Introduction
Les Sumériens ont été les premiers des peuples qui vivaient sur le territoire de l'ancienne Babylonie (dans l'Irak moderne) à atteindre le niveau de civilisation. Probablement toujours bien. 4000 avant JC Les Sumériens sont arrivés dans la plaine marécageuse (l'ancienne Sumer) dans le cours supérieur du golfe Persique par l'est ou sont descendus des montagnes d'Elam. Ils ont asséché les marécages, appris à réguler les crues des rivières et maîtrisé l'agriculture. Avec le développement du commerce avec l'Iran, l'Élam, l'Assyrie, l'Inde et certaines régions de la côte méditerranéenne, les colonies sumériennes se sont transformées en cités-États prospères qui, vers 3 500 av. a créé une civilisation urbaine mature avec un travail du métal, un artisanat textile, une architecture monumentale et un système d'écriture développés.
Les États sumériens étaient des théocraties, chacune d'elles étant considérée comme la propriété d'une divinité locale, dont le représentant sur terre était un grand prêtre (patesi), doté d'une autorité religieuse et administrative. Les centres les plus importants de cette première période historique étaient les villes d'Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar et Akkad - un État sémitique du nord de la Mésopotamie. Les villes se battaient constamment entre elles, et si une ville parvenait à capturer plusieurs villes voisines, alors pendant une courte période surgissait un État qui avait le caractère d'un petit empire. Cependant, vers le milieu du 3ème millénaire avant JC. Les tribus sémitiques de la péninsule arabique, qui se sont installées dans les régions du nord de la Babylonie et ont adopté la culture sumérienne, sont devenues si fortes qu'elles ont commencé à constituer une menace pour l'indépendance des Sumériens. D'ACCORD. 2550 avant JC Sargon d'Akkad les conquit et créa une puissance qui s'étendait du golfe Persique à la mer Méditerranée. Après environ 2500 avant JC La puissance akkadienne tomba en déclin et une nouvelle période d'indépendance et de prospérité commença pour les Sumériens, c'est l'ère de la troisième dynastie d'Ur et la montée de Lagash sous le règne de Gudea. Cela s'est terminé env. 2000 avant JC avec le renforcement du royaume amoréen - un nouvel État sémitique avec sa capitale à Babylone ; Les Sumériens perdirent définitivement leur indépendance et le territoire des anciens Sumer et Akkad fut absorbé par le pouvoir d'Hammourabi.
1. Histoire de la formation de l'État de l'ancienne Sumer
Dans la seconde moitié du IVe millénaire avant JC. e. Les Sumériens sont apparus dans le sud de la Mésopotamie - un peuple qui, dans des documents écrits ultérieurs, s'appelle « à tête noire » (sumérien « sang-ngiga », akkadien « tsalmat-kakkadi »). C'était un peuple ethniquement, linguistiquement et culturellement étranger aux tribus sémitiques qui se sont installées dans le nord de la Mésopotamie à peu près à la même époque ou un peu plus tard. La langue sumérienne, avec sa grammaire bizarre, n’est apparentée à aucune des langues survivantes. Ils appartiennent à la race méditerranéenne. Les tentatives pour retrouver leur patrie d’origine se sont jusqu’à présent soldées par un échec. Apparemment, le pays d'où venaient les Sumériens était situé quelque part en Asie, plutôt dans une zone montagneuse, mais situé de telle manière que ses habitants étaient capables de maîtriser l'art de la navigation. La preuve que les Sumériens étaient originaires des montagnes est leur façon de construire des temples, qui étaient érigés sur des remblais artificiels ou sur des collines en terrasses faites de briques ou de blocs d'argile. Il est peu probable qu'une telle coutume ait pu naître parmi les habitants des plaines. Cette religion, ainsi que leurs croyances, ont dû être ramenées de leur patrie ancestrale par les habitants des montagnes, qui rendaient hommage aux dieux sur les sommets des montagnes. Et une autre preuve est que dans la langue sumérienne, les mots « pays » et « montagne » s’écrivent de la même manière. De nombreux éléments suggèrent également que les Sumériens sont arrivés en Mésopotamie par voie maritime. Premièrement, ils sont apparus principalement dans les embouchures des rivières. Deuxièmement, dans leurs anciennes croyances, le rôle principal était joué par les dieux Anu, Enlil et Enki. Et enfin, dès leur installation en Mésopotamie, les Sumériens commencèrent immédiatement à organiser l'irrigation, la navigation et la navigation le long des rivières et des canaux. Les premiers Sumériens apparus en Mésopotamie étaient un petit groupe de personnes. À cette époque, il n’était pas nécessaire de penser à la possibilité d’une migration massive par voie maritime. L'épopée sumérienne mentionne leur patrie, qu'ils considéraient comme la maison ancestrale de toute l'humanité - l'île de Dilmun, mais il n'y a pas de montagnes sur cette île.
Installés à l'embouchure des rivières, les Sumériens s'emparèrent de la ville d'Eredu. C'était leur première ville. Plus tard, ils commencèrent à le considérer comme le berceau de leur État. Au fil des années, les Sumériens s'enfoncèrent plus profondément dans la plaine mésopotamienne, construisant ou conquérant de nouvelles villes. Pour les époques les plus lointaines, la tradition sumérienne est si légendaire qu'elle n'a pratiquement aucune signification historique. D’après les données de Bérose, on savait déjà que les prêtres babyloniens divisaient l’histoire de leur pays en deux périodes : « avant le déluge » et « après le déluge ». Bérose, dans son ouvrage historique, note 10 rois qui régnaient « avant le déluge » et donne des chiffres fantastiques pour leur règne. Les mêmes données sont données par le texte sumérien du 21e siècle avant JC. c'est-à-dire la soi-disant « Liste royale ». En plus d'Eredu, la « Liste royale » nomme Bad Tibiru, Larak (plus tard des colonies sans importance), ainsi que Sippar au nord et Shuruppak au centre comme centres « antédiluviens » des Sumériens. Ce peuple nouveau venu a soumis le pays sans déplacer - les Sumériens ne pouvaient tout simplement pas - la population locale, mais au contraire, ils ont adopté de nombreuses réalisations de la culture locale. L'identité de la culture matérielle, des croyances religieuses et de l'organisation socio-politique des diverses cités-États sumériennes ne prouve pas du tout leur communauté politique. Au contraire, il est plus probable que dès le début de l’expansion sumérienne en Mésopotamie, une rivalité est apparue entre les villes individuelles, à la fois nouvellement fondées et conquises.
Ière période dynastique précoce (vers 2750-2615 av. J.-C.)
Au début du 3ème millénaire avant JC. e. en Mésopotamie, il y avait environ une douzaine de cités-États. Les petits villages environnants étaient subordonnés au centre, dirigé par un dirigeant qui était parfois à la fois un chef militaire et un grand prêtre. Ces petits États sont désormais communément désignés par le terme grec « nomes ».
Parmi les villes de culture sumérienne-sémitique orientale situées en dehors de la Basse Mésopotamie, il est important de noter Mari sur le Moyen Euphrate, Ashur sur le Tigre moyen et Der, située à l'est du Tigre, sur la route d'Elam.
Le centre de culte des villes sumériennes-sémitiques orientales était Nippour. Il est possible qu'au départ ce soit le nom de Nippour qui s'appelait Sumer. À Nippur, il y avait E-kur - le temple du dieu sumérien commun Enlil. Enlil a été vénéré comme le dieu suprême pendant des milliers d'années par tous les Sumériens et les Sémites orientaux (Akkadiens), bien que Nippour n'ait jamais constitué un centre politique ni à l'époque historique ni, à en juger par les mythes et légendes sumériens, à l'époque préhistorique.
L'analyse de la « Liste royale » et des données archéologiques montre que les deux principaux centres de la Basse Mésopotamie dès le début de la période dynastique étaient : au nord - Kish, dominant le réseau de canaux du groupe Euphrate-Irnina, au nord - Kish, dominant le réseau de canaux du groupe Euphrate-Irnina, au sud - alternativement Ur et Uruk. En dehors de l'influence des centres du nord et du sud se trouvaient généralement Eshnunna et d'autres villes de la vallée de la rivière Diyala, d'une part, et le nome de Lagash sur le canal I-nina-gena, d'autre part.
IIe période dynastique précoce (vers 2615-2500 avant JC)
La défaite d'Aga aux murs d'Uruk provoqua, semble-t-il, une invasion des Élamites, conquis par son père. La tradition Kish place après la I dynastie de Kish la dynastie de la ville élamite d'Avan, qui, évidemment, a établi son hégémonie, outre Elam, dans la partie nord de la Mésopotamie. La partie de la « liste » où l'on s'attendrait aux noms des rois de la dynastie Awan est endommagée, mais il est possible que l'un de ces rois soit Mesalim.
Au sud, parallèlement à la dynastie Avana, la première dynastie d'Uruk a continué d'exercer son hégémonie, dont le souverain Gilgamesh et ses successeurs ont réussi, comme en témoignent les documents des archives de la ville de Shuruppak, à rallier un certain nombre de cités-États autour. eux-mêmes dans une alliance militaire. Cette union des États-Unis est située dans la partie sud de la Basse Mésopotamie, le long de l'Euphrate en aval de Nippour, le long d'Iturungal et d'I-nina-gene : Uruk, Adab, Nippour, Lagash, Shuruppak, Umma, etc. Si l'on prend en compte les territoires couverts par cette union, on peut probablement attribuer l'époque de son existence au règne de Mesalim, puisqu'on sait que sous Meselim les canaux Iturungal et I-nina-gena étaient déjà sous son hégémonie. Il s'agissait précisément d'une alliance militaire de petits États, et non d'un État uni, car dans les documents d'archives, il n'y a aucune information sur l'intervention des dirigeants d'Uruk dans les affaires de Shuruppak ou sur le paiement d'un tribut.
Les dirigeants des États « nome » inclus dans l'alliance militaire ne portaient pas le titre « en » (chef de culte du nome), contrairement aux dirigeants d'Uruk, mais s'appelaient généralement ensi ou ensia [k] (akkadien ishshiakkum, ishshakkum ). Ce terme signifiait apparemment « le seigneur (ou le prêtre) de la pose des structures ». En réalité, cependant, ensi avait à la fois des fonctions cultuelles et même des fonctions militaires, c'est pourquoi il dirigeait une escouade de gens du temple. Certains dirigeants des Nomes ont cherché à s'attribuer le titre de chef militaire - lugal. Cela reflétait souvent la revendication d'indépendance du dirigeant. Cependant, tous les titres « lugal » n’indiquent pas une hégémonie sur le pays. Le chef militaire hégémonique ne s’appelait pas seulement « le lugal de son nome », mais soit le « lugal de Kish » s’il revendiquait l’hégémonie dans les nomes du nord, soit le « lugal du pays » (lugal de Kalama) ; afin de Pour recevoir un tel titre, il fallait reconnaître la suprématie militaire de ce dirigeant à Nippour, en tant que centre de l'union des cultes pan-sumériens. Le reste des lugals ne différait pratiquement pas dans leurs fonctions de l'ensi. Dans certains nomes, il n'y avait que des ensi (par exemple, à Nippur, Shuruppak, Kisur), dans d'autres seulement des lugali (par exemple, à Ur), dans d'autres encore, à la fois à des époques différentes (par exemple, à Kish) ou même, peut-être, simultanément, dans certains cas (à Uruk, à Lagash), le souverain recevait temporairement le titre de lugal ainsi que des pouvoirs spéciaux - militaires ou autres.
III Première période dynastique (vers 2500-2315 avant JC)
La phase III de la première période dynastique est caractérisée par une croissance rapide de la richesse et une stratification de la propriété, l'aggravation des contradictions sociales et la guerre inlassable de tous les nomes de Mésopotamie et d'Elam les uns contre les autres avec une tentative des dirigeants de chacun d'eux de s'emparer de l'hégémonie. sur tous les autres.
Durant cette période, le réseau d'irrigation se développe. Depuis l'Euphrate en direction sud-ouest, de nouveaux canaux furent creusés : Arakhtu, Apkallatu et Me-Enlila, dont certains atteignirent la bande de marais occidentaux, et d'autres consacrèrent entièrement leurs eaux à l'irrigation. Dans la direction sud-est de l'Euphrate, parallèlement à Irnina, a été creusé le canal Zubi, qui partait de l'Euphrate au-dessus d'Irnina et affaiblissait ainsi l'importance des nomes de Kish et Kutu. De nouveaux nomes se sont formés sur ces chaînes :
Babylone (maintenant une série de colonies près de la ville de Hilla) sur le canal d'Arakhtu. Dilbat (aujourd'hui la colonie de Deylem) sur le canal Apkallatu.
Marad (aujourd'hui le site de Vanna wa-as-Sa'dun) sur le canal Me-Enlila. Kazallu (emplacement exact inconnu).
Appuyez sur le canal Zubi, dans sa partie basse.
De nouveaux canaux ont également été détournés de l'Iturungal et creusés à l'intérieur du nome de Lagash. En conséquence, de nouvelles villes sont apparues. Sur l'Euphrate, en aval de Nippour, probablement fondées sur des canaux creusés, des villes surgirent également qui revendiquèrent une existence indépendante et luttèrent pour les sources d'eau. On peut noter une ville comme Kisura (en sumérien « frontière », très probablement la frontière des zones d'hégémonie nord et sud, aujourd'hui site d'Abou Khatab), quelques nomes et villes mentionnés par des inscriptions du 3ème stade du début La période dynastique ne peut pas être localisée.
Le raid sur les régions méridionales de la Mésopotamie, lancé depuis la ville de Mari, remonte à la 3ème étape de la période dynastique précoce. Le raid de Mari a coïncidé à peu près avec la fin de l'hégémonie des Elamites Awan dans le nord de la Basse Mésopotamie et de la 1ère dynastie d'Uruk dans le sud du pays. Il est difficile de dire s’il y a eu ici un lien de causalité. Ensuite, dans le nord du pays, deux dynasties locales commencèrent à s'affronter, l'une sur l'Euphrate, l'autre sur le Tigre et l'Irnin. Il s'agissait de la IIe dynastie de Kish et de la dynastie Akshaka. La moitié des noms des Lugals qui y régnaient, conservés par la « Liste royale », sont sémitiques orientaux (akkadiens). Il est probable que les deux dynasties étaient de langue akkadienne, et le fait que certains rois portaient des noms sumériens s'explique par la force de la tradition culturelle. Nomades des steppes - Les Akkadiens, apparemment venus d'Arabie, se sont installés en Mésopotamie presque simultanément avec les Sumériens. Ils pénétrèrent dans la partie centrale du Tigre et de l'Euphrate, où ils s'installèrent bientôt et commencèrent à cultiver. Vers le milieu du IIIe millénaire, les Akkadiens se sont établis dans deux grands centres du nord de Sumer : les villes de Kish et d'Akshe. Mais ces deux dynasties avaient peu d’importance comparées au nouvel hégémon du sud – les Lugals d’Ur.
D’après l’ancienne épopée sumérienne, vers 2600 avant JC. e. Sumer s'unit sous le règne de Gilgamesh, le roi d'Uruk, qui transféra plus tard le pouvoir à la dynastie d'Ur. Ensuite, le trône est saisi par Lugalannemundu, le souverain d'Adab, qui a soumis Sumer de la mer Méditerranée au sud-ouest de l'Iran. A la fin du 24ème siècle. avant JC e. le nouveau conquérant, le roi d'Umma Lugalzagesi, étend ces possessions jusqu'au golfe Persique.
Au 24ème siècle avant JC. e. La majeure partie de Sumer a été conquise par le roi akkadien Sharrumken (Sargon le Grand). Au milieu du IIe millénaire avant JC. e. Sumer fut absorbée par l'empire babylonien en pleine croissance. Encore plus tôt, à la fin du IIIe millénaire avant JC. e., la langue sumérienne a perdu son statut de langue parlée, même si elle a persisté pendant encore deux millénaires en tant que langue littéraire et culturelle.
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Sumériens
LES SUMERIENS, le premier des peuples qui vivaient sur le territoire de l'ancienne Babylonie (dans l'Irak moderne) à atteindre le niveau de civilisation. Probablement toujours bien. 4000 avant JC Les Sumériens sont arrivés dans la plaine marécageuse (l'ancienne Sumer) dans le cours supérieur du golfe Persique par l'est ou sont descendus des montagnes d'Elam. Ils ont asséché les marécages, appris à réguler les crues des rivières et maîtrisé l'agriculture. Avec le développement du commerce avec l'Iran, l'Élam, l'Assyrie, l'Inde et certaines régions de la côte méditerranéenne, les colonies sumériennes se sont transformées en cités-États prospères qui, vers 3 500 av. a créé une civilisation urbaine mature avec un travail du métal, un artisanat textile, une architecture monumentale et un système d'écriture développés.
Les États sumériens étaient des théocraties, chacune d'elles étant considérée comme la propriété d'une divinité locale, dont le représentant sur terre était un grand prêtre (patesi), doté d'une autorité religieuse et administrative. Les centres les plus importants de cette première période historique étaient les villes d'Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar et Akkad - un État sémitique du nord de la Mésopotamie. Les villes se battaient constamment entre elles, et si une ville parvenait à capturer plusieurs villes voisines, alors pendant une courte période surgissait un État qui avait le caractère d'un petit empire. Cependant, vers le milieu du 3ème millénaire avant JC. Les tribus sémitiques de la péninsule arabique, qui se sont installées dans les régions du nord de la Babylonie et ont adopté la culture sumérienne, sont devenues si fortes qu'elles ont commencé à constituer une menace pour l'indépendance des Sumériens. D'ACCORD. 2550 avant JC Sargon d'Akkad les conquit et créa une puissance qui s'étendait du golfe Persique à la mer Méditerranée. Après environ 2500 avant JC La puissance akkadienne tomba en déclin et une nouvelle période d'indépendance et de prospérité commença pour les Sumériens, c'est l'ère de la troisième dynastie d'Ur et la montée de Lagash sous le règne de Gudea. Cela s'est terminé env. 2000 avant JC avec le renforcement du royaume amoréen - un nouvel État sémitique avec sa capitale à Babylone ; Les Sumériens perdirent définitivement leur indépendance et le territoire des anciens Sumer et Akkad fut absorbé par le pouvoir d'Hammourabi.
Bien que le peuple sumérien ait disparu de la scène historique et que la langue sumérienne ait cessé d'être parlée en Babylonie, le système d'écriture sumérien (cunéiforme) et de nombreux éléments de religion faisaient partie intégrante de la culture babylonienne et plus tard assyrienne. Les Sumériens ont jeté les bases de la civilisation d'une grande partie du Moyen-Orient, et les méthodes d'organisation de l'économie, les compétences techniques et les informations scientifiques héritées d'eux ont joué un rôle extrêmement important dans la vie de leurs successeurs.
Vous trouverez ci-dessous un résumé des dirigeants les plus importants de la Mésopotamie.
Urukagina (vers 2500 avant JC), dirigeant de la cité-état sumérienne de Lagash. Avant son règne à Lagash, la population souffrait d'impôts excessifs prélevés par des fonctionnaires cupides du palais. La confiscation illégale de propriétés privées est devenue une pratique. La réforme d'Urukagina visait à abolir tous ces abus, à rétablir la justice et à donner la liberté à la population de Lagash.
Lugalzagesi (vers 2500 avant JC), fils du souverain de la cité-état sumérienne d'Umma, qui créa l'éphémère empire sumérien. Il a vaincu le dirigeant de Lagash, Urukagina, et a soumis le reste des cités-États sumériennes. Au cours de ses campagnes, il conquit les terres au nord et à l'ouest de Sumer et atteignit la côte syrienne. Le règne de Lugalzagesi dura 25 ans, avec sa capitale dans la cité-état sumérienne d'Uruk. Il fut finalement vaincu par Sargon I d'Akkad. Les Sumériens reprirent le pouvoir politique sur leur pays seulement deux siècles plus tard, sous la Troisième Dynastie d'Ur.
Sargon I (vers 2400 avant JC), créateur du premier empire durable connu dans l'histoire du monde, qu'il dirigea lui-même pendant 56 ans. Sémites et Sumériens ont longtemps vécu côte à côte, mais l'hégémonie politique appartenait principalement aux Sumériens. L'adhésion de Sargon marqua la première percée majeure des Akkadiens dans l'arène politique de la Mésopotamie. Sargon, un fonctionnaire de la cour de Kish, devint d'abord le dirigeant de cette ville, puis conquit le sud de la Mésopotamie et vainquit Lugalzagesi. Sargon unifia les cités-États de Sumer, après quoi il tourna son regard vers l'est et captura Elam. De plus, il mène des campagnes de conquête dans le pays des Amoréens (nord de la Syrie), en Asie Mineure et, éventuellement, à Chypre.
Naram-Suen (vers 2320 avant JC), petit-fils de Sargon I d'Akkad, qui acquit presque la même renommée que son célèbre grand-père. A dirigé l'empire pendant 37 ans. Au début de son règne, il réprima un puissant soulèvement dont le centre se trouvait à Kish. Naram-Suen a mené des campagnes militaires en Syrie, en Haute Mésopotamie, en Assyrie, dans les monts Zagros au nord-est de la Babylonie (la célèbre stèle de Naram-Suen glorifie sa victoire sur les habitants des montagnes locales) et en Elam. Peut-être a-t-il combattu avec l'un des pharaons égyptiens de la VIe dynastie.
Gudea (vers 2200 avant JC), dirigeant de la cité-état sumérienne de Lagash, contemporain d'Ur-Nammu et Shulgi, les deux premiers rois de la troisième dynastie d'Ur. Gudea, l'un des dirigeants sumériens les plus célèbres, a laissé de nombreux textes. Le plus intéressant d’entre eux est un hymne décrivant la construction du temple du dieu Ningirsu. Pour cette construction majeure, Gudea a apporté des matériaux de Syrie et d'Anatolie. De nombreuses sculptures le représentent assis avec un plan du temple sur ses genoux. Sous les successeurs de Gudea, le pouvoir sur Lagash passa à Ur.
Rim-Sin (règne vers 1878-1817 avant JC), roi de la ville babylonienne méridionale de Larsa, l'un des adversaires les plus puissants d'Hammourabi. Les Élamites Rim-Sin subjuguèrent les villes du sud de la Babylonie, dont Issin, siège d'une dynastie rivale. Après 61 ans de règne, Hammourabi, qui était alors sur le trône depuis 31 ans, fut vaincu et capturé.
Shamshi-Adad I (règne vers 1868-1836 avant JC), roi d'Assyrie, contemporain principal d'Hammourabi. Les informations sur ce roi proviennent principalement des archives royales de Mari, un centre provincial sur l'Euphrate, subordonné aux Assyriens. La mort de Shamshi-Adad, l'un des principaux rivaux d'Hammourabi dans la lutte pour le pouvoir en Mésopotamie, facilita grandement la propagation du pouvoir babylonien vers les régions du nord.
Hammourabi (règne de 1848 à 1806 avant JC, selon un système chronologique), le plus célèbre des rois de la première dynastie babylonienne. Outre le célèbre code de lois, de nombreuses lettres privées et officielles, ainsi que des documents commerciaux et juridiques, ont survécu. Les inscriptions contiennent des informations sur les événements politiques et les opérations militaires. D'eux nous apprenons qu'au cours de la septième année de son règne, Hammourabi prit Uruk et Issin à Rim-Sin, son principal rival et dirigeant de la puissante ville de Larsa. Entre la onzième et la treizième années de son règne, le pouvoir d'Hammourabi se renforce enfin. Par la suite, il fit des campagnes de conquête à l’est, à l’ouest, au nord et au sud et vainquit tous les adversaires. En conséquence, dès la quarantième année de son règne, il dirigeait un empire qui s’étendait du golfe Persique jusqu’aux sources de l’Euphrate.
Tukulti-Ninurta I (règne de 1243 à 1207 avant JC), roi d'Assyrie, conquérant de Babylone. Vers 1350 avant JC L'Assyrie a été libérée du Mitanni par Ashuruballit et a commencé à acquérir une force politique et militaire croissante. Tukulti-Ninurta fut le dernier des rois (dont Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Shalmaneser I), sous lequel le pouvoir de l'Assyrie continua d'augmenter. Tukulti-Ninurta a vaincu le dirigeant kassite de Babylone, Kashtilash IV, soumettant pour la première fois l'ancien centre de la culture suméro-babylonienne à l'Assyrie. En tentant de capturer le Mitanni, un État situé entre les montagnes orientales et le haut Euphrate, il rencontra l'opposition des Hittites.
Tiglath-pileser I (règne de 1112 à 1074 avant JC), un roi assyrien qui tenta de restaurer le pouvoir du pays à celui de Tukulti-Ninurta et de ses prédécesseurs. Pendant son règne, la principale menace pour l'Assyrie était les Araméens, qui envahissaient les territoires du haut Euphrate. Tiglath-pileser entreprit également plusieurs campagnes contre le pays de Nairi, situé au nord de l'Assyrie, à proximité du lac de Van. Dans le sud, il bat Babylone, la rivale traditionnelle de l’Assyrie.
Ashurnasirpal II (règne de 883 à 859 avant JC), un roi énergique et cruel qui rétablit le pouvoir de l'Assyrie. Il a porté des coups dévastateurs aux États araméens situés dans la région située entre le Tigre et l'Euphrate. Ashurnasirpal devint le prochain roi assyrien après Tiglath-Pileser Ier, qui atteignit la côte méditerranéenne. Sous lui, l’Empire assyrien commença à prendre forme. Les territoires conquis étaient divisés en provinces et ceux-ci en unités administratives plus petites. Ashurnasirpal a déplacé la capitale d'Ashur au nord, à Kalah (Nimrud).
Salmanazar III (régna de 858 à 824 avant JC ; 858 était considéré comme le début de son règne, bien qu'en réalité il puisse être monté sur le trône plusieurs jours ou mois plus tôt que la nouvelle année. Ces jours ou mois étaient considérés comme le règne de son prédécesseur). Salmanazar III, fils d'Assurnasirpal II, poursuivit la pacification des tribus araméennes à l'ouest de l'Assyrie, en particulier la tribu guerrière Bit-Adini. Utilisant leur capitale capturée, Til-Barsib, comme bastion, Salmanazar s'avança vers l'ouest, dans le nord de la Syrie et de la Cilicie et tenta de les conquérir à plusieurs reprises. En 854 avant JC. À Karakar, sur le fleuve Oronte, les forces combinées de douze dirigeants, parmi lesquels Benhadad de Damas et Achab d'Israël, repoussèrent l'attaque des troupes de Salmanazar III. Le renforcement du royaume d'Urartu au nord de l'Assyrie, près du lac de Van, n'a pas permis de poursuivre l'expansion dans ce sens.
Tiglath-pileser III (règne vers 745-727 avant JC), l'un des plus grands rois assyriens et le véritable bâtisseur de l'empire assyrien. Il a éliminé trois obstacles qui faisaient obstacle à la domination assyrienne dans la région. Premièrement, il a vaincu Sarduri II et annexé la majeure partie du territoire d'Urartu ; deuxièmement, il s'est proclamé roi de Babylone (sous le nom de Pulu), soumettant les dirigeants araméens qui dirigeaient réellement Babylone ; enfin, il réprima de manière décisive la résistance des États syrien et palestinien et réduisit la plupart d’entre eux au niveau de provinces ou d’affluents. Il a largement utilisé la déportation des peuples comme méthode de contrôle.
Sargon II (règne 721-705 avant JC), roi d'Assyrie. Bien que Sargon n'appartienne pas à la famille royale, il devient un digne successeur du grand Tiglath-pileser III (Shalmaneser V, son fils, régna très brièvement, en 726-722 avant JC). Les problèmes que Sargon devait résoudre étaient essentiellement les mêmes que ceux auxquels Tiglath-pileser était confronté : la forte Ourartu au nord, l'esprit indépendant qui régnait dans les États syriens à l'ouest, la réticence de la Babylone araméenne à se soumettre aux Assyriens. Sargon commença à résoudre ces problèmes avec la prise de la capitale de l'Urartu, Tushpa, en 714 avant JC. Puis en 721 avant JC. il conquit la ville syrienne fortifiée de Samarie et déporta sa population. En 717 avant JC il a capturé un autre avant-poste syrien, Karchemish. En 709 avant JC, après un court séjour en captivité de Marduk-apal-iddina, Sargon se proclama roi de Babylone. Sous le règne de Sargon II, les Cimmériens et les Mèdes apparaissent sur la scène de l’histoire du Moyen-Orient.
Sennachérib (règne de 704 à 681 avant JC), fils de Sargon II, roi d'Assyrie qui détruisit Babylone. Ses campagnes militaires visaient la conquête de la Syrie et de la Palestine, ainsi que la conquête de Babylone. Il était contemporain du roi de Juda Ézéchias et du prophète Isaïe. Il assiégea Jérusalem, mais ne put la prendre. Après plusieurs campagnes contre Babylone et Élam, et surtout, après le meurtre d'un de ses fils, qu'il nomma dirigeant de Babylone, Sennachérib détruisit cette ville et emporta la statue de son dieu principal Marduk en Assyrie.
Esarhaddon (règne 680-669 avant JC), fils de Sennachérib, roi d'Assyrie. Il ne partagea pas la haine de son père envers Babylone et restaura la ville et même le temple de Marduk. L'acte principal d'Esarhaddon fut la conquête de l'Égypte. En 671 avant JC. il vainquit le pharaon nubien d'Égypte, Taharqa, et détruisit Memphis. Cependant, le principal danger venait du nord-est, où les Mèdes se renforçaient, et les Cimmériens et les Scythes pouvaient percer le territoire d'Urartu, affaibli, jusqu'en Assyrie. Esarhaddon fut incapable de contenir cet assaut, qui changea bientôt tout le visage du Moyen-Orient.
Ashurbanipal (règne de 668 à 626 avant JC), fils d'Esarhaddon et dernier grand roi d'Assyrie. Malgré les succès des campagnes militaires contre l’Égypte, Babylone et Élam, il fut incapable de résister à la puissance croissante de la puissance perse. Toute la frontière nord de l’empire assyrien était sous la domination des Cimmériens, des Mèdes et des Perses. La contribution la plus significative d'Assurbanipal à l'histoire fut peut-être la création d'une bibliothèque dans laquelle il rassembla des documents inestimables de toutes les périodes de l'histoire mésopotamienne. En 614 avant JC. Ashur a été capturé et pillé par les Mèdes et en 612 avant JC. Les Mèdes et les Babyloniens détruisirent Ninive.
Nabopolassar (règne de 625 à 605 av. J.-C.), premier roi de la dynastie néo-babylonienne (chaldéenne). En alliance avec le roi mède Cyaxare, il participa à la destruction de l'empire assyrien. L'un de ses principaux actes fut la restauration des temples babyloniens et le culte du dieu principal de Babylone, Marduk.
Nabuchodonosor II (règne de 604 à 562 av. J.-C.), deuxième roi de la dynastie néo-babylonienne. Il s'est glorifié par sa victoire sur les Égyptiens à la bataille de Karkemish (dans le sud de la Turquie moderne) au cours de la dernière année du règne de son père. En 596 avant JC. capturé Jérusalem et capturé le roi juif Ézéchias. En 586 avant JC a repris Jérusalem et a mis fin à l'existence du royaume indépendant de Juda. Contrairement aux rois assyriens, les dirigeants de l’empire néo-babylonien ont laissé peu de documents indiquant les événements politiques et les entreprises militaires. Leurs textes traitent principalement d'activités de construction ou glorifient des divinités.
Nabonide (règne 555-538 avant JC), dernier roi du royaume néo-babylonien. Peut-être, pour créer une alliance contre les Perses avec les tribus araméennes, a-t-il déplacé sa capitale dans le désert d'Arabie, à Taima. Il laissa son fils Belschatsar diriger Babylone. La vénération de Nabonide pour le dieu lunaire Sin provoqua l'opposition des prêtres de Marduk à Babylone. En 538 avant JC Cyrus II occupa Babylone. Nabonide se rendit à lui dans la ville de Borsippa, près de Babylone.
Bibliographie
Pour préparer ce travail, des matériaux du chantier ont été utilisés http://www.middleeast.narod.ru/
Que sont les Sumériens ? Signification et interprétation du mot shumery, définition du terme
Sumériens -
le premier des peuples qui vivaient sur le territoire de l'ancienne Babylonie (dans l'Irak moderne) à atteindre le niveau de civilisation. Probablement toujours bien. 4000 avant JC Les Sumériens sont arrivés dans la plaine marécageuse (l'ancienne Sumer) dans le cours supérieur du golfe Persique par l'est ou sont descendus des montagnes d'Elam. Ils ont asséché les marécages, appris à réguler les crues des rivières et maîtrisé l'agriculture. Avec le développement du commerce avec l'Iran, l'Élam, l'Assyrie, l'Inde et certaines régions de la côte méditerranéenne, les colonies sumériennes se sont transformées en cités-États prospères qui, vers 3 500 av. a créé une civilisation urbaine mature avec un travail du métal, un artisanat textile, une architecture monumentale et un système d'écriture développés.
Les États sumériens étaient des théocraties, chacune d'elles étant considérée comme la propriété d'une divinité locale, dont le représentant sur terre était un grand prêtre (patesi), doté d'une autorité religieuse et administrative. Les centres les plus importants de cette première période historique étaient les villes d'Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar et Akkad - un État sémitique du nord de la Mésopotamie. Les villes se battaient constamment entre elles, et si une ville parvenait à capturer plusieurs villes voisines, alors pendant une courte période surgissait un État qui avait le caractère d'un petit empire. Cependant, vers le milieu du 3ème millénaire avant JC. Les tribus sémitiques de la péninsule arabique, qui se sont installées dans les régions du nord de la Babylonie et ont adopté la culture sumérienne, sont devenues si fortes qu'elles ont commencé à constituer une menace pour l'indépendance des Sumériens. Vers 2550 avant JC Sargon d'Akkad les conquit et créa une puissance qui s'étendait du golfe Persique à la mer Méditerranée. Après environ 2500 avant JC La puissance akkadienne tomba en déclin et une nouvelle période d'indépendance et de prospérité commença pour les Sumériens, c'est l'ère de la troisième dynastie d'Ur et la montée de Lagash sous le règne de Gudea. Cela s'est terminé env. 2000 avant JC avec le renforcement du royaume amoréen - un nouvel État sémitique avec sa capitale à Babylone ; Les Sumériens perdirent définitivement leur indépendance et le territoire des anciens Sumer et Akkad fut absorbé par le pouvoir d'Hammourabi.
Bien que le peuple sumérien ait disparu de la scène historique et que la langue sumérienne ait cessé d'être parlée en Babylonie, le système d'écriture sumérien (cunéiforme) et de nombreux éléments de religion faisaient partie intégrante de la culture babylonienne et plus tard assyrienne. Les Sumériens ont jeté les bases de la civilisation d'une grande partie du Moyen-Orient, et les méthodes d'organisation de l'économie, les compétences techniques et les informations scientifiques héritées d'eux ont joué un rôle extrêmement important dans la vie de leurs successeurs.
Sumériens
le premier des peuples qui vivaient sur le territoire de l'ancienne Babylonie (dans l'Irak moderne) à atteindre le niveau de civilisation. Probablement toujours bien. 4000 avant JC Les Sumériens sont arrivés dans la plaine marécageuse (l'ancienne Sumer) dans le cours supérieur du golfe Persique par l'est ou sont descendus des montagnes d'Elam. Ils ont asséché les marécages, appris à réguler les crues des rivières et maîtrisé l'agriculture. Avec le développement du commerce avec l'Iran, l'Élam, l'Assyrie, l'Inde et certaines régions de la côte méditerranéenne, les colonies sumériennes se sont transformées en cités-États prospères qui, vers 3 500 av. a créé une civilisation urbaine mature avec un travail du métal, un artisanat textile, une architecture monumentale et un système d'écriture développés. Les États sumériens étaient des théocraties, chacune d'elles étant considérée comme la propriété d'une divinité locale, dont le représentant sur terre était un grand prêtre (patesi), doté d'une autorité religieuse et administrative. Les centres les plus importants de cette première période historique étaient les villes d'Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar et Akkad - un État sémitique du nord de la Mésopotamie. Les villes se battaient constamment entre elles, et si une ville parvenait à capturer plusieurs villes voisines, alors pendant une courte période surgissait un État qui avait le caractère d'un petit empire. Cependant, vers le milieu du 3ème millénaire avant JC. Les tribus sémitiques de la péninsule arabique, qui se sont installées dans les régions du nord de la Babylonie et ont adopté la culture sumérienne, sont devenues si fortes qu'elles ont commencé à constituer une menace pour l'indépendance des Sumériens. Vers 2550 avant JC Sargon d'Akkad les conquit et créa une puissance qui s'étendait du golfe Persique à la mer Méditerranée. Après environ 2500 avant JC La puissance akkadienne tomba en déclin et une nouvelle période d'indépendance et de prospérité commença pour les Sumériens, c'est l'ère de la troisième dynastie d'Ur et la montée de Lagash sous le règne de Gudea. Cela s'est terminé env. 2000 avant JC avec le renforcement du royaume amoréen - un nouvel État sémitique avec sa capitale à Babylone ; Les Sumériens perdirent définitivement leur indépendance et le territoire des anciens Sumer et Akkad fut absorbé par le pouvoir d'Hammourabi. Bien que le peuple sumérien ait disparu de la scène historique et que la langue sumérienne ait cessé d'être parlée en Babylonie, le système d'écriture sumérien (cunéiforme) et de nombreux éléments de religion faisaient partie intégrante de la culture babylonienne et plus tard assyrienne. Les Sumériens ont jeté les bases de la civilisation d'une grande partie du Moyen-Orient, et les méthodes d'organisation de l'économie, les compétences techniques et les informations scientifiques héritées d'eux ont joué un rôle extrêmement important dans la vie de leurs successeurs.
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SANS LE DROIT À LA SANTÉ
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Cependant, pendant les Jeux olympiques, tous les Hellènes ont sagement oublié leurs querelles et ont commencé les compétitions. Pourquoi? Parce que le sport est à part, la politique est à part. Mais malheureusement, dans le monde moderne, tout est différent. Nous parlons d’un scandale de dopage sensationnel, qui a clairement des connotations politiques. Rappelons que parmi les victimes se trouvent nos athlètes les plus forts : la joueuse de tennis Maria Sharapova, le patineur de vitesse Pavel Kulizhnikov, la patineuse artistique Ekaterina Bobrova et d'autres. En outre, des athlètes géorgiens et ukrainiens ont également été blessés. Dans le même temps, les médecins et les athlètes disent unanimement : il ne s’agit pas de drogue, mais du fait que quelqu’un essaie désespérément d’atteindre des objectifs politiques avec l’aide du sport.
Alors, quel genre de médicament est le meldonium ? Donnons un exemple simple. Un grand nombre de personnes souffrent et meurent de maladies cardiaques et vasculaires. Plus que le cancer, le sida et les accidents de la route réunis. Mais il existe désormais des médicaments qui sont prescrits aux athlètes, aux retraités et à d'autres personnes à des fins de traitement et de prévention.
Le Meldonium est exactement un de ces médicaments. Selon le créateur du médicament, Ivars Kalvins, le médicament aide les athlètes à tolérer le stress sans risque de crise cardiaque. Dans le même temps, le meldonium n'affecte en rien les résultats des compétitions. « Je pense qu’interdire l’usage de ce médicament aux athlètes est une violation des droits de l’homme. Tout le monde a le droit d’être en bonne santé », estime Kalvins.
Le médecin-chef du Dynamo Moscou, Valery Konov, est d'accord avec lui, estimant que même l'eau distillée peut ainsi être qualifiée de dopante : « C'est aussi en quelque sorte un cardioprotecteur : si vous ne donnez pas trois litres d'eau à un athlète professionnel jour, alors ça y est, il n'est plus athlète…".
Alors, quel est le problème ? Selon Kalvins, l'interdiction du meldonium n'est pas due au fait qu'il affecte les résultats des athlètes, mais au fait que le médicament est produit uniquement sur le territoire de l'ex-URSS. Étant donné que le meldonium a déjà été breveté et que sa production est établie dans l'espace post-soviétique, il n'est pas rentable pour d'autres pays de le produire. Il est donc évident que l’interdiction, qui concerne principalement les athlètes russes, est clairement politisée. Ainsi, le sport est devenu une autre cible des tentatives visant à discréditer la Russie.
Jugez par vous-même : nos athlètes affichent d'excellents résultats, étant parmi les plus forts au monde. Cependant, donner des médailles aux athlètes russes n'est pas souhaitable, b) non rentable, car le succès sportif met la Russie sous un bon jour. Par conséquent, un moyen a été trouvé pour empêcher autant d’athlètes russes que possible de participer aux Jeux olympiques.
Malheureusement, ces intrigues transforment les compétitions sportives en jeux cachés dans lesquels ce n'est pas le plus fort qui gagne, mais le plus rusé. C'est à dire qu'ils lui enlèvent son sens.Original.
Plan. 1. Le concept de mythe et de religion………………………………………..……3 2. « L'Orient ancien »………………………………………… …………………… ..……3 2.1. Sumer antique………………………………………………………4 2.2. Babylone……………………………………………………….….5 3. Religion et mythologie de la Mésopotamie antique………………….6 4. Créatures et divinités mythologiques mésopotamiennes … ……….7 5. Sacerdoce……………………………………………………….….12 6. Démons………………………………… ………………… ………………………….…..13 7. Magie et mantika……………………………………………………..13 8. Réalisations des peuples de la Mésopotamie antique… ……………..……14 9. Conclusion………………………………………………………..…..15 10. Références……………… ………………………………....17 1. Le concept de mythe et de religion. Le mythe et la religion sont des formes de culture qui révèlent une relation profonde au cours de l’histoire. La religion, en tant que telle, présuppose la présence d'une certaine vision du monde et d'une certaine attitude, centrée sur la croyance en l'incompréhensible, les divinités, source de l'existence. La vision religieuse du monde et le type de vision du monde qui l'accompagne se développent initialement dans les limites de la conscience mythologique. Différents types de religion s'accompagnent de systèmes mythologiques différents. Le mythe est la première forme de compréhension rationnelle du monde, sa reproduction et son explication figurative et symbolique, aboutissant à une prescription d'action. Le mythe transforme le chaos en espace, crée la possibilité de comprendre le monde comme une sorte d'ensemble organisé, l'exprime dans un schéma simple et accessible, qui pourrait se traduire par une action magique comme moyen de conquérir l'incompréhensible. Les images mythologiques sont considérées comme réellement existantes. Les images mythologiques sont hautement symboliques, étant le produit d’une combinaison d’aspects sensoriels-concrets et conceptuels. Le mythe est un moyen d'éliminer les contradictions socioculturelles et de les surmonter. Les idées mythologiques reçoivent un statut religieux non seulement en raison de leur concentration sur l'incompréhensible, mais aussi en raison de leur lien avec les rituels et la vie individuelle des croyants. La religion est l'une des formes de conscience sociale, l'une des formes de l'idéologie. Et toute idéologie est, en fin de compte, le reflet de l’existence matérielle des personnes, de la structure économique de la société. À cet égard, la religion peut être mise sur un pied d'égalité avec des formes idéologiques telles que la philosophie, la morale, le droit, l'art, etc. Tant dans la communauté primitive que dans la société de classes, il existe des conditions générales qui soutiennent la croyance au monde surnaturel. C'est l'impuissance de l'homme : son impuissance dans la lutte contre la nature sous le système communal primitif et l'impuissance des classes exploitées dans la lutte contre les exploiteurs dans une société de classes. C’est ce genre d’impuissance qui donne inévitablement lieu à des réflexions déformées dans l’esprit humain de l’environnement social et naturel sous la forme de certaines formes de croyances religieuses. Ainsi, la religion n'est pas seulement le reflet de tout phénomène réel de la vie, mais aussi une reconstitution des forces qui manquent à une personne. 2. "Ancien Orient". Le terme « Orient ancien » se compose de deux mots, dont l'un est une caractéristique historique, le second est une caractéristique géographique. Historiquement, le terme « antique » désigne dans ce cas les toutes premières civilisations connues de l’humanité (à partir du IVe millénaire avant JC). Le terme « Est » dans ce cas remonte à la tradition ancienne : c'est le nom donné aux anciennes provinces orientales de l'Empire romain et aux territoires adjacents, c'est-à-dire ce qui se trouvait à l'est de Rome. Ce que nous appelons aujourd’hui l’Est : Asie centrale et du Sud, Extrême-Orient, etc. Le concept d'« Orient ancien » n'est pas inclus. En général, « oriental » fait référence aux cultures de peuples ayant des racines culturelles non antiques. Dans l’Antiquité, de puissantes civilisations ont prospéré au Moyen-Orient : Sumer, Égypte, Babylone, Phénicie, Palestine. En termes socio-politiques, la caractéristique commune de toutes ces civilisations était leur appartenance à des despotismes orientaux, qui se caractérisent à un degré ou à un autre par la monopolisation et la centralisation du pouvoir (caractéristiques du totalitarisme), la personnification du pouvoir sous la forme d'un despote. (roi, pharaon), la sacralisation, c'est-à-dire la subordination absolue aux normes religieuses de toute la vie de la société, la présence de systèmes de terreur physique et psychologique permanente, l'oppression brutale des masses. L’État a joué ici un rôle énorme. Ce rôle s'exprimait dans la mise en œuvre de l'irrigation, la construction de prestige (pyramides, palais, etc.), le contrôle de tous les aspects de la vie des sujets et la conduite de guerres extérieures. « Mésopotamie » signifie « Terre entre les fleuves » (entre l'Euphrate et le Tigre). Aujourd'hui, la Mésopotamie est principalement comprise comme la vallée située dans le cours inférieur de ces fleuves, à laquelle s'ajoutent les terres à l'est du Tigre et à l'ouest de l'Euphrate. En général, cette région coïncide avec le territoire de l'Irak moderne, à l'exception des zones montagneuses situées le long des frontières du pays avec l'Iran et la Turquie. La Mésopotamie est le pays où est née la plus ancienne civilisation du monde, qui a existé pendant environ 25 siècles, depuis la création de l'écriture jusqu'à la conquête de Babylone par les Perses en 539 avant JC. 2.1. Sumer antique. À l'est de l'Égypte, dans la zone comprise entre le Tigre et l'Euphrate, à partir du IVe millénaire avant JC. Un certain nombre de formations étatiques apparaissent et se remplacent. Il s'agit de Sumer, qui est aujourd'hui considérée comme la civilisation la plus ancienne connue de l'humanité, d'Akkad, de Babylone, de l'Assyrie. Contrairement à la culture égyptienne, en Mésopotamie, de nombreux peuples se sont rapidement remplacés, se sont battus, se sont mélangés et ont disparu, de sorte que l'image globale de la culture apparaît extrêmement dynamique et complexe. Dans le sud de la Mésopotamie, où l'agriculture était largement pratiquée, d'anciennes cités-États se sont développées : Ur, Uruk (Erekh), Kish, Eridu, Larsa, Nippur, Umma, Lagash, Sippar, Akkad, etc. L'apogée de ces villes est appelé l'âge d'or de l'ancien état des Sumériens. Les Sumériens furent les premiers peuples vivant sur le territoire de l'ancienne Mésopotamie à atteindre le niveau de civilisation. Probablement encore vers 4000 avant JC. Les Sumériens sont arrivés dans la plaine marécageuse (l'ancienne Sumer) dans le cours supérieur du golfe Persique par l'est ou sont descendus des montagnes d'Elam. Ils ont asséché les marécages, appris à réguler les crues des rivières et maîtrisé l'agriculture. Avec le développement du commerce, les colonies sumériennes se sont transformées en cités-États prospères, qui, vers 3 500 av. a créé une civilisation urbaine mature avec un travail du métal, un artisanat textile, une architecture monumentale et un système d'écriture développés. Les États sumériens étaient des théocraties, chacune d'elles étant considérée comme la propriété d'une divinité locale, dont le représentant sur terre était un grand prêtre (patesi), doté d'une autorité religieuse et administrative. Les villes se battaient constamment entre elles, et si une ville parvenait à capturer plusieurs villes voisines, alors pendant une courte période surgissait un État qui avait le caractère d'un petit empire. Cependant, vers le milieu du 3ème millénaire avant JC. Les tribus sémitiques de la péninsule arabique, qui se sont installées dans les régions du nord de la Babylonie et ont adopté la culture sumérienne, sont devenues si fortes qu'elles ont commencé à constituer une menace pour l'indépendance des Sumériens. Vers 2550 avant JC Sargon d'Akkad les conquit et créa une puissance qui s'étendait du golfe Persique à la mer Méditerranée. Après environ 2500 avant JC La puissance akkadienne tomba en déclin, et une nouvelle période d'indépendance et de prospérité commença pour les Sumériens, c'est l'ère de la troisième dynastie d'Ur et l'essor de Lagash. Elle s'est terminée vers 2000 avant JC. avec le renforcement du royaume amoréen - un nouvel État sémitique avec sa capitale à Babylone ; Les Sumériens ont perdu leur indépendance pour toujours et le territoire des anciens Sumer et Akkad a été absorbé par le pouvoir du souverain Hammourabi. Bien que le peuple sumérien ait disparu de la scène historique et que la langue sumérienne ait cessé d'être parlée en Babylonie, le système d'écriture sumérien (cunéiforme) et de nombreux éléments de religion faisaient partie intégrante de la culture babylonienne et plus tard assyrienne. Les Sumériens ont jeté les bases de la civilisation d'une grande partie du Moyen-Orient, et les méthodes d'organisation de l'économie, les compétences techniques et les informations scientifiques héritées d'eux ont joué un rôle extrêmement important dans la vie de leurs successeurs. A la fin du IIe millénaire avant JC. e. Les Sumériens se sont assimilés aux Babyloniens. L’ancien État esclavagiste de Babylone a prospéré jusqu’au 6ème siècle. avant JC e. Les civilisations babylonienne, chaldéenne et assyrienne ont beaucoup emprunté à la culture sumérienne. 2. Babylone. Babylone dans l'ancienne langue sémitique s'appelait « Bab-ilyu », ce qui signifiait « Porte de Dieu » ; en hébreu, ce nom était transformé en « Babel », en grec et en latin - en « Babilon ». Le nom original de la ville a survécu des siècles et, à ce jour, la colline la plus septentrionale sur le site de l'ancienne Babylone s'appelle Babil. L'ancien royaume babylonien unissait Sumer et Akkad, devenant ainsi l'héritier de la culture des anciens Sumériens. La ville de Babylone atteignit l'apogée de sa grandeur lorsque le roi Hammourabi (règne de 1792 à 1750) en fit la capitale de son royaume. Hammurabi est devenu célèbre en tant qu'auteur du premier ensemble de lois au monde, d'où l'expression « œil pour œil, dent pour dent » nous est parvenue, par exemple. Le système politique de Babylone différait de celui de l'Égypte ancienne par la moindre importance du sacerdoce en tant qu'appareil de gestion de l'irrigation d'État et de l'agriculture en général. Le régime politique babylonien était un exemple de théocratie – l’unité du pouvoir laïc et religieux concentré entre les mains d’un despote. Cette structure hiérarchique de la société se reflète dans les idées babyloniennes sur la structure du monde. La culture assyro-babylonienne est devenue l'héritière de la culture de l'ancienne Babylonie. Babylone, qui faisait partie du puissant État assyrien, était une immense ville orientale (environ un million d’habitants) qui se surnommait fièrement le « nombril de la terre ». C’est en Mésopotamie que sont apparus les premiers centres de civilisation et d’État de l’histoire. 3. Religion de l'ancienne Mésopotamie. La religion de la Mésopotamie dans tous ses aspects principaux a été créée par les Sumériens. Au fil du temps, les noms akkadiens des dieux ont commencé à remplacer les noms sumériens et les personnifications des éléments ont cédé la place aux divinités étoiles. Les dieux locaux pouvaient également diriger le panthéon d’une région particulière, comme cela s’est produit avec Marduk à Babylone ou Ashur dans la capitale assyrienne. Mais le système religieux dans son ensemble, la vision du monde et les changements qui s'y produisent n'étaient pas très différents des idées originales des Sumériens. Aucune des divinités mésopotamiennes n’était la source exclusive du pouvoir, aucune n’avait le pouvoir suprême. Le plein pouvoir appartenait à l'assemblée des dieux qui, selon la tradition, élisait un chef et approuvait toutes les décisions importantes. Rien n’était gravé dans le marbre ni tenu pour acquis. Mais l’instabilité de l’espace a suscité des intrigues parmi les dieux, ce qui signifiait qu’il promettait un danger et créait de l’anxiété parmi les mortels. Le culte du souverain-symbole, médiateur entre le monde des vivants et des morts, des hommes et des dieux, était étroitement lié non seulement à l'idée de la sainteté du dirigeant possédant des pouvoirs magiques, mais aussi à la confiance que ce sont les prières et les demandes du chef qui parviendront le plus probablement à la divinité et seront les plus efficaces. Les dirigeants mésopotamiens ne se disaient pas (et ils n'étaient pas appelés par d'autres) fils des dieux, et leur sacralisation se limitait pratiquement à leur accorder les prérogatives du grand prêtre ou le droit qui lui était reconnu d'avoir un contact direct avec Dieu (par exemple Par exemple, un obélisque avec l'image du dieu Shamash remettant à Hammourabi un rouleau de lois a été conservé) . Le faible degré de déification du dirigeant et la centralisation du pouvoir politique ont contribué au fait qu'en Mésopotamie de nombreux dieux avec les temples qui leur étaient dédiés et les prêtres qui les servaient s'entendaient assez facilement, sans rivalité féroce. Le panthéon sumérien existait déjà aux premiers stades de la civilisation et de l’État. Dieux et déesses entrèrent entre eux dans des relations complexes, dont l'interprétation évolua au fil du temps et en fonction du changement de dynasties et d'ethnies (les tribus sémitiques des Akkadiens, qui se mêlèrent aux anciens Sumériens, apportèrent avec elles de nouveaux dieux, de nouveaux histoires mythologiques). Le monde de la culture spirituelle sumérienne repose également sur la mythologie. La mythologie de la Mésopotamie comprend des histoires sur la création de la terre et de ses habitants, notamment des personnages sculptés dans l'argile, sur lesquels des images des dieux étaient imprimées. Les dieux ont insufflé la vie à l'homme, c'est-à-dire l'a créé pour les servir. Un système cosmologique complexe a été développé, composé de plusieurs cieux, une demi-voûte recouvrant la terre flottant dans les océans du monde. Le ciel était la demeure des dieux les plus élevés. Les mythes racontent le début du monde, les dieux et leur lutte pour l'ordre mondial. Il parle du chaos primitif – Apsu. Il s'agit peut-être de la personnification masculine des abysses souterrains et des eaux souterraines. Tiamat est la personnification féminine du même abîme ou océan primitif, l'eau salée, représentée comme un monstre à quatre pattes doté d'ailes. Il y eut une lutte entre les dieux nouvellement nés et les forces du chaos. Le dieu Marduk devient le chef des dieux, mais à condition que les dieux reconnaissent sa primauté sur tous les autres. Après une lutte acharnée, Marduk bat et tue la monstrueuse Tiamat, disséquant son corps et créant le ciel et la terre à partir de ses parties. Il y avait aussi l'histoire d'une grande inondation. La célèbre légende du grand déluge, qui s'est ensuite répandue si largement parmi différentes nations, a été incluse dans la Bible et acceptée par l'enseignement chrétien, n'est pas une vaine invention. Les habitants de la Mésopotamie ne pouvaient pas percevoir les inondations catastrophiques - les crues du Tigre et de l'Euphrate - comme autre chose qu'une grande inondation. Certains détails de l'histoire sumérienne du grand déluge (le message des dieux au roi vertueux concernant leur intention de provoquer un déluge et de le sauver) rappellent la légende biblique de Noé. Dans la mythologie sumérienne, il existe déjà des mythes sur l'âge d'or de l'humanité et la vie céleste, qui sont devenus au fil du temps une partie des idées religieuses des peuples d'Asie occidentale, et plus tard, des récits bibliques. La plupart des dieux sumériens-akkado-babyloniens avaient une apparence anthropomorphe, et seuls quelques-uns, comme Ea ou Nergal, portaient des traits zoomorphes, sorte de souvenir d'idées totémistes d'un passé lointain. Parmi les animaux sacrés, les Mésopotamiens comprenaient le taureau, qui personnifiait le pouvoir, et le serpent, personnification du principe féminin. 4. Divinités mésopotamiennes et créatures mythologiques. Anu, la forme akkadienne du nom du dieu sumérien An, est le roi des cieux, la divinité suprême du panthéon sumérien-akkadien. Il est le « père des dieux », son domaine est le ciel. Selon l'hymne babylonien de la création Enuma Elish, Anu venait d'Apsu (à l'origine de l'eau douce) et de Tiamat (la mer). Même si Anu était vénéré dans toute la Mésopotamie, il était particulièrement vénéré à Uruk et à Dera. Enki ou Ea, l'un des trois grands dieux sumériens (les deux autres étant Anu et Enlil). Enki est étroitement associé à Apsu, la personnification de l'eau douce. En raison de l’importance de l’eau douce dans les rituels religieux mésopotamiens, Enki était également considéré comme le dieu de la magie et de la sagesse. Il n’a pas éveillé la peur dans le cœur des gens. Les prières et les mythes mettent invariablement l'accent sur sa sagesse, sa bienveillance et sa justice. Dans Enuma Elish, il est le créateur de l'homme. En tant que dieu de la sagesse, il ordonnait la vie sur terre. Le culte d'Enki et de son épouse Damkina a prospéré à Eridu, Ur, Larsa, Uruk et Shuruppak. Enki reçut de son père An les lois divines – « moi », afin de les transmettre aux hommes. « Moi » a joué un rôle énorme dans le système de points de vue religieux et éthique des Sumériens. Les chercheurs modernes appellent « moi » « règles divines », « lois divines », « facteurs qui régulent l'organisation du monde ». « Moi » était quelque chose comme des modèles établis et contrôlés par Enki, prescrits pour chaque phénomène de la nature ou de la société, liés à la fois aux aspects spirituels et matériels de la vie. Ceux-ci comprenaient une variété de concepts : justice, sagesse, héroïsme, gentillesse, équité, mensonges, peur, fatigue, divers métiers et arts, concepts associés au culte, etc. Enlil, avec Anu et Enki, est l'un des dieux de la triade principale du panthéon sumérien. Initialement, il est le dieu des tempêtes (sumérien « en » - « seigneur » ; « lil » - « tempête »). En akkadien, il s'appelait Belom (« seigneur »). En tant que « seigneur des tempêtes », il est étroitement lié aux montagnes, et donc à la terre. Ce dieu était vraiment redouté. Peut-être avaient-ils encore plus peur qu’ils n’étaient honorés et respectés ; il était considéré comme une divinité féroce et destructrice, plutôt que comme un dieu gentil et miséricordieux. Dans la théologie sumérienne-babylonienne, l'Univers était divisé en quatre parties principales : le ciel, la terre, les eaux et le monde souterrain. Les dieux qui les dirigeaient étaient respectivement Anu, Enlil, Ea et Nergal. Enlil et son épouse Ninlil («nin» - «dame») étaient particulièrement vénérés dans le centre religieux de Sumer, Nippour. Enlil était le dieu qui commandait « l’armée céleste » et était vénéré avec un enthousiasme particulier. Ashur, le dieu principal de l'Assyrie, comme Marduk - le dieu principal de la Babylonie. Ashur était la divinité de la ville qui portait son nom depuis l'Antiquité et était considérée comme le dieu principal de l'empire assyrien. Les temples d'Ashur étaient notamment appelés E-shara (« Maison de l'Omnipotence ») et E-hursag-gal-kurkura (« Maison de la Grande Montagne de la Terre »). « Grande Montagne » est l'une des épithètes du dieu Enlil, qui passa à Ashur lorsqu'il devint le dieu principal de l'Assyrie. Marduk est le dieu principal de Babylone. Le temple de Marduk s'appelait E-sag-il. La tour du temple, une ziggourat, a servi de base à la création de la légende biblique de la Tour de Babel. Elle s’appelait en réalité E-temen-an-ki (« Maison de la Fondation du Ciel et de la Terre »). Marduk était le dieu de la planète Jupiter et le dieu principal de Babylone, et il absorba donc les signes et les fonctions d'autres dieux du panthéon sumérien-akkadien. Depuis l’avènement de Babylone, dès le début du IIe millénaire avant JC, Marduk est passé au premier plan. Il est placé à la tête de l'armée des dieux. Les prêtres des temples babyloniens inventent des mythes sur la primauté de Marduk sur les autres dieux. Ils tentent de créer quelque chose qui ressemble à une doctrine monothéiste : il n’y a qu’un seul dieu, Marduk, tous les autres dieux ne sont que ses différentes manifestations. Cette tendance au monothéisme reflétait une centralisation politique : les rois babyloniens viennent de s’emparer de toute la Mésopotamie et deviennent les dirigeants les plus puissants de l’Asie occidentale. Mais la tentative d'introduire le monothéisme échoua, probablement à cause de la résistance des prêtres des cultes locaux, et les anciens dieux continuèrent à être vénérés. Dagan est une divinité non mésopotamienne d'origine. Entré dans les panthéons de Babylonie et d'Assyrie lors de la pénétration massive des Sémites occidentaux en Mésopotamie vers 2000 avant JC. Les noms des rois du nord de la Babylonie de la dynastie Issina Ishme-Dagan (« Dagan entendu ») et Iddin-Dagan (« donné par Dagan ») indiquent la prévalence de son culte en Babylonie. L'un des fils du roi d'Assyrie Shamshi-Adad (un contemporain d'Hammourabi) s'appelait Ishme-Dagan. Ce dieu était adoré par les Philistins sous le nom de Dagon. Ereshkigal, la déesse cruelle et vengeresse des enfers des morts. Seul le dieu de la guerre Nergal, devenu son mari, pouvait l'apaiser. Les Sumériens appelaient le pays des morts Kur. C'est un refuge pour les ombres des morts, errant sans aucun espoir. L'enfer n'est pas un abîme où seuls les pécheurs sont jetés, il y a des gens bons et mauvais, grands et insignifiants, pieux et méchants. L'humilité et le pessimisme qui imprègnent les images de l'enfer sont le résultat naturel des idées sur le rôle et la place de l'homme dans le monde qui l'entoure. Après la mort, les gens trouvèrent un refuge éternel dans le sombre royaume d'Ereshkigal. La frontière de ce royaume était considérée comme une rivière, à travers laquelle les âmes des enterrés étaient transportées vers le royaume des morts par un transporteur spécial (les âmes des non-enterrés restaient sur terre et pouvaient causer beaucoup de problèmes aux gens) . Dans le « pays de non-retour », il existe des lois immuables qui s’imposent à la fois aux hommes et aux dieux. La vie et la mort, le royaume des cieux et de la terre et le royaume souterrain des morts : ces principes étaient clairement opposés dans le système religieux de la Mésopotamie. Dans la culture sumérienne, pour la première fois dans l'histoire, l'homme a tenté de surmonter moralement la mort, de la comprendre comme un moment de transition vers l'éternité. Le paradis sumérien n’était pas destiné aux humains. C'était un endroit où seuls les dieux pouvaient résider. Peur de la mort, peur de la transition inévitable vers le pays d'Ereshkigal - tout cela a suscité non seulement l'humilité et la soumission, mais aussi la protestation, l'aspiration à un destin différent, meilleur et plus digne pour l'homme. Les Sumériens comprenaient que la vie éternelle, qui est le destin des seuls dieux, était inaccessible aux simples mortels, et pourtant ils rêvaient d’immortalité. Gilgamesh, le souverain mythique de la ville d'Uruk et l'un des héros les plus populaires du folklore mésopotamien, est le fils de la déesse Ninsun et d'un démon. Ses aventures sont décrites dans un long récit sur douze tablettes ; certains d’entre eux, malheureusement, n’ont pas été entièrement conservés. La belle Ishtar, déesse de l'amour et de la fertilité, est la déesse la plus importante du panthéon suméro-akkadien. Plus tard, elle reçut également les fonctions de déesse de la guerre. La figure la plus intéressante parmi la multitude de déesses sumériennes. Son nom sumérien est Inanna (« Maîtresse du Ciel »), les Akkadiens l'appelaient Eshtar et les Assyriens l'appelaient Istar. Elle est la sœur du dieu Soleil Shamash et la fille du dieu Lune Sin. Identifié à la planète Vénus. Son symbole est une étoile dans un cercle. Comme d’autres divinités féminines similaires de la fertilité, Ishtar présentait également les traits d’une déesse érotique. En tant que déesse de l'amour physique, elle était la patronne des prostituées du temple. Elle était également considérée comme une mère miséricordieuse, intercédant pour les gens auprès des dieux. Tout au long de l’histoire de la Mésopotamie, elle était vénérée sous différents noms dans différentes villes. L'un des principaux centres du culte d'Ishtar était la ville d'Uruk. En tant que déesse de la guerre, elle était souvent représentée assise sur un lion. Le dieu Damuzi (également connu sous le nom de Tammuz) était le pendant masculin de la déesse Ishtar. C'est le dieu suméro-akkadien de la végétation. Son nom signifie « vrai fils d'Apsu ». Le culte de Damuzi était répandu en Méditerranée. Selon les mythes survivants, Tammuz est mort, est descendu dans le monde des morts, a été ressuscité et est monté sur terre, puis est monté au ciel. Durant son absence, la terre resta stérile et les troupeaux moururent. En raison de la proximité de ce dieu avec le monde naturel, les champs et les animaux, il était également appelé « le berger ». Damuzi est une divinité agricole, sa mort et sa résurrection sont la personnification du processus agricole. Les rituels dédiés à Damuzi portent sans aucun doute l'empreinte de cérémonies très anciennes associées au deuil de tout ce qui meurt en automne-hiver et renaît à la vie au printemps. Le Thunderer Ishkur - le dieu du tonnerre et des vents forts - représentait à l'origine les mêmes forces que Ningirsu, Ninurta ou Zababa. Tous personnifiaient les forces puissantes de la nature (tonnerre, orage, pluie) et en même temps patronnaient l'élevage, la chasse, l'agriculture, les campagnes militaires - selon ce que faisaient leurs admirateurs. En tant que divinité du tonnerre, il était généralement représenté avec des éclairs à la main. Depuis que l'agriculture en Mésopotamie était irriguée, Ishkur, qui contrôlait les pluies et les inondations annuelles, occupait une place importante dans le panthéon suméro-akkadien. Lui et sa femme Shala étaient particulièrement vénérés en Assyrie. Nabu, dieu de la planète Mercure, fils de Marduk et divin patron des scribes. Son symbole était le « style » – une tige de roseau utilisée pour appliquer des marques cunéiformes sur des tablettes d'argile non cuites pour écrire des textes. À l’époque babylonienne ancienne, on l’appelait Nabium ; sa vénération atteignit son point culminant dans l'empire néo-babylonien (chaldéen). Les noms Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nabuchodonosor (Nabu-kudurri-ushur) et Nabonidus (Nabu-naid) contiennent le nom du dieu Nabu. La ville principale de son culte était Borsippa, près de Babylone, où se trouvait son temple d'Ezid (« Maison de la fermeté »). Sa femme était la déesse Tashmetum. Shamash, dieu solaire sumérien-akkadien, son nom signifie « soleil » en akkadien. Le nom sumérien du dieu est Utu. Chaque jour, il faisait son voyage de la montagne orientale vers la montagne occidentale, et la nuit, il se retirait « à l'intérieur du ciel ». Shamash est la source de lumière et de vie, ainsi que le dieu de la justice, dont les rayons mettent en lumière tout le mal chez l'homme. Les principaux centres du culte de Shamash et de son épouse Aya étaient Larsa et Sippar. Nergal, dans le panthéon suméro-akkadien, le dieu de la planète Mars et des enfers. Son nom en sumérien signifie « Pouvoir de la Grande Demeure ». Nergal reprit également les fonctions d'Erra, à l'origine le dieu de la peste. Selon la mythologie babylonienne, Nergal descendit dans le monde des morts et en prit le pouvoir à sa reine Ereshkigal. Ningirsu, dieu de la ville sumérienne de Lagash. Beaucoup de ses attributs sont les mêmes que ceux du dieu sumérien commun Ninurta. C'est un dieu qui ne tolère pas l'injustice. Son épouse est la déesse Baba (ou Bau). Ninhursag, la déesse mère de la mythologie sumérienne, également connue sous le nom de Ninmah (« Grande Dame ») et Nintu (« Dame qui donne naissance »). Sous le nom de Ki (« Terre »), elle était à l'origine l'épouse d'An ; de ce couple divin sont nés tous les dieux. Selon un mythe, Ninmah aurait aidé Enki à créer le premier homme en argile. Dans un autre mythe, elle maudit Enki pour avoir mangé les plantes qu'elle avait créées, mais se repentit ensuite et le guérit des maladies résultant de la malédiction. Ninurta, dieu sumérien de l'ouragan, ainsi que de la guerre et de la chasse. Son emblème est un sceptre surmonté de deux têtes de lion. La femme est la déesse Gula. En tant que dieu de la guerre, il était très vénéré en Assyrie. Son culte était particulièrement florissant dans la ville de Kalhu. Sin, divinité sumérienne-akkadienne de la lune. Son symbole est un croissant. Puisque la Lune était associée à la mesure du temps, il était connu comme le « Seigneur du mois ». Sin était considéré comme le père de Shamash, le dieu solaire, et d'Ishtar, la déesse de l'amour. La popularité du dieu Sin tout au long de l’histoire mésopotamienne est attestée par le grand nombre de noms propres dont son nom est un élément. Le centre principal du culte du Péché était la ville d'Ur. Les fonctions des déesses sumériennes étaient encore plus similaires à celles des dieux. Ayant des noms différents, les déesses représentaient en fait une idée - l'idée dela Terre Mère. Chacune d'elles était la mère des dieux, la déesse de la récolte et de la fertilité, la conseillère de son mari, la co-dirigeante et la patronne de la ville qui appartenait au dieu-mari. Toutes personnifiaient le principe féminin dont le symbole mythologique était Ki ou Ninhursag. Ninlil, Nintu, Baba, Ninsun, Geshtinanna, en substance, n'étaient pas particulièrement différents de la mère des dieux Ki. Dans certaines villes, le culte de la déesse patronne était plus ancien que le culte du dieu patron. Le destin, plus précisément, l'essence ou quelque chose qui « détermine le destin » chez les Sumériens était appelé « namtar » ; Le nom du démon de la mort sonnait également - Namtar. C'est peut-être lui qui a pris la décision de mourir d'une personne, que même les dieux ne pouvaient pas annuler. Pour tout ce qui s'est passé sur terre, nous avons dû remercier les dieux. Au-dessus de chaque ville, des temples « levaient la main » vers le ciel, d'où les dieux veillaient sur leurs serviteurs. Il fallait constamment prier les dieux pour obtenir de l'aide et de l'assistance. L'appel aux dieux a pris diverses formes : construction de temples et d'un réseau de canaux, sacrifices et accumulation de richesses du temple - « propriété de Dieu », prières, sortilèges, pèlerinages, participation à des mystères et bien plus encore. Mais même les dieux les plus puissants ne pouvaient échapper au sort qui leur était destiné. Comme les hommes, eux aussi ont subi des défaites. Les Sumériens expliquaient cela en disant que le droit de prendre la décision finale appartenait au conseil des dieux, auquel aucun de ses membres ne pouvait s'opposer. 5. Sacerdoce. Les prêtres étaient considérés comme des intermédiaires entre les humains et les forces surnaturelles. Prêtres - serviteurs des temples, venaient généralement de familles nobles, leur titre était héréditaire. L'une des exigences rituelles pour les candidats à la prêtrise était l'exigence de ne pas avoir de handicap physique. Outre les prêtres, il y avait aussi des prêtresses, ainsi que des serviteurs du temple. Beaucoup d’entre eux étaient associés au culte de la déesse de l’amour Ishtar. La même déesse était également servie par des prêtres eunuques qui portaient des vêtements féminins et exécutaient des danses féminines. Le culte était généralement strictement réglementé. Les temples babyloniens étaient un spectacle très impressionnant, ils ont donné naissance à la légende juive sur la construction de la Tour de Babel. Seuls les prêtres avaient accès aux temples – « les demeures des dieux ». À l’intérieur, le temple était un labyrinthe de locaux utilitaires, résidentiels et religieux, décorés avec une splendeur, une splendeur et une richesse extraordinaires. Les prêtres étaient en même temps des scientifiques. Ils monopolisaient les connaissances nécessaires à la conduite d’une économie organisée d’irrigation et d’agriculture. En Babylonie, la science astronomique s'est développée très tôt, non inférieure à celle de l'Égypte. Les observations étaient effectuées par les prêtres du haut des tours de leurs temples. L'orientation des connaissances vers le ciel, la nécessité d'observations continues des luminaires, ainsi que la concentration de ces observations entre les mains des prêtres - tout cela a considérablement affecté la religion et la mythologie des peuples de Mésopotamie. Le processus d'astralisation des divinités a commencé assez tôt. Les dieux et les déesses sont devenus associés aux corps célestes. Dieu Urasin a été identifié à la Lune, Nabu à Mercure, Ishtar à Vénus, Nergal à Mars, Marduk à Jupiter, Ninurta à Saturne. C'est de Babylonie que cette coutume d'appeler les corps célestes, en particulier les planètes, par les noms de dieux, s'est transmise aux Grecs, d'eux aux Romains, et les noms romains (latins) des dieux ont été conservés dans les noms de ces planètes jusqu'à ce que Aujourd'hui. Les mois de l'année étaient également dédiés aux dieux. L'orientation astrale de la religion babylonienne a également influencé la création du calendrier, le système de calcul du temps en 12 ans, dont ont ensuite hérité les Européens. Les prêtres babyloniens attribuaient une signification sacrée aux relations numériques entre les périodes de temps et les divisions de l’espace. L'apparition de nombres sacrés est liée à cela - 3, 7, 12, 60, etc. ces nombres sacrés ont également été hérités par les peuples européens et autres. 6. Démons. Dans la religion de Mésopotamie, des croyances extrêmement anciennes concernant de nombreux esprits inférieurs, pour la plupart mauvais et destructeurs, jouaient un rôle important. Ce sont les esprits de la terre, de l'air, de l'eau - Anunaki et Igigi, personnifications des maladies et de toutes sortes de malheurs qui frappent une personne. Pour les combattre, les prêtres composaient de nombreux sortilèges. Les sorts énumèrent leurs noms et « spécialités ». Pour se protéger des mauvais esprits, en plus de nombreuses formules de sorts, les amulettes apotropaïques (amulettes) étaient largement utilisées. Comme amulettes, par exemple, on utilisait une image de l'esprit maléfique lui-même, si dégoûtante en apparence qu'en la voyant, l'esprit devait s'enfuir de peur. Les Sumériens attribuaient la mort et les maladies qui la précédaient à l’intervention de démons qui, selon eux, étaient des créatures maléfiques et cruelles. Selon les croyances sumériennes, dans la hiérarchie des êtres surnaturels, les démons se trouvaient un échelon en dessous des divinités les plus insignifiantes. Néanmoins, ils ont réussi à tourmenter et à tourmenter non seulement les gens, mais aussi les dieux puissants. Certes, il y avait aussi de bons démons, ceux qui gardaient les portes des temples, des maisons privées et protégeaient la paix des gens, mais ils étaient peu nombreux comparés aux méchants. Les démons pouvaient provoquer diverses maladies. Plus il était difficile de guérir la maladie, c'est-à-dire Plus les démons à l’origine de la maladie étaient puissants, plus la formule du sort était complexe. Parmi les plus cruels, les plus invincibles, causant particulièrement beaucoup de mal aux gens, se trouvaient les démons Udug. Il y avait sept de ces puissants démons. On les appelait « esprits de la mort », « squelettes », « souffle de mort », « persécuteurs des hommes ». Seuls les sorts des prêtres initiés aux secrets des conspirations les plus complexes, connaissant le nom de la divinité adaptée à l'affaire, pouvaient chasser Udug. Les démons ne se limitaient pas à détruire la santé des gens. Par leur faute, les voyageurs se sont égarés dans le désert, les tempêtes ont détruit leurs maisons et les tornades ont détruit leurs récoltes. Les démons ont été créés pour apporter le malheur, créer des difficultés, tourmenter les gens et compliquer leur vie. 7. Magie et mantique. La magie et la mantika, qui avaient connu un succès considérable, furent mises au service des dieux. Les descriptions de rituels magiques, ainsi que les textes de sortilèges et de complots, nous sont parvenus en grande quantité. Parmi eux, on connaît des rituels de guérison et de magie protectrice, nocive et militaire. La magie de guérison était mélangée, comme c'est généralement le cas, avec la médecine traditionnelle, et dans les recettes survivantes, il n'est pas facile de séparer l'une de l'autre ; mais dans certains cas, la magie apparaît très clairement. Le système des mantiques - diverses divinations - était extrêmement développé. Parmi les prêtres, il y avait des spécialistes spéciaux de la bonne aventure (baru) ; Non seulement les particuliers, mais aussi les rois se tournaient vers eux pour leurs prédictions. Baru interprétait les rêves, les prédictions des animaux, le vol des oiseaux, la forme des taches d'huile sur l'eau, etc. Mais la technique la plus caractéristique de la mantika était la divination par les entrailles des animaux sacrificiels, notamment par le foie. La technique de cette méthode (hépatoscopie) a été développée jusqu'à la virtuosité. Le rituel des sacrifices était complexe : il y avait l'incendie de l'encens, et la libation de l'eau, de l'huile, de la bière, du vin sacrificiels ; Les moutons et autres animaux étaient abattus sur des tables sacrificielles. Les prêtres chargés de ces rituels savaient quels aliments et quelles boissons plaisaient aux dieux, ce qui pouvait être considéré comme « pur » et ce qui était « impur ». Lors des sacrifices, des prières étaient offertes pour le bien-être du donateur. Plus les cadeaux sont généreux, plus la cérémonie est solennelle. Des prêtres spécialement formés accompagnaient les fidèles en jouant de la lyre, de la harpe, des cymbales, des tambourins, des flûtes et d'autres instruments. 8. Réalisations des peuples de l'ancienne Mésopotamie. Les prêtres sumériens étaient engagés non seulement dans la théologie, mais aussi dans les sciences exactes, la médecine, l'agriculture et l'administration. Grâce aux efforts des prêtres, beaucoup de choses ont été accomplies dans les domaines de l'astronomie, du calendrier, des mathématiques et de l'écriture. Il convient de noter que, même si toutes ces connaissances pré-scientifiques avaient une valeur culturelle totalement indépendante, leur lien avec la religion (et le lien n'est pas seulement génétique, mais aussi fonctionnel) est indéniable. De nombreuses sources témoignent des hautes réalisations mathématiques des Sumériens et de leur art de la construction (ce sont les Sumériens qui ont construit la première pyramide à degrés au monde). Les auteurs du plus ancien calendrier, ouvrage de référence sur les prescriptions ou catalogue de bibliothèque ne le sont pas non plus. Les Sumériens furent responsables de découvertes importantes : ils furent les premiers à apprendre à fabriquer le verre coloré et le bronze, à inventer la roue et l'écriture cunéiforme, à former la première armée professionnelle, à rédiger les premiers codes juridiques et à inventer l'arithmétique, basée sur un système de calcul de position (comptes). Ils ont appris à mesurer l'aire des formes géométriques. Les prêtres calculaient la durée de l'année (365 jours, 6 heures, 15 minutes, 41 secondes). Cette découverte était gardée secrète par les prêtres et servait à renforcer le pouvoir sur le peuple, à composer des rituels religieux et mystiques et à organiser la direction de l'État. Ils furent les premiers à diviser une heure en 60 minutes et une minute en 60 secondes. Les prêtres et les magiciens utilisaient leurs connaissances sur le mouvement des étoiles, la Lune, le Soleil, le comportement des animaux pour la divination et la prévision des événements de l'État. C'étaient des psychologues subtils, des médiums qualifiés et des hypnotiseurs. Ils ont appris à distinguer les étoiles des planètes et ont consacré chaque jour de leur semaine de sept jours « inventée » à une divinité distincte (des traces de cette tradition ont été conservées dans les noms des jours de la semaine dans les langues romanes). La culture artistique des Sumériens est très développée. Leur architecture et leur sculpture se distinguent par leur beauté et leur perfection artistique. Un complexe de structures sacrées de zakkurat a été construit à Uruk, qui est devenu le centre de la culture spirituelle. À Sumer, l’or était d’abord utilisé en combinaison avec l’argent, le bronze et l’os. Dans l'art verbal, les Sumériens furent les premiers à utiliser la méthode de narration continue des événements. Cela a permis de créer les premières œuvres épiques, dont la plus célèbre et la plus attractive est la légende épique « Gilgamesh ». Les personnages du monde animal et végétal apparaissant dans les fables étaient très appréciés du peuple, tout comme les proverbes. Parfois, une note philosophique s'insinue dans la littérature, notamment dans les ouvrages consacrés au thème de la souffrance innocente, mais l'attention des auteurs se concentre moins sur la souffrance que sur le miracle de s'en libérer. Les Babyloniens ont également laissé à leurs descendants l’astrologie, la science du lien supposé entre les destinées humaines et la localisation des corps célestes. 9. Conclusion. Le système mythologique et religieux babylonien, associé aux connaissances approfondies des prêtres babyloniens, notamment dans le domaine de l'astronomie, de l'horlogerie et de la métrologie, s'est répandu au-delà du pays. Cela a influencé les idées religieuses des juifs, des néoplatoniciens et des premiers chrétiens. Dans l’Antiquité et au début du Moyen Âge, les prêtres babyloniens étaient considérés comme les gardiens d’une sagesse profonde et sans précédent. La démologie a surtout laissé beaucoup de choses : toute la fantasmagorie médiévale européenne sur les mauvais esprits, qui a inspiré les inquisiteurs dans leur sauvage persécution des « sorcières », remonte principalement à cette source. Les anciens Juifs utilisaient largement les légendes sumériennes, les idées sur le monde et l'histoire humaine, la cosmogonie, les adaptant aux nouvelles conditions, à leurs principes éthiques. Les résultats d'un tel traitement des idées sumériennes se sont parfois révélés inattendus et très éloignés du prototype. Des preuves éclatantes de l’influence mésopotamienne se trouvent également dans la Bible. Les religions juive et chrétienne étaient invariablement opposées à la direction spirituelle apparue en Mésopotamie, mais la législation et les formes de gouvernement évoquées dans la Bible doivent leur influence aux prototypes mésopotamiens. Comme beaucoup de leurs voisins, les Juifs étaient soumis à des attitudes juridiques et sociales généralement caractéristiques des pays du Croissant Fertile et largement dérivées de celles de la Mésopotamie. Il convient de noter que tous les aspects de la vie, ni l'ensemble du système d'idées et d'institutions de l'ancienne Mésopotamie, n'étaient pas déterminés par des idées religieuses. Dans la riche littérature babylonienne, on peut trouver quelques aperçus d’une vision critique des traditions religieuses. Dans un texte philosophique - sur le « souffrant innocent » - son auteur soulève la question de l'injustice d'un ordre dans lequel une divinité punit une personne sans aucune culpabilité et aucun rituel religieux ne l'aide. Aussi, les textes des lois d'Hammourabi nous convainquent que les règles de droit en étaient pratiquement exemptes. Ce point très significatif indique que le système religieux de la Mésopotamie, à l'image et à la ressemblance duquel se sont formés par la suite des systèmes similaires d'autres États du Moyen-Orient, n'était pas total, c'est-à-dire n'a pas monopolisé toute la sphère de la vie spirituelle. Il est possible que cela ait joué un certain rôle dans l’émergence de la libre pensée dans l’Antiquité. L'histoire des cultures de Mésopotamie fournit un exemple du type opposé de processus culturel, à savoir : une influence mutuelle intense, un héritage culturel, un emprunt et une continuité. 10. Références : 1. Avdiev V.I. Histoire de l'Orient ancien. - M., 1970. 2. Afanasyeva V., Lukonin V., Pomerantseva N., L'art de l'Orient ancien : petite histoire des arts. - M., 1977. 3. Belitsky M. Le monde oublié des Sumériens. – M., 1980. 4. Vassiliev L.S. 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