Сэтгэлийн хямралтай зан чанар. Сэтгэл гутралын зан чанарын сэтгэлзүйн механизм

Маник-сэтгэл гутралын хувь хүний зан чанарын хэв маяг нь сэтгэлийн хямралын динамикаар бий болдог. Маник гэж нэрлэж болох хүмүүс сэтгэлийн хямралыг үгүйсгэдэг бөгөөд амьдралын стратегиар удирддаг. эсрэг сэдэвсэтгэлээр унасан хүмүүсийн ухамсаргүйгээр ашигладаг. Гэсэн хэдий ч сэтгэлээр унасан болон маник хүмүүсийн зохион байгуулалтын үндсэн сэдэв, айдас, зөрчилдөөн, ухамсаргүй тайлбарлах бүтэц нь ижил төстэй байдаг.

хүмүүс орж байгаа нь ажиглагдсан сэтгэлээр унасан байдал ихэнх ньТэд сөрөг нөлөөгөө нөгөө талдаа биш, харин өөрсдөдөө чиглүүлж, бодит дутагдалтай ямар ч хамааралгүйгээр өөрсдийгөө үзэн яддаг. Энэ үзэгдэл"дотоод руу чиглэсэн уур" гэж тодорхойлсон. Сэтгэлээр унасан хүмүүс өөрсдийн үйлдсэн нүгэл бүрээ ухамсарлаж, өөрийнхөө гэм нүгэлийг үл тоомсорлодог сайн үйлс, түүний эгоист илрэл бүрийг удаан хугацаанд мэдэрч байсан. Уйтгар гуниг бол хүмүүст тохиолддог өөр нэг гол нөлөө юм сэтгэл гутралын сэтгэл зүй.

Эдгээр төрлүүдийн ихэвчлэн ашигладаг хамгийн хүчирхэг, зохион байгуулалттай хамгаалалт бол дотогшлох явдал юм. Өөр нэг байнга ажиглагддаг хамгаалалтын механизм бол өөрийнхөө эсрэг эргэх явдал юм. Өөрийнхөө эсрэг хандсанаар сэтгэлийн түгшүүр, ялангуяа салах сэтгэлийн түгшүүр багасдаг (хэрэв хэн нэгэн нь уур хилэн, шүүмжлэлийг орхих шалтгаан болдог гэж үзвэл түүнийг өөр рүүгээ чиглүүлэх нь илүү аюулгүй мэт санагддаг), эрх мэдлийн мэдрэмж хадгалагдана (хэрэв "муу" байвал би, би энэ эвгүй нөхцөл байдлыг өөрчилж чадна). Өөр нэг хамгаалалт бол идеализаци юм. Сэтгэлээр унасан хүмүүсийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь туршлагаасаа болж буурдаг тул бусдыг биширч буй байдал нь үүнийг нэмэгдүүлдэг.

Сэтгэл гутралын сэтгэл зүйтэй хүмүүс угаасаа муу гэж итгэдэг. Тэд шунал, хувиа хичээсэн зан, хоосон чанар, бардам зан, уур хилэн, атаа жөтөө, хүсэл тэмүүлэлдээ харамсдаг. Тэд туршлагын энэ бүх хэвийн талуудыг гажуудсан, аюултай гэж үзэж, төрөлхийн хор хөнөөлийн талаар санаа зовдог. Тэд "сайн" байхыг маш их хичээдэг бөгөөд нүглийнхээ төлөө илчлэгдэж, зохисгүй гэж гологдохоос айдаг.

Сэтгэл гутралын шинж чанартай хүмүүс өөрсдийнхөө талаар хамгийн муу зүйлд итгэхэд бэлэн байдаг тул тэд маш эмзэг байдаг. Шүүмжлэл тэднийг сүйрүүлдэг. Тэдний дутагдлын талаархи мессежийг агуулсан аливаа зурваст тэд харилцааны зөвхөн тэр хэсгийг ялгах хандлагатай байдаг.

Сэтгэлээр унасан хүмүүс ард хоцрохдоо маш мэдрэмтгий байдаг бөгөөд ганцаараа байхдаа аз жаргалгүй байдаг. Тэд өөрсдийн сөрөг хувийн шинж чанаруудын нотолгоо болгон алдагдлыг мэдэрдэг.

Маниа - арын талсэтгэлийн хямрал. Гипоманик шинж чанартай хүмүүс үгүйсгэх хамгаалалтын механизмаар саармагжсан сэтгэл гутралын зохион байгуулалттай байдаг.

Маник хүмүүсөндөр эрч хүч, урам зориг, хөдөлгөөн, солигдох чадвар, нийтэч байдлаар тодорхойлогддог. Маник болон гипоманик шинж чанартай хүмүүст сөрөг нөлөөлөл тохиолдоход энэ нь уйтгар гуниг, бухимдал биш, харин уур хилэн, заримдаа гэнэт, хяналтгүй үзэн ядалт хэлбэрээр илэрдэг.

Маник ба гипоманик хүмүүсийн гол хамгаалалт нь үгүйсгэх, хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм. Үгүйсгэх нь бусад ихэнх хүмүүсийг бухимдуулж, бухимдуулдаг үйл явдлыг үл тоомсорлох (эсвэл хошигнол болгон хувиргах) хандлагаараа илэрдэг. Маник хүмүүс ихэвчлэн үнэ цэнийн бууралтад өртөмтгий байдаг бөгөөд энэ үйл явц нь сэтгэл гутралын шинжтэй изоморф юм. Учир нь маник зан чанарсэтгэл санааны зовлон зүдгүүрээс сатааруулдаг бүх зүйл байвал сайн.

Гэр онцлох тэмдэгЭнэ төрлийнх нь хүсэл зоригийн дутагдал, гадаад ертөнцийн дарамтыг тэсвэрлэх чадваргүй байдал юм. Ийм хүмүүс нөхцөл байдлын дарамт, бусдын нөлөөн дор жинхэнэ замаасаа амархан төөрсөн байдаг. Тэд уян хатан зан авираараа сайн нөлөөнд мэдрэмтгий байдаг нь мэдээжийн хэрэг.

Магадгүй энэ төрлийн хам шинжийн хамгийн алдартайг Эрнст Кречмер циклотими гэж тодорхойлсон байдаг. Маник-сэтгэл гутралын зан чанарыг дараахь шинж чанаруудын хүрээнд хамааралтай хувь хүн гэж тодорхойлж болно.

1) бусдын зөвлөгөө, дэмжлэггүйгээр шийдвэр гаргах чадваргүй байх;

2) бусдад түүнийг авахыг зөвшөөрдөг чухал шийдвэрүүдтөрөл: хаана амьдрах, ямар ажил сонгох;

3) гологдохоос айдаг тул хүмүүсийг буруу гэж үзэж байсан ч тэдэнтэй санал нэгддэг;

4) аливаа ажилд санаачлага гаргах эсвэл ганцаараа ажиллахад хэцүү;

5) бусдын өрөвдөх сэтгэлийг татахын тулд хор хөнөөлтэй, гутамшигтай ажил хийх сайн дурын ажилтнууд;

6) ганцаараа байхдаа тав тухгүй, арчаагүй байдлыг мэдэрдэг, ганцаардлаас зайлсхийхийн тулд бүх хүчээ дайчилдаг;

7) хэн нэгэнтэй ойр дотно харилцаагаа дуусгавал хоосон эсвэл арчаагүй мэт санагддаг;

8) хүн болгонд хаягдах вий гэсэн айдас түүнийг ихэвчлэн даван туулдаг;

9) Тэр шүүмжлэл эсвэл үл зөвшөөрөгдөхөд амархан гомддог.

Энэ хам шинжийн нэг онцлог нь хамааралтай хүмүүсийн таталцлын төвүүд өөрсдөдөө биш харин бусдад байдагт оршино. Тэд хамааралтай хүмүүсдээ таалагдахын тулд өөрсдийн зан авирыг тохируулдаг бөгөөд хайрыг эрэлхийлэх нь бусдад таалагдахгүй байж болох бодол санаа, мэдрэмжийг үгүйсгэхэд хүргэдэг.

Энэ төрлийн зан чанар нь мэдэгдэхүйц эндоморфик шинж чанартай байдаг - Шелдоны "атлас дахь халимууд" нь бусад шинж чанартай хүмүүстэй ховорхон харьцуулагддаг бөгөөд ийм зан чанарын нийт дүнгийн хувьд энэ нь хамгийн эндоморфик бүлэг гэж хэлж болно.

Хувь хүний төрлүүдийн психоаналитик ангилал

АВ, ӨГ

Микеланджело Буонарроти: Адамын бүтээл

СЭТГЭЛИЙН ӨВЧИН, СЭТГЭЛИЙН ЭРҮҮЛ МЭНД

Эмч нар бид хүмүүсийг "өвчтэй", "эрүүл" гэж хуваадаг гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Сэтгэцийн эмч нар хүн болгонд нормоос гажсан байдлыг олж харна гэж тэд хошигнодог ...
Бүх хүмүүс амьдралынхаа туршид бие махбодийн өвчинд нэрвэгддэг, хүн бүр сэтгэцийн өвчинд нэрвэгддэг, гэхдээ тэд нийгмийн өрөөсгөл үзлээс эсвэл тэдний талаарх ойлголт багатайгаас болж чимээгүй байдаг: Эцсийн эцэст, бүх зүйл биш гэдгийг ойлгохын тулд хувь хүний хөгжлийн түвшин хангалттай байх ёстой. Энэ зан чанарт нийцэж, сэтгэл засалч, сэтгэцийн эмчтэй эмчид хандаарай (орчин үеийнх шиг анагаах ухаан, биологийн утгаараа сэтгэлзүйн асуудалтай биш, харин амьдралын ердийн зөрчилдөөнийг эмч биш, сэтгэл зүйчтэй андуурч болохгүй. шинжлэх ухаан тэднийг ойлгодог).
АНУ-д хүмүүсийн 30 орчим хувь нь амьдралдаа дор хаяж нэг удаа сэтгэцийн эмчээс албан ёсоор тусламж хүсч байсан бөгөөд тусламж хүсдэггүй хүмүүсийг тооцвол үе үе тус улсын нийт хүн амын 80-90 орчим хувь нь сэтгэцийн эмчээс тусламж хүссэн байдаг. Өндөр хөгжилтэй орнуудад сэтгэцийн эмгэгүүд байдаг: сэтгэлийн хямрал, мэдрэлийн өвчин гэх мэт. Хэрэв нийгэм цэцэглэн хөгжсөн Америкт байдал ийм байгаа бол Орост юу болж байгаа нь ойлгомжтой ...
Бие махбодь өвдсөн үед энэ нь үхэл амьдралын асуудал бөгөөд бид үүнийг эмчилж, амьд үлдэх үндсэн зөн совиндоо хөтлөгддөг. Тархи өвдвөл хүлээх, тэвчихэд амар байдаг. Тийм ч учраас аюулгүй байдлын хэрэгцээ хангагдсан өндөр хөгжилтэй орнуудад сэтгэцийн эмчилгээ илүү сайн хөгжиж, эрэлт хэрэгцээ ихтэй байдаг. Мөн зарим Гватемалд сэтгэцийн эмч бараг байдаггүй бөгөөд өлсгөлөн, улс төрийн үймээн самууны дунд зүгээр л амьд үлдэх зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Тэдэнд сэтгэл зүйч хэрэггүй, хээрийн мэс засалч хэрэгтэй...

ЭрүүлАмьдралд дасан зохицсон тул тэд хэр их хэмжээгээр авч, бусад анхаарал, хүч чадал, арга хэрэгсэлтэй хүмүүст хэр их өгөхийг хянах боломжтой. Тэд боломжтой, хүссэн үедээ өгдөг. Тэгээд боломжтой, хэрэгтэй үед нь авдаг.
Өвчтэйэсвэл зан чанарын гажигтай хүмүүс (өвчин болоогүй, гэхдээ норм байхаа больсон) ертөнцийг хангалтгүй хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд ихэнхдээ бүрэн өрөөсгөл ойлголттой байдаг. Тиймээс ӨГӨХ эсвэл АВАХ нь тэдний хувьд ухамсаргүй асуудал болж хувирдаг. Заримдаа "өгөх" -тэй холбоотой хэвшмэл, нэг талыг барьсан зан байдал нь өвчнийг илтгэдэг.

"ӨРХИЙН ДОНОР"
Өвдөлттэй байдаг мужууд (сэтгэл хөдлөлийн эмгэг), ямар хүмүүс хувийн шинж чанараас үл хамааран өөрсдийн хүсэл зоригоос гадна ӨГӨХ, өгөөж өгөх хандлагатай байдаг:
сэтгэлийн хямралямар ч шалтгаангүйгээр гэм буруугаа мэдэрч, улмаар үүнийг "цэвэрлэх";
түгшүүрийн эмгэг Тэд анхаарал халамж, анхаарал халамж, бэлэг, үйлчилгээ, хөнгөлөлт, хайр гэх мэтээс айдаг бол зарим төрлийн. аюулгүй байдлын "худалдан авах";
маник байдалзарим төрлийн хүмүүс өгөх үед, учир нь энэ нь тааламжтай үйл явц юм; тэд мэдрэмжээр дүүрэн байдаг өөрийн хүчач холбогдол, чадварын цар хүрээг мэдэрч, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нэмэгддэг. Гэхдээ тэд мөнгөөр хог иддэг, хэрэв би хэлвэл тэдний үйл ажиллагаа зарим талаараа хангалтгүй, энэ нь мэдэгдэхүйц юм.

"ГЭРИЙН ЦУС СОРОГЧИД"
Хүмүүс ихэвчлэн дараахь тохиолдолд АВДАГ (хайр, халамж, мөнгө шаарддаг). сэтгэцийн параноидтэднийг дээрэмдэж, гомдоож, хууран мэхэлж, дутуу үйлчлүүлж байгаа мэт санагддаг;
шизофрениийм хүнийг хайхрамжгүй, "мэдрэмжгүй", хаалттай, бэлгийн сулрал гэж хэлдэг, тэр юу ч өгч чадахгүй, хэнд ч анхаарал халамж тавьж, зөвхөн юуг ч мэдрэхгүйгээр зөвхөн авч, идэж чаддаг;
зарим нь саад учруулж байнаХүмүүс давагдашгүй хүчин зүйл тохиолдсон үед "ямар ч тохиолдолд" эд зүйл, харилцаа холбоо, харилцааны нөөцийг хуримтлуулахгүй бол аюулгүй байдлаа алдаж байна гэж бодох үед сэтгэлийн түгшүүрийн өөр нэг хэлбэрийг хэлдэг. Гэхдээ ийм эмгэгийн үед хүн хичнээн их нөөц хуримтлуулсан ч давагдашгүй хүчин зүйл ойрхон байгааг байнга мэдэрдэг ...

ПРАКТИК ЭРҮҮЛ. БА ОНОЛЫН хувьд?

Уг нь хүнийг зарчмаар хатуу хувааж болохгүй сэтгэцийн эрүүл мэндөвчин. Тэдний төлөв нь үргэлжилсэн шугам шиг, нэг төгсгөл нь байдаг үнэмлэхүй хэм хэмжээ, болон нөгөө талд илэрхий өвчинхүн нийгэмд хэвийн үйл ажиллагаа явуулах боломжгүй болж, эмнэлэгт хэвтэх үед.
ДүрАливаа хүн тодорхой бүтэцтэй байдаг бөгөөд түүнд олон янзын шинж чанаруудыг нэгтгэдэг ("хүн бидэнд харь зүйл байдаггүй"). Зан чанар нь төрөлхийн зүйл бөгөөд зөвхөн бага наснаасаа л үүсдэг бөгөөд үүний эсрэг хүн явж чадахгүй, зөвхөн түүнд эвгүй шинж чанаруудыг засч залруулж, зөөлрүүлж чаддаг боловч үндсэн зан чанарыг өөрчлөх боломжгүй юм. Зарим функцийг илүү тодорхой, заримыг нь бага тодруулсан. Ийм л олон янз байдаг зан чанарын төрлүүд. Мөн хэн нэгний хувьд үндсэн зан чанарынх нь дагуу өгөх нь илүү хялбар бөгөөд байгалийн юм. Хэн нэгнээс авах.

Хувь хүний нэг буюу хэд хэдэн тал хэт тод "товойж" эхлэхэд энэ нь ердийн зүйл байхаа больсон, гэхдээ өвчин болоогүй - онцолсон (нэг талын) шинж чанар юм. Энэ төрлийн зан чанарын хувьд тааламжгүй нөхцөлд энэ нь хамгийн их хөгжиж болно эхний шат Сэтгэцийн эмгэгХэрэв хүн амьдралдаа үр дүнтэй ажиллахаа больсон бол сэтгэцийн эмч нар үүнийг зан чанарын эмгэг эсвэл зан чанарын эмгэг гэж нэрлэдэг.

Гэвч хувь хүний эмгэг үүсэхээс өмнө хүмүүс янз бүрийн төрөлТэдний зан авирын дагуу тэд үндсэндээ амьдралдаа "өөрсдийнхөө төлөө хэрүүл хийдэг" болон хариу үйлдэл үзүүлэх магадлал өндөртэй бүлэгт хуваагдаж эхэлдэг. Түүгээр ч барахгүй альтруизм, хөршөө халамжлах гэсэн ухамсартай ойлголтууд үүнтэй ямар ч холбоогүй бөгөөд энэ бол ухамсаргүй зан үйл юм.
Энэ үүднээс гол зүйлийг авч үзье зан чанарын төрлүүд, өөрөөр хэлбэл, ямар төрлүүд "авах", аль нь "өгөх" зан авирыг авч үзье. Хэдийгээр хувь хүний төрлийн нэрс заримдаа өвчний нэртэй төстэй байдаг ч төрөл нь өвчин биш юм. Зан үйлийн тодорхой хэв маяг (тогтвортой хэв маяг, хэлбэр) бүхий төрөлхийн хувийн төрөл байдаг. хувь хүний эмгэг, загвар нь хэтрүүлсэн тул тухайн хүн болон / эсвэл түүний хүрээлэн буй орчинд асуудлын эх үүсвэр болдог боловч сэтгэцийн эмгэгхувь хүний төрөл эсвэл түүний эмгэгтэй шууд холбоогүй. Жишээлбэл, гистерик шинж чанартай хүн шизофрени өвчнөөр өвчилж, шизоид хэлбэрийн хүн сэтгэлийн хямралд орж болно.

ТИЙМ ХУВЬ ХҮН ӨГӨХ:

Сэтгэлээр унасан
Хэрэв тэд татгалзаж, өгөхгүй бол гэм буруу нь дарагдах болно.

мазохисттөрөл. Ухаангүй сэдэл:
Тэд ямар нэгэн зүйлээр далимдуулсан бол зовлон зүдгүүрийнхээ төлөө ёс суртахууны өшөөгөө авах хэрэгтэй, тэд зовж буй талын байр сууринаас гарах болно. Тэд зовж шаналах хэрэгцээтэй байдаг, гэхдээ та зөвхөн өгч байж зовж шаналж чадна, учир нь та авахдаа таашаал авдаг. Ердийн жишээ: засч залруулахгүй архичин үнэнч эхнэр аврагч.

Дуртайтөрөл
гүйцэтгэх нийгмийн дүрэм"Өгөх нь сайн." Эдгээр хүмүүс нийгмийн дүрэм журмыг аль болох дагаж мөрдөхийг хичээдэг, хэм хэмжээг зөрчихөөсөө өмнө гэм буруугийн мэдрэмж төрдөг (сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүстэй харьцуулж, татгалзаж, "ерөнхийдөө" гэм буруутай мэт санагддаг). Татгалзах нь норм гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бол тэд эрс татгалздаг. Жишээ нь: эрхэм түшмэл, үлгэр жишээ ээж.

Гистериктөрөл (хэсэгчилсэн). Ухаангүй сэдэл:
Үргэлж олны анхаарлын төвд байхын тулд, эсвэл заль мэхэнд зориулж: "Өнгөрсөн удаа би чамд "өгөсөн", одоо хүсвэл гэрлээрэй!", "Яаж байна вэ, би тэдэнд ийм их зүйлийг өгсөн боловч тэд үнэлдэггүй. энэ!"

Диссоциатив (бүхэл бус)зан чанар. Ухаангүй сэдэл:
Тэд тогтвортой үзэл баримтлалгүй, стрессийн дор тэд үр өгөөжөө өгөхийн тулд илүү их зүйлийг өгөхөд бэлэн байдаг. Түүнчлэн, нөхцөл байдлаас зайлсхийхийн тулд тэд хүрээлэн буй орчныг дуурайдаг: хэрэв тэд "авдаг" (гэмт бүлэглэл) заншилтай нийгэмд орвол тэд үүнийг хүн бүр хийдэг, бусад нь тэднээс үүнийг хүлээж авдаг.

гипоманиктөрөл. Ухаангүй сэдэл:
эдгээр нь хүч чадлын мэдрэмжийг өгдөг; тэд импульсийн байдлаар өгч чаддаг, тэд үйлдлээ урьдчилан тооцоолдоггүй, болгоомжгүй хандаж чаддаг, гэхдээ мөнгө нь дууссан тул өөрсдөө явган явдаг. Гэхдээ тэд өгсөн зүйлдээ харамсаж байгаагаа үгүйсгэх болно. Ийм эмэгтэйчүүд нөхрийнхөө хувьд биш ... илүүд үздэг бололтой.

ОДОО АВАХ:

Нийгмийнзан чанар. Ухаангүй сэдэл:
Та яагаад банк дээрэмддэг юм бэ гэж асуухад тэд: мөнгө байгаа учраас гэж хариулдаг. Тэдний ажил бол давуу эрх олж авах, хэн нэгнийг "хийх" явдал юм. Энэ бол хувийн гол зорилго юм. Тэд дэлхийг ан хийдэг нэг төрлийн нөөц газар гэж үздэг. Нийгмийн хэм хэмжээг эвдэх сонирхолтой сорилт гэж ойлгодог.

Нарциссисттөрөл. Ухаангүй сэдэл:
Эдгээр нь хүмүүст жинхэнэ мэдрэмжийг хэрхэн мэдрэхээ мэддэггүй, гэхдээ бусад хүмүүс хувь хүний хувьд тэдний төлөө байдаггүй тул бүх талаараа ашигладаг. Бусад нь бизнес эрхлэх, мэдээлэл олж авах, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хадгалах объект гэж үздэг. Нарциссистууд өгч болно, гэхдээ бусад хүмүүс тэднийг сайн үнэлэхийн тулд, учир нь тэд өөрсдийгөө өөр хэн нэгний үнэлгээний толинд л мэдэрдэг.

садисттөрөл. Ухаангүй сэдэл:
тэд хүч чадлаа мэдрэхийн тулд сул доройгоос салгаж авдаг. Бүх төрлийн дарамт шахалт нь сэтгэл зүйн хувьд "авах"-тай адил юм. Жишээ нь: ямар ч шалтгаангүйгээр буруу хайдаг цагдаа, захиргааны албан тушаалд хүрсэн нарийн бичгийн дарга, төрийн албанд ажилладаг "авга эгч". Гэрийн садизм нь нөхөр нь эхнэрээ санхүүгийн хувьд хязгаарладаг: тэр түүний сул дорой байдал, хараат байдалд сэтгэл хангалуун байдаг. Нэг ёсондоо садистууд хүчтэй биш, сул дорой хүмүүсийн материаллаг юм уу сэтгэл зүйн “дээрэм”-ээс болсон гэж мэдрэхийг хичээдэг.

параноидзан чанарын төрөл. Ухаангүй сэдэл:
урьдчилан сэргийлэх ажил хаялт хийх: тэд дээрэмдэж байгаа юм шиг санагдаж байна. Урьдчилан сэргийлэх зорилгоор хүн бүртэй тулалдах шаардлагатай гэж үздэг бөгөөд ингэснээр тэднээс юу ч авахгүй байх, эсвэл авч явсан (эсвэл өгөөгүй) зүйлийг буцааж өгөхийн тулд урьд өмнө нь итгэдэг. Хэрэв нийгэмд харш хүмүүс бусдын мөнгө, мэдрэмж, үйлчилгээг авдаг гэдгээ тодорхой ойлгодог, гэхдээ өөрсдийгөө зөв гэж үзэж, бусдыг үл тоомсорлодог бол гаж донтон хүмүүс огт өөрөөр сэтгэж, мэдэрдэг: тэдний санаа "нэр төр, шударга ёс" тэдний үйлдэл ихэнхдээ шударга бус байдаг. Өөрийнхөө нүдэн дээр гуалин зулгааж, өөр хүний нүдэн дээр тавиад, шударга ёсны төлөө бардам тэмцдэг бололтой.

Шизоидтөрөл. Ухаангүй сэдэл:
тэд бодит ертөнцөөс холдож, дотоод ертөнцөд амьдардаг. Тиймээс энэ нөгөө ертөнцөд хөгжим, яруу найраг, тэр ч байтугай програм хангамж. Гэхдээ дотор жинхэнэ амьдралТэд дотоод, дулаан, харилцаатай холбоотой юу ч өгч чадахгүй. Тиймээс тэд халуун дулаан, халамж, мөнгө авч, зарагдаж магадгүй (Microsoft), эсвэл үл мэдэгдэх (танигдаагүй суут ухаантны зураг) бүтээгдэхүүнийг өгч болно. Ихэвчлэн өгөх боломжгүй, хэвийн секс.

Гистерикзан чанарын төрөл. Ухаангүй сэдэл:
тэд аль аль нь өгч, авч чадна, мөн маш их. Хэрэв тэд анхаарлын төвд байх шаардлагатай бол тэд худал хуурмаг зүйлийг хулгайлж, анхаарал халамж, бэлэг, халамж шаарддаг бөгөөд энэ нь үнэндээ тэдэнд хэрэггүй байж магадгүй юм.

диссоциативзан чанарын төрөл. Ухаангүй сэдэл:
хэрэв хүлээн зөвшөөрсөн эсвэл хадгалахыг зөвшөөрвөл эдгээр нь хоёулаа өгч, авч болно сэтгэлийн амар амгалантэдгээр нь эмзэг байдаг.

гипоманиктөрөл. Ухаангүй сэдэл:
Тэд өөрсдийн үйлдлүүдийг тооцоолох хандлагатай байдаггүй тул тэд сэтгэлийн энгийн байдлаасаа болж, гүнзгийрүүлэхгүйгээр, сайхан сэтгэлээр авч чаддаг.

ТА БҮХ ЗҮЙЛЭЭ ТӨЛӨХ ХЭРЭГТЭЙ

Хүмүүсийг буруутгах нь өдөр тутмын амьдралд маш моод байдаг: "Тэр бол цус сорогч, тэр намайг ашиглаж байна!" Үнэн хэрэгтээ бүх зүйл тэнцвэртэй байдаг: хүн өгөхдөө хариуд нь ямар нэгэн зүйл авах нь гарцаагүй боловч тэр үүнийг үргэлж ойлгодоггүй. Урвуу байдал нь бас үнэн: хүлээн авагч үргэлж төлдөг, гэхдээ энэ нь бусдад үргэлж харагддаггүй. Хүн гэм буруугаа мэдрэхгүйн тулд мөнгө өгөх, хүсэлтийг биелүүлэх нь илүү хялбар байсан ч хариуд нь оюун санааны тэнцвэртэй байдлыг олж аваад дараа нь чимээгүйхэн мөнгө олох эсвэл өөрийнхөө ажлыг хийж чадна гэж бодъё! Гэхдээ бид ихэвчлэн зөвхөн гадаад илрэлийг анзаардаг: мөнгө, үйлс гэх мэт, гэхдээ бид хүний дотор юу болж байгааг анхаарч үздэггүй. Тийм учраас:
Сэтгэлээр унасанЭнэ төрөл нь сэтгэлзүйн эмчийн өрөөнд "Эмч ээ, би хэзээ ядаж ямар нэгэн зүйл хэрэглэх вэ!" Гэвч үнэн хэрэгтээ тэр үүнийг сэтгэлзүйн утгаар аль хэдийн ашиглаж байгаа - зөвхөн тэр өөр зүйл хүсч байна.
нийгмийнтэр шоронгийн сэтгэл судлаачаас: "Юу болоод байна, тэд намайг шоронд хийхгүйн тулд би бүгдийг хийсэн, яагаад над руу очсон юм бэ?" гэж асуух болно. хууль зөрчиж авахдаа өөрийгөө хариу арга хэмжээ авах эрсдэлд оруулан төлдөг гэдгээ ухамсарлаагүй.
параноидШударга ёсны эрэл хайгуулд нь дэмжлэг үзүүлэхгүй байна гэж гомдоллож байна: "Би хууль, дэг журам тогтоох гэж оролдсон боловч тэд намайг үзэн ядсан!" Гэвч тэр "зөрчил гаргагчдаас" өмнө нь ашиглаж байсан "тэжээлийн тэвш" эсвэл тохиромжтой боломжуудыг нь булааж авсан тул бусдад дургүйцэж, үүний төлөөсийг төлөх ёстой байв.
Төрөл бүрийн хувьд гэх мэт.

ЭРҮҮЛ ХАЙРЫН ЭРҮҮЛ ДУУЛАЛ

Ер нь хэн нэгэнтэй харилцахдаа хэдийг авч, хэр их өгөх вэ гэдэг асуудлыг зөвхөн сэтгэл зүйн хувьд эрүүл, амьдралд дасан зохицсон, сэтгэл хөдлөлийн хувьд тэнцвэртэй хүмүүсийн дунд л ярилцдаг. эрүүл нийгэм(Би бэлэг, өргөлийн уламжлалт үндэсний, шашны гэх мэт хэм хэмжээг хэлж байгаа юм биш).

Эрүүл хүний төлөө юу өгөх, авах вэ? Хүмүүс амьд үлдэх, амьдрахын тулд юу хэрэгтэй байгааг ойлгох хэмжээнд хүрдэг (өөрийгөө хамгаалах зөн совин). Тиймээс тэд шуналгүй, хэрэгцээнээс илүү авдаггүй ч үнэхээр хэрэгтэй бол авахаас ичдэггүй, учир нь тэд:
өөрсдийнхөө мөн чанарыг хүндэтгэх,
амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээх
мөн тэд шаардлагатай хэмжээгээр авна гэдэгт хэн ч эргэлздэггүй.

Энэ нь бие махбодийн болон оюун санааны хувьд амьд үлдэхийн тулд загнах бүх тал дээр хамаатай. “Өгөх” гэдэг нь үр удмаа үлдээх эротик зөн совинтой, өргөн утгаараа бүтээх зөн совинтой холбоотой. Энэ нь өөрийгөө хамгаалах анхны үндсэн зөн совингоо ханасан үед илэрдэг. Тиймээс ӨГ эрүүл хүнЭнэ нь ӨӨРИЙГӨӨ ОЙЛГОХ, тэр дундаа хүүхдүүдийн дунд өөрийгөө үргэлжлүүлэх, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд өөрийн "би"-ээс давж гарах гэсэн үг юм.

Харин хөл дээрээ бат зогсох хангалттай авсан хүмүүс л өгч чадна. Баян хүн л юмтай хүн л өгөөмөр байж чадна. Гуйлгачин хүн хичнээн өглөгч байсан ч өгч чадахгүй. Өвчтэй хүмүүс эсвэл хувь хүний биеийн согогтой хүмүүс ихэнхдээ юу ч хангалттай өгч чадахгүй, учир нь тэд зөв, хэвийн (бага нас, бие махбодийн болон сэтгэлзүйн гэмтлийн үед) "авах" эсвэл "өгөх" боломжгүй байсан тул тэдний сэтгэл зүй зохицон хөгжиж, тогтворждог. Жишээлбэл, эцэг эхтэйгээ харилцахдаа өөрийгөө хамгаалах анхны зөн совин нь бүрэн хангагдаагүй байсан тул далд ухамсарт тэд аюулгүй байдлыг мэдэрдэггүй. Тэд зохих ёсоор өгч чадахгүй: ХЭНД БОЛОХ ХЭРЭГТЭЙ ХЭЗЭЭ, учир нь тэдний гол анхаарал нь жинхэнэ хүнтэй харилцах харилцаанд бус, харин тэдний дотоод асуудал болох айдас, гэм буруу, ичгүүр гэх мэт мэдрэмжүүд дээр төвлөрдөг. (хүний төрлөөс хамаарч).

Асуудал нь хүн "олж", дотоод тэнцвэрийг олоход хэцүү байдаг - бага насандаа бүрдээгүй зүйл нь насанд хүрсэн үед маш их бэрхшээлтэй нөхөгддөг. Сэтгэл заслын эмчилгээ эсвэл бүр эмчилгээ нь тусалж чадна, эсвэл маш гүн гүнзгий, урт удаан эерэг харилцааны туршлага, хайраар дүүрэнмөн ойлгох, заавал бэлгийн харилцаа биш, харин өргөн утгаараа хайр. Тиймээс гуманистууд, философичид "Хэрвээ та дэлхийг сайжруулахыг хүсч байвал боломж болгондоо хүмүүст хайраа харуул" гэж хэлэх нь зөв юм. Учир нь энэ дэлхий дээр сэтгэл зүйн хямралд орсон хүмүүс дийлэнх хувийг эзэлдэг. Учир нь бид тэднийг хайрлах юм бол буцаагаад өгч чадах эрүүл хүмүүс үлдэж, улмаар бид эдгээр хүмүүсийн сэтгэл зүйн дутагдлыг хааж байна гэсэн үг. Тиймээс бид тэдэнд тайван амьсгалах боломжийг олгож, аажмаар бусдад ямар нэгэн зүйл өгөх чадварыг олж авдаг.

Өөрийгөө мартвал би чамайг алдахгүй.

I. G. Herder

Одоо Би-ийн нэгдмэл байдал, бүрэн бүтэн байдал оршин тогтнох, аюулгүй байдлаа алдах гүн гүнзгий туршлагатай холбоотой айдсын хоёр дахь үндсэн хэлбэрт хандъя. Дээр дурдсан зүйрлэлээс харахад сэтгэлээр унасан хүмүүсийн гол түлхэлт нь "хувьсгал", өөрөөр хэлбэл "тай нэгдэх хүсэл" юм. том төв”, бусад хүмүүс өөр рүүгээ эргэхээс зайлсхийхийн тулд. Бид энэ чанарыг өөрөө өөрийгөө өгөх, сүнслэг агуулгыг өргөжүүлэх хүсэл гэж тодорхойлдог.

Сэтгэлээр унасан хүмүүст ойр дотны хүмүүсдээ итгэх хүсэл, хайрлах, хайрлуулах хүсэл эрмэлзэл давамгайлдаг. Тэд өөрсдийн мөн чанар, зан авирыг хүний нийгмийн хэм хэмжээ, хэмжүүртэй уялдуулдаг. Тэдний хайр дурлалд хайртай хүнээ аз жаргалтай болгох хүсэл давамгайлдаг - тэд түүнийг өрөвдөж, түүний хүслийг таамаглаж, өөрийнхөө тухай гэхээсээ илүү түүний тухай боддог, мөн өөрийгөө өгөхийн тулд бидэнтэй нэгдэж, өөрсдийгөө мартаж, бидэнтэй нийлэхэд бэлэн байдаг. хувь хүний ялгааг үл тоомсорлодог.

Хайр болгоны үлгэр жишээ бол эх, хүүхдийн хоорондын харилцаа бөгөөд магадгүй хайр болгонд бид бага наснаасаа мэдэрч байсан зүйлээ сэргээхийг хичээдэг: биднийг байгаагаар нь хязгааргүй, болзолгүй хайрлах мэдрэмж, бидний оршин тогтнох мэдрэмж. бусадтай хамт аз жаргалыг мэдэрдэг. Энэ чадвар эрэлт хэрэгцээтэй байгаа үед бид хайрлаж, цэцэглэн хөгжих урьдач байдлаа бодитоор авчирдаг. Хайр бол өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж гэж ойлгогддог бөгөөд бидний хайрлах хүсэл нь түүнийг хүлээн авсан хүнд буцаж ирдэг. Энэ тохиолдолд хүн өөрийгөө үгүйсгэх, өөрийгөө өгөх байдал давамгайлж, "Би"-ийг бий болгох хэрэгцээнд сөргөөр нөлөөлдөг гэдгийг бид давтан хэлье.

Дээр дурдсан зүйлсээс харахад сэтгэлээр унасан зан чанарын хамтрагч нь хэтэрхий үнэ цэнэтэй объект болж хувирдаг. Амраг хүн өөрийгөө хамтрагчдаа зориулахыг хичээдэг: нөгөөгийнхөө оршихуйтай холбоогүй бол хайр нь боломжгүй юм. Эндээс хараат байдал үүсч, тархдаг бөгөөд энэ нь сэтгэл гутралын шинж чанартай хүмүүсийн гол асуудал юм: тэд түншээсээ илүү хамааралтай байдаг. Хайрлах чадвар, хүсэл эрмэлзэл, хайрын хэрэгцээ нь тэдний мөн чанарын хоёр тал бөгөөд үүнийг Эрих Фромм "Хайрын урлаг" номондоо "Чи надад хайртай учраас надад хэрэгтэй" ба "Би чамд хайртай учраас" гэсэн хоёр хэллэгээр тодорхойлсон байдаг. Чи надад хэрэгтэй байна." Хүн болгонд хайраа хүргэж, хайрлахад тусалж чадахгүй тул сэтгэлээр унасан хүн түүний хайрын хэрэгцээ биелэх боломжтой гэдэгт итгэдэггүй.

Нэг хүнд өөр хүн яаралтай хэрэгтэй бол тэр өөртэйгөө хоорондын зайг багасгахыг эрмэлздэг. Тэр Би болон Та хоёрыг тусгаарладаг ангал, шизоидуудад зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд өөрсдийгөө хамгаалахын тулд хадгалж байдаг зайнаас болж зовж шаналж байна. Үүний эсрэгээр, сэтгэлээр унасан хүмүүс дээд зэргийн дотно харилцааг бий болгохыг эрмэлздэг бөгөөд боломжтой бол түүнийгээ хадгалдаг. Тэд өөрсдийгөө бататгах гэсэн эгоист хүсэл эрмэлзэл маш бага хөгжсөн тул хамтрагчаасаа ямар ч зай, зай, тусгаарлалт нь тэдэнд айдас төрүүлдэг бөгөөд тэд энэ зайгаа арилгахыг оролддог. Түншээсээ хол байх үед тэд хаягдсан, хаягдсан, хаягдсан мэт санагддаг бөгөөд энэ нь гүн хямрал- цөхрөл хүртэл.

Өвдөлттэй салалтаас зайлсхийх, алдах айдсаас зайлсхийхийн тулд юу хийх хэрэгтэй вэ? Цорын ганц аргатүншээсээ бүрэн ангижрахын тулд бие даасан байдал, бие даасан байдлыг хөгжүүлэхэд оршино. Гэхдээ энэ нь сэтгэлээр унасан хүмүүст маш хэцүү байдаг бөгөөд бусадтай ойр дотно харилцаа холбоо суларсан тохиолдолд алдах айдас тэр даруй арилдаг. Тэд ийм бэрхшээлийг арилгахад туслах бусад хүмүүсээс аврал олохыг оролддог боловч нөхцөл байдал үүнээс улам дорддог.

Сэтгэлээр унасан хүмүүс энэ аюулгүй байдал нь тэдний хараат байдлаас үүдэлтэй гэж боддог бөгөөд тэд нөгөөгөөсөө хамааралтай болох эсвэл нөгөөгөөсөө хамааралтай болгох замаар үүнийг эрэлхийлдэг. Ямар ч төрлийн донтолттой байсан ч тэд худал байсан ч тэднийг орхихгүй гэсэн амлалт хэрэгтэй.

Тэдний бодож байгаагаар нөгөө хүнтэйгээ харилцаа холбоо нь илүү хүчтэй байх тусам тэд арчаагүй байдал, хараат байдлаа илүү илэрхий харуулдаг - эцэст нь өөр хүн тэднийг ийм байдалд үлдээхээр тийм хэрцгий, зүрх сэтгэлгүй байж чадахгүй. Өөр нэг боломж бол дээр дурдсан үйлдлүүдийн эсрэг нөгөөг нь хүүхдүүдийн адил өөрөөсөө хамааралтай болгох явдал юм; Гэсэн хэдий ч ямар ч тохиолдолд сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл хэвээр үлдэж, хараат байдлаа хадгалахад чиглэгддэг.

Сэтгэлээр унасан хүмүүст янз бүрийн гадаад илрэлүүдээр алдах айдас давамгайлдаг - алслагдсан байдал, хамгаалалтгүй байдал, ганцаардал, хаягдах айдас.

Тэд өөрсдийгөө бусадтай холбодог хязгааргүй дотно харилцаа, ер бусын хүчтэй холбоог эрэлхийлдэг бөгөөд үүнээс л тэд айдсаас хамгаалдаг - шизоидуудаас ялгаатай нь айдасаас хамгаалж, өөрийгөө холбооноос холдуулж, ангижруулдаг. Сэтгэлээр унасан хүмүүсийн хувьд дотно харилцаа нь аюулгүй байдал, аюулгүй байдлыг илэрхийлдэг бол шизоидуудын хувьд энэ нь тэдний аутархизмын аюул, хязгаарлалт, харин эсрэгээр шизоидуудын хувьд зай нь аюулгүй байдал, бие даасан байдал, харин сэтгэлээр унасан хүмүүсийн хувьд тэдний оршин тогтнох аюул, хаягдах айдас гэсэн үг юм. мөн ганцаараа.

Хэрэв сэтгэлээр унасан хүн хамтрагчийн хувьд "Би"-ийн оршихуйн ашиг сонирхол, хувь хүний хувьд бие даасан байдал нь салах нь гарцаагүй гэдгийг мэдвэл тэд өөрсдийгөө орхиж, өөрийгөө доромжилж, түүний өмнө тоос шороонд живдэг. Сэтгэлээр унасан хүмүүс айдсаас зайлсхийхийг хичээж, өөрийгөө орхих эсвэл бусдыг өөрөөсөө хамааралтай болгохыг хичээдэг. Сэтгэлээр унасан хүн өөр хүний хань болж, эсвэл түүнийг хамтрагч болгодог. Энэ нь таны хамтрагчийн хамтрагч болох нам гүм, гомдолгүй, хоцрогдсон амьдрал эсвэл бусдад ийм амьдралыг бий болгох хүсэл байж болно. Айдас нь өндөр түвшинд хүрч, алдах айдас болж ойлгогддог; өөртэйгөө, өөрийнхөө асуудалтай ганцаараа байх айдас ухаангүй байсаар байна. Амьдралтай тулгарах үед өөрсдийнхөө асуудал, хамтрагчийн бие даасан байдалд заналхийлсэний үр дүнд үүсдэг сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүсийн айдас улам бүр хөгжиж, хамтрагчтайгаа харилцаа холбоо тасрахад хүргэдэг. Аливаа хувь хүн, бие даасан байдал нь тусгаарлалтыг шаарддаг. Бид хэдий чинээ өөрийгөө, бие даасан байдлаа харуулах тусам бусдаас ялгарч, тэдэнтэй төдий чинээ нийтлэг байдаггүй. Хувь хүн болгох гэдэг нь юуны түрүүнд "бусдын адил байх" гэж заасан, айдастай холбоотой хамгаалалтын системээс гарахыг хэлнэ; "Сүргийн жолоодлого" нь энэ айдсыг бууруулж, үүний зэрэгцээ масс дахь "татан буулгах" нь хувь хүн болох айдасыг нэмэгдүүлдэг. Сэтгэлээр унасан хүмүүсийн хувьд энэ айдас нь байгалийн юм. Тэдний хувьд бусдаас ялгаатай байдал, бусад хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмж нь алдахаас айх айдастай хослуулсан байдаг, учир нь энэ нь хол зай, харийн туршлага гэсэн үг юм. Тиймээс сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүс өөрсдийгөө болон бусдыг ялгахаас татгалзахыг хичээдэг.

Нэмэлт тодруулга хийцгээе. Бид хувийн оршин тогтнол, бие даасан байдлаа хөгжүүлэхэд бага суралцах тусам бусдад илүү хэрэгтэй. Иймд алдахаас айх айдас нь Би-ийн сул дорой байдлын урвуу тал гэж хэлж болно.Үүнтэй холбогдуулан сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүс айдасаас өөрийгөө хамгаалах оролдлого хийж, саад болж буй, саад болсон, эсэргүүцдэг бүх зүйлийг орхиж байдаг. ижил төстэй хөгжил. Хэрэв Би хангалттай хөгжөөгүй бол ийм хүн гадны дэмжлэг хэрэгтэй болж, нөгөөгөөсөө илүү хамааралтай болох тусам өөрөө сул дорой болно. Гэвч хараат байдал үүссэн үед энэ дэмжлэгээ алдах вий гэсэн айдас байнга байдаг - эцэст нь тэр өөр хүнд маш их хөрөнгө оруулалт хийж, түүнд маш их эрх мэдлийг шилжүүлсэн тул хамтрагчгүйгээр амьдрах боломжтой гэдэгт итгэдэггүй. түүнийг, нөгөө талаар, түүний оршин тогтнох нь худал. Сэтгэлээр унасан хүмүүс өөрсдөдөө аюулгүй байдлыг авчрах хараат байдлыг эрэлхийлдэг; хараат байхын зэрэгцээ алдахаас айдаг тул тэд нөгөөгөө хадгалахын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргаж, богино хугацааны салалтад ч сандарч хариу үйлдэл үзүүлдэг. Ийнхүү ердийн харгис тойрог үүсдэг бөгөөд үүнийг зөвхөн өөрийн оршин тогтнох эрсдэлд л эвдэж болно, учир нь Энэ тохиолдолдсубьектийн бие даасан байдал нь түүний хувьд аюултай болно.

Хэрэв шизоид хүн эргэн тойрныхоо хүмүүсийг аюултай, итгэл үнэмшилгүй гэж үзэн өөрийгөө хор хөнөөлтэй дотно харилцаанаас хамгаалж, өөрийгөө өгөхөөс айхаас зайлсхийдэг бол сэтгэлийн хямралд орсон хүн яг эсрэгээрээ биеэ авч явдаг: тэд хүнийг идеал болгодог. Тэд хэнтэй ойртохыг эрэлхийлдэг, түүнийг гэм хоргүй гэж үздэг, сул талыг нь уучилж эсвэл хуруугаараа хардаг. харанхуй талуудтүүний зан чанар. Сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүс сэтгэлийн түгшүүр, боломжийн талаар санаа зовдоггүй таагүй үр дагавартэдний итгэлцэлтэй холбоотой. Үүнтэй холбогдуулан тэд өөрсдөдөө болон хамтрагчдад чиглэсэн хүний хорон санаатай холбоотой сэдвүүдийн талаар төсөөлөх нь ховор; тэд бусдад бүрэн итгэдэг бөгөөд хайр дурлалд хязгааргүй байдаг; Тэд эргэлзээгээ дарж, шүүмжлэлтэй үгсийг үл тоомсорлож, замдаа ямар бэрхшээл тулгарч болохыг мэдэхийг хүсдэггүй, маргаан, мөргөлдөөнөөс зайлсхийж, "хайртынхаа хүссэнээр" хийдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хамтрагчаасаа холдох аюулыг бий болгодог.

Сэтгэлээр унасан хүмүүс хамтрагчаа идеал болгож, бусдыг байгаагаараа илүү гэж боддог. Энэ нь тэднийг хувиа хичээсэн ашиг сонирхолд ашиглах аюулыг бий болгодог бөгөөд энэ нь ихэвчлэн тохиолддог. Тэдний зан авир нь хүүхэд шиг, сунжирсан гэнэн юм. Тэд тэмээн хяруулын бодлогыг тууштай баримталж, амьдралын бэрхшээлээс холдож, "сайн хүмүүс"-ээр хүрээлэгдсэн гэж үзэн толгойгоо элсэнд нуудаг.

Эв найрамдал, тайван дотно харилцаанд хүрэхийн тулд сэтгэлээр унасан хүмүүс "сайн" гэсэн үзэл санааг дагаж мөрдөх ёстой - тэд даруу байдал, аминч бус байдал, сайн санаа, өөрийгөө үгүйсгэх, өрөвдөх сэтгэл, өрөвч сэтгэл гэх мэт сайн сайхан чанаруудыг дагаж мөрдөхийг хичээдэг. хүний чанар. Сүүлийнх нь янз бүрийн түвшинд - хэт даруу байдал, өөртөө юу ч шаардагдахгүй, тодорхой захирагдах, дасан зохицох чадвараас эхлээд өөрийгөө үгүйсгэх хүртэл, онцгой тохиолдолд - мазохист дуулгавартай зан үйл хэлбэрээр илэрч болно. Бүх зүйл нийтлэг хуваагч болж буурдаг - татгалзах өөрийн хүсэлмөн өөрийн оршин тогтнохын тулд - ганцаараа байх айдсаас зайлсхийх, айдас төрүүлэх хувь хүнээс зайлсхийхийн тулд.

Энэ тохиолдолд аюултай өөрийгөө хууран мэхлэлт үүсч болно: дээр дурдсан зөв үзэл баримтлалтай зан үйл нь зөвхөн алдах айдсаас үүдэлтэй сэдлийг нуудаг бол сэтгэлээр унасан хүмүүс өөрсдөө ухамсартайгаар бусадтай хуваалцаж болно. ёс суртахууны үнэт зүйлсдаруу байдал, нинжин сэтгэл гэх мэт. Тэд (сэтгэлээр унасан хүмүүс) үнэн хэрэгтээ өөрийн эрхгүй буянтай байдаг бөгөөд тэдний дотор маш бага хөгжсөн, тэдний амьдралд маш бага зай эзэлдэг зүйлийг золиослохыг илүүд үздэг - тэдний I.

Ингэж хувь хүн болгохоос зайлсхийх нь өндөр өртөгтэй. Сэтгэлээр унасан хүмүүс амьдралынхаа мөн чанар болох хүсэл, хүсэл эрмэлзэл, нөлөөлөл, зөн совингийн хэрэгцээгээ шийдэж чадахгүй. Тэд айсандаа ч биш, үзэл суртлаасаа ч биш, бусдын буруушааж байгаа зүйлийг хийж чаддаггүй учраас ингэж зүрхлэхгүй байна. Тиймээс тэд үргэлж хамааралтай байдаг, тэдний хүсэл, хүлээлт, байгалиас заяасан хүслийг нь бусад хүмүүс биелүүлэх ёстой. Тэд хүссэн зүйлээ авч чадахгүй бол ядаж даруу байдлынхаа шагнал болгон Христийн шашны үзэл суртлын амлалтын дагуу тэд тэнгэрт найддаг.

Энэ нь сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүсийн идэвхгүй хүлээх байр суурийг бий болгодог бөгөөд энэ нь тэднийг урам хугарах, сэтгэлийн хямралаас хамгаалахгүй, учир нь бодит амьдрал дээр эдгээр хүлээлт, итгэл найдвар нь үндэслэлгүй юм. Шагналын төлөөх ийм итгэл найдвараас урам хугарах нь сэтгэлийн хямралыг улам хурцатгаж, цөхрөлийг даван туулахад хүргэдэг. Сэтгэлээр унасан хүмүүс ус, жимсийг хардаг боловч амталж чаддаггүй эсвэл амтлахыг зөвшөөрдөггүй Танталын байрлалд ордог. Тэд юу ч шаардаж чадахгүй, тиймээс юу ч байхгүй, сэтгэлийг тайвшруулах түрэмгийллийг үзүүлж чадахгүй, өөрийгөө хязгаарлагдмал үнэлэмжээс болж тэдний нөхцөл байдлыг хангалттай үнэлж чадахгүй, нөгөө талаас өөрсдийгөө хязгаарлах зориг байдаггүй. Би танд сэтгэл гутралын зан үйлийн нэг жишээ хэлье.

Нэгэн залуу гэрлэсэн эмэгтэй: «Нөхөр маань ихэвчлэн залуу охинтой зугаацдаг. Тэр маш дур булаам, нөхөр маань амархан уруу татагддаг гэдгийг би мэднэ. Би гэртээ суугаад архирдаг ч юу бодож, хийхээ мэдэхгүй байна. Хэрэв би түүнийг зэмлэх юм бол тэр үүнийг хүүхдийн хардалт гэж үзэх болно. Миний мэдрэл муудаж, тэр намайг хөөх эрхтэй болно гэж айж байна. Би нэг нөхөртэй, хэрэв би түүнд хайртай бол юу болж байгааг эвлэрэх ёстой, энэ нь маш хэрэгтэй юм."

Тэрээр нөхрөө "тийм байх ёстой" гэдэгт итгэлгүй байгаа ч түүний бодлоор "орчин үеийн түншлэл" нь түүнийг урмыг нь хугалахгүй байх ёстой, гэхдээ өөрөө ч ийм үзэл бодолтой байдаггүй. Тэрээр өөрийн оршин тогтнох аюулын эсрэг тэмцэж чадна гэдэгтээ итгэлгүй байгаа ч үнэн хэрэгтээ өөрийгөө хязгаарлагдмал байдлаас болж өрсөлдөгчөө хэт үнэлдэг. Түүний эрх ашгийг хамгаалж, байр сууриа хамгаалахын оронд түүний хүлцэл хязгааргүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, магадгүй нөхөртөө атаархлын дүр зураг үүсгэхийн оронд, хэрэв нөхөр нь түүний хайр, энэрэлд итгэлтэй байгаа бол тэр айсандаа энэ байдлыг тэвчиж байна. Тэдэнд үлдээгээрэй. Тэрээр хөрөнгөтний ёс суртахууныг хэт дагаж мөрддөг гэж өөрийгөө зэмлэж, хүслээ түүний шаардлагад нийцүүлэх үүрэгтэй гэж үздэг (энэ нөхцөл байдлыг нөхөр нь өөрийн ашиг сонирхлын үүднээс ашигладаг). Нөхөртэйгээ харилцаагаа таслах боломжтой гэж тэр боддог тул түүнийг хадгалах цорын ганц арга зам бол түүний асуудлыг илүү сайн ойлгоход бэлэн байх явдал юм. Түүний өөрийг нь үл тоомсорлосон хандлагыг мэдээд тэр бүрэн гацсан. Тэр өөрийгөө нухацтай авч үздэггүй тул одоогийн нөхцөл байдлыг бүрэн дүүрэн ойлгож, ойлгож чадахгүй.

Бэлгийн харилцаа, бэлгийн чиг баримжаатай холбоотой эрх чөлөө, үнэнч байдал, үүрэг хариуцлагын тухай ойлголтын ерөнхий тодорхой бус байдал нь зарим суртал ухуулгын хэрэгслээр дэмжигдсэн нь хүмүүсийг, юуны түрүүнд сэтгэлээр унасан хүмүүсийг шахаж, дарамталж байх үед бидний цаг үед бид үүнтэй төстэй нөхцөл байдалтай байнга тулгардаг. Цаг үеэсээ хоцрогдсон, цаг үеийн чиг хандлагыг ойлгохгүй байна гэж зэмлэх вий гэсэн болгоомжлолоос болж тэдний хувьд огт ер бусын байдлаар ажиллах.

Дээр дурдсан залуу эмэгтэй амьдралынхаа тодорхой дүрмүүдэд захирагддаг бөгөөд үүнийг өөрөө бий болгосон. Тиймээс, Христийн Мэндэлсний Баяраар тэрээр жил бүр баяр хүргэж, (эсвэл) бэлэг өгөх ёстой хүмүүсийн жагсаалтыг гаргадаг (түүнд зуу орчим хүн багтдаг). Үүнтэй холбогдуулан дагуу ядаж, баяр болохоос долоо хоногийн өмнө тэрээр даалгавраа хугацаанд нь хийж амжихгүй байх вий гэсэн айдасдаа сэтгэлээр унана. Тэрээр бусад хүмүүс үүнийг хэрхэн хүлээж авах талаар боддоггүй, хэрэв хүлээн авагчид нь эдгээр ёслолд сэтгэл дундуур байгаа бол өөрийгөө буруутгаж, үйл ажиллагааны төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлсээр байна.

Сэтгэл гутралд орсон хүмүүсийн дунд ямар төрлийн "хожигддог" хүмүүс ихэвчлэн байдгийг дараах жишээ харуулж байна.

"Надад тохиолдсон бүх зүйл санамсаргүй байдлаар тохиолддог тул би зоригтой байх ёстой. Өчигдөр би үсчин дээр байсан, тэр үсийг минь бүрэн тайрч, хагалсан. Дараа нь намайг шилдэг уяач голсон - энэ нь зөвхөн надад тохиолддог. Тайвшруулахын тулд би өөртөө цамц худалдаж авсан, гэхдээ гэртээ энэ нь надад таалагдаагүй - үнэндээ би огт өөр зүйлийг хүсч байсан.

Энэ жишээнээс харахад энэ хүн өөрийн хүслээ хангалттай тодорхой илэрхийлж чаддаггүй бөгөөд тэдгээр нь ерөнхийдөө тодорхойгүй, тодорхой бус байдаг гэдгийг ойлгоход хялбар байдаг. Тиймээс тэр үргэлж сэтгэл дундуур байдаг бөгөөд бүтэлгүйтлээ янз бүрийн гадаад нөхцөл байдал эсвэл "азгүй" байдалтай холбодог. Тэр үсчинд ямар үс засалт хүсч байгаагаа тодорхой тайлбарлаж чадаагүй бөгөөд ямар цамц худалдаж авахыг хүсч байгаагаа тодорхой мэдэхгүй байсан тул урам хугарсныхаа нөхөн төлбөрийг авч чадаагүй юм. Тэр өөрийгөө өрөвдөж, бүтэлгүйтлээ амсаж, амьдралаас хагацсан мэт санагддаг. Хүсэл нь тодорхойгүй, одоогийн нөхцөл байдалд тавигдах шаардлагуудыг тодорхойлох чадваргүйн улмаас тэрээр өөрийгөө хүн гэдгээ ухамсарлаж чадахгүй. Тухайн үед чиг хандлагыг тодорхойлогч байсан мастертай тохиолдсон золгүй явдал нь түүнд бүтэлгүйтсэн, өрөвдөх ёстой гэсэн хандлагатай санааг төрүүлж, одоогийн үйл явдалд түүний дүрийг зөв ойлгох боломжийг хассан юм. "Энэ зөвхөн надад л тохиолддог" гэх мэт мэдэгдлээс харахад болж буй үйл явдлын бурууг " хорон муу ертөнц"Түүнийг айдаст автуулах; тэр "хараал идсэн азгүйтлээс"-ээс болж дутуу байдлын цогцолборыг хөгжүүлдэг. Тэр өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлээсээ жинхэнэ сэтгэл ханамжийг олж авдаг бөгөөд өөр юу ч хэрэггүй.

Сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүсийн зөрчил нь юуны түрүүнд мэдрэх эрхтнүүдийн соматик эмгэг хэлбэрээр илэрдэг. Эдгээр хүмүүс бэлгэдлийн хувьд юуг ч хүлээн зөвшөөрч, дотооддоо илэрхийлдэг. Энэ төрлийн психосоматик эмгэгүүд нь залгиурт бэхлэгдсэн зөрчилдөөнтэй нөхцөлд амархан үүсдэг. залгиурын гуйлсэн булчирхайд, улаан хоолой ба ходоод. Таргалалт, туранхай байдал нь зөрчилдөөнтэй сэтгэлзүйн хувьд холбоотой байж болно. Хүмүүсийн дунд "гунигтай тарган", "гашуудлын таргалалт" (Куммер - Спек) гэсэн хэллэг байдаг. салах эсвэл алдах хайртай хүнихэвчлэн хэт согтуу эсвэл шунах зэргээр нөхөн төлбөр авдаг. Үүнийг сэтгэл ханамжийн эрсац эсвэл бодит байдлаас зугтах арга гэж үзвэл импульсийн эмгэгээс бараг ялгагдахгүй.

Сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүст тулгардаг бэрхшээлүүд нь тэд асуудлыг даван туулж чадахгүй, анхаарал халамж шаарддаг үед сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй болоход хүргэдэг. Тэд ямар нэг тодорхой зүйлийн талаар бодоход маш хэцүү байдаг тул бүх зүйлийг маш хурдан мартдаг тул үүнийг тархины гэмтлийн органик шинж тэмдэг гэж андуурч болно. Нарийвчилсан ажиглалтаар энэ сэтгэгдэл хангалттай нотлогдоогүй байгааг бид харж байна. Сэтгэлээр унасан хүмүүс айдаст автдаг тул хүрээлэн буй орчныг сонирхол, анхаарал багатай хүлээн авдаг; хүчтэй өдөөгч нь тэдэнд хүрч чаддаггүй, учир нь тэд зөвхөн зөрчилдөөнийг улам хурцатгаж, тэдний мэдрэх чадварыг сулруулдаг; Тэд урам хугарахаас сэргийлэхийн тулд хэт хүчтэй өдөөгчийг шүүлтүүрээр оруулдаг бололтой. Үүнд суралцахад бэрхшээлтэй болох эсвэл ерөнхий ядаргаа, нэг талаас хамгаалалт, нөгөө талаас хайхрамжгүй байдал орно. санал хүсэлт- бүтэлгүйтэл, урам хугарах шалтгаан болдог тул сэтгэлийн хямралыг нэмэгдүүлнэ. Сэтгэлээр унасан хүмүүсийн сэтгэцийн ийм хомсдол нь сэтгэл дундуур байгаагийн бас нэг шинж тэмдэг бөгөөд аз жаргалтай байж чадахгүй гэсэн гүн гүнзгий итгэл үнэмшил юм. Эдгээр хүмүүс ирээдүйд илүү их урам хугарах болно гэж айж, аз жаргалыг урьдчилан өгөхөд бэлэн байна. Тэд "ногоон усан үзмийн бодлого" гэж нэрлэгддэг зүйлийг хэрэгжүүлдэг: хүн юунд хүрч чадна гэдэгтээ ч итгэдэггүй, хүссэн зүйлээ биелэгдэх боломжгүй мэт хаядаг. Тэд урам хугарахгүйн тулд өөрт тохиолдож болох бүх зүйлээс ангижрахын тулд ихэвчлэн хүсэл эрмэлзэлгүй, саарал, уйтгартай, урам зориггүй амьдралаар өөрсдийгөө сүйтгэдэг. Бусдын амьдралын үр жимсийг авч иддэг хоолоор доторлогоотой ширээний бүтээлгийг тэд атаархсан харцаар хардаг.

Сэтгэлээр унасан хүмүүс үргэлж дасан зохицож, өөрийгөө үгүйсгэхэд бэлэн байдаг. Эдгээр шинж чанарууд нь тэдний субьектив мөн чанарын тусгал бөгөөд хэт их буянтай, атаархалтай холбоогүй гэдгийг ухаарч, бид ийм хүмүүсийг айдас, гэм буруугаас ангижруулах замаар эдгээх боломжийг олж авдаг.

Шизоаффектив эмгэгийн сэтгэл гутралын хэлбэрийн онцлог шинж нь сэтгэлийн хямрал, шизофрени шинж тэмдэг илэрдэг. Хүн нэгэн зэрэг хайхрамжгүй байдал, нойргүйдэл, сэтгэлийн хямрал, сонсголын хий үзэгдэл, хуурмаг бодлуудаас болж зовж шаналж байдаг. Ихэнхдээ ийм байдал цаг алдалгүй тохиолддог Эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгэээм үүсэхэд хүргэдэг эсвэл архины донтолтмөн амиа хорлох оролдлого.

IsraClinic зөвлөхүүд энэ сэдвээр ямар ч асуултанд хариулахад баяртай байх болно.

Шизоаффектив эмгэг - эндоген өвчин, нэг дайралтын үед шизофрени шинж тэмдэг, эндоген нөлөөллийн эмгэгийн шинж тэмдгүүд зэрэгцэн эсвэл дараалан оршдог динамик ба шинж тэмдгүүдийн хувьд эпизодик, пароксизмаль психозоор илэрдэг.

Шизоаффектив эмгэгийн төрлөөс хамааран гурван төрлийн шизоаффектив эмгэг байдаг.

маник төрөл;
сэтгэл гутралын төрөл;
холимог төрөл.

Энэ нь сэтгэлийн хямрал, шизофрени өвчний шинж тэмдгүүд нэгэн зэрэг эсвэл нэг дайралтын үед дараалан илэрдэг сэтгэцийн эмгэг юм. Шизоаффектив эмгэгийн үед сэтгэлийн хямрал нь нойргүйдэл, нойргүйдэл, гэм буруу, ядрах, хайхрамжгүй байдал, найдваргүй байдал, гутранги үзэл, амиа хорлох бодол зэргээр тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ сэтгэлийн хямрал нь шизофрени өвчний шинж тэмдэг бүхий сэтгэцийн шинж тэмдгүүд дагалддаг: бодлын цуурай, нөлөөлөл, нөлөөллийн төөрөгдөл, бодол санаагаа хянах, хий үзэгдэл. Сэтгэл гутралын хэлбэрийн шизоаффектив эмгэг нь шинж тэмдгүүдтэй харьцуулахад бага илэрдэг маник төрөл, гэхдээ бас таталт удаан үргэлжлэх ба бага таатай прогноз. Шизоаффектив эмгэгийг цаг тухайд нь шаарддаг мэргэшсэн эмчилгээСэтгэцийн эмгэг судлалын төвд эмчилгээг хойшлуулах нь шизофрени үүсэх, шизофрени үүсэх, сэтгэлийн хямралыг улам хүндрүүлэх, архи, согтууруулах ундааны эмгэг үүсэхэд хүргэдэг. хар тамхины донтолтэсвэл амиа хорлох.

Оношлогоо F 25.1

Сэтгэл гутралын хэлбэрийн шизоаффектив эмгэгийн тохиолдлын түүх ямар байхыг харцгаая. 27 настай өвчтөний жишээг авч үзье.

Анамнез.

Айлын том нь болж төрсөн 2 ахтай. Сургуулийн дараа тэрээр их сургуульд суралцсан боловч төгсөөгүй, цагийн ажил хийж эхлэв. Сүүлийн 2 жил хаана ч ажиллаагүй. Гэрлээгүй, хүүхэдгүй. Ажилгүйдлийн эсрэг тэрээр шашин болон далд шашны түүхийг судлах сонирхолтой болжээ. Гэр бүлийн түүхээс харахад аав нь нэг удаа ажлаасаа халагдсаны дараа үүссэн сэтгэлийн хямралыг эмчилдэг байсан.

2016 онд осолд орсны дараа өвчтөн байнга толгой өвдөж, толгой эргэх шинжтэй болсон. Ослын дараахан бусадтай харилцахад асуудал үүсч эхэлсэн. Тэрээр сэтгэцийн эмчээс тусламж хүсч, шинж тэмдгүүдийн талаар ярьж, харилцаа холбоо тогтооход бэрхшээлтэй тулгардаг, учир нь өвчтөний хэлснээр "хамаатан садан, найз нөхөд нь шашны талаархи үзэл бодлыг нь хуваалцдаггүй" тул соматоформ автономит дисфункцийн оношийг эмчилжээ. . мэдрэлийн систем. Цэргээс халагдсаныхаа дараа тэрээр эцэг эхтэйгээ харилцахаа больж, тэднийг өөрийгөө ямар ч үнэ цэнэгүй, юунд ч хүрч чадахгүй гэж буруутгаж байв. Гэрээсээ гарахаа больж, оролцож эхэлсэн ид шидийн зан үйл, хаалттай. Тэрээр согтууруулах ундаа хэрэглэхээс гарах арга замыг хайж, амиа хорлохыг завдсан.

Энэ бол F 25.1-ийн дагуу сэтгэл гутралын хэлбэрийн шизоаффектив эмгэгийн тохиолдлын нэг жишээ юм.

Энэ улсын онцлог нь дараах байдалтай байна.

эмгэг нь хөдөөгийн оршин суугчдаас илүү хотын оршин суугчдын дунд түгээмэл байдаг;
хүүхдүүдэд энэ нь ховор илэрдэг, ихэвчлэн насанд хүрсэн үед анхны шинж тэмдгүүд илэрдэг;
Эмэгтэйчүүд эрчүүдээс илүү ийм өвчнөөр өвддөг.

Шизоаффектив эмгэг сэтгэл гутралын төрөл, шалтгаан

Сэтгэцийн эмгэгийг хөгжүүлэх шалтгаануудын дунд хэд хэдэн өдөөн хатгасан хүчин зүйлүүд байдаг.

Генетикийн урьдал нөхцөл байдал - дотор байх гэр бүлийн түүхшизо өвчний тохиолдол нөлөөллийн эмгэгүүд, эндоген нөлөөллийн эмгэг эсвэл шизофрени.
Зөрчил бодисын солилцооны үйл явцсэтгэцийн эмгэг эсвэл шизофрени өвчтэй өвчтөнүүдийн онцлог шинж чанартай тархинд. Энэ талаар юмнейротрансмиттерийн тэнцвэргүй байдал, тархины эсүүдийн хооронд мессеж дамжуулах чадварын тухай.
стресстэй нөхцөл байдал, хүний зан чанарын онцлог шинж чанарууд, тухайлбал, тусгаарлалт, харилцааны асуудал, мэдрэлийн эмгэгийн шинж чанарууд.

Шизоаффектив эмгэгийн сэтгэл гутралын төрөл, оношлогоо

Зөвхөн мэргэшсэн сэтгэцийн эмч оношлогдож, түүний төрлийг тогтоож, үр дүнтэй эмчилгээг зааж өгч чадна. "IsraClinic" клиник нь өвчтөний нөхцөл байдлын цогц оношлогоо, анамнез цуглуулах, өвчтөн болон түүний гэр бүлийнхэнтэй ярилцлага хийх, эмгэг судлалын шинжилгээ, үнэлгээ хийдэг. Физик нөхцөлөвчтөн бусад өвчнийг үгүйсгэдэг.

Шизоаффектив эмгэгийг оношлох нь дараахь нэг тохиолдлыг илрүүлэхэд суурилдаг.

Дор хаяж хоёр онцлог шинж чанаруудсэтгэл гутралын үе:

анхаарал төвлөрүүлэх, төвлөрөх чадвар буурах;
өөрийгөө үнэлэх, өөртөө итгэх итгэл буурсан;
гутаан доромжлол, гэм буруугийн мэдрэмж;
тэдний ирээдүйтэй холбоотой гутранги, гунигтай байдал;
нойр, хоолны дуршил буурах;
өөрийгөө гэмтээх, амиа хорлох оролдлого

Наад зах нь нэг юмуу хоёр ердийн шинж тэмдэгшизофрени:

бодол оруулах, хасах, тэдгээрийг дамжуулах, дамжуулах (бодлын цуурай);
үйлдэл, бодол санаа, бие махбодийг (түүний бие даасан хэсгүүдийг оруулаад) нөлөөлөл, нөлөөлөл, ойлголт, идэвхгүй байдлын төөрөгдөл;
сонсголын хий үзэгдэл(түүний зан авирыг хэлэлцэх эсвэл буруушааж буй дуу хоолойг тайлбарлах, буруушаах), бусад төрлийн хий үзэгдэл, тухайлбал, биеийн хэсгүүдийн "ярих";
тухайн соёл, шашин шүтлэгийн шинж чанаргүй, боломжгүй, хангалтгүй шинж чанартай байнгын төөрөгдлийн санаанууд. Түүх, улс төр, шашны зүтгэлтнүүдийг таних, их гүрний оршихуй (харь гарагийнхантай харилцах, цаг агаарын хяналт).

Шизоаффектив эмгэг, сэтгэл гутралын төрөл, эмчилгээ

Шизоаффектив эмгэгийн эмчилгээ нь шизофрени эмчилгээнээс илүү сайн прогнозтой байдаг. Хүнд хэлбэрийн шинж тэмдэг илэрвэл (төөрөгдөл, хий үзэгдэл, өөрийгөө гэмтээх санаа эсвэл амиа хорлох хандлага) заавал эмнэлэгт хэвтэх шаардлагатай байдаг боловч ихэнх тохиолдолд эмчилгээг амбулаторийн үндсэн дээр хийж болно.

Израильд шизоаффектив эмгэгийг эмчлэх арга нь хэрэглэхэд суурилдаг нэгдсэн арга барил: эмийн эмчилгээ, сэтгэл засал.

Эмийн эмчилгээ нь эмгэгийн шинж тэмдгийг зогсоох зорилготой: сэтгэлийн хямрал (антидепрессантуудын тусламжтайгаар) болон шизофрени шинж тэмдгүүд (нейролептикууд).
сэтгэл засал. Өргөдөл гаргах янз бүрийн төрөлхувь хүн ба бүлгийн сэтгэлзүйн эмчилгээба гэр бүлийн эмчилгээ.

Сэтгэл гутралын хэлбэрийн шизоаффектив эмгэгийг эмчлэх хугацаа нь шинж тэмдгийн хүнд байдал, түүх, ашигласан эмчилгээнээс хамаарна.

Маник-сэтгэл гутралын хувь хүний зан чанарын хэв маяг нь сэтгэлийн хямралын динамикаар бий болдог. Маник гэж нэрлэж болох хүмүүс сэтгэлийн хямралыг үгүйсгэдэг бөгөөд сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүсийн ухамсаргүйгээр ашигладаг амьдралын стратегиас ялгаатай байдаг. Гэсэн хэдий ч сэтгэлээр унасан болон маник хүмүүсийн зохион байгуулалтын үндсэн сэдэв, айдас, зөрчилдөөн, ухамсаргүй тайлбарлах бүтэц нь ижил төстэй байдаг.

Сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүс сөрөг нөлөөллийн ихэнх хэсгийг бусдад бус харин өөрсдөдөө чиглүүлж, бодит дутагдалтай нь үл хамаараад өөрсдийгөө үзэн яддаг нь ажиглагдсан. Энэ үзэгдлийг "дотоод уур хилэн" гэж тодорхойлсон. Сэтгэлээр унасан хүмүүс өөрсдийн хийсэн сайн үйлсийг үл тоомсорлож, хувиа хичээсэн илрэл бүрийг удаан хугацаанд мэдэрч байсан ч үйлдсэн нүгэл бүрээ мэддэг. Уйтгар гуниг бол сэтгэлийн хямралтай хүмүүсийн өөр нэг гол нөлөө юм.

Маниа бол сэтгэлийн хямралын нөгөө тал юм. Гипоманик шинж чанартай хүмүүс үгүйсгэх хамгаалалтын механизмаар саармагжсан сэтгэл гутралын зохион байгуулалттай байдаг.

Маник хүмүүс өндөр эрч хүчтэй, сэтгэл хөдөлгөм, хөдөлгөөнт байдал, солигдох чадвар, нийтэч зангаараа онцлог юм. Маник болон гипоманик шинж чанартай хүмүүст сөрөг нөлөөлөл тохиолдоход энэ нь уйтгар гуниг, бухимдал биш, харин уур хилэн, заримдаа гэнэт, хяналтгүй үзэн ядалт хэлбэрээр илэрдэг.

Маник ба гипоманик хүмүүсийн гол хамгаалалт нь үгүйсгэх, хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм. Үгүйсгэх нь бусад ихэнх хүмүүсийг бухимдуулж, бухимдуулдаг үйл явдлыг үл тоомсорлох (эсвэл хошигнол болгон хувиргах) хандлагаараа илэрдэг. Маник хүмүүс ихэвчлэн үнэ цэнийн бууралтад өртөмтгий байдаг бөгөөд энэ үйл явц нь сэтгэл гутралын шинжтэй изоморф юм. Маник зан чанарын хувьд сэтгэлийн зовлонгоос сатааруулдаг бүх зүйлийг илүүд үздэг.

Энэ төрлийн гол ялгах шинж чанар нь хүсэл зориггүй байдал, гадаад ертөнцийн дарамтыг тэсвэрлэх чадваргүй байдал юм. Ийм хүмүүс нөхцөл байдлын дарамт, бусдын нөлөөн дор жинхэнэ замаасаа амархан төөрсөн байдаг. Тэд уян хатан зан авираараа сайн нөлөөнд мэдрэмтгий байдаг нь мэдээжийн хэрэг.

1) бусдын зөвлөгөө, дэмжлэггүйгээр шийдвэр гаргах чадваргүй байх;

2) хаана амьдрах, ямар ажил сонгох гэх мэт чухал шийдвэр гаргах боломжийг бусдад олгох;

3) гологдохоос айдаг тул хүмүүсийг буруу гэж үзэж байсан ч тэдэнтэй санал нэгддэг;

4) аливаа ажилд санаачлага гаргах эсвэл ганцаараа ажиллахад хэцүү;

5) бусдын өрөвдөх сэтгэлийг татахын тулд хор хөнөөлтэй, гутамшигтай ажил хийх сайн дурын ажилтнууд;

7) хэн нэгэнтэй ойр дотно харилцаагаа дуусгавал хоосон эсвэл арчаагүй мэт санагддаг;

8) хүн болгонд хаягдах вий гэсэн айдас түүнийг ихэвчлэн даван туулдаг;

9) Тэр шүүмжлэл эсвэл үл зөвшөөрөгдөхөд амархан гомддог.

Энэ төрлийн зан чанар нь мэдэгдэхүйц эндоморфик шинж чанартай байдаг - Шелдоны "атлас дахь халимууд" -ыг бусад шинж чанартай хүмүүстэй харьцуулах нь ховор бөгөөд ийм зан чанарын нийт байдлын хувьд энэ нь хамгийн эндоморфик бүлэг гэж хэлж болно.

Масохист зан чанарын төрөл

Рейх сонголтондоо "мазохист" дүрийг оруулсан зан чанарын төрлүүд, зовлон зүдгүүрийн хэв маягийг онцлон тэмдэглэж, гомдол гаргах, өөрийгөө золиослох, өөрийгөө үнэлэх хандлага, бусдыг зовлон зүдгүүрээр нь тарчлаах гэсэн далд ухамсаргүй хүсэл. Өөрийгөө зовоосноор ёс суртахууны ялалтад хүрэх арга нь хүнд маш танил болсон тул түүнийг мазохист шинж чанартай хүн гэж үзэх хэрэгтэй. Шинжээчдийн хэрэглэдэг "мазохизм" гэсэн нэр томъёо нь өвдөлт, зовлонг хайрлах гэсэн үг биш юм. Мазохист зантай хүн ирээдүйн сайн сайхны төлөө ухамсартай эсвэл ухамсаргүй итгэл найдвараар өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэдэг.

Масохист хүмүүс өөрсдийгөө зовлон зүдгүүртэй боловч зохисгүй, хэлмэгдүүлэлтийн золиос болсон, эсвэл зүгээр л азгүй оддын дор төрсөн, өөрсдийн буруугаас шалтгаалж хараагдсан гэж үздэг. Тэд дотогшоо оруулах, өөрийнхөө эсрэг эргэх, идеализмыг хамгаалалт болгон ашигладаг. Нэмж дурдахад тэд дотоод туршлагаа шийдвэрлэхийн тулд ёс суртахууныг ашиглан гадны санал хүсэлтэд ихээхэн найддаг. Масохист хариу урвалын зарим хэмжигдэхүүнүүд нь:

1) өдөөн хатгалга;

2) тайвшруулах (“Би аль хэдийн зовж байгаа тул нэмэлт шийтгэлээс татгалзана уу”);

3) үзэсгэлэн гаргах ("Хараач, энэ нь намайг өвтгөж байна");

4) гэм буруугаас зайлсхийх (“Намайг юу хийснээ хар даа”).

Масохизмын мөн чанарын гарал үүсэл нь шийдэгдээгүй донтолт, ганцаараа байхаас айдаг асуудлуудаас оршдог гэж хэлж болно.

"Би зохисгүй, буруутай, гологдсон, шийтгэл хүлээх ёстой" гэсэн мазохист хувийн дүр төрх байж болно. Нэмж дурдахад тэрээр өөрийгөө дутуу биш, харин хэрэгцээтэй, төгс бус гэдгээ гүн гүнзгий, заримдаа ухамсартайгаар мэдэрч, түүнийг буруугаар ойлгож, дутуу үнэлдэг гэсэн итгэл үнэмшилтэй байж болно.

Өдөр тутмын амьдралдаа энэ төрлийг ихэвчлэн доод түвшний цогцолбороор хангадаг гэж үздэг. Түүний гол онцлог нь өөрийгөө доогуур үнэлдэг дотогшоо ханддаг. Мазохист зан чанар нь нийгэмд харшилдаггүй бөгөөд нийгмийн харилцаанд ихээхэн хэрэгцээтэй байдаг бөгөөд үүнд оролцохын тулд бусад хүмүүс ямар ч болзолгүй эерэг, шүүмжлэлгүй хүлээн авах бодитой бус өндөр найдвартай баталгаа шаардлагатай байдаг. Бусдын зан авир нь өөрсдөдөө хандах хандлагын талаархи төсөөллөөс өчүүхэн ч гэсэн хазайх нь доромжлолыг үгүйсгэх гэж үздэг. Түүний айдас нь харилцааны зан үйлийн өвөрмөц хэв маягийг бүрдүүлдэг: хөшүүн байдал, ер бусын байдал, тодорхойгүй байдал, хэт даруу байдал, гутаан доромжилсон гуйлга гуйх эсвэл эсэргүүцэхээс зайлсхийх.

Энэ төрлийн хүмүүс ихэвчлэн өөрсдөдөө хандах хандлагыг гажуудуулж, сөрөг талыг нь хэтрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч, энэ нь улмаас гэдгийг санаж байх ёстой доод түвшинхарилцааны ур чадвар, тэдний объектив эвгүй байдал нийгмийн нөхцөл байдалБусдын таамаглалыг батлах ийм хариу үйлдэл үзүүлж болно. Бусдын сөрөг хандлагыг хэтрүүлсэн төдийгүй эрсдэл, аюулыг ерөнхийд нь харуулж байна Өдөр тутмын амьдрал. Тэд олон нийтийн өмнө үг хэлэх эсвэл хэн нэгэнд хандахад хэцүү байдаг. Тэд хариуцлагатай албан тушаалд хүрч чаддаггүй, үл анзаарагдам, үргэлж үйлчлэхэд бэлэн байдаг. Хэн нэгэнтэй найрсаг, итгэлтэй харилцаа холбоо огт байхгүй байж магадгүй юм.

Мазохист зан чанарын төрөл гэж оношлохын тулд энэ нөхцөл байдал нь дор хаяж дөрвөөс доошгүй шинж чанар эсвэл зан үйлийн хэвшмэл ойлголттой тохирч байх ёстой.

1) түгшүүр, түгшүүрийн байнгын, дэлхий нийтийн мэдрэмж;

2) бусадтай харьцуулахад нийгмийн эвгүй байдал, тааламжгүй байдал, үнэ цэнэ багатай гэдэгт итгэх;

3) шүүмжлэлд анхаарал хандуулах;

4) таалагдах баталгаагүйгээр харилцаанд орох хүсэлгүй байх;

5) бие махбодийн аюулгүй байдлын хэрэгцээ шаардлагаас шалтгаалан хязгаарлагдмал амьдралын хэв маяг;

6) мэргэжлийн үйл ажиллагаанаас зайлсхийх эсвэл нийгмийн үйл ажиллагаашүүмжлэл, үл зөвшөөрөгдөх эсвэл татгалзахаас айдаг хүмүүс хоорондын эрчимтэй харилцаатай холбоотой.

Мазохист зан чанарын бүтэц нь зовж шаналж, гиншиж, гомдоллодог боловч хүлцэнгүй хэвээр байгаа хүнийг дүрсэлдэг. Хүлээж авах нь гол мазохист шинж чанар юм.

Хэрэв мазохист шинж чанартай хувь хүн тухайн үед захирагдах байр сууриа харуулдаг гадаад зан байдал, тэгвэл дотор нь огт өөр. Гүн сэтгэл хөдлөлийн түвшинд тэр байна хүчтэй мэдрэмжүүдуур хилэн, үгүйсгэл, дайсагнал, давуу байдал. Гэсэн хэдий ч тэднийг айдас түгждэг. Хүн нээлт хийх айдсыг эсэргүүцдэг сөрөг сэтгэл хөдлөлбулчингийн хязгаарлалтын хэв маягаар дамжуулан. Зузаан хүчтэй булчингууд нь аливаа шууд илрэлийг барьж, зөвхөн гаслах, гомдол гаргах боломжийг олгодог.

Мазохист бүтэцтэй хүмүүсийн хувьд богино, зузаан, булчинлаг биетэй байдаг. Үл мэдэгдэх шалтгааны улмаас биеийн үсний өсөлт ихэвчлэн нэмэгддэг. онцлог шинж чанарнь ухарсан толгойг харуулсан богино зузаан хүзүү юм. Өөр нэг чухал шинж чанар бол аарцагны ясыг урагш татах явдал бөгөөд үүнийг шууд утгаар нь чангалж, хавтгай нуруу гэж хэлж болно. Энэ байрлал нь сүүлтэйгээ хөлнийхөө хооронд байдаг нохойтой төстэй юм. Аарцгийн энэ байрлал нь дээрээс суналтын даралттай хамт бэлхүүс дэх биеийн гулзайлгах эсвэл огцом сулрахад хүргэдэг.

Зарим эмэгтэйчүүдэд биеийн дээд хагаст хөшүүн байдал, доод хагаст мазохизм хосолсон бөгөөд өгзөг, гуя, аарцагны булчин чангардаг.

Хүчтэй саад тотгорын улмаас түрэмгийллийн илрэл нь маш ховор байдаг. Үүнтэй адилаар өөрийгөө батлах нь хязгаарлагдмал байдаг. Харин ч гаслах, гомдоллох нь бий. Уйлах нь гашуун хоолойгоор амархан дамждаг цорын ганц авианы илэрхийлэл юм. Түрэмгийллийн оронд өдөөн хатгасан зан үйл ажиглагдаж байгаа нь шалтгаан болдог хүчтэй хариу үйлдэлӨөр нэг хүн, мазохистыг ууртай, саадгүй хариу үйлдэл үзүүлэхэд хангалттай хүчтэй.

Хүчтэй дарангуйллаас болж эрчим хүчний зогсонги байдал нь "намагт боогдсон", чөлөөтэй хөдөлж чадахгүй байх мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Хүлцэнгүй байдал, хүлцэнгүй байдлын байр суурь нь мазохист зан үйлийн онцлог шинж юм. Ухамсартай түвшинд мазохист нь таалагдах гэсэн оролдлогогоор тодорхойлогддог; Гэсэн хэдий ч далд ухамсрын түвшинд энэ байр суурийг хорсол, сөрөг, дайсагнал үгүйсгэдэг. Масохист амьдралын нөхцөл байдалд чөлөөтэй хариу үйлдэл үзүүлэхээс өмнө эдгээр дарагдсан мэдрэмжийг арилгах ёстой.

Энэ дүрд кастрацын талаар хүчтэй түгшүүр байдаг. Хамгийн хүчтэй нь эцэг эхийн харилцааг хайраар хангасан, гэхдээ тодорхой нөхцөлд таслагдах айдас юм.