Хуульчийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд түүний ач холбогдлын талаархи ойлголт. Нээлттэй номын сан - боловсролын мэдээллийн нээлттэй номын сан

Хуульчийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд мэдрэмж, ойлголт, тэдгээрийн үүрэг.

Мэдрэхүй, ойлголт, санаа, санах ой нь танин мэдэхүйн мэдрэхүйн хэлбэр юм. Мэдрэхүй бол хамгийн энгийн, задрахаа больсон сэтгэцийн үйл явц юм. Мэдрэхүй нь объектын объектив чанар (үнэр, өнгө, амт, температур гэх мэт) болон бидэнд нөлөөлж буй өдөөлтүүдийн эрч хүчийг (жишээлбэл, өндөр эсвэл бага температур) тусгадаг. Мэдээллийн хуримтлал, боловсруулалт нь мэдрэхүй, ойлголтоос эхэлдэг бөгөөд физиологийн үндэс нь физиологид анализатор гэж нэрлэгддэг мэдрэхүйн эрхтнүүдийн үйл ажиллагаа юм. Гэхдээ энэ нь анализатор биш, харин өөрийн хэрэгцээ, сонирхол, хүсэл эрмэлзэл, чадвар, хүлээн авч буй зүйлд хандах хандлагатай тодорхой хүн юм. Тиймээс, ойлголт нь мэдрэхүйн объект болон тухайн хүний ​​бие даасан шинж чанараас хамаардаг. Хүн мэдрэхүйн объектын зохих дүр төрхийг бий болгохын тулд олон мэдрэхүйн үйлдлийг гүйцэтгэдэг. Эдгээр үйлдлүүд нь харааны мэдрэхүйд нүдний хөдөлгөөн, гар хүрэх хөдөлгөөн, дуут чимээ гаргах мөгөөрсөн хоолойн хөдөлгөөн гэх мэтээс бүрддэг. Практикт бодит байдлын ийм тусгал нь гэрчлэлийг илүү үр дүнтэй болгодог. Сэтгэл зүй төлдөг их анхааралорчин үеийн харилцаа холбооны янз бүрийн багаж хэрэгсэл, дохионы уншилтыг хүний ​​ойлголтын хурд, нарийвчлалыг судлах. Мөрдөн байцаагчийн ажиглалтын чанарт дүн шинжилгээ хийхдээ гэрч, хохирогчийн гэрч, хохирогчийн гэрч, түр зуурын үйл явдлын талаар мэдүүлэг авах үйл явцыг судлахдаа хууль зүйн сэтгэл зүй нь инженерийн сэтгэл судлалын заалтуудыг ашиглаж болно.

Бүрэн ойлголт нь ирээдүйн оролцогч объектыг хэсэгчлэн, бүхэлд нь зөв ойлгож, түүний утга санаа, зорилгыг зөв тусгана гэж үздэг. Энэ нөхцөл байдал нь мэдрэмж, сэтгэлгээний нэгдмэл байдалтай холбоотой юм. Байцаагдаж буй хүмүүсийн мэдүүлгийг зөв үнэлэхийн тулд байцаагч нь ойлголтын "материал" болсон мэдрэхүйн мэдээллийг тусгаарлаж, гэрч, хохирогч, сэжигтэн, яллагдагчийн тайлбарт дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай. Хүний сэтгэл зүй нь түүний гадаад ертөнцтэй практик харилцан үйлчлэлийн үр дүнд хөгждөг. Зөвхөн үйл ажиллагаа нь бүх сэтгэцийн үйл явцын цаашдын явцыг тодорхойлдог. Оросын сэтгэл судлалд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үйл ажиллагааны онолын дагуу сэтгэцийн дээд үйл явц - мэдрэхүй, ойлголт, анхаарал, санах ой, сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөлийг үйл ажиллагааны тусгай хэлбэр гэж үздэг.

САНАМЖ. АЖИЛЛАГААНД ОРОЛЦОГЧДЫН САНАХ ТОГТМОЛ БАЙДЛЫН ХУУЛЬЧИЙН БҮРТГЭЛ

Харилцааны үйл явцыг удирддаг хуульчийн ажилд мэдээлэл олж авах, түүнийг санах нь бүх зүйл бий болох үндэс суурь болдог. практик үйл ажиллагаа. Цээжлэх чадварыг сургах нь хууль эрх зүйн үйл ажиллагаанд сэтгэлзүйн бэлтгэлийн тогтолцооны гол зүйлүүдийн нэг юм. Энэ сургалтыг санах ойн үндсэн хэв маягийг харгалзан зохион байгуулж, явуулах ёстой. Ой тогтоолт нь сэтгэцийн цогц үйл явц бөгөөд үүнд: 1) объект, үзэгдэл, хүн, үйлдэл, бодол санаа, мэдээлэл гэх мэтийг санах; 2) цээжилсэн зүйлээ санах ойд хадгалах; 3) санаж байгаа зүйлийг олон удаа хүлээн зөвшөөрч, хуулбарлах замаар хүлээн зөвшөөрөх. Санах ойн физик үндэс нь ул мөр юм мэдрэлийн үйл явц , тархины бор гадаргад хадгалагддаг. Хүний тархинд хүрээлэн буй орчны нөлөөлөл нь түүний мэдрэхүйд объект, үзэгдлийн нөлөөгөөр эсвэл шууд бусаар: түүх, тайлбар гэх мэт үгээр дамждаг. Эдгээр нөлөөлөл нь тархины бор гадаргад харгалзах ул мөр үлдээдэг. дахин дахин мэдрэх (таних) эсвэл эргэн санах замаар сэргэсэн. Ой тогтоолт нь мэдрэхүй, хүртэхүй, сэтгэхүйн үр дүнг агуулсан сэтгэцийн нэгдсэн үйл явц юм. Сэтгэл судлалд 4 төрлийн санах ой байдаг. Дүрслэлийн санах ой нь харааны, сонсголын, амт, температур гэх мэтийг цээжлэх, хадгалах, хуулбарлах замаар илэрдэг. зургууд Энэ нь ажиглалтын объект, ярилцагч, газар нутгийн хэсэг, мэдлэг, харилцааны үйл явц гэх мэт дүрслэлийн дүрслэл байж болно. Дүрслэлийн санах ой нь хүний ​​боловсрол, бүтээлч үйл ажиллагаанд чухал ач холбогдолтой юм. Аман-логик ой санамж нь бодлыг цээжлэх, дахин бүтээх замаар илэрхийлэгддэг. Аливаа бодол санаа нь заавал үгээр илэрхийлэгддэг тул энэ төрлийн санах ой нь яриатай нягт холбоотой байдаг. Сургалтын явцад энэ төрлийн санах ойн онцлогийг харгалзан үздэг. Цээжлэхийг илүү үр дүнтэй болгохын тулд дүрслэлийн яриа, аялгууг ашигладаг. Мотор санах ой нь булчингийн мэдрэмж, холбогдох зам, мэдрэлийн эсийн өдөөлт, дарангуйллаас хамаардаг. Сэтгэл хөдлөлийн ой санамж нь өнгөрсөн хугацаанд тохиолдсон сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлын дурсамж юм. Дүрмээр бол сэтгэл хөдлөлийн тод дүр төрхийг хурдан санаж, амархан хуулбарладаг. Сэтгэл хөдлөлийн ой санамжийн өвөрмөц шинж чанар нь харилцааны өргөн цар хүрээ, нэг удаа тохиолдсон мэдрэмжийн мөн чанарт нэвтрэх гүн юм. Сэтгэл хөдлөлийн санах ойн шинж чанар нь мэдрэхүйн эрхтнүүдийн үйл ажиллагаанаас хамаардаг. Санах ойн төрөл байдаг: харааны, сонсголын, моторт болон холимог. Үүний дагуу хуулийн ажилтан өөрт нь ямар төрлийн ой санамж байдгийг төсөөлөх ёстой, түүнчлэн түүнтэй хамт ажиллах ёстой хүмүүс юм. Энэ нь зөв шийдвэр гаргахын тулд үйл явдлыг мэдрэх, дүрслэхдээ зохих зохицуулалт хийхэд зайлшгүй шаардлагатай. Мөн урт болон богино хугацааны ой санамжийн ялгаа бий. Богино хугацааны санах ой нь мэдээллийг бүрэн бус хэлбэрээр хадгалдаг. Урт хугацааны ой санамж нь мэдээллийг удаан хугацаанд, ихэнхдээ насан туршдаа санахад үйлчилдэг. Энэ төрлийн санах ой нь хамгийн чухал бөгөөд хамгийн төвөгтэй юм. Богино болон урт хугацааны ой санамжийн талаархи мэдээлэл нь мөрдөн байцаалтын ажилд маш чухал юм. Цээжлэх, хадгалах, дараа нь хуулбарлах үйл явц нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагаанд энэ мэдээлэл ямар байр суурь эзэлдэг, түүний ач холбогдол, энэ мэдээллээр юу хийж байгаагаас хамаарна. Хамгийн бүтээмжтэй санах ой нь үйл ажиллагааны зорилго, түүний үндсэн агуулгатай холбоотой материал юм. Эдгээр тохиолдолд өөрийн эрхгүй цээжлэх нь сайн дурынхаас илүү үр дүнтэй байдаг. Цээжлэх үйл явцад сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Хэрэв ойлголт нь сэтгэл хөдлөлийн байдал нэмэгдэж байгаа үед хэрэгжвэл илүү үр дүнтэй байх болно. Аливаа үзэгдэл, үйл явдал нь мэдрэхүйд хүрэхэд гэрч, хохирогч, сэжигтэн, яллагдагч нарын сэтгэцийн үйл ажиллагаа илүү идэвхтэй болж, дахин дахин туршлагадаа эргэж ороход хүргэдэг. Мартах нь хэвлэх, хадгалах үйл явцын эсрэг үйл явц юм. Мартах нь физиологийн хувьд нэлээд хэвийн үзэгдэл юм. Хэрэв санах ойд хуримтлагдсан бүх мэдээлэл хүний ​​ухамсарт нэгэн зэрэг илэрч байвал үр бүтээлтэй сэтгэх нь бараг боломжгүй болно. Энэ нь мөн гэрч, хохирогч, сэжигтэн, яллагдагчийн мэдүүлгийг хуулбарлах механизм юм. Цээжлэх сэтгэлгээ нь материалыг цээжлэхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Практик болон туршилтын судалгаагаар материалыг зөвхөн бичихийн тулд хүлээн авдаг хүмүүс "удаан санах" хандлагатай ижил материалыг цээжилдэг хүмүүсээс ялгаатай нь энэ материалыг илүү хурдан мартдаг. Энд онцгой ач холбогдолтой зүйл бол материалын ач холбогдол юм. Хэрэв хүн цээжилж буй материал нь чухал үйл ажиллагааны амжилтыг тодорхойлдог гэдгийг тодорхой ухаарсан бол хүчтэй цээжлэх зорилгоо амархан томъёолдог. Эндээс дүгнэлт гарч байна: цээжилсэн материалыг ач холбогдлын зэрэглэлээр нь ангилах нь зүйтэй: хууль эрх зүйн үйл ажиллагаанд хүлээн авсан мэдээллийг төлөвлөгөөний дагуу санах нь зүйтэй: 1) үндсэн санаа (санаж буй зүйлийг ойлгох): 2. ) баримт, үйл явдал (юу, хэзээ, хаана болох); 3) болсон үйл явдлын шалтгаан; 4) дүгнэлт, мэдээллийн эх сурвалж. Учир нь зөв үнэлгээгэрч, хохирогч, сэжигтний мэдүүлэг. Хууль сахиулах байгууллагын ажилтнууд болон шүүгчид хүний ​​ой санамжийг хөгжүүлэх үйл явцын хууль тогтоомжийг мэддэг байх нь чухал юм. Үүнд хүний ​​мэдрэлийн тогтолцооны хөгжил, боловсрол, сургалтын нөхцөл, гүйцэтгэсэн үйл ажиллагаа нөлөөлдөг. Санах, санах нь бие биенээсээ тусгаарлагдсан үйл явц биш гэдгийг анхаарна уу. Тэдний хооронд хоёр талын харилцан холболт байдаг. Санах нь нэг талаас нөхөн үржихүйн урьдчилсан нөхцөл, нөгөө талаас түүний үр дүн болж хувирдаг. Эргэн дурсах нь гэрч, хохирогч, сэжигтэн, яллагдагчийг байцаах явцад хуулбарлах явцад тохиолддог. Байцаалтыг үнэгүй түүхээр эхлүүлэхийг зөвлөж байна, учир нь энэ нь санах ойд дарагдсан далд давхаргыг идэвхжүүлэхэд тусалдаг. Байцаагдсан хүний ​​чөлөөт яриаг онцын шаардлагагүй бол тасалдуулж болохгүй. Чөлөөт өгүүллэгийн үеэр асуусан асуулт нь байцаагдаж буй хүний ​​анхаарлыг сарниулж, бодлыг нь тасалдуулж, баримтыг эргэн санахад саад учруулдаг. Хүний ой санамжийн өвөрмөц байдал нь нэг талаас түүний үйл явцын онцлог, өөрөөр хэлбэл цээжлэх, хадгалах, нөхөн үржихүйн үйл явц хэрхэн явагддаг, нөгөө талаас санах ойн агуулгын онцлог шинж чанараар илэрдэг. өөрөөр хэлбэл, санаж байгаа зүйлд. Санах ойн эдгээр хоёр тал нь янз бүрийн аргаар нийлж, хүн бүрийн ой санамжийг бүтээмжийн хувьд хувь хүн болгодог. Санах ойн үйл явцын хувьд хувь хүний ​​ялгаа нь биологийн шинж чанар, амьдралын нөхцөл, боловсрол, мэргэжлийн үйл ажиллагаа зэргээр тодорхойлогддог хурд, хэмжээ, нарийвчлал, цээжлэх чадвар, нөхөн үржихүйн бэлэн байдалд илэрхийлэгддэг. Хууль эрх зүйн үйл ажиллагаа нь албадан, түүнчлэн сайн дурын цээжлэх нь ихэнх тохиолдолд байцаалтын явцад шаардлагатай мэдээллийг зөв хуулбарлах боломжийг олгодог болохыг харуулж байна. Ой тогтоолтын хувь хүний ​​ялгаа нь нэг хүн он сар өдөр, тоо, өөр нэг нь хүмүүсийн нэрийг санаж, гурав дахь нь будгийн өнгийг санаж байх гэх мэтээр илэрдэг. Гэсэн хэдий ч санах ойтой хүмүүс байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үргэлж өө сэвгүй, алдаа дутагдал, гажуудалгүйгээр ажилладаг ийм тохиолдолд мөрдөн байцаагч гэрч, хохирогч, сэжигтэн, яллагдагчийг байцаах цагийг зөв сонгох нь чухал юм. Санах ой бол аливаа мэргэжлийн үйл ажиллагааны үндэс суурь юм. Хуульч хүн сайн ой санамжтай байх ёстой.

Сэтгэн бодох чадвар, төсөөлөл. ХУУЛЬЧИЙН ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНД ТЭДНИЙ ГҮЙЦЭТГЭЛ.

Сэтгэцийн үйл явцын хувьд сэтгэлгээ нь объектив бодит байдалд үндэслэсэн гүн гүнзгий холболтыг илрүүлэхэд чиглэгддэг. Сэтгэн бодох гэдэг нь байгаль, нийгмийн юмс, үзэгдлийн мөн чанар, байгалийн холбоо, харилцааг хүний ​​ухамсарт тусгах үйл явц юм. Сэтгэлгээ нь мэдрэхүйн мэдлэгээс практик үйл ажиллагааны үндсэн дээр үүсч, түүний хязгаараас хол давсан байдаг. Энэ нь хуульчдад түүний нүднээс далд байгаа объектив бодит байдлын ийм талыг ойлгох боломжийг олгодог. Сэтгэлгээ нь хэл шинжлэлийн үндсэн дээр явагддаг. Үг нь бодлын шаардлагатай материаллаг бүрхүүлийг бий болгодог. Бодол санааг сайн бодож тунгаах тусам үгээр илүү тод илэрхийлэгдэх ба харин эсрэгээр үгээр илэрхийлэх нь тодорхой байх тусмаа гүн гүнзгий болно. "Сэтгэлгээ нь" гэж Павлов бичжээ, "эхлээд анхан шатны, гадаад объектуудтай холбоотой холбоо, дараа нь холбоодын хэлхээнээс өөр юу ч төлөөлдөггүй. Энэ нь анхны жижиг холбоо бүр бодлын төрөх мөч юм гэсэн үг юм." Хүний сэтгэлгээг дүрслэл, үзэл баримтлал, дүгнэлтээр илэрхийлдэг. Шүүмж нь ерөнхий, тусгай болон хувь хүн байж болно. Тэдгээр нь үндсэн 2 аргаар үүсдэг: 1) шууд, хүлээн авсан зүйлээ илэрхийлэх үед; 2) шууд бусаар - дүгнэлт, үндэслэлээр дамжуулан. Сэтгэн бодох үйл явц нь юуны түрүүнд дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх, нэгтгэх явдал юм. Шинжилгээ гэдэг нь объектын тодорхой тал, элемент, шинж чанар, холбоо, харилцаа гэх мэтийг тодорхойлох явдал юм. Анализ ба синтез нь хоорондоо үргэлж холбоотой байдаг. Тэдний хоорондын салшгүй нэгдэл нь танин мэдэхүйн үйл явцад аль хэдийн тодорхой харагдаж байна. Харьцуулалт нь объект, үзэгдэл, тэдгээрийн шинж чанар, харилцан хамаарлыг харьцуулах явдал юм. Тэгэхээр тодорхой хүн эрүүгийн хэргийн сэжигтэн мөн үү, үгүй ​​юу гэдэг асуудлыг шийдэхийн тулд тухайн хүний ​​зан үйлийг хоёр төрөлд хуваах хэрэгтэй. бие даасан шинж тэмдэг - үйлдлүүдийг хийж, боломжтой бол энэ гэмт хэргийн стандарт шинж чанартай харьцуулах. Тодорхойлогдсон давхцал эсвэл шинж чанаруудын зөрүү нь шийдвэр гаргах үндэс суурь болдог. Дүгнэлт хийх явцад харьцуулсан объектуудад нийтлэг зүйл гарч ирдэг - тэдгээрийн шинжилгээний үр дүнд. Төрөл бүрийн объектод нийтлэг байдаг эдгээр шинж чанарууд нь 2 төрлийн байна: 1) ижил төстэй шинж чанаруудын хувьд нийтлэг, 2) үндсэн шинж чанаруудын хувьд нийтлэг байдаг. Аливаа чухал шинж чанар нь нэг төрлийн объектын өгөгдсөн бүлэгт нийтлэг байдаг, гэхдээ эсрэгээр биш: нийтлэг (ижил төстэй) шинж чанар нь тухайн бүлэг объектуудад зайлшгүй чухал биш юм. Гүнзгийрүүлсэн шинжилгээ, синтезийн явцад болон үр дүнд нь нийтлэг чухал шинж чанаруудыг тодорхойлдог. Шинжилгээ, нэгтгэх, нэгтгэх хуулиуд нь сэтгэлгээний дотоод өвөрмөц хуулиуд юм. Орчин үед Сэтгэл судлал нь сэтгэлгээний 3 төрлийг голчлон ялгадаг: 1) харааны үр дүнтэй; 2) харааны дүрслэл; 3) хийсвэр (онолын) сэтгэлгээ. Харааны үр дүнтэй (объектив) сэтгэлгээ нь хүний ​​практик амьдралд илэрдэг. Энэ нь түүнийг хөгжлийн бүх үе шатанд дагалддаг: хүн бие махбодийн хувьд "гараараа" өөрийн үйл ажиллагааны объект, зан төлөвийг шинжилж, нэгтгэдэг. Төсөөллийн сэтгэлгээ нь эрүүгийн хэрэгт сэжиглэгдсэн хүмүүсийн зан төлөвийг урьдчилан таамаглахад тусалдаг, харааны хэрэгслээр суралцахад тусалдаг, аналитик баримт бичиг, тойм, шинжлэх ухааны тайланг бэлтгэхэд тусалдаг. Хөгжсөн төсөөллийн сэтгэлгээ нь хуульчийн харилцааны, менежментийн болон танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны даалгаврыг хэрэгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Сэтгэцийн үйл ажиллагааг гүйцэтгэхийн тулд хийсвэр ойлголт, онолын мэдлэгийг ашиглах шаардлагатай үед хийсвэр (онолын) сэтгэлгээ хамгийн тод илэрдэг. Ийм сэтгэлгээ нь логик үндэслэлийн үндсэн дээр явагддаг. Энэхүү сэтгэлгээ нь хуульчдад нийгмийн шинжлэх ухааны нарийн төвөгтэй ангиллыг ойлгож, харилцааны явцад тэдэнтэй ажиллахад тусалдаг. Практик үйл ажиллагаанд хуулийн ажилтан ямар ч төрлийн сэтгэхүйг мэдээжийн хэрэг ашигладаггүй; Практик сэтгэлгээ нь сэтгэцийн ерөнхий үйлдлүүд (шинжилгээ, нэгтгэх, нэгтгэх, харьцуулах, хийсвэрлэх, тодорхой болгох), түүнчлэн ангилах, системчлэх, бүтэцжүүлэх замаар тодорхой үр дүнд хүрдэг. Энэ бүхний хамт практик сэтгэлгээ нь бүтээлч шинж чанартай байдаг. Бүтээлч сэтгэлгээний чанар. 1. Судалж буй үзэгдэлд хандах хандлагын асуудалтай байдал - бүтээлч сэтгэлгээний энэ чанар нь тодруулах, судлах шаардлагатай асуултуудыг олох, олон хүн байхгүй гэж боддог асуудалтай нөхцөл байдлыг олох чадвараар илэрдэг. Мөрдөн байцаалтын явцад бүх зүйл маш энгийн. Судлаач, жишээлбэл, сэргээн босгох, эрэл хайгуулын үйл ажиллагааны уулзварт сэтгэлгээний асуудалтай шинж чанарыг ашигладаг. 2. Динамик сэтгэлгээ - Мөрдөн байцаалтын шатанд байгаа хэргийг хурдан, бүтээлчээр удирдан чиглүүлэх, яг юунд илүү анхаарал хандуулах, юунд анхаарлаа сарниулах ёстойг онцлон харуулах, мөрдөн байцаалтын шатанд байгаа нөхцөл байдлыг сурвалжлах, үндэслэлийг тодорхойлох хурдацтай байх. хувилбарыг дараагийн боловсруулахад чиглүүлсэн. Энэхүү сэтгэлгээний чанар нь байцаалт гэх мэт мөрдөн байцаалтын ажиллагаанд тусалдаг. 3. Сэтгэлгээний үр ашиг - материаллаг нотлох баримт, хууль зүйн янз бүрийн баримтуудыг судлахад хамгийн чухал ач холбогдолтой сэтгэцийн үйлдлүүдийг (ажиглалт, төсөөлөл) оруулах; Сэтгэн бодох чадвар нь ажиглалт, төсөөлөл, зөн совингийн зохистой хослолыг хангадаг мөрдөн байцаагчийн эрэл хайгуулд ч хамаатай. 4. Өргөн сэтгэхүй нь олон асуудлыг шийдвэрлэхэд бүтээлч хөдөлмөрийн бүтээмж юм. Энэ чанар нь ялангуяа танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны явцад мэдлэг, ур чадвар, туршлагыг илүү олон талт, оновчтой ашиглах шаардлагатай эдийн засгийн гэмт хэргийг шалгаж байгаа, мөрдөн байцаагч, шүүгчдэд зайлшгүй шаардлагатай. 5. Гүн сэтгэлгээ нь объект, үзэгдлийн хоорондын зайлшгүй шинж чанар, холбоо, харилцаа холбоог тодорхойлоход илэрдэг. Сэтгэлгээний гүний тодорхой илэрхийлэл бол анализ, синтезийн хослол юм. Гүн сэтгэлгээ нь сонгон шалгаруулах чадвартай нягт холбоотой. Асуудал, үзэгдэл нь нарийссан байх тусам түүнийг судлахдаа илүү олон шинж чанар, нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзэх боломжтой. 6. Мөрдөн байцаалтын шатанд байгаа хэргийн хувилбаруудыг дэвшүүлэхэд хүчинтэй байх - тэдгээрийн шийдэл, эр зориг, өвөрмөц байдал, үндэслэлтэй байдал нь танин мэдэхүйн үйл явцад, ялангуяа мөрдөн байцаалтын эхний шатанд эдгээр чанарууд нь логикоос түрүүлж байдгаараа дискурсив сэтгэлгээнээс ялгаатай. 7. Логик сэтгэлгээ нь бодлын үйл явцын тууштай байдал, нотлох баримтын хатуу, "ухаалаг байдал", өргөн хүрээтэй, олон янзын хууль эрх зүйн баримтаас ерөнхий дүгнэлт гаргах чадварыг хөгжүүлэх явдал юм. 8. Сэтгэцийн шүүмжлэл, шударга байдал (объектив байдал) нь хуулийн ажилтны сэтгэн бодох үйл явцын гол цөм бөгөөд үүнгүйгээр тэрээр үнэнийг тогтоож чадахгүй.

1. ХУУЛЬЧИЙН МЭРГЭЖЛИЙН ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНД АНХААРНА.

Сэтгэл судлалд анхаарал хандуулах нь тухайн хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой тодорхой объектод ухамсрын төвлөрөл юм. Хайлтын явцад анхаарал хандуулах нь дур зоргоороо, сайн дурын шинж чанартай байдаг, учир нь мөрдөн байцаагч үүнийг зорьсон зорилгодоо хүрэхийн тулд ашигладаг, түүнийг хадгалах, төвлөрүүлэх, бусад гадны өдөөлтөд сатааруулахгүйн тулд тодорхой хүчин чармайлт гаргадаг. Анхаарал төвлөрүүлэх чадварыг удаан хугацаанд хадгалахад бэрхшээлтэй байдаг. Хайлтын ажлын нэгэн хэвийн байдал, анхаарал сарниулах зүйл нь аажмаар ядаргаа хуримтлагдаж, анхаарал сарнихад хүргэдэг. Тиймээс хэрэв эрэл хайгуул нь урт, хөдөлмөр их шаарддаг бол тодорхой хугацааны дараа богино завсарлага зохион байгуулах нь зүйтэй. Гэхдээ эрэл хайгуулын явцад анхаарал сарниулахгүй байх, төлөвлөсөн төлөвлөгөөг дагаж мөрдөх нь чухал юм. Эрэлд оролцогчид эрэн сурвалжлах ажлын мөн чанарыг үе үе өөрчлөх нь зүйтэй (жишээлбэл, мөрдөн байцаагч яллагдагчийн хувийн захидал харилцааг шалгасны дараа тавилгын дунд нуугдаж болзошгүй газрыг хайж олох гэх мэт). . Нуугдсан газар, төрөл бүрийн агуулах хийхдээ гэмт хэрэгтнүүд зарим тохиолдолд сэтгэлзүйн шинж чанартай хэд хэдэн хүчин зүйлийг харгалзан үздэг болохыг нэгжлэг хийж байгаа хүмүүс анхааралдаа авах ёстой. Үүнд: 1) ядрах, автоматикийн хүчин зүйлийн харагдах байдлын тооцоо. Тиймээс таны хайж буй баримт бичгийг ихэвчлэн номын тавиурын дунд байрлах номонд байрлуулдаг. Тооцоолол нь номыг тавиурын нэг эсвэл нөгөө ирмэгээс шалгаж үзэх бөгөөд тавиурын дундуур тодорхой автоматизм, ядаргаа аль хэдийн гарч ирэх бөгөөд энэ нь мөрдөн байцаагч хуудас бүрийг эргүүлэхгүй байх болно; 2) жигшүүрт байдалд найдах (тэд эд зүйлсийг бууцанд булж, жорлонд хаях гэх мэт); 3) мөрдөн байцаагчийн эелдэг байдал, бусад эрхэм сэдэлд найдах (хүнд өвчтэй өвчтөний орон дээр, бага насны хүүхдийн ор, ойр дотны хүмүүсийн булшинд эд зүйл нуух гэх мэт); 4) объектыг нуухдаа санаатайгаар хайхрамжгүй хандах (нүдэнд нь үлдээх); 5) давхар кэш хийх замаар анхаарлыг сарниулах. Эхний хоосон кэшийг илрүүлэхэд бусад ижил төстэй кэшийг шалгахгүй байх хүлээлт; 6) хүссэн объектоо нуухын тулд анхаарлыг сарниулахын тулд эрэл хайгуулын үеэр мөргөлдөөн зохион байгуулах хүлээлт. Бүртгэгдсэн бүх мэдээллийг урьдчилан цуглуулж, нарийн дүн шинжилгээ хийх нь мөрдөн байцаагчид хайлтын даалгаврын эхний хэсгийг амжилттай шийдвэрлэх боломжийг олгодог - эрэн сурвалжлагдаж буй хүний ​​үйлдлийг оюун ухаанаар тайлах.

хуульчийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд сөрөг сэтгэцийн төлөв байдлыг даван туулах арга замууд

Хуульчийн мэргэжил нь түүний сэтгэл зүй, оюун ухаан, сэтгэл хөдлөл, сайн дурын чанарт өндөр шаардлага тавьдаг. Тэрээр хууль сахиулах байгууллагын аль ч салбарт ажиллаж байгаагаас үл хамааран түүний ажлын өдөр ихэвчлэн янз бүрийн асуудалтай нөхцөл байдал, янз бүрийн зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь өөрөө хууль ёсны шинж чанартай шийдвэр гаргахыг шаарддаг бөгөөд энэ нь өөрөө илүү их байдаг. бусад мэргэжлээс илүүтэйгээр ядаргаа, хэт цочромтгой байдал, стресст нөлөөлдөг.

Тиймээс, нэг судалгаагаар судалгаанд хамрагдсан прокурорын ажилтнуудын талаас илүү хувь нь ажлын хэт ачааллын нөлөөн дор сэтгэцийн сөрөг байдал, ядаргаа, хайхрамжгүй байдлыг байнга мэдэрдэг болохыг тогтоожээ тэдний нийгмийн болон мэргэжлийн байр суурь. Тэдний бараг тал хувь нь цочромтгой байдал, толгой өвдөх, нойргүйдэх зэрэг гомдоллодог.

Прокурорын ажилтнуудын нийгэм-сэтгэл зүйн сайн сайхан байдал одоогийн байдлаар илүү таатай чиглэлд мэдэгдэхүйц өөрчлөгдөөгүй байна. Тухайлбал, прокурорын байгууллагын ажилтнуудын 25 орчим хувь нь ажил дээрээ зовж шаналж байсан тухай мэдээлсэн байна. Сөрөг сэтгэл хөдлөл, нөхцлийн нөлөөн дор үүсдэг янз бүрийн сэтгэц-соматик эмгэг, өвчин хууль сахиулах байгууллагын ажилтнуудын дунд нэлээд өргөн тархсан хэвээр байгаа бөгөөд хэрэв хуульчид өөрсдөө нэмэгдэж буй дарамтаас сэтгэцийн байгалийн хамгаалалтын механизмыг ашиглаж чадвал мэдэгдэхүйц буурах боломжтой байв. мэдрэлийн хэт ачаалал нь нөхцөл байдлын ядаргааг саармагжуулах, сэтгэцийн стрессийг арилгах (тайвшрах) маш энгийн бөгөөд нэгэн зэрэг хүртээмжтэй техниктэй байх болно.

Одоогийн байдлаар олон тооны хэвлэлийг тайвшруулах аргуудад зориулж байна, тэр дундаа сэтгэцийн сургалтын талаар орчуулсан уран зохиол хэвлэгдсэн бөгөөд хэрэв хүсвэл та үүнийг үргэлж олж болно; олон тоонытөрөл бүрийн ашигтай зөвлөмжүүд, янз бүрийн төрлийн бие бялдрын тайвшруулах дасгалууд. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх арга зүйн хөгжил, зөвлөмжийг үл харгалзан та юуны түрүүнд ажлын зөв горим, түүний амралтыг оновчтойгоор солихыг санах хэрэгтэй. Заримдаа мэдрэлийн хэт ачааллыг эсэргүүцэх босгыг огцом нэмэгдүүлэхийн тулд амьдралын хэв маягаа бага зэрэг өөрчлөх, муу зуршлаасаа татгалзах нь зүйтэй.

Нэмж дурдахад хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн онцлогийг харгалзан стресстэй нөхцөлд хэрхэн биеэ зөв авч явах, хэт их сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэл санааны хурцадмал байдал, ядрах байдлаас хэрхэн ангижрах, ажлын үр ашгийг нэмэгдүүлэх, сэтгэл санаагаа сайжруулах талаар мэддэг байх ёстой. сайн сайхан байдал, сэтгэлийн байдал. Энгийнээр хэлбэл, та сэтгэлзүйн яаралтай тусламжийг өөртөө үзүүлж сурах, сэтгэцийн хурцадмал байдлыг арилгах хялбар арга, хэрэгслийг цаг алдалгүй ашиглаж сурах хэрэгтэй. Энд байгаа зөвлөмжүүд нь энгийн бөгөөд шаардлагатай бол хэн ч ашиглаж болно.

Тэгэхээр аль нь хамгийн их вэ энгийн зөвлөмжүүдТусгай сургалт, гадны тусламж шаарддаггүй , өгч болох уу? Тэдгээрийн заримыг энд оруулав

Өсөн нэмэгдэж буй сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдлаас урьдчилан сэргийлэх нь түүнтэй тэмцэхээс илүү дээр юм. Ихэвчлэн ойртож буй доройтлын хамгийн түгээмэл анхааруулах шинж тэмдэг юм сэтгэцийн байдалядрах, цочроох мэдрэмж улам бүр нэмэгдсээр байна. Мэдрэхүйн мэдрэмж буурч, ой санамж, анхаарал, сэтгэцийн үйл ажиллагааны үр ашиг мууддаг

Эхний, нэлээд энгийн зөвлөгөө бол хэрэв нөхцөл байдал зөвшөөрвөл ажлын явцад богино, төлөвлөөгүй завсарлага аваарай.

Өрөөгөө агааржуулах (ялангуяа танай оффис утаатай бол). Сандал дээр суу (эсвэл илүү сайн, сандал). Цамцныхаа захыг тайлж, бүсээ тайл. Толгойгоо бага зэрэг хойш тонгойлгож, толгойны ар тал нь сандлын ар тал дээр чөлөөтэй байх болно. Гараа биеийн дагуу доошлоорой (хэрэв таны өндөр зөвшөөрвөл сандлын суудал дээр тохойгоо тавьж болно).

Гутлаа тайлсны дараа өөр сандал дээр хөлөө тавь, нүдээ ань. Тайван, жигд амьсгал. Таны санааг зовоож буй зүйлийн талаар бодохгүй байхыг хичээ.

Хэрэв та угаасаа тайван бус хүн бөгөөд өөртөө амар амгаланг өгдөггүй бол сэтгэлгээний сонголтын давуу талыг ашиглаж, одоо таны санааг зовоож буй бүх зүйлийг ухамсраас нь зайлуулах механизмыг ашигла, "чи бүгдийг өөрчилж чадахгүй" гэж өөрийгөө тайвшруул. Ажиллаж байгаа байдалд ороход шаардлагатай 20-30 минутын турш хэн ч таныг стрессээс ангижрахад тусалдаг оюун санааны хэлсэн үгсээр буруутгахгүй. Эцэст нь ямар нэг тааламжтай зүйлийн талаар бодож, амьдралын хамгийн чухал үнэт зүйлсийг оюун ухаандаа суулгаж, бусдад байхгүй зүйлтэй харьцуул.

Хэрэв та нойрмог мэдрэмж төрж байвал түүнд саад болохгүй. Та тайван унтаагүй хэвээр байх болно, гэхдээ энэ богино хугацаанд та удахгүй бага зэрэг тайвшрах болно.

Хэвийн байдалдаа эргэн орж, нүүрээ (нүдний эргэн тойронд, хөмсөгний завсар, сүм, хамрын уруул, эрүү) иллэг хийж, хүзүү, толгойны ар тал, хөнгөн дугуй хөдөлгөөн, толгойгоо хазайлгах замаар бага зэрэг иллэг хийнэ. баруун зүүн. Дараа нь нүүр, чихээ хүйтэн усаар зайлна1.

Танд юу болж байгааг объектив байдлаар үнэл. Битгий (ядаж түр зуур!) өөртөө хамгийн их ханддаг. Хэр олон удаа, нэг эсвэл өөр хүнд хэцүү нөхцөл байдалд ороход хүмүүс үүнд биш, харин түүнд хандах хандлагад хариу үйлдэл үзүүлдэг. Заримдаа, бидний сэтгэцийн таагүй байдлыг мэдрэх үед (жишээлбэл, сэтгэлийн түгшүүр, цочромтгой байдал гэх мэт) энэ нь ихэвчлэн бидний тулгарч буй нөхцөл байдлын үр дагавар биш, харин бидний хандлагаас үүдэлтэй гэж боддоггүй. түүн рүү, өөрөөр хэлбэл. Бид одоогийн үйл явдлыг хэрхэн хүлээж авдаг, бид өөрсдөө тэдэнд ямар үнэ цэнийг өгдөг, дүрсээр хэлбэл, бид энэ эсвэл тэр үзэгдлийг ямар нүдний шилээр хардаг.

Хоёр мянган жилийн өмнө ч гэсэн эртний Грекийн стоикууд нийгмийн ёс суртахууны амьдралын хатуу үндэслэлийг эрэлхийлж, бүх хүн төрөлхтнийг ухаантай, галзуу гэсэн хоёр ангилалд хуваадаг: биднийг ингэж зовоож чадах зүйл байхгүй гэж итгэдэг байв. бидний өөрсдийн сэтгэгдэл, үзэл бодол, аливаа зүйлийн талаархи үзэл бодол. Тиймээс, тэдгээрийг өөрчлөх, болж буй зүйлд хандах хандлагыг өөрчлөх, ядаж түүний ач холбогдлыг бага зэрэг багасгах нь зүйтэй (энэ мөчид өөрөөсөө асуу: хэнд ийм зүйл тохиолддоггүй вэ?), бидний ухамсартай харьцах хүчин зүйлсийн хүч буурах болно. . Үүний үр дүнд бидний туршлагын мөн чанар буурах болно.

Г.Сельегийн бичсэнчлэн, ихэнхдээ бидэнд юу тохиолдох нь чухал биш, харин бид үүнийг хэрхэн хүлээж авах нь чухал юм. Сэтгэл хөдлөлийн стрессийн нөхцөл байдлын шалтгаан нь ихэвчлэн бидний дотор оршдог бөгөөд үндсэндээ бидний хувь хүний ​​сэтгэл зүйн шинж чанараар тайлбарлагддаг. Үүнтэй холбогдуулан та өөр нэг зөвлөгөөг ашиглаж болно. Хэрэв яг одоо ямар нэгэн зүйл бидэнд нөлөөлж, ямар нэг зүйл хийхийг үүрэг болговол бид маш их түгшүүр, түгшүүр, цочромтгой байдлыг мэдэрдэг бол заримдаа өөрөөсөө асуух нь ашигтай байдаг: энэ үйл явдал хэдхэн хоногийн дараа биднийг ингэж их зовоох уу? Таван жилийн дараа бид эдгээр асуултуудад сөрөг хариу өгөх юм бол, үнэхээр, бид одоохондоо бухимдах ёсгүй.

Та онцгой нөхцөл байдлын "хохирогч" төдийгүй түүнд оролцогч гэдгээ өөртөө итгүүлэхийг хичээ, өөрийгөө гаднаас нь хар. Өөрийгөө зөвхөн "хохирогч" гэдгээ ухамсарлах нь гэж Л.А. Туршилтын нисгэгчдийн эгзэгтэй нөхцөл байдалд зан төлөвийг судалж үзсэн Китаев-Смык бүх дагалдах үр дагавраар сэтгэлийн хямралыг улам бүр нэмэгдүүлж байна.

Тиймээс, өөртөө итгэл үнэмшил өгч, өөртөө байгаа гавьяагаа сэтгэл санааны хувьд тэмдэглэж, хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас хэд хэдэн удаа хэрхэн гарах ёстойг санаж, бэрхшээлийг даван туулахдаа өмнө нь мэдэрч байсан баяр баясгалангийн мэдрэмжээ санаж, үүний эсрэг хараарай. гаднаас нь өөртөө. Оролцогч гэдгээ мэдэрч, нэгэн зэрэг болж буй үйл явдлын явцад хариуцлага хүлээх болно. Мөн та илүү сайн мэдрэх болно, учир нь та илүү хүчтэй байх болно. Г.Селье “Хамгийн ялагдлын дараа ч гэсэн өнгөрсөн амжилтуудын дурсамжийн тусламжтайгаар бүтэлгүйтлийн тухай гунигтай бодолтой тэмцэх нь хамгийн сайн арга юм. Ийм санаатайгаар санах нь өөртөө итгэх итгэлийг сэргээх үр дүнтэй хэрэгсэл юм. Хамгийн даруухан ажил мэргэжил ч гэсэн бахархалтайгаар эргэж харах зүйлтэй байдаг. Бүх зүйл найдваргүй мэт санагдах үед энэ нь хичнээн их тусалдагийг та гайхах болно."

Бидний хамгийн муу дайсан бол өөрийгөө үнэлэх чадваргүй байх явдал юм. Энэ тал дээр юуны өмнө өөрт байгаа боломжуудаа анхаарч, байхгүй зүйлдээ ач холбогдол өгөхийн оронд ашиглахыг маш зөв зүйтэй гэж зөвлөж байна3.

Стресстэй асуудлаа шийдэхээс түр зуур ухрах хэрэгтэй. Тайвшир, таны санааг зовоож буй бүх зүйлээс сал. Өөртөө хэл: яг одоо, яг одоо надад энэ хэрэггүй. Хэсэг хугацаанд үйл ажиллагаагаа багасга. Эцэст нь стресстэй ямар ч холбоогүй, эерэг сэтгэл хөдлөл, таашаал авчрах тэс өөр үйл ажиллагаанд шилжинэ. Энгийнээр хэлбэл, сайхан мэдрэмж төрүүлэх зүйл хий.

Мэдээжийн хэрэг, бараг бүх хүн ийм үйл ажиллагаа, хоббитой байдаг. Хэрэв тэд байхгүй бол гэртээ үргэлж олж болох боломжтой ажил ("нүүлгэн шилжүүлсэн үйл ажиллагааны үр нөлөө", 3. Фрейдийн "орлуулах" үйл ажиллагааны үр нөлөө) хий: аяга таваг угаах, орон сууц цэвэрлэх гэх мэт. Стресстэй нөхцөлд ийм биеийн тамирын дасгал хийх нь аянгын нэг төрлийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд дотоод стрессээс сатаарахад тусалдаг. Эцэст нь үзэсгэлэн, театрт очиж, зүгээр л алхаж, найзтайгаа чатла. Таны амьдралд тохиолдож байсан тааламжтай зүйлийн талаар бод. Заримдаа яг одоо байгаа бэрхшээлээ бусад хүмүүсийн асуудалтай харьцуулах нь бүх зүйл тийм ч муу, найдваргүй биш гэдгийг ойлгоход хангалттай юм.

Хайртай хүмүүс, тэр ч байтугай танихгүй хүмүүстэй уулзах нь сөрөг сэтгэл хөдлөлийг саармагжуулах, ертөнцийг өөрөөр харах, эмгэнэлт байдлаас ирээдүйд болох үйл явдлуудыг өөрчлөхөд эерэг нөлөө үзүүлдэг. Энэ мөчид гэр бүл, ойр дотны найз нөхөд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тэдний сэтгэлзүйн тусламжийн ачаар сөрөг сэтгэл хөдлөл, сэтгэцийн таагүй байдлаас ангижрах болно.

Амжилтанд хүрэх сэдлийг идэвхжүүл. Хуульчийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд хамгийн чухал зүйл бол стрессийг зохицуулах хүчин зүйл болох сэдэл юм. Нөхцөл байдал хүнд байгаа хэдий ч биднийг зорилготой үйл ажиллагаанд түлхэц өгдөг амжилтын урам зориг, өгөөмөр сэтгэлийг зохих түвшинд барьж чадвал оюун санааны олон үзүүлэлтүүд мэдэгдэхүйц сайжирч байгаа нь тогтоогдсон. Мөн энэ үйл явцад хүний ​​өөртөө итгэх итгэл, түүний чадвар, үйл ажиллагаанд итгэх итгэлийг бий болгох нь чухал байр суурь эзэлдэггүй. Өөртөө итгэх итгэл бол амжилтанд хүрэх түлхүүр гэж тэд хэлдэггүй.

Зорилгодоо итгэлтэй байхын тулд бодитоор төсөөл хүссэн үр дүн, та юунд тэмүүлж байгаа, юунд хүрэхийг хүсч байгаагаа дүрслэн харуулах хүртэл. Энэхүү оюун санааны дүр төрх дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, өөртөө давтан хэл: Би зорилгодоо хүрэх хүчтэй хүсэл тэмүүллийг мэдэрч байна. Би үүнийг хийх ёстой! Би үүнийг хийж чадна гэж итгэж байна, учир нь би үүнийг хийж чадна!

Амжилтанд итгэх итгэлгүйгээр та сөрөг сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн хямралыг даван туулж чадахгүй. Бид өөрсдийн хүч чадал, амжилтанд хүрэх чадвардаа итгэх хэрэгтэй, тэгвэл итгэл нь бидэнд байнга хэрэгтэй байдаг шийдэмгий байдлыг бий болгоно.

Товч тодорхойлолт

Бүрэн ойлголт нь ирээдүйн оролцогч объектыг хэсэгчлэн, бүхэлд нь зөв ойлгож, түүний утга санаа, зорилгыг зөв тусгана гэж үздэг. Энэ нөхцөл байдал нь мэдрэмж, сэтгэлгээний нэгдмэл байдалтай холбоотой юм. Байцаагдаж буй хүмүүсийн мэдүүлгийг зөв үнэлэхийн тулд байцаагч нь ойлголтын "материал" болсон мэдрэхүйн мэдээллийг тусгаарлаж, гэрч, хохирогч, сэжигтэн, яллагдагчийн тайлбарт дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай. Хүний сэтгэл зүй нь түүний гадаад ертөнцтэй практик харилцан үйлчлэлийн үр дүнд хөгждөг.

Мэдрэхүй нь материаллаг ертөнцийн объект, үзэгдлийн бие даасан, энгийн шинж чанар, түүнчлэн материаллаг өдөөлт нь холбогдох рецепторуудад (мэдрэхүйн эрхтнүүд) шууд нөлөөлсөн үеийн биеийн дотоод төлөв байдлын тусгалаас бүрддэг сэтгэцийн хамгийн энгийн үйл явц юм. ).
Хүний амьдрал, үйл ажиллагаанд мэдрэхүйн үүргийг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг, учир нь тэдгээр нь гадаад ертөнц болон бидний тухай мэдлэгийн эх сурвалж болдог.
Мэдрэхүйн таван эрхтэн нь биеийн гадаад орчноос гэрэл, өнгө, дуу чимээ, үнэр, амт, температур, хүрэлцэх зэрэг мэдээллийг цуглуулдаг. Дотоод мэдрэхүйн эрхтнүүд нь зүрх ба элэг, бөөр ба ходоод, булчин, цусны судасны нөхцөл байдлын талаар дохио өгдөг. Энэ бүх мэдрэхүйн сувгууд нь бидний тархийг угааж, мэдээллээр тэжээдэг хүчирхэг голд нийлдэг.
Мэдрэхүйн эрхтнүүд нь хүний ​​ухамсарт гадаад ертөнц нэвтэрдэг цорын ганц суваг бөгөөд тэдгээрийн тээж буй мэдээлэл нь хүнийг хүрээлэн буй орчин, өөрийн биеийг удирдах боломжийг олгодог. Хэрэв эдгээр сувгууд хаалттай, мэдрэхүйнүүд шаардлагатай мэдээллийг авчрахгүй бол ухамсартай амьдрал боломжгүй болно.
Тиймээс бага насны хүүхдийн дүлий, харалгантай холбоотой мэдээллийн урсгалыг тасалдуулах нь сэтгэлзүйн хөгжилд огцом саатал үүсгэдэг. Сонсголгүй, хараагүй, сонсголгүй төрсөн хүүхдүүд бага нас, хүрэлцэх мэдрэмжээр дамжуулан эдгээр согогийг нөхөх тусгай арга техникийг зааж болохгүй, тэдний сэтгэцийн хөгжил боломжгүй болж, бие даан хөгжих боломжгүй болно.
Хүмүүс хүрээлэн буй орчинтой харилцах ямар ч сувгийг алдах нь хамгийн том эмгэнэл гэж үзэх нь зүйн хэрэг юм.
Мэдрэхүйн эрхтнийг алдсанаар туршлагын аль нэг хэсэг нь алга болдоггүй, бүх хувийн шинж чанар, эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харилцах харилцаа нь сэргээгддэг.
Шинжлэх ухааны уран зохиолд янз бүрийн нөхцөл байдлын улмаас нэгээс хоёроос бусад бүх төрлийн мэдрэмжээ алдсан хүмүүсийн нөхцөл байдлыг тодорхойлсон жишээнүүд байдаг.
Оросын нэрт эмч С.П.Боткин (1832-1889) өвчтөн нэг нүдний хараа, гарны жижиг хэсэгт хүрэхээс бусад бүх төрлийн мэдрэмжээ алдсан ховор тохиолдлыг тодорхойлсон. Өвчтөн нүдээ аниад хэн ч гарт нь хүрэхгүй байхад тэр унтжээ.
Академич I.P. Павлов дараахь зүйлийг тайлбарлав эмнэлзүйн тохиолдол: “... проф. Штрампел мэдрэлийн систем нь маш их гэмтсэн өвчтөнтэй эмнэлэгт хэвтсэн тул бүх мэдрэхүйд зөвхөн хоёр нүд, чих үлдсэн байв. Тиймээс гадаад ертөнцөөс амьд үлдсэн эдгээр сүүлчийн цонхнууд хаагдахад өвчтөн тэр даруй унтжээ. Ийнхүү тархины хагас бөмбөлгүүдийг сэрүүн, идэвхтэй байлгахын тулд өдөөлтийн хамгийн бага урсгал шаардлагатай гэдгийг бүрэн нотолж авав. Саяхан би ... үүнтэй төстэй хэргийг үзэх шаардлагатай болсон ... Тэр (жишээ нь өвчтөн) нээгдэх үед эрүүл чихмөн эрүүл нүд, энэ нь таныг бүрэн ойлгодог, уншиж, бичиж чаддаг. Харин чи түүний чих, нүдийг нь анимагц тэр мартагдах нь гарцаагүй бөгөөд энэ хугацаанд өөрт нь тохиолдсон юу ч санахгүй байх болно."
Хүний тархийг жинхэнэ утгаар нь тэжээж, түүнд амьдрал бэлэглэх, зайлшгүй шаардлагатай сэтгэгдэл төрүүлэх мэдрэмжийн хэвийн урсгалын хэрэгцээ нь амьдралын хамгийн хурц хэрэгцээний нэг гэдгийг эдгээр жишээ нотолж байна. Тиймээс хүн эрүүл, эрч хүчтэй байхын тулд мэдрэхүйн бүрэн урсгал шаардлагатай.
Мэдрэмжийн зайлшгүй урсгал хэвийн байна амьдралын нөхцөлавтоматаар хүрч байгаа юм шиг. Доод хэвийн нөхцөлЭндээс бид хоёр амьдралын цувралыг ойлгож болно.
Нэгдүгээрт, мэдээлэл цуглуулах үүрэгтэй эдгээр физиологийн төхөөрөмжүүд сайн ажиллаж байх ёстой: нүд харах, чих сонсох, хамар үнэрлэх гэх мэт.
Хоёрдугаарт, шалгах, сонсох, үнэрлэх, амтлах, хүрэх гэх мэт гадаад объект, үзэгдлүүд хэрэгтэй.
Өгөгдсөн жишээн дээр хүмүүс физиологийн мэдрэхүйн төхөөрөмжүүдийн эвдрэлийн үр дүнд үүссэн мэдрэхүйн өлсгөлөнг мэдэрсэн.
Гэхдээ туйлын эрүүл хүмүүст заналхийлдэг өөр төрлийн мэдрэхүйн өлсгөлөн байдаг. Энэ бол урт нислэгийн үеэр сансрын нисгэгчдэд заналхийлдэг сансрын хар чимээгүй байдал юм. Бүхээгт байгаа бүх зүйл танил юм. Нүдэнд юу ч таалагддаггүй тул хүмүүс түгээмэл бөгөөд нарийн үгийг "уйдах" гэж нэрлэдэг нөхцөл байдал үүсдэг. Мөн эрдэмтэд - мэдрэхүйн хомсдол.
Үүнийг анх гүн агуй судлаачид болон туйлын судлаачид дүрсэлсэн байдаг. Өнөө үед мэдрэхүйн тусгаарлалтыг зохиомлоор бий болгож, судалж байна онцгой нөхцөл.
Жишээлбэл, тусгай төхөөрөмж өмссөн объектыг усанд дүрж, ингэснээр харааны, сонсголын болон ерөнхийдөө бүх гадаад мэдрэмжийн урсгал бүрэн зогсдог. Мөн хүний ​​дотоод ертөнц юу болдог вэ?
Маш их: мэдрэмжийн хууран мэхлэлт, өөрийгөө мэдрэх чадвараа алдах, сэтгэл санааны хямрал сэтгэл хөдлөлийн хүрээболон бусад бэрхшээлүүд. Энэ нь ирээдүйн сансрын нисгэгчдэд зориулсан хамгийн хэцүү сорилтуудын нэг гэдэгт гайхах зүйл алга.
С.Лем нэгэн өгүүллэгтээ түүний баатар Пиркетийн мэдэрсэн хатуу мэдрэхүйн хомсдолын "баяр баясгалан" -ыг тусгай танхим, "угаалгын газар" -д дүрж буйгаар дүрсэлсэн байдаг.
“...Хоосон байдал нь түгшүүр төрүүлэв. Юуны өмнө тэрээр бие, гар, хөлний байрлалыг мэдрэхээ больсон. Тэр ямар байрлалд хэвтэж байгаагаа санаж байсан ч тэр зүгээр л санаж, мэдэрсэнгүй. Дараа нь тэр их бие, толгойгүй болсон - юу ч байхгүй болохыг олж мэдэв. Пиркет усанд ууссан мэт санагдаж, тэр ч бас мэдрэхээ больжээ. Хөдлөх зүйл байхгүй: гар нь алга болов. Дараа нь бүр дордов. Түүний байсан харанхуй, эсвэл бүр тодруулбал, харанхуй нь өөрөө бага зэрэг анивчсан дугуйлангаар дүүрсэн байсан - эдгээр тойрог нь бүр гэрэлтээгүй, харин бүдэгхэн цагаан болж хувирав.
...Тэр унаж байсан. Жаахан энд, тэнд жаахан байсан, тэр бүхэн тархсан. Дээд, доод, талууд - юу ч үлдсэнгүй ... Тэр хэн нэгэнд шилжсэн. Мөн энэ хэн нэгэн нь хавдаж, хавдаж байв. Хязгааргүй болсон. Тэр эргэлдэж байв. Эргүүлсэн. Нүүргүй, дугуй, товойсон, эсэргүүцэх гэж оролдвол бүдэг бадаг нүдний нүхнүүд түүн дээр гишгэж, түүн дээр авирч, дотроос нь тэлж, нимгэн хальсан сав шиг, хагарахад бэлэн болсон. Тэгээд тэр дэлбэрсэн."
С.Лем юу ч бодож олсонгүй. Шинжлэх ухааны туршилтуудын протоколд илүү гайхалтай зургууд байдаг сэтгэцийн өөрчлөлт, шалтгаан нь мэдрэхүйн дохио дутагдалтай байдаг.
Мэдрэмж нь хүнийг гадаад ертөнцтэй холбодог бөгөөд энэ нь мэдлэгийн гол эх сурвалж, сэтгэцийн хөгжлийн гол нөхцөл юм

ЛЕКЦ № 3

Сэдэв 6. Анхаарал, мэдрэхүй, ойлголтын үндсэн шинж чанаруудын шинж чанар.

Сахилга бат:Модуль 1. Сэтгэл судлалын үндэс .

Хичээлийн төлөвлөгөө:оюутнуудад шинэ мэдлэг сурах хичээл

сэтгэл судлалын үндсэн дээр.

Ажлын хэлбэр:бүлэг

Цаг хугацаа: 2 цаг.

Зорилтот:

Үндсэн ойлголтуудын талаархи мэдлэгийг хөгжүүлэх: анхаарал, мэдрэмж, ойлголт.

Тэдний физиологийн үндэслэлд дүн шинжилгээ хийх.

Тэдний үндсэн шинж чанар, шинж чанар, төрлийг ойлгох.

Эмчийн үйл ажиллагаанд танин мэдэхүйн үйл явцын ач холбогдлыг тодорхойлох.

Даалгавар:тухай мэдлэгийг нэвтрүүлэх, хөгжүүлэх

анхаарал, мэдрэмж зэрэг танин мэдэхүйн үйл явц,

ойлголт.

Сургалтын асуултууд:

Сэтгэцийн үзэгдэл болох анхаарлын шинж чанар. Анхаарлын физиологийн механизмууд. Анхаарлын үзэгдлийг авч үздэг онол, үзэл баримтлал. Анхаарлын төрлүүд. Анхаарлын үндсэн шинж чанарууд. Анхаарлыг судлах аргууд. Эмчийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд анхаарал хандуулахын ач холбогдол.

"Мэдрэмж" гэж юу вэ? Энэхүү сэтгэцийн үйл явцын онцлог. Мэдрэхүйн физиологийн механизмууд. Мэдрэхүйн тухай ойлголт ба онолууд. Мэдрэмжийн ангилал. Мэдрэмжийн үндсэн төрлүүд. Мэдрэхүйн үндсэн шинж чанарууд. Эмчийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд мэдрэмжийн ач холбогдол.

Танин мэдэхүйн сэтгэцийн үйл явц болох ойлголтын шинж чанар. Ойлголтын физиологийн үндэс. Үндсэн шинж чанаруудойлголт. Хүлээн авах хэлбэрүүдийн ангилал. Эмчийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд ойлголтын ач холбогдол.

1. Сэтгэцийн үзэгдэл болох анхаарлын шинж чанар. Анхаарлын физиологийн механизмууд. Анхаарлын үзэгдлийг авч үздэг онол, үзэл баримтлал. Анхаарлын төрлүүд. Анхаарлын үндсэн шинж чанарууд. Анхаарлыг судлах аргууд. Утгаэмчийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд анхаарал хандуулах.

АнхаарЭнэ бол өнөөг хүртэл сэтгэл судлаачдын дунд зөвшилцөлд хүрээгүй байгаа сэтгэлзүйн үзэгдэл юм. Нэг талаас, сэтгэл судлалын уран зохиол нь анхаарлын оршихуйн асуудлыг хөнддөг бие даасан сэтгэцийн үзэгдэл гэж. Бусад нь эсрэгээрээ анхаарлын хараат бус байдлыг хамгаалдаг сэтгэцийн үйл явц.

Зарим нь анхаарал хандуулдаг гэж үздэг танин мэдэхүйн сэтгэцийн үйл явц.Бусад нь анхаарлыг татдаг хүний ​​хүсэл зориг, үйл ажиллагаагаар. Анхаарал гэж юу вэ? Сэтгэцийн үйл ажиллагааны ийм чиглэл, төвлөрлийг тодорхой зүйлд анхаарал гэж нэрлэдэг.

Хариуд нь доор анхаарлаа төвлөрүүлсэтгэцийн үйл ажиллагаа нь түүний гэсэн үг байх ёстой сонгомол шинж чанар, өөрөөр хэлбэл тухайн субъектэд чухал ач холбогдолтой тодорхой объект, үзэгдлийг хүрээлэн буй орчноос сонгох, эсвэл сэтгэцийн үйл ажиллагааны тодорхой төрлийг сонгох.анхаарлын өөр нэг шинж чанар төвлөрөл юм. Доод Төвлөрөл гэдэг нь юуны түрүүнд үйл ажиллагааны их эсвэл бага гүнийг илэрхийлдэг .

Чиглэл ба төвлөрөл хоорондоо нягт холбоотой.

Хэрэв бид ухамсараа графикаар төсөөлвөл хоёр тойрог зурах хэрэгтэй: нэг нь нөгөөгийнхөө дотор. Том тойргийг тодорхойгүй ухамсрын бүс, жижиг тойргийг тод, тод ухамсрын бүс буюу анхаарлын бүс гэж нэрлэнэ (Зураг 6.1).

Зураг 6.1. Ухамсрын бүсийн диаграмм

Тиймээс анхаарал ухамсрын тодорхой, тодорхой байдлыг хангадаг, нэг удаа эсвэл өөр үед сэтгэцийн үйл ажиллагааны утга учрыг ухамсарлах.

Хүнд нөлөөлж буй өдөөлт нь тархины үйл ажиллагааг идэвхжүүлдэг. Тархины үйл ажиллагааг хамгийн түрүүнд хийдэг ретикуляр формаци .

Сэтгэл судлалын уран зохиолд үүнийг ихэвчлэн авч үздэг хоёр үндсэн бүлэгмеханизмууд, өдөөлтийг шүүх:захын болон төв.

TO захын механизмуудмэдрэхүйн тохируулгатай холбоотой байж болно. Бүдэг дууг сонсоод хүн дууны зүг толгойгоо эргүүлж, Анхаарлын төв механизмуудзарим мэдрэлийн төвүүдийн өдөөлт, заримыг нь саатуулахтай холбоотой. Тухай ярьж байна анхаарлын физиологийн үндэс, бид өөр хоёр маш чухал үзэгдлийг дурдахаас өөр аргагүй юм. мэдрэлийн үйл явц, давамгайллын цацрагийн тухай. Мэдрэлийн үйл явцыг өдөөх хууль, суулгасан C. Шеррингтон ба И.П.Павлов өргөнөөр ашигласан, тодорхой хэмжээгээр анхаарал хандуулдаг физиологийн үйл явцын динамикийг тайлбарладаг. Энэ хуулийн дагуу тархины бор гадаргын нэг хэсэгт үүссэн өдөөлт нь бусад хэсэгт дарангуйлдаг (нэгэн зэрэг индукц гэж нэрлэдэг) эсвэл тархины тодорхой хэсэгт дарангуйллаар солигддог (дараалсан индукц) .

Маш анхаарлын физиологийн механизмын цогц бүтэцмөн чанарын талаарх зөрчилдөөнтэй үзэл бодол нь хүргэж байна анхаарлын сэтгэл зүйн олон онолууд бий болсон. Н.Н.Ланге, анхаарлын мөн чанарыг ойлгох хамгийн алдартай аргуудад дүн шинжилгээ хийж, одоо байгаа зүйлсийг нэгтгэсэн Анхаарлын онол, ойлголтыг хэд хэдэн бүлэгт хуваадаг.

1. Хөдөлгөөний дасан зохицох үр дүнд анхаарал хандуулах . Энэ хандлагыг дэмжигчид нь хүн сайн дураараа анхаарлыг нэг объектоос нөгөө рүү шилжүүлж чаддаг тул булчингийн хөдөлгөөнгүйгээр анхаарал төвлөрүүлэх боломжгүй юм. Энэ бол мэдрэхүйн хамгийн сайн ойлголтын нөхцөлд дасан зохицох боломжийг олгодог булчингийн хөдөлгөөн юм.

2. Ухамсрын хязгаарлагдмал эзэлхүүний үр дүнд анхаарал хандуулах . Ухамсрын эзэлхүүн гэж юу болохыг тайлбарлахгүйгээр И.Герберт, В.Гэмилтон нар илүү эрчимтэй санаанууд нь бага эрчимтэй санаануудыг зайлуулж, дарах чадвартай гэж үздэг.

3. Сэтгэл хөдлөлийн үр дүнд анхаарал хандуулах . Энэ онол нь Английн нийгэмлэгийн сэтгэл зүйд хамгийн их хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Анхаарал нь төлөөллийн сэтгэл хөдлөлийн өнгөнөөс хамаарна гэсэн мэдэгдэлд үндэслэсэн болно.

4. Апперцепцийн үр дүнд анхаарал хандуулах , өөрөөр хэлбэл, хувь хүний ​​амьдралын туршлагын үр дүнд.

5. Анхаарал нь сүнсний онцгой идэвхтэй чадвар юм . Энэ байр суурийг дэмжигчид анхан шатны болон идэвхтэй чадварыг харгалзан үздэг бөгөөд гарал үүслийг тайлбарлах боломжгүй юм.

6. Мэдрэлийн цочромтгой байдал нэмэгддэг тул анхаарал хандуулдаг . Энэхүү таамаглалын дагуу төв мэдрэлийн тогтолцооны орон нутгийн цочромтгой байдал нэмэгдсэний улмаас анхаарал төвлөрдөг.

7. Мэдрэлийг дарах онол Анхаарал татахуйц үндсэн баримтыг тайлбарлахыг оролддог - нэг төлөөлөл бусдаас давамгайлж байна.

Анхаарлын онолуудын дотроос анхаарал үргэлж холбоотой байдаг гэж үздэг Т.Риботын онол өргөн тархсан. сэтгэл хөдлөлийн улмаас ба түүнээс үүдэлтэй.Түүнээс гадна, Риботанхаарал үргэлж дагалддаг гэж үздэг биеийн физик, физиологийн төлөв байдлын өөрчлөлт. Үүний зэрэгцээ анхаарлын мөн чанарыг тайлбарлахад онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг Рибот зориулагдсан хөдөлгөөнүүд. Төвлөрсөн анхаарал төвлөрсөн байдал нь биеийн бүх хэсгүүдийн хөдөлгөөн - нүүр, их бие, мөчний хөдөлгөөн дагалддаг бөгөөд энэ нь органик урвалын хамт анхаарлыг тодорхой түвшинд байлгахад зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл болдог. Хөдөлгөөн нь энэ ухамсрын төлөв байдлыг физиологийн хувьд дэмжиж, сайжруулдаг.

Риботын хэлснээр энэ нөхцөл байдал нь булчингийн хурцадмал байдалтай тохирч байна. Үүний зэрэгцээ Рибот анхаарал сарниулах нь булчинтай холбоотой байвО ба ядаргаа. Тиймээс энэ онол нэрийг авсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм Анхаарлын моторын онол.

Анхаарлын мөн чанарын талаар маргаан үргэлжилсээр байна.

Анхаарлын үндсэн төрлүүд

Орчин үеийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд анхаарлын хэд хэдэн үндсэн төрлийг ялгах нь заншилтай байдаг (Зураг 6.2). Сэтгэцийн үйл ажиллагааны чиглэл, төвлөрөл нь албадан эсвэл сайн дурын байж болно.

Анхаарлын хоёр үндсэн төрөл байдаг: албадан болон сайн дурын.

Албан бус анхааралбайна анхаарлын хамгийн энгийн төрөл.Ихэнхдээ байдаг идэвхгүй гэж нэрлэдэг, эсвэл албадан, учир нь энэ нь хүний ​​ухамсараас үл хамааран үүсч, хадгалагддаг. Дүрмээр бол, санамсаргүй анхаарал төвлөрөх үед бидэнд байдаг бүхэл бүтэн шалтгаантай тулгардаг. Эдгээр нь хоорондоо харилцан уялдаатай боловч тэдгээрийг дараахь дөрвөн ангилалд хувааж болно.

Эхний бүлэгзан чанартай холбоотой шалтгаанууд гадаад өдөөгч . Энд

юуны түрүүнд өдөөлтийн хүч буюу эрч хүчийг оруулах шаардлагатай.

Хоёрдугаар бүлэгалбадан анхаарал татах шалтгаантай холбоотой дагаж мөрдөх гадаад өдөөгчхүний ​​дотоод байдал , хамгийн чухал нь түүний хэрэгцээ. Тэгэхээр сайн хооллож, өлссөн хүн

Гурав дахь бүлэгхолбоотой шалтгаанууд -тай хувийн зан чанарын ерөнхий чиг баримжаа .

Бидний хамгийн их сонирхдог зүйл, бидний ашиг сонирхлын хүрээ, тэр дундаа мэргэжлийнх нь

гэх мэт дөрөв дэхалбадан анхаарал татах шалтгаануудын бие даасан бүлгийг эдгээр гэж нэрлэх хэрэгтэй мэдрэмж,Энэ нь бидний үйл ажиллагааны өдөөлтийг үүсгэдэг. Ийм анхаарлыг голчлон нэрлэж болно сэтгэл хөдлөм.

Зураг.6.2. Анхаарлын ерөнхий шинж чанар.

Албадан анхаарал татахаас ялгаатай нь гол онцлог дур зоргоорооанхаарал байна энэ нь ухамсартай зорилготойгоор удирдагддаг. Энэ төрлийн анхаарал нь хүний ​​хүсэл зоригтой нягт холбоотой бөгөөд хөдөлмөрийн хүчин чармайлтын үр дүнд бий болсон тул үүнийг сайн дурын, идэвхтэй, санаатай гэж нэрлэдэг.

Тиймээс,сайн дурын анхаарал нь сайн дурын анхааралаас чанарын хувьд ялгаатай. Гэсэн хэдий ч сайн дурын анхаарал нь албадан анхааралаас үүссэн тул хоёр төрлийн анхаарал бие биетэйгээ нягт холбоотой байдаг. Сайн дурын анхаарал нь ухамсартай үйл ажиллагааны явцад хүнд үүссэн гэж үзэж болно.

Бидний яриагүй өөр нэг анхаарал халамж бий. Энэ төрлийн анхаарал нь сайн дурын анхаарлын нэгэн адил зорилготой бөгөөд эхлээд сайн дурын хүчин чармайлт шаарддаг боловч дараа нь тухайн хүн ажилд "ордог": үйл ажиллагааны агуулга, үйл явц нь зөвхөн түүний үр дүн төдийгүй сонирхолтой, ач холбогдолтой болдог. Ийм анхаарлыг Н.Ф.Добрынин дуудсан сайн дурын дараах.Үнэхээр өөрийн эрхгүй анхаарал хандуулахаас ялгаатай Сайн дурын дараах анхаарал нь ухамсартай зорилготой холбоотой хэвээр байгаа бөгөөд ухамсартай ашиг сонирхлоор дэмжигддэг. Үүний зэрэгцээ сайн дурын анхааралаас ялгаатай нь сайн дурын хүчин чармайлт байхгүй эсвэл бараг байдаггүй.

Анхаарлын шинж чанаруудын үндсэн шинж чанарууд

Анхаарал нь түүнийг бие даасан сэтгэцийн үйл явц гэж тодорхойлдог хэд хэдэн шинж чанартай байдаг. Анхаарлын гол шинж чанарууд нь тогтвортой байдал, төвлөрөл, хуваарилалт, солигдох, анхаарал сарниулах, анхаарал төвлөрүүлэх чадвар зэрэг орно.

Тогтвортой байдалтодорхой хугацаанд чадварт оршино ижил объект дээр анхаарлаа төвлөрүүл.

Анхаарлын тогтвортой байдлыг хэмжихийн тулд ихэвчлэн ашигладаг Бурбон ширээ , үсэг тус бүр нь мөр бүрт ижил тооны давтагдах бие даасан үсгүүдийн санамсаргүй ээлжээс бүрдэх. Субъект нь өгөгдсөн үсгүүдийг удаан хугацаагаар (3, 5.10 минут) таслахыг шаарддаг (энгийн тохиолдолд нэг эсвэл хоёр үсэг, нарийн төвөгтэй тохиолдолд зөвхөн өөр нэг үсэг, жишээ нь эгшиг гэх мэт) өгөгдсөн үсэг). Туршилт хийгч минут тутамд хэдэн үсэг зурсан, орхигдсон тоог тэмдэглэнэ.

Анхаарлын тогтвортой байдлыг ижил төстэй байдлаар хэмждэг Kraepelin хүснэгтийг ашиглах , Субьект нь урт хугацааны туршид нэмэх ёстой тоонуудын баганаас бүрдэнэ . Ажлын бүтээмж, гаргасан алдааны тоо нь анхаарлын хэлбэлзлийн үзүүлэлт болж чаддаг.

Анхаарал татах дараагийн шинж чанар анхаарлын төвлөрөл. Төвлөрөл гэсэн үг анхаарлаа төвлөрүүлэх зэрэг эсвэл эрч хүч.

Доод хуваарилалтанхаарал нь хүний ​​гүйцэтгэх чадварыг ойлгодог нэгэн зэрэг хэд хэдэн үйл ажиллагаа . Сурах бичгийн жишээ бол Юлий Цезарийн гайхамшигт чадвар бөгөөд домогт өгүүлснээр тэрээр хоорондоо хамааралгүй долоон зүйлийг нэгэн зэрэг хийж чаддаг байв. Анхаарал хуваарилалтыг судлах нь практик ач холбогдолтой юм. Энэ зорилгоор гэж нэрлэгддэг Шультын ширээ (улаан хар ширээ).Эдгээр хүснэгтэд санамсаргүй байдлаар тархсан улаан, хар тоонуудын хоёр эгнээ дүрслэгдсэн байна. Субъект нь улаан, хар тоо бүрт ээлжлэн тоонуудын эгнээ нэрлэх ёстой. Заримдаа туршилт нь төвөгтэй байдаг: Улаан тоог шууд дарааллаар нь, харыг урвуу дарааллаар нь нэрлэх ёстой.

Анхаарал татах дараагийн шинж чанар бол түүний эзлэхүүн.Анхаарлын хүрээнд Энэ нь бидний нэгэн зэрэг хангалттай тодорхой барьж чадах объектын тоог хэлнэ. Анхаарал татах хугацаа нь хувьсах хэмжигдэхүүн боловч хүмүүсийн дунд ихэвчлэн 5±2 байдаг.

Анхаарал сарних байдал- энэ бол анхаарлын нэг объектоос нөгөө объект руу шилжих хөдөлгөөн юм.

Анхаарлын шинж чанарыг судлахын тулд хайхрамжгүй байдлын асуудал маш чухал юм. Ухаангүй байдалихэвчлэн хоёр өөр үзэгдлийг нэрлэ.

Нэгдүгээрт, ихэвчлэн ажилдаа хэт гүнзгий орсны үр дүн юм. дуудсан хийсвэр сэтгэлгээ.

Хэзээ хүн ямар нэгэн зүйл дээр зогсолтгүй нэг объект юм уу үзэгдлээс нөгөөд байнга шилжиж байх үед удаан хугацаанд юунд ч анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй байх. Энэ төрлийн хайхрамжгүй байдлыг гэж нэрлэдэг жинхэнэ хайхрамжгүй байдал.

Жинхэнэ сэтгэлгээгүй байдлын шалтгаан нь олон янз байдаг. Эдгээр нь мэдрэлийн системийн ерөнхий эмгэг, цусны өвчин, хүчилтөрөгчийн дутагдал, бие махбодийн болон оюун санааны ядаргаа, сэтгэл хөдлөлийн хүнд байдал байж болно.

2. "Мэдрэмж" гэж юу вэ? Энэ сэтгэцийн үйл явцын онцлог. Мэдрэхүйн физиологийн механизмууд. Мэдрэхүйн тухай ойлголт ба онолууд. Мэдрэмжийн ангилал. Мэдрэмжийн үндсэн төрлүүд. Мэдрэхүйн үндсэн шинж чанарууд.

Үйл явц Мэдрэх үр дүнд нь үүсдэг мэдрэхүйд үзүүлэх нөлөө цочроох хүчин зүйл гэж нэрлэгддэг материаллаг янз бүрийн хүчин зүйлүүд бөгөөд энэ нөлөөллийн үйл явц нь өөрөө юм цочрол. Хариуд нь цочрол нь өөр үйл явцыг үүсгэдэг - өдөөлт нь төв рүү тэмүүлэх буюу аферент мэдрэлээр дамжин тархины бор гадаргын хэсэгт хүрч, тэнд мэдрэмж төрдөг. . Тиймээс, мэдрэмж нь мэдрэмжтэй байдагсмообъектив бодит байдлын тусгал.

Мэдрэхүйн физиологийн үндэс нь нарийн төвөгтэй үйл ажиллагаа юм.

Павловын нэрлэсэн анатомийн бүтцийн цогцолборууд анализаторууд.

Анализатор бүр нь гурван хэсэг:

1) рецептор гэж нэрлэгддэг захын хэсэг (рецептор нь анализаторын мэдрэх хэсэг бөгөөд түүний гол үүрэг нь гадаад энергийг мэдрэлийн процесс болгон хувиргах явдал юм);

2) мэдрэлийн замууд;

3) анализаторын кортикал хэсгүүд (тэдгээрийг мөн анализаторын төв хэсэг гэж нэрлэдэг),Тиймээс харааны мэдрэмж нь нүд гэмтэх, харааны мэдрэлийн бүрэн бүтэн байдал гэмтэх, мөн хэзээ Дагзны дэлбэнхоёр тархи.

Анализатор - Энэ нь өдөөгч хүчин зүйлийн нөлөөн дор рефлексээр өөрчлөгддөг идэвхтэй эрхтэн тул мэдрэхүй нь идэвхгүй үйл явц биш, үргэлж моторын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг. .

Мэдрэххүнийг гадаад ертөнцтэй холбож, гол нь байдаг мэдээллийн эх сурвалжтүүний тухай, мөн сэтгэцийн хөгжлийн гол нөхцөл.

Мэдрэмжийн төрлүүд

Мэдрэмжийг ангилах янз бүрийн арга байдаг. Тавыг (мэдрэхүйн эрхтний тоогоор) ялгах нь эрт дээр үеэс уламжлалтай. Мэдрэхүйн үндсэн төрлүүд: үнэр, амт, мэдрэгч, хараа, сонсгол.Мэдрэмжийг үндсэн аргуудын дагуу ангилах нь бүрэн гүйцэд биш боловч зөв юм. . B. G. Ананьев арван нэгэн төрлийн мэдрэмжийн талаар ярьсан. А. Р.ЛурияМэдрэмжийн ангиллыг дор хаяж хоёр зарчмын дагуу хийж болно гэж үздэг - системчилсэн ба генетикийн (өөрөөр хэлбэл, нэг талаас, загварчлалын зарчмын дагуу, мөн нарийн төвөгтэй байдал эсвэл тэдгээрийн бүтцийн түвшингийн зарчмаар). нөгөө талд).

Мэдрэмжийн системчилсэн ангиллыг авч үзье (Зураг 6.4).

Энэ ангиллыг санал болгосон Английн физиологич К.Шеррингтон,Тэрээр тэдгээрийг гурван үндсэн төрөлд хуваасан:

интероцептив (биеийн дотоод орчноос бидэнд ирдэг дохио); тухай дохио өгч байна биеийн дотоод үйл явцын төлөв байдал, дээр байрлах рецепторуудын улмаас үүсдэг ходоод, гэдэсний хана, зүрх, цусны эргэлтийн систем болон бусад дотоод эрхтнүүд. Энэ бол мэдрэхүйн хамгийн эртний, хамгийн энгийн бүлэг юм. Дотоод эрхтнүүд, булчингууд гэх мэт байдлын талаархи мэдээллийг хүлээн авдаг рецепторуудыг дотоод рецептор гэж нэрлэдэг. - органик.

Цагаан будаа. 6.4. Мэдрэмжийн үндсэн төрлүүдийн системчилсэн ангилал

проприоцептив (орон зай дахь биеийн байрлал, булчингийн тогтолцооны байрлалын талаархи мэдээлэл нь бидний хөдөлгөөний зохицуулалтыг хангадаг). Проприоцептив мэдрэмтгий байдлын захын рецепторууд нь булчин, үе мөчний (шөрмөс, шөрмөс) байрладаг бөгөөд эдгээрийг нэрлэдэг. Пакчинигийн бие.Захын мэдрэхүйн рецепторуудыг тэнцвэржүүлэхд байрладаг дотоод чихний хагас дугуй суваг.

exeroceptive мэдрэмжүүдгадаад ертөнцөөс дохио өгч, бидний ухамсартай зан үйлийн үндэс суурийг бий болгодог. Гадны мэдрэмжийн бүх бүлгийг уламжлалт байдлаар хоёр дэд бүлэгт хуваадаг. холбоо барих болон алсын мэдрэмж.

Холбоо барих мэдрэмжмэдрэхүйд объектын шууд нөлөөллийн улмаас үүсдэг. Холбоо барих мэдрэмжийн жишээнүүд амтлах, хүрэх.

Алсын мэдрэмжүүдмэдрэхүйгээс тодорхой зайд байрлах объектуудын чанарыг тусгана. Эдгээр мэдрэхүйд сонсгол, хараа орно. Үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй. үнэрлэх мэдрэмж гэж юу вэ, олон зохиолчдын үзэж байгаагаар эзэлдэг хоорондын завсрын байрлалхолбоо барих болон алсын мэдрэмж, Албан ёсоор үнэрлэх мэдрэмж нь тухайн объектоос хол зайд үүсдэг боловч үүнтэй зэрэгцэн үнэрлэх рецептортой холбогддог объектын үнэрийг тодорхойлдог молекулууд нь энэ объектод хамаарах нь дамжиггүй. . Мэдрэмжийн ангилалд үнэрлэх мэдрэмжийн эзэлдэг байрлалын хоёрдмол байдал нь энэ юм.

Чичиргээний мэдрэмж- Энэ нь хөдөлж буй биеийн чичиргээнд мэдрэмтгий байдал юм. Ихэнх судлаачдын үзэж байгаагаар чичиргээний мэдрэмж нь хүрэлцэх болон сонсголын мэдрэмжийн хоорондох завсрын, шилжилтийн хэлбэр юм. Ялангуяа Л.Е.Комендантовын сургууль үүнд итгэдэг хүрэлцэх чичиргээ мэдрэмж бол ойлголтын нэг хэлбэр юм дуу чимээ.

Мэдрэхүйн үндсэн шинж чанарууд ба шинж чанарууд

Мэдрэмжийн үндсэн шинж чанарууд нь чанар, эрч хүч, үргэлжлэх хугацаа, орон зайн нутагшуулалт, мэдрэхүйн үнэмлэхүй ба харьцангуй босго юм.

Чанартай- энэ бол өмч өгөгдсөн мэдрэмжээр илэрхийлэгдэх үндсэн мэдээллийг тодорхойлох, түүнийг бусад мэдрэмжээс ялгах, тухайн мэдрэмжийн төрлөөс хамаарч өөр өөр байдаг. . Жишээлбэл, амт мэдрэхүй нь объектын тодорхой химийн шинж чанарын талаархи мэдээллийг өгдөг. чихэрлэг эсвэл исгэлэн, гашуун эсвэл давстай

Эрчим хүчмэдрэмж юм түүний тоон шинж чанар Тэгээд

-аас хамаарна одоогийн өдөөлтийн хүч Жишээлбэл, хэрэв хамар гоожиж байвал үнэрийн эрчмийг гажуудуулж болно.

Үргэлжлэх хугацаамэдрэмжүүд байдаг үүссэн мэдрэмжийн цаг хугацааны шинж чанар . Энэ нь мөн мэдрэхүйн эрхтний үйл ажиллагааны төлөвөөр тодорхойлогддог боловч голчлон өдөөгчийн үйл ажиллагааны хугацаа, түүний эрч хүчээр тодорхойлогддог. Үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй далд (далд) үе гэж нэрлэгддэг мэдрэмжүүд байдаг . Мэдрэхүйн эрхтэнд өдөөгч үйлчилбэл мэдрэмж тэр даруй тохиолддоггүй, гэхдээ хэсэг хугацааны дараа. Төрөл бүрийн мэдрэмжийн далд үе нь ижил биш юм. Жишээлбэл, хүрэлцэх мэдрэмжийн хувьд энэ нь 130 мс, өвдөлтийн хувьд - 370 мс, амт нь ердөө 50 мс байдаг.

Эерэг болон сөрөг дараалсан зургууд байдаг. Эерэгдараалсан зураг нь анхны цочролтой тохирч, бодит өдөөгчтэй ижил чанарын цочролын ул мөрийг хадгалахаас бүрдэнэ.

СөрөгТогтмол дүр төрх нь үйлчилж буй өдөөлтөөс эсрэг мэдрэмжийн чанар үүсэхээс бүрддэг. Жишээлбэл, гэрэл-харанхуй, хүнд-хөнгөн, халуун-хүйтэн гэх мэт.

Эцэст нь мэдрэмжүүд нь тодорхойлогддог орон зайн нутагшуулалтцочроох. Рецепторуудын хийсэн шинжилгээ нь бидэнд мэдээлэл өгдөг орон зайд өдөөгчийг нутагшуулах , өөрөөр хэлбэл бид гэрэл хаанаас, дулаанаас гаралтай, эсвэл биеийн аль хэсэг нь өдөөлтөд өртөж байгааг хэлж чадна.

ХАМТ мэдрэмжийн зэрэг.

Мэдрэмжийн хоёр төрөл байдаг: үнэмлэхүй мэдрэмж ба ялгааг мэдрэх мэдрэмж.. Доод үнэмлэхүй мэдрэмжсул өдөөгчийг мэдрэх чадварыг илэрхийлдэг бөгөөд ялгааг мэдрэх чадвараар - өдөөлтүүдийн хоорондын нарийн ялгааг мэдрэх чадвар.Гэсэн хэдий ч цочрол бүр нь мэдрэмж төрүүлдэггүй. Бид өөр өрөөнд цагийн зүүг сонсдоггүй. Бид зургаа дахь магнитудын оддыг хардаггүй. Мэдрэмжийг бий болгохын тулд цочроох хүч нь тодорхой хэмжээтэй байх ёстой. Мэдрэмж анх үүссэн өдөөлтийн хамгийн бага хэмжээг нэрлэдэгмэдрэхүйн туйлын босго . Мэдрэмжийн босгыг судлах ажлыг Германы физикч, сэтгэл судлаач, философич эхлүүлсэн. Г.Т.ФечнерТүүний бодлоор сэтгэцийн дүр төрхийг бий болгох үйл явцыг дараах диаграмаар дүрсэлж болно.

Цочрол  Сэтгэлийн хөөрөл  Мэдрэмж  Шүүмж

(физик) (физиологи) (сэтгэл судлал) (логик)

Фехнерийн хэлснээр, эрэлхийлсэн хил нь мэдрэмж эхэлдэг газар оршдог, өөрөөр хэлбэл. Энэ нь анхны сэтгэцийн үйл явц үүсдэг.

Фехнер мэдрэмж эхэлдэг өдөөлтийн хэмжээг нэрлэсэн доод үнэмлэхүй босго.

Мэдрэмжийн өөр нэг шинж чанар нь ялгааг мэдрэх чадвар юм. Мэдрэхүйд бараг мэдэгдэхүйц ялгаа үүсгэдэг өдөөлтүүдийн хоорондох хамгийн бага ялгааг нэрлэдэг ялгаварлан гадуурхах босго .

Математик хэлбэрээр мэдрэхүйн эрч хүч нь өдөөлтийн хүчнээс хамаарах хамаарлыг дараах томъёогоор илэрхийлнэ.

S = K * Lg + C,

(энд S нь мэдрэхүйн эрч хүч;  өдөөгчийн хүч; K ба C нь тогтмол). Энэ томьёо гэж нэрлэгддэг нөхцөл байдлыг тусгасан болно Психофизикийн үндсэн хууль буюу Вебер-Фехнерийн хууль.

Мэдрэхүйн дасан зохицох, мэдрэхүйн харилцан үйлчлэл

Мэдрэхүйн дасан зохицох нь мэдрэхүйн эрхтнийг түүнд нөлөөлж буй өдөөлтөд дасан зохицсоны үр дүнд үүсдэг мэдрэмжийн өөрчлөлт юм. Бусад мэдрэхүйн эрхтнүүдийн цочролын нөлөөн дор анализаторын мэдрэмжийн өөрчлөлтийг нэрлэдэг мэдрэхүйн харилцан үйлчлэл.

Үүнийг ялгах шаардлагатай байна хоёр төрлийн харилцан үйлчлэлМэдрэмж: 1) ижил төрлийн мэдрэмжүүдийн харилцан үйлчлэл, 2) өөр өөр төрлийн мэдрэмжүүдийн харилцан үйлчлэл.

Анализатор эсвэл дасгалын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд мэдрэмтгий байдлыг нэмэгдүүлсэн гэж нэрлэдэгмэдрэмтгий байдал . Мэдрэмжийн харилцан үйлчлэл нь мөн нэртэй үзэгдэлд илэрдэгсинестези - нэг анализаторын цочролын нөлөөн дор бусад анализаторын мэдрэмжийн шинж чанар үүсэх. Сэтгэл судлалд олон хүн, ялангуяа олон хөгжимчдөд (жишээлбэл, Скрябин) тохиолддог "өнгөт сонсгол" -ын баримтуудыг сайн мэддэг. Тиймээс бид өндөр дуу авиаг “цайвар”, нам дууг “харанхуй” гэж үнэлдэг нь түгээмэл.

Мэдрэмжийн үндсэн төрлүүдийн шинж чанар

Арьсны мэдрэмж. Бид мэдрэхүйн үндсэн төрлүүдтэй танилцахдаа хүний ​​арьсны гадаргуу дээр байрлах рецепторуудад янз бүрийн өдөөлтүүдийн нөлөөгөөр хүлээн авах мэдрэмжээс эхэлнэ. Хүний арьсны рецепторуудаас хүлээн авдаг бүх мэдрэмжийг нэг нэрээр нэгтгэж болно - арьсны мэдрэмж.

Дөрвөн төрлийн арьсны мэдрэмж тус бүр нь тусгай рецептортой байдаг. Арьсны зарим цэгүүд нь зөвхөн хүрэлцэх мэдрэмжийг (мэдрэхүйн цэгүүд), бусад нь - хүйтэн (хүйтэн цэгүүд), бусад нь - дулаан мэдрэмж (дулааны цэгүүд), дөрөв дэх нь - өвдөлтийн мэдрэмж (өвдөлт цэгүүд) (Зураг 6.5). .

Амтлах, үнэрлэх мэдрэмж.Амтлах рецепторууд нь амт нахиа, мэдрэмтгий хэсгээс бүрддэг амт эсүүдмэдрэлийн утастай холбогдсон (Зураг 6.8).

Даралт мэдрэгчтэй дулаан

Хүйтэн өвдөлт Өвдөлт

Мэдрэмж- материаллаг ертөнцийн объект, үзэгдлийн бие даасан шинж чанар, түүнчлэн хүний ​​​​биеийн төлөв байдлыг мэдрэхүйн шууд тусгах сэтгэцийн үйл явц.

Мэдрэмжийг тодорхойлохдоо анализаторуудын мэдрэмжинд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй - сэтгэцийн объект, үзэгдлийн шинж чанарыг илүү их эсвэл бага нарийвчлалтайгаар тусгах чадвар; доод ба дээд мэдрэмжийн босго; дасан зохицох, урт хугацааны өдөөлтийн үйл явцын дагуу анализаторын мэдрэмж өөрчлөгддөг; мэдрэмтгий байдал (мэдрэмтгий байдал нэмэгдсэн мэдрэлийн төвүүдөдөөлтийн нөлөөн дор ); мэдрэмжийн ялгаатай байдал.

Мэдээлэл хүлээн авах бүтэц:

Өдөөгч (R) нь мэдрэхүйн эрхтнүүдэд (SO) нөлөөлдөг бөгөөд үүний үр дүнд мэдрэлийн замын дагуу тархи руу (BM) ордог мэдрэлийн импульс (NI) гарч ирдэг бөгөөд тэнд боловсруулагдаж, бие даасан мэдрэмжүүд (OS) үүсдэг. Үүний үндэс нь санах ойн стандарт (EP) -тэй харьцуулсан объектын талаарх ойлголтыг (PV) бүрдүүлдэг бөгөөд үүний үр дүнд объектыг таних (OP), дараа нь одоогийн мэдээлэл болон өмнөх туршлагыг оюун санааны харьцуулалт хийх замаар цогц дүр төрхийг бий болгодог. сэтгэцийн үйл ажиллагаа (M) ойлгох (OS) дамжуулан мэдээллийг ойлгох нь тохиолддог.

Мэдрэх үйл явц:

1. Физик үйл явц (өдөөлт - мэдрэхүйн эрхтэн (рецептор)) - энд тодорхой төрлийн энергийг мэдрэлийн процесс болгон хувиргах үйл явц явагддаг.

2. Физиологийн үйл явц(өдөөх) - өдөөлт нь дамжуулагчийн дагуу дамждаг мэдрэлийн замуудтархинд орж, сэтгэл зүйн үйл явц болж хувирдаг.

3. Сэтгэцийн үйл явц (тархины бор гадаргын төв) - мэдрэмж.

Мэдрэмжийн төрлүүд:

Рецепторуудын байршлаас хамааран:

1. Интерорецептив: биеийн дотоод байдлын талаар дохио өгөх;

2. Exteroceptive: гадаад ертөнцийн шинж чанарыг дохио өгөх;

3. Проприоцептив: биеийн хэсгүүдийн байрлал, тэдгээрийн хөдөлгөөнийг дохио өгдөг.

· Тэргүүлэгч анализатороор:

Харааны

Сонсголын

Мэдрэмжтэй

Үнэрлэх

Амтлагч

Булчин-үе мөчний

Температур

Органик

· Цочроох бодистой харьцсанаар:

1. Алсын: сонсгол, хараа, үнэр

2. Холбоо барих: арьс, кинестетик, амт, органик

· Мэдрэхүйн үндсэн хэлбэрүүд:

1. Мэдрэмжийн туйлын доод босго (мэдрэхүй үүсэхэд шаардагдах өртөлтийн эрчмийн хамгийн бага утга);

2. Мэдрэмжийн үнэмлэхүй дээд босго (нөлөөллийн өвдөлтийн эрч хүч хүртэлх хамгийн их утга);

3. Дасан зохицох (мэдрэмжийн босго буурах, нэмэгдүүлэх хэлбэрээр өдөөгч хүчинд удаан хугацаагаар өртөх үед анализаторын мэдрэмжийн өөрчлөлт);

4. Мэдрэмжтэй байдал (нэг анализ хийх системийн сул өдөөлт нь мэдрэхүйн харилцан үйлчлэлийн явцад бусад анализаторуудын мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг, хүчтэй нь үүнийг бууруулдаг); өөр өөр өдөөлтүүд харилцан үйлчлэлцэх үед нэг өдөөлтийг нэмэгдүүлэх буюу багасгах үед үүсдэг;

5. Синестези (янз бүрийн хэлбэрийн мэдрэмжийн харилцан үйлчлэл, зарим өдөөлтийн нөлөөн дор бусад мэдрэмжүүд илэрч болно) цэнхэр ханын цаас - хүйтэн;

6. Мэдрэмжийн ялгаатай байдал (бусад, бодит байдлын эсрэг шинж чанаруудын нөлөөн дор нэг шинж чанарт мэдрэмтгий байдал нэмэгдсэн нь жижиг хүмүүстэй харьцуулахад дундаж хүнийг өндөр гэж нэрлэдэг).

Ойлголт- энэ бол объект, үзэгдлийг бүрэн бүтэн байдал, харилцан уялдаа холбоогоор тусгах сэтгэцийн үйл явц юм.

Ойлголтын төрлүүд:

· сэтгэцийн үйл ажиллагааны хэлбэрийн дагуу:

1. Сайн дурын, санаатай (зорилготой)

2. Өөрийн эрхгүй, санамсаргүй (хүсэл зоригийн хүчин чармайлтгүйгээр)

· тэргүүлэх анализаторын дагуу:

1. Дүрслэл

2. Сонсгол

3. Мэдрэхүй

4. Үнэрлэх эрхтэн

5. Амт

6. Кинестетик

бүтцээр:

1. Зэрэгцээ (нэг үйлдэлтэй)

2. Дараалсан (үе шаттай, дараалсан)

Мэдрэхүйн үндсэн шинж чанарууд:

1. Утгатай байдал, нийтлэг байдал (хүн ухамсартай, түүний хүлээн авсан зүйлийг ойлгодог, хүлээн авсан объектыг тодорхой ангилал, үзэл баримтлалд хамааруулдаг);

2. Ойлголтын объектив байдал (хүн объектын сэтгэцийн дүр төрхийг дүрс биш, харин бодит объект гэж хүлээн зөвшөөрч, тэдгээрийг объект болгодог);

3. Ойлголтын нэгдмэл байдал (объект нь тухайн нөхцөлд түүний бие даасан хэсгүүд ажиглагдаагүй байсан ч тогтвортой системийн бүрэн бүтэн байдал гэж ойлгогддог);

4. Мэдрэхүйн бүтцийн байдал (хүн янз бүрийн объектыг шинж чанарын тогтвортой бүтцийн ачаар таньдаг. Ойлголтод объектын хэсгүүд ба талуудын хоорондын хамаарлыг тодорхойлдог);

5. Хүлээн авах чадвар (хүн бидний эргэн тойронд байгаа тоо томшгүй олон объект, үзэгдлээс одоогийн байдлаар цөөхөн хэдийг нь сонгож авдаг);

6. Ойлголтын тогтмол байдал (өөрчлөгдөж буй нөхцөлд ижил зүйлийг хүн хүлээн авдаг: өөр гэрэлтүүлгийн дор, өөр өөр цэгүүдалсын хараа, зай гэх мэт. Гэсэн хэдий ч объектын объектив чанарыг өөрчлөгдөөгүй гэж үздэг).

Мэдрэхүйн хуулиуд:

1. Ижил төстэй байдлын нөлөө (зарим элементийн ижил төстэй дүрсүүдийг (өнгө, хэмжээ, хэлбэр гэх мэт) нэгтгэж, ойлголтоор нь бүлэглэсэн);

2. Ойролцоох нөлөө (ойр зайтай дүрсүүдийг бүлэглэх хандлагатай байдаг. Хоёр элемент бие биентэйгээ ойр байх тусам бид тэднийг ойлголтоороо бүлэглэх хандлагатай байдаг);

3. "Нийтлэг хувь тавилан" хүчин зүйл (тоонууд нэгдэж болно ерөнхий шинж чанартэдгээрт ажиглагдсан өөрчлөлтүүд);

4. "Сайн үргэлжлэл"-ийн хүчин зүйл (хоёр огтлолцсон эсвэл шүргэгч шугамаас муруйлт багатай шугамыг сонгох);

5. Тусгаарлах хүчин зүйл (хаалттай тоонууд илүү сайн ойлгогддог);

6. Үлдэгдэлгүйгээр бүлэглэх хүчин зүйл (хэд хэдэн дүрс нь нэг ч зогсохгүй байхаар бүлэглэхийг оролддог);

7. Субьектив контурын нөлөө (хэрэв зургийн контур нь цоорхойтой бол бид үүнийг таамаглаж, нөхөх хандлагатай байдаг).

Ойлголтод нөлөөлдөг хүчин зүйлүүд:
Объектив хүчин зүйлүүд (үйл явдлын нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхойлогддог):

1. Мэдрэх хугацаа

2. Ажиглагдсан объект хүртэлх зай

3. Цаг уурын нөхцөл байдал

4. Мэдэгдэж буй объектын гэрэлтүүлэг

5. Хүлээн авсан мэдээллийн хэмжээ (галт тэрэгний осол, үймээн

6. Мэдэгдэж буй объектын өдөөлтийн хүч (тоормосны огцом чичиргээ, харанхуйд асдаг эх үүсвэрийн гэрлийн тод байдал гэх мэт)

Субъектив хүчин зүйлүүд (хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн шинж чанараар тодорхойлогддог):

1. Физик байдал: өлсөх, цангах, өвдөх, нойргүйдэх, хэт их стресс, архины хордлого

2. Хүлээн авагчийн нас

3. Мэргэжлийн болон нийгмийн бусад мэдлэгийн хүртээмж

4. Ойлголтод хандах нийгэм-сэтгэл зүйн хандлага

5. Сэтгэл хөдлөлийн байдал

6. Мэдэгдэж буй хүний ​​темпераментийн төрөл

Мэдрэмж нь объектын бие даасан шинж чанарын тусгал, харин ойлголт нь гадаад ертөнцийн бие даасан объект, объект, үзэгдлийн цогц тусгал гэдгийг мэдэх нь чухал юм.

Мөрдөн байцаагч эдгээр бүх хэлбэр нь гэрч, хохирогч гэх мэт мэдүүлэгт нөлөөлж болохыг мэдэж байх ёстой.

Танин мэдэхүйн сэтгэцийн үйл явцын талаархи ерөнхий мэдээлэл.

Сэтгэл зүйн танин мэдэхүйн үйл явц- мэдрэмж, ойлголт, санаа, анхаарал, санах ой, сэтгэлгээ, төсөөлөл, ярианы ерөнхий нэр. Тэд бүгд бодит байдлын мэдлэг, үйл ажиллагааг зохицуулах, бүхэл бүтэн хувь хүний ​​​​мэдлэг, ур чадвар, чадварыг бүрдүүлэхэд оролцдог. Хүрээлэн буй орчинд чиг баримжаа олгох, үйл ажиллагааны хэрэгслийг практик ашиглах нь сэтгэцийн танин мэдэхүйн үйл явц, ялангуяа сэтгэлгээний ажилд суурилдаг. Сэтгэцийн танин мэдэхүйн үйл явц нь хоорондоо холбоотой: хэрэв санах ой байхгүй байсан бол дүрслэл, төсөөлөл байхгүй байх байсан. Мэдээллийг ойлгох нь түүнийг цээжлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Анхаарал нь танин мэдэхүйн үйл явцад оролцдог бөгөөд энэ нь тэдний үр ашгийг нэмэгдүүлдэг: мэдрэмж улам тод болж, ойлголт илүү нарийвчлалтай, санах ой, сэтгэхүй сайжирдаг. Сэтгэн бодох чадвар, яриа нь хоорондоо нягт холбоотой. Үгийн ачаар ойлголт бий болдог. Бодлогын аман томъёолол нь түүнийг төвлөрүүлж, тодруулж өгдөг. Сэтгэлгээ, яриа нь мэдрэмж, ойлголт, санах ой болон бусад үйл явцын урсгалд нөлөөлдөг.

Танин мэдэхүйн сэтгэцийн үйл явцын тодорхойлолт, үндсэн шинж чанар, шинж чанарууд: мэдрэмж, ойлголт, санах ой, анхаарал, сэтгэлгээ, төсөөлөл, яриа.

Мэдрэхүйн үйл явц нь янз бүрийн материаллаг хүчин зүйлсийн мэдрэхүйн эрхтнүүдэд нөлөөлсний үр дүнд үүсдэг бөгөөд үүнийг өдөөгч гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нөлөөллийн үйл явцыг өөрөө цочрол гэж нэрлэдэг. Хариуд нь цочрол нь өөр нэг үйл явцыг үүсгэдэг - өдөөлт нь тархины бор гадарга руу дамждаг бөгөөд тэнд мэдрэмж төрдөг. Тиймээс мэдрэмж бол объектив бодит байдлын мэдрэхүйн тусгал юм.

Мэдрэмжийн төрлүүд.

Мэдрэмжийг ангилах янз бүрийн арга байдаг. Мэдрэхүйн таван үндсэн төрлийг (мэдрэхүйн эрхтнүүдийн тоогоор) ялгах нь эрт дээр үеэс бий болсон: үнэр, амт, хүрэлцэх, хараа, сонсгол. Мэдрэмжийг үндсэн аргуудын дагуу ангилах нь бүрэн гүйцэд биш боловч зөв юм.

Мэдрэмжийн системчилсэн ангиллыг (схем) авч үзье. Энэ ангиллыг Английн физиологич К.Шеррингтон санал болгосон. Мэдрэмжийн хамгийн том, хамгийн чухал бүлгүүдийг авч үзээд тэрээр тэдгээрийг интероцептив, проприоцептив, экстероцептив гэсэн гурван үндсэн төрөлд хуваасан. Эхнийх нь биеийн дотоод орчноос бидэнд ирж буй дохиог нэгтгэдэг; сүүлийнх нь орон зай дахь биеийн байрлал, булчингийн тогтолцооны байрлалын талаархи мэдээллийг дамжуулж, бидний хөдөлгөөний зохицуулалтыг хангах; Эцэст нь бусад нь гадаад ертөнцөөс дохио өгч, бидний ухамсартай зан үйлийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

Ходоод, гэдэс, зүрх, ханан дээр байрлах рецепторуудын ачаар бие махбодийн дотоод үйл явцын төлөв байдлыг илэрхийлдэг интероцептив мэдрэмжүүд үүсдэг. цусны эргэлтийн системболон бусад дотоод эрхтнүүд. Энэ бол мэдрэхүйн хамгийн эртний, хамгийн энгийн бүлэг юм. Дотоод эрхтнүүд, булчингууд гэх мэт байдлын талаархи мэдээллийг хүлээн авдаг рецепторуудыг дотоод рецептор гэж нэрлэдэг. Интероцептив мэдрэмж нь хамгийн бага ухамсартай, хамгийн их байдаг сарнисан хэлбэрүүдмэдрэмж төрүүлж, сэтгэл хөдлөлийн байдалд ойр байдлаа үргэлж хадгалдаг. Интероцептив мэдрэмжийг ихэвчлэн органик гэж нэрлэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Проприоцептив мэдрэмж нь орон зай дахь биеийн байрлалын талаархи дохиог дамжуулж, хүний ​​​​хөдөлгөөний афферент үндэс суурийг бүрдүүлдэг бөгөөд тэдгээрийг зохицуулахад шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Тайлбарласан мэдрэмжийн бүлэгт тэнцвэрийн мэдрэмж буюу статик мэдрэмж, түүнчлэн мотор эсвэл кинестетик мэдрэмж орно.

Экстероцептив мэдрэмж нь гадаад ертөнцөөс хүнд мэдээлэл авчирдаг бөгөөд хүнийг гадаад орчинтой холбодог мэдрэхүйн үндсэн бүлэг юм. Гадны мэдрэмжийн бүх бүлгийг уламжлалт байдлаар хоёр дэд бүлэгт хуваадаг.

холбоо барих болон алсын мэдрэмж.

Холбоо барих мэдрэмж нь объектын мэдрэхүйд шууд нөлөөллийн улмаас үүсдэг. Холбоо барих мэдрэмжийн жишээ бол амт ба хүрэлцэх мэдрэмж юм. Алсын мэдрэхүй нь мэдрэхүйн эрхтнүүдээс тодорхой зайд байрлах объектуудын чанарыг тусгадаг. Олон зохиогчдын үзэж байгаагаар үнэрлэх мэдрэмж нь холбоо барих болон алсын мэдрэхүйн хооронд завсрын байр суурийг эзэлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь албан ёсоор үнэрлэх мэдрэмж нь объектоос хол зайд үүсдэг боловч нэгэн зэрэг үнэрийг тодорхойлдог молекулууд байдаг. Үнэрлэх рецептортой харьцдаг объект нь энэ сэдэвт хамаарах нь дамжиггүй. Мэдрэмжийн ангилалд үнэрлэх мэдрэмжийн эзэлдэг байрлалын хоёрдмол байдал нь энэ юм.

Мэдрэмжийн үндсэн төрлүүд

Арьсны мэдрэмж.

Амтлах, үнэрлэх мэдрэмж.

Сонсголын мэдрэмж.

Харааны мэдрэмж.

Проприоцептив мэдрэмж - хөдөлгөөн, тэнцвэрийн мэдрэмж

Хүрэлцэх - арьс ба моторын мэдрэмжийг хослуулах үйл явцыг хүрэлцэх гэж нэрлэдэг.

Мэдрэхүйн үндсэн шинж чанарууд ба шинж чанарууд.

Бүх мэдрэмжийг шинж чанараараа тодорхойлж болно. Түүнээс гадна шинж чанарууд нь зөвхөн өвөрмөц төдийгүй бүх төрлийн мэдрэмжинд нийтлэг байж болно. Мэдрэмжийн үндсэн шинж чанарууд нь чанар, эрч хүч, үргэлжлэх хугацаа, орон зайн нутагшуулалт, мэдрэхүйн үнэмлэхүй ба харьцангуй босго юм.

Чанар гэдэг нь өгөгдсөн мэдрэмжийн үндсэн мэдээллийг тодорхойлж, бусад төрлийн мэдрэмжээс ялгаж, тухайн төрлийн мэдрэмжийн хүрээнд харилцан адилгүй байдаг шинж чанар юм. Жишээлбэл, амтлах мэдрэмж нь зарим талаар мэдээлэл өгдөг химийн шинж чанарзүйл: чихэрлэг эсвэл исгэлэн, гашуун эсвэл давстай.

Мэдрэмжийн эрч хүч нь түүний тоон шинж чанар бөгөөд одоогийн өдөөлт, рецепторын функциональ төлөв байдлаас хамаардаг бөгөөд энэ нь рецепторын функцийг гүйцэтгэхэд бэлэн байдлын түвшинг тодорхойлдог. Жишээлбэл, хамар гоожиж байвал үнэрийн эрчмийг гажуудуулж болно.

Мэдрэмжийн үргэлжлэх хугацаа нь үүссэн мэдрэмжийн түр зуурын шинж чанар юм. Энэ нь мөн мэдрэхүйн эрхтний үйл ажиллагааны төлөв байдлаас тодорхойлогддог боловч голчлон өдөөгчийн үйл ажиллагааны хугацаа, түүний эрч хүчээр тодорхойлогддог. Мэдрэмж нь далд (далд) үе гэж нэрлэгддэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Мэдрэхүйн эрхтэнд өдөөгч нөлөөлсөн үед мэдрэмж тэр дороо биш, харин хэсэг хугацааны дараа үүсдэг. Төрөл бүрийн мэдрэмжийн далд үе нь ижил биш юм. Жишээлбэл, хүрэлцэх мэдрэмжийн хувьд энэ нь 130 мс, өвдөлтийн хувьд - 370 мс, амт нь ердөө 50 мс байна.

Эцэст нь, мэдрэмж нь өдөөгчийг орон зайн нутагшуулах замаар тодорхойлогддог. Рецепторуудын хийсэн дүн шинжилгээ нь орон зай дахь өдөөгчийг нутагшуулах тухай мэдээллийг өгдөг, өөрөөр хэлбэл гэрэл хаанаас, дулаанаас ирдэг, эсвэл өдөөлт нь биеийн аль хэсэгт нөлөөлж байгааг хэлж чадна.

Ойлголт.

Мэдрэхүй нь мэдрэхүйн эрхтнүүдийн рецепторын гадаргуу дээр бие махбодийн цочролын шууд нөлөөллөөс үүдэлтэй объект, нөхцөл байдал, үзэгдлийн цогц тусгал юм.

Мэдрэхүйн үндсэн шинж чанар ба төрлүүд.

Мэдрэхүйн үндсэн шинж чанарууд нь объектив байдал, бүрэн бүтэн байдал, бүтэц, тогтмол байдал, утга учир, аперцепц, үйл ажиллагаа юм.

Ойлголтын объектив байдал нь бодит ертөнцийн объект, үзэгдлийг харилцан хамааралгүй мэдрэмжийн багц хэлбэрээр бус, харин бие даасан объект хэлбэрээр тусгах чадвар юм. Объектив байдал нь ойлголтын төрөлхийн шинж чанар биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү өмчийн хөгжил, сайжруулалт нь хүүхдийн амьдралын эхний жилээс эхлэн онтогенезийн явцад тохиолддог. И.М.Сеченов объектив байдал нь хүүхдийн объекттой холбоо тогтоох хөдөлгөөнд үндэслэн бий болдог гэж үздэг. Хөдөлгөөний оролцоогүйгээр ойлголтын дүр төрх нь объектив шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл гадаад ертөнцийн объектуудтай холбоотой байх ёсгүй.

Шударга байдал. Аливаа объектын бие даасан шинж чанарыг илэрхийлдэг мэдрэмжээс ялгаатай нь ойлголт нь тухайн объектын цогц дүр төрхийг өгдөг. Энэ нь тухайн объектын бие даасан шинж чанар, чанарын талаархи янз бүрийн мэдрэмжийн хэлбэрээр хүлээн авсан мэдээллийг нэгтгэх үндсэн дээр үүсдэг. Мэдрэмжийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хоорондоо маш нягт холбоотой байдаг тул тухайн объектын зөвхөн бие даасан шинж чанар эсвэл бие даасан хэсгүүд нь хүнд шууд нөлөөлж байсан ч гэсэн объектын нэг цогц дүр төрх үүсдэг.

Ойлголтын бүрэн бүтэн байдал нь түүний бүтэцтэй холбоотой байдаг. Энэ шинж чанар нь ихэнх тохиолдолд ойлголт нь бидний агшин зуурын мэдрэмжийн төсөөлөл биш бөгөөд тэдгээрийн энгийн нийлбэр биш юм. Бид үнэндээ эдгээр мэдрэмжээс хийсвэрлэсэн ерөнхий бүтцийг хүлээн авдаг бөгөөд энэ нь тодорхой хугацааны туршид бий болдог.

Тогтмол байдал. Тогтвортой байдал гэдэг нь объектын тодорхой шинж чанаруудын ойлголтын нөхцөл өөрчлөгдөхөд харьцангуй тогтмол байдал юм. Жишээлбэл, хол зайд хөдөлж буй ачааны машин нь бидний дэргэд зогсоход нүдний торлог бүрхэвч дээрх дүрс нь түүний дүрснээс хамаагүй бага байх боловч бид том биет гэж ойлгогдоно.

Ойлголт нь зөвхөн цочролын шинж чанараас гадна тухайн сэдвээс өөрөөс нь хамаардаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд нүд, чихийг биш, харин тодорхой амьд хүнийг мэдэрдэг. Тиймээс хүний ​​хувийн шинж чанар нь ойлголтод үргэлж нөлөөлдөг. Бидний ерөнхий агуулгаас ойлголтын хамаарал сэтгэцийн амьдралапперцепц гэж нэрлэдэг.

Апперцепцэд хүний ​​мэдлэг, түүний өмнөх туршлага, өнгөрсөн дадлага асар их үүрэг гүйцэтгэдэг.

Утгатай байдал. Хэдийгээр мэдрэхүйн эрхтнүүдэд өдөөлт шууд үйлчилснээр хүртэхүй үүсдэг ч хүртэх дүрс нь ямагт тодорхой утгын утгатай байдаг. Аливаа зүйлийг ухамсартайгаар мэдрэх гэдэг нь түүнийг оюун ухаанаар нэрлэх, өөрөөр хэлбэл түүнийг тодорхой бүлэг, ангид хуваарилах, тодорхой үгтэй холбох гэсэн утгатай сэтгэхүй ба ойлголтын уялдаа холбоо нь юуны түрүүнд илэрхийлэгддэг.

Үйл ажиллагаа (эсвэл сонгомол байдал). Энэ нь ямар ч үед бид зөвхөн нэг объектыг хүлээн авдагт оршино тодорхой бүлэгобъектууд, харин бодит ертөнцийн бусад объектууд нь бидний ойлголтын суурь, өөрөөр хэлбэл бидний ухамсарт тусдаггүй.

Санах ой нь өнгөрсөн туршлагын ул мөрийг үлдээх, хадгалах, дараа нь хүлээн зөвшөөрөх, хуулбарлах явдал юм. Санах ойн ачаар хүн өмнөх мэдлэг, ур чадвараа алдалгүйгээр мэдээллээ хуримтлуулж чаддаг.

Санах ойн үндсэн төрлүүд.

Хэдийгээр тодорхойлсон дөрвөн төрлийн санах ой (хөдөлгөөнт, сэтгэл хөдлөл, дүрслэлийн болон үгийн логик) нь бие биенээсээ хамааралгүй байдаг бөгөөд тэдгээр нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг.

Эдгээр дөрвөн төрлийн санах ойн шинж чанарыг авч үзье.

мотор (эсвэл мотор) санах ой нь янз бүрийн хөдөлгөөнийг цээжлэх, хадгалах, хуулбарлах явдал юм. Мотор ой санамж нь янз бүрийн практик болон ажлын ур чадвар, түүнчлэн алхах, бичих гэх мэт ур чадварыг бий болгох үндэс суурь болдог.

Сэтгэл хөдлөлийн ой санамж бол мэдрэмжийн дурсамж юм. Энэ төрөлсанах ой нь бидний мэдрэмжийг санаж, нөхөн сэргээх чадварт оршдог. Туршсан, санах ойд хадгалагдсан мэдрэмжүүд нь өнгөрсөн хугацаанд сөрөг туршлагыг бий болгосон үйлдлийг урамшуулах эсвэл үйлдлээс урьдчилан сэргийлэх дохио болдог.

Дүрслэх ой санамж нь санаа, байгаль, амьдралын зураг, дуу чимээ, үнэр, амт гэх мэтийг санах ой юм. Дүрслэх ой санамжийн мөн чанар нь өмнө нь мэдэрч байсан зүйл нь дараа нь санаа хэлбэрээр дахин бүтээгддэг. Дүрслэлийн ой санамжийг тодорхойлохдоо санаа бодлын онцлог шинж чанарууд, юуны түрүүнд тэдний цайвар, хуваагдмал, тогтворгүй байдлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Амаар - логик санах ой нь бидний бодлыг цээжлэх, хуулбарлах замаар илэрхийлэгддэг. Бид сэтгэн бодох, сэтгэх, уншсан номынхоо агуулгыг, найз нөхөдтэйгээ ярилцах явцад үүссэн бодлуудыг санаж, хуулбарладаг.

Энэ төрлийн санах ойн онцлог нь бодол санаа нь хэлгүйгээр байдаггүй тул тэдний санах ойг зөвхөн логик биш, харин аман-логик гэж нэрлэдэг. Энэ тохиолдолд аман-логик санах ой нь хоёр тохиолдолд илэрдэг.

а) зөвхөн өгөгдсөн материалын утгыг санаж, хуулбарлаж, анхны хэллэгийг нарийн хадгалах шаардлагагүй;

б) зөвхөн утгыг санахаас гадна бодлын үг хэллэгийг шууд илэрхийлэх (бодол санааг цээжлэх). Хэрэв сүүлийн тохиолдолд материал нь семантик боловсруулалтанд хамрагдахгүй бол түүний шууд цээжлэх нь логик биш, харин механик цээжлэх болж хувирдаг.

Үйл ажиллагааны зорилгоос хамааран санах ойг дурын болон сайн дурын гэж хуваадаг. Эхний тохиолдолд бид хүний ​​сайн дурын хүчин чармайлтгүйгээр, ухамсрын хяналтгүйгээр автоматаар хийгддэг цээжлэх, үржүүлэх гэсэн үг юм. Энэ тохиолдолд ямар нэг зүйлийг санах, санах онцгой зорилго байхгүй, өөрөөр хэлбэл тусгай мнемоник даалгавар байхгүй болно. Хоёр дахь тохиолдолд ийм даалгавар байдаг бөгөөд үйл явц нь өөрөө сайн дурын хүчин чармайлт шаарддаг.

Мөн санах ойг богино болон урт хугацааны гэж хуваадаг. Богино хугацааны санах ой нь хүлээн авсан мэдээллийг маш богино хугацаанд хадгалдаг санах ойн төрөл юм. Богино хугацааны санах ойн багтаамж нь хүн бүрт харилцан адилгүй байдаг. Энэ нь хүний ​​байгалийн ой санамжийг тодорхойлдог бөгөөд дүрмээр бол амьдралынхаа туршид хадгалагддаг.

Үйлдлийн санах ойн тухай ойлголт нь хүний ​​шууд гүйцэтгэсэн бодит үйлдэл, үйлдлүүдийг гүйцэтгэдэг мнемоник процессуудыг илэрхийлдэг. Арифметик гэх мэт аливаа нарийн төвөгтэй үйлдлийг хийхдээ бид хэсэгчлэн гүйцэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ бид зарим завсрын үр дүнгүүдтэй харьцахдаа "санадаг". Эцсийн үр дүнд хүрэхийн хэрээр тодорхой "боловсруулсан" материалыг мартаж болно. Илүү их эсвэл бага төвөгтэй үйлдлийг гүйцэтгэх үед бид ижил төстэй үзэгдлийг ажигладаг. Хүний үйл ажиллагаа явуулж буй материалын хэсгүүд өөр байж болно (жишээлбэл, хүүхэд нугалах үсгээр уншиж эхэлдэг). Үйлдлийн санах ойн нэгж гэж нэрлэгддэг эдгээр хэсгүүдийн эзлэхүүн нь тодорхой үйл ажиллагааг амжилттай гүйцэтгэхэд ихээхэн нөлөөлдөг. Тиймээс материалыг цээжлэхийн тулд оновчтой үйлдлийн санах ойн нэгжийг бүрдүүлэх нь маш чухал юм.

Урт хугацааны ой санамж нь хүн, амьтдын санах ойн төрөл бөгөөд үндсэндээ материалыг олон удаа давтаж, үржүүлсний дараа удаан хугацаанд хадгалдаг.

хоёр төрөл байдаг:

1) Ухамсартай хандах боломжтой АН (жишээ нь хүн шаардлагатай мэдээллийг сайн дураараа гаргаж авч, санах боломжтой);

2) АН хаалттай (байгалийн нөхцөлд байгаа хүн үүнд нэвтрэх боломжгүй; зөвхөн гипнозоор дамжуулан тархины зарим хэсгийг цочроох үед тэр түүнд нэвтэрч, зураг, туршлага, туршлагаа нарийвчлан шинэчлэх боломжтой.

насан туршийн зургууд).

Санах ойн үндсэн үйл явц ба механизмууд.

I. Цээжлэх гэдэг нь хүлээн авсан мэдээллийг дарж үлдээх, дараа нь хадгалах үйл явц юм.

Гадны өдөөлтийн нөлөөгөөр тархины бор гадарт явагддаг үйл явц бүр ул мөр үлдээдэг ч хүч чадлын хэмжээ нь харилцан адилгүй байдаг. Хамгийн сайн санаж байгаа зүйл бол амин чухал зүйл юм чухалхүний ​​хувьд: түүний ашиг сонирхол, хэрэгцээ, түүний үйл ажиллагааны зорилго, зорилттой холбоотой бүх зүйл.

II. Хуулбарлах, хүлээн зөвшөөрөх. Санах ойноос материалыг сэргээх нь хуулбарлах, таних гэсэн хоёр процессыг ашиглан хийгддэг. Хуулбарлах гэдэг нь тухайн хүний ​​өмнө нь мэдэрч байсан, гэхдээ одоохондоо мэдрэгдээгүй байгаа объектын дүр төрхийг дахин бүтээх үйл явц юм. Физиологийн үндэснөхөн үржихүй нь объект, үзэгдлийн талаархи ойлголтын явцад үүссэн мэдрэлийн холболтыг шинэчлэх явдал юм.

Нөхөн үржихээс гадна таних үйл явц байдаг. Объектыг таних нь түүнийг мэдрэх үед үүсдэг бөгөөд энэ нь тухайн объектын тухай ойлголт байдаг гэсэн үг бөгөөд түүний санаа нь тухайн хүнд хувийн сэтгэгдэл (санах ойн дүрслэл) эсвэл аман ярианы үндсэн дээр бий болсон гэсэн үг юм. тайлбарууд (төсөөлөлийн дүрслэл).

III. Мартах нь урьд өмнө хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэдээллийг сэргээх чадваргүй байдалд илэрхийлэгддэг. Мартах физиологийн үндэс нь зарим төрлийн кортикал дарангуйлал бөгөөд энэ нь түр зуурын мэдрэлийн холболтыг идэвхжүүлэхэд саад болдог. Ихэнхдээ энэ нь арматур байхгүй үед үүсдэг устах дарангуйлал гэж нэрлэгддэг.

Анхаар.

Тодорхой зүйл дээр сэтгэцийн үйл ажиллагааны чиглэл, төвлөрлийг анхаарал гэж нэрлэдэг.

Анхаарлын төрлүүд.

Сэтгэцийн үйл ажиллагааны чиглэл, төвлөрөл нь албадан эсвэл сайн дурын байж болно. Аливаа үйл ажиллагаа бидний сэтгэлийг татаж, бид ямар ч сайн дурын хүчин чармайлтгүйгээр үүнд оролцох юм бол сэтгэцийн үйл явцын чиглэл, төвлөрөл нь өөрийн эрхгүй байдаг. Бид тодорхой ажил хийх хэрэгтэй гэдгээ мэдэж, тавьсан зорилго, гаргасан шийдвэрийнхээ ачаар үүнийг хүлээж авбал сэтгэцийн үйл явцын чиглэл, төвлөрөл аль хэдийн дур зоргоороо байдаг. Тиймээс тэдний гарал үүсэл, хэрэгжүүлэх арга барилын дагуу анхаарлын хоёр үндсэн төрлийг ялгадаг: албадан болон сайн дурын.

Албан бус анхаарал бол анхаарлын хамгийн энгийн төрөл юм. Энэ нь хүний ​​ухамсраас үл хамааран үүсч, хадгалагддаг тул үүнийг идэвхгүй эсвэл албадан гэж нэрлэдэг. Аливаа үйл ажиллагаа нь сэтгэл татам, зугаа цэнгэл, гайхшралаараа хүнийг өөртөө татдаг. Гэсэн хэдий ч санамсаргүй анхаарал хандуулах шалтгаануудын талаархи энэхүү ойлголт нь маш хялбаршуулсан байдаг.

Сайн дурын анхаарлын гол онцлог нь сайн дурын анхааралаас ялгаатай нь ухамсартай зорилгын дагуу удирдагддаг. Энэ төрлийн анхаарал нь хүний ​​хүсэл зоригтой нягт холбоотой бөгөөд хөдөлмөрийн хүчин чармайлтын үр дүнд бий болсон тул үүнийг сайн дурын, идэвхтэй, санаатай гэж нэрлэдэг. Ямар нэг үйл ажиллагаа эрхлэхээр шийдсэнийхээ дараа бид энэ шийдвэрээ биелүүлж, бидний сонирхлыг татахгүй байгаа, гэхдээ хийх шаардлагатай гэж үзсэн зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Сайн дурын анхаарлын гол үүрэг бол сэтгэцийн үйл явцыг идэвхтэй зохицуулах явдал юм.

Анхаарлын өөр нэг төрөл байдаг. Энэ төрлийн анхаарал нь сайн дурын анхаарлын нэгэн адил зорилготой бөгөөд эхлээд сайн дурын хүчин чармайлт шаарддаг боловч дараа нь тухайн хүн ажилд "ордог": үйл ажиллагааны агуулга, үйл явц нь зөвхөн түүний үр дүн төдийгүй сонирхолтой, ач холбогдолтой болдог. Ийм анхаарлыг Н.Ф.Добрынин дур зоргоороо дуудсан.

Анхаарлын шинж чанаруудын үндсэн шинж чанарууд.

Анхаарал нь түүнийг бие даасан сэтгэцийн үйл явц гэж тодорхойлдог хэд хэдэн шинж чанартай байдаг. Анхаарлын гол шинж чанарууд нь тогтвортой байдал, төвлөрөл, хуваарилалт, солигдох, анхаарал сарниулах, анхаарал төвлөрүүлэх чадвар зэрэг орно.

Тогтвортой байдал нь нэг объект дээр тодорхой хугацаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх чадварт оршдог. Туршилтын судалгаагаар анхаарал нь үе үе өөрийн эрхгүй хэлбэлзэлтэй байдаг. Н.Н.Лангегийн хэлснээр ийм хэлбэлзлийн хугацаа нь ихэвчлэн хоёроос гурван секундтэй тэнцүү бөгөөд хамгийн ихдээ 12 секунд хүрдэг.

Анхаарлын төвлөрөл. Төвлөрөл гэдэг нь анхаарлаа төвлөрүүлэх түвшин эсвэл эрчмийг илэрхийлдэг.

Анхаарал хуваарилалт гэдэг нь хүний ​​хэд хэдэн төрлийн үйл ажиллагааг нэгэн зэрэг гүйцэтгэх чадварыг хэлнэ.

Өөрчлөх чадвар. Солих гэдэг нь анхаарлыг нэг объектоос нөгөө объект руу ухамсартай, утга учиртай шилжүүлэхийг хэлнэ. Ерөнхийдөө анхаарал солих нь төвөгтэй, өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдлыг хурдан удирдах чадварыг хэлнэ.

Эзлэхүүн. Анхаарал татах хугацаа гэдэг нь бидний нэгэн зэрэг хангалттай тодорхой харуулах боломжтой объектуудын тоог хэлнэ. Анхаарал татахуйц чухал бөгөөд тодорхойлогч шинж чанар нь суралцах, сургалтын явцад бараг өөрчлөгддөггүй явдал юм.

Анхаарал татах хэмжээний үзүүлэлт бол тодорхой мэдрэгдсэн объектын тоо юм. Анхаарал татах хугацаа нь хувьсах хэмжигдэхүүн боловч хүмүүсийн дунд ихэвчлэн 5±2 байдаг.

Анхаарал сарних нь анхаарал нэг объектоос нөгөө объект руу өөрийн эрхгүй шилжих явдал юм. Энэ нь тухайн үед ямар нэгэн үйл ажиллагаа эрхэлдэг хүнд гадны өдөөгч нөлөөлсөн үед үүсдэг. Анхаарал сарних нь гадаад болон дотоод байж болно. Гадны анхаарлыг сарниулах нь гадны өдөөлтүүдийн нөлөөн дор үүсдэг. Анхаарал татахуйц дотоод анхаарал сарниулах нь хүчтэй туршлага, гадны сэтгэл хөдлөлийн нөлөөн дор, тухайн хүний ​​эрхэлж буй бизнест сонирхолгүй, хариуцлагагүй байдлаас болж үүсдэг.

Бодож байна.

Сэтгэн бодох чадвар нь хүний ​​танин мэдэхүйн хамгийн дээд түвшин бөгөөд үндсэндээ өөр өөр психофизиологийн хоёр механизм дээр суурилдаг хүрээлэн буй бодит ертөнцийг тархинд тусгах үйл явц юм: үзэл баримтлал, санааг бүрдүүлэх, тасралтгүй дүүргэх, шинэ дүгнэлт, дүгнэлт гаргах. . Сэтгэн бодох чадвар нь анхны дохионы системийг ашиглан шууд хүлээн авах боломжгүй хүрээлэн буй ертөнцийн объект, шинж чанар, харилцааны талаархи мэдлэгийг олж авах боломжийг олгодог.

Онолын болон практик сэтгэлгээ.

Ихэнхдээ сэтгэлгээг онолын болон практик гэж хуваадаг. Үүний зэрэгцээ онолын сэтгэлгээнд үзэл баримтлалын болон дүрслэлийн сэтгэлгээг ялгаж, практик сэтгэлгээнд харааны-дүрслэлийн болон харааны-үр дүнтэй гэж ялгадаг.

Үзэл баримтлалын сэтгэлгээ нь тодорхой ойлголтуудыг ашигладаг сэтгэлгээ юм. Үүний зэрэгцээ сэтгэцийн тодорхой асуудлуудыг шийдвэрлэхдээ бид хайлтыг ашигладаггүй тусгай аргуудаливаа шинэ мэдээлэл, гэхдээ бусад хүмүүсийн олж авсан, ойлголт, дүгнэлт, дүгнэлт хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн бэлэн мэдлэгийг ашиглах.

Төсөөллийн сэтгэлгээ нь дүрсийг ашигладаг сэтгэлгээний үйл явцын нэг төрөл юм. Эдгээр зургуудыг санах ойноос шууд гаргаж авах эсвэл төсөөллийн тусламжтайгаар дахин бүтээдэг. Сэтгэцийн асуудлуудыг шийдвэрлэх явцад харгалзах дүр төрх нь оюун санааны хувьд өөрчлөгддөг бөгөөд ингэснээр тэдгээрийг удирдан чиглүүлсний үр дүнд бид сонирхож буй асуудлын шийдлийг олох боломжтой болно. Ихэнх тохиолдолд энэ төрлийн сэтгэлгээ нь зарим төрлийн бүтээлч үйл ажиллагаатай холбоотой хүмүүсийн дунд давамгайлдаг.

Дүрслэлийн сэтгэлгээ нь хүрээлэн буй бодит байдлыг мэдрэх явцад шууд явагддаг сэтгэхүйн үйл явцын нэг төрөл бөгөөд үүнгүйгээр хийх боломжгүй юм. Үзэгдэх болон дүрслэн бодох замаар бид бодит байдалтай холбогдож, шаардлагатай дүр төрхийг богино хугацааны болон үйл ажиллагааны санах ойд төлөөлдөг. Сургуулийн өмнөх болон бага сургуулийн насны хүүхдүүдэд сэтгэлгээний энэ хэлбэр давамгайлж байна.

Үзэгдэх үр дүнтэй сэтгэлгээ нь сэтгэлгээний онцгой төрөл бөгөөд түүний мөн чанар нь бодит объектуудтай хийсэн практик хувиргах үйл ажиллагаанд оршдог. Энэ төрлийн сэтгэлгээ нь үйлдвэрлэлийн ажил эрхэлдэг хүмүүсийн дунд өргөн тархсан бөгөөд үүний үр дүнд аливаа материаллаг бүтээгдэхүүнийг бий болгодог.

Сэтгэцийн үйл ажиллагаа: дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх, харьцуулах, нэгтгэх, ангилах, тодорхойлох.

Сэтгэл судлалд дараахь сэтгэн бодох үйлдлүүдийг ялгаж үздэг: дүн шинжилгээ хийх, харьцуулах, хийсвэрлэх, нэгтгэх, тодорхой болгох, нэгтгэх, ангилах, ангилах.

Шинжилгээ нь нарийн төвөгтэй объектыг түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваах сэтгэцийн үйл ажиллагаа юм. Шинжилгээний тусламжтайгаар хамгийн чухал шинж тэмдгүүд илэрдэг.

Синтез гэдэг нь сэтгэлгээний нэг аналитик-нийлэг үйл явцын дотор хэсгээс бүтнэд шилжих боломжийг олгодог сэтгэцийн үйл ажиллагаа юм. Шинжилгээнээс ялгаатай нь синтез нь элементүүдийг нэг бүхэлд нь нэгтгэх явдал юм. Анализ ба синтез нь ихэвчлэн нэгдмэл байдлаар илэрдэг.

Харьцуулалт гэдэг нь объект, үзэгдэл, тэдгээрийн шинж чанар, харилцан хамаарлыг харьцуулах, улмаар тэдгээрийн нийтлэг байдал, ялгааг тодорхойлохоос бүрдэх сэтгэцийн үйл ажиллагаа юм. Харьцуулалт нь дүрмээр бол танин мэдэхүй эхэлдэг илүү энгийн үйл явц юм. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцтэй танилцах эхний үе шатанд янз бүрийн объектуудыг харьцуулах замаар суралцдаг. Хоёр ба түүнээс дээш объектын аливаа харьцуулалт нь тэдгээрийг бие биетэйгээ харьцуулах эсвэл харилцан хамаарлаас эхэлдэг. синтезээс эхэлдэг. Энэхүү синтетик үйлдлийн явцад харьцуулсан үзэгдэл, объект, үйл явдал гэх мэт дүн шинжилгээ хийдэг. - нийтлэг, юугаараа ялгаатай болохыг тодруулах.

Ерөнхий ойлголт гэдэг нь нийтлэг шинж чанарын дагуу олон объект, үзэгдлийг нэгтгэх сэтгэцийн үйл ажиллагаа юм. Дүгнэлт хийх явцад харьцуулсан объектуудад нийтлэг зүйл гарч ирдэг - тэдгээрийн шинжилгээний үр дүнд.

Юмсын ижил төстэй, ижил эсвэл нийтлэг шинж чанар, шинж чанарыг олж мэдсэнээр субъект нь юмсын ижил төстэй байдал, ялгааг олж илрүүлдэг. Эдгээр нь төстэй юм ижил төстэй шинж тэмдэгДараа нь тэдгээр нь бусад шинж чанаруудаас хийсвэрлэж (хуваарилагдсан, тусгаарлагдсан) бөгөөд үгээр тодорхойлогддог бөгөөд дараа нь тэдгээр нь тодорхой багц объект, үзэгдлийн талаархи хүний ​​тохирох санааны агуулга болдог.

Хийсвэрлэл гэдэг нь объект, үзэгдлийн чухал бус шинж чанаруудаас салгаж, тэдгээрийн гол, гол зүйлийг тодруулахад үндэслэсэн сэтгэцийн үйл ажиллагаа юм. Янз бүрийн түвшний ерөнхий шинж чанарыг тусгаарлах (хийсвэрлэх) нь тухайн хүнд тодорхой олон янзын объект, үзэгдлийн дунд ерөнхий харилцаа тогтоох, тэдгээрийг системчлэх, улмаар тодорхой ангиллыг бий болгох боломжийг олгодог.

Ангилал гэдэг нь эдгээр ойлголт эсвэл объектын ангиудын хоорондын холбоог тогтооход ашигладаг мэдлэг, хүний ​​үйл ажиллагааны аливаа салбар дахь дэд ойлголтуудыг системчлэх явдал юм. Ангилалыг ангилахаас ялгах шаардлагатай.

Ангилал гэдэг нь нэг объект, үйл явдал, туршлагыг аман болон аман бус утга, тэмдэг гэх мэт тодорхой ангид хуваарилах үйл ажиллагаа юм.

Бодлогын ерөнхий байдлаас тодорхой руу шилжих хөдөлгөөнийг бетонжуулах.

Төсөөлөл.

Төсөөлөл нь бодит байдлыг тусгасан санааг өөрчлөх, үүний үндсэн дээр шинэ санаа бий болгох үйл явц юм.

Төсөөллийн төрлүүд.

Санах ойн үйл явц гэх мэт төсөөллийн үйл явц нь сайн дурын эсвэл санаа зорилгынхоо хэмжээгээр өөр өөр байж болно. Санамсаргүй байдлаар, хамгийн гэнэтийн, хачирхалтай хослолоор дүрсүүд төрдөг мөрөөдөл бол өөрийн эрхгүй төсөөллийн онцгой тохиолдол юм. Хагас унтсан, нойрмог байдал, тухайлбал, нойрмоглохоосоо өмнө нээгддэг төсөөллийн үйл ажиллагаа нь мөн үндсэндээ өөрийн эрхгүй байдаг.

Чөлөөт төсөөлөл нь хүний ​​хувьд илүү чухал юм. Энэ төрлийн төсөөлөл нь хүн өөрөө дүрсэлсэн эсвэл гаднаас нь өгсөн тодорхой дүр төрхийг бий болгох даалгавартай тулгарах үед илэрдэг. Эдгээр тохиолдолд төсөөллийн үйл явцыг тухайн хүн өөрөө удирдаж, удирддаг. Энэхүү төсөөллийн ажлын үндэс нь шаардлагатай санааг дур зоргоороо өдөөж, өөрчлөх чадвар юм.

Сайн дурын төсөөллийн янз бүрийн хэлбэр, хэлбэрүүдийн дотроос сэргээн босгох төсөөлөл, бүтээлч төсөөлөл, зүүд зэргийг ялгаж салгаж болно.

Төсөөллийг дахин бий болгох нь тухайн хүн тухайн объектын дүрслэлийг аль болох бүрэн гүйцэд дүрслэх шаардлагатай үед илэрдэг. Ихэнхдээ аман тайлбараас ямар нэг санааг сэргээх шаардлагатай үед бид төсөөллийг дахин бий болгохтой тулгардаг. Гэсэн хэдий ч бид объектын санааг үг хэллэгээр бус, диаграмм, зургийн үндсэн дээр дахин бүтээх тохиолдол байдаг. Энэ тохиолдолд зургийг дахин бүтээх амжилт нь тухайн хүний ​​орон зайн төсөөллийн чадвар, өөрөөр хэлбэл гурван хэмжээст орон зайд дүрсийг дахин бүтээх чадвараас ихээхэн хамаардаг. Иймээс сэргээн босгох төсөөллийн үйл явц нь хүний ​​сэтгэхүй, ой санамжтай нягт холбоотой байдаг.

Сайн дурын төсөөллийн дараагийн төрөл бол бүтээлч төсөөлөл юм. Энэ нь хүн санаагаа өөрчилдөг, шинийг бий болгодог загвараар бус, харин бүтээсэн дүрсийн хэлбэрийг бие даан тодорхойлж, түүнийг сонгох замаар тодорхойлогддог. шаардлагатай материал. Бүтээлч төсөөлөл нь дахин бүтээхтэй адил санах ойтой нягт холбоотой байдаг, учир нь түүний илрэлийн бүх тохиолдолд хүн өмнөх туршлагаа ашигладаг. Тиймээс сэргээн босгох болон бүтээлч төсөөллийн хооронд хатуу зааг байдаггүй. Төсөөллийг дахин бүтээхдээ үзэгч, уншигч, сонсогч их бага хэмжээгээр тухайн дүрсийг өөрийн бүтээлч төсөөллийн үйл ажиллагаагаар гүйцээх ёстой.

Төсөөллийн онцгой хэлбэр бол мөрөөдөл юм. Энэ төрлийн төсөөллийн мөн чанар нь шинэ дүр төрхийг бие даан бүтээх явдал юм. Үүний зэрэгцээ мөрөөдөл нь бүтээлч төсөөллөөс хэд хэдэн мэдэгдэхүйц ялгаатай байдаг. Нэгдүгээрт, зүүдэндээ хүн үргэлж хүссэн зүйлийнхээ дүр төрхийг бий болгодог бол бүтээлч дүр төрхөөр бүтээгчийн хүсэл эрмэлзэл үргэлж тусдаггүй. Зүүдэндээ хүнийг юу татдаг, юуг эрэлхийлдэг нь дүрслэлийн илэрхийлэлийг олдог. Хоёрдугаарт, мөрөөдөл бол бүтээлч үйл ажиллагаанд ороогүй төсөөллийн үйл явц, өөрөөр хэлбэл урлагийн бүтээл, шинжлэх ухааны нээлт, техникийн шинэ бүтээл гэх мэт объектив бүтээгдэхүүнийг шууд бөгөөд шууд гаргадаггүй.

Мөрөөдлийн гол онцлог нь ирээдүйн үйл ажиллагаанд чиглэгддэг, өөрөөр хэлбэл мөрөөдөл нь хүссэн ирээдүйд чиглэсэн төсөөлөл юм. Түүнээс гадна энэ төрлийн төсөөллийн хэд хэдэн дэд төрлийг ялгах хэрэгтэй. Ихэнхдээ хүн ирээдүйнхээ төлөвлөгөөг гаргадаг бөгөөд зүүдэндээ төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэх арга замыг тодорхойлдог. Энэ тохиолдолд мөрөөдөл нь идэвхтэй, сайн дурын, ухамсартай үйл явц юм.

Гэхдээ мөрөөдөл нь үйл ажиллагааг орлуулах үүрэг гүйцэтгэдэг хүмүүс байдаг. Тэдний мөрөөдөл зүгээр л мөрөөдөл хэвээр үлдэнэ. Энэ үзэгдлийн нэг шалтгаан нь дүрмээр бол тэдний байнга зовж байдаг амьдралын бүтэлгүйтэлд оршдог. Олон тооны бүтэлгүйтлийн үр дүнд хүн төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхээс татгалзаж, мөрөөдөлдөө автдаг. Энэ тохиолдолд мөрөөдөл нь ухамсартай, сайн дурын үйл явц мэт харагддаг бөгөөд энэ нь практик төгсгөлгүй байдаг. Энэ төрлийн зүүдийг зөвхөн сөрөг үзэгдэл гэж үзэх боломжгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ төрлийн мөрөөдлийн эерэг утга нь биеийн тогтолцооны зохицуулалтын механизмын аюулгүй байдлыг хангах явдал юм. Жишээлбэл, практик үйл ажиллагааны бүтэлгүйтэл нь ихэнх тохиолдолд сэтгэцийн сөрөг төлөв байдлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг дээшилсэн түвшинсэтгэлийн түгшүүр, таагүй байдал эсвэл бүр сэтгэл гутралын урвал. Хариуд нь сэтгэцийн сөрөг байдал нь хүний ​​нийгэм-сэтгэл зүйн дасан зохицоход хүндрэл учруулдаг хүчин зүйлүүдийн нэг болж, дасан зохицох эмгэг, аливаа өвчний урьдал шинж чанарыг бий болгодог. Ийм нөхцөлд мөрөөдөл нь сэтгэлзүйн хамгаалалтын өвөрмөц хэлбэр болж, үүссэн асуудлаас түр зуур ангижрах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь сэтгэцийн сөрөг байдлыг тодорхой хэмжээгээр саармагжуулах, зохицуулалтын механизмыг хадгалахад хувь нэмэр оруулж, ерөнхий үйл ажиллагааг бууруулдаг. хүн.

Эдгээр төрлийн мөрөөдөл нь идэвхтэй, сайн дурын, ухамсартай сэтгэцийн үйл явц гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч төсөөлөл нь өөр хэлбэрээр байж болно - идэвхгүй хэлбэрээр, энэ нь төсөөллийн албадан тоглолтоор тодорхойлогддог. Ийм өөрийн эрхгүй төсөөллийн жишээ бол зүүд юм.

Санаатай идэвхгүй төсөөлөл нь хүсэл зоригтой холбоогүй дүр төрхийг бий болгодог. Эдгээр зургуудыг зүүд гэж нэрлэдэг. Зүүдэнд төсөөлөл ба хувь хүний ​​хэрэгцээ хоёрын хоорондын холбоо хамгийн тод илэрдэг. Хүмүүс тааламжтай, сэтгэл татам зүйлийг мөрөөддөг. Гэвч хэрэв мөрөөдөл нь үйл ажиллагааг орлож, хувь хүний ​​сэтгэцийн амьдралд давамгайлж эхэлбэл энэ нь сэтгэцийн хөгжлийн тодорхой эмгэгийг илтгэнэ. Хүний сэтгэцийн амьдралд зүүд давамгайлах нь түүнийг бодит байдлаас тусгаарлах, зохиомол ертөнц рүү ухрахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь эргээд сэтгэцийн болон сэтгэцийн үйл ажиллагааг саатуулж эхэлдэг. нийгмийн хөгжилэнэ залуу.

Яриа бол хэлээр дамжуулан хүмүүсийн хоорондын харилцааны үйл явц юм. Бусдын яриаг ярьж, ойлгохын тулд та тухайн хэлийг мэдэж, ашиглах чадвартай байх хэрэгтэй.

Хүний яриа нь маш олон янз бөгөөд янз бүрийн хэлбэртэй байдаг. Гэсэн хэдий ч бид ярианы ямар ч хэлбэрийг ашигладаг байсан, энэ нь аман болон бичгийн үндсэн хоёр төрлийн ярианы аль нэгэнд хамаарах болно (Зураг 13.3). Гэсэн хэдий ч хоёр төрөл нь тодорхой ижил төстэй шинж чанартай байдаг. Энэ нь үнэн хэрэгтээ оршдог орчин үеийн хэлүүдаман ярианы нэгэн адил бичгийн яриа нь сонсголын шинж чанартай байдаг: бичгийн ярианы шинж тэмдгүүд нь шууд утгыг илэрхийлдэггүй, харин үгсийн дууны найрлагыг илэрхийлдэг.

Аман ярианы үндсэн төрөл бол харилцан яриа хэлбэрээр ярих явдал юм. Ийм яриаг ярианы буюу харилцан яриа (харилцан яриа) гэж нэрлэдэг. Үүний гол онцлог нь ярилцагчийн идэвхтэй дэмждэг яриа, өөрөөр хэлбэл хэл, хэллэгийн хамгийн энгийн эргэлтийг ашиглан хоёр хүн харилцан ярианы үйл явцад оролцдог явдал юм. Үүний үр дүнд ярианы яриа нь сэтгэлзүйн хувьд ярианы хамгийн энгийн хэлбэр юм. Ярилцлагын үеэр ярилцагч нь юу ярьж байгааг сайн ойлгодог тул ярианы нарийвчилсан илэрхийлэл шаарддаггүй. бид ярьж байна, мөн өөр ярилцагчийн хэлсэн хэллэгийг оюун ухаанаараа гүйцээж чаддаг. IN ижил төстэй тохиолдлууднэг үг хэллэгийг бүхэлд нь орлуулж болно.

Ярианы өөр нэг хэлбэр нь нэг хүний ​​хэлсэн үг байдаг бол сонсогчид зөвхөн илтгэгчийн яриаг хүлээн авдаг боловч түүнд шууд оролцдоггүй. Ийм яриаг монолог буюу монолог гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, монолог яриа нь илтгэгч, лектор, илтгэгч гэх мэт хүний ​​яриа юм. Монолог яриа нь харилцан ярианы ярианаас сэтгэл зүйн хувьд илүү төвөгтэй байдаг. Энэ нь илтгэгчээс өөрийн бодлоо уялдаа холбоотой, хатуу тууштай илэрхийлэх чадвартай байхыг шаарддаг. Үүний зэрэгцээ илтгэгч нь түүнд дамжуулсан мэдээллийг сонсогчдод хэрхэн шингээж байгааг үнэлэх ёстой, өөрөөр хэлбэл тэрээр зөвхөн яриаг нь төдийгүй үзэгчдийг хянах ёстой.

Харилцан яриа, монолог яриа хоёулаа идэвхтэй эсвэл идэвхгүй байж болно. Эдгээр хоёр нэр томъёо нь мэдээжийн хэрэг нөхцөлт бөгөөд илтгэгч эсвэл сонсогчийн үйл ажиллагааг тодорхойлдог. Ярианы идэвхтэй хэлбэр нь яриа юм ярьдаг хүн, сонсож байгаа хүний ​​яриа идэвхгүй хэлбэрээр гарч ирдэг. Үнэн хэрэгтээ бид сонсохдоо илтгэгчийн үгийг өөрсөддөө давтан хэлдэг. Үүний зэрэгцээ ярианы үйл ажиллагаа байдаг ч энэ нь гаднаасаа илэрдэггүй.

Өөр нэг яриа бол бичгийн яриа юм. Бичгийн яриа нь аман ярианаас зөвхөн бичмэл тэмдэг ашиглан графикаар дүрслэгдсэнээрээ ялгаатай. Эдгээр ярианы төрлүүдийн хооронд илүү төвөгтэй, сэтгэл зүйн ялгаа байдаг.

Аман яриа болон бичгийн ярианы хамгийн чухал ялгааны нэг нь аман ярианд үгс нь бие биенээ чанд дагаж мөрддөг тул нэг үгийг сонсоход өмнөх үг нь илтгэгч өөрөө ч, сонсогчдод ч мэдрэгддэггүй. Бичгийн ярианы хувьд нөхцөл байдал өөр байдаг - зохиолч, уншигч хоёулаа өөрсдийн ойлголтын талбарт нэгэн зэрэг хэд хэдэн үгтэй байдаг бөгөөд хэрэв шаардлагатай бол тэд хэд хэдэн мөр эсвэл хуудсыг буцааж өгөх боломжтой. . Энэ нь аман ярианаас бичгийн ярианы тодорхой давуу талыг бий болгодог. Бичсэн зүйл нь бидний нүдний өмнө үргэлж байдаг тул бичгийн хэлийг илүү чөлөөтэй бүтээх боломжтой. Үүнтэй ижил шалтгаанаар бичгийн хэлийг ойлгоход хялбар байдаг. Нөгөө талаар бичгийн хэл нь илүү нарийн төвөгтэй хэлбэряриа. Энэ нь хэллэгийг илүү нухацтай зохион байгуулах, бодлыг илүү нарийвчлалтай илэрхийлэхийг шаарддаг, учир нь бид бичгийн яриаг сэтгэл хөдлөлийн өнгөөр ​​​​ялгалж, шаардлагатай дохио зангаагаар дагалдаж чадахгүй. Нэмж дурдахад, аман болон бичгийн ярианд бодол санааг бүрдүүлэх, илэрхийлэх үйл явц өөр өөр явагддаг. Зарим хүмүүс бодлоо бичгээр, зарим нь амаар илэрхийлэх нь ихэвчлэн хялбар байдаг нь үүнийг нотолж болно.

Өөр нэг төрлийн яриа байдаг - кинетик яриа байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ төрлийн яриа нь эрт дээр үеэс хүн төрөлхтөнд хадгалагдан үлдсэн байдаг. Эхэндээ энэ нь ярианы бүх функцийг гүйцэтгэдэг гол бөгөөд магадгүй цорын ганц төрөл байсан: тэмдэглэгээ, илэрхийлэл гэх мэт. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ төрлийн яриа нь үйл ажиллагаагаа алдаж, одоогоор ярианы сэтгэл хөдлөл, илэрхийлэл болгон ашигладаг; дохио зангаа. Ихэнхдээ бид яриагаа дохио зангаагаар дагалддаг бөгөөд энэ нь түүнд нэмэлт илэрхийлэл өгдөг.

Гэсэн хэдий ч цөөнгүй байдаг том бүлгүүдкинетик яриа нь ярианы гол хэлбэр хэвээр байгаа хүмүүс. Энэ нь төрөлхийн дүлий, хэлгүй, осол, өвчний улмаас сонсох, ярих чадвараа алдсан хүмүүсийг хэлдэг. Гэсэн хэдий ч, энэ тохиолдолд кинетик яриа нь эртний хүний ​​кинетик ярианаас ихээхэн ялгаатай байдаг. Энэ нь илүү боловсронгуй, бэлгэдлийн дохионы бүхэл бүтэн системтэй.

Ярианы төрлүүдийн өөр нэг ерөнхий хуваагдал байдаг: дотоод болон гадаад яриа гэсэн хоёр үндсэн төрөл. Гадаад яриа нь харилцаа холбоо, мэдээлэл солилцох үйл явцтай холбоотой байдаг. Дотоод яриа нь юуны түрүүнд сэтгэн бодох үйл явцыг дэмжихтэй холбоотой байдаг. Энэ бол сэтгэлзүйн үүднээс авч үзвэл яриа, сэтгэлгээний хоорондын харилцааг баталгаажуулдаг маш нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм.

Танин мэдэхүйн сэтгэл зүйн үйл явцыг сайжруулах арга замууд.

Тратака арга

Анхаарал, төвлөрөл, ой санамжийг хөгжүүлэх энэ аргыг эртний Энэтхэгт мэддэг байсан. Стандарт цагаан хуудсыг ав, түүний төвд 1-2 см диаметртэй хар тойрог зурж, зураасгүй байхаар будгаар зурах эсвэл өнгөт цааснаас хайчилж авахыг зөвлөж байна.

Сандал дээр эсвэл йогийн маягаар сууж, нуруу, толгойны ар тал нь нэг шулуун шугам үүсгэж, гараа өвдөг дээрээ тайван байлгаж, байгалийн амьсгал аваарай. Хуудсыг өөрөөсөө 1.5-2 м зайд нүдний түвшинд босоо байдлаар хавсаргана. Гол анхаарлаа төвлөрүүл. Бүх гадны бодлуудыг хая, зүгээр л анхаарал сарниалгүйгээр ажигла. Дасгал хийхдээ эргэн тойронд гадны цочроох хүчин зүйл байхгүй байхыг зөвлөж байна. Ийм төвлөрлийг "янтра" (график дүрслэл) дээрх ердийн бясалгал гэж үзэж болно.

Анхаарлын хэмнэлийг сургах

Тав тухтай байрлалд тайвширч, гараа шалгаж, миллиметр бүрийг мэдрэхийг хичээ. Зөвхөн гарыг хараарай (та нүдээ анивчих боломжтой). Хэрэв анхаарал "орхих" гэж оролдвол буцааж үзээрэй. Түүнээс гадна, шинэ хандлага бүрийг өөр өөрөөр хийх ёстой (өөр өнцгөөс, өөр байрлалд, өөр сандал дээр, өөр сэтгэл санаагаар гэх мэт). Хүссэн хугацаандаа юу ч бодолгүй харцаа гар дээрээ байлгаж чадвал дасгал сургуулилтыг эзэмшинэ.

Дардас - арилгах

Танд тааламжтай эсвэл хайхрамжгүй объектыг ол. Үүнийг 3-5 секундын турш тасралтгүй харж, "зураг авах" (амьсгалах үедээ) санаж байхыг хичээ. Нүдээ аниад 3-5 секундын турш сэрээхийг хичээ (амьсгаагаа дарж байхдаа), одоо амьсгалаа гаргаж, дүрсийг оюун ухаанаараа уусгана (шатаах, хаа нэг газар хаях гэх мэт). 3-5 удаа дардас арилгах арга, хурд, хэмнэлийг өөрчил. Шинэ арга замыг байнга эрэлхийлж, гайхшрал, ухаарал төрүүлээрэй. Энэ нь танд маш хурдан урагшлах боломжийг олгоно.

Дасгалыг 5-7-оос эхлээд 50 хүртэл удаа 30-50 удаа давтана. Даалгавар бол төсөөлөл дэх дүрсийг хүссэнээрээ "давтаж", "арилгаж" сурах явдал юм. Та өдөрт дор хаяж хоёр удаа 10-15 минутын турш бэлтгэл хийх хэрэгтэй. Анхаарал татахуйц объектуудыг, жишээлбэл, биеийн хэсгүүдийг ээлжлэн солих ёстой. Түүнээс гадна, та биеийн аль нэг хэсгийг төсөөлөх гэж оролдохдоо мэдрэхүйд туслаарай - энэ газарт импульс, дулаан, дулаан долгион гэх мэтийг мэдэр. Би танд сануулж байна: дасгал хийх үед таны толгойд нэг ч бодол байх ёсгүй, энэ нь "хоосон" байх ёстой!

Дардас - хадгалах

Гурваас арван минутын турш толгойдоо "хоосон" байдалд байгаа объектыг анхааралтай ажигла (төв рүү нь харах нь илүү дээр юм, бүхэл бүтэн объект эсвэл биеийн хэсгийг авахыг хичээ). Дараа нь 3-4 минутын турш нүдээ аниад харгалзах дүрсийг аль болох тод, тод гаргахыг хичээ. Энэ нь өнгөтэй байх нь зүйтэй юм. Нэг арга барилаар 5-10 удаа давтаж, эх хувилбартай нь байнга харьцуул. Үүнийг хийх болгондоо өөрөөр хийхээ бүү мартаарай, нэг хэвийн давталт хийхийг бүү зөвшөөр. Баригдсан объектыг нүдээ аниад тодорхой харж сурсан бол дараагийн дасгал руу шилжинэ. 3-10 минутын турш (эхний бодол гарч ирэхээс өмнө объектыг хэр удаан харж чадах вэ) дээрх бүх зөвлөмжийг дагаж объектыг хар. Дараа нь объектоос 180 градус эргүүлж, урьд өмнө бэлтгэсэн цагаан цаасыг хараад тохирох дүрсийг өдөөхийг хичээ.

Төрөл бүрийн объектыг хялбархан барьж чадвал уран зураг, ил захидал гэх мэт зураг авалтад шилжинэ. Зурган дээр амжилтанд хүрэхийн тулд бие даасан үсэг, үе, үг, хэллэг, өгүүлбэр, догол мөр рүү шилжиж, аажмаар хуудас руугаа (номын хэмжээтэй үсгүүдийг барьж ав).

Нууц камер

Хаа нэг вандан сандал дээр эсвэл өөр газар сууж, хажуугаар өнгөрөх хүнийг сонгоод, түүн рүү харан, нүдээ ани. Та "шууд гэрэл зураг" авсан боловч төсөөлөлдөө нөхцөл байдлыг зогсоохгүй, харин хүн хэрхэн, хаашаа хөдөлж байгааг нүдээ аниад харахыг хичээ. Эхлээд энэ нь ажиллахгүй байж болох ч 1-2 долоо хоногийн турш дасгал хийсний дараа та зургийг сэргээж, алхаж буй хүний ​​үйлдэлтэй харьцуулахдаа алдааны тоог аажмаар багасгах боломжтой болно.

Ширээн дээр шүдэнзээ тавиад цаасаар бүрхээд 1-2 секундын турш өргөж, үүссэн дүрсийг харуулахыг хэн нэгнээс хүс. Харсны дараа нүдээ аниад тоог тоолж үзээрэй. Дараа нь та нүдээ нээгээд өмнө нь хадгалсан шүдэнзнийхээ зургийг зурна. Дараа нь та хуудсыг өргөж, эх хувьтай таарч байгаа тоо, зөв ​​эсэхийг шалгана уу. Дасгал хийх явцад та өөр өөр өнгийн шүдэнз эсвэл саваа (тоо хэмжээ, байршил, өнгө) санаж байна. Хэрэв та өөрийн төсөөлөлдөө дор хаяж арван шүдэнзийг чөлөөтэй барьж чадвал дараагийн дасгал руу шилжиж болно.

Сэргээх (цээжлэх арга)

Ямар нэгэн араатан, амьтан гэж төсөөлөөд үз дээ. Одоо түүнийг амьд гарч, хөдөлж эхэлсэн гэж төсөөлөөд үз дээ. Түүнийг явуул, өөрийнхөө төсөөллөөр амьдар. Амьд оршнолуудтай дасгал хийсний дараа ижил хэв маягийг ашиглан хөдөлгөөнт объект руу шилжинэ. Дасгалыг эхлээд нүдээ аниад, дараа нь нүдээ нээнэ.

Нийтдээ 50 амьд амьтан, 100 объектыг “амилуулах” саналтай байна. Та ямар нэгэн зүйлд хүрч, тэр нь амьд болж, түүн дээр үлээж байна гэх мэтээр төсөөлж болно. Одоо өөрийн хүслийн дагуу эд зүйл эсвэл амьд биетүүдтэй ямар нэгэн үйлдэл хийхийг хичээ. Та объектуудыг чөлөөтэй удирдах боломжтой байдалд хүрэх хэрэгтэй.

Патрисийн арга

Энэ нь та объектуудыг өмнө нь цээжилсэн объектууд дээр байрлуулж санаж байгаа явдал юм. Энэ нь таны орон сууц, ажил хийх арга зам, өмнө нь санаж байсан үгс байж болно. Аргын мөн чанар: та цээжилсэн мэдээллийг бие даасан объект болгонд (орон сууцны булан, хотын гудамж, бие даасан үгсэд) хавсаргадаг.

Цээжлэх дүрэм:

a) зургийг гэрэлтүүлэг сайтай газар "байруулсан";

б) жижиг зургууд том хэмжээтэй болж, том нь жижиг болж багасдаг;

в) холболт нь тод, ер бусын, динамик байх ёстой.

Үүнээс гадна, нарийн ширийн зүйлд ухамсартайгаар анхаарлаа төвлөрүүл. Жишээлбэл, өрөөг харахдаа цайвар эсвэл харанхуй, дөрвөлжин, дугуй гэх мэт бүх зүйлийг тэмдэглэ.

г) Нүдээ аниад харсан бүхнээ төсөөл. Үүнийг бичээд өөрийгөө туршиж үзээрэй. Үүнтэй төстэй дасгалуудыг текстээр хийж болно. Хуудас дээрх улаан шугам, тодорхой үг, үсэг, тэр ч байтугай тэмдгийг тодруулах.

Өдөр бүр хэдэн минутын турш дасгал хий. Өдрийн тодорхой цагийг өөртөө бүү тавь, таашаал авахыг бүү хойшлуул. Хичээлийн цагийг хатуу мөрдөхийг хичээх нь сайн үр дүнд хүргэх нь ховор гэдгийг санаарай. Жижиг хэсгүүдэд оролцож, гайхшралын тусламжтайгаар бүтээлч сэтгэлгээний байдалд хүрэх нь илүү үр дүнтэй байдаг. Санал болгож буй бүх дасгалууд хэрэгцээ болж, таашаал болж хувирч, санал болгож байснаас хамаагүй илүүг хийвэл илүү дээр юм. Дасгал бүрийн өмнө нүдээ аниад түүний гүйцэтгэлийг төсөөлөн бодохдоо хамгийн жижиг зүйл хүртэл давтаж, хүссэн үр дүнгээ төсөөл. Энэ арга нь оюуны болон биеийн тамирын дасгалын үр нөлөөг 2-3 дахин нэмэгдүүлэх боломжийг олгодог. Ямар ч зорилгогүй дасгал үр дүнгүй гэдгийг санаарай.

Танин мэдэхүйн сэтгэцийн үйл явц, тэдгээрийн эмчийн сургалт, мэргэжлийн үйл ажиллагаанд эзлэх байр суурь.

Танин мэдэхүйн сулрал нь анхны түвшинтэй (хувь хүний ​​норм) санах ой, сэтгэцийн гүйцэтгэл болон бусад танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны бууралт юм. Танин мэдэхүйн (танин мэдэхүйн) функцууд нь тархины хамгийн нарийн төвөгтэй функцууд бөгөөд тэдгээрийн тусламжтайгаар ертөнцийг оновчтой танин мэдэх үйл явц явагдаж, түүнтэй чиглэсэн харилцан үйлчлэлийг хангадаг: мэдээллийг хүлээн авах; мэдээлэл боловсруулах, дүн шинжилгээ хийх; цээжлэх, хадгалах; мэдээлэл солилцож, үйл ажиллагааны хөтөлбөрийг барьж байгуулах, хэрэгжүүлэх.

Танин мэдэхүйн согог нь олон шалтгаантай нөхцөл юм: янз бүрийн шалтгаан, эмгэг жам (мэдрэлийн, сэтгэцийн эмгэг гэх мэт) олон тооны өвчний улмаас үүсч болно.

Ангилал. Хөнгөн, дунд, хүнд хэлбэрийн танин мэдэхүйн гажиг байдаг. Түүхээс харахад танин мэдэхүйн эмгэгийн асуудлуудыг голчлон дементийн хүрээнд судалсан байдаг ("сэтгэлийн хямрал" ба "дементи" гэсэн нэр томъёо нь өдөр тутмын амьдралд дасан зохицох чадваргүй болоход хүргэдэг хамгийн хүнд танин мэдэхүйн согогийг илэрхийлдэг).

Танин мэдэхүйн сулралын гол шалтгаанууд нь:

Нейродегенератив өвчин

Альцгеймерийн өвчин

Льюигийн биетэй сэтгэцийн эмгэг

Урд цаг хугацааны доройтол (FTD)

Кортикобазын доройтол

Паркинсоны өвчин

Прогрессив супрануклеар саажилт

Хантингтоны бүжиг

Тархины дегенератив бусад өвчин

Тархины судасны өвчин

"Стратегийн" нутагшуулах тархины шигдээс

Олон төрлийн шигдээстэй нөхцөл байдал

Тархины архаг ишеми

Тархины цусархаг гэмтлийн үр дагавар

Тархины хавсарсан судасны гэмтэл

Холимог (судасны доройтол) танин мэдэхүйн сулрал

Дисметаболик энцефалопати

Гипоксик

Элэгний

Бөөр

Гипогликеми

Дистироид (гипотиреодизм, тиротоксикоз).

Дутлын нөхцөл (В1, В12, фолийн хүчил, уургийн дутагдал).

Үйлдвэрийн болон ахуйн хордлого

Иатрогенийн танин мэдэхүйн сулрал (антихолинергик, барбитурат, бензодиазепин, нейролептик, литийн давс гэх мэт)

Мэдрэлийн халдвар ба демиелинжуулах өвчин

ХДХВ-тэй холбоотой энцефалопати

Хөвөн хэлбэрийн энцефалит (Крейцфельдт-Якобын өвчин)

Прогрессив панэнцефалит

Цочмог ба цочмог менингоэнцефалитийн үр дагавар

Дэвшилтэт саажилт

Олон склероз

Прогрессив дисиммун олон талт лейкоэнцефалопати

Тархины гэмтэл

Тархины хавдар

Ликводинамик эмгэг

Нормотензи (арессорбтив) гидроцефалус

Лекц 4. Хувь хүний ​​сэтгэл зүй, түүний сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх үр дагавар, эмчийн мэргэжлийн үйл ажиллагааны практик зөвлөмж.

Хувь хүний ​​​​сэтгэлзүйн үндсэн онолууд ба тэдгээрийн ангилал: зөрчилдөөний загварын хүрээнд онолууд, өөрийгөө танин мэдэхүйн загварууд, уялдаа холбоотой загварууд, түүнчлэн хувийн зан чанарын дотоодын онолууд.

Зан чанарЭнэ бол нийгмийн харилцаа холбоо, харилцаанд илэрдэг, түүний ёс суртахууны үйл ажиллагааг тодорхойлдог, өөртөө болон түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст чухал ач холбогдолтой, тогтвортой нийгэмд тогтсон сэтгэлзүйн шинж чанаруудын системд багтсан тодорхой хүн юм.

Шинжлэх ухааны уран зохиолд "хувь хүн" гэсэн ойлголт нь заримдаа генетикийн болон физиологийн зэрэг хүний ​​шаталсан зохион байгуулалтын бүх түвшнийг агуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Сэтгэл судлал дахь "хувь хүн" гэсэн ангиллын мөн чанарыг иж бүрэн тодруулахын тулд хувь хүний ​​​​харийн ойлголтуудын үндсэн санааг илүү нарийвчлан авч үзэх шаардлагатай. Хувь хүний ​​онолын ангилалд хэд хэдэн үзэл бодол байдаг. B.V.Zeygarnik-ийн хэлснээр тэдгээрийг гурван үндсэн бүлэгт хувааж болно. Тиймээс эхнийх нь төлөөлөгчид үүнд итгэдэг хөдөлгөгч хүчхувь хүний ​​хөгжил нь түүний өнгөрсөн (3. Фрейд); хоёрдугаарт - хүний ​​үйл ажиллагааны хөдөлгөгч хүчийг хувь хүн ирээдүй рүү чиглүүлэх чиглэлд эрэлхийлэх ёстой (Ж. Келли); төлөөлөгчид сүүлчийн бүлэгХувь хүний ​​​​хөгжлийн хөдөлгөгч хүчийг судлахдаа одоогийн ангилалаас гарах ёстой гэж үздэг (К. Рожерс).

Р.С.Немов хувь хүний ​​тухай 50 орчим онолыг тоолж, тэдгээрийг дараахь байдлаар хуваадаг.

Психодинамик, социодинамик, харилцан үйлчлэгч;

Туршилтын болон туршилтын бус;

Бүтцийн болон динамик.

Өөр нэг дотоодын сэтгэл судлаач А.А.Бодалев бүх онолыг дараахь байдлаар ялгадаг.

Дүрд тоглох;

Өөрийнхөө тухай ойлголт;

Танин мэдэхүй, хүмүүнлэг;

Экзистенциалист.

А.Фернхэм, П.Хейвен нар тэдний бодлоор хамгийн орчин үеийн хандлагуудыг тодорхойлдог: далд, эсвэл конструктивист (хувь хүн нь хүний ​​дотор биш, хүмүүсийн хооронд болон хүмүүсийн дунд юу болж байгаагаас хамаарна); шинжлэх ухааны бус үзэл бодол (шинж чанарын онол); давтамжийн хандлага (өөр түвшний хувь хүний ​​ялгааг шинж чанарын онолоос ялгаатай гэж үздэг).

Л.Кжелл, Д.Зиглер (2000) хувь хүний ​​онолууд нь хүний ​​мөн чанарын талаархи тодорхой үндсэн таамаглалд тулгуурладаг гэж үздэг бөгөөд эдгээр асуудлаар онолчдын өөрсдийнх нь хоорондын ялгаа нь одоо байгаа онолуудыг (эрх чөлөө - детерминизм, рационализм - иррационал байдал, холизм) ялгах үндэс суурь болдог. - элементализм , үндсэн хуулийн үзэл - байгаль орчин, хувирамтгай байдал - хувиршгүй, субьектив байдал - объектив байдал, идэвхтэй байдал - реактив байдал, гомеостаз - гетеростаз, мэдэх чадвар - үл мэдэгдэх байдал).

Сальваторе Мадди бүх онолыг гурван том бүлэгт хуваахыг санал болгож байна.

1) зөрчилдөөний загвар (3. Фрейд, Г. Мюррей);

2) өөрийгөө ухамсарлах загвар (К. Рожерс, А. Маслоу, А. Адлер, Г. Олпорт, Э. Фромм);

3) тууштай байдлын загвар (Р. Ассагиоли, Д. Келли, С. Мадди).

Күүк, Шульц, Юен, Первин болон бусад гадаадын эрдэмтдийн ангилал бас мэдэгдэж байна.

Аливаа зүйлийг харьцуулахдаа зөвхөн ялгаа төдийгүй ижил төстэй талуудыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд:

Ихэнх тодорхойлолтууд нь хувь хүний ​​онцлог, хувь хүний ​​ялгааны ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэдэг;

Хувийн зан чанарыг ажиглалтаас гаргаж авсан дүгнэлтэд үндэслэсэн хийсвэрлэл гэж үздэг;

Хувийн шинж чанар нь цаг хугацаа, хүрээлэн буй орчинд харьцангуй өөрчлөгддөггүй, тогтмол байдаг;

Хувь хүний ​​хувьслын үйл явцад дотоод болон гадаад хүчин зүйлийн нөлөөллийн субьект гэж тодорхойлогддог.

С.Фрейдийн (1856-1939) психоаналитик онол нь хувь хүний ​​шинж чанарыг судлах психодинамик аргын жишээ юм.

Хүн нялх балчираас том болж өсөхийн хэрээр хүсэл тэмүүлэл, түүндээ сэтгэл ханамжинд тодорхой өөрчлөлтүүд гардаг. Сэтгэл ханамжийн хэлбэрүүд болон бие махбодийн таашаал ханамжийн хүрээг өөрчлөх нь Фрейдийн хөгжлийн үе шатыг тайлбарлахад гол зүйл юм. Хувь хүний ​​бүтэц нь түүний хөгжил, динамикаас тусгаарлагдсан байв. Хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд гэр бүл болон ойр орчмын харилцаа нь шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Фрейд анхны гурван бүрэлдэхүүн хэсэг бүхий хувийн бүтцийг санал болгосон бөгөөд дараа нь психоанализын ихэнх дагалдагчид түүнд тулгуурласан. Хүний үндсэн хэрэгцээ - бэлгийн дур хүслийн болон түрэмгий байдлын хоорондын харилцан үйлчлэлийн мөн чанарыг илчлэхдээ Фрейд хувь хүний ​​​​бүтэц дэх дараах бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлдог.

ID буюу IT нь үндсэн хуульд заасан өвлөн авсан бүх зүйлийг агуулдаг. Сэтгэцийн анхны агуулгыг илэрхийлдэг зөн совингуудаас бүрддэг. Бүх зөн совин нь эх үүсвэртэй байдаг - биеийн биологийн хэрэгцээ, энэ эх үүсвэрээс тэд эрчим хүчээ авдаг. Бүх зөн совингийн зорилго нь хурцадмал байдлыг хангах явдал бөгөөд тэдгээр нь сэтгэлгээний анхдагч үйл явцын оролцоог хамарсан таашаал авах зарчмын дагуу ажилладаг бөгөөд төсөөллийн объектууд нь төсөөллийн сэтгэл ханамжийг хангаж, хурцадмал байдлыг бууруулдаг. Хүн бүр амьдрал, үхэл, бэлгийн зөн совинтой байдаг бөгөөд сүүлчийнх нь хамгийн чухал зүйл юм.

ЭГО (Эго) эсвэл би гэдэг нь гадаад үйл ажиллагаатай харьцдаг сэтгэцийн аппаратын хэсэг бөгөөд энэ нь ID-аас хөгжиж, түүнийг хамгаалж, үүний зэрэгцээ түүнээс энерги авдаг. Туршлагатай бол хүний ​​сэтгэл зүй илүү ялгаатай болдог; Бодит байдлын зарчмын дагуу ажиллах нь хоёрдогч сэтгэлгээний үйл явцаар дамжуулан хөнгөвчилдөг. Эгогийн гол үүрэг бол өөрийгөө хамгаалах буюу хамгаалах явдал бөгөөд энэ нь зөвхөн шийтгэл, гэм буруутай байх магадлал багатай зөн совингийн бүрэлдэхүүн хэсэг, хэлбэрийг ухамсарт үлдээдэг. Бодит байдлын зарчмыг дагаж мөрдөх нь өөрөө ухамсаргүй байдаг хамгаалалтын процессоор хангагдана.

СУПЕР ЭГО (Суперэго) буюу супер-эго нь Эгогийн үйл ажиллагаа, бодол санааг шүүгч, цензурын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд ухамсар, дотоод сэтгэл, үзэл санааг бий болгох гэсэн гурван үүрэгтэй. Суперэго байгаа нь гэм бурууг мэдрэх боломжийг олгодог - шийтгэлийн дотоод тусгал бөгөөд сэтгэлийн түгшүүр нь сэрэмжлүүлэг болж үүсдэг бөгөөд хүн зөн совингийн импульсийг арилгах замаар түгшүүрээс зайлсхийхийн тулд ямар нэг хэлбэрээр хамгаалах зан үйлийг харуулж эхэлдэг. ухамсрын хүрээнээс. Үнэт зүйл, хорио цээр нь хязгаарлалт тавьдаг боломжит хэлбэрүүдзөн совингийн сэтгэл ханамж.

Психоанализ нь мөн эго хувийн нэг дэд бүтцийн сэтгэлзүйн хамгаалалтын хэд хэдэн механизмыг илрүүлсэн (үгүйсгэх, дарангуйлах, төсөөлөх, нүүлгэн шилжүүлэх, сублимация).

Фрейд психосексуал хөгжлийн таван үе шатыг тодорхойлсон бөгөөд үүнтэй холбогдуулан дараах зан чанарын төрлүүдийг шинж чанаруудын багц гэж тодорхойлсон.

Амаар:Хамгаалалтын тэргүүлэх хэлбэрүүд нь проекц (хүн өөрт нь байгаа шинж чанаруудыг бусад хүмүүст шилжүүлэх), үгүйсгэх (гадаад ертөнц дэх аюул заналхийлж буй объект, үйл явдлыг мэдрэхээс татгалзах) ба дотогшоо (өөр хүнтэй дарааллаар нь нэгтгэх үйл явц) юм. Энэ хүний ​​аймшигт мөн чанартай тулгарах эсвэл өөрийн айдастай зөн совинтой тулгарахаас зайлсхийх). Ердийн шинж чанарууд нь: өөдрөг эсвэл гутранги үзэл, итгэл үнэмшил эсвэл сэжиглэл, биширдэг эсвэл атаархдаг.

Шулуун гэдсээр:Хамгаалалтын тэргүүлэх хэлбэрүүд нь оюун ухаан (хүсэл, үйлдлийнхээ бодит, зөн совингийн шинж чанарыг зохиомол, нийгэмд илүү хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлээр солих), тусгаарлалт (хүсэл, хүсэл тэмүүллийн танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын ердийн холболтыг таслах) юм. сэтгэлийн түгшүүр). Ердийн шинж чанарууд нь: харамч эсвэл өгөөмөр зан, хатуу эсвэл өргөн цар хүрээтэй, цэвэрхэн эсвэл цэвэр бус байдал.

Фаллик:Хамгаалалтын гол төрөл бол дарангуйлал (сэтгэл зовнилоос урьдчилан сэргийлэхийн тулд зөн совингийн хүсэл эрмэлзэл, үйлдлүүдийг арилгах, дэмий хоосон эсвэл өөрийгөө үзэн ядах, дэгжин байдал эсвэл энгийн байдалд хандах хандлага) юм.

Психодинамик онолыг зассаны гайхалтай жишээ бол 3. Freud, C. G. Jung (1875-1961) нарын анхны оюутнуудын нэг аналитик сэтгэл судлал.

Юнгийн хэлснээр хүний ​​сэтгэхүй нь ухамсар, хувийн ухамсар, хамтын ухамсар гэсэн гурван түвшинг агуулдаг. Хамтын ухамсаргүй байдал нь мөрөөдөл, бүтээлч байдалд байдаг архетип хэлбэрээр хувь хүмүүст илэрдэг. Юнг "Би" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн - энэ нь хүний ​​шударга байдал, эв нэгдэлтэй байх хүсэл юм. Тэрээр хувь хүний ​​төрлүүдийг ангилахдаа тухайн хүний ​​өөртөө болон объектод анхаарлаа төвлөрүүлж, бүх хүмүүсийг экстраверт, интроверт гэж хуваасан.

Экстраверси- хувь хүний ​​гол анхаарал нь гаднах байдал, хүрээлэн буй хүмүүс, гадаад үзэгдэл, үйл явдлуудад чиглэдэг. Дотогшоо хандлага- хувь хүний ​​дотоод ертөнц, өөрийнхөөрөө, хувийн мэдрэмж, туршлага, мэдрэмж, бодол санаанд гол анхаарлаа хандуулдаг. Гиппократ, Гален, Вундт, Эйзенк, Коста нар "интроверси-экстраверси" параметрийг мөн тодорхойлсон нь мэдэгдэж байна. Юнг хувь хүн болгох үйл явцыг хувь хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжил гэж үзэж, түүний хоёр шинж чанарыг анхаарч үзсэн: нэг талаас илүү их ялгаатай байдал - эд ангиудын хөгжил, бүтцийн хүндрэл, нөгөө талаас - бүрэн бүтэн байдалд хүрэх. Хувь хүнчлэх үйл явц нь өөрийгөө хувь хүний ​​​​төв болох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь эргээд хувь хүн өөрийгөө ухамсарлахад тусалдаг. Тиймээс, Карл Юнгийн аналитик сэтгэл судлал нь хувь хүнийг ирээдүйд тэмүүлэх хүсэл эрмэлзэл ба төрөлхийн урьдач байдлын харилцан үйлчлэлийн үр дүн гэж тайлбарлахаас гадна хувь хүний ​​​​хувийн янз бүрийн элементүүдийг тэнцвэржүүлэх, нэгтгэх замаар өөрийгөө ухамсарлах хөдөлгөөнийг онцлон тэмдэглэдэг.

Ихэнхдээ Фрейд, Юнг нарын нэрсийн хажууд Фрейдизмын өөр нэг дагалдагч байдаг. Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын үндэслэгч - Альфред Адлер(1870–1937).

Адлерын гол нээлтүүдийн нэг бол амьдралын хэв маягийн тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн явдал бөгөөд энэ нь тодорхой хувь хүний ​​хандлага, зан төлөвт хамгийн тод илэрдэг бөгөөд нийгмийн нөлөөн дор бүрддэг.

Адлер хувийн шинж чанарыг гурван түвшинд хуваахыг эсэргүүцэж байсан бөгөөд түүний бодлоор хувь хүний ​​​​бүтэц нь ганц бие бөгөөд хувь хүний ​​​​хөгжлийн тодорхойлогч нь хүний ​​давуу байх хүсэл юм. Адлерын хэлснээр хүмүүс бага наснаасаа дорд үзсэн мэдрэмжээ нөхөхийг хичээдэг. Үнэн хэрэгтээ хүн бүрийн онцлог шинж чанар (бидний эргэн тойронд байгаа ертөнцтэй харьцуулахад бид бүгдээрээ ямар нэгэн зүйл дутагдаж байдаг) доогуур байдлыг мэдэрдэг хүмүүс амьдралынхаа туршид давуу байдлын төлөө тэмцдэг. Хүн бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц амьдралын хэв маягийг бий болгодог бөгөөд үүний хүрээнд тэрээр шилдэг эсвэл төгс төгөлдөрт чиглэсэн зохиомол зорилгод хүрэхийг хичээдэг. Адлер амьдралын хэв маягийг дагалддаг дөрвөн төрлийн хандлагыг ялгаж үздэг: хянах, хүлээн авах, зайлсхийх, нийгэмд хэрэгтэй. Хувь хүний ​​сэтгэл судлалыг бүтээгч нь хүмүүст өөрийгөө болон бусдыг ойлгоход нь туслах зорилготой онолыг санал болгосон. Үүний гол зарчмууд нь: хувь хүн өөрөө тууштай бүхэл бүтэн нэгдэл, хүний ​​амьдрал нь дээд амжилтын төлөөх эрч хүчтэй тэмүүлэл, хувь хүн бүтээлч, өөрийгөө тодорхойлох аж ахуйн нэгж болох, хувь хүний ​​нийгмийн өвөрмөц байдал юм. Тиймээс түүний санаа нь орчин үеийн хүмүүнлэг, феноменологийн сэтгэл судлалын анхдагч байсан гэж хэлж болно. В.Н.Мясищев Адлерын хувийн шинж чанарыг түүний хувьд чухал ач холбогдолтой аливаа асуудалд хүний ​​давамгайлсан сонгомол харилцааны нэгдэл гэж тодорхойлдог. Энэ онол нь Л.С.Выготскийн ертөнцийг үзэх үзэлд ихээхэн нөлөөлсөн.

Фрейдизмд үндэслэсэн өөр нэг хөдөлгөөний зохиогч нь байв Роберто Ассагиоли(1888–1974). Тэрээр өөрийн онолыг психоанализаас ялгаатай гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш байсан, учир нь "гүн" буюу ухамсаргүй байдлыг судлах нь хувийн шинж чанарыг уялдуулахад хангалтгүй юм. Ассагиоли психосинтезийг бидний оюун санааны амьдралын динамик ойлголт гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ нь олон янзын, тэр дундаа эсрэг тэсрэг хүчнүүдийн тасралтгүй харилцан үйлчлэл, тэмцлийг илэрхийлдэг бөгөөд тэдгээрийг удирдан чиглүүлэх, бие биетэйгээ зохицуулах, ашиглахыг байнга хичээдэг нэгдмэл төвтэй.

Ассагиоли буюу "дотоод ертөнцийн газрын зураг"-ын хэлснээр сэтгэцийн бүтэц нь Фрейд болон түүний дагалдагчдынхаас хамаагүй илүү төвөгтэй юм. Тэрээр түүний доторх найман дэд бүтцийг тодорхойлсон: доод ухамсаргүйн бүс, дунд ухаангүй, дээд ухамсаргүй, ухамсрын талбар, хувийн би, дээд би, хамтын ухамсаргүй ба дэд хувь хүн эсвэл дэд хувь хүн.

Доод ухамсаргүй (5) нь бидний зан чанарын хамгийн анхдагч хэсгийг илэрхийлдэг. Үүнд үндсэн хөшүүрэг, байгалийн амьдралтай холбоотой бүх төрлийн анхан шатны сэтгэцийн үйл ажиллагаа, биеийн амьдралыг хянах, хар дарсан зүүд, уран зөгнөлийн жишээ, хяналтгүй парапсихик үйл явц орно. Энэ бол хувь хүний ​​хөгжлийн эхлэл, үндэс суурь юм.

Дунд ухамсаргүй (урьдчилан ухамсарт) (3) нь бүх сэтгэцийн ур чадвар, төлөв байдал оршин суудаг хэсэг юм. Энд олж авсан туршлагаа шингээж, ирээдүйн үйл ажиллагааг бэлтгэж, оюуны үйл ажиллагаа, төсөөллийн ажлыг гүйцэтгэдэг. Дундаж ухаангүй болон ухамсар нь хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд аяндаа бие биедээ хувирч чаддаг.

Дээд ухамсаргүй (супер-ухамсаргүй) (6) нь урам зориг, бүтээлч байдал, баатарлаг байдал, өгөөмөр сэтгэл болон бусад дээд мэдрэмжүүдийн үүсэх талбар, эх үүсвэр юм. Энд далд төлөвт гайхалтай санаа, ер бусын чадвар, чадвар, зөн совин олддог. Энэ бол хувь хүний ​​хөгжлийн нөөц юм.

Ухамсрын талбар (2) нь бидний ажиглалт, дүн шинжилгээ хийх боломжтой мэдрэмж, бодол, хүслийн тасралтгүй урсгалыг шууд мэддэг хувь хүний ​​хэсэг юм. Дундаж ухамсаргүй хүмүүстэй хиллэдэг хил дээр дэд хүн эсвэл дэд хүн байдаг.

Ухамсарт Би буюу цэвэр ухамсар, хүсэл зоригийн төв (1) нь бидний хувийн зан чанарын тогтвортой төв байдаг бол бидний туршлага түр зуурын бөгөөд өөрчлөгддөг. Бидний мэддэггүй зан чанарын нэг хэсэг. "Ухамсрын талбар ба ухамсарт би хоёрын ялгаа нь ямар нэг утгаараа дэлгэцийн гэрэлтсэн хэсэг ба түүн дээр тусгагдсан зургуудын хоорондох ялгаа юм."

Дээд Би (4) бол бидний жинхэнэ мөн чанар, мөн ухамсар, хүсэл зоригийн төв боловч түүний хүрээ нь илүү өргөн юм. Энэ нь ухамсартай өөрийгөө "унтраасан", тухайлбал унтах, сугандаа, мэдээ алдуулалт эсвэл комын үед ч тогтмол хэвээр байна. Энэ нь хүний ​​бүх нөхцөлд, бүх нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд байдаг. Энэ бол бүх зүйлийг хянадаг гүн гүнзгий эх сурвалж, оюун ухаан юм. Гэхдээ ухамсарт би болон дээд би хоёр салшгүй холбоотой.

Хамтын ухаангүй (7). Ассагиоли хил хязгаар нь дур зоргоороо байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Хүн болон түүний хүрээлэн буй орчны хооронд харилцан хамаарал байдаг. Нэг талаас хүн өөрөө ч мэдэлгүй олон түмний үзэл суртлын нөлөөнд автаж, түүнийг конформизм руу хөтөлдөг дарамт шахалтад өртдөг. Нөгөө талаар хүмүүжлийн уур амьсгал хувь хүнд сайнаар нөлөөлдөг.

Дэд хувь хүн буюу дэд хүн чанар (8) нь тодорхой хэрэгцээний дагуу зохион байгуулагдаж, нэлээд төвөгтэй болж бие даасан оршин тогтнохыг эрмэлздэг хувь хүний ​​хагас бие даасан хэсгүүд юм. Өөрийгөө илэрхийлэхийн тулд дэд хүмүүс бидний бие, сэтгэл хөдлөл, сэтгэлгээ зэрэг хэрэгслийг ашигладаг. Аливаа дэд хувийн шинж чанарыг идэвхжүүлэх нь бие махбодийн тодорхой мэдрэмж, биеийн байрлал, түүнд тохирсон сэтгэл хөдлөлийн байдал, бодол санаа дагалддаг. Дэд хувийн шинж чанар нь янз бүрийн насны үед үүсч болох бөгөөд үүнийг тогтмол давтах, бэхжүүлэх замаар нэгтгэдэг. Дэд хувь хүн бүр өөрийн гэсэн хэв маяг, өөрийн сэдэл, бусдаас ялгаатай, өөрийн онцлог шинж чанартай байдаг. Заримдаа хүний ​​​​бие даасан чанарууд бэхжиж, тэдний хоорондын таталцал нэмэгдэж, тэд өөрсдийн зорилго, хүсэл эрмэлзэлтэй бие даасан амьдралаа удирдаж эхэлдэг мэт санагдаж магадгүй юм. Үүний үр дүнд хүн бүрийг бие даасан дэд шинж чанаруудын холимог хэлбэрээр төлөөлж болно. Муу эсвэл сайн хүн чанар гэж байдаггүй; тэд бүгд бидний хувийн шинж чанарыг илэрхийлдэг. Дэд хүмүүс биднийг удирдаж эхлэхэд хор хөнөөлтэй болдог. Тиймээс хувь хүний ​​үүрэг бол биднийг эрхшээлдээ оруулах, эрх чөлөөг хязгаарлахыг зөвшөөрөхгүй байх явдал юм. Дэд хувь хүнтэй ажиллах эцсийн зорилго бол өөрийгөө зан чанарын төв гэж илүү хүчтэй мэдрэх явдал юм. Дэд хувийн шинж чанаруудтай ажиллахдаа бид дахин нэг бүхэл болж, олон эсрэг тэсрэг шинж чанарт задрахгүй байхыг эрмэлздэг.

Бүтцийн загвараас гадна Ассагиоли нь хувь хүний ​​бүх функцүүдийн уялдаа холбоотой харилцан үйлчлэлийг харуулсан хувь хүний ​​функциональ загварыг санал болгодог.

"Сэтгэцийн дотоод бодит байдал ба үзэгдлийн ертөнц хоорондын илэрхийлэл, харилцааны суваг" гэж зохиогчийн нэрлэсэн зургаан функц нь өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгсэл болдог (1-6). Тэдгээр нь санамсаргүй байдлаар байрладаггүй бөгөөд бие биентэйгээ зөрчилддөг мэт санагддаг: мэдрэмж - зөн совин, сэтгэл хөдлөл - оюун ухаан, гэхдээ тэр үед бие биенээ нөхдөг. Төв хэсэгт ухамсрын төв цэгийг төлөөлж буй бүсээр хүрээлэгдсэн, хүсэл зоригоос салшгүй, бүх үйл ажиллагаанд динамик түлхэц өгч, тэдгээрийг зохицуулдаг тэнхлэг байдаг (7, 8). Роберто Ассагиолигийн дүрслэлийн илэрхийллээр гэрээслэл нь найрал хөгжимд удирдаачийн бороохойн үүргийг гүйцэтгэдэг.

Вилл хоёр туйлтай:

1) эрэгтэй - идэвхтэй, идэвхтэй, удирдамж, зохион байгуулалттай;

2) эмэгтэй - зочломтгой, ойлголттой, бүх функцийг аяндаа дагадаг.

Психосинтез нь хүний ​​асуудалд бус харин түүний зорилго, эерэг сэдэл, юунд хүрэхийг хүсч байгаа зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг.

Ассагиолигийн хэлснээр психосинтезийн гол үүрэг бол: өөрийн жинхэнэ (дээд) өөрийгөө ойлгох; үүний үндсэн дээр дотоод эв найрамдлыг бий болгох; гадаад ертөнцтэй, түүний дотор хүрээлэн буй хүмүүстэй зохих харилцаа холбоо тогтоох.

Тиймээс, психосинтез нь юуны түрүүнд хувь хүний ​​​​хөгжил, сайжруулалтад чиглэгддэг бөгөөд дараа нь түүний "Би"-тэй харилцах харилцааг уялдуулах, түүнтэй улам бүр бүрэн нэгдэх явдал юм.

Сэтгэцийн хөгжлийн утга учир нь оюун санааны нэгдмэл байдлын даяаршилд оршдог, өөрөөр хэлбэл хүний ​​​​сэтгэц ба бие махбодь, ухамсартай ба ухамсаргүй бүх зүйлийг нэгтгэхэд оршино. Ассагиолигийн санаанууд нь хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй, түүний оршихуйн парадигмыг бий болгох гарал үүслийг агуулдаг гэж үзэж болно.

Д.Мидын дүрийн онол. Дүрийн онолын гол төлөөлөгчдийн нэг Д.Мид (1863–1931) өөрийн бүтээлүүддээ хувь хүний ​​тухай асуудлыг анх хөндөж, хүн өөрөө өөрийгөө танин мэдэхүй хэрхэн төрдөгийг харуулсан нийгэм, тиймээс хувь хүний ​​зан төлөвийг урьдчилан таамаглах боломжгүй юм. Хүн бол түүний амьдралд хамгийн олон удаа давтагддаг хүмүүс хоорондын харилцааны загвар юм. Субьект нь өөр өөр хүмүүстэй харилцахдаа өөр өөр үүрэг гүйцэтгэдэг тул түүний зан чанар нь түүний байнга оролддог янз бүрийн дүрүүдийн нэг хэлбэр бөгөөд хэл нь хамгийн чухал юм.

Хүүхэд эхэндээ өөрийгөө ухамсарлах чадваргүй байдаг ч нийгмийн харилцаа, харилцаа холбоо, хэл яриагаар дамжуулан түүнийг хөгжүүлж, дүрд тоглож, нийгмийн харилцааны туршлага хуримтлуулдаг. Энэхүү туршлага нь түүнд зан авирыг бодитойгоор үнэлэх боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр тэрээр өөрийгөө нийгмийн субьект болох ухамсартай болгодог. Үүний үр дүнд Би нь нийгмийн орчноос бий болж, янз бүрийн орчин байгаагийн ачаар түүний төрөл бүрийн хэлбэрийг хөгжүүлэх боломж бүрддэг.

Мид ба түүний дагалдагч М.Кун нар хувь хүний ​​гол механизм, бүтэц нь дүрийн мөн чанар гэж үздэг. Дүрийн онолын гарал үүсэл нь бихевиоризмын эсрэг тэмцлээс үүдэлтэй. Хүн ямар нэгэн өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлснийхээ төлөө бус, харин нийгмийн аль нэг бүлгийн гишүүн учраас тодорхой байдлаар үйлдэл хийдэг. Хувь хүний ​​бүх хөгжил зөвхөн дүрд тоглох явцад л тохиолддог. Ихэнхдээ дүрийн онолыг хүлээлтийн онол гэж нэрлэдэг, учир нь тодорхой үүрэг гүйцэтгэх нь эргэн тойрныхоо хүмүүс болон тухайн хүн өөрөө энэ үүргийг гүйцэтгэсэн үр дүнг хүлээхтэй үргэлж холбоотой байдаг. Хүүхдүүд яг адилхан дүрд тоглодог нь хүлээлт, өмнөх туршлагаас шалтгаална.

Нийгмийн сургалтын асуудлыг анхлан хөндөж, дотоод гадаадын олон шилдэг сэтгэл судлаачдын үзэл бодолд чухал нөлөө үзүүлсэн хүн бол Д.Мид юм. Ийнхүү Д.Мид болон түүний дагалдагчид нийгмийн харилцааг сэтгэл зүйчлэх оролдлого хийжээ.

Феноменологи ба хүмүүнлэгийн онолууд, 1960-1970-аад онд өөрийн үзэл баримтлалын ач холбогдлыг онцолж байсан тэд хамгийн их эрх мэдэлтэй байсан. Экзистенциалистууд, гуманистууд, феноменологичид нийтлэг үзэл бодлоороо нэгтгэдэг бөгөөд үүний дагуу хувь хүний ​​гол тодорхойлогч нь хүн бүрийн сайн эхлэлд итгэх итгэл юм. субъектив туршлага, хүний ​​өөрийн боломжоо хэрэгжүүлэх хүсэл. Олон хүмүүнлэг сэтгэл судлаачид өөрийн үзэл баримтлалыг хувийн шинж чанартай тодорхойлдог.

Хүмүүнлэг сэтгэл судлал гэдэг нэр томьёог 1960-аад оны эхээр нэгдэж ирсэн хэсэг сэтгэл судлаачид бий болгосон. А.Маслоугийн удирдлаган дор сэтгэл зүйн гуравдахь хүч гэж нэрлэгддэг психоанализ ба бихевиоризмын онолын боломжит хувилбарыг бий болгох зорилготой. Хүмүүнлэгчдийн хувьд хүнийг анхаарлын төвд оруулах нь чухал байв сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан, энэ нь улам бүр "хүйтэн", "шинжлэх ухааны" болон хүмүүнлэг бус болсон. Хүмүүнлэгийн чиг хандлага нь хүний ​​мөн чанар нь мөн чанартаа сайн байдгаас үүдэлтэй; хүн бүр асар их бүтээлч чадавхитай бөгөөд хүнийг нэгдмэл, өвөрмөц, зохион байгуулалттай цогц байдлаар судлах ёстой; Хүний мөн чанар нь тасралтгүй хөгжих, боломжуудыг хэрэгжүүлэх, өөрийгөө танин мэдүүлэхийг эрмэлздэг.

Хүний өөрийгөө танин мэдэх хэрэгцээ нь А.Маслоугийн (1908-1970) үзэл баримтлалын гол санаа юм. Энэ хандлага нь хүн бүрт төрсөн цагаасаа эхлэн өөрийгөө сайжруулах, өөрийгөө илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл юм. Цаг мөч бүрт хувь хүн урагшлах, өндөр зорилгод хүрэх замд зайлшгүй гарч ирдэг саад бэрхшээлийг даван туулах, эсвэл ухрах, тэмцлээ орхиж, албан тушаалаа өгөх гэсэн сонголттой байдаг. Өөрийгөө бодитой болгодог хүн үргэлж урагшлах, саад бэрхшээлийг даван туулахыг сонгодог. Өөрийгөө таниулах нь үйл явц юм тасралтгүй хөгжилболон тэдний чадавхийг бодитоор хэрэгжүүлэх. Маслоу хүн зөвхөн өөрийн чадварыг хөгжүүлээд зогсохгүй түүний чадвар нь хүнийг хөгжүүлдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Түүгээр ч барахгүй чадварууд нь тэдний хэрэглээг байнга "шаардаг".

К.Рожерсийн (1902–1987) үзэл баримтлалд хувь хүний ​​онол нь үйл явцын онол юм. Хувийн өсөлт. Хүний хувьд Рожерс үндсэн үйл явц бүхий организм, феноменологийн талбар (хүний ​​бүх туршлагын цогц), би (би) - феноменологийн талбарын Би гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэсэг (үзэл баримтлал) гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг тодорхойлдог. Allport's proprium-ийн ойролцоо).

Бие махбодь нь бүхэл бүтэн үйл ажиллагаа явуулж, бүх хэрэгцээгээ хангаж, өөрийгөө хүчирхэгжүүлэх чиглэлд хөгжихийг эрмэлздэг. Феноменологийн талбар нь бүрэн хэрэгждэггүй; Би өөрөө маш хурдан гарч ирдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хүрээлэн буй орчны нөлөөн дор үүсдэг; Энэ нь хөгжихийн хэрээр өөрийгөө үнэлэх үзэл баримтлалыг агуулдаг. Өөрийнхөө тухай ойлголт бий болсноор бусдаас эерэг үнэлгээ авах хэрэгцээ (хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээ) гарч ирдэг. Рожерсийн гол ололтуудын нэг нь тэрээр сэтгэл зүйн зөвлөгөө өгөх арга техникт ихээхэн өөрчлөлт хийж, хүн рүү чиглэсэн, хүн төвтэй болгосон явдал юм. Эмчилгээний зорилго нь эмчилгээний эмчээс хамгийн бага зааварчилгааг ашиглан асуудлыг шийдвэрлэхэд нь туслах явдал юм. Рожерс өөрийн байр суурийг Лао Цзугийн ишлэлээр дүгнэв.

“Би хүмүүсийг зовоохоо болиход тэд өөрсөддөө санаа тавьдаг.

Би хүмүүст захиалга өгөхөөс татгалзахад тэд өөрсдөө биеэ зөв авч явдаг.

Би хүмүүст номлохоос татгалзвал тэд өөрсдийгөө сайжруулдаг.

Хэрэв би хүмүүст юу ч тулгахгүй бол тэд өөрсдөө болно."

Тиймээс Карл Рожерс бол феноменологийн чиглэлийн зохиогч бөгөөд түүний мөн чанар нь хүний ​​зан төлөвийг зөвхөн түүний бодит байдлын талаархи субьектив ойлголт, мэдлэгийн хувьд ойлгох боломжтой юм. Феноменологичид хүмүүс хувь заяагаа өөрөө тодорхойлох чадвартай гэж үздэг.

Эрих Фроммын (1890-1980) философи, сэтгэл зүйн үзэл баримтлал нь зарим талаараа ялгаатай.

Нэг талаас, Фройдын онолын хил хязгаарыг өргөжүүлэхийг оролдсон Фромм хувь хүний ​​​​хөгжлийн үйл явцыг зөвхөн биологийн тодорхойлогч төдийгүй нийгэм, улс төр, шашин шүтлэгээр тайлбарлахыг оролдсон тул үүнийг неофрейдизмтэй холбон үзэж болно. тэр байтугай эдийн засгийн хувьд ч. Нөгөөтэйгүүр, үүнийг хувь хүний ​​хүмүүнлэгийн онол гэж нэрлэх нь зөв юм. Фроммын хэлснээр хүний ​​мөн чанар өвөрмөц бөгөөд энэ нь ер бусын боломж, бэрхшээлийг бий болгодог.

Фроммын үзэл баримтлалын гол зүйл бол хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​өвөрмөц, олдмол оюун санааны шинж чанаруудын нэгдэл гэж ойлгох явдал юм. Үүний зэрэгцээ түүний бүтээлүүд нь оршихуйн чиглэлийн үзэл санааны тод жишээ юм. Түүний онол эрх чөлөөний тухай ойлголтыг өргөнөөр авч үздэг. Эрих Фромм хүн байгалиасаа эрх чөлөөтэй байхыг эрмэлздэг ч нөгөө талаараа энэ эрх чөлөөний дарамтад ордог гэж үздэг.

Хувь хүний ​​хүний ​​мөн чанараас үүдэлтэй эрх чөлөө, бие даасан байдал нь хүнийг бүтээлч ололт амжилтын хамгийн өндөр оргилд хөтөлж чадна. Фромм хувь хүнийхээ бүрэн илэрхийлэлд онцгой ач холбогдол өгдөг бөгөөд хувь хүний ​​нийгэмд дасан зохицох сонирхол бага байдаг.

Үүнээс гадна Фромм амьтан, хүний ​​мөн чанарыг ялгадаг. Бидний бодлоор энэ нь хүний ​​​​нийгмийн болон биологийн талаархи зохиогчийн санааг агуулдаг.

Э.Фроммын үзэл бодолд хандахад хувь хүний ​​чиг баримжаагийн төрлийг санах нь чухал юм. Эрдэмтэн дараахь зүйлийг тодорхойлдог.

Хүлээн авах чиг баримжааэцэг эхтэйгээ симбиотик харилцаанд идэвхгүй үүрэг гүйцэтгэдэг хүүхдийн сурсан зан үйлийн мазохист хэв маягийн үндсэн дээр үүсдэг. Энэ чиг баримжаагаар хүн сайн сайхан бүхний эх сурвалж нь өөрөөсөө гадна байдаг гэдэгт итгэдэг бөгөөд идэвхгүй хүлээлтийн байдалд үлддэг.

Мөлжиж байначиг баримжаа нь хүүхэд эцэг эхтэйгээ симбиотик харилцаанд зонхилох тал байхаас суралцдаг зан үйлийн садист хэв маягаас үүдэлтэй. Хүн сайн сайхан бүхний эх сурвалж нь өөрөөсөө гадна байгаа гэдэгт итгэлтэй байдаг ч тэр үүнийг хүлээн авна гэж боддоггүй, харин хүчээр авахыг оролддог.

Хуримтлагдаж байначиг баримжаа нь эцэг эхийн харилцаанд эцэг эхээсээ хөндийрсөний хариуд хүүхэд сурсан хор хөнөөлийн зан үйлийн хэв маяг дээр суурилдаг. Гадаад ертөнцөөс аливаа шинэ зүйлийг олж авч чадна гэдэгт хувь хүн бараг итгэдэггүй; Тэр өөртөө байгаа зүйлээ хуримтлуулж, хадгалж үлдэх нь аюулгүй мэт санагддаг.

Зах зээлчиг баримжаа нь эцэг эхийн харилцаж, сүйтгэгч хэлбэрийн харилцааны хариуд хүүхэд сурсан харийн зан үйлийн хэв маягийн үндсэн дээр үүсдэг. Энэ чиг баримжаагаар хүн өөрийгөө зах зээлд тодорхой үнэ цэнтэй, ашигтайгаар зарах, солих боломжтой бараа гэж ойлгодог.

Бүтээмжтэйчиг баримжаа нь эцэг эхтэйгээ харилцах харилцаа нь хайр дээр суурилсан хүүхдийн сурсан зан үйлийн хэв маягаас үүдэлтэй. Энэ чиг баримжаагаар хүн өөрийгөө болон бусдыг хүндэлдэг, хамгаалагдсан гэдгээ мэдэрч, өөртэйгөө тайван байдаг. Фромм энэ төрлийг хамгийн тохиромжтой гэж үздэг нь ойлгомжтой.

Э.Фроммын зарим санааг орчин үеийн сэтгэл судлалын экзистенциал чиглэлтэй холбон тайлбарлаж болох юм.

Экзистенциал ж.нь.Сэтгэл судлалын үзэгдэл Европт 20-р зууны эхний хагаст үүссэн. хоёр чиг хандлагын огтлолцол дээр. Нэг талаас, түүний гадаад төрх байдал нь тухайн үед давамгайлж байсан детерминист үзэл бодолд олон сэтгэл судлаач, эмч нарын сэтгэл ханамжгүй байдал, хүний ​​​​шинжлэх ухааны объектив дүн шинжилгээнд анхаарлаа төвлөрүүлснээс үүдэлтэй байв. Нөгөөтэйгүүр, сэтгэл судлал, сэтгэл судлалд ихээхэн анхаарал хандуулсан экзистенциал философийн хүчирхэг хөгжил. Үүний үр дүнд сэтгэл судлалд К.Жасперс, Л.Бинсвангер, М.Босс, В.Франкл гэх мэт нэрээр төлөөлүүлсэн шинэ урсгал гарч ирэв. Экзистенциализмын сэтгэл зүйд үзүүлэх нөлөө зөвхөн үүгээр хязгаарлагдахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. оршин тогтнох чиглэл өөрөө бий болсон - сэтгэл судлалын олон сургууль эдгээр санааг нэг хэмжээгээр шингээж авсан. Оршихуйн сэдэл ялангуяа Э.Фромм, Ф.Перлс, К.Хорни, С.Л.Рубинштейн болон бусад хүмүүст хүчтэй байдаг.

Экзистенциал сэтгэл судлал (эмчилгээ) явцуу утгаараа хүлээн зөвшөөрөгдсөн, тууштай хэрэгжсэн зарчмын байр суурийг баримталдаг. Хүний тухай экзистенциалист үзэл нь цаг хугацаа, орон зайн тодорхой агшинд оршин тогтнож буй хувь хүний ​​​​оршихуйн өвөрмөц байдлын талаархи тодорхой бөгөөд тодорхой ухамсараас үүдэлтэй. Оршихуй (“оршихуй”) нь латин хэлний existere – “онцлох, харагдах” гэсэн үгнээс гаралтай. Энэ нь оршин тогтнох нь ургамал биш, статистик үйл явц биш, харин динамик гэдгийг онцолж байна. Экзистенциалистуудын анхаарал бусад чиглэлийн төлөөлөгчдөөс ялгаатай нь объектоос үйл явц руу шилждэг. Тиймээс мөн чанар нь уран зохиолын нэг төрөл бөгөөд оршихуй бол байнга өөрчлөгдөж байдаг үйл явц юм. Дараа нь энэ тохиолдолд "мөн чанар" ба "оршихуй" гэсэн ойлголтын ялгаа арай өөрөөр илэрсэн нь тодорхой байна.

Экзистенциал сэтгэл судлал нь хүний ​​хувь тавилан нь хүний ​​амьдрал, үхэлд хандах хандлага, улмаар түүний амьдралын утга учираас хэрхэн хамаардаг тухай шинжлэх ухаан бөгөөд эхний хоёр ангилал нь гурав дахь ангилалд зайлшгүй хүргэдэг.

Экзистенциалистуудын сонирхсон гол асуудал бол амьдрал ба үхлийн асуудал, эрх чөлөө ба хариуцлагын асуудал, харилцаа холбоо ба ганцаардлын асуудал, амьдралын утга учрын асуудал байв. Тэд хүнтэй холбоотой динамик функцийг гүйцэтгэдэг - түүний хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд түлхэц өгдөг. Гэхдээ тэдэнтэй тулгарах нь өвдөлттэй байдаг тул хүмүүс тэднээс өөрсдийгөө хамгаалах хандлагатай байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн асуудлыг хуурмаг шийдэлд хүргэдэг. Хүмүүс үнэт зүйлсээ дахин үнэлж, өчүүхэн, ердийн, өвөрмөц, утгагүй үйлдэл хийхгүй байхыг хичээж, өнөөгийн амьдралын утга учрыг илүү сайн ойлгож, гадаад болон дотоод нөхцөл байдлаас ангид байх ёстой.

Экзистенциалистууд хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын үндсэн зарчмуудыг онолын үндэс болгон оруулсан бөгөөд Гегель, Достоевский, Ницше, Сартр болон бусад зохиолчдын бүтээлүүд нь нөхцөл байдал, хөшүүрэг нь хүнийг яг таг удирддаг гэсэн Гегелийн постулат байв. тэр хэрээр нь түүнийг хянадаг. Эндээс маш чухал хоёр дүгнэлт хийсэн.

1. Нөхцөл байдал, хүсэл эрмэлзэл нь хүнийг үнэхээр захирч чаддаг.

2. Тухайн хүн үүнийг хийхийг зөвшөөрөхгүй байж болно.

Хүсэл бол экзистенциализмын гол ойлголтуудын нэг юм. А.Шопенгауэр энэ үзэл баримтлалд хандсан анхны экзистенциалистуудын нэг бөгөөд хүн хүсэл эрмэлзэл байвал амьдралын утга учрыг өгч, өөрт хэрэгтэй байдлаар нь харуулж чадна гэж үзсэн. Бодит оршин тогтнох боломжгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийн зэрэгцээ бидний санаа бодлын нөлөөний бодит байдал, тэдгээрийг сайн дураараа хянах боломжийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Энэ чиглэлийн төлөөлөгчид Фрейд, Юнг, Адлер нарыг хүн зөн совингоос хамааралтай гэж шүүмжилдэг бол Ватсон, Торндайк хүрээлэн буй орчноос хамааралтай, эрх чөлөөгүй гэж шүүмжилдэг. Экзистенциал чиглэлийн хүрээнд, эсрэгээрээ, хүн сонгох эрх чөлөөтэй, нөхцөл байдал бүр нь хүнд хамгийн сайн хэрэглээгээ олох боломжийг нээж өгдөг бөгөөд энэ нь хүний ​​хувьд утга учир юм.

Хүний ертөнцтэй холбогдох асуудлыг онцгойлон авч үздэг. Энэ онолын үүднээс хүнийг ертөнцөөс нь тусад нь ойлгохыг оролдох нь онтологийн алдаа юм. Хүн ертөнц (оршихуй)гүйгээр оршдоггүй, үүнтэй адил ертөнц хүнгүйгээр оршдоггүй.

Экзистенциал онолын гол постулат нь Гётегийн хэлсэн үг байв.

Хүнийг байгаагаар нь хүлээж авснаар бид түүнийг улам дордуулдаг;

түүнийг байх ёстойгоор нь хүлээж авах,

бид түүнийг байж чадах зүйл болоход нь тусалдаг.

Экзистенциалистууд "оршихуйн" мөн чанарыг оршихуйд "ирээдүйд байх"-ыг багтаасан байдлаар ойлгодог. Бид хүнийг одоогийн байдлаар түгжихгүй, харин түүнд өөрчлөлт, динамикийг бий болгох боломжийг олгодог. Хүний хувийн бүх шинж чанарыг экзистенциалистууд "төлөв байдал" эсвэл "шинж чанар" гэж бус харин үйл явц гэж ойлгодог.

Энэ чиглэлийн үүднээс авч үзвэл таны оршин тогтнох арга замыг ухамсарлах нь чухал биш юм. Зөвхөн онцгой нөхцөл байдалд л оршихуйн мэдрэмж төрдөг - жинхэнэ оршихуй (жинхэнэ байдал). Жинхэнэ байдал бол оршихуйн сэтгэл судлалын гол ойлголтуудын нэг юм. Бид уй гашуу, баяр баясгалан, дээд зэргийн аз жаргал, баяр баясгалан, бүх маскаас ангижрах үед жинхэнэ байдлыг мэдэрдэг. Эндээс л бидний мөн чанар гарч ирдэг.

Зөн совингийн түвшинд бид үхлээс айдаг. Гэхдээ үндсэндээ бид үхлээс айдаггүй, гэхдээ эрт үхэлАмьдралын хөтөлбөр зүй бусаар тасалдсан гэж бид мэдрэх үед гештальт дуусаагүй байна.

Экзистенциализмын өөр нэг үндсэн байр суурь бол объект ба субьектийн нэгдмэл байдал юм. Б.В.Зейгарник шинжлэх ухааны объект нь экзистенциалистуудын үзэж байгаагаар нийгмийн харилцаа, биологийн хөгжлийн бүтээгдэхүүн биш, харин зөвхөн зөн совингийн туршлагаар дамжуулан олж авдаг өвөрмөц хувийн шинж чанартай субъект байх ёстой гэж үздэг. Хүлээн авагч ба хүлээн авагч хоёрын хооронд хурц зааг байхгүй, объект, субьект нь бие бие рүүгээ урсаж байгаа мэт санагддаг, объектив ойлголт байх боломжгүй, үргэлж гажуудсан байдаг.

Тиймээс экзистенциализмын эхлэлийн цэг нь хувь хүний ​​хувьд хүн юм. Түүнийг бусдаас ялгах зүйл бол эрх чөлөө, хариуцлага, сонгох эрх, амьдралын утга учир юм.

Хувь хүний ​​үйл ажиллагааны онол.

Энэ онол Оросын сэтгэл судлалд хамгийн өргөн тархсан. Түүний хөгжилд хамгийн их хувь нэмэр оруулсан нь С.Л.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев, К.А.Абулханова-Славская, А.В.Брушлинский нар юм. Энэ онол нь хувь хүний ​​зан үйлийн онол, ялангуяа түүний нийгэм-шинжлэх ухааны чиглэл, түүнчлэн хүмүүнлэгийн болон танин мэдэхүйн онолуудтай хэд хэдэн нийтлэг шинж чанартай байдаг.

Энэ хандлага нь хувийн шинж чанарын биологийн, ялангуяа сэтгэл зүйн өв залгамжлалыг үгүйсгэдэг. Энэхүү онолын дагуу хувь хүний ​​​​хөгжлийн гол эх сурвалж нь үйл ажиллагаа юм. Үйл ажиллагаа гэдэг нь субьект (идэвхтэй хүн) ертөнцтэй (нийгэмтэй) харилцан үйлчлэх цогц динамик систем гэж ойлгогддог бөгөөд энэ үйл явцад хувь хүний ​​шинж чанарууд үүсдэг (Leontyev A. N., 1975). Үүссэн хувь хүн (дотоод) нь дараа нь гадны нөлөөлөл бүхий зуучлагч холбоос болж хувирдаг (Рубинштейн С.Л., 1997).

Үйл ажиллагааны онол ба зан үйлийн онолын үндсэн ялгаа нь энд суралцах арга хэрэгсэл нь рефлекс биш, харин нийгэм-түүхийн туршлагыг өөртөө шингээсэн тусгай дотоод механизм юм. Үйл ажиллагааны гол шинж чанарууд нь объектив байдал, субъектив байдал юм. Объектив байдлын онцлог нь гадаад ертөнцийн объектууд нь субьектэд шууд нөлөөлдөггүй, харин үйл ажиллагааны явцад өөрчлөгдсөний дараа л байдаг.

Объектив байдал нь зөвхөн хүний ​​үйл ажиллагаанд байдаг шинж чанар бөгөөд үндсэндээ хэл, нийгмийн үүрэг, үнэт зүйлсийн тухай ойлголтод илэрдэг. А.Н.Леонтьеваас ялгаатай нь С.Л.Рубинштейн ба түүний дагалдагчид хувь хүний ​​​​үйл ажиллагаа (мөн хувь хүн өөрөө) нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны тусгай төрөл биш, харин бодит, бодитой ажиглагдах практик (болон бэлгэдлийн бус), бүтээлч, бие даасан үйл ажиллагаа гэж ойлгогддог гэдгийг онцлон тэмдэглэв. тодорхой хүний ​​(Абулханова-Славская К.А., 1980; Brushlinsky A. V., 1994).

Субъектив байдал гэдэг нь хүн өөрөө үйл ажиллагааныхаа тээгч, гадаад ертөнц, бодит байдлыг өөрчлөх өөрийн эх сурвалж юм. Субъектив байдал нь үйл ажиллагааны чиглэл, сонгомол байдлыг тодорхойлдог хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээ, сэдэл, хандлага, харилцаа, зорилго, хувийн утгаараа, өөрөөр хэлбэл тухайн хүний ​​хувьд үйл ажиллагааны утга учроор илэрхийлэгддэг.

Үйл ажиллагааны хандлагын төлөөлөгчид хүн нийгмийн үүрэг гүйцэтгэж, нийгмийн үйл ажиллагаанд хамрагдах хэрээр хувийн шинж чанар нь амьдралынхаа туршид бий болж, хөгждөг гэж үздэг. Хүн бол идэвхгүй ажиглагч биш, нийгмийн өөрчлөлтийн идэвхтэй оролцогч, боловсрол, сургалтын идэвхтэй субъект юм. Гэсэн хэдий ч энэ онолд хүүхэд, өсвөр насыг хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх хамгийн чухал үе гэж үздэг. Энэ онолын төлөөлөгчид нийгмийн дэвшлийг дагаад хүний ​​зан чанарт эерэг өөрчлөлт гардаг гэдэгт итгэдэг.

Энэхүү хандлагын төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар ухамсар нь хувь хүний ​​​​гол байр суурийг эзэлдэг бөгөөд ухамсрын бүтэц нь хүнд анхлан өгдөггүй, харин бага наснаасаа харилцаа холбоо, үйл ажиллагааны явцад үүсдэг. Ухаангүй байдал нь зөвхөн автоматжуулсан үйл ажиллагааны үед л тохиолддог. Хувь хүний ​​ухамсар нь нийгмийн оршин тогтнол, түүний үйл ажиллагаа, нийгмийн харилцаанаас бүрэн хамаардаг тодорхой нөхцөлүүнд багтсан болно. Хүнд ухамсрын нийгэмд олж авсан шинж чанарууд, тухайлбал, эргэцүүлэн бодох, дотоод яриа хэлцлийг зөвшөөрөх хэмжээнд л эрх чөлөөтэй байдаг. Эрх чөлөө бол ухамсартай хэрэгцээ юм. Хүний дотоод ертөнц нь нэгэн зэрэг субъектив, объектив байдаг. Энэ бүхэн тухайн сэдвийг тодорхой үйл ажиллагаанд хамруулах түвшингээс хамаарна. Хувь хүний ​​​​тодорхой талууд, шинж чанарууд нь зан үйлийн илрэлүүдээр тодорхойлогдох боломжтой бөгөөд үйл ажиллагаа, объектив хэмжилт хийх боломжтой байдаг.

Үйл ажиллагааны аргын хүрээнд хувь хүний ​​шинж чанар эсвэл хувийн шинж чанарууд нь хувийн шинж чанарын элементүүдийн үүрэг гүйцэтгэдэг; Хувь хүний ​​шинж чанарууд нь нийгэм-түүхийн тодорхой нөхцөлд үргэлж явагддаг үйл ажиллагааны үр дүнд бий болдог гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг (Леонтьев А. Н., 1975). Үүнтэй холбогдуулан хувийн шинж чанарыг нийгмийн (норматив) тодорхойлсон гэж үздэг. Жишээлбэл, тухайн сэдэв нь бие даасан байдал, бие даасан байдлыг харуулсан үйл ажиллагаанд тууштай байдал үүсдэг. Тууштай хүн зоригтой, идэвхтэй ажиллаж, бие даасан байх эрхээ хамгаалж, бусад хүмүүс үүнийг хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг. Хувь хүний ​​шинж чанаруудын жагсаалт нь бараг хязгааргүй бөгөөд тухайн хүнийг субьект болгон багтаасан олон төрлийн үйл ажиллагаанаас хамаардаг (Абулханова-Славская К.А., 1980).

Хувь хүний ​​​​бүтэц дэх хувийн блокуудын тоо, тэдгээрийн агуулга нь зохиогчдын онолын үзэл бодлоос ихээхэн хамаардаг. Зарим зохиогчид, жишээлбэл, Л.И.Божович (1997) хувийн шинж чанарын зөвхөн нэг төв хэсгийг тодорхойлдог. урам зоригийн хүрээзан чанар. Бусад нь зан төлөв, зан төлөв гэх мэт бусад хандлагын хүрээнд ихэвчлэн авч үздэг шинж чанаруудыг зан чанарын бүтцэд багтаадаг. К.К.Платонов (1986) хувь хүний ​​бүтцэд туршлага, сургалтаар олж авсан мэдлэг, ур чадвар (энэ дэд бүтэц нь зан үйлийн хандлагын хувьд ердийн зүйл юм), түүнчлэн "темперамент" блокуудыг багтаасан бөгөөд энэ нь хамгийн чухал зүйл гэж тооцогддог. зан төлөвт хандах хандлагын хүрээнд зан чанарыг чухал блоклодог.

Үйл ажиллагааны хандлагад чиг баримжаа, чадвар, зан чанар, өөрийгөө хянах чадварыг үндсэн бүтцийн блок болгон багтаасан дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсэг бүхий хувь хүний ​​загвар түгээмэл байдаг.

Хувь хүний ​​бүх блокууд хоорондоо харилцан уялдаатай үйл ажиллагаа явуулж, системчилсэн, цогц шинж чанарыг бүрдүүлдэг. Тэдний дунд гол байр нь хувь хүний ​​оршихуйн шинж чанар юм. Эдгээр шинж чанарууд нь тухайн хүний ​​өөрийнхөө тухай (өөрийгөө хандах хандлага), түүний "би", энэ ертөнц дэх оршихуйн утга учир, үүрэг хариуцлага, зорилготой холбоотой байдаг. Нэгдмэл шинж чанарууд нь хүнийг ухаалаг, зорилготой болгодог. Экзистенциал-оршихуйн шинж чанартай хүн оюун санааны хувьд баян, бүхэл бүтэн, ухаалаг байдаг.

Тиймээс үйл ажиллагааны хандлагын хүрээнд хүн бол нийгэмд тодорхой байр суурь эзэлдэг, нийгэмд хэрэгтэй үүрэг даалгаврыг гүйцэтгэдэг ухамсартай субъект юм. олон нийтийн үүрэг. Хувь хүний ​​​​бүтэц бол хувь хүний ​​​​шинж чанар, блок (чиглэл, чадвар, зан чанар, өөрийгөө хянах чадвар) болон системчилсэн оршихуйн салшгүй шинж чанаруудын цогц зохион байгуулалттай шатлал юм.

Темперамент (Латин temperamentum - хэсгүүдийн зохистой харьцаа) нь үйл ажиллагааны утга учиртай талуудаас илүү динамик шинж чанартай холбоотой хувь хүний ​​хувийн шинж чанаруудын тогтвортой хослол юм. Темперамент нь зан чанарын хөгжлийн үндэс юм; Ерөнхийдөө физиологийн үүднээс авч үзвэл темперамент нь хүний ​​дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны нэг төрөл юм.

Темперамент гэдэг нь сэтгэцийн үйл явц, хүний ​​зан үйлийн динамик шинж чанар, тэдгээрийн хүч чадал, хурд, үүсэх, зогсох, өөрчлөгдөхийг тодорхойлдог шинж чанаруудын цогц юм. Даруу байдлын шинж чанаруудыг зөвхөн хүний ​​​​биологийн шинж чанартай, төрөлхийн шинж чанартай байдаг тул зөвхөн нөхцөлт байдлаар ангилж болно. Гэсэн хэдий ч даруу байдал нь хүний ​​зан чанар, зан төлөвийг төлөвшүүлэхэд ихээхэн нөлөөлдөг, заримдаа түүний үйлдэл, хувь хүний ​​шинж чанарыг тодорхойлдог тул даруу зан чанарыг хувь хүнээс бүрэн салгах боломжгүй юм. Энэ нь бие махбодь, зан чанар, танин мэдэхүйн үйл явцыг холбогч холбоос болж ажилладаг.

Холерик- хурдан хүн, заримдаа бүр түрэмгий, хүчтэй, хурдан гал авалцдаг мэдрэмжтэй, яриа, нүүрний хувирал, дохио зангаагаар тодорхой илэрхийлэгддэг; ихэвчлэн халуун ууртай, хүчирхийллийн сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлэх хандлагатай байдаг.

Сангвиник- бүх сэтгэгдэлд сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлдэг хурдан, хөдөлгөөнтэй хүн; түүний мэдрэмж нь гадаад зан төлөвт шууд илэрхийлэгддэг боловч тэдгээр нь хүчтэй биш бөгөөд бие биенээ амархан орлуулдаг.

Меланхолик- харьцангуй бага олон төрлийн сэтгэл хөдлөлийн туршлагаар ялгагдах хүн, гэхдээ тэдний асар их хүч чадал, үргэлжлэх хугацаа. Тэр бүх зүйлд хариу үйлдэл үзүүлдэггүй, гэхдээ тэр хариу үйлдэл үзүүлэхдээ мэдрэмжээ бага илэрхийлдэг ч гэсэн маш их хамгаалдаг.

Флегматик хүн- удаан, тэнцвэртэй, тайван, сэтгэл хөдлөлд амархан өртдөггүй, уурлаж чаддаггүй хүн. Түүний мэдрэмж гаднаасаа бараг илэрдэггүй.