Accumulation de connaissances sur la structure du corps humain. Sujet : la guérison dans l'Egypte ancienne

La médecine dans l’Égypte ancienne a évolué sur des milliers d’années. À PROPOS pratique médicale Les guérisseurs égyptiens se sont fait connaître grâce aux papyrus survivants. Leurs connaissances étaient très appréciées dans leur pays d'origine et chez leurs voisins méditerranéens. La médecine était étroitement liée aux rituels religieux, qui occupaient une place particulière dans la société égyptienne. Son développement a été constaté depuis la période prédynastique de l'existence la civilisation ancienne jusqu'à l'époque romaine après l'établissement du pouvoir usurpateur de l'empereur Auguste (Octave).

Le concept de médecine dans l’Egypte ancienne

Les Égyptiens ont acquis des connaissances de base sur l’anatomie humaine par essais et erreurs grâce à des rituels de sacrifice et de momification. La tradition de l'embaumement existait déjà au moment de sa création État centralisé, réunis sous la direction de .

À partir du moment de son règne, la première période dynastique de l’histoire de l’empire commença. Cependant, à cette époque, la médecine en était à ses balbutiements. On savait que l'extraction les organes internes découper de petites incisions sur le corps des morts exigeait une grande habileté.

Cela expliquait en grande partie le fait que le processus de momification était coûteux et que seuls les citoyens riches et les représentants de la dynastie royale pouvaient se le permettre. Les connaissances anatomiques étaient également appliquées aux animaux, qui étaient enterrés avec leurs propriétaires dans des tombes.

Les anciens Égyptiens imaginaient le système circulatoire. Ses fonctions sont mentionnées dans deux papyrus. Ils ont mesuré le pouls en parlant du cœur. Lors de la momification, le cerveau a été retiré du corps. Il est donc peu probable que les médecins de cette époque aient compris la complexité de la structure de cet organe et son lien avec système nerveux. Cependant, il existe des documents sur papyrus détaillant le rôle moelle épinière en donnant un signal pour les mouvements des membres inférieurs.

Des connaissances générales ont été acquises sur le travail système respiratoire. « Souffle de vie", "tjav n ankh» mentionné plusieurs fois en égyptien littérature médicale. On savait que l’air pénètre dans les poumons par le nez. Ce moment peut être vu lors d'une cérémonie religieuse, lorsqu'une fente était pratiquée à côté de la bouche du défunt. L’essence de ce rituel était de redonner vie au corps en lui donnant la respiration, la capacité de manger et de parler.

Comme les Grecs, les Égyptiens croyaient que l'accumulation de substances pathogènes "wehudu" dans le corps peut provoquer des maladies. Ils n'ont pas toujours trouvé explication médicale symptômes et forte détérioration santé. La médecine de l'Égypte ancienne était étroitement associée aux rites magiques et religieux, rituels magiques et les traditions.

Durant l’Ancien Empire égyptien, on croyait qu’il était devenu immortel. Sa figure fut remplacée par la Renaissance, qui monta au ciel. Son culte était particulièrement populaire sous le règne des Ptolémées et des empereurs romains. Bes, Hathor et Taweret étaient des symboles de culte pour les femmes lors de l'accouchement et des aides pour les parents de jeunes enfants.

Papyrus médicaux d'Egypte

Lors de fouilles archéologiques en Égypte, plusieurs papyrus ont été découverts et révèlent des secrets. la science médicale. Le premier document remonte à environ 1550 avant JC. Les historiens ont tendance à supposer que son contenu a été copié à partir de sources plus anciennes de la Deuxième Période Intermédiaire.

La deuxième source, le papyrus Ebers, date à peu près de la même période, mais a probablement été réalisée un peu plus tard que le papyrus Smith. Il décrit en détail la procédure de mesure du pouls et l'emplacement sur le corps où il peut être trouvé. Il contient grande quantité cas médicaux. Les médecins égyptiens prescrivaient des médicaments, comme c'est l'usage en pratique moderne. Le Papyrus de Brooklyn décrit comment traiter les morsures de serpent.

Aucun document sur la guérison n'a été retrouvé entre la fin de la période ptolémaïque et le début de la période romaine. Les seuls traités de l'Égypte de la fin du Royaume ont été enregistrés dans les travaux de médecins grecs tels que Soranus, Herophilus et Galena. Cependant, cela n’a pas diminué leur importance. Jusqu'à récemment, le travail révolutionnaire de Soran constituait le principal guide pour les sages-femmes. À cette époque, Hérophile obtint un succès exceptionnel dans le domaine de l'anatomie. Galien est considéré comme l'un des fondateurs de la pharmacologie moderne.

Le papyrus médical de Crocodilopolis, rédigé en démotique, remonte au IIe siècle environ. AVANT JC. et son contenu est similaire à celui d'autres sources. Il décrit les compositions de certains composés pharmacologiques. Il est évident que la médecine de l'Égypte ancienne a adopté les traditions de guérison d'autres peuples afin d'offrir des soins plus diversifiés et plus variés. méthodes efficaces traitement.

On sait que l’usage de médicaments locaux et importés était largement pratiqué en Égypte à l’époque gréco-romaine. L'utilisation de médicaments grecs était typique des couches aisées de la population, tandis que le traitement avec des remèdes égyptiens était disponible. à un large cercle personnes Cette différence était particulièrement visible dans les centres cosmopolites tels que Krokodilopolis et Tebtunis. Plusieurs papyrus « pseudo-Hippocratiques » ont été trouvés à Oxyrhynchus. Ils illustrent que l'école du grec Hippocrate, originaire de l'île de Kos, est toujours d'actualité aujourd'hui. rôle important dans la vie des Grecs et des Egyptiens.

L’Égypte ancienne est une « terra incognita » pour les chercheurs. Plus les scientifiques déchiffrent les textes égyptiens anciens et fouillent les monuments architecturaux, plus ils doivent résoudre des mystères.

Edgar Cayce : « Les Archives Akashiques »

L'Egypte ancienne est un pays étonnant et mystérieux. Les murs des temples, les colonnes, les stèles, les objets ménagers et les papyrus couverts d'inscriptions préservaient la mémoire de la civilisation égyptienne. Grâce au déchiffrement de toutes ces inscriptions, une des pages les plus marquantes est apparue devant le monde histoire ancienne humanité. Le regard inquisiteur des scientifiques a révélé un niveau de connaissance inhabituellement élevé des anciens Égyptiens dans de nombreux domaines, et notamment en médecine.

L'étude des textes égyptiens anciens a commencé relativement récemment, après que le scientifique français J. F. Champollion ait dévoilé le secret de l'écriture hiéroglyphique égyptienne. Le premier message à ce sujet fut fait le 27 septembre 1822 devant une réunion de scientifiques français. Ce jour est considéré comme l’anniversaire de la science égyptologie. La découverte de Champollion est associée à l'étude des inscriptions sur la pierre de Rosette, trouvées par un officier de l'armée napoléonienne en 1799 alors qu'il creusait des tranchées près de la ville de Rosette en Égypte. Avant de déchiffrer l’écriture égyptienne ancienne les seules sources sur l'histoire de l'Egypte ancienne et sa médecine, il y avait des informations de l'historien grec Hérodote, du prêtre égyptien Manéthon, présentées en grec ancien, ainsi que des œuvres des écrivains grecs Diodore, Polybe, Strabon, Plutarque et d'autres. les textes sur les murs des pyramides, les tombeaux et les rouleaux de papyrus restés pour les chercheurs sont « muets ».

Pour la première fois, l'existence de traités médicaux dans l'Egypte ancienne est mentionnée dans une inscription sur le mur du tombeau d'Uash-Ptah, l'architecte en chef du roi de la Ve dynastie, Neferirka-Ra (XXVe siècle avant JC). La même inscription indique image clinique mort subite de l'architecte, qui, selon idées modernes, ressemble à un infarctus du myocarde ou à un accident vasculaire cérébral.

Les traités médicaux les plus anciens étaient rédigés sur des papyrus. Ils n'ont pas survécu à ce jour et nous ne les connaissons que grâce au témoignage d'historiens anciens. Ainsi, le prêtre Ménéthon rapporte qu'Athotis (le deuxième roi de la 1ère dynastie) a rédigé un papyrus médical sur la structure du corps humain. Actuellement, il existe 10 principaux papyrus connus, entièrement ou partiellement consacrés à la guérison. Tous sont des copies de traités antérieurs. Le plus ancien papyrus médical encore existant remonte à environ 1800 avant JC. e. L'une de ses sections est consacrée à la gestion des accouchements, et l'autre au traitement des animaux. Dans le même temps, les papyrus IV et V du Romesseum ont été compilés, décrivant des techniques de guérison magiques. Les informations les plus complètes sur la médecine de l’Égypte ancienne sont fournies par deux papyrus datant d’environ 1550 avant JC. e., - un grand papyrus médical de G. Ebers et un papyrus sur la chirurgie de E. Smith. Les deux papyrus semblent avoir été écrits par la même personne et sont des copies d'un traité plus ancien. Les égyptologues pensent que cet ancien papyrus survivant a été compilé par le légendaire médecin Imhotep au début du 3ème millénaire avant JC. e. Imhotep a ensuite été déifié.
La religion égyptienne, qui existait depuis près de quatre mille ans, était basée sur le culte des animaux. Chaque nome égyptien (cité-état) possédait son propre animal ou oiseau sacré : chat, lion, taureau, bélier, faucon, ibis, etc. Les serpents étaient particulièrement vénérés. Cobra Ouadjet était la patronne de la Basse-Égypte. Son image figurait sur la coiffe du pharaon. Aux côtés du faucon, de l'abeille et du cerf-volant, elle personnifiait le pouvoir royal. Sur les amulettes, le cobra était placé à côté de l'œil sacré - symbole du dieu du ciel Horus. L'animal culte décédé était embaumé et enterré dans des tombeaux sacrés : chats dans la ville de Bubastis, ibis dans la ville d'Iunu, chiens dans les villes de leur mort. Des momies de serpents sacrés étaient enterrées dans les temples du dieu Amon-Ra. A Memphis, dans une grandiose nécropole souterraine, un grand nombre de sarcophages en pierre avec des momies de taureaux sacrés ont été découverts. Tuer un animal sacré était punissable peine de mort. Selon les Égyptiens, l'âme d'une personne décédée réside dans le corps d'animaux et d'oiseaux déifiés pendant 3 000 ans, ce qui lui permet d'éviter les dangers de l'au-delà. Hérodote explique ainsi la sévérité de la punition pour avoir tué un animal sacré.
Les principaux dieux de la guérison étaient le dieu de la sagesse Thot et la déesse de la maternité et de la fertilité Isis. Il était représenté comme un homme à tête d'ibis ou incarné sous la forme d'un babouin. L’ibis et le babouin représentaient la sagesse dans l’Égypte ancienne. Il a créé l'écriture, les mathématiques, l'astronomie, cérémonies religieuses, de la musique et, surtout, un système de traitement des maladies moyens naturels. Les traités médicaux les plus anciens lui sont attribués.
Isis était considérée comme la créatrice des fondements magiques de la guérison et la patronne des enfants. Des médicaments portant le nom d'Isis sont même mentionnés dans les travaux de l'ancien pharmacien romain Galen.U médecine égyptienne ancienne il y avait d'autres patrons divins : la puissante déesse à tête de lion Sokhmet, protectrice des femmes et des femmes en travail ; la déesse Tauert, représentée comme une femelle hippopotame. Chaque nouveau-né égyptien, quel que soit son statut social gisait à côté d'une petite statuette de Towert.

Les anciens Égyptiens croyaient vie après la mort continuation du terrestre. Selon leurs idées, la substance de l'au-delà d'une personne existe sous deux formes : l'âme et la force vitale. L'âme, représentée comme un oiseau à tête humaine, peut exister avec le corps d'une personne décédée ou le quitter pendant un certain temps, s'élevant vers les dieux du ciel. Force de vie, ou "double", vit dans la tombe, mais peut s'y déplacer autre monde et même se transformer en statues du défunt.
Les idées sur le lien entre les substances de l'au-delà et le lieu de sépulture ont conduit au désir de préserver le corps du défunt de la destruction - de l'embaumer. Cela a été fait par des personnes qui parlaient couramment différentes façons embaumement. L'une de ces méthodes est décrite par l'historien grec Hérodote. Les méthodes d’embaumement ont disparu, mais leur efficacité est évidente. Les cadavres momifiés par les anciens Égyptiens il y a plusieurs milliers d'années ont survécu jusqu'à nos jours et permettent de mener des recherches sur l'état de santé et les caractéristiques de morbidité à des époques aussi lointaines. Cependant, tout le monde n’a pas eu la possibilité d’embaumer les corps de proches décédés. La plupart des Égyptiens de cette époque lointaine étaient enterrés sans momification, dans des fosses et sans cercueil.

Le transfert des connaissances médicales dans l’Égypte ancienne était étroitement lié à l’enseignement de l’écriture hiéroglyphique dans les écoles spéciales des temples. Une discipline stricte régnait dans ces institutions et les châtiments corporels étaient courants. Dans les grands temples des villes de Sais et Héliopolis se trouvaient des lycées, ou Maisons de Vie. Outre la médecine, ils enseignaient les mathématiques, l'architecture, la sculpture, l'astronomie, ainsi que les secrets des cultes et rituels magiques. Les maisons de vie sont considérées par de nombreux chercheurs comme les prédécesseurs des universités des époques ultérieures.
Les étudiants des Maisons de Vie maîtrisaient l'art de la calligraphie, de la stylistique et de l'art oratoire. Les papyrus étaient stockés et copiés ici. Seules les troisième ou quatrième listes d’originaux anciens nous sont parvenues. Personne instruite, et le médecin devait être tel, les Égyptiens l'appelaient « sachant les choses ». Il existait un certain savoir qui permettait aux Égyptiens de reconnaître « celui qui sait en le connaissant ».
La pratique médicale dans l’Égypte ancienne était soumise à des normes morales strictes. En les observant, le médecin ne risquait rien, même si le traitement échouait. Cependant, la violation des règles était sévèrement punie, y compris la peine de mort. Chaque médecin égyptien appartenait à un certain collège de prêtres. Les patients n'allaient pas directement chez le médecin, mais au temple, où le médecin approprié leur était recommandé. Les frais de traitement étaient payés au temple, qui soutenait le médecin.
Les dirigeants de nombreux pays ont invité des médecins égyptiens à servir à la cour. Hérodote donne le témoignage suivant : « Le roi perse Cyrus II le Grand demanda au pharaon Amasis de lui envoyer « le meilleur de toute l’Égypte ». ophtalmologiste. L'art de la médecine est divisé en Egypte de telle manière que chaque médecin ne guérit qu'une seule maladie. C'est pour cela qu'ils ont beaucoup de médecins : certains soignent les yeux, d'autres la tête, d'autres les dents, d'autres l'estomac, d'autres encore maladies internes".
Hérodote parle de l'Égypte au Ve siècle. avant JC e. À cette époque, sa culture ancienne s’étendait sur au moins trois mille ans d’histoire. Le pays a survécu aux invasions de nombreux conquérants et son ancienne splendeur était dans son déclin naturel. Cependant, l'énorme influence de l'Égypte sur le développement de la culture et de la médecine des peuples d'Europe, d'Asie et d'Afrique restait en vigueur. Grand rôle Les médecins militaires qui accompagnaient l’armée égyptienne lors de ses campagnes ont contribué à l’accumulation d’informations sur l’Égypte ancienne. Les tombes contiennent des images d'opérations sur les membres. Les listes du papyrus du médecin déifié Imhotep donnent des instructions claires sur le traitement des plaies des tissus mous, les techniques de pansement, ainsi que sur les soins les plus courants. opérations chirurgicales de cette époque : la circoncision et la castration. Toutes les blessures ont été divisées selon le pronostic en curables, douteuses et désespérées. L'éthique médicale de l'époque exigeait une communication ouverte au patient sur le résultat attendu du traitement dans l'une des trois phrases suivantes : "C'est une maladie que je peux guérir ; c'est une maladie que je pourrai peut-être guérir ; c'est une maladie que je peux guérir". Je ne peux pas guérir.
Dans les cas où une guérison était possible, le papyrus Imhotep donne des instructions claires sur les tactiques de guérison : « Dites à celui qui a une blessure béante à la tête : « C'est une maladie que je vais soigner. » Après avoir recousu sa blessure, le premier jour, mettez-y de la viande fraîche et ne le bandez pas. Prenez-en soin jusqu'à ce que le temps passera sa maladie. Traitez la plaie avec de la graisse, du miel, des peluches jusqu'à ce que le patient guérisse."
Lors du traitement des fractures, les guérisseurs égyptiens utilisaient des attelles en bois ou pansaient le membre endommagé. tissu en lin, imprégné de résine durcissante. De tels pneus ont été retrouvés sur des momies égyptiennes. Ils ressemblent à bien des égards aux moulages en plâtre modernes.

Dans l'Egypte ancienne, l'urine était trouvée assez large application comme remède. Hérodote décrit un cas pas tout à fait ordinaire de thérapie urinaire : "Après la mort de Sésostris, le pouvoir royal fut hérité par son fils Féron, qui devint aveugle... à cause d'une maladie des yeux. Il resta aveugle pendant dix ans ; en la onzième année, le roi entendit la parole d'un oracle dans la ville de Buto selon laquelle au moment de son châtiment, il s'avéra qu'il recouvrerait la vue s'il se lavait les yeux avec l'urine d'une femme qui n'a de relations sexuelles qu'avec son mari et n'a pas d'autre homme. Il a d'abord testé l'urine de sa propre femme et, comme il n'avait pas recouvré la vue, il a mis à l'épreuve toutes les femmes d'une rangée jusqu'à ce qu'il recouvre enfin la vue. Il a rassemblé toutes les femmes qui il a testé, à l'exception de celle par l'urine de laquelle il a recouvré la vue, dans un seul endroit, maintenant appelé le Champ Rouge, et il les a tous brûlés là ; le roi lui-même a épousé la femme par l'urine de laquelle il a recouvré la vue. Ainsi, dans l'Egypte ancienne, on obtenait simultanément effet cicatrisant et un examen a été effectué fidélité conjugale.
Dans le papyrus Ebers, la section gynécologique contient des informations sur la reconnaissance du moment de la grossesse, du sexe de l'enfant à naître, ainsi que « d'une femme qui peut et ne peut pas accoucher ». Les papyrus de Berlin et de Kahun décrivent un moyen simple de déterminer le sexe d'un enfant à naître. Il est suggéré d'humidifier les grains d'orge et de blé avec l'urine d'une femme enceinte. Si le blé germe en premier, une fille naîtra, s'il s'agit d'orge, un garçon naîtra. Des chercheurs américains de l'Université de Georgetown ont mené de tels tests et ont reçu une confirmation statistiquement significative de leur efficacité. Cependant, ce fait n’a pas encore d’explication rationnelle.

Le métier de dentiste était extrêmement populaire dans l’Egypte ancienne. Cela est compréhensible, puisqu'une étude sur les momies a montré la prévalence généralisée de maladies graves. maladies inflammatoires périoste, gencives et dents. Même les pharaons, qui possédaient les meilleurs dentistes égyptiens de l’époque, souffraient de lésions à la mâchoire et de perte de dents. Apparemment, les interventions telles que le remplissage n'étaient pas encore connues caries carieuses et les prothèses dentaires avec de l'or ou d'autres métaux. La seule preuve de l'utilisation de l'or dans la pratique dentaire égyptienne antique est l'incrustation de deux molaires inférieures, reliées l'une à l'autre par un mince fil le long du col des deux dents.
Le traitement des maladies dentaires dans l'Égypte ancienne était effectué principalement de manière conservatrice, en appliquant diverses pâtes sur la dent ou les gencives malades. Le papyrus Ebers contient 11 prescriptions pour ces médicaments. Selon les compilateurs, ces pâtes étaient censées guérir la cavité buccale, renforcer les dents, soulager l'inflammation des gencives (maladie parodontale) et mal aux dents. De nombreuses recettes de pâtes de papyrus Ebers ont été reproduites par les pharmaciens égyptiens modernes et sont recommandées pour le traitement des maladies parodontales, très répandues à notre époque, entraînant la perte des dents.
Il convient de noter que lors de la construction de structures gigantesques - pyramides, temples - il n'y avait presque pas maladies de masse, outre le fait que grand cluster de personnes. Les médecins du chantier ont strictement veillé à ce que les ouvriers se lavent après le travail et changent les bandages de cuisse qui composent tous leurs vêtements. Les malades furent immédiatement isolés et les casernes où vivaient les ouvriers étaient incendiées chaque année et de nouvelles étaient construites ailleurs.

Bibliographie

L'étude des textes égyptiens anciens a commencé relativement récemment, après que le scientifique français J. F. Champollion ait dévoilé le secret de l'écriture hiéroglyphique égyptienne. Le premier message à ce sujet fut fait le 27 septembre 1822 devant une réunion de scientifiques français. Ce jour est considéré comme l’anniversaire de la science égyptologie. La découverte de Champollion est associée à l'étude des inscriptions sur la pierre de Rosette, trouvées par un officier de l'armée napoléonienne en 1799 alors qu'il creusait des tranchées près de la ville de Rosette en Égypte. Avant le déchiffrement de la lettre égyptienne antique, les seules sources sur l'histoire de l'Égypte ancienne et sa médecine étaient les informations de l'historien grec Hérodote, du prêtre égyptien Manéthon, présentées en grec ancien, ainsi que les œuvres des écrivains grecs Diodore. , Polybe, Strabon, Plutarque… De nombreux textes égyptiens anciens sur les murs des pyramides, des tombeaux et des rouleaux de papyrus sont restés « muets » pour les chercheurs. Pour la première fois, l'existence de traités médicaux dans l'Egypte ancienne est mentionnée dans une inscription sur le mur du tombeau d'Uash-Ptah, l'architecte en chef du roi de la Ve dynastie, Neferirka-Ra (XXVe siècle avant JC). La même inscription donne un tableau clinique de la mort subite de l'architecte, qui, selon les idées modernes, ressemble à un infarctus du myocarde ou à un accident vasculaire cérébral. Les traités médicaux les plus anciens étaient rédigés sur des papyrus. Ils n'ont pas survécu à ce jour et nous ne les connaissons que grâce au témoignage d'historiens anciens. Ainsi, le prêtre Ménéthon rapporte qu'Athotis (le deuxième roi de la 1ère dynastie) a rédigé un papyrus médical sur la structure du corps humain. Actuellement, il existe 10 principaux papyrus connus, entièrement ou partiellement consacrés à la guérison. Tous sont des copies de traités antérieurs. Le plus ancien papyrus médical encore existant remonte à environ 1800 avant JC. e. L'une de ses sections est consacrée à la gestion des accouchements, et l'autre au traitement des animaux. Dans le même temps, les papyrus IV et V du Romesseum ont été compilés, décrivant des techniques de guérison magiques. Les informations les plus complètes sur la médecine de l’Égypte ancienne sont fournies par deux papyrus datant d’environ 1550 avant JC. e., - un grand papyrus médical de G. Ebers et un papyrus sur la chirurgie de E. Smith. Les deux papyrus semblent avoir été écrits par la même personne et sont des copies d'un traité plus ancien. Les égyptologues pensent que cet ancien papyrus survivant a été compilé par le légendaire médecin Imhotep au début du 3ème millénaire avant JC. e. Imhotep a ensuite été déifié.

2. Le lien entre la mythologie de l'Égypte ancienne et la guérison. La religion égyptienne, qui existait depuis près de quatre mille ans, était basée sur le culte des animaux. Chaque nome égyptien (cité-état) possédait son propre animal ou oiseau sacré : chat, lion, taureau, bélier, faucon, ibis, etc. Les serpents étaient particulièrement vénérés. Cobra Ouadjet était la patronne de la Basse-Égypte. Son image figurait sur la coiffe du pharaon. Aux côtés du faucon, de l'abeille et du cerf-volant, elle personnifiait le pouvoir royal. Sur les amulettes, le cobra était placé à côté de l'œil sacré - symbole du dieu du ciel Horus. L'animal culte décédé était embaumé et enterré dans des tombeaux sacrés : chats dans la ville de Bubastis, ibis dans la ville d'Iunu, chiens dans les villes de leur mort. Des momies de serpents sacrés étaient enterrées dans les temples du dieu Amon-Ra. A Memphis, dans une grandiose nécropole souterraine, un grand nombre de sarcophages en pierre avec des momies de taureaux sacrés ont été découverts. Tuer un animal sacré était passible de la peine de mort. Selon les Égyptiens, l'âme d'une personne décédée réside dans le corps d'animaux et d'oiseaux déifiés pendant 3 000 ans, ce qui lui permet d'éviter les dangers de l'au-delà. Hérodote explique ainsi la sévérité de la punition pour avoir tué un animal sacré. Les principaux dieux de la guérison étaient le dieu de la sagesse Thot et la déesse de la maternité et de la fertilité Isis. Il était représenté comme un homme à tête d'ibis ou incarné sous la forme d'un babouin. L’ibis et le babouin représentaient la sagesse dans l’Égypte ancienne. Il a créé l'écriture, les mathématiques, l'astronomie, les rituels religieux, la musique et, surtout, un système de traitement des maladies par des moyens naturels. Les traités médicaux les plus anciens lui sont attribués. Isis était considérée comme la créatrice des fondements magiques de la guérison et la patronne des enfants. Des médicaments portant le nom d'Isis sont même mentionnés dans les travaux de l'ancien pharmacien romain Galen. La médecine égyptienne antique avait également d'autres patrons divins : la puissante déesse à tête de lion Sokhmet, protectrice des femmes et des femmes en travail ; la déesse Tauert, représentée comme une femelle hippopotame. Chaque nouveau-né égyptien, quel que soit son statut social, gisait à côté d'une petite figurine de Tauert.

Les Égyptiens croyaient qu'une personne continue de vivre
après la mort, leurs idées sur la vie éternelle
a supposé l'existence non seulement d'immortels
âme, mais aussi un corps incorruptible, cela a conduit à
l'émergence du rituel de momification
(embaumement).

Outils de momification

Technologie d'embaumement

Pots canopes

Deuxième méthode d'embaumement

Troisième méthode d'embaumement

"Vêtements" de momies

Les mamans n'aiment pas voyager

Idée de la structure du corps humain dans le monde antique

Conclusion

L'État égyptien antique, situé dans la vallée et le delta du Nil, a connu plusieurs étapes dans son développement, depuis le Premier Empire (fin du IVe millénaire avant JC) jusqu'en 395 après JC, lorsque, après l'effondrement de l'Empire romain, L'Égypte est devenue une partie de Byzance. L'apogée de la civilisation égyptienne antique remonte à la période du Nouvel Empire (XVI-XI siècles avant JC).

La véritable frontière du pays passait là où se terminait la terre noire et fertile. D'où le nom du pays - Khemet - en langue égyptienne ancienne (terre noire). Du mot cheme (terre noire) vient le nom de la science - chimie (signifie également « science égyptienne »). La chimie est précisément originaire du sol égyptien : la chimie artisanale (poterie, soufflage du verre, teinture, tissage, transformation des métaux) a atteint un haut niveau de développement. L'ammoniac tire son nom du mot égyptien ancien Amonien. C'était le nom donné aux gens qui adoraient le dieu Amon : lors des cérémonies rituelles, ils inhalaient de l'ammoniac NH 4 Cl, qui libère de l'ammoniac lorsqu'il est chauffé (il existe des informations selon lesquelles cette substance a été trouvée près du temple du dieu des pharaons Amon).

La vie de la population égyptienne est étroitement liée au principal cours d'eau, le Nil. La nécessité de calculer les périodes de baisse et de montée des eaux du Nil a conduit au développement de l’astronomie. En témoignent les cartes des étoiles conservées sur les plafonds des tombeaux des pharaons. Ce sont les Égyptiens qui ont divisé la journée en 24 heures et ont créé un calendrier parfait, selon lequel l'année se composait de 365 jours (12 mois de 30 chacun et 5 jours supplémentaires à la fin de l'année). Ce calendrier a également été adopté dans l'Empire romain. Outre leurs connaissances astronomiques, mathématiques et géographiques, les anciens Égyptiens possédaient des connaissances dans le domaine de la médecine. La guérison faisait partie intégrante de la culture unique de l’Égypte ancienne. Il est né de expérience pratique personnes.

Les principales sources sur la guérison dans l'Égypte ancienne sont les descriptions des historiens et des écrivains de l'Antiquité (Hérodote, Plutarque, etc.), les découvertes archéologiques, les inscriptions et images sur les murs des tombes, les textes sur papyrus. Seuls dix papyrus médicaux ont survécu à ce jour, nommés d'après les premiers propriétaires (Smith, Hearst, Chester-Beatty, Carlsberg), soit par le lieu de découverte (Kahunsky, de Ramsessum), soit par le nom de la ville où ils se trouvent. stocké (Berlin, Londres, Leiden), ou sous le nom du premier éditeur (G. Ebers). Les papyrus qui nous sont parvenus sont des guides pratiques laconiques destinés aux guérisseurs, la plupart datent de la période du Nouvel Empire.

Les premières divinités protectrices de la médecine étaient Osiris, symbole du soleil vivifiant et du Nil béni, et Isis, sa sœur et épouse. Les capacités médicales d'Isis sont attestées par le mythe selon lequel cette déesse, ayant retrouvé son fils tué par les titans, le ramena à la vie et le rendit immortel, lui apprit la médecine et l'art de deviner l'avenir. Des médicaments complexes, appelés Isis, étaient utilisés jusqu’à la nouvelle ère.

Dieu Thot, représenté sous la forme d'un homme à tête d'ibis ou d'un babouin (tous deux symboles de sagesse), était considéré comme un ami et un assistant d'Osiris, l'inventeur de la culture de l'olivier, de la langue, de l'écriture, des rites religieux, arithmétique, géométrie, astronomie, musique et médecine. Tout le travail médical était sous le patronage du dieu Thot, appelé Phar-ma-ki (Far-ma-ki), ce qui signifie « prémonition », « protecteur », « guérisseur ». D'où l'origine des mots pharmacie, pharmacien, pharmacopée, etc. Imhotep, le célèbre guérisseur et architecte déifié après sa mort, était vénéré comme le patron de la médecine.

Dans la médecine égyptienne ancienne, il y avait un mélange d’éléments rationnels et empiriques avec de la superstition et des pratiques magiques. La médecine égyptienne était entre les mains des prêtres. Chaque prêtre en Égypte était aussi médecin. Lors du traitement des maladies, les prêtres tenaient compte du pouvoir de guérison de l'âme et du pouvoir des démons, qui étaient un croisement entre les dieux et les hommes. 36 de ces démons étaient responsables de 36 parties du corps humain. D’où la croyance largement répandue en Egypte selon laquelle pour chaque maladie il faut médecin spécial. La profession de médecin dans l'Egypte ancienne était désignée par deux signes hiéroglyphiques - un scalpel et un mortier, combinant ainsi les symboles d'un chirurgien et d'un pharmacologue.

Les futurs médecins recevaient leur formation médicale dans des écoles spéciales de scribes situées dans les églises – « maisons de vie ». Les médecins, comme tous les prêtres, recevaient leur soutien des revenus des temples. La position sociale des médecins était très élevée, mais elle n'était pas tant déterminée par leurs qualités professionnelles que par leur capacité à revêtir leurs actions de formes religieuses. Il y avait une coutume, en remerciement pour le traitement, d'apporter des images d'organes et de membres malades coulées en or ou en argent.

Connaissances en anatomie corps humain Les Égyptiens ont reçu de la pratique de l'embaumement des cadavres une coutume associée au culte funéraire : les idées sur l'au-delà ont suscité le désir de préserver le corps de la destruction. La structure des organes de la poitrine et de l'abdomen était plus ou moins connue. Cependant, ils n’ont pas été étudiés plus en détail. Les Égyptiens attribuaient un rôle particulier au cœur et aux vaisseaux sanguins. Selon eux, il existe un lien étroit entre les vaisseaux sanguins et la maladie. La maladie pénétrait dans le corps par les vaisseaux et se propageait à travers eux. Les substances médicinales se propagent également dans tout le corps par les vaisseaux sanguins. Les méthodes de diagnostic comprenaient un entretien détaillé du patient, un examen faisant appel aux sens : examen, écoute, palpation, détermination de l'odeur corporelle, de la sueur, de l'expiration, des blessures, etc. On suppose que les anciens Égyptiens savaient compter le pouls à l'aide d'un horloge à eau - " clepsydre."

Les Égyptiens associaient les causes de la maladie à la fois à des phénomènes naturels (alimentation malsaine, changements climatiques, etc.) et à des idées sur l'intervention de forces surnaturelles (par exemple, un mauvais esprit pénétrant dans le corps d'une personne malade).

Les Égyptiens connaissaient un grand nombre de substances médicinales et diverses formes de préparation. Seules les personnes appartenant à la caste la plus élevée du clergé avaient le droit de préparer des médicaments. Extraits simples et complexes, décoctions, bouillies, pommades, pâtes, solutions, pilules (sans miel pour les hommes et avec du miel pour les femmes), rinçages, frictions (huile végétale aux fleurs de camomille pour les maladies des vaisseaux sanguins et des nerfs), compresses, patchs, des lotions ont été utilisées (à base de miel - pour les tumeurs de l'estomac), des emplâtres à la moutarde, des cataplasmes (pour les maladies putréfactives), des fumigations. Dans l’Egypte ancienne, l’encens, résine aromatique, était très demandé. L'encens était apprécié par les prêtres égyptiens non seulement pour sa capacité à diffuser un parfum lorsqu'il était brûlé, mais également pour sa capacité à prévenir la propagation des maladies. Cette substance était également incluse dans des mélanges destinés à fumiger les maisons et les vêtements des patients.

Pendant les opérations, les Égyptiens utilisaient des substances anesthésiques - en les frottant avec du jus de mandragore. Un morceau de « viande crue » (l’ancêtre d’une éponge homéostatique) a été placé sur une nouvelle plaie saignante, puis les bords ont été cousus à l’aide d’une aiguille et d’un fil. Si la plaie n'était pas étendue, un pansement en forme de croix y était appliqué. Les plaies purulentes étaient saupoudrées de pain ou de moisissure en bois. Lors de la fabrication des médicaments, les Égyptiens utilisaient des techniques technologiques appropriées : broyage, tamisage, infusion, filtrage, pressage.

Comme médicaments, on utilisait des céréales, des fruits de cèdre, des figuiers, du vin de palme, du vinaigre, de la jusquiame, de l'absinthe, de l'aloès, de l'oignon de mer, de l'opium (l'un des principaux remèdes), etc.. Les propriétés toxiques de la strychnine étaient connues. Médicaments d'origine animale inclus lait maternel, miel (pour le traitement des yeux), bile de bœuf, bile de poisson amère, graisses, cerveau, foie, sang animal.

En plus des remèdes rationnels utilisés dans la médecine égyptienne ancienne, il existe des préparations irrationnelles, par exemple une pommade issue d'un crâne d'âne écrasé, une infusion sur la dent de cet animal, une infusion sur les excréments de divers animaux. Il est possible que dans certains cas, il s’agisse uniquement de noms folkloriques d’herbes et de substances médicinales.

Parmi les substances minérales, le salpêtre et le salpêtre étaient utilisés comme médicaments. sulfate de cuivre, alun, sel de table, etc.

Les anciens Égyptiens donnaient des recommandations détaillées concernant le moment de la prise des médicaments et d’autres caractéristiques des prescriptions médicales. Ainsi, une telle signature était utilisée comme réception « matin et soir ».

La préparation de médicaments était relativement avancée chez les Égyptiens. haut niveau. Les produits antiputréfiants, cutanés et cosmétiques étaient particulièrement bien préparés. La cosmétique médicale, dont le berceau est l'Égypte, a connu un grand développement.

De nombreux noms de substances utilisées dans l'Egypte ancienne ont survécu jusqu'à nos jours, par exemple le sodium, l'antimoine.

L'hygiène jouait un rôle important chez les Égyptiens. Les traditions prescrivaient la propreté des vêtements, la propreté du corps et la modération dans la nourriture. Des exigences hygiéniques particulièrement strictes étaient imposées aux prêtres. Selon le témoignage de l'historien grec Hérodote (Ve siècle avant JC), les prêtres ne portaient que des vêtements en lin, des chaussures en papyrus et se lavaient deux fois par jour et deux fois par nuit. Les Égyptiens croyaient que les produits alimentaires contenaient des éléments provoquant des maladies et qu'ils pouvaient se protéger des maladies en débarrassant périodiquement leur corps des excès : jus gâtés, air, substances putréfactives, mauvais sang. Par conséquent, le nettoyage intestinal régulier était pratiqué à l'aide d'un lavement (son invention est attribuée aux Égyptiens), en prenant un émétique, un laxatif, en transpirant ou en s'abstenant complètement de nourriture.

Le papyrus médical le plus ancien est le Kahunsky, datant d'environ 1950 avant JC. il a été découvert en 1889. Le papyrus se compose de trois parties, consacrées à la médecine, à la médecine vétérinaire et aux mathématiques.

La section médicale se compose de trois feuilles, et seuls des fragments des deux premières feuilles ont survécu. La troisième feuille a été reconstituée à partir de 46 pièces individuelles. Les deux premières fiches contiennent 17 prescriptions gynécologiques. La bière, le lait, les dattes, les herbes et certaines autres substances sont recommandés comme médicaments. La troisième feuille contient 17 recettes relatives à la détermination de la grossesse (par l’état des seins, du teint et des yeux d’une femme) et à la détermination du sexe de l’enfant à naître.

Une section distincte du papyrus Ebers est consacrée aux cosmétiques. Il contient des prescriptions de médicaments contre les rides, pour éliminer les grains de beauté, teinter les sourcils et les cils et renforcer les cheveux. Pour protéger leurs yeux du soleil brûlant et de certaines maladies infectieuses, les Égyptiens se couvraient les paupières d'une pâte verte (sel, antimoine, poudre de malachite). Les cheveux étaient coupés courts (pour éviter les poux) et des perruques composées de nombreuses tresses étroitement entrelacées étaient portées par-dessus. Ils ont remplacé un chapeau et se sont protégés du soleil.

La méthode de détermination de la grossesse par l'urine, utilisée par les Égyptiens, est contenue dans le Papyrus de Berlin (XIIIe siècle avant JC). La méthode fonctionne avec une précision surprenante : la présence de l'hormone dans l'urine d'une femme enceinte a été déterminée. Science moderne il n'est devenu connu qu'en 1927. Une série de tests ont montré que les hormones présentes dans l'urine des femmes enceintes accélèrent la croissance des céréales, tandis que l'urine d'une femme (ou d'un homme) non enceinte ralentit la germination. Il contient également des recettes de contraceptifs utilisés dans l’Égypte ancienne. Le papyrus contient une méthode pour déterminer le sexe d'un enfant à naître (il est recommandé d'humidifier les grains d'orge et de blé avec l'urine d'une femme enceinte et de voir ce qui germe en premier : s'il y a du blé, il y aura une fille, si de l'orge , il y aura un garçon); Des conseils sont donnés pour déterminer la fertilité d'une femme et des chapitres sont consacrés aux rhumatismes et aux vaisseaux sanguins.

Le papyrus Hearst décrit 260 cas de maladies, dont 96 sont mentionnés dans le papyrus Ebers, et il y a un chapitre sur les maladies osseuses, le traitement des membres cassés et les précautions contre les piqûres d'insectes venimeux. Le Papyrus de Leiden (vers 1250 avant JC) décrit des techniques de guérison magiques et empiriques similaires à celles données dans d'autres papyrus. Le Papyrus de Londres se concentre sur les techniques de guérison magiques. Dans le même temps, il contient également des recettes rationnelles, telles que l'utilisation du foie de bovin, qui contient en abondance de la vitamine A, pour le traitement de la cécité nocturne, et l'utilisation de l'huile de ricin, qui contient de l'huile de ricin, pour les maladies de l'estomac.

De nombreuses recettes étaient accompagnées de sorts magiques qui éloignent les mauvais esprits. Dans le même but, des substances au goût désagréable étaient souvent incluses dans les médicaments : des morceaux de queue de souris, des écoulements d’oreilles de porc, des excréments d’animaux et de l’urine.

Dans l'Égypte ancienne, le texte le plus ancien sur la structure du corps humain et le traitement chirurgical a été compilé - le papyrus chirurgical, datant du XVIe siècle. AVANT JC. (du nom de son explorateur le Smith Papyrus). Il surprend par sa précision scientifique exceptionnelle et la clarté de sa présentation. 17 colonnes face avant les papyrus font partie d'un traité chirurgical. Le texte au verso est une collection d'informations obtenues au hasard, notamment des sorts magiques contre les parasites, des recettes pour le traitement des maladies gynécologiques, des recettes de soins de la peau et des techniques de rajeunissement.

Le traité chirurgical se compose de descriptions séquentielles et interconnectées de 48 blessures différentes. Dans le style, ce sont des instructions claires de l'enseignant à l'élève. Chaque description comprend le nom de la blessure, une description des symptômes, le libellé de la conclusion, une liste des prescriptions de traitement et une explication des phrases et expressions utilisées pour la première fois. Le traité est clairement systématisé par la localisation des blessures, en commençant par les lésions à la tête, puis au nez, à la gorge, à la clavicule, à la poitrine et à la colonne vertébrale. Le texte se termine littéralement au milieu d'une phrase lorsqu'il reste un espace important non rempli de texte. Le traitement des blessures au crâne, au cerveau, au cou, aux clavicules et à la colonne vertébrale était principalement effectué en utilisant des méthodes rationnelles et chirurgicales. Il n'y a d'indication de recours à des techniques magiques, ou plus précisément à des sortilèges, que dans un cas sur 48.

L'éthique médicale égyptienne exigeait que le médecin, après examen, informe le patient du pronostic en trois phrases :

c'est une maladie que je peux guérir (de bon augure),

c'est une maladie que je pourrai peut-être guérir (indéfini),

c'est une maladie que je ne peux pas guérir (défavorable).

Un verdict défavorable a été rendu dans 14 cas, constituant un ensemble de blessures que le médecin ne pouvait guérir et qui, en termes modernes, présentaient pour lui un intérêt scientifique. Les Egyptiens connaissaient l'existence de la crise lorsque maladies aiguës, le 10ème jour après le début de la maladie a été considéré comme critique.

L'aromathérapie, ou traitement des patients avec des huiles végétales, est née en Égypte. Les Égyptiens découvrirent la distillation du vin et de la résine de cèdre. Ils ont isolé l'huile de térébenthine, aromatique extraits de plantes sous forme d'huile distillée. Des morceaux de bois, des feuilles et des tiges étaient placés dans un récipient en argile et placés sur le feu. Le trou dans le récipient a été recouvert d'un tissu en coton et le récipient a été transféré sur un tapis de roseau. Les huiles étaient obtenues en pressant simplement du coton imbibé de vapeur. Cette procédure est à la base de la production de nos teintures et parfums.

Les papyrus qui nous sont parvenus, comme le montre l'analyse de leur contenu et un examen paléographique approfondi, sont des copies de traités médicaux plus anciens. L'ancienneté de ces sources est confirmée par des références directes dans les textes. Ainsi, le papyrus Ebers contient un remède contre la pousse des cheveux, préparé d'abord pour la mère du pharaon de la 1ère dynastie (à partir d'environ 3000 avant JC). Dans le même papyrus, il y a une référence à un papyrus sur les vaisseaux sanguins, trouvé sous une sculpture du dieu Anubis à Létopolis sous le règne du troisième pharaon de la 1ère dynastie. Le même fait est rapporté dans le Papyrus de Berlin.

Au IIe millénaire avant JC. Le niveau de développement de la médecine en Égypte est de plus en plus élevé par rapport à celui des pays voisins. À en juger par les documents survivants, les pharaons égyptiens envoyaient leurs médecins à l'étranger non seulement pour soigner leurs dirigeants et les membres de leurs familles, mais aussi pour impressionner leurs alliés par la compétence de leurs médecins et renforcer ainsi leur prestige.

La médecine égyptienne antique a de nombreux points communs avec la médecine mésopotamienne. Elle a eu une grande influence sur la médecine La Grèce ancienne, ainsi que d'autres États ancien monde. Mais la médecine égyptienne elle-même s’inscrivit dès ses débuts dans un cadre strictement religieux, qui excluait toute possibilité de recherche libre. Dans de telles conditions, elle ne pouvait pas avancer et jusqu'à la fin de l'existence de l'ancien État égyptien, elle a conservé les connaissances et les méthodes de traitement traditionnelles.