Harmonogram nabożeństw w Kościele Proroka Eliasza. Eliasza Św.

Autostrada Rewolucji, 75

1782-1785, 1805-1806

Cerkiew Eliasza Proroka i Aleksandra Newskiego znajduje się w dawnej Ilyinskiej Słobodzie, niedaleko ujścia rzeki Luby do Ochty.

W 1715 roku, nad brzegiem Ochty, powstała tu Prochownia Ochta. Wkrótce mieszkańcy Osady Prochowej napisali petycję do Głównej Kancelarii Artylerii:

„W zeszłym roku 1715 my, mistrzowie prochu, zostaliśmy wygnani<...>z Moskwy do Petersburga na życie wieczne z żonami i dziećmi i skierowani do pracy w fabrykach prochu Ochtyńskiego, a z Petersburga w odległości 10 wiorst, a Kościoła Bożego nie mamy w tych fabrykach ponieważ mamy w tej znacznej potrzebie duchowej także nasze żony i dzieci, a my, pracując prochem w sprawach doczesnych, umieramy bez pokuty i bez wspólnoty tajemnic Chrystusowych<...>tak że nakazano nam zbudować kościół, który zbudowano kaplicę<...>aby dusze nasze nie upadły na próżno” [cyt. za: 1, s. 276, 277].

Historyk Ochty Natalia Pawłowna Stolbowa w książce „Ochta. Najstarsze przedmieścia Petersburga” pisze, że petycja ta powstała już w czasach istnienia drewnianej kaplicy. Lokalny historyk Aleksander Jurjewicz Krasnolutski w swojej „Encyklopedii Ochty” podaje, że kaplica ta została zbudowana w 1717 r.

Tak czy inaczej, budowę nowej świątyni rozpoczęto w czerwcu 1721 roku. Jego poświęcenie odbyło się 20 lipca 1722 roku w imię Świętego Proroka Eliasza. Kościół ten znajdował się nieco poniżej współczesnej świątyni. Jej pierwszym rektorem był ks. Grigorij Michajłow.

Pojawienie się na Ochcie świątyni imienia świętego proroka Gromu, który wstąpił do nieba na ognistym rydwanie, nie jest przypadkowe. W Prochowni Ochtyńskiej często dochodziło do eksplozji, w wyniku których ginęli pracownicy. W ciągu 175 lat istnienia zakładu doszło do ponad 90 eksplozji.

Miejska tradycja odprawiania procesji religijnej z soboru kazańskiego do świątyni na Porochowie była związana z cerkwią Iljinską. Wiąże się to z faktem, że podczas suszy w 1730 r. deszcze spadły tuż po takiej procesji religijnej, która uratowała miasto przed pożarami. Od 1744 r. Tradycja z rozkazu cesarzowej Elżbiety Pietrowna stała się coroczna i odbywała się 2 sierpnia, w dzień Ilyina. Istniała do 1769 roku, kiedy to w katedrze Włodzimierskiej konsekrowano kaplicę Świętego Proroka Eliasza.

W 1742 r. Rektor kościoła Ilyinskaya Evtikhiy Ilyin złożył petycję do Urzędu Artylerii o przydział pieniędzy na budowę nowego budynku. W tym czasie stary popadł już w ruinę. Z tego powodu:

„...wyszedł z biura głównej artylerii i fortyfikacji dekret Senatu, skierowany 22 lutego 1742 r. do kierownika fabryki kapitana Gulidowa, w sprawie rozbiórki kościoła i zamiast tego budowy jego, nowego, drewnianego, na kamiennym fundamencie, według rysunku architekta Schumachera<...>Budowę kościoła powierzono asesorowi urzędu głównej artylerii i fortyfikacji Połowinkina, a 649 r.ass. Na budowę przeznaczono środki ze skarbca, aby można było na jej opłacenie zebrać pieniądze zebrane na rzecz kościoła od chętnych darczyńców. Niektóre ikony, jak: Ostatnia Wieczerza, 4 lokalne, 6 w drzwiach królewskich i 6 ikon świątecznych, namalował malarz ikon Iwan Pospelow za 108 rubli za dupę.” [Cyt. za: 2, s. 352].

Nowy kościół Eliasza został konsekrowany 17 lipca następnego roku. Zwieńczona była iglicą pokrytą białym żelazem. Było zimno, więc w 1760 roku dodano do niego nowy limit, już podgrzewany. Został poświęcony w imieniu nowo wybitego cudotwórcy Dmitrija z Rostowa.

W 1747 r., w związku z kradzieżą części obiektów sakralnych ze świątyni, przez około sześć miesięcy nie odprawiano w niej nabożeństw.

I ten budynek kościelny nie stał długo. Rozebrano go w 1789 roku, cztery lata po konsekracji trzeciego budynku kościoła Eliasza. Stary ikonostas przewieziono do Sestroretska.

Uroczystość wmurowania kamienia węgielnego pod nowy, murowany kościół w obecnym miejscu odbyła się 18 października 1781 roku. Został konsekrowany 21 grudnia 1785 roku przez arcybiskupa nowogrodzkiego i petersburskiego Gabriela (Pietrowa). W wielu artykułach poświęconych lokalnej historii Kościoła Eliasza jako autora projektu wskazany jest architekt I. E. Starow. Jednak badania miejscowej historyczki Natalii Pawłownej Stolbowej dowodzą, że był to szef fabryki prochu, kapitan Karl Gax.

„Na jego budowę przeznaczono 9186 rubli 80 kopiejek as., wydano 8083 rubli 20 kopiejek as. Część kwoty (7328 rubli 29 1/2 kopiejek as.) wydano z urzędu jeździeckiego, resztę pobrano z sumy kościelnej<...>Godnymi uwagi obiektami w świątyni są: 1) miedziany, złocony krzyż z 18 sztukami relikwii, osadzony w srebrnej tablicy. Został on podarowany kościołowi, jak wynika z inskrypcji, przez Evseya Grigorieva Agareva; 2) krzyż miedziany, złocony, z częścią życiodajnego drzewa i 6 cząstkami relikwii. Został on podarowany w 1841 r. ze zniesionego kościoła Świętej Trójcy na rzecz majątku faktycznego Tajnego Radnego Olenina, zwanego „Schronieniem”; 3) krzyż starożytny, drewniany, wyłożony miedzią; 4) 11 starożytnych ikon namalowanych na płótnie przez malarza Christenka w 1784 r.; taka jest istota ikony: Zbawiciel, Matka Boża, Narodzenie Chrystusa, Zmartwychwstanie Chrystusa, Pan Zastępów, Święty Apostoł. Pawla, ul. Eliasz, Maria Magdalena, Katarzyna Siewca, ofiara Eliasza i jego żerowanie na krukowatych na pustyni; 5) „Modlitwa o Puchar”, artystyczna kopia Bruni, podarowana w 1840 r. od faktycznego Tajnego Radcy Olenina; 6) ikona Świętego Wielkiego Męczennika Paraskewy, uznawana za cudowną i przyciągająca wielu pielgrzymów, w piątek Eliasza, kiedy odbywa się procesja religijna<...>7) całun malowniczo na płótnie, z wypukłym wizerunkiem Zbawiciela w szacie z karmazynowego aksamitu, haftowanej złotymi i srebrnymi cekinami oraz sznurkami. Całun, wyceniony na 2000 rubli. ass., zwolniony z Moskwy i podarowany przez pułkownika 2. Brygady Artylerii Garnizonowej Bermelejewa. Księgi metrykalne i metrykalne prowadzone są od 1782 r.” [Cyt. za: 2, s. 352-354].

Warto dodać, że początkowo świątynia składała się jedynie z okrągłego pawilonu rotundowego. Było zimno, dlatego w miejscu dzwonnicy planowano wybudować ciepłą kamienną świątynię z jednopoziomową dzwonnicą. Wzniesiono go w pobliżu cerkwi Iljinskiej, a 23 września 1806 roku konsekrowano w imię Najświętszego Błogosławionego Księcia Aleksandra Newskiego, niebiańskiego patrona panującego wówczas cesarza Aleksandra I. Autorem projektu tej świątyni był architekt F. I. Demertsov.

Początkowo oba kościoły nie były zjednoczone, ale ze względu na bliskość Demertsow przerobił detale fasady rotundy. W 1841 roku połączono ich tomy i odtąd jest to Kościół Eliasza Proroka i Aleksandra Newskiego. W latach 1875–1877 architekt N.V. Lisopadsky zbudował chór w kościele Aleksandra Newskiego, a do ołtarza kościoła Eliasza dodano absydę. Dekoracją wnętrz kościoła zajmowali się w różnych okresach I. Pospelow, K. Christenek, I. Fiodorow, W. Oranski.

Eliasza zamieszkiwali mieszkańcy Porochowa: robotnicy, robotnicy, żołnierze i oficerowie fabryki prochu. Tutaj chrzcili dzieci, zawierali małżeństwa i chowali zmarłych. W pobliżu murów świątyni znajdował się cmentarz, na którym pochowano zmarłego 1 czerwca 1831 roku jednego z szefów fabryki prochu w Ochcie, D.F. Kandibę. Następnie cmentarz ten przeniesiono poza Koltushskoye Shosse (obecnie ul. Kommuny).

W latach 1901-1902 świątynię przebudowano. Zmieniono kształt kopuły, dzwonnicę podwyższono o jeden poziom według projektu architekta Ochtyńskiej Proszowni V.D. Simonowa. Podczas kolejnej gruntownej renowacji wnętrza świątyni pomalowali I.K. Fiodorow i V.Ya Oransky. 8 lipca 1911 roku odbyła się mniejsza konsekracja kościoła Eliasza.

Okres bezbożności, który rozpoczął się pod rządami sowieckimi, zniszczył prawie wszystkie kościoły w okolicach Ochty. Ocalał jedynie kościół Iljiński i kościół św. Mikołaja na cmentarzu bolszeochtyńskim. W dniu Eliasza 1918 r. rektor katedry kazańskiej, arcykapłan filozof Ornacki, odprawił tu swoją ostatnią liturgię. Następnej nocy został aresztowany wraz z synami i rozstrzelany. W tym samym roku zniknął rektor kościoła Eliasza, arcykapłan Arsenij Uspienski.

W 1923 roku świątynia otrzymała status katedry. 11 lipca 1938 roku zamknięto go jako „nieużywany zgodnie z przeznaczeniem” i przekazano do siedziby MPVO. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej znajdowała się tu kostnica, a później magazyn. W 1974 roku miał tu miejsce silny pożar, który strawił prawie wszystkie wnętrza.

Od 1983 roku świątynia jest restaurowana. Kopuły nie odtworzono jednak w pierwotnej formie. We wrześniu 1988 roku zwrócono go wiernym, a jego rektorem został arcykapłan Aleksander Budnikow. Zaczęto tu ponownie odprawiać nabożeństwa. Ponownej konsekracji świątyni dokonał 2 sierpnia 1989 roku metropolita Leningradu i Nowogrodu Aleksy. W 1991 roku otwarto tu szkółkę niedzielną, a cztery lata później bibliotekę liczącą prawie 3 tysiące książek. Do odtworzonej świątyni przeniesiono ikony z soborów św. Mikołaja i księcia Włodzimierza.

Kościół Proroka Eliasza przy Obydensky Lane w Moskwie łatwo przeoczyć: jest mały, ale niezwykle ważny dla parafian. Przez ponad 3 wieki istnienia przeżył wiele.

Świątynia Proroka Eliasza- w formie drewnianej - powstał pod koniec XVI - na początku XVII wieku w Moskwie. Dokładna data budowy nie jest znana, ale wiele źródeł pisanych wskazuje na ten czas.

W kontakcie z

Koledzy z klasy

Fabuła

W Synodikonie (księga pamiątkowa w świątyni), sporządzonym za patriarchy Hioba w latach 1589-1607, kościół jest już wspomniany. Dowodem może być także „Legenda Abrahama Palicyna”, opisująca wydarzenia z lat 1587-1618. W szczególności mówi się, że książę Dmitrij Pożarski pod koniec sierpnia 1612 r., przed bitwą z Polakami, modlił się w zwykłej świątyni proroka Eliasza.

Już sama nazwa „Rutyna” kojarzy się ze słowami „Jeden dzień”: uważa się, że drewnianą konstrukcję wzniesiono w ciągu zaledwie jednego dnia.

W 1702 roku na miejscu drewnianego budynku wzniesiono murowaną. Początkowo chcieli go wykonać na wzór kościoła katedralnego klasztoru Nikoło-Pererwińskiego, ale z powodu braku funduszy zamiast kościoła dwupiętrowego wzniesiono parterowy. Wnętrze kościoła zachowało się do dziś marmurowa płyta z nazwiskami twórców – braci Derevnin.

W 1706 roku do kościoła Eliasza Proroka przeniesiono antymension (tkaninę z wszytą cząstką świętych) - umieszczono go w kaplicy Symeona Boga-Przyjmującego i Anny Prorokini. Sama kaplica została poważnie zniszczona w wyniku pożaru, ale później została odrestaurowana. W 1819 roku ukończono i poświęcono drugą kaplicę – ku czci apostołów Piotra i Pawła.

W połowie i drugiej połowie XIX wieku wygląd świątyni uległ zmianie i w takiej formie pozostał do dziś. Pieniądze na odbudowę przekazało wielu wybitnych kupców: kupiec pierwszego cechu Konshin, siostry Trietiakow i ich brat. Konshin stał się także inicjatorem i zarządcą szkoły parafialnej, która rozpoczęła działalność w 1875 roku.

Wraz z nadejściem władzy radzieckiej pozycja świątyni zatrząsł się, ale nie zmienił: miał zostać zamknięty w 1930 r., ale wierzący go bronili. W 1941 r. podpisano drugie zarządzenie, lecz wybuch wojny „uratował” kościół. W czerwcu 1944 roku cudowna ikona Matki Bożej „Niespodziewana Radość” została przeniesiona z kościoła Zmartwychwstania Pańskiego w Sokolnikach do kościoła Proroka Eliasza, gdzie pozostała tam na zawsze.

W 1973 roku w kościele Sołżenicyn i Swietłowa pobrali się, a później ochrzcili tu swoje dzieci.

Stan aktulany

Dziś Kościół Eliasza Proroka cieszy się pewną popularnością wśród wiernych ze względu na swoją historię, dużą liczbę sanktuariów i położenie. Oprócz bezpośrednich spraw religijnych w świątyni mieszczą się:

Można także zarezerwować zwiedzanie kościoła. lub odwiedź bibliotekę, która posiada ponad 10 tysięcy książek.

Wygląd

Świątynia Eliasza Proroka wykonana jest w stylu moskiewskiego baroku. Jest to pomalowany na żółto parterowy budynek z dzwonnicą z 1 kopułą. Pomimo skromnych dekoracji wygląda elegancko i przestronnie.

Wewnątrz znajduje się 7-poziomowy ikonostas, jasnozielone ściany skromnie ozdobione ikonami i wzorami. Pomimo dużej liczby obrazów wnętrze świątyni sprawia wrażenie jasnego i przestronnego.

Sanktuaria

Spośród wszystkich sanktuariów Kościoła Eliasza Proroka Bożego za główną uważa się kopię (kopię) ikony Matki Bożej „Niespodziewana radość”. Imię jest związane z historią m, napisany w drugiej połowie XVII wieku, o grzeszniku, który modlił się przy ikonie Matki Bożej, a następnie dopuścił się okrucieństw. Pewnego dnia ujrzał Dziewicę z Dzieciątkiem na żywo, ale na rękach i stopach dziecka pojawiły się poważne rany: z powodu grzechów człowieka Chrystus był wielokrotnie ukrzyżowany. Grzesznik żałował popełnionego zła, lecz Dzieciątko nie zgodziło się mu przebaczyć i wówczas Matka Boża także położyła się u stóp swego syna. Dopiero później Chrystus przebaczył grzesznikowi.

Sama ikona przedstawia tę scenę: grzesznik modli się do ikony Matki Bożej Hodegetrii, Matka Boża trzyma w rękach syna pokrytego wrzodami. Modlą się do ikony o siłę duchową i pozbycie się negatywności i kłótni, o zdobycie upragnionej rzeczy lub odnalezienie zagubionych osób. Matki w ciąży mogą prosić o łatwy poród i zdrowe dzieci.

Świątynia Proroka Eliasza na Porochowie jest zabytkiem architektury klasycystycznej. Historia tego kościoła jest ściśle związana z fabryką prochu Ochtinskiego, założoną dekretem Piotra I w 1715 roku. W 1717 roku na jego terenie wybudowano m.in. drewnianą kaplicę, konsekrowaną w imię świętego proroka Eliasza. Fabryka wymagała jednak nie kaplicy, lecz pełnoprawnego kościoła i 4 maja 1721 r. robotnicy fabryki złożyli petycję do Głównej Kancelarii Artylerii: „My, prochowni, mistrzowie saletry i studenci oraz inni duchowni, wysłano nas z Moskwy do Petersburga, a z Petersburga 10 wiorst, ale w tych fabrykach nie ma Kościoła Bożego. Ponieważ mamy duże potrzeby duchowe, nasze żony i dzieci także.
Pracując z prochem w sprawach doczesnych, umieramy bez pokuty i bez komunii. Abyśmy mogli z Głównego Urzędu Artylerii wysłać dekret królewski lub list z prośbą do synodu, abyśmy mogli zbudować kościół, jaka kaplica się buduje, aby ta kaplica mogła być kościołem i wydać imperatywnym dekretem Synodu o poświęceniu tego kościoła”. Prośba ta została spełniona. 30 czerwca 1721 r. Synod wydał dekret: „W pobliżu Petersburga nad rzeką Ochtą, w pobliżu fabryk prochu, w miejscu odpowiednim pod budowę cerkwi, zbuduj ponownie cerkiew pod wezwaniem św. proroka Eliasza, drewnianego dla kościoła i cmentarza oraz księdza z duchowieństwem dla dzielnicy mieszkalnej, mierzą 40 sążni od kościoła we wszystkich kierunkach”. Kościół konsekrowano w lipcu 1722 r., a w 1730 r. odegrał znaczącą rolę w życiu miasta. Tego lata panował straszny upał, płonęły lasy, Petersburg był pełen dymu i smrodu spalenizny. Następnie w piątek Eliasza (ostatni piątek przed Dniem Eliasza) odbyła się procesja religijna z katedry kazańskiej do Porokhovye z modlitwą do świętego proroka Eliasza. Wkrótce spadł deszcz i miasto zostało uratowane. Wydarzenie to wywarło takie wrażenie na przyszłej cesarzowej Elizawiecie Pietrowna, że ​​wstępując na tron, zarządziła coroczne organizowanie tej procesji religijnej.

W 1721 roku kaplicę rozebrano, a na jej miejscu rozpoczęto budowę drewnianego kościoła Świętego Proroka Eliasza, konsekrowanego w 1722 roku. W latach 1742-1743 drewniany kościół, który stopniowo popadał w ruinę, został zastąpiony szerszym, drewnianym, na kamiennym fundamencie (projekt architekta Schumacher). Jej poświęcenie odbyło się 17 lub 18 lipca 1743 roku. W 1760 roku do kościoła dobudowano ciepłą zimową kaplicę, konsekrowaną 27 grudnia 1760 roku w imieniu Dmitrija z Rostowa. W obrębie ogrodzenia kościoła założono niewielki cmentarz. Jednak i ten kościół z biegiem czasu popada w ruinę, dlatego w latach 1781-1782 rozpoczęto budowę nowego kościoła. To on przetrwał do dziś. Niestety nie udało się ustalić autora projektu. Sugerowano, że jest to Iwan Jegorowicz Starow lub Jurij Matwiejewicz Felten, ale najbardziej prawdopodobną opcją jest Mikołaj Aleksandrowicz Lwów. Świadczy o tym kształt kościoła w formie rotundy oraz fakt, że w tym samym czasie N.A. Lwów aktywnie uczestniczy w budowie pobliskich osiedli. Konsekrowany w 1785 r. Kościół Eliasza został zbudowany w stylu wczesnego klasycyzmu rosyjskiego i ma kształt okrągłej rotundy otoczonej kolumnadą z 16 kolumnami jońskimi.

Jest to niewielka świątynia rotundowa z loggiami na fasadach północnej i południowej. Ściany pomalowane są na żółto. Pomiędzy obiema kolumnami znajdują się okna: u dołu - łukowe, u góry - okrągłe. Wzdłuż krawędzi dachu znajduje się okrągła balustrada. Nieco bliżej środka dachu znajduje się przysadzista czarna kopuła na niskim, prawie nieobecnym, ośmiobocznym wąskim bębnie. Półkulista kopuła zwieńczona jest latarnią z krzyżem. Wewnątrz sali kościelnej nie ma pylonów dzielących salę na nawy. We wnętrzu ściany podwójnej sali przecina 14-przęsłowy podcień. Cała sala pomalowana jest na kolor niebieski, imitujący niebo. Na środku sufitu znajdował się duży obraz (najpierw proroka Eliasza na rydwanie zaprzężonym w skrzydlatego konia, a następnie Jezusa Chrystusa).

Nowo wybudowany kościół nie był ogrzewany. W latach 1804-1806, według projektu architekta Fiodora Iwanowicza Demiercowa, do kościoła od zachodu dobudowano małą ciepłą kaplicę z jednym ołtarzem i refektarzem z czterema filarami, poświęconą imieniu Aleksandra Newskiego. Elewację frontową dobudówki ozdobiono portykiem jońskim z trójkątnym przyczółkiem i czterema kolumnami portyku w stylu jońskim. Kaplica ta i główna bryła świątyni nie były połączone w jedną całość, ale znajdowały się blisko siebie.

Północną i południową elewację dobudówki ozdobiły 2 kolumny jońskie. Nad dobudówką wznosiła się dzwonnica z iglicą. Do kościoła od wschodu dobudowano także absydę ołtarzową. W roku 1841 rozpoczęło się połączenie obu kościołów, które ostatecznie ukończono w latach 1875-1877, kiedy wybudowano kaplicę św. Aleksandra Newskiego połączono z głównym budynkiem kościoła poprzez budowę absydy we wschodniej części kaplicy i przedsionka w zachodniej części świątyni. Pod koniec XIX wieku dzwonnicę ponownie przebudowano.

W latach 1901-1902 dokonano ponownej przebudowy kościoła według projektu architekta Simonowa. Kopułę świątyni podwyższono na bębnie, dobudowano drugą kondygnację dzwonnicy, powiększono pierwszą kondygnację, na dzwonnicy pojawiła się balustrada i nieznacznie zmieniono kształt kopuły. Mniejsza konsekracja odbudowanego kościoła odbyła się 8 lipca 1911 roku. Dzwonnicę ozdobiono pilastrami, obie kondygnacje po obu stronach uzupełniały trójkątny fronton. Drugą kondygnację dopełniała niewielka kopuła, zwieńczona latarnią zwieńczoną iglicą z krzyżem.

8 maja 1923 roku kościołowi Świętego Proroka Eliasza nadano status katedry. Od tego momentu aż do 1930 roku świątynia należała do renowatorów. 11 lipca 1938 r. Katedra Ilyinsky została zamknięta, a budynek przeniesiono do siedziby MPVO. W czasie wojny obiekt został poważnie uszkodzony w wyniku bombardowań i ostrzału i przez długi czas popadał w ruinę. W 1974 roku pożar zniszczył kopułę świątyni i znaczną część jej wnętrza. W 1983 roku podjęto decyzję o rozpoczęciu renowacji świątyni, a w 1988 roku zwrócono ją diecezji. 22 grudnia 1988 roku została poświęcona kaplica św., która nie uległa zniszczeniu w wyniku pożaru. Aleksandra Newskiego. W 1989 roku ponownie konsekrowano ołtarz główny świątyni i obecnie możemy ponownie podziwiać ten wspaniały zabytek architektury.