dołu stopy, okrąg ten obejmuje wszystkie trzy postacie, ledwo widoczne w ich zarysach. Tę kompozycję Trójcy można było znaleźć już wcześniej, ale tylko na panagiach, małych okrągłych ikonach i na dnie naczyń sakralnych. Tam jednak o kompozycji decyduje sam kształt przedmiotu i brak wolnej przestrzeni, a nie myśl dogmatyczna. Ustawiając postacie aniołów w okręgu, św. Andriej połączył je w jeden wspólny, płynny i przesuwny ruch wzdłuż linii koła. Dzięki temu anioł centralny, choć przewyższa inne, nie tłumi ich i nie dominuje. Aureola jego pochylonej głowy, odbiegającej od pionowej osi koła i przesuniętych w drugą stronę stóp, dodatkowo potęguje ten ruch, w który zaangażowany jest zarówno dąb, jak i góra. Jednak jednocześnie, gdy ta aureola jest przechylona w jedną stronę i podnóżki przesunięte w drugą, przywracana jest równowaga kompozycji, a ruch jest opóźniany przez monumentalny spokój lewego anioła i rezydencje Abrahama powyżej jego. A jednak „gdziekolwiek skierujemy wzrok, wszędzie odnajdujemy echa podstawowej melodii kołowej, linearne odpowiedniki, formy wywodzące się z innych form lub będące ich lustrzanym odbiciem, linie wychodzące poza krawędzie koła lub przeplatające się w jego środku – niewysłowione słowa, ale symfoniczne bogactwo kształtów, objętości, linii i plam barwnych, które zachwycają oko.”

Ojczyzna z wybranymi świętymi. Nowogród. Początek XV wieku Galeria Trietiakowska

Współtron (Trójca Nowego Testamentu). Moskwa. Początek XVIII wieku Państwowe Muzeum Historyczne

W ikonie na. Andrei – zarówno działanie wyrażone w gestach, jak i komunikacja wyrażona w pochyleniu głowy i obrocie postaci, oraz nieruchomy, cichy spokój. To życie wewnętrzne, jednoczące trzy postacie zamknięte w okręgu i komunikujące się z tym, co je otacza, odsłania niewyczerpaną głębię tego obrazu. Zdaje się, że powtarza słowa św. Dionizjusz Areopagita, według którego interpretacji „ruch okrężny oznacza tożsamość i jednoczesne posiadanie środka i końca, tego, co zawiera i tego, co jest zawarte, a także powrót do Niego (Boga. - wyd.) co od Niego pochodzi.” Jeżeli pochylenie głów i postaci dwóch aniołów zwrócone w stronę trzeciego łączy ich ze sobą, to gesty ich rąk skierowane są w stronę Kielicha eucharystycznego z głową zwierzęcia ofiarnego stojącego na białym stole, jak na tron. Zapowiadając dobrowolną ofiarę Syna Bożego, łączy w sobie ruchy rąk aniołów, wskazując na jedność woli i działania Trójcy Świętej, która weszła w przymierze z Abrahamem.

Niemal identyczne twarze i postacie aniołów, podkreślające jedność natury trzech Boskich Hipostaz, wskazują jednocześnie, że ikona ta w żadnym wypadku nie rości sobie prawa do przedstawienia konkretnie każdej Osoby Trójcy Świętej. Podobnie jak inne wcześniejsze ikony, nie jest to obraz samej Trójcy, tj. trzech Osób Boskości, ponieważ Boskości zasadniczo nie można przedstawić. Jest to ta sama scena historyczna (aczkolwiek ze zredukowanym aspektem historycznym), która w manifestacji działania Trójcy w świecie, Boskiej ekonomii, symbolicznie objawia jedność i trójcę Bóstwa. Zatem przy jednolitości aniołów nie są one bezosobowe i każdy z nich zdecydowanie wyraża swoje właściwości w odniesieniu do swojego działania w świecie.

Na ikonie aniołowie są umieszczeni w kolejności Credo, od lewej do prawej: Wierzę w Boga Ojca, Syna i Ducha Świętego. Całkowita nieopisywalność pierwszej Hipostazy, której w Credo poświęcone są jedynie skromne i powściągliwe wyrażenia, odpowiada niepewności i powściągliwości kolorów zewnętrznego ubrania lewego anioła (miękki różowy płaszcz z brązowymi i niebiesko-zielonkawymi refleksami ). Przedstawienie drugiej Hipostazy, długie w porównaniu z innymi i dokładne aż do wskazań historycznych („pod Poncjuszem Piłatem”), odpowiada jasności i wyrazistości barw środkowego anioła, którego ubranie ma zwykłe kolory wcielony Syn Boży (fioletowa tunika i niebieski płaszcz). Wreszcie głównym kolorem trzeciego anioła jest zieleń, kolor jego płaszcza, który według interpretacji św. Dionizjusz Areopagita, czyli „młody, w pełni sił”, zdecydowanie wskazuje na właściwości Trzeciej Osoby Trójcy Świętej, która wszystko odnawia i odradza do nowego życia. Subtelnie wyczuwalna harmonia barwnych relacji ikony Trójcy Świętej, św. Andrei jest jednym z jej głównych uroków. Szczególnie uderzająca jest niezwykła siła i czystość chabrowego koloru płaszcza środkowego anioła w połączeniu ze złotymi skrzydłami, kolorem dojrzałego żyta. Wyraźne i wyraźne cechy kolorystyczne środkowego anioła kontrastują z delikatnymi kolorami pozostałych dwóch aniołów; ale wdzierały się w nie jasne plamy błękitu, świecąc jak drogie kamienie. Łącząc kolorystycznie wszystkie trzy postacie, zdaje się wskazywać z kolei na jedność natury Osób Trójcy Świętej i nadaje całej ikonie spokojną i wyraźną radość. Zatem to samo życie, które przenika jej obrazy, formy i linie, rozbrzmiewa w kolorowych zestawieniach tej ikony. „Tutaj mamy do czynienia z podkreśleniem środka, kontrastami kolorystycznymi i zrównoważeniem części, a także dodatkowymi kolorami i stopniowymi przejściami, które kierują wzrok od bogatej barwy do blasku złota (tła. – L. U.), a przede wszystkim blask spokojnej, przejrzystej kapusty, niczym bezchmurne niebo. Tę ikonę, o niewyczerpanej treści, harmonijnie wyważonej kompozycji, majestatycznych i spokojnych postaciach aniołów, lekkich, letnich, radosnych kolorach, mogła stworzyć tylko osoba, która uspokoiła w duszy zmartwienia i wątpliwości i została oświecona światłem poznania Boga.

Święta Trójca. Rosja. XV wiek pasek rozrządu

Ikona św. Andrzeja pozostaje do dziś klasycznym przykładem ikonografii Trójcy Świętej. Zachowane są zarówno podstawowe odcienie, jak i indywidualne szczegóły kompozycji i projektu. Kolejnym godnym uwagi wizerunkiem Trójcy Świętej tu reprodukowanym (por. s. 305) jest oczywista kopia ikony Rublowa. Ikona ta znajduje się w Muzeum Rosyjskim w Leningradzie (St. Petersburgu). – wyd.) i uważa się, że powstał nie później niż pod koniec XV wieku. Oto te same pozy i postacie aniołów, ale nie są one już umieszczone w okręgu, ale prawie w linii prostej z ledwo zauważalnym podświetleniem środkowego. Figury niemal pozbawione ramion są jeszcze bardziej kobiece niż w oryginale. Kompozycja jest bardziej statyczna, a postacie aniołów łączą się ze sobą bardziej tonem niż ruchem. Zachowane tu główne kolory ubiorów są stonowane i mocno uogólnione. Ogólny ton tej ikony nie jest świeży i wyraźny jak u Rubleva, ale powściągliwy i ciepły. Dzięki wzmocnieniu znaczenia tła cała scena staje się niejako bliższa ziemi, a odsłonięty św. Dla Andrieja w swojej niezrozumiałej wielkości obraz tutaj zyskuje większą przystępność, intymność i ciepło.

Z książki Biblia Rajneesha. Tom 2. Księga 2 autor Rajneesh Bhagwan Shri

Z książki 1000 i jeden sposób na bycie sobą autor Niekrasow Anatolij Aleksandrowicz

TRÓJCA Człowiek to Bóg igrający ze sobą, Bóg cieszący się grą, władca wszechświata bawiący się niewiedzą, twórca świata bawiący się iluzją. Jananakrishna Jeśli światopogląd nie jest zbudowany, nie ma pełnego obrazu i jest w nim wiele błędnych przekonań, to nie wiesz, dokąd się udać

Z książki Ezoteryczne chrześcijaństwo, czyli mniejsze tajemnice przez Besant Annie

Rozdział IX. Trójca Święta Każde owocne badanie Boskiego Istnienia musi zaczynać się od stwierdzenia, że jest ono Jedno. Wszyscy Mędrcy potwierdzali tę jedność; głosiły to wszystkie religie; Wszystkie filozofie opierały się na zasadzie: „Jedna bez drugiej”. „Słuchaj Izraelu”

Z księgi Teologa, który powiedział o Bogu tylko jedno słowo autor Loginow Dmitrij

NIEBILIJNE SŁOWO „TRÓJCA” Być może warto na zakończenie zwrócić uwagę na to samo, na co zwraca uwagę większość religioznawców mówiących o Trójcy. Mianowicie: słowo „Trójca” jest niebiblijne (jak zwykle wyrażają się ci uczeni religijni). Co to oznacza? Weźmy to za

Z książki Księga Mirdada [Niezwykła historia klasztoru zwanego niegdyś Arką (inne tłumaczenie)] autorka Naimi Michaił

Rozdział 3 Trójca Święta i Doskonała Równowaga MIRDAD: Ale pomimo tego, że jesteś skupiony w swoim „ja”, niemniej jednak jesteś zawarty w jednym wspólnym „ja” – i nawet „ja” jest tym jedynym Najwyższym w tym wspólnym „Ja” zakończyło się. Boskie „Ja” jest świętą wiecznością, niezniszczalną, wyjątkową

Z książki Mistyczna Kabała przez Fortune Dion

Rozdział 7 Najwyższa Trójca 1. Po zapoznaniu się z rozwojem pierwszych trzech Boskich Emanacji jesteśmy teraz w stanie uzyskać głębsze zrozumienie ich natury i znaczenia, ponieważ możemy studiować je w ich wzajemnych powiązaniach. To jedyny sposób na badanie Sefirotów,

Z książki Idealne małżeństwo autor Veor Samael Aun

Rozdział 32. Boska Trójca Święte Pismo Indii stwierdza, że pępek, serce i gardło są ognistymi ośrodkami ludzkiego ciała i dodaje, że medytując nad tymi ośrodkami, odnajdujemy Nauczycieli Saraswati, Lakszmi, Parvati lub Giriha, W

Z książki Nauki świątynne. Instrukcje Nauczyciela Białego Bractwa. Część 2 autor Samokhin N.

Zasada pierwsza Trójcy (Triady): Atman, czyli czysty duch, jest Absolutem w przejawie. To jest Ojciec Wszystkich; Stwórca, Konserwator i Niszczyciel w Jednej Całości, obecny we wszystkim, co istnieje. Druga zasada: Buddhi jest Duszą Duchową, przewodnikiem, przez który wyraża się Atman

Z książki Mitologia nordycka przez Thorpe’a Benjamina

STAROŻYTNA NIEMIECKA TRÓJCA Na jednym ze szwedzkich petroglifów ta proto-germańska Trójca wygląda tak: niektórzy dwaj bogowie - jeden najwyraźniej jednoręki, drugi najwyraźniej dwuręki, kręcą dużym celtyckim kołem. Wyjaśniając ten obraz, Gottfried Spanut

Z książki Droga do domu autor Żykarentsew Władimir Wasiljewicz

Troja i chrześcijańska Trójca Święta Mądrość, Ofiara, Miłość – Troja Bóg Ojciec, Bóg Syn, Bóg Duch Święty – Trójca Święta Nietrudno dostrzec zgodność pomiędzy Troją a Trójcą: Bóg Ojciec = Mądrość ; Bóg Syn - Jezus Chrystus = Ofiara; Bóg Duch Święty, ożywiający wszystko wokół, = Miłość. Paryż

Z książki Słowiańskie rytuały, spiski i wróżby autor Kryuchkowa Olga Evgenievna

Rozdział 7 Czerwiec. Zielone Święta Bożego Narodzenia. Trójca. Chrzest kukułki. Zielone Świątki. Letnie wróżenie. Konspiracje W starożytnym kalendarzu rosyjskim czerwiec nazywał się „Svetozar”, co oznacza oświetlony światłem. Wśród Słowian Svetozar uosabiał młodość, młodość i siłę. Były też inne nazwy: isok,

Z książki Pożegnanie bez powrotu? [Śmierć i inny świat z punktu widzenia parapsychologii] autor Passiana Rudolfa

Zielone Święta Bożego Narodzenia - Semik. Trójcy Świętej (maj-czerwiec) Zielone Święta Bożego Narodzenia (Semik) obchodzono na Rusi w siódmy czwartek po Wielkanocy, trzy dni przed świętem Trójcy Świętej. U Słowian oznaczał koniec wiosny i początek lata. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa na Rusi zaczęto poświęcać pogańskie święto

Z książki Znaczenie ikon autor Losski Władimir Nikołajewicz

Trójca (trójca) - ciało, dusza, duch „Istnieje ciało naturalne i jest ciało duchowe”, mówi Pierwszy List do Koryntian, rozdz. 15, werset 44. (W niemieckim tekście Pisma Świętego słowa te brzmią tak: „Ist ein nat?rlicher Leib, więc ist auch ein geistiger Leib”. Nat?rlicher Leib można przetłumaczyć jako „naturalny, naturalny,

Z książki Nauczyciele i ścieżka autor Leadbeat Charles Webster

Trójca Święta Objawienie dogmatu trynitarnego jest główną myślą teologiczną święta Zesłania Ducha Świętego. Aby wyrazić to obrazowo, Cerkiew prawosławna przyjęła ikonę Trójcy Świętej, która przekazuje biblijną scenę pojawienia się trzech wędrowców praojcu Abrahamowi pod dębem

Z książki Osiem religii, które rządzą światem. Wszystko o ich rywalizacji, podobieństwach i różnicach przez Prothero Stephena

Rozdział XIII TRÓJCA I TRÓJKĄTY Boska Trójca Wiemy, że Logos naszego systemu (a większość ludzi mówiąc o Bogu tak naprawdę o Nim mówi) jest potrójny. Ma trzy twarze, a raczej istnieje w trzech twarzach i działa poprzez trzy aspekty. W różnych

Z książki autora

Umiarkowany monoteizm i Trójca Święta W każdą niedzielę w milionach kościołów na całym świecie chrześcijanie potwierdzają naukę o wcieleniu, powtarzając wyznanie wiary przyjęte na prośbę Konstantyna na Soborze Nicejskim w 325 roku. Rdzeń Credo Nicejskiego, nadal

Fabuła słynnej ikony Andrieja Rublowa opiera się na 18. rozdziale Księgi Rodzaju, który opowiada o pojawieniu się trzech promienistych mężczyzn starszym przodkom Abrahamowi i Sarze, w pobliżu ich namiotu w pobliżu gaju dębowego Mamre. Abraham przyjął niezwykłych podróżników, pokłonił się, umył im nogi, nakazał im zabić najlepszego cielca i upiec przaśny chleb na poczęstunek, aby pokrzepiły serca podróżnych. Aniołowie przepowiedzieli Abrahamowi i Sarze cudowne, wbrew naturze, narodziny ich syna Izaaka, z którego Pan wyda lud Izraela. Tutaj miało miejsce niezwykłe wydarzenie, odpowiadające wadze tego, co się działo - pod postacią wędrujących aniołów samo Bóstwo Trójcy ukazało się Abrahamowi.

Fabuła ta nabrała szczególnego znaczenia dla Kościoła chrześcijańskiego po przyjęciu dogmatu o trójcy Bożej na II Soborze Ekumenicznym (381) i stała się jedną z najważniejszych w ikonografii. „Obraz Trójcy Starotestamentowej zaczęto postrzegać jako przejaw jedności trzech Osób, równoważności i współistotności, a zarazem odmienności ich hipostaz. W tradycji nowotestamentowej posiłek Abrahama jest prototypem przyszłej ofiary pokutnej i posiłku eucharystycznego. Dlatego ukazanie się Abrahamowi trzech Aniołów i zjedzenie przez nich baranka... postrzegane jest w kontekście kosmicznej ekonomii Pana i odwiecznego soboru Trójcy Świętej o losach świata i ludzkości.

Tajemnica Trójcy Świętej jest dla człowieka niemożliwa do zrozumienia. Można to sobie wyobrazić jedynie abstrakcyjnie, przez analogię do tego, co znane i zrozumiałe, lub w przenośni poprzez obraz. Jeden równa się trzy - tak można tę tajemnicę wyrazić „matematycznie”. Jedność myśli, słowa i ducha, przepełnienie myśli, słowa i czynu – tak objawiają się w osobowości człowieka właściwości tkwiące w Trójcy Świętej. Wieczny Sobór Trójcy Świętej najbardziej obrazowo i dogmatycznie wyraża się w ikonie „Trójcy” Andrieja Rublowa, o której zostanie mowa.

Wszystko w nim jest transcendentalne i wszystko jest duchowe. To nie przypadek, że pominięto w nim codzienne szczegóły fabuły. Sara i Abraham zostają wyrwani z granic obrazu, a nieliczne detale wypełniające kompozycyjnie przestrzeń ikony czynią obraz znaczącym symbolicznie i niezwykle trafnym. To pozwala nam skupić się na rzeczy najistotniejszej, która wyznacza myśl teologiczną o przyszłej przemianie każdego stworzenia i wszechświata w oparciu o jedność i harmonię. Kompozycja i detale ukazane na ikonie mają znaczenie użytkowe, opisowe, a jednocześnie zawierają głęboki sens duchowy.

Kompozycja

Centrum kompozycyjne ikony stanowi misa z głową baranka ofiarnego, stojąca na środku stołu. W świetle Ewangelii symbolizuje kielich eucharystyczny z Barankiem Nowotestamentalnym – Chrystusem. Stół oznacza ołtarz, czyli tzw. Golgota, a zarazem tron, czyli tzw. Grób Święty. To nie przypadek, że kielich kompozycyjnie kojarzy się z centralnym Aniołem (Synem), ubranym w szaty Chrystusa, błogosławiącym kielich i posłusznie przyjmującym wolę Ojca (lewy Anioł). Co ciekawe, przestrzenny kształt wokół figury centralnego Anioła, utworzony przez sylwetki dwóch innych Aniołów po obu jej stronach, odczytywany jest także jako sylwetka misy, co po raz kolejny wskazuje na szczególne znaczenie hipostazy centralny Anioł – we wnętrzu kielicha-miski kompozycyjnie może być umieszczony jedynie Chrystus. Spojrzenie od środka, omijając sylwetki postaci, płynnie przesuwa się po okręgu, zaczynając od centralnego Anioła w górę, następnie zgodnie z ruchem wskazówek zegara w dół i ponownie w górę - zatrzymując się na lewym Aniele. Lewy Ojciec Anioł prawą ręką błogosławi misę ofiarną, patrząc na zwróconych ku niemu Aniołów i ponownie kieruje nasz wzrok na środek, na misę. „Gest właściwego Anioła (Ducha Świętego) dopełnia symboliczną rozmowę Ojca z Synem, potwierdzając wysokie znaczenie miłości ofiarnej i pociesza Syna skazanego na ofiarę”. Koło kompozycyjne, w które w sposób naturalny wpisany jest obraz, symbolicznie podkreśla kosmologiczne znaczenie fabuły. Okrąg symbolizuje Wieczność i Wszechświat; jest formą wyjściową powstałą z ruchu punktu wokół geometrycznego środka. Wokół kompozycyjnego i semantycznego centrum ikony - miski ofiarnej!

Symbolika szczegółów opisowych

Elementy sztafażu kompozycji mają wartość ilustracyjną w opisie miejsca zdarzenia: „I ukazał mu się Pan (Abrahamowi) w gaju dębowym Mamre, gdy siedział u wejścia do namiotu podczas upalnego dnia dzień” (czyli obok domu, w cieniu rosnącego nieopodal dębu). Zatem tymi elementami są drzewo, dom i skała (jako oznaka opuszczonego miejsca).

Symbolicznie elementy te ujawniają swoją treść semantyczną w świetle celu i celu bosko-ludzkiego współtworzenia w świecie stworzonym przez Boga. Komnaty są obrazem ekonomii Pana. Drzewo jest drzewem życia wiecznego, nadanem przez Ducha Świętego przez ofiarę krzyża. To nie przypadek, że znajduje się on na lewo od prawego Anioła – Ducha Świętego i za plecami centralnego Anioła-Syna, narodzonego na świat i ukrzyżowanego w nim na drzewie. Skała jest obrazem duchowego wznoszenia się i Kalwarii. Ciekawe jest też to, że laski, które aniołowie trzymają w rękach, zostaną Abrahamowi i wyrośnie z nich drzewo (dzięki Lotowi, który podlał ich wodą z Jordanu). Drzewo to zostanie odrzucone podczas budowy Pierwszej Świątyni, ale przyda się do wykonania krzyża, na którym zostanie ukrzyżowany nasz Pan Jezus Chrystus.

Symbolika koloru

Głównym znaczeniem schematu kolorów ikony jest „ulubiona” jasność, „…ponieważ… kontemplowane Bóstwo było obrazem niebiańskiego świata niebieskiego, malarz ikon za pomocą farb starał się oddać wzniosłe „niebiańskie” piękno, które ukazało się ziemskiemu spojrzeniu... Symbolika koloru w ikonie jest szczególnie zauważalne w wiodącym brzmieniu niebiesko-niebieskim, zwanym „kapustą Rublevską”. Niebieski, obok bordowego, zawsze był kolorem Matki Bożej.

Pragnę zauważyć, że nieobecność Abrahama i Sary na ikonie oznacza jedynie, jak już powiedziano powyżej, ich usunięcie z granic obrazu, czyli ich niewidzialna obecność w fabule pozostaje ukryta. Każdy stojący przed ikoną staje na miejscu przodków Starego Testamentu i sprawia, że stają się oni widzialni dla naszych zmysłowych oczu! To sprawia, że mimowolnie myślimy o tym, co wnosimy do Boskości, która nam się objawiła, czy odpowiadamy przodkom i Jemu duchowo? Niezależnie od tego, czy naszą ofiarą będzie zimna obojętność i wrogość wobec Boga, czy też miłość i miłosierdzie, przezwyciężające „strach przed nienawistnymi walkami tego świata”, czy ostatecznie będziemy w stanie, naśladując praojca Abrahama, poświęcić choć trochę dla Boga, dla naszych sąsiad czy gość?

Przygotowane przez V. Anshona

Dogmat o trójcy Bożej jest jednym z głównych w chrześcijaństwie, niezależnie od wyznania, dlatego ikona Trójcy ma swoje znaczenie symboliczne i ciekawą historię. W tym artykule porozmawiamy o historii, znaczeniu i znaczeniu ikony Trójcy Świętej oraz o tym, jak może ona pomóc chrześcijanom.

Podstawy wiary

Według doktryny chrześcijańskiej nie może istnieć dokładny obraz Boga Trójcy. Jest on niepojęty i zbyt wielki, poza tym Boga nikt nie widział (zgodnie ze stwierdzeniem biblijnym). Tylko Chrystus zstąpił na ziemię w swojej własnej postaci i nie da się bezpośrednio przedstawić Trójcy.

Możliwe są jednak obrazy symboliczne:

w formie anielskiej (trzech gości Abrahama ze Starego Testamentu);
świąteczna ikona Objawienia Pańskiego;
zstąpienie Ducha Świętego w dniu Pięćdziesiątnicy;
Transfiguracja.

Wszystkie te obrazy są uważane za ikony Trójcy Świętej, ponieważ każdy przypadek charakteryzuje się pojawieniem się różnych hipostaz. W drodze wyjątku dopuszczalne jest przedstawianie Boga Ojca jako starca na ikonach Sądu Ostatecznego.

Słynna ikona Rublowa

Inna nazwa to „Gościnność Abrahama”, ponieważ przedstawia konkretną historię Starego Testamentu. 18. rozdział Księgi Rodzaju opisuje, jak sprawiedliwy człowiek przyjął samego Boga pod postacią trzech podróżników. Symbolizują różne osobowości Trójcy.

Złożoną dogmatyczną naukę o chrześcijańskim Bogu najlepiej objawił artysta Rublow; jego Ikona Trójcy Świętej różni się od innych opcji. Odmawia Sarze, Abrahamowi, do posiłków używa minimalnych przyborów kuchennych. Główni bohaterowie nie jedzą; sprawiają wrażenie zajętych cichą komunikacją. Myśli te są dalekie od przyziemnych, co staje się jasne nawet dla niewtajemniczonego widza.

Ikona Trójcy Świętej Andrieja Rublowa to najsłynniejszy obraz namalowany ręką rosyjskiego mistrza. Chociaż zachowało się niewiele dzieł mnicha Andrieja, autorstwo tego dzieła uważa się za udowodnione.

Pojawienie się „Trójcy” Rublowa

Obraz napisany jest na tablicy, kompozycja jest pionowa. Za stołem znajdują się trzy postacie, za nimi widać dom, w którym mieszkał sprawiedliwy ze Starego Testamentu, dąb Mamre (istnieje do dziś i znajduje się w Palestynie) oraz górę.

Uczciwym pytaniem byłoby: kto jest przedstawiony na ikonie Trójcy Świętej? Za pojawieniem się anioła kryją się osobowości Boga:

Ojciec (postać w centrum błogosławiąca kielich);
Syn (prawy anioł w zielonej pelerynie. Pochylił głowę, zgadzając się w ten sposób na swoją rolę w planie zbawienia, mówią o nim podróżnicy);
Bóg Duch Święty (po lewej stronie widza podnosi rękę, aby błogosławić Syna za czyn poświęcenia).

Wszystkie postacie, choć wyrażają coś poprzez pozy i gesty, są zamyślone, nie ma akcji. Wzrok skierowany jest ku wieczności. Ikona ma również drugie imię - „Wieczna Rada”. To jest przekaz Trójcy Świętej o planie zbawienia rodzaju ludzkiego.

Dla opisu ikony Trójcy ważna jest kompozycja. Jego głównym elementem jest okrąg, który wyraźnie wyraża jedność i równość trzech hipostaz. Miska znajduje się w centrum ikony, to na niej zatrzymuje się wzrok widza. To nic innego jak prototyp ofiary Chrystusa na krzyżu. Kielich przypomina nam także o sakramencie Eucharystii, najważniejszej rzeczy w prawosławiu.

Kolory ubiorów (błękitne) przypominają o boskiej istocie bohaterów fabuły. Każdy anioł dzierży także symbol mocy – berło. Drzewo tutaj ma przypominać drzewo raju, z powodu którego pierwsi ludzie zgrzeszyli. Dom jest symbolem obecności Ducha w Kościele. Góra antycypuje obraz Golgoty, symbolu pokuty za grzechy całej ludzkości.

Historia obrazu Trójcy Świętej

Szczegóły życia wielkiego mistrza są mało znane. Nie ma o nim wzmianek w kronikach, nie podpisywał swoich dzieł (co było wówczas powszechną praktyką). Również historia powstania tego arcydzieła ma wciąż wiele białych plam. Uważa się, że mnich Andrzej okazał posłuszeństwo w Ławrze Trójcy Sergiusza, dla której namalowano jego najsłynniejszą ikonę. Istnieją różne opinie na temat czasu powstania ikony Trójcy. Część datowana jest na rok 1412, inni badacze nazywają go rokiem 1422.

Realia życia w XV wieku. dalekie były od spokoju, księstwo moskiewskie znajdowało się na skraju krwawej wojny. Treść teologiczna ikony, jedność hipostaz przedstawionych Osób jest prototypem uniwersalnej miłości. Właśnie o zgodę i braterską jedność malarz ikon wzywał swoich współczesnych. Trójca Starotestamentowa dla Sergiusza z Radoneża była symbolem jedności, dlatego na jej cześć nazwał klasztor.

Opat Ławry naprawdę chciał dokończyć dekorację Katedry Trójcy, dla której zebrał najlepszych. Na ścianach zaplanowano freski – tradycyjne jak na tamte czasy. Uzupełnienia wymagał także ikonostas. „Trójca” to ikona świątyni (najważniejsza), która znajduje się w dolnym rzędzie w pobliżu Drzwi Królewskich (wychodzi przez nie duchowieństwo podczas nabożeństw).

Powrót koloru

W historii ikony Trójcy ważnym etapem było ponowne odkrycie dawno znanego materiału. Kilkadziesiąt lat temu konserwatorzy nauczyli się usuwać zasychający olej ze starych obrazów. V. Guryanov pod niewielkim fragmentem „Trójcy” odkrył zaskakująco żywy odcień błękitu (kolor szat). Po nim ruszyła cała fala gości.

Ale klasztor nie był z tego zadowolony; ikona została ukryta pod masywną ramą. Praca została zatrzymana. Najwyraźniej bali się, że znajdą się ludzie, którzy będą chcieli zepsuć świątynię (tak było z innymi słynnymi obrazami).

Prace zakończono po rewolucji, kiedy sama Ławra została zamknięta. Konserwatorów zachwyciły jasne kolory ukryte pod ciemną powłoką: wiśniowy, złoty, lazurowy. Jeden z aniołów ma na sobie zieloną pelerynę, miejscami widać blady róż. Są to niebiańskie kolory, które wskazują jedno ze znaczeń ikony Trójcy. Wydaje się, że wzywa modlącego się z powrotem tam, gdzie możliwa jest jedność z Bogiem, jest to prawdziwe okno na inny świat.

Znaczenie i znaczenie ikony Trójcy Świętej

Ikona Trójcy Życiodajnej ma kilka warstw znaczeniowych. Zbliżając się do niego, człowiek staje się niejako uczestnikiem akcji. Przecież przy stole są cztery miejsca, a zasiadają przy nim tylko trzy. Tak, to jest miejsce, na którym powinien siedzieć Abraham. Ale wszyscy są zaproszeni do udziału. Każdy człowiek, jako dziecko Boże, musi dążyć w ramiona Ojca niebieskiego, do utraconego raju.

Ikona Trójcy Świętej to nie tylko słynny obraz, ale także wielkie dzieło sztuki światowej. To doskonały przykład odwróconej perspektywy: linie stołu (a dokładniej tronu) wewnątrz kompozycji idą w nieskończoność. Jeśli rozciągniesz je w przeciwnym kierunku, wskażą miejsce, w którym stoi obserwator, jakby wpisując go w kompozycję.

Poszukiwanie Boga, któremu wielu poświęca całe życie, dla Andrieja Rublowa wydaje się mieć w tym dziele logiczny wniosek. Można powiedzieć, że ikona Trójcy Świętej stała się katechizmem pisanym kolorami, wykładanym przez wielkiego ascetę wiary. Pełnia wiedzy, pokój i ufność w miłość Bożą napełniają otwartym sercem każdego, kto patrzy na obraz.

Rublow to tajemnicza osoba

Autorstwo wielkiego obrazu, jedynego w swoim rodzaju, ustalono sto lat później. Współcześni szybko zapomnieli, kto namalował ikonę Trójcy, nie byli szczególnie zainteresowani zadaniem gromadzenia informacji o wielkim mistrzu i zachowywaniu jego dzieła. Przez pięćset lat nie był wymieniany w kalendarzu. Oficjalną kanonizację świętego przeprowadzono dopiero pod koniec XX wieku.

Popularna pamięć niemal natychmiast uczyniła malarza ikon świętym. Wiadomo, że był uczniem samego św. Sergiusza z Radoneża. Prawdopodobnie doskonale przyjął duchowe lekcje wielkiego starca. I choć św. Sergiusz nie porzucił dzieł teologicznych, jego stanowisko jasno odczytuje ikona stworzona przez jego ucznia. A pamięć ludu zachowała jego monastyczne wyczyny.

Już w XVII wieku. Rublow wspominany jest w legendzie o wielkich malarzach ikon. Przedstawiano go nawet na ikonach, m.in. wśród ascetów z Ławry.

Obrazy niekanoniczne

Wielu wierzących widziało ikonę zwaną „Trójcą Nowego Testamentu”. Przedstawia siwowłosego starca, Chrystusa i szybującego gołębicę. Jednak takie historie są surowo zabronione w ortodoksji. Naruszają kanoniczny zakaz, zgodnie z którym nie można przedstawiać Boga Ojca.

Zgodnie z Pismem Świętym dopuszczalne są jedynie symboliczne wizerunki Pana, na przykład w postaci anioła lub Chrystusa. Wszystko inne jest herezją i powinno zostać usunięte z domów pobożnych chrześcijan.

Bardzo trudny do zrozumienia dogmat o Trójcy Świętej wygląda bardzo przystępnie w takich niekanonicznych ikonach. Pragnienie zwykłych ludzi, aby coś złożonego było proste i jasne, jest zrozumiałe. Obrazy te można jednak nabyć wyłącznie na własne ryzyko – zabrania ich dekret katedralny, a nawet ich konsekrowanie jest zabronione.

Stary obraz w nowym wcieleniu

W XVII wieku W Moskwie malarz ikon Szymon Uszakow cieszył się zasłużoną sławą. Wiele obrazów pochodziło z jego pióra, w tym ikona Trójcy. Uszakow wziął za podstawę obraz Rublowa. Kompozycja i elementy są takie same, ale wykonane w zupełnie inny sposób. Widoczny jest wpływ szkoły włoskiej, szczegóły są bardziej realne.

Na przykład drzewo ma rozłożystą koronę, a jego pień pociemniał z wiekiem. Skrzydła aniołów również wykonane są realistycznie, nawiązując do prawdziwych. W ich twarzach nie ma odzwierciedlenia wewnętrznych przeżyć, są spokojne, rysy są szczegółowo i trójwymiarowo narysowane.

Znaczenie ikony Trójcy w tym przypadku nie zmienia się - człowiek jest również zaproszony, aby stać się uczestnikiem własnego zbawienia, dla którego Bóg ze swojej strony wszystko już przygotował. Tyle, że styl pisania nie jest już tak wyrafinowany. Uszakowowi udało się połączyć starożytne kanony z nowymi europejskimi trendami w malarstwie. Te techniki artystyczne sprawiają, że Trójca jest bardziej ziemska i przystępna.

W jaki sposób ikona Trójcy Świętej pomaga?

Ponieważ Trójca Święta jest rodzajem katechizmu (tylko że to nie są słowa, a obraz), każdemu wierzącemu przyda się mieć ją w domu. W każdej cerkwi znajduje się obraz.

Ikona „Trójcy” pomaga lepiej zrozumieć relację między Bogiem a człowiekiem; przed nią można zwrócić się do wszystkich Osób Boskich na raz lub do jednej z Nich. Dobrze jest odmawiać modlitwy pokutne, czytać Psalmy, prosić o pomoc, gdy wiara słabnie, a także o przewodnictwo dla tych, którzy popadli w błąd i poszli złą drogą.

Dzień Trójcy Świętej to święto ruchome, obchodzone po Wielkanocy (50 dni później). Na Rusi tego dnia kościoły przystraja się zielonymi gałązkami, podłogę pokrywa trawą, a księża noszą zielone szaty. Pierwsi chrześcijanie w tym czasie zaczęli zbierać plony i przynosić je do poświęcenia.

Wybierając ikonę Trójcy Świętej, należy zachować ostrożność, ponieważ niekanoniczne obrazy można czasem znaleźć nawet w sklepach kościelnych. Lepiej jest przyjąć obraz tak, jak został napisany przez Rublowa lub jego zwolenników. Modlić się można o wszystko, bo Pan jest miłosierny i pomoże w każdej sprawie, jeśli serce człowieka jest czyste.

Modlitwy do ikony Trójcy Świętej

Modlitwa 1

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.
Trójco Przenajświętsza, zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Mistrzu, przebacz nasze winy; Święty, nawiedź i uzdrów nasze słabości przez wzgląd na Twoje imię.

Modlitwa 2

Trójcy Przenajświętszej, Mocy Współistotnej, za wszystkie dobre Wina, które Ci wynagrodzimy za wszystko, co nagrodziłeś nas, grzesznych i niegodnych, zanim przyszedłeś na świat, za wszystko, czym nas na co dzień nagradzałeś i że Przygotowałeś dla nas wszystkich w nadchodzącym świecie!
Przystoi więc za tak wiele dobrych uczynków i hojności dziękować Ci nie tylko słowami, ale bardziej niż czynami, za zachowywanie i wypełnianie Twoich przykazań; my zaś, świadomi naszych namiętności i złych obyczajów, odrzuciliśmy się w niezliczone grzechy i niegodziwości już od naszej młodości. Dlatego jako nieczysty i skalany nie ukazuj się przed Twoim Trisholy obliczem bez chłodu, ale pod Twoim Najświętszym Imieniem przemów do nas, choćbyś sam dla naszej radości raczył głosić, że czyści i sprawiedliwi są kochający, a grzesznicy, którzy pokutują, są miłosierni i życzliwie przyjmują. Wejrzyj, Trójco Boża, z wysokości Twojej Świętej Chwały na nas, wielu grzeszników, i przyjmij naszą dobrą wolę, a nie dobre uczynki; i daj nam ducha prawdziwej pokuty, abyśmy znienawidzeni wszelki grzech, w czystości i prawdzie, żyli do końca naszych dni, pełniąc Twoją najświętszą wolę i wysławiając Twoje najsłodsze i najwspanialsze Imię czystymi myślami i dobrem czyny. Amen.

Obraz Trójcy Świętej jest czczony przez prawosławnych chrześcijan na całym świecie. Modlitwy przed tą ikoną mogą chronić twoje życie przed wszelkim złem i zmartwieniami.

Historia ikony

Ikona Trójcy Świętej, zwana inaczej „Gościnnością Abrahama”, została namalowana w XV wieku przez słynnego malarza ikon Andrieja Rublowa.

Według legendy pobożny mąż Abraham pewnego dnia spotkał w pobliżu swojego domu trzech nieznajomych, którzy nie podali swoich imion. Abraham przyjął podróżnych i zapewnił im odpoczynek i żywność. Podczas rozmowy trzy tajemnicze osoby powiedziały Abrahamowi, że są posłańcami Pana, Jego trzema aniołami i doniosły o rychłych narodzinach ich syna Izaaka. Po proroctwie dwóch aniołów poszło, aby zniszczyć miasto Sodoma, które wywołało gniew Pana, a trzeci anioł pozostał i rozmawiał z Abrahamem.

Gdzie jest ikona

Ikona „Trójcy Świętej” ma wielką wartość. Obecnie obraz znajduje się w Galerii Trietiakowskiej.

Opis ikony

Na pionowej podstawie znajdują się trzy anioły zamykające koło obok stołu. Stół jest nakryty, stoi na nim miska i leżą na nim gałązki winogron. Aniołowie siedzą w cieniu świętego drzewa i góry, symbolizując życie wieczne i miłość Pana.

Obraz trzech aniołów wskazuje prawosławnym na jedność Pana w trzech osobach i świętą, świętą treść tej liczby. Światło, miłość i przebaczenie zawarte w obrazie każdego anioła wskazują na możliwość dojścia do Królestwa Niebieskiego jedną z tych dróg.

W czym pomaga ikona?

Modlą się do Ikony Trójcy Świętej, chcąc pojąć pełnię mocy łaski Bożej. Ten obraz jest w stanie chronić dom i rodzinę, poprowadzić osobę, która zbłądziła na właściwą ścieżkę i pokazać mu całą wielkość i piękno boskich stworzeń.

Modlą się do Ikony Trójcy Świętej:

otrzymać uzdrowienie z chorób fizycznych i psychicznych;
o przywrócenie sprawiedliwości i ochronę przed wrogami;
prosząc o wskazówki dotyczące właściwej ścieżki życiowej;
o pozbyciu się melancholii i smutku.

Modlitwy do ikony Trójcy Świętej

„Trójco Przenajświętsza, pokornie się do Ciebie modlę: tak jak Ojciec, Syn i Duch Święty zjednoczeni są w jedną siłę, która chroni prawdziwą wiarę i pokorę, tak i mnie moc miłości, wiary i prawdy Pana nie opuści. Obym nie wpadł w ognistą otchłań Gehenny, abym nie zginął w grzechu i niewierze. Nie opuszczajcie mnie, wysłannicy Boga i Jego sprawiedliwego sądu. Amen".

„Święta Trójca, symbol hojności i mocy Pana, swoją mocą karzącą niewiernych, przynoszącą wielką radość słudze Pana! Modlę się do Ciebie, nie zostawiaj mnie w smutku i żalu, chroń mój brzuch i mojego ducha od wszelkiego zła. Amen".

Ta modlitwa może uchronić cię przed niebezpieczeństwem i zagrożeniem fizycznym.

Dzień Pamięci Ikony Trójcy Świętej obchodzony jest 50 dnia po Zmartwychwstaniu Chrystusa. W tym czasie wszelkie modlitwy do Pana mają szczególną moc i mogą doprowadzić Cię do wewnętrznej równowagi i radości. Życzymy pokoju w duszy i mocnej wiary w Boga. Bądź szczęśliwy i nie zapomnij nacisnąć przycisków i