Pendant de nombreux siècles, les peuples de Sibérie ont vécu dans de petites colonies. Chaque colonie individuelle avait son propre clan. Les habitants de la Sibérie étaient amis les uns avec les autres, dirigeaient une maison commune, étaient souvent parents les uns des autres et menaient une vie active. Mais en raison du vaste territoire de la région sibérienne, ces villages étaient éloignés les uns des autres. Ainsi, par exemple, les habitants d'un village menaient déjà leur propre mode de vie et parlaient une langue incompréhensible pour leurs voisins. Au fil du temps, certaines colonies ont disparu, tandis que d'autres sont devenues plus grandes et activement développées.
Histoire de la population en Sibérie.
Les tribus Samoyèdes sont considérées comme les premiers habitants indigènes de la Sibérie. Ils habitaient la partie nord. Leurs principales occupations sont l'élevage de rennes et la pêche. Au sud vivaient les tribus Mansi, qui vivaient de chasse. Leur principal commerce était l'extraction de fourrures, avec lesquelles ils payaient leurs futures épouses et achetaient les biens nécessaires à la vie.
Le cours supérieur de l'Ob était habité par des tribus turques. Leur activité principale était l'élevage nomade et la forge. À l'ouest du Baïkal vivaient les Bouriates, devenus célèbres pour leur métier de ferronnerie.
Le plus grand territoire allant de l'Ienisseï à la mer d'Okhotsk était habité par des tribus Toungouse. Parmi eux se trouvaient de nombreux chasseurs, pêcheurs, éleveurs de rennes, certains exerçant une activité artisanale.
Les Esquimaux (environ 4 000 personnes) se sont installés le long des rives de la mer des Tchouktches. Comparés aux autres peuples de l’époque, les Esquimaux ont connu le développement social le plus lent. L'outil était en pierre ou en bois. Les principales activités économiques comprennent la cueillette et la chasse.
Le principal moyen de survie des premiers colons de la région sibérienne était la chasse, l'élevage de rennes et l'extraction de fourrures, qui étaient la monnaie de l'époque.
À la fin du XVIIe siècle, les peuples les plus développés de Sibérie étaient les Bouriates et les Yakoutes. Les Tatars étaient le seul peuple qui, avant l'arrivée des Russes, avait réussi à organiser le pouvoir d'État.
Les plus grands peuples avant la colonisation russe comprennent les peuples suivants : Itelmens (habitants indigènes du Kamtchatka), Yukagirs (habitaient le territoire principal de la toundra), Nivkhs (habitants de Sakhaline), Tuviniens (population indigène de la République de Touva), Tatars de Sibérie. (situés sur le territoire de la Sibérie méridionale, de l'Oural à l'Ienisseï) et Selkups (résidents de la Sibérie occidentale).
Les peuples autochtones de Sibérie dans le monde moderne.
Selon la Constitution de la Fédération de Russie, chaque peuple de Russie a droit à l'autodétermination et à l'identification nationales. Depuis l’effondrement de l’URSS, la Russie est officiellement devenue un État multinational et la préservation de la culture des petites nationalités menacées est devenue l’une des priorités de l’État. Les peuples indigènes de Sibérie n'étaient pas non plus en reste : certains d'entre eux ont obtenu le droit à l'autonomie gouvernementale dans des okrugs autonomes, tandis que d'autres ont formé leurs propres républiques dans le cadre de la nouvelle Russie. De très petites nationalités menacées bénéficient du plein soutien de l’État, et les efforts de nombreuses personnes visent à préserver leur culture et leurs traditions.
Dans le cadre de cette revue, nous donnerons une brève description de chaque peuple sibérien dont la population est supérieure ou proche de 7 000 personnes. Les peuples plus petits sont difficiles à caractériser, nous nous limiterons donc à leur nom et à leur nombre. Alors, commençons.
- Yakoutes- le plus nombreux des peuples sibériens. Selon les dernières données, le nombre de Yakoutes est de 478 100 personnes. Dans la Russie moderne, les Yakoutes sont l'une des rares nationalités à posséder leur propre république, et sa superficie est comparable à celle d'un État européen moyen. La République de Yakoutie (Sakha) est géographiquement située dans le District fédéral d'Extrême-Orient, mais le groupe ethnique Yakoute a toujours été considéré comme un peuple indigène sibérien. Les Yakoutes ont une culture et des traditions intéressantes. C'est l'un des rares peuples de Sibérie à posséder sa propre épopée.
- Bouriates- c'est un autre peuple sibérien avec sa propre république. La capitale de la Bouriatie est la ville d'Oulan-Oude, située à l'est du lac Baïkal. Le nombre de Bouriates est de 461 389 personnes. La cuisine bouriate est largement connue en Sibérie et est à juste titre considérée comme l'une des meilleures cuisines ethniques. L'histoire de ce peuple, ses légendes et ses traditions sont très intéressantes. À propos, la République de Bouriatie est l'un des principaux centres du bouddhisme en Russie.
- Touvans. Selon le dernier recensement, 263 934 personnes se sont identifiées comme représentants du peuple Touva. La République de Tyva est l'une des quatre républiques ethniques du District fédéral sibérien. Sa capitale est la ville de Kyzyl avec une population de 110 000 habitants. La population totale de la république approche les 300 000 habitants. Le bouddhisme y fleurit également, et les traditions touvanes parlent également de chamanisme.
- Khakassiens- l'un des peuples indigènes de Sibérie comptant 72 959 personnes. Aujourd'hui, ils ont leur propre république au sein du District fédéral sibérien et avec sa capitale dans la ville d'Abakan. Ce peuple ancien a longtemps vécu dans les terres à l'ouest du Grand Lac (Baïkal). Elle n'a jamais été nombreuse, mais cela ne l'a pas empêché de porter son identité, sa culture et ses traditions à travers les siècles.
- Altaïens. Leur lieu de résidence est assez compact - le système montagneux de l'Altaï. Aujourd'hui, les Altaïens vivent dans deux entités constitutives de la Fédération de Russie : la République de l'Altaï et le territoire de l'Altaï. Le nombre du groupe ethnique de l'Altaï est d'environ 71 000 personnes, ce qui nous permet de parler d'eux comme d'un peuple assez nombreux. Religion - chamanisme et bouddhisme. Les Altaïs ont leur propre épopée et une identité nationale clairement définie, qui ne permet pas de les confondre avec les autres peuples sibériens. Ce peuple montagnard a une histoire vieille de plusieurs siècles et des légendes intéressantes.
- Nénètses- l'un des petits peuples sibériens vivant de manière compacte dans la région de la péninsule de Kola. Sa population de 44 640 habitants lui permet d'être classée comme une petite nation dont les traditions et la culture sont protégées par l'État. Les Nenets sont des éleveurs de rennes nomades. Ils appartiennent au groupe folklorique dit des Samoyèdes. Au cours du XXe siècle, le nombre de Nenets a presque doublé, ce qui témoigne de l'efficacité de la politique de l'État dans le domaine de la préservation des petits peuples du Nord. Les Nenets ont leur propre langue et leur propre épopée orale.
- Évenks- les personnes vivant majoritairement sur le territoire de la République de Sakha. Le nombre de ces personnes en Russie est de 38 396 personnes, dont une partie vit dans les régions adjacentes à la Yakoutie. Il convient de dire que cela représente environ la moitié du nombre total du groupe ethnique - à peu près le même nombre d'Evenks vivent en Chine et en Mongolie. Les Evenks sont un peuple du groupe Mandchou qui n'a pas de langue ni d'épopée propres. Le toungouse est considéré comme la langue maternelle des Evenks. Les Evenks sont des chasseurs et des pisteurs nés.
- Khanty- le peuple indigène de Sibérie, appartenant au groupe ougrien. La majorité des Khanty vivent sur le territoire de l'Okrug autonome de Khanty-Mansiysk, qui fait partie du district fédéral de l'Oural en Russie. Le nombre total de Khanty est de 30 943 personnes. Environ 35 % des Khanty vivent dans le District fédéral sibérien, la majeure partie d'entre eux se trouvant dans l'Okrug autonome de Yamalo-Nenets. Les occupations traditionnelles des Khantys sont la pêche, la chasse et l'élevage de rennes. La religion de leurs ancêtres est le chamanisme, mais récemment, de plus en plus de Khantys se considèrent comme chrétiens orthodoxes.
- Mêmes- des personnes liées aux Evenks. Selon une version, ils représenteraient un groupe Evenki qui aurait été coupé du principal halo de résidence par les Yakoutes se déplaçant vers le sud. Une longue période d'éloignement du groupe ethnique principal a fait des Evens un peuple à part. Aujourd'hui, leur nombre est de 21 830 personnes. Langue - Toungouse. Lieux de résidence : Kamtchatka, région de Magadan, République de Sakha.
- Tchouktches- un peuple sibérien nomade qui s'occupe principalement de l'élevage de rennes et vit sur le territoire de la péninsule de Tchoukotka. Leur nombre est d'environ 16 000 personnes. Les Tchouktches appartiennent à la race mongoloïde et, selon de nombreux anthropologues, sont les aborigènes indigènes du Grand Nord. La religion principale est l'animisme. Les industries indigènes chassent et élèvent des rennes.
- Short- Les turcophones vivant dans la partie sud-est de la Sibérie occidentale, principalement au sud de la région de Kemerovo (à Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky et d'autres régions). Leur nombre est d'environ 13 000 personnes. La religion principale est le chamanisme. L'épopée Shor présente un intérêt scientifique principalement pour son originalité et son antiquité. L'histoire du peuple remonte au 6ème siècle. Aujourd'hui, les traditions des Shors n'ont été préservées qu'à Sheregesh, puisque la majeure partie du groupe ethnique s'est déplacée vers les villes et a été largement assimilée.
- Muncie. Ce peuple est connu des Russes depuis le début de la fondation de la Sibérie. Ivan le Terrible envoya également une armée contre les Mansi, ce qui suggère qu'ils étaient assez nombreux et forts. Le nom propre de ce peuple est Voguls. Ils ont leur propre langage, une épopée assez développée. Aujourd'hui, leur lieu de résidence est le territoire de l'Okrug autonome Khanty-Mansi. Selon le dernier recensement, 12 269 personnes se sont identifiées comme appartenant au groupe ethnique Mansi.
- Peuple Nanaï- un petit peuple vivant le long des rives du fleuve Amour, dans l'Extrême-Orient russe. Appartenant à l'ethnotype Baïkal, les Nanaïs sont à juste titre considérés comme l'un des peuples autochtones les plus anciens de Sibérie et d'Extrême-Orient. Aujourd'hui, le nombre de Nanaïs en Russie est de 12 160 personnes. Les Nanaïs ont leur propre langue, enracinée dans le toungouse. L'écriture n'existe que chez les Nanaïs russes et est basée sur l'alphabet cyrillique.
- Koryaks- les peuples autochtones du territoire du Kamtchatka. Il existe des Koryaks côtiers et de la toundra. Les Koryaks sont principalement des éleveurs de rennes et des pêcheurs. La religion de ce groupe ethnique est le chamanisme. Nombre de personnes : 8 743 personnes.
- Dolgans- un peuple vivant dans la région municipale de Dolgan-Nenets du territoire de Krasnoïarsk. Nombre d'employés : 7 885 personnes.
- Tatars de Sibérie- peut-être le peuple sibérien le plus célèbre, mais aujourd'hui peu nombreux. Selon le dernier recensement, 6 779 personnes se sont identifiées comme Tatars de Sibérie. Cependant, les scientifiques affirment qu'en réalité leur nombre est beaucoup plus important - selon certaines estimations, jusqu'à 100 000 personnes.
- soja- un peuple indigène de Sibérie, descendant des Sayan Samoyèdes. Vit de manière compacte sur le territoire de la Bouriatie moderne. Le nombre de Soyots est de 5 579 personnes.
- Nivkhi- les peuples autochtones de l'île de Sakhaline. Ils vivent désormais sur la partie continentale, à l'embouchure du fleuve Amour. En 2010, le nombre de Nivkhs était de 5 162 personnes.
- Selkups vivent dans les parties nord des régions de Tioumen et de Tomsk et dans le territoire de Krasnoïarsk. Le nombre de ce groupe ethnique est d'environ 4 000 personnes.
- Itelmens- Il s'agit d'un autre peuple indigène de la péninsule du Kamtchatka. Aujourd'hui, presque tous les représentants de ce groupe ethnique vivent à l'ouest du Kamtchatka et dans la région de Magadan. Le nombre d'Itelmens est de 3 180 personnes.
- Téléoutes- Petit peuple sibérien turcophone vivant au sud de la région de Kemerovo. L'ethnie est très étroitement liée aux Altaïens. Sa population approche les 2 500 habitants.
- Parmi d'autres petits peuples de Sibérie, on distingue souvent des groupes ethniques tels que les « Kets », les « Chuvans », les « Nganasans », les « Tofalgars », les « Orochs », les « Negidals », les « Aleuts », les « Chulyms », les « Oroks ». "Tazis", "Enets", "Alutors" et "Kereks". Il faut dire que le nombre de chacun d'eux est inférieur à 1 000 personnes, de sorte que leur culture et leurs traditions n'ont pratiquement pas été préservées.
Plus de 125 nationalités vivent aujourd'hui, dont 26 sont des peuples autochtones. Les plus grands en termes de population parmi ces petits peuples sont les Khanty, les Nenets, les Mansi, les Tatars de Sibérie, les Shors et les Altaïens. La Constitution de la Fédération de Russie garantit à chaque petite nation le droit inaliénable à l’auto-identification et à l’autodétermination.
Les Khantys sont un petit peuple indigène ougrien de Sibérie occidentale vivant le long des cours inférieurs de l'Irtych et de l'Ob. Leur nombre total est de 30 943 personnes, dont la plupart vivent à 61 % dans l'Okrug autonome des Khantys-Mansi et à 30 % dans l'Okrug autonome de Yamalo-Nenets. Les Khanty pratiquent la pêche, l'élevage de rennes et la chasse dans la taïga.
Les anciens noms des Khantys, « Ostiaks » ou « Ugras », sont encore largement utilisés aujourd'hui. Le mot « Khanty » vient de l'ancien mot local « kantakh », qui signifie simplement « homme », et il est apparu dans des documents pendant les années soviétiques. Les Khanty sont ethnographiquement proches du peuple Mansi et sont souvent unis à eux sous le nom unique d'Ob Ugrians.
Les Khanty sont hétérogènes dans leur composition, parmi lesquels il existe des groupes territoriaux ethnographiques distincts qui diffèrent par leurs dialectes et leurs noms, leurs méthodes d'agriculture et leur culture originale - Kazym, Vasyugan, Salym Khanty. La langue Khanty appartient aux langues ob-ougriennes du groupe ouralien ; elle est divisée en de nombreux dialectes territoriaux.
Depuis 1937, l'écriture Khanty moderne se développe sur la base de l'alphabet cyrillique. Aujourd'hui, 38,5 % des Khantys parlent couramment le russe. Les Khanty adhèrent à la religion de leurs ancêtres - le chamanisme, mais beaucoup d'entre eux se considèrent comme chrétiens orthodoxes.
Extérieurement, les Khanty mesurent entre 150 et 160 cm avec des cheveux noirs raides, un teint foncé et des yeux bruns. Leur visage est plat avec des pommettes largement saillantes, un nez large et des lèvres épaisses, rappelant celles d'un Mongoloïde. Mais les Khanty, contrairement aux peuples mongoloïdes, ont des yeux réguliers et un crâne plus étroit.
Dans les chroniques historiques, les premières mentions des Khanty apparaissent au Xe siècle. Des recherches modernes ont montré que les Khantys vivaient déjà sur ce territoire entre 5 et 6 000 ans avant JC. Plus tard, ils furent sérieusement repoussés vers le nord par les nomades.
Les Khantys ont hérité de nombreuses traditions de la culture des chasseurs de la taïga d'Oust-Polui, qui se sont développées à la fin du 1er millénaire avant JC. – début du 1er millénaire après JC Au IIe millénaire après JC. Les tribus Khanty du nord sont tombées sous l'influence des éleveurs de rennes Nenets et se sont assimilées à eux. Au sud, les tribus Khanty ont ressenti l'influence des peuples turcs, puis des Russes.
Les cultes traditionnels du peuple Khanty incluent le culte du cerf ; il est devenu la base de toute la vie du peuple, un moyen de transport, une source de nourriture et de peaux. La vision du monde et de nombreuses normes de vie des gens (héritage du troupeau) sont associées au cerf.
Les Khanty vivent dans le nord de la plaine, le long du cours inférieur de l'Ob, dans des camps nomades temporaires avec des habitations temporaires pour élever des rennes. Au sud, sur les rives du nord de Sosva, Lozva, Vogulka, Kazym, Nizhnyaya, il y a des colonies d'hiver et des nomades d'été.
Les Khanty adorent depuis longtemps les éléments et les esprits de la nature : le feu, le soleil, la lune, le vent, l'eau. Chaque clan possède un totem, un animal qui ne peut être tué ni utilisé pour se nourrir, des divinités familiales et des ancêtres protecteurs. Partout, les Khanty vénèrent l'ours, propriétaire de la taïga, et organisent même une fête traditionnelle en son honneur. La grenouille est la patronne vénérée du foyer, du bonheur en famille et des femmes en travail. Dans la taïga, il y a toujours des lieux sacrés où sont accomplis des rituels chamaniques, apaisant leur patron.
Muncie
Les Mansi (l'ancien nom est Voguls, Vogulichs), comptant 12 269 personnes, vivent principalement dans l'Okrug autonome Khanty-Mansi. Ce peuple très nombreux est connu des Russes depuis la découverte de la Sibérie. Même le tsar Ivan IV le Terrible a ordonné que des archers soient envoyés pour pacifier les nombreux et puissants Mansi.
Le mot « Mansi » vient de l'ancien mot proto-finno-ougrien « mansz », signifiant « homme, personne ». Les Mansi ont leur propre langue, qui appartient au groupe distinct ob-ougrien de la famille des langues ouraliennes et une épopée nationale assez développée. Les Mansi sont des parents linguistiquement proches des Khanty. Aujourd’hui, jusqu’à 60 % d’entre eux utilisent le russe au quotidien.
Les Mansi combinent avec succès dans leur vie sociale les cultures des chasseurs du nord et des éleveurs nomades du sud. Les Novgorodiens ont eu des contacts avec les Mansi au XIe siècle. Avec l'avènement des Russes au XVIe siècle, certaines tribus Vogul se sont dirigées vers le nord, d'autres ont vécu à côté des Russes et se sont assimilées à eux, adoptant la langue et la foi orthodoxe.
Les croyances des Mansi sont le culte des éléments et des esprits de la nature - le chamanisme, elles se caractérisent par le culte des aînés et des ancêtres, l'ours totem. Les Mansi ont un folklore et une mythologie riches. Les Mansi sont divisés en deux groupes ethnographiques distincts des descendants des Ouraliens Por et des descendants des Ougriens Mos, différant par leur origine et leurs coutumes. Afin d'enrichir le matériel génétique, les mariages ont longtemps été conclus uniquement entre ces groupes.
Les Mansi pratiquent la chasse dans la taïga, l'élevage de rennes, la pêche, l'agriculture et l'élevage de bétail. L'élevage de rennes sur les rives du nord de la Sosva et de la Lozva a été adopté par les Khantys. Au sud, avec l'arrivée des Russes, l'agriculture, l'élevage de chevaux, de bovins et petits bovins, de porcs et de volailles sont adoptés.
Dans la vie quotidienne et dans la créativité originale des Mansi, les ornements dont les motifs ressemblent aux dessins des Selkups et des Khanty revêtent une importance particulière. Les motifs géométriques réguliers prédominent clairement dans les ornements mansi. Souvent avec des éléments de bois de cerf, des losanges et des lignes ondulées, semblables aux méandres et zigzags grecs, des images d'aigles et d'ours.
Nénètses
Les Nenets, autrefois Yuracs ou Samoyèdes, comptent au total 44 640 personnes vivant dans le nord de Khanty-Mansiysk et, par conséquent, dans l'Okrug autonome de Yamalo-Nenets. Le nom propre du peuple Samoyède « Nenets » signifie littéralement « homme, personne ». Ce sont les peuples autochtones du Nord les plus nombreux.
Les Nenets pratiquent l'élevage nomade de grands troupeaux de rennes. A Yamal, les Nenets élèvent jusqu'à 500 000 rennes. L'habitation traditionnelle des Nenets est une tente conique. Jusqu'à un millier et demi de Nenets vivant au sud de la toundra sur les rivières Pur et Taz sont considérés comme des Nenets forestiers. En plus de l'élevage de rennes, ils participent activement à la chasse et à la pêche dans la toundra et la taïga et collectent des cadeaux dans la taïga. Les Nenets mangent du pain de seigle, du gibier, de la viande d'animaux marins, du poisson et des cadeaux de la taïga et de la toundra.
La langue Nenets appartient aux langues samoyèdes de l'Oural ; elle est divisée en deux dialectes, la toundra et la forêt, eux-mêmes divisés en dialectes. Le peuple Nenets possède un riche folklore, des légendes, des contes de fées et des histoires épiques. En 1937, des linguistes érudits ont créé un système d’écriture pour les Nenets basé sur l’alphabet cyrillique. Les ethnographes décrivent les Nenets comme un peuple trapu avec une grosse tête, un visage plat et jaunâtre, dépourvu de toute végétation.
Altaïens
Le territoire de résidence du peuple indigène turcophone des Altaïs est devenu. Ils vivent en nombre allant jusqu'à 71 000 personnes, ce qui leur permet d'être considérés comme un peuple important, dans la République de l'Altaï, en partie sur le territoire de l'Altaï. Parmi les Altaïs, il existe des groupes ethniques distincts de Kumandins (2 892 personnes), de Telengits ou Teles (3 712 personnes), de Tubalars (1 965 personnes), de Teleuts (2 643 personnes), de Chelkans (1 181 personnes).
Les Altaïens adorent depuis longtemps les esprits et les éléments de la nature ; ils adhèrent au chamanisme traditionnel, au burkhanisme et au bouddhisme. Ils vivent en clan seoks, la parenté est considérée à travers la lignée masculine. Les Altaïens ont une histoire et un folklore riches et vieux de plusieurs siècles, des contes et des légendes, leur propre épopée héroïque.
Short
Les Shors sont un petit peuple turcophone, vivant principalement dans les zones montagneuses reculées du Kouzbass. Le nombre total de Shors s'élève aujourd'hui à 14 000 personnes. Les Shors adorent depuis longtemps les esprits de la nature et les éléments ; leur religion principale était le chamanisme, qui s'est développé au fil des siècles.
Le groupe ethnique Shors s'est formé aux VIe-IXe siècles en mélangeant des tribus kétophones et turcophones venues du sud. La langue shor est une langue turque ; aujourd'hui, plus de 60 % des shor parlent le russe. L'épopée des Shors est ancienne et très originale. Les traditions des Shors indigènes sont bien préservées aujourd'hui ; la plupart des Shors vivent désormais dans les villes.
Tatars de Sibérie
Au Moyen Âge, ce sont les Tatars de Sibérie qui constituaient la principale population du khanat de Sibérie. Aujourd'hui, le groupe sous-ethnique des Tatars de Sibérie, comme ils s'appellent eux-mêmes « Seber Tatarlar », composé, selon diverses estimations, de 190 000 à 210 000 personnes, vit dans le sud de la Sibérie occidentale. En termes de type anthropologique, les Tatars de Sibérie sont proches des Kazakhs et des Bachkirs. Aujourd'hui, les Chulyms, les Shors, les Khakassiens et les Teleuts peuvent s'appeler « Tadar ».
Les scientifiques considèrent que les ancêtres des Tatars de Sibérie sont les Kipchaks médiévaux, qui ont longtemps été en contact avec les peuples Samoyèdes, Kets et Ougriens. Le processus de développement et de mélange des peuples a eu lieu dans le sud de la Sibérie occidentale du 6e au 4e millénaire avant JC. avant l'émergence du royaume de Tioumen au 14ème siècle, et plus tard avec l'émergence du puissant khanat sibérien au 16ème siècle.
La plupart des Tatars de Sibérie utilisent la langue littéraire tatare, mais dans certains ulus éloignés, la langue sibérienne-tatare du groupe Kipchak-Nogai des langues turques hunniques occidentales a été préservée. Il est divisé en dialectes Tobol-Irtych et Baraba et en de nombreux dialectes.
Les fêtes des Tatars de Sibérie contiennent des caractéristiques des anciennes croyances turques préislamiques. Il s'agit tout d'abord d'Amal, lorsque la nouvelle année est célébrée lors de l'équinoxe de printemps. A l'arrivée des tours et au début des travaux sur le terrain, les Tatars de Sibérie célèbrent la sorcière putka. Certaines fêtes musulmanes, rituels et prières pour l'envoi de la pluie ont également pris racine ici, et les lieux de sépulture musulmans des cheikhs soufis sont vénérés.
Aujourd'hui, la Sibérie fait partie intégrante de notre pays. Cependant, il y a à peine quatre siècles, les Russes étaient étrangers à ce territoire, habité par des peuples indigènes qui vivaient de la pêche et de la chasse. Le correspondant d'AiF-Krasnoïarsk a découvert qui et comment vivait dans le territoire de Krasnoïarsk dans les temps anciens.
Ramenez l'âme
Les chercheurs disent que les gens se sont installés ici à la fin du Paléolithique - c'est cette époque qui a été caractérisée par le plus grand développement de la chasse en tant que commerce. Malheureusement, nombre de ces peuples sont sur le point de disparaître : leurs traditions culturelles, leur langue et leur histoire sont en train de disparaître.
Les anciens adoraient des idoles. Photo : / Tatiana Rudenko
Après la fin de la période glaciaire, la région était peuplée de personnes originaires d’Asie centrale au visage de type mongoloïde. Au départ, tous les habitants du Nord avaient un mode de vie similaire avec des relations tribales. Maintenant les traditions, ils essayèrent de conclure des mariages au sein de la tribu. Ils élevaient des cerfs ; ces animaux fournissaient tout aux habitants du Nord : de la nourriture, des vêtements, un abri et un moyen de transport. Les peuples autochtones restent adeptes du chamanisme.
« Son idéologie est que le monde est habité par des esprits, bons et mauvais. Et pour attirer les bons à soi, et, à l'inverse, pour les protéger des mauvais, il faut un intermédiaire - un chaman. Ses fonctions étaient inhabituellement étendues : il prenait naissance, envoyait des gens dans un autre monde, prédisait l'avenir, influençait la météo, guérissait des maladies, a-t-elle déclaré. Ekaterina Skourikhina, art. chercheur au Musée régional des traditions locales de Krasnoïarsk. - On croyait que les maladies surviennent parce qu'un mauvais esprit volait l'âme d'une personne et qu'au cours du rituel, il était nécessaire de la restituer. Au fil des siècles, le chamanisme a subi diverses modifications, mais n’a pas perdu de sa puissance.
Avec du pain, mais sans sel
Aujourd'hui, le territoire de la région abrite 9 groupes ethniques aborigènes (Dolgans, Kets, Khakassiens, Nenets, Enets, Nganasans, Evenks, Selkups, Yakuts). À l’exception des Khakass, installés dans le sud, les peuples autochtones vivent dans les régions du nord. A l'extrême nord, là où l'Ienisseï se jette dans la mer de Kara et où règne un climat très rigoureux, vivent les Nenets et les Enets, qui leur sont proches par la langue. Ce sont les habitants les plus septentrionaux de la planète. La péninsule de Taimyr est le pays des Nganasans, des Dolgans et des Yakoutes. Dans le bassin de Podkamennaya Toungouska, où un corps cosmique est tombé il y a plus de 100 ans, en 1908, les Evenks se sont installés et les Selkups les voisinent.
Les Narts sont les traîneaux des peuples autochtones du Nord. Photo : Musée régional des traditions locales de Krasnoïarsk / Tatyana Rudenko
« Le peuple le plus petit et le plus mystérieux du nord de la Sibérie sont les Kets. Leur langue est isolée, c'est-à-dire qu'il n'y a personne autour qui parle une langue apparentée. De plus, le mot « pain » n'est pas emprunté, mais de sa propre origine. Cela signifie que les ancêtres des Kets étaient engagés dans l'agriculture, explique Ekaterina Skurikhina. - Mais avant l'arrivée des Russes, le saumon kéta n'utilisait pas de sel. Le poisson était fermenté et saupoudré de baies aigres. On croyait que le sel alourdissait les os, ce qui n’était pas particulièrement bon pour le chasseur, qui devait se déplacer facilement et inaperçu.
Selon la légende, les Kets vivaient autrefois dans les hauteurs de l'Ienisseï, sur des terres fertiles, ne connaissant ni besoin ni chagrin. Mais un jour, ils furent attaqués depuis le sud par une tribu de cannibales. Les Kets construisaient des bateaux et y naviguaient le long de l'Ienisseï, confiant leur sort à l'esprit du fleuve et priant pour le salut. Les cannibales ne savaient pas nager, alors ils ont attrapé les montagnes et les ont jetées dans la rivière - c'est ainsi que les rapides de la rivière sont apparus. Mais l'Ienisseï brisa les montagnes avec son puissant courant et emporta les bateaux plus loin. Dans la région de Turukhansk, les cannibales ont organisé l'embuscade la plus puissante, jetant plusieurs énormes montagnes dans la rivière, et les Ienisseï n'ont pas pu les percer. Puis il déborda dans un lac, fit monter ses eaux et commença à se jeter dans la vallée de l'Ob. Le puissant chaman Alba, observant ce qui se passait, eut pitié des gens et coupa les rochers avec un énorme couteau. Ainsi, les Ienisseï ont fait irruption dans la vallée de Turukhan, où se sont installées les tribus Kets.
Costume national Nganasan. Photo : Musée régional des traditions locales de Krasnoïarsk / Tatyana Rudenko
L'un des jeunes groupes ethniques formés au tournant des XVIIIe et XIXe siècles à la suite du mélange des cultures russes, évenks et iakoutes sont les Dolgans. Leur langue est un dialecte de la langue yakoute, influencé par l'Evenki. Des marchands engagés dans le commerce des fourrures, les Dolgans ont hérité d'une sorte d'habitation - un balok, ou tente de traîneau. Les Narts sont les traîneaux des peuples autochtones du Nord. Une charpente en bois était posée sur de grandes glissières en bois, l'intérieur était recouvert de chintz et de peaux de cerf et l'extérieur était recouvert d'une bâche. Balok se déplaçait d'un endroit à un autre en équipe de plusieurs rennes.
Les Evenks sont le peuple sibérien le plus nombreux. Leurs représentants furent les premiers peuples indigènes de Russie à participer à sa défense contre les ennemis extérieurs, à partir de 1812. Contrairement aux Kets, les Evenks couvraient leurs tentes de peaux de rennes, en deux couches avec de la fourrure à l'intérieur. Les femmes s'occupaient du montage et du démontage du copain, et elles y parvenaient en quelques heures.
La science officielle révise ses opinions antérieures sur les Caucasiens asiatiques. Il s'est avéré que la majorité des anciens habitants étudiés du sud de la Sibérie (65 %) avaient des yeux clairs ou mixtes et 67 % avaient les cheveux clairs ou bruns. Les migrations caucasoïdes vers l'Asie profonde n'ont pas eu lieu principalement au Moyen-Orient, mais dans les régions situées au nord et touchées par le processus de dépigmentation. Un article paru dans la revue « Archaeology, Ethnography and Anthropology of Eurasia » confirme les idées conceptuelles de nombreux historiens alternatifs modernes.
Portraits sculpturaux d'une fille et d'un garçon du site de Sungir. Reconstruction de G.V. Lebedinskaya et T.S. Surnina.
La question des voies de pénétration des anciens Caucasoïdes en Sibérie et en Asie centrale a récemment suscité un vif intérêt en relation avec le problème de la patrie ancestrale indo-européenne. L'opinion exprimée par certains archéologues sur le rôle important des migrations d'Asie occidentale dans la formation des cultures sud-sibériennes de l'âge du bronze [Grigoriev, 1999 ; Bobrov, 1994 ; Kiryushin, 2004] a reçu le soutien des anthropologues qui sont enclins à considérer tous les Caucasiens graciles (n'ayant pas un physique massif - DP) comme des représentants de la race méditerranéenne, c'est-à-dire sudistes par origine (voir notamment [Khudaverdyan, 2009]).
Jusqu'à récemment, j'étais enclin à cette interprétation [Kozintsev, 2000]. Ces dernières années, grâce aux activités d'un certain nombre d'anthropologues, principalement S.I. Kruts, un énorme nouveau matériel paléoanthropologique, est apparu dans les steppes d'Ukraine et du sud de la Russie. Son analyse statistique a conduit à une révision des points de vue précédents. Une comparaison plus détaillée, prenant en compte séparément les connexions de chaque groupe gracile de Sibérie méridionale, a montré que la craniométrie ne donne pas de raisons de parler de migrations vers la Sibérie méridionale en provenance du Moyen-Orient, de l'Asie centrale ou de la Transcaucasie - zones de répartition du Caucase du Sud ( Méditerranée) [Kozintsev, 2007, 2008].
Les anthropologues ont restauré l'apparence des habitants du sud de l'Oural qui vivaient il y a quatre mille ans. Le peuple Bolshekaragan est le peuple Arkaim.
Puis est paru un article d'un groupe de généticiens français qui, à partir de l'ADN extrait des restes osseux des peuples Andronovo, Karasuk, Tagar et Tashtyk, ont étudié six gènes responsables de la pigmentation des yeux et des cheveux. Il s'est avéré que la majorité des anciens habitants étudiés de la Sibérie du Sud (15 sur 23, soit 65 %) avaient les yeux clairs ou mixtes, et 8 sur 12 (67 %) avaient les cheveux blonds ou bruns. Si l'on ajoute que les habitants de la vallée fluviale avaient les mêmes cheveux. Les Tarim de l'âge du bronze sont les ancêtres probables des Tochariens (leurs corps ont été parfaitement conservés grâce à la momification naturelle), et la dépigmentation de la population moderne du sud de la Sibérie et du Kazakhstan est clairement d'origine pré-russe, alors la conclusion est claire. Les migrations caucasoïdes vers l'Asie profonde n'ont pas eu lieu principalement au Moyen-Orient, mais dans les régions situées au nord et touchées par le processus de dépigmentation. Il y a près de 80 ans, cette conclusion a été tirée par G.F. Debets, sur la base d'une comparaison des données craniologiques sur les Tagars avec des informations provenant de sources chinoises. Sans aucun doute, l'avancée des pasteurs indo-européens vers l'est s'est produite principalement le long de la bande steppique, et ce processus s'est poursuivi, selon les données archéologiques, tout au long du IIIe millénaire avant JC. [Merpert, 1982, p. 322-330 ; Semenov, 1993].
Mais où était le point de départ ? Dans les steppes pontiques ? Sur le territoire de l’Europe étrangère ? La culture Afanasyevskaya, selon l'opinion partagée par la plupart des experts, archéologues et anthropologues, est étroitement liée à la culture Yamnaya et son apparition dans les montagnes de l'Altaï et dans l'Ienisseï moyen était le résultat de la migration des steppes d'Europe de l'Est. Le rôle possible des éléments Poltavka et des catacombes est également indiqué [Tsyb, 1981, 1984].
Cette dernière correspond à de nouvelles datations au radiocarbone indiquant que la culture des Catacombes a coexisté avec les Yamnaya pendant la majeure partie du 3ème millénaire avant JC. [Tchernykh, 2008]. Dans le même temps, les dates très anciennes des plus anciens monuments Afanasyevsky des montagnes de l'Altaï (milieu du IVe millénaire avant JC) indiquent la possibilité de la participation des tribus pré-Yamnaya, en particulier des tribus Khvalyn et Sredny Stog, ainsi que comme le proto-Yamnaya (Repinsky) dans la formation de la communauté Afanasyevsky, qui a déjà été écrit sur les anthropologues [Shevchenko, 1986, p. 157 ; Solodovnikov, 2003].
Quant aux cultures post-Afanasevo de l'âge du bronze, l'opinion traditionnelle sur l'origine locale d'Okunevskaya est remplacée par l'idée du rôle important de la Fosse-Catacombes [Lazaretov, 1997] et d'Afanasevo, c'est-à-dire encore une fois amenés de l'ouest, les diables [Sher, 2006]. Anthropologiquement, la composante occidentale (selon l'hypothèse d'A.V. Gromov, similaire à celle présentée parmi les Yamniki et les Catacombes de Kalmoukie) parmi le peuple Okunevo du bassin de Minusinsk peut être retracée assez vaguement et principalement au niveau individuel. L'analyse des données sur deux systèmes de caractéristiques indépendants - cranioscopie et craniométrie - indique que le peuple Yenisei Okunevo appartient au cercle des populations sibériennes [Gromov, 1997a, b], et l'intégration de ces données indique l'archaïsme du type anthropologique Okunevo [ Kozintsev, 2004]. Selon A.V. Gromov, le peuple Okunevo est le plus proche de la population néolithique de la région de Krasnoïarsk-Kan. La culture Karakol des montagnes de l'Altaï est proche de la culture Okunevskaya ; la similitude anthropologique de ses détenteurs a également été notée, cependant, la seconde est censée contenir un mélange « méditerranéen » [Chikisheva, 2000 ; Tournée, Solodovnikov, 2005].
La présence d'une composante anthropologique caucasoïde parmi le peuple Okunev de Touva et le peuple Eluni de la région du Haut Ob ne fait aucun doute, et parmi les premiers, elle est apparemment la seule [Gokhman, 1980 ; Solodovnikov, Tournée, 2003 ; Kozintsev, 2008]. Cela correspond à des faits archéologiques indiquant la relation de ces groupes avec la population de l'Europe occidentale de l'âge du bronze ancien [Kovalev, 2007]. La composante caucasoïde est également supposée être présente chez les porteurs d'autres cultures pré-Andronovo du sud de la Sibérie – Krotovo [Dremov, 1997] et Samus [Solodovnikov, 2005, 2006]. K.N. Solodovnikov [Ibid.] estime que dans tous les groupes pré-Andronovo mentionnés, à l'exception peut-être de l'Ienisseï Okunevskaya, cette composante était d'origine sud-européenne, ce qui est particulièrement évident dans la série masculine.
On peut supposer que les anciens Caucasiens ont pénétré dans le Xinjiang non pas par l'ouest, le long d'une route coïncidant avec la Grande Route de la Soie, mais par le nord, le long de la vallée de l'Irtych noir ou par la porte Dzungarian. Cette hypothèse est étayée par les cheveux blonds de ces personnes et l'apparence distinctement européenne de leur culture. Cette dernière, cependant, diffère considérablement des Afanasyevskaya et des Andronovo [Molodin, Alkin, 1997], mais présente également des similitudes avec elles et avec les cultures européennes, en particulier les Yamnaya. Selon K. Renfrew, les langues proto-tochariennes et proto-indo-iraniennes, ainsi que le proto-scythe, étaient les descendants d'une langue, appelée par l'auteur « l'indo-européenne des steppes anciennes », et celle-ci, à son tour, s'est diversifiée. du proto-indo-européen, localisé dans les Balkans. Cette hypothèse correspond bien mieux aux données anthropologiques que la théorie selon laquelle les ancêtres des Indo-Iraniens et des Tochariens auraient migré vers l'est directement depuis leur ancienne patrie anatolienne sans entrer en Europe [Gamkrelidze, Ivanov, 1984].
Il est impossible d'appeler l'un des groupes caucasoïdes graciles des régions considérées comme méditerranéennes en raison de leur manque de liens anthropologiques clairement définis avec le Proche-Orient, l'Asie centrale et la Transcaucasie. Les parallèles Kuroarak des Eluniniens sont très vagues et incomparables avec le grand nombre d'analogies les plus étroites entre les graciles Caucasiens du sud de la Sibérie, du Kazakhstan et de l'Asie centrale et la population des steppes du sud de la Russie et de l'Ukraine de l'âge du bronze. Apparemment, nous parlons de représentants de la branche nord de la race caucasienne.
Alexander Kozintsev, extrait de l'article « Sur les premières migrations des Caucasiens vers la Sibérie et l'Asie centrale (en relation avec le problème indo-européen) »,
Les premiers Russes, selon les conceptions classiques de l'histoire, sont arrivés en Sibérie avec Ermak au XVIe siècle. Cependant, l'heure d'apparition des chaldons en Sibérie, selon les données historiques scientifiques modernes, n'est pas déterminée avec précision. Selon les recherches de certains historiens, de nombreux noms de rivières et de colonies en Sibérie ont Des racines russes et slaves bien avant la conquête généralement acceptée de la Sibérie par Ermak, et de nombreux mots encore utilisés dans la vie quotidienne des Chaldons remontent à avant le 14ème siècle.
Par exemple, le mot slave « komoni » (chevaux), obsolète et encore utilisé par les Chaldons, enregistré dans le « Conte de la campagne d'Igor » et « Zadonshchina », ainsi que d'autres noms sibériens typiquement slaves de rivières et de lieux, fixés dans certains noms sibériens bien avant l'arrivée de la population russe après 1587, remettre en question l'histoire traditionnellement acceptée de l'apparition des Chaldons en Sibérie après sa conquête par Ermak.
Parmi les Chaldons, il existe encore des légendes transmises de génération en génération par leurs ancêtres sur leur vie en Sibérie avant l'arrivée d'Ermak, et le mode de vie des Chaldons est plutôt caractéristique des périodes de vie des Slaves avant l'arrivée d'Ermak. émergence du pouvoir princier - l'époque du mode slave de propriété foncière communale sans pouvoir centralisé clairement défini. Dans le cadre de ces études historiques, les historiens envisagent actuellement sérieusement l'hypothèse d'une origine slave des Chaldons issus de colons sibériens d'origine aryenne et slave avant l'arrivée des Turcs et des tribus mongoloïdes en Sibérie.
Ce qui n'est pas étonnant, puisque les chroniques rapportent l'apparition des ouchkuiniks de Viatka-Novgorod sur l'Ob en 1363, sous le commandement des gouverneurs Alexandre Abakunovitch et Stepan Lyapa. De là, leurs descendants ont exploré la Sibérie bien avant Ermak. Qu’est-ce qui a attiré les Russes en Sibérie ? Tout d’abord, les déchets de fourrure, qui à l’époque valaient leur pesant d’or. Vivre en Sibérie était confortable, les ennemis étaient éloignés et la taïga fournissait tout le nécessaire à la vie. Rappelons que le servage n'a jamais existé en Sibérie.
Au fil du temps, après les campagnes d'Ermak et la population de Sibérie, d'abord les cosaques russes, puis les colons, les Russes indigènes de Sibérie, les anciens, ont commencé à être appelés chaldons, et les immigrants de toutes les régions de la Russie ont commencé à être appelés canons automoteurs. Les Chaldons eux-mêmes déduisent leur nom entre Chalka et Don. En Sibérie, il est d'usage d'appeler tout représentant de la classe cosaque « peuple libre », « un homme du Don » ; et « les gens de la rivière Chaly » faisaient allégoriquement référence aux forçats, aux exilés et aux voleurs, qui étaient également classés comme « gens libres », c'est-à-dire des gens peu enclins à obéir aux autorités. D’où l’expression carcérale « chałit », c’est-à-dire assis en captivité. Il y a un grain rationnel là-dedans, les chaldons indigènes étaient constamment reconstitués par des fugitifs et d'anciens condamnés, qui restaient des gens libres dans l'âme, par opposition aux « esclaves » - « automoteurs ». Et les traditions libres chaldoniennes de l'ushkuinisme et des cosaques ont trouvé une acceptation et une compréhension totales parmi les fugitifs.
Chaldons - avec leurs codes de vie, avec leur amour de la volonté et leurs lois non écrites. Les Chaldons ont de nombreuses traditions qui leur sont propres.
Avant l'arrivée des « canons automoteurs » de « Raseya » en Sibérie, les chaldons construisaient en Sibérie des maisons qui rappelaient un peu des pirogues discrètes et des pirogues creusées dans le sol, qui, si nécessaire, pouvaient être construites facilement et rapidement lorsque le les chaldons ont déménagé vers un nouvel endroit ou dans des zones de chasse et de pêche. Actuellement, tous les chasseurs et pêcheurs, y compris les Tatars de Sibérie, ont pris l'habitude de construire de telles « maisons de chasse » dans les zones de chasse et de pêche, dans lesquelles il est d'usage de laisser des allumettes, de petites réserves de nourriture, des vêtements et des ustensiles primitifs pour les autres. chasseurs et pêcheurs. Les Chaldon, contrairement aux agriculteurs automoteurs, étaient avant tout des chasseurs, des pêcheurs et des pêcheurs. Un autre élément caractéristique des Chaldons est la grande « cabane Chaldon » sibérienne, composée de deux parties réunies en une seule maison et ressemblant à un « accordéon », avec une cuisine pour femmes située à droite près de l'entrée derrière le vestibule et un « sanctuaire » dans l'extrême gauche de l'entrée, coin « rouge » de la cabane. L'émergence de la tradition de construction d'une grande cabane Chaldon en rondins est associée à l'arrivée d'Ermak et de nouveaux colons russes en Sibérie, dont les Chaldon ont adopté des maisons en rondins et des cabanes en bois.
Une caractéristique inhabituelle des traditions chaldoniennes est l'interdiction taboue, rarement observée, d'un homme d'entrer dans la « moitié féminine » de la hutte, y compris la cuisine, alors qu'un homme n'est pas autorisé à toucher à quoi que ce soit dans la cuisine « pour ne pas profaner » : l'homme n'a pas le droit de prendre quoi que ce soit dans la tasse de la cuisine pour boire de l'eau. Ce qui, en général, est très gênant : si vous voulez boire, vous devez attendre qu'une des femmes verse et vous donne de l'eau, c'est pourquoi elles placent souvent un réservoir d'eau et une louche près de la cuisine pour qu'un homme sans la femme peut boire.
Seule une femme a le droit de préparer à manger, de préparer des décoctions médicinales, de faire la vaisselle et de ranger la cuisine des Chaldons sibériens. Par conséquent, afin d'empêcher un homme d'entrer dans la cuisine, une femme est obligée de nourrir et de boire l'homme qui vient. , et donne-lui de l'eau s'il a soif. Tout homme qui tentait d'entrer dans la cuisine était immédiatement réprimandé par les femmes. À son tour, une femme ne doit pas utiliser « d’outils d’hommes » et ne doit pas entrer dans la « moitié masculine » du foyer, généralement dans la remise à outils : ramasser une faux, un marteau. Ainsi, malgré « l’égalité » entre hommes et femmes, alors qu’il n’est pas considéré comme répréhensible que les filles courent avec les garçons pour pêcher dans la rivière et garder le bétail, et que les femmes partent à la chasse, les traditions chaldoniennes incluent la répartition des responsabilités familiales féminines et masculines selon le sexe. .
Dans la tradition religieuse des Chaldons, il y avait une double foi, une combinaison de christianisme et de paganisme, en partie introduite par les Ouchkuyniki, en partie empruntée aux peuples indigènes de Sibérie. Dans la vie de tous les jours, le « coin rouge » avec des icônes chez les Sibériens russes d'origine est souvent appelé « godnitsa » - comme une relique de l'époque slave et de l'époque du « dualisme », lorsque les figurines de « dieux » se trouvaient dans le coin rouge. Laisser tomber une icône est toujours considéré comme un mauvais présage : « Dieu sera offensé ». Après l'établissement du pouvoir du tsar russe en Sibérie, les Chaldons païens furent cependant soumis à un double tribut jusqu'à leur conversion au christianisme, comme les chrétiens orthodoxes des vieux croyants (« Kerzhaks »).
Anthropologiquement et génétiquement, les Chaldons sont, d'une part, des Russes arithmétiques moyens, conséquence d'un long métissage de forçats indigènes et en fuite, de cosaques de différentes terres russes, etc. Cependant, d'un autre côté, le mode de vie des Chaldons suggère leur métissage avec des tribus locales, bien que pas aussi significatif qu'il puisse paraître à des personnes éloignées des réalités de la Sibérie. Cependant, de nombreux chaldons modernes ont très probablement des racines de groupes ethniques traditionnels de Sibérie dans leurs gènes maternels. Malheureusement, il n’existe actuellement aucune étude sur la génétique des populations indigènes russes de Sibérie.
Et enfin. Le stéréotype du Sibérien est bien connu et se manifeste très bien chez l’acteur russe Egor Poznenko. En principe, voici à quoi ressemblent les Sibériens russes.
