Récemment, pour les Américains insatisfaits de leur sexe, le réseau Internet Facebook a proposé un choix d'inscription.
Il y a eu beaucoup de plaisir sur Internet à ce sujet. Mais celui qui rit le dernier rit le mieux. Comme si les enfants de gens qui rient n'auraient pas à s'essayer avec force à ces rôles de genre (il serait plus correct de les appeler genres). La réalité dépasse les pitreries les plus avant-gardistes de ce genre.
Peu de gens réalisent que l'ONU, l'Union européenne, l'APCE et une foule d'autres organisations internationales influentes ont déjà adopté des résolutions, des déclarations et d'autres documents qui non seulement donnent le feu vert à ces 58 genres, mais obligent également de nombreux pays à introduire un tel genre. désignations par la loi.
Coq ou poulet ?
A la veille de l’action de Facebook, le Parlement européen a accueilli avec brio le « rapport Lunacek », du nom du militant LGBT autrichien et député des Verts. Essentiellement, elle a proposé d’accorder aux représentants de sa communauté LGBT natale des droits spéciaux qui leur donneraient des avantages par rapport aux autres homo sapiens. Ils bénéficient d’une liberté d’expression illimitée, mais ils ne peuvent être contredits. Même les parents n’ont pas le droit de protéger leurs enfants de la propagande sexiste.
Donc monde moderne ne tourne pas seulement autour du dollar, du pétrole ou du sexe, mais aussi autour du genre. À proprement parler, le monde lui-même ne tourne pas autour de cet axe ; il tourne par la force, comme la viande dans un hachoir à viande. Des lois exigeant une restructuration aussi radicale de la société sont adoptées en coulisses dans les pays les plus démocratiques. Cela est fait par la caste des intouchables – la bureaucratie internationale, concentrée dans des structures supranationales. Et puis ils sont imposés à presque tous les pays.
Quelle est l’essence du genre ? Dans les années 1970, ce terme commence à désigner l'une des hypostases du genre – sociale. Pour déterminer votre sexe biologique, il suffit d'enlever votre pantalon. Mais le genre social est ce qu'il y a dans la tête, ce qu'une personne se sent, quel genre elle a choisi, qu'elle soit née garçon ou fille. Initialement, cela n'était utilisé qu'en médecine pour le traitement et la réadaptation des personnes souffrant de tels troubles.
Mais lorsque des philosophes, des psychologues et des anthropologues radicaux se sont penchés sur le genre, ils ont développé ce qu’on appelle la théorie du genre. Quelle est son essence ? Nous vous prévenons que les lectures complémentaires ne sont pas pour les âmes sensibles. Selon la théorie du genre, un enfant naît non pas comme un garçon ou une fille, mais comme quelque chose d’indéterminé ; il possède tous les genres à la fois, qu’il ait réellement un « coq » ou une « poule ». Et nous devenons des hommes et des femmes uniquement parce que nous avons été élevés de cette façon. Le rôle principal, bien entendu, est joué par la famille : de siècle en siècle, la « violence de genre » (c'est le terme officiel) se reproduit contre l'individu, imposant au garçon le rôle d'un homme, et à la fille le rôle d'un homme. rôle de femme et de mère. Cette dictature de la famille doit être détruite. Ainsi, la justice pour mineurs, la lutte contre ce qu’on appelle la violence domestique, les formes radicales de protection des droits de l’enfant et d’autres technologies activement sponsorisées pour la destruction de la famille – tout cela joue du côté de la théorie et de la pratique du genre.
Aux États-Unis, un livre intitulé « It's Totally Normal » est recommandé pour la lecture en 4e année. L'une des pages explique qu'il est acceptable d'être gay ou lesbienne. Photo de : Collage AiF
Cours pour les jeunes
La pédagogie du genre recommande aux enfants de s'essayer différents rôles, soulignant que le caractère non conventionnel est formidable. Il est préférable de commencer à le faire dès l'école primaire ou même à la maternelle, lorsque l'enfant commence à prendre conscience de son sexe biologique - âge optimal créer un chaos de genre dans la tête d’un enfant.
C'est ce qu'on appelle l'éducation à « l'égalité des sexes ». Elle est pratiquée dans de nombreux pays d'Europe du Nord et est imposée aux pays qui ont récemment rejoint l'UE. Sous une forme camouflée, cette information se répand sous la forme d'une éducation sexuelle destinée aux jeunes enfants. Après de telles leçons, les filles commencent souvent à jouer à la guerre et les garçons - aux gays, aux travestis ou aux filles-mères.
Mais après le « rapport Lunacek », une telle éducation pourrait devenir pratiquement obligatoire, et les parents ne pourront plus protéger leur enfant de ces cours. D'ailleurs, des conflits éclatent déjà en Allemagne, où les parents qui protègent leurs enfants sont même passibles de sanctions pénales. Est-ce difficile à croire pour vous ? Tout cela semble être une absurdité qui ne peut pas arriver parce que cela ne peut jamais arriver ? Je comprends votre logique, mais je vous le rappelle : les accords pertinents sont déjà inscrits dans des documents officiels, signés par des centaines de pays, et sont mis en pratique dans de nombreuses régions.
Comment cela pourrait-il arriver? Calme et imperceptible. Le terme « genre » est apparu pour la première fois dans des documents en 1995, dans la Déclaration de Pékin des Nations Unies. Et puis cela signifiait simplement la nécessité d’introduire l’égalité entre les hommes et les femmes. À cette époque, peu de gens contestaient cette déclaration et le document a été accepté avec enthousiasme. Mais il s’est avéré que les femmes semblaient simplement être utilisées pour pousser discrètement tous les représentants de la communauté LGBT sous l’égide du genre. Et comme vous le savez déjà, ils avaient encore plus besoin d’égalité que les femmes.
Le nombre de 58 genres identifiés par les experts pour la campagne Facebook est arbitraire. Selon la théorie du genre, il pourrait y en avoir davantage. Vous pouvez essentiellement les distinguer à l’infini, en inventant des différences microscopiques. Par exemple, les plus courants sont ceux pour lesquels l'acronyme LGBT est utilisé : ses lettres représentent les genres homosexuels (lesbiennes, gays, bisexuels) et transgenres - ce sont ceux qui ne sont pas satisfaits de leur sexe biologique. Ils sont nombreux : les transsexuels cherchent à changer de sexe chirurgicalement, les travestis s'habillent simplement avec des vêtements du sexe opposé, les androgynes combinent traits et comportements masculins et féminins, les hermaphrodites ont des organes génitaux masculins et féminins, les bigenders changent de comportement sexuel selon les circonstances. , les agenres refusent tout étage. La liste est longue, comme ils l'ont fait sur Facebook. En marge, on discute de l’introduction de nouveaux genres, basés sur l’inceste et la pédophilie.
Le livre présente au lecteur idées modernes sur la sélection sexuelle, son rôle dans la formation espèces modernes les animaux et les humains. Le sexe et le genre dans la société humaine sont présentés comme un phénomène biosocial complexe. Les différences entre les hommes et corps féminin, caractéristiques de la physiologie et de la génétique, activité mentale et les stratégies de comportement sexuel et parental. Le livre montre les spécificités du comportement masculin et féminin dans les sociétés traditionnelles, démontrant le lien entre le succès reproductif et statut social et le bien-être économique. Les raisons de la persistance d'un certain nombre de stéréotypes de genre dans la société moderne. L'article décrit en détail les idéaux de beauté universels et culturellement spécifiques et les méthodes de leur recherche.
L'ouvrage s'adresse aux anthropologues, psychologues, sociologues, historiens, politologues, les travailleurs sociaux, à un large cercle lecteurs intéressés par les questions de relations entre les sexes.
Livre:
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2.2. Troubles hormonaux Et genre
Une divergence entre le sexe génétique et le sexe morphologique externe peut également survenir pour d'autres raisons. Cas typique ce type est connu sous le nom de syndrome d’insensibilité androgyne. Cette anomalie est associée à une insensibilité à la testostérone sur niveau cellulaire. En conséquence, chez un embryon avec un génotype mâle XY normal et des testicules développés, des organes génitaux externes féminins se forment. Un tel individu ressemble non seulement extérieurement à une femme, mais se comporte également comme une femme. Les testicules à part entière disponibles n'ont aucun impact sur la vie et l'activité de l'enfant. Avant le début de la puberté, ni les parents ni l'enfant lui-même ne ressentent le moindre inconfort. Cependant, pendant la puberté, les règles de la fille n'arrivent pas, les parents commencent à tirer la sonnette d'alarme et à consulter un médecin. Si un médecin expérimenté détermine la véritable cause de cette anomalie, une opération chirurgicale est alors effectuée: les testicules sont retirés et, à l'avenir, la jeune fille continue de mener une vie normale, caractéristique de son sexe, sans rencontrer de problèmes d'identité de genre. Malheureusement, une telle femme s’avère stérile. Selon Money et Earhart, 80 % des personnes atteintes du syndrome d'insensibilité androgyne ont une orientation exclusivement hétérosexuelle et aucune n'a démontré de prédispositions lesbiennes à l'âge adulte. Ainsi, malgré le génotype mâle XY, les mâles se transforment en femelles. Ils démontrent une sensibilité aux effets féminisants des œstrogènes sécrétés par les testicules pendant la puberté, ce qui amène ces hommes à développer des seins et des formes corporelles féminines.
Une anomalie génétique encore plus rare et extrêmement curieuse, conforme à notre raisonnement sur le rôle de la nature et de l’éducation, est appelée déficit en 5-alpha réductase. C'est ce cas que nous avions en tête ci-dessus lorsque nous avons soutenu que le sexe morphologique externe d'une personne peut dans de rares cas changer spontanément à l'opposé sous l'influence de l'activité hormonale interne.
L'anomalie n'a été décrite que pour quelques familles de proches vivant en République Dominicaine (18 cas) et en Papouasie-Nouvelle-Guinée (plusieurs cas). La mutation n'apparaît que chez l'homme et seulement si l'individu hérite de deux copies du gène récessif, ce qui entraîne une perturbation du métabolisme normal de la testostérone. En conséquence, le fœtus ne convertit pas la testostérone primaire en dihydrotestostérone. Bien que les testicules se développent, ils ne descendent pas dans le scrotum mais restent à l’intérieur du corps. Les organes génitaux externes d'un tel nouveau-né rappellent davantage ceux des femmes. Il n’est donc pas surprenant que ses parents et son entourage le voient comme une fille et l’élèvent en conséquence. Certes, ces filles se comportent de manière inappropriée, du point de vue des stéréotypes de genre. Ils grandissent presque toujours comme des garçons manqués, s'efforçant d'augmenter leur activité motrice, les jeux de pouvoir et la compétition, sont rarement intéressés à jouer avec des poupées, des filles et des mères et préfèrent jouer avec des garçons, malgré les supplications et les interdictions de parents en détresse.
Pendant la puberté, la dihydrotestostérone perd son importance primordiale en tant qu'hormone sexuelle et la testostérone prend sa place. Et son effet sur les cellules du corps chez les personnes atteintes de ce syndrome se produit de manière tout à fait normale. Par conséquent, le corps de la « fille » commence à subir des changements rapides : le pénis grandit, les testicules descendent dans le scrotum formé, la croissance se produit. Racine des cheveux Par type masculin, la voix devient plus basse, les épaules s'élargissent, la nature des dépôts graisseux change. Il est curieux qu'à l'avenir, le jeune homme ne rencontre aucun problème non seulement d'identité sexuelle, mais aussi d'identité de genre. Il fonde une famille et peut avoir des enfants en bonne santé.
Si nous considérons l'identité de genre entièrement comme un produit de la socialisation et de l'éducation, il semble alors totalement incompréhensible pourquoi, dans des cas ce syndrome un individu est capable de changer facilement et sans douleur son identité pour celle opposée. Si l'on se tourne vers une autre version proposée par les biologistes, alors ce phénomène s'avère plus compréhensible. Il est probable que la formation de l’identité de genre soit influencée par les hormones sexuelles (la testostérone a un effet irréversible sur le cerveau du fœtus dans l’utérus et contribue au choix final de l’identité de genre pendant la puberté).
Certains troubles morphologiques dans l'expression des caractères sexuels externes ont été enregistrés lors de la prise de plusieurs médicaments par les femmes enceintes. Des expériences en laboratoire sur des singes rhésus ont montré que lorsque fortes doses dans le corps de la mère une substance appelée propionate de testostérone fœtus féminin il y a une masculinisation prononcée de la structure corporelle. Les femelles naissent avec un pénis développé.
Ainsi, les exemples considérés prouvent clairement que apparence peut être trompeur : une personne peut ressembler extérieurement à un homme ou à une femme, mais du point de vue de la classification de D. Mani, elle peut n'être ni l'un ni l'autre. Bien sûr, il identité de genre peut être sans ambiguïté : masculin ou féminin (plus de détails à ce sujet dans l'un des chapitres suivants). De plus, dans la société moderne, un tel individu peut se considérer comme appartenant au troisième sexe.
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PSYCHOLOGIE
L. V. Shabanov, I. L. Shelekhov, N. N. Ruban
SEXE ET IDENTITÉ DE GENRE DES ADOLESCENTS DES FAMILLES
DIFFÉRENTS TYPES
Le sexe physiologique est considéré comme un ensemble de caractéristiques anatomiques et physiologiques des individus de même espèce et de même sexe que le sexe social. Nous passons en revue les termes ci-dessus, sur la base desquels se forme l'identité sexuelle d'une personne, c'est-à-dire une appartenance particulière à un sexe particulier, comme résultat d'un processus biosocial complexe reliant l'ontogenèse, la socialisation sexuelle et le développement de l'auto- conscience.
Mots clés: identité sexuelle, sexe biologique, sexe social, socialisation, genre.
Historiquement, dans diverses cultures, sur la base des caractéristiques sexuelles, une division des personnes entre hommes et femmes s'est formée. Changements socioculturels dernières années enregistrer un changement significatif chez les hommes et rôles féminins en société. À cet égard, il est nécessaire d’introduire et de différencier clairement les concepts de « sexe » et de « genre ».
« Sexe » et « propriétés sexuelles » désignent la différenciation entre hommes et femmes : « sexe », « propriétés sexuelles » impliquent des propriétés sexuelles et érotiques. Ainsi, le sexe : a) biologiquement - un ensemble de caractéristiques anatomiques et physiologiques contrastées d'individus de la même espèce ; b) social - un ensemble de caractéristiques somatiques, reproductives, socioculturelles et comportementales qui confèrent à l'individu des qualités personnelles, sociales et statut légal hommes ou femmes. Le sexe est basé sur des facteurs chromosomiques, hormonaux et caractéristiques physiologiques d'une personne en tant qu'organisme et indique son statut biologique. Le sexe physiologique de l’enfant à naître se forme durant la période prénatale.
« Genre » (du latin genre - « genre ») - désignation du sexe en tant que phénomène social ; l'ensemble des propriétés psychologiques qui distinguent un homme d'une femme. En termes épistémologiques, le « genre » (du grec yevoo – « genos ») est une origine, un porteur matériel de l'hérédité. Le terme « genre » est utilisé pour désigner le sexe comme notion sociale et des phénomènes, par opposition à une compréhension purement biologique du genre. Le genre indique le statut socio-psychologique d'une personne en termes de caractéristiques de genre des relations avec l'environnement social, caractéristiques de divers individus (hommes et femmes).
Le sociologue américain E. Giddens estime que « si le genre est lié aux différences physiques et corporelles entre une femme et un homme, alors le concept de « genre » affecte leurs caractéristiques psychologiques, sociales et culturelles. Ainsi, il y a
Il existe deux sexes (masculin et féminin) et quatre genres (androgyne, masculin, féminin, indifférencié).
Puisque nous envisageons les relations de genre dans le domaine de la psychologie des différences, il est important de considérer la manière dont un homme et une femme en viennent à manifestations spécifiques dans les relations interpersonnelles et intergroupes.
La plupart des idées quotidiennes se résument au fait que le genre et la sexualité sont donnés à une personne de manière purement biologique. Mais « l’identité de genre », c’est-à-dire l’appartenance consciente à un sexe particulier, est le résultat d’un processus biosocial complexe reliant l’ontogenèse, la socialisation sexuelle et le développement de la conscience de soi.
Ce processus est divisé en un certain nombre d'étapes successives, dont chacune accomplit ses propres tâches spécifiques, et les résultats périodes critiques fondamentalement irréversible, du point de vue du sexologue américain D. Money. Son idée : « pour créer un mâle, il faut effort supplémentaire. A toutes les étapes critiques du développement, si l'organe n'a pas reçu de signal supplémentaire, la différenciation sexuelle se déroule automatiquement selon type féminin. C'est facteurs sociaux et la conscience de soi n’est qu’une superstructure par rapport à ce qui est donné à chaque personne par la nature.
Dans l'ontogenèse postnatale, les caractéristiques anatomiques et physiologiques établissent un programme de développement spécifique, déterminant la détermination du sexe (passeport) du nouveau-né. Cela détermine selon quel rôle de genre (masculin ou féminin) l'enfant doit être élevé (sexe d'éducation). C’est ainsi que commence la socialisation sexuelle de l’enfant, c’est-à-dire l’apprentissage d’un rôle de genre.
Le sexe psychologique d'un individu (ce terme a été utilisé pour la première fois en psychologie russe par A.G. As-molov) est une qualité systémique, déterminée dans la plupart des cas par le sexe biologiquement donné de l'individu, ethnoculturel
les traditions culturelles d'éducation et les normes de rôle sexuel de la société, qui déterminent les caractéristiques individuelles, les caractéristiques de l'éducation, les méthodes d'action, les positions et attitudes sociales, la hiérarchie des lignes de motivation de l'individu.
Le rôle de genre est compris comme un système de normes, d'attentes et de modèles comportementaux qu'un individu doit apprendre et respecter afin d'être reconnu par les représentants de l'un ou l'autre sexe.
Le rôle de genre, quant à lui, est un modèle de comportement qu’un individu doit apprendre et auquel il doit ensuite se conformer afin d’être reconnu dans la société en tant qu’homme ou femme.
La socialisation sexuelle dépend des normes et coutumes de la société et de la culture. Il comprend:
1. Système de différenciation des rôles sexuels (division sexuelle du travail, réglementations sexuelles, droits et responsabilités des hommes et des femmes).
2. Un système de stéréotypes sur la masculinité et la féminité, c'est-à-dire des idées sur ce que sont ou devraient être les hommes et les femmes.
La masculinité et la féminité (du latin « ta8siNpsh » – masculin et « Gettsh » – féminin) sont des idées normatives sur les propriétés somatiques, mentales et comportementales caractéristiques des hommes et des femmes ; un élément de symbolisme sexuel associé à la différenciation des rôles sexuels.
Identité de genre- c'est l'unité de comportement et de conscience de soi d'un individu qui s'identifie à un certain genre et s'oriente vers un certain rôle de genre. L'identité de genre est basée sur signes somatiques(caractéristiques de la structure corporelle), sur les propriétés comportementales et caractérologiques, évaluées par leur degré de conformité au stéréotype normatif de la masculinité ou de la féminité. L’identité de genre est une catégorie qui détermine la place de l’individu dans un espace tridimensionnel formé par les axes « masculin – féminin », « social – individu », « phylogénétique – ontogène ».
Les recherches sur l’identité de genre soulignent la nature complexe de cette formation personnelle. Elle est considérée avant tout comme la prise de conscience par l’adolescent de la position de son propre « je » par rapport à certaines images standards de genre. Il a été prouvé qu'une faible différenciation des normes réduit l'influence de l'identité de genre en tant que mécanisme régulant le comportement des adolescents.
L'identité de genre est liée à la structure de la personnalité. La période de la puberté est critique car non seulement le genre, mais aussi l'identité sexuelle est découvert et consolidé, ou, en d'autres termes, l'orientation psychosexuelle de l'individu.
Du point de vue de la théorie épigénétique d'E. Erikson, au 5ème stade du développement psychosocial (l'identité du moi se forme - confusion des rôles)
La recherche d'identité peut être un processus difficile pour un individu en raison de l'influence de certains groupes de personnes et de leurs orientations sexuelles. Sous l’influence de groupes sociaux porteurs d’une différenciation sexuelle floue, une crise d’identité peut survenir.
Crise d’identité de genre dans ce cas peut être considéré comme une fixation à ce stade de la formation de la personnalité.
Dans le cas de la fixation du sexe indifférencié, la 6ème étape commence - « intimité - isolement ». Cette étape est dangereuse pour l’individu en raison d’un égocentrisme excessif ou d’un évitement des relations interpersonnelles.
Les différences entre hommes et femmes sont complexes. Les psychologues les examinent en analysant les quatre composantes de l’identité de genre : le sexe biologique, l’identité de genre, les idéaux de genre et les rôles sexuels.
Ainsi, le genre est un phénomène socioculturel complexe qui détermine les différences de comportement, mental et caractéristiques émotionnelles entre un homme et une femme, construit par la société. Sous l’influence de différentes conditions sociales, différentes identités de genre peuvent se former.
Nous avons mené une étude sur l'identité de genre à l'aide du « Gender Role Questionnaire » de S. Bem, adapté par E. M. Dubovskaya et
O. A. G. en avrilitsa. Le questionnaire S. Bem (ainsi que sa modification) repose sur les principes conceptuels suivants :
1. Les constructions de masculinité et de féminité ne sont pas des alternatives, ni des pôles d’un même continuum, mais des dimensions indépendantes.
2. Le sujet, dans le processus de socialisation, assimile les constructions sociales de la masculinité – la féminité comme cadre/schéma de construction soi et l'interprétation des phénomènes environnants.
3. Puisque la masculinité et la féminité sont des phénomènes socioculturels, les concepts du test doivent inclure des unités sémantiques qui caractérisent les idées d’une société particulière sur la masculinité et la féminité.
Cette boîte à outils contient une liste de 60 qualités, 20 d'entre elles reflètent des qualités masculines, 20 - féminines et 20 - neutres. Il permet de mesurer les indicateurs de féminité et de masculinité par autodétermination par les répondants de la sévérité de certaines qualités sur une échelle de 20 points, suivie d'un transfert vers le système de notation catégorielle « élevé » (HM/VF) - « faible » ( LM/NF). Dans ce système de notation, les scores individuels de féminité et de masculinité proches ou supérieurs à la médiane sont considérés comme « élevés » ; les scores inférieurs à la médiane sont considérés comme « faibles ». Ainsi, quatre genres peuvent être distingués
différents types de personnalité : type masculin (combinaison de VM avec NF), type féminin (NM - HF), type androgyne (VM - HF) et type indéterminé (NM - NF).
Pour faciliter les calculs et le traitement mathématique et statistique des résultats des recherches de E. M. Dubovskaya et O. A. G. Avrilitsa, il a été demandé aux personnes interrogées d'évaluer les qualités sur une échelle de 4 points. Il a été pris en compte que les changements dans l'échelle de notation ne pourraient pas affecter l'interprétation des données. Les critères d'évaluation ont été légèrement élargis, ce qui a permis d'analyser plus en profondeur les données des sujets et d'obtenir une image fiable du sexe psychologique. Les résultats ont été comptés de la manière suivante: la première chose à faire était de calculer la somme des points pour les qualités masculines et pour les qualités féminines ; la seconde consiste à calculer l'indice d'androgynie à l'aide de la formule suivante : I = M/F, où M est la somme des points pour les qualités masculines, F est la somme des points pour les qualités féminines, I est l'indice d'androgynie.
L'étape suivante les indicateurs médians (médianes) ont été déterminés pour les indicateurs de masculinité et de féminité, puis le type de sexe des adolescents de différentes familles a été déterminé.
Considérons l'identité de genre des adolescents issus de différentes familles.
1) Identité de genre (masculinité et féminité) des garçons et des filles de la 7e à la 9e année issus de familles orthodoxes.
Les valeurs moyennes de masculinité chez les garçons augmentent à mesure qu'ils grandissent : en 7e - 41,71, en 8e -43, en 9e - 48,85 points ; valeurs moyennes de féminité pour les garçons : 7e année - 31,28, 8e - 31, 9e - 34,71 points. Masculinité des filles issues de familles orthodoxes : 7e année - 34,2, 8e - 34,5, 9e - 38,2 points.
La féminité des filles issues de familles orthodoxes évolue comme suit : 7e année - 49,5, 8e -44,25, 9e - 47,2 points.
2) Identité de genre des garçons et des filles de des familles complètes. Scores moyens de masculinité pour les garçons : 7e année - 32,87, 8e - 35,5, 9e - 44,66 points. Scores moyens de féminité : 7e année - 35,5, 8e année - 31,7, 9e - 32,55 points.
Valeurs moyennes de masculinité pour les filles :
7e année - 36,66, 8e -37,16, 9e - 37,66 points. Valeurs moyennes de féminité : 7e année - 40,28, 8e -33,54, 9e - 33,54 points.
Dans les familles orthodoxes, la féminité des filles diminue en 8e année, tandis que la masculinité et la féminité des garçons augmentent en 9e année.
Identité de genre des garçons et des filles issus de familles biparentales. Scores moyens de masculinité pour les garçons : 7e année - 32,87, 8e - 35,5, 9e - 44,66 points. Valeurs moyennes de féminité : 7e année - 35,5,
8e - 31,7, 9e - 32,55 points.
Scores moyens de masculinité pour les filles : 7e année - 36,66, 8e - 37,16, 9e - 37,66 points. Valeurs moyennes de féminité : 7e année - 40,28, 8e - 33,54, 9e - 33,54 points.
Les résultats de l'étude permettent d'affirmer que chez les filles de 8e année, la féminité diminue et qu'en 9e elle augmente. La masculinité des garçons augmente après la 8e année
En 9e, la féminité augmente ; en 8e, la féminité des garçons diminue.
3) Résultats d'une étude sur l'identité de genre des garçons et des filles de la 7e à la 9e année issus de familles monoparentales. Evolution de la masculinité des garçons : 7e année - 32,44, 8e - 28, 9e - 36,53 points. Féminité des garçons : 7e - 33,77, 8e - 31, 9e -33,8 points.
La masculinité des filles évolue comme suit : 7e année - 30,8, 8e - 43,33, 9e - 33,8 points. La féminité des filles évolue comme suit : 7e année - 3,4, 8e - 36,16, 9e - 33,8 points.
Sur la base des données de recherche, il a été déterminé que la 8e année est une crise tant pour les garçons que pour les filles. Pour les filles, la masculinité augmente fortement en 8e et diminue fortement en 9e. La masculinité des garçons diminue en 8e année et augmente en 9e année.
Les types de sexe des adolescents (garçons et filles) diffèrent également selon le type de famille. Chez les garçons issus de familles orthodoxes, seuls deux types de genre ont été identifiés : masculin et androgyne (à mesure qu'ils grandissent, le pourcentage du type de genre masculin diminue légèrement et celui de l'androgyne augmente). Pour les filles, il a été constaté qu'en 7e année, les 4 types de genre sont présents, et qu'en 8e et 9e années, seuls deux types de genre ont été identifiés : féminin et androgyne (à partir de la 8e année, le pourcentage du genre féminin diminue, et le type androgyne se développe).
Expérience des garçons issus de familles intactes en 7e et 8e années taux élevé le genre indifférencié (42,85 et 54,54 %), et en 9e année il n'y a pas de genre indifférencié, et le genre masculin prédomine (77,77 %).
Parmi les filles issues de familles biparentales en 7e année, les types de genre prédominent : féminin (38,88 %), androgyne (33,33 %), indifférencié (22,22 %).
En 8e année, les genres masculins (29,16 %) et indifférenciés (33,33 %) (33,33 %) prédominent. En 9e année, les filles ont un pourcentage élevé de genre féminin (44,44 %) et androgyne (38,88 %) ; il n'y a pas de genre indifférencié.
Dans les familles monoparentales, le genre indifférencié prédomine aussi bien chez les garçons que chez les filles : 7e année : filles - 60,0 %, garçons 60,0 % ; 8e année : garçons - 100,0 %, filles - 50,0 % ; 9e année : filles - 75,0 %, garçons - 66,66 %.
Ainsi, nous pouvons conclure que les principaux « fournisseurs » de type indifférencié de genre tant pour les garçons que pour les filles sont les familles monoparentales.
Les résultats de notre étude montrent que l'identité de genre des adolescents issus de familles orthodoxes diffère de l'identité de genre des adolescents issus de familles laïques (monoparentales et monoparentales).
Bibliographie
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9. Ivanova E. Problèmes de genre en psychologie. Introduction aux études de genre. Partie 1 : étude. manuel / éd. I. A. Zherebkina.
Shabanov L.V., docteur en philosophie, candidat sciences psychologiques, directeur Département de formation psychologique postuniversitaire.
Institut de théorie de l'éducation TSPU
E-mail: [email protégé]
Shelekhov I. L., candidat en sciences psychologiques, professeur agrégé.
St. Kiev, 60. Tomsk, région de Tomsk, Russie, 634061.
E-mail: [email protégé]
Ruban N.N., méthodologiste.
Université pédagogique d'État de Tomsk.
St. Kiev, 60. Tomsk, région de Tomsk, Russie, 634061.
Le matériel a été reçu par l'éditeur le 05/05/2009
L. V. Shabanov, I. L. Shelekhov, N. N. Ruban ACCESSOIRE SEXUEL ET IDENTITÉ DE GENRE DES ADOLESCENTS PROVENANT DE FAMILLES DE DIVERS TYPES
On considère le sexe physiologique comme l'ensemble des attributs anatomo-physiologiques des individus d'une espèce et le genre comme sexe social. On passe en revue les termes énoncés ci-dessus, à la base desquels se forme l'identité sexuelle de la personne, c'est-à-dire un accessoire spécial d'un sexe déterminé, à la suite d'un processus biosocial complexe liant l'ontogenèse, la socialisation sexuelle et le développement de la conscience.
Mots clés : identité sexuelle, plancher biologique, plancher social, socialisation, genre.
E-mail: [email protégé]
Université pédagogique d'État de Tomsk.
Ul. Kievskaya, 60, Tomsk, oblast de Tomskaya, Russie, 634061.
E-mail: [email protégé]
Université pédagogique d'État de Tomsk.
Ul. Kievskaya, 60, Tomsk, oblast de Tomskaya, Russie, 634061.
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L'article a été soutenu par des subventions de la Fondation russe pour la recherche fondamentale, projet 08-06-00313 « Le rôle des conditions de socialisation et caractéristiques psychologiques dans la formation du comportement reproductif des femmes dans les conditions modernes" et la Fondation russe pour la science humanitaire, projet 07-06-1214v "Système d'information pour l'évaluation et le suivi de l'état psychophysiologique des femmes enceintes".
De nombreux auteurs utilisent les termes « sexe » et « genre » de manière interchangeable. Cependant, chacun de ces termes a sa propre signification spécifique. Le genre fait référence au fait que nous soyons biologiquement un homme ou une femme. Le sexe biologique se caractérise par deux aspects : le sexe génétique, déterminé par nos chromosomes sexuels, et le sexe anatomique, qui inclut les différences physiques évidentes entre les hommes et les femmes. Le concept de genre recouvre une gamme de significations psychosociales spécifiques qui complètent le concept de masculinité et de féminité biologiques. Ainsi, si notre genre est déterminé par divers attributs physiques (chromosomes, présence d'un pénis ou d'une vulve, etc.), notre genre inclut ensuite les caractéristiques psychologiques et socioculturelles associées à notre genre. En d’autres termes, notre genre caractérise notre « masculinité » ou notre « féminité ». Dans ce chapitre, nous utiliserons les termes masculinité (masculinité) et féminité (féminité) pour caractériser des formes de comportement typiques des hommes ou des femmes. L’un des aspects indésirables de l’utilisation de telles étiquettes est qu’elles peuvent limiter l’éventail de comportements que les gens se sentent à l’aise d’adopter. Ainsi, un homme peut s'abstenir de montrer de l'inquiétude par peur de paraître efféminé, et une femme peut éviter un comportement assertif par peur de paraître masculine. Notre intention n’est pas de renforcer les stéréotypes associés à de telles étiquettes. Nous pensons cependant qu’il est nécessaire d’utiliser ces termes lorsqu’on aborde les questions de genre.
Genre – Appartenance biologique à une communauté d’hommes ou de femmes.
Genre – Les caractéristiques psychosociales et socioculturelles associées à notre genre.
Lorsque nous rencontrons des gens pour la première fois, nous prêtons immédiatement attention à leur sexe et, en fonction de leur sexe, faisons des hypothèses sur leur comportement le plus probable. En d’autres termes, nous faisons des hypothèses sur le genre. Pour la plupart des gens, les préjugés liés au genre constituent élément important contacts sociaux quotidiens. Nous divisons les gens entre ceux qui appartiennent soit à notre sexe, soit à un autre. (Nous évitons le terme sexe opposé parce que nous pensons que son utilisation exagère les différences entre les hommes et les femmes.) Beaucoup d’entre nous ont des difficultés à interagir avec des personnes dont nous ne sommes pas entièrement sûrs du sexe. N'étant pas convaincus d'avoir correctement identifié le sexe de notre interlocuteur, nous éprouvons confusion et maladresse.
Hypothèses de genre. Hypothèses que nous faisons sur la façon dont les gens sont susceptibles de se comporter en fonction de leur sexe.
Identité de genre et rôles de genre
L'identité de genre fait référence à sentiment subjectif une personne de son appartenance à l'homme ou femelle. Dès les premières années de leur vie, la plupart des gens commencent à se reconnaître comme un homme ou une femme. Cependant, rien ne garantit que l’identité de genre d’une personne correspondra à son sexe biologique. Ainsi, certaines personnes éprouvent un inconfort important lorsqu’elles tentent de s’identifier en tant qu’homme ou femme. Nous examinerons cette question plus en détail ci-dessous.
Identité de genre. Sentiment psychologique d'être un homme ou une femme.
Le terme rôle de genre (parfois utilisé le terme rôle sexuel) désigne un ensemble d'attitudes et de comportements considérés comme normaux et acceptables (adéquats) dans une certaine culture pour les représentants d'un sexe particulier. Les rôles de genre donnent aux gens des attentes comportementales associées à leur genre auxquelles ils doivent répondre. Un comportement considéré comme socialement acceptable pour un homme est appelé masculin et pour une femme, il est féminin. Dans la discussion qui suit, lorsque nous utiliserons les termes masculin et féminin, nous désignerons ces idées socialisées.
Rôle de genre – Un ensemble d'attitudes et de comportements considérés comme normaux et acceptables dans une certaine culture pour les représentants d'un genre particulier.
Les attentes en matière de rôle de genre sont culturellement déterminées et varient d’une société à l’autre. Ainsi, dans la société Chamambuli, les manifestations d'émotivité de la part des hommes sont considérées comme tout à fait normales. La société américaine a des points de vue légèrement différents sur cette question. Un baiser sur la joue compte forme féminine comportement et est donc considéré comme inacceptable entre hommes dans La société américaine. Dans le même temps, un tel comportement ne contredit pas les attentes en matière de rôle masculin dans de nombreuses cultures européennes et orientales.
Outre les caractéristiques culturelles, nos idées sur la « masculinité » et la « féminité » sont également déterminées par époque historique, dans le contexte duquel des formes de comportement pertinentes sont considérées. Ainsi, si dans une famille américaine des années 50 le père restait à la maison et s'occupait de ses enfants âge préscolaire Alors que sa femme était en voyage d'affaires, son comportement aurait probablement été extrêmement surprenant, voire ridicule. Aujourd’hui, les jeunes couples sont beaucoup plus susceptibles de partager les responsabilités ménagères entre eux. Ils découlent de considérations pratiques plutôt que de notions préconçues sur la façon dont les hommes et les femmes « devraient » se comporter. Scène moderne développement de notre société dans dans une plus grande mesure, plus que toute autre période de son histoire, est une période de redéfinition des rôles masculins et féminins. Beaucoup de ceux qui ont été élevés sous l’influence de stéréotypes rigides sur les rôles de genre subissent désormais les conséquences de leur éducation et s’efforcent de se libérer de ses mécanismes contraignants. Le fait que nous participions à ce processus historique peut susciter à la fois admiration et confusion. Plus loin dans ce chapitre (et dans les chapitres suivants de ce livre), nous discuterons de l’influence des rôles de genre traditionnels et nouveaux. Mais d’abord, regardons le processus par lequel notre identité de genre se forme.
Formation de l'identité de genre
Tout comme la couleur de nos cheveux et de nos yeux, le sexe est un aspect de notre personnalité que la plupart des gens tiennent pour acquis. En effet, l’identité de genre est généralement, mais pas toujours, « un complément naturel » à certains organes biologiques que nous avons. Cependant, l’identité de genre ne se limite pas à l’apparence d’un homme ou d’une femme. Comme nous le verrons bientôt, il y a deux réponses à la question de savoir comment nous en arrivons à nous considérer comme un homme ou comme une femme. La première explication se résume à des processus biologiques qui commencent peu de temps après la conception et se terminent avant la naissance. La deuxième explication est basée sur la théorie de l’apprentissage social, qui considère influences culturelles, nous affectant pendant la petite enfance. Cette théorie explique à la fois les caractéristiques de notre identité de genre et la signification personnelle pour nous d’être un homme ou une femme. Mais nous allons commencer par examiner processus biologiques impliqués dans la formation de l’identité de genre.
Avec l'évidence caractéristiques féminines corps, est pris en compte ensemble de chromosomes, car parfois ils coexistent avec les organes génitaux féminins. Cela donne aux athlètes féminines un avantage en compétition.
Actuellement, en utilisant médecine moderne le sexe peut être changé.
Le genre, contrairement au sexe, est social, public, acquis grâce à l'éducation. A un effet sur les gens grande influence inconscient culturel de l’environnement. Le genre étant un phénomène social, il subit des changements simultanément avec le développement de la société et de la culture. Par exemple, au 19ème siècle, on croyait qu'un homme devait porter des cheveux courts et un pantalon, et une femme - cheveux longs et une robe. De nos jours, ces choses ne sont pas considérées comme un signe de genre.
La signification du concept « stéréotype de genre »
La caractéristique de genre attribuée aux femmes et aux hommes est tenace dans la conscience de masse. Dans une société sous-développée, elle exerce une pression sur les individus, imposant certaines formes comportement social. Par exemple, on pense qu'un homme est le « soutien de famille » et qu'il doit gagner plus que sa femme. On pense également qu'un homme doit être agressif, assertif, exercer des professions « masculines », avoir une carrière professionnelle, s'intéresser à la pêche et au sport. Une femme doit être émotive et douce, docile et flexible. On lui « prescrit » de se marier, d'avoir un mari, d'exercer des métiers « féminins », et elle doit consacrer l'essentiel de son temps à sa famille.
Dans différentes sociétés stéréotypes de genre peut varier. Par exemple, en Espagne, savoir cuisiner est le signe d'un véritable macho, tandis que chez les Slaves, il s'agit d'une activité purement féminine.
De tels stéréotypes créent des problèmes de genre pour certains. C'est-à-dire qu'un mari qui est en congé de maternité pour s'occuper d'une femme, une épouse qui nourrit sa famille, un homme qui s'intéresse à la broderie, une femme qui poursuit une carrière au lieu de se marier - tous sont sujets à une condamnation sociale pour comportement inapproprié à leur sexe. Ainsi, le genre est stéréotype social, ce qui conduit également à une discrimination fondée sur le sexe, puisque les rôles de leadership dans la société sont souvent attribués aux hommes. De nombreux pays développés mènent une politique particulière en matière de genre : l'État s'efforce d'entendre les problèmes de ses citoyens et d'éliminer les inégalités fondées sur le genre. À ces fins, un code de lois est en cours de création, conduisant à la formation d'une société égale pour tous.
Le mot « genre » signifie littéralement « sexe ». Cependant, le contenu sémantique de ces deux termes est différent. Cela est particulièrement évident dans le concept de « politique de genre ».
Les deux concepts - sexe et genre - caractérisent la division des personnes entre hommes et femmes. Mais le terme « sexe » renvoie à une division biologique, et « genre » à une division sociale.
Différence entre sexe et genre
Sources:
- Mécanismes de base de la politique de genre
Inconscient et conscient - ces deux concepts sont inclus dans le concept en psychologie qui les caractérise étroitement parties liées les idées d'une personne sur sa propre personnalité. Par conséquent, si nous parlons de l’inconscient, nous ne pouvons nous empêcher d’aborder le conscient. Bien que ces aspects de la personnalité soient généralement opposés, ils forment toujours un tout, même s'ils travaillent pour différents niveaux.
Instructions
La conscience, autrement appelée consciente, est la forme sous laquelle apparaît la réalité objective, reflétée par le psychisme humain. On ne peut pas dire que la conscience et la réalité sont identiques, mais on peut affirmer qu'il y a quelque chose en commun entre elles. C'est le conscient qui est le lien entre la réalité et l'inconscient ; sur cette base, une personne forme son image du monde.
L'inconscient est autrement appelé le subconscient. Il s'agit de divers processus dans la psyché humaine qui ne sont pas contrôlés par lui ; ils ne sont pas du tout réalisés et ne se reflètent pas dans l'activité rationnelle. Même si vous placez le subconscient sous certains aspects au centre de votre attention, il est extrêmement difficile de le saisir.
L’inconscient peut se manifester sous plusieurs aspects. Tout d’abord, il s’agit de la motivation inconsciente d’une personne à agir. Il se peut que les véritables raisons du comportement soient inacceptables du point de vue de l'éthique ou de la socialité de l'individu, et qu'elles ne soient donc pas réalisées. Il arrive que plusieurs vraies raisons les comportements entrent en contradiction évidente, et bien qu’ils encouragent une action, certains d’entre eux se situent dans la zone de l’inconscient, donc une contradiction ne surgit pas dans la tête d’une personne.
Deuxièmement, l'inconscient comprend divers algorithmes de comportement qui sont tellement perfectionnés par une personne qu'il n'est même pas nécessaire de les percevoir, afin de ne pas occuper les ressources cérébrales. La troisième manifestation de l’inconscient est la perception. En règle générale, afin de traiter des informations sur une situation existante, le cerveau doit analyser une énorme quantité d'informations, et si chaque action se produisait consciemment, la personne ne serait pas en mesure de réagir au stimulus. Sont également inclus dans l'inconscient les processus d'intuition, d'inspiration, de perspicacité et de phénomènes similaires. Ils reposent également sur une couche d’informations accumulées dans l’inconscient, qui est utilisée d’une manière incompréhensible pour la conscience.
Le premier à développer la théorie de l’inconscient fut Sigmund Freud, un psychologue autrichien. Il s'intéressait au fait que les motivations inconscientes des gens se manifestent dans les rêves, pathologies névrotiques et la créativité, c'est-à-dire dans les états où une personne ne se retient pas particulièrement. Freud a noté que la contradiction entre la conscience et les désirs dictés par le subconscient conduit souvent à conflits internes chez les humains. La méthode de la psychanalyse est conçue pour résoudre cette contradiction et aider une personne à trouver une issue acceptable à la réalisation des tensions subconscientes.
La théorie freudienne a été développée inconsciemment par le scientifique autrichien Carl Gustav Jung, qui a identifié les processus inconscients non seulement d'un individu, mais aussi de collectifs, ainsi que par Jacques Marie-Emile Lacan, qui a fait un parallèle entre la psychanalyse et la linguistique et a proposé de traiter les patients. avec des méthodes linguistiques. Tous les psychothérapeutes ne sont pas d’accord avec lui, même si, dans un certain nombre de cas, la méthode de Lacan a été couronnée de succès.
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