Leçon 1 du cours « Fondements de la culture orthodoxe ». La Russie est notre patrie
Tu vas apprendre
Quelle est la richesse de notre patrie ?
Que sont les traditions et pourquoi existent-elles ?
Tout dans la vie ne peut pas être choisi par une personne elle-même. Je ne peux pas choisir mes parents. Je n'arrive pas à choisir la langue dans laquelle ma mère me chantait des berceuses. Je ne peux pas choisir ma patrie.
D'abord, je suis né. Puis je découvre que ma patrie s'appelle la Russie. Qu'elle est la plus grand pays dans le monde. La Russie est un pays avec une histoire ancienne.
Dès les premiers jours de ma vie, j'ai été entouré de ma famille et de mes amis. Petit à petit, leur cercle s’élargit. Parents, amis, voisins... Et un jour, je comprends qu'en plus de ma maison, de mon jardin, de ma rue, de mon quartier, de ma ville, il y a aussi Mon Pays.
Ce sont des millions de personnes qui ne me connaissent pas personnellement. Mais nos vies ont beaucoup de points communs. Et nous dépendons tous les uns des autres d’une manière ou d’une autre.
Il y a cinquante ans, un pilote inconnu décollait au-dessus de la terre. Mais la nouvelle de sa fuite a rempli de joie tout notre pays. Et maintenant, nous le disons fièrement : nous sommes des compatriotes de Youri Gagarine, le premier cosmonaute du monde.
Nous considérons les victoires de la Russie comme nos propres victoires. Et les problèmes de la Russie ne nous sont pas étrangers non plus.
Qu'est-ce qui nous unit ? Uni Mère patrie. C'est une terre commune. Histoire générale. Lois générales. Langage mutuel. Mais le plus important, ce sont les valeurs communes et les traditions spirituelles. Une personne reste une personne tant qu'elle valorise et se soucie de manière désintéressée de sa personne proche, des autres et des intérêts du peuple et de la patrie.
Vous recevez à la fois votre patrie et vos objets de valeur en cadeau des générations précédentes. Les valeurs vivent dans les traditions spirituelles. En dehors de la tradition, ils meurent, comme une plante arrachée du sol. La source des valeurs s'entend de différentes manières.
Les croyants sont convaincus que les gens reçoivent leurs valeurs de Dieu. Dieu donne aux gens une loi morale - la connaissance de bonne vie, sur la façon d'éviter le mal, la peur, la maladie et même la mort, de ne pas nuire aux autres, de vivre dans l'amour, l'harmonie et l'accord avec les gens et le monde qui nous entoure.
Les personnes qui n'adhèrent pas à une religion particulière croient que les valeurs constituent la connaissance la plus importante sur la vie, que les jeunes reçoivent des plus âgés et de générations encore plus âgées et plus expérimentées. Cette transmission de valeurs, ou de tradition, se fait au sein de la famille. N'oubliez pas que vos parents vous disent souvent que vous devez vous habiller en fonction de la météo, maintenir une bonne hygiène et éviter situations dangereuses. Pourquoi? Parce que si tu ne les suis pas règles simples, il peut y avoir un danger pour votre santé. Cela se produit non seulement dans la famille, mais aussi dans la société. Les valeurs sont de simples règles de comportement social. Ils nous mettent en garde contre les relations avec les personnes qui peuvent causer de la douleur et de la souffrance. Comme les parents, les générations plus âgées prennent soin des plus jeunes et leur transmettent leur expérience spirituelle, qu’elles ont à leur tour reçue des générations précédentes.
Peu importe d’où viennent les valeurs, tout le monde est convaincu de leur importance exceptionnelle pour la vie. Sans valeurs, la vie d’une personne se déprécie et perd son sens.
La valeur principale de la Russie, ce sont les gens, leur vie, leur travail, leur culture. Les valeurs humaines les plus importantes sont la famille, la patrie, Dieu, la foi, l'amour, la liberté, la justice, la miséricorde, l'honneur, la dignité, l'éducation et le travail, la beauté, l'harmonie.
Pour découvrir ces valeurs et d’autres, vous devez entrer dans une certaine tradition spirituelle. Les traditions spirituelles permettent à une personne de faire la distinction entre le bien et le mal, le bien et le mal, l'utile et le nuisible. Une personne qui suit ces traditions peut être qualifiée de spirituelle : elle aime sa patrie, son peuple, ses parents, traite la nature avec soin, étudie ou travaille consciencieusement, respecte les traditions des autres peuples. Homme spirituel se distingue par l'honnêteté, la gentillesse, la curiosité, le travail acharné et d'autres qualités. La vie d'une telle personne est pleine de sens et a un sens non seulement pour elle-même, mais aussi pour les autres. Si une personne ne suit pas ces traditions, elle doit alors apprendre de ses erreurs.
Notre Patrie est riche de ses traditions spirituelles. La Russie est devenue si grande et si forte précisément parce qu’elle n’a jamais interdit aux gens d’être différents. Dans notre pays, il a toujours été considéré comme naturel que ses citoyens appartiennent à différents peuples et les religions.
Vous avez choisi d’étudier l’une des plus grandes traditions spirituelles de Russie. D'autres enfants, dont les familles sont plus proches d'autres traditions religieuses ou laïques existant dans notre Patrie, se familiariseront avec leur culture. La vie de la Russie et de chacun de ses citoyens repose sur la diversité et l'unité de grandes traditions spirituelles. Étudiez attentivement les traditions de votre famille. N'oubliez pas de partager les valeurs que vous recevez avec d'autres personnes : plus vous donnez, plus vous recevez. N'oubliez pas que différentes personnes peuvent avoir des sanctuaires différents et que vous devez faire attention à ne pas offenser une autre personne. Les sanctuaires d'une autre personne peuvent vous sembler incompréhensibles au début, mais vous ne pouvez pas les piétiner. Vous découvrirez ces valeurs dans le futur.
Le garçon caressait les rayons,
Le tout baigné de lumière,
Les flammes du soleil s'embrassèrent
Sur le parquet.
Je me suis accidentellement tenu en cercle
Soleil.
Et le garçon a soudainement pleuré
En trois ruisseaux, comme un enfant.
Qu'est-ce qui ne va pas? - J'ai demandé.
Il dit : - J'ai vu
Tu es entré au soleil
Sunny était offensé.
je l'ai embrassé
Et maintenant je sais déjà :
Si la poutre tombait sur le sol,
Je n'attaque pas.
(Alexandre Solodovnikov)
Questions et tâches
Consultez vos parents, d'autres adultes et nommez plusieurs traditions acceptées par votre famille dans d'autres familles.
Quelles valeurs sous-tendent les traditions familiales ?
Concepts importants
Traditions(de lat. Tradere - transmettre) – quelque chose qui a grande importance pour une personne, mais non créé par elle, mais reçu de ses prédécesseurs et sera ensuite transmis aux jeunes générations. Par exemple, les plus simples sont de féliciter la famille et les amis pour leur anniversaire, de célébrer les vacances, etc.
Valeur– quelque chose qui revêt une grande importance pour un individu et pour la société dans son ensemble. Par exemple, la Patrie, la famille, l’amour, etc. – ce sont toutes des valeurs.
Traditions spirituelles– des valeurs, des idéaux, des expériences de vie transmises d’une génération à l’autre. Les traditions spirituelles les plus importantes en Russie comprennent : le christianisme, principalement l'orthodoxie russe, l'islam, le bouddhisme, le judaïsme et l'éthique laïque.
Leçon 2 du cours « Fondements de la culture orthodoxe ». Orthodoxie et culture
Tu vas apprendre
– Qu’est-ce qu’une personne investit dans la culture ?
– Quelles pensées la religion véhicule-t-elle ?
Mot culture vient du latin. Au début, ce mot désignait quelque chose qui poussait dans le jardin, et non quelque chose qui poussait dans le champ. La culture est quelque chose qui n’existe pas à l’état sauvage.
Aujourd’hui, le mot culture est entendu plus largement : il s’agit généralement de tout ce que l’homme a créé. Ce qu'une personne change dans le monde à travers son travail, c'est la culture. En travaillant, une personne change non seulement le monde, mais aussi elle-même (par exemple, elle devient plus attentionnée et moins paresseuse). Et par conséquent, la chose la plus importante dans la culture, ce sont les raisons pour lesquelles une personne décide d'agir exactement comme une personne, et non comme un animal ou une machine.
Pourquoi une personne agit-elle de cette façon et pas autrement ? Comment les gens font-ils la distinction entre le bien et le mal, la vérité et le mensonge ? Les réponses à ces questions se trouvent dans le monde de la culture.
La culture accumule l’expérience des succès et des échecs humains. A travers la culture, cette expérience se transmet d'un peuple à l'autre. Les gens créent la culture. Et puis cette culture crée les conditions de vie des autres, influence leur façon de penser et de ressentir, leur façon de communiquer et de travailler.
Les gens n’apprennent pas seulement les uns des autres à l’école. Nous apprenons à nous faire des amis, à défendre la vérité et à aimer nos proches, pas seulement dans les cours. Et cela fait aussi partie de la culture.
Comment célébrer une fête nationale ou nationale ? Comment accueillir un invité chez vous ? Comment organiser un mariage ou faire face à une perte un bien aimé? Ce sont aussi des questions culturelles. Les gens absorbent ces règles, normes et coutumes dès le premier jour de leur vie. Une personne ne choisit généralement pas sa propre culture. Il y naît, y respire, y grandit.
Il existe des domaines culturels communs à tous les peuples ou à tout le pays. Mais il existe également des différences dans les cultures populaires.
Au XVIIe siècle, le voyageur arabe Pavel Alep arrive en Russie. Voici quelques caractéristiques de notre culture qui l’ont frappé :
DANS vacances tout le monde se précipite à l'église, vêtu de ses plus beaux vêtements, surtout les femmes... Les gens prient dans les églises pendant six heures. Pendant tout ce temps, les gens sont debout. Quelle endurance ! Sans aucun doute, tous ces gens sont des saints !
Les magasins d'alcool restent fermés du samedi au lundi. La même chose est faite pendant les grandes vacances.
Même les paysans sont appelés par leur patronyme.
Les gens aiment plus le pain brun que le pain blanc.
La femme, après avoir apporté la nourriture, s'assoit à la même table que les hommes.
Et même les règles communes à tous peuvent être expliquées différemment par les gens. Par exemple, tout le monde condamne le mensonge. Mais on expliquera : « ne mentez pas, pour qu’ils ne vous mentent pas en retour ». Et un autre dira : « ne mentez pas, car Dieu voit tout mensonge ». La première explication sera donnée par une personne qui adhère à la laïcité, c'est-à-dire culture non religieuse. Les paroles d'un autre expriment la position d'une personne vivant dans une culture religieuse.
Religion- ce sont les pensées et les actions d'une personne convaincue que l'esprit humain n'est pas seul dans notre monde. Les religions disent qu'à côté de l'homme et même au-dessus de lui, il y a un être invisible, intelligent et intelligent. monde spirituel: Dieu, anges, esprits... Pour beaucoup de personnes, cette croyance devient si profonde qu'elle détermine leur comportement et leur culture.
La majorité des citoyens de notre pays se disent orthodoxes. Les origines de la culture russe dans la religion orthodoxe. Par exemple, le mot russe « merci » – Il s’agit d’une expression abrégée du souhait : « Que Dieu (vous) sauve ! » Chaque fois que vous dites « merci », vous vous tournez parfois même inconsciemment vers Dieu.
INSÉRER Dans la collection de la langue russe
Le mot Orthodoxie est une traduction d’un mot grec complexe orthodoxie. La première des racines grecques vous est familière grâce au mot orthographe. Ortho signifie « fidèle, correct ». Voici le mot doxa en grec, il a deux significations. Le premier est « l’enseignement », « l’opinion ». La seconde est la « glorification ». Alors le mot orthodoxie, comme le mot Orthodoxie, a une autre connotation : « foi correcte », « enseignement correct ». Les chrétiens croient que les enseignements du Christ sont vrais. D'où l'expression Chrétien Orthodoxe plus précis qu'un simple mot Orthodoxe.
BOÎTE C'est intéressant
À Pâques, tout le monde s’embrasse en disant : « Le Christ est ressuscité ! »
Le commerce des Moscovites est dur, c'est le commerce des gens bien nourris. Ils parlent peu lors du trading. Lorsque vous essayez de négocier, ils se mettent en colère. Le prix est le même sur tout le marché.
Lorsque nous sommes entrés dans l’hôpital, la mauvaise odeur empêchait de rester dans cette pièce pour examiner les patients. Le roi s'approchait de chaque malade et lui embrassait la tête, la bouche et les mains - et ainsi de suite jusqu'au dernier.
(D'après les notes de Paul d'Alep, XVIIe siècle)
Dieu t'a donné son appel,
Il vous a donné un brillant destin :
Préserver la propriété pour le monde
Des sacrifices élevés et des actes purs ;
Pour préserver la sainte fraternité des tribus,
Vaisseau d'amour vivifiant,
Et la richesse d'une foi ardente,
À la fois vérité et procès sans effusion de sang.
Oh, souviens-toi de ta haute destinée,
Ressuscitez le passé dans votre cœur
Et caché au fond de lui
Interrogez l’esprit de la vie !
Écoutez-le, ainsi que toutes les nations
Embrassant mon amour, -
Raconte-leur le mystère de la liberté,
Répandez sur eux le rayonnement de la foi !
(Alexeï Khomyakov, 1839)
1. Que sont la culture et la religion ? Quel est le lien entre eux ?
2. Que signifie être une personne orthodoxe ?
4. Quelles caractéristiques de la culture orthodoxe russe du XVIIe siècle, qui ont tant étonné le voyageur arabe, sont encore vivantes ? Lesquelles des traditions mentionnées ne sont plus visibles ? Est-ce bien?
C'EST INTÉRESSANT
Lettre capitale
Si nous parlons de dieux au pluriel (par exemple, lorsque nous racontons des légendes et des mythes), alors dans ce cas, nous écrivons ce mot avec une petite lettre.
Si les croyants parlent ou mentionnent Dieu comme le Créateur de notre monde, le mot Dieu est écrit avec lettres majuscules. Cela s'applique également aux pronoms. Si une ligne est écrite comme ceci : « Alors il dit », alors il est immédiatement clair qu'il s'agit de Dieu. Ou encore : « l'homme se tourna vers Celui qui... ».
Et mon regard sombre s'éclaira, Et le monde invisible me devint visible, Et désormais l'oreille entend, Ce qui est insaisissable pour les autres. Et avec un cœur prophétique, j'ai compris que tout ce qui naît de la Parole*, des Rayons d'amour tout autour, aspire à y revenir ; Et partout il y a du son, et partout il y a de la lumière, Et tous les mondes ont un seul commencement, Et rien dans la nature ne le fait pas Tout ce qui respire l'amour. (Alexeï Tolstoï, 1852)
* Le mot avec une majuscule est Dieu
Questions et tâches :
1. Pourquoi Dieu est-il appelé le Créateur ?
2. Pourquoi les gens comparent-ils l'amour de Dieu pour l'homme à l'amour d'un père pour ses enfants ?
3. Vanya peut-elle être qualifiée de personne religieuse ? Comment ses convictions religieuses se sont-elles manifestées dans ses actions ?
4. Demandez à vos parents et à d'autres adultes de vous parler de l'Orthodoxie. Réfléchissez ensemble à la question : que signifie être une personne orthodoxe ?
Leçon 4 du cours « Fondements de la culture orthodoxe ». Prière orthodoxe
Tu vas apprendre:
– Qu’est-ce que l’Orthodoxie
– Que signifie le mot grâce ?
– Qui sont les saints ?
– À propos de la prière Notre père
Mot Orthodoxie Cela signifie la capacité de glorifier Dieu correctement, c'est-à-dire de prier.
Les gens appellent Dieu leur Seigneur (Maître). Par conséquent, ils se tournent vers Dieu non pas avec des exigences, mais avec des prières. Et c'est pourquoi se tourner vers Dieu est appelé prière.
La prière est le contraire de la magie. Si une personne croit connaître certains sorts et formules qui imposeront sa volonté aux esprits ou à Dieu, alors elle a emprunté la voie de la magie ou de la sorcellerie. Dans toutes les religions du monde, cette voie est considérée comme indigne et dangereuse.
Les orthodoxes ont trois types de prière.
La prière la plus courante est demande. "Donnez-le, Seigneur."
Une demande de prière est une demande d'aide et de divers avantages de Dieu. Le plus souvent, ils commencent par des biens du quotidien : la santé ou la réussite.
Mais, devenant plus sage, une personne commence à demander à Dieu d'autres avantages spirituels. Il demande à se débarrasser de la lâcheté, du découragement, de la paresse, de l'irritabilité... C'est une demande de protection.
Il y a aussi une demande de dons spirituels : le croyant demande à Dieu un accroissement d'intelligence et d'amour. Et aussi à propos de Dieu qui fait que les gens ressentent plus souvent Sa proximité.
Une prière plus rare - action de grâces. Rare car les gens demandent plutôt que remercient. Ayant reçu ce que nous souhaitons, nous oublions souvent de remercier. Il en va de même dans les relations des hommes entre eux et dans les relations des hommes avec Dieu.
La plus haute prière est doxologie. Dans une telle prière, une personne éprouve simplement la joie de sa rencontre avec Dieu et se réjouit. Passons à la doxologie. Dans les églises orthodoxes, on chante souvent : « Alléluia ! ("Que Dieu bénisse").
En prononçant une telle prière, une personne ne pense pas à ses propres intérêts. C’est la joie désintéressée qui est la plus forte et la plus pure. Vous pouvez profiter d'un nouveau jouet ou d'un nouveau objet. Mais il y a des raisons de se réjouir qu’on ne peut pas ramener à la maison. Est-il possible d'emporter un beau coucher de soleil, un arc-en-ciel, l'odeur de la verdure fraîche après la pluie ou le trille d'un rossignol ?
Une personne orthodoxe peut prier seule ou avec d’autres personnes. Il peut prier en silence et à voix haute, en lisant et en chantant. Il peut prier dans n'importe quelle langue. Il peut prier n'importe où et dans différentes circonstances : aussi bien dans la joie que dans les difficultés.
Si une personne a prié sincèrement et correctement, comme le dit l'expérience de la culture orthodoxe, elle touche Dieu avec son cœur et change intérieurement. L'action de Dieu qui change une personne s'appelle la grâce(« bon, bon cadeau »). Les personnes qui, sous l'influence de la grâce, ont changé de telle sorte que la foi, l'espérance et l'amour jaillissent de leur cœur et de leurs actions sont appelées saints.
Les orthodoxes sont convaincus que Dieu communique avec les hommes par sa grâce. La grâce agit dans le cœur des gens, les purifiant et les conduisant à la sainteté. Par conséquent, pour les chrétiens orthodoxes, les paroles et les actes des saints chrétiens sont très importants. Les actions de la grâce de Dieu incarnées dans les bonnes actions et les sages paroles de milliers de saints orthodoxes sont collectivement appelées Tradition orthodoxe(mot tradition en russe, cela signifie la même chose que le mot tradition en latin).
Dans le conte de fées sur la Reine des Neiges, Gerda priait au moment où son chemin était bloqué par une armée de glace. Plus précisément, Gerda a commencé à lire « Notre Père ».
C'est très célèbre prière, dont le nom est dérivé de ses premiers mots. Cela ressemble à ceci dans son intégralité :
Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite comme au ciel et sur la terre. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien. Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs. Et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin.
C'est ainsi que sonne la prière dans l'ancienne langue slave de l'Église, qui est encore acceptée aujourd'hui dans le monde orthodoxe.
Le premier mot de cette prière est « Père ». C’est le mot « père » qui nous est familier. Mais dans l'ancienne langue slave de l'Église, il y avait un cas vocatif. Alors le mot père dans le cas vocatif, il devient « père ». En russe, seuls les mots « Dieu » et « Seigneur » ont conservé ces anciennes formes du vocatif (« Dieu ! » et « Seigneur ! »).
Dieu s'appelle Père parce que c'est une adresse familiale, chaleureuse et simple.
Le mot « izhe » signifie « qui ».
« Esi » signifie « vous êtes ».
« Au Ciel », c'est-à-dire au « Ciel ». Ce n’est pas un ciel sur lequel flottent des nuages et dans lequel des étoiles sont visibles. Dans les prières Ciel- c'est une indication de Dieu ou des anges mêmes qui sont venus en aide à Gerda. Expression " Dieu" précise à quel Père s'adresse la personne qui prie : non pas celui terrestre qui lui a donné un corps, mais celui céleste, Créateur de son âme.
"Que ton nom soit sanctifié." Ici, la personne dit que le nom de Dieu lui est sacré, c'est-à-dire extrêmement cher.
"Que ton royaume vienne." Une personne dit à Dieu : « Que ton amour et ta paix règnent dans mon cœur, je suis prêt à faire ta volonté. »
« Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur la terre. » Une personne fait confiance à Dieu : « Toi, Dieu, qui sais tout mieux que moi, réalise ton plan pour moi et pour le monde entier !
"Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien." Aujourd'hui- "Aujourd'hui". Le pain est de la nourriture. Mais dans le mot vital, le préfixe « na » signifie « fini » et indique que la prière demande quelque chose de plus. Le pain quotidien est ce qui soutient non seulement le corps, mais aussi l'âme. Un autre sens du mot urgent est nécessaire ; quelque chose dont vous ne pouvez pas vivre sans même un jour.
« Et remets-nous nos dettes, tout comme nous remettons à nos débiteurs. » Il ne s’agit pas ici de dettes monétaires. Une personne demande pardon, et pour cela, elle pardonne elle-même à ceux qui étaient coupables avant elle.
"Et ne nous induis pas en tentation." La tentation, c'est quand on veut faire quelque chose de mal. Il s’agit d’un choix dans une situation où le facile et le juste, le bon et le rentable, l’honnête et le pratique ne coïncident pas. Cela signifie que la prière demande qu'il y ait moins de cas dans sa vie où il peut se tromper et choisir le mal.
"Délivre nous du mal." Sournois signifie « trompeur » ; ici, il s’agit d’une désignation du mal et d’un mauvais esprit (« trolls » dans le conte d’Andersen). Il s'agit d'une demande de protection contre le mal. Le mal doit être éloigné de soi et il ne faut même pas se permettre d'être d'accord avec lui dans ses pensées ou ses rêves.
Maintenant que nous savons à quoi ressemble une prière orthodoxe, nous devons comprendre quelle prière est considérée comme incorrecte. Il n’est pas bon de souhaiter du mal et de la souffrance aux autres dans la prière.
Encart. La prière la plus courte :
Le Seigneur a pitié!
« Aie pitié » est un mot qui a la même racine que les mots « miséricorde », « aie pitié », « aumône ». Il ne s’agit pas d’un salaire gagné ou d’une récompense méritée. Le pardon est demandé par quelqu'un qui connaît sa culpabilité, sait que si ses actes étaient évalués par une machine sans âme, il serait condamné. Mais il demande à une personne (Dieu, roi, président, directeur, professeur, mère...) d'agir au-dessus des lois. Seul l'amour peut être au-dessus des lois. Et au-dessus de la justice, il ne peut y avoir que la miséricorde.
De toutes les prières que je connais,
Je chante dans mon âme ou je lis à haute voix,
Quelle puissance merveilleuse il respire
Prière "Seigneur, aie pitié."
Une seule demande, pas grand chose !
Je demande seulement miséricorde à Dieu,
Pour me sauver avec sa puissance,
Je crie « Seigneur, aie pitié ».
(Verset spirituel populaire)
Dans un moment difficile de la vie
Y a-t-il de la tristesse dans mon cœur :
Une merveilleuse prière
Je le répète par cœur.
Comme si un fardeau s'en allait de ton âme,
Le doute est loin -
Et je crois et je pleure,
Et si facile, facile...
Mikhaïl Lermontov « Prière »
Questions et tâches :
1. Que signifie le mot « prier » ?
2. Le principal trésor de la Russie, ce sont ses forêts, son pétrole, ses voitures, ses diamants et ses habitants (choisissez la bonne réponse)
3. Consultez vos pairs, vos parents et d'autres adultes pour savoir s'il existe des cadeaux qui ne peuvent pas être vus et touchés ? Est-il possible de donner de la bonne humeur à une personne ? Donnez des exemples d’une telle joie.
4. Lequel des mots suivants peut être attribué à l'idée du « Ciel » dans la prière : nuage; aube; Royaume de dieu; espace; ange; galaxie?
5. Expliquez comment vous comprenez le sens du mot tenter.
6. Il existe une expression « savoir faire » Notre père", c'est-à-dire très fermement et avec précision. Demandez à vos parents ce qu'ils pensent que vous devriez savoir : « comment Notre père».
7. Pensez-vous qu'il est possible de vivre sa vie sans épreuves ni difficultés ? Pourquoi sont-ils envoyés aux gens ?
Leçon 5 du cours « Fondements de la culture orthodoxe ». Bible et Évangile
Tu vas apprendre:
– qui sont chrétiens
– qu'est-ce que la Bible
– qu'est-ce que l'Évangile
Les orthodoxes sont chrétiens.
Christian- une personne ayant accepté l'enseignement Jésus Christ.
Christianisme- C'est l'enseignement du Christ. Et Jésus a vécu il y a deux mille ans... Plus précisément, à partir du jour de sa Nativité, les années de notre calendrier ont commencé à être comptées. La date de tout événement indique en quelle année depuis la Nativité du Christ il s'est produit.
Il existe un livre qui raconte comment les gens attendaient la naissance du Christ, comment il est né, comment il a vécu et ce qu'il a enseigné aux gens. Ce livre s'appelle la Bible.
Mot Bible en grec ancien, c'est un mot courant qui signifie « livres » (d'où le mot bibliothèque). Mais quand ce mot est écrit avec une majuscule, alors langues modernes cela signifie un, le livre saint des chrétiens. Il est vrai que ce livre lui-même comprend 77 livres.
L'Ancien Testament
Les 77 livres de la Bible ont été écrits sur une période de mille ans par des personnes de différentes générations.
Premier et b Ô La majorité de la Bible se compose de 50 livres. Ensemble, ils s'appellent " Sainte Bible L'Ancien Testament."
Mot engagement signifie « alliance, accord ». Cela fait référence à l’union de Dieu et de l’homme. Les gens ont besoin de cette union pour affronter avec confiance l’adversité et les épreuves. Même si cela a été très difficile pour une personne, elle se souvient que Dieu est son allié et ne s'écarte pas du chemin du bien.
Les livres de l'Ancien Testament ont été écrits prophètes. On croyait qu'il s'agissait de personnes qui avaient un don spécial : la capacité d'entendre ce que Dieu leur disait. Ce don s'appelle "prophétie", et une personne qui a ce don de Dieu - prophète. La prophétie révèle aux gens la vision de Dieu sur le passé, le présent et l'avenir.
L'alliance de Dieu avec les prophètes s'appelle Délabré, c'est-à-dire « ancien » ou « vieux ». Plusieurs siècles après la vie des prophètes à qui l'Ancien Testament fut donné, apparut Nouveau Testament.
Le temps de l’Ancien Testament est un temps d’attente pour la venue du Christ. Appellation Christ signifie l'élu de Dieu, marqué de l'onction du sceau de Dieu. Dans l’Antiquité biblique, les prophètes versaient de l’huile sur la tête du roi lorsqu’il intronisait. Cela était considéré comme un signe de la bénédiction de Dieu. Mais à la fin de l’histoire, les gens de l’Ancien Testament attendaient un Oint spécial (le Christ). Il est vrai que certains croyaient que Christ serait simplement un grand dirigeant. Et d’autres espéraient que le Christ rapprocherait les gens de Dieu.
C'est par Jésus-Christ venu au monde que le Nouveau Testament a été donné.
GOSPEL
La vie, les paroles et les actes de Jésus-Christ sont décrits dans ces livres bibliques appelés Gospel. Traduit du grec gospel signifie « bonne nouvelle ».
L'Évangile et les autres livres des disciples du Christ constituent les « Saintes Écritures du Nouveau Testament ». 27 livres du Nouveau Testament ont été écrits par les premiers disciples de Jésus-Christ - apôtres(sens littéral du mot apôtre- Messager).
Les livres de l’Ancien Testament sont écrits en hébreu et les livres du Nouveau Testament sont écrits en grec ancien.
Les chrétiens lisent la Bible à la fois à l’église et à la maison. Beaucoup de choses à ce sujet ne sont pas claires au début. Après tout, pour comprendre les paroles saintes, vous devez vous-même être au moins un peu saint (il existe une règle ancienne : « ce qui est semblable se connaît par ce qui est semblable »). De plus, pour une compréhension globale des textes bibliques, il faut avoir une bonne connaissance de l’histoire des peuples anciens, ainsi que de leurs langues.
Il existe de nombreuses paraboles dans la Bible. En termes d'intrigue, il semble que ce soient des histoires de tous les jours, mais dans chacune d'elles, vous devez trouver une leçon de morale.
Une autre difficulté de la lecture de la Bible est que dans les manuscrits anciens, il n’y avait aucun espace entre les mots, aucun signe de ponctuation, aucune différence entre les majuscules et les minuscules. De plus, le texte hébreu n’enregistrait que les consonnes. Le lecteur lui-même doit deviner quelles voyelles doivent être insérées où. Par exemple, la Bible dit que le prophète Moïse avait un « krn » sortant de son visage. Si vous lisez « karan », vous obtenez le mot rayons, lumière. Si vous insérez d'autres voyelles, vous obtenez « keren » - cornes. En raison du fait que certains lecteurs ont choisi par erreur la deuxième option, Moïse est souvent représenté dans des peintures avec des cornes.
Tous les livres bibliques sont considérés comme sacrés par les chrétiens ; ils sont considérés comme le message de Dieu aux gens. Cela signifie que Dieu et l’homme ont créé ensemble le texte biblique. De l'homme - questions à Dieu, caractéristiques du discours et construction d'un livre particulier de la Bible. De Dieu - inspiration, pensées, contenu des Écritures. Parfois même un appel direct de Dieu aux gens, c'est-à-dire une révélation.
Révélation ils appellent de tels moments où quelque chose de très important et auparavant inaccessible nous devient soudainement évident. Parfois, les gens découvrent soudainement la beauté de la nature. Parfois, les gens s'ouvrent les uns aux autres. Les poètes, les écrivains et les artistes ont créé leurs meilleures œuvres dans un état d'inspiration, c'est-à-dire dans un état où quelque chose de beau leur était révélé. Les chrétiens parlent de la révélation de Dieu aux gens :
Dieu peut se révéler aux gens par la conscience.
Dieu peut se révéler à travers d’autres personnes qui ont immédiatement suggéré quelque chose ou qui ont averti pour une raison quelconque.
Dieu peut se révéler à travers la beauté du monde : après tout, si notre monde est si beau, cela signifie que son Créateur est aussi beau.
Dieu peut se révéler à travers les circonstances de la vie. Disons qu'une personne voulait vraiment acquérir quelque chose, mais à chaque fois le but souhaité lui échappait. Dans de tels cas, ils disent « cela signifie que ce n’est pas le destin » ou « ce n’est pas la volonté de Dieu ».
Mais il y avait aussi une révélation de Dieu aux hommes, qui, par l'intermédiaire d'une seule personne, s'adressait à tous et devait donc être écrite.
Les chrétiens considèrent la Bible comme une telle « révélation de Dieu ». L'histoire de la Bible se déroule depuis la création du monde jusqu'à la prophétie de sa fin. Les pages les plus importantes et les plus difficiles de la Bible parlent de la vie et des enseignements du Christ.
Les chrétiens considèrent Jésus-Christ non seulement comme un prophète, mais comme le Seigneur qui a inspiré les prophètes. C’est le Seigneur Jésus-Christ qui a donné aux gens la prière « Notre Père », c’est pourquoi elle porte un deuxième nom – « Le Notre Père ». Les apôtres, ayant entendu cette prière de Jésus, l'écrivirent dans l'Évangile.
HISTOIRES BIBLIQUES Le jugement du roi Salomon
Deux femmes vinrent voir le roi Salomon. Ils se disputaient entre eux pour savoir à qui appartenait le fils qu'ils avaient amené. Chacune d’elles affirmait qu’elle était la mère du bébé. Le roi, les ayant écoutés, ordonna : que l'épée coupe l'enfant en deux, et alors chacune des femmes recevra la moitié égale de ce sur quoi elles se disputent... Une femme dit avec colère : « Que ce ne soit pas pour moi ou toi, coupe le bébé ! La seconde criait de douleur : « Donnez-lui cet enfant vivant, mais ne le tuez pas !
La première femme accepta la proposition du roi. Cependant, c'est elle que Salomon a condamnée. Il a ordonné que l'enfant lui soit retiré et remis à la femme qui était prête à se séparer de l'enfant pour lui sauver la vie.
L'évangéliste Luc a un veau (son livre met l'accent sur le sacrifice du Christ, et le veau est une image du sacrifice) ;
John - aigle (symbole des hauteurs de la pensée);
Matthieu - un homme (son livre met particulièrement l'accent sur la souffrance humaine du Christ) ;
Marc est un lion (cet Évangile parle beaucoup des miracles du Christ, c'est-à-dire de son pouvoir royal suprême sur le monde).
Questions et tâches
1. Pourquoi la Bible est-elle appelée « Le Livre des Livres » ? De quelles parties se compose-t-il ?
2. Comment le mot est traduit Gospel?
4. Choisissez la bonne réponse :
a) L'Évangile fait partie de la Bible.
b) L'Évangile n'est pas inclus dans la Bible.
5. Que signifie le mot « alliance » ? Qu’y a-t-il de nouveau dans la relation entre Dieu et l’homme dans le Nouveau Testament ?
6. Comment Salomon a-t-il compris qui était la mère de l’enfant ?
7. Comment comprenez-vous ce qu’est la révélation ? Y a-t-il des révélations dans notre vie ordinaire? En quoi sont-elles différentes de la révélation religieuse ?
8. Qui sont les chrétiens ?
Leçon 6 du cours « Fondements de la culture orthodoxe ». Prêcher le Christ
Tu vas apprendre
– Ce que le Christ a enseigné
– Qu’est-ce que le Sermon sur la Montagne
– Quel trésor ne peut pas être volé ?
Les chrétiens suivent les enseignements de Jésus-Christ. Malgré le fait que les paroles du Christ ont été prononcées il y a près de 2000 ans, elles sont importantes pour l'homme de tout temps.
À PROPOS DE LA VENGEANCE
Vous avez été offensé, frappé, insulté - cela arrive souvent. La façon de procéder? Redonner, se venger ?
Et le Christ a enseigné : « Ne résistez pas au mal. Mais si quelqu'un te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre. Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent. Très peu de personnes ont pu vivre leur vie conformément à ce conseil du Christ. Mais si ces quelques personnes n’existaient pas, si chacun se vengeait toujours de lui-même, notre monde deviendrait moins humain.
Si vous répondez par le mal au mal, le mal grandira. Pour éviter que toute vie ne se transforme en une guerre de tous contre tous, quelqu’un doit courageusement renoncer à protéger ses petits intérêts et cesser d’accumuler des griefs. C’est le renoncement à la vengeance qui met une limite à la croissance du mal. C'est pourquoi même les maîtres d'arts martiaux disent que « le meilleur combat est celui qui a été évité ! »
Le monde à l’époque du Christ glorifiait les empereurs victorieux et les grands guerriers. Le Christ a révélé à l'homme la richesse de son monde intérieur. Il dit : « Que sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ? »
Vous pouvez écraser tout le monde tout en accédant au sommet du pouvoir. Le monde entier aura peur d’un tel « héros ». Mais là, au sommet, il aura très froid car il n’est entouré que de peur et de haine. Il vaut mieux que quelques personnes vous connaissent et vous aiment plutôt que que le monde entier ait peur de vous.
À PROPOS DE LA RICHESSE
Le Christ n'a pas conseillé de voir le but de la vie dans l'enrichissement : « Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où aucun papillon de nuit ne détruit et où les voleurs ne dérobent pas, car là où est votre trésor, là est votre trésor. ton cœur le sera aussi.
Les « trésors du ciel » sont le bien que l’homme a fait, mais dont Dieu se souvient toujours. Un tel trésor ne peut être volé. Votre argent ou votre téléphone pourrait être volé. Mais la bonne action que vous avez accomplie restera la vôtre pour toujours.
L’Évangile relie les trésors spirituels au « Ciel » parce que Dieu ne permet pas à l’âme de disparaître. Même si le corps que l’âme contrôlait a mis fin à sa vie, l’âme demeure. Mais elle amène son « appât » (bon et mauvais) au Ciel – devant la face de Dieu.
Les richesses terrestres et la joie ne sont pas la même chose. Si une personne est gravement malade, aucune richesse ne lui apportera de joie.
Le Christ a enseigné comme personne avant Lui : « Regardez les lis des champs, comment ils poussent : ils ne travaillent ni ne filent ; mais je vous dis que même le roi Salomon, dans toute sa gloire, ne s'habillait comme aucun d'entre eux ! Ne dites pas : que doit-on manger ? ou que boire ? ou quoi porter ? Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît. Ne t'inquiète pas pour demain: Assez pour chaque jour de vos soins.
Quiconque comprend ces mots comme une autorisation de ne rien faire, de ne pas travailler, de ne pas étudier, se trompera. C’est juste que parfois, s’inquiéter de son avenir nous empêche d’agir humainement aujourd’hui. Par exemple, si je défends les faibles aujourd’hui, je pourrais m’attirer la colère de quelqu’un de grand et de fort. Une telle personne décide : pour que je me sente bien demain, je vivrai aujourd'hui selon le dicton « ma cabane est au bord ».
C’est une fausse sagesse. Vous ne pouvez pas refuser d'accomplir votre devoir humain aujourd'hui au nom des peurs ou des espoirs de demain.
SERMON SUR LA MONTAGNE
Ces paroles ont été prononcées par le Christ en Sermon sur la montagne. Un jour, le Christ gravit une petite montagne pour que les gens qui venaient à lui puissent mieux entendre sa voix. Beaucoup ont été surpris sens profond et la beauté des paroles prononcées et sont devenus des disciples du Christ. Ce sont eux qui ont ensuite enregistré ce sermon dans l'Évangile.
Mais le Christ n’a pas seulement expliqué aux gens comment ils devaient se traiter les uns les autres. Il a également parlé de la relation entre Dieu et les hommes. Il a appelé chacun : « Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. »
Il a dit qu’après avoir aimé Dieu, l’âme peut se rapprocher de Lui ici sur terre : « Le Royaume de Dieu est en vous. » Christ a donné aux gens une expérience joyeuse de Dieu. Grâce, le Saint-Esprit dans l'Évangile est appelé le Consolateur, c'est-à-dire celui qui apporte réconfort et joie même dans les difficultés. Le Consolateur, selon la parole du Christ, « sera avec vous pour toujours », c'est-à-dire pendant la vie des apôtres et dans tous les siècles ultérieurs de l'histoire terrestre, mais aussi au-delà d'elle, c'est-à-dire dans l'éternité divine. . Ce Consolateur « le monde ne voit ni ne connaît ; et vous le connaissez, car il sera en vous. Il ne s’agit pas d’un livre ou d’un paquet, mais d’un changement interne chez une personne. Si cela arrivait, alors, selon la parole du Christ, la mort, ayant touché le corps, ne touchera pas l'âme : « Celui qui croit en moi ne verra pas la mort pour toujours.
ALLIANCE DU CHRIST
Auparavant, les prédicateurs religieux parlaient des sacrifices que les gens devraient faire à Dieu ou aux dieux. Et le Nouveau Testament parle du sacrifice que Dieu lui-même fait pour les hommes et pour les hommes. Le Christ n'a pas seulement parlé d'un tel sacrifice, il est lui-même devenu ce sacrifice.
Le Christ a dit que Dieu aime les gens et qu'il s'est lui-même fait homme pour être avec eux. Dieu devenant homme, c'est Jésus Christ. Il a dit qu’il était venu au monde non pas pour soumettre et punir les gens, mais pour les servir.
Certains considéraient cela comme une insulte à leur foi en Dieu. À leur avis, Dieu n'aurait pas pu accomplir un tel miracle et devenir si proche des gens. Ils ont déclaré Christ criminel et ont commencé à demander son exécution. Le Christ n’a pas hésité à subir le jugement.
ENCADRÉ Comment l'amour du Christ a guéri les gens
Un jour, alors que Christ enseignait aux gens, ils lui amenèrent un homme paralysé (« détendu »). Mais la maison où Christ enseignait était pleine d’auditeurs. Et même dehors, il y avait tellement de monde aux fenêtres et aux portes qu'il était impossible de transporter une civière avec un malade. Alors les proches du paralytique montèrent sur le toit de la maison, démontèrent le toit et descendirent la civière dans le trou juste aux pieds du Christ. Et Lui, voyant une telle foi de leur part, dit au paralytique : « Mon enfant, tes péchés te sont pardonnés. Lève-toi, prends ton lit et rentre chez toi. Et alors l'homme auparavant immobile se leva, prit le brancard sur lequel il était allongé et rentra chez lui en louant Dieu.
QUESTIONS et tâches :
1. Pourquoi le Sermon sur la montagne de Jésus-Christ a-t-il reçu un tel nom ?
2. Relisez à nouveau l'histoire du Sermon sur la montagne. Quelle richesse les chrétiens orthodoxes considèrent-ils comme vraie et éternelle ?
3. Qu'est-ce qui augmente exactement dans le monde à la suite de la vengeance : le bien ou le mal ? Expliquez votre réponse.
4. Les livres orthodoxes représentent une croix. Les chrétiens portent une croix (« croix ») sur la poitrine. Pour les chrétiens, est-ce une décoration, un talisman ou un signe, un rappel ? S’il s’agit d’un rappel, alors quoi ?
Leçon 7 du cours « Fondements de la culture orthodoxe ». Le Christ et sa croix
Tu vas apprendre:
– Comment Dieu est devenu homme
– Pourquoi le Christ n’a-t-il pas échappé à l’exécution ?
– La symbolique de la croix
INCARNATION
La Bible souligne que Dieu est invisible. Dieu n'a ni corps ni frontières. Aucun temps ne peut montrer à Dieu son début et sa fin.
Mais, comme nous le dit l’Évangile, un jour, Dieu s’est uni à un corps humain ordinaire et à une âme humaine. Il est devenu humain. Pourquoi? Parce que Dieu est amour. Il a créé les gens et les aime. Et quand ils aiment quelqu’un, ils essaient de se rapprocher de leur proche. C’est pourquoi Dieu, qui aime les gens, a décidé de ne faire qu’un avec nous. Et c’est pour cela qu’il est devenu homme.
Après tout, Dieu est libre. Il a créé la nature et lui a donné des lois. Les lois de la nature n’ont donc aucun pouvoir sur Lui. Il peut tout faire – y compris devenir non seulement Dieu.
Les chrétiens disent : « Dieu s’est incarné dans l’homme. » Tout ce qui a toujours été caractéristique de Dieu est resté avec Lui. Mais maintenant, Dieu est né en tant qu’homme : il a fait sien tout ce qui caractérise l’homme. Les chrétiens appellent cela un miracle incarnation(du mot chair).
C'est ainsi que s'est produite la Nativité du Christ il y a plus de 2000 ans. Dieu est devenu le Dieu-homme. Le Dieu-Homme est né et a commencé à être appelé Jésus-Christ.
En tant que Dieu, le Christ a accompli des miracles, mais en tant qu’homme, il s’est réjoui et a souffert, a mangé et est mort de faim, et a même pleuré à cause de la perte d’amis. Après avoir parcouru tout le chemin de la vie humaine, Dieu est entré dans le monde de la mort humaine.
Il semble que cela soit impossible à Dieu. Après tout, là où est Dieu, il y a la vie éternelle et il n’y a pas de place pour la mort. Et pourtant, le Christ a souffert la mort. Il s'est laissé crucifier sur le Golgotha.
Le Golgotha est une petite montagne à la périphérie de Jérusalem (la capitale de la Judée), sur laquelle des criminels ont été crucifiés. Il n'y avait aucun arbre dessus et sa cime était ronde, ressemblant à la partie supérieure tête humaine. D'où le nom de cette montagne : le mot Calvaire signifie « lieu frontal ». Au sens figuré, sous l'influence de l'Évangile, le mot Calvaire est venu à signifier souffrance, reproche, service suprême et sacrificiel à la vérité.
POURQUOI LE CHRIST EST-IL MORT ?
Comment l’Évangile explique-t-il que le Dieu Immortel, incarné dans le Christ, est mort ? Si un immortel meurt, cela signifie qu'il a lui-même renoncé à son invulnérabilité face à la mort. Lui-même a volontairement accepté la croix. Le Christ avait besoin de la mort pour traverser mort humaine. C’est comme franchir une porte pour se retrouver derrière elle, dans un nouvel espace. Les gens sont morts avant et après Christ. Mais avant le Christ, la mort ne donnait aux gens que du vide et de la froideur. Maintenant, Dieu a décidé d'entrer Lui-même dans le monde de la mort, afin qu'une personne qui franchit le seuil de la mort ne rencontre pas le vide, mais l'amour du Christ derrière ce seuil. Pour que la mort soit suivie d'une immortalité joyeuse (« Royaume de Dieu », « Royaume des Cieux »).
Le Christ voulait apporter le don de l’immortalité éclatante à tous – même à ceux qui l’ont jugé et exécuté.
SACRIFICE DU CHRIST
L'Évangile dit que le Christ pouvait émerveiller la terre entière par ses miracles et convaincre tout le monde que c'est en Lui que Dieu s'est fait homme. Mais il ne l’a pas fait.
Lorsqu’il a été arrêté, il n’a permis ni aux anges ni aux apôtres de le protéger. Il n'a pas discuté avec ses juges. S'Il les avait convaincus du contraire, alors la rencontre entre la Vie (et Dieu est Vie) et la mort n'aurait pas eu lieu, et la mort n'aurait pas été écrasée dans ses profondeurs. C’est pourquoi il s’est laissé exécuter, être crucifié sur la croix.
L’Évangile transmet les réponses du Christ à son juge, Ponce Pilate, comme suit :
« Pilate dit à Jésus : D’où viens-tu ? Mais Jésus ne lui a pas donné de réponse. Pilate lui dit : Ne me réponds-tu pas ? Ne sais-tu pas que j’ai le pouvoir de te crucifier et le pouvoir de te libérer ? Jésus répondit : Vous n'auriez aucun pouvoir sur Moi s'il ne vous avait pas été donné d'en haut... Je donne ma vie pour la reprendre. Personne ne me l’enlève, mais moi-même je le donne. J’ai le pouvoir de l’abandonner et j’ai le pouvoir de le reprendre.
C'est pourquoi Croix du Christ a commencé à être perçu par les chrétiens non seulement comme un instrument de torture et d’exécution, mais aussi comme un signe de l’amour de Dieu pour les hommes. Pour rappel, les chrétiens portent une croix sur la poitrine.
CRUCIFIXION
La crucifixion est l'exécution la plus terrible inventée par l'homme. Deux poutres en bois ont été superposées. Les mains étaient clouées à l'un d'eux, les jambes à l'autre. Ensuite, la croix a été élevée au-dessus du sol et la personne a été suspendue à ces clous pendant des heures. Chaque mouvement qu'il faisait lui causait de la douleur. Même s'il voulait respirer, il devait bouger, se relever. Et puis ses mains tournèrent autour des clous qui les transperçaient. C’est comme si le bourreau enfonçait un couteau dans le corps de la victime et disait ensuite : « Si tu veux respirer, à chaque inspiration, tourne le couteau dans ta blessure ! » Cette torture a duré plusieurs heures, voire plusieurs jours...
Ils ont mis une couronne soi-disant royale sur la tête du Christ. Mais il était tissé à partir de branches épineuses. Par conséquent, les aiguilles de la « couronne d’épines » lui ont déchiré la peau. Déjà à la mort du Christ, un soldat romain lui transperça la poitrine avec une lance. Ensuite, le corps du Christ fut descendu de la croix et enterré dans un tombeau en pierre (grotte) au pied du Golgotha.
SYMBOLISME DE LA CROIX
Sur Croix orthodoxe Il y a trois barres transversales.
Celle du haut, au-dessus de la tête du Christ, symbolise la tablette avec l'inscription INCI, qui se trouvait sur la crucifixion de Jésus-Christ. Ce sont les premières lettres de l’expression « Jésus de Nazareth, roi des Juifs ». « Nazaréen » - parce que son enfance s'est déroulée dans la ville de Nazareth, dans le pays qui s'appelle aujourd'hui Israël. Le mot «roi des Juifs» vient du faux verdict que les gens lui ont rendu, l'accusant de vouloir faire une révolution et devenir roi dans l'ancienne Judée.
Les mains du Christ étaient clouées à la barre transversale du milieu et ses pieds à la barre inférieure. C’est biaisé parce que deux autres personnes ont été exécutées avec Christ. C'étaient vraiment des criminels. On a commencé à se moquer du Christ : on dit, si tu es Dieu, alors fais un miracle et descends de la croix, arrête ton exécution. Un autre a demandé de mettre fin aux moqueries : « Nous avons été jugés équitablement, mais Il n’a rien fait de mal. » Ce voleur repentant était à la droite du Christ, à qui il demanda : « Souviens-toi de moi quand tu entreras dans ton Royaume ! Le voleur qui a mis fin à ses jours dans un flot de maltraitance se trouvait à gauche.
C'est pourquoi la barre transversale de la croix du Christ est élevée à côté droit et abaissé vers la gauche. C'est un signe que le « voleur prudent » s'est repenti et est monté vers le Royaume des Cieux, et que celui qui n'a même pas essayé de changer au moment de sa mort a terminé sa vie dans la bassesse.
Pour les croix installées au-dessus des églises, la traverse inférieure est parfois complétée ou remplacée par un croissant. Dans ce cas, la croix prend la forme d’une ancre. Une ancre est un signe de confiance et de fermeté. Le temple est alors perçu comme un navire éloignant les hommes de la menace, et son clocher comme un mât.
Un enfant est couché dans une mangeoire.
Le visage d'une mère est tendre.
Les bœufs entendent dans leur sommeil
Un faible cri d'enfant.
Il ne viendra pas en un éclair,
Pas dans la gloire des victoires terrestres,
Il n'appellera pas les rois amis,
Il n'appellera pas les princes au conseil -
Avec les pêcheurs galiléens
Forme le Nouveau Testament.
Il ne laissera personne souffrir,
Les prisons ne sont pas interdites,
Mais lui-même, les bras tendus,
Il mourra dans une agonie mortelle.
(Alexandre Solodovnikov)
* (Avant de rencontrer le Christ, les apôtres étaient pêcheurs sur le lac de Galilée)
De la Bible. Paroles du Christ exécuté :
Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés ! combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants, comme un oiseau rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu !.. Père ! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font.
Questions et tâches
1. Que signifient les mots ? incarnation, Dieu-homme?
2. Expliquez pourquoi, selon les chrétiens, Dieu est devenu homme ?
3. Expliquez pourquoi la croix, instrument de torture et preuve des souffrances du Christ, est devenue un symbole de l’amour de Dieu pour les hommes ?
4. Examinez la croix, dessinez-la, expliquez chaque composant de ses parties.
Leçon 8 du cours « Fondements de la culture orthodoxe ». PÂQUES
Tu vas apprendre:
– Ce dimanche n’est pas seulement un jour de la semaine
– Qu’est-ce que Pâques
– Comment célébrer Pâques
L'histoire du Christ ne s'arrête pas à son exécution. Après tout, il a dit à Ponce Pilate qu’il avait le pouvoir de reprendre sa vie. Par conséquent, l’Évangile nous dit qu’après la crucifixion, le Christ est revenu à la vie – il est ressuscité.
Un mot que tu connais Dimanche associé spécifiquement à Jésus-Christ. Ancienne racine slave chaise signifie vivre, briller, scintiller. La résurrection est le jour du renouveau de la vie.
Les disciples et amis du Christ étaient étonnés de voir à quel point son corps avait changé. Ils disaient que le corps du Christ était devenu radieux, comme « aéré », non soumis à la force de gravité terrestre. Il pouvait instantanément apparaître et disparaître, traverser les murs et les portes fermées.
Les chrétiens croient qu’un jour, la même chose qui est arrivée à Jésus-Christ leur arrivera. Eux aussi seront ressuscités. Un jour, un passant s’adressa à un garçon qui n’avait jamais entendu parler des chrétiens le jour de Pâques : « Frère, le Christ est ressuscité ! » Le gars était confus. Il ne comprenait pas très bien ce qu’on lui disait et ce qu’on attendait de lui. Mais il s'est rendu compte qu'on lui avait dit (souhaité) quelque chose de bien. Alors il répondit : « Et pareil pour toi ! » Et il avait raison. Parce qu’en fait, la chose la plus importante qu’un chrétien souhaite pour lui-même est que sa vie, même après avoir traversé la mort, continue avec la résurrection. Comme ce fut le cas dans la vie du Christ.
Le nom Jésus signifie « Dieu sauve ». Le Christ est appelé Sauveur(Sauveur) parce qu'Il est allé à la croix pour sauver les gens.
Qu’est-ce qui menaçait alors les gens ? La même chose qu'aujourd'hui : la mort, la perte de l'âme, la perte de Dieu.
Le mal que les gens ont fait avant la crucifixion du Christ, au moment de son exécution et dans tous les siècles suivants, c'est-à-dire tout le mal qui était, est et sera dans l'histoire humaine, le Christ appelle au combat. Il « ôte les péchés du monde entier ». Le Christ prend sur lui toutes les pires conséquences que pourraient causer les péchés des hommes. La Bible dit que la mort d'une personne est une conséquence de son péché. Le Christ, en qui il n’y avait pas de péché, ne pouvait pas devenir une proie pour la mort. Par conséquent, ayant accepté la mort, le Christ l'a brisée en lui-même et a vaincu. Et il se leva de nouveau.
Pour les chrétiens, cela signifie que les gens qui suivent le Christ ne resteront pas éternellement captifs de la mort. Un jour, après avoir traversé le silence du tombeau, ils ressusciteront, tout comme le Christ.
Dans la nature, les chrétiens voient de nombreuses images rappelant Pâques. Par exemple, une chenille qui cesse soudainement de se nourrir de feuilles et se transforme temporairement en un cocon apparemment mort. Mais là, dans le cocon, inaperçues de son entourage, des ailes poussent. Et un jour, elle s'envolera comme un papillon libre.
PÂQUES RUSSES
Le peuple russe a nommé sa fête hebdomadaire en l'honneur de la résurrection du Christ. Ce dimanche de printemps est particulièrement solennellement célébré, appelé - (littéralement le mot Pâques en hébreu signifie « transition », « délivrance »).
Pour célébrer Pâques, les gens se rassemblent dans les églises. La partie la plus solennelle du service festif est minuit de Pâques. Le prêtre porte une croix, et des personnes portant des icônes et des bougies allumées se promènent dans le temple (c'est ce qu'on appelle une « procession ») et chantent de joyeux hymnes de Pâques.
Le principal hymne de Pâques dit ceci :
« Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux ! » (traduit en russe moderne : « Le Christ est ressuscité des morts, ayant vaincu la mort par sa mort, et a le premier donné la vie à ceux qui sont morts ! »
À Pâques, tout le monde se salue par un baiser amical. C’est ce qu’on appelle « faire Christ ». Il a dit « Le Christ est ressuscité », a donné un œuf et trois baisers sur les joues. En réponse à « Le Christ est ressuscité ! » Il est d’usage de répondre : « En vérité, il est ressuscité ! » De plus, les enfants sont autorisés à crier ces mots très fort, même à l'église.
Le cadeau principal de cette fête est un œuf de Pâques. Une nouvelle vie éclot d'un œuf apparemment sans vie et immobile - c'est pourquoi il est devenu un symbole de la fête dominicale. Les chrétiens peignent des œufs, les peignent Couleurs différentes puis donnez-le à des amis.
Nous avons beaucoup d'amis, nous devons aussi préparer suffisamment de cadeaux. Il y a beaucoup de gens à féliciter. C’est pour cela que les chrétiens orthodoxes ne vont pas au cimetière le jour de Pâques. La célébration de la vie est pour les vivants.
Après le service nocturne de Pâques, les chrétiens commencent la fête. Les gens qui prennent leur foi au sérieux se préparent depuis longtemps pour cette fête. Près de deux mois avant Pâques, les chrétiens orthodoxes jeûnent : ils ne mangent ni viande, ni œufs, ni lait. Cependant, le poste de chrétien ne consiste pas seulement à cela. Même pendant les années du Grand Guerre patriotique En cas de pénurie de nourriture, l’Église rappelait aux croyants qu’il fallait jeûner. C’est juste qu’il peut se manifester non pas en refusant le lait, mais en aidant des personnes encore plus affamées et en acceptant des réfugiés chez eux. Et aujourd'hui, pendant les jours de jeûne, les chrétiens essaient de s'amuser moins et de consacrer plus de temps à la prière et à d'autres bonnes actions.
Mais à Pâques, c'est une fête à la montagne ! Les peints sont servis sur la table oeufs bouillis, du kulichi (pain sucré semblable à un cupcake) et un plat de caillé qui porte le nom de la fête - Pâques.
Puisqu’ils ont préparé Pâques pendant quarante jours, ils la célèbrent également pendant quarante jours d’affilée.
Toute la semaine après Nuit de Pâques l'ensemble du service festif est répété le matin, et les enfants peuvent également participer au cortège" procession" C’est d’ailleurs durant ces jours de Pâques que les enfants ont l’occasion de créer le son le plus fort de leur vie. Ils peuvent sonner une très grosse cloche. Dans de nombreuses églises, pendant les sept premiers jours de Pâques, l'accès au clocher est ouvert et tout le monde (y compris les enfants) peut monter et sonner les cloches.
Pâques tombe à une date différente chaque année. L'heure de ce jour férié est déterminée comme suit : le jour de l'équinoxe de printemps est pris comme point de départ (c'est à ce moment-là que les longues nuits d'hiver sont devenues plus courtes et que leur durée est devenue égale à la durée des heures de clarté - le 21 mars). Ensuite, les gens regardent le ciel nocturne et attendent la pleine lune (pour que la lune ne soit pas un croissant ou un demi-cercle, mais un cercle complet). Et le dimanche qui suit cette première pleine lune printanière s’appelle Pâques. La symbolique de cette décision est claire : le printemps est le moment de la victoire de la vie et de la lumière. Après l’équinoxe de printemps, le jour devient plus long que la nuit. Mais la nuit de pleine lune est la plus lumineuse. Tout comme le monde naturel renaissant à cette époque est inondé d’une lumière vivifiante, de même la Pâque du Christ remplit les âmes de sa lumière.
BOÎTE Le Christ est ressuscité !
Partout l'Évangile bourdonne,
Les gens sortent de toutes les églises.
L'aube apparaît déjà du ciel...
La neige a déjà été déneigée des champs,
Et les rivières se brisent de leurs chaînes,
Et la forêt voisine devient verte...
Le Christ est ressuscité! Le Christ est ressuscité!
La terre se réveille
Et les champs s'habillent !
Le printemps arrive, plein de miracles !
Le Christ est ressuscité! Le Christ est ressuscité!
(Apollon Maïkov)
QUESTIONS et tâches :
1. Comment comprenez-vous pourquoi Jésus-Christ est vénéré comme Sauveur ?
2. Comment les chrétiens relient-ils leur destinée à la résurrection du Christ ?
3. Comment les chrétiens se saluent-ils à Pâques ?
4. À quoi ressemble le chant principal de Pâques ?
5. En quoi consiste le jeûne chrétien ?
Leçon 9 du cours « Fondements de la culture orthodoxe ». Enseignement orthodoxe sur l'homme
Tu vas apprendre:
– Quand l’âme souffre
– Quelle est « l’image de Dieu »
Dans l’Orthodoxie, les réflexions sur l’homme et les réflexions sur Dieu s’entremêlent. Une personne croit en Dieu. En quoi Dieu lui-même croit-il ? Les chrétiens croient que Dieu croit en l'homme. Dieu fait confiance à l'homme et lui donne donc la liberté. Il a investi dans une personne d'énormes opportunités de croissance. De plus, cette croissance ne peut pas être mesurée en centimètres.
Le sacrifice du Christ, comme tout ce qui touche au monde religieux en général, ne peut être compris que si l'on regarde à l'intérieur de soi-même. C'est le monde de son âme.
ÂME
Le corps marche, court, mâche. L'âme pense, rêve, croit, aime.
L’âme est si différente du corps qu’elle se réjouit parfois même si le corps souffre.
Imaginez : dans votre maison il y a un coffre qui vous est interdit. Les parents y gardent des choses très précieuses et très intéressantes. Un soir, alors que tu avais déjà les yeux baissés de fatigue, ton père te propose soudain : allons t'aider à trier la poitrine. Et les voilà : des photographies du mariage de ma grand-mère. Les ordres de l'arrière-grand-père. Ses lettres du front. Vos premiers cheveux. Des pièces anciennes que vous ne verrez plus nulle part. La poupée préférée de la jeune fille qui deviendra plus tard ta mère...
Tout était si intéressant - même vos jambes étaient engourdies parce que vous aviez peur de bouger à nouveau en écoutant les histoires de votre père. Et mes yeux refusent complètement de s’ouvrir. Le corps est fatigué. Il ne se sent pas bien. Et l'âme se réjouit. Elle découvre le monde merveilleux des légendes familiales. Elle a ressenti le lien entre son histoire familiale et celle de son pays natal.
Et parfois, l'âme fait mal, même si tout le corps est en bonne santé. C’est la conscience qui dit à une personne : « Vous vous trompez sur ce point ! »
Mot âme vient du mot respirer. La respiration de la personne n'est pas visible. Mais s’il n’y a pas de souffle, il n’y a pas de vie.
L'âme n'est pas non plus visible. Mais puisque l’âme a ses propres raisons de douleur et de joie, cela signifie qu’elle existe.
Alors laissez-moi vous présenter. Tu es. Manger ton corps. Et voilà ton âme. Il faut apprendre à vivre ensemble.
C'est l'âme qui rend une personne humaine. Des propriétés de l'âme humaine telles que la liberté, la distinction entre le bien et le mal, la créativité et la pensée sont absentes chez les animaux.
Les chrétiens croient que l’homme est si différent des animaux parce que ces différences lui ont été données par Dieu.
Dieu Lui-même est libre – et Il a également donné la liberté à l’homme.
Dieu est Amour – et Il a donné de l’amour aux gens.
Dieu est raison – et Il a donné aux gens la capacité de penser.
Dieu est le Créateur – et Il a donné aux hommes la capacité de créer.
Ensemble, ces dons de Dieu à l’homme constituent le monde entier. C'est comme ça qu'on l'appelle - monde intérieur personne. Les chrétiens appellent la raison, la liberté, l’amour et la créativité « l’image de Dieu dans l’homme ».
Il n’est pas facile de réaliser que l’âme existe. Il est encore plus difficile de comprendre les raisons et les objectifs de ses aspirations. Vous n’avez pas encore compris ce dont l’âme a réellement besoin et ce qui lui fait mal.
L'âme absorbe de nombreuses impressions. Et cela donne lieu à de nombreuses pensées et sentiments différents. Sont-ils tous bons ? Peut-être que certains désirs et certaines pensées doivent être chassés de vous-même ? Peuvent-ils constituer une menace ? Un enfant insensé peut tendre la main vers un fer chaud. Mais même un adulte peut lutter de tout son cœur pour quelque chose qui paralysera sa vie et son âme. Et si une pensée commence à vous venir à l'esprit : pour être félicité, je vais probablement mentir à un ami... Pensez-vous qu'il serait juste d'accepter une telle pensée et de la réaliser, ou de la chasser ?
Notre monde intérieur ou âme a propriété incroyable: L'âme s'enrichit à mesure qu'elle donne aux autres. Quiconque a fait du bien à autrui est devenu lui-même plus gentil et plus joyeux. Et celui qu’il a aidé est devenu plus gentil. Et le monde entier est devenu plus gentil.
Un vers pour enfants familier chante à ce sujet : « Partagez votre sourire - et il vous reviendra plus d'une fois !
Un vers écrit il y a cent ans par une religieuse du couvent Novo-Devichy de Moscou parle à peu près de la même chose :
Partout où ton cœur te dit de vivre -
Dans une lumière bruyante ou dans un silence rural -
Dépensez sans compter et avec audace
Vous êtes les trésors de votre âme.
Ne regarde pas, n'attends pas de retour,
Ne soyez pas gêné par les mauvaises moqueries.
L'humanité est encore riche
Seulement une garantie de bonté à tous points de vue.
Ce qu’on appelle ici « garantie mutuelle du bien » peut s’exprimer par la devise : un pour tous et tous pour un. »
« PENSEZ À VOTRE ÂME ! »
Le bébé apprend d'abord à contrôler son corps. Il devra alors apprendre à vivre en paix avec son âme et sa conscience toute sa vie. Si une personne ne connaît pas son âme, si elle la nourrit de haine, d'envie, de trahison, d'irritabilité, l'âme s'appauvrit... Les maladies de l'âme peuvent augmenter. Votre vélo a disparu. Amère perte. Comment l'adoucir ? Il n'y a pas encore d'argent pour en acheter un nouveau. Pleurer jour et nuit à propos de votre perte ? Vous voulez trouver et battre un voleur ? Si vous commencez à soupçonner tout le monde, votre âme deviendra trouble et elle deviendra encore plus malade. Vous pouvez donc vous retrouver sans âme. Et c’est bien pire que de se retrouver sans vélo. Par conséquent, au lieu de regretter une chose perdue, les chrétiens disent : « Dieu a donné – Dieu a pris ! Vous pouvez aussi dire : « laisse-le aller à quelqu’un qui en a plus besoin que moi ! » Dans ce cas, la perte se transformera en cadeau. Et votre âme se sentira mieux.
Si une personne agit encore et encore contre sa conscience, elle finit par devenir sans âme. Le pire, c'est quand une personne se perd. Pas un cheveu, ni une dent, ni même une main, mais juste vous-même. Il y a des maisons abandonnées. Il y a des voitures abandonnées. Et il y a aussi âmes mortes. L’homme a simplement oublié qu’il avait une âme. Il a l'habitude de se brosser les dents. Mais j'ai oublié l'âme.
C'est pourquoi des gens sages Ils appellent souvent : « Pensez à votre âme !
Avec les tournants du sort les plus variés, il convient tout d'abord de se poser la question : qu'arrivera-t-il à mon âme ? Appréciera-t-elle la joie obtenue par des moyens honteux ?
Prière orthodoxe :
Mon âme, mon âme, lève-toi, écris-la !
Extrait de la Bible :
« Et Dieu dit : Que la terre produise des bêtes sauvages de la terre selon leurs espèces. Et c’est devenu ainsi. Et Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, et laissons-le dominer sur les bêtes et sur toute la terre. Et le Seigneur Dieu forma l'homme de la poussière du sol, et il souffla dans ses narines le souffle de vie, et l'homme devint une âme vivante. Et Dieu a créé l’homme à sa propre image ; mâle et femelle, il les créa. Et Dieu les bénit et leur dit : Soyez féconds, remplissez la terre et soumettez-la.
Questions et tâches :
1. Y a-t-il quelque chose dans notre monde qui ne peut être touché ou vu ?
2. Comment comprenez-vous l'expression « monde intérieur humain » ?
3. Comment la Bible nous enseigne-t-elle l’origine de l’âme ?
4. Selon vous, quelles pensées devraient être chassées de vous-même ? Une pensée commence à tourbillonner dans votre tête : pour être félicité, je vais probablement mentir à mon ami... Pensez-vous que ce serait juste : accepter une telle pensée et la réaliser, ou la chasser ?
Leçon 10 du cours « Fondements de la culture orthodoxe ». Le Bien et le Mal. Conscience
Tu vas apprendre
– À propos des incitations à la conscience
– Comment corriger les erreurs
Dans l'Orthodoxie bien- C'est quoi:
– aide à la croissance de l’âme d’une personne ;
– aide les autres ;
- rend Dieu heureux.
Mal– ce qui éloigne de ces bons objectifs. Au mot mal dans l'Orthodoxie, il y a un synonyme : péché.
Péché est un sentiment, une pensée ou un acte méchant. Le péché contredit la voix de la conscience. Le péché et le crime ne sont pas la même chose. Tout crime est un péché, mais l’État ne considère pas tout péché comme un crime.
Une personne est signalée à son péché non pas par un policier, mais par son propre conscience. Après tout, toute mauvaise action de votre part a toujours un témoin : votre âme.
LE DÉNI DE PIERRE
L’Évangile raconte comment l’un des disciples les plus proches du Christ, l’apôtre Pierre, s’est enfui au moment de l’arrestation du Maître. Toute la nuit, il a caché des gens. Finalement, une femme l’a regardé de plus près et a dit : « Alors il marchait toujours avec ce Jésus arrêté ! » Peter commença à nier : « Je ne sais pas ce que tu dis. » Il a fait quelques pas, et encore une fois les gens ont crié : « Oui, c'est vrai, celui-là était avec ce criminel ! Une fois de plus, Pierre nia, jurant même qu'il ne connaissait pas Jésus. Une heure plus tard, il dut à nouveau jurer la même chose. Ainsi, en une nuit, il a renié Christ trois fois.
Et puis le coq chanta à l'aube... Et Pierre se souvint que même le soir le Christ lui avait dit des paroles qui se révélèrent être une prophétie : « En vérité, je te le dis, cette nuit, avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. .» Alors Pierre répondit courageusement : « Même si je devais mourir avec toi, je ne te renierai pas. » Maintenant, au chant du coq, Pierre se souvint de cette prédiction du Christ et se mit à pleurer d'une amère honte. Dans ces larmes, son âme se renouvelle. Désormais, il n'aura peur de rien, il prêchera les enseignements du Christ et pour cela il sera exécuté.
Lorsqu’une personne trahit ou renonce à ceux qui l’aiment, l’âme ne peut pas se réjouir. Même la raison peut parfois justifier un tel acte. Il peut murmurer : « Eh bien, rien ne dépendait de vous ! Ce sera mieux pour tout le monde ! Personne ne saura rien et vous vous sentirez bien !
De ces méchants " conseils judicieux« Une personne est protégée par la conscience. Pour une personne honnête, la douleur de la conscience est plus importante que n’importe quel argument. Au fait, le mot péché vient peut-être du mot chaud; brûler: la conscience se réveille du péché et commence à brûler l'âme.
LE TRAVAIL DE CONSCIENCE
Ayant investi la conscience dans l'homme, le Créateur lui a confié deux tâches :
– Avant de faire un choix, la conscience vous dit ce qu'une personne doit faire.
– Après une erreur, la conscience se déclenche comme une alarme : « Tu ne peux pas faire ça ! Aller mieux!"
La conscience a une caractéristique très importante : si vous oubliez les blessures qu’elle inflige, elles ne guériront jamais. Même après de nombreuses années, la conscience peut vous rappeler des contrevérités passées. Par exemple, la joie que vous procure un voyage intéressant peut disparaître parce que votre conscience a soudainement fait ressortir quelque chose du plus profond de votre mémoire dont vous ne voulez pas vous souvenir.
Par conséquent, la chose la plus importante dans la vie d’une personne est d’être en harmonie avec sa conscience. Vous devez être capable de l’entendre et d’agir selon ses invites, en corrigeant vos erreurs passées.
Certaines personnes essaient simplement d’oublier leurs propres faiblesses.
Souvenez-vous de la chanson de Gena le crocodile du célèbre dessin animé :
Peut-être que nous avons offensé quelqu'un en vain,
Le calendrier fermera cette feuille.
Nous sommes pressés de nouvelles aventures, les amis !
Hé, accélérez, chauffeur !
Il s'avère que vous ne pouvez pas attacher d'importance aux larmes des autres : la journée se terminera, tout sera oublié de lui-même, une nouvelle journée viendra avec de nouveaux divertissements et aventures !
En fait, si la conscience commence à ennuyer notre mémoire et notre esprit, nous ne pouvons alors nous tourner que vers un seul médicament. C'est appelé - repentir.
REPENTIR
Repentir(ou repentir) est un changement dans l'appréciation qu'une personne donne à ses actions. Votre action, que vous considériez auparavant comme bonne, drôle, spirituelle, voire nécessaire, vous l'évaluez maintenant comme stupide, malhonnête, lâche.
La première étape du repentir est d’accepter le cri de protestation de votre conscience.
La deuxième étape du repentir est une révolution dans vos aspirations.
Le repentir n’est pas du tout comme admettre son erreur mathématique. La chanson de Gena le crocodile est bonne par rapport aux erreurs qui se produisent dans les cahiers d'école. J'ai réalisé que j'avais tort - ce n'est pas grave, continue à étudier... Mais quand nous parlons deà propos des mauvaises actions, lorsque vous vous repentez, vous devez non seulement admettre votre erreur, mais même vous mettre en colère contre elle. Une personne repentante déteste son action récente. Le pousse hors de sa vie et de son cœur. Il pleure même.
Imaginez : un garçon a jeté un pavé sur la fenêtre de quelqu'un d'autre. Et pendant une demi-heure, il a fièrement raconté à tous ses amis son «exploit». Et une demi-heure plus tard, elle a emménagé dans cette cour » ambulance" Et les médecins ont couru vers le même appartement avec la vitre cassée. Il s'avère que des éclats de verre brisé ont frappé le visage d'un enfant qui dormait près de la fenêtre... Et maintenant, le récent « héros » est prêt à tout donner au monde - juste pour que son « exploit » ne soit pas arriver. Ce dont il était fier devenait désormais pour lui un motif de honte et de honte les plus profondes.
Suite à un changement dans l’estime de soi, un changement externe doit également se produire. Corrigez votre erreur passée par l’action. Trouvez le contraire du péché commis.
A volé? - Rends le.
Menti? - Trouvez la force de dire la vérité.
Etes-vous gourmand ? - Donne le moi.
Avez-vous dit un mauvais mot ? - Demander le pardon.
Malheureusement, il n'est pas toujours possible de corriger le mal causé par l'action... Mais si une telle opportunité existe encore, il faut se dépêcher de faire le bien.
Les chrétiens disposent également d’un troisième moyen de repentance : les prières de repentance à Dieu. Le plus simple d’entre eux est « Seigneur, pardonne-moi ! »
Et vous devez également savoir que tout repentir n’est pas utile. Parfois, les gens font semblant de faire des exercices. Mais en réalité, ils ne représentaient que quelques mouvements. Et qui ont-ils trompé ? Moi-même.
C’est ainsi que certaines personnes simulent le repentir. Ils pensent qu'ils peuvent dire rapidement « Désolé, maman » ou « Désolé, Seigneur ! » – et vous pouvez vous lancer dans de nouvelles aventures. Tout comme il faut faire des exercices jusqu'à transpirer, de même il faut se repentir sincèrement, et parfois jusqu'aux larmes.
Mais après ces larmes vient la joie. Après tout, il n'y a plus de secret honteux entre l'âme, la conscience, Dieu et les amis.
COFFRET Saintes Pensées
Si vous êtes malade et cherchez la guérison, prenez tout d’abord soin de votre conscience. Faites tout ce qu'elle dit - et vous en tirerez des avantages
(Saint Marc l'Ascète).
La porte du repentir est toujours ouverte et on ne sait pas qui y entrera en premier - si c'est vous qui condamnez ou celui qui est condamné par vous (Saint Séraphin de Sarov).
QUESTIONS et tâches
1. Il existe une définition à moitié plaisante d’une personne : « une personne est un animal qui peut rougir ». Explique le.
2. Quelles sont les deux questions de conscience les plus importantes ?
3. Les deux expressions sont-elles liées : personne sans scrupules Et âme morte.
4. Pourquoi la repentance est-elle appelée remède pour l’âme ? Comment ça guérit ?
5. Quelles sont les étapes du repentir ?
Leçon 11 du cours « Fondements de la culture orthodoxe ». Commandements
Tu vas apprendre
– Quel est le point commun entre le meurtre et le vol ?
– Comment l’envie éteint la joie
Certaines personnes ont une conscience sensible, d’autres moins. Pour que les gens aient une base claire pour distinguer le bien du mal dans leurs actions et leurs intentions, il existe des commandements. Les commandements sont écrits dans la Bible, qui dit qu'ils ont été donnés aux hommes par Dieu.
La Bible dit qu’il y a plus de trois mille ans, le prophète Moïse et son peuple virent le mont Sinaï fumer et trembler. Mais ce n’était pas un tremblement de terre ordinaire. Moïse a grimpé jusqu'au Sinaï fumant afin d'y rencontrer Dieu et de recevoir ses commandements. Moïse a passé 40 jours sur un pic englouti par le feu. Ce feu ne l'a pas brûlé parce qu'il savait UN com de la présence de Dieu. Dieu lui-même a inscrit les commandements sur des dalles de pierre (tablettes) que Moïse a sorties du feu pour le peuple. Les gens étaient également étonnés que, étant revenu vers eux, Moïse lui-même brillait de telle sorte que des rayons émanaient de son visage, bien qu'il n'ait pas lui-même remarqué ce changement en lui-même.
Dieu a donné à Moïse les 10 commandements. Les quatre premiers parlent de la relation de l'homme avec Dieu. Le reste concerne les relations entre les personnes.
– Honorez votre père et votre mère. Vos parents vous ont donné la vie. Ne sont-ils vraiment pas dignes au moins de votre respect (« vénération ») pour ce plus beau cadeau ?
Les parents vous aident pendant que vous grandissez et ont besoin de leur aide et de leurs soins, puis les enfants aident leurs parents âgés et déjà infirmes à la fin de leur vie. L'honneur n'est pas seulement des paroles polies, mais un véritable soutien des parents par les enfants adultes, y compris une attention et une participation sincères.
– Ne tue pas. Vous n’avez pas donné la vie, ce n’est donc pas à vous de la reprendre ! Le commandement ne parle pas seulement des bandits. Le Christ a dit que même celui qui regarde une autre personne avec haine devient un meurtrier. Après tout, si vous détestez une autre personne, vous voulez déjà qu’elle disparaisse.
– Ne vole pas. Celui qui vole est prêt à faire souffrir autrui. Et il ne pense pas à ses expériences et à ses difficultés. Cela signifie qu'il se considère plus digne, meilleur que lui. Le meurtrier comme le voleur considèrent l’autre comme un obstacle. La seule différence est que le voleur décide de contourner cet obstacle pour accéder à l'objet recherché. Le tueur balaie simplement cet obstacle. Mais le meurtrier comme le voleur sont inhumains.
– Ne commettez pas d'adultère. Autrement dit, n’enjambez pas l’amour. Ne trahissez pas. Il s’agit d’un commandement de loyauté envers quelqu’un qui vous aime et qui est aimé de vous. La fidélité à ce commandement est la clé pour préserver la famille.
– Ne mens pas. Il semble que mentir puisse aider à surmonter certains troubles et à éviter les punitions. Mais c'est une illusion. Tôt ou tard, la tromperie sera révélée et ses conséquences seront bien pires que celles dont la peur vous a poussé à mentir. Un mensonge en appelle un autre et, au fil du temps, le menteur lui-même devient l'otage de sa propre tromperie. La sagesse populaire nous rappelle : « On ne peut pas aller loin avec un mensonge » ; "Peu importe à quel point la corde se tord, la fin sera trouvée." Et le Christ a prévenu : « Il n’y a rien de caché qui ne soit révélé, et rien de secret qui ne soit connu. » Puisque c’est Dieu qui donne le commandement interdisant de mentir, cela devient pour un chrétien un rappel que Dieu ne peut pas être trompé. Il voit à travers toute tromperie.
– N'envie pas. L'envie interfère avec la joie. Ils t'ont donné un vélo. Vous vous réjouissez en lui. Et soudain, il s'avère que votre ami possède également une nouvelle voiture, mais plus chère et plus à la mode. Si vous vous permettez d’envier, la joie que vous aviez déjà s’effacera immédiatement dans ses rayons noirs. L'envie ne connaît pas de limites. Il y aura toujours quelqu’un qui semble avoir une vie meilleure que vous. La vieille femme du conte de Pouchkine est devenue à la fois une noble et une reine, mais même cela ne lui suffisait pas... Vous savez ce qui s'est passé ensuite.
Questions et tâches :
1. Y a-t-il un lien entre les mots : commandement, réserve, réserve?
2. Quelle raison particulière les chrétiens ont-ils pour ne pas mentir ?
3. Pourquoi devez-vous vaincre l’envie ? Qu’est-ce qui aide à lutter contre cela ?
4. "Une personne au bon cœur." À quels synonymes pensez-vous ?
Leçon 12 du cours « Fondements de la culture orthodoxe ». Miséricorde
Tu vas apprendre:
– En quoi la miséricorde est-elle différente de l’amitié ?
– Qui est appelé « voisin »
L'un des plus beaux mots du monde est le mot miséricorde. Cela parle d'un cœur qui Et aime, aime et regrette.
L'amour se présente sous différentes formes.
Elle peut être joyeuse. Lorsque vous rencontrez un être cher, votre visage s'illumine de sourire et de bonheur.
Mais il y a l’amour au visage taché de larmes. C'est ainsi que cela se produit lorsque l'on rencontre le malheur de quelqu'un d'autre. Plus précisément, l’amour vous le dit : le malheur d’autrui n’existe pas ! Il y a à peine une minute, cette personne vous était même étrangère. Mais vous avez appris son chagrin et vous ne pouviez rester indifférent.
Si vous voyez une personne affamée, il n'est pas nécessaire de l'évaluer - si elle est « bonne » ou « mauvaise ». Vous devez nourrir celui qui a faim simplement parce qu’il a faim, et non parce qu’il est votre ami.
PARABOLE DU BON SAMARITAIN
On a demandé un jour à Jésus-Christ : quel est le plus important parmi les nombreux commandements ? Il a dit : la chose la plus importante est l’amour de Dieu et de l’homme. " Aime ton prochain comme toi-même" Et puis on lui a posé une question difficile : « Qui est mon prochain ? En fait, il n’y a personne qui n’aime personne. Mais beaucoup de gens disent : « J’aime ceux qui m’aiment, c’est-à-dire ma famille et mes amis. Ce sont mes voisins (proches).
Le Christ a répondu à la question qui lui était posée par la parabole du Bon Samaritain :
Un certain homme a été attaqué par des voleurs, battu et volé. Les passants restaient des passants. Ils sont passés par là. Chacun d'eux, à la vue d'un homme ensanglanté, a dit à sa conscience qu'il était pressé, qu'il avait des choses très importantes devant lui - et s'est éloigné. Mais un visiteur, qui ne parlait même pas très bien la langue locale, s'est arrêté. Le blessé se figea. Après tout, tout récemment, lui et ses amis faisaient des blagues désobligeantes à propos de ce visiteur. Va-t-il vraiment se venger maintenant ?.. Et un passant se pencha, pansa les blessures, emmena le blessé à l'hôtel et paya ses soins.
Les parents et les membres de la tribu n'ont pas vu leur voisin dans l'homme battu et sont passés par là. Mais l’étranger en visite était capable de le traiter comme son voisin.
La parabole du Christ signifie : près- celui qui ne vous laissera pas d'ennuis. Et plus loin un voisin est quelqu'un qui a besoin de votre aide. Si une personne souffre, peu importe la langue qu’elle parle, sa foi ou la couleur de sa peau. Le sang de tous les gens est de la même couleur.
Même si cette personne est personnellement responsable de vous, vous devez quand même oublier vos griefs au moment où elle est en difficulté et lui donner un coup de main.
Vous ne pouvez pas agir selon le principe : « Comme vous me traitez, ainsi je vous traiterai ! ou « C'est bien pour vous ! Obtenez ce que vous méritez !
Le pardon miséricordieux est plus élevé et plus noble que le simple châtiment.
La miséricorde nous rappelle qu'il y a des problèmes mineurs et qu'il y a de vrais malheurs. Un jour, quelqu'un vous a fait trébucher - et maintenant vous avez une nouvelle bosse et une part de ridicule. C'est désagréable. Mais le temps a passé - et ce quelqu'un lui-même s'est allongé de façon comique sur une peau de banane lancée par quelqu'un. Oui, à tel point qu'il s'est blessé à la jambe et n'a pas pu se relever tout seul. C'est un problème. Pouvez-vous oublier cette étape ? Pouvez-vous vous empêcher d’être heureux de son malheur ? Pouvez-vous venir l'aider, appeler un médecin ?
Il n’est pas facile de surmonter vos griefs de longue date et apparemment simples. Mais c’est là le plus haut des appels de Jésus-Christ : « Mais je te dis : aime tes ennemis" Mais si une personne accepte la puissance gracieuse du Christ, alors elle peut le faire aussi.
Un jour, un médecin et un prêtre discutaient de la manière dont ils pourraient aider les prisonniers. Le prêtre a dit qu'il fallait que la prison soit dure pour que les criminels se souviennent de la gravité de leur culpabilité. Et le médecin a rappelé que des innocents sont également en prison. Le prêtre n'était pas d'accord : leur culpabilité a été prouvée devant le tribunal. Le médecin objecta : qu’en est-il de Jésus innocemment condamné ? L'avez-vous oublié ?.. Le curé se tut. Et puis, avec un soupir, il dit : « Docteur, vous vous trompez. Quand j’ai dit ces bêtises, ce n’est pas moi qui ai oublié le Christ. À ce moment-là, le Christ m’a oublié.
Une personne peut apprendre la miséricorde. Si vous accomplissez des actes de miséricorde (par exemple, prendre soin des malades ou des plus jeunes, offrir votre aide de manière désintéressée...), alors ces actes finiront par changer votre cœur, le rendant plus humain.
Les yeux de la grenouille sont très inhabituels : ils ne voient que le mouvement et ne remarquent pas les objets immobiles. La grenouille voit le vol d'un moustique. Et elle voit l'herbe et les pierres si elle se déplace seule. C'est ainsi que fonctionne notre conscience : si une personne ne travaille pas et n'aide personne, alors sa conscience devient de plus en plus aveugle. Une personne cesse de voir un sens à sa vie.
AUMÔNE
L'une des œuvres de miséricorde est limon. C'est aider une autre personne par pitié pour elle. Le Christ a dit : « Donnez à quiconque vous le demande. » Et saint Dorothée expliquait : lorsque vous faisiez l'aumône, vous augmentiez la quantité de bien dans le monde. Mais le pauvre que vous avez secouru n’a reçu que le dixième du bien produit par votre bonne action. Le reste du bien que tu t'es fait. Après tout, cela rend votre âme plus lumineuse.
Le grand historien russe V. Klyuchevsky a décrit l'aumône comme une rencontre entre deux mains. On exprime une demande Pour l'amour du Christ, l'autre sert au nom du Christ. L'historien dit qu'il n'est pas facile de décider laquelle de ces mains portait meilleur. Le philanthrope a vu de ses propres yeux le besoin humain qu’il avait soulagé et son cœur s’est adouci. Et celui qui recevait l'aumône savait pour qui prier. « Un mendiant se nourrit d'un homme riche, et un homme riche est sauvé par la prière d'un mendiant », disait-on autrefois. Cette aumône quotidienne, silencieuse, à mille bras, déversait quotidiennement des flots de bonté dans les relations humaines. Elle a appris aux riches à voir les gens dans les pauvres et aux pauvres à haïr les riches.
A la fin du XVIe siècle, sainte Julienne (Ulyana) vivait à Mourom dans une famille noble et noble. Lorsqu'elle était petite, elle cousait des robes et d'autres vêtements à partir de chutes et les donnait aux pauvres. Quand Ulyana s'est mariée, elle n'a pas pris d'argent à son mari ou à ses riches parents. Elle a continué à aider toute la région en cousant gratuitement pour les pauvres. Les temps de la faim sont arrivés en Russie. Et Ulyana, qui avait auparavant mangé très modérément, a soudainement commencé à demander de plus en plus de nourriture. La belle-mère était perplexe : « avant, tu ne mangeais pas beaucoup du tout, mais qu'est-ce que tu manges maintenant ? Mais en fait, Sainte Julienne emportait secrètement de la nourriture et la distribuait aux affamés. Finalement, Ulyana a distribué toutes les fournitures. Et quand il n'y avait plus de pain dans la maison, sainte Ulyana de Mourom commença à le faire cuire à partir d'écorce d'arbre. Étrange, mais les mendiants à qui elle le distribuait disaient qu'ils n'avaient jamais mangé de pain plus délicieux de leur vie.
Un jour, un médecin et un prêtre discutaient de la manière dont ils pourraient aider les prisonniers. Le prêtre a déclaré que la prison devrait être dure pour que les criminels se souviennent de la gravité de leur culpabilité. Et le médecin a rappelé que des innocents sont également en prison. Le prêtre n'était pas d'accord : leur culpabilité a été prouvée devant le tribunal. Le médecin objecta : qu’en est-il de Jésus innocemment condamné ? L'avez-vous oublié ?.. Le curé se tut. Et puis, avec un soupir, il dit : « Docteur, vous vous trompez. Quand j’ai dit ces bêtises, ce n’est pas moi qui ai oublié le Christ. À ce moment-là, le Christ m’a oublié.
Le prêtre était saint Philarète de Moscou. Lorsqu'il prononçait des paroles impitoyables, il sentait que la grâce avait quitté son âme. Alors il s'est arrêté, s'est repenti et a accepté l'avis du médecin... Et à partir de ce moment-là, les chaînes ont été retirées aux prisonniers.
Un passant a aperçu un jeune homme qui envisageait clairement de se jeter du pont dans la rivière et de se suicider. Un passant l’a arrêté avec une question extrêmement déplacée : « Dis-moi, tu as peut-être de l’argent sur toi ? Le jeune homme surpris répondit :
- Oui j'ai…
– Mais il semble qu’ils ne vous seront plus utiles ?
- Peut-être...
- Et si oui, alors peut-être irez-vous dans cette pauvre maison et laisserez-vous aux pauvres l'argent dont vous n'avez plus besoin ?
Le jeune homme accepta. Il est parti et n'est jamais revenu sur le pont. Au moment où il a donné son portefeuille, son cœur s’est rempli d’une joie plus grande que celle de ceux qui ont accepté son cadeau. Il a compris le sens de sa vie.
(d'après V. Martsinkovsky)
Questions et tâches
1. Lisez un extrait du poème de Pouchkine :
Et pendant longtemps je serai si gentil avec les gens
Que j'ai éveillé de bons sentiments avec ma lyre
Qu'à mon âge cruel j'ai glorifié la liberté
Et il a appelé à la miséricorde pour ceux qui sont tombés
Dans quel sens pensez-vous que Pouchkine a utilisé le mot déchu? (Déchu ? Vaincu ? Péché ?). Expliquer les expressions tomber en disgrâce, tomber dans le péché?
2. Est-il possible de facturer des frais pour une aide humanitaire ?
3. Que devez-vous faire pour devenir miséricordieux ?
4. Créez votre propre définition : « Mon voisin est... (continuez).
Leçon 13 du cours « Fondements de la culture orthodoxe ». Règle d'or de l'éthique
Tu vas apprendre:
– La règle principale des relations humaines
- Ce qui s'est passé non-jugement
Imaginez que le vent se lève dehors et souffle de la poussière et des débris sur votre visage. Allez-vous vraiment ouvrir plus grand les yeux ? Bien sûr que non. Et si dans votre entreprise on commençait à bavarder sur une de vos connaissances communes et actuellement absentes... Quel avantage apporte ce que vous entendez ? Et si la prochaine fois ils bavardent aussi sur toi dans ton dos...
Le Christ a dit : « Ainsi, dans tout ce que vous voulez qu’on vous fasse, faites-le-leur. »
Cette règle est généralement appelée règle d'or de l'éthique.
Cela semble différent: Ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas pour vous-même. Si vous ne voulez pas que ceux qui prétendent être vos amis bavardent sur vous par contumace, abstenez-vous de bavarder à leur sujet.
Pour ne pas se fier aux commérages, il est important de savoir que le commérage transfère très souvent à une autre personne la saleté qui l'habite ; il attribue aux autres ce dont il est lui-même coupable.
Imaginez : un homme se promène dans la ville en pleine nuit. Quelqu’un a regardé par une fenêtre et a dit : « Pourquoi arrive-t-il si tard ? Ce doit être un voleur ! Depuis une autre fenêtre, ils pensaient au même passant : « C'est probablement un fêtard qui revient d'une fête. » Quelqu'un d'autre a suggéré que cet homme cherchait un médecin pour un enfant malade. En fait, le passant de nuit était pressé de se rendre au temple pour la prière nocturne. Mais chacun voyait en lui un morceau de son monde, de ses problèmes ou de ses peurs.
Se souvenir de vos propres erreurs et défauts vous aide à vous protéger de la condamnation.
Un jour, on amena au Christ une femme qui, selon les lois de l'époque, aurait dû être lapidée à mort. Christ n'a pas appelé les gens à enfreindre cette loi. Il a simplement dit : « Que celui d’entre vous qui n’a pas péché lui-même jette la première pierre. » Les gens y pensaient, chacun se souvenait de quelque chose de différent. Et ils se séparèrent tranquillement.
Juger les autres est également mauvais car cela simplifie trop le monde et les gens. Mais la personne est complexe. Chacun de nous a des atouts et côtés faibles. Le perdant d'une minute peut être le bon génie du lendemain. Cela n'arrive-t-il pas dans le sport ? Un footballeur échoue dans un épisode ou un match, mais joue néanmoins avec brio dans d'autres matches.
Voici un homme qui a fait quelque chose de laid. Ne fera-t-il plus jamais quelque chose de merveilleux ? Même le tyran de l’école peut devenir un héros. Parfois, cela se produit juste en dehors du seuil de l’école. À l'âge de 17 ans, il est diplômé de l'école. À 18 ans, il est enrôlé dans l’armée. À 19 ans, il a fait quelque chose qu’il n’attendait pas de lui-même…
Alors, comment éviter de condamner une personne ? Non-jugement– c'est la distinction entre l'évaluation d'une action et l'évaluation de la personne elle-même. Si Sasha a menti et que je dis : « Sasha a menti à ce sujet », je dirai la vérité. Mais si je dis « Sasha est une menteuse », je ferai un pas vers la condamnation. Car avec une telle formule je vais dissoudre une personne dans l’une de ses actions et lui mettre une marque.
Le mal doit être dénoncé et il doit être haï. Mais une personne et sa mauvaise action (le péché) ne sont pas la même chose. Par conséquent, dans l’Orthodoxie, il y a une règle : « Aimez le pécheur et détestez le péché ». Et « aimer un pécheur » signifie l’aider à se débarrasser de son péché.
ENCADRÉ Paroles du Christ tirées de l'Évangile :
Ne jugez pas, de peur d'être jugé, car vous jugez avec le même jugement, ainsi vous serez jugés ; et avec la mesure dont vous vous servez, on vous la mesurera. Et pourquoi regardes-tu la paille dans l’œil de ton frère, et ne sens-tu pas la planche dans ton propre œil ? Hypocrite! Enlève d’abord la planche de ton œil, et ensuite tu verras comment ôter la paille de l’œil de ton frère. Donc, en tout, ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-le-leur.. Soyez miséricordieux, tout comme votre Père est miséricordieux. Pardonnez et vous serez pardonné.
Dans le monastère égyptien où vivait frère Moïse (il ne s'agit pas du prophète Moïse, mais d'un ascète chrétien qui a vécu mille et demi après le prophète), l'un des moines a bu du vin. Les moines demandèrent à Moïse de réprimander sévèrement le coupable. Moïse resta silencieux. Puis il prit le panier troué, le remplit de sable, l'accrocha sur son dos et partit. Du sable tombait à travers les fissures derrière lui. L'aîné répondit aux moines perplexes : ce sont mes péchés qui se déversent derrière moi, mais je ne les vois pas, car je vais juger les péchés des autres.
Questions et tâches
1. Nommez la « règle d’or de l’éthique ». Pourquoi est-il « doré » ?
2. Comment se protéger du jugement des autres ? Formulez vos propres règles.
3. Considérez le tableau « Le Christ et le pécheur ». Comment Christ a-t-il protégé la femme ?
Leçon 14 du cours « Fondements de la culture orthodoxe ». Temple.
Tu vas apprendre:
– Que font les gens dans les temples ?
– Comment est structurée une église orthodoxe ?
Dans une église orthodoxe, les gens sont accueillis par des icônes et des bougies. Et des prêtres.
- Bonjour gars. Je suis le prêtre Alexy. Je sers ici.
- De quel genre de service s'agit-il ? – a demandé Lenochka.
« J’enseigne aux gens, je prie Dieu avec eux et j’essaie d’aider les gens. » Je veux être comme cette bougie. Sa lumière s'étend vers le haut, mais la bougie donne sa lumière et sa chaleur à ceux qui se trouvent à côté d'elle. C’est ainsi que devrait être la vie d’une personne : avec son âme tendue vers le Ciel et avec ses actes aidant son prochain.
Un autre prêtre passait par là, et dans sa main il tenait une cigarette...
- Encensoir ! – murmura Vanya.
– Pourquoi fumes-tu dans le temple ? – Léna n'a pas pu résister.
« Oui, c'est un encensoir », confirme le père Alexy. - Le prêtre exécute l'encens avec. Et tu as raison : les mots encenser Et fumée dans les temps anciens, il n’y avait pas de différence. Mais maintenant fumée signifie produire une fumée âcre et malodorante, et encenser– au contraire, cela signifie remplir l’air de fumée parfumée. Le hachage nous rappelle la même chose que les bougies : la fumée monte vers le haut, mais son parfum ravit ceux qui nous entourent. S'incliner devant quelqu'un signifie faire preuve de respect. Par conséquent, le prêtre encense aussi bien devant les icônes que devant vous.
Vous voyez, ce prêtre avec un encensoir s'est dirigé vers une table carrée sur laquelle de nombreuses bougies étaient allumées. Il s'agit d'une « table funéraire », les paroissiens l'appellent « veille ». Là, ils allument des bougies et prient pour les personnes déjà décédées de la vie terrestre.
L'expérience d'un lien inextricable avec des proches décédés - caractéristique importante Culture orthodoxe.
La mémoire priante est appelée « souvenir ». Les vivants sont rappelés dans les prières « pour la santé » et les morts - « pour la paix ». C'est une prière pour que Dieu accepte leurs âmes dans le Royaume des Cieux. Des « notes commémoratives » avec les noms de ceux à qui il est demandé de « se souvenir » (souvenir) dans les prières sont remises au prêtre.
Et dans tous les autres lieux du temple, sauf veille, les gens allument des bougies et prient pour eux-mêmes et pour les autres personnes vivantes.
Les chrétiens orthodoxes prient le Christ, les anges et les saints. Leurs icônes sont partout dans l'église. Icône est une image qui représente une personne ou un événement de la Bible ou de l’histoire de l’Église.
Vous pouvez prier sans icône. Mais l’icône m’aide à rassembler mes pensées.
Vous pouvez prier pour les personnes et les animaux. À propos d'amis et d'ennemis.
La partie masculine de la 4e a immédiatement précisé :
– Pouvez-vous prier pour que la Russie devienne championne du monde de football ?
- Nous pouvons prier. Mais Dieu sait mieux que nous ce qui est le mieux pour notre pays. Vous savez, même un père peut ne pas répondre aux demandes de son enfant. Par exemple, si un enfant qui a déjà un rhume demande à lui acheter de la glace...
– Pourquoi les gens agitent-ils la main devant des icônes ?
– N'avez-vous pas rencontré un tel proverbe dans les épopées et les contes de fées russes : « levons-nous, signons-nous et partons en priant » ?
Lorsqu'ils prient, les chrétiens semblent dessiner sur eux une croix invisible. Cela signifie que cette personne est chrétienne et prie le Christ.
Si une personne ne met pas une croix sur elle-même, mais sur une autre personne ou sur un objet, cela signifie qu'elle la « bénit » au nom du Christ.
Une bénédiction est un souhait de bien pour soi-même, pour les gens et pour le monde entier, qui est combiné avec une prière adressée à Dieu pour que ce bien se réalise. En même temps, les chrétiens disent généralement : « Au nom du Christ… », « Au nom du Christ… », « Que Dieu vous bénisse… ».
N'importe quel chrétien peut bénir. La mère peut bénir l'enfant avant de partir à l'école. Lui-même peut bénir sa nourriture. Le conducteur peut bénir la route en montant dans la voiture.
Eh bien, devant vous voyez tout un mur d’icônes. On l'appelle iconostase. Au centre de l'iconostase se trouvent des portes. Ils s'appellent Portes Royales(portes). Grâce à eux, l'Évangile est apporté aux gens. Et l'Évangile est la parole de notre Christ. Pour les chrétiens, le Christ est le Roi.
À droite des Portes Royales se trouve toujours l'icône du Christ.
A gauche se trouve toujours l'icône de Marie, la Mère de Dieu...
- Attendez, Père Alexeï ! On nous a dit que Dieu est le commencement de toutes choses. Comment alors peut-Il avoir une mère ? Alors, il y avait quelqu'un d'autre devant Dieu ?!
– Nous parlons de la Mère du Christ. Christ n'est pas seulement Dieu. Il est Dieu devenu homme. Et le Christ a reçu sa vie terrestre et humaine de sa Mère. Comment Dieu a créé Marie. Et en tant que Fils de l’Homme, il est né d’elle. Il s'avère donc que Marie est la Mère de Dieu.
Gardez à l’esprit que, tout comme Jésus-Christ est un, il n’a qu’une seule Mère. On dit souvent « », « Notre-Dame de Smolensk », « Notre-Dame de Kazan »... Ne pensez pas que chaque ville a sa propre Mère de Dieu. Elle en est une. Ce sont les noms de ses différentes icônes. La même Mère de Dieu est vénérée dans différentes images.
Marie, la Mère du Christ, est aussi appelée la Sainte Vierge pour la pureté de son âme et de sa vie.
Par conséquent, la prière la plus célèbre à la Mère du Christ ressemble à ceci :
« Vierge Mère de Dieu, réjouissez-vous ! Bienheureuse Marie, le Seigneur est avec vous ! Bienheureuse es-tu entre les femmes et béni soit le fruit de tes entrailles, car tu as donné naissance au Sauveur de nos âmes. ( Dévo– cas vocatif du mot Vierge ; chez les femmes– chez les femmes ; le fruit de tes entrailles- Bébé jésus; Enregistré– Sauveur).
Et derrière l'iconostase se trouve autel. Le prêtre y prie habituellement, et sans sa bénédiction, personne d'autre n'a le droit d'y entrer.
– Est-ce une pièce secrète ?
- Non, nous n'avons aucun secret. Une personne a juste besoin de comprendre qu'elle n'est pas le maître de tout et que tout ne lui est pas permis. L’interdiction d’entrer dans l’autel et bien d’autres restrictions qui existent dans l’Orthodoxie rappellent à l’homme qu’il ne faut pas chercher à tout refaire selon sa volonté. Avez-vous vu des arbres taillés de manière à pousser vers le haut plutôt que vers la largeur ? De plus, dans toute culture, il existe un système d’interdits qui guident la croissance humaine. Sur ce chemin, les désirs primitifs se fondent dans des aspirations plus élevées et plus humaines. Pour apprendre cela, vous devez être capable d’écouter. Il faut être capable de s'arrêter et de céder. Il faut pouvoir attendre et comprendre. En général, il faut être capable de servir Dieu, les gens, la Patrie et les autres sanctuaires.
Dans une église orthodoxe, les sermons et les prières sont prononcés dans la langue du peuple où se trouve l’église. L'Église orthodoxe russe prie en yakoute, en japonais, en anglais, en allemand, en moldave, en tchouvache, en mari et dans de nombreuses autres langues. La seule exception est le russe. Le sermon est dispensé en russe, mais le culte est dispensé dans la « langue slave de l’Église ». C'est très un beau language, cher au cœur des paroissiens orthodoxes. C'est cette langue qui a conservé le cas vocatif - Père, Dieu, Vierge... C'est la langue slave de l'Église qui a appris aux écrivains russes à composer des mots à deux racines : miséricorde, bienfaisance, bon cœur... Langue slave de l'Église - langage mutuel pour les chrétiens orthodoxes de nombreux pays du monde - Russie, Bulgarie, Serbie, République tchèque, Ukraine... Les règles de grammaire de cette langue, ainsi que son alphabet, ont été créées au IXe siècle par les « éclaireurs de les Slaves » - les saints frères Cyrille et Méthode et leurs disciples.
Les années passent, les gens perdent des êtres chers.
Vieilles femmes dans l’église avec une main faible
Des notes commémoratives sont envoyées
Où il est écrit en haut : « pour le repos ».
Ils sont responsables de tout devant la mémoire !
Le marié a disparu pendant la guerre...
Tous les noms sont pressés de se connecter,
Tissez-vous en une essence inébranlable, -
Une liste qui s'allonge sur une longue liste
Un chemin se trace parmi les feuilles...
Derrière lui se trouvent des étendues infinies,
Caché au loin par une brume brumeuse...
Et lui-même sert de point d'appui
Communication entre les morts et la terre.
(Nadejda Veselovskaya)
Questions et tâches
1. Qu'est-ce qu'une iconostase ? Quelles icônes y sont toujours présentes ?
2. Un chrétien orthodoxe peut-il prier sans icône ?
3. Expliquez le sens de l'expression « Notre-Dame de Kazan ».
4. Lisez le poème « Abeille » d’Irakli Abashidze :
Béni par la nature éternelle,
La grâce devient un corps vivant,
Les cercles d'abeilles pour la cire et le miel
Redonner à la nature pour la création.
Qu'ils me pardonnent - mais ni plus ni moins
je veux être comme une abeille
Pour que mon existence m'accorde
Du miel pour l'homme et une bougie pour Dieu.
5. Pourquoi pensez-vous qu'il existe des règles de comportement dans divers lieux publics ?
Leçon 15 du cours « Fondements de la culture orthodoxe ». Icône
Tu vas apprendre:
– Pourquoi l'icône est-elle si inhabituelle ?
– Pourquoi représentent-ils l’invisible ?
Le temple est rempli d'icônes et certaines images sont placées sur les murs. Et d’autres sont debout par terre. Ce sont des gens. Mot icône traduit du grec signifie « image ».
La Bible dit que chaque personne est image de Dieu. C'est pourquoi un chrétien perçoit chaque personne comme un sanctuaire. C'est pourquoi les gens s'inclinent les uns devant les autres. Et c'est pourquoi le prêtre du temple brûle de l'encens non seulement sur les icônes accrochées aux murs, mais aussi sur les personnes vivantes.
L'icône pittoresque est sensiblement différente du tableau. En effet, la tâche de l'icône est de montrer le monde le plus intérieur de l'âme d'une personne sainte (y compris le Christ Dieu-homme).
ICÔNE DE LUMIÈRE
Le saint a ouvert toute sa vie à Dieu et, par conséquent, il n'y avait plus de place pour le mal. Tout est devenu imprégné de lumière. Par conséquent, aucun objet sur l’icône ne projette d’ombre. L'image peut montrer la lutte entre le bien et le mal chez une personne. L'icône montre ce qu'une personne deviendra si elle gagne cette lutte.
La lumière sur l'icône apparaît à travers le visage et la figure du saint homme et ne tombe pas sur lui de l'extérieur. Dans une image ordinaire, une personne est comme une planète. Dans l'icône, chaque personne est une étoile (1).
La lumière en général est l’élément principal d’une icône. Dans l’Évangile, la Lumière est l’un des noms de Dieu et l’une de Ses manifestations.
Les peintres d’icônes appellent le fond doré de l’icône « lumière ». C’est un symbole de Lumière divine sans fin. Et cette Lumière ne peut jamais être obscurcie par le mur du fond de la pièce. Ainsi, si un peintre d'icônes veut faire comprendre que l'action se déroule à l'intérieur d'une pièce (temple, salle, palais), il peint toujours ce bâtiment de l'extérieur. Mais au-dessus ou entre les maisons, il y a une sorte de rideau jeté - « velum » (en latin velum signifie voile).
La tête du saint est entourée d'un cercle doré. Le saint, pour ainsi dire, est rempli de lumière et, après en avoir été imprégné, la rayonne. Ce nimbus- un signe de la grâce de Dieu, qui imprègne la vie et la pensée du saint et inspire son amour.
Ce halo s'étend souvent au-delà des bords de l'espace des icônes. Non, ce n’est pas parce que l’artiste s’est trompé et n’a pas calculé la taille de son dessin. Cela signifie que la lumière de l'icône se répand dans notre monde.
Parfois, le pied du saint dépasse les limites de l’icône elle-même. Et le sens est le même : l'icône est perçue comme une fenêtre par laquelle le monde céleste entre dans nos vies.
Si un jour vous rencontrez une personne sainte non pas dans une icône, mais dans la vie, vous sentirez qu'à côté de lui cela devient léger, joyeux et calme.
Une autre caractéristique étonnante de l’icône est qu’elle n’est pas encombrée. Même les plis des vêtements sont véhiculés par des lignes droites et harmonieuses. Le peintre d'icônes transmet l'harmonie intérieure du saint à travers l'harmonie extérieure.
L’icône, contrairement au tableau, n’a ni fond ni horizon. Lorsque vous regardez une source de lumière vive (le soleil ou un projecteur), vous perdez la sensation d’espace et de profondeur. L'icône brille dans nos yeux et, dans cette lumière, toute distance terrestre devient invisible.
Il est également inhabituel que les lignes de l'icône ne convergent pas au loin, mais au contraire divergent. Quand je regarde le monde, plus un objet est éloigné de moi, plus il est petit. Quelque part au loin, même le plus gros objet se transforme en un petit point (par exemple, une étoile). Qu'est-ce que cela signifie si les lignes d'une icône divergent au loin ? Cela signifie que je ne regarde pas l'icône du Christ, mais que le Christ depuis l'icône semble me regarder.
Le chrétien, qui en fait l'expérience, se sent devant le regard du Christ. Et bien sûr, il essaie de se souvenir des commandements du Christ et de ne pas les enfreindre.
Ce qui frappe le plus à propos de l’icône, ce sont les visages et les yeux. La sagesse et l'amour apparaissent sur les visages. Leurs yeux traduisent un état qui peut être exprimé par un mot ancien et précis : « joyeuse tristesse ». Dans l'icône, c'est la joie du saint d'être lui-même déjà avec Dieu, et sa tristesse que ceux qu'il regarde soient parfois encore loin de Lui.
ICÔNE ET PRIÈRE
Les premières images du Christ qui nous sont parvenues remontent au deuxième siècle après la Nativité du Christ. Mais les règles d'écriture des icônes ont été élaborées au cours de plusieurs siècles.
L'une des difficultés du développement de la peinture chrétienne était qu'il était nécessaire de répondre à une question difficile : comment peindre des icônes, si la Bible elle-même souligne que Dieu est invisible.
L’icône est devenue possible parce qu’après l’Ancien Testament est venu le Nouveau. L’Évangile dit que Dieu, resté invisible à l’époque de l’Ancien Testament, est alors né homme. Les apôtres ont vu Christ de leurs propres yeux. Et ce qui est visible peut être représenté.
Les chrétiens ne prient pas les icônes. Ils prient devant des icônes. Les chrétiens prient celui qu'ils voient sur l'icône.
Après tout, lorsque vous parlez au téléphone, vos paroles ne s'adressent pas à lui, mais à l'interlocuteur. De la même manière, si une personne voit l’apôtre Paul sur une icône, elle ne prie pas « icône, aide-moi », mais dit : « Saint Apôtre Paul, priez Dieu pour moi ».
À propos, les chrétiens peuvent demander non seulement aux saints, mais aussi aux autres de prier pour eux-mêmes. Un enfant peut demander à sa mère de prier pour lui. Et les adultes croient vraiment au pouvoir des prières des enfants.
Ni une icône ni une bougie ne prient à la place des gens. Mais ils rappellent à une personne sa vocation à devenir une meilleure personne. Après tout, l’icône représente ces personnes qui ont vécu leur vie terrestre avec amour. En règle générale, c'était plus difficile pour eux que pour nous. Mais ils ont su rester humains. Ils n’ont trahi personne, ils ne se sont détournés de personne. Certains saints ont vécu il y a trois mille ans (le prophète Moïse). Et certains étaient presque nos contemporains. Cela signifie que les gens du 21e siècle peuvent également emprunter cette voie.
Dans l’Orthodoxie, c’est très clair : n’importe qui peut devenir saint et lumière. L’« Image de Dieu » est en chacun. Et Dieu aime tout le monde également. Cela ne dépend donc que de la personne elle-même si elle brillera ou fumera.
Pour un croyant, la vie du Christ et des saints est si chère que lorsqu'il voit leurs images, il les prie au moins brièvement. On peut donc dire que l'icône invite les gens à la prière et, surtout, à imiter la vie des saints. C’est-à-dire à une vie dans laquelle l’essentiel n’est pas l’égoïsme, mais l’amour.
INSERTION (d'après B. Uspensky)
Un garçon a dessiné un dessin d'enfant ordinaire. Au bas de la feuille se trouve une maison, en haut se trouve une forêt. Il y avait une route menant de la porte de la maison à la forêt. Mais pour une raison quelconque, cela ressemblait à la queue d'une comète - plus elle allait loin, plus elle devenait large. Le père avait déjà expliqué à ce garçon qu'au loin, les lignes du dessin devaient converger et que, par conséquent, la route la plus proche de l'horizon (c'est-à-dire du bord supérieur de la feuille) devait se rétrécir. Mais le garçon l'a toujours dessiné à sa manière. Alors son père lui a demandé : « Tu es toi-même dans la maison, la route, en s'éloignant de toi, devrait devenir plus petite ! Pourquoi as-tu tout dessiné à l’envers ? Et le garçon répondit : « Mais les invités viendront de là !
La différence entre les étoiles (soleils) et les planètes est que les étoiles elles-mêmes génèrent leur lumière et que les planètes n’envoient dans l’espace que la lumière du soleil qu’elles réfléchissent. C'est comme la différence entre une ampoule et un miroir.
Questions et tâches
1. Comment avez-vous compris quelle est la différence entre une icône et un tableau ordinaire ?
2. Quel est le lien entre le concept de « lumière » et la compréhension chrétienne de Dieu ?
3. Pourquoi les chrétiens orthodoxes considèrent-ils qu'il est possible de représenter le Dieu invisible ?
4. À qui les chrétiens orthodoxes prient-ils lorsqu'ils se tiennent devant une icône ?
Leçons du 16e cours « Fondements de la culture orthodoxe ». Travaux de test
Cher interlocuteur !
L'année scolaire se termine. C'était inhabituel, car pour la première fois, nous essayions de voyager non pas dans une forêt ou dans un musée, mais dans le monde intérieur le plus profond d'une personne - dans le monde de son âme.
Dans le titre de notre cours – « Fondements de la culture orthodoxe » – le premier mot est pour nous très important.
La fondation est la racine, celle à partir de laquelle tout le reste pousse. Les fondements de la culture orthodoxe sont :
- Foi en Dieu,
- la foi dans les enseignements du Christ,
– la foi en son sacrifice et sa résurrection ;
– Bible et Évangile ;
– le désir de vivre selon les commandements ;
– le souci de la pureté de son âme et du bien-être du prochain.
De cette racine, dont le nom commun est la Foi Chrétienne, poussent les fruits de la culture orthodoxe, notamment :
- les actes miséricordieux et Actes héroïques Christian;
– des temples majestueux ;
– de belles icônes ;
- les prières des chrétiens pour eux-mêmes et pour les autres.
En cinquième année, nous continuerons notre conversation.
Maintenant, fais-en un petit travail créatif. Choisissez-en un parmi les sujets répertoriés ci-dessus. Rappelez-vous comment nous y avons pensé dans nos leçons. Dans votre travail, essayez d'expliquer pourquoi vous pensez que cet aspect de la foi et de la vie des chrétiens est important pour une personne. Décrivez comment une croyance particulière contribue à accroître la quantité de bien dans le monde.
Vous pouvez également organiser un concours de rédaction sur le thème « Comment comprendre la « règle d'or de l'éthique » ?
Lors de la préparation du travail, il n'est pas du tout interdit de demander l'aide de membres plus âgés de la famille. D'ailleurs, si pendant les vacances vous et votre famille ou vos amis voyez une église orthodoxe, vous pouvez vous y rendre afin de pouvoir y faire une visite vous-même, en utilisant les connaissances que vous avez acquises lors de nos cours.
Leçon 17 du cours « Fondements de la culture orthodoxe ». Leçon récapitulative
Faisons la leçon test sous la forme projet de vacances, qui deviendra votre test. C’est bien si vous vous accordez vous-même du crédit, sur la base de l’idée d’amour que vous avez pu vous forger grâce à vos études.
Vous pouvez préparer des devoirs en groupe ou individuellement. Certaines tâches nécessitent une longue préparation. Réfléchissez à la manière de répartir les tâches dans le temps. Vous ne pouvez pas utiliser certaines des tâches que nous proposons, mais vous avez parfaitement le droit de proposer les vôtres.
1. Complétez les phrases :
a) Je comprends la « culture orthodoxe » comme...
b) L'essence du comportement orthodoxe (éthique) pour moi est la suivante...
2 Préparez une visite d'une église orthodoxe
3. Sélectionnez plusieurs tableaux d'artistes célèbres sur un thème gospel (non inclus dans notre manuel). Partagez leur relation avec l’Évangile.
4. Créer un « paquet de questions » liées aux principaux problèmes soulevés dans l'étude de la culture orthodoxe. Laissez chaque élève créer sa propre question et vous sélectionnez les meilleures pour le concours.
5. Sélectionnez des paires de peintures et d'icônes sur le même sujet. En quoi sont-ils similaires et en quoi sont-ils différents ?
6. Commentez quelques-uns des commandements qui sont les plus importants pour vous. Associez-les ou créez vos propres illustrations.
7. Créez une petite anthologie (dans votre cas, un recueil de poèmes) avec laquelle vous pourrez illustrer notre sujet.
8. Quel est le lien entre les concepts d’« âme », de « conscience » et de « repentance » ? Pourquoi ces concepts clés sont-ils présents dans la culture orthodoxe ? Créez une dramatisation pour illustrer votre compréhension.
9. Compilez pour vous un dictionnaire de nouveaux mots liés au monde de la culture orthodoxe.
10. Organisez un concert en classe pendant la leçon test, comprenant des poèmes consacrés aux concepts que vous avez découverts en parlant de la culture orthodoxe. Créez un programme et un programme pour le concert. Préparez le présentateur. Invitez vos aimables téléspectateurs.
Et surtout, aidez les gens !
Déjà au 11ème siècle. Des traductions slaves de livres chrétiens pénètrent en Russie depuis la Bulgarie, de nouvelles traductions apparaissent en Russie même et, ce qui est le plus important, une littérature chrétienne russe originale apparaît, des églises et des temples merveilleux sont érigés, dont beaucoup sont des chefs-d'œuvre de l'architecture mondiale.Heure à partir de milieu du XIVe V. jusqu'au milieu du XVe siècle. C'était l'apogée de la culture chrétienne orthodoxe en Russie. Cette période est parfois appelée la « Renaissance orthodoxe ». La principale tendance qui a déterminé le caractère de l’Église était l’hésychasme byzantin – un enseignement mystique-ascétique sur le chemin de l’homme vers l’unité avec Dieu. L'hésychasme était basé sur la répétition constante dans l'esprit de la prière « silencieuse » (« travail du cœur », « prière mentale ») conduisant à un approfondissement priant et, par conséquent, à une vision interne de l'énergie divine, qui est incorporelle, mais pénètre toutes choses. La pratique de l'hésychasme est parfois comparée à la méditation.
Cet enseignement réunissait alors presque tous les chrétiens orthodoxes : Grecs, Bulgares, Serbes, Russes, Géorgiens et Roumains.
À cette époque, ils vivaient et travaillaient : Serge de Radonezh (avant de devenir moine - Barthélemy) - l'un des revivalistes du monachisme russe, fondateur du monastère de la Trinité (appelé plus tard la Laure de la Trinité-Serge en son honneur), l'inspirateur de Dmitry Donskoï pour combattre Mamai ; Stefan Permsky - éducateur des Permiens (Komi), créateur de l'alphabet permien ; peintres d'icônes : Théophane le Grec - originaire de Byzance, héritier des plus riches traditions de la peinture d'icônes byzantine ; Andrei Rublev est le plus grand de tous les peintres d'icônes russes, l'auteur de la « Trinité » - une icône qui transmettait toute la profondeur de la spiritualité chrétienne ; Dionysius raffiné; écrivains : Épiphane le Sage - auteur des « Vies de Sergius et Stefania » et Pacôme le Serbe (Logothetus).
La religion est porteuse de valeurs culturelles, élément important n'importe quelle culture. La foi chrétienne a façonné l’image du monde de l’homme russe ancien. Au centre se trouvaient les idées sur la relation entre Dieu et l’homme. L'idée de l'amour en tant que force dominant dans la vie des gens et dans leurs relations avec Dieu et entre eux est organiquement entrée dans la culture russe. L'idée du salut personnel, qui était la plus importante pour la foi chrétienne, orientait une personne vers le développement personnel et contribuait au développement de l'activité créatrice individuelle.
L'influence du christianisme sur la culture russe était extrêmement multiforme. Des livres d'église Vieux Russes ils ont appris de nouvelles normes de moralité et de moralité, ont reçu des informations historiques et géographiques, des informations sur la nature vivante et inanimée (livres « Physiologue », « Six jours »). Les œuvres des « Pères de l'Église » - Jean Chrysostome, Éphraïm le Syrien, Grégoire le Théologien, Basile le Grand, Jean de Damas, Jean Climaque et d'autres - se sont organiquement fondues dans la culture spirituelle russe. Les images qu'ils ont créées à travers les livres sont fermement entrées dans l'art russe et ont servi de source aux révélations poétiques d'A.S. Pouchkina, M.Yu. Lermontov, F.I. Tioutcheva, A.K. Tolstoï, A.A. Fêta.
Le christianisme n’a pas seulement stimulé le développement de l’écriture et de la littérature russes anciennes. Des personnalités marquantes de l'Orthodoxie ont apporté une énorme contribution à l'enrichissement de la culture du groupe ethnique et à l'élargissement des sphères de la créativité artistique.
Avec l'Orthodoxie, l'art de l'éloquence est arrivé en Russie. Les vieux orateurs et prédicateurs russes dans leurs discours affirmaient les valeurs spirituelles et morales de la foi, unissaient le peuple, enseignaient puissant du monde ce. La prédication de l'Église - orale et écrite - était une école pour initier les gens à valeurs élevées culture, a contribué à la formation de l’identité nationale.
En général, à partir de la fin du XVIIe siècle. dans la culture russe, comme dans la culture des autres peuples européens, le processus de sécularisation commence. Sur le sol russe, cela ne s’est pas déroulé sans douleur et s’est accompagné de conflits complexes.
La séparation de l'art et de la religion intervenue au début du XVIIIe siècle. à la suite des réformes menées par Pierre Ier, ce fut la plus grande tragédie de la culture russe. Cela a eu de tristes conséquences à la fois pour l'Église orthodoxe (elle s'est aliénée d'une partie importante de l'intelligentsia russe) et pour l'art - littérature, peinture et musique (qui ont perdu certaines des valeurs positives exprimées dans les idéaux religieux).
Tout au long du 19ème siècle. Il y avait un fossé à la fois entre l'Église et la société, et entre l'orthodoxie officielle officielle et la spiritualité orthodoxe, dont les représentants étaient les moines d'Optina Pustyn (monastère) et des représentants de la tradition monastique tels que : les Séraphins de Sarov, Ignace (Brianchaninov), Théophane (Govorov).
Les idées chrétiennes ont imprégné l'œuvre des grands écrivains N.V. Gogol et F.M. Dostoïevski, ainsi que L.N. Tolstoï, qui critiquait farouchement l'Église synodale, mais bâtissait son éthique sur la base des commandements de l'Évangile.
Aux XIX-XX siècles. La philosophie religieuse russe se développe. Les penseurs chrétiens russes les plus importants sont : Vladimir Soloviev, Sergueï Troubetskoï, son frère Evgeniy Trubetskoy, Sergueï Boulgakov, Pavel Florensky, Nikolai Berdiaev, Ivan Ilyin, Lev Karsavin.
Dans le 19ème siècle Dans la culture russe, deux tendances idéologiques se dégagent clairement. L’une était associée aux valeurs spirituelles traditionnelles incarnées dans la foi orthodoxe ; l’autre concerne les valeurs libérales de la culture occidentale. La première tendance orientait la société vers un développement lent et progressif, fondé sur le respect des traditions nationales ; la seconde - pour une modernisation rapide, des réformes censées rapprocher la Russie de l'Europe occidentale.
Fin des années 80-90. XXe siècle a été marquée par une croissance rapide de l'intérêt pour la religion dans la société russe. L'augmentation du nombre de croyants, le retour à l'Église des églises et monastères détruits, leur restauration et la construction de nouveaux - autant de signes caractéristiques de la vie russe à la fin du deuxième millénaire. Diverses littératures religieuses ont commencé à être publiées en grande quantité. Les œuvres de philosophes religieux russes ont été rééditées (N.A. Berdiaev, S.N. Boulgakov, I.A. Ilyin, D.S. Merezhkovsky, V.S. Solovyov, P.A. Florensky, G.V. Florensky, etc.), des œuvres d'écrivains religieux russes (B.K. Zaitsev. I.S. Shmelev), des œuvres de classiques écrivains (N.V. Gogol, F.M. Dostoïevski, N.S. Leskov, L.I. Tolstoï), soulevant des questions de religion. L'influence de la religion sur la créativité s'est également accrue écrivains modernes, dont les œuvres touchent aux paraboles bibliques (Ch. Aitmatov) et au symbolisme biblique.
Rapport de l'évêque Théophane de Stavropol et de Vladikavkaz
L’Orthodoxie est le passé, le présent et l’avenir vivant du peuple russe. Il est représenté dans chaque cellule de la vie, dans les images des meilleurs fils de notre peuple : hommes spirituels et hommes d'État, penseurs et créateurs, guerriers et travailleurs ordinaires.
L'orthodoxie est l'histoire vivante et la vérité vivante du peuple russe, c'est la culture et la vie moderne, la philosophie et la vision du monde, l'éthique et l'esthétique, l'éducation et l'éducation. Par conséquent, arracher un Russe à l’Orthodoxie signifie l’arracher à sa propre histoire, à ses racines et à son sol, c’est-à-dire tuez-le simplement. Ainsi, le retour à l’Orthodoxie est la condition principale du salut du peuple russe. Pour ce faire, nous devons offrir toutes les possibilités à chaque personne de se tourner vers la foi, et surtout aux enfants. Il est nécessaire que le lien entre la croyance et la vie se fasse dès la petite enfance pour que l'enfant apprenne à motiver son comportement. la foi chrétienne donner de la force spirituelle. Il est donc du devoir de l’Église de rendre vivantes les vérités doctrinales aux yeux des hommes.
Cette tâche peut être accomplie grâce à des politiques publiques renforçant la famille traditionnelle et l’éducation.
Il est nécessaire de restituer l'Orthodoxie, sinon en tant qu'Orthodoxie d'État, alors au moins comme idéologie publique. Le comprendre comme une idée fondamentale qui sera comprise et acceptée par la majorité de la société. Avec son aide, il sera possible de déplacer de la conscience des Russes les idéologèmes-mythes largement répandus : le matérialisme impie, le consumérisme non spirituel avec un pluralisme indifférent et le cosmisme spirituellement dangereux avec le panthéisme.
Aujourd’hui, des appels de plus en plus insistants sont lancés en faveur de la recherche d’une idée commune, d’une ligne directrice profonde, d’un idéal universellement valable. Tout le monde comprend désormais qu’il est impossible de réorganiser la vie des gens, et en particulier l’éducation des jeunes, sans un noyau spirituel, sans une idée qui unit et inspire les gens. Certains pensent qu’une telle idée nationale peut être inventée et inculquée au peuple. Mais l'histoire du XXe siècle nous a montré de manière convaincante que les idées nationales inventées s'avèrent le plus souvent erronées, fausses, et même lorsqu'elles maîtrisent un peuple pour une courte période, elles le conduisent toujours au désastre.
Une telle idée doit mûrir au plus profond de la conscience populaire et refléter les aspirations les plus profondes de millions de personnes. Si ses conditions préalables ne sont pas formées au plus profond de la société, alors aucun effort des agences gouvernementales, des théoriciens et des idéologues ne donnera un résultat fiable.
Les racines de l’effondrement de la civilisation moderne résident dans la nouvelle image du monde apparue à l’ère moderne. Dans cette compréhension, Dieu demeure à la fois dans la philosophie et dans la pédagogie, mais à un titre différent. En fait, il est sorti des parenthèses de ce monde, dans lequel une personne devient le maître, désormais doté d'un pouvoir créateur.
Nous devons combattre l'idée de l'anthropocentrisme au nom de l'établissement du principe du théocentrisme dans nos vies, car le centre de notre existence n'est pas l'homme terrestre, mais le Dieu éternel.
Il est bien évident que la tâche la plus importante sur cette voie est l’éducation et l’éducation des enfants et des jeunes, ceux qui doivent recevoir de nous les valeurs séculaires de la vie nationale.
Si nous ne résolvons pas ce problème, aucun programme économique ou politique ne pourra améliorer quoi que ce soit. Comme auparavant, ils seront pervertis et étranglés par l’immoralité, le désir égoïste du profit par tous les moyens.
L’orthodoxie comprend la vraie liberté comme l’absence de péché. Cela implique la retenue volontaire d’une personne, faisant une sorte de sacrifice, s’imposant certains liens spirituels et moraux au nom du salut. Le standard libéral affirme exactement le contraire : enlever de l’être tout ce qui limite, contraint et ne permet pas, car l’idée de liberté est pour lui une idole au-dessus de toute foi en Dieu. L’orientation qu’ils tentent désormais de donner au système d’éducation laïque, de la maternelle au lycée, se concentre précisément sur la formation et l’approbation de cette norme libérale de liberté humaine.
C'est pourquoi nous devons définir clairement le but de l'éducation, en identifiant la raison fondamentale qui donne lieu à toutes les conséquences préjudiciables à notre vie et à notre salut, en témoignant de la folie de l'existence d'un individu en dehors de la foi comme norme de l'humanité. existence et éduquer une personne selon nos propres normes orthodoxes. L'éducation religieuse, enracinée dans la tradition orthodoxe, devrait être orientée vers la formation de ces normes, qui incluent la vision du monde de l'individu.
Les enfants peuvent apprendre de différentes manières. Malheureusement, la méthode la plus courante consiste souvent à interdire toutes sortes d'interdictions - sur tel ou tel vêtement, certains passe-temps, intérêts. Bien entendu, des méthodes restrictives et protectrices doivent être présentes aux côtés d’autres dans le processus de formation de la personnalité. Mais l’expérience montre que cette voie est la moins productive et la plus semée d’embûches de négativisme chez les enfants et les adolescents. Des interdictions insensées naturellement provoquer un désir persistant d’agir contraire. Il est tout aussi erroné d’établir un idéal positif dans l’esprit d’une personne en martelant des truismes, comme cela se faisait à l’époque soviétique. Mais la vie se rebelle toujours contre le stratagème et gagne toujours.
Le problème est qu’il est en principe impossible de programmer le comportement des gens à partir de clichés idéologiques tout faits imposés de l’extérieur. Une personne existe simultanément dans une variété de situations quotidiennes qui ne rentrent dans aucun schéma, qui s'avèrent donc inutiles pour elle. La solution pour sortir de cette situation est de l'intégrer dans le concept de norme. Car si une personne est élevée dans un certain système de valeurs, alors au moment de tout choix, et particulièrement fatidique, en raison de l'éducation reçue, elle sera en mesure de prendre la bonne décision.
Ainsi, la tâche d'inclure des éléments d'éducation religieuse dans l'éducation laïque se voit dans la formation d'un niveau de vie, un certain système de valeurs qui prédéterminent le comportement d'une personne dans diverses circonstances et rendent la motivation chrétienne des actions et des décisions essentielle pour lui. Par l'éducation religieuse et le mode de vie orthodoxe, telle devrait être la stratégie de la pédagogie orthodoxe moderne.
Sans foi en Dieu, il n’y a pas de vie nationale. La foi est l'âme du peuple.
Mais y a-t-il une place pour cela dans la législation actuelle ?
La loi sur l'éducation stipule que l'éducation dans notre pays doit avoir un « caractère laïc », que « à la demande des parents ou des personnes qui les remplacent, avec le consentement des enfants qui étudient dans les établissements d'enseignement publics et municipaux, l'administration de ces établissements, en accord avec les autorités locales compétentes, donne à une organisation religieuse la possibilité d'enseigner la religion aux enfants en dehors des frontières programme éducatif: (Article 5, paragraphe 4). L’ensemble de notre système éducatif, soumis à l’inertie des années précédentes, perçoit cette loi comme l’approbation de l’enseignement athée dans les écoles publiques.
« Laïc » ne signifie pas athée, et donc pas clérical. Toutes les écoles secondaires confessionnelles avant la révolution en Russie et maintenant à l'étranger, ainsi que les gymnases orthodoxes modernes, offraient et continuent d'offrir un enseignement entièrement laïc.
L'interprétation de la « nature laïque » de l'éducation comme étant athée ne repose pas sur la lettre ou l'essence de la loi, mais sur l'incapacité totale de comprendre qu'une autre approche entièrement juridique de ce problème est possible. Il est nécessaire d'utiliser la composante régionale de 20%, présentée à la discrétion des autorités locales, pour l'enseignement des matières à caractère religieux, d'enseigner les matières humanitaires de base de manière à ce qu'elles fournissent une description scientifique objective et non athée tendancieuse du lieu. et l'importance de la religion dans l'histoire et la culture.
L’athéisme, même s’il n’est pas militantement agressif, n’est pas une sorte de savoir progressiste objectivement supra-religieux. Ce n’est qu’une des visions du monde qui n’exprime pas les opinions de la majorité de la population mondiale et qui n’a aucun fondement scientifique.
Dans un pays où plus de la moitié de la population se déclare croyante, il n’existe aucune raison raisonnable pour que l’athéisme occupe une position dominante dans l’éducation et l’éducation.
L'athéisme, niant l'existence ontologique du bien et du mal, n'est pas capable de justifier de manière logique et cohérente la nécessité et l'obligation de la moralité.
Aujourd’hui, l’Orthodoxie constitue le principal soutien spirituel et moral d’une très grande partie de la population russe de notre pays. Il serait donc juste d’inclure les disciplines à caractère religieux dans la liste des matières obligatoires, selon le principe d’une alternative égale. Les parents qui souhaitent élever leurs enfants dans une attitude athée peuvent choisir, par exemple, « Fondements de la morale » au lieu de « Fondements de la culture orthodoxe ».
Le système d'éducation et d'éducation orthodoxes en Russie est aujourd'hui formé conformément aux principes et orientations suivants.
Tout d'abord, le développement du potentiel spirituel et moral du savoir humanitaire a commencé, avec l'inclusion de composantes religieuses dans son contenu. Un système d'éducation spirituelle et morale est en train de se créer, basé sur des traditions à la fois humanistes et religieuses.
Aujourd'hui, on peut déjà dire qu'il est possible de recevoir une éducation religieuse conformément aux croyances et à la demande des enfants et des parents, à titre complémentaire et facultatif. Des logiciels et un support scientifique et méthodologique pour l'enseignement des disciplines spirituelles et morales sont en cours de création. À cet égard, les activités des établissements d'enseignement et des organisations religieuses sont coordonnées sur des questions d'intérêt mutuel.
Un grand pas en avant est l'inclusion de la théologie dans le nombre de domaines d'enseignement autorisés par le ministère de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie dans les universités d'État.
En élevant l’autorité de la science chrétienne et, par conséquent, de l’éducation chrétienne, nous pouvons œuvrer pour ramener notre peuple à la vie morale, aux normes de la moralité chrétienne. En outre, ces mesures contribueront à éliminer les faits flagrants des activités éducatives anti-étatiques du sectarisme, qui sont en train de devenir un véritable désastre étatique.
Pour ce faire, il est nécessaire d'unir toutes les forces, d'inclure dans la coopération les structures éducatives et scientifiques les plus autorisées - l'Académie russe des sciences, l'Académie russe de l'éducation, l'Université d'État de Moscou, le ministère de l'Éducation et des Sciences, les établissements d'enseignement de le Patriarcat de Moscou, afin de mener un travail fructueux, notamment en favorisant :
Échange d'informations et transfert d'expériences dans les activités éducatives ;
Compréhension mutuelle dans une interprétation objectivement complète des actes législatifs ;
Mener une analyse de l'expérience existante et examiner la question de l'ouverture d'une direction pédagogique et d'une spécialité en théologie orthodoxe.
Préparation et coordination de normes en théologie et autres disciplines humanitaires, correspondant en composition à l'enseignement théologique supérieur traditionnel, conformément aux normes existantes(présence de disciplines obligatoires, nombre d'heures total et répartition des heures par matières) organismes et
fonctionnement de l'Association pédagogique et méthodologique pour
direction multiconfessionnelle et spécialité Théologie ;
Etude et mise en œuvre d'expériences traditionnelles et modernes d'activités éducatives qui impliquent la religion
vision du monde et visant à obtenir une éducation laïque;
Interaction sur une base bilatérale en matière de publication de littérature pédagogique, d'élaboration et de mise en œuvre de programmes éducatifs et d'autres matériels, d'organisation de divers événements dans le domaine
formation et expertise en matière de livres publiés ;
Participation à la rédaction de programmes et de manuels sur des sujets humanitaires fondamentaux par des spécialistes professionnels issus de confessions créatrices de culture et capables de donner une description scientifique objective de la place et de l'importance de la religion dans l'histoire et la culture.
Des changements significatifs se produisent déjà dans la conscience de la population, des responsables gouvernementaux et des employés des ministères et départements.
Dans le diocèse de Stavropol et de Vladikavkaz, un travail actif est mené dans le domaine de l'éducation orthodoxe et de l'éducation spirituelle et morale des enfants et des jeunes. Ce travail comprend l'amélioration de l'enseignement secondaire et supérieur (introduction de la matière « Fondements de la culture orthodoxe ») et un système de mesures destinées à la famille et aux enfants d'âge préscolaire ; introduction de contenus spirituels et moraux dans le domaine de l'éducation complémentaire, de la culture, des soins de santé, protection sociale, le travail des associations publiques auprès des adolescents et des jeunes, les activités des forces de l'ordre.
Le diocèse mène des activités pour améliorer les qualifications des enseignants, notamment des conférences pédagogiques scientifiques et pratiques, des séminaires, des tables rondes, mais aussi l'organisation de cours de formation d'enseignants « Fondements de la culture orthodoxe ».
Après la conclusion de l'accord de coopération entre le diocèse de Stavropol et de Vladikavkaz et le ministère de l'Éducation du territoire de Stavropol en date du 16 mai 2002, il est devenu possible d'introduire la matière « Fondamentaux » dans 150 établissements d'enseignement du diocèse.
Culture orthodoxe" (pour la plupart facultative). Sur la base de cet Accord, plus de 30 Accords de coopération ont déjà été conclus et des programmes d'actions conjointes des autorités exécutives, des organes du Département de l'Éducation et des commissions d'éducation religieuse et de catéchèse ont été élaborés dans tous les doyennés du diocèse.
Mais il reste encore des problèmes spirituels qui ne peuvent pas encore être surmontés.
Les mauvaises influences environnementales imprègnent nos écoles et sont souvent perçues comme des fruits défendus convoités ;
Nous avons une énorme pénurie d’enseignants. Nos succès externes dépassent de loin nos succès internes et spirituels. Des gens bons, souvent religieux, viennent enseigner, mais eux-mêmes sont des néophytes : ils n'ont pas l'éducation, le goût appropriés, ne comprennent pas leurs responsabilités, ne savent pas éduquer
enfants dans la vie spirituelle et ecclésiale, parce que eux-mêmes ne savent pas ce qu'est la vie spirituelle. Ils confondent liberté spirituelle et démocratie, leadership spirituel et zombies, etc.
Comment enflammer l’âme d’un enfant avec la foi, afin qu’elle ne devienne pas une sorte de condition quotidienne, mais que son cœur s’enflamme ? Comment faire? Le cœur s'illumine du cœur comme une bougie d'une bougie. Cela se produit généralement à la suite d'une rencontre avec un croyant merveilleux, un ascète de la foi. La beauté d’un exploit peut captiver l’âme d’un enfant ; elle le captive. Si nos professeurs sont de tels ascètes, alors les enfants seront croyants. Si nos professeurs sont de simples citoyens orthodoxes, alors nos enfants quitteront l’Église, comme c’était le cas avant la révolution. Ensuite, la Loi de Dieu a été enseignée partout, mais cela n'a pas empêché une grande partie de notre peuple de renoncer à sa foi dès que la révolution a eu lieu.
A l'école, les disciplines religieuses ne peuvent pas être enseignées de la même manière que les autres matières, il faut se rappeler que le but principal est d'inculquer dans l'âme de l'enfant le désir d'être un ascète de la foi, il faut lui inculquer l'amour de Dieu, amour pour l'Église.
En même temps, nous devons bien nous rappeler que l’éducation n’est pas seulement une édification. Être parent signifie vivre avec des enfants pendant de nombreuses années.
Les temps changent et l’éducation laïque, en pleine crise, se tourne vers des fondements spirituels et traditionnels.
L’utilisation de la foi, nécessaire à la renaissance et à la prospérité de la Russie, est bien connue. Il constitue l’ensemble de ces valeurs primordiales de moralité et de vie civile qui sont communes à la fois à l’Évangile et à la constitution de l’État moderne.
Et la tâche première de la période moderne est d’ancrer fermement ces valeurs morales et civiques dans nos écoles. De plus, mettez-les au centre de l'éducation, car l'avenir de la Patrie dépend avant tout du potentiel spirituel et moral des jeunes, de leur gentillesse, de leur honnêteté, de leur justice et de leur désir de prendre soin de leur prochain et de leur amour désintéressé pour leur Patrie.
Dans la dernière période, les impératifs moraux triomphent de plus en plus significativement des besoins immédiats ; ils deviennent de plus en plus
des orientations pour l’action du gouvernement et du ministère de l’Éducation et des Sciences.
Les réformes et les innovations seront menées sur la base de la doctrine nationale de l'éducation et Programme fédéral son développement.
En conséquence, le rôle prépondérant des valeurs spirituelles et morales dans le développement de l'éducation sera restauré, l'éducation sera rendue aux écoles et, par conséquent, la finalité humaniste sera renforcée à ses racines mêmes. les établissements d'enseignement.
Sur proposition de Sa Sainteté le patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II, une commission laïque et religieuse sur l'éducation a été créée, conçue pour libérer les normes éducatives, les programmes, les manuels et les supports pédagogiques de l'État des manifestations d'athéisme militant.
La plupart des tâches qui déterminent le développement des écoles, des universités et autres établissements d'enseignement ne peuvent être résolues que dans les conditions participation active le grand public, les représentants des milieux religieux, confessionnels, étatiques, politiques et économiques.
Sans organisation sociale de la vie des enfants, des adolescents et des jeunes en dehors de l’école et des autres établissements d’enseignement, il est impossible d’assurer la pleine éducation de la jeune génération. Il est très important que église orthodoxe a trouvé l'occasion de participer plus activement, sous ses propres formes, aux activités des organismes publics pour l'enfance et la jeunesse.
Pour résumer tout ce qui précède, il convient de noter qu’une certaine partie de notre société s’engage déjà sur la voie de la renaissance des traditions et de la culture nationales russes. Dans le contexte de ce processus, les principes fondamentaux de l’éducation orthodoxe se cristallisent. Il s'agit avant tout du christocentrisme, la nature personnelle de l'éducation à travers l'unité de la famille, de la paroisse et de l'école, l'enseignement des œuvres d'amour, de l'église, de l'ascétisme, de l'éducation morale et rationnelle avant l'éducation rationnelle et informative, l'acquisition de compétences de perception morale de valeurs culturelles, nourrissant un sentiment d'humanité et de patriotisme universels, une attitude profondément morale envers le monde qui l'entoure. C'est sur cette base que se sont formées la culture nationale russe et la conscience de soi de notre peuple ; on peut espérer que le renouveau spirituel de la Russie commencera par l'établissement et la diffusion de l'éducation orthodoxe.
