Nazwa stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego jest przedmiotem niekończących się dyskusji kilku pokoleń historyków. Jedno z najwspanialszych i największych miast świata nosiło kilka nazw. Czasem używano ich razem, czasem osobno. Starożytna nazwa stolicy nie ma nic wspólnego ze współczesną nazwą tego miasta. Jak na przestrzeni wieków zmieniała się nazwa jednego z największych europejskich miast? Spróbujmy to rozgryźć.
Pierwsi mieszkańcy
Pierwszymi znanymi w historii mieszkańcami Bizancjum byli Megarowie. W 658 p.n.e. mi. założyli wioskę w najwęższym miejscu Bosforu i nazwali ją Chalcedon. Niemal jednocześnie po drugiej stronie cieśniny wyrosło miasto Bizancjum. Kilkaset lat później obie wsie zjednoczyły się i nadali nazwę nowemu miastu.
Kroki do dobrobytu
Unikalne położenie geograficzne miasta umożliwiło kontrolę transportu towarów nad Morze Czarne - do wybrzeży Kaukazu, do Taurydy i Anatolii. Dzięki temu miasto szybko się wzbogaciło i stało się jednym z największych centrów handlowych Starego Świata. Miasto zmieniło kilku właścicieli – rządzili nim Persowie, Ateńczycy, Macedończycy i Spartanie. W 74 r. p.n.e. mi. Rzym przejął władzę w Bizancjum. Dla miasta oznaczało to początek czasu pokoju i dobrobytu – pod ochroną rzymskich legionistów miasto zaczęło się rozwijać w przyspieszonym tempie.
Bizancjum i Rzym
Na początku nowego tysiąclecia Bizancjum stanęło w obliczu prawdziwego niebezpieczeństwa. Odwieczna rywalizacja rzymskich arystokratów o prawo do miana cesarza doprowadziła do fatalnego błędu. Bizantyjczycy stanęli po stronie Pisceniusa Nigera, który nigdy nie został cesarzem. W Rzymie Septimus Sewer, surowy wojownik, doskonały dowódca wojskowy i dziedziczny arystokrata, został ukoronowany szkarłatną szatą. Rozgniewany narzekaniem Bizantyjczyków nowy władca poddał Bizancjum długie oblężenie. Po długiej konfrontacji oblężeni Bizantyjczycy poddali się. Długotrwałe działania wojenne przyniosły miastu katastrofę i zniszczenie. Być może miasto nie odrodziłoby się z popiołów, gdyby nie cesarz Konstantyn.
Nowe imie
Nowy ambitny cesarz rozpoczął swoją karierę od kilku kampanii militarnych, które zakończyły się zwycięstwem armii rzymskiej. Stając się władcą rozległych terytoriów Cesarstwa Rzymskiego, Konstantyn stanął przed faktem, że ziemiami wschodnimi rządzili rzymscy namiestnicy w trybie półautonomicznym. Konieczne było zmniejszenie odległości pomiędzy centrum a odległymi obszarami. A Konstantyn postanowił założyć drugie najważniejsze miasto Rzymu na ziemiach wschodnich. Osiedlił się w zrujnowanym Bizancjum i skierował swoje wysiłki na rzecz przekształcenia tej prowincjonalnej wioski w olśniewającą stolicę wschodniego imperium rzymskiego.
Transformacja rozpoczęła się w 324 r. własną włócznią wytyczył granice wokół miasta. Później wzdłuż tej linii postawiono mury miejskie nowej metropolii. Ogromne pieniądze i osobisty udział cesarza umożliwiły cud – w ciągu zaledwie sześciu lat miasto zasłużyło na tytuł stolicy. Uroczyste otwarcie odbyło się 11 maja 330 roku. Tego dnia miasto otrzymało nowy impuls do rozwoju. Odrodzony, był aktywnie zasiedlany przez osadników z innych regionów imperium i nabrał świetności i splendoru przystającego na nową stolicę. W ten sposób miasto otrzymało nową nazwę - Konstantynopol i stało się godnym ucieleśnieniem wszystkiego, co reprezentowało Cesarstwo Bizantyjskie. Nie bez powodu stolicę tego państwa nazwano drugim Rzymem - wschodnia siostra w niczym nie ustępowała swemu zachodniemu bratu pod względem wielkości i przepychu.
Konstantynopol i chrześcijaństwo
Po rozpadzie wielkiego Cesarstwa Rzymskiego Konstantynopol stał się centrum nowego państwa – Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego. Wkrótce kraj zaczęto nazywać po imieniu własnej stolicy, a w podręcznikach historii otrzymał odpowiednią nazwę - Cesarstwo Bizantyjskie. Stolica tego państwa odegrała ogromną rolę w kształtowaniu się prawosławia.
Kościół bizantyjski wyznawał prawosławne chrześcijaństwo. Chrześcijanie bizantyjscy uważali przedstawicieli innych ruchów za heretyków. Cesarz był uosobieniem zarówno życia świeckiego, jak i religijnego kraju, nie było jednak w nim władzy Bożej, jak to często bywało u wschodnich tyranów. Tradycja religijna została dość rozwodniona świeckimi ceremoniami i rytuałami. Cesarz był obdarzony boską mocą, mimo to został wybrany spośród zwykłych śmiertelników. Nie istniała instytucja sukcesji – ani pokrewieństwo, ani powiązania osobiste nie gwarantowały tronu bizantyjskiego. W tym kraju każdy mógł zostać cesarzem... i prawie bogiem. Zarówno władca, jak i miasto byli pełni władzy i wielkości, zarówno świeckiej, jak i religijnej.
Stąd istnieje pewna dwoistość w definicji Konstantynopola jako miasta, w którym skoncentrowane było całe Cesarstwo Bizantyjskie. Stolica wielkiego kraju była miejscem pielgrzymek wielu pokoleń chrześcijan – wspaniałe katedry i świątynie po prostu zadziwiały wyobraźnię.
Ruś i Bizancjum
W połowie pierwszego tysiąclecia formacje państwowe Słowian Wschodnich stały się tak znaczące, że zaczęły przyciągać uwagę swoich bogatszych sąsiadów. Rosjanie regularnie uczestniczyli w kampaniach, przywożąc do domu bogate dary z odległych krain. Kampanie na Konstantynopol tak bardzo zadziwiły wyobraźnię naszych przodków, że wkrótce rozpowszechniła się nowa, rosyjska nazwa stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego. Nasi przodkowie nazywali to miasto Konstantynopolem, podkreślając w ten sposób jego bogactwo i potęgę.
Upadek Imperium
Wszystko na świecie ma swój koniec. Cesarstwo Bizantyjskie nie uszło temu losowi. Stolica niegdyś potężnego państwa została zdobyta i splądrowana przez żołnierzy Imperium Osmańskiego. Po ustanowieniu panowania tureckiego miasto straciło swoją nazwę. Nowi właściciele woleli nazywać go Stanbul (Stambuł). Lingwiści twierdzą, że nazwa ta jest przekręconym prześledzeniem starożytnej greckiej nazwy polis – miasto. Pod tą nazwą miasto znane jest do dziś.
Jak widać, nie ma jednej odpowiedzi na pytanie, jaka jest stolica Cesarstwa Bizantyjskiego i jak się nazywa. Konieczne jest wskazanie interesującego okresu historycznego.
Legendarne miasto, które zmieniło wiele nazw, ludów i imperiów... Odwieczny rywal Rzymu, kolebka prawosławia i stolica imperium trwającego wieki... Nie znajdziesz tego miasta jednak na współczesnych mapach żyje i rozwija się. Miejsce, w którym znajdował się Konstantynopol, jest niedaleko od nas. W tym artykule porozmawiamy o historii tego miasta i jego chwalebnych legendach.
Powstanie
Ludność zaczęła zagospodarowywać tereny położone pomiędzy dwoma morzami – Czarnym i Śródziemnym – już w VII wieku p.n.e. Jak mówią teksty greckie, kolonia Miletu osiedliła się na północnym brzegu cieśniny Bosfor. Azjatycki brzeg cieśniny był zamieszkany przez Megaryjczyków. Naprzeciw siebie stały dwa miasta - w części europejskiej znajdowało się Milezyjskie Bizancjum, na południowym brzegu - Megaryjski Kalchedon. Takie położenie osady umożliwiło kontrolę Cieśniny Bosfor. Żywy handel pomiędzy krajami Morza Czarnego i Morza Egejskiego, regularne przepływy ładunków, statki handlowe i wyprawy wojskowe zapewniły obu tym miastom, które wkrótce stały się jednym.
W ten sposób najwęższy punkt Bosforu, zwany później zatoką, stał się punktem, w którym znajduje się miasto Konstantynopol.
Próby zdobycia Bizancjum
Bogate i wpływowe Bizancjum przyciągnęło uwagę wielu generałów i zdobywców. Przez około 30 lat w czasie podbojów Dariusza Bizancjum znajdowało się pod panowaniem Imperium Perskiego. Na polu stosunkowo spokojnego życia przez setki lat, do jego bram zbliżyły się wojska króla Macedonii Filipa. Kilkumiesięczne oblężenie zakończyło się daremnie. Przedsiębiorczy i zamożni mieszczanie woleli składać hołd licznym zdobywcom, niż brać udział w krwawych i licznych bitwach. Innemu królowi Macedonii, Aleksandrowi Wielkiemu, udało się podbić Bizancjum.
Po rozpadzie imperium Aleksandra Wielkiego miasto znalazło się pod wpływem Rzymu.
Chrześcijaństwo w Bizancjum
Rzymskie i greckie tradycje historyczne i kulturowe nie były jedynymi źródłami kultury przyszłego Konstantynopola. Powstała na wschodnich terytoriach Cesarstwa Rzymskiego, nowa religia niczym ogień ogarnęła wszystkie prowincje starożytnego Rzymu. Wspólnoty chrześcijańskie przyjmowały w swoje szeregi osoby różnych wyznań, o różnym poziomie wykształcenia i dochodów. Jednak już w czasach apostolskich, w II w. n.e. pojawiły się liczne szkoły chrześcijańskie i pierwsze pomniki literatury chrześcijańskiej. Wielojęzyczne chrześcijaństwo stopniowo wychodzi z katakumb i coraz głośniej daje się poznać światu.
cesarze chrześcijańscy
Po podziale ogromnej formacji państwowej wschodnia część Cesarstwa Rzymskiego zaczęła pozycjonować się jako państwo chrześcijańskie. przejął władzę w starożytnym mieście, nazywając je na swoją cześć Konstantynopolem. Zaprzestano prześladowań chrześcijan, świątynie i miejsca kultu Chrystusa zaczęto czcić na równi z pogańskimi sanktuariami. Sam Konstantyn został ochrzczony na łożu śmierci w 337 r. Kolejni cesarze niezmiennie umacniali i bronili wiary chrześcijańskiej. I Justynian w VI wieku. OGŁOSZENIE pozostawił chrześcijaństwo jako jedyną religię państwową, zakazując starożytnych rytuałów na terytorium Cesarstwa Bizantyjskiego.
Świątynie Konstantynopola
Wsparcie państwa dla nowej wiary miało pozytywny wpływ na życie i strukturę rządową starożytnego miasta. Ziemia, na której leżał Konstantynopol, wypełniona była licznymi świątyniami i symbolami wiary chrześcijańskiej. W miastach imperium powstawały świątynie, odprawiano nabożeństwa, przyciągając w swoje szeregi coraz więcej wyznawców. Jedną z pierwszych słynnych katedr, które powstały w tym czasie, była Świątynia Zofii w Konstantynopolu.
Kościół św. Zofii
Jej założycielem był Konstantyn Wielki. Imię to było szeroko rozpowszechnione w Europie Wschodniej. Zofia to imię chrześcijańskiej świętej żyjącej w II wieku naszej ery. Czasami Jezusa Chrystusa nazywano tak ze względu na jego mądrość i naukę. Wzorem Konstantynopola pierwsze sobory chrześcijańskie o tej nazwie rozprzestrzeniły się po wschodnich ziemiach imperium. Syn Konstantyna i następca tronu bizantyjskiego, cesarz Konstancjusz, odbudował świątynię, czyniąc ją jeszcze piękniejszą i przestronniejszą. Sto lat później, podczas niesprawiedliwych prześladowań pierwszego chrześcijańskiego teologa i filozofa Jana Teologa, rebelianci zniszczyli kościoły Konstantynopola, a katedrę św. Zofii doszczętnie spalono.
Odrodzenie świątyni stało się możliwe dopiero za panowania cesarza Justyniana.
Nowy chrześcijański władca zapragnął odbudować katedrę. Jego zdaniem Hagia Sophia w Konstantynopolu zasługuje na szacunek, a poświęcona jej świątynia powinna przewyższać pięknem i wielkością jakąkolwiek inną tego typu budowlę na całym świecie. Do zbudowania takiego arcydzieła cesarz zaprosił znanych architektów i budowniczych tamtych czasów - Amfimiusza z miasta Thrall i Izydora z Miletu. Pod okiem architektów pracowało stu asystentów, a przy bezpośredniej budowie zaangażowanych było 10 tysięcy osób. Izydor i Amfimiusz mieli do dyspozycji najnowocześniejsze materiały budowlane – granit, marmur, metale szlachetne. Budowa trwała pięć lat, a efekt przekroczył nasze najśmielsze oczekiwania.
Według opowieści współczesnych, którzy gromadzili się w miejscu, w którym znajdował się Konstantynopol, świątynia panowała nad starożytnym miastem jak statek nad falami. Chrześcijanie z całego imperium przybyli, aby zobaczyć niesamowity cud.
Osłabienie Konstantynopola
W VII wieku na Półwyspie Arabskim pojawiła się nowa agresywna siła - pod jej naciskiem Bizancjum utraciło swoje wschodnie prowincje, a regiony europejskie były stopniowo podbijane przez Frygów, Słowian i Bułgarów. Terytorium, na którym znajdował się Konstantynopol, było wielokrotnie atakowane i podlegało danizmowi. Cesarstwo Bizantyjskie utraciło swoją pozycję w Europie Wschodniej i stopniowo podupadało.
w 1204 r. wojska krzyżowców, składające się z flotylli weneckiej i piechoty francuskiej, zajęły Konstantynopol podczas wielomiesięcznego oblężenia. Po długotrwałym oporze miasto upadło i zostało splądrowane przez najeźdźców. Pożary zniszczyły wiele dzieł sztuki i zabytków architektury. W miejscu, gdzie stał ludny i bogaty Konstantynopol, znajduje się zubożała i splądrowana stolica Cesarstwa Rzymskiego. W 1261 roku Bizantyjczykom udało się odzyskać Konstantynopol z rąk Latynosów, lecz nie udało im się przywrócić miastu dawnej świetności.
Imperium Osmańskie
Do XV wieku Imperium Osmańskie aktywnie poszerzało swoje granice na terytoriach europejskich, wpajając islam, przyłączając coraz więcej ziem do swoich posiadłości za pomocą miecza i przekupstwa. W 1402 r. turecki sułtan Bajazyd próbował już zdobyć Konstantynopol, ale został pokonany przez emira Timura. Klęska pod Anker osłabiła siły imperium i przedłużyła spokojny okres istnienia Konstantynopola o kolejne pół wieku.
W 1452 roku sułtan Mehmed 2 po starannych przygotowaniach zaczął zdobywać.Wcześniej zajął się zdobywaniem mniejszych miast, otoczył ze swoimi sojusznikami Konstantynopol i rozpoczął oblężenie. W nocy 28 maja 1453 roku miasto zostało zdobyte. Liczne kościoły chrześcijańskie zamieniono na muzułmańskie meczety, twarze świętych i symbole chrześcijaństwa zniknęły ze ścian katedr, a nad św. Zofią przeleciał półksiężyc.
Przestała istnieć, a Konstantynopol stał się częścią Imperium Osmańskiego.
Panowanie Sulejmana Wspaniałego dało Konstantynopolowi nowy „złoty wiek”. Pod jego rządami zbudowano Meczet Sulejmana, który stał się symbolem dla muzułmanów, takim samym, jakim pozostała św. Zofia dla każdego chrześcijanina. Po śmierci Sulejmana Imperium Tureckie przez całe swoje istnienie nadal ozdabiało starożytne miasto arcydziełami architektury i architektury.
Metamorfozy nazwy miasta
Po zdobyciu miasta Turcy oficjalnie nie zmienili jego nazwy. Dla Greków zachowało swoją nazwę. Wręcz przeciwnie, z ust mieszkańców Turcji i Arabów coraz częściej zaczęły brzmieć „Stambuł”, „Stambuł”, „Stambuł” - tak coraz częściej zaczęto nazywać Konstantynopol. Obecnie istnieją dwie wersje pochodzenia tych nazw. Pierwsza hipoteza głosi, że nazwa ta jest ubogą kopią greckiego wyrażenia tłumaczonego w znaczeniu „Idę do miasta, idę do miasta”. Inna teoria opiera się na nazwie Islambul, co oznacza „miasto islamu”. Obie wersje mają prawo istnieć. Tak czy inaczej, nazwa Konstantynopol jest nadal używana, ale nazwa Stambuł również zaczyna być używana i jest mocno zakorzeniona. W tej formie miasto pojawiło się na mapach wielu państw, w tym Rosji, jednak dla Greków nadal nosiło nazwę na cześć cesarza Konstantyna.
Nowoczesny Stambuł
Terytorium, na którym znajduje się Konstantynopol, należy obecnie do Turcji. To prawda, że miasto utraciło już tytuł stolicy: decyzją władz tureckich w 1923 roku stolicę przeniesiono do Ankary. I chociaż Konstantynopol nazywany jest teraz Stambułem, dla wielu turystów i gości starożytne Bizancjum nadal pozostaje wielkim miastem z licznymi zabytkami architektury i sztuki, bogatym, gościnnym na południu i zawsze niezapomnianym.
Ogromny wpływ, jaki Cesarstwo Bizantyjskie wywarło na historię (a także religię, kulturę, sztukę) wielu krajów europejskich (w tym naszego) w okresie ciemnego średniowiecza, trudno opisać w jednym artykule. Ale mimo to będziemy się starać i opowiadać Wam jak najwięcej o historii Bizancjum, jego sposobie życia, kulturze i wiele więcej, jednym słowem za pomocą naszego wehikułu czasu przeniesiemy Was w czasy z okresu największego rozkwitu Cesarstwa Bizantyjskiego, rozgość się więc i ruszajmy.
Gdzie leży Bizancjum?
Zanim jednak wyruszymy w podróż w czasie, zastanówmy się najpierw, jak poruszać się w przestrzeni i ustalmy, gdzie na mapie znajduje się (a raczej było) Bizancjum. W rzeczywistości w różnych momentach rozwoju historycznego granice Cesarstwa Bizantyjskiego stale się zmieniały, rozszerzając się w okresach rozwoju i kurcząc w okresach upadku.
Na przykład na tej mapie Bizancjum jest pokazane w czasach swojej świetności i, jak widzimy w tamtych czasach, zajmowało całe terytorium współczesnej Turcji, część terytorium współczesnej Bułgarii i Włoch oraz liczne wyspy na Morzu Śródziemnym.
Za panowania cesarza Justyniana terytorium Cesarstwa Bizantyjskiego było jeszcze większe, a władza cesarza bizantyjskiego rozciągała się także na Afrykę Północną (Libię i Egipt), Bliski Wschód (w tym chwalebne miasto Jerozolimę). Stopniowo jednak zaczęto ich stamtąd wypędzać, najpierw, z którymi Bizancjum od wieków było w stanie ciągłej wojny, a następnie przez wojowniczych arabskich nomadów, niosących w sercach sztandar nowej religii – islamu.
A tutaj na mapie posiadłości Bizancjum pokazane są w czasie jego upadku, w 1453 roku, jak widzimy, w tym czasie jego terytorium zostało zredukowane do Konstantynopola wraz z otaczającymi je terytoriami i częścią współczesnej południowej Grecji.
Historia Bizancjum
Cesarstwo Bizantyjskie jest spadkobiercą innego wielkiego imperium. W 395 roku, po śmierci cesarza rzymskiego Teodozjusza I, Cesarstwo Rzymskie zostało podzielone na zachodnie i wschodnie. Podział ten został spowodowany względami politycznymi, a mianowicie cesarz miał dwóch synów i prawdopodobnie, aby nie pozbawić żadnego z nich, najstarszy syn Flawiusz został cesarzem wschodniego imperium rzymskiego, a najmłodszy syn Honoriusz odpowiednio , cesarz zachodniego imperium rzymskiego. Początkowo podział ten miał charakter czysto nominalny i w oczach milionów obywateli starożytnego superpotęgi było to wciąż jedno, wielkie Cesarstwo Rzymskie.
Ale jak wiemy, stopniowo Cesarstwo Rzymskie zaczęło upadać, czemu w dużym stopniu sprzyjał zarówno upadek moralności w samym imperium, jak i fale wojowniczych plemion barbarzyńskich, które nieustannie napływały na granice imperium. I już w V wieku zachodnie imperium rzymskie ostatecznie upadło, wieczne miasto Rzym zostało zdobyte i splądrowane przez barbarzyńców, skończyła się era starożytności i zaczęło się średniowiecze.
Ale Wschodnie Cesarstwo Rzymskie dzięki szczęśliwemu zbiegowi okoliczności przetrwało; centrum jego życia kulturalnego i politycznego skupiało się wokół stolicy nowego imperium, Konstantynopola, który w średniowieczu stał się największym miastem w Europie. Przepływały fale barbarzyńców, choć oczywiście oni też mieli swoje wpływy, ale np. władcy Cesarstwa Wschodniorzymskiego roztropnie woleli spłacić zaciekłego zdobywcę Attylę złotem, niż walczyć. A niszczycielski impuls barbarzyńców skierowany był konkretnie na Rzym i Zachodnie Cesarstwo Rzymskie, co uratowało Cesarstwo Wschodnie, z którego po upadku Cesarstwa Zachodniego w V wieku powstało nowe wielkie państwo Bizancjum, czyli Cesarstwo Bizantyjskie. uformowany.
Chociaż ludność Bizancjum składała się głównie z Greków, zawsze czuli się oni spadkobiercami wielkiego Cesarstwa Rzymskiego i dlatego nazywano ich „Rzymianami”, co po grecku oznacza „Rzymian”.
Już od VI w., za panowania genialnego cesarza Justyniana i jego nie mniej błyskotliwej żony (na naszej stronie ciekawy artykuł o tej „pierwszej damie Bizancjum”, kliknij link) Cesarstwo Bizantyjskie zaczęło powoli odzyskiwać władzę tereny niegdyś okupowane przez barbarzyńców. W ten sposób Bizantyjczycy przejęli od barbarzyńców lombardzkich znaczne terytoria współczesnych Włoch, należących niegdyś do zachodniego imperium rzymskiego.Władza cesarza bizantyjskiego rozciągnęła się na północną Afrykę, a tutejsze miasto Aleksandria stało się ważnym ośrodkiem gospodarczym i kulturalnym imperium w tym regionie. Kampanie militarne Bizancjum rozszerzyły się także na Wschód, gdzie od kilku stuleci toczyły się nieprzerwane wojny z Persami.
Samo położenie geograficzne Bizancjum, które rozciągało swoje posiadłości na trzech kontynentach jednocześnie (Europa, Azja, Afryka), uczyniło Cesarstwo Bizantyjskie rodzajem pomostu między Zachodem a Wschodem, krajem, w którym mieszały się kultury różnych ludów. Wszystko to odcisnęło piętno na życiu społecznym i politycznym, ideach religijnych i filozoficznych oraz oczywiście sztuce.
Tradycyjnie historycy dzielą historię Cesarstwa Bizantyjskiego na pięć okresów; oto ich krótki opis:
- Pierwszy okres początkowego rozkwitu imperium, jego ekspansji terytorialnej pod rządami cesarzy Justyniana i Herakliusza, trwał od V do VIII wieku. W tym okresie nastąpił aktywny rozwój bizantyjskiej gospodarki, kultury i spraw wojskowych.
- Drugi okres rozpoczął się wraz z panowaniem cesarza bizantyjskiego Leona III Izauryjczyka i trwał od 717 do 867. W tym czasie imperium z jednej strony osiągnęło największy rozwój swojej kultury, z drugiej jednak strony zostało przyćmione przez liczne, w tym religijne (ikonoklazm), o czym napiszemy szerzej później.
- Okres trzeci charakteryzuje się z jednej strony wygaśnięciem niepokojów i przejściem do względnej stabilizacji, z drugiej – ciągłymi wojnami z wrogami zewnętrznymi i trwał od 867 do 1081 roku. Co ciekawe, w tym okresie Bizancjum aktywnie prowadziło wojnę ze swoimi sąsiadami, Bułgarami i naszymi odległymi przodkami, Rosjanami. Tak, to właśnie w tym okresie miały miejsce wyprawy naszych książąt kijowskich Olega (Proroka), Igora i Światosława do Konstantynopola (jak nazywano na Rusi stolicę Bizancjum, Konstantynopol).
- Czwarty okres rozpoczął się wraz z panowaniem dynastii Komnenów, pierwszy cesarz Aleksy Komnen wstąpił na tron bizantyjski w 1081 roku. Okres ten nazywany jest także „renesansem komneńskim”, nazwa mówi sama za siebie; w tym okresie Bizancjum odrodziło swoją świetność kulturową i polityczną, która nieco przygasła po niepokojach i ciągłych wojnach. Komnenianie okazali się mądrymi władcami, umiejętnie balansującymi w trudnych warunkach, w jakich znalazło się wówczas Bizancjum: od wschodu granice imperium coraz bardziej naciskali Turcy seldżuccy, od zachodu oddychała katolicka Europa w, uważając ortodoksyjnych Bizantyjczyków za apostatów i heretyków, co było niewiele lepsze niż niewiernych muzułmanów.
- Piąty okres charakteryzuje się upadkiem Bizancjum, co ostatecznie doprowadziło do jego śmierci. Trwało to od 1261 do 1453 roku. W tym okresie Bizancjum toczy desperacką i nierówną walkę o przetrwanie. Rosnące w siłę Imperium Osmańskie, nowe, tym razem muzułmańskie supermocarstwo średniowiecza, ostatecznie zmiotło Bizancjum.
Upadek Bizancjum
Jakie są główne przyczyny upadku Bizancjum? Dlaczego imperium, które kontrolowało tak rozległe terytoria i posiadało taką władzę (zarówno militarną, jak i kulturową), upadło? Przede wszystkim najważniejszym powodem było wzmocnienie Imperium Osmańskiego; w rzeczywistości Bizancjum stało się jedną z pierwszych ofiar; następnie osmańscy janczarowie i Sipahi rozdrażnili wiele innych narodów europejskich, docierając w 1529 r. nawet do Wiednia (skąd zostały znokautowane dopiero wspólnym wysiłkiem Austriaków i wojsk polskich króla Jana Sobieskiego).
Ale oprócz Turków Bizancjum miało także szereg problemów wewnętrznych, ciągłe wojny wyczerpały ten kraj, wiele terytoriów, które posiadało w przeszłości, zostało utraconych. Konflikt z katolicką Europą również odniósł swoje skutki, w wyniku czego powstał czwarty, skierowany nie przeciwko niewiernym muzułmanom, ale przeciwko Bizantyjczykom, tym „nieprawdziwym prawosławnym heretykom chrześcijańskim” (oczywiście z punktu widzenia katolickich krzyżowców). Nie trzeba dodawać, że czwarta krucjata, która doprowadziła do tymczasowego podboju Konstantynopola przez krzyżowców i powstania tak zwanej „Republiki Łacińskiej”, była kolejną ważną przyczyną późniejszego upadku Cesarstwa Bizantyjskiego.
Upadkowi Bizancjum znacznie ułatwiły liczne niepokoje polityczne, które towarzyszyły ostatniemu, piątemu etapowi historii Bizancjum. Przykładowo cesarz bizantyjski Jan Palaiolog V, panujący od 1341 do 1391 roku, był trzykrotnie zrzucany z tronu (co ciekawe, najpierw przez teścia, potem przez syna, a potem przez wnuka). Turcy umiejętnie wykorzystywali intrygi na dworze cesarzy bizantyjskich do własnych, egoistycznych celów.
W roku 1347 przez terytorium Bizancjum przetoczyła się najstraszniejsza epidemia dżumy, czarnej śmierci, jak w średniowieczu nazywano tę chorobę; epidemia zabiła około jednej trzeciej mieszkańców Bizancjum, co stało się kolejną przyczyną osłabienia i upadek imperium.
Kiedy stało się jasne, że Turcy mają zamiar zmieść Bizancjum, to drugie zaczęło ponownie szukać pomocy u Zachodu, ale stosunki z krajami katolickimi, a także z papieżem były więcej niż napięte, z pomocą przyszła dopiero Wenecja, której kupcy handlowali z zyskiem z Bizancjum, a sam Konstantynopol miał nawet całą wenecką dzielnicę handlową. Jednocześnie Genua, będąca wrogiem handlowym i politycznym Wenecji, wręcz przeciwnie, pomagała Turkom na wszelkie możliwe sposoby i była zainteresowana upadkiem Bizancjum (przede wszystkim po to, by sprawić problemy swoim konkurentom handlowym, Wenecjanom ). Jednym słowem, zamiast zjednoczyć się i pomóc Bizancjum w odparciu ataku Turków osmańskich, Europejczycy dbali o swoje osobiste interesy; garstka weneckich żołnierzy i ochotników, wysłanych na pomoc oblężonemu przez Turków Konstantynopolowi, nie mogła już nic zrobić.
29 maja 1453 roku upadła starożytna stolica Bizancjum, miasto Konstantynopol (później Turkowie przemianowali je na Stambuł), a wraz z nim upadło niegdyś wielkie Bizancjum.
Kultura bizantyjska
Kultura Bizancjum jest wytworem mieszanki kultur wielu ludów: Greków, Rzymian, Żydów, Ormian, egipskich Koptów i pierwszych syryjskich chrześcijan. Najbardziej uderzającą częścią kultury bizantyjskiej jest jej starożytne dziedzictwo. W Bizancjum zachowało się i przekształciło wiele tradycji z czasów starożytnej Grecji. Zatem mówionym językiem pisanym obywateli imperium był grecki. Miasta Cesarstwa Bizantyjskiego zachowały architekturę grecką, strukturę miast bizantyjskich ponownie zapożyczono ze starożytnej Grecji: sercem miasta była agora - szeroki plac, na którym odbywały się publiczne spotkania. Same miasta były bogato udekorowane fontannami i posągami.
Najlepsi rzemieślnicy i architekci imperium budowali pałace cesarzy bizantyjskich w Konstantynopolu, z których najbardziej znanym jest Wielki Pałac Cesarski Justyniana.
Pozostałości tego pałacu na średniowiecznej rycinie.
W miastach bizantyjskich nadal aktywnie rozwijało się starożytne rzemiosło, arcydzieła lokalnych jubilerów, rzemieślników, tkaczy, kowali i artystów były cenione w całej Europie, a umiejętności bizantyjskich rzemieślników były aktywnie adoptowane przez przedstawicieli innych narodów, w tym Słowian.
Hipodromy, na których odbywały się wyścigi rydwanów, miały ogromne znaczenie w życiu społecznym, kulturalnym, politycznym i sportowym Bizancjum. Dla Rzymian były one mniej więcej takie same, jak dla wielu dzisiaj futbol. Istniały nawet, mówiąc współcześnie, fankluby, które wspierały tę czy inną drużynę psów-rydwanów. Tak jak współcześni fani futbolu ultras, kibicujący różnym klubom piłkarskim, organizują między sobą bójki i bójki, tak bizantyjscy miłośnicy wyścigów rydwanów również byli bardzo zainteresowani tą sprawą.
Ale oprócz samych niepokojów różne grupy bizantyjskich fanów miały także silne wpływy polityczne. I tak pewnego dnia zwykła bójka pomiędzy kibicami na hipodromie doprowadziła do największego powstania w historii Bizancjum, znanego jako „Nika” (dosłownie „wygrać” – takie hasło nosili zbuntowani kibice). Powstanie fanów Nika prawie doprowadziło do obalenia cesarza Justyniana. Tylko dzięki determinacji jego żony Teodory i przekupstwu przywódców powstania udało się je stłumić.
Hipodrom w Konstantynopolu.
W orzecznictwie Bizancjum królowało prawo rzymskie, odziedziczone po Cesarstwie Rzymskim. Co więcej, to w Cesarstwie Bizantyjskim teoria prawa rzymskiego uzyskała swój ostateczny kształt i ukształtowały się takie kluczowe pojęcia, jak prawo, prawo i zwyczaj.
Gospodarka Bizancjum była również w dużej mierze zdeterminowana dziedzictwem Cesarstwa Rzymskiego. Każdy wolny obywatel płacił podatki do skarbu państwa od swojego majątku i pracy (podobny system podatkowy obowiązywał w starożytnym Rzymie). Wysokie podatki często stawały się przyczyną masowego niezadowolenia, a nawet niepokojów. Monety bizantyjskie (znane jako monety rzymskie) krążyły po całej Europie. Monety te były bardzo podobne do rzymskich, jednak cesarze bizantyjscy dokonali w nich jedynie szeregu drobnych zmian. Pierwsze monety, które zaczęto bić w Europie Zachodniej, były z kolei imitacją monet rzymskich.
Tak wyglądały monety w Cesarstwie Bizantyjskim.
Jak czytamy dalej, religia miała oczywiście ogromny wpływ na kulturę Bizancjum.
Religia Bizancjum
Pod względem religijnym Bizancjum stało się centrum prawosławia. Ale wcześniej to na jego terytorium powstały najliczniejsze wspólnoty pierwszych chrześcijan, co znacznie wzbogaciło jego kulturę, zwłaszcza w zakresie budowy świątyń, a także w sztuce malowania ikon, która wywodzi się z Bizancjum .
Stopniowo kościoły chrześcijańskie stały się centrum życia publicznego obywateli bizantyjskich, wypierając pod tym względem starożytne agory i hipodromy wraz ze swoimi hałaśliwymi wachlarzami. Monumentalne kościoły bizantyjskie, budowane w V-X wieku, łączą w sobie zarówno starożytną architekturę (z której chrześcijańscy architekci wiele zapożyczyli), jak i chrześcijańską symbolikę. Kościół św. Zofii w Konstantynopolu, który później przekształcono w meczet, można słusznie uznać za najpiękniejsze pod tym względem dzieło świątynne.
Sztuka Bizancjum
Sztuka Bizancjum była nierozerwalnie związana z religią, a najpiękniejszą rzeczą, jaką dała światu, była sztuka malowania ikon i sztuka mozaikowych fresków, które zdobiły wiele kościołów.
To prawda, że z ikonami wiązało się jedno z niepokojów politycznych i religijnych w historii Bizancjum, zwane ikonoklazmem. Tak nazywał się ruch religijno-polityczny w Bizancjum, który uważał ikony za bożki, a zatem podlegające zniszczeniu. W 730 r. cesarz Leon III Izauryjczyk oficjalnie zakazał kultu ikon. W rezultacie zniszczeniu uległy tysiące ikon i mozaik.
Następnie nastąpiła zmiana władzy, w 787 r. na tron wstąpiła cesarzowa Irina, która przywróciła kult ikonom, a sztuka malowania ikon odrodziła się z dawną siłą.
Szkoła artystyczna bizantyjskich malarzy ikon wyznaczyła tradycje malowania ikon dla całego świata, w tym wywarła ogromny wpływ na sztukę malowania ikon na Rusi Kijowskiej.
Bizancjum, wideo
I na koniec ciekawy film o Cesarstwie Bizantyjskim.
Pisząc artykuł, starałem się, aby był on jak najbardziej interesujący, użyteczny i wysokiej jakości. Będę wdzięczny za wszelkie uwagi i konstruktywną krytykę w formie komentarzy do artykułu. Możesz także napisać swoje życzenie/pytanie/sugestię na mój e-mail. [e-mail chroniony] lub na Facebooku, z poważaniem autor.
Do jakiego państwa należy obecnie Bizancjum? i dostałem najlepszą odpowiedź
Odpowiedź od KK[ekspert]
Już wam mówili, że to jest Türkiye, teraz jest to Stambuł
Odpowiedź od V@ёk Franchetti[ekspert]
U szczytu cesarstwa do Bizancjum należały i podlegały mu następujące terytoria:
Półwysep Bałkański (Grecja, Serbia...)
Turcja
Armenia
Gruzja
Egipt
Region Krasnodarski
Wybrzeże Ukrainy
Bułgaria i Rumunia
Izrael
Libia
Azerbejdżan
część Iranu
Irak
Syria
Jordania
Cypr
część Arabii Sudowskiej
Odpowiedź od Kula Kubana[Nowicjusz]
Geograficznie – Türkiye, kulturowo – Grecja
Odpowiedź od Proniczkin Włodzimierz[Nowicjusz]
Turcja
Odpowiedź od Nikołaj Andriuszewicz[Nowicjusz]
Dziękuję
Odpowiedź od Swietłana Dzhekspajewa[Nowicjusz]
Ale co, jeśli nadal nie rozumiem Bizancjum, co?
Odpowiedź od Jeomion Sudarenko[Nowicjusz]
To pytanie nie jest zadane całkowicie poprawnie, ponieważ u szczytu swojej potęgi Bizancjum obejmowało rozległe terytoria, a jego dziedzictwo kulturowe miało ogromny wpływ na wiele narodów i państw. Warto zauważyć, że samo Bizancjum było bezpośrednią kontynuacją starożytnego Cesarstwa Rzymskiego, którego spadkobiercami nazywało się znacznie więcej państw (od Franków Karola Wielkiego po Włochów Benito Mussoliniego), często nie mając do tego żadnych praw.
Jeśli chodzi o samo Bizancjum, należy zauważyć, że miało ono nie mniej spadkobierców niż wielkie Cesarstwo Rzymskie, a wielu z nich pojawiło się jeszcze przed jego zniszczeniem (często były to ludy zromanizowane, na przykład istniejące „królestwo serbsko-gejskie” od XIII do XV wieku), ale rozważymy tylko te najbardziej uzasadnione z nich. Wielu uważa współczesną Grecję za bezpośrednią kontynuację średniowiecznego państwa greckiego (którego samo pojawienie się było bezpośrednio związane z ideą przywrócenia Cesarstwa Bizantyjskiego z jego centrum w Konstantynopolu). Do roli spadkobiercy Bizancjum rościło sobie prawo także rosyjskie Księstwo Moskiewskie. Idea ta zrodziła się za panowania księcia Iwana III (Moskwa – trzeci Rzym) i była bezpośrednio związana z przyjęciem przez Bizantyjczyków katolicyzmu, a następnie z upadkiem Konstantynopola (1453). Aby umocnić swoje prawa do tronu rzymskiego, książę rosyjski poślubił księżniczkę bizantyjską Zoję Paleolog, a także próbował przyłączyć do swoich posiadłości Księstwo Teodora na Krymie (ale zdobycie półwyspu przez Turków uniemożliwiło to).
A teraz o Turcji – odpowiedź użytkownika „KK” została uznana za najlepszą, ale pytanie brzmi: dlaczego? Jest to nie tylko błędne, ale także niepotwierdzone i niepiśmienne. Turcja (a dokładniej Imperium Osmańskie) to państwo, które zniszczyło Bizancjum (barbarzyńskie splądrowanie Konstantynopola w 1453 r.), odrzuciło jego kulturę i przywłaszczyło sobie wiele osiągnięć Bizantyjczyków w dziedzinie nauki, sztuki itp. Wezwać Turcja, spadkobierczyni Bizancjum, jest równoznaczna z nazwaniem Francji Napoleona I następcą Imperium Rosyjskiego (Francuzi zdobyli także stolicę naszego państwa w 1812 roku).
Odpowiedź od Anna[guru]
Co wiele osób pisze tutaj o Stambule? Stambuł to MIASTO! A Bizancjum jest państwem. Zajmował prawie całą Europę i część Afryki. W tym Turcja. Bizancjum to Wschodnie Cesarstwo Rzymskie. Konstantynopol (obecnie Stambuł) jest stolicą. Obejmowały miasta: Aleksandrię (to jest w Egipcie), Antiochię, Trebizondę, Saloniki, Ikonium, Niceę... No cóż, skoro stolicą był Konstantynopol, a teraz nazywa się Stambuł, to teraz Bizancjum to Turcja. Ogólnie rzecz biorąc, jest to kilka obecnych stanów, sądząc po terytorium tego Bizancjum...
Odpowiedź od Ania[guru]
Bizancjum to wschodnia część Cesarstwa Rzymskiego... Konstantynopol upadł w 1453 roku w ręce Turków... teraz jest Turcja, stolicą jest Stambuł. trzeba wiedzieć takie podstawowe rzeczy…
Odpowiedź od Użytkownik usunięty[ekspert]
No jak możesz nie wiedzieć? ! Naturalnie to Stambuł w Turcji!! Najpierw było Bizancjum, potem Konstantynopol, a teraz... Stambuł! To proste!!
Odpowiedź od Użytkownik usunięty[Nowicjusz]
Turek, Turek, Turek...
Odpowiedź od Yotepanova Oksana[aktywny]
Bizancjum – Konstantynopol – Stambuł, a krajem jest teraz Türkiye! Miasto położone jest po obu brzegach Cieśniny Bosfor
Odpowiedź od Asenn[guru]
Pytanie zostało zadane trochę błędnie, bo było tam państwo Bizancjum i miasto Bizancjum.
Cesarstwo Bizantyjskie, Bizancjum (gr. Βασιλεία Ρωμαίων – Cesarstwo Rzymskie, 476-1453) – państwo średniowieczne, zwane także Cesarstwem Wschodniorzymskim. Nazwa „Cesarstwo Bizantyjskie” (od miasta Bizancjum, na miejscu którego cesarz rzymski Konstantyn I Wielki założył Konstantynopol na początku IV wieku) została nadana państwu w dziełach historyków Europy Zachodniej po jego upadku . Sami Bizantyjczycy nazywali siebie Rzymianami - po grecku „Rzymowie”, a swoją władzę - „Rzymianami”. Źródła zachodnie nazywają również Cesarstwo Bizantyjskie „Rumunią” (po grecku Ρωμανία). Przez większą część swojej historii wielu współczesnych na Zachodzie nazywało je „Imperium Greków” ze względu na dominację greckiej populacji i kultury. Na starożytnej Rusi nazywano ją także „Królestwem Greckim”, a jej stolicą „Konstantynopolem”.
Cesarstwo Bizantyjskie, 476-1453
Stolicą Bizancjum przez całą jego historię był Konstantynopol, jedno z największych miast ówczesnego świata. Cesarstwo kontrolowało największe terytoria pod rządami cesarza Justyniana I. Od tego czasu stopniowo traciło ziemie pod naporem królestw barbarzyńskich i plemion Europy Wschodniej. Po podbojach arabskich zajmował jedynie terytorium Grecji i Azji Mniejszej. Pewne wzmocnienie w IX-XI wieku zastąpiły poważne straty, upadek kraju pod atakami krzyżowców i śmierć pod naporem Turków seldżuckich i Turków osmańskich.
Konstantynopol – w centrum świata
11 maja 330 roku n.e. na europejskim brzegu Bosforu cesarz rzymski Konstantyn Wielki uroczyście założył nową stolicę imperium – Konstantynopol (a ściślej mówiąc i używając jego oficjalnej nazwy, wówczas Nowy Rzym). Cesarz nie stworzył nowego państwa: Bizancjum w ścisłym tego słowa znaczeniu nie było następcą Cesarstwa Rzymskiego, samo było Rzymem. Słowo „Bizancjum” pojawiło się dopiero na Zachodzie w okresie renesansu. Bizantyjczycy nazywali siebie Rzymianami (Rzymianami), swój kraj - Cesarstwem Rzymskim (Imperium Rzymian). Plany Konstantyna odpowiadały tej nazwie. Nowy Rzym został zbudowany na skrzyżowaniu głównych szlaków handlowych i pierwotnie miał być największym z miast. Zbudowana w VI wieku Hagia Sophia była przez ponad tysiąc lat najwyższą budowlą architektoniczną na Ziemi, a jej piękno porównywano do Nieba.
Do połowy XII wieku Nowy Rzym był głównym centrum handlowym planety. Przed zniszczeniem przez krzyżowców w 1204 roku było także najbardziej zaludnionym miastem w Europie. Później, zwłaszcza w ostatnim półtora wieku, na świecie pojawiły się ośrodki o większym znaczeniu gospodarczym. Ale nawet w naszych czasach strategiczne znaczenie tego miejsca byłoby trudne do przecenienia. Właściciel cieśnin Bosfor i Dardanele był właścicielem całego Bliskiego i Środkowego Wschodu, a to jest serce Eurazji i całego Starego Świata. W XIX wieku prawdziwym właścicielem cieśnin było Imperium Brytyjskie, które chroniło to miejsce przed Rosją nawet za cenę otwartego konfliktu zbrojnego (w czasie wojny krymskiej 1853–1856, a wojna mogła rozpocząć się w 1836 r. lub 1878). Dla Rosji nie była to tylko kwestia „dziedzictwa historycznego”, ale szansa na kontrolowanie południowych granic i głównych przepływów handlowych. Po 1945 roku klucze do cieśnin znalazły się w rękach Stanów Zjednoczonych, a rozmieszczenie amerykańskiej broni nuklearnej w tym regionie, jak wiadomo, natychmiast spowodowało pojawienie się na Kubie sowieckich rakiet i sprowokowało kryzys kubański. ZSRR zgodził się na odwrót dopiero po ograniczeniu amerykańskiego potencjału nuklearnego w Turcji. Kwestie wejścia Turcji do Unii Europejskiej i jej polityki zagranicznej w Azji stanowią obecnie najważniejsze problemy Zachodu.
Marzyli tylko o pokoju
Nowy Rzym otrzymał bogate dziedzictwo. Jednak stało się to również jego głównym „bólem głowy”. W jego współczesnym świecie było zbyt wielu pretendentów do zawłaszczenia tego dziedzictwa. Trudno zapamiętać choćby jeden długi okres spokoju na granicach bizantyjskich; przynajmniej raz na sto lat imperium znajdowało się w śmiertelnym niebezpieczeństwie. Do VII wieku Rzymianie na obwodzie wszystkich swoich granic toczyli trudne wojny z Persami, Gotami, Wandalami, Słowianami i Awarami, aż ostatecznie konfrontacja zakończyła się na korzyść Nowego Rzymu. Zdarzało się to bardzo często: młode i energiczne narody, które walczyły z imperium, poszły w historyczne zapomnienie, podczas gdy samo imperium, starożytne i prawie pokonane, lizało rany i nadal żyło. Jednak wtedy dawnych wrogów zastąpili Arabowie z południa, Longobardowie z zachodu, Bułgarzy z północy, Chazarowie ze wschodu i rozpoczęła się nowa, wielowiekowa konfrontacja. W miarę osłabiania się nowych przeciwników, na północy ich miejsce zajęli Rusi, Węgrzy, Pieczyngowie, Połowcy, na wschodzie – Turcy seldżuccy, a na zachodzie – Normanowie.
W walce z wrogami imperium korzystało z siły, dyplomacji, wywiadu, doskonalonej przez wieki przebiegłości wojskowej, a czasem z usług swoich sojuszników. Ostatnia deska ratunku była obosieczna i niezwykle niebezpieczna. Krzyżowcy walczący z Seldżukami byli niezwykle uciążliwymi i niebezpiecznymi sojusznikami dla imperium, a sojusz ten zakończył się pierwszym upadkiem Konstantynopola: miasto, które przez prawie tysiąc lat skutecznie odpierało wszelkie ataki i oblężenia, zostało brutalnie zniszczone przez jego „przyjaciele”. Jego dalsze istnienie, nawet po wyzwoleniu od krzyżowców, było jedynie cieniem dawnej świetności. Ale właśnie w tym czasie pojawił się ostatni i najokrutniejszy wróg - Turcy osmańscy, którzy pod względem militarnym przewyższali wszystkich poprzednich. Europejczycy naprawdę wyprzedzili Osmanów w sprawach militarnych dopiero w XVIII wieku, a Rosjanie byli pierwszymi, którzy to zrobili, a pierwszym dowódcą, który odważył się pojawić w wewnętrznych rejonach imperium sułtana, był hrabia Piotr Rumiancew, za co otrzymał honorowe imię Zadunaju.
Tematy nie do pokonania
Wewnętrzny stan Cesarstwa Rzymskiego również nigdy nie był spokojny. Terytorium jego państwa było niezwykle zróżnicowane. W pewnym momencie Cesarstwo Rzymskie utrzymywało jedność dzięki swoim znakomitym możliwościom militarnym, handlowym i kulturalnym. System prawny (słynne prawo rzymskie, ostatecznie skodyfikowane w Bizancjum) był najdoskonalszy na świecie. Przez kilka stuleci (od czasów Spartakusa) Rzymowi, w którym żyła ponad jedna czwarta całej ludzkości, nie groziło żadne poważne niebezpieczeństwo; wojny toczyły się na odległych granicach - w Niemczech, Armenii, Mezopotamii (współczesny Irak). Dopiero rozkład wewnętrzny, kryzys armii i osłabienie handlu doprowadziły do rozkładu. Dopiero od końca IV wieku sytuacja na granicach stała się krytyczna. Konieczność odparcia najazdów barbarzyńców w różnych kierunkach nieuchronnie doprowadziła do podziału władzy w ogromnym imperium pomiędzy kilka osób. Miało to jednak także negatywne konsekwencje – konfrontację wewnętrzną, dalsze osłabienie więzi i chęć „prywatyzacji” swojego kawałka imperialnego terytorium. W rezultacie już w V wieku ostateczny podział Cesarstwa Rzymskiego stał się faktem, ale nie złagodził sytuacji.
Wschodnia połowa Cesarstwa Rzymskiego była bardziej zaludniona i schrystianizowana (w czasach Konstantyna Wielkiego chrześcijanie, mimo prześladowań, stanowili już ponad 10% populacji), ale sama w sobie nie stanowiła organicznej całości. W państwie panowała niesamowita różnorodność etniczna: mieszkali tu Grecy, Syryjczycy, Koptowie, Arabowie, Ormianie, Ilirowie, a wkrótce pojawili się Słowianie, Niemcy, Skandynawowie, Anglosasi, Turcy, Włosi i wiele innych ludów, od których jedynie wyznanie wiary pojawiła się prawdziwa wiara i poddanie się władzy cesarskiej. Jej najbogatsze prowincje – Egipt i Syria – były geograficznie zbyt odległe od stolicy, odgrodzone pasmami górskimi i pustyniami. W miarę upadku handlu i rozkwitu piractwa komunikacja morska z nimi stawała się coraz trudniejsza. Ponadto przeważająca większość tutejszej populacji była wyznawcami herezji monofizyckiej. Po zwycięstwie prawosławia na soborze chalcedońskim w 451 r. w tych prowincjach wybuchło potężne powstanie, które z wielkim trudem stłumiono. Niecałe 200 lat później Monofizyci z radością powitali arabskich „wyzwolicieli”, a następnie stosunkowo bezboleśnie przeszli na islam. Zachodnie i środkowe prowincje imperium, przede wszystkim Bałkany, ale także Azja Mniejsza, przez wiele stuleci doświadczały masowego napływu plemion barbarzyńskich – Niemców, Słowian, Turków. Cesarz Justynian Wielki próbował w VI wieku rozszerzyć granice państwa na zachodzie i przywrócić Cesarstwu Rzymskiemu jego „naturalne granice”, ale wiązało się to z ogromnym wysiłkiem i kosztami. W ciągu stulecia Bizancjum zostało zmuszone skurczyć się do granic swojego „rdzenia państwowego”, zamieszkanego głównie przez Greków i zhellenizowanych Słowian. Terytorium to obejmowało zachodnią część Azji Mniejszej, wybrzeże Morza Czarnego, Bałkany i południowe Włochy. Dalsza walka o byt toczyła się głównie na tym terenie.
Naród i armia są zjednoczeni
Ciągła walka wymagała ciągłego utrzymywania zdolności obronnych. Cesarstwo Rzymskie zostało zmuszone do wskrzeszenia chłopskiej milicji i ciężko uzbrojonej kawalerii, charakterystycznych dla starożytnego Rzymu w okresie republikańskim, oraz ponownego stworzenia i utrzymania potężnej floty na koszt państwa. Obronność zawsze była głównym wydatkiem skarbu i głównym obciążeniem podatnika. Państwo bacznie czuwało nad utrzymaniem przez chłopów zdolności bojowej, dlatego wzmacniało społeczność na wszelkie możliwe sposoby, zapobiegając jej rozpadowi. Państwo zwalczało nadmierną koncentrację majątku, w tym ziemi, w rękach prywatnych. Bardzo ważną częścią tej polityki była państwowa regulacja cen. Potężny aparat państwowy doprowadził oczywiście do wszechmocy urzędników i korupcji na dużą skalę. Aktywni cesarze walczyli z nadużyciami, bierni zaś zapoczątkowali chorobę.
Oczywiście powolne rozwarstwienie społeczne i ograniczona konkurencja spowolniły tempo rozwoju gospodarczego, ale faktem jest, że imperium miało ważniejsze zadania. To nie ze względu na dobre życie Bizantyjczycy wyposażyli swoje siły zbrojne w różnego rodzaju innowacje techniczne i rodzaje broni, z których najbardziej znanym był wynaleziony w VII wieku „ogień grecki”, który sprowadził Rzymian niejeden zwycięstwo. Armia imperium zachowała ducha walki aż do drugiej połowy XII wieku, dopóki nie ustąpiła miejsca zagranicznym najemnikom. Skarbiec wydawał teraz mniej, ale ryzyko wpadnięcia w ręce wroga wzrosło niepomiernie. Przypomnijmy klasyczne stwierdzenie jednego z uznanych znawców tej kwestii, Napoleona Bonaparte: ludzie, którzy nie chcą wykarmić swojej armii, nakarmią cudzą. Od tego momentu imperium zaczęło być zależne od zachodnich „przyjaciół”, którzy natychmiast pokazali mu wartość przyjaźni.
Autokracja jako uznana konieczność
Okoliczności życia Bizancjum wzmocniły dostrzeganą potrzebę autokratycznej władzy cesarza (Bazyleusza z Rzymian). Jednak zbyt wiele zależało od jego osobowości, charakteru i umiejętności. Dlatego imperium rozwinęło elastyczny system przekazywania władzy najwyższej. W określonych okolicznościach władzę można było przekazać nie tylko synowi, ale także siostrzeńcowi, zięciowi, szwagierowi, mężowi, przybranemu następcy, a nawet własnemu ojcu lub matce. Przekazanie władzy zostało zapewnione decyzją senatu i wojska, akceptacją ludu oraz ślubem kościelnym (od X w. wprowadzono zapożyczoną z Zachodu praktykę namaszczenia cesarskiego). W rezultacie dynastie cesarskie rzadko przeżywały swoje stulecie, tylko najbardziej utalentowana - dynastia macedońska - zdołała przetrwać prawie dwa stulecia - od 867 do 1056 roku. Na tronie mogła zasiąść także osoba niskiego pochodzenia, awansowana dzięki temu czy innemu talentowi (np. rzeźnik z Dacii Leon Macella, plebejusz z Dalmacji i wujek Wielkiego Justyniana Justyniana I lub syn ormiańskiego chłopa Bazyli Macedoński – założyciel tej samej dynastii macedońskiej). Tradycja współrządzenia była niezwykle rozwinięta (współwładcy zasiadali na tronie bizantyjskim łącznie około dwustu lat). Władzę trzeba było mocno trzymać w rękach: w całej historii Bizancjum miało miejsce około czterdziestu udanych zamachów stanu, które zwykle kończyły się śmiercią pokonanego władcy lub przeniesieniem go do klasztoru. Tylko połowa basileusa zmarła na tronie.Imperium jako katechon
Samo istnienie imperium było dla Bizancjum bardziej obowiązkiem i obowiązkiem niż korzyścią czy racjonalnym wyborem. Świat starożytny, którego jedynym bezpośrednim spadkobiercą było Cesarstwo Rzymskie, stał się historią historycznej przeszłości. Jednak jego dziedzictwo kulturowe i polityczne stało się podstawą Bizancjum. Cesarstwo od czasów Konstantyna było także bastionem wiary chrześcijańskiej. Podstawą doktryny politycznej państwa była idea imperium jako „katechonu” – strażnika prawdziwej wiary. Barbarzyńscy Niemcy, którzy zapełnili całą zachodnią część rzymskiej ekumeny, przyjęli chrześcijaństwo, ale tylko w ariańskiej, heretyckiej wersji. Jedynym większym „nabytkiem” Kościoła Powszechnego na Zachodzie aż do VIII wieku byli Frankowie. Przyjmując Credo Nicejskie, król Franków Clovis natychmiast otrzymał duchowe i polityczne wsparcie rzymskiego patriarchy-papieża i cesarza bizantyjskiego. Zapoczątkowało to wzrost potęgi Franków w Europie Zachodniej: Clovisowi przyznano tytuł patrycjusza bizantyjskiego, a jego daleki spadkobierca Karol Wielki już trzy wieki później chciał nazywać się cesarzem Zachodu.
Misja bizantyjska tamtego okresu mogła z łatwością konkurować z misją zachodnią. Misjonarze Kościoła Konstantynopolitańskiego głosili ewangelię w całej Europie Środkowo-Wschodniej – od Czech po Nowogród i Chazarię; Kościoły lokalne angielski i irlandzki utrzymywały bliskie kontakty z Kościołem bizantyjskim. Jednak papieski Rzym dość wcześnie zaczął być zazdrosny o swoich konkurentów i wypędzał ich siłą, wkrótce sama misja na papieskim Zachodzie nabrała jawnie agresywnego charakteru i celów głównie politycznych. Pierwszą akcją na dużą skalę po upadku Rzymu z prawosławia było papieskie błogosławieństwo Wilhelma Zdobywcy na jego kampanię w Anglii w 1066 r.; po tym wielu przedstawicieli ortodoksyjnej szlachty anglosaskiej zostało zmuszonych do emigracji do Konstantynopola.
W samym Cesarstwie Bizantyjskim toczyły się gorące spory na tle religijnym. Ruchy heretyckie powstały albo wśród ludzi, albo w rządzie. Pod wpływem islamu cesarze rozpoczęli w VIII wieku obrazoburcze prześladowania, które wywołały opór ludu prawosławnego. W XIII w., chcąc zacieśnić stosunki ze światem katolickim, władze zgodziły się na unię, lecz ponownie nie uzyskały poparcia. Wszelkie próby „zreformowania” prawosławia w oparciu o względy oportunistyczne lub dostosowania go do „ziemskich standardów” nie powiodły się. Nowa unia w XV wieku, zawarta pod groźbą podboju osmańskiego, nie mogła już zapewnić nawet sukcesu politycznego. Stał się gorzkim uśmiechem historii nad próżnymi ambicjami władców.
Jaka jest przewaga Zachodu?
Kiedy i w jaki sposób Zachód zaczął zdobywać przewagę? Jak zawsze w ekonomii i technologii. W sferze kultury i prawa, nauki i edukacji, literatury i sztuki Bizancjum aż do XII wieku z łatwością konkurowało ze swoimi zachodnimi sąsiadami lub znacznie je wyprzedzało. Potężny wpływ kulturowy Bizancjum był odczuwalny na Zachodzie i Wschodzie daleko poza jego granicami - w arabskiej Hiszpanii i normańskiej Wielkiej Brytanii, a w katolickich Włoszech dominował aż do renesansu. Jednak ze względu na same warunki istnienia imperium nie mogło ono poszczycić się żadnymi szczególnymi sukcesami społeczno-gospodarczymi. Ponadto Włochy i południowa Francja były początkowo bardziej sprzyjające działalności rolniczej niż Bałkany i Azja Mniejsza. W XII–XIV w. Europa Zachodnia doświadczyła szybkiego wzrostu gospodarczego - takiego, jaki nie miał miejsca od czasów starożytnych i nie nastąpi aż do XVIII wieku. Był to okres rozkwitu feudalizmu, papiestwa i rycerskości. W tym czasie narodziła się i ukształtowała szczególna struktura feudalna społeczeństwa zachodnioeuropejskiego, z jej prawami majątkowo-korporacyjnymi i stosunkami umownymi (z tego właśnie wyłonił się współczesny Zachód).
Zachodni wpływ na cesarzy bizantyjskich z dynastii Komnenów w XII wieku był najsilniejszy: kopiowali oni zachodnią sztukę militarną, zachodnią modę i przez długi czas występowali jako sojusznicy krzyżowców. Flota bizantyjska, tak uciążliwa dla skarbu, została rozwiązana i zgniła, a jej miejsce zastąpiły flotylle Wenecjan i Genueńczyków. Cesarze żywili nadzieję na przezwyciężenie nie tak dawno temu upadku papieskiego Rzymu. Jednak wzmocniony Rzym uznawał już jedynie całkowite poddanie się jego woli. Zachód zachwycał się imperialną wspaniałością i, aby usprawiedliwić swoją agresywność, głośno wyrażał oburzenie na dwulicowość i zepsucie Greków.
Czy Grecy utonęli w rozpuście? Grzech współistniał z łaską. Okropność pałaców i placów miejskich przeplatała się z prawdziwą świętością klasztorów i szczerą pobożnością świeckich. Dowodem tego są żywoty świętych, teksty liturgiczne, wysoka i niezrównana sztuka bizantyjska. Ale pokusy były bardzo silne. Po klęsce w 1204 roku w Bizancjum tendencja prozachodnia tylko się nasiliła, młodzi ludzie wyjeżdżali na studia do Włoch, a wśród inteligencji narodził się głód pogańskiej tradycji helleńskiej. Racjonalizm filozoficzny i scholastyka europejska (a opierała się na tej samej nauce pogańskiej) zaczęto postrzegać w tym środowisku jako nauki wyższe i bardziej wyrafinowane niż patrystyczna teologia ascetyczna. Intelekt wziął górę nad Objawieniem, indywidualizm nad osiągnięciami chrześcijańskimi. Później te tendencje, wraz z Grekami, którzy przenieśli się na Zachód, w ogromnym stopniu przyczyniły się do rozwoju zachodnioeuropejskiego renesansu.
Skala historyczna
Cesarstwo przetrwało walkę z krzyżowcami: na azjatyckim brzegu Bosforu, naprzeciw pokonanego Konstantynopola, Rzymianie zachowali swoje terytorium i ogłosili nowego cesarza. Pół wieku później stolica została wyzwolona i utrzymywała się przez kolejne 200 lat. Jednak terytorium odrodzonego imperium zostało praktycznie zredukowane do samego wielkiego miasta, kilku wysp na Morzu Egejskim i małych terytoriów w Grecji. Ale nawet bez tego epilogu Cesarstwo Rzymskie istniało przez prawie całe tysiąclecie. W tym przypadku nie można nawet wziąć pod uwagę faktu, że Bizancjum bezpośrednio kontynuuje starożytną państwowość rzymską, a założenie Rzymu w 753 rpne uważa za swoje narodziny. Nawet bez tych zastrzeżeń nie ma drugiego takiego przykładu w historii świata. Imperia trwają latami (Imperium Napoleona: 1804–1814), dziesięcioleciami (Cesarstwo Niemieckie: 1871–1918), a w najlepszym wypadku stuleciami. Imperium Han w Chinach przetrwało cztery stulecia, Imperium Osmańskie i Kalifat Arabski - trochę więcej, ale pod koniec swojego cyklu życia stały się jedynie fikcyjnymi imperiami. Przez większą część swojego istnienia zachodnie Święte Cesarstwo Rzymskie narodu niemieckiego również było fikcją. Niewiele jest krajów na świecie, które nie rościły sobie pretensji do statusu imperialnego i istniały nieprzerwanie przez tysiąc lat. Wreszcie Bizancjum i jego historyczny poprzednik – starożytny Rzym – również ustanowili „światowy rekord” przetrwania: każde państwo na Ziemi przetrwało w najlepszym razie jedną lub dwie globalne inwazje z zagranicy, Bizancjum – znacznie więcej. Tylko Rosję można było porównać z Bizancjum.
Dlaczego Bizancjum upadło?
Inaczej odpowiedzieli na to pytanie jej następcy. Starszy pskowski Filoteusz na początku XVI wieku uważał, że Bizancjum, przyjmując unię, zdradziło prawosławie i to było przyczyną jego śmierci. Twierdził jednak, że upadek Bizancjum był warunkowy: status imperium prawosławnego został przeniesiony na jedyne pozostałe suwerenne państwo prawosławne – Moskwę. W tym, zdaniem Filoteusza, nie było zasługi samych Rosjan, taka była wola Boża. Jednak odtąd losy świata zależały od Rosjan: jeśli na Rusi upadnie prawosławie, to wkrótce nastąpi koniec świata. W ten sposób Filoteusz przestrzegł Moskwę przed jej wielką odpowiedzialnością historyczną i religijną. Herb Palaiologos, odziedziczony przez Rosję, to dwugłowy orzeł - symbol takiej odpowiedzialności, ciężki krzyż cesarskiego ciężaru.Młodszy współczesny starszemu Iwan Timofiejew, zawodowy wojownik, wskazywał na inne przyczyny upadku imperium: cesarze, ufając pochlebnym i nieodpowiedzialnym doradcom, gardzili sprawami wojskowymi i stracili gotowość bojową. Piotr Wielki mówił także o smutnym bizantyjskim przykładzie utraty ducha walki, który stał się przyczyną śmierci wielkiego imperium: uroczyste przemówienie wygłoszono w obecności Senatu, Synodu i generałów w katedrze Trójcy Świętej św. 22 października 1721 r. w Petersburgu, w dniu Kazańskiej Ikony Matki Bożej, podczas przyjęcia tytułu królewskiego. Jak widać, wszyscy trzej – starszy, wojownik i nowo ogłoszony cesarz – mieli na myśli podobne rzeczy, tylko w różnych aspektach. Potęga Cesarstwa Rzymskiego opierała się na silnej potędze, silnej armii i lojalności swoich poddanych, ale oni sami musieli mieć u podstaw silną i prawdziwą wiarę. I w tym sensie imperium, a właściwie wszyscy ludzie, którzy je tworzyli, zawsze balansowały pomiędzy Wiecznością a zagładą. Stała aktualność tego wyboru zawiera niesamowity i niepowtarzalny smak historii Bizancjum. Innymi słowy, ta historia ze wszystkimi jej jasnymi i ciemnymi stronami jest wyraźnym dowodem na słuszność powiedzenia z obrzędu Triumfu Prawosławia: „Ta wiara apostolska, ta wiara ojcowska, ta wiara prawosławna, ta wiara ustanawia wszechświat !”
