Les rêves de Raskolnikov et leur signification. Le premier rêve de Raskolnikov

Le grand maître du roman psychologique Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski a utilisé une technique telle que le rêve pour mieux représenter son héros dans l'œuvre « Crime et châtiment ». À l'aide de rêves, l'écrivain a voulu toucher profondément le caractère et l'âme d'une personne qui a décidé de tuer. Le personnage principal du roman, Rodion Raskolnikov, a fait quatre rêves. Nous analyserons un épisode du rêve de Raskolnikov, qu'il a vu avant le meurtre de la vieille femme. Essayons de comprendre ce que Dostoïevski voulait montrer avec ce rêve, quelle est son idée principale, comment il est lié aux événements réels du livre. Nous prêterons également attention au dernier rêve du héros, que l’on appelle apocalyptique.

L'utilisation du sommeil par l'écrivain pour révéler profondément l'image

De nombreux écrivains et poètes, afin de révéler davantage l'image de leur personnage, ont eu recours à la description de ses rêves. Il convient de rappeler Tatiana Larina de Pouchkine, qui, dans un rêve, a vu une étrange cabane dans une forêt mystérieuse. De cette façon, Pouchkine a montré la beauté de l'âme d'une jeune fille russe qui a grandi dans d'anciennes légendes et contes de fées. L'écrivain Gontcharov a réussi à plonger Oblomov dans son enfance nocturne et à profiter du paradis serein d'Oblomovka. L'écrivain a consacré un chapitre entier du roman à ce rêve. Les traits utopiques ont été incarnés dans les rêves de Vera Pavlovna de Tchernychevski (le roman « Que faire ? »). A l’aide des rêves, les écrivains nous rapprochent des personnages et tentent d’expliquer leurs actions. L'analyse de l'épisode de rêve de Raskolnikov dans Crime et Châtiment de Dostoïevski est également très importante. Sans lui, il serait impossible de comprendre l'âme agitée de l'étudiant souffrant qui a décidé de tuer le vieux prêteur sur gages.

Brève analyse du premier rêve de Raskolnikov

Ainsi, Rodion a vu son premier rêve après avoir décidé de se prouver qu'il n'était pas « une créature tremblante et qu'il avait le droit », c'est-à-dire qu'il a osé tuer la vieille femme détestée. L’analyse du rêve de Rakolnikov confirme que le mot même « meurtre » a effrayé l’étudiant ; il doute qu’il puisse le commettre. Le jeune homme vit l’horreur, mais ose néanmoins prouver qu’il appartient à des êtres supérieurs qui ont le droit de verser « le sang selon leur conscience ». Raskolnikov trouve du courage à l'idée qu'il agira comme un noble sauveur pour de nombreux pauvres et humiliés. Seul Dostoïevski, avec le premier rêve de Rodion, brise le raisonnement du héros en décrivant une âme vulnérable, impuissante et qui se trompe.

Raskolnikov rêve de ses années d'enfance dans sa ville natale. L'enfance reflète une période de vie insouciante, pendant laquelle vous n'avez pas besoin de prendre de décisions importantes et d'être responsable de vos actes. Ce n'est pas un hasard si Dostoïevski ramène Rodion la nuit à son enfance. Cela suggère que les problèmes de la vie adulte ont conduit le héros à un état dépressif, il essaie d'y échapper. L'enfance est également associée à la lutte entre le bien et le mal.

Rodion voit son père à côté de lui, ce qui est très symbolique. Le père est considéré comme un symbole de protection et de sécurité. Tous deux passent devant une taverne, des hommes ivres en sortent en courant. Rodion observait ces images quotidiennement dans les rues de Saint-Pétersbourg. Un homme, Mikolka, décida de faire monter les autres sur sa charrette dont le harnais était un bourrin de paysan émacié. Toute l'entreprise monte dans le chariot avec plaisir. Le cheval frêle n'est pas capable de tirer une telle charge, Mikolka frappe le bourrin de toutes ses forces. Le petit Rodion regarde avec horreur les yeux du cheval se remplir de sang à cause des coups. Une foule ivre l'appelle pour l'achever à coups de hache. Le propriétaire frénétique achève le bourrin. L'enfant Raskolnikov a très peur, par pitié il se précipite pour défendre le cheval, mais trop tard. L'intensité des passions atteint la limite. L’agressivité maléfique des hommes ivres contraste avec le désespoir insupportable d’un enfant. Sous ses yeux, le meurtre brutal du pauvre cheval a eu lieu, ce qui a rempli son âme de pitié. Pour transmettre l’expressivité de l’épisode, Dostoïevski met un point d’exclamation après chaque phrase, ce qui permet d’analyser le rêve de Raskolnikov.

Quels sentiments l’atmosphère du premier rêve du héros de Dostoïevski imprègne-t-elle ?

L'atmosphère du sommeil est complétée par des sentiments forts. D’un côté, on voit une foule malveillante, agressive, débridée. En revanche, l'attention est portée au désespoir insupportable du petit Rodion, dont le cœur est secoué par la pitié pour le pauvre cheval. Mais ce qui est le plus impressionnant, ce sont les larmes et l'horreur du bourrin mourant. Dostoïevski a magistralement montré ce terrible tableau.

L'idée principale de l'épisode

Que voulait montrer l’écrivain avec cet épisode ? Dostoïevski se concentre sur le rejet du meurtre par la nature humaine, y compris par la nature de Rodion. Avant de se coucher, Raskolnikov pensa qu'il serait utile de tuer la vieille prêteuse sur gages, qui avait survécu à ses jours et faisait souffrir les autres. De la scène terrible qu'il a vue dans son rêve, Raskolnikov était couvert de sueurs froides. Ainsi, son âme luttait avec son esprit.

En analysant le rêve de Raskolnikov, nous sommes convaincus que le rêve n'a pas la capacité d'obéir à l'esprit, c'est pourquoi la nature humaine y est visible. L’idée de Dostoïevski était de montrer par ce rêve que l’âme et le cœur de Rodion n’acceptaient pas le meurtre. La vraie vie, où le héros prend soin de sa mère et de sa sœur, veut prouver sa théorie sur les personnalités « ordinaires » et « extraordinaires », l'oblige à commettre un crime. Il voit l'avantage du meurtre, qui couvre les tourments de sa nature. Dans la vieille femme, l'étudiant voit une créature inutile et nuisible qui va bientôt mourir. Ainsi, l'écrivain a mis dans le premier rêve les véritables raisons du crime et le caractère contre nature du meurtre.

Le lien du premier rêve avec d'autres événements du roman

Les actions du premier rêve se déroulent dans sa ville natale, symbolisant Saint-Pétersbourg. Les tavernes, les hommes ivres et une atmosphère étouffante faisaient partie intégrante de la capitale du Nord. L’auteur voit à Saint-Pétersbourg la cause et le complice du crime de Raskolnikov. L'atmosphère de la ville, les impasses imaginaires, la cruauté et l'indifférence ont tellement influencé le personnage principal qu'elles ont suscité en lui un état douloureux. C'est cette condition qui pousse un étudiant à commettre un meurtre contre nature.

Tourment dans l'âme de Raskolnikov après le sommeil

Rodion frémit après son rêve et y repense. Néanmoins, après une angoisse mentale, l'étudiant tue la vieille femme ainsi qu'Elizabeth, qui ressemble à un bourreau opprimé et impuissant. Elle n'osait même pas lever la main pour se protéger de la hache du tueur. En mourant, la vieille femme dira la phrase : « Nous avons amené le bourrin ! Mais dans une situation réelle, Raskolnikov sera déjà un bourreau, et non un défenseur des faibles. Il est entré dans un monde rude et cruel.

Analyse du dernier rêve de Raskolnikov

Dans l'épilogue du roman, les lecteurs voient un autre rêve de Rodion, il s'agit plutôt d'un semi-délire. Ce rêve préfigurait déjà un rétablissement moral, l'élimination des doutes. L’analyse du rêve de Raskolnikov (ce dernier) confirme que Rodion a déjà trouvé des réponses aux questions sur l’effondrement de sa théorie. Dans son dernier rêve, Raskolnikov voyait approcher la fin du monde. Le monde entier est plongé dans une terrible maladie et est sur le point de disparaître. Il y avait des microbes (esprits) intelligents et volontaires tout autour. Ils possédaient les gens, les rendant fous. Les malades se considéraient comme les plus intelligents et justifiaient toutes leurs actions. Les gens qui s’humiliaient étaient comme des araignées dans un bocal. Un tel cauchemar a complètement guéri le héros spirituellement et physiquement. Il entre dans une nouvelle vie, où il n'y a pas de théorie monstrueuse.

La signification des rêves d'un étudiant

Une analyse des rêves de Raskolnikov dans Crime et Châtiment prouve qu'en termes de composition, ils jouent un rôle important. Avec leur aide, le lecteur se concentre sur l'intrigue, les images et les épisodes spécifiques. Ces rêves aident à mieux comprendre l'idée principale du roman. À l'aide de rêves, Dostoïevski a révélé très profondément et complètement la psychologie de Rodion. Si Raskolnikov avait écouté son moi intérieur, il n'aurait pas commis la terrible tragédie qui a divisé sa conscience en deux moitiés.

Rêves de Rodion RaskolnikovF. M. Dostoïevski
"La criminalité et
Châtiment"
Danilina T.V.

Le premier rêve de Raskolnikov. (Partie 1, chapitre 5)

Le deuxième rêve de Raskolnikov (partie 1, chapitre 6)

Le troisième rêve de Raskolnikov (partie 2, chapitre 2)

Le quatrième rêve de Raskolnikov (partie 3, chapitre 6)

Le cinquième rêve de Raskolnikov (Épilogue, Chapitre II)

Probablement, de nos jours, une conversation sur l'œuvre de Dostoïevski semblera trop démodée à quelqu'un. Et pourtant, c’est dans les œuvres de cet écrivain russe que l’on peut trouver une explication à de nombreux problèmes sociaux actuels. Je parle en particulier de l’instabilité psychologique de l’ensemble de la culture européenne moderne. Au cœur de cette instabilité se trouve une soif effrénée de pouvoir. C’est précisément ce dans quoi la conscience de masse moderne est absorbée. Et les textes du célèbre classique ne conservent que soigneusement les preuves artistiques de ce secret humain. L’homme lui-même n’a pas changé au cours du siècle dernier.

Mais prenons les choses dans l'ordre. Essayons, par exemple, de savoir à quoi il penserait s'il se révélait être une personne réelle, l'un des personnages que Dostoïevski a brillamment décrit dans le roman Crime et Châtiment. Nous parlons bien sûr de Rodion Raskolnikov. En même temps, nous nous intéresserons avant tout à ses rêves. Nous les soumettrons à une analyse psychologique. De telles recherches nous permettront de reconstituer la pensée de notre héros. Je note que l'œuvre en discussion comprend trois de ces épisodes.

RÊVER D'UN CHEVAL

Le premier d’entre eux trace les grandes lignes d’un conflit spirituel, autour duquel se construisent ensuite des événements bien réels. Le début du rêve nous ramène à l’enfance de Rodion. "Et puis il rêve : lui et son père marchent sur la route qui mène au cimetière et passent devant une taverne ; il tient la main de son père et regarde la taverne avec peur." L'inquiétude du garçon est compréhensible pour tout le monde : le « cimetière » rappelle la fragilité de la vie humaine, « l'établissement de boisson » - le gaspillage inconsidéré de la vie par certaines personnes. C'est alors qu'une véritable tragédie se produit : « Les rires dans la charrette et dans la foule doublent, mais Mikolka se met en colère et, avec rage, frappe la pouliche à coups rapides, comme s'il croyait vraiment qu'elle allait galoper. Le sort du malheureux animal est prédéterminé : il est battu à mort.

L’image d’un cheval vieux et bon à rien semble élargir le champ sémantique associé au paysage sombre du cimetière. Ce personnage muet symbolise les limites que la nature elle-même a fixées aux audacieuses revendications humaines. Et par conséquent, battre une créature sans défense signifie se rebeller contre de telles limitations naturelles. Au siècle dernier, de telles mentalités étaient qualifiées de « combat contre Dieu ». Ainsi, il était sous-entendu qu’une telle protestation était dirigée contre la destinée humaine dans son ensemble. Psychologiquement, ce genre de vision correspond à une susceptibilité aux illusions, à un sentiment secret de sa propre infériorité et à une envie des succès du prochain.

RÊVER D'UNE VIEILLE FEMME

Quel est, après tout, le principal crime de Raskolnikov ? Est-ce le fait que ce jeune homme dégradé a commis un meurtre, ou son intention de s'affirmer d'une manière ou d'une autre ? Le deuxième rêve, qu'il a fait après le célèbre événement, montre qu'il n'est pas si facile de mettre en œuvre de tels plans. C'est ainsi que Dostoïevski décrit cette situation : "Mais c'est étrange : elle n'a même pas bougé sous les coups, comme un morceau de bois. ... Puis il s'est complètement penché jusqu'au sol et l'a regardée en face d'en bas, a regardé à l'intérieur et mourut : la vieille femme était assise et riait, et elle éclata alors d'un rire silencieux et inaudible, essayant de toutes ses forces pour qu'il n'entende pas. La raison de l'échec était la présence de personnes sur le palier et les escaliers qui remplissaient soudainement tout l'espace libre.

Dans ce cas, la vieille femme personnifie la conscience que Rodion Raskolnikov veut dépasser. Cependant, sa nature intérieure s’y oppose de toutes les manières possibles. La scène avec la foule dans le couloir illustre précisément ce problème. A partir de ce moment, un sentiment de culpabilité surgit chez Rodion, qui, en fait, rend les gens raisonnables. Les penseurs chrétiens ont appelé cette expérience « péché originel ». C'est une sorte de sentiment global, une sorte de devoir humain universel, qui oblige directement ou indirectement chacun de nous à assumer la responsabilité de tout ce qui se passe dans le monde. Y compris pour votre imperfection physique. En d’autres termes, une personne doit toujours rester elle-même. Il doit constamment s'en souvenir et agir conformément à ces connaissances.

VISION D'UNE ÉPIDÉMIE MONDIALE

À la fin du roman, nous rencontrons le troisième épisode du rêve. Plus précisément, ce n'est même pas un rêve, mais une sorte d'obscurcissement de la raison éprouvé par Raskolnikov lors de la fièvre qui l'a frappé lors des travaux forcés. Puis des images fantastiques grandioses se sont déroulées devant les yeux de Rodion : « Dans sa maladie, il a rêvé que le monde entier était condamné à être victime d'une peste terrible, inouïe et sans précédent... De nouvelles trichines sont apparues, des créatures microscopiques qui habitaient le corps des gens. Mais "Ces créatures étaient des esprits doués d'intelligence et de volonté. Les gens qui les acceptaient en eux devenaient immédiatement possédés et fous. Mais jamais, jamais les gens ne se considéraient comme aussi intelligents et inébranlables dans la vérité que les infectés se considéraient eux-mêmes."

Le fragment décrivant cette hallucination nous révèle l'intérieur de tout ce qui est arrivé à Raskolnikov. C'est à ce moment que nous commençons à comprendre la nature laide de l'orgueil humain exorbitant, dont la conséquence est un désir inextinguible de soumettre tout ce qui nous entoure à notre volonté - les entrailles de la terre, les animaux et même les nôtres. D’où la lutte pour le pouvoir, l’agressivité, l’acquisition et l’indifférence dans les moyens utilisés pour atteindre l’objectif. Cependant, notre héros est-il prêt à accepter une vérité aussi simple qui lui a été révélée dans un rêve ? "C'est une chose qu'il a reconnu son crime", répond Dostoïevski, "seulement qu'il n'a pas pu le supporter et s'est rendu." Tels sont les résultats auxquels arrive Raskolnikov.

Voir le monde tel qu’il est n’est certainement pas une tâche facile et loin d’être des plus agréables. Mais accepter sa propre imperfection et agir conformément à cette connaissance est une chose dont peu de gens sont capables. Mais est-il possible d’avancer sans informations fiables sur votre personnalité et si vous avez assez de force pour le reste du chemin ?

Plan de rédaction :

1. Dormez dans la nature. Un rêve où l’on tue un cheval est une excursion dans le passé du héros.

L'essence de Raskolnikov, son âme de personne pure et compatissante, un rêve aide à comprendre le héros, à pénétrer dans les recoins cachés de l'âme humaine,

Dans la scène du meurtre d’un cheval, Dostoïevski identifie les contradictions internes de Raskolnikov :

Le chemin du héros de la chute à la purification est tracé,

L'ambiguïté et la symbolique du rêve (les images, les détails artistiques, les couleurs sont déterminés, qui détermineront par la suite les événements et le destin des héros),

3. Le rêve est une sorte de plan selon lequel Raskolnikov est invité à agir - « Dieu ! - s'est-il exclamé, - puis-je vraiment prendre une hache, commencer à la frapper à la tête, lui écraser le crâne..."

4 . Le premier rêve de Raskolnikov est l'un des moments clés de l'intrigue du roman Crime and Punishment.

Matériel de travail pour l'essai

(analyse - étude du texte du roman « Crime et Châtiment »)

Contenu du rêve :

Quel âge avait le héros du premier rêve ? (« Il a environ sept ans et se promène le soir en vacances avec son père en dehors de la ville. »

Qu'est-ce qui attire la petite Rodya ? ("Une circonstance particulière attire son attention : cette fois, c'est comme s'il y avait une fête ici... Lui et son père marchent sur la route qui mène au cimetière et passent devant une taverne..."

Qu'est-ce qui a frappé Rodia ? (« Un petit bourrin de paysan maigre et laid était attelé à une si grande charrette... Tout le monde montait dans la charrette de Mikolka avec des rires et des plaisanteries... » -

Que se passe-t-il dans le chariot et dans la foule ? (« Les rires dans la charrette et dans la foule doublent, mais Mikolka se met en colère et, de rage, fouette la petite pouliche à coups rapides, comme s'il croyait vraiment qu'elle va galoper.. Soudain, un rire se fait entendre d'un seul coup et couvre tout, la petite pouliche ne supporte pas les coups rapides et, impuissante, se met à donner des coups de pied".

Comment la petite Rodya réagit-elle à cela ? (« Papa, pourquoi ont-ils... tué ce pauvre cheval ! » sanglote-t-il, mais son souffle est coupé, et les mots éclatent en cris depuis sa poitrine resserrée... Il enroule ses bras autour de son père, mais son la poitrine le serre, le serre. " L'âme d'un garçon de sept ans se rebelle, il a pitié du pauvre cheval.

2. Que révèle le premier rêve de Raskolnikov ? Le sens secret du sommeil.

Le héros se précipite entre la miséricorde et la violence, le bien et le mal. Le héros est divisé en deux.

Le rêve dramatise la lutte mentale de Raskolnikov et constitue l'événement le plus important du roman : des fils s'étendent de lui vers d'autres événements.

Essayant de se débarrasser de son obsession, Raskolnikov s'efforce de s'éloigner le plus possible de chez lui. S'endort dans la nature. Il est évident que la terrible théorie de la division des gens entre « créatures tremblantes » et « ayant des droits » n'est pas cachée dans les bidonvilles de Saint-Pétersbourg, mais dans la conscience du héros lui-même.

Le rêve fait une blague cruelle à Raskolnikov, comme pour lui donner l'occasion de faire un « test d'essai », après quoi le héros se rend chez le vieux prêteur sur gages pour une deuxième tentative.

«La dernière partie du rêve reflétait sans aucun doute les caractéristiques du terrible plan qu'il avait élaboré - que ce soit les chevaux pour l'instant. (Daria Mendeleïeva).

Le cauchemar de Raskolnikov a de l'ambiguïté et du symbolisme, est une excursion dans le passé et en même temps une prédestination, une sorte de plan selon lequel il devait agir.

Les rêves de Raskolnikov sont les supports sémantiques et intrigues de tout le roman de Dostoïevski. Le premier rêve de Raskolnikov se produit avant le crime, précisément au moment où il hésite le plus à prendre une décision : tuer ou non le vieux prêteur d'argent. Ce rêve parle de l'enfance de Raskolnikov. Elle et son père se promènent dans leur petite ville natale après avoir visité la tombe de leur grand-mère. Il y a une église à côté du cimetière. L'enfant Raskolnikov et son père passent devant une taverne.

On voit immédiatement deux points spatiaux où se précipite le héros de la littérature russe : l'église et la taverne. Plus précisément, ces deux pôles du roman de Dostoïevski sont la sainteté et le péché. Raskolnikov se précipitera également tout au long du roman entre ces deux points : soit il tombera de plus en plus profondément dans l'abîme du péché, soit il surprendra soudain tout le monde avec des miracles d'abnégation et de gentillesse.

Le cocher ivre Mikolka tue brutalement son cheval inférieur, vieux et émacié uniquement parce qu'elle est incapable de tirer la charrette, où une douzaine de personnes ivres de la taverne se sont assises pour rire. Mikolka frappe son cheval dans les yeux avec un fouet, puis achève les flèches, se mettant en colère et assoiffé de sang.

Le petit Raskolnikov se jette aux pieds de Mikolka pour protéger la malheureuse créature opprimée : le « cheval ». Il défend les faibles, contre la violence et le mal.

« - Asseyez-vous, je prends tout le monde ! - Mikolka crie encore, sautant le premier dans la charrette, prenant les rênes et se tenant devant de toute sa hauteur. "La baie est partie avec Matvey", crie-t-il depuis la charrette, "et cette petite jument, mes frères, ne fait que me briser le cœur : on dirait qu'il l'a tuée, elle mange du pain pour rien." Je dis assieds-toi ! Laisse-moi galoper ! Galopons ! - Et il prend le fouet dans ses mains, s'apprêtant à fouetter le Savraska avec plaisir. (...)

Tout le monde monte dans le chariot de Mikolka avec des rires et des plaisanteries. Six personnes sont entrées et il y en a encore d'autres qui doivent s'asseoir. Ils emmènent avec eux une femme, grosse et vermeille. Elle porte des manteaux rouges, une tunique perlée, des chats aux pieds, cassant des noix et riant. Tout autour, dans la foule, ils rient aussi, et en effet, comment ne pas rire : une telle jument écumante et un tel fardeau seront portés au galop ! Les deux gars dans la charrette prennent immédiatement chacun un fouet pour aider Mikolka. Le son se fait entendre : "Eh bien !", la canaille tire de toutes ses forces, mais non seulement elle peut galoper, mais elle parvient même à peine à faire un pas ; elle se contente de hacher avec ses jambes, grogne et s'accroupit sous les coups de trois fouets il pleut sur elle comme des pois. Les rires dans la charrette et dans la foule doublent, mais Mikolka se met en colère et, furieux, frappe la pouliche à coups rapides, comme s'il croyait vraiment qu'elle allait galoper.

- Laissez-moi entrer aussi, mes frères ! - crie un gars ravi dans la foule.

- Asseyez-vous! Tout le monde, asseyez-vous ! - crie Mikolka, - tout le monde aura de la chance. Je vais le repérer !

- Et il fouette, fouette, et ne sait plus avec quoi frapper par frénésie.

"Papa, papa", crie-t-il à son père, "papa, qu'est-ce qu'ils font ?" Papa, le pauvre cheval est battu !

- Allons-y allons-y! - dit le père, - ivre, faisant des farces, imbéciles : allons-y, ne regarde pas ! - et veut l'emmener, mais il lui échappe des mains et, non

se souvenant de lui-même, il court vers le cheval. Mais le pauvre cheval se sent mal. Elle halète, s'arrête, sursaute à nouveau, manque de tomber.

- Gifle-le à mort ! - Mikolka crie, - d'ailleurs. Je vais le repérer !

- Pourquoi n'as-tu pas une croix, ou quelque chose comme ça, diable ! - crie un vieil homme

de la foule.

"Avez-vous déjà vu un tel cheval porter de tels bagages", ajoute un autre.

- Vous allez mourir de faim ! - crie le troisième.

- N'y touchez pas ! Mon Dieu! Je fais ce que je veux. Asseyez-vous à nouveau ! Tout le monde, asseyez-vous ! Je veux que tu ailles au galop sans faute !..

Soudain, un rire éclate d'un seul coup et recouvre tout : la pouliche ne supporte pas les coups rapides et se met à donner des coups de pied, impuissante. Même le vieil homme n’a pas pu résister et a souri. Et en effet : une jument qui jappe tellement, et elle donne aussi des coups de pied !

Deux gars de la foule sortent un autre fouet et courent vers le cheval pour le fouetter sur les côtés. Chacun court de son côté.

- Dans son visage, dans ses yeux, dans ses yeux ! - Mikolka crie.

- Une chanson, mes frères ! - quelqu'un crie depuis le chariot, et tout le monde dans le chariot se joint à lui. Une chanson tumultueuse se fait entendre, un tambourin résonne et des sifflements se font entendre dans les chœurs. La femme casse des noix et rit.

...Il court à côté du cheval, il court devant, il voit comment on le fouette dans les yeux, droit dans les yeux ! Il pleure. Son cœur se lève, les larmes coulent. L'un des agresseurs le frappe au visage ; il ne sent pas, il se tord les mains, crie, se précipite vers le vieil homme aux cheveux gris et à la barbe grise, qui secoue la tête et condamne tout. Une femme le prend par la main et veut l'emmener ; mais il se libère et court à nouveau vers le cheval. Elle fait déjà ses derniers efforts, mais elle recommence à donner des coups de pied.

- Et à ces diables ! - Mikolka crie de rage. Il lance le fouet, se penche et sort du bas du chariot un manche long et épais, le prend par le bout à deux mains et le balance avec effort sur le Savraska.

- Ça va exploser ! - ils crient partout.

- Mon Dieu! - Mikolka crie et abaisse le manche de toutes ses forces. Un coup violent se fait entendre.

Et Mikolka balance une autre fois, et un autre coup tombe de toutes ses forces sur le dos du malheureux bourrin. Elle s'enfonce partout, mais saute et tire, tire de toutes ses dernières forces dans différentes directions pour la faire sortir ; mais de tous côtés ils le prennent avec six fouets, et le manche monte et descend de nouveau pour la troisième fois, puis pour la quatrième, avec mesure, d'un seul coup. Mikolka est furieuse de ne pas pouvoir tuer d'un seul coup.

- Tenace ! - ils crient partout.

"Maintenant, il va certainement tomber, mes frères, et ce sera la fin !" - crie un amateur dans la foule.

- Hachez-la, quoi ! Achevez-la immédiatement », crie le troisième. - Eh, mange ces moustiques ! Faites place ! - Mikolka crie furieusement, jette le manche, se penche à nouveau dans le chariot et sort le pied de biche en fer. - Sois prudent!

- il crie et de toutes ses forces il étourdit son pauvre cheval. Le coup s'effondra ; la pouliche chancela, s'affaissa et voulut tirer, mais le pied-de-biche tomba de nouveau de toutes ses forces sur son dos, et elle tomba à terre, comme si les quatre pattes avaient été coupées à la fois.

- Finissez-en ! - Mikolka crie et saute, comme inconsciente, du chariot. Plusieurs gars, également rougis et ivres, attrapent tout ce qu'ils peuvent - fouets, bâtons, flèches - et courent vers la pouliche mourante. Mikolka se tient sur le côté et commence en vain à le frapper dans le dos avec un pied-de-biche. Le canasson étend son museau, soupire profondément et meurt.

- Fini! - crient-ils dans la foule.

- Pourquoi n'as-tu pas galopé !

- Mon Dieu! - crie Mikolka, un pied de biche dans les mains et les yeux injectés de sang. Il reste là comme s'il regrettait de n'avoir personne d'autre à battre.

- Eh bien, vraiment, tu sais, tu n'as pas de croix sur toi ! - De nombreuses voix s'élèvent déjà dans la foule.

Mais le pauvre garçon ne se souvient plus de lui-même. Avec un cri, il se fraye un chemin à travers la foule jusqu'à Savraska, l'attrape morte, le museau ensanglanté et l'embrasse, l'embrasse sur les yeux, sur les lèvres... Puis soudain il se lève d'un bond et se précipite avec frénésie avec ses petits poings à Mikolka. A ce moment-là, son père, qui le poursuivait depuis longtemps, finit par l'attraper et l'emporte hors de la foule.

Pourquoi ce cheval est-il abattu par un homme nommé Mikolka ? Ce n’est pas du tout accidentel. Après le meurtre du vieux prêteur et de Lizaveta, les soupçons se portent sur le peintre Mikolka, qui a ramassé la boîte de bijoux laissée par Raskolnikov, une hypothèque dans le coffre du vieux prêteur, et a bu la trouvaille dans une taverne. Ce Mikolka faisait partie des schismatiques. Avant de venir à Saint-Pétersbourg, il était sous la direction d'un saint ancien et suivait le chemin de la foi. Cependant, Saint-Pétersbourg a "tourné" Mikolka, il a oublié les alliances de l'aîné et est tombé dans le péché. Et, selon les schismatiques, il vaut mieux souffrir pour le gros péché des autres afin d'expier plus pleinement son propre petit péché. Et maintenant, Mikolka assume la responsabilité d'un crime qu'il n'a pas commis. Tandis que Raskolnikov, au moment du meurtre, se retrouve dans le rôle de ce cocher Mikolka, qui tue brutalement le cheval. Dans la réalité, contrairement au rêve, les rôles étaient inversés.

Alors, quelle est donc la signification du premier rêve de Raskolnikov ? Le rêve montre que Raskolnikov est initialement gentil, que le meurtre est étranger à sa nature, qu'il est prêt à arrêter, ne serait-ce qu'une minute avant le crime. A la toute dernière minute, il peut encore choisir le bien. La responsabilité morale reste entièrement entre les mains de l'homme. Dieu semble donner à une personne le choix d’une action jusqu’à la toute dernière seconde. Mais Raskolnikov choisit le mal et commet un crime contre lui-même, contre sa nature humaine. C'est pourquoi, avant même le meurtre, la conscience arrête Raskolnikov, dessine dans son sommeil de terribles images d'un meurtre sanglant, pour que le héros abandonne sa folle pensée.

Le nom Raskolnikov prend une signification symbolique : schisme signifie scission. Même dans le nom de famille lui-même, nous voyons le rythme de la modernité : les gens ont cessé d'être unis, ils sont divisés en deux moitiés, ils oscillent constamment entre le bien et le mal, ne sachant que choisir. La signification de l’image de Raskolnikov est également « double », déchirant aux yeux des personnages qui l’entourent. Tous les héros du roman sont attirés par lui et portent sur lui des évaluations biaisées. Selon Svidrigailov, « Rodion Romanovitch a deux routes : soit une balle dans le front, soit le long de Vladimirka ».

Par la suite, les remords après le meurtre et les doutes douloureux sur sa propre théorie ont eu un effet néfaste sur sa belle apparence initiale : « Raskolnikov (...) était très pâle, distrait et sombre. De l’extérieur, il ressemblait à un blessé ou à quelqu’un qui subit une sorte de douleur physique intense : ses sourcils étaient froncés, ses lèvres étaient comprimées, ses yeux étaient enflammés.

Autour du premier rêve de Raskolnikov, Dostoïevski place un certain nombre d'événements contradictoires qui sont d'une manière ou d'une autre associés au rêve de Raskolnikov.

Le premier événement est un « test ». C'est ainsi que Raskolnikov appelle son voyage chez la vieille prêteuse sur gages Alena Ivanovna. Il lui apporte la montre en argent de son père comme un pion, non pas parce qu'il a tellement besoin d'argent pour ne pas mourir de faim, mais pour vérifier s'il peut ou non « enjamber » le sang, c'est-à-dire s'il est capable de meurtre. En mettant en gage la montre de son père, Raskolnikov renonce symboliquement à sa famille : il est peu probable que le père approuve l'idée de son fils de commettre un meurtre (ce n'est pas un hasard si le nom de Raskolnikov est Rodion ; il semble trahir ce nom au moment de meurtre et « procès »), et après avoir commis un crime, il semble « utiliser des ciseaux pour se couper des gens, notamment de sa mère et de sa sœur. En un mot, lors de « l’épreuve », l’âme de Raskolnikov penche en faveur du mal.

Puis il rencontre Marmeladov dans une taverne, qui lui parle de sa fille Sonya. Elle se rend au panel pour que les trois jeunes enfants de Marmeladov ne meurent pas de faim. Pendant ce temps, Marmeladov boit tout l'argent et demande même à Sonechka quarante kopecks pour se remettre de sa gueule de bois. Immédiatement après cet événement, Raskolnikov reçoit une lettre de sa mère. La mère y parle de la sœur de Raskolnikov, Duna, qui veut épouser Loujine et sauver son frère bien-aimé Rodya. Et Raskolnikov rapproche de manière inattendue Sonya et Dunya. Après tout, Dunya se sacrifie aussi. Essentiellement, comme Sonya, elle vend son corps pour son frère. Raskolnikov ne veut pas accepter un tel sacrifice. Il considère le meurtre du vieux prêteur sur gages comme une issue à la situation actuelle : « ... Sonechka éternelle, tant que le monde est debout ! » ; « Oh oui Sonya ! Mais quel puits ils ont réussi à creuser ! et utilisez-le (...) Ils ont pleuré et s'y sont habitués. Un scélérat s’habitue à tout !

Raskolnikov rejette la compassion, l'humilité et le sacrifice et choisit la rébellion. Dans le même temps, les motifs de son crime résident dans l'auto-tromperie la plus profonde : libérer l'humanité de la vieille femme nuisible, donner l'argent volé à sa sœur et à sa mère, sauvant ainsi Dunya des voluptueux Loujines et Svidrigailov. Raskolnikov se convainc par une simple « arithmétique », comme si, avec l'aide de la mort d'une « vilaine vieille femme », l'humanité pouvait être rendue heureuse.

Enfin, juste avant le rêve de Mikolka, Raskolnikov lui-même sauve une jeune fille ivre de quinze ans d'un monsieur respectable qui voulait profiter du fait qu'elle ne comprenait rien. Raskolnikov demande au policier de protéger la jeune fille et crie avec colère au monsieur : « Hé, toi, Svidrigailov ! Pourquoi Svidrigaïlov ? Oui, car grâce à la lettre de sa mère, il apprend l'existence du propriétaire terrien Svidrigailov, chez qui Dunya était gouvernante, et c'est le voluptueux Svidrigailov qui a empiété sur l'honneur de sa sœur. En protégeant la jeune fille du vieil homme dépravé, Raskolnikov protège symboliquement sa sœur. Cela signifie qu’il va à nouveau bien. Le pendule dans son âme bascula à nouveau dans la direction opposée – vers le bien. Raskolnikov lui-même évalue son « test » comme une erreur laide et dégoûtante : « Oh mon Dieu, comme tout cela est dégoûtant... Et une telle horreur pourrait-elle vraiment me venir à l'esprit... » Il est prêt à se retirer de son plan, à le jeter. sa théorie erronée et destructrice de sa conscience : « -Assez ! - dit-il d'une manière décisive et solennelle, - à bas les mirages, à bas les peurs feintes... Il y a la vie !... - Mais j'ai déjà accepté de vivre sur un mètre d'espace !

Le deuxième rêve de Raskolnikov n’est même pas un rêve, mais une rêverie dans un état d’oubli léger et bref. Ce rêve lui apparaît quelques minutes avant qu'il ne commette un crime. À bien des égards, le rêve de Raskolnikov est mystérieux et étrange : il s’agit d’une oasis dans le désert africain d’Égypte : « La caravane se repose, les chameaux reposent tranquillement ; Il y a des palmiers qui poussent tout autour ; tout le monde déjeune. Il continue de boire de l'eau, directement du ruisseau, qui est juste là, à ses côtés, qui coule et babille. Et il fait si frais, et une eau bleue si merveilleuse, merveilleuse, froide, coule sur des pierres multicolores et sur un sable si propre avec des reflets dorés... »

Pourquoi Raskolnikov rêve-t-il d'un désert, d'une oasis, d'une eau propre et transparente, à la source de laquelle il se penche et boit avidement ? Cette source est exactement l'eau de la foi. Raskolnikov, même une seconde avant un crime, peut s'arrêter et tomber vers une source d'eau pure, vers la sainteté, pour rendre l'harmonie perdue à son âme. Mais il ne le fait pas, mais au contraire, dès que six heures sonnent, il se lève d’un bond et, tel un automate, se lance à la mise à mort.

Ce rêve d'un désert et d'une oasis n'est pas sans rappeler un poème de M.Yu. Lermontov "Trois Palmes". Il parlait également d’une oasis, d’eau propre et de trois palmiers en fleurs. Cependant, des nomades s'approchent de cette oasis et coupent trois palmiers à coups de hache, détruisant ainsi l'oasis dans le désert. Immédiatement après le deuxième rêve, Raskolnikov vole une hache dans la chambre du concierge, la met en boucle sous le bras de son manteau d'été et commet un crime. Le mal triomphe du bien. Le pendule dans l’âme de Raskolnikov s’élança de nouveau vers le pôle opposé. Chez Raskolnikov, il y a pour ainsi dire deux personnes : un humaniste et un individualiste.

Contrairement à l’apparence esthétique de sa théorie, le crime de Raskolnikov est monstrueusement laid. Au moment du meurtre, il agit comme un non-conformiste. Il tue Alena Ivanovna avec la crosse d'une hache (comme si le destin lui-même poussait la main sans vie de Raskolnikov) ; maculé de sang, le héros utilise une hache pour couper le cordon sur la poitrine de la vieille femme avec deux croix, une icône et un portefeuille, et essuie ses mains ensanglantées sur le plateau rouge. La logique impitoyable du meurtre oblige Raskolnikov, qui revendique l'esthétisme dans sa théorie, à pirater Lizaveta, qui rentrait à l'appartement, avec le tranchant d'une hache, pour lui fendre le crâne jusqu'au cou. Raskolnikov a décidément le goût du carnage sanglant. Mais Lizaveta est enceinte. Cela signifie que Raskolnikov tue un troisième, pas encore né, mais aussi une personne. (Rappelons-nous que Svidrigailov tue également trois personnes : il empoisonne sa femme Marfa Petrovna, une jeune fille de quatorze ans, agressée par lui, et son domestique se suicide.) Si Koch n'avait pas eu peur et n'aurait pas dévalé les escaliers en courant quand Koch et l'étudiant Pestrukhin tiraient la porte de l'appartement de la vieille femme, prêteur sur gages, fermée de l'intérieur par un crochet, alors Raskolnikov aurait tué Koch aussi. Raskolnikov tenait une hache prête, caché de l'autre côté de la porte. Il y aurait quatre cadavres. En fait, la théorie est très loin de la pratique, elle n'est pas du tout similaire à la belle théorie esthétique de Raskolnikov, créée par lui dans son imagination.

Raskolnikov cache le butin sous une pierre. Il déplore qu'il n'ait pas « enjambé le sang », ne se soit pas révélé être un « surhomme », mais soit apparu comme un « pou esthétique » (« Ai-je tué la vieille femme ? Je me suis suicidé... »), souffre parce qu'il souffre, parce que Napoléon n'aurait pas souffert, parce qu'« il oublie l'armée en Égypte (...) dépense un demi-million de personnes pour la campagne de Moscou ». Raskolnikov ne se rend pas compte de l'impasse de sa théorie, qui rejette la loi morale immuable. Le héros a violé la loi morale et est tombé parce qu'il avait une conscience, et il se venge de lui pour avoir violé la loi morale.

En revanche, Raskolnikov est généreux, noble, sympathique et utilise ses derniers moyens pour aider un camarade malade ; Au risque, il sauve les enfants d'un incendie, donne l'argent de sa mère à la famille Marmeladov, protège Sonya des calomnies de Loujine ; il a l’étoffe d’un penseur, d’un scientifique. Porfiry Petrovitch dit à Raskolnikov qu'il a un « grand cœur », le compare au « soleil », aux martyrs chrétiens qui vont à l'exécution pour leur idée : « Devenez le soleil, tout le monde vous verra ».

Dans la théorie de Raskolnikov, comme si elles étaient concentrées, toutes les propriétés morales et spirituelles contradictoires du héros sont concentrées. Tout d’abord, selon le plan de Raskolnikov, sa théorie prouve que chaque personne est un « scélérat » et que l’injustice sociale est dans l’ordre des choses.

La vie elle-même entre en conflit avec la casuistique de Raskolnikov. La maladie du héros après le meurtre montre l'égalité des hommes devant la conscience ; c'est une conséquence de la conscience, pour ainsi dire, une manifestation physiologique de la nature spirituelle de l'homme. Par la bouche de la servante Nastassia (« C’est le sang qui crie en toi »), le peuple juge le crime de Raskolnikov.

Le troisième rêve de Raskolnikov se produit après le crime. Le troisième rêve de Raskolnikov est directement lié aux tourments de Raskolnikov après le meurtre. Ce rêve est également précédé de nombreux événements. Dans le roman, Dostoïevski suit précisément l’observation psychologique bien connue selon laquelle « le criminel est toujours attiré vers la scène du crime ». En effet, Raskolnikov se présente à l’appartement du prêteur sur gages après le meurtre. L'appartement est en cours de rénovation, la porte est ouverte. Raskolnikov, comme à l'improviste, commence à tirer la cloche et à écouter. L'un des ouvriers regarde Raskolnikov avec méfiance et le traite de « burn-out ». Le commerçant Kryukov poursuit Raskolnikov alors qu'il s'éloigne de la maison du vieux prêteur sur gages et lui crie : « Meurtrier !

Voici ce rêve de Raskolnikov : « Il a oublié ; Cela lui semblait étrange de ne pas se rappeler comment il avait pu se retrouver dans la rue. Il était déjà tard dans la soirée. Le crépuscule s'approfondissait, la pleine lune devenait de plus en plus brillante ; mais d'une manière ou d'une autre, l'air était particulièrement étouffant. Les gens marchaient en foule dans les rues ; les artisans et les gens occupés rentraient chez eux, d'autres marchaient ; ça sentait le calcaire, la poussière et l'eau stagnante. Raskolnikov marchait triste et inquiet : il se souvenait très bien qu'il avait quitté la maison avec une certaine intention, qu'il devait faire quelque chose et se dépêcher, mais il oublia quoi exactement. Soudain, il s'est arrêté et a vu que de l'autre côté de la rue, sur le trottoir, un homme se tenait debout et lui faisait signe. Il s'est dirigé vers lui de l'autre côté de la rue, mais tout à coup cet homme s'est retourné et a marché comme si de rien n'était, la tête baissée, sans se retourner et sans donner le moindre signe qu'il l'appelait. "Allez, est-ce qu'il a appelé?" - pensa Raskolnikov, mais il commença à rattraper son retard. A moins de dix pas, il le reconnut soudain et fut effrayé ; c'était un commerçant d'il y a longtemps, vêtu de la même robe et voûté de la même manière. Raskolnikov marchait de loin ; son cœur battait ; Nous nous sommes tournés vers la ruelle - il ne s'est toujours pas retourné. "Est-ce qu'il sait que je le suis?" - pensa Raskolnikov. Un commerçant franchit les portes d’une grande maison. Raskolnikov s'est rapidement dirigé vers la porte et a commencé à regarder s'il se retournerait et l'appellerait. En fait, après avoir franchi toute la porte et déjà sorti dans la cour, il s'est soudainement retourné et a de nouveau semblé lui faire signe. Raskolnikov passa aussitôt par la porte, mais le commerçant n'était plus dans la cour. C'est pourquoi il est entré ici maintenant par le premier escalier. Raskolnikov se précipita après lui. En fait, deux marches plus haut, on pouvait entendre les pas mesurés et lents de quelqu'un d'autre. Étrange, les escaliers semblaient familiers ! Il y a une fenêtre au premier étage ; le clair de lune passait tristement et mystérieusement à travers la vitre ; voici le deuxième étage. Bah ! C'est le même appartement dans lequel les ouvriers ont barbouillé... Comment n'a-t-il pas su immédiatement ? Les pas de l’homme devant se sont calmés : « ça veut dire qu’il s’est arrêté ou s’est caché quelque part ». Voici le troisième étage ; faut-il aller plus loin ? Et comme c'est calme, c'est même effrayant... Mais il y est allé. Le bruit de ses propres pas l'effrayait et l'inquiétait. Mon Dieu, comme c'est sombre ! Le commerçant doit se cacher quelque part dans un coin. UN! l'appartement était grand ouvert sur les escaliers, pensa-t-il et il entra. Le couloir était très sombre et vide, pas une âme, comme si tout avait été retiré ; Tranquillement, sur la pointe des pieds, il entra dans le salon : toute la pièce était baignée de clair de lune ; tout est encore là : les chaises, le miroir, le canapé jaune et les tableaux encadrés. Une énorme lune ronde, rouge cuivré, regardait droit dans les fenêtres. "C'est si calme depuis un mois", pensa Raskolnikov, "il pose probablement une énigme maintenant". Il resta debout et attendit, attendit longtemps, et plus le mois était calme, plus son cœur battait fort, et cela devenait même douloureux. Et tout est silence. Soudain, un craquement sec se fit entendre, comme si un éclat avait été brisé, et tout se figea à nouveau. La mouche réveillée heurta soudain la vitre et bourdonna pitoyablement. A ce moment précis, dans le coin, entre la petite armoire et la fenêtre, il aperçut un manteau comme accroché au mur. « Pourquoi y a-t-il une cape ici ? - pensa-t-il, "après tout, il n'était pas là avant..." Il s'approcha lentement et devina que quelqu'un semblait se cacher derrière le manteau. Il retira soigneusement son manteau avec sa main et vit qu'il y avait une chaise là, et une vieille femme était assise sur une chaise dans le coin, toute voûtée et la tête baissée, de sorte qu'il ne pouvait pas voir son visage, mais C'était elle. Il se tenait au-dessus d'elle : « Peur ! - pensa-t-il en relâchant doucement la hache de la boucle et en frappant la vieille femme sur la couronne, une fois et deux fois. Mais c’est étrange : elle n’a même pas bougé sous les coups, comme si elle était en bois. Il a eu peur, s'est penché plus près et a commencé à la regarder ; mais elle baissa aussi la tête encore plus bas. Il se pencha alors complètement jusqu'au sol et la regarda d'en bas, regarda et se figea : la vieille femme était assise et riait - elle éclata d'un rire silencieux et inaudible, essayant de toutes ses forces pour qu'il ne l'entende pas. Soudain, il lui sembla que la porte de la chambre s'ouvrait légèrement et que là aussi, on semblait rire et chuchoter. La fureur l'envahit : de toutes ses forces, il commença à frapper la vieille femme à la tête, mais à chaque coup de hache les rires et les murmures de la chambre se faisaient entendre de plus en plus fort, et la vieille femme tremblait de rire. Il s'est précipité pour courir, mais tout le couloir était déjà plein de monde, les portes des escaliers étaient grandes ouvertes, et sur le palier, dans les escaliers et là-bas - tous les gens, face à face, tout le monde regardait - mais tout le monde Il se cachait et attendait, silencieux... Son cœur était embarrassé, ses jambes ne bougeaient pas, elles étaient enracinées... Il avait envie de crier et il s'est réveillé.

Porfiry Petrovich, ayant appris l'arrivée de Raskolnikov sur les lieux du meurtre, cache le commerçant Kryukov derrière la porte de la pièce voisine, de sorte que lors de l'interrogatoire de Raskolnikov, il libère inopinément le commerçant et expose Raskolnikov. Seul un concours de circonstances inattendu a empêché Porfiry Petrovich : Mikolka a pris sur lui le crime de Raskolnikov - et Porfiry Petrovich a été contraint de laisser partir Raskolnikov. Le commerçant Kryukov, qui était assis devant la porte de la salle de l'enquêteur et qui avait tout entendu, s'approche de Raskolnikov et tombe à genoux devant lui. Il veut se repentir auprès de Raskolnikov de l'avoir injustement accusé de meurtre, estimant, après les aveux volontaires de Mikolka, que Raskolnikov n'a commis aucun crime.

Mais cela arrivera plus tard, mais pour l'instant Raskolnikov rêve de ce commerçant Kryukov, qui lui a lancé ce mot menaçant de « meurtrier » au visage. Ainsi, Raskolnikov court après lui jusqu'à l'appartement du vieux prêteur. Il rêve d'une vieille femme qui se cache de lui sous un manteau. Raskolnikov la frappe de toutes ses forces avec une hache, mais elle se contente de rire. Et soudain, il y a beaucoup de monde dans la pièce, sur le seuil, et tout le monde regarde Raskolnikov et rit. Pourquoi ce motif du rire est-il si important pour Dostoïevski ? Pourquoi Raskolnikov a-t-il follement peur de ce rire public ? Le fait est que plus que tout, il a peur d'être drôle. Si sa théorie est ridicule, alors elle ne vaut pas un centime. Et dans ce cas, Raskolnikov lui-même, avec sa théorie, s'avère n'être pas un surhomme, mais un « pou esthétique », comme il le déclare à Sonya Marmeladova, avouant le meurtre.

Le troisième rêve de Raskolnikov comprend un mécanisme de repentir. Raskolnikov Entre le troisième et le quatrième rêve, Raskolnikov se regarde dans le miroir de ses « doubles » : Loujine et Svidrigaïlov. Comme nous l'avons dit, Svidrigailov tue, comme Raskolnikov, trois personnes. Dans ce cas, pourquoi Svidrigailov est-il pire que Raskolnikov ?! Ce n'est pas un hasard si, après avoir entendu le secret de Raskolnikov, Svidrigailov, moqueur, dit à Raskolnikov qu'ils sont « des oiseaux d'une plume », le considère comme son frère dans le péché, déforme les aveux tragiques du héros « avec l'apparition d'une sorte de clin d'œil , joyeuse supercherie.

Loujine et Svidrigailov, déformant et imitant sa théorie apparemment esthétique, obligent le héros à reconsidérer sa vision du monde et de l'homme. Les théories des « doubles » de Raskolnikov sont jugées par Raskolnikov lui-même. La théorie de Loujine sur « l’égoïsme raisonnable », selon Raskolnikov, est lourde de conséquences : « Mais apportez les conséquences de ce que vous venez de prêcher, et il s’avérera que les gens peuvent être massacrés... »

Enfin, la dispute de Porfiry avec Raskolnikov (cf. la moquerie de Porfiry sur la façon de distinguer « extraordinaire » de « ordinaire » : « n'est-il pas possible d'avoir des vêtements spéciaux ici, par exemple, de porter quelque chose, il y a des marques là-bas, ou quelque chose comme ça ? » .") et les mots de Sonya rayent immédiatement la dialectique rusée de Raskolnikov, le forçant à emprunter le chemin du repentir : "Je n'ai tué qu'un pou, Sonya, un pou inutile, dégoûtant, nuisible." - "C'est un grand homme!" - S'exclame Sonya.

Sonya lit à Raskolnikov la parabole évangélique sur la résurrection de Lazare (comme Lazare, le héros de Crime et Châtiment est dans le « cercueil » pendant quatre jours - Dostoïevski compare le placard de Raskolnikov à un « cercueil »). Sonya donne sa croix à Raskolnikov, laissant sur elle la croix de cyprès de Lizaveta, qu'il a tuée, avec qui ils ont échangé des croix. Ainsi, Sonya fait comprendre à Raskolnikov qu'il a tué sa sœur, car tous les hommes sont frères et sœurs en Christ. Raskolnikov met en pratique l'appel de Sonya : sortir sur la place, se mettre à genoux et se repentir devant tout le peuple : « Acceptez la souffrance et expiez-vous avec elle... »

Le repentir de Raskolnikov sur la place est tragiquement symbolique, rappelant le sort des anciens prophètes, alors qu'il se livre au ridicule populaire. L’acquisition de la foi par Raskolnikov, souhaitée dans les rêves de la Nouvelle Jérusalem, est un long voyage. Le peuple ne veut pas croire à la sincérité du repentir du héros : « Regardez, vous avez été fouetté ! (...) C'est lui qui va à Jérusalem, frères, dit au revoir à sa patrie, vénère le monde entier, la capitale Saint-Pétersbourg et embrasse son sol » (cf. la question de Porfiry : « Alors vous croyez toujours en la Nouvelle Jérusalem ? »).

Ce n'est pas un hasard si Raskolnikov a fait son dernier rêve sur les « trichines » les jours de Pâques, pendant la Semaine Sainte. Le quatrième rêve de Raskolnikov Raskolnikov est malade et, à l'hôpital, il fait ce rêve : « Il a passé toute la fin du Carême et le jour saint à l'hôpital. Déjà en convalescence, il se souvenait de ses rêves alors qu'il était encore allongé dans la chaleur et en délire. Dans sa maladie, il rêvait que le monde entier était condamné à être victime d'une peste terrible, inouïe et sans précédent, venant des profondeurs de l'Asie jusqu'en Europe. Tous devaient périr, à l’exception de quelques-uns, très peu d’élus. De nouvelles trichines sont apparues, des créatures microscopiques qui habitaient le corps des humains. Mais ces créatures étaient des esprits doués d’intelligence et de volonté. Les gens qui les acceptaient en eux-mêmes devenaient immédiatement possédés et fous. Mais jamais, jamais les gens ne se sont considérés comme aussi intelligents et inébranlables dans la vérité que le croyaient les personnes infectées. Ils n’ont jamais considéré leurs verdicts, leurs conclusions scientifiques, leurs convictions morales et leurs convictions comme plus inébranlables. Des villages, des villes et des peuples entiers ont été infectés et sont devenus fous. Tout le monde était anxieux et ne se comprenait pas, tout le monde pensait que la vérité était en lui seul, et il était tourmenté, regardant les autres, se frappant la poitrine, pleurant et se tordant les mains. Ils ne savaient pas qui juger et comment, ils n’arrivaient pas à se mettre d’accord sur ce qu’il fallait considérer comme mauvais et ce qui était bon. Ils ne savaient pas qui blâmer, qui justifier. Les gens s’entretuaient dans une rage insensée. Des armées entières se sont rassemblées les unes contre les autres, mais les armées, déjà en marche, ont soudainement commencé à se tourmenter, les rangs ont été bouleversés, les guerriers se sont précipités les uns sur les autres, se sont poignardés et coupés, se mordent et se mangent. Dans les villes, ils ont tiré la sonnette d'alarme toute la journée : ils ont appelé tout le monde, mais qui appelait et pourquoi, personne ne le savait, et tout le monde était en alerte. Ils abandonnèrent les métiers les plus ordinaires, parce que chacun proposait ses pensées, ses amendements, et ils ne pouvaient pas s'entendre ; L'agriculture s'est arrêtée. Ici et là, les gens se sont rassemblés en tas, ont convenu de faire quelque chose ensemble, ont juré de ne pas se séparer, mais ont immédiatement commencé quelque chose de complètement différent de ce qu'ils avaient eux-mêmes immédiatement prévu, ont commencé à se blâmer, se sont battus et se sont coupés. Les incendies éclatèrent, la famine commença. Tout et tout le monde mourait. L'ulcère s'est développé et s'est déplacé de plus en plus loin. Seules quelques personnes dans le monde entier pouvaient être sauvées ; elles étaient pures et choisies, destinées à fonder une nouvelle race de personnes et une nouvelle vie, à renouveler et purifier la terre, mais personne n'a vu ces gens nulle part, personne n'a entendu leur voix. des mots et des voix.

Raskolnikov ne s'est jamais complètement repenti de son crime de travaux forcés. Il estime qu'il a cédé en vain aux pressions de Porfiry Petrovich et est venu voir l'enquêteur pour avouer. Ce serait mieux s'il se suicidait comme Svidrigailov. Il n’avait tout simplement pas la force d’oser se suicider. Sonya a suivi Raskolnikov aux travaux forcés. Mais Raskolnikov ne peut pas l'aimer. Il n'aime personne, tout comme lui. Les condamnés détestent Raskolnikov et, au contraire, aiment beaucoup Sonya. L'un des condamnés s'est précipité sur Raskolnikov, voulant le tuer.

Qu'est-ce que la théorie de Raskolnikov, sinon le « trikhin », qui s'est installé dans son âme et a fait croire à Raskolnikov qu'en lui seul et dans sa théorie réside la vérité ?! La vérité ne peut pas résider dans l'homme. Selon Dostoïevski, la vérité réside en Dieu seul, dans le Christ. Si une personne décide qu'elle est la mesure de toutes choses, elle est capable d'en tuer une autre, comme Raskolnikov. Il se donne le droit de juger qui mérite de vivre et qui mérite de mourir, qui est une « méchante vieille femme » qui devrait être écrasée et qui peut continuer à vivre. Ces questions sont résolues uniquement par Dieu, selon Dostoïevski.

Le rêve de Raskolnikov dans l'épilogue sur les « trichines », qui montre l'humanité en voie de disparition, qui s'imagine que la vérité réside dans l'homme, montre que Raskolnikov a mûri pour comprendre l'erreur et le danger de sa théorie. Il est prêt à se repentir, puis le monde qui l'entoure change : soudain, il voit chez les condamnés non pas des criminels et des animaux, mais des personnes à l'apparence humaine. Et les condamnés commencent soudainement à traiter Raskolnikov plus aimablement. De plus, jusqu'à ce qu'il se repente de son crime, il n'était capable d'aimer personne du tout, y compris Sonya. Après un rêve de « trichinas », il se met à genoux devant elle et lui embrasse le pied. Il est déjà capable d'aimer. Sonya lui donne l'Évangile, et il veut ouvrir ce livre de foi, mais hésite encore. Cependant, il s’agit d’une autre histoire – l’histoire de la résurrection de « l’homme déchu », comme l’écrit Dostoïevski dans le final.

Les rêves de Raskolnikov font également partie de sa punition pour ce crime. Il s'agit d'un mécanisme de conscience qui est activé et fonctionne indépendamment d'une personne. La conscience transmet ces terribles images de rêve à Raskolnikov et l'oblige à se repentir de son crime, à revenir à l'image d'une personne qui, bien sûr, continue de vivre dans l'âme de Raskolnikov. Dostoïevski, obligeant le héros à emprunter la voie chrétienne du repentir et de la renaissance, considère cette voie comme la seule vraie pour l'homme.