L'inévitable tragédie de la vie. Marina Zhurinskaya à propos du courage avant la mort

Marina Andreevna Jourinskaïa (1941-2013)(nom de famille d'après son premier mari - Alfred Zhurinsky, nom de jeune fille inconnu) est diplômée de la Faculté de philologie de l'Université d'État de Moscou, a soutenu son diplôme d'études hittites, a travaillé à l'Institut de linguistique de l'Académie des sciences de Russie, où son domaine de l'étude est devenue une typologie linguistique. Au milieu des années 1970, elle est nommée coordinatrice du projet « Langues du monde » à l'Institut des langues étrangères de l'Académie des sciences de l'URSS et dirige le projet jusqu'en 1986. Candidat en sciences philologiques, compte plus de 100 publications sur des sujets linguistiques. Traducteur de l'allemand (ouvrages linguistiques, textes théologiques, ainsi que Gadamer et Schweitzer). Depuis 1994, éditeur et rédacteur en chef du magazine Alpha et Omega. Membre du comité de rédaction de la collection « Œuvres théologiques ».

En 1975, sous l’influence des conférences de S.S. Averintseva, elle fut baptisée par le père Alexander Men sous le nom d’Anna. Après 1986, elle abandonne la rédaction d'ouvrages linguistiques et se tourne complètement vers le journalisme orthodoxe. En 1994, sous l’influence du cercle d’Averintsev, elle fonde la revue éducative orthodoxe « Alpha et Omega », dont elle sera rédactrice en chef jusqu’à sa mort. Elle est décédée à Moscou le 4 octobre 2013 des suites d'une grave maladie.

Marina Andreevna était une éditrice de Dieu

Je connais Marina Andreevna depuis plus de vingt ans et j'en suis reconnaissant à Dieu. C'était une personne extraordinaire, une véritable intellectuelle chrétienne.

Dans les années 1970-1980, de nombreuses personnes de son entourage sont venues à l’Église. Tout le monde n’y est pas resté. Beaucoup d’entre eux voyaient dans l’Église une sorte d’alternative au système existant et, par conséquent, lorsque le système s’est effondré, ils n’ont pas vraiment eu besoin de l’Église. Ils ne sont pas toujours partis tranquillement et calmement ; au contraire, beaucoup d’entre eux sont partis de manière très démonstrative. Marina Andreevna, contrairement à d'autres, est restée jusqu'à la fin. Enfant spirituelle du père Alexandre Men et du père Gleb Kaleda, amis des moines de la Laure, elle était une personne enracinée dans la tradition orthodoxe, ce qui n'interférait pas avec l'étendue de ses vues sur la vie de l'Église. Une fois venue à l'Église, elle y vit le Corps du Christ. Non pas une force politique, pas seulement un environnement dans lequel il convient de parler de sujets à la mode, mais à savoir le Christ, auquel elle fut fidèle jusqu'à sa mort. Et elle a amené tant de gens à Dieu, devenant pour eux, pour ainsi dire, une porte vers l'Église.

Marina Andreevna était une personne exceptionnellement profonde. Quiconque lirait ses réflexions sur le texte de l’Écriture Sainte pourrait en être convaincu. L'œuvre de sa vie a été le magazine Alpha et Omega. C'est incroyable comment le comité de rédaction, composé de plusieurs femmes faibles, mais dirigé et inspiré par Marina Andreevna, a pu publier pendant vingt ans une revue théologique aussi sérieuse - la seule du genre, qui à un moment donné a pris la première place parmi nos périodiques ecclésiaux. . C'est son grand service rendu à l'Église russe. En prenant une part modeste à ce travail, j'ai été témoin de la difficulté et de la difficulté de chaque nouveau numéro du magazine, et de la joie qu'il y avait quand il sortait et ne se révélait pas pire, et le plus souvent meilleur que le précédent.

Et je dois dire que Marina Andreevna était une éditrice de Dieu. Elle savait par exemple déceler le futur auteur d'Alpha et Omega chez une personne qu'elle avait rencontrée par hasard à l'hôpital. Même dans la vie de tous les jours, elle savait trouver des sujets de discussion et de recherche sérieuses.

Le Seigneur l'a destinée à vivre une vie très intéressante, mais à la fin de sa vie, il lui a envoyé une difficile épreuve de maladie. Elle l'a supporté en pleine conscience et avec soumission à la volonté de Dieu.

Que le Seigneur repose en paix l'âme de la servante de Dieu Anna nouvellement décédée dans les villages des justes ! Souvenons-nous d'elle et prions pour le repos de son âme immortelle.

Marina Andreevna est le monde entier

Directeur du forum éducatif orthodoxe « Orthodoxie et Paix » Viktor Sudarikov :

Traducteur, éditeur, penseur chrétien, spécialiste des plantes d'intérieur, artiste joaillier, collectionneur et bien plus encore...
Mais l'essentiel est, bien sûr, la foi - qui est « dans les côtes », qui détermine toutes les pensées et les actions, ce qui rend une personne libre et capable de croître spirituellement de plus en plus haut.
Elle était une enfant spirituelle et l'élève de pasteurs exceptionnels du 20ème siècle - le Révérend. Alexandra Men (qu'elle décrit comme une confesseuse très stricte et sérieuse, sans accepter l'attitude de certains de ses admirateurs exaltés) et l'archiprêtre. Gleb Kaléda.

Nous avons été présentés à Marina Andreevna à l'église Saint-Jean-Baptiste de Presnya par le Père. Andreï Kouraev. Ensuite, je visitais parfois son étonnant appartement, rempli de livres, de plantes étranges (certaines d'entre elles étaient dans des flacons spéciaux fermés) et de peintures d'Elena Cherkasova ; J'ai même préparé quelques publications pour Alpha et Omega. Marina Andreevna aimait et appréciait ses amis, posait avec intérêt des questions sur mes enfants...

Son héritage est énorme. Une revue théologique intéressante « Alpha et Omega », publiée depuis le début des années 1990, une collection de peintures, plusieurs de mes propres articles et traductions. Une personne talentueuse est talentueuse en tout. Peu de gens savaient que Marina Andreevna possédait des diplômes VDNKh pour la culture de plantes exotiques. Dans sa vieillesse, elle maîtrisait parfaitement la fabrication de divers bijoux - ses « bibelots et bibelots ».

Oui, Marina Andreevna aimait aussi son chat Mishka et a même écrit sur lui...

Je me souviens qu'un jour Marina Andreevna m'a cité l'ancienne sagesse ascétique selon laquelle le Seigneur appelle une personne à lui au moment où elle est la mieux préparée pour cela. Et de conclure : « Si le Seigneur prolonge ma vie, alors il me donne plus de temps pour me repentir. »

Maintenant, l'épi est mûr.

Le Royaume des Cieux à la servante de Dieu Anna...

Je ne me souviens pas que ses actions ou ses paroles dépassaient la compréhension chrétienne de la vie.

Prêtre Mikhaïl Isaïev, clerc de l'église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie à Krylatskoye :

- J'ai rencontré Marina Andreevna à la fin des années 90, alors que je n'étais pas encore prêtre ni même diacre, mais que j'étudiais dans un institut théologique. Je suis arrivé à la rédaction d'Alpha et Omega, où Marina Andreevna m'a rencontré et m'a accepté dans l'équipe du magazine. Depuis lors, nous avons beaucoup communiqué étroitement et lorsque j’ai été ordonné, après un certain temps les liens spirituels se sont intensifiés, je suis devenue la confesseuse de Marina Andreevna. J'ai été l'un des derniers à lui donner la Sainte Communion à l'hôpital.

Nous avons discuté avec Marina Andreevna sur une variété de sujets, et toujours, même s'il s'agissait de choses de tous les jours, j'ai été émerveillé par sa sagesse. Je ne me souviens pas qu’aucune de ses actions ou paroles ne corresponde à la compréhension chrétienne de la vie. Elle m'a donné tellement de merveilleux conseils et m'a tellement appris ! La communication avec elle était spirituellement fortifiante. Beaucoup ont noté qu'après une conversation avec Marina Andreevna, vous vous sentiez inspiré. Mémoire éternelle à elle !

Tout ce qu'elle faisait, elle le faisait avec passion

Alexander Dvorkin, professeur au PSTGU :

Il y a plusieurs années, lorsque nous nous sommes réunis à la mémoire du Père Gleb Kaled, Marina Andreevna a dit avec un peu d'ironie que lorsque vous partagez les souvenirs d'une personne décédée, vous dites toujours « lui et moi ». Je pense que maintenant, quand nous nous souvenons de la chère Marina Andreevna, il n'y a pas lieu d'en avoir honte : c'est naturel, car nous sommes tous membres d'une seule Église, nous communiquons les uns avec les autres et nous percevons toujours les autres précisément à travers le prisme de leur communication avec nous.

Par conséquent, je veux me rappeler comment nous avons rencontré Marina Andreevna. C'était il y a 21 ans. J'ai essayé de me souvenir du moment même de la réunion, mais je n'y suis pas parvenu. De retour d'Amérique, lorsque j'ai commencé à travailler au Département d'éducation religieuse avec le Père Gleb Kaleda, Marina Andreevna y apparaissait souvent. Puis elle fait partie de la petite communauté qui s'est développée autour du Père Gleb au monastère de Vysoko-Petrovsky. Elle et Yakov Georgievich vivaient dans une rue au nom imprononçable Krasnoproletarskaya, située à quelques pas du monastère, dans un immeuble avec un système d'appartements très intelligent - un ascenseur au milieu et des appartements des deux côtés. L'entrée était en ruine : même les marches des escaliers allaient au hasard, on ne savait pas s'il serait possible de les longer la prochaine fois ou si tout échouerait. Pourtant, pour le début des années 90, rien d’étonnant.

Et ainsi, après cette dévastation, je suis entré dans l’appartement et je me suis retrouvé dans un monde complètement différent. La dégradation extérieure a été oubliée : il y avait des livres, d'incroyables fleurs d'intérieur exotiques en pots et, bien sûr, le chat Misha, qui dormait dans des poses royales sur toutes les chaises. Je me souviens que j'ai immédiatement pris Misha sur mes genoux et Marina Andreevna a déclaré: "Attention, il permet uniquement aux prêtres de se gratter le ventre." Mais il m'a permis.

La communication avec Marina Andreevna a été très intense, car elle m'a fait travailler, m'a fait réfléchir et faire. Les tout premiers projets sont apparus. Un jour, Marina Andreevna m'a appelé et m'a dit : « Il y aura une nouvelle revue théologique, c'est nécessaire, et l'idée est née que vous en soyez la rédactrice en chef. Je viens de m'asseoir. Même alors, j'avais tellement d'obédiences : Butyrka, et j'ai commencé à étudier des sectes et à enseigner. Mais j'ai réalisé que je ne pourrais pas simplement refuser Marina Andreevna, et je suis allé voir le père Gleb et je lui ai parlé. Le Père Gleb a déclaré : « Ne vous inquiétez pas, je sais comment résoudre ce problème. »

Il a vraiment résolu ce problème - il a dit que Marina Andreevna devrait être la rédactrice en chef. Le père Gleb s'est rendu compte que c'est l'endroit même où devrait être Marina Andreevna, que c'est un travail qui la mettra à rude épreuve et qui lui permettra de s'ouvrir. En effet, grâce à cela, Marina Andreevna s'est ouverte et a brillé encore plus que lorsque je la connaissais dans ce cercle étroit. Sa personnalité, son charme et ses talents aux multiples facettes se sont ouverts à un grand nombre de personnes ; le magazine est devenu un microcosme, se transformant en macrocosme. Auteurs et éditeurs, maquettistes, amis du magazine et de ses lecteurs - tout le monde était en quelque sorte connecté les uns aux autres, le résultat était une couverture très large. Et c'est merveilleux que cette réalisation de soi de Marina Andreevna ait eu lieu dans l'Église et pour l'Église, pour le Christ et, par conséquent, pour chacun de nous.

Un jour, après une conversation très intéressante, je lui ai demandé pourquoi elle n'exprimait pas ses réflexions dans l'article. Puis elle m'a dit qu'elle avait depuis longtemps renoncé à écrire quoi que ce soit elle-même : elle n'était qu'éditrice. Je ne sais pas si elle s'est imposée cette restriction ou si elle a rempli la bénédiction de quelqu'un d'autre, mais le temps a passé, ce jeûne a pris fin et Marina Andreevna a commencé à écrire et a ainsi enrichi un très large cercle de personnes - incomparablement plus large que ceux qui avaient le chance d'être ses interlocuteurs directs.

La revue "Alpha et Omega" attend toujours son chercheur. C'était un grand bonheur que nous connaissions Marina Andreevna, qu'elle nous exhortait, nous consolait, qu'elle nous éditait. Même si elle était le genre d’éditrice avec laquelle il fallait souvent se disputer. Je me souviens avec quelle sérieux nous nous sommes disputés avec elle lorsqu’elle éditait mes « Essais sur l’histoire de l’Église universelle ». Mais ces débats m'ont beaucoup apporté. C'était une rédactrice sérieuse et attentionnée. Tout ce qu'elle faisait, elle le faisait avec passion. Et son inquiétude venait du plus important : c’était une personne aimante avec un cœur immense. Mémoire éternelle à Marina Andreevna.

Marina Andreevna poursuit son travail, son ministère

Hiéromoine Dimitri (Pershin) :

Je voudrais souligner deux points, en consacrant mon histoire à la mémoire bénie de Marina Andreevna Zhurinskaya.

C’est d’abord une extrême honnêteté envers soi-même, d’ailleurs envers son entreprise, une honnêteté tout à fait incroyable pour notre monde, végétant dans les demi-vérités du quotidien. Selon cette norme, elle se jugeait elle-même et pleurait ce monde.

Et deuxieme. Ces dernières années, il m'est arrivé d'avouer et de communier à Marina Andreevna, mais ce que je dirai n'est pas une confession secrète. Presque tout le temps, elle a dû surmonter une situation interne très difficile, parfois appelée dépression.

C'est cet état dont a parlé le Père Sophrony (Sakharov) - un sentiment de vide intérieur qui draine toute la force d'une personne. Cette condition peut durer des années ou des décennies. De ce vide, elle a émergé vers la grâce divine – dans la prière, dans les sacrements de l'Église du Christ, dans la communication avec ses proches. Et c'était aussi une croix, invisible pour beaucoup. Dans ses textes on ne retrouve pas toute la tragédie de ces expériences, car les textes sont des paroles adressées aux gens, et elle a pris soin des gens.

Et nous sommes venus voir Marina Andreevna et avons partagé avec elle nos problèmes, nos perplexités, notre chagrin - et avons reçu des réponses, trouvé un soutien dans sa sagesse et sa sympathie, sans comprendre quel était le prix de cet amour actif. Selon la remarque précise du mari de Marina Andreevna, Yakov Georgievich Testelets, les dons de Dieu sont généralement combinés avec la souffrance qui nous est imposée. Et plus l’appel est élevé, plus la croix est lourde.

Il me semble qu’il est important de comprendre qu’il ne s’agit pas seulement d’une certaine personne qui est passée dans un autre monde. Une époque passe. Des gens chez qui l'enchaînement des temps nous est révélé s'en vont. Ils ont reçu le pouvoir de l’empêcher de s’effondrer, redressant ainsi les dislocations de ce monde. Parmi eux figurent le père Alexander Men, Sergei Sergeevich Averintsev et d'autres, ceux qui sont restés fidèles aux traditions de la haute culture européenne. Cher Dieu, ils ont étendu leur amour et leur attention à tous ceux qui en avaient besoin.

Je me souviens que lorsque j'étais étudiante, Marina Andreevna m'a envoyé avec un paquet de divers os et cartilages de poulet à Sergei Sergeevich Averintsev - Sergei Sergeevich avait beaucoup de chats et le chat de Marina Andreevna, Mishka, n'a pas tout mangé, il est resté quelque chose. Ainsi, dans les années 90 affamées, ils se sont entraidés. Après tout, il fallait aussi y penser, le vivre et s’en soucier. J'aimerais que nous suivions au moins un peu Marina Andreevna dans cette attention aux choses apparemment petites, dont dépend beaucoup le destin des gens, et ces animaux, fleurs et autres créations que Dieu nous a confiés.

En priant pour le repos de son âme, nous comprenons que maintenant le Seigneur se révèle à elle, lui révélant les secrets de son Royaume.

Peu de temps avant de partir, Marina Andreevna a déclaré qu'il arrive un moment où il y a déjà plus de gens là-bas qui vous aiment et vous aiment qu'ici, et ils vous appellent là-bas. L'éternité se tourne vers nous, acquérant des visages et des traits déjà familiers.

Mais quand on y va, on reste ici. Nous sommes invisiblement présents dans le monde intérieur de tous ceux que nous aimons, et peu importe où se trouve actuellement notre âme. Maintenant, elle est là, probablement en train de prier pour nous aussi, parce que l'amour dans son cœur n'est pas devenu moindre, mais plus grand, parce qu'il s'est multiplié par l'amour divin et est dissous par cet amour.

Et maintenant Marina Andreevna continue son travail, son ministère. Son témoignage se poursuit dans ses livres, articles, enregistrements audio et vidéo et films avec sa participation. Il serait probablement juste que nous fassions, de notre côté, ce que nous aurions dû faire, mais nous ne l’avons pas fait, afin que lorsque nous franchirons cette ligne, nous n’en ayons pas honte.

A vécu plus d'une vie

Andrey Kibrik, docteur en philologie, chef du département de typologie et de linguistique spatiale à l'Institut de linguistique de l'Académie des sciences de Russie :

Apparemment, la plupart des gens connaissent Marina Andreevna comme une figure du journalisme orthodoxe, créatrice et rédactrice en chef du magazine Alpha et Omega. Mais elle a semé de nombreuses graines dans sa vie, a vécu, pourrait-on dire, plus d'une vie et, au début de sa carrière, a travaillé comme linguiste à l'Institut de linguistique. Il se trouve qu'elle devient coordinatrice du projet « Langues du monde ». À cette époque, le mot « projet » n’était pas encore largement utilisé, mais en fait il s’agissait d’un projet volumineux pour décrire de nombreuses, et à l’avenir, toutes les langues qui existent sur terre.

Ce projet inattendu et ambitieux a été conçu par des linguistes au milieu des années soixante-dix. Un format spécial a été créé pour décrire différentes langues, très différentes dans leur structure, afin qu'elles puissent être représentées de manière similaire. Et un travail à grande échelle a commencé pour la préparation de cette publication. Pendant les 12 premières années, Marina Andreevna a agi en tant que coordinatrice sous la direction générale de Victoria Nikolaevna Yartseva.

Au cours de ces années, semble-t-il aujourd'hui, courtes, Marina Andreevna et l'équipe, qui comprenait Yasha Testelets, ont réussi à accumuler une énorme quantité de matériel. Comme vous le savez, Marina Andreevna a décidé de se lancer dans une activité complètement différente et a quitté l'Institut de linguistique, et je suis finalement devenue son successeur.

Toutes ces années, nous avons continué à travailler à la publication de « Langues du monde » ; 17 volumes ont déjà été publiés, tous décrivant différentes langues. Trois autres volumes sortiront dans les mois à venir. Le volume total de la publication est d'environ huit mille pages. On n'oublie jamais que Marina Andreevna Zhurinskaya était à l'origine du projet, et on le note dans la préface de chaque tome. Ce n'est qu'au cours des dernières années que nous avons préparé des livres basés sur des articles complètement nouveaux, et jusqu'en 2005 environ, nous avons principalement publié des articles, bien que mis à jour, révisés, mais également collectés directement par Marina Andreevna. C'est ce qu'elle nous a préparé !

Notre petite équipe se souvient toujours du rôle joué par Marina Andreevna. Je pense qu'elle a largement développé ses compétences éditoriales en travaillant sur ces articles linguistiques au cours des années soviétiques déjà lointaines. Marina Andreevna, comme on l'a dit plus d'une fois, a fait de nombreuses bonnes actions. À une certaine époque, elle a contribué à la publication d'un recueil consacré à l'anniversaire de mon père, Alexander Evgenievich Kibrik.

Mes parents connaissaient également bien Marina Andreevna. Ce matin, je viens de la datcha, de leur datcha, où se trouve un grand verger de pommiers. Marina Andreevna n'était pas seulement fleuriste, mais aussi jardinière. Je me souviens de conversations sur les pommiers, les différentes variétés de pommes, comment les cultiver, comment les récolter. Et je viens d'apporter une boîte de nos pommes. Bien qu'il y ait plus qu'assez de nourriture ici, je vais la mettre ici et demander à ceux qui souhaitent emporter des pommes avec eux et me souvenir également de Marina Andreevna en tant que jardinière.

Apporter une lumière de joie à ceux qui nous entourent

Vasily Glebovich Kaleda, docteur en sciences médicales, professeur du département de théologie pratique du PSTGU :

La famille Kaled exprime une gratitude particulière à Marina Andreevna pour son travail énorme et altruiste sur l'héritage littéraire du Père Gleb. Au début des années 90, elle était sa fille spirituelle et contribua grandement à perpétuer sa mémoire. C'est à elle que l'on doit en grande partie la publication de son patrimoine littéraire ; sans elle, certaines de ses œuvres ne seraient restées qu'une partie des archives familiales.

En 1991, Marina Andreevna, après avoir lu le sermon de Noël de son père « Les Mages », a organisé sa publication sous la forme d'une petite brochure sur papier journal - c'était alors un événement pour nous tous. Plus tard, en 1994, peu avant la mort du P. Elle a invité Gleb à écrire un article sur le Suaire de Turin spécifiquement pour le deuxième numéro du magazine Alpha et Omega. Le pape a déjà écrit des articles sur le Suaire de Turin pour le ZhMP et plusieurs autres magazines. Pour faciliter son travail, Marina Andreevna lui a proposé de faire un résumé de ses articles, ce qu'il a accepté.

Rappelant leur travail commun sur cet article, Marina Andreevna, avec son ironie et son humour caractéristiques et son excellente maîtrise du mot littéraire, a décrit les différents types d'auteurs qu'elle a rencontrés en tant qu'éditrice : « ... Il existe deux types de mauvais auteurs. Certains donnent des morceaux de papier négligents et disent avec complaisance : « eh bien, corrige-le, eh bien, ajoute-le, - en général, fais ce que tu veux, ça n'a pas d'importance » ; en même temps, la qualité de la publication finale est entièrement attribuée à leur propre récit et ignore complètement le fait que le texte imprimé a peu de points communs avec le monument original de la pensée. D’autres prononcent généralement le même texte pathétique avec de légères variations : « Gardez à l’esprit que j’ai souffert de tout cela et que je me battrai pour chaque virgule. »

Les éditeurs dotés d'un minimum de bon sens ne publient généralement pas de telles choses, tandis que d'autres tentent de relever le défi et frôlent la crise cardiaque ; enfin, d'autres encore, reculant sous la pression de l'auteur, publient tout tel quel, afin d'écouter les reproches non seulement des collègues et des lecteurs sur le triste résultat, mais aussi du héros de l'occasion : « eh bien, était-ce vraiment difficile de le réparer ? Le père Gleb appartenait au quatrième type d'auteurs, et il est le seul correct. Le manuscrit nous revenait encore et encore avec des paragraphes barrés et des pages réécrites avec la merveilleuse écriture du professeur... Sous mes yeux, il s'est passé quelque chose que tout linguiste professionnel admire comme un miracle : la transformation des pensées en mots et des mots en texte." Et alors que le deuxième numéro du magazine était déjà prêt et que papa n'avait plus que quelques jours à vivre, Marina Andreevna a persuadé le directeur de l'imprimerie de faire des réimpressions séparées de l'article, qu'il a réussi à signer à sa famille et à ses amis. , pour laquelle nous lui sommes toujours reconnaissants.

Peu de temps après la mort du Père Gleb, dans l'une des églises de Moscou, j'ai vu derrière un bougeoir une brochure sur le Suaire de Turin et l'idée est née de préparer une édition séparée du travail de mon père sur ce sanctuaire. J'ai appelé Marina Andreevna, en tant que rédactrice en chef du magazine dans lequel l'article de mon père a été publié, j'ai exprimé mon idée, qu'elle a soutenue, et je suis venue chez elle pour des négociations. A partir de cette époque, notre collaboration commence avec elle dans la publication des œuvres du Père Gleb. L’article du Père Gleb intitulé « Le Linceul de Notre Seigneur Jésus-Christ » a été publié dans une brochure séparée, puis réimprimé à plusieurs reprises et publié dans d’autres périodiques. Dans le numéro suivant (n° 3) du magazine, accompagné d'une nécrologie, Marina Andreevna a publié le sermon de son père sur les saints russes.

Après cela, la question s’est naturellement posée de publier d’autres œuvres de mon père, et en premier lieu « L’Église domestique », qui est une série d’essais, dont beaucoup n’étaient pas complètement terminés et n’avaient qu’une version manuscrite avec de nombreuses corrections. Réalisant qu'il était impossible de préparer un livre entier pour publication en même temps, compte tenu de l'activité générale, plusieurs essais ont été édités et imprimés, qui ont ensuite formé un livre séparé (première édition 1997). En cela, elle a été aidée par Natalia Alekseevna Erofeeva, qui a été pendant de nombreuses années la responsable permanente et indispensable des manuscrits du père Gleb.

Parallèlement à son travail sur « Home Church », Marina Andreevna a commencé à travailler sur les notes d'un curé de prison (« Arrêtez-vous sur vos voies »), publiées en 1995. Ne voulant pas s'arrêter là, elle a proposé de récupérer auprès des enfants spirituels de son père tous les enregistrements audio (certains d'entre eux étaient de très mauvaise qualité) de ses sermons, avec Natalya Alekseevna Erofeeva, elle les a transférés sur papier et a préparé un recueil de sermons. « La plénitude de la vie en Christ » (1996).

Marina Andreevna était très sensible au texte de l'auteur et discutait avec moi de chaque changement éditorial. Je voudrais noter que lors de la publication de livres, elle a non seulement effectué un travail purement éditorial, mais a également réfléchi à l'ensemble de sa mise en page, y compris le format du livre, la taille de la police, le design et les couleurs de la couverture.

Plus tard, elle a publié dans son journal les souvenirs de sa mère (L.V. Kaleda – nonne George) sur son père, le Hiéromartyr Vladimir (n° 24) et les souvenirs de sa mère sur le Père. Glebe (n° 31-32), qui plus tard, quelque peu élargi, ont été inclus dans la grande collection « Prêtre Gleb Kaleda - Scientifique et Berger » (2007, 2012).

Avec l’aide de Marina Andreevna, la série « Expérience spirituelle de l’ascèse des femmes russes » a été créée à la maison d’édition du monastère de la Conception. La série a été conçue par elle et elle a édité plusieurs livres de la série. Elle a également participé à l'organisation de la publication de la série monastique des akathistes.

En 2008, elle m'a proposé de m'écrire un article sur le problème des relations entre maladies mentales et spirituelles, que je traite en tant que psychiatre ; c'était ma première publication dans une revue théologique, pour laquelle je lui suis très reconnaissant.

Plus tard, alors que nous préparions des recueils consacrés au Père Gleb (2007, 2012) et à la religieuse Georgia (2012) à la maison d'édition du Monastère de la Conception, ainsi que la dernière édition (2013) de « Home Church » (avec mon souvenirs de ma mère), nous l'avons toujours consultée sur des questions conceptuelles, ainsi que sur la conception du livre et de la couverture, tandis que son avis était décisif pour nous. Je voudrais noter que l'idée de publier « Home Church » avec les souvenirs de ma mère sur le père Gleb (dans cette publication, ils s'appelaient « Our Home Church ») appartenait à Marina Andreevna.

Marina Andreevna a publié le magazine « Alpha et Omega » pendant près de vingt ans. Au fil des années, un nombre considérable de magazines orthodoxes sont apparus, dont beaucoup, ayant existé au mieux plusieurs années, sont tombés dans l'oubli. Le magazine "Alpha et Omega" était publié régulièrement, et il est difficile de croire que c'était le mérite d'une femme âgée et étonnante - Marina Andreevna Zhurinskaya, lors du saint baptême d'Anna.

Sa maison, avec un grand nombre de plantes exotiques et un énorme chat Mishka marchant de manière importante, donnait l'impression d'une sorte d'oasis de calme et de tranquillité.
Le Père Gleb, l’un de ses confesseurs, aimait répéter que « le christianisme est la joyeuse plénitude de la vie ». Marina Andreevna possédait cette étonnante plénitude de vie joyeuse et elle portait la lumière de cette joie à son entourage.

La dernière fois que je lui ai parlé, c'était cet été, alors qu'elle était déjà confinée dans un lit d'hôpital. Elle parla un peu de ses maladies, parla davantage de son magazine, du fait que le prochain double numéro du magazine Alpha et Omega serait le dernier, et de la façon dont elle le voyait.

Marina Andreevna est décédée, mais les livres qu'elle a créés, les magazines dont la sortie de chacun était un événement, les collections sont restées avec nous ; les fleurs qu'elle m'a offertes sont encore vertes sur les fenêtres de notre appartement et derrière la porte vitrée du bibliothèque, la vie continue sur les pages d'un livre incroyablement gentil, le charmant chat Mishka.
Mémoire éternelle pour elle.

Elle aimait avoir des gens heureux autour d'elle

Tatyana Petrovna Tselekhovich, candidate aux sciences philologiques, l'une des auteurs de la revue « Alpha et Omega » :

Il semble que St. Jean Chrysostome, dans l'une de ses oraisons funéraires, a noté qu'après la perte d'un être cher, les vivants commencent à pleurer de ne pas l'aimer, de ne pas dire quelque chose, de ne pas faire quelque chose. Après le départ de Marina Andreevna, je n'ai plus ce sentiment d'incomplétude : chaque visite à son monastère était pour moi un événement, et à chaque fois - complète et avec une belle postface. Même les pauses dans la conversation n'ont pas causé de gêne, car elles étaient appropriées et, comme on dit, significatives.

Elle savait écouter. Elle était attentive et ne se précipitait pas aux conclusions - elle clarifiait, demandait à nouveau, demandait de clarifier les points du monologue de l'interlocuteur qui lui semblaient vagues. Nous avons bu du thé, mangé du raisin et nous nous sommes souri. Je ne me souviens pas qui d’autre pourrait me faire rire autant qu’elle ; parfois je riais jusqu’à pleurer : « Ce n’est pas possible ! Et elle répéta calmement : « Exactement, chère Tanya. » J'adorais être avec elle. J'ai réussi à dire que je l'aime.

Lorsqu'une personne part, celui qui reste a besoin d'une preuve physique de sa présence ; il doit toucher quelque chose, le sentir, l'essayer - rappelez-vous. Marina Andreevna m'a offert des livres et des magazines, des cosmétiques et des bijoux. Nous avons correspondu. Et chacune de ses lettres est aussi un événement, une histoire complète/conseil d'une amie/enseignement de sa mère. Mais d'une manière ou d'une autre, l'ensemble qu'elle a réalisé m'était particulièrement cher : un bracelet et des perles, brillants, j'ai tout de suite pensé qu'il était même trop brillant.

Elle aimait avoir des gens heureux autour, pour qu'ils soient heureux et n'hésitent pas à se décorer. J'étais timide, et puis - à chaque nouvelle visite à Moscou « chez Marina Andreevna », j'essayais de m'habiller de quelque chose de chantant et de ensoleillé, et si la féminité augmentait en moi pendant cette période, c'était son mérite. Je me souviens qu'une fois, nous sommes même allés faire du shopping ensemble, choisir des bijoux - c'était un triomphe du goût et une master class pour les aspirantes dames !

Elle avait beaucoup d'amis, célèbres, ordinaires - pour elle - merveilleux. Elle aimait notre Biélorussie, était une amie du monastère Saint-Nicolas de la ville de Gomel et en connaissait les habitants ; elle entretenait une amitié particulièrement cordiale avec l'archimandrite Savva (Mazhuko), qui nous a ensuite présenté. Je suis reconnaissant de m'être ainsi impliqué dans le processus de publication du magazine Alpha et Omega et d'avoir également été parmi ses auteurs.

Marina Andreevna était une personne simple, sans hypocrisie ni double standard. Parfois, sa franchise et son intransigeance pouvaient sembler audacieuses et même offensantes, mais même derrière ce « oui, oui, non, non », il y avait de la sensibilité, de l'amour et la capacité de comprendre et de pardonner. Quoi qu’elle parlât – de religion, de politique, de culture, de Russie – toutes ses conversations étaient centrées sur le Christ. Sa vie était centrée sur le Christ. Pour elle, le Sauveur n'était pas un idéal théorique, absolu, mais vivant, très cher à ses yeux, existant réellement avec elle - un Homme, une Personne qu'elle aimait. Et cet amour était contagieux.

Elle citait souvent l’Évangile et y faisait référence. « Lis l'Évangile, mon enfant, tout y est écrit » - c'est déjà devenu mon credo de vie. Je me suis souvenu de l'apôtre Paul : priez sans cesse, rendez grâce en toutes choses, vivez dans la joie. Et aussi que le christianisme ne connaît pas de croyants stéréotypés zombifiés, mais seulement des individus - et chacun a sa propre histoire.
Nous avons beaucoup parlé d'histoires d'amour, de relations entre les sexes dans le monde moderne, tant de blagues ont été faites à ce sujet - qui n'offensent personne, juste drôle, comme la vérité nue. Marina Andreevna aimait beaucoup son mari. Quand j'ai regardé les photos de ses funérailles, j'ai ressenti un sentiment aigu de perte, remarquant Yakov Georgievich, son visage confus, ses joues enfoncées et ses mains fatiguées.

C’était comme s’il s’agissait d’un reflet d’Afanassi Ivanovitch de Gogol dans « Les propriétaires fonciers du vieux monde ». Certains pensent qu'il s'agit de la meilleure œuvre sur l'amour de la littérature russe. Ils croient correctement, mais en réalité c'est encore mieux. Une telle attention, un tel soin, un tel respect et une telle sensibilité de Marina Andreevna et de Yakov Georgievich l'un envers l'autre ont suscité de la tendresse et un sentiment de gratitude pour l'opportunité d'observer l'exemple d'une famille, de personnes fidèles et aimantes. Et ici, ce que cela signifie devient évident : « le sens d'un mariage orthodoxe est dans l'amour à deux », et non dans la procréation.

On dit qu'il n'y a pas de suite, que vous ne pouvez rien emporter avec vous dans la tombe, et ici vous pouvez discuter. Il y a des gens qui emmènent le monde entier avec eux. Marina Andreevna Zhurinskaya est une époque de l'histoire de l'orthodoxie russe, et ce ne sont pas de grands mots : un seul « magazine sur le Christ », auquel elle a consacré tant d'efforts et de connaissances, lui a donné la santé - un argument puissant de sa contribution à la théologie. .

Lorsqu'un être cher décède, les vivants font également leur deuil, car ils se sentent désolés pour celui qu'ils étaient à côté de cette personne. Je me sens désolé pour moi-même. Je ne remarquerai plus jamais une lumière magique et silencieuse à travers les bosquets de cactus dans les fenêtres du premier étage, je n'entendrai pas de pas lents devant la porte et ne sentirai pas la chaleur de mes joues, ils ne me grogneront pas et ne donneront plus moi un mouchoir pour que je puisse essuyer les larmes qui jaillissent inopinément des robinets spirituels, je n'écouterai pas Tsoi avec elle et ne regarderai pas de peintures et de livres... Comme si elle emportait une partie de moi avec elle, - ces jours-ci, je me sépare de cette Tanya - avec tristesse et gratitude.

Un jour, en réponse à mes plaintes concernant le désordre des bons orthodoxes dans le monde, Marina Andreevna a fait remarquer : « Cela arrive sur terre, mais rappelez-vous : l'œil n'a pas vu et l'oreille n'a pas entendu ce que le Seigneur a préparé pour ceux qui aime-le?..".

Je viens juste de m'en souvenir. Et elle le sait déjà. Et ensemble nous vivrons, en attendant une nouvelle rencontre.

Elle était vraiment une amoureuse du Christ

P. Rotoprêtre Alexy Uminsky, recteur de l'église de la Trinité vivifiante à Khokhly :

Amante du Christ... Elle était vraiment une amante du Christ. C'est la chose la plus importante que les gens ont commencé à comprendre lorsqu'ils l'ont rencontrée, lorsqu'ils ont commencé à communiquer avec elle, à la reconnaître. Quand ils lisaient ses merveilleux articles, quand ils écoutaient ses discussions sur l’Église. Amoureux du Christ...

Il y a toujours très peu de ces personnes. Mais ce sont précisément ces personnes qui influencent le monde en premier lieu. Nous en sommes bien conscients grâce aux paroles de saint Séraphin de Sarov, mais nous n'y pensons pas sérieusement. Eh bien, comment une personne peut-elle en sauver des milliers ? Et ainsi, imperceptiblement, il s'avère que lorsqu'il y a un amoureux du Christ ou un amoureux du Christ, le monde change, l'espace de la vie change. Et on comprend tout d’un coup cela surtout quand cette personne est séparée de nous.

Marina Andreevna peut être qualifiée d'enseignante de l'Église. Eh bien, ou un enseignant. Parce qu’elle a vraiment beaucoup appris à notre Église naissante au cours des dernières décennies. Elle a beaucoup enseigné et enseigné aux chrétiens. Par exemple, elle a toujours et constamment enseigné à chacun la dignité humaine. C'était une science très importante, qu'elle maîtrisait elle-même et essayait d'inculquer aux autres. Enseignez aux chrétiens la dignité humaine.

Elle a enseigné et enseigné à beaucoup de gens la vraie liberté. Il ne s’agit pas d’une liberté débridée et irresponsable, mais d’une liberté profonde et responsable du chrétien au sein de l’Église – c’est-à-dire une très grande responsabilité.

Elle a appris à de nombreuses personnes à regarder le monde à travers les yeux d’un enfant. Malgré le fait qu’elle soit une personne aux cheveux gris, elle n’a jamais cessé d’admirer et de s’interroger sur ce monde. Dans chaque plante qu’elle voyait et aimait en tant qu’être vivant, papillons, fleurs, chats bien-aimés, elle voyait l’amour de Dieu pour l’humanité. Son amour pour le Christ s’étendait à ce monde, c’est pourquoi elle comprit les paroles : « Allez prêcher à toute la création ». Pour elle, cette créature amoureuse d’elle était aussi un sermon, une conversation sur le Christ. C’est un enseignement étonnant qu’elle nous a laissé, à nous, gens arides et presque sans vie du 21e siècle.

Bien sûr, elle aimait beaucoup le Christ et c'est pourquoi elle a enseigné avant tout aux croyants, à ceux qu'on appelle chrétiens, qu'on appelle orthodoxes, à rechercher la rencontre avec le Christ dans leur vie. Il n'y avait rien de plus précieux que cette rencontre avec le Christ, l'imitation du Christ, les pensées du Christ, le désir du Christ, si vivant en elle, ne lui permettaient pas d'être calme, cela l'inquiétait tout le temps. C’est ce qu’elle a continuellement enseigné et continue d’enseigner.

Cet enseignement est toujours petit, mais il est très important, il est merveilleux, c'est un enseignement qui fait de nous des personnes debout en Christ.

Nous la voyons partir aujourd'hui. Le mot « funérailles » ne correspond pas du tout à ce que nous avons en Christ. Car quand il y a des funérailles, c’est une victoire pour la mort. Mais aujourd’hui, l’enterrement chrétien est toujours une victoire pour la vie. Ces paroles que nous avons entendues aujourd'hui lors des funérailles, ces prières étonnantes, qui proclament à tout moment la victoire de la vie, et non la mort. Nous sommes tristes de perdre une personne aussi extraordinaire dans cette vie, c'est vraiment une perte énorme pour nous, mais pour nous c'est aussi un gain, car le témoignage en Christ, le véritable témoignage de foi, est toujours une acquisition, il est toujours nouveau. . Une voix nouvelle qui dit que le Christ est ressuscité, que la mort a été vaincue et que la vie perdure.

Merci à tous ceux qui sont venus aujourd'hui à cette journée festive et solennelle, car aujourd'hui est vraiment un jour férié pour Marina Andreevna. Elle est avec le Christ qu'elle a tant aimé. Aujourd'hui, c'est son véritable anniversaire – un véritable anniversaire chrétien. Quant à nous, j’espère que ce sera le cas. Pour chaque chrétien, il y a un anniversaire en Christ.

Nous avons rencontré Marina Andreevna il y a un peu plus de vingt ans, au moment même où le magazine « Alpha et Omega » commençait à peine à paraître. Et notre première rencontre a été consacrée au magazine et à la formation de sa rédaction. Marina Andreevna m'a invité au comité de rédaction.

Notre première communication a eu lieu dans la compréhension du contenu de la revue, de ce qui se passait dans l'Église. Nous avons parlé de la nécessité d’une véritable illumination spirituelle, d’une théologie vivante et non d’une théologie « réimprimée ». Au début des années 90 du siècle dernier, il s’agissait principalement de réimpressions d’ouvrages théologiques du passé. Oui, c'était important, nécessaire. Mais cette « réimpression » perdure encore dans l’esprit de nombreux chrétiens.

Et Marina Andreevna a alors décidé de prendre un chemin inconnu différent, très difficile. Je dirais même - impudent pour une femme qui a pour ordre de se taire à l'église.

Marina Andreevna n'a jamais gardé le silence, respectant grandement l'apôtre Paul et la tradition patristique. De plus, elle parlait de telle manière que sa voix devenait la voix de l'Église. Son féminin semblait perdu ; elle avait déjà ce dont parlait l’apôtre Paul : « En Christ, il n’y a ni mâle ni femelle » (Galates 3 :28).

Elle s'est fixé pour objectif, ainsi qu'à celui de la revue, de parler avec les gens de l'Église dans un langage théologique, moderne et chrétien, dans le cadre des problèmes auxquels l'Église est aujourd'hui confrontée. Et elle l'a fait avec brio.

Durant toutes ces vingt années, le magazine a occupé et continue d’occuper (je ne veux pas parler uniquement au passé) sa place unique. Pendant ce temps, il n'avait pas un seul concurrent. Le magazine, qui parlait de problèmes théologiques complexes, s'adressait dès le début à un chrétien moderne et instruit qui pense, lit et va souvent simplement à l'église. "Alpha et Omega" est devenu une forme particulière d'éducation théologique pour les nouveaux chrétiens récemment arrivés dans l'Église. De plus, je sais par la vie de ma paroisse que beaucoup de personnes qui viennent de devenir chrétiennes sont très friandes de cette revue, même sans études supérieures. Pour les lecteurs, c'est toujours une nouvelle rencontre avec l'Église, un nouveau regard sur l'héritage patristique.

Et ce sont « Alpha et Omega » qui ont fait de Marina Andreevna et moi des amis. Nous avons commencé à parler.

Pour toutes les personnes qui l'ont rencontrée au moins d'une manière ou d'une autre dans la vie, Marina Andreevna évoque un énorme respect et un grand respect. Pas seulement avec son éducation et son activité. Mais l’essentiel est une incroyable richesse spirituelle. Marina Andreevna s'est avérée être une véritable chrétienne du 21e siècle.

Elle vivait avec un amour dévorant pour l’Église, un effort constant pour le Christ. Il était clair pour tous ceux qui communiquaient avec elle que pour Marina Andreevna, le Christ est la vie.

Malgré le fait qu'elle avait un caractère très difficile, c'est ce qui arrive le plus souvent à une personne pensante vraiment très vive et constamment en contradiction avec elle-même.

Marina Andreevna était très véridique, d'où son sens aigu du jugement et la responsabilité de ses paroles. De plus, cette véracité était une propriété de son christianisme.

En même temps, c’était une personne très vulnérable qui souffrait beaucoup de ce qui se passait dans le monde, dans l’Église, entre chrétiens.

Marina Andreevna était capable d'actions complètement naïves du point de vue de ce monde, absolument pas pragmatiques et même folles. Elle les a fait uniquement par compréhension : le Christ aurait fait de même.

Il n’est probablement pas nécessaire de parler de la merveilleuse causeuse qu’était Marina Andreevna. Beaucoup de gens le savent. Et quelle grande publiciste elle était. Ses brillants articles sont dans le domaine public.

Marina Andreevna s'entendait facilement avec les gens, s'ouvrait, se livrait à ses interlocuteurs, en faisait ses amis.

Ceux qui ont rencontré au moins une fois Marina Andreevna sont tombés sous son charme et ont essayé d'être sur son orbite.

Elle aimait beaucoup les jeunes. Et lorsque Marina Andreevna est également tombée amoureuse du rock russe, il est devenu clair qu'elle n'était qu'une très jeune personne.

Marina Andreevna est une personne d'un niveau très élevé. Dans tout ce qu'elle a fait dans la vie. Même ses « bibelots et bibelots » - les bijoux que Marina Andreevna a commencé à fabriquer à la fin de sa vie - se sont révélés vraiment beaux. Elle les a également donnés à nos foires caritatives paroissiales, et pour elles nous avons reçu des sommes importantes, qui ont servi à aider les nécessiteux pour lesquels ces événements ont été organisés.

La culture que possédait Marina Andreevna était une culture du plus haut niveau. Elle vient de la galaxie de Sergei Sergeevich Averintsev. Il y a toujours très peu de porteurs d’une telle culture, on les compte sur ses doigts. Maintenant, c'est encore plus petit.

Et en même temps, c'était une personne amoureuse du monde qui l'entourait, créé par Dieu : de la nature, des fleurs, des arbres, de ses chats adorés.

Marina Andreevna pourrait encore nous apporter beaucoup, avec son intellect, son cœur, son énergie.

Les derniers mois qu'elle a passés en soins intensifs sous appareil de respiration artificielle sont devenus pour elle un véritable exploit de martyre. Avec son énergie, elle se retrouverait alitée, impuissante, sans même la capacité de parler. Dernièrement, elle ne pouvait articuler que quelques mots et, pour les comprendre, elle devait surveiller attentivement ses lèvres.

Il était clair qu'en tant que chrétienne, elle essayait de rassembler toutes ses forces intérieures pour maintenir la paix intérieure, ne pas sombrer dans le désespoir et ne pas perdre le contact avec Dieu.

Il y a deux semaines, alors que j'étais dans son unité de soins intensifs, en train de communier, Marina Andreevna m'a demandé de lire le message de décès sur elle.

Puis, presque toujours inconsciente, elle reprit ses esprits littéralement pendant une minute lorsqu'ils lui vinrent avec les Saints Dons. J'ai donné la communion à Marina Andreevna dimanche, et elle a repris conscience exactement au moment où je suis venu vers elle avec les Saints Dons, a consciemment communié puis est entrée dans un état paisible et calme.

La même chose m'a dit le Père Dimitry (Pershin), qui a donné la communion à Marina Andreevna pour la dernière fois, lundi. Elle a repris conscience pendant une minute, a communié, en le voulant particulièrement, avec une avidité particulière (ici ce mot me semble approprié) et est de nouveau entrée dans un état inconscient.

J'espère que Marina Andreevna est avec le Christ, qu'elle aimait tant. Mémoire éternelle pour elle.

pas de date de naissance pas de lieu de naissance

Marina Andreïevna Jourinskaïa(né en 1943) - journaliste, publiciste, linguiste soviétique et russe, rédacteur en chef du magazine orthodoxe « Alpha et Omega ». Candidat de Philologie.

Biographie

Marina Zhurinskaya est diplômée de la Faculté de philologie de l'Université d'État de Moscou et a soutenu son diplôme en hittologie. En tant que stagiaire, elle a été affectée à l'Institut de linguistique, où elle a immédiatement étudié la typologie linguistique, un domaine généralement traité par des employés ayant de nombreuses années de service. Elle a travaillé à l'institut pendant près de 20 ans. Auteur de plus d'une centaine d'articles scientifiques. Au milieu des années 1970, Marina Zhurinskaya a été nommée coordinatrice du projet « Langues du monde » à l'Institut des langues et des langues de l'Académie des sciences de l'URSS et a dirigé le projet jusqu'en 1986.

En 1975, elle a reçu le baptême orthodoxe sous le nom d'Anna. Depuis 1994, éditeur et rédacteur en chef du magazine Alpha et Omega. Membre du comité de rédaction de la collection « Œuvres théologiques ».

Le livre de Marina Zhurinskaya « Mishka et quelques autres chats : un récit strictement documentaire », consacré au chat Mishka qui a longtemps vécu dans sa famille, a été publié à Nijni Novgorod et a fait l'objet de deux réimpressions (2006, 2007, 2009).

Citations

Même si l'Église orthodoxe russe disparaît quelque part - ce qui est impossible, mais même si elle disparaît quelque part et qu'il n'y reste qu'un seul prêtre - un ivrogne amer et un informateur notoire - je resterai son dernier paroissien et nous pleurerons nos péchés ensemble.

Il y aura sûrement quelqu'un qui s'écriera avec indignation : « Eh bien, est-ce un point de vue chrétien ! On sait bien que la mort est suivie de la résurrection, donc il n’y a rien de terrible, et d’ailleurs la tragédie vient généralement du théâtre et est donc indigne des chrétiens.
Cependant, l’expérience de l’humanité, y compris de l’humanité éclairée par la lumière de l’Évangile, y compris de nous et de nos voisins vivant aujourd’hui, montre que la mort est très grave et effrayante. Et l'agonie de la mort est grave ; c’est une douleur qui ne peut être endurée de son vivant. Et il est difficile pour l’âme de se séparer du corps. Et c'est effrayant de tomber entre les mains du Dieu vivant(EUR 10 :31), que faut-il dire d'autre. Il est peut-être plus difficile pour un chrétien dépourvu de foi et d'espoir fermes (hélas, cela arrive souvent) de mourir qu'un athée qui adhère à ses opinions. Est-il vrai que nous connaissons les dernières minutes, voire les dernières secondes de la vie humaine ?

Ceux qui ont assisté à l'exode de l'âme du corps savent qu'un certain secret cache le moment même de la transition - à tel point qu'il ne faut même pas spéculer à ce sujet.
Ce n'est pas pour rien qu'on prie d'une mort chrétienne, indolore, éhontée, paisible, et ce n'est pas sans raison que nous constatons que les justes reçoivent cela. Si vous pensiez à l'heure de la mort (après tout, il existe des paroles de prière sur le don de la mémoire aux mortels), vous prieriez avec plus de diligence.

Et quant au fait que la tragédie vienne du théâtre, elle ne vient pas de nulle part. Les gens regardent des tragédies, font preuve d'empathie, pleurent - pour se consoler, pour adoucir le sentiment de tragédie de la vie. À une certaine époque, Aristote a créé le concept catharsis, la purification que ressentent les gens après avoir vu une tragédie correctement écrite. Et la bonne est celle qui provoque la catharsis ; en ce sens, les films d’action modernes avec des mers de sang et des montagnes de cadavres ne sont rien d’autre qu’une profanation du thème de la mort, capable seulement d’émousser, d’étouffer et de déformer l’expérience humaine de celle-ci. Oui, nous recevons le don de consolation dans la prière, mais il est également indéniable que nous avons besoin de consolation. Et même si l’on considère que pour le défunt, la mort signifie une vie nouvelle et meilleure, pour les proches, c’est néanmoins une perte. Et pour la cause que servait le défunt, sa mort pourrait être désastreuse.

Le thème de la tragédie de l’existence résonne avec une force particulière dans l’Évangile de Luc. Regardons le passage pertinent (chapitres 12-13). Après une série de paraboles, se terminant par la parabole qui à qui beaucoup est confié, on exigera de lui davantage(D'ACCORD 12 :48), - prises ensemble, elles peuvent être définies comme des paraboles sur la responsabilité - le Seigneur s'écrie avec puissance (vv. 49-50) : Je suis venu pour faire tomber le feu sur la terre, et comme j'aimerais qu'il soit déjà allumé ! Je dois être baptisé du baptême ; et comme je languis jusqu'à ce que cela soit accompli ! Le feu ici est très clair
la grâce qui pardonne du Nouveau Testament - mais le feu est terrifiant, et cela se retrouve ailleurs dans les Écritures du Nouveau Testament : C'est effrayant de tomber entre les mains du Dieu vivant !(EUR 10 :31). Le verbe même tomber porte en lui l'idée de danger : ils tombent dans le péché, dans la tentation, dans la destruction - et entre les mains du Seigneur.

Mais le Christ, disant qu'il veut que le feu s'allume, qu'il languit jusqu'à ce que son baptême soit accompli (et il s'accomplira sur la Croix), montre la plénitude de son courage. Cependant, la terrible puissance du tourment mortel est telle que le Seigneur lui-même, Dieu parfait - mais aussi homme parfait - prie pour que cette coupe, si possible, soit détournée de Lui ; et prie avec une horreur mortelle, jusqu'à ce qu'il transpire du sang, commençant cette prière trois fois (à propos de cette triple prière, il est dit trois fois - voir Matt. 26 :38-44; MK 14 :33-41; D'ACCORD 22 :41-44). J'ai donc peur qu'une attitude « optimiste » envers la mort ne soit une tentative de minimiser l'exploit entrepris par Celui qui a pris sur Lui les péchés du monde - le nôtre pour le salut.

Et au début du chapitre 13, on parle au Sauveur des Galiléens : dont le sang Pilate mêlé à leurs sacrifices. En réponse, Il rappelle ces personnes qui sont mortes lorsque la tour de Siloé s'est effondrée (il y en avait 18), et affirme qu'ils n'étaient pas du tout plus coupables que les autres à Jérusalem, mais qu'une mort si soudaine (on l'appelle généralement tragique) mort) peut arriver à quiconque ne s’est pas repenti.
Réfléchissons : le Christ promet-il à ceux qui se repentent une garantie d'immortalité terrestre ? Il semble qu'Il mette plutôt en garde contre la mort sans repentir, car elle peut avoir l'impact le plus tragique sur le sort posthume, d'après ce que l'on appelle dans la haute poésie de la prière orthodoxe s'endormir dans la mort.

Dans la culture chrétienne, il est d'usage de distinguer si une personne s'est repentie avant sa mort (on l'appelait la mort chrétienne) ou si elle n'a pas eu le temps ; Vous devriez prier particulièrement pour ces personnes. Dans La Divine Comédie, construite avec beaucoup d'habileté pour que les cercles de l'enfer aient quelques parallèles avec les cercles du purgatoire et même du ciel, deux condottieres mercenaires s'opposent. Tous deux menaient un mode de vie plutôt injuste, pour le moins dire, et tous deux trouvèrent la mort au combat, mais l'un d'eux était en enfer, et l'autre, qui s'exclama au moment de la mort
"Seigneur, aie pitié" - au purgatoire. Qu'en est-il des condottieres, lorsqu'un voleur prudent nous montre un exemple du bienfait du repentir en mourant (voir Lc 23 :40-43). Et comme son repentir était complet, il monta au ciel. Et dans l’usage russe, l’un des serments les plus terribles était : « Puis-je mourir sans repentir ! » Et maintenant? Et maintenant, la mort subite (slave d'église, impudente) est extrêmement appréciée - précisément parce qu'elle permet d'éviter les pensées de repentir.

Oui, même si ce n'est pas soudain... Je connais un cas terrible où un vieux médecin mourait d'une maladie incurable, et il savait parfaitement qu'il allait mourir, et il a demandé à appeler le curé. Sa fille, une femme âgée et également médecin, a refusé d'appeler le prêtre, invoquant le fait que le patient perdrait la motivation de se battre pour la vie et préférerait mourir. Ce que les gens inventent pour éviter d’affronter la vérité ! Mais la vérité n’est pas seulement que le Seigneur a créé le monde et le gouverne, mais aussi que toute personne sur le chemin qui mène à Lui doit regarder la mort en face. Et faites-le avec courage. Et le courage est donné par Dieu, qu'il faut rencontrer dans le dernier
Sacrement sur terre - avec l'espoir de le rencontrer au ciel. Il n'annule pas la terrible transition (j'ose suggérer cela parce qu'il désire la croissance finale de l'âme) - Il renforce une personne dans la foi et l'espérance.

Tout comme il fut lui-même fortifié par un ange dans le jardin de Gethsémani (voir Luc 22 :43).

Le portail « Orthodoxie et Monde » poursuit son voyage dans les coulisses du journalisme religieux. L'idée de la série de conversations appartient à la publiciste Maria Sveshnikova et l'exécution est confiée à la rédactrice en chef du portail Anna Danilova.

"N'ayez pas peur de raccourcir vos textes", m'a dit un jour Vladimir Legoyda, "la rédactrice en chef d'Alpha et Omega, Marina Andreevna Zhurinskaya, n'a pas peur, et plus elle édite des textes, plus tout le monde la respecte."

Le magazine Alpha et Omega est l'une des publications orthodoxes les plus mystérieuses. Ce n'est pas populaire au sens généralement accepté, mais il est très demandé dans les bibliothèques paroissiales, ce n'est pas sèchement théologique - mais de merveilleux théologiens y sont publiés, il n'y a pas d'interviews de stars glamour avec des images, pas de slogans, pas de manifestes et de lettres ouvertes . Et vous ne pouvez pas l'appeler magazine "A&O" - aujourd'hui, vous pouvez prendre les premiers numéros de la publication et vous immerger dans des publications en dehors de l'agitation et des événements oubliés depuis longtemps. V. Legoyda, l'archiprêtre Alexy Uminsky et le protodiacre Andrey Kuraev, dont Marina Zhurinskaya a appelé le style "la logique d'un jack rapide", rappellent leur travail dans "Alpha et Omega", en baissant respectueusement la voix.

Marina Andreïevna Jourinskaïa

Diplômé de la Faculté de philologie de l'Université d'État de Moscou. M.V. Lomonossov. Pendant environ 20 ans, elle a travaillé à l'Institut de linguistique, dans le secteur de la linguistique générale. Spécialisation – typologie générale, grammaire générale, sémantique grammaticale. Pendant 10 ans, elle a été directrice générale du groupe « Langues du monde », dont le but était de créer des principes théoriques généraux pour décrire n'importe quelle langue et de publier l'encyclopédie « Langues du monde ». Candidat en sciences philologiques, compte plus de 100 publications sur des sujets linguistiques. Traducteur de l'allemand (ouvrages linguistiques, textes théologiques, ainsi que Gadamer et Schweitzer). Depuis 1994, éditeur et rédacteur en chef du magazine Alpha et Omega. Membre du comité de rédaction de la collection « Œuvres théologiques ».

"Alpha et Omega" - 17 ans de publication, 60 gros numéros - dans l'appartement de Zhurinskaya, une étagère entière est dédiée au magazine. La rue printanière bruisse à travers la fenêtre ouverte du premier étage, il y a des peintures d'Elena Cherkasova sur les murs et des chats de collection sur la table. La conversation commence sans préface ni longue approche du sujet.

Témoigner

– Les médias de masse doivent avoir une propriété : ils doivent être générateur d'environnement. Des personnes partageant les mêmes idées devraient se rassembler autour de lui.

Bien sûr, les médias peuvent obtenir un succès temporaire s’ils cherchent à plaire à un public, mais cela est voué à l’échec à long terme, surtout lorsqu’il s’agit de journalisme chrétien. Le journalisme chrétien n'est pas de la propagande, c'est un témoignage.

Personne ne nous a promis le succès ; ils nous ont dit : « Vous aurez du chagrin dans le monde ». Et puis il est dit : « Mais rassurez-vous, j’ai vaincu le monde. » Il n’est pas dit : je vous donnerai la victoire sur le monde, non. J'ai conquis le monde. Nous vivons dans un monde sauvé.

À l’époque où le politiquement correct n’existait pas encore, aux États-Unis au 19e siècle, lorsqu’ils annonçaient un emploi, ils écrivaient de manière offensante « Irlandais, ne vous inquiétez pas, s’il vous plaît ». Si nous ignorons le politiquement correct, il est demandé aux Irlandais conventionnels de ne pas s’inquiéter : il n’est pas nécessaire de sauver le monde, il a été sauvé. Et nous devons témoigner qu'il est sauvé.

Nous devons le ressentir nous-mêmes, nous devons expérimenter la joie dans le Seigneur et témoigner de cette joie. Ceci, bien sûr, est très difficile, mais les médias orthodoxes idéaux seront guidés par la thèse de l'apôtre Paul : « Priez sans cesse, réjouissez-vous toujours, rendez grâce en tout ». Voyez-vous souvent cela dans les médias orthodoxes ? Et « Gloire à Dieu pour tout » de saint Jean Chrysostome - souvent ?

A la rédaction du magazine "Foma" avec V. Gurbolikov et V. Legoyda

– La preuve est un concept inhabituel pour le journalisme. Le journalisme religieux est évoqué dans une variété de mots : prédication, relations publiques, analyse….

– Une maison d'édition orthodoxe normale est dirigée, pardonnez-moi, par des laïcs (avec tout le respect que je dois aux titulaires des ordres sacrés, ils doivent absolument être présents dans cette affaire, mais travail profanes). Il s’agit donc d’un cas particulier de l’apôtre des laïcs.

Qu'est-ce qu'un apôtre des laïcs ? Une chose très simple. Nous devons témoigner pour le Christ ta vie en Christ. Si nous ne témoignons pas par notre vie, alors le Seigneur ne nous accordera aucune prospérité – qu'il s'agisse même de fonds, même de ressources administratives, ou quoi que ce soit d'autre. Tout ne le sera pas. Parce que témoigner de Christ exclut le faux témoignage. Et quand nous disons une chose et en faisons une autre, c’est un parjure.

C’est la seule façon pour les médias de devenir créateurs d’environnement. Notre travail consiste à garantir que les preuves sont aussi adéquates que possible.

Où seront conduites 300 personnes

– Si vous regardez les sujets les plus abordés dans le journalisme religieux et semi-religieux, ce seront les revenus du sacerdoce, le code vestimentaire…

– Puis une blague tout à fait merveilleuse est apparue sur Internet, que je ne peux qu'approuver. Je suis un grand fan d'esprit. "Il était une fois une fille et c'était de sa faute." Il ne s'agissait pas du code vestimentaire, mais de l'idée que n'importe qui pouvait vouloir violer une femme qui n'était pas habillée correctement. C’était la principale honte, pas le code vestimentaire.

Nous ne devons pas témoigner de l'inadmissibilité des pantalons pour femmes (d'ailleurs, Sa Sainteté le Patriarche Alexis a demandé un jour lors d'une réunion diocésaine, lorsqu'un prêtre a dénoncé cette affaire : « Eh bien, d'accord, mais quand les jupes seront complètement usées, que ferez-vous ? faire?").

Nous confessons le Christ Crucifié. Pour les Juifs, comme vous le savez, c'est une tentation, pour les Hellènes c'est une folie. Il est impossible de plaire aux goûts, de suivre les gens, car le même Apôtre Paul a dit : « Je suis dans ma folie... » sur ce qu'il faut affirmer et comment : contrairement aux idées fausses généralement acceptées et à nos propres peurs « trop humaines ».

Il est très difficile de parler du succès des médias orthodoxes. C'est Dieu qui donne. Que donne Dieu ? - Le salut, mais pas forcément la réussite ; N’adhérons pas à la théologie de la prospérité, elle n’est après tout pas orthodoxe. À qui Dieu donne-t-il ? À ceux qui lui sont fidèles. Des choses aussi généralement acceptées que la diffusion massive, etc., ne sont pas si importantes.

– Mais les éditeurs de littérature et de médias orthodoxes ne veulent-ils pas transmettre la Parole au public le plus large possible ?

– Il y a un dicton : « La France ira là où 300 personnes la mèneront. » Le monde est allé là où les 12 apôtres l’ont conduit. Il ne s’agit pas de participation massive, mais de se tenir devant le Christ. À un moment donné, le Père Gleb Kaleda disait : pourquoi honorons-nous les saints ? Non pas pour leur enseignement (ils avaient tort, ils avaient des erreurs théologiques), non pas pour leur vie (ils étaient tous pécheurs, et certains ont gravement péché), mais pour leur position devant le Seigneur. Pour leur position, impeccablement formulée en son temps par Abraham. Le Seigneur a appelé Abraham : « Me voici ! » dit Abraham. Tous. C’est la forme première de la foi, sa première position : « Me voici ! » Me voici devant Toi, mon Seigneur et mon Dieu. Tout part de là.

– Il s’avère que nous devons tout réduire à un seul sujet, à une seule direction ?

– Nous connaissons le sel de la terre, et nous nous souvenons de la suite selon laquelle si le sel se détériore, on ne peut rien en faire, on ne peut que le jeter. Mais le sel de la terre a aussi une deuxième face. Il devrait y avoir une pâte dans laquelle on verse du sel ; le sel n'est pas un aliment, le sel est un assaisonnement. Personne n’a dit de tout saler et tout ira bien. Si tout devient sel, ce ne sera pas bon. C'est la femme de Lot qui devint sel...

– Mais combien de personnes pourraient être intéressées par les preuves ? Après tout, les médias orthodoxes n’existent pas dans le vide ; à côté d’eux se trouvent des centaines de publications bien plus fascinantes…

Naturellement, cela peut vous intéresser – après tout, les gens aiment vraiment ce qui est inaccessible, intéressant et inhabituel. Et cela, qui est une tentation pour les Juifs et une folie pour les Grecs, doit être présenté d'une manière inhabituelle. C'est vraiment intéressant. Comme l'a dit un jour S.S. Averintsev : « Pourquoi ne pas encourager les jeunes à une aventure brillante et passionnante d'une vie chaste" C'est vraiment une aventure brillante et passionnante. Pourquoi ne pas le montrer ainsi ? Pourquoi faut-il qu'il s'agisse d'une sorte de jupe gris-marron-framboise avec des ourlets tombants ?

– C’est très difficile à comprendre et à mettre en œuvre. Écrire sur la vie en Christ, mais de manière à captiver le lecteur, est une tâche colossalement difficile et irréalisable... Mais nous devons d'une manière ou d'une autre CHANGER la société...

Les médias orthodoxes devraient-ils façonner l’opinion publique ? Nous avons terminé notre formation. Lorsque mon livre sur le chat Mishka est sorti, il est apparu sur un site Web sur les chats : et Bien que Le livre est chrétien, vous pouvez le lire. Comprenez-vous quel genre de réputation il faut gagner avec tous ces codes vestimentaires et ainsi de suite pour que les gens écrivent comme ça ?

Je viens d’écrire un article qui sera publié dans le 60ème numéro d’Alpha et Omega. À propos, son père Alexey Uminsky l'approuvait hautement. Cela s'appelle "Overkill Turn". Quand le navire se retourne, c'est la fin. J'écris sur un navire historique et je commence par dire que nous aimons tous parler de la façon dont le monde évolue pour le pire, mais en fin de compte, la seule chose dont nous pouvons parler, c'est que les jeunes s'habillent de façon folle. de manière provocante. Mais excusez-moi, c'est un signe de stabilité. Cela a toujours été le cas. Mais les signes de détérioration sont différents. Refus de vivre, refus de vivre avec Dieu, refus de l'éternité, satiété, peur. Tout le monde vit dans la peur. Et de faux témoins et de faux prédicateurs qui effraient les gens avec les tourments de l'enfer.

Dieu merci, nous ne pouvons pas changer la société!

Quand je vois des photographies de ces jeunes filles de Saint-Tikhon, déjà devenues légendaires, je me souviens d'un incident.

Alors que la détente dans la société et les voyages à l'étranger venaient de commencer, Olga Sergueïevna Akhmanova se rendit en Angleterre avec un groupe d'étudiants et d'enseignants. Son anglais était brillant, elle était d'une beauté incroyable : une blonde grande, mince, aux longues jambes, avec des yeux bleus et des fossettes sur les joues. En Angleterre, elle a fait sensation et a fait la une des journaux.

Naturellement, à son retour, elle s'est retrouvée au bureau du parti. Evdokia Mikhaïlovna Galkina-Fedoruk, qui pourrait être accusée de tout sauf de beauté, a déclaré : « Olga Sergueïevna, comment as-tu pu oublier qu'une femme soviétique devrait inspirer le dégoût aux capitalistes ?! » En ce sens, elle était une femme soviétique à cent pour cent ; Il est vrai que les capitalistes n’étaient pas les seuls à en être dégoûtés.

Alors, quand je regarde nos filles orthodoxes standards, je me souviens de cet incident au bureau du parti. Une fille orthodoxe devrait dégoûter tout le monde, y compris son mari. C’est pareil pour un jeune homme orthodoxe. Quand on voit une tête particulièrement sale et hirsute dans un temple, on doit en conclure que son propriétaire est particulièrement pieux. Quelle disgrâce? Qui est-ce que cela pourrait attirer, à part les pervers ?

Lorsqu'on a demandé à Vladyka Anthony à quoi devrait ressembler une famille orthodoxe, il a répondu en un mot : « Heureuse ». Et quel genre de bonheur s’écrit sur ces visages déformés par la colère ? Et le visage de nos médias est pour l’essentiel le même : misérable et déformé. Et nous nous plaignons de ne pas pouvoir changer l’atmosphère de la société. Alors remercions Dieu que nous ne puissions pas le changer de cette façon. C'est le Seigneur qui veille.

Commonwealth. Marina Andreevna et le chat Mishka sont tous deux au travail. Photo du prêtre Igor Palkin

Créer une église ?

– Aujourd’hui, des conflits médiatiques se succèdent autour de l’Église. Nous en incitons nous-mêmes beaucoup. L'anticléricalisme est en hausse humeur, et certainement - les vieux reproches reproduits par les nouveaux médias n'en sont pas moins convenables...

– Récemment, répondant aux commentaires du « Reporter russe » sur « comment pouvons-nous organiser l'Église ? », je me suis souvenu de Vertinsky « Sera-t-il un prophète ou simplement un trompeur, mais vers quel genre de paradis vont-ils alors nous conduire ? » De telles questions me rappellent beaucoup le projet de l’Antéchrist de Soloviev : nous devrions avoir des chrétiens orthodoxes culturels, des musulmans éclairés, etc. Après Vertinsky, Galich s’est exprimé : « La seule chose dont vous devriez avoir peur, c’est celui qui dit : ‘Je sais comment faire’. »

Ils nous disent comment faire, mais nous avons peur et nous avons raison d’avoir peur. Et j'ai terminé par une citation d'une chanson chantée par Slava Butusov ; c’est le triomphe du témoignage personnel : « peut-être que j’ai tort, peut-être que tu as raison, mais J'ai vu de mes propres yeux comment l'herbe s'étend jusqu'au ciel».

Nous voyons de nos propres yeux que le Seigneur est dans notre Église, qu’il ne nous a pas quittés. Et nous lui témoignons. Nous ne devrions pas tous être des pionniers et des membres du Komsomol. Qui a dit que tous nos évêques devaient être candidats au patericon ? C'est sous le pouvoir soviétique qu'il y eut des candidats au Comité central. Nous n'avons aucun candidat à la sainteté. Le Seigneur choisit des saints parmi les pécheurs. C'est ce que nous devons dire : nous ne prétendons pas être des saints. Le Seigneur n'est pas venu vers les justes, mais vers les pécheurs. Et il reste dans notre Église. Nous en sommes conscients et cela nous distingue grandement de ceux qui ne se reconnaissent pas comme pécheurs. Nous sommes meilleurs en ce sens, parce que nous sommes avec le Seigneur, Il est avec nous.

Il existe un poème absolument merveilleux de Timur Kibirov sur la façon dont les citoyens justes seront choqués s'ils vont au paradis. Qui sera là? - Motya de la police fiscale, Magda du salon de massage.

Comment pourrions-nous ne pas nous mettre en colère ?!
Ils se sont assis à côté de Lui sans vergogne
Motya de la police fiscale,
Magda du salon de massage !
Comment ne pas préférer Dennitsa
L'entreprise de menuiserie tant vantée
Motke de la police fiscale,
Masha du salon de massage ?!
Après tout, même dans cette foutue province
Je pourrais choisir Flavius, Philo,
Même si Varrava n'est toujours pas de la police
Et pas d'un salon de massage !..
J'imagine nos visages
Le jour du jugement, quand, ayant violé les lois,
Le pêcheur, le publicain et la prostituée
Ils brilleront devant le trône du Seigneur.

Vous souvenez-vous de Goumilyov ?

Pour entrer pas ouvert à tout,

Paradis protestant et bien rangé,

Et là où est le voleur, le publicain

Et la prostituée criera : lève-toi !

Nous croyons en un Dieu qui ne donne pas d'excellentes notes aux excellents étudiants, mais qui lave les péchés de ceux qui se tournent vers Lui pour cela. Il est si grand, si puissant et si bon que dès que nous nous tournons vers Lui, nos péchés disparaissent.

– Oui, mais les gens attendent de nous des fruits de la foi, c’est difficile d’en parler. En conséquence, de nombreux articles dans les médias sont associés au comportement inesthétique des croyants, qui éloigne les gens de l'orthodoxie. Comment choisir le bon style ici, et votre attitude face à toute cette négativité ?

– Un jour, une femme pentecôtiste est venue me voir et a commencé à parler des péchés personnels du clergé orthodoxe. Et puis je me suis mis en colère et j’ai dit : « Vous ne comprenez pas une chose. Même si l'Église orthodoxe russe disparaît quelque part - ce qui est impossible, mais même si elle disparaît quelque part et qu'il ne reste qu'un seul prêtre - un ivrogne acharné et un informateur notoire - je resterai son dernier paroissien et nous pleurerons ensemble nos péchés.» Et elle n'est plus réapparue.

Et les orthodoxes croient aussi que tous nos prêtres doivent être de jeunes pionniers, tous les évêques Séraphins de Sarov. De plus, en fait, personne ne sait rien de la vie des prêtres ni de la vie des évêques. Ou plutôt, tout le monde sait que tout l’épiscopat est en or, mais personne ne sait quels sont ses diagnostics. Souvenez-vous de l'histoire de Tchekhov «L'évêque», sur la façon dont Vladyka n'a pas vécu jusqu'à Pâques et est morte d'une hémorragie, de la fièvre typhoïde. Et puis il s’est avéré qu’il souffrait de fièvre typhoïde. Tchekhov était médecin et savait qu'il était impossible de rester debout avec la fièvre typhoïde. Mais dans son histoire, Vladyka était debout et servait avec la fièvre typhoïde et s'est effondré littéralement un jour avant sa mort. Personne ne connaît ces choses parce qu’ils les cachent.

Quelles douleurs portent nos prêtres. Nous nous connaissons nous-mêmes, nous savons que nous ne sommes pas des trésors. Et nous imputons tout ce manque de trésors à nos prêtres, nous les mangeons.

Le père Gleb Kaleda est mort très durement. Et lui, mourant, dit : « C'est impossible autrement, j'ai avoué les meurtriers. » Personne n'y pense, et nous les considérons comme du consumérisme : on lâchera quelque chose, le curé agitera son étole et j'aurai le droit de communier pour ne pas tomber malade. Au lieu de dire : « Moi, maudit père, je suis un tel », il commence : « Oui, tu comprends, mais tu me comprends, c'est la situation ici, parce que je suis comme ça, et je suis comme ça. .. Je suis si nerveux, si délicat..."

Le journalisme orthodoxe devrait donc se concentrer sur le Christ et sa position devant lui et sur le fait qu’il est impossible de mentir. C'est l'essentiel.

Alpha et Omega

ETLe magazine "ALPHA ET OMEGA" a été fondé au printemps 1994. Un magazine trimestriel de 400 pages publié à 2 500 exemplaires. et se propageant dans tous les pays de la CEI. Ses lecteurs étaient des prêtres et des laïcs actifs, travaillant à former une véritable conscience ecclésiale parmi cette génération de chrétiens russes qui sont venus à l'Église au cours des dernières décennies.

– Marina Andreevna, raconte-nous comment « Alpha et Omega » a été créé ? C'était une période tellement intéressante d'explosion synchrone - plusieurs publications orthodoxes parurent en même temps - "Thomas", "Réunion"...

J'avais envie de publier un magazine orthodoxe. J'ai regardé ce que Vestnik RKhDD avait alors commencé à faire. Il est tombé dans la nostalgie de la Russie et j’ai vu le besoin de ressentir une nostalgie spécifiquement pour la diaspora. Au début, nous avons publié beaucoup de Schmemann, Meyendorff, Florovsky - nous voulions transmettre au lecteur russe, qui ne savait rien de tout cela, l'exploit de la diaspora orthodoxe.

C’étaient des gens formidables, ils étaient formidables précisément dans leur position. Lumière au monde. En même temps, ils ont été privés de leur patrie, ils en ont toujours été amers, mais cela n'a en rien affecté leur position. C’était absolument un miracle que j’aie reçu de l’argent stupide, je ne comprends pas en quoi c’était suffisant pour quoi que ce soit, mais ensuite j’ai commencé à publier et c’est tout.

– Vous avez un comité de rédaction formidable, mais le comité de rédaction lui-même est-il formidable ?

Nous étions deux : moi et ma filleule. Et deux vieilles femmes malades font toujours ça.

– Qui est venu, qui a été invité. Par exemple, j'ai un jour « jeté un œil » sur le très jeune mais intelligent, réfléchi et beau père Alexei Uminsky et j'ai dit que Dieu lui-même lui avait dit d'écrire quelque chose sur l'éducation. Il est devenu très excité et a déclaré : « Marina Andreevna, je dois vous prévenir, je ne suis pas un enseignant professionnel. Ce à quoi je lui ai répondu que c'était très bien que je n'aurais pas invité un professeur professionnel.

J'ai suggéré un jour au Père Gleb Kaleda, qui était complètement mourant, d'utiliser ses articles sur le Suaire de Turin pour en faire un général. Il nous a donné la bénédiction d'écrire un texte de synthèse pendant qu'il était à l'hôpital, où il l'a finalisé. Il était mourant, le numéro n'était pas encore paru, et nous avons demandé à l'imprimerie de nous faire des tirages séparés, et le curé les a signés : « pour les enfants », « pour les amis ». Ensuite, cet article a été publié dans un tirage total incroyable (en éditions séparées, rééditions), semble-t-il, à environ 200 000 exemplaires. Et puis nous avons commencé à tout imprimer du Père Gleb - des chapitres de la « Home Church », des sermons, etc. Et ils préparèrent toutes ses œuvres pour la publication.

C'est également arrivé avec Mgr Anthony - nous avons rencontré une fois Elena Lvovna Maidanovich et elle est tombée amoureuse de nous. Depuis, nous n'avons pas eu un seul numéro dans lequel Vladika Anthony ne serait pas présent.

Aux trous

– Vous vous souvenez du premier numéro ?

Le premier problème... Le premier problème reste à résoudre. C'était mince, absurdement disposé, dans une stupide couverture en papier. C'est petit à petit que la couverture n'est plus entièrement en papier, puis on lui a ajouté un peu de beauté, puis elle est devenue colorée. Nous avons été sauvagement réprimandés pour cette beauté ; des rumeurs ont circulé selon lesquelles le magazine n'était pas orthodoxe, car la Trinité était représentée en quatre personnes. Et là est représentée la miniature de renommée mondiale «Épiphane le Sage avec les frères écrit la vie de saint Serge». C’est une telle illumination orthodoxe.

Nous n’avons jamais eu un grand tirage, mais je sais que chaque exemplaire est lu jusqu’au fond. Dans la bibliothèque de l'Académie et du Séminaire Trinité-Serge, ils nous ont demandé deux exemplaires au lieu d'un, car ils en avaient immédiatement épuisé un et il y avait une liste d'attente pour l'obtenir.

Un jour, un de nos auteurs non moscous est venu me voir, a commencé à parler de certains problèmes diocésains, puis s'est tu d'une manière ou d'une autre, en regardant l'étagère où se trouvaient tous les livres « Alpha et Omega », et a dit : ici. Dans 200 ans, cela restera le cas. Tout le monde oubliera nos querelles.

C'est ainsi que nous vivons.

– Vouliez-vous tout abandonner et vivre en paix ?

À plusieurs reprises. Il y a de nombreuses années, j'ai eu une conversation avec le père Alexy Uminsky. Je me suis approché de loin et j'ai dit : Père Alexy, est-il vrai que pour un prêtre le salut des âmes humaines est avant tout ? C'est vrai, dit le père Alexy. Je dis : Père Alexeï, bénis-moi d'abandonner tout ce fardeau extrêmement nuisible à l'âme et de commencer à sauver mon âme. "Quoi d'autre !", dit le père Alexeï avec ces mêmes mots. Et aussi une personne intelligente, pensai-je avec amertume... et j'ai continué mes activités.

J'ai accepté le fait que le montage est un travail extrêmement destructeur pour l'âme. C'est vrai, le pire, c'est de modifier la traduction. Parce que l'éditeur est entre deux systèmes linguistiques et entre deux consciences : l'auteur et le traducteur. Une charge si monstrueuse que vous ne pouvez y faire face d'une manière ou d'une autre qu'en vous échauffant jusqu'à l'état de berserker. Coupez à gauche et à droite. Et cet état est nocif pour l’âme.

Sans que Moscou ne jure

– Pouvez-vous nous raconter les histoires les plus marquantes de la vie du magazine ?

Le magazine est devenu un magazine environnemental. Les gens sont venus, et petit à petit il est devenu clair qu'on n'avait plus besoin de publier la diaspora, on avait déjà la nôtre.

Après la sortie du premier numéro, on a sonné à la porte et un de mes étudiants est apparu sur le seuil, il avait environ 18 ans à l'époque. Mais ils ne sont pas venus me voir sans m'appeler au préalable. Le garçon est venu, s'est appuyé contre le plafond parce qu'il ne pouvait pas se tenir debout et a dit : « Marina Andreevna, hier j'ai acheté Alpha et Omega, je l'ai lu jusqu'à 4 heures du matin, puis je suis sorti et je suis allé , est venu vers toi. J'habitais au centre même et lui à l'extrême sud-ouest. Ainsi, voyez-vous, à partir de 4 heures du matin, il a marché pendant de nombreuses heures dans Moscou, submergé de sentiments et de pensées, pour dire que c'était son magazine. Il est maintenant hiéromoine.

Et un jour, une personne absolument fantastique est venue me voir, un prêtre de Sibérie orientale. C’est un miracle que je sois arrivé à Moscou, car c’est extrêmement cher. Un héros si énorme, avec une incroyable touffe de cheveux bruns, avec des yeux russes gris incroyablement clairs, très sérieux. Il a décidé qu'une fois arrivé à Moscou, il achèterait autant de publications que possible pour ses propres besoins, et ne paierait pas les frais d'expédition, car expédier vers la Sibérie orientale était quelque chose. C’est comme ça qu’il est venu me voir et qu’il a décidé qu’il valait mieux se rendre à la rédaction pour acheter le magazine sans frais supplémentaires. Il m'a dit une phrase dont je me souviendrai avec gratitude quand je mourrai. « Pourquoi j'aime votre magazine ? Parce qu’il contient beaucoup de choses utiles et qu’il n’y a aucun de vos jurons de Moscou.

Si seulement les combattants pour la pureté de l’Orthodoxie savaient que la Sibérie considère tout cela comme un abus de Moscou !

– Et comment faites-vous pour éviter tous ces sujets sensibles et ces « jurons » ?

– Nous ne faisons pas jurer Moscou, car nous parlons du Christ. Dès le début, la revue était christocentrique et ecclésicentrique, puisque la principale chose qui existe dans le monde est l'Église, qui perdurera et entrera en douceur dans l'éternité. Et l’Église existe parce qu’elle est centrée sur le Christ. C'est tout, voici l'alpha et l'oméga, le début et la fin.

Un jour, le fils de ma filleule, alors âgé de 12 ans, est venu me voir à l'église et m'a dit : « Marina, ils vendent un livre sur l'Antéchrist. Je lui dis : « Aliocha, ne lis jamais sur l'Antéchrist, lis toujours sur le Christ. » Je m'en suis souvenu pour le reste de ma vie.

Nous parlerions davantage du Christ. Au début, il y aurait une réaction complètement terrible qu’il suffirait de surmonter.

– Y a-t-il des sujets que vous n’abordez pas par principe ?

- Le fait que rien ne puisse sauver l'âme est le serment même de Moscou. Quelque chose qui peut apporter quelque chose mérite d’être pris en considération. C’est-à-dire qu’ici, à ces deux points (ecclésiocentricité et christocentricité), s’ajoute également l’anthropocentricité. Plus précisément, la psychocentricité. Ce qui est bon pour l'âme. Mais le Christ et son Église sont utiles à l'âme. C'est ainsi qu'il se ferme.

– Oui, il faut retirer l'article déjà promis de l'auteur. Ici, tous les moyens sont bons. Vous voyez, dans les procédures judiciaires américaines, comme on le sait, les termes s'additionnent. Et là, on peut donc facilement condamner une personne à deux siècles de prison. Et j'ai en quelque sorte commencé à résumer le temps que je passe à discuter avec les auteurs lors de la préparation d'un numéro. 48 mois si on additionne tout ça.

Tous les auteurs ne ressemblent pas à Vasily Glebovich Kaleda, qui peut lui-même être psychothérapeute pour un éditeur épuisé. J'ai revu sa performance à Pravmir. Il était alors très heureux. Attention, il ne s’agit pas d’une forme très anodine pour une telle revue : une critique d’une publication en ligne.

– Quels sont vos publicistes modernes préférés ?

– J'aime beaucoup imprimer Volodia Legoyda. C’est très étrange, mais les gens ne regardent pas ses chroniques dans Thomas, mais dans Alpha et Omega, ils le font. Qu'est-ce que c'est? C'est comme ça que ça marche.

Je nommerai le père Alexy Uminsky, je pense que c'est un auteur merveilleux. Mais nous avons un autre auteur merveilleux - l'abbé Savva de Biélorussie. Ses publications suscitent toujours une profonde réaction. Il écrit magnifiquement et touche d’une manière ou d’une autre le cœur des gens. Nous avons eu son article sur la virginité, les gens le lisent et sont étonnés. Il n’y a tout simplement pas d’autre mot. Et j'aime vraiment ses sermons. Il est jeune, instruit, un vrai moine tranquille, assis tranquillement dans un petit monastère. Et aussi un régent.

Le père Ilya Shapiro s'est avéré être un incroyable expert et amateur de services divins - il le ressent très subtilement. Dans le numéro actuel, nous avons son article sur les montres royales - vous devez admettre que personne n'écrit à ce sujet.

C’est dommage que Mgr Longin écrive très peu, car il est tout à fait sur la rupture. D'ailleurs, il a publié un très bon livre, et il faut surtout noter qu'une très grande partie de celui-ci est occupée par des questions et réponses sur Internet. Et pas une seule fois dans toutes ses réponses le mot « humiliez-vous » n’est utilisé. D'accord, c'est précieux.

Un autre de mes auteurs préférés est Sergei Khudiev, que l'on ne peut qualifier d'autre qu'un brillant apologiste, et Andrei Desnitsky, un bibliste très instruit et réfléchi et en même temps une personne tout à fait raisonnable. Et cela ne se combine pas aussi souvent que nous le souhaiterions. D'autres peuvent être trouvés dans les pages du magazine.

– Y a-t-il un problème à « dépenser trop » vous-même ? Quand il semble que vous avez déjà tout dit, que vous vous êtes épuisé à l'extrême et que vous avez un besoin urgent de reconstituer, de renouveler les ressources épuisées ?

Je ne sais pas, ce n'est pas du tout un problème pour moi. Premièrement, je ne peux absolument pas lire et écouter plus que je ne lis et n’écoute. Je dis que le Tchouktche n'est pas un écrivain ni un lecteur. Éditeur tchouktche. C'est complètement différent. Mais quand je veux, je lis, et quand je veux, j'écris. Pour une raison quelconque, je n'ai pas besoin de compenser. Peut-être parce que ma vie est généralement très intéressante. Dieu m'en préserve, j'ai le temps de tout écrire... et bien plus (et qui) de lire. Dans le dernier article, j'ai fait remarquer de manière complètement grossière pour mon âge que je laissais pour plus tard le sujet le plus fascinant de la joie chez l'apôtre Paul. Et je le laisse vraiment.

Donc, mon travail est le suivant : je suis une personne totalement libre, et donc, à 70 ans, je me suis tourné vers le thème de la culture rock, j'ai écrit un énorme article sur Tsoi sur deux pages et demie imprimées. Peut-être qu’un livre en sera tiré. Butusov a lu cet article et l'a aimé, et je l'ai aimé aussi. De plus, j'édite son prochain livre de prose. Et il m'a invité à son concert, pour la première fois de ma vie j'étais à un concert de rock.

D'ailleurs, nous avons discuté longtemps dans la salle artistique, et puis il a fait l'incroyable, il a dit qu'il avait laissé de bonnes places pour moi et ceux qui m'accompagnaient et qu'il voulait me saluer. La sécurité était absolument pétrifiée. Nous sommes arrivés là-bas, sommes restés assis là pendant un moment, avons discuté - et ce n'est qu'au bout de 20 minutes que les gens ont commencé à se rendre compte que Butusov était vivant parmi eux. Ici, il signe un certain nombre d'autographes et s'enfuit rapidement, car il est temps de monter sur scène.

Et vous dites compensation. Et c'est mon travail. Et que dois-je compenser d’autre, demandez-vous ? Bien sûr, pas à un niveau aussi extravagant, mais pour moi, chaque rencontre avec l'auteur est un jour férié, car tout le monde a compris depuis longtemps qu'il n'y avait tout simplement rien à discuter avec moi.

Et j’aime aussi les lecteurs, ils ne viennent pas souvent vers moi, et parfois ils viennent de l’étranger. Cela est précieux, non pas parce qu’ils sont étrangers, mais parce qu’ils en ont pris la peine.

Quelles publications Internet va-t-il tuer ?

- Aujourd'hui, tout et tout le monde va sur Internet...

Je ne peux pas supporter l’argument selon lequel toutes les inventions du XXe siècle, et en particulier du XXIe siècle, nous apportent la mort et la destruction spirituelles. Parce qu’on aurait pu dire exactement la même chose du papier à une époque. Et à propos de l’imprimerie ! Tout ce qui existe dans la vie des gens a une dimension mutuelle : il n’existe rien de tel dans le monde déchu dont on ne puisse abuser.

Que toutes les inventions soient bénéfiques et bénéfiques - j'en suis plus que sûr. Les opiacés sont un excellent moyen de réduire la souffrance humaine et une terrible arme de destruction humaine. La base de la toxicomanie, ce sont les drogues ! Il en va de même pour toutes les inventions humaines, y compris Internet. Je n'ai pas besoin de parler de sites pornographiques pour une raison simple : il existe une grande quantité de littérature pornographique, je ne la lis pas. C'est pareil avec les sites pornographiques : ils ne me dérangent pas car je n'ai absolument aucune idée de ce que c'est. Et je ne veux pas savoir. C’est un fait de ma biographie, pas d’Internet, c’est un fait de ma biographie.

Je déteste quand les étudiants téléchargent des essais sur Internet. Et vous pouvez l'apprendre sur vos doigts - il n'y a pas de données de sortie. Et quand je dis à la jeune créature d'où elle vient, et que la créature répond : « Je ne sais pas, je l'ai pris sur Internet », il s'envole de moi à la vitesse d'un cochon qui couine, comme l'a dit O'Henry. .

Mais en même temps, Internet peut être utilisé de manière magistrale pour obtenir et vérifier des informations - je peux bien sûr me lever de table, prendre une encyclopédie et me taire dedans, mais c'est plus facile de le faire s'il y a trois boutons . Pour l’information pure, Internet n’a pas de prix. Je dis cela en tant que personne qui écrit peu.

Les bibliothèques électroniques peuvent remplacer les bibliothèques papier. Lecteur - livre électronique - système pratique - vous pouvez télécharger quelque chose pour vous-même et vous promener avec un petit livre. Mais rien ne remplace le plaisir de se retrouver avec un livre papier. J'ai récemment envoyé un texte à une connaissance sous forme électronique, puis j'ai dit : « J'aimerais qu'un livre sorte bientôt, car je veux vous remettre ce texte sous forme de livre. Pour que tu le perdes quelque part !

- Perdre?!

C'est un tel plaisir ! Cela fait partie de notre vie : nous perdons toujours des livres quelque part. Parfois, c'était irréparable, et ce n'était pas du plaisir, mais une tragédie, mais c'était quand même de l'adrénaline.

Internet n'a aucune valeur quand on peut correspondre. Il y a des citoyens, généralement jeunes, qui ont pris une habitude de drogue - ils restent assis pendant des heures sur ICQ et échangent des remarques absolument dénuées de sens. Et ils aiment ça... J'aime vraiment écrire des lettres. J'ai écrit des lettres significatives et lorsque je les écris, je reçois des réponses significatives. J'imprime des lettres particulièrement remarquables. J'ai des dossiers entiers de correspondance avec différentes personnes - je garde des lettres qui ont de la valeur - amicales, sincères, intellectuelles. Grâce au courrier électronique, je peux m'affranchir de l'achat d'enveloppes, de timbres, de leur envoi à la poste, de l'attente – ça arrivera ou ça n'arrivera pas – comme on le lit dans les romans du XIXe siècle, il fallait une journée pour qu'une lettre parte Moscou à Saint-Pétersbourg et retour, mais pour nous, cela a pris deux semaines ! Et sur Internet, tout passe.

Je ne supporte pas les discussions sur Internet, elles ne servent à rien. Je les lis rarement, mais à chaque fois que je les lis, je pense : Dieu merci pour la censure ! Gloire à ce mécanisme d'édition encombrant ! Un libre échange d’opinions n’a tout simplement aucun sens. Les discussions sur le forum tournent mal après trois étapes. Au lieu de discuter sur le fond, quelqu'un s'est accroché au mot, quelqu'un s'est accroché au fait qu'il s'est accroché au mot - le résultat est des jurons dénués de sens qui n'ont rien à voir avec le sujet. Idéalement pour moi, si je vois que quelqu'un a écrit quelque chose d'intéressant, j'irai appeler ! Sortir du Web !

- Internet va-t-il tuer les publications imprimées ?

Ceux qu'il tue sont ceux qui y vont. Si vous souhaitez exister sous forme papier, publiez-le de manière à ce que les gens veuillent le conserver. Les gens gardent "Alpha et Omega" - tout est calme à cet égard.

Sur un oeil bleu

– Vous avez travaillé toute votre vie dans le domaine scientifique, diplômé de la Faculté de philologie de l'Université d'État de Moscou...

Le département était allemand et j'avais un diplôme d'études hittites. Ensuite, je me suis retrouvé à l'Institut de linguistique en tant que stagiaire et j'ai été affecté à la typologie linguistique, ce qui a été un véritable cauchemar.

- Pourquoi?!

– Parce que les gens étudient généralement la typologie en raison de leur ancienneté, et j’étais une fille. Et il se trouve qu’à cette époque fut publié un livre en trois volumes sur la linguistique générale, le chapitre « Typologie » était le mien. En général, personne n’a eu pitié de moi. Par exemple, une fois, ils ont invité 19 filles à donner une conférence aux étudiants diplômés d'INYAZ. Je viens, et on me le dit, dans cet auditorium (un immense auditorium, avec une scène, avec une chaire), et les femmes sont assises - en costumes anglais, en jersey, avec des coiffures. Je demande qu'est-ce que c'est ? Et ils me disent que le FPK était également invité. Deux cents chefs de départements de langues étrangères de toute l'Union soviétique. Et j'ai obtenu mon diplôme universitaire il y a deux ans. Et ils sont tous en costumes anglais, mais je porte une robe si avancée avec un motif unique sur toute la robe, dans le style de Hokusai, et des tresses indiennes comme coiffure - une raie droite et deux longues queues de cheval sur les oreilles. J'ai monté la chaire sur des pieds complètement faibles.

Et puis toutes ces femmes sortent leurs cahiers et me regardent. J'ai réprimé le cri de "Attends de l'écrire, peut-être que je mens encore." Et puis j'ai vu le chemin du salut - deux hommes, relativement jeunes et Ouzbeks, assis à l'écart. J'ai donc rapidement débité l'introduction et dit que nous commencerions par les langues agglutinantes. J'ai écrit un exemple ouzbek de Polivanov. Droite? – Je demande aux Ouzbeks. Ils rayonnaient et hochaient la tête, parce que c'était exact, vraiment ouzbek.

– Est-ce que tout s’est bien passé finalement ?

« Ces Ouzbeks m’ont immédiatement entouré avec tant de respect, à distance. Et les tantes sont des gens lâches, si elles voient qu'il y a une conférencière, c'est étrange, bien sûr, mais voici deux hommes assis et qui se respectent, alors elles doivent respecter.

– Combien de temps avez-vous travaillé à l’Institut de linguistique ?

– Depuis près de 20 ans, je m'occupais déjà de quelques questions générales de sémantique et de grammaire.

J'ai arrêté de tenir une liste de mes travaux scientifiques lorsqu'il en dépassait la centaine, car cela devenait ennuyeux. Et puis ils m'ont emmené et m'ont jeté dans les « Langues du monde ». Et puis, il y a quelques années, ma bien-aimée Legoida m'a appelé et m'a dit : « Marina Andreevna, tu as un double homonyme. Il y a un article dans le magazine Itogi consacré au 20e anniversaire du projet World Languages, dans lequel il est dit que Marina Zhurinskaya a brisé le système bureaucratique universitaire soviétique.

Marina Andreevna Zhurinskaya dans l'atelier commémoratif du sculpteur Lazar Gadaev. Photo d'Evgenia Shavard.

- Comment l'as-tu cassé ?

- Je ne sais pas. Sur un oeil bleu. J'ai simplement dit qu'il me fallait Vitya Porkhomovsky (un africaniste absolument merveilleux), Vitya Vinogradov (il est maintenant le directeur de l'institut), Andrei Korolev (un celtologue exceptionnel) et deux semaines. Et nous nous sommes assis avec moi et avons écrit le programme original pour ces langues du monde. Et ils ont écrit. Je les fais depuis très longtemps, ces langues du monde. Et elle a fait beaucoup de choses.

Et puis ma mère était très malade... Et j'ai entendu en passant : « Vous imaginez, nous venons du théâtre, et ma mère est allongée dans le couloir. Et puis j’ai réalisé que je ne permettrais pas que cela se produise. J'ai quitté le travail et j'ai commencé à m'occuper de ma mère. Je suis resté avec elle pendant 4 ans. Tous. Une sorte de carrière brillait pour moi là-bas, mais rien, elle a disparu. Mais ma mère est morte en tant que personne. La mort chrétienne....

– D’un seul coup, vous avez abandonné tout votre travail et votre carrière scientifique… Comment êtes-vous arrivé à l’Église ?

J'ai été baptisé en 1975.

La première fois que j’ai rencontré l’Église, c’était quand j’étais toute petite ; la sœur de mon père vivait à Moscou, elle avait un cancer, et ils ont essayé de la soigner. Nous marchions. Un jour, nous avons marché jusqu'aux portes du monastère Vysokopetrovsky et je lui ai demandé : de quel genre de maison s'agit-il ? Elle a dit que c'était une église.

- Qui habite ici?

- Dieu vit ici.

- Qui est-ce?

Elle me l'a dit du mieux qu'elle a pu. Puis j’ai dit : qu’est-ce que c’est, vais-je continuer à vivre sans baptême ? La tante a couru chez elle et a dit que l'enfant avait exprimé le désir de se faire baptiser. Mes parents ont accueilli cette affaire avec un visage complètement amer et ne l'ont plus laissée sortir avec moi. Ce n'est pas grave, ma mère a été baptisée à un âge assez mûr, c'est un euphémisme. Je ne me souviens pas quel âge elle avait, 75 ans, je crois. Alors j'ai rendu le bien pour le mal. Et puis nous sommes allés dans cette étrange maison où Dieu vit depuis quelque temps pour prier ; Il y avait là le père Gleb Kaleda, décédé en 1994. Ensuite, je ne pouvais plus sortir et les prêtres sont venus chez moi jusqu'à ce qu'il y en ait une. Et non pas par principe de dignité et de célébrité, mais simplement un jour, je lui ai parlé d'un peu de mon état : "Mais je ne sais pas si c'est un péché ou pas un péché." Et le prêtre a dit : « Il faut y réfléchir. » Juste comme ça. C’est ainsi que nous vivons depuis. Réfléchi et réfléchi.

En fait, vivez simplement et joyeusement, à la fois en publiant des médias orthodoxes et en étudiant la linguistique générale. Si vous voulez être heureux, qu'il en soit ainsi. Quoi qu’on en dise, l’état idéal de l’homme a été parfaitement exprimé par l’apôtre Pierre : « Seigneur, il est bon que nous soyons ici. »

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Quelles étapes et jalons du journalisme religieux peuvent être identifiés :

La réponse est assez simple : de l’enthousiasme à la compétence, de la compétence au professionnalisme, du professionnalisme à la profondeur, etc.

Des noms et des textes pour lesquels vous n'avez pas honte :

J'ai cité beaucoup de noms, si j'en ai oublié, je m'en excuse.

Le plus gros échec des médias orthodoxes ?

Beaucoup d'entre eux.

Comment chercher, quoi et comment écrire ?

Comme le Seigneur le commande.

Quels genres manquent, lesquels sont en trop ?

Il manque des témoignages personnels. Trop d'entretiens. C'est mauvais car l'intervieweur modèle la personne interrogée à sa propre image. Tout le monde ne peut pas résister.

Interviewé par Anna Danilova

Chef du Département de linguistique anglaise, Faculté de philologie, Université d'État de Moscou. M.V. Lomonossov

Le rédacteur en chef de l'almanach théologique "Alpha et Omega", publiciste, écrivain, traducteur, est décédé le 4 octobre des suites d'une longue maladie. Nous demandons des prières pour le repos de Novopr. Anna (nom de baptême).

Diplômé de la Faculté de philologie de l'Université d'État de Moscou, avec un diplôme en études hittites. Pendant environ 20 ans, elle a travaillé à l'Institut de linguistique, dans le secteur de la linguistique générale. Spécialisation : typologie générale, grammaire générale, sémantique grammaticale. Pendant 10 ans, elle a été directrice générale du groupe « Langues du monde », dont le but était de créer des principes théoriques généraux pour décrire n'importe quelle langue et de publier l'encyclopédie « Langues du monde ». Candidat en sciences philologiques, compte plus de 100 publications sur des sujets linguistiques. Traducteur de l'allemand (ouvrages linguistiques, ainsi que Gadamer et Schweitzer). Depuis 1994, éditeur et rédacteur en chef du magazine Alpha et Omega. Membre du comité de rédaction de la collection « Œuvres théologiques ».

Il était une fois, il y a très longtemps, je me suis formulé cette règle simple : on comprend l’arithmétique, parfois très bien. Et Dieu... Il connaît l'algèbre.

Nous aimons donner des définitions claires et des évaluations catégoriques, même si nos connaissances sont très limitées. Et Dieu voit le monde entier, toute son histoire et sa modernité. Je ne dirai rien sur l’avenir.

Bien sûr, la clarté et la certitude sont utiles, qui dirait. Mais il y a deux choses dont la définition claire rend difficile la compréhension de leur essence. Et leurs évaluations catégoriques, pourrait-on dire, sont vaines.

Par exemple, nous sommes généralement contre le freudisme et sommes toujours prêts à le gronder. Mais Freud, bien qu'il ait créé un modèle de conscience incorrect, était une personne intelligente et savait comment aider les gens. Et parmi ses partisans, il y a au moins des gens intéressants ; Ainsi, un jour, dans certains documents de conférence, parmi des kilomètres de constructions ennuyeuses, je suis tombé sur les mots selon lesquels la meilleure chose qu'un psychanalyste puisse faire pour un patient est de l'envoyer en confession. D'accord, il y a une raison à cela.

Ainsi, Freud a eu l'idée qu'une personne a un désir de mort. En général, ce n’est pas une nouveauté ; et Shakespeare a écrit à ce sujet (« J'appelle la mort »), et on ne sait jamais qui d'autre. D'ailleurs, l'histoire de science-fiction "La Bouteille Bleue" est très convaincante, à propos d'un mystérieux vaisseau martien qui répond au désir le plus profond de son propriétaire. Naturellement, ils le recherchent, mais tous ceux qui l'ont saisi sont retrouvés morts.

Enfin, une personne très sensée comprend que la bouteille répond vraiment honnêtement à un désir chéri - et c'est le désir de mourir - et brise toute sa magie excitante de la manière la plus simple : elle détermine fermement que pour lui, il doit toujours y avoir une certaine quantité de whisky. dans la bouteille. Et lui et la bouteille se calment sur ce désir relativement inoffensif.

Essayons maintenant de réprimer les cris de protestation contre le whisky (le whisky n’a rien à voir avec cela) et contre Freud et réfléchissons : cette idée sur l’aspiration principale de l’homme est-elle vraiment si fausse ? Tant que nous croyons que l'homme a été créé par Dieu et que l'âme est chrétienne par nature, nous pouvons reconnaître la validité de l'idée selon laquelle cette âme, souffrant de sa chute dans un monde déchu (gémissante et tourmentée, selon l'apôtre Paul ), a confiance en la miséricorde de Dieu et en la possibilité de passer à une nouvelle existence - dans le Royaume des Cieux. Il s'avère donc que Freud est Freud, et la pensée d'un endroit « où il n'y a ni maladie, ni tristesse, ni soupirs, mais une vie sans fin », et le désir d'y aller sont non seulement permiss pour un chrétien, mais qui lui sont chers. .

Commence alors le mépris de la vie terrestre, du physique, du dédain de la chair et du mariage, le raisonnement selon lequel le corps est la prison de l’âme et d’autres constructions obscures qui entraînent des désastres et des déviations vers l’hérésie. Je ne veux même pas parler de l’avenir ; on ne peut qu'espérer que le Seigneur soit miséricordieux même envers ceux qui négligent sa Providence pour l'humanité.

Ou des choses très tristes : une fin de vie non autorisée. Et il arrive que ce ne soit pas seulement le vôtre. Et avec les meilleures intentions.

...Faisons un entracte poétique. :

On m'a donné un corps, que dois-je en faire ?
Alors un et donc le mien ?
Pour la joie de respirer et de vivre tranquillement
Qui, dis-moi, dois-je remercier ?

Je suis jardinier, je suis aussi fleur,
Dans le donjon du monde, je ne suis pas seul.
L'éternité est déjà tombée sur le verre
Mon souffle, ma chaleur.

Un motif y sera imprimé,
Méconnaissable récemment.
Laisse couler la lie un instant -
Le joli motif ne peut pas être barré.

(D'ailleurs, je ne peux m'empêcher de grogner : dans Samizdat Mandelstam, c'était « dans la serre », ce qui semble plus significatif à la fois à cause de la « fleur » et à cause des « verres » dont regorge la serre, tandis que le le donjon est tout le contraire.)

Ce court poème contient la clé pour comprendre dans quel sens nous pouvons être considérés comme des collaborateurs de Dieu ( voir 1 Cor 3:9). L'apôtre Paul dit cela de lui-même (enfin, ainsi que des autres apôtres) en tant qu'ouvrier dans l'œuvre du Christ, évangéliste et éducateur des nations. Mais il dit : « Imitez-moi comme j’imite le Christ » ( 1 Cor 4:16 cf. Phil 3:17). Et voici la question : devrions-nous tous devenir apôtres et éclairer les nations ? Parfois, c’est ainsi que l’on comprend les choses – et le résultat n’est pas inspirant. Parce que notre apôtre est différent : nous devons devenir nous-mêmes témoins de la grâce du Christ : joyeux, aimant et amical, dénué d’envie, de suspicion et de méchanceté.

Ce n’est pas si simple et, en général, c’est impossible pour les gens. Mais pas à Dieu. Par conséquent, notre « collaboration » consiste à connaître la volonté de Dieu pour nous-mêmes et à l’accomplir. Et cette volonté est bonne.

Si nous revenons au triste sujet de l'abandon non autorisé de la vie, c'est désormais un argument très courant selon lequel Dieu donne la vie à une personne et il n'a pas le droit de l'arrêter de lui-même. Pour être honnête, ce raisonnement introduit dans la relation entre Dieu et l’homme un moment qui n’est plus seulement juridique, mais carrément commercial : on ne peut pas enfreindre les règles de la transaction.

C’est une autre affaire si vous envisagez le problème du point de vue d’une attitude vive et bienveillante. Dieu a créé l'homme (donné) dans un but précis. Il avait une tâche pour cet homme. Et il n’est pas bon de se soustraire à cette tâche. Le plus souvent, une personne ne connaît pas sa tâche, il faut donc suivre le conseil de Paul : réjouissez-vous toujours, priez sans cesse et rendez grâce en tout ( voir 1 Thessaloniciens 5:16-18). Et ainsi apprenez la volonté de Dieu à votre sujet. Et parfois le Seigneur révèle à une personne un fragment de son projet pour elle, et cette joie ne peut être comparée à aucune autre, car elle est le fruit de la collaboration et de sa compréhension.

Et il y a une raison de plus pour ne pas plier les pattes, pour ne pas tout abandonner, pour ne pas aller au fond, et plus encore, pour ne pas sauter en marchant. Le Seigneur veut que tout le monde soit sauvé et Il accueille Lui-même dans Son Royaume ceux qu’Il ​​sauve. Les règles d’une vie vertueuse sont bien connues, mais il est également bien connu qu’il n’existe personne qui ne pécherait pas.

Je me sens toujours très désolé pour ces personnes qui sont tuées parce qu'elles ne se sont toujours pas débarrassées de leurs péchés. Je voudrais sincèrement leur souhaiter d’écouter l’hymne dominical selon l’Évangile : « … adorons le saint Seigneur Jésus, le seul sans péché ». Ce n’est pas pour une absence de péché imaginaire que Christ justifie les gens (pas au sens juridique, encore une fois, mais dans le sens de les accepter dans l’armée des justes), mais pour leur position dans la vérité.

Pour un désir honnête, sincère et ardent pour Lui. Parce qu'une personne écoute la parole de Dieu et, au mieux de ses capacités, dans l'espoir de son aide, essaie d'accomplir cette parole. Autrement dit, il remonte vers lui-même, comme on dit, se rapproche de l'image dans laquelle il a été conçu.

Et c'est un processus très long et parfois assez douloureux. Et pour suivre votre chemin de vie dans la bonne direction, vous avez besoin de sensibilité – et de volonté.

Ici, comme dans le cas du désir de mort, remontant à l'insidieux Freud (même si si l'on y réfléchit calmement, il n'y a rien de tel), nous sommes confrontés à un autre cliché conceptuel : la volonté de vivre. Il semble qu'il ait été inventé par Schopenhauer et Nietzsche, qui nous sont étrangers et dans une certaine mesure hostiles, et ce concept est également développé par des personnalités, pour ne pas dire orthodoxes. Alors pourquoi abandonner la vie à cause de ça ?

Je ne veux pas appeler cela la volonté de vivre - ce n’est pas nécessaire, tant que nous adhérons fermement à la compréhension de la raison pour laquelle elle nous a été donnée : pour la croissance. Par conséquent, vous devez vivre avec persévérance et diligence, si je puis dire.

Et si l'on s'adapte à la vie selon la volonté de Dieu, alors elle - et le monde de Dieu tout entier - apparaît si attrayante que rien ne l'éclipse de manière décisive. Cela ne signifie pas qu’il faille fermer les yeux sur les attentats actuels, loin de là. Mais les traiter correctement, « d’une manière divine », sans rien sous-estimer ni exagérer, est la tâche de l’homme sur terre.

...Et il faut faire quelque chose avec les mots pour qu'ils servent de moyen d'expression de pensées et de communication, et non de pierre d'achoppement. Donc, cette nuance me dérange vraiment. On sait qu’il s’agit d’un organisme divino-humain. Un organisme, par définition, est vivant et doit être vivant. Un tel désastre doit donc se produire que le terme « Église vivante » a été brandi par des citoyens qui n’ont aucune raison de le faire ! L'histoire a tout remis à sa place : il ne reste aucune trace d'eux ni de leurs constructions artificielles. Mais nous avons peur de dire que notre Église est vivante. Que puis-je dire, nous avons peur de penser. Comme ce serait bien si cette peur disparaissait ! Il disparaîtra avec le temps, bien sûr, mais pour l'instant, rassurons-nous dans le fait que notre séjour dans l'Église nous montre la plénitude de la vie. Et ainsi, Christ est né – et nous sommes nés d’eau et d’Esprit. Christ ressuscite et nous recevons de Lui une vie abondante.

Et il n’y a rien au monde qu’Il ​​ne puisse guérir.